De hoogste bestuursorganen van de Russisch-orthodoxe kerk. Wie is het hoofd van de orthodoxe kerk?

De Russisch-orthodoxe kerk is de grootste autocefale kerk ter wereld. De geschiedenis gaat terug tot apostolische tijden. De Russische Kerk overleefde het schisma, de val van de monarchie, de jaren van theomachisme, oorlog en vervolging, de val van de USSR en de vorming van een nieuw canoniek gebied. We hebben samenvattingen verzameld die u zullen helpen de geschiedenis van de Russisch-orthodoxe kerk beter te leren kennen.

Russisch-orthodoxe kerk: geschiedenis

• De geschiedenis van de Russisch-orthodoxe kerk gaat terug tot apostolische tijden. Toen de discipelen van Christus vertrokken om het Woord van God naar de mensen te brengen, bleek het territorium van het toekomstige Rusland het pad van de apostel Andreas te zijn. Er is een legende dat de apostel Andreas naar het Krim-land kwam. De mensen die daar woonden waren heidenen en aanbaden afgoden. De apostel Andreas predikte tot hen Christus.
• Niettemin gingen er negen eeuwen voorbij vanaf het moment dat de apostel door het gebied van het toekomstige Rusland wandelde tot de doop van Rusland. Velen beschouwen het begin van de geschiedenis van de Russische kerk als apostolische tijd, voor anderen wordt de doop van Rusland in 988 het "referentiepunt", en weer anderen geloven dat de Russisch-orthodoxe kerk in de 4e eeuw werd geboren. In 1448 de eerste autocefale kerk organisatie, het centrum bevond zich in Moskou. Toen kozen de Russische bisschoppen voor de eerste keer metropoliet Jona als primaat van de kerk zonder de deelname van het patriarchaat van Constantinopel.
• In 1589-1593 werd autocefalie formeel erkend en werd de kerk onafhankelijk. Aanvankelijk was er onder de Patriarch geen actieve Raad van Bisschoppen - de Heilige Synode, die de Russisch-orthodoxe kerk onderscheidde van andere kerken.
• De Russisch-orthodoxe kerk overleefde ook de moeilijke pagina's van haar eigen geschiedenis. Namelijk kerkhervorming toen de term "Oude gelovigen" verscheen.

• In de tijd van Peter I werd de Heilige Synode het staatsorgaan dat de functie van algemeen kerkbestuur vervulde. Door de innovaties van de koning werd de geestelijkheid een nogal gesloten samenleving en verloor de kerk haar financiële onafhankelijkheid.
• Maar de moeilijkste tijden voor de Russisch-orthodoxe kerk kwamen tijdens de jaren van theomachisme na de val van de monarchie. In 1939 was de kerk praktisch verwoest. Veel geestelijken werden veroordeeld of vermoord. Vervolging stond gelovigen niet toe openlijk te bidden en tempels te bezoeken, en de tempels zelf werden ontheiligd of vernietigd.
• Na de ineenstorting van de USSR, toen de onderdrukking van de kerk en de geestelijkheid ophield, werd het 'canonieke territorium' van de Russisch-orthodoxe kerk een probleem, omdat veel voormalige republieken zich afscheidden. Dankzij de handeling van canonieke gemeenschap bleven de plaatselijke kerken "een integraal, zelfbesturend onderdeel van de plaatselijke Russisch-orthodoxe kerk".
• In oktober 2011 keurde de Heilige Synode de hervorming van de diocesane structuur goed met een drielagig regeringssysteem - Patriarchaat - Metropool - Bisdom.

Russisch-Orthodoxe Kerk: structuur en beheer

De volgorde van de kerkelijke hiërarchie in de moderne Russisch-orthodoxe kerk ziet er als volgt uit:

1. Patriarch
2. Metropolitaans
3. Bisschop
4. Priester
5. Diaken

Patriarch

Patriarch Kirill is sinds 2009 de primaat van de Russisch-orthodoxe kerk.

Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland werd op 27-28 januari 2009 verkozen tot lid van de Primatendienst in de Lokale Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Structuur van de Russisch-orthodoxe kerk (metropolen, bisdommen)

Er zijn meer dan driehonderd bisdommen in de Russisch-orthodoxe kerk, die verenigd zijn in metropolen. Aanvankelijk werd in de Russisch-orthodoxe kerk de titel van metropoliet alleen aan de primaat toegewezen. De metropolen zijn nog steeds bezig met het oplossen van de belangrijkste problemen in de Russisch-orthodoxe kerk, maar de patriarch is nog steeds het hoofd.

Lijst van Metropolitans van de Russisch-Orthodoxe Kerk:

Metropool Altaj
Aartsengel Metropolis
Metropool Astrachan
Metropool Basjkortostan
Belgorod Metropolis
Metropool Brjansk
Buryat Metropolis
Metropool Vladimir
Metropool Volgograd
Vologda Metropolis
Metropool Voronezj
Metropool Vyatka
Don Metropolis
Metropool Jekaterinenburg
Metropool Transbaikal
Metropool Ivanovo
Metropool Irkoetsk
Metropool Kaliningrad
Metropool Kaluga
Karelische metropool
Kostroma Metropolis
Metropool Krasnojarsk
Kuban Metropolis
Kuzbass Metropolis
Koergan Metropolis
Metropool Kursk
Metropool Lipetsk
Mari Metropolis
Minsk Metropolis (Wit-Russisch Exarchaat)
Mordovische metropool
Metropool Moermansk
Metropool Nizjni Novgorod
Metropool Novgorod
Metropool Novosibirsk
Metropool Omsk
Metropool Orenburg
Metropool Orjol
Metropool Penza
Perm Metropolis
Metropool Amoer
Maritieme metropool
Metropool Pskov
Ryazan Metropolis
Metropool Samara
Metropool Sint-Petersburg
Metropool Saratov
Metropool Simbirsk
Metropool Smolensk
Metropool Stavropol
Metropool Tambov
Metropool Tatarstan
Metropool Tver
Metropool Tobolsk
Metropool Tomsk
Tula Metropolis
Metropool Oedmoert
Metropool Khanty-Mansiysk
Metropool Tsjeljabinsk
Metropool Tsjoevasj
Metropool Yaroslavl

Om te begrijpen waar de principes van de orthodoxe kerketiquette op gebaseerd zijn, is het noodzakelijk om een ​​idee te hebben van de organisatiestructuur van de Russisch-orthodoxe kerk.

A. Administratieve structuur van de Russisch-orthodoxe kerk

Het leven van de Russisch-orthodoxe kerk wordt bepaald door haar Handvest. Het Handvest dat vandaag van kracht is, omvat zoiets als een canonieke indeling (clausule 1.2). De canonieke afdelingen van de Russisch-orthodoxe kerk zijn de volgende formaties:

– Zelfbesturende kerken;

– Exarchaten;

- bisdommen;

– Synodale instellingen;

- dekenaten, parochies;

- kloosters;

- broeder- en zusterschappen;

– Spirituele onderwijsinstellingen;

- missies, vertegenwoordigingen en boerderijen.

De Russisch-orthodoxe kerk (een andere officiële naam is het Patriarchaat van Moskou) heeft een hiërarchische bestuursstructuur. De hoogste organen van kerkelijke macht en administratie zijn de Lokale Raad, de Raad van Bisschoppen en de Heilige Synode onder leiding van de Patriarch van Moskou en Heel Rusland.

De hoogste autoriteit op het gebied van dogma's en canonieke bedeling van de kerk behoort toe aan de lokale raad, die bestaat uit diocesane en vicaris-bisschoppen, vertegenwoordigers van de geestelijkheid, kloosterlingen en ook leken. Beslissingen in de Raad worden genomen bij meerderheid van stemmen. Zijn voorrecht is de verkiezing van de primaat van de kerk. Naast het oplossen van interne kerkelijke kwesties, bepaalt en corrigeert de gemeenteraad de principes van de betrekkingen tussen en de staat. In uitzonderlijke gevallen kan een dergelijk concilie worden bijeengeroepen door de patriarch van Moskou en heel Rusland (of de Locum Tenens) en de Heilige Synode, maar gewoonlijk worden de data voor de bijeenroeping bepaald door de Raad van Bisschoppen.

De Raad van Bisschoppen is het hoogste hiërarchische orgaan van de Russisch-orthodoxe kerk en bestaat uit diocesane bisschoppen, dat wil zeggen bisschoppen die individuele bisdommen beheren. Leden van de Bisschoppenraad zijn ook vicaris-bisschoppen die aan het hoofd staan ​​van synodale instellingen en theologische academies of die canonieke jurisdictie hebben over parochies die onder hun jurisdictie vallen. De bevoegdheid van de Bisschoppenraad omvat het oplossen van fundamentele theologische, canonieke, liturgische, pastorale en eigendomskwesties, de heiligverklaring van heiligen, het onderhouden van relaties met de lokale orthodoxe kerken, controle over de activiteiten van synodale instellingen, het goedkeuren van nieuwe kerkbrede onderscheidingen , toezicht houden op de uitvoering van de besluiten van de gemeenteraad. De Raad wordt door Zijne Heiligheid de Patriarch en de Heilige Synode minstens eens in de vier jaar en aan de vooravond van de Lokale Raad bijeengeroepen, evenals in noodgevallen.

De Heilige Synode, geleid door de patriarch van Moskou en heel Rusland, is het bestuursorgaan van de Russisch-orthodoxe kerk in de periode tussen de bisschoppenraden. Het Griekse woord Σύνοδος (synode) in vertaling betekent vergadering in het algemeen, maar wordt voornamelijk gebruikt in de betekenis van "kleine, permanente kathedraal". Reeds in de oudheid werden bisschoppensynodes gevormd onder de oostelijke patriarchale zetels, die collegiaal deelnamen aan het oplossen van de belangrijkste algemene kerkelijke problemen. De eerste hiervan ontstond de synode van de kerk van Constantinopel (Σύνοδος ενδημούσα), die bestond uit metropolen en bisschoppen, voor de zaken van hun bisdommen, die soms lange tijd in de hoofdstad van het Byzantijnse rijk verbleven.

In Rusland verscheen een dergelijk systeem van kerkbestuur twintig jaar na de dood van de tiende patriarch van Moskou en heel Rusland, Adrianus. Metropoliet Stefan (Yavorsky) van Ryazan werd zijn opvolger met de titel "Exarch, Guardian en Administrator van de Patriarchale Tafel". Gedwongen om in de buurt van de Russische autocraat in de nieuwe noordelijke hoofdstad van St. Petersburg te blijven, diende metropoliet Stefan in 1718 een klacht in bij de tsaar over de buitensporige last van zaken met het verzoek hem van St. Petersburg naar Moskou te laten gaan, voor meer gemak beheer van de patriarchale regio. Het besluit van keizer Peter I op dit verzoekschrift, dat een aantal verwijtende opmerkingen bevatte, eindigde met de conclusie: “Voor een beter beheer in de toekomst lijkt het een Geestelijk College te zijn, zodat het mogelijk zou zijn om zulke grote daden meer te corrigeren. gemakshalve.” Al snel, begin 1721, werd door het hoogste bevel de Theologische Raad gevormd, later omgedoopt tot de Synode. De onafhankelijkheid van de nieuwe bestuursstructuur was beperkt tot een door de keizer benoemde ambtenaar - de hoofdaanklager, die de belangen van de staat vertegenwoordigde in de synode en wiens rechten geleidelijk uitbreidden tot volledige controle over het kerkelijk leven (onder K.P. Pobedonostsev). De primaten van de Oosterse Lokale Kerken erkenden het Collegium als een permanent conciliair orgaan, gelijk in macht aan de Patriarchen en kregen daarom de titel "Zijne Heiligheid". De synode had de rechten van de hoogste administratieve en gerechtelijke autoriteit in de Russische kerk. Aanvankelijk bestond het uit verschillende bisschoppen, van wie er één "leidend" werd genoemd, evenals vertegenwoordigers van de zwart-witte geestelijkheid. Vervolgens werd de samenstelling van de synode uitsluitend hiërarchisch.

De Heilige Synode als het lichaam van de hoogste kerkelijke autoriteit bestond bijna tweehonderd jaar. Pas in 1917 besloot de Lokale Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk het Patriarchaat in Rusland te herstellen. Tegelijkertijd werden onder voorzitterschap van de Patriarch twee collegiale lichamen gevormd om de periode tussen de lokale raden te beheren: de Heilige Synode en de Hoge Kerkraad, die later werd afgeschaft. De verordening betreffende het bestuur van de Russisch-orthodoxe kerk, aangenomen door de lokale raad van 1945, omvatte de metropolen Krutitsy, Kiev en Leningrad tot de permanente leden van de Heilige Synode. De Bisschoppenraad stelde in 1961 permanent aan de synode de beheerder van het Patriarchaat van Moskou en de voorzitter van de afdeling Externe Kerkelijke betrekkingen voor.

Op dit moment omvat de Heilige Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk, in overeenstemming met de wijzigingen die zijn ingevoerd door de Jubeljaarraad van Bisschoppen in 2000, haar voorzitter - de patriarch van Moskou en heel Rusland, zeven permanente en vijf tijdelijke leden. De permanente leden van de synode zijn: in het departement - de metropolen van Kiev en heel Oekraïne; St. Petersburg en Ladoga; Krutitsky en Kolomensky; Minsk en Slutsky, patriarchale exarch van heel Wit-Rusland; Chisinau en heel Moldavië; ambtshalve - voorzitter van de afdeling externe kerkbetrekkingen en manager van het Patriarchaat van Moskou, die de secretaris is van de Heilige Synode. De zittingen van de synode worden in twee zittingen gehouden: zomer - van maart tot augustus, en winter - van september tot februari. Diocesane bisschoppen worden tijdelijke leden van de synode, die worden geroepen om één zitting bij te wonen, afhankelijk van de anciënniteit van de bisschopswijding (de tijd van verheffing tot de bisschoppelijke rang). Beslissingen worden genomen met algemene instemming van alle aan de vergadering deelnemende leden of bij meerderheid van stemmen, bij gelijkheid waarvan de stem van de voorzitter doorslaggevend is.

De taken van de Heilige Synode omvatten de behandeling van een breed scala van intra-kerkelijke (leerstellige, canonieke, disciplinaire, financiële en eigendoms) kwesties, de verkiezing, benoeming en verwijdering van bisschoppen, de vorming en opheffing van bisdommen, het onderhoud van inter- kerkelijke, interconfessionele en interreligieuze contacten, de vorming van kerk-staatrelaties. De Heilige Synode mag speciale boodschappen richten aan de kudde van de Russisch-orthodoxe kerk. Als bestuursorgaan heeft de synode een stempel en een rond zegel met het opschrift: "Patriarchaat van Moskou - Heilige Synode."

Opgemerkt moet worden dat de activiteiten van de synodes van andere lokale orthodoxe kerken gebaseerd kunnen zijn op andere principes en dat ze andere bevoegdheden hebben. Het aantal leden van de synode varieert ook, maar het omvat altijd de Eerste Hiërarch van de Lokale Kerk, die de voorzitter is van dit collegiale lichaam.

De Heilige Synode van het Patriarchaat van Constantinopel heeft een vaste samenstelling. De patriarch en de leden van de synode zijn van oudsher burgers van Turkije, daarom zijn andere bisdommen en diaspora's die onder de jurisdictie van het patriarchaat vallen, bijvoorbeeld Amerikaanse, Australische enz., niet in de synode vertegenwoordigd. De synode heeft een eigen secretaris , maar tegelijkertijd omvat het: Grieks. . - chef, γραμματεύς - secretaris) - secretaris-generaal van het Patriarchaat van Constantinopel, wiens positie overeenkomt met de Manager van Zaken van het Patriarchaat van Moskou.

Leden van de Heilige Synode van de Kerk van Alexandrië zijn allemaal regerende diocesane bisschoppen die de rang van metropoliet hebben (er zijn er momenteel vijftien), en Zijne Zaligheid de Patriarch is de voorzitter van de Synode. De synode komt twee keer per jaar bijeen.

Leden van de Heilige Synode van de Kerk van Jeruzalem zijn, net als alle monastieke geestelijken van het Patriarchaat van Jeruzalem, lid van de broederschap van het Heilig Graf. In de regel zijn het allemaal etnische Grieken. Naast het Griekse staatsburgerschap hebben velen van hen het Jordaanse staatsburgerschap. De synode telt vijftien tot zeventien leden, de meesten van hen zijn in de regel bisschoppen, titulair, evenals een aantal van de beroemdste archimandrieten, permanent woonachtig in Jeruzalem. Het recht om een ​​kandidaat voor de patriarchale troon te kiezen behoort toe aan de Heilige Synode, maar de uitverkorene moet worden goedgekeurd door de staatsautoriteiten van Jordanië, Israël en de Nationale Palestijnse Autonomie.

De Heilige Synode van de Servische Kerk omvat, naast Zijne Heiligheid de Patriarch, vier bisschoppen. Vicaris-bisschoppen kunnen geen lid zijn van de Servische synode. Om de twee jaar is er een rotatie van twee bisschoppen - "synodalen", die worden vervangen door het volgende paar volgens de anciënniteit van de wijding. De Heilige Bisschoppenraad is samengesteld uit alle diocesane hiërarchen die worden voorgezeten door de Patriarch, en zijn beslissingen worden als geldig erkend als meer dan de helft van de diocesane hiërarchen aanwezig is op de zitting van het Concilie wanneer ze worden aangenomen.

De Heilige Synode van de Roemeense Kerk bestaat uit alle bisschoppen. Bij afwezigheid van de patriarch in de synode, worden zijn functies overgedragen aan de metropool van de grootste (na Walachije, dat wordt geregeerd door de patriarch zelf) kerkregio - Moldavië en Suceava, bij afwezigheid van de patriarch en alle metropolen, de functies van voorzitter worden vervuld door de oudste bisschop door wijding.

De Heilige Synode van de Hiërarchie van de Griekse Kerk, die alleen diocesane bisschoppen omvat, is de collegiale drager van het hoogste kerkelijke gezag. Als we een analogie trekken met de structuur van de Russisch-orthodoxe kerk, dan komt de Heilige Raad van de Hiërarchie overeen met de Raad van Bisschoppen. Het bestuursorgaan van de kerk is de Permanente Heilige Synode, waarvan de leden eenmaal per jaar worden herkozen, zodat alle bisschoppen van de Griekse Kerk met een bepaalde frequentie aan haar werk deelnemen. De permanente Heilige Synode bestaat uit twaalf bisschoppen en wordt geleid door de aartsbisschop van Athene. De functies en het mandaat van de Permanente Heilige Synode zijn identiek aan die van de Heilige Synode van de Russisch-orthodoxe kerk, maar haar leden komen veel vaker samen dan hun Russische tegenhangers - twee keer per maand.

De Heilige Synode van de Albanese Kerk omvat alle regerende bisschoppen, evenals de titulair vicaris-bisschop van Apollonia.

Leden van de kerk nationale Vergadering De orthodoxe kerk van Finland wordt vertegenwoordigd door alle drie de bisschoppen, zes geestelijken en zes leken.

De synodes van de Georgische, Bulgaarse, Poolse, Tsjechische, Amerikaanse en Japanse Kerken zijn samengesteld uit alle diocesane bisschoppen, die elk stemrecht hebben.

De synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk is belast met het beheer van de synodale instellingen. Elk van deze instellingen is verantwoordelijk voor de algemene kerkelijke aangelegenheden die binnen haar bevoegdheid vallen en coördineert de activiteiten van de relevante instellingen in de bisdommen. Momenteel zijn de synodale instellingen van de Russisch-Orthodoxe Kerk: Afdeling Externe Kerkbetrekkingen; Uitgeverij Raad; Studiecommissie; Afdeling Catechismus en Religieus Onderwijs; Ministerie van Liefdadigheid en Sociale Dienst; Missionaire afdeling; Afdeling voor samenwerking met de strijdkrachten en rechtshandhavingsinstanties; Afdeling Jeugdzaken; Kerk-wetenschappelijk centrum "Orthodoxe Encyclopedie"; Commissie voor de heiligverklaring van heiligen; Theologische Commissie; Commissie voor kloosters; Liturgische Commissie; Bijbel Commissie; Commissie voor Economische en Humanitaire Zaken; Synodale Bibliotheek. Ze worden geleid door personen die door de Heilige Synode zijn aangesteld. De structuur van het Patriarchaat van Moskou, als een synodale instelling, omvat het ministerie van Zaken van het Patriarchaat van Moskou. Synodale instellingen zijn uitvoerende organen van de Patriarch van Moskou en heel Rusland en de Heilige Synode. Zij hebben het recht om de Patriarch van Moskou en heel Rusland en de Heilige Synode op gezaghebbende wijze te vertegenwoordigen in hun werkterreinen.

Geestelijken en leken mogen zich niet wenden tot staatsautoriteiten en burgerlijke rechtbanken voor kwesties die verband houden met het interne kerkelijke leven, met inbegrip van canoniek bestuur, kerkelijke organisatie, liturgische en pastorale activiteiten. Rechterlijke macht in de Russisch-orthodoxe kerk wordt uitgeoefend kerkelijke rechtbanken drie gevallen:

- de diocesane rechtbank (van eerste aanleg), die alleen binnen zijn bisdom bevoegd is;

- een algemene kerkelijke rechtbank (tweede aanleg) die bevoegd is binnen de Russisch-Orthodoxe Kerk;

- de rechtbank van de Bisschoppenraad (de hoogste instantie) die bevoegd is binnen de Russisch-Orthodoxe Kerk.

De procedures in alle kerkelijke rechtbanken zijn gesloten. Alleen een priester kan lid zijn van de diocesane rechtbank. De voorzitter van de rechtbank is een vicaris-bisschop of een persoon in de rang van presbyter. De Algemene Kerkelijke Rechtbank bestaat uit de voorzitter en ten minste vier leden in de rang van bisschop, die door de bisschoppenraad worden gekozen voor een termijn van 4 jaar. De beslissingen van de algemene kerkelijke rechtbank zijn onderworpen aan uitvoering na hun goedkeuring door de Patriarch van Moskou en heel Rusland en de Heilige Synode.

B. Territoriale structuur van de Russisch-orthodoxe kerk

In territoriale termen is de Russisch-orthodoxe kerk onderverdeeld in zelfbesturende kerken, exarchaten en bisdommen.

Zelfbesturende Kerken die deel uitmaken van het Patriarchaat van Moskou voeren hun activiteiten uit op basis en binnen de grenzen die zijn bepaald door een speciale Patriarchale Tomos (brief) uitgegeven in overeenstemming met de besluiten van de Plaatselijke of Bisschoppenraad. De beslissing om de zelfbesturende kerk te vormen of af te schaffen wordt genomen door de bisschoppenraad, die ook haar territoriale grenzen en naam bepaalt. De organen van kerkelijk gezag en bestuur van de zelfbesturende kerk zijn de Raad en de synode, onder leiding van de primaat van de zelfbesturende kerk in de rang van metropoliet of aartsbisschop. De primaat van een zelfbesturende kerk wordt door de raad gekozen uit de kandidaten die zijn goedgekeurd door de patriarch van Moskou en heel Rusland en de Heilige Synode. Zijne Heiligheid de Patriarch en de Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk keuren ook het Handvest goed, dat de zelfbestuurders in hun innerlijk leven leidt. Er zijn er slechts vier op het canonieke grondgebied van de Russisch-orthodoxe kerk - de Lets-orthodoxe kerk, de orthodoxe kerk van Moldavië, de Ests-orthodoxe kerk en de Oekraïens-orthodoxe kerk, die zelfbestuur heeft met de rechten van brede autonomie.

Het exarchaat is een vereniging van bisdommen volgens het nationaal-regionaal principe. Een dergelijke vereniging wordt geleid door een Exarch in de rang van aartsbisschop of metropoliet, gekozen door de Heilige Synode en benoemd bij een Patriarchaal Decreet. Hij wordt herdacht tijdens de liturgie in alle kerken van het exarchaat na de patriarch van Moskou en heel Rusland. De Exarch leidt de Synode van het Exarchaat, die het hoogste kerkelijke gezag in het Exarchaat heeft. Tot 1990 omvatte de Russisch-orthodoxe kerk verschillende exarchaten - West-Europese (Engeland, België, Italië, Nederland, Frankrijk, Zwitserland), Midden-Europese (Oostenrijk en Duitsland), Noord- en Zuid-Amerika (na autocefalie toe te kennen aan de orthodoxe kerk in Amerika in 1970 jaar - Midden- en Zuid-Amerika) en Oost-Azië (tot 1956). Tijdens de Bisschoppenraad van 1989 werd het Wit-Russische Exarchaat van het Patriarchaat van Moskou opgericht, tijdens de Bisschoppenraad van 1990 (30-31 januari) werden alle buitenlandse exarchaten die toen bestonden afgeschaft (de bisdommen die er deel van uitmaakten) waren direct ondergeschikt aan Zijne Heiligheid Patriarch en de Heilige Synode van de Russisch-orthodoxe kerk). Ten slotte werd tijdens de Bisschoppenraad in 1990 (25-27 oktober), in verband met het verlenen van de Oekraïense kerk de status van een zelfbesturende kerk binnen het Patriarchaat van Moskou, ook het Oekraïense exarchaat afgeschaft. Op dit moment omvat de Russisch-orthodoxe kerk dus slechts één exarchaat - het Wit-Russische exarchaat, gelegen op het grondgebied van de Republiek Wit-Rusland.

Het bisdom is een structurele onderafdeling van de Russisch-orthodoxe kerk, met aan het hoofd een persoon in de bisschoppelijke rang. Het omvat parochies, diocesane kloosters en kloosterhoven, diocesane instellingen, theologische scholen, broederschappen, zusterschappen en missies. Het is verdeeld in decanaatdistricten die worden geleid door decanen die door de diocesane bisschop worden benoemd. De deken is predikant in de rang van presbyter, rector van een van de parochiekerken van het decanaat. Het is zijn taak om toezicht te houden op de goede uitvoering van kerkdiensten, de interne en externe staat van kerken en andere kerkgebouwen, evenals op het juiste verloop van parochiezaken en het kerkarchief, en zorg te dragen voor de religieuze en morele toestand van gelovigen. De deken is volledig verantwoording verschuldigd aan de regerende bisschop.

Het collectief beheer van het bisdom is de diocesane vergadering, bestaande uit geestelijken, kloosterlingen en leken die op het grondgebied van het bisdom wonen en de canonieke afdelingen vertegenwoordigen die er deel van uitmaken. De jurisdictie van de diocesane vergadering, die wordt voorgezeten door de regerende bisschop, omvat de controle over de activiteiten van alle structuren van het bisdom. De Algemene Vergadering kiest ook afgevaardigden naar de Lokale Raad.

De bestuursorganen van het bisdom omvatten de diocesane Raad, onder leiding van de diocesane bisschop. De raad bestaat uit ten minste vier personen in de rang van presbyter, van wie de helft wordt benoemd door de bisschop en de rest wordt gekozen door de diocesane vergadering voor drie jaar. De voorzitter van de Raad is de diocesane bisschop. De raad buigt zich over kwesties van liturgische praktijk en kerkelijke tucht, en bereidt ook diocesane vergaderingen voor.

Het uitvoerend en bestuursorgaan van het bisdom is de diocesane administratie, die onder direct toezicht staat van de diocesane bisschop. De diocesane administratie heeft een kantoor, boekhouding, archieven en speciale afdelingen die zorgen voor de uitvoering van missionaire, uitgeverij, sociale en charitatieve, educatieve en educatieve, restauratie en bouw, en economische activiteiten.

De secretaris van de diocesane administratie is een persoon die wordt aangesteld door de regerende bisschop (in de regel in de rang van presbyter). De secretaris is verantwoordelijk voor het bestuur van het bisdom en assisteert de bisschop bij het bestuur van het bisdom en in de richting van het diocesane bestuur.

Leden van de Russisch-Orthodoxe Kerk kunnen tot een klooster- of parochiegemeenschap behoren.

Een klooster is een kerkelijke instelling waarin een mannelijke of vrouwelijke gemeenschap leeft en opereert, bestaande uit orthodoxe christenen die vrijwillig de monastieke levenswijze hebben gekozen voor spirituele en morele perfectie en gezamenlijke belijdenis van het orthodoxe geloof. Kloosters zijn onderverdeeld in stauropegiale, die onder het canonieke bestuur van de patriarch van Moskou en heel Rusland staan, en diocesane, waarvan het canonieke bestuur is toevertrouwd aan diocesane bisschoppen.

Aan het hoofd van het mannenklooster staat een abt in de rang van hieromonk, abt of archimandriet. In grote en oude kloosters kunnen er meerdere personen zijn met zo'n waardigheid, maar slechts één van hen is de abt. Vrouwenkloosters worden in de regel geleid door abdissen in de rang van abdis, wier voorrecht het is om een ​​borstvijfpriesterkruis te dragen. Soms is de abdis van het klooster een non, die ook gezegend is met het dragen van een borstkruis per functie.

Kandidaten voor rectoren en abdissen van diocesane kloosters worden goedgekeurd door de Heilige Synode op voorstel van de regerende bisschoppen. Het stauropegiale klooster wordt beheerd door een onderkoning die de abt "vervangt" - Zijne Heiligheid de Patriarch, de Heilige Archimandriet of de Heilige Abt van het klooster genoemd. Volgens het huidige Handvest van de Russisch-Orthodoxe Kerk in een diocesaan klooster, is het alleen mogelijk om een ​​lid van de kloostergemeenschap uit te sluiten van de kloostergemeenschap of een nieuwe monnik (non) erin te accepteren met toestemming van de regerende bisschop.

Elk klooster kan een binnenplaats hebben - een soort tak van het klooster, die erbuiten ligt. Meestal is de binnenplaats een tempel met aangrenzende woongebouwen en bijbehorende voorzieningen. De activiteit van de hoeve wordt geregeld door het Charter van het klooster waartoe deze hoeve behoort, en door zijn eigen Charter. De binnenplaats valt onder de jurisdictie van dezelfde bisschop als het klooster. Als het metochion zich op het grondgebied van een ander bisdom bevindt, worden de namen van twee bisschoppen tijdens de dienst in de kerk van het metochion verheven. De eerste die moet worden herdacht, is de bisschop die regeert in het bisdom waar het klooster zelf zich bevindt, de tweede - degene in wiens canonieke jurisdictie het grondgebied van de binnenplaats zich bevindt.

De parochie is de kleinste territoriale canonieke afdeling van de Russisch-orthodoxe kerk. Het is een gemeenschap van orthodoxe christenen, bestaande uit geestelijken en leken verenigd in de kerk (naast het hoofdkerkgebouw kan de parochie kerken en kapellen hebben in ziekenhuizen, internaten, verpleeghuizen, militaire eenheden, gevangenissen, begraafplaatsen, maar ook op andere plaatsen). De kerkelijke geestelijkheid bestaat uit geestelijken: een priester en een diaken, die geestelijken worden genoemd (in kleine parochies kan de geestelijkheid uit één priester bestaan, in grote parochies uit meerdere priesters en diakens). De geestelijken zijn hun assistenten die deelnemen aan de viering van aanbidding - een psalmlezer, lezers, zangers, altaardienaren. De verkiezing en benoeming van geestelijken en geestelijken, die samen de geestelijkheid van de parochie vormen, behoort toe aan de diocesane bisschop (in de praktijk worden geestelijken benoemd door de priesters van kerken met de zegen van de bisschop).

Aan het hoofd van elke parochie staat de rector van de tempel, aangesteld door de diocesane bisschop voor de geestelijke leiding van de gelovigen en het beheer van de geestelijkheid en de parochie. De rector is verantwoordelijk voor de wettelijke viering van kerkdiensten en de religieuze en morele opvoeding van de leden van de parochie. Hij is ook verantwoordelijk voor de economische en financiële kwesties van de activiteiten van de parochiegemeenschap en de instellingen die daarbij bestaan.

De organen van het parochiebestuur zijn de rector, de parochievergadering, de parochieraad en de auditcommissie. De parochievergadering is het hoogste bestuursorgaan van de parochie, onder leiding van de rector. De parochieraad is het uitvoerend en bestuurlijk orgaan van de parochievergadering. Het omvat de voorzitter - de kerkvoogd (met de zegen van de diocesane bisschop, de rector kan worden gekozen tot voorzitter van de parochieraad), zijn assistent en de penningmeester die verantwoordelijk is voor de financiële verslaggeving. De samenstelling van de raad wordt voor drie jaar gekozen uit de leden van de parochievergadering. De herzieningscommissie, bestaande uit drie gekozen leden, controleert de financiële en economische activiteiten van de parochie.

De fondsen van de Russisch-orthodoxe kerk worden gevormd door inhoudingen van bisdommen, stauropegiale kloosters, parochies van de stad Moskou, donaties van particulieren en rechtspersonen, inkomsten uit de distributie en verkoop van kerkgerei, literatuur, audio- en video-opnamen, evenals vanaf inhoudingen op de winsten van door canonieke kerkelijke afdelingen opgerichte ondernemingen.

Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC)(De naam "Russisch-orthodoxe kerk" kwam officieel in gebruik in 1943; tot 1942 heette het de "lokale Russisch-orthodoxe kerk"), of het Patriarchaat van Moskou is een autocefale orthodoxe kerk, de oudste religieuze organisatie in Rusland. Hij beschouwt de Heilige Schrift - de Bijbel en de Heilige Traditie (de geloofsbelijdenissen van de oudste lokale kerken, dogma's en canons ontwikkeld op zeven oecumenische concilies (IV-VIII eeuw) en een aantal lokale concilies, de creaties van de heilige vaders en leraren van de kerk, liturgische liturgische teksten, mondelinge overlevering). Aanvankelijk werd het geleid door metropolen die ondergeschikt waren aan het Patriarchaat van Constantinopel. Het patriarchaat werd opgericht in 1589, afgeschaft in 1721, hersteld in 1917. De hervormingen van patriarch Nikon in 1653-1655, uitgevoerd op initiatief van tsaar Alexei Mikhailovich (correctie van liturgische boeken naar Griekse modellen, waardoor de uniformiteit van kerkdiensten werd vastgesteld , het veranderen van sommige elementen rituelen), leidde tot een splitsing en de opkomst van de oudgelovigen. Na oprichting Sovjetmacht Het ROC werd gescheiden van de staat en onderworpen aan repressie. Momenteel is het de grootste religieuze organisatie in de Russische Federatie. Het omvat bisdommen van directe ondergeschiktheid in Rusland, de buurlanden, Europa en de VS, de Chinese en Japanse Autonome Orthodoxe Kerken, de zelfbesturende Oekraïense, Moldavische, Letse en Estlandse Orthodoxe Kerken, het Wit-Russische Exarchaat en het Kazachse Metropolitan District. In 2007 werd een akte van canonieke gemeenschap met de Russisch-orthodoxe kerk in het buitenland ondertekend.

Het ROC traceert zijn historisch bestaan ​​vanaf de doop van Rusland in 988 in Kiev onder groothertog Vladimir. In 1448 werd het de facto onafhankelijk van het Patriarchaat van Constantinopel, d.w.z. autocefale. Ryazan-bisschop Jona, benoemd door de Raad van Russische bisschoppen, kreeg de titel Metropoliet van Moskou en heel Rusland. In 1589 bevestigde de patriarch van Constantinopel formeel de status van autocefalie met een speciale brief en installeerde Metropoliet Job van Moskou als de eerste Russische patriarch. De groei van de spirituele invloed en materiële rijkdom van het ROC, zijn invloed op de politiek (inclusief kwesties van troonopvolging) maakten het soms gelijk aan de koninklijke macht.

De hervormingen van Patriarch Nikon in 1653-1655, uitgevoerd op initiatief van tsaar Alexei Mikhailovich (correctie van liturgische boeken volgens Griekse modellen, uniformiteit van kerkdiensten vaststellen, enkele rituele elementen veranderen), leidden tot een splitsing en het ontstaan ​​van van de oudgelovigen. De splitsing werd niet alleen veroorzaakt door strikt religieuze, maar ook door sociale redenen: de oudgelovigen accepteerden de "autocratie" van de tsaar in kerkelijke aangelegenheden niet, de val van de rol van bisschoppen, enz.

consolidatie politieke kracht Peter I eiste de invoering van staatscontrole over de kerk. Na de dood in 1700 van patriarch Adrianus, stelde de tsaar de verkiezing van een nieuwe primaat uit en in 1721 richtte hij een staatsorgaan op voor kerkbestuur - het Spirituele College. Later werd het omgedoopt tot de Allerheiligste Besturende Synode, die bijna tweehonderd jaar de hoogste kerk bleef. De leden van de synode werden benoemd door de keizer, en seculiere staatsfunctionarissen, hoofdaanklagers, regeerden erover. Bisschoppen moesten trouw zweren aan de koning.

In het pre-revolutionaire Rusland voerde het ROC belangrijke politieke functies: dit is de legitimering van de koninklijke macht, de organisatie van het openbaar onderwijs, het bijhouden van geboorteregisters, de registratie van huwelijken en overlijdens, de bekendmaking van koninklijke manifesten, enz. Parochiescholen waren direct ondergeschikt aan de kerk, en in alle andere onderwijsinstellingen werd de "Wet van God" onderwezen. De geestelijken waren op staatssteun.

Aan het begin van de twintigste eeuw. in de Russisch-orthodoxe kerk, evenals onder Russische religieuze intellectuelen, werd een groep zogenaamde "renovationisten" gevormd die pleitten voor de democratisering van het kerkbestuur en de modernisering van de eredienst. Om deze en andere kwesties te bespreken, begonnen de voorbereidingen voor de bijeenroeping van de Al-Russische Lokale Raad, die echter pas na de Februarirevolutie - in 1917 - begon te werken. Het herstelde het patriarchale bestuur (Moskou Metropolitan Tikhon (Belavin) (1917-1925) werd verkozen tot patriarch), riep op tot een terugkeer naar de apostolische conciliaire principes van het kerkelijk leven, d.w.z. de ontwikkeling van initiatief zowel op het niveau van de hiërarchie als onder de leken, en stelde de gemeenschappen in staat kandidaten voor het bisdom voor te dragen en priesterdienst. : de Heilige Synode en de Hoge Kerkraad (SSC). De bevoegdheid van de eerste omvatte zaken van hiërarchisch-pastoraal, leerstellig, canoniek en liturgisch karakter, de tweede - zaken van kerk en openbare orde: administratief, economisch , school en onderwijs. bescherming van de rechten van de Russisch-orthodoxe kerk, voorbereiding op concilies, de opening van nieuwe bisdommen, waren onderworpen aan een besluit Juni van de gezamenlijke aanwezigheid van de Synode en de Al-Russische Centrale Raad.

In het voorjaar van 1917 begon met hernieuwde kracht een beweging voor de vernieuwing van de Russisch-orthodoxe kerk. Een van de organisatoren van de nieuwe hervormingsgezinde organisatie - de All-Russian Union of Democratic Orthodox Clergy and Laity, die op 7 maart 1917 in Petrograd ontstond, was de priester Alexander Vvedensky, de leidende ideoloog en leider van de beweging in alle daaropvolgende jaren . In Moskou ontstond een qua taken gelijkaardige Sociaal-Christelijke Arbeiderspartij. De "Unie" genoot de steun van een lid van de Voorlopige Commissie van de Doema, hoofdaanklager van de Heilige Synode V.N. Lvov en publiceerde de krant "Voice of Christ" over synodale subsidies. In hun publicaties namen de Renovationisten de wapens op tegen traditionele rituele vormen en de canonieke structuur van het kerkbestuur.

ROC in de Sovjetperiode

Nadat de bolsjewistische partij aan de macht kwam, waarvoor de kerk een ideologische en politieke tegenstander was, werden veel geestelijken, monniken en lekengelovigen onderworpen aan zware repressie. In februari 1918 werd een decreet uitgevaardigd "Over de scheiding van de kerk van de staat en de scholen van de kerk", waarin het seculiere karakter van de Sovjetstaat werd uitgeroepen.

De reactie van de Russisch-Orthodoxe Kerk op de gebeurtenissen was uiterst negatief, hoewel Patriarch Tichon weigerde de Witte beweging te steunen en opriep tot een einde aan de broedermoordende burgeroorlog. De verergering van het conflict tussen de Russisch-orthodoxe kerk en de autoriteiten vond plaats in 1921-1922, toen, in de omstandigheden van de hongersnood die het land in zijn greep had, de Sovjetregering, niet tevreden met vrijwillige donaties van de kerk en gelovigen, beslag begon te leggen op waardevolle heilige voorwerpen. In mei 1922 werd de patriarch gearresteerd op grond van valse beschuldigingen van verzet tegen de inbeslagname van kostbaarheden, wat gelijk stond aan contrarevolutionaire activiteit, en tot 1924 zat hij gevangen. Hiervan werd geprofiteerd door een groep "renovationisten", die zichzelf de "Supreme Church Administration" noemden. Een aanzienlijk deel van de geestelijkheid ging in het schisma, dat solidariteit met de doelen van de revolutie afkondigde, maar het kreeg geen massale steun onder het volk.

Tijdens de burgeroorlog werden in de door de blanke beweging gecontroleerde gebieden de Voorlopige Hogere Kerkadministraties (VVTsU) opgericht. Als gevolg van de evacuatie van het leger van generaal P.N. Wrangel van de Krim, een groep bisschoppen van de Russisch-orthodoxe kerk belandde in Constantinopel, waar in 1920 aan boord van het schip " groot Hertog Alexander Mikhailovich "de eerste buitenlandse bijeenkomst van het All-Russian Exhibition Centre of the South-East of Russia werd gehouden (in december van hetzelfde jaar werd het omgevormd tot de Higher Russian Church Administration Abroad (VRTSUZ). In 1921, op uitnodiging van de Servische Patriarch, verhuisde het naar de stad Sremski Karlovtsy (Servië), waar in november van hetzelfde jaar de All-Border Russian Church Assembly werd gehouden, later omgedoopt tot de Raad. Een aantal verklaringen van de Raad waren puur politiek in de natuur (met name een oproep tot herstel van de legitieme orthodoxe tsaar van de Romanov-dynastie op de Russische troon en een direct beroep op wereldmachten om hulp te bieden bij de gewapende omverwerping van het Sovjetregime).

Zelfs vóór zijn arrestatie stelde Patriarch Tichon alle buitenlandse Russische parochies ondergeschikt aan Metropolitan Evlogy (Georgievsky), die in Duitsland was, en verklaarde de beslissingen van de Karlovac-kathedraal ongeldig. De niet-erkenning van zijn decreet markeerde het begin van een onafhankelijke Russische orthodoxe kerk In het buitenland (ROCOR).

Na de dood van patriarch Tichon begon een strijd om de leiding van de Russisch-orthodoxe kerk. Als gevolg hiervan werd metropoliet Sergius (Stragorodsky) (1925-1944) het hoofd van het kerkbestuur, dat de weg van loyaliteit aan het Sovjetregime koos. In 1927 vaardigde hij een verklaring uit, waarin hij sprak over de noodzaak van het legale en vreedzame bestaan ​​van de Russisch-orthodoxe kerk en de steun van het volk en de regering van de USSR, die een protest uitlokte van een deel van de geestelijkheid en gelovigen die de jurisdictie van het Patriarchaat van Moskou en schakelde over naar een illegale positie (kreeg de verzamelnaam "Catacomb Church"). Het ROC kreeg toestemming om het tijdelijke synodale bestuur te herstellen. Sinds 1931 werd het officiële "Journaal van het Patriarchaat van Moskou" gepubliceerd, maar de publicatie ervan werd in 1935 opgeschort (hervat in 1943). De kerkstructuur in het hele land bleef bijna volledig verwoest.

Catastrofaal voor de USSR, het begin van de Grote patriottische oorlog eiste de mobilisatie van alle middelen, ook spirituele. De Russisch-orthodoxe kerk nam een ​​patriottische positie in. Aangezien de partij- en staatsleiding vanaf het moment van de volkstelling van de hele Unie in 1937 wist dat een aanzienlijk deel van de bevolking van de USSR zichzelf als gelovig beschouwt (56,7% van al degenen die hun houding ten opzichte van religie uitten), was het gedwongen te verhuizen dichter bij de kerk. Tempels gingen open voor aanbidding, de vrijlating van geestelijken uit detentiecentra, massale erediensten, ceremonies en kerkbrede fondsenwerving werden toegestaan, en publicatie-activiteiten werden uitgebreid. Alle publieke antireligieuze propaganda werd ingeperkt. Het hoogtepunt van dit proces in 1943 was de bijeenroeping van de Bisschoppenraad en de verkiezing van een patriarch (Metropolitan Sergius; van 1945 tot 1970 - Alexy (Simansky). De mogelijkheden van het ROC werden ook gebruikt om de bevolking van de Oekraïense, Wit-Russische en andere aan de USSR gehechte gebieden. Na het einde van de oorlog was ze betrokken bij actieve deelname aan de internationale beweging voor vrede die op initiatief van IV Stalin werd gelanceerd. In 1961 trad de Russisch-orthodoxe kerk toe tot de Wereld Raad van Kerken (een internationale oecumenische organisatie opgericht in 1948)

Onder NS Chroesjtsjov was er een terugkeer naar de methoden van administratieve strijd tegen religie. Na aan de macht te zijn gekomen L.I. Brezjnev stopte de actieve vervolging van de Russisch-orthodoxe kerk, maar er was geen verbetering in de betrekkingen met de staat.

eind jaren 70 werd gekenmerkt door het fenomeen van de zogenaamde "religieuze heropleving", die een toename van de belangstelling voor de orthodoxie betekende, vooral in de kringen van de intelligentsia (de uitgave van kortstondige ondergrondse tijdschriften, de oprichting van religieus-filosofische seminars en orthodoxe groepen). 1979-1981. de meest prominente vertegenwoordigers van kerkelijke dissidenten werden gearresteerd.

Tijdens de periode van "perestrojka" M.S. Gorbatsjov was geïnteresseerd in het ondersteunen van religieuze centra om hervormingen in de USSR te bevorderen en een gunstige publieke opinie in het buitenland te creëren. Daartoe profiteerde hij van de aanstaande viering van het millennium van de doop van Rusland: sinds begin 1988 stonden Sovjetkranten, ook regionale, vol met religieuze onderwerpen, overal kregen priesters het woord. Op de gemeenteraad van 1988 werd ook een nieuw charter over het beheer van het ROC aangenomen, volgens welke de abten van kerken weer de taken van het besturen van parochies konden uitoefenen, die ze sinds 1961 waren beroofd. Als gevolg van de liberalisering , kreeg het ROC het recht op een groot aantal kerkgebouwen en vrije inschrijving van nieuwe parochies, religieuze instellingen, hulporganisaties en broederschappen.

Ontwikkeling van de Russisch-orthodoxe kerk in de jaren 1990-2000

Na de dood van Patriarch Pimen (Izvekov) (1970-1990), Metropoliet Alexy (Ridiger) (1990-2008) - Alexy II werd gekozen als de nieuwe patriarch als resultaat van een geheime alternatieve stemming. In zijn woord op de dag van de troonsbestijging (Intronization (Gr. ένθρονισμός ) - een plechtige openbare dienst, waarbij de nieuw gekozen primaat van de kerk op zijn stoel wordt gezet.) Op 10 juni 1990 noemde hij de volgende dringende taken van de kerk: de heropleving van de juiste geestelijke staat van de christelijke samenleving, de heropleving van het monnikendom, de catechismus (een breed netwerk van zondagsscholen, de kudde voorzien van spirituele literatuur), de ontwikkeling van gratis spirituele opvoeding, een toename van het aantal theologische scholen, barmhartigheid en liefdadigheid.

In 1989 begon de publicatie van de krant "Church Bulletin", in 1991 - het driemaandelijkse tijdschrift van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou "Church and Time". In 1991 werd in verband met de nieuwe wetgeving inzake gewetensvrijheid en religieuze organisaties het burgerlijk handvest van de Russisch-orthodoxe kerk aangenomen, geregistreerd bij het ministerie van Justitie van de RSFSR. In 1993 werd een presidentieel decreet uitgevaardigd waarin het ROC werd erkend als de wettige erfgenaam van de eigendommen van het pre-revolutionaire ROC en waarbij religieuze gebouwen en andere eigendommen gratis werden overgedragen.

in de politieke strijd van de jaren negentig. er waren bijna geen conflicten rond het ROC. Orthodoxie begon een speciale betekenis te krijgen als een symbool van nationale identiteit - vandaar de snelle groei van mensen die zichzelf als orthodox beschouwen. Alle politieke krachten, met mogelijke uitzondering van de aanhangers van de rechts-liberale Unie van Rechtse Krachten (SPS), betuigden hun loyaliteit aan de Russisch-orthodoxe kerk. Tegelijkertijd verschenen er aanhangers van een actievere interventie van de kerk in politieke processen onder een deel van de geestelijkheid van de Russisch-orthodoxe kerk. Hun leider was de metropoliet van St. Petersburg en Ladoga John (Snychev) (1927-1995), die zich verzette tegen de liberaal-democratische hervormingen en het principe van een autocratische monarchie verdedigde als een "door God gevestigde vorm van bestaan ​​van het orthodoxe volk" .

In dezelfde periode begonnen publieke fondsen te verschijnen (St. Andrew the First-Called Foundation (1993), Centre for National Glory of Russia (2001), die de noodzaak verklaarde om terug te keren naar geloof, traditie, de eigen wortels en vorm in samenleving een "positieve houding ten opzichte van de traditionele, verbindende ruggengraat van Rusland - staat, kerk, leger.

In 1993 werd de World Russian People's Council (VRNS) opgericht, die zichzelf omschrijft als 'het grootste Russische openbare forum'. Het hoofd is "Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en heel Rusland, met wiens zegen en onder wiens voorzitterschap jaarlijkse conciliaire vergaderingen worden gehouden." Vertegenwoordigers van alle takken van de overheid en alle segmenten van de Russische samenleving, afgevaardigden van Russische gemeenschappen uit het verre en verre buitenland nemen deel aan bijeenkomsten die zijn gewijd aan actuele kwesties in het leven van het land. ARNS 2010 stond in het teken van het thema 'Nationaal onderwijs: de vorming van een holistische persoonlijkheid en een verantwoordelijke samenleving'.

In 2000 nam de Bisschoppenraad het document "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" aan, waarin de basisbepalingen van haar leer worden uiteengezet over kwesties van kerk-staatrelaties en over een aantal hedendaagse maatschappelijk belangrijke problemen. Het stelt dat in de loop van de ontwikkeling van de beschaving, die gebaseerd is op het idee van een steeds grotere “emancipatie” van de menselijke persoon en de samenleving, het “wegvallen van God” geleidelijk toeneemt, “de zondige aspiraties van individuen en hele staten” intensiveren. De twee belangrijkste factoren hiervan zijn de bewering van het principe van de zogenaamde "gewetensvrijheid" en een verkeerd begrip van mensenrechten. "De religieuze en ideologische neutraliteit van de staat is echter niet in tegenspraak met het christelijke idee van de roeping van de kerk in de samenleving." Aangezien de staat zich er in de regel van bewust is dat "aardse welvaart ondenkbaar is zonder inachtneming van bepaalde morele normen ... die nodig zijn voor de eeuwige redding van de mens", kunnen de taken en activiteiten van de kerk en de staat "niet alleen samenvallen in het bereiken van puur aardse voordelen, maar ook in de uitvoering van de reddende missie van de kerk. De samenwerkingsgebieden tussen de Russisch-orthodoxe kerk en de staat zijn: vredeshandhaving; zorg voor het behoud van moraliteit in de samenleving; spirituele, culturele, morele en patriottische opvoeding en opvoeding; werken van barmhartigheid en naastenliefde; bescherming, restauratie en ontwikkeling van historische en cultureel erfgoed; zorg voor soldaten en medewerkers van wetshandhavingsinstanties, hun spirituele en morele opvoeding; wetenschap, inclusief geesteswetenschappen; gezondheidszorg; cultuur en creatieve activiteit; het werk van kerkelijke en seculiere media, enz. De Stichtingen tonen de openheid en actieve positie van het ROC in relatie tot de wereld.

In de jaren 2000 De Russisch-orthodoxe kerk pleitte actief voor het onderwijzen van de "grondbeginselen van de orthodoxe cultuur" op middelbare scholen. Als resultaat van talrijke discussies en een experiment uitgevoerd in een aantal regio's van de Russische Federatie, is het concept om het onderwerp "Orthodoxe cultuur" op te nemen in de nieuwe generatie staatsnormen voor algemeen secundair onderwijs als onderdeel van de nieuwe onderwijskundig gebied curriculum "Geestelijke en morele cultuur". In 2010 moet dit onderwerp worden geïntroduceerd in 18 vakken van de Russische Federatie en vanaf 2012 - in alle vakken.

Het ROC heeft een netwerk van orthodoxe (ook elektronische) media met een kerkelijk-publieke oriëntatie. Dit zijn de krant, radio- en tv-zender "Radonezh", het tijdschrift "Alpha en Omega", de krant "Zondagsschool", het damesblad "Slavyanka", enz.

In 2009 werd een nieuw kerkelijk adviesorgaan opgericht - de Inter-Council Presence, die voortdurend werkt met de deelname van niet alleen de geestelijkheid, maar ook de leken. Het is zijn taak om te discussiëren werkelijke problemen kerk en het openbare leven tussen gemeenten. In 2010 heeft hij met het oog op het houden van een openbare discussie ontwerpdocumenten ontwikkeld en gepubliceerd over het sociale en liefdadigheidswerk van de Russisch-orthodoxe kerk, over de sociale activiteiten van orthodoxe christenen, over de praktijk van verklaringen en acties van hiërarchen, geestelijken en leken tijdens verkiezingscampagnes en over het probleem van de geestelijken die hun kandidatuur voor verkiezingen voordragen, enz.

Organisatiestructuur van het ROC

De moderne structuur van het ROC wordt bepaald door het Handvest, aangenomen door de Raad van Bisschoppen in 2000 (zoals gewijzigd in 2008). De hoogste organen van kerkelijke macht en administratie zijn de Lokale Raad, de Raad van Bisschoppen en de Heilige Synode onder leiding van de Patriarch, die wetgevende, uitvoerende en rechterlijke bevoegdheden hebben - elk in hun eigen bevoegdheid. Volgens het Handvest is het ROC “een multinationale Lokale Autocefale Kerk, die in leerstellige eenheid en biddend-canonieke gemeenschap is met andere Lokale Orthodoxe Kerken”, en haar jurisdictie strekt zich “uit tot personen van de orthodoxe belijdenis die op het canonieke grondgebied van de Russisch-orthodoxe kerk: in Rusland, Oekraïne, Wit-Rusland, Moldavië, Azerbeidzjan, Kazachstan, Kirgizië, Letland, Litouwen, Tadzjikistan, Turkmenistan, Oezbekistan, Estland, evenals orthodoxe christenen die het vrijwillig binnenkomen en in andere landen wonen. Een kenmerk van het ROC is dus het transnationale karakter van zijn activiteiten, als gevolg van de verspreiding van het canonieke grondgebied naar de post-Sovjetstaten. Als gevolg hiervan zijn er parallelle kerkelijke jurisdicties (schisma's) in Oekraïne, Moldavië en Estland.

Het hoogste gezag op het gebied van dogma's en canonieke dispensatie van het ROC behoort toe aan de Lokale Raad, waarvan de voorwaarden voor de bijeenroeping worden bepaald door de Bisschoppenraad (in uitzonderlijke gevallen door de Patriarch). Het bestaat uit bisschoppen, vertegenwoordigers van de geestelijkheid, kloosterlingen en leken. Hij heeft het recht een patriarch te kiezen en de beginselen van de betrekkingen tussen de Russisch-orthodoxe kerk en de staat te bepalen.

De Raad van Bisschoppen is het hoogste orgaan van het hiërarchische bestuur van het ROC en bestaat uit diocesane bisschoppen, evenals vicaris-bisschoppen die synodale instellingen en theologische academies leiden of canonieke jurisdictie hebben over de parochies die onder hun jurisdictie vallen. Het wordt door de Patriarch en de Heilige Synode minstens eens in de vier jaar en aan de vooravond van de Lokale Raad bijeengeroepen, evenals in uitzonderlijke gevallen.

De Heilige Synode, onder leiding van de Patriarch, is het bestuursorgaan van het ROC in de periode tussen de Bisschoppenraden. De rechterlijke macht in het ROC wordt uitgeoefend door kerkelijke rechtbanken door middel van kerkelijke juridische procedures.

Op dit moment is het ROC de grootste gecentraliseerde religieuze organisatie met een uitgebreid bestuurlijk apparaat. Het omvat bisdommen van directe ondergeschiktheid in Rusland, de buurlanden, Europa en de VS, de Chinese en Japanse Autonome Orthodoxe Kerken, de zelfbesturende Oekraïense, Moldavische, Letse en Estlandse Orthodoxe Kerken, het Wit-Russische Exarchaat en het Kazachse Metropolitan District. In 2007 werd een Act of Canonical Communion ondertekend tussen het ROC en ROCOR, die de eenheid binnen de lokale Russisch-orthodoxe kerk herstelde, waarbij ROCOR werd erkend als zijn "een integraal zelfbesturend onderdeel". Vanaf 2006 registreerde de Russisch-orthodoxe kerk 12.214 religieuze organisaties, 50 spirituele en educatieve instellingen, 391 kloosters en 225 religieuze instellingen.

In 2009 werd Metropolitan Kirill (Gundyaev) patriarch van Moskou en heel Rusland.

De Russisch-orthodoxe kerk heeft een hiërarchische bestuursstructuur. De hoogste organen van kerkelijke macht en administratie zijn de Lokale Raad, de Raad van Bisschoppen, de Heilige Synode onder leiding van de Patriarch van Moskou en Heel Rusland.

De gemeenteraad bestaat uit bisschoppen, vertegenwoordigers van de geestelijkheid, kloosterlingen en leken. De Lokale Raad interpreteert de leerstellingen van de Orthodoxe Kerk, bewaart de leerstellige en canonieke eenheid met de Plaatselijke Orthodoxe Kerken, lost interne problemen van het kerkelijk leven op, heiligt heiligen, kiest de Patriarch van Moskou en heel Rusland en stelt de procedure voor dergelijke verkiezing vast.

De Bisschoppenraad bestaat uit diocesane bisschoppen, evenals vicaris-bisschoppen die synodale instellingen en theologische academies leiden of canonieke jurisdictie hebben over de parochies die onder hun jurisdictie vallen. De bevoegdheid van de Bisschoppenraad omvat onder meer de voorbereiding van de bijeenroeping van de Lokale Raad en het toezicht op de uitvoering van zijn beslissingen; goedkeuring en wijziging van het Handvest van de Russisch-orthodoxe kerk; oplossing van fundamentele theologische, canonieke, liturgische en pastorale vraagstukken; heiligverklaring van heiligen en goedkeuring van liturgische riten; competente interpretatie van kerkelijke wetten; een uitdrukking van pastorale zorg voor de problemen van het heden; bepaling van de aard van de betrekkingen met overheidsinstanties; het onderhouden van relaties met de Lokale Orthodoxe Kerken; oprichting, reorganisatie en liquidatie van zelfbesturende kerken, exarchaten, bisdommen, synodale instellingen; goedkeuring van nieuwe kerkbrede onderscheidingen en dergelijke.

De Heilige Synode, geleid door de patriarch van Moskou en heel Rusland, is het bestuursorgaan van de Russisch-orthodoxe kerk in de periode tussen de bisschoppenraden.

Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en heel Rusland heeft het primaat van eer onder het episcopaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Hij zorgt voor het interne en externe welzijn van de Russisch-orthodoxe kerk en bestuurt deze samen met de Heilige Synode, die haar voorzitter is. De patriarch wordt gekozen door de lokale raad uit de hiërarchen van de Russisch-orthodoxe kerk die minstens 40 jaar oud zijn, die een goede reputatie genieten en het vertrouwen genieten van de hiërarchen, geestelijken en mensen, die een hogere theologische opleiding en voldoende ervaring hebben in het diocesaan bestuur, die zich onderscheiden door de naleving van de canonieke rechtsorde, die een goed getuigenis hebben van buitenstaanders. De waardigheid van de Patriarch is voor het leven.

De uitvoerende organen van de Patriarch en de Heilige Synode zijn de synodale instellingen. Synodale instellingen zijn onder meer: ​​Afdeling Externe Kerkbetrekkingen, Uitgeverijraad, Onderwijscommissie, Afdeling Catechismus en Religieus Onderwijs, Afdeling Liefdadigheid en Sociale Dienst, Missionaire Afdeling, Afdeling Samenwerking met de Strijdkrachten en Wetshandhavingsinstanties, en Afdeling Jeugdzaken . Het Patriarchaat van Moskou omvat als synodale instelling de Administratie van Zaken. Elk van de synodale instellingen is verantwoordelijk voor de kring van algemene kerkelijke aangelegenheden, die onder haar bevoegdheid valt.

De afdeling Externe Kerkelijke Betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou vertegenwoordigt de Russisch-Orthodoxe Kerk in haar relaties met de buitenwereld. De afdeling onderhoudt relaties tussen de Russisch-orthodoxe kerk en de lokale orthodoxe kerken, niet-orthodoxe kerken en christelijke verenigingen, niet-christelijke religies, gouvernementele, parlementaire, openbare organisaties en instellingen, intergouvernementele, religieuze en openbare internationale organisaties, seculiere middelen massa media, culturele, economische, financiële en toeristische organisaties. Het DECR-parlementslid oefent, binnen de grenzen van zijn canonieke gezag, hiërarchisch, administratief, financieel en economisch beheer uit van bisdommen, missies, kloosters, parochies, vertegenwoordigingen en metochions van de Russisch-orthodoxe kerk in het verre buitenland, en faciliteert ook het werk van de metochions van de Lokale Orthodoxe Kerken op het canonieke grondgebied van het Patriarchaat van Moskou. In het kader van het DECR MP zijn er:

* De orthodoxe bedevaartsdienst, die reizen van bisschoppen, predikanten en kinderen van de Russische kerk naar de heiligdommen van het verre buitenland organiseert;

* Communicatiedienst, die kerkbrede relaties onderhoudt met seculiere media, publicaties over de Russisch-orthodoxe kerk volgt, de officiële website van het Patriarchaat van Moskou op internet onderhoudt;

* Sector of Publications, die de DECR Newsletter en het kerkwetenschappelijk tijdschrift "Church and Time" uitgeeft.

Sinds 1989 wordt de afdeling Externe Kerkbetrekkingen geleid door metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad.

De Uitgeverijraad van het Patriarchaat van Moskou is een collegiaal orgaan dat bestaat uit vertegenwoordigers van synodale instellingen, theologische onderwijsinstellingen, kerkuitgeverijen en andere instellingen van de Russisch-orthodoxe kerk. De uitgeversraad op kerkelijk niveau coördineert publicatieactiviteiten, legt publicatieplannen ter goedkeuring voor aan de Heilige Synode en beoordeelt gepubliceerde manuscripten. De uitgeverij van het Patriarchaat van Moskou publiceert de Journal of the Moscow Patriarchy P.I. Puchkov, OE Kazmina. religies moderne wereld. Textbook - M., 1997. en de krant "Church Bulletin" - de officiële gedrukte media van het Patriarchaat van Moskou; publiceert de collectie "Theologische Werken", de officiële kerk kalender, houdt een kroniek bij van het patriarchale ambt, publiceert officiële kerkdocumenten. Bovendien is de uitgeverij van het Patriarchaat van Moskou verantwoordelijk voor de publicatie Heilige Schrift, liturgische en andere boeken. De Publishing Council van het Patriarchaat van Moskou en het Publishing House van het Patriarchaat van Moskou worden geleid door aartspriester Vladimir Solovyov.

De opleidingscommissie beheert een netwerk van theologische onderwijsinstellingen die toekomstige geestelijken en geestelijken opleiden. In het kader van de opleidingscommissie, de coördinatie van onderwijsprogramma's voor theologische onderwijsinstellingen, wordt gewerkt aan de ontwikkeling van één onderwijsstandaard voor theologische scholen. De voorzitter van de onderwijscommissie is aartsbisschop Eugene van Vereisky.

Het departement voor godsdienstonderwijs en catechese coördineert de verspreiding van godsdienstonderwijs onder de leken, ook in seculiere onderwijsinstellingen. De vormen van godsdienstonderwijs en catechese van leken zijn zeer divers: zondagsscholen in kerken, kringen voor volwassenen, groepen ter voorbereiding van volwassenen op het doopsel, orthodoxe kleuterscholen, orthodoxe groepen in openbare kleuterscholen, orthodoxe gymnasiums, scholen en lyceums, catechisatiecursussen. Zondagsscholen zijn de meest voorkomende vorm van catechese. De afdeling wordt geleid door Archimandrite John (Ekonomtsev).

De afdeling Liefdadigheid en Sociaal Ministerie voert een aantal maatschappelijk belangrijke kerkelijke programma's uit en coördineert sociaal werk op algemeen kerkelijk niveau. Een aantal medische programma's functioneert goed. Onder hen verdient het werk van het Centraal Klinisch Ziekenhuis van het Patriarchaat van Moskou in naam van St. Alexis, Metropoliet van Moskou speciale aandacht. In het kader van de overgang van medische zorg naar commerciële basis is deze medische instelling een van de weinige Moskouse klinieken waar onderzoeken en behandelingen kosteloos worden uitgevoerd. Daarnaast heeft het ministerie herhaaldelijk humanitaire hulp verleend aan gebieden met natuurrampen en conflicten. De voorzitter van de afdeling is Metropoliet Sergiy van Voronezh en Borisoglebsk.

De missionaire afdeling coördineert de missionaire activiteiten van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Vandaag omvat deze activiteit voornamelijk een interne missie, dat wil zeggen, werken om terug te keren naar de boezem van de kerkmensen die, als gevolg van de vervolging van de kerk in de 20e eeuw, werden afgesneden van het vaderlijk geloof. Een ander belangrijk gebied van missionaire activiteit is verzet tegen destructieve sekten.

Voorzitter van de afdeling Missionarissen - Aartsbisschop van Belgorod en Starooskolsky John.

De afdeling Samenwerking met de strijdkrachten en de rechtshandhavingsinstanties verricht pastoraal werk met militairen en medewerkers van wetshandhavingsinstanties. Daarnaast valt de pastorale zorg voor gevangenen onder de bevoegdheid van de afdeling. De voorzitter van de afdeling is aartspriester Dimitry Smirnov.

De afdeling Jeugdzaken op algemeen kerkelijk niveau coördineert pastoraal werk met jongeren, organiseert de interactie tussen kerkelijke, openbare en staatsorganisaties op het gebied van geestelijke en morele opvoeding van kinderen en jongeren. De afdeling wordt geleid door de aartsbisschop van Kostroma en Galich Alexander.

De Russisch-orthodoxe kerk is verdeeld in bisdommen - lokale kerken onder leiding van een bisschop en verenigen diocesane instellingen, dekenaten, parochies, kloosters, boerderijen, spirituele onderwijsinstellingen, broederschappen, zusterschappen en missies.

Een parochie is een gemeenschap van orthodoxe christenen, bestaande uit geestelijken en leken verenigd in een kerk. De parochie is een canoniek onderdeel van de Russisch-Orthodoxe Kerk, onder toezicht van de diocesane bisschop en onder leiding van de door hem benoemde priester-rector. Een parochie wordt gevormd door de vrijwillige toestemming van gelovige burgers van het orthodoxe geloof die meerderjarig zijn, met de zegen van de diocesane bisschop.

Het hoogste bestuursorgaan van de parochie is de parochievergadering, onder leiding van de rector van de parochie, die ambtshalve de voorzitter van de parochievergadering is. Het uitvoerend en administratief orgaan van de parochievergadering is de parochieraad; hij is verantwoording verschuldigd aan de rector en de parochievergadering.

Broeder- en zusterschappen kunnen door parochianen worden opgericht met toestemming van de rector en met de zegen van de diocesane bisschop. Broeder- en zusterschappen hebben tot doel parochianen aan te trekken om deel te nemen aan de zorg en het werk van het in goede staat houden van kerken, aan liefdadigheid, barmhartigheid, religieuze en morele opvoeding en opvoeding. Broeder- en zusterschappen in parochies staan ​​onder toezicht van de rector. Ze beginnen hun activiteiten na de zegen van de diocesane bisschop.

Een klooster is een kerkelijke instelling waarin een mannelijke of vrouwelijke gemeenschap leeft en opereert, bestaande uit orthodoxe christenen die vrijwillig de monastieke levenswijze hebben gekozen voor spirituele en morele perfectie en gezamenlijke belijdenis van het orthodoxe geloof. De beslissing over de opening van kloosters behoort toe aan Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en heel Rusland en aan de Heilige Synode op voorstel van de diocesane bisschop. diocesane kloosters staan ​​onder toezicht en canoniek bestuur van diocesane bisschoppen. Stauropegiale kloosters staan ​​onder het canonieke bestuur van Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en heel Rusland of de synodale instellingen waaraan de Patriarch een dergelijk bestuur zegent. M.: Centrum, 2000..

Exarchaten zijn verenigingen van de bisdommen van de Russisch-orthodoxe kerk, die gebaseerd zijn op het nationaal-regionale principe. Beslissingen over de oprichting of ontbinding van exarchaten, evenals over hun naam en territoriale grenzen, worden genomen door de Bisschoppenraad. Momenteel heeft de Russisch-orthodoxe kerk een Wit-Russisch exarchaat op het grondgebied van de Republiek Wit-Rusland. Het wordt geleid door metropoliet Filaret van Minsk en Slutsk, patriarchale exarch van heel Wit-Rusland.

Macht is van God. God komt uit macht

Vladislav Inozemtsev

Het moderne Rusland is een land van paradoxen. Meer recentelijk, atheïstisch, vandaag is het formeel ondergedompeld in. Waar in het begin van de jaren tachtig 8% van de burgers zichzelf als orthodox beschouwde, staat vandaag meer dan 70% van hen als orthodox geregistreerd. In plaats van 5300 tempels en 18 kloosters die in 1985 op het grondgebied van de RSFSR opereerden, hebben we meer dan 31200 kerken en 790 kloosters, en de bouw van nieuwe gaat veel sneller dan kraamklinieken, kleuterscholen en scholen. Echter Om de een of andere reden wordt moraliteit niet herboren: er zijn meer dan 46.000 moorden en bijna 39.000 zelfmoorden in het land per jaar; het aantal onvolledige gezinnen bereikte 22% van hun totale aantal; het leger van drugsverslaafden wordt geschat op 2,2 miljoen, en degenen die betrokken zijn bij prostitutie - op 180.000 mensen; Jaarlijks zijn er 230.000 tienerzwangerschappen. De macht en het leger zijn doordrongen. Het is zelfs gevaarlijk om dit alles te vergelijken met de indicatoren van de goddeloze Sovjet-tijden - ze zullen het zelfs als een belediging voor de gevoelens van gelovigen beschouwen. Maar door deze ondeugden te genezen, wordt alles... krachtiger en rijker.

De staat zijn wij

In de afgelopen twee decennia heeft ze voortdurend geprobeerd te bewijzen dat ze namens de meerderheid van de bevolking spreekt en daarom rechten heeft die bijna vergelijkbaar zijn met de rechten van seculiere macht. Zelfs aan het begin van de geschiedenis van het nieuwe Rusland probeerde patriarch Alexy II in 1993 binnen de muren van het Danilov-klooster het conflict tussen de president van Rusland en de Hoge Raad op te lossen. Sinds het einde van de jaren negentig zijn er voortdurend pogingen ondernomen om scholen de leer van de fundamenten van het orthodoxe wereldbeeld bij te brengen, dat uiteindelijk veranderde in.

In 2002 zei de metropoliet van Smolensk en Kaliningrad (en nu de patriarch) op een persconferentie tijdens het VIII International Festival "Radonezh": “Over het algemeen zouden we de gebruikelijke term “multi-confessioneel land” moeten vergeten: Rusland is een orthodox land met nationale en religieuze minderheden”. Tijdens de eerste helft van de jaren 2000 werkte hij hard op het gebied van "religieuze geopolitiek" en verzette hij zich tegen de Russische beschaving tegen het westerse liberalisme, ontwikkelde hij de "orthodoxe doctrine van de mensenrechten" en probeerde hij de theorie van de democratie te verbeteren zodat deze het mogelijk zou maken om beweren de onvoorwaardelijke prioriteit van de belangen van de samenleving en de staat boven de belangen van het individu.

Vertegenwoordigers van de Russisch-orthodoxe kerk afgelopen jaren televisieschermen en orthodoxe kerkvakanties zijn officiële vrije dagen geworden in Rusland - die in een multinationaal en multi-etnisch land geen enkele gedenkwaardige dag van een andere bekentenis is toegekend (ik merk op dat zelfs in "autoritair" Wit-Rusland beide kerstdagen zijn vrije dagen - zowel orthodox als katholiek). De priesters werden trendsetters in (de toneelproducties van de sprookjes van Poesjkin worden in hun opdracht herschreven - de opera Balda van D. Sjostakovitsj werd geannuleerd in de Komi-republiek), ze eisen de "doop" van de kerstman, de sluiting van stripmusea zoals de Museum van Baba Jaga in de stad Kirillov, Vologda Oblast.

Ze gaan de strijd aan met wetenschappers die hun ongenoegen durven uiten over de vernedering van de wetenschap door religieuze figuren, en staan ​​er zelfs op om theologie in te bouwen in de kring van wetenschappelijke disciplines volgens de VAK-classificatie. We zien ze steeds vaker op bouwplaatsen en scheepswerven die nieuwe huizen of schepen zegenen. Als reactie daarop sponsoren staatsbedrijven genereus ondernemingen, en het fonds, ondersteund door de Russische Spoorwegen, bezorgt jaarlijks het Heilige Vuur vanuit Jeruzalem met Pasen per vliegtuig (en het is goed dat het nog geen hogesnelheidsvuur heeft gebouwd vanuit de "heilige land” naar het Derde Rome, een keer per jaar gelanceerd alleen voor dit doel spoorweg).

BIJ Russische leger binnenkort zullen tot 400 priesters dienen, al op het budget van de militaire afdeling, dat wil zeggen, rechtstreekse steun van de staat ontvangen. Hetzelfde gebeurt in het penitentiaire systeem. Voor zover mogelijk is het mogelijk dat een aanzienlijk deel van het budget van het ministerie van Volksgezondheid wordt besteed aan: betalen voor gebeden voor het herstel van de zieken.

Waarvoor en namens wie?

De Kerk houdt vol overtuiging vol: haar zorg ligt in de ijver voor moraliteit. Als het in Rusland achteruit gaat, is dat waarschijnlijk alleen omdat onze heilige vaders nog geen tijd hebben gehad om zich goed te ontwikkelen. Buitenlandse ervaring suggereert echter anders.

In Europa, dat zich snel afkeert van religiositeit, is moraliteit niet zo slecht, althans statistisch gezien. Ja, prostitutie en softdrugs zijn legaal in Nederland. Maar het land heeft een acht keer lager specifiek percentage tienerzwangerschappen dan, 11 keer minder - de prevalentie van seksueel overdraagbare aandoeningen, 19 keer minder - overvallen en 22 keer minder - moorden. Tegelijkertijd beschouwen ze zichzelf als gelovigen minder dan 40% Nederlands en meer dan 85% van de burgers van de Verenigde Staten.

Amerika zelf is vaak verdeeld in meer liberale en minder religieuze blauwe staten en meer conservatieve rode staten. En wat? Van 22 staten met de hoogste moordcijfers 17 - "rood"; van 29 met de hoogste percentages diefstal en verkrachting, zijn de "Reds" respectievelijk 24 en 25 ; 8 van de 10 meest levensbedreigende steden bevinden zich ook in religieuze staten.

Als Amerika nog steeds een van de wereldleiders is, is dat dankzij de wetenschap. En tenslotte, wat opmerkelijk is: over het algemeen geloven ze onder Amerikaanse burgers niet in de schepping van de wereld door God alleen 12% . Maar deze mening wordt gehouden 53% alumni topuniversiteiten en 93% leden van de Amerikaanse en Arts. Het is grappig, niet? Dan, waarvoor willen we het hele land "christenen"? Zodat mensen zichzelf van hun verantwoordelijkheid kunnen ontlasten en vaker kunnen biechten en hun zonden kunnen vergeven? Te geloven dat hun onwetendheid een soort genade is? Maar is het nodig voor zowel de mensen als het land?

Niet minder belangrijk is de vraag of namens wie? Russische heilige vaders uitgezonden.

Sociologen K. Kaariainen en D. Furman, die in de jaren negentig de religiositeit van Russen in detail bestudeerden, merkten in het boek Old Churches, New Believers op dat pas in het begin van de jaren 2000 1% van de geïnterviewde Russen zei dat ze vaak communiceren met priesters, en 79% ze zeiden dat ze niet met ze praten nooit. Alleen het vasten volledig nageleefd 4% , a 44% verklaarden dat ze de Bijbel nooit hadden geopend.

De auteurs kwamen toen tot de conclusie dat de "echte" gelovigen in Rusland zijn: 6-7% van de bevolking, en in die jaren waagde 22% van de respondenten zich 'ongelovigen' te noemen. De aantallen zijn de afgelopen jaren misschien veranderd, maar niet zozeer dat de bewering dat actieve parochianen een schijnbare minderheid van de Russische bevolking vormen, onjuist blijkt te zijn. En namens deze minderheid obscurantistische overtuigingen en rituelen vandaag opgelegd aan het hele land, jong en oud?

In feite doet de verontschuldiging voor de heropleving van de religie namens een kleine minderheid van relatief oprechte gelovigen, met de stille medewerking van de meerderheid van onze medeburgers, treffend denken aan de verontschuldiging voor de oprichting van een nieuwe Russische staat met “Nashi ” marcheren door de straten en het opkomstniveau naar de stembussen in een paar procent. Namens deze paar procent spreekt regering; in naam van dezelfde minderheid legitimeert de staat zichzelf.

Maar de belangrijkste en meest fundamentele vraag blijft: hoe lang zal de meerderheid bereid zijn om geen eigen mening te hebben of in vrede te leven, zonder de behoefte te voelen om die te uiten? Hoe langer dit duurt, hoe later Rusland een modern land zal worden.