Գիտությունը որպես ճանաչողական համակարգ և սոցիալական ինստիտուտ. Հոգեբանական դիտում (PsyVision) - վիկտորինաներ, ուսումնական նյութեր, հոգեբանների տեղեկատու

Ներկայացված են Dimetry-ի ամենատարածված խորհուրդները, գաղտնիքներն ու բաղադրատոմսերը հասարակության բոլոր ոլորտներում։ Դուք կարող եք սովորել ամենապարզը, և ամենակարևորը. գործող գաղտնիքներինչպես չորացրած կոճապղպեղը փափուկ դարձնել, ավելացնել կաթնամթերքի պահպանման ժամկետը; ինչպես սպիտակեցնել ատամները, դադարեցնել քոսը մեկ հպումով կամ ինչպես բուժել ալերգիան; ինչպես ամրացնել հագուստի կայծակաճարմանդները, ներկել կոշիկները՝ առանց մաշկը ճաքելու և շատ ու շատ ավելին: Դիմետրի Բոգդանով

Բոլոր խորհուրդները կատալոգավորված են ըստ բաժինների, ինչը հնարավորություն է տալիս արագ որոնել: Խորհուրդներ, գաղտնիքներ փորձարկվել են շատերի կողմից, որոնք հսկայական դրական արձագանքներ են ստանում։

Բացի խորհուրդներից, գաղտնիքներից և բաժինների բաղադրատոմսերից, կա նաև բաց բլոգ: Դուք կարող եք թողնել ձեր բաղադրատոմսը կամ գրել ակնարկ հյուրերի գրքում առանց գրանցման:

Իմպուլսարիզմը հրավիրում է http://impulsarizm.narod2.ru կայք՝ նոր նյութերը կուրախացնեն բոլորին։ Մաղթում ենք, որ լինեք ճկուն և ճարպիկ, հանձնեք բոլոր քննությունները, պաշտպանվեք և լինեք ձեր լավագույնը:

Learning կայքը աշխատում է նաև բջջային հեռախոսներով։ «Բջջային օֆսեթ» - լավագույն wap-կայքը բջջայինի համար – http://zachet.kmx.ru/ Pulsar Mega Dictionary – http://pulsar.wen.ru և միլիոնավոր բառեր ձեր մատների վրա . Մուտք գործեք ձեր բջջային հեռախոսից քննությունների, դասերի, թեստերի ժամանակ և պարզապես ցանկացած հարցի համար:

Ժամանակակից արվեստի ֆորում

Գիտությունը որպես սոցիալական հաստատություն

Գիտությունը բարդ, բազմակողմանի սոցիալ-պատմական երեւույթ է։ Ներկայացնելով գիտելիքի որոշակի համակարգ (ոչ թե պարզ գումար), այն միաժամանակ հոգևոր արտադրության յուրօրինակ ձև է և հատուկ սոցիալական ինստիտուտ, որն ունի իր կազմակերպչական ձևերը:

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ առանձնահատուկ է, համեմատաբար ինքնակազմակերպումըհանրային գիտակցությունը և ոլորտը մարդկային գործունեություն, հանդես գալով որպես պատմական արտադրանքՄարդկային քաղաքակրթության, հոգևոր մշակույթի երկարաժամկետ զարգացում, որը մշակել է հաղորդակցության իր տեսակները, մարդկանց միջև փոխազդեցությունը, հետազոտական ​​աշխատանքի բաժանման ձևերը և գիտնականների գիտակցության նորմերը:

Գիտության հայեցակարգը որպես սոցիալական ինստիտուտ

Գիտությունը ոչ միայն սոցիալական գիտակցության ձև է, որն ուղղված է աշխարհի օբյեկտիվ արտացոլմանը և մարդկությանը օրինաչափությունների ըմբռնում տալուն, այլև սոցիալական ինստիտուտ է: AT Արեւմտյան Եվրոպագիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ առաջացել է 17-րդ դարում՝ կապված ձևավորվող կապիտալիստական ​​արտադրությանը սպասարկելու անհրաժեշտության հետ և սկսել է հավակնել որոշակի ինքնավարության։ Համակարգում հանրային բաժանումԱշխատանքի գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ իրեն հատուկ գործառույթներ է վերապահել՝ պատասխանատու լինել գիտական ​​և տեսական գիտելիքների արտադրության, փորձաքննության և իրականացման համար։ Որպես սոցիալական հաստատություն՝ գիտությունը ներառում էր ոչ միայն գիտելիքի և գիտական ​​գործունեության համակարգ, այլև գիտության, գիտական ​​հաստատությունների և կազմակերպությունների հարաբերությունների համակարգ։

Ինստիտուտը ենթադրում է նորմերի, սկզբունքների, կանոնների, վարքագծի մոդելների համալիր, որոնք կարգավորում են մարդու գործունեությունը և միահյուսված են հասարակության գործունեության մեջ. սա գերանհատական ​​մակարդակի երևույթ է, որի նորմերն ու արժեքները գերակայում են դրա շրջանակներում գործող անհատների նկատմամբ։ Հենց «սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությունը սկսեց գործածվել արևմտյան սոցիոլոգների հետազոտությունների շնորհիվ։ Ռ.Մերտոնը համարվում է գիտության մեջ ինստիտուցիոնալ մոտեցման հիմնադիրը։ Ներքին գիտության փիլիսոփայության մեջ ինստիտուցիոնալ մոտեցումը վաղուց չի մշակվել։ Ինստիտուցիոնալությունը ներառում է բոլոր տեսակի հարաբերությունների պաշտոնականացում, անցում չկազմակերպված գործունեությունից և ոչ պաշտոնական հարաբերություններից համաձայնագրերի և բանակցությունների տեսակներով կազմակերպված կառույցների ստեղծմանը, որոնք ներառում են հիերարխիա, իշխանության կարգավորում և կանոնակարգում: «Սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությունն արտացոլում է մարդկային գործունեության որոշակի տեսակի ամրագրման աստիճանը. կան քաղաքական, սոցիալական, կրոնական ինստիտուտներ, ինչպես նաև ընտանիքի, դպրոցի, ամուսնության և այլնի ինստիտուտներ:

Գիտության ինստիտուցիոնալացման գործընթացը վկայում է նրա անկախության, աշխատանքի սոցիալական բաժանման համակարգում գիտության դերի պաշտոնական ճանաչման, նյութական և մարդկային ռեսուրսների բաշխմանը գիտության մասնակցության պահանջի մասին։ Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ ունի իր ճյուղավորված կառուցվածքը և օգտագործում է ինչպես ճանաչողական, այնպես էլ կազմակերպչական և բարոյական ռեսուրսներ: Գիտական ​​գործունեության ինստիտուցիոնալ ձևերի զարգացումը ներառում էր ինստիտուցիոնալացման գործընթացի նախադրյալների հստակեցում, դրա բովանդակության բացահայտում և ինստիտուցիոնալացման արդյունքների վերլուծություն: Որպես սոցիալական ինստիտուտ գիտությունը ներառում է հետևյալ բաղադրիչները.

Գիտելիքի և դրա կրիչների ամբողջությունը.

Հատուկ ճանաչողական նպատակների և խնդիրների առկայությունը.

Որոշակի գործառույթների կատարում;

Գիտելիքների և հաստատությունների հատուկ միջոցների առկայություն.

Գիտական ​​նվաճումների վերահսկման, քննության և գնահատման ձևերի մշակում.

Որոշակի պատժամիջոցների առկայությունը.

Է.Դյուրկհեյմը ընդգծեց ինստիտուցիոնալի հարկադրական բնույթը առանձին սուբյեկտի, նրա արտաքին ուժի նկատմամբ, Թ. Պարսոնսը մատնանշեց ինստիտուտի ևս մեկ կարևոր հատկանիշ՝ նրանում բաշխված դերերի կայուն համալիրը։ Հաստատությունները նախագծված են ռացիոնալ կերպով պարզեցնելու հասարակությունը կազմող անհատների կյանքը և ապահովելու տարբեր սոցիալական կառույցների միջև հաղորդակցման գործընթացների կայուն հոսքը: Մ.Վեբերն ընդգծեց, որ ինստիտուտը անհատների միավորման ձև է, կոլեկտիվ գործունեության մեջ ընդգրկվելու, սոցիալական գործողություններին մասնակցության միջոց։

Ժամանակակից ինստիտուցիոնալ մոտեցումը բնութագրվում է գիտության կիրառական ասպեկտները հաշվի առնելով: Նորմատիվ պահը կորցնում է իր գերիշխող տեղը, իսկ «մաքուր գիտության» կերպարն իր տեղը զիջում է «արտադրության ծառայությանը դրված գիտության» կերպարին։ Ինստիտուցիոնալացման իրավասությունը ներառում է նոր ուղղությունների առաջացման խնդիրները գիտական ​​հետազոտությունեւ գիտական ​​մասնագիտություններ, դրանց համապատասխան գիտական ​​համայնքների ձեւավորում, ինստիտուցիոնալացման տարբեր աստիճանների բացահայտում։ Ցանկություն կա տարբերակել ճանաչողական և մասնագիտական ​​ինստիտուցիոնալացումը: Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ կախված է սոցիալական ինստիտուտներից, որոնք ապահովում են դրա զարգացման համար անհրաժեշտ նյութական և սոցիալական պայմանները: Մերթոնի հետազոտությունը բացահայտում է կախվածությունը ժամանակակից գիտտեխնոլոգիաների, հասարակական-քաղաքական կառույցների և գիտական ​​հանրության ներքին արժեքների զարգացման կարիքներից։ Ցույց է տրվել, որ ժամանակակից գիտական ​​պրակտիկան իրականացվում է միայն գիտության շրջանակներում՝ հասկացված որպես սոցիալական ինստիտուտ։ Արդյունքում կարող են լինել սահմանափակումներ հետազոտական ​​գործունեությունև գիտական ​​հետազոտությունների ազատություն։ Ինստիտուցիոնալությունը աջակցություն է տրամադրում այն ​​գործունեությանը և այն նախագծերին, որոնք նպաստում են որոշակի արժեքային համակարգի ամրապնդմանը: Հիմնական արժեքների շարքը տարբեր է, բայց ներկայումս գիտական ​​հաստատություններից և ոչ մեկը չի պահպանի և չի մարմնավորի իր կառուցվածքում դիալեկտիկական մատերիալիզմի կամ աստվածաշնչյան հայտնության սկզբունքները, ինչպես նաև գիտության կապը գիտելիքի պարագիտական ​​տեսակների հետ:

Գիտական ​​գիտելիքների թարգմանության ուղիների էվոլյուցիան

Մարդկային հասարակությունն իր զարգացման ողջ ընթացքում կարիք ուներ փորձի և գիտելիքի փոխանցման ուղիների սերնդեսերունդ: Սինխրոն մեթոդը (հաղորդակցությունը) ցույց է տալիս գործառնական նպատակային հաղորդակցությունը, անհատների գործունեությունը համակարգելու հնարավորությունը նրանց համատեղ գոյության և փոխգործակցության գործընթացում: Դիախրոնիկ մեթոդը (հեռարձակումը) վերաբերում է հասանելի տեղեկատվության՝ «գիտելիքների և հանգամանքների հանրագումար» փոխանցմանը, որը ժամանակի ընթացքում տարածվում է սերնդից սերունդ: Հաղորդակցության և թարգմանության միջև տարբերությունը բավականին զգալի է. հաղորդակցության հիմնական եղանակը բացասական է Հետադարձ կապ, այսինքն. հաղորդակցության երկու կողմերին հայտնի ծրագրերի ուղղում. թարգմանության հիմնական եղանակը դրական արձագանքն է, այսինքն. հաղորդումների փոխանցում, որոնք հայտնի են հաղորդակցության մի կողմին, իսկ մյուսին անհայտ: Գիտելիքը ավանդական իմաստով կապված է փոխանցման հետ: Հաղորդակցության երկու տեսակներն էլ օգտագործում են լեզուն որպես հիմնական, միշտ ուղեկցող սոցիալական, նշանային իրականություն։

Լեզուն որպես նշանային իրականություն կամ նշանների համակարգ ծառայում է որպես տեղեկատվության պահպանման, փոխանցման հատուկ միջոց, ինչպես նաև մարդու վարքագիծը կառավարելու միջոց։ Լեզվի նշանային բնույթը կարելի է հասկանալ կենսաբանական կոդավորման անբավարարության փաստից։ Սոցիալականությունը, որը դրսևորվում է որպես մարդկանց վերաբերմունք իրերի և մարդկանց վերաբերմունքով մարդկանց նկատմամբ, չի յուրացվում գեներով։ Մարդիկ ստիպված են լինում սերնդափոխության ժամանակ օգտագործել իրենց սոցիալական բնույթը վերարտադրելու ոչ կենսաբանական միջոցներ։ Նշանը ոչ կենսաբանական սոցիալական կոդավորման մի տեսակ «ժառանգական էություն» է, որն ապահովում է այն ամենի փոխանցումը, ինչը անհրաժեշտ է հասարակությանը, բայց չի կարող փոխանցվել բիոկոդով։ Լեզուն գործում է որպես «սոցիալական» գեն։

Լեզուն որպես սոցիալական երեւույթ ոչ մեկի կողմից հորինված կամ հորինված չէ, այն դնում և արտացոլում է սոցիալականության պահանջները։ Լեզուն, որպես անհատի ստեղծագործության արդյունք, անհեթեթություն է, որը չունի ունիվերսալություն և, հետևաբար, ընկալվում է որպես բամբասանք: «Լեզուն նույնքան հին է, որքան գիտակցությունը», «լեզուն մտքի անմիջական իրականությունն է»՝ այդպիսին են դասական դրույթները: Լեզվի մեջ անխուսափելիորեն արտացոլվում են մարդկային կյանքի պայմանների տարբերությունները։ Այսպիսով, Հեռավոր Հյուսիսի ժողովուրդներն ունեն ձյան անունների հստակեցում, և նրանց համար կարևոր նշանակություն չունեցող ծաղիկների անունների համար նման հստակեցում չկա։ Մարդկությունը կուտակում է գիտելիքը և այն փոխանցում հաջորդ սերունդներին։

Մինչ գրի գալուստը գիտելիքի փոխանցումն իրականացվում էր բանավոր խոսքի օգնությամբ։ Բանավոր լեզուն բառի լեզուն է: Գիրը սահմանվել է որպես երկրորդական երեւույթ՝ փոխարինող բանավոր խոսք. Միաժամանակ տեղեկատվության ոչ բանավոր փոխանցման մեթոդները հայտնի էին ավելի հին եգիպտական ​​քաղաքակրթությանը։

Գիրը գիտելիքի փոխանցման չափազանց նշանակալից միջոց է, լեզվով արտահայտված բովանդակության ամրագրման ձև, որը հնարավորություն է տվել կապել մարդկության անցյալը, ներկան և ապագա զարգացումը, այն դարձնել անդրժամանակային։ Գրել - կարևոր հատկանիշվիճակն ու հասարակության զարգացումը։ Ենթադրվում է, որ «վայրենի» հասարակությունը, ի դեմս «որսորդի» սոցիալական տեսակի, հորինել է ժայռապատկերը. «բարբարոս հասարակությունը», որը ներկայացնում էր «հովիվը», օգտագործեց գաղափարախոսությունը. «մշակողների» հասարակությունը ստեղծել է այբուբենը. Հասարակությունների վաղ տիպերում գրելու գործառույթը վերապահված էր մարդկանց սոցիալական հատուկ կատեգորիաներին՝ դրանք քահանաներ և դպիրներ էին։ Գրի տեսքը վկայում էր բարբարոսությունից քաղաքակրթության անցման մասին։

Մշակույթներին ուղեկցում են գրի երկու տեսակ՝ հնչյունաբանություն և հիերոգլիֆ տարբեր տեսակի. Գրելու հակառակ կողմը ընթերցանությունն է՝ թարգմանչական պրակտիկայի հատուկ տեսակ: Զանգվածային կրթության ձևավորումը, ինչպես նաև զարգացումը տեխնիկական հնարավորություններգրքի կրկնօրինակում (տպարանը, որը հորինել է Ջ. Գուտենբերգը 15-րդ դարում)։

Գրի և հնչյունական լեզվի փոխհարաբերությունների վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ կան։ Հնությունում Պլատոնը գրելը մեկնաբանել է որպես օժանդակ բաղադրիչ՝ անգիր անելու օժանդակ տեխնիկա։ Սոկրատեսի հայտնի երկխոսությունները փոխանցվում են Պլատոնի կողմից, քանի որ Սոկրատեսն իր ուսմունքը զարգացրել է բանավոր։

Ստոյիցիզմից սկսած, նշում է Մ.Ֆուկոն, նշանների համակարգը եռյակ էր, այն առանձնացնում էր նշանակիչը, նշանակվածը և «գործը»։ 17-րդ դարից նշանների դիսպոզիցիաները դարձել են երկուական, քանի որ այն որոշվում է նշանակալի և նշանակալի կապով։ Լեզուն, որը գոյություն ունի ազատ, օրիգինալ էության մեջ՝ որպես տառ, որպես իրերի բրենդ, որպես աշխարհի նշան, առաջ է բերում երկու այլ ձևեր. սկզբնական շերտի վերևում կան մեկնաբանություններ՝ օգտագործելով գոյություն ունեցող նշանները, բայց նոր կիրառմամբ։ , իսկ ստորեւ՝ տեքստը, որի առաջնայնությունը ստանձնում է մեկնաբանությունը։ 17-րդ դարից առաջացել է նշանի և դրա նշանակության կապի խնդիրը։ Դասական դարաշրջանը փորձում է լուծել այս խնդիրը՝ վերլուծելով ներկայացումները, մինչդեռ ժամանակակից դարաշրջանը փորձում է լուծել այս խնդիրը՝ վերլուծելով իմաստն ու իմաստը: Այսպիսով, պարզվում է, որ լեզուն ոչ այլ ինչ է, քան ներկայացման հատուկ դեպք (դասական դարաշրջանի մարդկանց համար) և իմաստը (ժամանակակից մարդկության համար):

Բնական, խոսակցական լեզուընկալվում է որպես նշանակվածին ամենամոտ: Ընդ որում, խոսքերը, ձայնը ավելի մոտ են մտքին, քան գրավոր նշանը։ «Սկզբում խոսքն էր» քրիստոնեական ճշմարտությունը արարչագործության զորությունը կապում է խոսքի հետ։ Գրելը ընկալվում էր որպես խոսքի պատկերման միջոց և որպես անձնական մասնակցությունը փոխարինելու միջոց. միևնույն ժամանակ այն սահմանափակեց ազատ արտացոլումը, կասեցրեց մտքերի հոսքը։ Բյուզանդական մշակույթից փոխառված՝ եկեղեցական սլավոներենը Ռուսաստանում առաջին գրավոր լեզուն էր։ Եկեղեցական սլավոնական գիրը սկսեց կատարել կրթական և քարոզչական գործառույթներ՝ արտահայտելով ուղղափառ դոգմայի հոգևոր ճշմարտությունները։ Եկեղեցական սլավոնական լեզուն համալրվել է ոչ բառային լեզվական ձևերով՝ պատկերապատման լեզու, տաճարային ճարտարապետություն։ Ռուսական աշխարհիկ մշակույթը ձգվում էր գիտելիքի փոխանցման ոչ թե խորհրդանշական, այլ տրամաբանական-հայեցակարգային, ռացիոնալ ճանապարհին:

Գրագիտության գիտությունը ձևավորվել է XVIII դ. Գրելը ճանաչված է անհրաժեշտ պայման գիտական ​​օբյեկտիվություն, այն մետաֆիզիկական, տեխնիկական, տնտեսական նվաճումների ասպարեզ է։ Կարևոր խնդիր է իմաստի և իմաստի միանշանակ կապը։ Ուստի պոզիտիվիստները հիմնավորեցին ֆիզիկայի լեզվով մեկ միասնական լեզու ստեղծելու անհրաժեշտությունը։

Գրության վարդապետության մեջ առանձնանում էին արտահայտությունը (որպես արտահայտման միջոց) և ցուցումը (որպես նշանակման միջոց)։ Շվեյցարացի լեզվաբան Սոսյուրը, բնութագրելով լեզվի երկշերտ կառուցվածքը, մատնանշում է նրա օբյեկտիվությունն ու գործառնականությունը։ Բանավոր նշաններն ամրացնում են թեման և «հագցնում» մտքերը: Ամրագրող և օպերատոր ֆունկցիան ընդհանուր է բոլոր տեսակի լեզուների համար՝ բնական և արհեստական:

Գիտելիքը թարգմանելու համար կարևոր են ֆորմալացման և մեկնաբանման մեթոդները: Առաջինները կոչված են վերահսկելու ամեն հնարավոր լեզու, զսպելու այն լեզվական օրենքների միջոցով, որոնք որոշում են, թե ինչ և ինչպես կարելի է ասել. երկրորդը՝ ստիպել լեզվին ընդլայնել իր իմաստային դաշտը, մոտենալ նրանում ասվածին, բայց առանց լեզվաբանության բուն դաշտը հաշվի առնելու։

Գիտական ​​գիտելիքների թարգմանությունը լեզվին պարտադրում է չեզոքության, անհատականության բացակայության և կեցության ճշգրիտ արտացոլման պահանջներ։ Նման համակարգի իդեալն ամրագրված է լեզվի՝ որպես աշխարհի կրկնօրինակի մասին պոզիտիվիստական ​​երազանքի մեջ (նման վերաբերմունքը դարձավ Վիեննայի շրջանի կողմից գիտության լեզվի վերլուծության հիմնական ծրագրային պահանջը)։ Սակայն դիսկուրսի ճշմարտությունները (ռեմ-մտքերը) միշտ հայտնվում են մենթալիտետի «գերության մեջ»։ Լեզուն ավանդույթների, սովորությունների, սնահավատությունների անոթ է կազմում, ժողովրդի «մութ ոգին», կլանում է տոհմային հիշողությունը։

«Լեզվական պատկերը» բնական աշխարհի և արհեստական ​​աշխարհի արտացոլումն է։ Սա հասկանալի է, երբ որոշակի պատմական պատճառներով որոշակի լեզու լայն տարածում է ստանում երկրագնդի այլ շրջաններում և հարստանում նոր հասկացություններով ու տերմիններով։

Օրինակ՝ լեզվական այն պատկերը, որը զարգացել է իսպաներենում նրա խոսողների հայրենիքում, ի. Պիրենեյան թերակղզում, իսպանացիների կողմից Ամերիկան ​​գրավելուց հետո, այն սկսեց զգալի փոփոխություններ կրել։ կրողներ իսպաներենհայտնվեցին Հարավային Ամերիկայի բնական և սոցիալ-տնտեսական նոր պայմաններում, և լեքսիկոնում նախկինում գրանցված իմաստները սկսեցին տրվել և համապատասխանեցնել դրանց: Արդյունքում զգալի տարբերություններ առաջացան Պիրենեյան թերակղզում և Հարավային Ամերիկայում իսպաներենի բառարանային համակարգերի միջև։

Վերբալիստները՝ միայն լեզվի հիման վրա մտածողության գոյության կողմնակիցները, միտքը կապում են նրա ձայնային բարդույթի հետ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ Լ.Վիգոդսկին նկատեց, որ բանավոր մտածողությունը չի սպառում մտքի բոլոր ձևերը, ոչ էլ խոսքի բոլոր ձևերը։ Մտածողության մեծ մասն ուղղակիորեն կապված չի լինի բանավոր մտածողության հետ (գործիքային և տեխնիկական մտածողություն, և ընդհանրապես, այսպես կոչված, գործնական ինտելեկտի ողջ տարածքը): Հետազոտողները տարբերում են չվերբալիզացված, տեսողական մտածողությունը և ցույց են տալիս, որ առանց բառերի մտածելը նույնքան հնարավոր է, որքան բառերի վրա հիմնված մտածելը: Բանավոր մտածողությունը մտածողության միայն մեկ տեսակ է:

Գիտելիքի փոխանցման ամենահին միջոցը ամրագրված է լեզվի անվանական ծագման տեսությամբ, որը ցույց է տվել, որ կյանքի ցանկացած դժվար իրավիճակի հաջող ելքը, օրինակ՝ վայրի կենդանու որսը, պահանջում է անհատների որոշակի բաժանում խմբերի։ և անվան օգնությամբ նրանց մասնավոր գործառնություններ հանձնարարելը։ Հոգեկանի մեջ պարզունակ մարդուժեղ ռեֆլեքսային կապ է հաստատվել աշխատանքային իրավիճակի և որոշակի հնչյուն-անվան միջև։ Այնտեղ, որտեղ անուն-հասցե չկար, համատեղ գործունեությունն անհնար էր. անուն-հասցեն սոցիալական դերերի բաշխման և ամրագրման միջոց էր։ Անունը կարծես սոցիալականության կրող լիներ, և անվան մեջ նշված անձը դարձավ այս սոցիալական դերի ժամանակավոր կատարողը։

Անձի կողմից գիտական ​​գիտելիքների թարգմանության և մշակութային նվաճումների զարգացման ժամանակակից գործընթացը բաժանվում է երեք տեսակի՝ անձնային-անվանական, մասնագիտական-անվանական և համընդհանուր-հայեցակարգային: Ըստ անձնական-անվանական կանոնների, մարդը հասարակական գործունեությանը միանում է հավերժական անունով: - տարբերակիչ.

Օրինակ՝ մայր, հայր, որդի, դուստր, կլանի ավագ, Պապ – այս անունները ստիպում են անհատին խստորեն հետևել այս սոցիալական դերերի ծրագրերին: Անձը իրեն նույնացնում է տվյալ անվան նախկին կրողների հետ և կատարում է այն գործառույթներն ու պարտականությունները, որոնք նրան փոխանցվում են անունով։

Մասնագիտական-անվանական կանոնները ներառում են անձին սոցիալական գործունեության մեջ՝ ըստ մասնագիտական ​​բաղադրիչի, որին նա տիրապետում է՝ ընդօրինակելով իր մեծերի գործունեությունը՝ ուսուցիչ, ուսանող, զորավար, ծառայող և այլն։

Համընդհանուր-հայեցակարգային տեսակն ապահովում է մուտք դեպի կյանք և հասարակական գործունեություն՝ ըստ համընդհանուր «քաղաքացիական» բաղադրիչի։ Հենվելով ունիվերսալ-հայեցակարգային տիպի վրա՝ մարդը «ապաօբյեկտիվացնում» է իրեն, գիտակցում, օդ է տալիս իր անձնական որակները։ Այստեղ նա կարող է խոսել ցանկացած մասնագիտության կամ անձնական անունից։

Պատմական դարաշրջանի տեսանկյունից ամենահինը թարգմանության անհատական-անվանական տեսակն է. մտածողության պրոֆեսիոնալ-անվանական տեսակը մշակույթի ավանդական տեսակ է, որն ավելի տարածված է Արևելքում և աջակցվում է այնպիսի կառուցվածքով, ինչպիսին է կաստային; մշակույթի յուրացման համընդհանուր-հայեցակարգային ուղին ամենաերիտասարդն է՝ բնորոշ հիմնականում եվրոպական մտածողության տեսակին։

Գիտական ​​գիտելիքների թարգմանության գործընթացում օգտագործվում են հաղորդակցման տեխնոլոգիաներ՝ մենախոսություն, երկխոսություն, բազմախոսություն: Հաղորդակցությունը ներառում է իմաստային, զգացմունքային, բանավոր և այլ տեսակի տեղեկատվության շրջանառություն: Գոյություն ունի հաղորդակցման գործընթացի երկու տեսակ՝ ուղղորդված, երբ տեղեկատվությունը հասցեագրվում է առանձին անհատներին, և ցանցաթաղանթային, երբ տեղեկատվությունն ուղարկվում է հավանական հասցեատերերի մի շարք: Գ.Պ. Շչեդրովիցկին առանձնացրել է հաղորդակցության ռազմավարության երեք տեսակ՝ ներկայացում, մանիպուլյացիա, կոնվենցիա։ Ներկայացումը պարունակում է հաղորդագրություն որոշակի առարկայի, գործընթացի, իրադարձության նշանակության մասին. մանիպուլյացիան ներառում է արտաքին նպատակի փոխանցումը ընտրված առարկային և օգտագործումը թաքնված մեխանիզմներազդեցություն, մինչդեռ մտավոր գործակալի մեջ կա հասկացողության և նպատակի բաց, առաջանում է անկարողության տարածություն. Կոնվենցիան բնութագրվում է սոցիալական հարաբերություններում պայմանավորվածություններով, երբ սուբյեկտները հանդիսանում են գործընկերներ, օգնականներ, որոնք կոչվում են հաղորդակցության մոդերատորներ: Շահերի փոխներթափանցման տեսակետից շփումը կարող է դրսևորվել որպես առճակատում, փոխզիջում, համագործակցություն, նահանջ, չեզոքություն։ Կախված կազմակերպչական ձևերից, հաղորդակցությունը կարող է լինել բիզնես, խորհրդակցական, ներկայացում:

Հաղորդակցության մեջ չկա նախնական միտում դեպի կոնսենսուս, այն լցված է տարբեր աստիճանի ինտենսիվության և եղանակի էներգիայի արտանետումներով և, միևնույն ժամանակ, բաց է նոր իմաստների և նոր բովանդակության առաջացման համար: Ընդհանուր առմամբ, հաղորդակցությունը հենվում է ռացիոնալության և ըմբռնման վրա, բայց գերազանցում է դրանց թույլատրելի շրջանակը: Այն պարունակում է ինտուիտիվ, իմպրովիզացիոն, զգացմունքային-սպոնտան արձագանքման պահեր, ինչպես նաև կամային, կառավարչական, դերային և ինստիտուցիոնալ ազդեցություններ: Ժամանակակից հաղորդակցության մեջ իմիտացիոն մեխանիզմները բավականին ուժեղ են, երբ մարդը հակված է ընդօրինակելու բոլոր կենսական վիճակները, մեծ տեղ է զբաղեցնում պարալինգվիստիկ (ինտոնացիա, դեմքի արտահայտություններ, ժեստեր), ինչպես նաև արտալեզվական (դադարներ, ծիծաղ, լաց): Հաղորդակցությունը կարևոր է ոչ միայն հիմնական էվոլյուցիոն նպատակի՝ ադապտացիայի և գիտելիքների փոխանցման տեսանկյունից, այլև անհատի համար նշանակալի կենսական արժեքների իրացման համար:

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ

Սոցիալական հաստատություն - պատմական ձևհասարակական կյանքի կազմակերպումն ու կարգավորումը։ Օգնությամբ սոց կարգավորվում են ինստիտուտները, մարդկանց հարաբերությունները, նրանց գործունեությունը, հասարակության մեջ նրանց վարքը, ապահովվում է սոցիալական կյանքի կայունությունը, իրականացվում է անհատների գործողությունների և հարաբերությունների ինտեգրում, ձեռք է բերվում սոցիալական համախմբվածություն: խմբեր և շերտեր. Սոցիալական մշակութային հաստատությունները ներառում են գիտություն, արվեստ և այլն:

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ՝ մարդկանց ոլորտ։ գործունեություն, որի նպատակն է բնության, հասարակության և մտածողության առարկաների և գործընթացների ուսումնասիրություն, նրանց հարաբերությունների և օրինաչափությունների հատկությունները. տարածված ձևերից մեկը. գիտակցությունը։

Սովորական առօրյա փորձը չի տարածվում գիտության վրա՝ պարզ դիտարկման և գործնական գործունեության հիման վրա ձեռք բերված գիտելիքները, որոնք ավելի հեռուն չեն գնում: պարզ նկարագրությունփաստերն ու գործընթացները՝ բացահայտելով դրանց զուտ արտաքին կողմերը։

Գիտությունը որպես սոցիալական հաստատություն իր բոլոր մակարդակներում (և՛ կոլեկտիվ, և՛ գիտական ​​հանրությունը համաշխարհային մասշտաբով) ենթադրում է գիտության մարդկանց համար պարտադիր նորմերի և արժեքների առկայություն (գրագողներին վտարում են):

Խոսելով ժամանակակից գիտության մասին մարդկային և հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտների հետ փոխազդեցության մեջ, կարելի է առանձնացնել նրա կողմից իրականացվող սոցիալական գործառույթների երեք խումբ. նրա գործառույթները՝ որպես թեմաների հետ կապված սոցիալական ուժ: ինչ գիտական ​​գիտելիքներև մեթոդներն այժմ ավելի ու ավելի են օգտագործվում սոցիալական զարգացման ընթացքում ծագող ամենատարբեր խնդիրների լուծման համար:

Գիտության վերափոխման կարևոր ասպեկտը արտադրողական ուժԳիտական ​​գիտելիքների գործնական օգտագործման մշտական ​​ուղիների ստեղծումն ու պարզեցումն էր, գործունեության այնպիսի ճյուղերի առաջացումը, ինչպիսիք են կիրառական հետազոտություններն ու մշակումները, գիտատեխնիկական տեղեկատվության ցանցերի ստեղծումը և այլն: Ավելին, արդյունաբերությանը հետևելով՝ նման ուղիներ են հայտնվում նաև նյութական արտադրության այլ ճյուղերում և նույնիսկ դրանից դուրս։ Այս ամենը զգալի հետևանքներ է առաջացնում ինչպես գիտության, այնպես էլ պրակտիկայի համար։ Գիտության՝ որպես սոցիալական ուժի գործառույթները լուծելիս գլոբալ խնդիրներարդիականություն։

Գիտության աճող դերը հասարակական կյանքում առաջացրել է նրա հատուկ կարգավիճակը ժամանակակից մշակույթում և սոցիալական գիտակցության տարբեր շերտերի հետ նրա փոխգործակցության նոր առանձնահատկություններ: այս առումով սրվում է եզակիության խնդիրը գիտական ​​գիտելիքներև հարաբերակցությունը ճանաչողական գործունեության այլ ձևերի հետ: Այս խնդիրը նույնպես մեծ գործնական նշանակություն ունի։ Գիտության առանձնահատկությունների ըմբռնումը անհրաժեշտ նախապայման է մշակութային գործընթացների կառավարման մեջ գիտական ​​մեթոդների ներդրման համար։ Դա անհրաժեշտ է նաև գիտության կառավարման տեսության կառուցման համար՝ գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության զարգացման պայմաններում, քանի որ գիտական ​​գիտելիքների օրենքների պարզաբանումը պահանջում է դրա սոցիալական պայմանների վերլուծություն և նրա փոխազդեցությունը հոգևոր և տարբեր երևույթների հետ: նյութական մշակույթ։

Գիտության՝ որպես սոցիալական ինստիտուտի և հասարակության փոխհարաբերությունը երկկողմանի բնույթ է կրում. գիտությունը աջակցություն է ստանում հասարակության կողմից և իր հերթին հասարակությանը տալիս է այն, ինչ անհրաժեշտ է վերջինիս առաջանցիկ զարգացման համար։

Լինելով մարդկանց հոգևոր գործունեության ձև՝ գիտությունը ուղղված է բնության, հասարակության և գիտելիքի մասին գիտելիք արտադրելուն, նրա անմիջական նպատակն է ըմբռնել ճշմարտությունը և բացահայտել մարդկային և բնական աշխարհի օբյեկտիվ օրենքները՝ հիմնված իրական փաստերի ընդհանրացման վրա։ Գիտական ​​գործունեության սոցիալ-մշակութային առանձնահատկություններն են.

Ունիվերսալություն (ընդհանուր նշանակություն և «ընդհանուր մշակութային»),

Եզակիություն (գիտական ​​գործունեությամբ ստեղծված նորարարական կառույցները եզակի են, բացառիկ, անվերարտադրելի),

Ոչ արժեքային արտադրողականություն (անհնար է ծախսերի համարժեքներ վերագրել գիտական ​​հանրության ստեղծագործական գործողություններին),

Անհատականացում (ինչպես ցանկացած ազատ հոգևոր արտադրություն, գիտական ​​գործունեությունը միշտ անհատական ​​է, և դրա մեթոդները անհատական ​​են),

Կարգապահություն (գիտական ​​գործունեությունը կարգավորվում և կարգապահ է, ինչպես գիտական ​​հետազոտությունը),

Ժողովրդավարություն (գիտական ​​գործունեությունն անհնար է պատկերացնել քննադատությունից և ազատ մտածելակերպից դուրս),

Համայնականություն (գիտական ​​ստեղծագործականությունը համատեղ ստեղծում է, գիտական ​​գիտելիքները բյուրեղանում են հաղորդակցման տարբեր համատեքստերում՝ գործընկերություն, երկխոսություն, քննարկում և այլն):

Արտացոլելով աշխարհն իր նյութականության և զարգացման մեջ՝ գիտությունը ձևավորում է իր օրենքների վերաբերյալ գիտելիքների միասնական, փոխկապակցված, զարգացող համակարգ: Միաժամանակ գիտությունը բաժանված է գիտելիքի բազմաթիվ ճյուղերի (մասնավոր գիտություններ), որոնք տարբերվում են միմյանցից, թե իրականության որ կողմն են ուսումնասիրում։ Ըստ ճանաչման առարկայի և մեթոդների կարելի է առանձնացնել բնության գիտությունները (բնագիտություն՝ քիմիա, ֆիզիկա, կենսաբանություն և այլն), հասարակության գիտությունները (պատմություն, սոցիոլոգիա, քաղաքագիտություն և այլն), առանձին խումբ։ կազմված է տեխնիկական գիտություններից։ Կախված ուսումնասիրվող օբյեկտի առանձնահատկություններից՝ ընդունված է գիտությունները բաժանել բնական, սոցիալական, հումանիտար և տեխնիկական։ Բնական գիտություններն արտացոլում են բնությունը, սոցիալական և հումանիտար գիտությունները՝ մարդու կյանքը, իսկ տեխնիկական գիտությունները՝ որպես բնության վրա մարդու ազդեցության հատուկ արդյունք: Գիտությունը դասակարգելու համար հնարավոր է օգտագործել այլ չափանիշներ (օրինակ՝ ըստ պրակտիկ գործունեությունից իրենց «հեռավորության» գիտությունները բաժանվում են հիմնարար, որտեղ ուղղակի ուղղվածություն չկա պրակտիկային, և կիրառվում են՝ ուղղակիորեն կիրառելով գիտական ​​գիտելիքների արդյունքները. լուծել արտադրական և սոցիալ-գործնական խնդիրներ։) Միևնույն ժամանակ, առանձին գիտությունների և գիտական ​​առարկաների միջև սահմանները պայմանական են և շարժական։

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ. Կազմակերպում և կառավարում գիտության մեջ

Գիտությունը որպես սոցիալական հաստատություն ձևավորվել է 17-րդ և 18-րդ դարի սկզբին, երբ Եվրոպայում ձևավորվեցին առաջին գիտական ​​ընկերությունները և ակադեմիաները և սկսվեց գիտական ​​ամսագրերի հրատարակումը: Մինչ այս գիտության պահպանումն ու վերարտադրումը, որպես անկախ սոցիալական սուբյեկտ, իրականացվում էր հիմնականում ոչ ֆորմալ ճանապարհով՝ գրքերի, ուսուցման, նամակագրության և գիտնականների միջև անձնական հաղորդակցության միջոցով փոխանցվող ավանդույթների միջոցով։

Մինչև 19-րդ դարի վերջը։ գիտությունը մնաց «փոքր»՝ իր ոլորտում զբաղեցնելով համեմատաբար փոքր թվով մարդիկ։ 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջին։ ի հայտ է գալիս գիտության կազմակերպման նոր եղանակ՝ խոշոր գիտական ​​ինստիտուտներ և լաբորատորիաներ՝ հզոր տեխնիկական բազայով, որն ավելի է մոտեցնում գիտական ​​գործունեությունը ժամանակակից արդյունաբերական աշխատանքի ձևերին։ Այսպիսով, տեղի է ունենում «փոքր» գիտության վերածումը «մեծի»։ Ժամանակակից գիտությունն ավելի խորն է կապվում առանց բացառության բոլոր սոցիալական ինստիտուտների հետ՝ թափանցելով ոչ միայն արդյունաբերական և գյուղատնտեսական հաստատություններ։ արտադրական, այլեւ քաղաքական, վարչական եւ ռազմական ոլորտներում։ Իր հերթին գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ դառնում է ամենակարեւոր գործոնըսոցիալ-տնտեսական ներուժը պահանջում է աճող ծախսեր, ինչի շնորհիվ գիտական ​​քաղաքականությունը վերածվում է սոցիալական կառավարման առաջատար ուղղություններից մեկի։

Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխությունից հետո աշխարհը երկու ճամբարների բաժանվեց, գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ սկսեց զարգանալ սկզբունքորեն տարբեր սոցիալական պայմաններում: Կապիտալիզմի պայմաններում, անտագոնիստական ​​սոցիալական հարաբերությունների պայմաններում, գիտության նվաճումները մեծ մասամբ օգտագործվում են մենաշնորհների կողմից գերշահույթ ստանալու, աշխատավոր մարդկանց շահագործումն ուժեղացնելու և տնտեսությունը ռազմականացնելու համար։ Սոցիալիզմի օրոք գիտության զարգացումը ծրագրվում է ազգային մասշտաբով՝ ի շահ ողջ ժողովրդի։ Տնտեսության պլանային զարգացումը և սոցիալական հարաբերությունների փոխակերպումն իրականացվում են գիտական ​​հիմքի վրա, որի շնորհիվ գիտությունը վճռորոշ դեր է խաղում ինչպես կոմունիզմի նյութատեխնիկական բազայի ստեղծման, այնպես էլ նոր մարդու ձևավորման գործում։ Զարգացած սոցիալիստական ​​հասարակությունը բացում է գիտության նոր առաջընթացների ամենալայն հնարավորությունը՝ հանուն աշխատավոր մարդկանց շահերի։

«Մեծ» Ն.-ի առաջացումը առաջին հերթին պայմանավորված էր տեխնիկայի և արտադրության հետ կապի բնույթի փոփոխությամբ։ Մինչև 19-րդ դարի վերջը։ Արտադրության առնչությամբ օժանդակ դեր է խաղացել Ն. Հետո գիտության զարգացումը սկսում է գերազանցել տեխնոլոգիայի ու արտադրության զարգացումը, և ձևավորվում է «գիտություն-տեխնոլոգիա-արտադրություն» միասնական համակարգ, որում գիտությունը խաղում է առաջատար դեր։ Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության դարաշրջանում գիտությունն անընդհատ փոխակերպում է նյութական գործունեության կառուցվածքն ու բովանդակությունը։ Արտադրության գործընթացը ավելի ու ավելի շատ «... հայտնվում է ոչ թե որպես աշխատողի անմիջական հմտությանը ենթակա, այլ տեխնոլոգիական կիրառությունգիտություն» (Կ. Մարքս, տե՛ս Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, Սոչ., 2-րդ հրտ., հ. 46, մաս 2, էջ 206)։

Բնական և տեխնիկական գիտությունների հետ մեկտեղ, ժամանակակից հասարակության մեջ գնալով կարևորվում են հասարակական գիտությունները՝ սահմանելով դրա զարգացման որոշակի ուղեցույցներ և ուսումնասիրելով մարդուն իր դրսևորումների ողջ բազմազանությամբ: Այս հիմքի վրա կա բնական, տեխնիկական և սոցիալական գիտությունների անընդհատ աճող սերտաճում:

Ժամանակակից գիտության պայմաններում առաջնային նշանակություն ունեն գիտության զարգացման կազմակերպման ու կառավարման խնդիրները։ Գիտության կենտրոնացումը և կենտրոնացումը կյանքի կոչեցին ազգային և միջազգային գիտական ​​կազմակերպությունների և կենտրոնների առաջացումը, միջազգային խոշոր նախագծերի համակարգված իրականացումը: Համակարգում կառավարությունը վերահսկում էստեղծվեցին գիտության կառավարման հատուկ մարմիններ։ Դրանց հիման վրա ձևավորվում է գիտական ​​քաղաքականության մեխանիզմ, որն ակտիվորեն և նպատակաուղղված է ազդում գիտության զարգացման վրա, սկզբում գիտության կազմակերպումը գրեթե բացառապես կապված էր բուհերի և այլ բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների համակարգի հետ և կառուցված էր

Գիտությունը հասարակական կյանքում սոցիալական ինստիտուտ է: Այն ներառում է գիտահետազոտական ​​լաբորատորիաներ, բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ, գրադարաններ, ակադեմիաներ, հրատարակչական կենտրոններ և այլն։

Գիտության սոցիալական ինստիտուտը սկսեց ձևավորվել նոր ժամանակների դարաշրջանում XVI-ում. XVII դդ. Եվ սկզբում գիտության ազդեցությունը հասարակության վրա դրսևորվեց, առաջին հերթին, աշխարհայացքի ոլորտում, որտեղ դարեր շարունակ գերիշխում էր կրոնը։ Իսկ սկզբնական փուլում գիտության ձեւավորումն ուղեկցվել է կրոնի հետ ամենասուր հակամարտություններով։ Մեծ մասը սահեցրեքաշխարհի կրոնական ուսմունքի հենակետերի վրա կիրառվել է Ն.Կոպեռնիկոսի հելիոկենտրոն համակարգով։ Ն.Կոպեռնիկոսի հայտնագործությամբ գիտությունն առաջին անգամ հայտարարեց աշխարհայացքային խնդիրներ լուծելու իր կարողության մասին։ Բացի այդ, բնության ուսումնասիրությունը, ըստ ժամանակակից դարաշրջանի գիտնականների, ցանկություն է հայտնել հասկանալու աստվածային ծրագիրը:

Այսպիսով, գիտության սոցիալական ինստիտուտի ձևավորման սկիզբը կապված է այնպիսի առանցքային իրադարձությունների հետ, ինչպիսիք են ճանաչման հատուկ մեթոդների մշակումը և գիտական ​​հետազոտության արժեքի ճանաչումը: Այս պահից գիտությունը սկսում է գործել որպես գործունեության ինքնուրույն դաշտ։

Սակայն այս դարաշրջանում գիտական ​​հետազոտությունը, թերեւս, միայն «ընտրյալների» բաժինն էր։ Առաջին հետազոտողները մոլեռանդորեն նվիրված միայնակ գիտնականներ էին: Գիտությունը հերմետիկ տեսք ուներ, ընդհանուր բնակչության համար անհասանելի և էզոթերիկ, քանի որ նրա ճանաչման մեթոդները շատերի համար անհասկանալի էին մնում:

Հաջորդ դարաշրջանում՝ Լուսավորության դարաշրջանում, որը ընդգրկում էր 18-րդ դարը, գիտությունը հասարակության կյանքում սկսեց ավելի մեծ ժողովրդականություն ձեռք բերել: Գիտական ​​գիտելիքները սկսեցին տարածվել ընդհանուր բնակչության շրջանում։ Դպրոցներում կային առարկաներ, որոնցում դասավանդվում էին բնագիտական ​​առարկաներ։

Գիտական ​​հետազոտությունների ազատության սկզբունքն այս դարաշրջանում գործում էր որպես անվիճելի արժեք։ Ճշմարտությունը (կամ «օբյեկտիվ գիտելիքը») ճանաչվել է գիտության բարձրագույն նպատակ

Այժմ սոցիալական արդարության և ողջամիտ սոցիալական կարգի հասնելու գաղափարները կապված էին գիտական ​​գիտելիքների հետ:

Լուսավորության դարաշրջանում առաջադեմ գիտնականների և մտածողների մոտ սկսեցին ի հայտ գալ տեսակետներ՝ բացարձակացնելով. գիտության դերը։ Գիտնականները մարդկային գործունեության միակ ուղենիշը համարում էին բնագիտական ​​գիտելիքները և հերքում էին կրոնի, փիլիսոփայության և արվեստի գաղափարական նշանակությունը։ Հետագայում, այս հիմքով. գիտականություն -դիրքորոշում, որը գիտությունը հռչակում է որպես մշակույթի բարձրագույն ձև և զրոյացնում է այն ամենը, ինչը դուրս էր գիտական ​​ռացիոնալությունից:

Հետևյալ հիմնական իրադարձությունները, որոնք ազդել են գիտության ձևավորման վրա, որպես սոցիալական հաստատություն, ընկնում են երկրորդի վրա կեսը XIX- 20-րդ դարի սկիզբ. Այս ժամանակահատվածում հասարակությունը սկսում է գիտակցել գիտական ​​հետազոտությունների արդյունավետությունը։ Սերտ հարաբերություններ են հաստատվում գիտության, տեխնոլոգիայի և արտադրության միջև։ Գիտական ​​հետազոտությունների արդյունքներն այժմ ակտիվորեն սկսում են կիրառվել գործնականում։ Գիտական ​​գիտելիքների շնորհիվ նոր տեխնոլոգիաները սկսեցին կատարելագործվել և ստեղծվել։ Արդյունաբերություն, գյուղատնտեսություն, տրանսպորտ, կապ, զենք. սա այն ոլորտների ամբողջական ցանկը չէ, որտեղ գիտությունը գտել է իր կիրառումը։

Գիտական ​​հանրության առաջնահերթությունները փոխվել են. Այն գիտական ​​ուղղությունները, որոնք ավելի լայն գործնական արդյունք ունեին, սկսեցին առաջ քաշվել որպես «ավելի խոստումնալից»։

Միաժամանակ առկա է պրոֆեսիոնալիզացիայի գործընթաց գիտական ​​գործունեություն։ Գիտնականներն ավելի ու ավելի են ներգրավված արդյունաբերական ձեռնարկությունների և ֆիրմաների լաբորատորիաներում և նախագծման բաժիններում: Իսկ այն խնդիրները, որոնք նրանք լուծում են, սկսում են թելադրվել սարքավորումների և տեխնոլոգիաների թարմացման և կատարելագործման անհրաժեշտությամբ:

Ներկայումս հասարակության կողմից պարտադրված տնտեսական, քաղաքական, բարոյական և բնապահպանական պահանջները սկսել են էական ազդեցություն ունենալ գիտության նորմերի և արժեքների վրա։

Գիտության սոցիալական գործառույթներն այսօր շատ բազմազան են դարձել, ինչի հետ կապված մեծ նշանակությունգործունեության մեջ գիտնականները սկսեցին ձեռք բերել Սոցիալական պատասխանատվություն,դրանք. գիտնականի պատասխանատվությունը հասարակության առաջ. Այլ կերպ ասած, գիտնականների ճանաչողական գործունեությունը այժմ որոշվում է ոչ միայն «ներքին», մասնագիտական ​​էթիկայով (որն արտահայտում է գիտնականի պատասխանատվությունը գիտական ​​հանրության նկատմամբ), այլև «արտաքին» սոցիալական էթիկայի միջոցով (որն արտահայտում է գիտնականի պատասխանատվությունը ամբողջ հասարակությունը):

Գիտնականների սոցիալական պատասխանատվության խնդիրը հատկապես արդիական է դարձել 20-րդ դարի երկրորդ կեսից։ Այս պահին հայտնվեցին ատոմային զենքեր, զանգվածային ոչնչացման զենքեր. այս ժամանակ բնապահպանական շարժումը ի հայտ եկավ նաև որպես արձագանք շրջակա միջավայրի աղտոտմանը և մոլորակի բնական պաշարների սպառմանը։

Այսօր կարելի է ասել, որ գիտնականների սոցիալական պատասխանատվությունը գիտության, առանձին առարկաների և հետազոտական ​​ոլորտների զարգացման միտումները որոշող գործոններից մեկն է (ինչի մասին է վկայում, օրինակ, 70-ականներին հայտարարված կամավոր մորատորիումը (արգելքը). մոլեկուլային կենսաբանների և գենետիկների խումբ՝ գենետիկական ինժեներիայի ոլորտում նման փորձերի համար, որոնք կարող են վտանգ ներկայացնել կենդանի օրգանիզմների գենետիկական ձևավորման համար):

ներկայացնում է գիտական ​​կազմակերպությունների, հիմնարկների համակարգ.

Համար սոցիալական կազմակերպություններհատկանշական հետևյալ նշանները.

• 1) նպատակի առկայությունը.
• 2) կազմակերպության անդամների բաշխումն ըստ դերերի և կարգավիճակների.
• 3) աշխատանքի բաժանումը, մասնագիտացումը մասնագիտական ​​հիմունքներով.
• 4) ուղղահայաց հիերարխիկ սկզբունքով կառուցում` կառավարման և կառավարվող ենթահամակարգերի տեղաբաշխմամբ.
• 5) կազմակերպության գործունեության կարգավորման և վերահսկման հատուկ միջոցների առկայությունը.
• 6) ինտեգրալ սոցիալական համակարգի առկայությունը.

սոցիալական սուբյեկտկազմակերպությունը դրսևորվում է իրենց նպատակների իրականացումը անձնական նպատակների հասնելու միջոցով. Առանց այդ կապի անհնար է ամբողջի (կազմակերպության) և մասի (անձի) միությունը։ Մարդիկ կազմակերպության մաս կկազմեն միայն այն դեպքում, եթե հնարավորություն ունենան աշխատավարձ ստանալու, շփվելու, մասնագիտական ​​աճի հնարավորություն ունենան և այլն։

Գիտության նպատակըորպես սոցիալական ինստիտուտ է նոր գիտելիքների արտադրություն, + դիմումընոր գիտելիքներ արտադրության մեջ, կենցաղում, մշակույթում։

Գիտության մեջ կա հիերարխիկ կառուցվածք.

1. ակադեմիկոս,
2. բժիշկ,
3. PhD,
4. Ավագ գիտաշխատող,
5. լաբորանտ

Գիտությունը ներառում է հաստատությունների ցանց.

• գիտությունների ակադեմիա,
• գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներ,
• լաբորատորիաներ,
• գիտական ​​համայնքներ և այլն:

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ կապված հասարակության այլ սոցիալական ինստիտուտների հետ.

• արտադրություն,
• քաղաքականություն,
• արվեստ.

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ մշտական ​​փոփոխության մեջ է.Հին հաստատություններն ու կազմակերպությունները փակվել են, նորերն են առաջանում։
Նոր ինստիտուտների ձեւավորման գործընթացը կոչվում է ինստիտուցիոնալացում.
Ընդհանրապես գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ առաջացել է գիտության ի հայտ գալուն զուգահեռ։

Արդեն անտիկ դարաշրջանումառաջին գիտական ​​հաստատությունները հայտնվում են մասնավոր դպրոցների, գիտական ​​համայնքների տեսքով՝ հայտնի մտածողների հովանու ներքո կամ տաճարներում։

Այսպիսով, բոլորը գիտեն.

• Պյութագորասների հասարակությունը, որտեղ գիտությանը տրվել է պատվավոր առաջին տեղը.
• Պլատոնի գիտական ​​ակադեմիան, որտեղ դասավանդել է 40 տարի;
• Արիստոտելի ճեմարան;
• Հիպոկրատի դպրոցը։

AT Հելլենիստական ​​դարաշրջանառաջին միջնադարյան համալսարանների նախատիպն էր Ալեքսանդրիայի գրադարանի գիտնականների դպրոցըշուրջ 500.000 գրքով։
Եզակի գրադարանի ստեղծումը, տարբեր երկրներից գիտնականների ու ձեռագրերի հոսքը զգալի զարգացում առաջացրեց մաթեմատիկայի, մեխանիկայի, աստղագիտության բնագավառներում։

Միջնադարումնմանատիպ դպրոցներ կային վանքերում։
Ուշ միջնադարում կան աստվածաբանական համալսարաններ.Փարիզյան, Օքսֆորդ, Քեմբրիջ, Պրահա և այլն:
Այս գիտական ​​կազմակերպությունների հիմնական առանձնահատկությունն այն էր, որ այստեղ գիտական ​​առարկաները ուսումնասիրվում էին ամբողջությամբ՝ առանց մասնագիտացման։ Ուշադրության կենտրոնում հումանիտար գիտություններն էին: Միայն ներս 17-րդ դարի վերջՀամալսարաններում սկսում են դասավանդել բնական գիտություններ և տեխնիկական առարկաներ։

Ժամանակակից գիտության ձևավորումը, որը տեղի ունեցավ ժամանակակից ժամանակներում, նշանավորվել է ակադեմիաների ստեղծմամբ։ 1603 թվականին Հռոմում ստեղծվել է «Լինքսի ակադեմիան»՝ կարգախոսից. «Գիտնականի աչքերը պետք է լինեն նույնքան սուր, որքան լուսանի աչքերը».. Այս ակադեմիայում Գալիլեոյի ուսմունքի ոգով դասախոսություններ են կարդացվել, անհատական ​​փորձեր են իրականացվել։ Սակայն տերմինի ամբողջական իմաստով ակադեմիան էր, օրինակ, Լոնդոնի թագավորական ընկերությունը, որը կազմակերպվել էր 1660 թվականին: Արդյունքում, 17-րդ դարի վերջում: Եվրոպացի գիտնականների մեծ մասը եղել են գիտական ​​ակադեմիաների և ընկերությունների անդամներ:

1724 թվականին Պետերբուրգում հիմնադրվել է Գիտությունների ակադեմիան. 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին։ Գիտելիքների տարբեր ոլորտներում աշխատող հետազոտողների համախմբման գործընթացը հետագայում զարգացել է, կան՝ ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական և այլ գիտական ​​համայնքներ։

XIX դարի կեսերին։ գիտական ​​հաստատությունների ընդհանուր կառուցվածքից վերջնականապես առանձնանում են հետազոտական ​​միավորներ(լաբորատորիաներ), որոնք զարգացնում են գիտության քիչ թե շատ նեղ ոլորտները. Քեմբրիջի Քևենդիշ լաբորատորիան և այլն: Այստեղ, բացի մենեջերներից, աշխատում են ոչ միայն տեխնիկներն ու լաբորանտները, այլ նաև գիտաշխատողներ։ XIX դարի երկրորդ կեսին։ նմանատիպ լաբորատորիաները ակադեմիաներից տեղափոխվում են բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ. դրանք հայտնվում են Գերմանիայի, Ռուսաստանի, Ֆրանսիայի և այլ երկրների համալսարաններում։ կա զուգահեռ գոյություն և մրցակցություն գիտահետազոտական ​​խմբեր-լաբորատորիաների և առանձին գիտնականների միջև.

Գիտությունը ձեռք է բերում հասուն օրգանիզմի հատկանիշներ, գիտնականի մասնագիտությունը ամուր արմատավորված է հասարակության մեջ, գիտական ​​կադրերի նպատակային վերապատրաստման կարիք կա։ քսաներորդ դարի սկզբին։ առաջանում է գիտահետազոտական ​​լաբորատորիաների և ինստիտուտների լայն ցանց, որոնք առնչություն չունեն ուսումնական գործընթաց անկախ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններից։ Առաջացան բազմաթիվ գիտական ​​խմբեր, որոնք ստացան լաբորատորիաների, բաժանմունքների և այլնի կարգավիճակ; կազմակերպությունը ֆիքսվել է ֆորմալ, պաշտոնական փաստաթղթերով։ Բայց նրանք գոյատևեցին և շարունակեցին գոյություն ունենալ ոչ ֆորմալ հետազոտական ​​թիմերովքեր օրինական իրավունքներ չունեն, գիտական ​​դպրոցներ.

Ներածություն

Թեմայի արդիականությունը՝ գիտությունը յուրաքանչյուր մարդու կյանքի անբաժանելի մասն է։ AT Առօրյա կյանքմարդիկ հաճախ օգտվում են մեծ գիտնականների ձեռքբերումներից՝ երբեմն դա բացարձակապես որևէ կարևորություն չտալով։

Աշխատանքի նպատակը՝ ուսումնասիրել գիտության դերը հասարակության մեջ։

• - գիտությունը դիտարկել որպես սոցիալական ինստիտուտ.
• - բնութագրել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են գիտությունը և ասիենտիզմը:
• - նկարագրել գիտական ​​գիտելիքների թարգմանության ուղիները և դրանց էվոլյուցիան.

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ առաջացել է Արևմտյան Եվրոպայում 16-17-րդ դարերում։ առաջացող կապիտալիստական ​​արտադրությանը սպասարկելու անհրաժեշտության հետ կապված և հավակնում էր որոշակի ինքնավարության։ Գիտության՝ որպես սոցիալական ինստիտուտի գոյությունն ինքնին ցույց էր տալիս, որ աշխատանքի սոցիալական բաժանման համակարգում այն ​​պետք է կատարի հատուկ գործառույթներ, այն է՝ պատասխանատու լինի տեսական գիտելիքների արտադրության համար։ Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ ներառում էր ոչ միայն գիտելիքի և գիտական ​​գործունեության համակարգ, այլև գիտության, գիտական ​​հաստատությունների և կազմակերպությունների հարաբերությունների համակարգ:

«Սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությունը արտացոլում է մարդու գործունեության որոշակի տեսակի ամրագրման աստիճանը: Ինստիտուցիոնալությունը ենթադրում է բոլոր տեսակի հարաբերությունների պաշտոնականացում և անցում չկազմակերպված գործունեությունից և ոչ պաշտոնական հարաբերություններից՝ համաձայնագրերի և բանակցությունների տեսքով կազմակերպված կառույցների ստեղծմանը, որոնք ներառում են հիերարխիա, իշխանության կարգավորում և կարգավորում: Այս առումով խոսվում է քաղաքական, սոցիալական, կրոնական ինստիտուտների, ինչպես նաև ընտանիքի, դպրոցների, ինստիտուտների մասին։

Այնուամենայնիվ, երկար ժամանակ ինստիտուցիոնալ մոտեցումը զարգացած չէր ներքին գիտության փիլիսոփայության մեջ։ Գիտության ինստիտուցիոնալացման գործընթացը վկայում է նրա անկախության, աշխատանքի սոցիալական բաժանման համակարգում գիտության դերի պաշտոնական ճանաչման, նյութական և մարդկային ռեսուրսների բաշխմանը մասնակցելու նրա հավակնությունների մասին։

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ ունի իր ճյուղավորված կառուցվածքը և օգտագործում է ինչպես ճանաչողական, այնպես էլ կազմակերպչական և բարոյական ռեսուրսներ: Որպես այդպիսին, այն ներառում է հետևյալ բաղադրիչները.

• - գիտելիքի և դրա կրիչների ամբողջությունը.
• - կոնկրետ ճանաչողական նպատակների և խնդիրների առկայությունը.
• - որոշակի գործառույթների կատարում;
• - ճանաչողական հատուկ միջոցների և ինստիտուտների առկայություն.
• - գիտական ​​նվաճումների վերահսկման, քննության և գնահատման ձևերի մշակում.
• - որոշակի պատժամիջոցների առկայությունը.

Գիտական ​​գործունեության ինստիտուցիոնալ ձևերի զարգացումը ենթադրում էր ինստիտուցիոնալացման գործընթացի նախադրյալների հստակեցում, դրա բովանդակության և արդյունքների բացահայտում:

Գիտության ինստիտուցիոնալացումը ներառում է նրա զարգացման գործընթացը դիտարկել երեք կողմերից.

• 1) գիտության տարբեր կազմակերպչական ձևերի ստեղծում, դրա ներքին տարբերակում և մասնագիտացում, որի շնորհիվ այն իրականացնում է իր գործառույթները հասարակության մեջ.
• 2) գիտնականների գործունեությունը կարգավորող, նրանց ինտեգրումն ու համագործակցությունն ապահովող արժեքների և նորմերի համակարգի ձևավորում.
• 3) գիտության ինտեգրումը արդյունաբերական հասարակության մշակութային և սոցիալական համակարգերին, ինչը միևնույն ժամանակ թողնում է գիտության հարաբերական ինքնավարության հնարավորությունը հասարակության և պետության նկատմամբ:

Հնում գիտական ​​գիտելիքները լուծարվել են բնափիլիսոփաների համակարգերում, միջնադարում՝ ալքիմիկոսների պրակտիկայում՝ խառնված կամ կրոնական կամ փիլիսոփայական հայացքների հետ։ Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ ձևավորելու կարևոր նախապայման է մատաղ սերնդի համակարգված կրթության առկայությունը։

Բուն գիտության պատմությունը սերտորեն կապված է համալսարանական կրթության պատմության հետ, որն անմիջական խնդիր ունի ոչ միայն փոխանցել գիտելիքի համակարգ, այլև պատրաստել ինտելեկտուալ աշխատանքի և մասնագիտական ​​գիտական ​​գործունեության ունակ մարդկանց։ Համալսարանների առաջացումը սկսվում է 12-րդ դարից, սակայն առաջին համալսարաններում գերակշռում էր աշխարհայացքի կրոնական պարադիգմը: Աշխարհիկ ազդեցությունը համալսարաններ է թափանցում միայն 400 տարի անց։

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ կամ սոցիալական գիտակցության ձև, որը կապված է գիտական ​​և տեսական գիտելիքների արտադրության հետ, գիտական ​​կազմակերպությունների, գիտական ​​հանրության անդամների միջև հարաբերությունների որոշակի համակարգ է, նորմերի և արժեքների համակարգ: Սակայն այն, որ դա մի հաստատություն է, որտեղ տասնյակ և նույնիսկ հարյուր հազարավոր մարդիկ են գտել իրենց մասնագիտությունը, վերջին զարգացումների արդյունք է։ Միայն XX դ. գիտնականի մասնագիտությունն իր կարևորությամբ համեմատելի է դառնում եկեղեցականի և իրավաբանի մասնագիտության հետ։

Ըստ սոցիոլոգների՝ բնակչության 6-8%-ից ոչ ավելին ի վիճակի է գիտությամբ զբաղվել։ Երբեմն գիտության հիմնական և էմպիրիկ ակնհայտ հատկանիշը հետազոտության և բարձրագույն կրթության համակցումն է: Սա միանգամայն խելամիտ է այն պայմաններում, երբ գիտությունը վերածվում է մասնագիտական ​​գործունեություն. Հետազոտական ​​գործունեությունը ճանաչվում է որպես անհրաժեշտ և կայուն սոցիալ-մշակութային ավանդույթ, առանց որի անհնար է հասարակության բնականոն գոյությունն ու զարգացումը: Գիտությունը ցանկացած քաղաքակիրթ պետության առաջնահերթություններից է

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ ներառում է առաջին հերթին գիտնականները՝ իրենց գիտելիքներով, որակավորումներով և փորձով. բաժանում և համագործակցություն գիտական ​​աշխատանք; գիտական ​​տեղեկատվության լավ կայացած և արդյունավետ համակարգ. գիտական ​​կազմակերպություններ և հաստատություններ, գիտական ​​դպրոցներ և համայնքներ. փորձարարական և լաբորատոր սարքավորումներ և այլն։

AT ժամանակակից պայմաններառաջնային նշանակություն ունի գիտության կառավարման օպտիմալ կազմակերպման և դրա զարգացման գործընթացը

Գիտության առաջատար դեմքերը փայլուն, տաղանդավոր, շնորհալի, ստեղծագործ մտածողությամբ նորարար գիտնականներ են։ Ակնառու հետազոտողները, որոնք տարված են նորին ձգտելով, կանգնած են գիտության զարգացման հեղափոխական շրջադարձերի ակունքներում: Գիտության մեջ անհատի, անձնականի և ունիվերսալի, կոլեկտիվի փոխազդեցությունը նրա զարգացման իրական, կենդանի հակասությունն է:

Գիտության՝ որպես հատուկ սոցիալական ինստիտուտի կայացմանը նպաստել է ամբողջ գիծըկարևոր կազմակերպչական փոփոխություններ նրա կառուցվածքում. Գիտության սոցիալական համակարգին ինտեգրմանը զուգընթաց տեղի է ունենում նաև գիտության որոշակի ինքնավարացում հասարակությունից։ Այս գործընթացն առաջին հերթին իրականացվում է համալսարանական գիտության մեջ՝ կենտրոնանալով հիմնարար խնդիրների ուսումնասիրության վրա։ Գիտության սոցիալական ինստիտուտի ինքնավարությունը, ի տարբերություն այլ սոցիալական ինստիտուտների (տնտեսություն, կրթություն և այլն), ունի մի շարք առանձնահատկություններ.

• - Դա տեղի է ունենում որոշակիի գերակայության ներքո քաղաքական համակարգ, այն է՝ հասարակության ժողովրդավարական կառուցվածքը, որը երաշխավորում է ցանկացած տեսակի ստեղծագործական գործունեության, այդ թվում՝ գիտական ​​հետազոտությունների ազատությունը։
• - Հասարակությունից հեռու մնալը նպաստում է արժեքների և նորմերի հատուկ համակարգի ձևավորմանը, որը կարգավորում է գիտական ​​հանրության գործունեությունը. գիտելիքի ճշմարտությունը.
• - Ստեղծվում է գիտության հատուկ լեզու, որն առանձնանում է սահմանումների խստությամբ, տրամաբանական հստակությամբ և հետևողականությամբ։ Զարգացած բնական գիտություններում այս լեզուն այնքան բարդ ու կոնկրետ է, որ հասկանալի է միայն նախաձեռնողներին, մասնագետներին։
• -Գիտության հասարակական կազմակերպությունը բնութագրվում է հատուկ համակարգի առկայությամբ սոցիալական շերտավորումորում գիտնականի հեղինակությունը, սոցիալական դիրքն այս համայնքում գնահատվում են հատուկ չափանիշների հիման վրա։ Սոցիալական շերտավորման այս տեսակը էապես տարբերվում է ամբողջ հասարակության շերտավորումից, ինչը նաև նպաստում է գիտության սոցիալական ինստիտուտի՝ որպես անկախ և անկախ ինստիտուտի տեղաբաշխմանը:

Գիտությունը որպես սոցիալական հաստատություն գիտական ​​կազմակերպությունների և հաստատությունների համակարգ է:

Սոցիալական կազմակերպությունները բնութագրվում են հետևյալ հատկանիշներով.

1. նպատակի առկայություն;

2. կազմակերպության անդամների բաշխումն ըստ դերերի և կարգավիճակների.

3. աշխատանքի բաժանում, մասնագիտացում մասնագիտական ​​հիմունքներով.

4. կառուցում ըստ ուղղահայաց հիերարխիկ սկզբունքի` վերահսկվող և կառավարվող ենթահամակարգերի տեղաբաշխմամբ.

5. կազմակերպության գործունեության կարգավորման և վերահսկման հատուկ միջոցների առկայություն.

6. ինտեգրալ սոցիալական համակարգի առկայությունը.

Կազմակերպության սոցիալական էությունը դրսևորվում է նրա նպատակների իրականացման մեջ՝ անձնական նպատակների հասնելու միջոցով: Առանց այդ կապի անհնար է ամբողջի (կազմակերպության) և մասի (անձի) միությունը։ Մարդիկ կազմակերպության մաս կկազմեն միայն այն դեպքում, եթե հնարավորություն ունենան աշխատավարձ ստանալու, շփվելու, մասնագիտական ​​աճի հնարավորություն ունենան և այլն։

Գիտության՝ որպես սոցիալական ինստիտուտի նպատակը նոր գիտելիքի արտադրությունն է, նոր գիտելիքների կիրառումը արտադրության մեջ, առօրյա կյանքում, մշակույթում։

Գիտության մեջ կա հիերարխիկ կառուցվածք՝ ակադեմիկոսը, դոկտորը, գիտության թեկնածուն, ավագ գիտաշխատողը, լաբորանտը ունեն իրենց պարտականություններն ու դերերը, որոնք պետք է կատարեն։

Բացի այդ, կան գիտական ​​\u200b\u200bտեղեկությունների ստացման, մշակման և վերլուծության գիտական ​​նորմեր, որոնք հաստատված են հետազոտական ​​աշխատանքի նախկին պրակտիկայով:

Գիտությունը ներառում է հաստատությունների ցանց՝ գիտությունների ակադեմիաներ, գիտահետազոտական ​​և նախագծային ինստիտուտներ, լաբորատորիաներ և բյուրոներ, բուսաբանական այգիներ, փորձարարական կայաններ, գիտական ​​համայնքներ, գրադարաններ, գիտահետազոտական ​​աշխատանքները համակարգող ու պլանավորող մարմիններ, հրատարակչություններ եւ այլն։ և նպատակներին հասնելու միջոցները, մասնավորապես գիտական ​​սարքավորումները:

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ ունի պատժամիջոցների համակարգ՝ խրախուսումներ, պատիժներ (գիտական ​​կոչումներ, պաշտոններ, հեղինակային իրավունքի ճանաչում և այլն), ինչպես նաև կարգավորման և վերահսկողության հատուկ միջոցների առկայություն։ Կան ակտեր այս կամ այն ​​գիտական ​​նորարարության ներդրման վերաբերյալ, ԳԱ-ն կարգավորիչ դեր է կատարում իր կողմից ընդունված նորմատիվ ակտերի տեսքով և այլն։

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ կապված է հասարակության այլ սոցիալական ինստիտուտների՝ արտադրության, քաղաքականության, արվեստի հետ։

Բացի վերը նկարագրված բացահայտ գործառույթներից, որոնք կատարում է գիտությունը, կան նաև անուղղակի (թաքնված) գործառույթներ. մասնավորապես, նման թաքնված գործառույթը երկար ժամանակ, օրինակ, ԽՍՀՄ-Ռուսաստանում, գիտությամբ զբաղվելու հեղինակությունն էր. գիտնականների պատկանելությունը հոգևոր վերնախավին.

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ անընդհատ փոփոխության մեջ է. հին ինստիտուտներն ու կազմակերպությունները փակվում են, նորերն են առաջանում: Նոր ինստիտուտների ձևավորման գործընթացը կոչվում է ինստիտուցիոնալացում։

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ առաջացել է գիտության ի հայտ գալուն զուգահեռ:

Արդեն անտիկ դարաշրջանում առաջին գիտական ​​հաստատությունները հայտնվեցին մասնավոր դպրոցների, գիտական ​​համայնքների տեսքով՝ հայտնի մտածողների հովանավորությամբ կամ տաճարներում: Այսպիսով, բոլորը գիտեն՝ Պյութագորասի հասարակությունը, որտեղ առաջին տեղը տրվել է գիտությանը, Պլատոնի գիտական ​​ակադեմիան, որտեղ նա դասավանդել է 40 տարի, Արիստոտելի լիցեյը, Հիպոկրատի դպրոցը։

Հելլենիստական ​​դարաշրջանում առաջին միջնադարյան համալսարանների նախատիպը Ալեքսանդրիայի գիտնականների դպրոցն էր Ալեքսանդրիայի գրադարանում (թանգարան), որն ունի մոտ 500000 գիրք։ Եզակի գրադարանի ստեղծումը, տարբեր երկրներից գիտնականների ու ձեռագրերի հոսքը զգալի զարգացում առաջացրեց մաթեմատիկայի, մեխանիկայի, աստղագիտության բնագավառներում։

Միջնադարում նման դպրոցներ կային վանքերում։ Ուշ միջնադարում առաջացել են աստվածաբանական համալսարաններ՝ Փարիզի (1160), Բոլոնիայի, Օքսֆորդի (1167), Քեմբրիջի (1209), Պադուայի (1222), Նեապոլի (1224), Պրահայի (1347) համալսարանները և այլն։

Այս գիտական ​​կազմակերպությունների հիմնական առանձնահատկությունն այն էր, որ այստեղ գիտական ​​առարկաները ուսումնասիրվում էին ամբողջությամբ՝ առանց մասնագիտացման։ Ուշադրության կենտրոնում հումանիտար գիտություններն էին: Միայն XVII դարի վերջին։ Համալսարաններում սկսում են դասավանդել բնական գիտություններ և տեխնիկական առարկաներ։

Արդի գիտության ձևավորումը, որը տեղի ունեցավ նոր ժամանակներում, նշանավորվեց ակադեմիաների ստեղծմամբ։ 1603 թվականին Հռոմում ստեղծվեց «Լինքսի ակադեմիան»՝ «Գիտնականի աչքերը պետք է լինեն նույնքան սուր, որքան լուսանի աչքերը» կարգախոսից։ Այս ակադեմիայում Գալիլեոյի ուսմունքի ոգով դասախոսություններ են կարդացվել, անհատական ​​փորձեր են իրականացվել։

Բայց ակադեմիան տերմինի ամբողջական իմաստով Լոնդոնի թագավորական ընկերությունն էր, որը կազմակերպվել էր 1660 թվականին, Փարիզի գիտությունների ակադեմիան՝ 1666 թվականին, Բեռլինի գիտությունների ակադեմիան՝ 1700 թվականին։ Արդյունքում՝ 17-րդ դարի վերջին։ Եվրոպացի գիտնականների մեծ մասը եղել են գիտական ​​ակադեմիաների և ընկերությունների անդամներ:

1724 թվականին Պետերբուրգում հիմնադրվել է Գիտությունների ակադեմիան։ Դա պետական ​​հիմնարկ էր, այն ժամանակվա համար լավ հագեցած գիտական ​​սարքավորումներով. կար աստղադիտարան, քիմիական լաբորատորիա, ֆիզիկայի կաբինետ։ Այստեղ աշխատել են այն ժամանակվա մեծագույն գիտնականները՝ Մ.Վ.Լոմոնոսովը, Լ.Էյլերը և ուրիշներ։1775 թվականին Մ.Վ.Լոմոնոսովի նախաձեռնությամբ բացվել է Մոսկվայի համալսարանը։

18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին։ Գիտելիքների տարբեր ոլորտներում աշխատող հետազոտողների համախմբման գործընթացը հետագայում զարգացավ. առաջանում են ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական և այլ գիտական ​​համայնքներ՝ Ֆրանսիական տեխնիկական արվեստների և արհեստների կոնսերվատորիա (1795), Գերմանացի բնագետների հավաքածու (1822), բրիտանական առաջընթացի խթանման ասոցիացիան» (1831) և այլն։Նրանք ֆինանսական աջակցություն են ցուցաբերել սկսնակ գիտնականներին ցանկացած փորձի կատարման համար։

XVIII դ. Գիտության և տեղեկատվության ընդհանուր աճը, փորձարարական մեթոդների տարածումը և դրանց տեխնիկայի բարդացումը, գիտական ​​հետազոտությունների աշխատասիրության աճը հանգեցրին կայուն, մշտական ​​գիտական ​​թիմերի առաջացմանը: Կան լաբորատորիաներ, բաժանմունքներ, ինստիտուտներ՝ որպես կոլեկտիվ գործունեության անհրաժեշտության արձագանք։

XVIII դարի վերջին։ զգացվում է փորձառու փորձարարների պատրաստման կարիք, մասնավորապես՝ Փարիզի պոլիտեխնիկական դպրոցը (1795), որտեղ դասավանդել են Լագրանժը, Լապլասը, Կարնոն և ուրիշներ. գիտական ​​դպրոց։ Ստեղծագործություն գիտական ​​դպրոցներպայմանավորված էր բուհերի պատերի ներսում փորձարարական աշխատանքի համար անհրաժեշտ գործնական հմտություններ չստացած համալսարանականների գիտահետազոտական ​​գործունեությանը ոչ բավարար պատրաստվածությամբ:

XIX դարի կեսերին։ Գիտական ​​հաստատությունների ընդհանուր կառուցվածքից վերջապես առանձնանում են գիտահետազոտական ​​ստորաբաժանումները (լաբորատորիաները), որոնք զարգացնում են գիտության քիչ թե շատ նեղ ոլորտներ՝ Քեմբրիջի Քավենդիշ լաբորատորիան և այլն։ Այստեղ, բացի մենեջերներից, աշխատում են ոչ միայն տեխնիկներն ու լաբորանտները, այլ նաև հետազոտողներ։ XIX դարի երկրորդ կեսին։ նմանատիպ լաբորատորիաները ակադեմիաներից տեղափոխվում են բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ. դրանք հայտնվում են Գերմանիայի, Ռուսաստանի, Ֆրանսիայի և այլ երկրների համալսարաններում։ Զուգահեռ գոյություն և մրցակցություն կա հետազոտական ​​թիմեր-լաբորատորիաների և միայնակ գիտնականների միջև։

Գիտությունը ձեռք է բերում հասուն օրգանիզմի հատկանիշներ, գիտնականի մասնագիտությունը ամուր արմատավորված է հասարակության մեջ, և գիտական ​​կադրերի նպատակային պատրաստման կարիք կա։ քսաներորդ դարի սկզբին։ առկա է ուսումնական գործընթացին չառնչվող գիտահետազոտական ​​լաբորատորիաների և ինստիտուտների լայն ցանց՝ անկախ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններից։ Առաջացան բազմաթիվ գիտական ​​խմբեր, որոնք ստացան լաբորատորիաների, բաժանմունքների և այլնի կարգավիճակ; կազմակերպությունը ֆիքսվել է ֆորմալ, պաշտոնական փաստաթղթերով։ Բայց ոչ ֆորմալ հետազոտական ​​խմբերը, որոնք չունեին օրինական իրավունքներ, գիտական ​​դպրոցներ, գոյատևեցին և շարունակեցին գոյություն ունենալ: