Գիտական ​​գիտելիքների յուրահատկություն. Գիտական ​​գիտելիքների յուրահատկությունը և գիտական ​​բնույթի չափանիշները

գիտական ​​գիտելիքներ - սա գիտելիքի տեսակն ու մակարդակն է, որն ուղղված է իրականության մասին իրական գիտելիքների արտադրությանը, իրական փաստերի ընդհանրացման վրա հիմնված օբյեկտիվ օրենքների բացահայտմանը:Այն վեր է բարձրանում սովորական ճանաչողությունից, այսինքն՝ ինքնաբուխ ճանաչողությունից՝ կապված մարդկանց կենսագործունեության հետ և իրականությունն ընկալելով երեւույթի մակարդակով։

Իմացաբանություն -դա գիտելիքի գիտություն է:

Գիտական ​​գիտելիքների առանձնահատկությունները.

Նախ,նրա հիմնական խնդիրն է բացահայտել և բացատրել իրականության օբյեկտիվ օրենքները՝ բնական, սոցիալական և մտածողություն: Այստեղից էլ ուսումնասիրության կողմնորոշումը օբյեկտի ընդհանուր, էական հատկություններին և դրանց արտահայտմանը աբստրակցիոն համակարգում։

Երկրորդ,Գիտական ​​գիտելիքի անմիջական նպատակը և բարձրագույն արժեքը օբյեկտիվ ճշմարտություն է, որը ընկալվում է հիմնականում ռացիոնալ միջոցներով և մեթոդներով:

Երրորդ,ավելի մեծ չափով, քան գիտելիքի այլ տեսակներ, այն կենտրոնացած է գործնականում կիրառելու վրա:

Չորրորդ,գիտությունը մշակել է հատուկ լեզու, որը բնութագրվում է տերմինների, նշանների, սխեմաների օգտագործման ճշգրտությամբ:

Հինգերորդ,գիտական ​​գիտելիքը գիտելիքների վերարտադրման բարդ գործընթաց է, որը կազմում է հասկացությունների, տեսությունների, վարկածների և օրենքների ինտեգրալ, զարգացող համակարգ:

Վեցերորդում՝գիտական ​​գիտելիքները բնութագրվում են ինչպես խիստ ապացույցներով, այնպես էլ ստացված արդյունքների վավերականությամբ, եզրակացությունների հավաստիությամբ և վարկածների, ենթադրությունների և ենթադրությունների առկայությամբ:

Յոթերորդ,գիտական ​​գիտելիքների կարիքն ու դիմումը գիտելիքի հատուկ գործիքների (միջոցների)՝ գիտական ​​սարքավորումների, չափիչ գործիքներ, տեխնիկա.

Ութերորդ,գիտական ​​գիտելիքները բնութագրվում են գործընթացով. Իր զարգացման ընթացքում այն ​​անցնում է երկու հիմնական փուլով՝ էմպիրիկ և տեսական, որոնք սերտորեն կապված են։

Իններորդ,գիտական ​​գիտելիքների ոլորտը ստուգելի և համակարգված տեղեկատվություն է կյանքի տարբեր երևույթների մասին։

Գիտական ​​գիտելիքների մակարդակները.

Էմպիրիկ մակարդակճանաչողությունը օբյեկտի ուղղակի փորձարարական, հիմնականում ինդուկտիվ ուսումնասիրություն է: Այն ներառում է անհրաժեշտ նախնական փաստերի ստացում` տվյալներ օբյեկտի առանձին ասպեկտների և հարաբերությունների վերաբերյալ, ստացված տվյալների ըմբռնումն ու նկարագրությունը գիտության լեզվով և դրանց առաջնային համակարգումը: Ճանաչումն այս փուլում դեռ մնում է երեւույթի մակարդակում, սակայն օբյեկտի էության ներթափանցման նախադրյալներն արդեն ստեղծված են։

Տեսական մակարդակբնութագրվում է ուսումնասիրվող օբյեկտի էության մեջ խորը ներթափանցմամբ, ոչ միայն բացահայտելով, այլև բացատրելով դրա զարգացման և գործելու օրինաչափությունները, օբյեկտի տեսական մոդել կառուցելով և դրա խորը վերլուծությամբ:

Գիտական ​​գիտելիքների ձևերը.

գիտական ​​փաստ, գիտական ​​խնդիր, գիտական ​​վարկած, ապացույց, գիտական ​​տեսություն, պարադիգմ, միասնական գիտական ​​պատկերխաղաղություն.

գիտական ​​փաստ - սա գիտական ​​գիտելիքների սկզբնական ձևն է, որում ամրագրված են օբյեկտի մասին առաջնային գիտելիքները. դա իրականության փաստի սուբյեկտի գիտակցության մեջ արտացոլումն է:Միևնույն ժամանակ, գիտական ​​փաստը միայն այն է, որը կարելի է ստուգել և նկարագրել գիտական ​​տերմիններով:

գիտական ​​խնդիր - դա հակասություն է նոր փաստերի և առկա տեսական գիտելիքների միջև:Գիտական ​​խնդիրը կարող է սահմանվել նաև որպես տգիտության մասին գիտելիք, քանի որ այն առաջանում է, երբ ճանաչող սուբյեկտը գիտակցում է օբյեկտի մասին այս կամ այն ​​գիտելիքների անավարտությունը և նպատակ է դնում վերացնել այդ բացը: Խնդիրը ներառում է խնդրահարույց հարց, խնդրի լուծման նախագիծ և դրա բովանդակությունը։

գիտական ​​վարկած - սա գիտականորեն հիմնավորված ենթադրություն է, որը բացատրում է ուսումնասիրվող օբյեկտի որոշակի պարամետրեր և չի հակասում հայտնի գիտական ​​փաստերին:Այն պետք է բավարար կերպով բացատրի ուսումնասիրվող օբյեկտը, սկզբունքորեն ստուգելի լինի և պատասխանի գիտական ​​խնդրին առաջադրված հարցերին:

Բացի այդ, վարկածի հիմնական բովանդակությունը չպետք է հակասության մեջ լինի գիտելիքի տվյալ համակարգում հաստատված օրենքների հետ։ Ենթադրությունները, որոնք կազմում են վարկածի բովանդակությունը, պետք է բավարար լինեն, որպեսզի դրանք օգտագործվեն բացատրելու բոլոր այն փաստերը, որոնց վերաբերյալ առաջ քաշվում է վարկածը։ Հիպոթեզի ենթադրությունները չպետք է տրամաբանորեն անհամապատասխան լինեն:

Գիտության մեջ նոր վարկածների առաջխաղացումը կապված է խնդրի նոր տեսլականի անհրաժեշտության և խնդրահարույց իրավիճակների առաջացման հետ։

Ապացույց - սա վարկածի հաստատումն է։

Ապացույցների տեսակները.

Պրակտիկա, որն ուղղակիորեն հաստատում է

Անուղղակի տեսական ապացույց, ներառյալ փաստերի և օրենքների վրա մատնանշող փաստարկների հաստատում (ինդուկտիվ ուղի), վարկածի բխում այլ, ավելի ընդհանուր և արդեն իսկ ապացուցված դրույթներից (դեդուկտիվ ուղի), համեմատություն, անալոգիա, մոդելավորում և այլն:

Ապացուցված վարկածը հիմք է հանդիսանում գիտական ​​տեսության կառուցման համար:

գիտական ​​տեսություն - դա որոշակի օբյեկտների մասին հավաստի գիտական ​​գիտելիքների ձև է, որը փոխկապակցված հայտարարությունների և ապացույցների համակարգ է և պարունակում է տվյալ օբյեկտի տարածքի երևույթները բացատրելու, փոխակերպելու և կանխատեսելու մեթոդներ:Տեսականորեն սկզբունքների և օրենքների տեսքով արտահայտվում են գիտելիքներ այն էական կապերի մասին, որոնք պայմանավորում են որոշակի օբյեկտների առաջացումը և գոյությունը։ Տեսության հիմնական ճանաչողական գործառույթներն են՝ սինթեզիչ, բացատրական, մեթոդաբանական, կանխատեսող և գործնական։

Բոլոր տեսությունները զարգանում են որոշակի պարադիգմների շրջանակներում:

Պարադիգմ - դա աշխարհի մասին գիտելիքների և տեսլականի կազմակերպման հատուկ միջոց է՝ ազդելով հետագա հետազոտությունների ուղղության վրա։պարադիգմ

կարելի է համեմատել օպտիկական սարքի հետ, որի միջոցով մենք դիտարկում ենք որոշակի երևույթ:

Շատ տեսություններ անընդհատ սինթեզվում են աշխարհի միասնական գիտական ​​պատկերը,այսինքն՝ գոյության կառուցվածքի ընդհանուր սկզբունքների ու օրենքների մասին պատկերացումների ամբողջական համակարգ։

Գիտական ​​գիտելիքների մեթոդներ.

Մեթոդ(հունարենից: Metodos - ճանապարհ դեպի ինչ-որ բան) - դա գործունեության միջոց է իր ցանկացած ձևով:

Մեթոդը ներառում է տեխնիկա, որն ապահովում է նպատակին հասնելը, կարգավորելով մարդու գործունեությունը և ընդհանուր սկզբունքները, որոնցից բխում են այդ տեխնիկան։ Ճանաչողական գործունեության մեթոդները ձևավորում են գիտելիքի ուղղությունը որոշակի փուլում, ճանաչողական ընթացակարգերի կարգը: Իրենց բովանդակության առումով մեթոդները օբյեկտիվ են, քանի որ դրանք, ի վերջո, որոշվում են օբյեկտի բնույթով, նրա գործունեության օրենքներով:

գիտական ​​մեթոդ - սա կանոնների, տեխնիկայի և սկզբունքների մի շարք է, որոնք ապահովում են օբյեկտի բնական իմացությունը և հուսալի գիտելիքների ստացումը:

Գիտական ​​գիտելիքների մեթոդների դասակարգումկարելի է անել տարբեր պատճառներով.

Առաջին հիմքը.Ըստ ճանաչողության մեջ բնույթի և դերի՝ առանձնացնում են մեթոդներ - հնարքներ, որոնք բաղկացած են գործողությունների հատուկ կանոններից, տեխնիկայից և ալգորիթմներից (դիտարկում, փորձ և այլն) և մեթոդներ-մոտեցումներ, որոնք ցույց են տալիս ուղղությունը և ընդհանուր ճանապարհհետազոտություն (համակարգային վերլուծություն, ֆունկցիոնալ վերլուծություն, դիախրոնիկ մեթոդ և այլն):

Երկրորդ բազան.Ըստ ֆունկցիոնալ նպատակի՝ առանձնանում են.

ա) մտածողության ունիվերսալ մեթոդներ (վերլուծություն, սինթեզ, համեմատություն, ընդհանրացում, ինդուկցիա, դեդուկցիա և այլն);

բ) էմպիրիկ մակարդակի մեթոդներ (դիտարկում, փորձ, հետազոտություն, չափում).

գ) տեսական մակարդակի մեթոդներ (մոդելավորում, մտածողության փորձ, անալոգիա, մաթեմատիկական մեթոդներ, փիլիսոփայական մեթոդներ, ինդուկցիա և դեդուկցիա):

Երրորդ հիմքընդհանրության աստիճանն է։ Այստեղ մեթոդները բաժանվում են.

ա) փիլիսոփայական մեթոդներ (դիալեկտիկական, ֆորմալ-տրամաբանական, ինտուիտիվ, ֆենոմենոլոգիական, հերմենևտիկ).

բ) ընդհանուր գիտական ​​մեթոդներ, այսինքն՝ մեթոդներ, որոնք ուղղորդում են գիտելիքի ընթացքը շատ գիտություններում, սակայն, ի տարբերություն փիլիսոփայական մեթոդների, յուրաքանչյուր ընդհանուր գիտական ​​մեթոդ (դիտարկում, փորձ, վերլուծություն, սինթեզ, մոդելավորում և այլն) լուծում է միայն իր բնորոշ խնդիրը. դրա համար;

գ) հատուկ մեթոդներ.

Գիտական ​​գիտելիքների որոշ մեթոդներ.

Դիտարկում - սա օբյեկտների և երևույթների նպատակային, կազմակերպված ընկալում է փաստերի հավաքագրման համար:

Փորձարկում - սա ճանաչելի օբյեկտի արհեստական ​​վերականգնում է վերահսկվող և վերահսկվող պայմաններում։

Պաշտոնականացում - սա միանշանակ պաշտոնական լեզվով ձեռք բերված գիտելիքների ցուցադրումն է:

Աքսիոմատիկ մեթոդ - Սա գիտական ​​տեսություն կառուցելու միջոց է, երբ այն հիմնված է որոշակի աքսիոմների վրա, որոնցից տրամաբանորեն բխում են մնացած բոլոր դրույթները։

Հիպոթետիկ-դեդուկտիվ մեթոդ - դեդուկտիվորեն փոխկապակցված վարկածների համակարգի ստեղծում, որից, ի վերջո, բխում են գիտական ​​փաստերի բացատրությունները:

Երևույթների պատճառահետևանքային կապը հաստատելու ինդուկտիվ մեթոդներ.

նմանության մեթոդ.եթե ուսումնասիրվող երևույթի երկու կամ ավելի դեպքերն ունեն միայն մեկ նախկին ընդհանուր հանգամանք, ապա այս հանգամանքը, որով նրանք նման են միմյանց, հավանաբար փնտրվող երևույթի պատճառն է.

Տարբերության մեթոդ.եթե այն դեպքը, երբ տեղի է ունենում մեզ հետաքրքրող երեւույթը, և այն դեպքը, երբ այն տեղի չի ունենում, ամեն ինչում նման են, բացառությամբ մի հանգամանքի, ապա սա միակ հանգամանքն է, որով դրանք տարբերվում են միմյանցից, և հավանաբար ցանկալի երեւույթի պատճառն է;

ուղեկցող փոփոխության մեթոդ.եթե ամեն անգամ նախորդ երևույթի աճը կամ փոփոխությունը առաջացնում է մեկ այլ ուղեկցող երևույթի աճ կամ փոփոխություն, ապա դրանցից առաջինը հավանաբար երկրորդի պատճառն է.

մնացորդային մեթոդ.եթե պարզվի, որ բարդ երեւույթի մի մասի պատճառը նախկինում հայտնի հանգամանքները չեն, բացառությամբ դրանցից մեկի, ապա կարելի է ենթադրել, որ հենց այս հանգամանքն է ուսումնասիրվող երեւույթի մեզ հետաքրքրող մասի պատճառ։

Մարդկային մտածողության ընդհանուր մեթոդներ.

- Համեմատություն- իրականության օբյեկտների նմանությունների և տարբերությունների հաստատում (օրինակ, մենք համեմատում ենք երկու շարժիչների բնութագրերը);

- Վերլուծություն- որպես ամբողջություն առարկայի մտավոր մասնատում

(մենք յուրաքանչյուր շարժիչը բաժանում ենք բաղկացուցիչ տարրերբնութագրերը);

- Սինթեզ- մտավոր միավորում վերլուծության արդյունքում ընտրված տարրերի մեկ ամբողջության մեջ (մենք մտավոր համատեղում ենք երկու շարժիչների լավագույն բնութագրերն ու տարրերը մեկում՝ վիրտուալ);

- աբստրակցիա- օբյեկտի որոշ առանձնահատկությունների ընտրություն և շեղում մյուսներից (օրինակ, մենք ուսումնասիրում ենք միայն շարժիչի դիզայնը և ժամանակավորապես հաշվի չենք առնում դրա բովանդակությունն ու գործառույթը);

- Ինդուկցիա- մտքի շարժումը մասնավորից դեպի ընդհանուր, անհատական ​​տվյալներից դեպի ավելին ընդհանուր դրույթներ, և ի վերջո՝ էության (մենք հաշվի ենք առնում շարժիչի խափանումների բոլոր դեպքերը այս տեսակիև դրա հիման վրա եզրակացություններ ենք անում դրա հետագա գործունեության հեռանկարների մասին);

- Նվազեցում- մտքի շարժումը ընդհանուրից կոնկրետ (հիմնվելով շարժիչի շահագործման ընդհանուր օրենքների վրա, մենք կանխատեսումներ ենք անում որոշակի շարժիչի հետագա գործունեության վերաբերյալ);

- Մոդելավորում- իրականին նման մտավոր օբյեկտի (մոդելի) կառուցում, որի ուսումնասիրությունը թույլ կտա ստանալ իրական օբյեկտը ճանաչելու համար անհրաժեշտ տեղեկատվություն (ավելի առաջադեմ շարժիչի մոդելի ստեղծում);

- Անալոգիա- եզրակացություն որոշ հատկությունների առարկաների նմանության մասին, այլ նշանների նմանության հիման վրա (եզրակացություն շարժիչի խզման մասին բնորոշ թակոցով).

- Ընդհանրացում- առանձին առարկաների միավորում որոշակի հայեցակարգում (օրինակ, «շարժիչ» հասկացության ստեղծումը):

Գիտություն.

- դա մարդկանց հոգևոր և գործնական գործունեության ձև է, որն ուղղված է օբյեկտիվորեն ճշմարիտ գիտելիքների ձեռքբերմանը և դրանց համակարգմանը:

Գիտական ​​համալիրներ.

բայց)բնական գիտություն- սա կարգապահությունների համակարգ է, որի օբյեկտը բնությունն է, այսինքն՝ էության մի մասը, որը գոյություն ունի մարդկանց գործունեությամբ չստեղծված օրենքների համաձայն։

բ)Սոցիալական հետազոտություններ- սա հասարակության մասին գիտությունների համակարգ է, այսինքն՝ կեցության մի մաս, որը մշտապես վերստեղծվում է մարդկանց գործունեության մեջ: Հասարակական գիտությունը ներառում է սոցիալական գիտությունները (սոցիոլոգիա, տնտեսական տեսություն, ժողովրդագրություն, պատմություն և այլն) և հումանիտար գիտությունները, որոնք ուսումնասիրում են հասարակության արժեքները (էթիկա, գեղագիտություն, կրոնագիտություն, փիլիսոփայություն, իրավական գիտություններ և այլն):

մեջ)Տեխնիկական գիտություն- դրանք գիտություններ են, որոնք ուսումնասիրում են բարդ տեխնիկական համակարգերի ստեղծման և գործունեության օրենքներն ու առանձնահատկությունները:

է)Մարդաբանական գիտություններ- սա մարդու մասին գիտությունների համադրություն է ամբողջությամբ՝ ֆիզիկական մարդաբանություն, փիլիսոփայական մարդաբանություն, բժշկություն, մանկավարժություն, հոգեբանություն և այլն։

Բացի այդ, գիտությունները բաժանվում են հիմնարար, տեսական և կիրառական, որոնք անմիջականորեն կապված են արդյունաբերական պրակտիկայի հետ։

Գիտական ​​չափանիշներ.ունիվերսալություն, համակարգվածություն, հարաբերական հետևողականություն, հարաբերական պարզություն (տեսությունը, որը բացատրում է երևույթների հնարավոր լայն շրջանակը գիտական ​​սկզբունքների նվազագույն քանակի վրա, համարվում է լավ), բացատրական ներուժ, կանխատեսող ուժ, ամբողջականություն գիտելիքի տվյալ մակարդակի համար:

Գիտական ​​ճշմարտությունը բնութագրվում է օբյեկտիվությամբ, ապացույցներով, հետևողականությամբ (որոշակի սկզբունքների վրա հիմնված կարգուկանոնով), ստուգելիությամբ։

Գիտության զարգացման մոդելներ.

Պ.Ֆեյերաբենդի վերարտադրության (տարածման) տեսությունը, որը հաստատում է հասկացությունների առաջացման պատահականությունը, Տ.Կունի պարադիգմը, Ա.Պուանկարեի պայմանականությունը, Է.Մախի հոգեֆիզիկան, Մ.Պոլանիի անձնական գիտելիքները։ Ս. Թուլմինի էվոլյուցիոն իմացաբանությունը, հետազոտությունԻ.Լակատոսի հաղորդումը, գիտության թեմատիկ վերլուծություն Ջ.Հոլթոնի կողմից։

Կ.Պոպերը, նկատի ունենալով գիտելիքը երկու առումներով՝ ստատիկ և դինամիկա, մշակեց գիտական ​​գիտելիքների աճի հայեցակարգը։ Նրա կարծիքով. գիտական ​​գիտելիքների աճ գիտական ​​տեսությունների կրկնվող տապալումն է և դրանց փոխարինումն ավելի լավ ու կատարյալներով։ Տ.Կունի դիրքորոշումը արմատապես տարբերվում է այս մոտեցումից։ Նրա մոդելը ներառում է երկու հիմնական փուլ՝ «նորմալ գիտության» փուլ (այս կամ այն ​​պարադիգմի գերակայություն) և «գիտական ​​հեղափոխության» փուլ (հին պարադիգմայի փլուզում և նորի հաստատում)։

համաշխարհային գիտական ​​հեղափոխություն - սա աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերի փոփոխություն է, որն ուղեկցվում է գիտության իդեալների, նորմերի և փիլիսոփայական հիմքերի փոփոխություններով։

Դասական բնագիտության շրջանակներում առանձնանում են երկու հեղափոխություններ. Առաջինկապված է դասական բնագիտության ձևավորման հետ XVII դ. ԵրկրորդՀեղափոխությունը սկսվում է 18-րդ դարի վերջից՝ 19-րդ դարի սկզբից։ և նշում է անցումը կարգապահական կազմակերպված գիտության: ԵրրորդՀամաշխարհային գիտական ​​հեղափոխությունն ընդգրկում է 19-րդ դարի վերջից մինչև 20-րդ դարի կեսերը։ եւ կապված է ոչ դասական բնագիտության ձեւավորման հետ։ XX-ի վերջին - XXI դարի սկզբին։ գիտության հիմքերում նոր արմատական ​​փոփոխություններ են տեղի ունենում, որոնք կարելի է բնութագրել որպես չորրորդհամաշխարհային հեղափոխություն. Դրա ընթացքում ծնվում է նոր հետոչ դասական գիտություն։

Երեք հեղափոխությունները (չորսից) հանգեցրին գիտական ​​ռացիոնալության նոր տեսակների հաստատմանը.

1. Գիտական ​​ռացիոնալության դասական տեսակ(XVIII-XIX դդ.): Այդ ժամանակ հաստատվեցին գիտության մասին հետևյալ պատկերացումները. հայտնվեց օբյեկտիվ համընդհանուր ճշմարիտ գիտելիքի արժեքը, գիտությունը դիտվեց որպես հուսալի և բացարձակապես ռացիոնալ ձեռնարկություն, որով կարող ես լուծել մարդկության բոլոր խնդիրները, բնական գիտական ​​գիտելիքը համարվում էր ամենաբարձր ձեռքբերումը: , գիտական ​​հետազոտության առարկան և առարկան ներկայացվել են կոշտ իմացաբանական առճակատման մեջ, բացատրությունը մեկնաբանվել է որպես մեխանիկական պատճառների և նյութերի որոնում։ Դասական գիտության մեջ համարվում էր, որ միայն դինամիկ տիպի օրենքները կարող են ճշմարիտ օրենքներ լինել:

2. Գիտական ​​ռացիոնալության ոչ դասական տեսակ(XX դար). Դրա առանձնահատկություններն են՝ այլընտրանքային հասկացությունների համակեցությունը, աշխարհի մասին գիտական ​​պատկերացումների բարդացումը, հավանական, դիսկրետ, պարադոքսալ երևույթների ենթադրությունը, ուսումնասիրվող գործընթացներում առարկայի անխուսափելի ներկայության վրա հիմնվելը, դրա բացակայության ենթադրությունը։ տեսության և իրականության միանշանակ կապ. գիտությունը սկսում է որոշել տեխնոլոգիայի զարգացումը։

3. Գիտական ​​ռացիոնալության հետոչ դասական տեսակ(XX դարի վերջ - XXI դարի սկիզբ): Այն բնութագրվում է ուսումնասիրվող գործընթացների ծայրահեղ բարդության ըմբռնմամբ, խնդիրների ուսումնասիրության ժամանակ արժեքային հեռանկարի առաջացմամբ և միջառարկայական մոտեցումների կիրառման բարձր աստիճանով:

Գիտություն և հասարակություն.

Գիտությունը սերտորեն փոխկապակցված է հասարակության զարգացման հետ։ Սա առաջին հերթին դրսևորվում է նրանով, որ այն ի վերջո որոշվում է՝ պայմանավորված սոցիալական պրակտիկայով և դրա կարիքներով։ Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր տասնամյակի ընթացքում աճում է նաև գիտության հակադարձ ազդեցությունը հասարակության վրա: Գիտության, տեխնիկայի և արտադրության կապն ու փոխազդեցությունը գնալով ուժեղանում է. գիտությունը վերածվում է հասարակության անմիջական արտադրող ուժի։ Ինչպե՞ս է այն ցուցադրվում:

Նախ,գիտությունն այժմ առաջ է անցնում տեխնոլոգիայի զարգացումից՝ դառնալով նյութական արտադրության առաջընթացի առաջատար ուժը։

Երկրորդ,գիտությունը թափանցում է հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները։

Երրորդ,Գիտությունն ավելի ու ավելի է կենտրոնանում ոչ միայն տեխնոլոգիայի, այլև անձի վրա, նրա ստեղծագործական կարողությունների զարգացման, մտածողության մշակույթի, նրա ամբողջական զարգացման համար նյութական և հոգևոր նախադրյալների ստեղծման վրա:

Չորրորդ,գիտության զարգացումը հանգեցնում է պարագիտական ​​գիտելիքների առաջացմանը։ Սա գաղափարական և հիպոթետիկ հասկացությունների և ուսմունքների հավաքական անվանումն է, որը բնութագրվում է հակագիտական ​​ուղղվածությամբ: «Պարագիտություն» տերմինը վերաբերում է հայտարարություններին կամ տեսություններին, որոնք այս կամ այն ​​չափով շեղվում են գիտության չափանիշներից և պարունակում են և՛ սկզբունքորեն սխալ, և՛ հնարավոր է ճշմարիտ հայտարարություններ: Հասկացություններ, որոնք առավել հաճախ կոչվում են պարագիտություն. հնացած գիտական ​​հասկացություններ, ինչպիսիք են ալքիմիան, աստղագուշակությունը և այլն, որոնք որոշակի դեր են խաղացել: պատմական դերժամանակակից գիտության զարգացման մեջ; ավանդական բժշկություն և այլ «ավանդական», բայց որոշ չափով ընդդիմադիր ժամանակակից գիտուսմունքներ; սպորտային, ընտանեկան, խոհարարական, աշխատանքային և այլն «գիտություններ», որոնք գործնական փորձի և կիրառական գիտելիքների համակարգման օրինակներ են, բայց չեն համապատասխանում գիտության սահմանմանը որպես այդպիսին։

Ժամանակակից աշխարհում գիտության դերի գնահատման մոտեցումները.Առաջին մոտեցում - գիտությունը պնդում է, որ բնատեխնիկական գիտական ​​գիտելիքների օգնությամբ հնարավոր է լուծել սոցիալական բոլոր խնդիրները

Երկրորդ մոտեցում - հակագիտականություն, ելնելով գիտատեխնիկական հեղափոխության բացասական հետևանքներից՝ այն մերժում է գիտությունն ու տեխնիկան՝ դրանք համարելով մարդու իրական էության դեմ թշնամական ուժեր։ Սոցիալ-պատմականպրակտիկան ցույց է տալիս, որ նույնքան սխալ է և՛ չափազանցորեն բացարձակացնել գիտությունը, և՛ թերագնահատել այն:

Ժամանակակից գիտության գործառույթները.

1. Ճանաչողական;

2. Մշակութային և աշխարհայացք (հասարակությանը գիտական ​​աշխարհայացքի ապահովում);

3. Ուղղակի արտադրողական ուժի ֆունկցիա;

4. Սոցիալական ուժի գործառույթը (գիտական ​​գիտելիքներն ու մեթոդները լայնորեն կիրառվում են հասարակության բոլոր խնդիրների լուծման գործում)։

Գիտության զարգացման օրինաչափությունները.շարունակականություն, գիտական ​​առարկաների տարբերակման և ինտեգրման գործընթացների բարդ համակցություն, մաթեմատիզացիայի և համակարգչայինացման գործընթացների խորացում և ընդլայնում, ժամանակակից գիտական ​​գիտելիքների տեսականացում և բարբառացում, զարգացման համեմատաբար հանգիստ շրջանների և «կտրուկ բեկման» ժամանակաշրջանների փոփոխում: օրենքների և սկզբունքների (գիտական ​​հեղափոխություններ):

Ժամանակակից NCM-ի ձևավորումը մեծապես կապված է քվանտային ֆիզիկայի հայտնագործությունների հետ:

Գիտություն և տեխնիկա

Տեխնիկաբառի լայն իմաստով - դա արտեֆակտ է, այսինքն՝ արհեստականորեն ստեղծված ամեն ինչ։Արտեֆակտներն են՝ նյութական և իդեալական։

Տեխնիկաբառի նեղ իմաստով - սա հասարակության կողմից ստեղծված նյութաէներգետիկ և տեղեկատվական սարքերի և միջոցների ամբողջությունն է իր գործունեության իրականացման համար:

Տեխնոլոգիաների փիլիսոփայական վերլուծության հիմքում ընկած էր հին հունական «տեխնե» հասկացությունը, որը նշանակում էր հմտություն, արվեստ, բնական նյութից ինչ-որ բան ստեղծելու կարողություն։

Մ.Հայդեգերը կարծում էր, որ տեխնոլոգիան մարդ լինելու միջոց է, նրա ինքնակարգավորման միջոց։ Յու.Հաբերմասը կարծում էր, որ տեխնոլոգիան միավորում է ամեն ինչ «նյութական»՝ հակադրվելով գաղափարների աշխարհին։ Օ.Թոֆլերը հիմնավորեց տեխնոլոգիայի զարգացման ալիքային բնույթը և դրա ազդեցությունը հասարակության վրա։

Տեխնոլոգիան տեխնոլոգիայի դրսեւորումն է։ Եթե ​​այն, ինչ մարդու վրա ազդում է, տեխնիկա է, ապա ինչպես է այն ազդում տեխնոլոգիա.

Տեխնոսֆերա- սա Երկրի կեղևի հատուկ մասն է, որը արհեստականի և բնականի սինթեզ է, որը ստեղծված է հասարակության կողմից իր կարիքները բավարարելու համար:

Սարքավորումների դասակարգում.

Ըստ գործունեության տեսակիտարբերակել՝ նյութ և արտադրություն, տրանսպորտ և կապ, գիտահետազոտական, ուսումնական գործընթաց, բժշկական, սպորտային, կենցաղային, ռազմական:

Ըստ օգտագործվող բնական պրոցեսի տեսակիկա մեխանիկական, էլեկտրոնային, միջուկային, լազերային և այլ սարքավորումներ։

Ըստ կառուցվածքային բարդության մակարդակիհետեւյալը պատմական ձևերտեխնիկա: ատրճանակներ (ձեռքի աշխատանք, մտավոր աշխատանքև մարդկային կյանք) մեքենաներԵվ ավտոմատներ.Տեխնոլոգիաների այս ձևերի հաջորդականությունը, ընդհանուր առմամբ, համապատասխանում է բուն տեխնոլոգիայի զարգացման պատմական փուլերին։

Տեխնոլոգիաների զարգացման միտումները ներկա փուլում.

Շատ տեխնիկական միջոցների չափերն անընդհատ աճում են։ Այսպիսով, էքսկավատորի դույլը 1930 թվականին ուներ 4 խմ ծավալ, իսկ այժմ՝ 170. խորանարդ մետր. Տրանսպորտային ինքնաթիռներն արդեն բարձրացնում են 500 եւ ավելի ուղեւորների եւ այլն։

Եղել է հակառակ գույքի միտում՝ սարքավորումների չափերի նվազման։ Օրինակ՝ միկրոմանրանկարչական անհատական ​​համակարգիչների, առանց ձայներիզների մագնիտոֆոնների և այլնի ստեղծումն արդեն իրականություն է դարձել։

Տեխնիկական նորարարությունը գնալով պայմանավորված է գիտական ​​գիտելիքների կիրառմամբ: Դրա վառ օրինակը տիեզերական տեխնոլոգիան է, որը դարձել է ավելի քան երկու տասնյակ բնական և տեխնիկական գիտությունների գիտական ​​զարգացումների մարմնացում։ Գիտական ​​ստեղծագործության հայտնագործությունները խթան են տալիս տեխնիկական ստեղծագործությանը՝ իրեն բնորոշ գյուտերով։ Գիտության և տեխնիկայի միաձուլումը մեկ միասնական համակարգի մեջ, որն արմատապես փոխել է մարդու կյանքը, հասարակության և կենսոլորտը, կոչվում է. գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխություն(NTR):

Տեխնիկական միջոցների ավելի ինտենսիվ միաձուլում կա բարդ համակարգերև համալիրներ՝ գործարաններ, էլեկտրակայաններ, կապի համակարգեր, նավեր և այլն։ Այդ համալիրների տարածվածությունն ու մասշտաբը թույլ է տալիս խոսել մեր մոլորակի վրա տեխնոլորտի գոյության մասին։

Ժամանակակից տեխնոլոգիաների և տեխնոլոգիաների կիրառման կարևոր և անընդհատ աճող ոլորտը տեղեկատվական դաշտն է։

Տեղեկատվականացում - դա հասարակության մեջ տեղեկատվության արտադրության, պահպանման և տարածման գործընթացն է:

Ինֆորմատիզացիայի պատմական ձևերը. Ելույթ ունենալով; գրելը; տպագրություն; էլեկտրական - էլեկտրոնային վերարտադրողական սարքեր (ռադիո, հեռախոս, հեռուստատեսություն և այլն); EVM (համակարգիչներ):

Համակարգչի զանգվածային օգտագործումը նշանավորեց տեղեկատվականացման հատուկ փուլ։ Ի տարբերություն ֆիզիկական ռեսուրսների, տեղեկատվությունը որպես ռեսուրս ունի յուրահատուկ հատկություն՝ երբ օգտագործվում է, այն չի նվազում, այլ ընդհակառակը, ընդարձակվում է:Տեղեկատվական ռեսուրսների անսպառությունը կտրուկ արագացնում է «գիտելիք-արտադրություն-գիտելիք» տեխնոլոգիական ցիկլը, առաջացնում է ձնահյուսի նման աճ գիտելիքի ձեռքբերման, ֆորմալացման և մշակման գործընթացում ներգրավված մարդկանց թվի մեջ (ԱՄՆ-ում աշխատողների 77%-ը ներգրավված տեղեկատվական գործունեության և ծառայությունների ոլորտում), ազդում է զանգվածային լրատվության համակարգերի տարածվածության և հասարակական կարծիքի շահարկման վրա։ Ելնելով այս հանգամանքներից՝ բազմաթիվ գիտնականներ և փիլիսոփաներ (Դ. Բել, Թ. Սթոներ, Ջ. Մասուդա) հռչակեցին տեղեկատվական հասարակության հարձակողականությունը։

Տեղեկատվական հասարակության նշանները.

Ցանկացած անձի համար ցանկացած վայրում, ցանկացած ժամանակ ցանկացած տեղեկատվության անվճար մուտք;

Այս հասարակությունում տեղեկատվության արտադրությունը պետք է իրականացվի այն ծավալներով, որոնք անհրաժեշտ են անհատի և հասարակության կյանքը դրա բոլոր մասերում և ուղղություններով ապահովելու համար.

Գիտությունը պետք է հատուկ տեղ զբաղեցնի տեղեկատվության արտադրության մեջ.

Արագացված ավտոմատացում և շահագործում;

Տեղեկատվական գործունեության և ծառայությունների առաջնահերթ զարգացում.

Անկասկած, տեղեկատվական հասարակությունն ունի որոշակի առավելություններ և առավելություններ։ Սակայն չի կարելի չնշել դրա խնդիրները՝ համակարգչային գողություն, տեղեկատվական համակարգչային պատերազմի հնարավորություն, տեղեկատվական դիկտատուրայի հաստատման հնարավորություն և պրովայդեր կազմակերպությունների տեռոր և այլն։

Մարդու և տեխնոլոգիայի փոխհարաբերությունները

մի կողմից անվստահության փաստերն ու պատկերացումներն ու թշնամանք տեխնոլոգիայի նկատմամբ.Հին Չինաստանում որոշ դաոսական իմաստուններ ժխտում էին տեխնոլոգիան՝ դրդելով իրենց գործողություններին այն փաստով, որ օգտագործելով տեխնոլոգիան, դուք կախվածություն եք ստանում դրանից, կորցնում եք ձեր գործելու ազատությունը և ինքներդ դառնում մեխանիզմ: 20-րդ դարի 30-ական թվականներին Օ.Սպենգլերը «Մարդը և տեխնոլոգիան» գրքում պնդում էր, որ մարդը դարձել է մեքենաների ստրուկը և նրանց կողմից մահվան կհասցվի:

Միևնույն ժամանակ, տեխնոլոգիայի թվացյալ անփոխարինելիությունը մարդկային գոյության բոլոր ոլորտներում երբեմն առաջացնում է անզուսպ ներողություն տեխնոլոգիայի համար, մի տեսակ. տեխնոլոգիայի գաղափարախոսությունը։Ինչպե՞ս է այն ցուցադրվում: Նախ. Մարդկային կյանքում տեխնոլոգիայի դերի և կարևորության ուռճացման և, երկրորդը, մեքենաներին բնորոշ հատկանիշների մարդկությանը և անհատականությանը փոխանցելու մեջ: Տեխնոկրատիայի կողմնակիցները առաջընթացի հեռանկարներ են տեսնում տեխնիկական մտավորականության ձեռքում քաղաքական իշխանության կենտրոնացման մեջ։

Մարդկանց վրա տեխնոլոգիայի ազդեցության հետևանքները.

շահավետ բաղադրիչը ներառում է հետևյալը.

Տեխնոլոգիաների լայն տարածումը նպաստել է մարդու կյանքի միջին տեւողությանը գրեթե երկու անգամ երկարացնելուն.

տեխնոլոգիան մարդուն ազատեց ամոթալի հանգամանքներից և ավելացրեց նրա ազատ ժամանակը.

նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաները որակապես ընդլայնել են մարդու մտավոր գործունեության շրջանակն ու ձևերը.

տեխնոլոգիան առաջընթաց է բերել կրթության գործընթացում. Տեխնոլոգիան բարձրացրել է մարդկային գործունեության արդյունավետությունը հասարակության տարբեր ոլորտներում։

Բացասական Տեխնոլոգիայի ազդեցությունը մարդու և հասարակության վրա հետևյալն է. տեխնոլոգիայի որոշ տեսակներ վտանգ են ներկայացնում մարդու կյանքի և առողջության համար, աճել է բնապահպանական աղետի վտանգը, աճել է մասնագիտական ​​հիվանդությունների թիվը.

մարդ՝ դառնալով ոմանց մասնիկը տեխնիկական համակարգ, կորցնում է իր ստեղծագործական էությունը; տեղեկատվության աճող քանակությունը հակված է նվազեցնելու գիտելիքի մասնաբաժինը, որը կարող է ունենալ մեկ մարդ.

տեխնիկան կարող է օգտագործվել որպես արդյունավետ միջոցանձի զսպում, ամբողջական վերահսկողություն և մանիպուլյացիա;

Տեխնոլոգիաների ազդեցությունը մարդու հոգեկանի վրա ահռելի է ինչպես վիրտուալ իրականության, այնպես էլ «խորհրդանիշ-պատկեր» շղթան մեկ այլ «պատկեր-պատկերով» փոխարինելու միջոցով, ինչը հանգեցնում է փոխաբերական և վերացական մտածողության զարգացման դադարեցմանը: որպես նևրոզների և հոգեկան հիվանդության առաջացում:

Ինժեներ(ֆրանսերենից և լատիներենից նշանակում է «ստեղծող», «ստեղծող», «գյուտարար» լայն իմաստով) մարդ է, ով մտավոր ստեղծում է տեխնիկական օբյեկտ և վերահսկում դրա արտադրության և շահագործման գործընթացը: Ինժեներական գործունեություն -դա տեխնիկական օբյեկտի մտավոր ստեղծման և դրա արտադրության և շահագործման գործընթացը կառավարելու գործունեություն է: Ինժեներական գործունեությունը առաջացել է տեխնիկական գործունեությունից 18-րդ դարում՝ արդյունաբերական հեղափոխության ժամանակ։

Գիտությունը՝ որպես գիտելիքի յուրօրինակ ձև, համեմատաբար ինքնուրույն սկսեց զարգանալ կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի ձևավորման դարաշրջանում (XVI–XVII դդ.)։ Այնուամենայնիվ, անկախությունը նույնական չէ ինքնամեկուսացմանը: Գիտությունը միշտ կապված է եղել պրակտիկայի հետ, դրանից ավելի ու ավելի շատ ազդակներ է ստացել իր զարգացման համար և, իր հերթին, ազդել գործնական գործունեության ընթացքի վրա, օբյեկտիվացվել, նյութականացվել դրանում։

ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆԸ մարդկանց հոգևոր գործունեության ձև է, որը գիտելիք է տալիս բնության, հասարակության և հենց գիտելիքի մասին: Նրա անմիջական նպատակն է ըմբռնել ճշմարտությունը և բացահայտել աշխարհի զարգացման օբյեկտիվ օրենքները։ Ուստի գիտությունն ամբողջությամբ կազմում է ՆՄԱՆ ՕՐԵՆՔՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐԻ մեկ, փոխկապակցված, ԶԱՐԳԱՑՈՂ ՀԱՄԱԿԱՐԳ։

Միևնույն ժամանակ, կախված նյութի այս կամ այն ​​ձևի, իրականության կողմերի ուսումնասիրությունից, գիտությունը բաժանվում է գիտելիքի բազմաթիվ ճյուղերի (թեյի գիտություններ): Սա հիմնական չափանիշդասակարգում. Օգտագործվում են նաև այլ չափանիշներ. Մասնավորապես, ԳԻՏԵԼԻՔԻ ԱՌԱՐԿԱՅՈՎ ԵՎ ՄԵԹՈԴՈՎ կարելի է առանձնացնել բնության մասին գիտությունները՝ բնագիտություն և հասարակություն՝ հասարակագիտություն (հումանիտար, հասարակական գիտություններ), ճանաչողության, մտածողության (տրամաբանություն, իմացաբանություն և այլն) մասին։ Շատ յուրօրինակ գիտություն է ժամանակակից մաթեմատիկան։ Առանձին խումբ են կազմում տեխնիկական գիտությունները։

Իր հերթին գիտությունների յուրաքանչյուր խումբ ենթարկվում է ավելի մանրամասն բաժանման։ Այո, կազմի մեջ բնական գիտություններներառում է մեխանիկա, ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն և այլն, որոնցից յուրաքանչյուրը ստորաբաժանվում է մի շարք գիտական ​​առարկաների՝ ֆիզիկական քիմիա, կենսաֆիզիկա և այլն։ Իրականության ամենաընդհանուր օրենքների գիտությունը փիլիսոփայությունն է, որը, ինչպես պարզեցինք առաջին դասախոսության ժամանակ, չի կարելի ամբողջությամբ վերագրել միայն գիտությանը։

Վերցնենք ևս մեկ չափանիշ. ՊՐԱԿՏԻԿԻՑ ԻՐԵՆՑ ՀԵՌՈՒՍՏՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏԱԶՈՏՎԱԾ գիտությունը կարելի է բաժանել երկու հիմնական տեսակի՝ ՀԻՄՆԱԿԱՆ: որտեղ չկա պրակտիկայի ուղղակի կողմնորոշում, իսկ ԿԻՐԱՌԱԿԱՆ՝ գիտական ​​գիտելիքների արդյունքների անմիջական կիրառում արտադրական և սոցիալ-գործնական խնդիրների լուծման համար: Գիտությունը որպես ճանաչողության ձև և սոցիալական հաստատություն ուսումնասիրում է իրեն մի շարք առարկաների օգնությամբ, որը ներառում է գիտության պատմությունն ու տրամաբանությունը, գիտական ​​ստեղծագործության հոգեբանությունը, գիտական ​​գիտելիքների և գիտության սոցիոլոգիան, գիտության գիտությունը և այլն: Ներկայումս գիտության փիլիսոփայությունը արագ զարգանում է (այս մասին ավելի մանրամասն՝ հաջորդ դասախոսություններում):

Այս ամենով հանդերձ, պետք է միշտ հիշել, որ անկախ դասակարգման չափանիշներից ու խորությունից, առանձին գիտությունների ու գիտական ​​առարկաների սահմանները պայմանական են ու շարժական։

ԳԻՏԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ՝ 1. Գիտական ​​գիտելիքի առաջին և գլխավոր խնդիրը, ինչպես արդեն պարզեցինք, իրականության օբյեկտիվ օրենքների բացահայտումն է՝ բնական, սոցիալական (հանրային), բուն գիտելիքի, մտածողության օրենքները և այլն։ Այստեղից էլ հետազոտության ուղղվածությունը հիմնականում առարկայի էական հատկությունների և դրանց արտահայտման աբստրակցիոն համակարգում: Առանց դրա չի կարող լինել գիտություն, քանի որ հենց գիտական ​​հասկացությունը ենթադրում է օրենքների բացահայտում, ուսումնասիրվող երևույթների էության մեջ խորացում։

2. Գիտական ​​գիտելիքի անմիջական նպատակն ու բարձրագույն արժեքը օբյեկտիվ ճշմարտությունն է, որը ընկալվում է հիմնականում ռացիոնալ միջոցներով և մեթոդներով, բայց, իհարկե, ոչ առանց կենդանի մտորումների մասնակցության։ Առարկայի գործունեությունը գիտական ​​գիտելիքների ամենակարեւոր պայմանն ու նախապայմանն է։ Բայց առաջնահերթությունը տրվում է օբյեկտիվությանը։ ՕԲՅԵԿՏԻՎՈՒԹՅՈՒՆԸ գիտական ​​գիտելիքների բնորոշ հատկանիշն է։

3. Գիտությունը ավելի մեծ չափով, քան գիտելիքի այլ ձևերը, կենտրոնացած է գործնական իրականացման վրա: Գիտական ​​հետազոտության կենսական նշանակությունը կարող է արտահայտվել բանաձևով. «Իմանալ՝ կանխատեսելու համար, կանխատեսել՝ գործնականում գործելու համար»՝ ոչ միայն ներկայում, այլև ապագայում։

4. Գիտական ​​գիտելիքը իմացաբանական առումով գիտելիքի վերարտադրման բարդ, հակասական գործընթաց է, որը ձևավորում է լեզվով ամրագրված հասկացությունների, տեսությունների, վարկածների, օրենքների և այլ իդեալական ձևերի ինտեգրալ զարգացող համակարգ՝ բնական կամ ավելի բնորոշ՝ արհեստական ​​(մաթեմատիկական սիմվոլիզմ, քիմիական բանաձևերև այլն): Գիտության կողմից իր հայեցակարգային զինանոցի շարունակական ինքնավերականգնման գործընթացը գիտական ​​բնույթի կարևոր ցուցիչ է։

5. Գիտական ​​գիտելիքների գործընթացում այնպիսի կոնկրետ նյութական միջոցներ, ինչպիսիք են սարքերը, գործիքները և այլ, այսպես կոչված,. «գիտական ​​սարքավորումներ», հաճախ շատ բարդ և թանկարժեք (սինխրոֆազոտրոններ, ռադիոաստղադիտակներ, հրթիռային և տիեզերական տեխնոլոգիաներ և այլն): Բացի այդ, գիտությանը, ավելի մեծ չափով, քան ճանաչողության այլ ձևերը, բնութագրվում է իր և իր առարկաների ուսումնասիրության մեջ այնպիսի իդեալական (հոգևոր) միջոցների և մեթոդների օգտագործումով, ինչպիսիք են ժամանակակից տրամաբանությունը, մաթեմատիկական մեթոդները, դիալեկտիկան, համակարգային, կիբերնետիկ և այլ ընդհանուր գիտական ​​տեխնիկա և մեթոդներ (այս մասին ավելին ստորև):

6. Գիտական ​​գիտելիքները բնութագրվում են խիստ ապացույցներով, ստացված արդյունքների վավերականությամբ, եզրակացությունների հավաստիությամբ: Միևնույն ժամանակ, այն պարունակում է բազմաթիվ վարկածներ, ենթադրություններ, ենթադրություններ և հավանական դատողություններ։ Այդ իսկ պատճառով այստեղ առաջնային նշանակություն ունի հետազոտողների տրամաբանական և մեթոդական պատրաստվածությունը, նրանց փիլիսոփայական մշակույթը, մտածողության օրենքներն ու սկզբունքները ճիշտ օգտագործելու կարողությունը։

Ժամանակակից մեթոդաբանության մեջ կան գիտական ​​բնույթի տարբեր չափանիշներ։ Դրանք ներառում են, ի լրումն վերը նշվածների, ինչպիսիք են գիտելիքի ներքին համակարգային բնույթը, դրա ֆորմալ հետևողականությունը, փորձնական ստուգելիությունը, վերարտադրելիությունը, քննադատության նկատմամբ բաց լինելը, կողմնակալությունից ազատությունը, խստությունը և այլն: Ճանաչողության այլ ձևերում այս չափանիշները, ըստ երևույթին, տարբեր են աստիճաններ, բայց որոշիչ չեն:

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԵՐԵՎՈՒՅԹՆԵՐԻ ԳԻՏԵԼԻՔԻ ՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆԸ. Երկար ժամանակ գիտության և գիտական ​​ճանաչողության վերլուծությունը մոդելավորվել է ճանաչման բնամաթեմատիկական մեթոդների հիման վրա։ Դրա առանձնահատկությունները վերագրվում էին գիտությանը որպես ամբողջություն, ինչի մասին հստակորեն վկայում էր պոզիտիվիզմը։ IN վերջին տարիներըկտրուկ աճել է հետաքրքրությունը սոցիալական (մարդասիրական) գիտելիքների նկատմամբ: Երբ խոսքը վերաբերում է սոցիալական ճանաչողությանը՝ որպես գիտական ​​ճանաչողության յուրօրինակ տեսակներից մեկի, պետք է նկատի ունենալ. երկուդրա կողմը.

1) ցանկացած գիտելիք իր յուրաքանչյուր ձևով միշտ սոցիալական է, քանի որ այն սոցիալական արտադրանք է և որոշվում է մշակութային և պատմական պատճառներով.

2) գիտական ​​գիտելիքի տեսակներից մեկը, որն ունի որպես առարկա սոցիալական (սոցիալական) երևույթներ և գործընթացներ՝ հասարակությունը որպես ամբողջություն կամ նրա առանձին կողմերը՝ տնտեսագիտություն, քաղաքականություն, հոգևոր ոլորտ և այլն։

Հետազոտության մեջ անընդունելի է և՛ սոցիալական երևույթները բնականին հասցնելը (հասարակական գործընթացները միայն բնական գիտության օրենքներով բացատրելու փորձեր), և՛ բնականին և սոցիալականին հակադրելը մինչև դրանց ամբողջական խզումը։ Առաջին դեպքում սոցիալական և հումանիտար գիտելիքը նույնացվում է բնական գիտության հետ և մեխանիկորեն, անքննադատորեն կրճատվում է դրան (կրճատում): Սա նատուրալիզմ է, որը գործում է մեխանիզմների, ֆիզիկաիզմի, կենսաբանության և այլնի տեսքով: Երկրորդ դեպքում կա հակադրություն բնագիտության և մշակույթի գիտությունների միջև, որը հաճախ ուղեկցվում է «ճշգրիտ» գիտությունների («հումանիտար») վարկաբեկմամբ:

Գիտությունների երկու տեսակներն էլ որպես ամբողջություն գիտության ճյուղեր են, որոնք բնութագրվում են միասնությամբ և տարբերությամբ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը, մտերիմ հարաբերություններով, ունի իր առանձնահատկությունները. Սոցիալական (մարդասիրական) գիտելիքների առանձնահատկությունը դրսևորվում է հետևյալում.

1. Դրա թեման «մարդու աշխարհն» է, և ոչ միայն իրը որպես այդպիսին: Իսկ սա նշանակում է, որ այս թեման ունի սուբյեկտիվ հարթություն, ներառում է մարդուն որպես «իր դրամայի հեղինակ և կատարող», նա նաև դրա հետազոտողն է։ Մարդասիրական գիտելիքը չի առնչվում իրական իրերի և դրանց հատկությունների, այլ մարդկանց փոխհարաբերությունների հետ: Այստեղ սերտորեն փոխկապակցված են նյութականն ու իդեալը, օբյեկտիվն ու սուբյեկտիվը, գիտակցականն ու տարերայինը և այլն։ Այստեղ բախվում են շահերն ու կրքերը, որոշակի նպատակներ են դրվում ու իրականացվում եւ այլն։

Քանի որ հասարակությունը մարդկանց գործունեությունն է, սոցիալական գիտելիքը ուսումնասիրում է դրա բազմազան ձևերը, և ոչ թե բնությունը: Այս գործունեության օրենքների բացահայտումը միևնույն ժամանակ հասարակության օրենքների և դրա հիման վրա ճանաչողության ու մտածողության օրենքների ու սկզբունքների բացահայտումն է։

2. Սոցիալական ճանաչողությունն անբաժանելիորեն և մշտապես կապված է սուբյեկտիվ (երևույթների գնահատումը բարու և չարի, արդարի և անարդարացիության տեսանկյունից և այլն) և «սուբյեկտիվ» (վերաբերմունքներ, տեսակետներ, նորմեր, նպատակներ և այլն) արժեքների հետ։ Դրանք որոշում են իրականության առանձին երևույթների մարդկային ծանրակշիռ և մշակութային նշանակությունը։ Այդպիսին են, մասնավորապես, անձի քաղաքական, գաղափարական, բարոյական համոզմունքները, նրա կապվածությունները, վարքի սկզբունքներն ու դրդապատճառները և այլն։ Այս բոլոր և նմանատիպ պահերը ներառված են գործընթացում սոցիալական հետազոտությունև անխուսափելիորեն ազդում են ստացված գիտելիքների բովանդակության վրա:

3. Առանձնահատկություն սոցիալական ճանաչողություննրա առաջնային ուշադրությունն է «իրադարձությունների որակական երանգավորումը»։ Այստեղ երևույթները հետազոտվում են հիմնականում որակի, ոչ թե քանակի տեսանկյունից։ Հետևաբար, քանակական մեթոդների մասնաբաժինը հումանիտար գիտություններշատ ավելի քիչ, քան բնական-մաթեմատիկական ցիկլի գիտություններում, թեև դրանց կիրառումը գնալով ավելի լայն տարածում է գտնում։ Միաժամանակ հիմնական ուշադրությունը դարձվում է միայնակ, անհատական, բայց ընդհանուր, բնականի նորացման հիման վրա վերլուծությանը։

4. Սոցիալական ճանաչողության մեջ չեն կարող օգտագործվել ոչ մանրադիտակ, ոչ քիմիական ռեագենտներ, ոչ էլ նույնիսկ ամենաբարդ տեխնիկական սարքավորումները։ Այս ամենին պետք է փոխարինել աբստրակցիայի ուժը։ Ուստի այստեղ բացառիկ մեծ է մտածողության, դրա ձևերի, սկզբունքների և մեթոդների դերը։ Եթե ​​բնագիտության մեջ առարկայի ըմբռնման ձևը մենախոսություն է (որովհետև բնությունը «լռում է»), ապա մարդասիրական գիտելիքներում՝ երկխոսություն (անձերի, տեքստերի, մշակույթների և այլն)։ Սոցիալական ճանաչողության երկխոսական բնույթն առավելապես արտահայտված է ըմբռնման ընթացակարգերում։ Դա հենց այլ մարդու «իմաստների աշխարհում» ընկղմվելն է, նրա զգացմունքների, մտքերի և ձգտումների ըմբռնումը և մեկնաբանումը (մեկնաբանությունը): Հասկանալը որպես մարդկային գործունեության իմաստների ծանոթացում և որպես իմաստների ձևավորում սերտորեն կապված է ինքնաըմբռնման և ընկալման հետ: առաջանում է մարդկային հաղորդակցության պայմաններում.

5. Հաշվի առնելով վերը նշված հանգամանքները՝ սոցիալական ճանաչողության մեջ չափազանց կարևոր դեր է խաղում «լավ» փիլիսոփայությունը և ճիշտ մեթոդը։ Նրանց խորը գիտելիքներն ու հմուտ կիրառումը հնարավորություն են տալիս համարժեք ընկալել սոցիալական երևույթների և գործընթացների բարդ, հակասական, զուտ դիալեկտիկական բնույթը, մտածողության բնույթը, ձևերն ու սկզբունքները, դրանց ներթափանցումը արժեքային աշխարհայացքային բաղադրիչներով և դրանց ազդեցությունը արդյունքների վրա։ ճանաչողությունը, մարդկանց իմաստային-կյանքի կողմնորոշումները, երկխոսության առանձնահատկությունները (անպատկերացնելն առանց հակասություններ-խնդիրների ձևակերպման և լուծման) և այլն։ Սա առավել կարևոր է, քանի որ սոցիալական ճանաչողությունը բնութագրվում է համընդհանուր ճանաչված պարադիգմների բացակայությամբ (հաճախ հանգեցնում է «տեսական անարխիզմի»), դրա էմպիրիկ հիմքի շարժունակությամբ և անորոշությամբ, տեսական ընդհանրացումների բարդ բնույթով (հիմնականում կապված ընդգրկման հետ. արժեքային բաղադրիչներ և «անձնական ձևեր»):

Մի խոսքով, այս ամենը գիտական ​​գիտելիքների առարկայի և առանձնահատկությունների մասին է: Այժմ կանգ կառնենք ՆՐԱ ԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԻ վրա։

Գիտական ​​գիտելիքը գործընթաց է, այսինքն. գիտելիքի զարգացող համակարգ. Այն ներառում է ԵՐԿՈՒ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՄԱԿԱՐԴԱԿ՝ էմպիրիկ և տեսական: Թեև նրանք կապված են, բայց տարբերվում են միմյանցից, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները: Ի՞նչ է դա։

ԷՄՊԻՐԻԿԱԿԱՆ ՄԱՐԴԱԿՈՒՄ գերակշռում է կենդանի խորհրդածությունը (զգայական ճանաչողությունը), այստեղ առկա են ռացիոնալ պահը և դրա ձևերը (դատողություններ, հասկացություններ և այլն), բայց ունեն ստորադաս իմաստ։ Հետևաբար, առարկան ուսումնասիրվում է հիմնականում նրա արտաքին կապերի և հարաբերությունների կողմից, որոնք հասանելի են կենդանի մտորումներին։ Փաստերի հավաքումը, դրանց առաջնային ընդհանրացումը, դիտարկված և փորձարարական տվյալների նկարագրությունը, դրանց համակարգումը, դասակարգումը և փաստերի ամրագրման այլ գործողություններ էմպիրիկ գիտելիքների բնորոշ հատկանիշներն են:

Էմպիրիկ հետազոտությունն ուղղակիորեն (առանց միջանկյալ կապերի) ուղղված է իր օբյեկտին։ Այն տիրապետում է այնպիսի տեխնիկաների և միջոցների օգնությամբ, ինչպիսիք են համեմատությունը, չափումը, դիտարկումը, փորձը, վերլուծությունը, ինդուկցիան (այս տեխնիկայի մասին ավելին ստորև): Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ, որ փորձը, հատկապես ժամանակակից գիտության մեջ, երբեք կույր չէ. այն ծրագրված է, կառուցված է տեսությամբ, և փաստերը միշտ տեսականորեն բեռնված են այս կամ այն ​​կերպ։ Հետևաբար, ՄԵԿՆԱՐԿԸ, ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ՍԿԻԶԲԸ, խստորեն ասած, ոչ թե առարկաներ են, ոչ թե մերկ փաստեր (նույնիսկ իրենց ամբողջության մեջ), այլ տեսական սխեմաներ, «իրականության հայեցակարգային շրջանակներ»։ Դրանք բաղկացած են տարբեր տեսակի վերացական օբյեկտներից («իդեալական կոնստրուկտներ»)՝ պոստուլատներ, սկզբունքներ, սահմանումներ, հայեցակարգային մոդելներ և այլն։

Ստացվում է, որ մենք ինքներս ենք «պատրաստում» մեր փորձը։ Տեսաբանն է, որ ցույց է տալիս փորձարարին ճանապարհը։ Ավելին, տեսությունը գերիշխում է փորձարարական աշխատանքում՝ սկսած իր սկզբնական պլանից մինչև լաբորատորիայում վերջին շոշափումները: Համապատասխանաբար, չի կարող լինել «մաքուր դիտարկումների լեզու», քանի որ բոլոր լեզուները «ներթափանցված են տեսություններով», իսկ մերկ փաստերը՝ դուրս բերված և հայեցակարգային շրջանակից բացի, հիմնարար չեն։ նոր տեսություն.

Գիտական ​​գիտելիքների ՏԵՍԱԿԱՆ ՄԱՐԴԱԿԻ յուրահատկությունը որոշվում է ռացիոնալ պահի գերակշռությամբ՝ հասկացությունների, տեսությունների, օրենքների և այլ ձևերի ու «հոգեկան օպերացիաների»։ Կենդանի խորհրդածությունն այստեղ չի վերացվում, այլ դառնում է ճանաչողական գործընթացի ենթակա (բայց շատ կարևոր) ասպեկտ։ Տեսական գիտելիքը արտացոլում է երևույթներն ու գործընթացները դրանց համընդհանուր ներքին կապերի և օրինաչափությունների տեսանկյունից, որոնք ընկալվում են էմպիրիկ գիտելիքների տվյալների ռացիոնալ մշակման միջոցով: Այս մշակումը ներառում է «ավելի բարձր կարգի» վերացականությունների համակարգ, ինչպիսիք են հասկացությունները, եզրակացությունները, օրենքները, կատեգորիաները, սկզբունքները և այլն:

Էմպիրիկ տվյալների հիման վրա ուսումնասիրվող առարկաները մտավոր համակցված են, ըմբռնվում են դրանց էությունը, «ներքին շարժումը», դրանց գոյության օրենքները, որոնք կազմում են տեսությունների հիմնական բովանդակությունը՝ տվյալ մակարդակի գիտելիքի «կվիտենսենտությունը»: .

Տեսական գիտելիքի ամենակարևոր խնդիրը օբյեկտիվ ճշմարտության հասնելն է՝ իր ողջ կոնկրետությամբ և բովանդակության ամբողջականությամբ։ Միևնույն ժամանակ, այնպիսի ճանաչողական տեխնիկա և միջոցներ, ինչպիսիք են աբստրակցիան - վերացում օբյեկտների մի շարք հատկություններից և հարաբերություններից, իդեալականացում - զուտ մտավոր օբյեկտների ստեղծման գործընթաց («կետ», « իդեալական գազ«և այլն), սինթեզ - վերլուծության արդյունքում ստացված տարրերի համակցում համակարգի մեջ, դեդուկցիա - գիտելիքի շարժում ընդհանուրից դեպի մասնավոր, վերելք վերացականից դեպի կոնկրետ և այլն: ճանաչողության մեջ իդեալականացումների առկայություն. ծառայում է որպես տեսական գիտելիքների զարգացման ցուցիչ՝ որպես որոշակի իդեալական մոդելների հավաքածու։

Տեսական գիտելիքի բնորոշ առանձնահատկությունն իր վրա կենտրոնանալն է, ՆԵՐԳԻՏԱԿԱՆ ԱՆԴՐԱԴԱՐՁԸ, այսինքն. բուն ճանաչողության գործընթացի, դրա ձևերի, տեխնիկայի, մեթոդների, հայեցակարգային ապարատի և այլնի ուսումնասիրություն: Տեսական բացատրության և հայտնի օրենքների հիման վրա կատարվում է գուշակություն, ապագայի գիտական ​​կանխատեսում։

ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐԻ ԷՄՊԻՐԻԿԱԿԱՆ ԵՎ ՏԵՍԱԿԱՆ ՄԱՐԴԱԿՆԵՐԸ ՓՈԽԿԱՊԵՑ ԵՆ, նրանց միջև սահմանը պայմանական է և շարժական։ Գիտության զարգացման որոշակի կետերում էմպիրիկականը դառնում է տեսական և հակառակը։ Սակայն անընդունելի է այս մակարդակներից մեկը բացարձակացնել ի վնաս մյուսի։

ԷՄՊԻՐԻԶՄ-ը նվազեցնում է գիտական ​​գիտելիքը որպես ամբողջություն մինչև իր էմպիրիկ մակարդակը՝ նսեմացնելով կամ ամբողջությամբ մերժելով տեսական գիտելիքները: «ՍԿՈԼԱՍՏԻԿ ՏԵՍԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ» անտեսում է էմպիրիկ տվյալների նշանակությունը, մերժում է փաստերի համապարփակ վերլուծության անհրաժեշտությունը՝ որպես տեսական կոնստրուկցիաների աղբյուր և հիմք և կտրվում իրական կյանքից։ Նրա արտադրանքը պատրանքային-ուտոպիստական, դոգմատիկ կոնստրուկցիաներ են, ինչպես, օրինակ, «1980 թվականին կոմունիզմի ներդրման» հայեցակարգը։ կամ զարգացած սոցիալիզմի «տեսություն»։

Տեսական գիտելիքը համարելով ամենաբարձրն ու զարգացածը՝ առաջին հերթին պետք է որոշել դրա կառուցվածքային բաղադրիչները։ Հիմնականներն են՝ խնդիրը, վարկածը և տեսությունը (գիտելիքների կառուցման և զարգացման «առանցքային կետերը» դրա տեսական մակարդակում):

ԽՆԴԻՐ - գիտելիքի ձև, որի բովանդակությունն այն է, ինչը դեռևս հայտնի չէ մարդու կողմից, բայց որը պետք է իմանա: Այսինքն՝ սա գիտելիք է տգիտության մասին, ճանաչողության ընթացքում ծագած ու պատասխան պահանջող հարց։ Խնդիրը գիտելիքի սառեցված ձև չէ, այլ գործընթաց, որը ներառում է երկու հիմնական կետ (գիտելիքների շարժման փուլեր)՝ դրա ձևակերպումն ու լուծումը։ Նախկին փաստերից և ընդհանրացումներից խնդրահարույց գիտելիքների ճիշտ ածանցումը, խնդիրը ճիշտ դնելու կարողությունը դրա հաջող լուծման անհրաժեշտ նախապայմանն է։

Գիտական ​​խնդիրները պետք է տարբերել ոչ գիտականից (կեղծ խնդիրներ), օրինակ՝ հավերժ շարժման մեքենայի ստեղծման խնդիրը։ Ցանկացած կոնկրետ խնդրի լուծումը գիտելիքի զարգացման էական պահ է, որի ընթացքում առաջանում են նոր խնդիրներ, առաջ են քաշվում նոր խնդիրներ, որոշակի հայեցակարգային գաղափարներ, ներառյալ. և վարկածներ։

ՀԻՊՈԹԵԶ - մի շարք փաստերի հիման վրա ձևակերպված ենթադրություն պարունակող գիտելիքի ձև, որի իրական իմաստն անորոշ է և ապացուցման կարիք ունի։ Հիպոթետիկ գիտելիքը հավանական է, վստահելի չէ և պահանջում է ստուգում, հիմնավորում։ Առաջադրված վարկածների ապացուցման ընթացքում դրանցից մի քանիսը դառնում են ճշմարիտ տեսություն, մյուսները փոփոխվում, ճշգրտվում ու կոնկրետացվում են, վերածվում սխալների, եթե թեստը տալիս է բացասական արդյունք։

Հիպոթեզի փուլ են անցել նաև Դ.Ի.Մենդելեևի հայտնաբերած պարբերական օրենքը, Չ.Դարվինի տեսությունը և այլն։ Հիպոթեզի ճշմարտացիության որոշիչ թեստը պրակտիկան է (դրանում օժանդակ դեր է խաղում ճշմարտության տրամաբանական չափանիշը)։ Ստուգված և ապացուցված վարկածն անցնում է վստահելի ճշմարտությունների կատեգորիա, դառնում գիտական ​​տեսություն։

ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆԸ գիտական ​​գիտելիքների ամենազարգացած ձևն է, որը տալիս է իրականության որոշակի տարածքի կանոնավոր և էական կապերի ամբողջական ցուցադրում: Գիտելիքի այս ձևի օրինակներ են Նյուտոնի դասական մեխանիկան, Դարվինի էվոլյուցիոն տեսությունը, Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը, ինքնակազմակերպվող ինտեգրալ համակարգերի տեսությունը (սիներգետիկա) և այլն։

Գործնականում գիտական ​​գիտելիքները հաջողությամբ իրականացվում են միայն այն ժամանակ, երբ մարդիկ համոզված են դրա ճշմարտացիության մեջ: Առանց գաղափարը անձնական համոզմունքի, մարդու հավատքի վերածելու անհնարին է տեսական գաղափարների հաջող գործնական իրականացումը։

Բազմաթիվ տարբեր ճանաչողական գործընթացների մեջ կարելի է առանձնացնել ճանաչողության հիմնական տեսակները. Նրանց դասակարգման մեջ չկա կարծիքների միասնություն, բայց առավել հաճախ խոսում են սովորական (առօրյա), առասպելաբանական, կրոնական, գեղարվեստական, փիլիսոփայական և գիտական ​​գիտելիքների մասին։ Եկեք հակիրճ դիտարկենք այստեղ միայն երկու տեսակի գիտելիք՝ սովորական, որը ծառայում է որպես մարդկային կյանքի և ցանկացած ճանաչողական գործընթացի հիմք, և գիտական, որն այսօր որոշիչ ազդեցություն ունի մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտների վրա:

Սովորական գիտելիքներ- սա առարկայի ճանաչողական գործունեության առաջնային, ամենապարզ ձևն է: Այն ինքնաբուխ իրականացվում է յուրաքանչյուր մարդու կողմից իր ողջ կյանքի ընթացքում, ծառայում է որպես կենցաղի իրական պայմաններին հարմարեցում և միտված է ձեռք բերելու այն գիտելիքներն ու հմտությունները, որոնք անհրաժեշտ են նրան ամեն օր և ժամ։ Նման գիտելիքը սովորաբար բավական մակերեսային է, հեռու է միշտ հիմնավորված և համակարգված լինելուց, դրանցում վստահելիը սերտորեն միահյուսված է մոլորությունների և նախապաշարմունքների հետ: Միևնույն ժամանակ, այսպես կոչված ողջախոհության տեսքով, նրանք մարմնավորում են իրական աշխարհիկ փորձը, մի տեսակ իմաստություն, որը թույլ է տալիս մարդուն ռացիոնալ վարքագիծ դրսևորել կենցաղային ամենատարբեր իրավիճակներում: Ավելին, սովորական գիտելիքը մշտապես բաց է գիտելիքի այլ տեսակների արդյունքների համար, օրինակ՝ գիտական. ողջախոհությունն ի վիճակի է յուրացնել գիտության համեմատաբար պարզ ճշմարտությունները և դառնալ ավելի ու ավելի տեսական: Ցավոք սրտի, գիտության նման ազդեցությունը առօրյա գիտակցության վրա այնքան էլ մեծ չէ, որքան մենք կցանկանայինք, օրինակ, մի ուսումնասիրություն ցույց տվեց, որ հարցված ԱՄՆ չափահաս բնակչության կեսը չգիտի, որ Երկիրը Արեգակի շուրջը պտտվում է 1 տարում: Ընդհանուր առմամբ, սովորական գիտելիքը միշտ սահմանափակվում է որոշակի սահմաններով. նրան հասանելի են միայն արտաքին հատկությունները և առօրյա փորձի առարկաների կապերը: Իրականության մասին ավելի խորը և էական տեղեկություններ ստանալու համար անհրաժեշտ է դիմել գիտական ​​գիտելիքներին։

գիտական ​​գիտելիքներսկզբունքորեն տարբերվում է սովորականից: Նախ, այն հասանելի չէ որևէ անձի, այլ միայն նրանց, ովքեր անցել են մասնագիտացված դասընթացներ (օրինակ՝ բարձրագույն կրթություն), որը նրան տվել է գիտելիք և հմտություններ հետազոտական ​​գործունեության համար։ Երկրորդ, գիտական ​​գիտելիքները հատուկ կենտրոնացած են այնպիսի երևույթների (և դրանց գոյության օրենքների) ուսումնասիրության վրա, որոնք անհայտ են այսօրվա սովորական պրակտիկայի համար: Երրորդ, գիտությունը օգտագործում է հատուկ միջոցներ, մեթոդներ և գործիքներ, որոնք չեն օգտագործվում ավանդական արտադրության և ամենօրյա փորձի մեջ։ Չորրորդ՝ գիտական ​​հետազոտություններում ստացված գիտելիքն ունի հիմնարար նորություն, այն հիմնավորվում է, համակարգված կազմակերպվում և արտահայտվում հատուկ, գիտական ​​լեզվով։

Գիտական ​​գիտելիքների առաջացման և զարգացման համար անհրաժեշտ են որոշակի սոցիալ-մշակութային պայմաններ։ Ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տվել, որ գիտական ​​գիտելիքները չեն կարող առաջանալ այսպես կոչված ավանդական հասարակության մեջ (այդպիսիք էին Հին Արևելքի քաղաքակրթությունները՝ Չինաստան, Հնդկաստան և այլն), որը բնութագրվում է դանդաղ տեմպերով։ սոցիալական փոփոխություն, ավտորիտար իշխանություն, ավանդույթների առաջնահերթություն մտածողության և գործունեության մեջ և այլն։ Գիտելիքն այստեղ գնահատվում է ոչ թե ինքնին, այլ միայն գործնական կիրառմամբ։ Հասկանալի է, որ այս պայմաններում մարդն ավելի շատ հակված է հետեւելու հաստատված օրինաչափություններին ու նորմերին, քան փնտրելու ոչ ավանդական մոտեցումներ ու ճանաչողության ուղիներ։

Գիտական ​​գիտելիքը վիճակված էր ձևավորվել տեխնոգեն հասարակության մեջ, որը ենթադրում է փոփոխությունների բարձր տեմպեր կյանքի բոլոր ոլորտներում, ինչը անհնար է առանց նոր գիտելիքների մշտական ​​հոսքի։ Նման հասարակության նախադրյալները ձևավորվել են հին Հունաստանի մշակույթում։ Հիշենք, որ հասարակության ժողովրդավարական կառուցվածքը, քաղաքացու ազատությունը նպաստել են անհատների ակտիվ գործունեության զարգացմանը, իրենց դիրքորոշումը տրամաբանորեն հիմնավորելու և պաշտպանելու, քննարկվող խնդիրների լուծման նոր մոտեցումներ առաջարկելու կարողությանը։ Այս ամենը հանգեցրեց գործունեության բոլոր տեսակների, այդ թվում՝ ճանաչողության նորարարությունների որոնմանը (պատահական չէ, որ Հունաստանում է ծնվում տեսական գիտության առաջին մոդելը՝ Էվկլիդեսի երկրաչափությունը)։ Մարդկային մտքի պաշտամունքը, նրա ամենազորության գաղափարն այնուհետև իր զարգացումն է գտնում Եվրոպական Վերածննդի մշակույթի մեջ, ինչը նպաստում է մասնագիտական ​​գիտական ​​գիտելիքների ձևավորմանը և ժամանակակից գիտության առաջացմանը:

Գիտական ​​գիտելիքները սովորաբար իրականացվում են երկու մակարդակով՝ էմպիրիկ և տեսական: էմպիրիկ(հունարենից. կայսրություն- փորձ) գիտելիքմեզ տեղեկատվություն է տալիս ուսումնասիրվող օբյեկտների արտաքին կողմերի և հարաբերությունների մասին, ամրագրում և նկարագրում դրանք: Այն իրականացվում է հիմնականում դիտարկման և փորձի մեթոդների օգնությամբ։ Դիտարկում- սա ուսումնասիրված երեւույթների նպատակային և համակարգված ընկալումն է (օրինակ՝ մեծ կապիկների վարքագծի ուսումնասիրությունը նրանց կյանքի բնական պայմաններում): Դիտարկելիս գիտնականը փորձում է չխանգարել իրերի բնական ընթացքին, որպեսզի չխեղաթյուրի այն։

Փորձարկում- հատուկ պատրաստված փորձ: Իր ուսումնասիրության ընթացքում ուսումնասիրվող օբյեկտը տեղադրվում է արհեստական ​​պայմաններ, որը կարելի է փոխել և հաշվի առնել։ Ակնհայտ է, որ այս մեթոդը բնութագրվում է գիտնականի բարձր ակտիվությամբ, ով փորձում է հնարավորինս շատ գիտելիքներ ստանալ տարբեր իրավիճակներում օբյեկտի վարքագծի մասին և նույնիսկ ավելին` արհեստականորեն ձեռք բերել նոր իրեր և երևույթներ, որոնք գոյություն չունեն: բնության մեջ (սա հատկապես վերաբերում է քիմիական հետազոտություններին):

Իհարկե, ճանաչման այս մեթոդներից բացի, էմպիրիկ հետազոտությունը օգտագործում է նաև տրամաբանական մտածողության մեթոդներ՝ վերլուծություն և սինթեզ, ինդուկցիա և դեդուկցիա և այլն։ Օգտագործելով այս բոլոր մեթոդները՝ և՛ գործնական, և՛ տրամաբանական, գիտնականը ստանում է նոր էմպիրիկ գիտելիքներ։ Այն արտահայտվում է հիմնականում երեք հիմնական ձևերով.

գիտական ​​փաստ - այս կամ այն ​​գույքի կամ իրադարձության ամրագրում (ֆենոլը հալվում է 40,9 ° C ջերմաստիճանում; 1986 թվականին նկատվել է Հալլի գիսաստղի անցումը);

գիտական ​​նկարագրություն- որոշակի երևույթի կամ երևույթների խմբի հատկությունների և պարամետրերի ամբողջական համակարգի ամրագրում. Նման գիտելիքները տրվում են հանրագիտարաններում, գիտական ​​տեղեկատու գրքերում, դասագրքերում և այլն;

էմպիրիկ կախվածություն – գիտելիք, որն արտացոլում է որոշակի հարաբերություններ, որոնք բնորոշ են մի խումբ երևույթների կամ իրադարձությունների (Մոլորակները Արեգակի շուրջը շարժվում են էլիպսաձեւ ուղեծրերով. Կեպլերի օրենքներից մեկը. Հալլի գիսաստղը պտտվում է Արեգակի շուրջը 75-76 տարի ժամկետով).

տեսական(հունարենից. տեսություն- դիտարկում, հետազոտություն) գիտելիքբացահայտում է իրերի ու երեւույթների ներքին կապերն ու փոխհարաբերությունները, բանականորեն բացատրում դրանք, բացահայտում նրանց գոյության օրենքները։ Հետևաբար դա ավելի շատ գիտելիք է բարձր կարգքան էմպիրիկը՝ պատահական չէ, օրինակ, Հայդեգերը գիտությունն ինքնին սահմանում է որպես «իրականի տեսություն»։

Տեսական գիտելիքներում օգտագործվում են հատուկ մտավոր գործողություններ, որոնք այս կամ այն ​​կերպ թույլ են տալիս գալ նոր գիտելիքների, որոնք բացատրում են նախկինում ստացված կամ զարգացնում առկա տեսական գիտելիքները: Այս մտավոր մեթոդները միշտ կապված են գիտական ​​հասկացությունների կիրառման հետ և այսպես կոչված իդեալական օբյեկտներ(հիշեք, օրինակ, «նյութական կետ», «իդեալական գազ», «բացարձակ սև մարմին» հասկացությունները և այլն): Գիտնականները նրանց հետ են ծախսում մտքի փորձեր, նրանք օգտագործում են հիպոթետիկ-դեդուկտիվ մեթոդը (պատճառաբանություն, որը թույլ է տալիս առաջ քաշել վարկած և դրանից բխող հետևանքներ, որոնք կարելի է ստուգել), վերացականից դեպի կոնկրետ վերելքի մեթոդը (նոր գիտական ​​հասկացությունները գոյություն ունեցողների հետ համատեղելու գործողություն կոնկրետ օբյեկտի վերաբերյալ ավելի ընդհանուր տեսություն կառուցելու համար, օրինակ՝ ատոմ) և այլն։ Մի խոսքով, տեսական գիտելիքը միշտ երկար ու բարդ մտքի աշխատանք է, որն իրականացվում է տարբեր մեթոդների օգնությամբ։

Այս ինտելեկտուալ գործողություններից ստացված տեսական գիտելիքները գոյություն ունեն ք տարբեր ձևերՕ՜ Դրանցից ամենակարեւորներն են.

խնդիր- հարց, որի պատասխանը դեռևս հասանելի չէ գիտական ​​գիտելիքներում, մի տեսակ գիտելիք անտեղյակության մասին (օրինակ, ֆիզիկոսները սկզբունքորեն այսօր գիտեն, թե ինչ է ջերմամիջուկային ռեակցիան, բայց չեն կարող ասել, թե ինչպես այն կառավարելի դարձնել);

վարկած- գիտական ​​ենթադրություն, որը հավանականորեն բացատրում է որոշակի խնդիր (օրինակ, տարբեր վարկածներ Երկրի վրա կյանքի ծագման վերաբերյալ).

տեսություն- հուսալի գիտելիքներ որոշակի դասի առարկաների էության և օրենքների մասին (ասենք, Ա. Մ. Բուտլերովի քիմիական կառուցվածքի տեսությունը): Գիտելիքների այս ձևերի միջև կան բավականին բարդ հարաբերություններ, բայց ընդհանուր առմամբ դրանց դինամիկան կարելի է բնութագրել հետևյալ կերպ.

Խնդիրի առաջացում;

Առաջ քաշելով վարկած՝ որպես այս խնդրի լուծման փորձ.

Վարկածների փորձարկում (օրինակ, փորձի կիրառում);

Նոր տեսության կառուցում (եթե վարկածը ինչ-որ կերպ հաստատվում է); նոր խնդրի ի հայտ գալը (քանի որ ոչ մի տեսություն մեզ բացարձակապես ամբողջական և վստահելի գիտելիք չի տալիս) - և հետո այս ճանաչողական ցիկլը կրկնվում է։

Դասախոսության նպատակը՝ Վերլուծել գիտական ​​գիտելիքների բնույթը և կրոնի և փիլիսոփայության փոխհարաբերությունների առանձնահատկությունները։ Ցույց տալ փիլիսոփայության և գիտության միջև եղած տարբերությունները, նրանց հարաբերությունների բնույթը: Որոշել գիտության աքսիոլոգիական կարգավիճակը: Բացահայտել անհատականության խնդիրը գիտության մեջ:

• 4.1 Գիտություն և կրոն.
• 4.2 Գիտություն և փիլիսոփայություն.

Հղումներ:

• 1. Holton J. Ինչ է հակագիտությունը // Փիլիսոփայության հարցեր. 1992. Թիվ 2:
• 2. Polanyi M. Անձնական գիտելիքներ. Մ., 1985:
• 3. Ռասել Բ. Արևմտյան փիլիսոփայության պատմություն. 2 հատորում Նովոսիբիրսկ, 1994թ. Հատոր 1:
• 4. Frank F. Գիտության փիլիսոփայություն. Մ., 1960։
• 5. Լեշկեւիչ Գ.Գ. Փիլիսոփայություն. Ներածական դասընթաց. Մ., 1998:
• 6. Rorty R. Փիլիսոփայություն և բնության հայելին. Նովոսիբիրսկ, 1991 թ.

Գիտությունը ճանաչողական գործունեության այլ ձևերից (գեղարվեստական, կրոնական, կենցաղային, առեղծվածային) տարբերելու խնդիրը սահմանազատման խնդիրն է, այսինքն. որոնել գիտական ​​և ոչ (արտաքին) գիտական ​​կոնստրուկցիաները տարբերելու չափանիշներ: Գիտությունը տարբերվում է մարդու հոգևոր գործունեության այլ ոլորտներից նրանով, որ նրանում ճանաչողական բաղադրիչը գերիշխող է:

Գիտական ​​գիտելիքների առանձնահատկությունները (գիտական ​​բնույթի չափանիշներ).

• 1. Գիտական ​​գիտելիքների հիմնական խնդիրն իրականության օբյեկտիվ օրենքների բացահայտումն է՝ բնական, սոցիալական, բուն գիտելիքի օրենքները, մտածողությունը և այլն։
• 2. Ուսումնասիրվող օբյեկտների գործողության և զարգացման օրենքների իմացության հիման վրա գիտությունը կանխատեսում է ապագան՝ իրականության գործնական զարգացումը շարունակելու համար։
• 3. Գիտական ​​գիտելիքների անմիջական նպատակն ու բարձրագույն արժեքը օբյեկտիվ ճշմարտությունն է, որը ընկալվում է հիմնականում ռացիոնալ միջոցներով ու մեթոդներով, ինչպես նաև խորհրդածությամբ և ոչ ռացիոնալ միջոցներով։
• 4. Ճանաչողության էական հատկանիշը նրա հետեւողականությունն է, այսինքն. որոշակի տեսական սկզբունքների հիման վրա կարգավորված գիտելիքների ամբողջություն, որոնք անհատական ​​գիտելիքները միավորում են ինտեգրալ օրգանական համակարգի մեջ։ Գիտությունը ոչ միայն ամբողջական, այլև զարգացող համակարգ է, ինչպիսիք են կոնկրետ գիտական ​​առարկաները, ինչպես նաև գիտության կառուցվածքի այլ տարրեր՝ խնդիրներ, վարկածներ, տեսություններ, գիտական ​​պարադիգմներ և այլն:
• 5. Գիտությանը բնորոշ է մշտական ​​մեթոդական արտացոլումը։
• 6. Գիտական ​​գիտելիքները բնութագրվում են խիստ ապացույցներով, ստացված արդյունքների վավերականությամբ, եզրակացությունների հավաստիությամբ:
• 7. Գիտական ​​գիտելիքը նոր գիտելիքի արտադրության և վերարտադրման բարդ, հակասական գործընթաց է՝ ձևավորելով հասկացությունների, տեսությունների, վարկածների, օրենքների և լեզվով ամրագրված այլ իդեալական ձևերի ամբողջական և զարգացող համակարգ՝ բնական կամ (ավելի բնորոշ) արհեստական:
• 8. Գիտելիքը, հավակնելով գիտականի կարգավիճակին, պետք է թույլ տա էմպիրիկ ստուգման հիմնարար հնարավորություն: Դիտարկումների և փորձերի միջոցով գիտական ​​պնդումների ճշմարտացիության հաստատման գործընթացը կոչվում է ստուգում, իսկ դրանց կեղծության հաստատման գործընթացը՝ կեղծում։
• 9. Գիտական ​​իմացության գործընթացում օգտագործվում են այնպիսի կոնկրետ նյութական միջոցներ, ինչպիսիք են սարքերը, գործիքները և այլ «գիտական ​​սարքավորումները»:
• 10. Գիտական ​​գործունեության սուբյեկտը՝ անհատ հետազոտող, գիտական ​​հանրություն, «կոլեկտիվ սուբյեկտ», ունի յուրահատկություններ։ Գիտությամբ զբաղվելը պահանջում է ճանաչող առարկայի հատուկ պատրաստվածություն, որի ընթացքում նա տիրապետում է գիտելիքի առկա պաշարին, այն ստանալու միջոցներին ու մեթոդներին, գիտական ​​ճանաչողությանը հատուկ արժեքային կողմնորոշումների և նպատակների համակարգին, նրա էթիկական սկզբունքներին:

Աշխարհայացքը ընդհանուր և մարդու կեցության ամենահիմնական հարցերի շուրջ (կեցության էությունը, կյանքի իմաստը, բարու և չարի ըմբռնումը, Աստծո գոյությունը, հոգին, հավերժությունը) տեսակետների ամբողջություն է։ Աշխարհայացքը միշտ հայտնվում է կամ կրոնի, կամ փիլիսոփայության տեսքով, բայց ոչ գիտության։ Փիլիսոփայությունն իր առարկայով և նպատակներով տարբերվում է գիտությունից և կազմում է մարդկային գիտակցության հատուկ ձև, որը ենթակա չէ որևէ այլի: Փիլիսոփայությունը որպես գիտակցության ձև ստեղծում է աշխարհայացք, որն անհրաժեշտ է մարդկությանը իր բոլոր գործնական և տեսական գործունեության համար: Սոցիալական գործառույթով փիլիսոփայությանը ամենամոտը կրոնն է, որն առաջացել է նաև որպես որոշակի ձևաշխարհայացքը։

Կրոնը մարդու «հոգևոր արտադրության» ձևերից մեկն է։ Այն ունի իր պոստուլատները (Աստծո գոյություն, հոգու անմահություն), ճանաչման հատուկ մեթոդ (անձի հոգևոր և բարոյական կատարելագործում), ճշմարտությունը սխալից տարբերելու իր չափանիշները (անհատական ​​հոգևոր փորձի համապատասխանությունը միասնությանը): սրբերի փորձառության), դրա նպատակը (Աստծո ճանաչումը և Նրա մեջ հավիտենականին հասնելը) կյանք՝ երկրպագություն):

Կրոնը և գիտությունը մարդկային կյանքի երկու սկզբունքորեն տարբեր ոլորտներ են: Նրանք ունեն տարբեր նախնական նախադրյալներ, տարբեր նպատակներ, խնդիրներ, մեթոդներ: Այս ոլորտները կարող են դիպչել, հատվել, բայց չհերքել միմյանց։

Փիլիսոփայությունը տեսականորեն ձևակերպված աշխարհայացք է։ Սա աշխարհի մասին ամենաընդհանուր տեսական հայացքների համակարգն է, նրանում մարդու տեղը, աշխարհի հետ մարդու փոխհարաբերությունների տարբեր ձևերի ըմբռնումը: Փիլիսոփայությունը աշխարհայացքի այլ ձևերից տարբերվում է ոչ այնքան իր առարկայով, որքան այն ընկալելու ձևով, խնդիրների մտավոր զարգացման աստիճանով և դրանց մոտենալու մեթոդներով։ Ի տարբերություն դիցաբանական և կրոնական ավանդույթների, փիլիսոփայական միտքն իր ուղենիշ է ընտրել ոչ թե կույր, դոգմատիկ հավատքը և ոչ թե գերբնական բացատրությունները, այլ ազատ, քննադատական ​​մտորումները աշխարհի և մարդկային կյանքի վերաբերյալ բանականության սկզբունքների վերաբերյալ: Փիլիսոփայական մտքի ինքնաճանաչման հիմնական խնդիրները՝ սկսած Սոկրատեսից, ավելի բարձր սկզբունքի և կյանքի իմաստի որոնումն է։ Աշխարհում մարդկային կյանքի բացառիկությունն ու իմաստը, պատմության փիլիսոփայությունը և սոցիալական փիլիսոփայությունը, գեղագիտության և բարոյականության խնդիրները, գիտելիքի, մահվան և անմահության գաղափարները, հոգու գաղափարը, գիտակցության խնդիրները, հարաբերությունները մարդու առ Աստված, ինչպես նաև բուն փիլիսոփայության պատմությունը, մի խոսքով, սրանք են փիլիսոփայական գիտության հիմնական խնդիրները, այդպիսին է նրա բովանդակային ինքնորոշումը:

Պատմականորեն կարելի է առանձնացնել գիտության և փիլիսոփայության փոխհարաբերության հետևյալ փուլերը՝ բնափիլիսոփայական, պոզիտիվիստական ​​(XIX դ. 30-40 թթ.)։

Փիլիսոփայության և գիտության փոխհարաբերությունների տրանսցենդենտալ (մետաֆիզիկական) հայեցակարգը ներկայացված է բանաձևով՝ «փիլիսոփայությունը գիտությունների գիտություն է», «փիլիսոփայությունը գիտությունների թագուհին է»։ Այն հստակեցնում է փիլիսոփայության իմացաբանական առաջնահերթությունը՝ որպես գիտելիքի ավելի հիմնարար տեսակ՝ համեմատած կոնկրետ գիտությունների հետ, փիլիսոփայության առաջատար դերը որոշակի գիտությունների նկատմամբ, փիլիսոփայության ինքնաբավությունը որոշակի գիտական ​​գիտելիքների առնչությամբ և որոշակի գիտությունների էական կախվածությունը։ փիլիսոփայությունը, կոնկրետ գիտությունների ճշմարտությունների հարաբերականությունն ու առանձնահատկությունը։ Տրանսցենդենտալիստական ​​հասկացությունը ձևավորվել է անտիկ ժամանակաշրջանում և գոյություն է ունեցել որպես համընդհանուր ճանաչված, իսկ իրականում միակը մինչև 19-րդ դարի կեսերը։ (Պլատոն, Արիստոտել, Թոմաս Աքվինաս, Սպինոզա, Հեգել):

Գիտության և փիլիսոփայության հարաբերության պոզիտիվիստական ​​հայեցակարգը (19-րդ դարի 30-ական թթ.) ներկայացրել են այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են Օ. Կոնտը, Գ. Սպենսերը, Ջ. Միլը, Բ. Ռասելը, Ռ. Կարնապը, Լ. Վիտգենշտեյնը և այլք։ «Փիլիսոփայությունը կոնկրետ ոչինչ չի տալիս աշխարհին, միայն կոնկրետ գիտությունները մեզ տալիս են դրական գիտելիք», «Գիտությունն ինքնին փիլիսոփայություն է», «Վերջ մետաֆիզիկան, կեցցե ֆիզիկան», «Փիլիսոփայությունը զբաղվում է կեղծ խնդիրներով, որոնք կապված են. լեզվական խաղեր», «Գիտությունն ինքնին փիլիսոփայություն է», «Վերջ մետաֆիզիկան, կեցցե ֆիզիկան», «Փիլիսոփայությունը զբաղվում է լեզվական խաղերի հետ կապված կեղծ խնդիրներով», որը նշանակում է բնական գիտության ամբողջական ինքնաբավության և անկախության միջավայր։ փիլիսոփայությունից («մետաֆիզիկա»), ավանդաբար հասկացվում է որպես գոյության և ճանաչողության ընդհանուր տեսություն։ Պոզիտիվիստական ​​հայեցակարգն արտահայտում էր գիտության դերի ամրապնդումը ժամանակակից եվրոպական մշակույթում և գիտության ցանկությունը գոյաբանական և մեթոդաբանական ինքնավարության ոչ միայն կրոնի առնչությամբ (որը հիմնականում ձեռք էր բերվել 19-րդ դարի սկզբին), այլ նաև փիլիսոփայությանը: Ըստ պոզիտիվիստների՝ բնագիտության և փիլիսոփայության սերտ կապի օգուտը գիտության համար խնդրահարույց է, իսկ վնասը՝ ակնհայտ։ Բնական գիտությունների տեսությունների համար դրանց ճշմարտացիության միակ, թեև ոչ բացարձակ հուսալի հիմքն ու չափանիշը պետք է լինի միայն փորձի տվյալներին համապատասխանության աստիճանը, համակարգված դիտարկման և փորձի արդյունքները:

Փիլիսոփայությունը դրական դեր է խաղացել գիտության զարգացման գործում, նպաստել վերացական (տեսական) մտածողության, աշխարհի կառուցվածքի (ատոմիզմ, էվոլյուցիա) մասին ընդհանուր պատկերացումների և վարկածների զարգացմանը։ Փիլիսոփայությունն ինքը հիմա պետք է կառուցվի կոնկրետ գիտական ​​(դրական) մտածողության օրենքներով։ Պոզիտիվիզմի էվոլյուցիայի ընթացքում դերում « գիտական ​​փիլիսոփայություն«առաջ են քաշվել՝ 1) գիտության ընդհանուր մեթոդաբանությունը տարբեր կոնկրետ գիտությունների իրական մեթոդների էմպիրիկ ընդհանրացման, համակարգման և նկարագրության արդյունքում (Օ. Կոնտ), 2) գիտության տրամաբանությունը՝ որպես բացահայտման և մեթոդների ուսմունք. ապացուցող գիտական ​​ճշմարտություններ (պատճառահետևանքային հարաբերություններ) (J. St. Mill), 3) աշխարհի ընդհանուր գիտական ​​պատկերը, որը ստացվել է բնության մասին տարբեր գիտությունների գիտելիքների ընդհանրացման և ինտեգրման արդյունքում (Օ. Սպենսեր), 4) գիտական ​​ստեղծագործության հոգեբանությունը ( Է. Մաչ), 5) կազմակերպման ընդհանուր տեսությունը (Ա. Բոգդանով), 6) գիտության լեզվի տրամաբանական վերլուծությունը մաթեմատիկական տրամաբանության և տրամաբանական իմաստաբանության միջոցով (Ռ. Կարնապ և ուրիշներ), 7) գիտության զարգացման տեսությունը. գիտությունը (Կ. Պոպեր և ուրիշներ), 8) լեզվաբանական վերլուծության տեսությունը, տեխնիկան և մեթոդաբանությունը (Լ. Վիտգենշտեյն, Ջ. Ռայլ, Ջ. Օսթին և ուրիշներ)։

Հակինտերակցիոնիստական ​​հայեցակարգը քարոզում է դուալիզմ փիլիսոփայության և գիտության փոխհարաբերություններում, նրանց բացարձակ մշակութային հավասարության և ինքնիշխանության, նրանց միջև փոխկապակցման և փոխադարձ ազդեցության բացակայությունը դրանց գործունեության գործընթացում: էական տարրերմշակույթը։ Բնական գիտության և փիլիսոփայության զարգացումն ընթանում է, այսպես ասած, զուգահեռ ընթացքով և, ընդհանուր առմամբ, միմյանցից անկախ։ Հակինտերակցիոնիստական ​​հայեցակարգի կողմնակիցները (կյանքի փիլիսոփայության, էքզիստենցիալիստական ​​փիլիսոփայության, մշակույթի փիլիսոփայության ներկայացուցիչներ և այլն) կարծում են, որ փիլիսոփայությունը և բնագիտությունն ունեն իրենց սեփական, բոլորովին տարբեր առարկաներ և մեթոդներ՝ բացառելով որևէ նշանակալի ազդեցության հնարավորությունը։ փիլիսոփայությունը բնագիտության զարգացման վերաբերյալ և հակառակը։ Ի վերջո, նրանք բխում են մարդկային մշակույթը երկու տարբեր մշակույթների բաժանելու գաղափարից՝ բնական գիտություն (հիմնականում նպատակաուղղված է մարդկության հարմարվողականության և գոյատևման պրագմատիկ, ուտիլիտարիստական ​​գործառույթների կատարմանը նրա նյութական ուժի աճի միջոցով) և մարդասիրական (ուղղված է մեծացնելուն): մարդկության հոգևոր ներուժը, յուրաքանչյուր մարդու մեջ իր հոգևոր բաղադրիչի մշակումն ու կատարելագործումը): Փիլիսոփայությունն այս համատեքստում վերաբերում է մարդասիրական մշակույթին արվեստի, կրոնի, բարոյականության, պատմության և մարդու ինքնորոշման այլ ձևերի հետ մեկտեղ: Մարդու վերաբերմունքը աշխարհին և նրա գոյության իմաստի գիտակցումը ոչ մի կերպ չեն բխում շրջապատող աշխարհի իմացությունից, այլ դրված են արժեքների որոշակի համակարգով, պատկերացումներ բարու և չարի մասին, նշանակալի և դատարկ, սուրբ: , անփչացող ու փչացող։ Արժեքների աշխարհը և այս աշխարհի մասին արտացոլումը, որը ոչ մի կապ չունի ֆիզիկական աշխարհի գոյության և բովանդակության հետ, սա է փիլիսոփայության հիմնական թեման հակաինտերակտիվիստների տեսանկյունից:

Դիալեկտիկական հայեցակարգը, որի զարգացմանը նպաստել են Արիստոտելը, Ռ. Դեկարտը, Սպինոզան, Գ. Հեգելը, Ի. Կանտը, Բ. Ռասելը, Ա. Պուանկարեն, Ի. Պրիգոժինը, հիմնված է ներքին, անհրաժեշտ, Բնական գիտության և փիլիսոփայության էական փոխհարաբերությունը՝ սկսած դրանց ի հայտ գալու և որպես ինքնուրույն ենթահամակարգերի մեկ գիտելիքի շրջանակներում տարանջատման պահից, ինչպես նաև բնագիտության և փիլիսոփայական գիտելիքի փոխազդեցության դիալեկտիկորեն հակասական մեխանիզմը։

Բնական գիտության և փիլիսոփայության ներքին, անհրաժեշտ կապի ապացույցը հայտնաբերվում է բնական գիտությունների, իսկ ավելի լայն՝ կոնկրետ գիտությունների և փիլիսոփայության, դրանց առարկաների և լուծվող խնդիրների բնույթի հնարավորությունների և նպատակների վերլուծության մեջ։ Փիլիսոփայության, հատկապես տեսական փիլիսոփայության թեման համամարդկայինն է որպես այդպիսին։ Իդեալական ունիվերսալը փիլիսոփայության նպատակն ու հոգին է։ Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփայությունը բխում է այս համընդհանուր ռացիոնալ-տրամաբանական, ոչ էմպիրիկ ձևով ընկալելու հնարավորությունից: Ցանկացած կոնկրետ գիտության առարկան աշխարհի որոշակի, անհատական, կոնկրետ «կտոր» է, որը էմպիրիկորեն և տեսականորեն ամբողջությամբ վերահսկվում է, հետևաբար՝ գործնականում յուրացված։

Հիմնարար գիտություններում փիլիսոփայական հիմքերի և փիլիսոփայական խնդիրների առկայությունը փիլիսոփայության և հատուկ գիտությունների իրական փոխազդեցության էմպիրիկ վկայությունն է: Գոյություն ունենալ տարբեր տեսակներգիտության փիլիսոփայական հիմքերը՝ համաձայն փիլիսոփայության կարևորագույն բաժինների՝ գոյաբանական, իմացաբանական, տրամաբանական, աքսիոլոգիական, պրաքսեոլոգիական։

Հարցեր ինքնատիրապետման համար.

• 1. Ընդլայնել գիտության և փիլիսոփայության փոխհարաբերությունների տրանսցենդենտալ հայեցակարգի բովանդակությունը:
• 2. Փիլիսոփայության և գիտության հարաբերության պոզիտիվիստական ​​հայեցակարգի բովանդակությունը.
• 3. Փիլիսոփայության և գիտության փոխհարաբերությունների դիալեկտիկական հայեցակարգի բովանդակությունը.
• 4. Հակինտերակցիոնիստական ​​հայեցակարգի էությունն ու բովանդակությունը.
• 5. Նկարագրե՛ք գիտության փիլիսոփայական հիմքերը:
• 6. Ո՞րն է տարբերությունը կրոնի և գիտության և փիլիսոփայության միջև:

1. Գիտության հասկացությունը. Գիտական ​​գիտելիքների յուրահատկություն. Գիտության դերը հասարակության մեջ. Գիտության էթիկան և գիտնականի սոցիալական պատասխանատվության խնդիրը.

Գիտությունը - սա մարդկային գործունեության ոլորտ է, որն ուղղված է բնության, հասարակության և գիտելիքի մասին գիտելիքների արտադրությանն ու տեսական համակարգմանը:. IN այս սահմանումըարտացոլված է գիտության երկու հատկանիշ՝ նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու գործունեությունը և դրա արդյունքը: Սակայն գիտության բովանդակությունը դրանով չի ավարտվում. Այն գործում է որպես սոցիալական ինստիտուտ (գործողությունների, հարաբերությունների, անձնակազմի, ինստիտուտների և նորմերի մի շարք), սոցիալական գիտակցության ձև և հասարակության արտադրողական ուժ:

Մինչև Նոր դարաշրջանը գիտության ձևավորման պայմանները չկային որպես գիտելիքի համակարգ, մի տեսակ հոգևոր երևույթ և սոցիալական ինստիտուտ։ Մինչ այս կար միայն «նախագիտություն», որը համատեղում էր կիրառական գիտելիքները մոգության, աստղագիտության և ալքիմիայի տարրերի հետ։ Որպես ինտեգրալ օրգանական համակարգ գիտությունը առաջացել է 16-17-րդ դարերում՝ կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի ձևավորման դարաշրջանում։ Արդյունաբերության զարգացումը պահանջում էր օբյեկտիվ օրենքների իմացություն և դրանց տեսական նկարագրությունը։ Նյուտոնյան մեխանիկայի գալուստով գիտությունը ձեռք բերեց դասական ձև՝ կիրառական և տեսական (հիմնարար) գիտելիքների փոխկապակցված համակարգ՝ պրակտիկայի հասանելիությամբ: Արտացոլելով աշխարհի բազմազանությունը՝ գիտությունը բաժանվում է գիտելիքի բազմաթիվ ճյուղերի (մասնավոր գիտություններ), որոնք տարբերվում են միմյանցից իրականության որ կողմով, նյութի շարժման ձևով են ուսումնասիրում։ Ըստ գիտելիքի առարկայի և մեթոդի կարելի է առանձնացնել բնության գիտությունները՝ բնագիտությունը; հասարակություն - սոցիալական գիտություն (հումանիտար, հասարակական գիտություններ); ճանաչողություն և մտածողություն՝ տրամաբանություն և իմացաբանություն։ Տեխնիկական գիտությունները և մաթեմատիկան բաժանված են առանձին խմբերի։

Գիտության զարգացման օրինաչափությունները.Գիտության զարգացումը պայմանավորող հիմնական գործոններն են հենց մարդու զարգացումը, նրա կարիքները և, համապատասխանաբար, արտադրությունը։ Միաժամանակ գիտությունը զարգանում է սեփական օրենքներով։ Նրանց մեջ - շարունակականություն(հին գիտելիքների դրական բովանդակության պահպանում նորերում), զարգացման համեմատաբար հանգիստ ժամանակաշրջանների և գիտական ​​հեղափոխությունների ժամանակաշրջանների փոփոխություն, տարբերակման գործընթացների համադրություն(առանձնացնելով բոլոր նոր գիտական ​​առարկաները) և ինտեգրում(գիտելիքների սինթեզ, տարբեր գիտությունների ջանքերի և դրանց մեթոդների համադրում), մաթեմատիկացման և համակարգչային գործընթացների ընդլայնում, ժամանակակից գիտության տեսությունը, նրա գիտության արագացված զարգացումը և նրա աճող ակտիվ դերը կյանքի բոլոր ոլորտներում.և այլն:

Գիտական ​​հեղափոխությունների ընթացքում փոխվել են ամբողջ գիտական ​​ոլորտներում՝ ֆիզիկա, կենսաբանություն, հետազոտության արդյունքները բացատրելու և նկարագրելու պարադիգմները (օրինաչափությունները): Միևնույն ժամանակ տեղի էր ունենում ավելի գլոբալ կարգի մի երևույթ՝ ողջ գիտության ռացիոնալության տեսակների փոփոխություն։ Գիտական ​​ռացիոնալության տեսակը – սրանք ճանաչողական գործունեության իդեալներն են, որոնք գերակշռում են գիտության զարգացման որոշակի փուլում, այլ կերպ ասած՝ գաղափարներ այն մասին, թե ինչպես ճիշտ կառուցել «առարկա - հետազոտության միջոց - օբյեկտ» հարաբերությունները՝ օբյեկտիվ ճշմարտություն ստանալու համար։. Գիտության պատմական զարգացման տարբեր փուլերում, գիտական ​​հեղափոխություններից հետո, գերակշռում էր գիտական ​​ռացիոնալության իր տեսակը։ Վերը նկարագրված գիտական ​​հեղափոխությունները համապատասխանում են, ըստ Վ. Ս. Ստեպինի, գիտական ​​ռացիոնալության դասական, ոչ դասական, հետոչ դասական տեսակները. Ռացիոնալության հետոչ դասական տեսակը ելք է գիտակցության այն փաստի մասին, որ առարկայի մասին գիտելիքները փոխկապակցված են ոչ միայն միջոցների հետ դրա փոխազդեցության առանձնահատկությունների հետ (և հետևաբար՝ փոխկապակցված են այս միջոցների օգտագործմամբ սուբյեկտի հետ), այլեւ առարկայի գործունեության արժեքային-թիրախային կառույցներով։ Այլ կերպ ասած, ընդունում է, որ առարկան ազդում է օբյեկտի մասին գիտելիքների բովանդակության վրա ոչ միայն հատուկ հետազոտական ​​գործիքների և ընթացակարգերի կիրառման, այլև դրա արժեք-նպատակային պարամետրերի շնորհիվ, որոնք ուղղակիորեն կապված են արտագիտական, սոցիալական արժեքների և նպատակների հետ:. Ռացիոնալության տեսակների փոփոխությունը մտածողության ռեֆլեկտիվ աշխատանքի խորացման գործընթաց է, որն ուղեկցում է ճանաչողական գործունեությանը։ Դրա փոփոխությունը և բարդացումը պայմանավորված են ինչպես ներքին գիտական ​​պատճառներով (գործոնների կուտակում, որոնք հնարավոր չէ բացատրել գոյություն ունեցող գիտական ​​պարադիգմայի շրջանակներում. նոր տեսակի օբյեկտների հայտնաբերում, որոնք կապված են, օրինակ, դիտորդական գործիքների և տեխնիկայի կատարելագործման հետ, նոր մաթեմատիկական մեթոդների ի հայտ գալը և այլն), և ոչ գիտական ​​պատճառներ (արժեքային և աշխարհայացքային ուղեցույցներ և վերաբերմունք որոշակի դարաշրջանի մշակույթում):

Գիտության դերը.Ժամանակակից գիտությունն իրականացնում է երեք հիմնական սոցիալական գործառույթ՝ մշակութային և գաղափարական, հասարակության անմիջական արտադրողական ուժեր և սոցիալական վերափոխման գործառույթ։ Ժամանակակից սոցիալական զարգացման բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ գիտության, տեխնոլոգիայի և արտադրության միջև գնալով ավելի ամուր կապն ու փոխազդեցությունը, գիտության ավելի խորը փոխակերպումը հասարակության անմիջական արտադրող ուժի: Միևնույն ժամանակ, նախ, այսօր գիտությունը ոչ միայն հետևում է տեխնոլոգիայի զարգացմանը, այլ առաջ է անցնում նրանից՝ դառնալով նյութական արտադրության առաջընթացի առաջատար ուժը. երկրորդ, եթե նախկինում գիտությունը զարգանում էր որպես մեկուսացված սոցիալական ինստիտուտ, ապա այսօր այն թափանցում է հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները և սերտորեն փոխազդում է դրանց հետ. երրորդ, գիտությունն ավելի ու ավելի է կենտրոնանում ոչ միայն տեխնոլոգիայի, այլև առաջին հերթին անձի վրա, նրա ինտելեկտի, ստեղծագործական կարողությունների, մտածողության մշակույթի անսահմանափակ զարգացման, նրա համապարփակ, ամբողջական զարգացման համար նյութական և հոգևոր նախադրյալների ստեղծման վրա:

Ժամանակակից աշխարհում գիտության և գիտական ​​գիտելիքի աճող դերը, այս գործընթացի բարդությունն ու հակասությունները նրա գնահատման մեջ առաջ բերեցին երկու հակադիր դիրքեր՝ գիտականություն և հակագիտականություն, որոնք արդեն զարգացել էին 20-րդ դարի կեսերին: Սցիենտիզմի կողմնակիցները (լատիներեն scientia - գիտություն) պնդում են, որ «գիտությունը վեր է ամեն ինչից», և այն պետք է ամեն կերպ իրականացվի որպես ստանդարտ և բացարձակ սոցիալական արժեք մարդկային գործունեության բոլոր ձևերի և տեսակների մեջ: Գիտությունը նույնացնելով բնամաթեմատիկական և տեխնիկական գիտելիքների հետ՝ սցիենտիզմը կարծում է, որ միայն այսպես հասկացված գիտության (և միայն գիտության) օգնությամբ կարելի է լուծել բոլոր սոցիալական խնդիրները։ Միևնույն ժամանակ, սոցիալական գիտությունները նսեմացվում կամ ամբողջությամբ հերքվում են, քանի որ իբր ճանաչողական նշանակություն չունեն, և գիտության հումանիստական ​​էությունը որպես այդպիսին մերժվում է։

Ի հեճուկս գիտության, առաջացավ հակագիտությունը՝ փիլիսոփայական և գաղափարական դիրքորոշում, որի կողմնակիցները սուր քննադատության են ենթարկվում՝ գիտությունն ու տեխնիկան, որոնք, իրենց կարծիքով, չեն կարողանում ապահովել սոցիալական առաջընթաց, բարելավել մարդկանց կյանքը։ Ելնելով գիտատեխնիկական հեղափոխության իրոք տեղի ունեցող բացասական հետևանքներից՝ հակագիտականությունն իր ծայրահեղ ձևերով ընդհանրապես մերժում է գիտությունն ու տեխնոլոգիան՝ դրանք համարելով մարդու իրական էությանը թշնամական և խորթ ուժեր, որոնք ոչնչացնում են մշակույթը։

Անկասկած, գիտության հետ կապված երկու դիրքորոշումներն էլ պարունակում են մի շարք ռացիոնալ կետեր, որոնց սինթեզը հնարավորություն կտա ավելի ճշգրիտ որոշել դրա տեղն ու դերը ժամանակակից աշխարհում։ Միևնույն ժամանակ, նույնքան սխալ է և՛ չափից դուրս բացարձակացնել գիտությունը, և՛ թերագնահատելը, և առավել եւս՝ ամբողջությամբ մերժելը: Պետք է գիտությանը վերաբերվել օբյեկտիվ և համակողմանի, տեսնել հակասությունները նրա զարգացման գործընթացում։

Ժամանակակից աշխարհում սուր հակասություն կա գիտության ճանաչված բարձր կարգավիճակի և զանգվածային գիտակցության մեջ տարածված էզոթերիկ գաղափարների միջև (գուշակություն, մոգություն, աստղագուշակություն, պարահոգեբանություն, միստիցիզմ, ​​այսպես կոչված, «օկուլտային գիտություններ» և այլն: ): Գիտության առաջնագծում կատարված հետազոտությունները շատ դժվար է բացատրել լայն հանրությանը, բացի այդ, գիտությունը (ինչպես փիլիսոփայությունը) օգտագործում է բարձր վերացականություններ և առօրյա գիտակցության համար անհասանելի տերմինների լեզու: Թերությունը գիտական ​​գաղափարների թույլ մասսայականացումն է։ Արդյունքում միտքը կորցնում է իր դիրքերը՝ տեղը զիջելով արտագիտական ​​գիտելիքներին և բացահայտ շառլատաններին։ Մյուս կողմից, հարգելով «մեծ գիտությունը» և նրա հսկայական հնարավորությունները, հետպոզիտիվիստ Փոլ Ֆեյերաբենդը, այնուամենայնիվ, խորհուրդ է տալիս «գիտությունը իր տեղը դնել» որպես հետաքրքիր, բայց ոչ մի կերպ ճանաչողության միակ ձև, որն ունի մեծ առավելություններ, բայց. առանց և բազմաթիվ թերությունների չէ։ Հենց այն պատճառով, որ գիտությունը չափազանց ազդեցիկ է դարձել մեր ժամանակներում, շատ վտանգավոր է նրան թողնել «անսխալական վիճակում», բացարձակացնել նրա դերը հասարակության մեջ։ Անհրաժեշտ է արդյունավետ փոխանակում գիտության և այլ ոչ գիտական ​​աշխարհայացքների միջև՝ ի շահ ամբողջ մշակույթի:

Գիտության էթիկական նորմերն ու արժեքները.Գիտության մեջ, ինչպես մարդկային գործունեության ցանկացած բնագավառում, դրանում ներգրավվածների հարաբերությունները և նրանցից յուրաքանչյուրի գործողությունները ենթակա են էթիկական նորմերի որոշակի համակարգին, որը որոշում է, թե ինչն է թույլատրելի, ինչն է խրախուսվում և ինչն է: գիտնականի համար անթույլատրելի և անընդունելի է համարվում տարբեր իրավիճակներում. Այդ նորմերը ծագում ու զարգանում են հենց գիտության զարգացման ընթացքում՝ լինելով մի տեսակ «պատմական ընտրության» արդյունք։

Գիտական ​​էթիկայի նորմերում, առաջին հերթին, մարմնավորված են համընդհանուր բարոյական պահանջներն ու արգելքները, ինչպիսիք են, օրինակ, «մի գողացիր», «մի ստիր», հարմարեցված, իհարկե, գիտական ​​գործունեության առանձնահատկություններին: Ասենք, թե ինչպես է գողության նման մի բան գիտության մեջ գնահատվում որպես գրագողություն, երբ մարդը գիտական ​​գաղափարներ, ուրիշի ձեռք բերած արդյունքներ է տալիս որպես իրենը. սուտը փորձարարական տվյալների միտումնավոր խեղաթյուրումն է (կեղծումը):

Երկրորդ, գիտության էթիկական նորմերը ծառայում են գիտությանը հատուկ արժեքների հաստատմանը և պաշտպանությանը: Դրանցից առաջինը ճշմարտության անձնուրաց որոնումն ու պաշտպանությունն է։ Օրինակ, Արիստոտելի թելադրանքը լայնորեն հայտնի է. «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է», որի իմաստն այն է, որ ճշմարտությանը ձգտելիս գիտնականը չպետք է հաշվի առնի ոչ իր համակրանքն ու հակակրանքը, ոչ էլ որևէ այլ պատահական հանգամանք։ . Գիտության պատմությունը երախտագիտությամբ հարգում է ասկետների անունները (օրինակ՝ Ջ. Բրունոն), ովքեր չհրաժարվեցին իրենց համոզմունքներից բուն մահվան առջև։ Օրինակների համար, սակայն, պետք չէ խորանալ հեռավոր պատմության մեջ։ Բավական է հիշել ռուս կենսաբան Ն.Ի. Վավիլով. «Մենք կգնանք դեպի խաչը, բայց չենք հրաժարվի մեր համոզմունքներից», ով այս խոսքերն արդարացրել է սեփական ողբերգական ճակատագրով...

Երրորդ, գիտության էթիկական նորմերը պահանջում են, որ արդյունքը լինի նոր և բավականաչափ հիմնավորված գիտելիք: Դրա համար գիտնականը պետք է. լավ իմանա այն ամենը, ինչ արվել և արվում է իր գիտության ոլորտում. իր հետազոտության արդյունքները հրապարակելիս հստակ նշեք, թե իր նախորդների և գործընկերների ինչ հետազոտությունների վրա է նա հենվել, և հենց այս ֆոնի վրա է ցույց տալ, թե ինչ նորություն է բաց և մշակված իր կողմից: Բացի այդ, հրապարակման մեջ գիտնականը պետք է ներկայացնի այն ապացույցները և փաստարկները, որոնցով նա հիմնավորում է իր արդյունքները. միևնույն ժամանակ, նա պարտավոր է տրամադրել համապարփակ տեղեկատվություն, որը թույլ է տալիս ինքնուրույն ստուգել դրա արդյունքները:

Ժամանակակից գիտության մեջ հատկապես սրվել են հարցերը, որոնք վերաբերում են ոչ այնքան գիտական ​​հանրության ներսում փոխգործակցության նորմերին, որքան գիտության և գիտնականի հարաբերություններին հասարակության հետ: Հարցերի այս շրջանակը հաճախ անվանում են գիտնականի սոցիալական պատասխանատվության խնդիր:

2. Գիտական ​​գիտելիքների յուրահատկություն. Գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ, տեսական և մետատեսական մակարդակները:

Գիտականից բացի կան գիտելիքի այլ ձևեր՝ առօրյա, փիլիսոփայական, կրոնական, գեղարվեստական-փոխաբերական, խաղային, էզոտերիկ («գաղտնի»)։ Ինչից է այն բաղկացած գիտական ​​գիտելիքների առանձնահատկությունը?

1. Գիտական ​​գիտելիքների հիմնական խնդիրը իրականության օբյեկտիվ օրենքների բացահայտումն է։ Այստեղից - ուսումնասիրության կողմնորոշումը հիմնականում առարկաների ընդհանուր, էական հատկությունների և գիտելիքների արտահայտում վերացական տեսական ձևով. Հենց գիտականության հայեցակարգը ներառում է օրենքների բացահայտում և տեսությունների զարգացում:

2. Գիտական ​​գիտելիքների անմիջական նպատակն ու բարձրագույն արժեքը օբյեկտիվ ճշմարտությունն է: Ուստի գիտական ​​գիտելիքների բնորոշ հատկանիշը օբյեկտիվությունն է, հետազոտության առարկային ոչ բնորոշ սուբյեկտիվ պահերի վերացումը կամ հատուկ նկատառումը։

3. Գիտությունն ավելի մեծ չափով, քան գիտելիքի այլ ձևերը, կենտրոնացած է գործնականում մարմնավորվելու վրա, լինելով «գործողության ուղեցույց»՝ փոխելու շրջակա իրականությունը և վերահսկելու իրական գործընթացները:

4. Գիտական ​​գիտելիքների գործընթացում օգտագործվում են այնպիսի միջոցներ, ինչպիսիք են սարքերը, գործիքները և գիտական ​​այլ սարքավորումները: Բացի այդ, գիտությանը, ավելի մեծ չափով, քան ճանաչողության այլ ձևերը, բնութագրվում է այնպիսի հոգևոր միջոցների և մեթոդների կիրառմամբ, ինչպիսիք են տրամաբանությունը, դիալեկտիկան, համակարգային, կիբեռնետիկ, սիներգիստական ​​և այլ մոտեցումները՝ ուսումնասիրելու իր առարկաները և ինքն իրեն:

5. Գիտական ​​գիտելիքները բնութագրվում են խիստ ապացույցներով, ստացված արդյունքների վավերականությամբ, եզրակացությունների հավաստիությամբ: Միաժամանակ կան բազմաթիվ վարկածներ, ենթադրություններ, ենթադրություններ, հավանական դատողություններ և այլն։ Այդ իսկ պատճառով այստեղ առաջնահերթ նշանակություն ունեն հետազոտողների տրամաբանական և մեթոդական պատրաստվածությունը, նրանց փիլիսոփայական մշակույթը, նրանց մտածողության անընդհատ կատարելագործումը, դրա օրենքներն ու սկզբունքները ճիշտ կիրառելու կարողությունը։

6. Բացի նախկինում նշված հատկանիշներից, կան նաև գիտական ​​բնույթի չափանիշներ՝ գիտելիքի ներքին հետևողականություն, դրա ֆորմալ հետևողականություն, փորձնական ստուգելիություն, վերարտադրելիություն, քննադատության համար բաց, կողմնակալությունից զերծ, խստություն և այլն: Ճանաչողության այլ ձևերում դիտարկվող չափանիշները կարող են տեղի ունենալ (տարբեր չափով), բայց այնտեղ դրանք որոշիչ չեն։

Ընդունված որպես ամբողջություն, գիտական ​​գիտելիքները ներառում են երեք հիմնական մակարդակ (ձևեր): էմպիրիկ, տեսական և մետատեսական. Թեև դրանք կապված են, բայց յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները: Ի՞նչ է դա։

Էմպիրիկ մակարդակումուղղակի (առանց միջանկյալ կապերի) կենդանի խորհրդածությունը գերակշռում է. ռացիոնալ պահը և դրա ձևերը (դատողություններ, հասկացություններ և այլն) առկա են այստեղ, բայց ունեն ստորադաս իմաստ։ Հետևաբար, ուսումնասիրվող օբյեկտն արտացոլվում է հիմնականում նրա արտաքին հարաբերությունների և դրսևորումների կողմից։ Փաստերի հավաքումը, դրանց առաջնային ընդհանրացումը, դիտարկվող և փորձարարական տվյալների նկարագրությունը, դրանց համակարգվածությունը էմպիրիկ գիտելիքների բնորոշ հատկանիշներ են։

Տեսական մակարդակգիտական ​​գիտելիքը բնութագրվում է ռացիոնալ պահի և դրա ձևերի գերակշռությամբ (հասկացություններ, տեսություններ, օրենքներ և մտածողության այլ ասպեկտներ): Կենդանի խորհրդածությունը, զգայական ճանաչողությունը այստեղ չեն վերանում, այլ դառնում են ճանաչողական գործընթացի ենթակա կողմը։ Էմպիրիկ տվյալների հիման վրա կատարվում է ուսումնասիրվող օբյեկտների ընդհանրացում, դրանց էության և օրինաչափությունների ըմբռնում, որոնք կազմում են տեսությունների հիմնական բովանդակությունը։

Գիտական ​​գիտելիքների երրորդ մակարդակ - գիտության մետատեսական հիմունքները(«մետա» հին հունարեն - հետո): Սա մարդկության կողմից կուտակված ամենաընդհանուր սկզբունքների և գաղափարների մի տեսակ արխիվ է, որին գիտնականը դիմում է գաղափարների համար: Օրինակ, Կ.Մարկսը համարվում է սոցիոլոգիական գիտության հիմնադիրներից մեկը, սակայն նրա սոցիալական զարգացման օրենքները հիմնված են Հեգելի փիլիսոփայության գաղափարների վրա։ Գիտության մետատեսական հիմունքները ներառում են մի քանի բաղադրիչներ. Դրանցից գլխավորը. իդեալներն ու հետազոտության մեթոդները(գաղափարներ գիտական ​​գործունեության նպատակների և դրանց հասնելու ուղիների մասին); աշխարհի գիտական ​​պատկերը(աշխարհի մասին պատկերացումների ամբողջական համակարգ, նրա ընդհանուր հատկություններև օրինաչափություններ, որոնք ձևավորվել են գիտական ​​հասկացությունների և օրենքների հիման վրա); փիլիսոփայական գաղափարներ և սկզբունքներ, որոնք հիմնավորում են գիտական ​​հետազոտության նպատակները, մեթոդները, նորմերը և իդեալները..

Պոստմոդեռն փիլիսոփայության մեջ արտահայտված են հետոչ դասական գիտության փիլիսոփայական հիմքերի բազմաթիվ առանձնահատկություններ։ Ընդունված է, որ առարկան ազդում է օբյեկտի մասին գիտելիքների բովանդակության վրա ոչ միայն հատուկ հետազոտական ​​գործիքների և ընթացակարգերի կիրառման, այլև նրա արժեք-նպատակային պարամետրերի շնորհիվ, որոնք ուղղակիորեն կապված են արտագիտական, սոցիալական արժեքների հետ։ և նպատակներ։ Հետդասական սոցիալական կյանքում նրա արժեքներն ու նպատակները ճանաչվում են որպես օբյեկտի վերաբերյալ գիտական ​​գիտելիքների բաղադրիչներ:

3. Մեթոդի և մեթոդաբանության հայեցակարգը. Գիտական ​​հետազոտության ընդհանուր տրամաբանական, էմպիրիկ և տեսական մեթոդներ:

Գիտական ​​գիտելիքի ձևերից յուրաքանչյուրն օգտագործում է իր սեփականը մեթոդները(մեթոդը գործողությունների, տեխնիկայի և գործողությունների մի շարք է, որոնք նպաստում են արդյունքի հասնելուն).Մեթոդաբանությունը- ճանաչողության մեթոդների, գիտական ​​գիտելիքների կառուցվածքի և դինամիկայի ուսմունքը.

Էմպիրիկ հետազոտության մեթոդներ : -ից հավասարեցում, դիտարկում, նկարագրություն, չափում, փորձերբ օբյեկտը վերարտադրվում է արհեստականորեն ստեղծված և վերահսկվող պայմաններում (ներառյալ մտավոր), վերլուծություն- օբյեկտի բաժանումը իր բաղադրիչ մասերի, ինդուկցիա- գիտելիքի շարժումը մասնավորից ընդհանուր, անալոգիաև այլն:

Տեսական գիտելիքների մեթոդներ : բայց աբստրակցիա(շեղում օբյեկտների մի շարք հատկություններից և հարաբերություններից), իդեալականացում(զուտ մտավոր օբյեկտների ստեղծման գործընթացը, ինչպիսիք են «կետերը», «իդեալական գազը»), սինթեզ- վերլուծության արդյունքում ստացված տարրերի համակցումը համակարգում, նվազեցում- գիտելիքի շարժումը ընդհանուրից կոնկրետ, գիտական ​​տեսությունների կառուցման մոդելավորում, ֆորմալիզացիա, աքսիոմատիկ և հիպոթետիկ-դեդուկտիվ մեթոդներՃանաչողության էմպիրիկ և տեսական մակարդակները փոխկապակցված են, նրանց միջև սահմանը պայմանական է և շարժական։

Ըստ ընդհանրության աստիճանի՝ գիտական ​​գիտելիքների մեթոդները կարելի է բաժանել խմբերի:

1) փիլիսոփայական մեթոդներ, որոնց թվում կարևոր դեր են խաղում դիալեկտիկան, մետաֆիզիկան, ֆենոմենոլոգիան, հերմենևտիկան և այլն.

2) ընդհանուր գիտական ​​մոտեցումներ և հետազոտական ​​մեթոդներ՝ համակարգային, կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ, կիբեռնետիկ, հավանականական, սիներգիստական, ինչպես նաև էմպիրիկ և տեսական գիտելիքների նախկինում թվարկված մեթոդները (տրամաբանական մեթոդներն ու տեխնիկան հաճախ բաժանվում են առանձին խմբի).

3) մասնավոր գիտական ​​մեթոդներ, այսինքն. Գիտության որոշակի ճյուղում օգտագործվող մեթոդների, ճանաչման սկզբունքների, հետազոտական ​​տեխնիկայի և ընթացակարգերի մի շարք, որոնք համապատասխանում են նյութի շարժման հիմնական ձևերից մեկին (մեխանիկա, ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն, հասարակագիտություն).

4) միջառարկայական մեթոդներ (առանձին առարկաների մեթոդներ և տեխնիկա).

5) միջդիսցիպլինար հետազոտության մեթոդները.

Ժամանակակից գիտությանը բնորոշ է մեթոդաբանական արտացոլումը, այսինքն. Մեթոդների կիրառման պայմանների և հնարավորությունների մշտական ​​ըմբռնում՝ հաշվի առնելով արդյունքի կախվածությունը հետազոտության մեթոդներից. այս խնդիրներով զբաղվում է առանձին գիտափիլիսոփայական դիսցիպլին` գիտության տրամաբանությունը և մեթոդաբանությունը:

Փիլիսոփայությունն ու տրամաբանությունը զարգանում են գիտական ​​գիտելիքների զարգացման տրամաբանական ձևեր. Դրանք ներառում են.

1) զԳործել- էմպիրիկ գիտելիքների, գիտելիքի հիմնական ձևը, որի ճշմարտացիությունը որոշվում է ուղղակիորեն դիտարկման և փորձի արդյունքներով.

2)խնդիր- գիտական ​​գիտելիքների որոնման ձև (հարց, որը ծագում է ճանաչողության ընթացքում կամ հարցերի ամբողջական փաթեթ), որի միջոցով ամրագրվում է առարկայի գիտելիքների ձեռք բերված մակարդակը և որոշվում հետագա հետազոտության ուղղությունը.

3)վարկած- գիտական ​​ենթադրություն կամ ենթադրություն, որի հավանականությունը հիմնավորված է փաստացի տվյալներով՝ հաշվի առնելով օբյեկտին բնորոշ արդեն հայտնի օրինաչափությունները.

4)տեսություն- գիտական ​​գիտելիքների առավել համակարգված ձևը, որը պարունակում է իրականության որոշակի ոլորտի օրենքների մի շարք:

Փիլիսոփայությունը ազդում է գիտական ​​գիտելիքների վրա իր բոլոր փուլերում, բայց ամենաբարձր չափով` տեսությունների (հատկապես հիմնարար) կառուցման մեջ: Դա ամենաակտիվ կերպով տեղի է ունենում գիտական ​​հեղափոխությունների ընթացքում հասկացությունների և սկզբունքների կտրուկ տրոհման ժամանակաշրջաններում: Համընդհանուր փիլիսոփայական սկզբունքների ազդեցությունը գիտական ​​հետազոտության գործընթացի վրա իրականացվում է ոչ թե ուղղակիորեն և ուղղակիորեն, այլ բարդ անուղղակի ձևով` հիմքում ընկած մեթոդաբանական մակարդակների մեթոդների, ձևերի և հասկացությունների միջոցով: Փիլիսոփայական մեթոդները միշտ չէ, որ իրենց զգացնել են տալիս հետազոտության գործընթացում բացահայտ ձևով, դրանք կարելի է հաշվի առնել և կիրառել կա՛մ ինքնաբուխ, կա՛մ գիտակցաբար: Բայց ցանկացած գիտության մեջ կան համընդհանուր գիտելիքների տարրեր՝ օրենքներ, կատեգորիաներ, հասկացություններ, պատճառականության սկզբունք և այլն։ Փիլիսոփայությունը մշակում է աշխարհի համընդհանուր պատկերները, իրականության մոդելները, որոնց պրիզմայով գիտնականը նայում է հետազոտության թեմային, ընտրում ընդհանուր ճանաչողական միջոցներ, որոշակի աշխարհայացք և արժեքային վերաբերմունք (հատկապես հումանիտար գիտությունների ոլորտում), զինված է ընդհանուր գիտելիքներով։ բուն ճանաչողության գործընթացի օրենքները, ճշմարտության վարդապետությունը և դրան հասնելու ուղիները: Զառանցանքները հաղթահարելու անհրաժեշտության մասին: Փիլիսոփայությունն իր պրոգնոստիկ գործառույթով էական ազդեցություն է թողնում գիտական ​​գիտելիքների զարգացման վրա։ Խոսքը այն մասին է, որ յուրաքանչյուր դարաշրջանում զարգանում են գաղափարներ, սկզբունքներ և գաղափարներ, որոնց նշանակությունը բացահայտվում է միայն գիտելիքի էվոլյուցիայի հետագա փուլերում հարյուրավոր կամ նույնիսկ հազարավոր տարիների ընթացքում։ Այդպիսին էին, մասնավորապես, հնագույն ատոմիզմի, դիալեկտիկայի հեգելյան ապարատի գաղափարները, որոնք ակնկալում էին սիներգետիկ որոշ դրույթներ։ Փիլիսոփայական սկզբունքների ներդրումը գիտական ​​գիտելիքներում նշանակում է միաժամանակ դրանց վերաիմաստավորում, խորացում։ Արդյունքում զարգանում է հենց փիլիսոփայությունը։

ուղիներ կազմումԵվ զարգացումէքսկուրսավար, էքսկուրսիաների գործառույթները, առանձնահատկությունները և կողմերը, էությունը և առանձնահատկություններըերկու...  Հոգեբանություն  Ռուսաց լեզու և խոսքի մշակույթ  Փիլիսոփայություն Տնտեսագիտություն  Մաթեմատիկա  Ինֆորմատիկա  Հայեցակարգը ժամանակակից ...