Politieke systemen van verschillende landen van de wereld (naar het voorbeeld van Groot-Brittannië). Politieke systemen van de wereldtypologie van politieke systemen

Het bewustzijn van sociologen en politicologen van een fenomeen als een politiek systeem kwam terug in het midden van de 20e eeuw. Deze term impliceert een breed scala aan wettelijke normen en institutionele organen die het leven van de samenleving bepalen door hun vorm.

In dezelfde periode werden ook de belangrijkste soorten samenlevingen geïdentificeerd. Elk van deze typen heeft eigenschappen in de verhouding tussen overheid en bevolking en in de wijze waarop deze macht wordt uitgeoefend. De soorten moderne politieke systemen zijn behoorlijk divers, juist omdat verschillende landen en staten in verschillende delen van de wereld door absoluut unieke historische omstandigheden zijn gegaan die hen hun eigen beschavings-, mentale en andere kenmerken hebben gegeven. Het democratische systeem dat tegenwoordig aan elk schoolkind bekend is, kan bijvoorbeeld niet ontstaan ​​zijn onder oosterse tirannieën. Het was het bloedkind van de ontwikkeling van het Europese kapitalisme.

Soorten politiek systeem

Huidige politicologen maken onderscheid tussen drie hoofdtypen die tegenwoordig op de planeet bestaan, en veel gemengde opties. Laten we echter eens kijken naar de belangrijkste.

Soorten politiek systeem: democratie

Moderne democratische arrangementen impliceren een aantal dwingende principes. In het bijzonder scheiding, wat een extra beschermingsmaatregel is tegen de usurpatie ervan; regelmatige verwijdering van overheidsfunctionarissen door middel van herverkiezingen; gelijkheid van alle mensen voor staatswetten, ongeacht de officiële positie, eigendomsstatus of andere voordelen. En het centrale principe van dit concept is de erkenning van het volk als de drager van de hoogste macht in het land, wat automatisch de dienstbaarheid van alle overheidsstructuren aan dit volk impliceert, hun recht op hun vrije verandering en rebellie.

Hoewel de absolute meerderheid van de wereldgemeenschap het democratische systeem als het meest vooruitstrevende systeem erkent, komt de machtsovername soms nog steeds voor. Een voorbeeld zijn militaire staatsgrepen, opeenvolging van archaïsche vormen, zoals in sommige monarchieën die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.

Dit systeem kenmerkt zich door het feit dat alle overheidsbevoegdheden zijn geconcentreerd in handen van een groep personen of zelfs één persoon. Vaak gaat autoritarisme gepaard met de afwezigheid van echte oppositie in de staat, de schending door de autoriteiten van de rechten en vrijheden van zijn burgers, enzovoort.

Soorten politiek systeem: totalitarisme

Totalitarisme doet op het eerste gezicht sterk denken aan een autoritair apparaat. Maar anders dan bij hem is hier de ingreep in het openbare leven dieper en tegelijk subtieler. Onder een totalitair systeem worden staatsburgers van jongs af aan opgevoed in de overtuiging dat macht en het pad de enige ware zijn. Zo krijgen de autoriteiten in totalitaire systemen een veel hardnekkiger controle over het spirituele en sociale leven van de samenleving.

FEDERALE STAATSONDERWIJSINSTELLING VOOR HOGER PROFESSIONEEL ONDERWIJS
"KALININGRAD STAAT TECHNISCHE UNIVERSITEIT"

Vakgroep Sociale Wetenschappen, Pedagogiek en Recht

Controlewerk in de politieke wetenschappen

Onderwerp nr. 18. Politieke systemen van verschillende landen van de wereld (naar het voorbeeld van Groot-Brittannië).

Ingevuld door een student

studiegroep

Controlewerk Toegelaten tot de verdediging

Gecontroleerd _______________ ___________________

Test

Geslaagd _________________

Kaliningrad
2009

Inleiding…………………………………………………………………………..3
1. Type, essentie en structuur van het politieke systeem van het land………….4
2. De staat in het politieke systeem, de wijze van vorming en functies……………………………………………………………………..6
3. Plaats en rol van politieke partijen en andere onderwerpen van het politieke systeem……………………………………………………………………..9
4. Regionale autoriteiten en plaatselijke overheid landen…………..11
Conclusie……………………………………………………………………...13
Lijst met gebruikte bronnen…………………………………….14

Invoering

Het politieke systeem van een samenleving is een reeks interacties (relaties) van politieke onderwerpen, georganiseerd op een enkele normatieve waardebasis, die verband houdt met de uitoefening van macht (door de overheid) en het beheer van de samenleving. (zie: Manov G.N. Staat en politieke organisatie van de samenleving. - M.: Uitgeverij “Nauka”, 2004. - 25 p.)

Groot-Brittannië is een land zonder grondwet. De volgorde van de verkiezingen, de vorming van de regering, evenals de rechten en plichten van burgers worden bepaald door tal van wetten en decreten. Er is een conceptgrondwet die dit wetboek zou moeten vervangen, maar het zal lang duren voordat deze definitief wordt geïmplementeerd, omdat er geen consensus is over de bestaande "ongeschreven" grondwet en of deze moet worden gewijzigd. Er is geen officiële grondwet in het VK, deze kan worden samengesteld uit conventies en statuten. De wet, bekend als de "Bill of Rights" (1686), gaat over koninklijke privileges en de rechten van troonopvolging. Wetten dekken natuurlijk de meeste mensenrechten, maar het parlement heeft de macht om nieuwe wetten te maken en bestaande te wijzigen. Er is geen duidelijk gedefinieerd verschil tussen "privaat" en "publiek" recht. Iedereen kan de staat of de lokale overheid aanklagen om hun wettelijke rechten te beschermen en compensatie ontvangen voor de veroorzaakte schade. Wetten zijn niet gecodificeerd en rechtbanken hebben de neiging om ze letterlijk te interpreteren tijdens gerechtelijke procedures. Het ratificeren van een verdrag of een internationaal verdrag maakt het geen onderdeel van het nationale rechtssysteem. Indien nodig wijzigt de staat de staatswetten zodat ze voldoen aan het aangenomen verdrag.

1. Type, essentie en structuur van het politieke systeem van Groot-Brittannië Er is geen grondwet in Groot-Brittannië als een enkele wetgevende handeling die de fundamenten van het staatssysteem vastlegt. Het rechtssysteem werkt op basis van een ongeschreven grondwet die bestaat uit wettelijk recht (de belangrijkste daarvan zijn de Habeas Corpus Act van 1679, de Bill of Rights van 1689, de Succession Act van 1701, de Parliament Acts van 1911 en 1949 ), normen van het gewoonterecht en normen die constitutionele gewoonten vormen. (Zie: Kamenskaya G.V. Political systems of modernity / G.V. Kamenskaya, A.N. Rodionov. - M., 2005. - 219 p.).
Het Britse recht bestaat uit common law (common law), geschreven recht (statute law) en conventies. Conventies zijn regels en gebruiken die niet juridisch afdwingbaar zijn, maar die absoluut noodzakelijk worden geacht in de werking van de overheid. Veel van de conventies zijn overgebleven van historische gebeurtenissen die de vorming van het moderne regeringssysteem hebben beïnvloed.

De wetgevende macht berust bij een tweekamerparlement. Krachtens de wet op het parlement van 1911 heeft hij bevoegdheden voor een periode van niet meer dan 5 jaar. Het lagerhuis wordt gekozen door middel van algemeen en rechtstreeks kiesrecht door een meerderheidsstelsel. Het omvat 650...

cursus werk

"Politieke systemen van de landen van de moslimwereld"

Simferopol - 2011

Invoering

De geografie van de islam is zeer divers. De islamitische staten omvatten niet alleen de landen van het Midden-Oosten, die zijn thuisland zijn, maar ook veel landen in Afrika en Zuidoost-Azië. Waarom werd de islam zo wijdverbreid in de wereld, wat zette de volkeren van deze landen ertoe aan de islam te aanvaarden? De islamitische boog van instabiliteit bevestigt alleen maar dat de wereld van de islam heterogeen is en zeer interessant voor analyse. In een tijd dat het verlichte Romeinse rijk het wereldtoneel verliet en zijn onhoudbaarheid had bewezen, ontwikkelde de islamitische wereld zich en verdween niet, maar toonde zijn vermogen om zich te ontwikkelen, en veel landen die tijdens de periode van de Arabische veroveringen verschenen, bestaan ​​nog steeds vandaag. Al deze feiten dwingen om de essentie van de islam te bestuderen en de redenen voor zijn wijdverbreide verspreiding te begrijpen.

In het systeem van moderne internationale betrekkingen speelt de moslimwereld een steeds prominentere rol, wat te wijten is aan een aantal economische, politieke, sociale en religieuze factoren. De noodzaak om op harmonieuze wijze te integreren in het systeem van de wereldeconomie, om weerstand te bieden aan de crisis in het sociaal-economische en politieke leven, en om de traditionele cultureel erfgoed onder de krachtige invloed van westerse spirituele waarden, duwen ze de "moslimlanden" om hun krachten te consolideren, wat in verschillende vormen wordt uitgevoerd, dus de studie van de politieke geografie van de landen van de moslimwereld is relevant.

Studieobject natuurlijk werk zijn de landen van de moslimwereld, onderwerp- politieke systemen van de landen van de moslimwereld

doel Dit werk is een uitgebreid overzicht van de islamitische beschaving sinds de geboorte van het middeleeuwse kalifaat. Registratie van de staat en de grootste grenzen van deze staat. De studie van regeringsvormen in landen die behoren tot de zogenaamde "islamitische wereld".

Om dit doel in de cursussen te bereiken, is het volgende: taken :

1. Analyse van de geschiedenis van het kalifaat en identificatie van de redenen voor de snelle verspreiding van de islam en de moslimstaat.

2. Beschouwing van historische islamitische regeringsvormen.

3. De studie van regeringsvormen in moderne landen die behoren tot de islamitische beschaving

BIJ termijn papier gebruikte algemeen wetenschappelijk politieke onderzoeksmethoden: literair - analytische methode, statistisch, cartografisch, beschrijvend - analytisch.

kalifaat moslimstaat regel

1. Geografie van de islam

1.1 Moslim expansie

Het kalifaat als middeleeuwse staat werd gevormd als gevolg van de eenwording van Arabische stammen, waarvan het vestigingscentrum het Arabische schiereiland was.

Een karakteristiek kenmerk van de opkomst van de staat onder de Arabieren in de 7e eeuw. er was een religieuze kleuring van dit proces, dat gepaard ging met de vorming van een nieuwe wereldreligie - de islam. Een politieke beweging voor de vereniging van stammen onder de slogans van afwijzing van heidendom en polytheïsme, objectief de trends in de opkomst van een nieuw systeem weerspiegelend.

De zoektocht van Hanif-predikers naar een nieuwe waarheid en een nieuwe god, die plaatsvond onder de sterke invloed van het jodendom en het christendom, wordt vooral in verband gebracht met de naam Mohammed.

Al tien jaar, in de jaren 20-30. 7e eeuw de organisatorische herstructurering van de moslimgemeenschap in Medina tot een staatsentiteit werd voltooid. Mohammed was er zelf een geestelijk, militair leider en rechter in. Met behulp van de nieuwe religie en militaire detachementen van de gemeenschap begon een strijd met de tegenstanders van de nieuwe sociaal-politieke structuur.

De naaste verwanten en metgezellen van Mohammed werden geleidelijk samengevoegd tot een bevoorrechte groep, die het exclusieve recht op macht kreeg. Na de dood van de profeet begonnen ze uit hun gelederen nieuwe individuele leiders van moslims te kiezen - kaliefen ("afgevaardigden van de profeet"). De eerste vier kaliefen, de zogenaamde "rechtvaardige" kaliefen, onderdrukten de ontevredenheid met de islam onder bepaalde lagen en voltooid politieke vereniging Arabië. In de VII - de eerste helft van de VIII eeuw. uitgestrekte gebieden werden veroverd op de voormalige Byzantijnse en Perzische bezittingen. Zoals figuur 1 laat zien, bereikte de islam tegen 700 Noord-Afrika en Spanje, Transkaukasië en het grootste deel van Zuidwest-Azië. Het Arabische leger viel ook het grondgebied van Frankrijk binnen, maar werd verslagen door de ridders van Karel Martel in de slag bij Poitiers en Tours in 732. Deze slag wordt beschouwd als een van de belangrijkste in de wereldgeschiedenis, omdat hij de definitieve grens van de kalifaat in deze richting.

Rijst. 1. Arabisch kalifaat

In het volgende millennium drong hij door in Zuid- en Oost-Europa, Turkestan in Centraal-Azië, West-Afrika, Oost Afrika, Zuid- en Zuidoost-Azië, en tegen 1000 zelfs China.

De invasie van moslims in aangrenzende gebieden was een logische voortzetting van het proces dat begon onder Mohammed, het proces van ruimtelijke verspreiding. De Zweedse geograaf Thorsten Hegerstrand identificeerde in zijn werk "Diffusion of innovations as a geografisch proces" dergelijke soorten ruimtelijke diffusie als: expansieve diffusie, wanneer de voortplanting van golven zijn oorsprong vindt in een krachtige en langdurige bron in een bepaald gebied, waarbij energie wordt overgedragen aan aangrenzende gebieden, met gevolgen voor grote gebieden en bevolking. De islam, zoals figuur 2 laat zien, werd voor het eerst verspreid door snelle, uitgebreide verspreiding vanuit de West-Arabische 'bron'.

Dit proces ontwikkelde zich door de transformatie van nomadische invallen. Eeuwenlang hebben nomadische Arabische stammen hun buren overvallen. Het gebruikelijke doel was het stelen van kamelen en ander vee, en de favoriete methode was de verrassingsaanval van een superieur detachement op een klein deel van een stam. Nadat Mohammed in 622 naar Medina was vertrokken, begonnen enkele van zijn volgelingen, vooral degenen die met hem uit Mekka emigreerden, deel te nemen aan echte invallen. Misschien is het om anderen aan te moedigen zich bij hen aan te sluiten dat de koran spreekt over "oorlog op de weg van Allah" (Arabisch, jahada, verbaal zelfstandig naamwoord jihad). Jihad kan ook verwijzen naar spirituele, morele inspanningen, daarom wordt het geassocieerd met de oorlog tegen de ongelovigen en wordt het vertaald als "heilige oorlog".

Rijst. 2. Verspreiding van de islam

Als men de jihad beschouwt als een ontwikkeling van nomadische razzia's, kan worden aangenomen dat de meeste deelnemers eerder door materiële dan door religieuze motieven werden geïnspireerd. Het belangrijkste verschil tussen jihad en raid was de strategische oriëntatie. De nomadische stam viel nooit de groep aan waarmee ze een alliantie had gesloten. De moslims in Medina fungeerden in een aantal situaties als een stam of unie van stammen. Naarmate Mohammeds gezag toenam, zochten meer stammen en andere kleinere groepen een verbond met hem, en hij eiste dat ze zich tot de islam zouden bekeren en hem als een profeet zouden erkennen. Zo had hij tegen de tijd van zijn dood in 632 een enorme confederatie van stammen en stamgroepen verzameld, die het grootste deel van Arabië besloeg. In de beginjaren van zijn bestaan ​​was de jihad gericht tegen naburige heidense stammen die niet door een alliantie met moslims waren verbonden. Maar na verloop van tijd realiseerden de meesten van hen zich dat de gemakkelijkste manier om moslimaanvallen te vermijden was om de islam te accepteren en zich aan te sluiten bij de genoemde confederatie. Omdat de leden elkaar niet konden aanvallen, was de energie van de nomadische stammen, die eerder een uitlaatklep hadden gevonden in razzia's, op zoek naar een nieuwe toepassing. Dit betekende een uitbreiding van de straal van de invallen. Dus de praktijk van jihad, zolang de moslims zegevierden, leidde tot de constante groei van de moslimconfederatie en tot de voortdurende territoriale expansie van de moslims.

Dit betekent niet dat de islam als religie met het zwaard werd verspreid. Inderdaad, de Arabische heidense stammen die het doelwit waren van de jihad kregen de keuze tussen de islam of het zwaard. Maar voor joden, christenen en vertegenwoordigers van andere geloofsovertuigingen, die als monotheïstisch werden beschouwd, was de houding anders. Deze religies werden beschouwd als verwant aan de islam, aangezien hun moderne volgelingen de oorspronkelijke 'zuiverheid van het geloof' hebben verlaten. Ze waren echter nog steeds geen afgodendienaars en konden daarom als bondgenoten van de moslims worden beschouwd. In landen buiten Arabië, waar de Arabieren voor het eerst binnenvielen, werd de meerderheid van de bevolking aangezien voor monotheïsten. Het doel van de jihad was in dit geval niet de bekering van de inwoners tot de islam, maar hun ondergeschiktheid aan moslimorden met de status van beschermheren. Alles bij elkaar vormden ze akhl az - dhimma, en afzonderlijk waren ze dhimmi's. Een groep die één religie aanhangt, werd als een eenheid beschouwd, een dergelijke groep kreeg interne autonomie onder leiding van een patriarch of rabbijn. Van elk lid van de groep ontving de moslimgouverneur een hoofdelijke belasting, evenals andere belastingen - in overeenstemming met de overeenkomst. Soms waren deze belastingen lager dan voor de moslimheersers. De moslimstaat nam de bescherming van de bevolking op zich. Over het algemeen was de positie van de betuttelde groepen redelijk te verdragen, al waren er wel wat beperkingen voor hen. Ze mochten bijvoorbeeld geen wapens dragen of met moslimvrouwen trouwen. Meestal werden ze niet toegelaten tot de hoogste regeringsposten. Door dit beleid van de staat voelden de dhimmi zich als een "tweederangs" burger, en blijkbaar was het juist dit dat de bekering van christenen tot de islam stimuleerde die eeuwenlang niet stopte.

Moslims pochten zelden op dit feit, en aan het einde van de 7e eeuw. sommige moslimleiders moedigden een dergelijke overgang nauwelijks aan, omdat het de ontvangst van belastingen verminderde en zo de staatsbegroting ondermijnde. Zo leidde de jihad tot de militaire expansie van moslims, maar niet tot directe bekering tot de islam. Gepatroneerde groepen behielden meestal het lokale bestuur. Deze praktijk droeg bij aan de snelle en efficiënte organisatie van het grote rijk.

De islam werd ook verspreid door het aannemen van het geloof door koningen, edelen en andere hooggeplaatste personen, die het op hun beurt verspreidden met behulp van hun bureaucratie. Dit is een andere vorm van expansieve diffusie, hiërarchische diffusie. De kaart laat ook zien dat de islam zich in diepte en breedte verspreidde door middel van ontspannende verspreiding (wanneer een idee of innovatie, meestal door migranten, naar verre oorden wordt gedragen en zich van daaruit verspreidt), met name naar de Gangesdelta en Oost-India, waar zeevaarders nieuwe bronnen van verspreiding.

Zo werd de islam vanaf het begin een enorme kracht die aanleiding gaf tot de geboorte van de grootste middeleeuwse staat, die zich vanuit de landen van de Maghreb en Spanje naar de Filippijnse eilanden verspreidden.In het uitgestrekte gebied van het Midden-Oosten, de Arabieren van een kleine en niet erg ontwikkelde groep Semitische stammen, als gevolg van de islamisering en de processen die daarop volgden, veranderd in een talrijke etnisch-culturele gemeenschap met een krachtige politieke structuur en een hoogontwikkelde beschaving. De zich snel ontwikkelende Arabisch-islamitische religieuze en culturele traditie onderwierp de veroverde landen en volkeren, waarvan de meeste, inclusief de oude centra van de wereldbeschaving, niet alleen geïslamiseerd werden, maar ook door de Arabieren werden geassimileerd. Figuurlijk gesproken, de Arabisch-islamitische golf van korte termijn overspoelde een groot aantal buurlanden en verre van Arabië en loste praktisch in zichzelf vele etnische groepen op die daar leefden, soms met hun eigen oude tradities.

1.2 erfenis van het Ottomaanse rijk

Een enorm middeleeuws rijk bestaande uit heterogene delen kon, ondanks de verenigende factor van de islam en autoritair-theocratische vormen van machtsuitoefening, lange tijd niet bestaan ​​als één enkele gecentraliseerde staat. Vanaf de IX eeuw. Aanzienlijke veranderingen vonden plaats in het staatssysteem van het kalifaat.

Ten eerste was er een feitelijke beperking van de wereldlijke macht van de kalief. Zijn plaatsvervanger, de grootvizier, die vertrouwt op de steun van de adel, duwt de opperste heerser weg van de echte hefbomen van macht en controle. Aan het begin van de IX eeuw. de viziers begonnen het land te regeren. Zonder rapportage aan de kalief kon de vizier zelfstandig de hoogste staatsfunctionarissen aanstellen. De spirituele macht van de kaliefen begon te worden gedeeld met de klinker qadi, die de rechtbanken en het onderwijs leidde.

Ten tweede nam de rol van het leger en zijn invloed op het politieke leven nog meer toe in het staatsmechanisme van het kalifaat. De militie werd vervangen door een professioneel huurlingenleger. De paleiswacht van de kalief is gemaakt van de slaven van Turkse, Kaukasische en zelfs Slavische oorsprong (Mameluks), die in de 9e eeuw. wordt een van de belangrijkste pijlers van de centrale overheid. Echter, aan het einde van de IX eeuw. zijn invloed wordt zo sterk versterkt dat de bevelhebbers van de wacht afrekenen met verwerpelijke kaliefen en hun beschermelingen op de troon zetten.

Ten derde nemen de separatistische tendensen in de provincies toe. De macht van de emirs, evenals van de plaatselijke stamleiders, wordt steeds onafhankelijker van het centrum. Uit de 9e eeuw politieke kracht gouverneurs over de bestuurde gebieden wordt in feite erfelijk. Er verschijnen hele dynastieën van emirs, die op zijn best het spirituele gezag van de kalief erkennen (als ze geen sjiieten waren). De emirs creëren hun eigen leger, houden belastinginkomsten in in hun voordeel en worden zo onafhankelijke heersers. Ook het feit dat de kaliefen hun enorme rechten verleenden om de steeds heviger wordende bevrijdingsopstanden te onderdrukken, droeg bij aan de versterking van hun macht.

De ineenstorting van het kalifaat in emiraten en sultanaten - onafhankelijke staten in Spanje, Marokko, Egypte, Centraal-Azië, Transkaukasië - leidde tot het feit dat de kalief van Bagdad, hoewel hij het spirituele hoofd van de soennieten bleef, tegen de 10e eeuw. controleerde feitelijk slechts een deel van Perzië en het hoofdstedelijk gebied. In de X en XI eeuw. als gevolg van de verovering van Bagdad door verschillende nomadische stammen, werd de kalief tweemaal beroofd van wereldlijke macht. Het oostelijke kalifaat werd uiteindelijk veroverd en afgeschaft door de Mongolen in de 13e eeuw. De residentie van de kaliefen werd verplaatst naar Caïro, in het westelijke deel van het kalifaat, waar de kalief geestelijk leiderschap onder de soennieten behield tot het begin van de 16e eeuw, toen het overging op de Turkse sultans - de heersers van het Ottomaanse rijk

Tijdens zijn hoogtijdagen in de XVI-XVII eeuw omvatte het Ottomaanse Rijk Klein-Azië (Anatolië), het Midden-Oosten, Noord-Afrika, Balkanschiereiland en de landen van Europa ernaast vanuit het noorden. Op het hoogtepunt van zijn macht, tijdens het bewind van Seleyman de Grote, strekte het rijk zich uit van de poorten van Wenen tot de Perzische Golf, van de Krim tot Marokko.

Het Ottomaanse rijk bestond al meer dan vier eeuwen, maar verloor geleidelijk aan zijn grondgebied - eerst aan de Hongaren, toen aan Rusland en later aan de Grieken en Serviërs. Het verzwakkende rijk probeerde te vertrouwen op de hulp van Duitsland, maar dit sleepte het alleen maar mee in de Eerste Wereldoorlog, die eindigde in de nederlaag van de Triple Alliance. Het einde van de oorlog werd gemarkeerd door de ondertekening van het Seversky-verdrag, volgens welke Turkije een aantal gebieden verloor [Fig. 2], die werden gekoloniseerd door Europese mogendheden, met name Frankrijk, Groot-Brittannië en Italië.

Rijst. 2. Opdeling van Turkije voorgesteld in het kader van het Verdrag van Sèvres

De door Griekenland veroverde gebieden met de stad Izmir, evenals Oost-Thracië en andere gebieden, behield Turkije door de ondertekening van het Vredesverdrag van Lausanne. Het verdrag stelde nieuwe grenzen vast voor Turkije, legaliseerde de ineenstorting van het Ottomaanse rijk en beveiligde het grondgebied van Turkije in zijn moderne grenzen.

De staat die al 13 eeuwen bestaat, stort onvermijdelijk in. De redenen, naast de bovengenoemde, in het huidige stadium zijn de uitbreiding van het westerse kolonialisme. Als gevolg hiervan verloor de moslimwereld, die onder één politiek systeem leefde, haar eenheid en werd ze kunstmatig verdeeld in 52 zwakke natiestaten met moderne politieke, economische en sociale problemen.

1.3 Moderne islamitische wereld

De geschiedenis van de islam, de op één na grootste religie ter wereld, gaat terug tot 622 na Christus, toen de profeet Mohammed, op de vlucht voor vervolging, van Mekka naar Medina vluchtte. Na verloop van tijd ontstond islamitische wereld- een gemeenschap van meer dan 50 staten waarin de meerderheid van de bevolking de islam belijdt. Tegenwoordig is het aantal aanhangers van de islam op de planeet een vijfde van de wereldbevolking, ofwel 1,6 miljard mensen.

Het concept van de "islamitische wereld" is nogal voorwaardelijk. De term omvat twee geografisch verschillende regio's.

Het zogenaamde islamitische oosten - de Arabische staten van het Midden-Oosten en de Perzische Golf, de staten van Zuid- en Zuidoost-Azië - Afghanistan, Iran, Pakistan en Turkije. In deze landen is de islam de bepalende factor in het openbare leven.

Een ander voorbeeld is het zogenaamde islamitische noorden, dat de moslimlanden van de post-Sovjet-ruimte in de Kaukasus en Centraal-Azië omvat, de moslimregio's van Rusland (waar 15 miljoen mensen zichzelf als moslim beschouwen). Het is waar dat het islamitische noorden duidelijk verschilt van het oosten. In de Sovjetperiode werd het atheïsme hier aanzienlijk ondermijnd islamitische tradities. Om deze reden fungeerden clanrelaties, maar niet de islam, als een factor van supranationale identiteit.

Buiten deze twee grootste gebieden van de islamitische wereld groeien moslimgemeenschappen snel in westerse landen: in Frankrijk (5,5 miljoen), Duitsland (3,2 miljoen), Groot-Brittannië (1,7 miljoen).

In de moderne wereld zijn moslimstaten een belangrijke factor in de geopolitiek. Het volstaat te zeggen dat de islamitische wereld kolossale olie- en gasreserves heeft, dat er een intensieve verplaatsing van wereldkapitaal is, grotendeels te wijten aan het feit dat de belangrijkste lucht- en landverbindingen die Europa met Azië verbinden, door deze regio lopen.

De wereld is geïnteresseerd in het fenomeen 'islamitische heropleving' in de landen van het Nabije en Midden-Oosten. De beslissende impuls die de islamitische factor tot de grootste problemen in de wereldpolitiek bracht, werd gegeven door de anti-Sjah-revolutie van 1979 in Iran. In termen van de spanning van sociale krachten in Iran en in de wereld, het aantal slachtoffers in de loop van de strijd tegen het regime van Shahinshah Mohammed Reza Pahlavi, heeft het geen precedent in de landen van de Derde Wereld. De revolutie in Iran had een grote impact op alle landen van de islamitische wereld.

De demografische factor draagt ​​bij aan de snelle groei van de islamitische wereld: als in 1980 het aantal moslims in de wereld 18% van de totale wereldbevolking was, was dit in 2011 al 23%, en volgens voorspellingen tegen 2030 zal het al 26,4% zijn, d.w.z. zal voor het eerst de christelijke wereldbevolking overtreffen. Ondanks het feit dat het aandeel moslims in de bevolking het hoogst is in de landen van het Arabisch Schiereiland en Noord-Afrika, zijn de landen die leidend zijn in termen van het aantal moslims gelegen in het zuiden en Zuid-Oost Azië. De meeste moslims wonen in Indonesië - meer dan 229 miljoen, op de tweede plaats met bijna 160 miljoen - Pakistan, en ten slotte de derde - het lijkt volledig niet-islamitisch India te zijn, waar er 130 miljoen zijn die Mohammed erkennen als de profeet van de ene God. De bakermat van de islam - Saoedi-Arabië in de lijst van landen (tabel), gerangschikt op het aantal moslims, staat pas op de vijftiende plaats.

Landen met de grootste populatie moslims , 2010

De islamitische wereld zelf is ideologisch verdeeld: 80% zijn soennieten, 20% zijn sjiieten. Door haar heterogeniteit en diversiteit is de moslimwereld geen enkel machtscentrum geworden. De islamitische wereld is politiek heterogeen, er is geen verenigend idee. Maar in de omgeving buitenlands beleid veel moslimstaten proberen een politieke niche in de internationale arena veilig te stellen, motiverend met religieuze motieven. Een ander kenmerkend teken van het buitenlands beleid van de meeste landen in het Midden-Oosten en de Perzische Golf is een uitgesproken anti-Amerikanisme.

Op dit moment hebben alle grieven en beweringen van de Arabische wereld geresulteerd in een nationaal-religieus protest, verenigd in het nieuwe internationale idee van de Arabische idealisten - de "islamitische wereldrevolutie" en het "Arabische wereldrijk", die voornamelijk gericht tegen het Westen. De meeste Russische oriëntalisten zijn er echter van overtuigd dat het erg moeilijk is om van de moslimwereld te verwachten dat ze zich verenigen op een antiwesters platform. Net als voorheen gaan er achter de façade van verklaringen van islamitische solidariteit of Arabische eenheid ernstige interne geschillen en verdeeldheid schuil. Vanuit dit oogpunt lijkt het concept van de 'moslimwereld' in veel opzichten een politieke abstractie. Bepaalde aspecten van de geopolitiek van de landen van de islamitische wereld worden door veel moderne binnen- en buitenlandse geopolitici vrij zorgvuldig overwogen.

Demografische bronnen hebben grote bevolking Het aantal moslims in de wereld groeit onvermijdelijk. Tegen 2030 zal het aantal moslims op de planeet met 35 procent toenemen en 2,2 miljard mensen bereiken. Dat blijkt uit de resultaten van een onderzoek uitgevoerd door specialisten van het Forum for Religious and Public Life - een van de afdelingen van het Amerikaanse Pew Research Center. In de komende twee decennia zal de moslimbevolking ongeveer twee keer zo snel groeien als de niet-moslimbevolking.

Ideologische hulpbronnen onderscheiden zich door de afwezigheid van consolidering van de samenleving en politieke elites rond welke ideologie dan ook, zoals het geval was in de jaren vijftig en zestig. in tijden van massale populariteit in de Arabische wereld van de ideologie van het Arabisch nationalisme. Een poging om dit probleem op te lossen leidt tot praten over de Arabische en islamitische specifieke kenmerken van ontwikkeling, de onaanvaardbaarheid van het blind kopiëren van de westerse liberaal-democratische ontwikkelingsweg, de noodzaak om rekening te houden met nationale kenmerken in de loop van modernisering.

2. Politieke systemen

2.1 Islamitische staat vorm

De staatsvorm is een collectief begrip, dat op zijn beurt de staatsvorm, de staatsstructuur, het staatsrechtelijke regime omvat.

De staatsvorm kenmerkt de volgorde van vorming en organisatie opperste lichamen staatsmacht, hun relatie met elkaar en de bevolking, dat wil zeggen, deze categorie laat zien wie en hoe in de staat regeert. Volgens de regeringsvorm zijn staten verdeeld in republikeinse en monarchale.

De staatsvorm weerspiegelt de structuur van de staat. De relatie tussen de staat als geheel en zijn samenstellende territoriale eenheden. Volgens de vorm van het apparaat zijn alle staten onderverdeeld in eenvoudig (unitair) en complex (federaal en confederaal).

Het staatsrechtelijke regime is een systeem van middelen en bestaanswijzen van de staatsmacht. Er zijn totalitaire, autoritaire en democratische rechtsstaatregimes.

Het islamitische concept van de staat is anders dan het westerse. Allereerst is dit het concept van een islamitische staat, dat wil zeggen een staat van dar al islam, dat wil zeggen het land van de islam, en een staat die is gebouwd volgens islamitische wetten. Dit concept beschrijft dus alleen de eigenlijke islamitische staat, en niet alle staten in het algemeen.

Opgemerkt moet worden dat de indeling naar de regeringsvormen in de islam moeilijk is. De klassieke islamitische rechtsleer van de staat geloofde dat moslims niet door naties in de staat kunnen worden verdeeld en dat alle moslims een enkele som zijn, ondeelbaar en onafscheidelijk. Bestaande federaties, bijvoorbeeld de Verenigde Arabische Emiraten of Maleisië, zijn een vereniging van staten, geen volkeren, en dit is een fundamenteel verschil met de westerse opvatting van de federatie, zelfs met de verwesterde fundamenten van deze staten. Natuurlijk is er in westerse landen een territoriale verdeling in de federatie per territorium, maar dit is meer een conventie, voor het gemak van de territoriale verdeling.

Het concept van de islamitische staatsvorm is collectief en omvat het concept van de politieke vorm van de islam en het type islamitische staat. De politieke vorm van de staat laat zien met behulp van welke leerstellige fundamenten de heerser regeert, op welke wetten de macht is gebaseerd, dat wil zeggen, tot op zekere hoogte is het een analogie van de staatsvorm, maar het omvat ook de leerstellige zaken van de regering .

Het type islamitische staat komt het dichtst bij het westerse concept van het staats-legale regime, maar het is het geheel van specifieke staatsvormen, en niet alleen de middelen en methoden van de overheid.

Bestaande politieke vormen van de islam:

De islamitische nationale vorm in het traditionalisme is de politieke vorm van de islam die bestaat in islamitische landen, gebaseerd op traditionele machtsinstellingen, die de rol speelt van complementair aan de leidende activiteiten van de staat, voortkomend uit de religieuze unie van de staat en de samenleving en met islamitische renaissance als ideologie.

in islamitisch nationale vorm Islamitische instellingen zijn slechts een aanvulling op westerse machtsinstellingen om de macht te stabiliseren en als een bliksemafleider in het politieke systeem te fungeren;

· De islamitische regeringsvorm vanuit het oogpunt van fundamentalisten is een politieke vorm van islam die in een islamitisch land is gecreëerd als een universeel gecoördineerd geheel van juridische instellingen met de missie van eeuwige jihad en voortdurende verkenning van de wereld. De islamitische staatsvorm is in principe niet helemaal de juiste naam, maar zo'n naam is stevig verankerd en overgenomen door de fundamentalisten zelf. Het is correcter om te spreken van een islamistische staatsvorm, maar het klinkt veel minder welluidend.

· Islamocratie in het modernisme (de bredere term is islamitische democratie) is de politieke vorm van de islam die verwesterde lagen in de islamitische wereld proberen op te bouwen, gebaseerd op wereldervaring, een bepaald deel van traditie en de geest van de islam belichamend. Meest zwakheid Islamocratie is haar westerse karakter, dat op geen enkele manier verborgen kan worden

De belangrijkste soorten islamitische staat zijn: sultanaat, emiraat, imamaat, kalifaat. Laten we elk van hen kort bekijken.

Het sultanaat werd historisch gezien de islamitische staat genoemd met de erfelijke macht van de sultan-dynastie.

Er zijn momenteel twee sultanaten in de wereld: het Sultanaat van Oman in Arabië en het Sultanaat van Brunei in Zuidoost-Azië. Het Sultanaat Oman ligt in het zuidoosten van het Arabisch Schiereiland, grenzend aan het Koninkrijk Saoedi-Arabië, de Verenigde Arabische Emiraten en de Republiek Jemen. In 1970, het aan de macht komen van Zijne Majesteit Sultan Qaboos Ben Said.

Momenteel heeft het volgende regeringssysteem zich ontwikkeld in het Sultanaat van Oman. De Raad van State wordt benoemd door de sultan. Eerste ontmoeting in 1998. De Shura-raad werd in 1991 opgericht ter vervanging van de staatsadviesraad (opgericht in 1981). Het hoofd van de Shura-raad wordt bij koninklijk besluit benoemd, de vice-leiders worden door de raad zelf gekozen. Ambtstermijn - 3 jaar, 82 afgevaardigden. De Shura-raad bespreekt vijfjarige ontwikkelingsplannen, geeft zijn mening aan de sultan en zorgt voor het milieu. Internationale aangelegenheden zijn volledig in handen van de sultan.

De regio's vormen het grondgebied van de staat, er zijn er 8, waaronder de autonome regio's Muscat (de hoofdstad) en Dhofar. De hoofden van de regio's worden benoemd door de minister van Binnenlandse Zaken en rapporteren aan hem, en gaan vervolgens naar de 59 vilayets. Het rechtssysteem omvat het Hooggerechtshof van de sultan en de rechtbanken van de sultan in de vilayets.

Een emiraat is een kleine islamitische staat die wordt gekenmerkt door de erfelijke heerschappij van de dynastie van een emir of door het religieuze leiderschap van een gekozen emir. Wat belangrijk is, is het kleine karakter van de staat en zijn als het ware fasen op weg naar de heropleving van het kalifaat.

Het Noord-Kaukasische Emiraat is een islamitische staat die van september 1919 tot maart 1920 op het grondgebied van Tsjetsjenië en West-Dagestan bestond. Geabsorbeerd door de RSFSR.

Tegen het midden van 1918 begonnen de hooglanders zich te verenigen rond de sjeik van Avaria, de pan-islamitische Uzun-Khadzhi, om de legers van de Witte Garde te bestrijden. Uzun-Hadji bezette met een klein detachement bergbeklimmers het dorp Vedeno en verklaarde Denikin de oorlog. Al snel werd de vorming van het emiraat van de noordelijke Kaukasus uitgeroepen.

In september 1919 arriveerde een boodschapper, een zekere Inaluk Arsanukaev Dyshninsky, in het dorp Vedeno in Uzun-Khadzhi, met een brief naar verluidt van de Turkse sultan. Na een reeks ontmoetingen met zijn medewerkers kondigde Uzun-Khadji, volgens historici, de oprichting aan van het emiraat van de noordelijke Kaukasus als een onafhankelijke sharia-monarchie onder het protectoraat van de kalief van Zijne Majesteit de Ottomaanse keizer Mohammed Vahitt Din de zesde. De tijdelijke hoofdstad van het emiraat werd gevestigd in het dorp Vedeno, het moest een permanente hoofdstad hebben in de stad Grozny. Uzun-Hadji gaf zichzelf de titel: Zijne Majesteit Imam en Emir van het Noord-Kaukasische Emiraat, Sheikh Uzun Khair Hadji Khan.

In het gecreëerde emiraat begonnen zich, net als in andere monarchale staten, bevoorrechte landgoederen te vormen. De strijdkrachten van het emiraat bestonden uit 7 legers. Om het land te besturen, werd een regering gevormd onder leiding van de grootvizier (hoogste hoogwaardigheidsbekleder) prins Dyshninsky, die ook de opperbevelhebber was van het Noord-Kaukasische emiraat. De regering bestond uit 8 ministers die, met uitzondering van de minister van Justitie, de rang van generaal-majoor hadden.

Imamat is een islamitische staat, waarin de leider de religieuze spirituele leider imam is, die onbetwist religieus gezag heeft. De imamaat is meer kenmerkend voor de sjiitische doctrine van staatsmacht en het mondiale karakter ervan is mogelijk, zoals dat van het kalifaat.

De Noord-Kaukasische Imamat (Imamat van Shamil) is een islamitische staat die bestond op het grondgebied van Dagestan en Tsjetsjenië in 1829-1859. Veroverd en geconsumeerd Russische Rijk. Het kreeg de grootste ontwikkeling tijdens het bewind van Imam Shamil (1834-1859).

Shamil slaagde erin de multi-etnische regio te verenigen en een harmonieus gecentraliseerd systeem beheer. Het grondgebied was verdeeld in administratieve eenheden - naibstvo, waarvan het aantal en de grootte varieerde afhankelijk van de militair-politieke situatie. Min of meer constant waren 20, soms bereikte hun aantal 50. Gedurende enige tijd waren ze verenigd in 4 provincies (districten) aangevoerd door mudirs. De naibstvo's waren verdeeld in secties onder de controle van de mazuns, die zich bezighielden met militaire training en bevoorrading. Juridische en administratieve taken werden uitgevoerd door qadis, moefti's en alims. Inferieure eenheid administratieve afdeling was een aul waarin het electieve systeem van de overheid werd behouden, maar de voormannen begonnen te worden goedgekeurd door de imam op voorstel van de naibs.

Het staatshoofd - imam-ul-Azzam (grote imam), "de vader van het land en dammen" was een spirituele, militaire en seculiere leider, had groot gezag en een beslissende stem, maar zijn macht kan niet als onbeperkt worden beschouwd. Vanaf ongeveer 1841 kwam de Divan-khane (hoge raad) elke dag, behalve op vrijdag, met hem samen en besprak hij administratieve, militaire, economische rechtszaken en hoorde rapporten van de naibs. Congressen van naibs en alims werden periodiek bijeengeroepen om de belangrijkste staatsproblemen te bespreken (1841,1845,1847,1851,1858,1859)

Het lokale bestuur was in handen van naibs die door Shamil waren aangesteld. Hun activiteiten werden gereguleerd door de "Reglement on Naibs": belastinginning en militie, rechtbank, bestraffing, zorg voor weduwen en wezen. Naib werd vergezeld door een moefti, een beul, een detachement bewakers - murtazikats. Ze vervulden niet alleen de rol van de persoonlijke bewaker van de hoogste functionarissen van de imamaat, maar vormden ook de kern van het leger. Deze krijgers lieten hun families in de steek, legden een eed af, waren het meest religieus en fanatiek toegewijd aan de imam. De lagere administratieve autoriteit werd vertegenwoordigd door oudsten gekozen door het volk en goedgekeurd door Shamil op voorstel van de naibs. De voormannen en qadis zorgden voor de uitvoering van de decreten en bevelen van de imam, waren verantwoordelijk voor de orde in het dorp.

Het kalifaat is een islamitische wereldstaat volgens de staatsrechtelijke doctrine van de islam.

Een kalifaat is een feodale theocratische Arabisch-islamitische staat die is ontstaan ​​als gevolg van de Arabische veroveringen in de 7e-9e eeuw. en geleid door kaliefen. De oorspronkelijke kern van het kalifaat was de moslimgemeenschap (ummah) die aan het begin van de 7e eeuw door Mohammed in de Hijaz (West-Arabië) werd opgericht. Als resultaat van de Arabische veroveringen werd een enorme staat gecreëerd, waaronder het Arabische schiereiland, Irak, Iran, het grootste deel van de Transkaukasus, Centraal-Azië, Syrië, Palestina, Egypte, Noord-Afrika, het grootste deel van het Iberisch schiereiland, Sindh. Het woord Kalifaat (Arabische Khalifah - "erfgenaam", "vertegenwoordiger") - betekent zowel de titel van kalief als de uitgestrekte staat die na Mohammed werd gecreëerd door Arabieren onder leiding van zijn kaliefen te veroveren.

De geschiedenis van het kalifaat is voorwaardelijk verdeeld in drie perioden. De eerste periode dateert van 630-750. Tijdens deze periode, die onmiddellijk na de dood van Mohammed begon, werd een moslimstaat gevormd, ondergeschikt aan de kalief. Het tijdperk van de eerste vier kaliefen (632-661), Khulafa al-Rashidun ("rechtvaardige kaliefen") genoemd, veroorzaakte daaropvolgende geschillen tussen degenen die zichzelf soennieten en sjiieten noemden. De laatste geloofde dat de gekozen kalief, als hij geen familielid van de profeet is, niet legitiem is. Alleen Ali, de neef en schoonzoon van de profeet, de vader van zijn kleinzonen Hasan en Hussein, wordt door de sjiieten zonder voorbehoud als kalief aanvaard. Dezelfde periode omvat het tijdperk van het bewind van de Omajjaden-dynastie (661-750), waarvan het hoofdkwartier Damascus was.

De tweede periode (750 - het midden van de 9e eeuw) valt in het tijdperk van de Abbasiden-dynastie, die regeerde in Bagdad. Tijdens deze periode verloren de kaliefen de politieke macht over het grootste deel van de moslimwereld, omdat de gouverneurs in de provincies autonomie nastreefden. De kalief behield echter de titel van geestelijk hoofd van de moslims. In feite erkenden onafhankelijke heersers zijn spirituele soevereiniteit, en noemden zichzelf zijn vazallen en noemden zijn naam in het vrijdaggebed.

Tegelijkertijd verklaarden zich in deze periode nieuwe dynastieën van kaliefen - de Fatimiden in Egypte en de Omajjaden in Spanje.

De derde periode begint in het midden van de 9e eeuw en duurt tot de 13e eeuw. en wordt gekenmerkt door het verval van de Abbasiden-dynastie. Maar sinds 1171 zijn de Abbasiden de enige kaliefen. In 1258 werd de heerschappij van deze dynastie onderbroken door de invasie van de Mongolen onder leiding van Hulagu. Nadat ze Bagdad hadden ingenomen, executeerden de Mongolen kalief Mustasim, die geen erfgenaam had. Er deed zich een ongekende situatie voor: de moslimwereld bleef achter zonder haar spirituele hoofd. Slechts twee Abbasiden ontsnapten aan het bloedbad in Bagdad. Een van hen, de oom van de vermoorde kalief, werd door de Mamluk-sultan Baibars uitgenodigd naar Caïro, waar hij met eer werd ontvangen en in 1261 tot kalief werd uitgeroepen. De Mamluk-heersers beschouwden de aanwezigheid van de Abbasiden in Caïro als een garantie voor de legitimiteit van hun heerschappij.

Na de verovering van Egypte door de Turken verdwijnt geleidelijk het idee van een kalifaat. Echter, in de 18e eeuw het werd nieuw leven ingeblazen in de vorm van een legende volgens welke de laatste Egyptische Abbasid (Kalief Mutawakkil) het kalifaat zou hebben overgedragen aan de Ottomaanse sultan Selim (1517). In feite vond op 24 augustus 1516 een veldslag plaats tussen de Ottomaanse troepen en de Mamluk-detachementen op het Dabik-veld (Marj - Dabik, niet ver van Aleppo). De strijd eindigde in een wanordelijke vlucht van de Mamelukken en op 28 augustus trok de Turkse sultan plechtig Aleppo binnen. De volgende dag werd sultan Selim I gekroond met de titel 'Dienaar van beide heilige steden'. Dit betekende dat de sultan de functies op zich nam van het spirituele en seculiere hoofd van alle moslims, voor wie de heilige steden Mekka en Medina waren. Door deze titel toe te kennen, begonnen de Ottomaanse sultans zichzelf kaliefen te noemen en van de heersers van andere moslimlanden de erkenning van hun hoogste rechten te eisen.

De auteur van de legende over de overdracht van het recht op het kalifaat aan de sultan van de laatste Abbasid, noemen historici de diplomaat K. Murju d'Osson. Kalief Mutawakkil, die na de dood van sultan Selim door de Ottomanen naar Istanbul werd gebracht, kreeg toestemming om terug te keren naar Caïro, waar hij woonde, met behoud van de titel van kalief, tot 1543. Officieel werd het kalifaat in 1924 afgeschaft door Turkse revolutionairen.

Nieuwe islamitische vorm.

Nieuwe rechtsfenomenen zijn onder meer de ontwikkeling van een dergelijke politieke vorm van de islam als een nieuwe islamitische vorm en een dergelijk type islamitische staat als Islamat. De nieuwe islamitische vorm heeft tot doel de wereld te transformeren en kan worden gedefinieerd als de vorm die in de moslimwereld is ontstaan ​​als gevolg van de Reformatie, de tradities van het islamitische denken belichaamt en zich openbaart als een humanistisch systeem van openbare instellingen en wetgeving. De nieuwe islamitische vorm kan de vorm hebben van een kalifaat (Arabische wereld) of islamaat (niet-Arabische landen). Het begrip van systemen van dergelijke vormen van de islamitische staat zal veranderen. De nieuwe islamitische regeringsvorm zal zich in het volgende kalifaat openbaren.

Het tweede Nieuwe Kalifaat zal ontstaan ​​als resultaat van de verenigende Reformatie van de moslimwereld. De regeringen van moslimlanden zullen ofwel deelnemen aan dit proces, ofwel veranderen. Dit proces is onomkeerbaar, aangezien stagnatie niet eeuwig kan voortduren. Het tweede Nieuwe Kalifaat zal een democratische humanistische spirituele staat zijn waar de mensenrechten zullen worden gerespecteerd als het fundament van de betrekkingen tussen mens en staat. Het tweede nieuwe kalifaat zal ernaar streven alle moslimstaten op verschillende manieren te verenigen, maar zal mogelijk niet alle moslimlanden omvatten, terwijl het de natiestaat van de Arabieren blijft. In dit geval zal het Tweede Nieuwe Kalifaat fungeren als de kern van de Kalifaatgemeenschap van moslimstaten.

Islamat als een nationale staat van het moslimvolk is een synthese van de verworvenheden van de democratie en de tradities van de islam. De Islamat zal worden geleid door de Amir van de staat als de hoogste leider van de moslims. Islamaat zal in de toekomst het tweede type islamitische staat zijn, samen met het kalifaat, en een gemeenschap van moslimstaten vormen. Amir is gekozen officieel zoals de kalief.

Er kan dus worden geconcludeerd dat de islamitische regering niet overeenkomt met een van de bestaande regeringsvormen. Dit is bijvoorbeeld geen tirannie, waarbij het staatshoofd willekeurig over de eigendommen en levens van mensen kan beschikken. Islamitische heerschappij is niet tiranniek of onbeperkt, maar constitutioneel. Het is niet grondwettelijk in de algemeen aanvaarde zin van het woord, dat wil zeggen gebaseerd op de goedkeuring van wetten in overeenstemming met de mening van de meerderheid. Het is grondwettelijk in de zin dat de heersers onderworpen zijn aan vastgestelde voorschriften in de richting en het bestuur van het land, voorschriften die zijn voorgeschreven in de Koran en de Soennah. Dit waren de wetten en voorschriften van de islam, inclusief deze voorgeschreven bepalingen, die moeten worden nageleefd en uitgevoerd. Daarom kan de islamitische heerschappij worden gedefinieerd als de heerschappij van de goddelijke wet over mensen. Het fundamentele verschil tussen islamitische regering en constitutionele monarchieën, republieken, is het volgende: de plichten en rechten van monarchen en de mensen in deze regimes worden bepaald door mensen, terwijl islamitische wetten exclusief aan de Almachtige Allah toebehoren.

De heilige wetgever van de islam is de enige wetgevende macht. Niemand heeft het recht om andere wetten uit te vaardigen, of zelfs maar een klein deel af te schaffen van wat de heilige wetgever heeft vastgelegd. Dit is de eenvoudigste regeringsvorm. Verschillende ministeries hebben een actieprogramma in het licht van de riten van de islam en bepalen vervolgens wat hun veldkantoren in het hele land moeten doen.

2.2 Regeringsvorm in hedendaagse moslimstaten

De moderne moslimwereld is een gemeenschappelijke geopolitieke, taalkundige, culturele en religieuze ruimte die het grondgebied van Noord-Afrika, West- en Centraal-Azië beslaat.

Na de ineenstorting van het koloniale systeem beginnen ze zich hier te vormen natie Staten, met seculiere, verwesterde regeringsvormen die niet kenmerkend zijn voor een islamitische staat. Momenteel zijn de regeringsvormen van deze staten geclassificeerd als monarchaal en republikeins.

Monarchie - (lat. Monarcha uit het Grieks - "autocratie": Grieks - "enkelvoudig, verenigd" en Grieks - "heerser, heerser") - een regeringsvorm waarin de hoogste staatsmacht aan één persoon toebehoort - de monarch (koning, koning, keizer, hertog, aartshertog, sultan, emir, khan, enz.) en wordt in de regel geërfd. Het verschil tussen moslimmonarchieën en de monarchieën van gekerstende landen ligt in het feit dat de constitutionele of parlementaire status van de monarchie Europese landen laat zien dat de religieuze factor uit de politiek is geëlimineerd. En in de moslimwereld heeft de religieuze factor een grote invloed op de politiek.

Momenteel zijn de meeste islamitische monarchieën geconcentreerd op het Arabische schiereiland, dit zijn Saoedi-Arabië, Brunei, Koeweit, Qatar, Jordanië, Bahrein, Oman, de monarchale confederatie van de Verenigde Arabische Emiraten, evenals Maleisië en Marokko.

Staatsvorm in islamitische landen

Het is mogelijk om vier staten van de regeringsvorm te onderscheiden waarin we, zonder enige conventies, een absolute monarchie kunnen noemen - dit is Saoedi-Arabië, Brunei, Oman, Qatar. In hen behoort de macht onverdeeld toe aan de vorst, zowel seculier als religieus. De Verenigde Arabische Emiraten is een federale staat die bestaat uit zeven emiraten - absolute monarchieën. Wetgevende invloed op buitenlands beleid proces en politiek worden over het algemeen tot een minimum beperkt. De raden die in deze landen actief zijn - de Adviesraad in Qatar, de Federale Nationale Raad in de VAE, de Raad van State in Oman en de Adviesraad in het Koninkrijk Saoedi-Arabië - vervullen, zoals hun naam al aangeeft, adviserende en verzoenende functies, en doe niet mee aan wetgeving.

In deze landen is de uitvoerende macht van de regering nauw verbonden met het staatshoofd en heeft geen enkele onafhankelijkheid ten opzichte van hem. De functies van het kabinet van ministers zijn beperkt tot overleg en aanbevelingen aan de heerser over verschillende kwesties van binnenlands en buitenlands beleid en tot de uitvoering ervan. In monarchale staten zijn parlementen actief in de koninkrijken van Bahrein, Jordanië, Marokko en het emiraat Koeweit, die behoren tot dualistische monarchieën. Dualistische monarchie - (Latijnse dualis - dual; Engelse dubbele monarchie) - een constitutionele monarchie waarin de macht van de vorst wordt beperkt door de grondwet, maar de vorst formeel en feitelijk uitgebreide gezagsbevoegdheden behoudt. In de meeste Arabische monarchieën is de oprichting en werking van politieke partijen verboden. Er zijn alleen feesten in Jordanië en Marokko. In deze Arabische landen, waar de samenleving het sterkst traditioneel is, genieten de partijen weinig populariteit.

Niettemin worden de meeste moslimlanden geclassificeerd als republieken met een presidentiële en parlementaire regeringsvorm. In aanwezigheid van alle formele democratische instellingen - algemene alternatieve verkiezingen, een tweekamerparlement, een meerpartijenstelsel, scheiding der machten, vakbonden, verschillende openbare organisaties, is het land (Tunesië) echter een typisch voorbeeld van quasi-democratie, achter de façade waarvan een autoritair regime van persoonlijke macht opereert.

De jure presidentiële republieken omvatten Turkmenistan, Tunesië, Indonesië, Soedan, Nigeria, enz. De grondwet van deze landen voorziet in een sterke presidentiële macht waarin mannen en vrouwen gelijk zijn voor de wet. In deze republieken is er een duidelijke scheiding tussen wereldlijke en spirituele macht. Op het gebied van wereldlijke macht heeft de president grote bevoegdheden. Veel delen van de grondwet van de landen zijn nu vaak niet van kracht.

Sommige landen riepen zichzelf tijdens de revoluties uit tot islamitische republieken, die verschillen van de presidentiële doordat de islamitische geestelijken een belangrijke rol spelen in de regering van de staat. In Iran, waar deze principes het meest consequent worden uitgevoerd, is het eigenlijke staatshoofd de hoogste islamitische religieuze leider.Vertegenwoordigt een compromis tussen de traditionele islamitische monarchie (die op de een of andere manier afstamt van de principes van het kalifaat of nationale tradities) en het Europese principe van het republikeinse systeem. Het verschil tussen een islamitische republiek (zoals Iran met elementen van democratie zoals een parlement, president en scheiding der machten) en islamitische monarchieën zoals Saoedi-Arabië is onduidelijk. Wetten in de Islamitische Republiek zijn meestal gebaseerd op de sharia. De islamitische republieken omvatten in de eerste plaats Iran, maar ook Afghanistan, Mauritanië en Pakistan; de grondwet van Pakistan, aangenomen in 1956, is echter vrij seculier van aard, dus het adjectief "islamitisch" wordt geïnterpreteerd als een symbool van culturele identiteit. De cultuur van Pakistan is gebaseerd op het moslimerfgoed, maar omvat ook de pre-islamitische tradities van de volkeren van het Indiase subcontinent. De regering, goedgekeurd door de president, wordt gevormd en geleid door de premier, die gewoonlijk de meerderheidspartij of coalitie in de Nationale Assemblee vertegenwoordigt. De premier moet moslim zijn en wordt door de president benoemd uit de leden van de Nationale Assemblee. De premier moet het vertrouwen genieten van de meerderheid van zijn plaatsvervangers. Op zijn advies benoemt de president ministers. De regering ontwikkelt wetsvoorstellen en legt deze ter bespreking voor aan het parlement.

In Iran staat bovenaan de machtsladder de faqih (spirituele leider), die de hoogste macht heeft en alleen verantwoordelijk is voor Allah. De Controleraad, bestaande uit gekozen vertegenwoordigers van de sjiitische geestelijkheid, wordt opgeroepen om toezicht te houden op de activiteiten van de wetgevende en uitvoerende organen en op de naleving van alle wetten met de islam.

Een van de sterkste staten in de islamitische wereld met een parlementaire regeringsvorm is Turkije, er is een ontwikkelde seculiere democratie, vrije marktverhoudingen, daarnaast is het het enige land dat zowel westerse als Midden-Oosterse geschiedenis heeft. Tegenwoordig is het hoofd van de regering president Abdullah Gul. De wetgevende macht behoort toe aan het eenkamerparlement - de Turkse Grote Nationale Vergadering, bestaande uit 550 afgevaardigden die voor 4 jaar (tot 2007 - voor 5 jaar) worden gekozen door middel van rechtstreekse algemene verkiezingen volgens het systeem van evenredige vertegenwoordiging. De minimumdrempel voor partijen is vastgesteld op 10%. De uitvoerende macht (reëel) behoort toe aan de regering onder leiding van de premier, maar de president heeft ook een aantal bevoegdheden. Het constitutionele toezicht op de uitvoerende en wetgevende bevoegdheden wordt uitgeoefend door het Turkse Constitutionele Hof, dat bestaat uit 11 permanente en 4 variabele leden, benoemd door de president en lagere rechtbanken via complexe en vaak verwarrende onderhandelingen, stemmingen en overleg. De voorzitter van het Grondwettelijk Hof (sinds oktober 2007) is Hashim Kilic.

Op 21 oktober 2007 werd in Turkije een referendum gehouden over wijzigingen van de huidige grondwet. De amendementen veranderden de procedure voor de verkiezing en de ambtstermijn van de president, evenals de ambtstermijn van het Parlement. Volgens de grondwet van 1982 wordt het staatshoofd, de president, gekozen door het parlement. De president werd gekozen voor een termijn van 7 jaar en was niet herkiesbaar. In overeenstemming met de wijzigingen wordt het staatshoofd bij volksstemming gekozen voor een periode van 5 jaar met de mogelijkheid van herverkiezing voor een nieuwe termijn. Om de 4 jaar worden er parlementsverkiezingen gehouden. Elke 7 jaar wordt de president herkozen door het Turkse parlement.

Afrikaanse republieken hebben complexe vormen van bestuur. Het politieke systeem in de meeste landen van het moderne Afrika is autoritair. Gevestigde autoritaire regimes bestaan ​​voornamelijk in de vorm van militaire en civiele dictaturen (Libië, Egypte). Het verlangen naar autocratie is objectief te wijten aan economische achterstand, lage levensstandaard, de afwezigheid van elementen van het maatschappelijk middenveld, de diversiteit en heterogeniteit van stamculturen, die de oorzaak zijn van interetnische conflicten. Het vermogen om deze tegenstellingen te verzoenen wordt geassocieerd met de autoritaire heerschappij van de leider van een stam, die tegelijkertijd aanleiding geeft tot onvrede bij vertegenwoordigers van de tribale elite van andere etnische groepen.

In sommige landen van Noord-Afrika zijn er echter processen van liberalisering en democratisering van de samenleving (Algerije, Tunesië, Egypte). Als gevolg van de oprichting in de meeste Arabische landen in de meeste Arabische landen van moderne democratische instellingen (tweekamerparlement, meerpartijenstelsel, een systeem van algemene verkiezingen, een voldoende vrije pers) en de ontwikkeling van economische hervormingen, is er een laag hier gevormd die ontvankelijk is voor de ideeën van het maatschappelijk middenveld en de democratie.

De republikeinse staatsvorm is ook wijdverbreid in de landen van Centraal-Azië. Sinds de onafhankelijkheid hebben deze landen de intentie uitgesproken om een ​​democratisch politiek systeem te creëren naar westers model. Ondanks alle toezeggingen zijn alle Centraal-Aziatische landen op weg naar een geleidelijke machtsconcentratie in de handen van de president. Momenteel hebben alle Centraal-Aziatische landen beperkte politieke vrijheden. In Turkmenistan blijft het meerpartijenstelsel, hoewel gegarandeerd door de grondwet, de facto verboden. Ook in Oezbekistan is het meerpartijenstelsel niet meer dan een façade. In Kazachstan is het regime over het algemeen vergelijkbaar met het "Poetin"-model. Ten slotte gebruiken de leiders van de Centraal-Aziatische landen de dreiging van het islamisme als excuus om een ​​autoritair beleid te voeren.

Dus, in aanwezigheid van alle formele democratische instellingen - universele alternatieve verkiezingen, een tweekamerparlement, een meerpartijenstelsel, scheiding der machten, vakbonden, verschillende openbare organisaties, is het land (Tunesië) een typisch voorbeeld van quasi-democratie, achter de façade waarvan een autoritair regime van persoonlijke macht opereert.

Conclusie

De islam werd vanaf het begin een enorme kracht die aanleiding gaf tot de geboorte van de grootste middeleeuwse staat, die zich van de landen van de Maghreb en Spanje naar de Filippijnse eilanden verspreidde. een kleine en weinig ontwikkelde groep Semitische stammen als gevolg van de islamisering en de daaropvolgende processen veranderde in een talrijke etnisch-culturele gemeenschap met een krachtige politieke structuur en een hoogontwikkelde beschaving. De zich snel ontwikkelende Arabisch-islamitische religieuze en culturele traditie onderwierp de veroverde landen en volkeren, waarvan de meeste, inclusief de oude centra van de wereldbeschaving, niet alleen geïslamiseerd werden, maar ook door de Arabieren werden geassimileerd. Figuurlijk gesproken, overspoelde de Arabisch-Islamitische golf in korte tijd een groot aantal buurlanden en verre van Arabië en loste praktisch veel etnische groepen op die daar woonden, soms met hun eigen oude tradities.

Echter, zoals elk groot rijk, valt het kalifaat, dat ongeveer 13 eeuwen heeft bestaan, als gevolg van een aantal redenen, uiteen in kleine staten. Deze landen, die hun verenigde politieke systeem hebben verloren, vormen de moderne moslimwereld, die zeer divers en heterogeen is. In de 19e eeuw brachten koloniale vernedering en de acuut gevoelde achterstand van islamitische landen een energieke beweging voor de modernisering van de islam tot leven; ) en de politieke macht van de landen van de islam begon te leiden tot de groei van nationalistische ambities van de heersende lagen van veel van deze landen en bijgevolg tot een toename van de rol van de islam als een krachtige nationale traditie, die het gemakkelijkst is om op te vertrouwen in de strijd tegen buitenlandse invloeden. Vanaf dat moment verrijzen krachten die strijden voor nationale onafhankelijkheid, voor de bevrijding van dit of dat land van de druk van buitenlandse mogendheden, onder de vlag van de islam. Hierdoor ontstaan ​​de ideeën van de heropleving van de oer-islamitische staat en de tweede eenwording van het kalifaat. Er is echter geen eenheid in de islamitische wereld zelf. In deze landen zijn momenteel staatsstructuren gebouwd naar het beeld van westerse mogendheden, hoewel ze hun eigen verschillen en kenmerken hebben. Vanwege historische, traditionele redenen en economische achterstand worden de landen van de islamitische wereld gekenmerkt door de aanwezigheid van autoritaire regimes.

Al het bovenstaande geeft aan dat er zich in deze regio een complexe politieke geografie heeft ontwikkeld. De groeiende belangstelling van de wereldgemeenschap voor deze regio veroorzaakt een toenemende studie van politieke aspecten - de geografie van moslimlanden.

Literatuur

1. Arabisch-islamitische beschaving (Midden-Oosten en Noord-Afrika) [Elektronische bron] / Toegangsmodus: http://www.geopolitics.ru/

2. Bliy G. de, Muller Peter Geografie: wereld, regio's, concepten / Per. van Engels; Peredmova en gedistribueerd "Oekraïne" door O. Shabliya. - K.: Libid, 2004. - 740 d.; il. - ISBN 966-06-0335-5.

3. Interne factoren bij de vorming van het buitenlands beleid van de landen van het Arabische Oosten [elektronische bron] / D.A. Vladimirovich Toegangsmodus: http://www.perspectivy.info

4. Herinneringen aan de verloren eenheid [Elektronische bron] / Yaroslav Butakov Toegangsmodus: www.win.ru/islam/

5. Islamitisch geopolitiek project [Elektronische bron] / A. Rudakov Toegangsmodus: http://www.win.ru/islam/859.phtml

6. Islamitische regeringsvorm - monarchie of republiek? [Elektronische bron] / Renat Bekkin Toegangsmodus: http://kontrrev.ho.ua/bibl/islam01.html

7. Contouren van een mogelijk toekomstscenario voor de Perzische Golfregio [elektronische bron] / Dmitry Sergeev Toegangsmodus: http://www.win.ru/islam/index.phtml/page4

8. LS Vasiliev Geschiedenis van het Oosten [Tekst] / L.S. Vasiliev - M.: Nauka, - 2000. - 286 d.

9. Tussen democratie en islamisme: politieke ontwikkeling Arabische wereld [Elektronische bron] / Boris Dolgov Toegangsmodus: http://www.perspectivy.info

10. Over de rol van de islamitische factor in de moderne wereld [elektronische bron] / V. Yurchenko Toegangsmodus: http://prom1.livejournal.com/39113.html

11. Persoonlijke pagina van de voorzitter van het Grondwettelijk Hof van Turkije [Elektronische bron] / Persoonlijke pagina van de voorzitter van het Grondwettelijk Hof van Turkije Toegangsmodus: http://www.anayasa.gov.tr/general/icerikler.asp

12. Hoeveel moslims zijn er in de wereld? [Elektronische bron] / Imam. En Toegangsmodus: http://www.imam.ru/articles/stati.html

13. Landen en feiten: volgens de Amerikaanse CIA [Electronic resource] / Central Intelligence Agency Toegangsmodus: http //worldfacts.ru/geos/up.html

14.T.Yu. Irmiyaeva Geschiedenis van de moslimwereld van het kalifaat tot de briljante haven [Tekst] / T.Yu. Irmiyaev. - P.: Ster, - 2000. - 125 d.

15.U. Mantgomery Watt Invloed van de islam op Middeleeuws Europa[Tekst] / W. Mantgomery Watt. - M.: Nauka, - 1976. - 127 d.

16. Kalifaat: de noodzaak van politieke eenheid [Elektronische bron] / Halifat.org Toegangsmodus: http://www.halifat.org/content/view/86/1/

17. Het aantal moslims zal tegen 2030 meer dan een kwart van de wereldbevolking bedragen ("Gazeta.kz", Kazachstan) [Electronic resource] / Innosmi Access mode http://www.inosmi.ru/world/20110203/166224064.html

18. [Elektronische bron] / Wikipedia-toegangsmodus: http://ru.wikipedia.org/wiki/

19. [Elektronische bron] Toegangsmodus: http://www.hajinformation.com

§ 5. Politieke en economische systemen van landen

1. Onthoud welke landen in de wereld hebben grootste gebied grondgebied, evenals het grootste aantal mensen.

2. Wat betekent zo'n indicator als bruto binnenlands product?

Een samenleving verenigd in een staat functioneert binnen bepaalde politieke en economische systemen. De levensomstandigheden van de bevolking, het niveau van sociaal-economische ontwikkeling en haar gezag in de internationale arena hangen grotendeels af van het juridische en economische veld waarin de staat zich ontwikkelt.

POLITIEKE SYSTEMEN. Het politieke systeem van de samenleving wordt het geheel van relaties van politieke onderwerpen genoemd die verband houden met de aard van macht en management van de samenleving, georganiseerd op een enkele normatieve waardebasis. De ervaring van politieke interactie binnen de staat, verzameld over duizenden jaren, is gevormd tot verschillende basissystemen. Op wereldschaal is het dominante politieke systeem democratie.

Democratie- Dit is een regeringsvorm in de staat, gebaseerd op de erkenning van het volk als machtsbron. De democratische regeringsvorm werd gevormdook in Het oude Griekenland. Maar in die tijd werden slaven en vreemdelingen niet opgenomen in de burgers, dat wil zeggen, de mensen van het land. Hetzelfde geldt voor sommige middeleeuwse staten die democratieën werden genoemd, maar tegelijkertijd werd een vrij groot deel van de samenleving niet toegeschreven aan het volk, wiens vertegenwoordigers stemrecht hadden. Daarom worden begrippen als "slavenbezittende democratie", "feodale democratie", "burgerlijke democratie", "socialistische democratie", enz. vaak gebruikt.

In de moderne wereld worden de begrippen "democratie" (macht van het volk) nogal eens verward met de specifieke manifestatie ervan - de vorm van staatsmacht, die nu het meest voorkomt in landen met een markt- en gemengde economie, met name in de Verenigde Staten en West-Europa. De belangrijkste kenmerken van democratische almacht zijn de verkiezing van regeringsorganen, de verdeling van de staatsmacht in drie takken - wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht, de ondergeschiktheid van de minderheid aan de meerderheid, de bescherming van de rechten van de minderheid, het bestaan ​​van politieke rechten en vrijheden.

Theocratie- Een staatsvorm waarbij de politieke macht toebehoort aan de geestelijkheid of het hoofd van de kerk.Deze term lijkt misschien nieuw, maar is al meer dan negen eeuwen oud. Het werd gebruikt in de 1e eeuw. AD historicus uit Jeruzalem Flavius ​​​​Josephus. Klassieke voorbeelden van theocratische regeringsvormen zijn het Vaticaan en Brunei. Elementen van theocratie zijn aanwezig in de regering van Iran.

Totalitarisme- Een regeringsvorm die wordt gekenmerkt door de afwezigheid van democratische vrijheden en de volledige controle van de staat over alle sferen van de samenleving- Economie, religie, familie, etc. Totalitarisme is vooral kenmerkend voor dictatoriale regimes van de 20e eeuw als het Duitsland van Hitler, dat van Stalin Sovjet Unie, Frankisch Spanje. Totalitaire regimes probeerden de samenleving volledig aan de staat te onderwerpen met behulp van een monopolie op informatie, propaganda, officiële staatsideologie, verplicht voor burgers, terreur van geheime diensten, een eenpartijstelsel, verplicht lidmaatschap van burgers in massaorganisaties gecontroleerd door de regerende partij.

Tegenwoordig totalitair meer precies neototalitairstaatsvorm is kenmerkendvoor Democratische Volksrepubliek Korea.

autoritarisme- Deze vorm van bestuur in de staat, wanneer alle macht of het grootste deel van de macht is geconcentreerd in de handen van één persoon of groep mensen. Onder autoritarisme wordt de rol van vertegenwoordigende machtsorganen tot niets herleid of onderschat. Autoritair bewind is kenmerkendvoor absolute monarchieën ( Saoedi-Arabië, Verenigde Arabische Emiraten), militaire dictaturen (in andere tijden: Argentinië, Uruguay, Chili, Cambodja), Persoonlijke tirannie (op verschillende tijdstippen: Haïti, Nicaragua, Somalië), leidersregimes ( Libië, Cuba).

Basisvormen van politieke systemen

De belangrijkste kenmerken van een democratische samenleving: vrijheid van meningsuiting, creativiteit, religie, keuze van de taal van interpersoonlijke communicatie, vreedzame bijeenkomsten en demonstraties, vakbonden, organisaties en politieke partijen die niet bij wet verboden zijn; het recht - op leven, persoonlijke vrijheid en veiligheid, op een eerlijk en objectief onderzoek van de zaak voor de rechtbank, met inachtneming van het vermoeden van onschuld; ontwikkeld maatschappelijk middenveld; de onafhankelijkheid en onpartijdigheid van de rechterlijke macht; strikte naleving van het beginsel van scheiding van wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht; ontwikkelde instellingen van het parlementarisme; sterke lokale overheid; depolitisering van machtsstructuren; publieke, publieke en parlementaire controle van machtsstructuren; algemeen, gelijk en rechtstreeks kiesrecht.

ECONOMISCHE SYSTEMEN. Een economisch systeem is een reeks economische processen die plaatsvinden op basis van eigendomsverhoudingen en een economisch mechanisme dat zich in de samenleving heeft ontwikkeld. De hoofdrol in elk economisch systeem wordt gespeeld door productie, samen met de takken van distributie, uitwisseling en consumptie. Er zijn meerdere belangrijkste vormen van economische systemen : traditioneel, markt, gepland, gemengd.

Markteconomie - De organisatievorm van de economie waarin het geproduceerde product een waar wordt en op de markt wordt verkocht. Een willekeurige structuur die kopers in staat stelt contact te leggen met verkopers, wordt een markt genoemd. De markteconomie stelt mensen in staat om te kopen wat ze willen, maar ook om de goederen die ze maken te verkopen. Tegelijkertijd worden de prijzen bepaald door het niveau van de vraag naar goederen en hun hoeveelheid. Voorbeelden van landen met een klassiek marktsysteem zijn Saoedi-Arabië, Bahrein, Koeweit. Het moderne marktsysteem heeft de volgende kenmerken: verschillende vormen van eigendom, de vorming van een kenniseconomie; actieve invloed van de staat op de economie en de sociale sfeer; meer aandacht voor milieukwesties; humanisering en globalisering van de wereldeconomie.

traditioneel systeem inherente primitieve technologieën, het overwicht van handenarbeid, het oplossen van economische problemen volgens gewoonten en beslissingen van de raad van oudsten. Dit type economie is kenmerkend voor primitieve samenlevingen, maar gaat vandaag de dag door in de agrarische zones van Azië en Afrika.

Kameel onder de ploeg. India

Bij gepland(of commando en controle)systeemgedomineerd door staatseigendom van economische middelen, monopolisering en bureaucratisering van de economie, gecentraliseerde economische planning. Dit type economisch systeem is typerend voor: Cuba, Noord-Korea.

gemengd systeem combineert elementen van markt- en geplande economische systemen. Het is kenmerkend voor veel moderne staten, waarvan voorbeelden: zijn VS, Rusland, China, Frankrijk, Zweden, Japan, VK.

Onder de belangrijkste vormen van economische systemen overheerst een gemengd systeem, met effectieve elementen van een markt en een gepland systeem.

TYPOLOGIE VAN LANDEN VAN DE WERELD. Luister naar internationaal nieuws, let op het feit dat er staten zijn waar elke dag en veel over wordt gesproken. Dit is VS, Frankrijk, Duitsland, Rusland, China, Japan, VK, Italië, Polen, Spanje, India. minder vaak herinnerd Canada, Brazilië, Australië, Egypte. En er zijn landen waar je misschien niets over hoort en de loop van het leven: Bhutan, Brunei, Belize, Rwanda, Kaapverdië, Pitcairn of Sint Lucia. Persbureaus kunnen ze alleen herinneren in de context van natuurlijke of sociale rampen, grappige gevallen of buitengewone gebeurtenissen. Waarom is dat? Het antwoord is simpel: het hele punt zit in het gezag van de staat, zijn rol en betekenis in de moderne wereld, die worden gevormd op basis van vele kwalitatieve en kwantitatieve kenmerken, zoals de bijdrage aan de wereldbeschaving, het aantal inwoners , de omvang van het grondgebied, de omvang van het natuurlijke hulpbronnenpotentieel, het niveau van economische ontwikkeling, het aandeel in de wereldproductie of in de dienstverlening, het niveau van de arbeidsproductiviteit, de menselijke ontwikkelingsindex, de structuur van de economie en vele andere indicatoren. Volgens hen worden er verschillende soorten landen onderscheiden.

Kaart. Soorten landen van de wereld

Dus, voor de grootte van het gebied Onder de landen van de wereld zijn: groot , Een gebied van meer dan 1 miljoen km 2 (bijvoorbeeld Rusland, Canada, Verenigde Staten van Amerika), medium , het gebied van \u200b\u200bdat varieert binnen 100 duizend - 1 miljoen km 2 en klein , met een oppervlakte van minder dan 100 duizend km2. Een aparte groep is microstaten , waarvan de oppervlakte niet meer dan 1000 km 2 ( Vaticaan, Monaco). Oekraïne staat 44e in deze categorie.

Vaak zijn de gegevens van sociaal-economische ontwikkeling de basis van de typologie van de landen van de wereld. Het belangrijkste economische indicator is een bruto nationaal product(BBP), is, zoals u weet, de totale waarde van alle goederen en diensten die gedurende het jaar in het land worden geproduceerd en verkocht. De economische macht van het land wordt niet alleen bepaald door het totale volume van het BBP, maar ook door de waarde per persoon. Deze indicatoren maken het mogelijk om het niveau van sociaal-economische ontwikkeling van het land te beoordelen.

In de wereld van vandaag valt één economische reus op - Verenigde Staten van Amerika, Die in termen van BBP worden gedomineerd door China tweemaal. Tot economische leiders omvatten die landen waarvan het totale BBP meer dan $ 1 biljoen bedraagt.

BIJ economisch krachtig Staten, varieert de waarde van de Tweede Wereldoorlog van 500 miljard tot 1 biljoen dollar. naar landen met gemiddelde economische macht omvatten die waarin het totale BBP 100 - 500 miljard US dollar is. BIJ economisch ondermaats landen, het volume van het BBP is minder dan 50 miljard. In deze groep zijn er economische "dwergen", het jaarlijkse volume van het BBP waarin de 5 miljard US dollar niet overschrijdt. Dit zijn de meeste kleine eilandlanden, evenals Butaan in Azië, Lesotho, Guinee-Bissau, Liberia, Zimbabwe in Afrika. Oekraïne tegen de achtergrond van economische wereldleiders verliest het aanzienlijk. In termen van economische macht behoort het tot het midden van de vierde tien staten van de wereld in een groep landen met een gemiddelde economische macht, tussen Nigeria en Oostenrijk. In termen van het totale BBP is Oekraïne inferieur aan Verenigde Staten van Amerika meer dan 40 keer Rusland- 6,5 keer, Polen- Dubbel.

De omvang van het BBP per inwoner van het land is een objectievere indicator. Het stelt u in staat om het algemene economische niveau van de ontwikkeling van het land te beoordelen en te werken met de concepten van "arm-rijk" land. Volgens de waarde van deze indicator zijn de landen van de wereld gegroepeerd in vijf groepen:

1) arm waar minder dan $ 1.000 per persoon per jaar;

2) arm - 1 - 2.999 euro;

3) middeninkomenslanden - 3 - $9.999;

4) voorspoedig – 10 000 - $ 29.999;

5) rijk - Meer dan $ 30.000 (Figuur 19).

Vrijwel alle arme en arme landen - dit zijn de landen Afrika en Azië (Fig. 20). Top tien rijkste landen ter wereld Liechtenstein dat in Europa. Verenigde Staten van Amerika en volgens deze indicator die de status van 's werelds leidende macht bevestigt.

Volgens een reeks indicatoren, waarvan de belangrijkste het BBP, het nationaal inkomen (een deel van de waarde van het sociale product dat overblijft na de terugbetaling van materiële kosten), de mate van ontwikkeling van de economie en haar managementstructuren, en ook het nemen van rekening houdend met de relatie tussen de dienstensector, de landbouw- en industriële sectoren van de economie, worden de landen van de wereld in vier groepen verdeeld: 1) economisch ontwikkelde landen, 2) landen met een postsocialistische ontwikkeling, 3) socialistische landen; 4) landen op het pad van ontwikkeling (of ontwikkelingslanden). Elk van deze groepen omvat landen die beide hebben: veelvoorkomende eigenschappen en significante verschillen.

Economisch ontwikkelde landen , waarvan er ongeveer 40, in bijna alle opzichten leidende posities in de wereldeconomie innemen. Dit zijn staten met een ontwikkelde dienstensector, gediversifieerd industriële productie, intensieve hoogwaardige landbouw, een efficiënt vervoerssysteem en effectieve sociale bescherming. Het is in deze landen dat een hoog ontwikkelingsniveau van de wetenschap en hightechindustrieën, een aanzienlijke concentratie van wereldkapitaal en een hoge levensstandaard van de bevolking. Tussen economisch ontwikkeld landen zijn onderverdeeld in verschillende groepen:

· landen van de "grote zeven" ( VS, Japan, Duitsland, VK, Frankrijk, Italië, Canada);

· klein hoog ontwikkeld West-Europese landen(Bijvoorbeeld, Zweden, Noorwegen, Finland, Denemarken, België, Nederland, Luxemburg, Zwitserland, Oostenrijk);

· landen van hervestigingskapitalisme ( Zuid-Afrika, Australië, Nieuw-Zeeland, Israël);

· landen met een gemiddeld economisch potentieel ( IJsland, Ierland, Portugal, Griekenland, Spanje, Turkije, Republiek Korea enzovoort.).

Tot groep landen post-socialistisch ontwikkeling betrekking hebben:

· Midden-Europese en Baltische landen die politieke en economische hervormingen hebben doorgevoerd ( Polen, Tsjechië, Slowakije, Hongarije, Roemenië, Bulgarije, Servië, Kroatië, Slovenië, Estland, Letland, Litouwen en etc.);

· jonge post-Sovjetstaten ( Rusland, Oekraïne, Wit-Rusland, Moldavië, Georgië, Armenië, Azerbeidzjan, Kazachstan, Oezbekistan, Turkmenistan, Kirgizië, Tadzjikistan).

Naar de groep socialistische landen centrale planning zijn Cuba, Noord-Korea, China.

De meest talrijke groep (meer dan 100 landen) is de vierde - landen op het pad van ontwikkeling : Ze worden vaak "Derde Wereld"-landen genoemd. Onder hen worden onderscheiden:

· landen van nieuwe industrialisatie ( Zuid-Korea, Singapore, Indonesië, Maleisië, Filippijnen, Mexico, Brazilië, Argentinië, Uruguay, Chili);

· landen met een groot potentieel met relatief ontwikkelde economieën ( Indië, Pakistan , Venezuela, Egypte, Marokko, Tunesië ).

· olie-exporterende landen met een hoog inkomen per hoofd van de bevolking ( Saoedi-Arabië,Oman, Koeweit, VAE, Brunei, Qatar, Irak, Iran en etc.);

· arme landen met achtergebleven landbouweconomieën ( Afghanistan, Centraal-Afrikaanse Republiek, Niger, Zimbabwe en etc.).

Kaart. Het niveau van economische ontwikkeling van de landen van de wereld

Werken met de kaart

1. In welke regio's zijn geconcentreerd?de armste landen ter wereld?

2. Noem de regio's waar de rijke landen van de wereld zijn geconcentreerd.

3. Tot welke groepen in termen van BBP per persoon behoren de landen van Zuid-Amerika?

Vragen en taken

1. Vertel ons wat de belangrijkste politieke systemen van de samenleving zijn. Welke van hen zijn dominant in de moderne wereld?

2. Wat is het verschil tussen markt- en geplande economische systemen? Wat zijn de vormen van economische systemen in het licht?

Volgens veel buitenlandse en Russische politicologen is de democratisering op dit moment de belangrijkste trend in veranderende politieke systemen. Een van de auteurs van de theorie van de "derde golf van democratisering", S. Huntington, is van mening dat de eerste (1820-1926) en tweede (1942-1962) golven, die leidden tot de vorming van democratische systemen, respectievelijk in 29 en 36 landen, eindigden in een soort eb, waarbij, in het ene geval 6, in een ander - 12 politieke systemen terugkeerden naar autoritarisme. De 'derde golf' van democratisering begon volgens S. Huntington in 1975 en gaat door tot in de 21e eeuw. Gedurende deze tijd zijn Griekenland, Portugal, Spanje, de Dominicaanse Republiek, Honduras, Peru, Turkije, de Filippijnen, Zuid-Korea, Hongarije, Polen, Tsjechië, Slowakije, Bulgarije, Rusland, Oekraïne en anderen overgestapt van autoritarisme naar democratie. vrijheid” (VS) in 1996 waren van de 191 landen van de wereld 76 democratisch, 62 gedeeltelijk democratisch en 53 niet-democratisch; in 1986 waren deze cijfers respectievelijk 56, 56, 55 (totaal 167 landen). Opgemerkt moet worden dat de overgang naar democratie (politieke hervorming) niet altijd automatisch leidt tot economische welvaart en een verhoging van de levensstandaard, en dus tot waardering van de bevolking voor de voordelen die democratie met zich meebrengt. Veel landen in Azië, Latijns-Amerika, Afrika en Oost-Europa, waaronder het GOS, hebben te kampen met economische moeilijkheden bij de modernisering. Een focus op versnelde economische groei vergroot de ongelijkheid in de samenleving dramatisch en verzwakt de democratie. Dit vereist dat politici bepaalde inspanningen leveren om de samenleving te consolideren en politieke instellingen te versterken.

Op basis van het voorgaande kunnen politieke systemen worden onderverdeeld in democratisch, overgangs- naar democratie (in de fase van democratisering of consolidatie) en ondemocratisch of totalitair.

7.1. Verschillen in moderne politieke systemen volgens het principe van regeringsvorming

voortzetting

Opmerkingen

Naast het bovenstaande verschillen politieke systemen ook in staatsvorm en staatsvorm.Verschillen in staatsvorm hebben vrijwel geen effect op de structuur en het regime van het politieke systeem. Inderdaad, politieke structuren met een monarchale regeringsvorm, bijvoorbeeld Noorwegen, Denemarken en Zweden, verschillen niet veel van het politieke systeem van het republikeinse Finland.

Het principe van regeringsvorming heeft een veel grotere impact. Volgens dit criterium worden politieke systemen onderverdeeld in parlementaire republieken of monarchieën en presidentiële republieken; diagram 7.1 geeft een idee van de verschillen in hun functioneren.

7.2. Verschillen in moderne politieke systemen volgens het principe van de staat-territoriale structuur

voortzetting

Opmerkingen

De staat-territoriale structuur is ook van groot belang voor de inrichting en het functioneren van het politieke systeem van de samenleving (zie grafiek 7.2). In een federale staat wordt in de regel een tweekamerparlement gekozen, aangezien een van de kamers (meestal de lagere) de groepsbelangen van de bevolking vertegenwoordigt, en de andere (hogere) - de belangen van de onderdanen van de federatie ( staten, landen, republieken, provincies). Hoewel sommige eenheidsstaten ook tweekamerparlementen hebben (bijvoorbeeld Italië, Frankrijk), is dit eerder uitzondering dan regel en wordt dit niet verklaard door de noodzaak om rekening te houden met de belangen van de onderdanen van de federatie, maar door de invloed van historische traditie en andere redenen. De confederale staats-territoriale structuur bepaalt, naast staatsinstellingen, ook het functioneren van vakbonds- (confederale) organen.

Moderne politieke systemen verschillen dus in structuur en werking (regimes), regeringsvorm en staat-territoriale structuur.

Het belangrijkste document dat het politieke systeem van het land kenmerkt, is de grondwet. Daarnaast zijn voor de analyse van het politieke systeem fundamentele wetten op de politieke sfeer van de samenleving van belang, zoals de wet op de verkiezingen, de wet op politieke partijen (publieke organisaties), de wet op de massamedia, enz. Hoewel niet alle landen vinden het nodig om dergelijke wetten aan te nemen, maar laten zich leiden door constitutionele mensenrechten en vrijheden, politieke tradities, internationaal recht (bijvoorbeeld de Verenigde Staten). In andere landen daarentegen, die eeuwenlang wetten, tradities en historische precedenten hebben ontwikkeld, vinden ze het niet nodig om een ​​integraal document aan te nemen - de grondwet, in de overtuiging dat deze bestaat uit afzonderlijke wetten, alle normen en tradities die zich in politieke sfeer samenleving (bijvoorbeeld Groot-Brittannië).