Grondlegger van de Griekse filosofie. Beroemde filosofen van het oude Griekenland

Alle landen / Griekenland/ Oude Griekse filosofen

oude Griekse filosofen

De oude Griekse filosofie is een filosofie die zijn oorsprong vindt in het oude Griekenland. De filosofie van het oude Griekenland is een reeks leringen die zich ontwikkelde van de 6e eeuw voor Christus tot de 6e eeuw na Christus. Dit millennium van ontwikkeling van filosofische ideeën toont een verbazingwekkende gemeenschappelijkheid, een verplichte focus op het verenigen van de natuur, de mens en de goden in een enkel kosmisch universum. In veel opzichten is dit te wijten aan de heidense wortels van de Griekse filosofie. Voor de Grieken is de natuur het belangrijkste absoluut, ze is niet door de goden geschapen, de goden zelf maken deel uit van de natuur en verpersoonlijken de belangrijkste natuurlijke elementen. De mens daarentegen verliest zijn oorspronkelijke band met de natuur niet, maar leeft niet alleen “van nature”, maar ook “van vestiging”. De menselijke geest onder de Grieken was bevrijd van de macht van de goden, de Griek respecteert hen en zal niet beledigen, maar in zijn Alledaagse leven zal vertrouwen op de argumenten van de rede, op zichzelf vertrouwend en wetende dat een persoon gelukkig is, niet omdat hij geliefd is door de goden, maar omdat de goden van een persoon houden omdat hij gelukkig is.

De belangrijkste ontdekking van de menselijke geest voor de Grieken is de wet. De aard van het Griekse leven verklaart het vertrouwen van de Grieken in de rede, de theorie en de aanbidding van het onpersoonlijke absolute (natuur) - de constante nabijheid en zelfs onafscheidelijkheid van fysica (de leer van de natuur) en metafysica (de leer van de fundamentele principes van zijn). Contemplatie - het beschouwen van de problemen van het wereldbeeld in de eenheid van natuur, goden, mens - diende als rechtvaardiging voor de normen van het menselijk leven, de positie van de mens in de wereld, manieren om vroomheid, rechtvaardigheid en zelfs persoonlijk geluk te bereiken.

De vroege Griekse natuurfilosofie is een manier van filosoferen en een manier om de wereld te begrijpen. Eigenlijk is de kosmos de kosmische wereld van het dagelijks leven van de mens. In zo'n wereld is alles gecorreleerd, aangepast en geordend: aarde en rivieren, lucht en zon - alles staat in dienst van het leven. De natuurlijke omgeving van een persoon, zijn leven en dood, de heldere transcendentale wereld van de goden, alle vitale functies van een persoon zijn eerder door Griekse natuurfilosofen duidelijk en figuurlijk beschreven. De kosmos is geen abstract model van het universum, maar de menselijke wereld is echter, in tegenstelling tot de eindige mens, eeuwig en onsterfelijk.

Dankzij de drie meest prominente vertegenwoordigers van de Griekse filosofie - Socrates, Plato en Aristoteles - , voor ongeveer duizend jaar werd het centrum van de Griekse filosofie. Socrates stelt voor het eerst in de geschiedenis de kwestie van de persoonlijkheid met zijn beslissingen die door het geweten worden gedicteerd, en met zijn waarden. Plato schiep de filosofie als een compleet wereldbeschouwelijk-politiek en logisch-ethisch systeem; Aristoteles - wetenschap als een onderzoek en theoretische studie van de echte wereld.

Over het algemeen gaf de oude Griekse filosofie een redelijk betekenisvol, ordelijk beeld van de wereld. Gewoonlijk wordt het begin van de oude Griekse filosofie geassocieerd met de naam Thales van Milete (625 - 547 v. Chr.), het einde - met het decreet van de Romeinse keizer Justinianus over de sluiting van filosofische scholen in Athene (529 n.Chr.).

Thales

Thales (625 - 547 v.Chr.) - een oude Griekse filosoof en wiskundige uit Miletus (Klein-Azië). Hij is een vertegenwoordiger van de Ionische natuurfilosofie en de stichter van de Milesische (Ionische) school, van waaruit de geschiedenis van de Europese wetenschap begint. Traditioneel beschouwd als de grondlegger van de Griekse filosofie (en wetenschap) - hij opende steevast de lijst van "zeven wijze mannen" die de basis legden Griekse cultuur en staat. De naam Thales werd al in de 5e eeuw voor Christus een begrip voor de wijze. Thales werd al in de oudheid de 'vader van de filosofie' en zijn 'voorouder' genoemd.

Thales was een adellijke Fenicische familie en kreeg een goede opleiding in zijn thuisland. Thales was koopman en reisde veel. Hij woonde enige tijd in Thebe en Memphis, waar hij met de priesters studeerde, de oorzaken van overstromingen bestudeerde en een methode demonstreerde om de hoogte van de piramides te meten. Er wordt aangenomen dat hij het was die de geometrie uit Egypte "bracht" en de Grieken erin introduceerde. Zijn activiteiten trokken volgelingen en studenten aan die de Milesische (Ionische) school vormden, waarvan Anaximander en Anaximenes tegenwoordig het best bekend zijn.

Thales was "een subtiele diplomaat en een wijze politicus"; hij probeerde de steden van Ionië te verenigen in een defensieve alliantie tegen de macht van de Achaemeniden. Bovendien was Thales een goede vriend van de Milesische tiran Thrasybulus. Informatie over het leven van Thales is schaars en tegenstrijdig, vaak anekdotisch.

Als militair ingenieur in dienst van koning Lydia Croesus, liet Thales, om de oversteek van de troepen te vergemakkelijken, de Halys-rivier langs een nieuw kanaal. Niet ver van de stad Mitel ontwierp hij een dam en een afwateringskanaal en hield hij zelf toezicht op de bouw ervan. Deze constructie verlaagde het waterpeil in Galis aanzienlijk en maakte het voor de troepen mogelijk om over te steken.

In het tijdperk van Thales hebben de Grieken en de hele wereld een reeks verbazingwekkende ontdekkingen meegemaakt. Thales "ontdekte" het sterrenbeeld Ursa Minor voor de Grieken als leidraad; eerder werd dit sterrenbeeld gebruikt door de Feniciërs. Hij was de eerste die de helling van de ecliptica naar de evenaar ontdekte en tekende vijf cirkels in de hemelbol: de poolcirkel, de zomerkeerkring, de hemelevenaar, de winterkeerkring en de zuidpoolcirkel. Hij leerde de tijd van de zonnewendes en equinoxen berekenen, stelde de ongelijke intervallen ertussen vast.

Thales was de eerste die erop wees dat de maan schijnt door gereflecteerd licht; dat verduisteringen van de zon optreden wanneer deze wordt bedekt door de maan. Hij voorspelde een zonsverduistering (585 v. Chr.), waarna hij beroemd werd. Thales was de eerste die definieerde hoekmaat Maan en zon; hij ontdekte dat de grootte van de zon 1/720 van zijn cirkelvormige baan is, en de grootte van de maan is hetzelfde deel van het maanpad. We kunnen zeggen dat Thales een 'wiskundige methode' heeft ontwikkeld voor de studie van de beweging van hemellichamen. Daarnaast introduceerde Thales een kalender naar Egyptisch model (waarin het jaar uit 365 dagen bestond, verdeeld in 12 maanden van 30 dagen en vijf dagen werden weggelaten).

Thales begreep ook geometrie. Thales was de eerste die formuleerde en bewees dat de verticale hoeken gelijk zijn, dat er een gelijkheid is van driehoeken langs één zijde en twee aangrenzende hoeken, dat de hoeken aan de basis van een gelijkbenige driehoek gelijk zijn, dat de diameter de cirkel in twee gelijke delen, en ook dat de ingeschreven hoek, gebaseerd op de diameter, recht is.

Thales wist de afstand van de kust tot het schip te bepalen, waarvoor hij de gelijkenis van driehoeken gebruikte. BIJ
Deze methode is gebaseerd op een stelling die later de stelling van Thales wordt genoemd: als evenwijdige lijnen die de zijden van een hoek snijden, gelijke segmenten aan de ene kant ervan afsnijden, dan snijden ze gelijke segmenten aan de andere kant af. Terwijl hij in Egypte was, verbaasde Thales farao Amasis door de hoogte van de piramide nauwkeurig te kunnen bepalen, te wachten op het moment waarop de lengte van de schaduw van de stok gelijk wordt aan de hoogte, en vervolgens de lengte van de schaduw van de piramide te meten .

Toen Thales vanwege zijn armoede de nutteloosheid van de filosofie werd verweten, nadat hij uit de observatie van de sterren een conclusie had getrokken over de aanstaande oogst van olijven, huurde hij zelfs in de winter alle oliepersen in Milete en Chios. Hij huurde ze voor niets in (omdat niemand meer gaf), en toen de tijd daar was en de vraag ernaar plotseling toenam, begon hij ze naar eigen goeddunken te verhuren. Door op deze manier veel geld op te halen, liet hij zien dat filosofen makkelijk rijk kunnen worden als ze dat willen, maar dat is niet iets waar ze om geven. Harvest Thales voorspelde "door de sterren te observeren", dat wil zeggen dankzij kennis.

Volgens Thales is "water het beste". Hij kondigde aan dat de hele wereld, alles wat bestaat, is gevormd uit water. Alles wordt gevormd uit water door stolling / bevriezing, evenals verdamping; Wanneer het condenseert, wordt water aarde; wanneer het verdampt, wordt het lucht. De reden voor de formatie/beweging is dat de geest zich in het water “nestje” geeft. Volgens Thales heeft de natuur, zowel levend als levenloos, een drijvend principe, dat wordt genoemd met namen als ziel en God. De kosmos is geanimeerd en vol goddelijke krachten. De ziel neemt als actieve kracht en drager van rationaliteit deel aan het goddelijke.

Thales nam aan dat de aarde in water drijft (zoals een stuk hout, een schip of een ander lichaam, dat van nature de neiging heeft om in water te drijven); aardbevingen, wervelwinden en de bewegingen van de sterren zijn te wijten aan het feit dat alles op de golven zwaait vanwege de mobiliteit van water. De zon en andere hemellichamen voeden zich met de dampen van dit water. De sterren zijn gemaakt van aarde, maar zijn tegelijkertijd roodgloeiend; en de zon en de maan zijn van een aardse samenstelling (bestaan ​​uit de aarde). Ook geloofde hij dat de aarde in het centrum van het universum staat; Wanneer de aarde wordt vernietigd, zal de hele wereld instorten. Dat wil zeggen, Thales betoogde dat de aarde, als land, als lichaam zelf, fysiek wordt ondersteund door een bepaalde "ondersteuning", die de eigenschappen van water heeft (niet-abstract, dat wil zeggen concrete vloeibaarheid, instabiliteit, enz.). En rond de aarde is er een circulatie van hemelverschijnselen, en dus is het Thales die de grondlegger is van het geocentrische systeem van de wereld.

Helaas zijn de geschriften van Thales niet bewaard gebleven. Het is gemeld dat zijn hele nalatenschap slechts 200 verzen in hexameter was. Het is echter mogelijk dat Thales helemaal niets heeft geschreven, en alles wat bekend is over zijn leer is afkomstig uit secundaire bronnen.

De waarde van de filosofie van Thales ligt in het feit dat ze het begin van filosofische reflectie op de fysieke wereld vastlegt; de moeilijkheid om het te bestuderen is dat, vanwege het gebrek aan betrouwbare bronnen, het voor Thales gemakkelijk is om gedachten toe te schrijven die kenmerkend zijn voor de vroege periode van de Griekse filosofie in het algemeen.

Anaximander

Anaximander van Miletus (610 - 540 v.Chr.) - oude Griekse filosoof, student van Thales van Miletus en leraar van Anaximenes. Hij is ook de auteur van het eerste Griekse wetenschappelijke werk geschreven in proza. Introduceerde de term "wet", het toepassen van het concept van sociale praktijk op de natuur en wetenschap. Voor de eerste keer in Griekenland installeerde hij een gnomon - de eenvoudigste zonnewijzer en verbeterde hij de Babylonische zonnewijzer, die de vorm had van een bolvormige kom - de zogenaamde scaphis.

Anaximander wordt gecrediteerd met een van de eerste formuleringen van de wet van behoud van materie. Hij was het die een ander concept van de oorsprong van alle dingen introduceerde - apeiron. Deze onbepaalde substantie 'omhelst alle werelden'. Apeiron wordt, als resultaat van een vortexachtig proces, verdeeld in fysieke tegenstellingen van warm en koud, nat en droog, enzovoort, waarvan de interactie een bolvormige kosmos genereert. De confrontatie van de elementen in de opkomende kosmische draaikolk leidt tot het verschijnen en scheiden van stoffen. In het midden van de vortex is "koud" - de aarde, omringd door water en lucht, en buiten - vuur. Onder invloed van vuur veranderen de bovenste lagen van de luchtschil in een harde korst. Deze bol van gestolde lucht begint te barsten van de dampen van de kokende oceaan van de aarde. De schaal is niet bestand tegen en zwelt op. Tegelijkertijd moet het het grootste deel van het vuur buiten de grenzen van onze wereld duwen. Zo ontstaat de bol van vaste sterren en worden de poriën in de buitenste schil zelf de sterren. Anaximander beschouwde de hemellichamen niet als afzonderlijke lichamen, maar als "vensters" in ondoorzichtige schelpen die vuur verbergen.

Anaximander maakte de eerste kaart van de aarde. De aarde ziet eruit als een deel van een kolom - een cilinder, diameter
waarvan de basis drie keer zo hoog is: "van twee platte oppervlakken lopen we langs de ene en de andere is er tegenover." Volgens zijn theorie zweeft de aarde in het centrum van de wereld, zonder ergens op te vertrouwen. De aarde is omgeven door gigantische buisvormige ringen-tori gevuld met vuur. In de dichtstbijzijnde ring, waar weinig vuur is, zijn er kleine gaatjes - sterren. In de tweede ring met sterker vuur is er één groot gat - de maan. Het kan gedeeltelijk of volledig overlappen (zo verklaart Anaximander de verandering van maanfasen en maansverduisteringen). In de derde, verste ring bevindt zich het grootste gat, ter grootte van de aarde; er doorheen schijnt het sterkste vuur - de zon. Het universum van Anaximander sluit het hemelse vuur.

Anaximander geloofde dat alle hemellichamen zich op verschillende afstanden van de aarde bevinden. Bestellen
volgens het principe: hoe dichter het bij hemels vuur is en dus hoe verder van de aarde, hoe helderder het is. Aangenomen wordt dat het Universum van Anaximander gebaseerd is op een wiskundig principe: alle afstanden zijn veelvouden van drie. Anaximander deed een poging om de numerieke parameters van het systeem van de wereld te bepalen. De ring van de zon is 27 of 28 keer zo groot als de cilinder van de aarde, de ring van de maan is 19 keer zo groot als de aarde. Het universum ontwikkelt zich volgens Anaximander vanzelf, zonder tussenkomst van de Olympische goden. Men denkt dat het heelal centraal symmetrisch is; vandaar dat de aarde, die zich in het centrum van de kosmos bevindt, geen reden heeft om in welke richting dan ook te bewegen. Anaximander was dus de eerste die suggereerde dat de aarde vrij in het centrum van de wereld rust zonder ondersteuning.

De laatste fase in het ontstaan ​​van de wereld is het verschijnen van levende wezens. Anaximander suggereerde dat alle levende wezens afkomstig zijn uit de sedimenten van de gedroogde zeebodem. Alle levende wezens worden gegenereerd door vocht dat door de zon is verdampt; wanneer de oceaan wegkookt en het land blootlegt, ontstaan ​​levende wezens 'uit het verwarmde water met de aarde' en worden geboren 'in vocht, opgesloten in een slibachtige schaal'. Dat wil zeggen, natuurlijke ontwikkeling omvat volgens Anaximander niet alleen de opkomst van de wereld, maar ook de spontane generatie van leven.

Anaximander beschouwde het universum als een levend wezen. In tegenstelling tot de tijdloze tijd wordt het geboren, wordt het volwassen, wordt het oud en moet het sterven om opnieuw geboren te worden.

Heraclitus

Heraclitus van Efeze (544-483 v. Chr.) was een oude Griekse filosoof. Grondlegger van de eerste historische of oorspronkelijke vorm van dialectiek. Heraclitus stond bekend als de Grim of Dark, en zijn filosofische systeem contrasteerde met de ideeën van Democritus. Hij wordt gecrediteerd met het auteurschap van de beroemde uitdrukking "Alles stroomt, alles verandert."

Heraclitus werd geboren en woonde in. Volgens sommige bronnen behoorde hij tot de familie van basileus (priesterkoningen met louter nominale macht), maar de afstammelingen van Androclus deden vrijwillig afstand van de privileges verbonden aan de oorsprong ten gunste van zijn broer. Heraclitus, "die mensen haatte, trok zich terug en begon in de bergen te leven, zich voedend met grasland en kruiden." Heraclitus "was niemands luisteraar." Hij was bekend met de opvattingen van de filosofen van de Milesische school, Pythagoras, Xenophanes. Hij had ook geen directe studenten, maar zijn intellectuele invloed op volgende generaties oude denkers is aanzienlijk.

Heraclitus, een materialist en dialecticus, beschouwde vuur als het fundamentele principe van alle dingen, want het is het meest beweeglijk en in staat tot verandering. Uit het vuur kwam de wereld als geheel, individuele dingen en zelfs zielen. Vuur is de meest dynamische, veranderlijke van alle elementen. Daarom werd vuur voor Heraclitus het begin van de wereld, terwijl water slechts een van zijn toestanden is. Vuur condenseert in lucht, lucht verandert in water, water in aarde (“de weg naar beneden”, die wordt vervangen door de “weg omhoog”). De aarde zelf, waarop wij leven, was ooit een gloeiend heet onderdeel van het universele vuur, maar toen koelde het af. Veranderingen tussen vuur, zee en aarde houden elkaar in evenwicht; puur of etherisch vuur speelt een beslissende rol.

Zielen zijn gemaakt van vuur; ze komen eruit voort en keren ernaar terug, vocht volledig geabsorbeerd door de ziel,
leidt haar naar de dood. Het vuur van de ziel is gecorreleerd met het vuur van de wereld. De wakkere, de slapende en de doden zijn gecorreleerd volgens de mate van vurigheid in de ziel. In een droom zijn de zielen gedeeltelijk gescheiden van het wereldvuur en daardoor wordt hun activiteit verminderd.

Het leven van de natuur is een continu proces van beweging. "Deze kosmos is voor iedereen hetzelfde; het is en zal een eeuwig levend vuur zijn, dat gestaag aanwakkert en geleidelijk vervaagt." Dit geldt evenzeer voor de 'psyche' - het ideaal-subjectieve begin van het leven. Psyche heeft, net als de natuur, een “zelfgroeiende logos”. Logos is de wereldziel, wet, betekenis, die de kosmos omhelst.

Heraclitus stelt 4 verschillende soorten verbindingen tussen schijnbare tegenstellingen vast:

a) dezelfde dingen produceren het tegenovergestelde effect: "De zee is het zuiverste en smerigste water: voor vissen is het drinkbaar en reddend, voor mensen is het ongeschikt om te drinken en vernietigend"; "Varkens genieten meer van modder dan... schoon water»; "De mooiste van de apen is lelijk in vergelijking met de mens."

b) verschillende aspecten van dezelfde dingen kunnen tegengestelde beschrijvingen vinden (schrijven is lineair en rond).

c) goede en wenselijke dingen, zoals gezondheid of rust, lijken alleen mogelijk als we hun tegendeel erkennen: "Ziekte maakt gezondheid aangenaam en goed, honger maakt verzadiging, vermoeidheid maakt rust."

D) sommige tegenstellingen zijn in wezen met elkaar verbonden, omdat ze elkaar opvolgen, door elkaar en door niets anders worden nagestreefd. Dus warm-koud is een warm-koud continuüm, deze tegenstellingen hebben één essentie, één gemeenschappelijk voor het hele paar - temperatuur. Ook zal het dag-nachtpaar - de tijdelijke betekenis van "dag" gemeenschappelijk zijn voor de tegenstellingen die erin zijn opgenomen.

In Heraclitus ziet God eruit als immanente dingen of als de som van paren van tegenstellingen. Heraclitus is niet
associeerde god met de behoefte aan aanbidding of dienst. Wijsheid bestaat uit het werkelijk begrijpen hoe de wereld werkt. Alleen God kan wijs zijn, de mens is begiftigd met verstand en intuïtie, maar geen wijsheid. God is een gemeenschappelijk verbindend element voor alle tegenovergestelde uiteinden van elke tegenstelling. De totale veelheid van dingen vormt dus een enkel, verbonden, bepaald complex - eenheid.

De sombere en tegenstrijdige legendes over de omstandigheden van de dood van Heraclitus ("hij beval zich met mest in te smeren en stierf zo liggend", "werd de prooi van honden") worden door sommige onderzoekers geïnterpreteerd als bewijs dat de filosoof begraven volgens de Zoroastrische gebruiken. En keizer Marcus Aurelius schrijft in zijn memoires dat Heraclitus stierf aan waterzucht en zichzelf met mest besmeurde als remedie tegen de ziekte.

Parmenides

Parmenides (520 - 450 v.Chr.) - oude Griekse filosoof, oprichter en belangrijkste vertegenwoordiger van de Eleatische school. Het is aan hem dat het begin van de metafysica teruggaat. Hij wendde zich tot de kwesties van zijn en cognitie, en legde de basis voor ontologie en de oorsprong van epistemologie; gedeelde waarheid en mening.

Parmenides kwam uit een adellijke en rijke familie; hij onderscheidde zich door onbegrijpelijkheid en zelfs een zekere waanzin. Zijn gedicht "On Nature" is tot ons gekomen. Daarin bespreekt de filosoof de vraagstukken van kennis en zijn. Parmenides redeneerde dat er alleen eeuwig en onveranderlijk Zijn is, dat wordt geïdentificeerd met denken. Volgens zijn logica is het onmogelijk om na te denken over niet-bestaan, wat betekent dat het niet bestaat. De gedachte “er is iets dat er niet is” is immers tegenstrijdig. Zijn wordt gegenereerd door niemand en niets; anders zou men moeten toegeven dat het voortkwam uit Niet-Zijn, maar er is geen Niet-Zijn. Er is geen niet-bestaan, omdat het onmogelijk is om erover na te denken. Bovendien is het zijn niet onderhevig aan corruptie en dood; anders zou het veranderen in Niet-Zijn, en Niet-Zijn bestaat niet. Zijn heeft geen verleden of toekomst. Zijn is puur aanwezig. Het is onbeweeglijk, homogeen, perfect en beperkt; heeft de vorm van een bal.

De volgende uitspraken van Parmenides zijn tot ons gekomen: het zijn is één en er kunnen geen 2 of meer "wezens" zijn.
Anders zouden ze van elkaar gescheiden moeten worden - door Niet-Zijn (en dat is er niet). Zijn is continu (enkel), dat wil zeggen, het heeft geen delen. Als het zijn delen heeft, dan worden de delen van elkaar gescheiden - door Niet-Zijn (en die is er niet). Als er geen delen zijn en als het zijn één is, dan is er geen beweging en geen veelvoud in de wereld. Anders moet het ene Wezen ten opzichte van het andere bewegen. Aangezien er geen beweging en veelheid is en het Zijn één is, is er geen opkomst of vernietiging. Dus in het geval van optreden (vernietiging) moet er Niet-Zijn zijn (maar er is geen Niet-Zijn). Zijn blijft altijd op dezelfde plaats.

"Parmenides is een denker met een werkelijk buitengewone diepgang", zei Socrates in Plato's Theaetetus.

Protagoras

Protagoras (481 - 411 v.Chr.) - een oude Griekse filosoof, de meest prominente vertegenwoordiger van de sofisten. Ook wordt hij sceptici en materialisten genoemd. Hij verwierf bekendheid dankzij zijn onderwijsactiviteiten tijdens zijn jarenlange omzwervingen. Protagoras is eigenaar van de beroemde stelling 'De mens is de maat van alle dingen'.

Protagoras was in zijn jeugd bezig met het dragen van gewichten voor geld. Eens ontmoette Democritus hem met een bundel brandhout. Verbaasd over hoe rationeel het brandhout in bundels was opgestapeld, nodigde hij Protagoras uit om zijn leerling te worden. Veel wijst echter op het anekdotische karakter van dit verhaal, verwijzend naar het feit dat Protagoras veel ouder was dan Democritus. En velen geloven zelfs dat Democritus (samen met Plato) een van die filosofen was die de grootste invloed van Protagoras ervoeren.

Protagoras verwierf niet alleen faam in veel Griekse steden, maar ook op Sicilië en in,
juist vanwege zijn lerarenberoep. Hij betaalde hoge vergoedingen voor zijn lessen - hierdoor kon hij veel reizen. Zijn lezingen waren een succes in de huizen van beroemde en rijke mensen die geïnteresseerd waren in cultuur. Van 484 tot 406 voor Christus communiceerde hij in Athene nauw met Pericles en Euripides.

De filosoof Protagoras is een leerling van de Perzische magiërs en tevens de grondlegger van de sofistische manier van leven. Protagoras staat ook bekend om het feit dat hij de basis legde voor wetenschappelijke grammatica - het verschil tussen soorten zinnen, geslachten van bijvoeglijke naamwoorden en zelfstandige naamwoorden, stemmingen van werkwoorden en tijden. Hij nam ook vragen over correcte spraak op zich. Protagoras genoot groot aanzien onder zijn voorgangers. Hij is de hoofdpersoon van de dialoog van een van de werken van Heraclides van Pontus en Plato.

Protagoras was een sensualist en leerde dat de wereld is zoals die wordt voorgesteld in de zintuigen van de mens. “De mens is de maatstaf van alle dingen die bestaan, dat ze bestaan, en die niet bestaan, dat ze niet bestaan” (met andere woorden: aangezien mensen van elkaar verschillen, is er geen objectieve waarheid). "Hoe we ons voelen is hoe het echt is." "Alles is zoals het ons lijkt."

Protagoras wijst op de relativiteit van onze kennis, op het element van subjectiviteit erin. Subjectivisme werd door Protagoras begrepen als een conclusie uit de leer van Heraclitus over de universele vloeibaarheid van dingen: als alles elk moment verandert, dan bestaat alles alleen voor zover het door een individu op een of ander moment kan worden begrepen; alles kan worden gezegd als iets één, dus tegelijkertijd, en iets anders, dat het tegenspreekt.

Maar niet iedereen was klaar om de filosofie van Protagoras te accepteren. In 411 v.Chr. in Athene, voor het essay "Over de Goden", waarin hij categorisch het bestaan ​​van hemelingen betwijfelt, werd hij beschuldigd van oneer en goddeloosheid en verdreven. Daarna stierf hij al snel tijdens een schipbreuk op weg naar Sicilië.

Democritus

Democritus van Abdera (460 - 370 v.Chr.) - een oude Griekse filosoof, een van de grondleggers van de atomistiek en materialistische filosofie.

Geboren in de stad Abdera in Thracië. Tijdens zijn leven reisde hij veel en bestudeerde hij de filosofische opvattingen van verschillende volkeren (het oude Egypte, Babylon, Perzië,,). Democritus besteedde veel geld aan deze reizen, van hem geërfd. Verspilling van erfenissen werd in die tijd voor de rechter gebracht. Tijdens het proces las Democritus, in plaats van zichzelf te verdedigen, fragmenten voor uit zijn werk, The Great World Construction, en werd vrijgesproken: medeburgers besloten dat het geld van zijn vader goed besteed was.

Democritus was een heel vreemde man. Hij verliet constant de stad, verstopte zich op begraafplaatsen, waar hij, ver van de drukte van de stad, zich overgaf aan reflecties. Bovendien barstte Democritus zonder aanwijsbare reden in lachen uit, menselijke aangelegenheden leken hem zo belachelijk tegen de achtergrond van de grote wereldorde. Het was vanwege deze gewoonte van hem dat Democritus de bijnaam 'De lachende filosoof' kreeg. Velen beschouwden Democritus als krankzinnig en nodigden zelfs de beroemde arts Hippocrates uit om hem te onderzoeken. Maar hij oordeelde dat Democritus absoluut gezond is, zowel fysiek als mentaal, en keurde goed dat Democritus een van de slimste mensen met wie hij moest communiceren.

Democritus was in feite de eerste die de antropologische aspecten van de oude Griekse filosofie op grote schaal uitbreidde en kwesties besprak als de mens, god, staat, de rol van de wijze in het beleid. Democritus geloofde dat het ware bestaande zijn op zichzelf niet kan ontstaan ​​of verdwijnen. Democritus was de eerste die suggereerde dat de wereld uit atomen bestaat. Tegelijkertijd zijn atomen ondeelbare en onveranderlijke materiedeeltjes; ze zijn constant in beweging en verschillen alleen van elkaar in vorm, volgorde, grootte en positie. Atomen, volgens deze theorie, bewegen willekeurig in de lege ruimte (de Grote Leegte, zoals Democritus zei) en botsen, en vanwege de overeenkomst van vormen, maten, posities en orden, blijven ze aan elkaar plakken of vliegen ze uit elkaar.

De gevormde verbindingen houden elkaar vast en produceren zo complexe lichamen. Beweging zelf is een eigenschap die van nature inherent is aan atomen. Lichamen zijn combinaties van atomen. De verscheidenheid aan lichamen is zowel te wijten aan het verschil in de atomen waaruit ze zijn samengesteld, als aan het verschil in de volgorde van assemblage, zoals uit dezelfde letters verschillende woorden. Atomen kunnen elkaar niet aanraken, omdat alles wat geen leegte in zich heeft, ondeelbaar is, dat wil zeggen een enkel atoom. Daarom zijn er altijd op zijn minst kleine gaten van leegte tussen twee atomen, zodat er zelfs in gewone lichamen leegte is. Hieruit volgt dat wanneer atomen op zeer kleine afstanden naderen, er afstotende krachten tussen hen beginnen te werken. Tegelijkertijd is er ook onderlinge aantrekking mogelijk tussen atomen, volgens het principe 'like trekt like'. In wezen is dit een duidelijke verklaring van het principe van traagheid - de basis van alle moderne fysica. Dunne schillen (afbeeldingen) van dingen die op de zintuigen inwerken, komen voort uit de lichamen, scheiden zich. Maar zintuiglijke waarneming geeft alleen 'duistere' kennis over dingen; "heldere", meer subtiele kennis wordt bereikt door de geest. Democritus was "de meest subtiele van alle oude denkers".

De Grote Leegte is ruimtelijk oneindig. In de aanvankelijke chaos van atomaire bewegingen in de Great
Een vortex vormt zich spontaan in de leegte. De symmetrie van de Grote Leegte wordt verbroken in de wervelwind, waar het centrum en de periferie verschijnen. Zware lichamen gevormd in een vortex hebben de neiging zich op te hopen nabij het midden van de vortex. Het verschil tussen licht en zwaar is niet kwalitatief, maar kwantitatief en dat is al een flinke vooruitgang. In hun streven naar het centrum van de vortex verdringen zwaardere lichamen lichtere, en ze blijven dichter bij de periferie van de vortex. In het centrum van de wereld wordt de aarde gevormd, bestaande uit de zwaarste atomen. Er wordt zoiets als een beschermende film gevormd op het buitenoppervlak van de wereld, die de kosmos scheidt van de omringende Grote Leegte. Omdat de structuur van de wereld wordt bepaald door de aspiratie van atomen naar het centrum van de vortex, heeft de wereld van Democritus een bolsymmetrische structuur.

Hij was echter geen aanhanger van de theorie van een bolvormige aarde. Als de aarde een bal zou zijn, dan zou de zon, die ondergaat en opkomt, door de horizon worden gekruist langs een boog van een cirkel, en niet in een rechte lijn, zoals het werkelijk is. Volgens Democritus is de volgorde van de armaturen als volgt: de maan, Venus, de zon, andere planeten, sterren (naarmate de afstand tot de aarde toeneemt). Tegelijkertijd geldt dat hoe verder het licht van ons verwijderd is, hoe langzamer (ten opzichte van de sterren) het beweegt. Bovendien geloofde Democritus dat de middelpuntvliedende kracht de val van hemellichamen op aarde voorkomt. Democritus bezit ook het briljante vermoeden dat de Melkweg een veelvoud van sterren is die zich op zo'n kleine afstand van elkaar bevinden dat hun afbeeldingen samensmelten tot een enkele zwakke gloed.

De werelden zijn oneindig in aantal en verschillen van elkaar in grootte. Alle werelden bewegen in verschillende richtingen, omdat alle richtingen en alle bewegingstoestanden gelijk zijn. Tegelijkertijd kunnen de werelden botsen, instorten. Als de vorming van de wereld nu plaatsvindt, dan moet het ergens plaatsvinden, zowel in het verleden als in de toekomst; verschillende werelden bevinden zich momenteel in verschillende stadia van ontwikkeling. In de loop van zijn beweging kan de wereld, waarvan de vorming niet is geëindigd, per ongeluk de grenzen van de volledig gevormde wereld binnendringen en erdoor worden gevangen (zo verklaarde Democritus de oorsprong van de hemellichamen in onze wereld).

Democritus beschouwde het basisprincipe van het menselijk bestaan ​​als in een staat van gelukzalige, serene geestesgesteldheid, verstoken van hartstochten en uitersten. Dit is niet alleen een eenvoudig sensueel genot, maar een staat van "vrede, sereniteit en harmonie". Democritus geloofde dat alle kwaad en ongeluk een persoon overkomt vanwege het ontbreken van de nodige kennis. Hieruit concludeerde hij dat het oplossen van problemen ligt in het verwerven van kennis. Democritus was een aanhanger van de oude democratie en een tegenstander van de slavenhoudende aristocratie.

De geschriften van oude auteurs vermelden ongeveer 70 verschillende werken van Democritus, waarvan er tot op heden niet één bewaard is gebleven. Er is een legende die Plato beval om alle werken van Democritus, zijn filosofische tegenstander, op te kopen en te vernietigen.

Socrates

Socrates (469 - 399 v. Chr.) - een oude Griekse filosoof, wiens leer een ommekeer in de filosofie markeert - van de overweging van de natuur en de wereld naar de overweging van de mens. Zijn werk opende een nieuwe richting in de ontwikkeling van de oude filosofie. Hij vestigde de aandacht van filosofen op het belang van de menselijke persoonlijkheid. Socrates wordt de eerste filosoof in de eigenlijke zin van het woord genoemd. In de persoon van Socrates keert het filosofische denken zich voor het eerst tot zichzelf en onderzoekt het zijn eigen principes en methoden.

Socrates was de zoon van de beeldhouwer Sophroniscus en de vroedvrouw Fenareta. Hij had een oudere broer van zijn moeder, Patroclus, die het eigendom van zijn vader erfde. Geboren op het 6e Farhelion op een onreine dag van de Atheense kalender, werd Socrates een "apotheker", dat wil zeggen een levenslange gezondheidspriester van de Atheense staat zonder onderhoud, en in archaïsche tijden kon hij worden opgeofferd door een vonnis nationale Vergadering om opkomende maatschappelijke problemen op te lossen. In zijn jeugd studeerde hij kunst bij Damon en Conon, luisterde naar Anaxagoras en Archelaus, kon lezen en schrijven, maar liet geen composities achter. Hij was getrouwd door een tweede huwelijk met een vrouw genaamd Xanthippe en had verschillende zonen van haar, van wie de jongste zeven jaar oud was op het moment van de dood van de filosoof.

Socrates leidde het leven van een Atheense parasiet en een bedelaarswijze en verliet Attica nooit in vredestijd. Hij was beroemd als een onoverwinnelijke debater en huurling, die dure geschenken weigerde en altijd in oude kleren en op blote voeten liep. Socrates geloofde dat nobele mensen de staat zouden kunnen regeren zonder de deelname van filosofen, maar omdat hij de waarheid verdedigde, werd hij vaak gedwongen actief deel te nemen aan het openbare leven van Athene.

Nam deel aan de Peloponnesische Oorlog - vocht bij Potidea, bij Delia, bij Amphipolis. Hij verdedigde de strategen die ter dood waren veroordeeld wegens het oneerlijke proces van de demo's, waaronder de zoon van zijn vrienden Pericles en Aspasia. Hij was de mentor van de Atheense politicus en commandant Alcibiades, hij redde zijn leven in de strijd.

Socrates merkte voor het eerst op dat eerdere filosofen geen antwoord gaven op de vragen: "hoe te leven?" en "hoe te denken?". Ware kennis veronderstelt iemands kennis van zichzelf. Vandaar de beroemde formule: 'Ken uzelf'. De hoogste taak van kennis is niet theoretisch, maar praktisch - de kunst van het leven. Socrates bracht zijn hele leven door in geschillen en gesprekken. Hij geloofde dat op de paden van een monoloog een eenzame gedachte valse kennis, denkbeeldige wijsheid ligt. Socrates ontdekte de methode van maeutiek - een methode om de waarheid te vinden door tegengestelde meningen over een onderwerp te confronteren, en ze te elimineren door nieuwe vragen te stellen. Socrates betoogde dat moraliteit en deugd identiek zijn aan kennis. Iemand die weet wat goed is, zal geen kwaad doen. Slechte daden worden alleen geboren uit onwetendheid, en niemand is slecht uit goede wil. “Ken uzelf” is het raakpunt tussen filosofie, religie en psychologie. Zelfkennis is werken aan jezelf; het ligt ten grondslag aan alle cultuur, alle praktijk en creativiteit. Deze oproep is niet alleen gericht aan het individu, maar ook aan de naties.

De mens voor Socrates is een microkosmos, die de sociale kosmos weerspiegelt. Het is belangrijk dat een persoon
betekenisvol beeld van deze kosmos. Socrates vergeleek zijn onderzoeksmethoden met de 'kunst van de vroedvrouw'; zijn manier van vragen stellen, met een kritische houding ten opzichte van dogmatische uitspraken, werd 'socratische ironie' genoemd. Socrates schreef zijn gedachten niet op, in de overtuiging dat dit zijn geheugen verzwakt. En hij leidde zijn studenten tot een waar oordeel door middel van een dialoog, waarbij hij een algemene vraag stelde, nadat hij een antwoord had gekregen, de volgende verhelderende vraag stelde, enzovoort tot het definitieve antwoord. Tegelijkertijd moest de tegenstander, die zichzelf kende, vaak toegeven dat hij belachelijk was.

Socrates redde het leven van Alcibiades (als Alcibiades stierf, kon hij Athene geen kwaad doen). Met één grote knuppel verdreef hij de Spartaanse falanx, die op het punt stond speren naar de gewonde Alcibiades te werpen, geen enkele vijandelijke krijger wilde de twijfelachtige roem van het doden, of tenminste het verwonden van de oudere wijze. In 399 v.Chr. beschuldigden de inwoners Socrates van het feit dat "hij de goden die de stad eert niet eert, maar nieuwe goden introduceert en zich schuldig maakt aan het verderven van de jeugd." Socrates verwierp alle beschuldigingen van godslastering en corruptie van de jeugd en verklaarde "dat er geen mens onafhankelijker, rechtvaardiger en redelijker is dan Socrates." Toen Socrates werd aangeboden om een ​​boete op te leggen, legde hij die zelf niet op en stond hij zijn vrienden niet toe, maar integendeel, hij zei zelfs dat jezelf een boete opleggen gelijk staat aan schuld bekennen. Toen zijn vrienden hem vervolgens uit de gevangenis wilden ontvoeren, was hij het daar niet mee eens en leek het erop dat hij hen zelfs uitlachte en vroeg of ze een plek wisten buiten Attica waar geen toegang tot de dood zou zijn.

Voor zijn dood vroeg Socrates om een ​​haan te offeren aan Asclepius (meestal werd deze ceremonie uitgevoerd als dankbaarheid voor herstel), waarmee hij zijn dood symboliseerde, als herstel, bevrijding van aardse boeien. Volgens Socrates verzet de ziel van de filosoof zich niet tegen deze bevrijding, daarom is hij kalm in het aangezicht van de dood. Socrates werd vergiftigd door hemlockspar. “Socrates liep eerst, zei toen dat zijn benen zwaar werden en ging op zijn rug liggen: dit is wat de man beval. Toen Socrates ging liggen, voelde hij zijn voeten en benen, en even later - opnieuw. Toen kneep hij hard in zijn voet en vroeg of hij het voelde. Socrates antwoordde nee. Daarna voelde hij opnieuw zijn schenen en, geleidelijk zijn hand omhoog bewegend, liet hij ons zien hoe het lichaam koud en stijf werd. Ten slotte raakte hij me voor de laatste keer aan en zei dat wanneer de kou het hart nadert, het zal verdwijnen. Even later huiverde hij en de bediende opende zijn gezicht: de blik van Socrates stopte. Toen hij dit zag, sloot Crito zijn mond en ogen.

Xenophon

Xenophon (430 - 356 v.Chr.) - een beroemde oude Griekse schrijver, filosoof, historicus, commandant, politicus. Zijn werk werd zeer gewaardeerd door oude retorici, bovendien had het een enorme impact op het Latijnse proza. Het belangrijkste werk van Xenophon is de Anabasis van Cyrus.

Xenophon werd geboren in Athene in een rijke familie, mogelijk behorend tot de hippische klasse. Zijn jeugd en jeugd gingen voorbij in de omstandigheden van de Peloponnesische oorlog, wat hem niet belette niet alleen militaire, maar ook een brede algemene opleiding te ontvangen. Van jongs af aan werd hij een volgeling van Socrates.

Nadat de Peloponnesische oorlog in 404 v.Chr. verloren was gegaan aan Sparta, verliet Xenophon zijn vaderland om zich bij de expeditie van Cyrus aan te sluiten. Na de dood van Cyrus zelf leidde Xenophon stoutmoedig en vakkundig de terugtocht van tienduizend Grieken door vijandelijk gebied. Xenophon voltooide de hele campagne - van de aanval op Babylon en de slag bij Kunaks, eindigend met de terugtocht naar Trebizonde en vervolgens naar het westen in Byzantium, Thracië en Pergamon. Het was in Pergamum dat Xenophon een van de strategen van het Griekse leger werd. Omdat hij een goede band had met de Spartaanse koning Agesilaüs, en daarna ook met hem meeging naar Griekenland, werd hij in Athene veroordeeld voor verraad en werd zijn eigendom in beslag genomen. Xenophon begon te dienen onder het bevel van Agesilaus, nam deel aan veldslagen en campagnes tegen de vijanden van Sparta - zelfs tegen Athene. Toen de Spartanen hem een ​​klein landgoed gaven in de buurt van de Elis-stad Skillunta, vestigde hij zich daar in eenzaamheid en begon hij zich bezig te houden met literaire werken.

De biograaf van Xenophon was Diogenes. Alle filosofische ideeën van die tijd, evenals de leringen van Socrates, hadden allemaal weinig effect op de filosoof. Maar dit kwam heel duidelijk tot uiting in zijn religieuze opvattingen - voor hen worden ze in de eerste plaats gekenmerkt door een geloof in de tussenkomst van de goden in de zaken van mensen, evenals een geloof in allerlei tekens, waardoor de goden communiceren hun wil aan stervelingen. Het is waar dat de ethische opvattingen van Xenophon helemaal niet boven de gewone moraal uitstijgen, maar zijn politieke sympathieën staan ​​volledig aan de kant van de Spartaanse aristocratische staatsstructuur. Naast historische boeken schreef hij ook een aantal filosofische boeken. Als student van Socrates probeerde hij in een populaire vorm een ​​idee te geven van zijn persoonlijkheid en leringen.

Xenophon suggereerde in zijn essay "On Revenues" dat de Atheense staat uiteindelijk een gigantische onderneming oprichtte voor de ontwikkeling van Lavrian-zilvermijnen en deze op zo'n manier zou leiden dat het welzijn van iedereen werd gegarandeerd. Atheense staatsburgerschap.

Plato

Plato (428 - 347 v.Chr.) - oude Griekse filosoof, leerling van Socrates, leraar van Aristoteles. Plato is een van de grootste filosofen van het oude Griekenland en is nog steeds de grootste filosoof van West-Europa.

Plato is de eerste filosoof wiens geschriften niet worden bewaard in korte passages die door anderen zijn geciteerd, maar volledig. Plato werd geboren in Athene op het hoogtepunt van de Peloponnesische oorlog tussen Athene en Sparta, in een familie van aristocratische afkomst, de clan van zijn vader, Ariston, steeg volgens de legende op tot de laatste koning van Attica - Codru, en de voorvader van zijn moeder, Periktion, was de Atheense hervormer Solon. Perictione was de zus van Charmides en Critias, twee beroemde figuren uit de Dertig Tirannen van het kortstondige oligarchische regime dat volgde op de ineenstorting van Athene aan het einde van de Peloponnesische Oorlog. Volgens de oude traditie wordt zijn verjaardag beschouwd als 7 tharhelion (21 mei), een feestdag waarop, volgens de mythologische legende, de god Apollo werd geboren op het eiland Delos. Echte naam Plato is Aristocles (letterlijk, "de beste glorie"). De bijnaam Plato (van het Griekse woord "plato" - breedte), wat "breed, breedgeschouderd" betekent, werd door de worstelaar Ariston uit Argos, zijn gymnastiekleraar, gegeven voor Plato's sterke bouw. Sommigen geloven dat hij zo de bijnaam heeft gekregen vanwege de breedte van zijn woord, en Neanth vanwege zijn brede voorhoofd.

Rond 408 voor Christus ontmoette Plato de "wijsste van de Hellenen" - Socrates, hij werd een van zijn studenten filosofie; daarvoor had hij poëzie gestudeerd. Socrates is een constante deelnemer in bijna alle geschriften van Plato, geschreven in de vorm van dialogen tussen historische en soms fictieve personages. Tijdens het proces tegen Socrates was Plato een van zijn studenten die hem een ​​borgsom boden. Plato werd na de uitspraak ziek en was niet aanwezig bij het laatste gesprek in de kerker.

Na de dood van Socrates in 399 v.Chr. verhuisde Plato met enkele andere studenten naar Megara. Plato ontwikkelde de theorie van de ideale staat. Filosofen nemen het beheer van de staat over, omdat alleen zij in staat zijn de idee (essentie, problemen) van de staat te begrijpen. Krijgers beschermen de staat en gewone mensen werken. Iedereen neemt zijn plaats in in de staat, elke laag van de samenleving heeft zijn eigen niveau van intelligentie, menselijke ziel en deugd. Voor Plato is de staat de belichaming van recht, orde en maatstaf.

In 389 ging Plato met de hulp van Dionysius van Syracuse naar Sicilië om daar een ideale staat te vestigen waarin filosofen de teugels van de regering zouden krijgen in plaats van een kom met vergif. Plato werd als leraar uitgenodigd door de broer van de vrouw van de Syracuse tiran Dionysius I, Dion. Dion droomde dat Plato de tiran kon beïnvloeden met behulp van filosofie en dat hij zijn heerschappij zou verbeteren. Dionysius, aan de andere kant, was een zeer achterdochtig persoon en stuurde uiteindelijk Plato naar huis met een ambassadeur die de opdracht kreeg om de filosoof te doden of als slaaf te verkopen. Ambassadeur Pollidas verkoopt Plato als slaaf op het eiland Aegina, waar hij wordt vrijgekocht door een van zijn bewonderaars.

In 386 keert Plato terug naar Athene, waar hij een kring van studenten om zich heen begint te verzamelen, met wie hij praat over filosofie in een openbare tuin in de buitenwijken (ongeveer een kilometer van Athene), en de Academie opricht.

De basis van Plato's filosofie is de ideeënleer. Hij geloofde dat alles wat in de wereld bestaat zijn eigen idee heeft. Ideeën zijn bovenzinnelijke patronen van dingen. Ideeën geven de essentiële eigenschappen, samenstelling en structuur van een ding, zijn doel en betekenis aan. Ideeën zijn primair, eeuwig. Echte bomen sterven, de tekening van een driehoek kan worden gewist, maar de ideeën van een boom en een driehoek zijn eeuwig en onsterfelijk. In het bijzonder beheersen ideeën het universum. Ideeën organiseren de materie als een wanordelijke massa. Materie is "niet-zijn" ("menon"), wat de definitie van ideeën vereist. De piramide van ideeën wordt bekroond door Plato's idee van het goede, het idee van schoonheid, het idee van waarheid.

Plato's kennistheorie is gebaseerd op zijn doctrine van de ziel en herinneringen. De onsterfelijke ziel, in contact met dingen, herinnert zich wat ze heeft behandeld in de wereld van ideeën. Deze beelden, de ware gezichten van de dingen, zijn in onze ziel geprent. De ziel is immers onsterfelijk en draagt ​​deze onsterfelijke kennis bij zich. Betrouwbare kennis is alleen mogelijk over werkelijk bestaande 'soorten', dat wil zeggen over ideeën. Over zinnige dingen en verschijnselen is geen kennis mogelijk, maar een waarschijnlijke "mening". De belangrijkste methode van cognitie is dialectiek, dat wil zeggen het vermogen om al het bijzondere en singuliere tot een gemeenschappelijk kenmerk te reduceren. Plato stelt de ziel en het lichaam vaak tegenover elkaar als twee heterogene entiteiten. Het lichaam is ontleedbaar en sterfelijk, maar de ziel is eeuwig. In tegenstelling tot het lichaam, dat kan worden vernietigd, kan niets voorkomen dat de ziel voor altijd bestaat. Als we het erover eens zijn dat ondeugd en slechtheid de ziel schaden, dan blijft het zelfs in dit geval om te erkennen dat ondeugd de ziel niet naar de dood leidt, maar haar eenvoudig verdraait en slecht maakt. Dat wat niet kan omkomen door enig kwaad, kan als onsterfelijk worden beschouwd: "aangezien iets niet vergaat door een van deze kwaden - noch van jezelf, noch van een buitenstaander, is het duidelijk dat dit zeker iets moet zijn dat voor altijd bestaat, en aangezien het bestaat eeuwig, het is onsterfelijk.

Plato gaf het beroemde beeld van de strijdwagen van de ziel. Hij schilderde het volgende beeld: "Laten we de ziel vergelijken"
de gecombineerde kracht van een gevleugeld paarteam en een wagenmenner. Onder de goden zijn zowel paarden als wagenmenners allemaal nobel en stammen ze af van nobele, terwijl de rest van gemengde oorsprong is. Ten eerste is het onze meester die het team regeert, en dan, en zijn paarden - het ene is mooi, nobel en geboren uit dezelfde paarden, en het andere paard is zijn tegenpool en zijn voorouders zijn anders. Het is onvermijdelijk dat het regeren over ons een moeilijke en vervelende zaak is.” De bestuurder beeldt hier de geest uit, het goede paard - het wilsdeel van de ziel, en het slechte paard - het hartstochtelijke of emotionele deel van de ziel.

In de dialoog "De Staat" analyseert Plato deze drie componenten van de menselijke psyche in meer detail. Dus vergelijkt hij het rationele deel van de ziel - de herder van de kudde, het wilskrachtige of woedende deel van de ziel - met de honden die de herder vergezellen, hem helpen de kudde te leiden, en hij noemt het onredelijke, gepassioneerde deel van de ziel de kudde, waarvan de deugd is om de herder en honden te gehoorzamen. Zo onderscheidt Plato drie principes van de ziel:

1) Redelijk begin, gericht op kennis en volledig bewuste activiteit.

2) Een furieus begin, streven naar orde en het overwinnen van moeilijkheden. Het furieuze begin is vooral merkbaar bij een persoon, "wanneer hij gelooft dat hij oneerlijk wordt behandeld, kookt hij, raakt geïrriteerd en wordt een bondgenoot van wat hem eerlijk lijkt, en daarvoor is hij bereid honger, kou en al deze kwellingen, al was het maar om te winnen; hij zal zijn nobele aspiraties niet opgeven - of zijn doel bereiken of sterven, tenzij hij vernederd wordt door de argumenten van zijn eigen geest.

3) Gepassioneerd begin, uitgedrukt in de talloze verlangens van de mens. Dit principe, "waardoor een persoon verliefd wordt, honger en dorst ervaart en wordt gegrepen door andere lusten, zullen we het onredelijke en wellustige principe een goede vriend van elke vorm van bevrediging en plezier noemen."

Verder merkt Plato in de loop van zijn redenering op: 'Als de ziel en het lichaam met elkaar verbonden zijn, zegt de natuur het lichaam te gehoorzamen en een slaaf te zijn, en de ziel om te heersen en meesteres te zijn. Als u dit in overweging neemt, kunt u mij vertellen welke van hen, naar uw mening, dichter bij het goddelijke staat en welke bij het sterfelijke? Denk je niet dat het goddelijke is geschapen voor macht en leiderschap, en de sterveling - voor onderwerping en slavernij? - Ja, zo lijkt het, zijn gesprekspartner antwoordt. Dus hoe is de ziel? "De ziel is vergelijkbaar met het goddelijke, en het lichaam is vergelijkbaar met de sterveling."

Plato introduceert ethische en religieuze aspecten in zijn leer van de onsterfelijkheid van de ziel. Zo noemt hij in het bijzonder de mogelijkheid van postume straffen en beloningen voor de ziel voor haar aardse prestaties. In de dialoog “De Staat” citeert hij een mythologische legende over het postume lot van menselijke zielen, naar verluidt bekend uit de woorden van een zekere Pamphylische Er, die “eens hij sneuvelde in de oorlog; toen ze tien dagen later de lichamen van de reeds in ontbinding verkerende doden begonnen op te rapen, vonden ze hem nog heel, brachten hem naar huis, en toen ze op de twaalfde dag begonnen met de begrafenis, toen, toen hij al op het vuur lag, kwam hij plotseling bij leven, en toen hij tot leven was gekomen, vertelde hij wat hij daar had gezien.

De grootste verdienste van Plato voor de filosofie is de ontdekking van het objectieve bestaan ​​van de wereld van ideeën (geest), als het vormende principe van de wereld. Zonder deze ontdekking is er geen filosofie, geen wetenschap, geen menselijke kennis mogelijk. Plato's ideeën drukken het idee uit van de wetten van de natuur en de samenleving. De kunst om de wereld te begrijpen is beschikbaar voor degenen die de hoogste ideeën onder de knie hebben. Gelijktijdig met de 'operatie' met ideeën legde Plato de focus, de kern van al het filosoferen bloot. Om te vragen naar de betekenis van dingen of de wereld als geheel, moet men voorbij de verschijnselen of de wereld gaan, vragen waar ze vandaan komen en waarom, hebben ze zin, zijn ze echt of niet, wat zit erachter?

Plato's filosofie is een unieke poging om de wereld van betekenissen (ideeën) te combineren met de verschijnselen van de fysieke en sociale kosmos. De houding ten opzichte van het begrip van ideeën, een redelijk begrip van de wereld heeft de naam Plato voor altijd vereeuwigd. De dialoog "Staat" geeft het concept van het idee van het goede als het hoogste object van kennis. Het woord 'goed' zelf betekent niet alleen iets dat ethisch positief is, maar ook ontologische perfectie, bijvoorbeeld de goedheid van een bepaald ding, het nut en de hoge kwaliteit ervan. Het goede kan niet worden gedefinieerd als plezier, omdat men moet toegeven dat er slechte genoegens zijn. Goed kan niet iets worden genoemd dat alleen ons ten goede komt, omdat hetzelfde een ander kan schaden. Plato's goed is "het goede op zich".

Plato vergelijkt het idee van het goede met de zon. BIJ zichtbare wereld De zon is een noodzakelijke voorwaarde, zowel voor het feit dat objecten toegankelijk worden voor het zicht, als voor het feit dat een persoon het vermogen verwerft om objecten te zien. Op precies dezelfde manier wordt in de sfeer van pure kennis het idee van het goede een noodzakelijke voorwaarde, zowel voor de herkenbaarheid van de ideeën zelf, als voor het vermogen van een persoon om ideeën te kennen.

Volgens oude legendes stierf Plato op zijn verjaardag in 347 voor Christus (het 13e jaar van de regering van de Macedonische koning Filips). Hij werd begraven op de Academie. Er wordt aangenomen dat hij werd begraven onder de naam Aristocles.

Diogenes

Diogenes van Sinop (412 - 323 v.Chr.) - een oude Griekse filosoof, een leerling van Antisthenes, de stichter van de Cynische school. De beroemdste van de Cynische filosofen, Diogenes Sinop, diende in de oudheid als een voorbeeld voor de Cynische wijze. Diogenes steunt ascese en legt de nadruk op ethiek, maar brengt in deze filosofische posities een dynamiek en gevoel voor humor die onovertroffen zijn in de geschiedenis van de filosofie. Tot op de dag van vandaag wordt er gedebatteerd of Diogenes iets schriftelijks achter hem heeft gelaten. Als cynicus leefde en componeerde Diogenes in twee componenten van ethische praktijk, maar Diogenes lijkt erg op Socrates, en zelfs Plato, in zijn gevoelens over de superioriteit van directe mondelinge interactie boven geschreven afrekening.

De filosoof Diogenes was de zoon van Hykesias, een geldwisselaar. Diogenes was een burger van Sinop die ofwel vluchtte of werd verbannen vanwege valutaproblemen. Eenmaal in Delphi vroeg hij het orakel wat hij moest doen, waarop hij het antwoord kreeg: 'herwaardering van waarden'. Aanvankelijk begreep hij dit gezegde als "opnieuw munten", maar toen hij verbannen werd, realiseerde hij zijn roeping in de filosofie. Diogenes verhuisde naar Athene. Hij bouwde zijn woning in de buurt van de Atheense agora in een groot aarden vat - een pithos, die in de grond werd begraven en waarin graan, wijn, olie werd opgeslagen of mensen werden begraven. Eens hebben de jongens zijn huis kapotgemaakt. Later voorzagen de Atheners hem van een nieuwe pithos.

Op een dag zag de filosoof Aristippus, die zijn fortuin verdiende door een tiran te prijzen, Diogenes linzen wassen en zei: "Als je een tiran zou prijzen, zou je geen linzen hoeven te eten!" Waartegen Diogenes bezwaar maakte: "Als je linzen had leren eten, zou je de tiran niet hoeven te verheerlijken!"

Toen de Atheners zich voorbereidden op een oorlog met Filips van Macedonië en de stad in beroering en opwinding verkeerde, begon Diogenes zijn vat van klei heen en weer te rollen door de straten waarin hij woonde. Toen hem werd gevraagd waarom hij dit deed, antwoordde Diogenes: "Iedereen zit nu in de problemen, daarom is het niet goed voor mij om te rommelen, en ik rol pithos, omdat ik niets anders heb."

Diogenes verkondigde het ideaal van ascese naar het voorbeeld van een muis die nergens bang voor was, nergens naar streefde en met weinig tevreden was. Het leven van Diogenes in een aarden pot - pithos, het gebruik van een mantel in plaats van een bed, illustreerde dit principe. Van de dingen had hij alleen een tas en een staf. Soms zag men hem op blote voeten in de sneeuw lopen. De betekenis van ascese was dat het ware geluk ligt in vrijheid en onafhankelijkheid. Diogenes smeekte om aalmoezen bij de beelden, 'om zich te laten wennen aan mislukking'.

Diogenes had herhaaldelijk ruzie met Plato. Toen hij eenmaal op een mat trapte, riep hij uit: "Ik vertrap de arrogantie van Plato." Toen Plato zei dat een man een "tweevoeter zonder veren" is, plukte Diogenes een haan en noemde hem een ​​Platonische man. Toen Plato werd gevraagd wie Diogenes was, antwoordde hij: "Socrates die gek is geworden." Toen hij de schamele levensstijl van Diogenes zag, merkte Plato op dat hij zelfs in slavernij aan de tiran Dionysius van Syracuse de groenten niet zelf waste, waarop hij het antwoord kreeg dat als hij de groenten zelf had gewassen, hij niet in slavernij.

Diogenes nam deel aan de slag bij Chaeronea, maar werd gevangen genomen door de Macedoniërs. Op de slavenmarkt, toen hem werd gevraagd wat hij kon doen, antwoordde hij: "heersen over mensen." Een zekere Xeniad kocht het als een mentor voor zijn kinderen. Diogenes leerde hen paardrijden, speerwerpen, geschiedenis en Griekse poëzie.

Diogenes was een zeer schandalig persoon. Hij schokte vooral zijn tijdgenoten, hij at op het plein (ten tijde van Diogenes werd een openbare maaltijd als onfatsoenlijk beschouwd) en deed openlijk masturbatie, terwijl hij zei: "Als de honger maar gestild kon worden door over de maag te wrijven !”. Op een dag begon Diogenes een filosofische lezing te geven op het stadsplein. Niemand luisterde naar hem. Toen gilde Diogenes als een vogel, en honderd toeschouwers verzamelden zich rond. 'Hier, Atheners, is de prijs van je geest,' zei Diogenes tegen hen. - "Toen ik je slimme dingen vertelde, schonk niemand aandacht aan mij, en als ik tjilpte als een dwaze vogel, luister je naar me met je mond open." Diogenes vond de Atheners onwaardig om mens genoemd te worden. Hij bespotte religieuze ceremonies en verachtte degenen die in droomuitleggers geloofden.

Toen Alexander de Grote naar Attica kwam, wilde hij natuurlijk, net als vele anderen, kennis maken met de beroemde "marginaal". Alexander wachtte lang tot Diogenes zelf naar hem toe zou komen om zijn respect te betuigen, maar de filosoof bracht rustig tijd door bij hem thuis. Toen besloot Alexander zelf hem te bezoeken. En toen hij Diogenes aantrof in Krania (in een gymnasium niet ver van Korinthe), toen hij zich in de zon koesterde, benaderde hij hem en zei: "Ik ben de grote tsaar Alexander." "En ik," antwoordde Diogenes, "de hond Diogenes." 'En waarom heet u een hond?' "Wie een stuk gooit - ik kwispel, wie niet gooit - ik blaf, wie" kwaadaardig persoon- Ik bijt. "Ben je bang voor me?" vroeg Alexander. "En wat ben jij," vroeg Diogenes, "kwaad of goed?" 'Goed,' zei hij. 'En wie is er bang voor het goede?' Ten slotte zei Alexander: "Vraag me wat je maar wilt." 'Doe een stap achteruit, je houdt de zon voor mij tegen,' zei Diogenes en hij ging verder met zichzelf te verwarmen. Op de terugweg merkte Alexander op: "Als ik Alexander niet was, zou ik Diogenes willen worden."

Ironisch genoeg stierf Diogenes op dezelfde dag als Alexander de Grote. Op zijn graf werd een marmeren monument in de vorm van een hond opgericht met het grafschrift:

Laat koper oud worden onder de macht van de tijd - niettemin,

Jouw glorie zal de eeuwen overleven, Diogenes.

Je leerde ons leven met wat je hebt

Je hebt ons een pad laten zien dat gemakkelijker is dan ooit.

Aristoteles

Aristoteles (384 - 322 v. Chr.) was een oude Griekse filosoof. leerling van Plato. Vanaf 343 v.Chr. - opvoeder van Alexander de Grote. Naturalist van de klassieke periode. De meest invloedrijke van de filosofen uit de oudheid; grondlegger van de formele logica. Aristoteles was de eerste denker die een alomvattend systeem van filosofie creëerde, dat alle gebieden van menselijke ontwikkeling bestrijkt: sociologie, filosofie, politiek, logica, natuurkunde. Zijn opvattingen over ontologie hadden een grote invloed op de latere ontwikkeling van het menselijk denken. Karl Marx noemde Aristoteles de grootste denker uit de oudheid.

Aristoteles werd geboren in Stageira (daarom kreeg hij de bijnaam Stagiriet), een Griekse kolonie in Chalkidiki, niet ver van de berg Athos. De vader van Aristoteles, Nicomachus, kwam van het eiland Andros. Moeder Festida kwam uit Chalkis van Euboea. Aristoteles was van vader en moeder een zuivere Griek. Nicomachus, de vader van Aristoteles, was een erfelijke Asclepiad en bouwde zijn familie uit aan de Homerische held Machaon, de zoon van Asclepius. De vader van de filosoof was een hofarts en vriend van Amyntas III, vader van Filips II en grootvader van Alexander de Grote. Hij was de eerste leermeester van Aristoteles, aangezien de Asclepiades een traditie hadden om hun kinderen les te geven met... jonge leeftijd. Blijkbaar was dit het begin van zijn interesse in biologie.

De ouders van Aristoteles stierven echter toen hij nog niet meerderjarig was. op zeventien
leeftijd Aristoteles kwam naar Athene. Aristoteles verbleef 20 jaar aan de Academie van Plato, tot de dood van zijn leraar. In hun relatie, zowel positief als negatieve punten. Het feit is dat Aristoteles leed aan spraakgebreken, "kortbenig was, met kleine ogen, elegante kleding droeg en een getrimde baard". Plato keurde Aristoteles' levensstijl of zijn manier van kleden niet goed. "En er was een soort van spot op zijn gezicht, ongepaste spraakzaamheid, ook, getuigde van zijn karakter."

Na de dood van Plato reist Aristoteles samen met Xenocrates, Erast en Korisk naar Assos, een kustplaats in Klein-Azië tegenover het eiland Lesbos. Tijdens zijn verblijf in Assos kwam Aristoteles dicht bij Hermias. Nabijheid droeg ertoe bij dat Aristoteles trouwde met zijn geadopteerde dochter en nicht Pythiades, die hem een ​​meisje baarde dat de naam van haar moeder kreeg. Pythiades was niet de enige vrouw van Aristoteles. Na haar dood trouwde hij illegaal met de meid Herpellid, van wie hij een zoon had, genoemd, volgens de oude Griekse traditie, ter ere van de vader van Nicomachus.

Na een verblijf van drie jaar in Assos ging Aristoteles naar het eiland Lesbos en stopte in de stad Mytelene, waar hij lesgaf totdat hij een uitnodiging ontving van Filips II om de leraar te worden van de koninklijke zoon Alexander. Aristoteles begon Alexander les te geven toen hij 14 jaar oud was. Aristoteles leerde Alexander verschillende wetenschappen, waaronder geneeskunde. De filosoof bracht de prins liefde voor Homerische poëzie bij, zodat de koning in de toekomst de lijst van de Ilias, die Aristoteles voor Alexander had samengesteld, samen met de dolk onder zijn kussen zou bewaren. In 335/334 schortte Aristoteles de opvoeding van Alexander op, vanwege het feit dat diens vader werd vermoord en de jonge prins de macht in eigen handen moest nemen.

De hele filosofie van Aristoteles wordt gekenmerkt door het idee van het realiseren van de vorm, het paradigma van de rede, zowel in de dingen zelf als in het systematisch denken. Hij is de grondlegger van de formele logica. Wetenschap begint bij Aristoteles, als een manier om kennis over de wereld te verkrijgen, met behulp van logische en conceptuele middelen. Aristoteles verdeelde alle filosofie in drie delen: theoretisch, met als doel kennis ter wille van kennis, een categorische analyse van dingen, praktisch of "filosofie over de mens", en poëtisch of creatief, waarvan het doel is om kennis te geven voor creativiteit. Aristoteles schreef de natuurwetenschappelijke verhandelingen "On Physics", "On the Sky", "On the Parts of Animals", in het bijzonder de verhandeling "On the Soul". De ziel beschouwend als het begin van het leven, geeft hij een typologie van de niveaus van de ziel; onderscheidt plant, dier en rationele ziel.

Een van de centrale leringen van Aristoteles' 'eerste filosofie' is de doctrine van vier oorzaken, of
eerste principes. In "Metafysica" en andere werken ontwikkelt Aristoteles de leer van de oorzaken en principes van alle dingen. Deze redenen zijn:

1. Materie - "dat waarvan." De verscheidenheid aan dingen die objectief bestaan; materie is eeuwig, ongeschapen en onverwoestbaar; het kan niet uit het niets ontstaan, toenemen of afnemen in zijn hoeveelheid; het is inert en passief.

2. Vorm - "dat wat." Essentie, stimulus, doel en ook de reden voor de vorming van verschillende dingen uit eentonige materie.

3. De werkende of producerende oorzaak - "dat van waaruit." Het kenmerkt het moment waarop het bestaan ​​van een ding begint. Het begin van alle begin is God.

4. Doel, of uiteindelijke oorzaak - "waarvoor". Elk ding heeft zijn eigen specifieke doel. Het hoogste doel is het Goede.

Van Aristoteles beginnen de basisconcepten van ruimte en tijd vorm te krijgen:

Aanzienlijk - beschouwt ruimte en tijd als onafhankelijke entiteiten, het begin van de wereld.

relationeel. Volgens dit concept zijn ruimte en tijd geen onafhankelijke entiteiten, maar systemen van relaties gevormd door interagerende materiële objecten.

De categorieën ruimte en tijd fungeren als een 'methode' en een aantal bewegingen, dat wil zeggen als een opeenvolging van reële en mentale gebeurtenissen en toestanden, en zijn daarom organisch verbonden met het ontwikkelingsprincipe. De concrete belichaming van schoonheid, als het principe van de wereldorde, zag Aristoteles in het idee of de geest.

Hij ontkende de tussenkomst van de goden in de zaken van de wereld en ging uit van de erkenning van de eeuwigheid van de materie, die een interne bron van beweging heeft. Net als Democritus betoogde hij dat de wereld uit atomen en leegte bestaat. Volgens Aristoteles is de wereldbeweging een integraal proces: al haar momenten zijn onderling geconditioneerd, wat de aanwezigheid van één enkele motor impliceert. God is de eerste oorzaak van beweging, het begin van alle begin, aangezien er geen oneindige reeks van oorzaken of zonder begin kan zijn. Het absolute begin van elke beweging is een godheid, als een mondiale bovenzinnelijke substantie. Aristoteles onderbouwde het bestaan ​​van een godheid door het principe van de verfraaiing van de kosmos te beschouwen.

Aristoteles geloofde dat de ziel, die integriteit bezit, niets meer is dan haar organiserend principe, onlosmakelijk verbonden met het lichaam, de bron en methode om het lichaam te reguleren, haar objectief waarneembare gedrag. De ziel is de entelechie van het lichaam. De ziel is onafscheidelijk van het lichaam, maar is zelf immaterieel, onstoffelijk. Datgene waardoor we leven, voelen en denken is de ziel. “De ziel is de oorzaak, als die waar de beweging vandaan komt, als het doel en als de essentie van bezielde lichamen.” De ziel is dus een bepaalde betekenis en vorm, en geen materie, geen substraat. Aristoteles gaf een analyse van de verschillende delen van de ziel: geheugen, emoties, de overgang van gewaarwordingen naar algemene waarneming, en van daaruit naar een veralgemeend idee; van mening via concept tot kennis, en van onmiddellijk gevoeld verlangen naar rationele wil.

De basis van ervaring is sensatie, geheugen en gewoonte. Elke kennis begint met gewaarwordingen: het is dat wat in staat is de vorm aan te nemen van sensueel waargenomen objecten zonder hun materie; de rede ziet het algemene in het bijzondere. Aristoteles beschouwde gewaarwordingen als betrouwbaar, betrouwbaar bewijs van dingen, maar voegde een voorbehoud toe dat gewaarwordingen op zich alleen het eerste en laagste niveau van kennis bepalen, en een persoon stijgt naar het hoogste niveau dankzij de veralgemening van sociale praktijk in het denken.

Er zijn twee principes in de mens: biologisch en sociaal. Reeds vanaf het moment van zijn geboorte wordt een persoon niet alleen gelaten met zichzelf; hij voegt zich bij alle prestaties van vroeger en nu, in de gedachten en gevoelens van de hele mensheid. Het menselijk leven buiten de samenleving is onmogelijk.

Aristoteles leerde dat de aarde, die het centrum van het universum is, bolvormig is. Aristoteles zag het bewijs van de bolvorm van de aarde in de aard van maansverduisteringen, waarbij de schaduw die door de aarde op de maan wordt geworpen een afgeronde vorm heeft aan de randen, wat alleen kan zijn als de aarde bolvormig is. Verwijzend naar de verklaringen van een aantal oude wiskundigen, beschouwde Aristoteles de omtrek van de aarde als 400.000 stadia (ongeveer 71.200 km). Aristoteles was bovendien de eerste die de bolvorm van de maan bewees op basis van de studie van zijn fasen. Het heelal bestaat uit een reeks concentrische bollen die met verschillende snelheden bewegen en in beweging worden gezet door de buitenste bol van de vaste sterren. Het hemelgewelf en alle hemellichamen zijn bolvormig. Aristoteles argumenteerde dit idee echter ten onrechte, gebaseerd op een teleologisch idealistisch concept. Aristoteles leidde de bolvorm van hemellichamen af ​​uit de verkeerde opvatting dat de zogenaamde 'bol' de meest volmaakte vorm is.

De "ondermaanse wereld", dat wil zeggen het gebied tussen de baan van de maan en het centrum van de aarde, is een gebied van chaotische ongelijke bewegingen, en alle lichamen in dit gebied bestaan ​​uit vier lagere elementen: aarde, water, lucht en vuur. De aarde neemt als zwaarste element een centrale plaats in. Daarboven zijn achtereenvolgens schelpen van water, lucht en vuur. De 'supralunaire wereld', dat wil zeggen het gebied tussen de baan van de maan en de uiterste bol van de vaste sterren, is het gebied van altijd uniforme bewegingen, en de sterren zelf bestaan ​​uit het vijfde, meest perfecte element - ether. Ether (het vijfde element) maakt deel uit van de sterren en de lucht. Het is goddelijk, onvergankelijk en totaal anders dan de andere vier elementen. De sterren, volgens Aristoteles, zijn onbeweeglijk gefixeerd in de lucht en circuleren mee, en de "zwervende armaturen" (planeten) bewegen in zeven concentrische cirkels. De oorzaak van de hemelse beweging is God.

De filosoof creëerde de doctrine van de staat en de burgerlijke gemeenschap, die op natuurlijke wijze uit dergelijke
primaire sociale verenigingen, zoals het gezin, het dorp. De filosoof analyseerde de "juiste" vormen van politiek bestuur (monarchie, aristocratie en politiek) en de "verkeerde" (tirannie, oligarchie, democratie). Aristoteles bekritiseerde Plato's doctrine van de volmaakte. Hij geloofde dat de door Plato voorgestelde gemeenschap van goederen, vrouwen en kinderen zou leiden tot de vernietiging van de staat. Aristoteles was een fervent verdediger van de rechten van het individu, privébezit en het monogame gezin, evenals een voorstander van slavernij. Aristoteles erkende echter de omzetting van krijgsgevangenen in slavernij niet als gerechtvaardigd; naar zijn mening zouden slaven degenen moeten zijn die, met fysieke kracht, geen reden hebben.

Aristoteles beschouwde de vorming van een gezin als het eerste resultaat van het sociale leven - man en vrouw, ouders en kinderen ... De behoefte aan wederzijdse uitwisseling leidde tot communicatie tussen gezinnen en dorpen. Zo is de staat ontstaan. De staat is niet gecreëerd om in het algemeen te leven, maar om, meestal, gelukkig te leven. De staat ontstaat alleen wanneer communicatie wordt gecreëerd omwille van een goed leven tussen families en clans, omwille van een perfect en voldoende leven voor zichzelf. De aard van de staat staat "voor" op het gezin en het individu. Hij onderscheidde drie hoofdlagen van burgers: de zeer rijken, de middengroepen en de extreem armen. Volgens Aristoteles blijken de armen en de rijken "elementen in de staat te zijn die diametraal tegenover elkaar staan, dat afhankelijk van het overwicht van een van de elementen, de overeenkomstige vorm van het staatssysteem wordt vastgesteld." De beste staat is die samenleving die wordt bereikt door middel van het middelste element (dat wil zeggen, het "middelste" element tussen slavenbezitters en slaven), en die staten hebben de beste structuur waar het middelste element in grotere aantallen is vertegenwoordigd. Als in een staat veel mensen politieke rechten worden ontnomen, als er veel arme mensen zijn, dan zullen er in zo'n staat onvermijdelijk vijandige elementen zijn.

Politiek is een wetenschap, de kennis hoe je het leven van mensen het beste samen kunt organiseren in
staat. Politiek is een kunst en een vaardigheid door de overheid gecontroleerde. Het doel van de politiek is een rechtvaardig (gemeenschappelijk) goed. Het bereiken van dit doel is niet eenvoudig. Een politicus moet er rekening mee houden dat mensen niet alleen deugden hebben, maar ook ondeugden. Daarom is de taak van de politiek niet de opvoeding van moreel perfecte mensen, maar de opvoeding van deugden bij burgers. De deugd van een burger bestaat in het vermogen om zijn burgerplicht te vervullen en in het vermogen om de autoriteiten en wetten te gehoorzamen.

De werken van Aristoteles zijn ook interessant in de biologie. Aristoteles was van mening dat hoe perfecter de schepping, hoe perfecter de vorm, maar tegelijkertijd bepaalt de vorm niet de inhoud. Hij onderscheidde drie soorten ziel:

De plantaardige ziel die verantwoordelijk is voor reproductie en groei;

De bewuste ziel, verantwoordelijk voor mobiliteit en gevoel;

Een rationele ziel die kan denken en redeneren.

Hij schreef de aanwezigheid van de eerste ziel toe aan planten, de eerste en de tweede aan dieren en alle drie aan de mens. Aristoteles, in navolging van de Egyptenaren, geloofde dat de plaats van de rationele ziel in het hart is, en niet in de hersenen. Interessant is dat Aristoteles een van de eersten was die gevoel en denken scheidde.

Aristoteles erkende het bestaan ​​van twee koninkrijken in de wereld: levenloze en dieren in het wild. Planten schreef hij toe aan de levendige, levende natuur. Volgens Aristoteles hebben planten een lager ontwikkelingsstadium van de ziel, in vergelijking met dieren en mensen. Aristoteles merkte in de aard van planten en dieren enkele gemeenschappelijke eigenschappen op. Hij schreef bijvoorbeeld dat het bij sommige zeebewoners moeilijk is om te bepalen of het planten of dieren zijn.

Eigenlijk beëindigt Aristoteles de klassieke periode in de ontwikkeling van de Griekse filosofie. Aristoteles stierf aan een maagkwaal. Zijn lichaam werd overgebracht naar Stageira, waar dankbare medeburgers een crypte voor de filosoof oprichtten. Ter ere van Aristoteles werden festiviteiten ingesteld, die de namen "Aristoteles" droegen, en de maand waarin ze werden gehouden werd "Aristoteles" genoemd.

Pyrrho

Pyrrho van Elis (360-275 voor Christus) was een oude Griekse filosoof. Oprichter van de oude sceptische school. Hij was van mening dat niets in werkelijkheid mooi of lelijk is, niet rechtvaardig of onrechtvaardig, omdat op zich alles hetzelfde is en daarom niet meer is dan het ander. Alles wat niet hetzelfde, anders is, zijn (willekeurige) menselijke instellingen en gebruiken. Dingen zijn ontoegankelijk voor onze kennis; dit is de basis van de methode om af te zien van oordeel. Als praktisch-morele ideale methode wordt hier "gelijkmoedigheid", "sereniteit" (ataraxie) van afgeleid.

De leer van Pyrrho wordt Pyrrhonisme genoemd. Deze naam staat synoniem voor scepsis. De belangrijkste bron voor de studie van zijn theorie is het werk van Sextus Empiricus "Pyrrhonic Propositions". Pyrrho werd beroemd vanwege het feit dat hij als denker het principe van 'zich onthouden van oordeel' verkondigde. Het vormde de basis van de belangrijkste methode van filosofie en filosoferen. Het onderwerp van filosofie in scepticisme houdt in dat ethische kwesties op de voorgrond komen. Mensen die filosofie begrijpen, begonnen kwesties naar voren te brengen die betrekking hadden op het leven in een veranderde en vooralsnog onstabiele wereld. Vragen, in overeenstemming waarmee ze probeerden te begrijpen hoe de wereld werkt, hadden een secundair karakter.

Filosofie is volgens de filosoof een wetenschap die helpt bij het bestrijden van gevaren, bevrijdt van zorgen en helpt bij het overwinnen van moeilijkheden. Daarom is Pyrrho een wijze, geen theoreticus. Hij kon een antwoord geven over hoe om te gaan met eventuele levensproblemen. Pyrrho dacht dat een filosoof iemand is die als zodanig naar geluk streeft. Het bestond naar zijn mening uit de afwezigheid van lijden en gelijkmoedigheid met alles wat er in het leven gebeurt. Pyrrho zelf geloofde dat het onmogelijk was om iets definitiefs over dingen te zeggen. Elk onderwerp uit het leven kan op verschillende manieren worden beschreven. Het is onmogelijk om hem categorisch te beoordelen.

Zintuiglijke indrukken zijn iets om zonder scepsis te nemen. Als iemand iets zoets of bitters vindt, dan is dat maar zo. Dit is waar gelijkmoedigheid ontstaat, wat inhoudt dat je het hoogste geluk krijgt.

Theophrastus

Theophrastus, of Theophrastus, (370 - 287 voor Christus) - oude Griekse filosoof, natuuronderzoeker, muziektheoreticus. Samen met Aristoteles is hij de grondlegger van de botanie en de plantengeografie. Dankzij het historische deel van zijn natuurleer fungeert hij als de grondlegger van de geschiedenis van de filosofie (vooral psychologie en kennistheorie).

Geboren in de familie van voller Melantha op Lesbos. Bij zijn geboorte had hij de naam Tirtam. Theophrastus ("Godful") kreeg hij later de bijnaam. Hij was een leerling van Plato, verbleef lange tijd in Athene, ging na de dood van zijn leraar naar school bij Aristoteles en werd al snel zijn favoriete leerling. Volgens tradities kreeg hij zijn naam van Aristoteles. Theophrastus werd ontvangen door de Macedonische koning Cassander, de stichter van het Museion van Alexandrië, Demetrius van Phalera, en zijn opvolger als hoofd van het Lyceum, Straton. Hij leefde 85 jaar en werd met eer begraven in Athene.

Theophrastus liet meer dan tweehonderd wetenschappelijke artikelen over allerlei onderwerpen. De invloed van de werken van Theophrastus op de daaropvolgende ontwikkeling van de plantkunde, gedurende vele eeuwen, was enorm, aangezien de wetenschappers van de Oude Wereld niet boven hem uitstegen, noch in het begrijpen van de aard van planten, noch in het beschrijven van hun vormen. In overeenstemming met zijn huidige kennisniveau waren sommige bepalingen van Theophrastus naïef en niet wetenschappelijk. Wetenschappers van die tijd hadden nog geen hoge onderzoekstechniek, er waren geen wetenschappelijke experimenten. Maar met dit alles was het kennisniveau dat door de 'vader van de botanie' werd bereikt, zeer belangrijk. Zijn werken "History of Plants" en "Causes of Plants" zetten de basisclassificatie van planten en hun fysiologie uiteen, en beschreven ook meer dan vijfhonderd plantensoorten. Hij schetste met inzicht de belangrijkste problemen van de wetenschappelijke plantenfysiologie. Waarin verschillen planten van dieren? Welke organen hebben planten? Wat is de activiteit van de wortel, stengel, bladeren, vruchten? Waarom worden planten ziek? Welk effect hebben warmte en koude, vochtigheid en droogte, bodem en klimaat op de plantenwereld? Kan een plant vanzelf ontstaan ​​(spontaan)? Kan het ene type plant in het andere veranderen?Theophrastus was een van de eersten die suggereerde dat de natuur zich ontwikkelt en handelt op basis van haar eigen belangen, en niet om nuttig te zijn voor de mens. Ook beschreef de wetenschapper de functies en fysiologische kenmerken van de wortels, bladeren, stengels en vruchten van planten.

Het meest bekende was het werk van Theophastus "On the Properties of Human Morals", waarin hij
beschreef meesterlijk de karaktereigenschappen van een persoon en gaf hen levendige voorbeelden van het gedrag van bepaalde mensen in verschillende situaties. Dit is een verzameling van 30 essays over menselijke typen, met afbeeldingen van een vleier, prater, opschepper, arrogant, chagrijnig, ongelovig, enzovoort, en elk wordt geschetst door levendige situaties waarin dit type zich manifesteert. Dus, wanneer het verzamelen van donaties begint, verlaat de vrek, zonder een woord te zeggen, de vergadering. Als kapitein van het schip gaat hij naar bed op de matras van de stuurman, en op het feest van de Muzen (toen het gebruikelijk was om een ​​beloning naar de leraar te sturen), laat hij de kinderen thuis. Vaak praten ze over de wederzijdse invloed van de personages van Theophrastus en de personages van de nieuwe Griekse komedie. Ongetwijfeld zijn invloed op alle moderne literatuur.

De denker besteedde veel aandacht aan de studie van de aard en het doel van muziek, van zijn tweedelige werk "On Music" is slechts een fragment tot ons gekomen, waaruit we kunnen concluderen dat Theophrastus het begrip van op dat moment geaccepteerde muziek ontkende tijd als een klinkende incarnatie van getallen (Pythagoras-Platonische doctrine). In zijn werk wordt hierover het volgende gezegd: “De aard van muziek zit niet in getallen en niet in intervalbewegingen, maar in de ziel, die door ervaring het kwaad verdrijft. Zonder deze beweging van de ziel zou er geen essentie van muziek zijn.”

Epicurus

Epicurus (341 - 270 v.Chr.) - een oude Griekse filosoof, grondlegger van het epicurisme in Athene ("Tuin van Epicurus"). Epicurus stichtte een van de fundamentele filosofieën van het oude Griekenland en hielp de intellectuele basis te leggen voor de moderne wetenschap en voor seculier individualisme. Veel aspecten van zijn denken zijn zo'n drieëntwintig eeuwen later nog steeds zeer relevant.

De Atheense Epicurus, de zoon van Neocles en Herestrata, groeide op op het eiland Samos en begon vanaf zijn 14e (volgens andere bronnen vanaf 12) geïnteresseerd te raken in filosofie. Op 18-jarige leeftijd kwam hij naar Athene. Op 32-jarige leeftijd richtte hij zijn filosofische school op, die oorspronkelijk was gevestigd in Mytilene (op het eiland Lesbos) en Lampsak (aan de Aziatische kust van de Dardanellen), en vanaf 306 voor Christus - in Athene. In deze stad vestigden Epicurus en zijn studenten zich in de tuin die hij kocht (vandaar de naam van de epicuristen: "filosofen van de tuin"). In The Garden dachten Epicurus en zijn vrienden na over hun idealen van het menselijk leven, spraken ze over filosofische problemen, maar scheidden ze ze bewust rechtstreeks van actieve deelname aan sociale aangelegenheden. Boven de ingang hing een gezegde: “Gast, hier zit je goed. Hier is plezier het hoogste goed.

Epicurus accepteerde oprecht het atomisme van Leucippus en Democritus, met het argument dat alle objecten, inclusief gebeurtenissen en mensenlevens, in feite niets anders zijn dan fysieke interactie in het medium van onverwoestbare deeltjes. Terwijl ze naar het centrum van de aarde vallen, wijken de atomen af ​​van hun paden, die met elkaar botsen en een tijdelijk wezen vormen. Er is geen verplichte volgorde van dingen nodig; alles gebeurt bij toeval.

Het heelal is het resultaat van de botsing en scheiding van atomen, en verder is er niets dan lege ruimte. Epicurus beschouwde het universum als oneindig. In de ruimte tussen deze werelden, onsterfelijk en gelukkig, leven de goden, die zich niet bekommeren om de wereld en de mensen. Op dezelfde manier ontstaan ​​en verdwijnen levende wezens, evenals de ziel, die bestaat uit de dunste, lichtste, meest ronde en beweeglijke atomen.

De verklaring van natuurverschijnselen door Epicurus ligt zeer dicht bij het gezichtspunt van de fysici van de moderne tijd. Hij staat stil bij de oorsprong van fenomenen als donder, bliksem, wind, sneeuw, regenbogen, aardbevingen en kometen. Epicurus wordt beschouwd als de ontdekker van de empirische natuurwetenschap. Epicurus beschouwde de geest als volledig afhankelijk van gewaarwordingen. Omdat zintuiglijke kennis, volgens Epicurus, onfeilbaar is, komen fouten in kennis of fouten voort uit verkeerde oordelen over wat er in gewaarwordingen wordt gegeven. Een "figuratieve gedachtegang" wordt gedefinieerd als intuïtie of intellectuele intuïtie. Volgens Epicurus, "is alleen dat wat toegankelijk is voor observatie of gevangen door een worp van gedachten waar," en "het belangrijkste teken van perfecte en volledige kennis is het vermogen om snel worpen van gedachten te gebruiken."

In tegenstelling tot de stoïcijnen was Epicurus niet geïnteresseerd in deelname aan de dagelijkse politiek, in de overtuiging dat dit tot problemen zou leiden. Epicurus predikte het principe van "onopvallend leven", geloofde dat je door het leven moet gaan zonder de aandacht op jezelf te vestigen; niet om te streven naar roem, macht of rijkdom, maar om te genieten van de kleine geneugten van het leven - heerlijk eten, het gezelschap van vrienden, enzovoort.

Wetten en straffen zijn nodig om de dwazen die het verdrag zouden kunnen laten lijden in toom te houden.
Het voordeel van het contract is echter duidelijk voor de wijze, en gezien het feit dat zijn verlangens klein zijn, hoeft hij de wetten niet te overtreden. Wetten die nuttig zijn voor menselijke communicatie en geluk zijn rechtvaardig, nutteloze wetten zijn onrechtvaardig. Epicurus geloofde dat in verschillende geografische gebieden mensen maakten onder invloed van dezelfde dingen verschillende geluiden (vanwege de verschillende invloed van de omgeving op de menselijke longen). Zo waren de eerste woorden die door mensen werden gesproken anders, en daarom werden de talen anders.

De filosofie van Epicurus combineert fysica gebaseerd op atomistisch materialisme met een rationele hedonistische ethiek die de nadruk legt op het vertragen van verlangens en het cultiveren van vriendschap. Zijn kijk is zeer optimistisch en benadrukt dat filosofie iemand kan bevrijden van angst voor de dood en het bovennatuurlijke, en ons kan leren hoe we in bijna elke situatie geluk kunnen vinden. Zijn praktisch inzicht in de menselijke psychologie, evenals zijn wetenschappelijk gunstige kijk, is van groot hedendaags belang voor het epicurisme, en speelt ook een eerbiedwaardige rol in de intellectuele ontwikkeling van de westerse beschaving.

De filosoof stierf "aan een niersteen" in 271 of 270 voor Christus.

Plutarchus

Plutarchus (46 - 127 AD) - oude Griekse schrijver en filosoof, publieke figuur. Hij is vooral bekend als de auteur van Comparative Biographies, waarin hij de beelden van prominente politieke figuren uit Griekenland en Rome nabootste.

Plutarch kwam uit een rijke familie die in het kleine stadje Chaeronea in Boeotië woonde. In zijn jeugd in Athene studeerde Plutarchus filosofie (voornamelijk bij de platonist Ammonius), wiskunde en retorica. Al in zijn jeugd bezocht Plutarchus, samen met zijn broer Lamprey en leraar Ammonius, Delphi, waar de cultus van Apollo, die in verval was geraakt, nog steeds bewaard was gebleven. Deze reis had een grote impact op het leven en het literaire werk van Plutarchus. Plutarch gaf les aan zijn eigen zonen, verzamelde jonge mensen in zijn huis en richtte een soort privéacademie op, waarin hij de rol van mentor en docent speelde.

Plutarchus bezocht herhaaldelijk Rome en andere plaatsen in Italië, had studenten met wie hij in het Grieks doceerde (hij begon pas Latijn te studeren "in zijn dalende jaren"). In Rome ontmoette Plutarchus de neo-Pythagoreeërs en sloot hij vriendschappen met veel vooraanstaande mensen. Nadat hij, puur formeel, lid was geworden van de familie Mestrius (in overeenstemming met de Romeinse rechtspraktijk), ontving Plutarchus het Romeinse burgerschap en een nieuwe naam - Mestrius Plutarchus. Dankzij Senekion werd hij de meest invloedrijke persoon in zijn provincie: keizer Trajanus verbood de gouverneur van Achaia om evenementen te houden zonder voorafgaande toestemming van Plutarchus. Deze positie stelde Plutarchus in staat om vrijelijk deel te nemen aan sociale en educatieve activiteiten in zijn thuisland in Chaeronea, waar hij niet alleen de erepositie van archontaeponiem bekleedde, maar ook meer bescheiden magistraten.

In tegenstelling tot de persoonlijke bescheidenheid van de filosoof, verspreidde de roem van hem zich door heel Griekenland, toen Plutarch
toen hij vijftig jaar oud werd, werd hij gekozen tot priester van de tempel van Apollo in Delphi. In 1877 ontdekten archeologen tijdens opgravingen in dit gebied een voetstuk dat ter ere van hem was opgericht, met een poëtische lovende opdracht.

Plutarchus liet ongeveer 210 geschriften na. Een aanzienlijk deel van hen is tot onze tijd teruggekomen. Het wereldbeeld van de filosoof is vrij eenvoudig: hij geloofde in het bestaan ​​van een hogere geest - een wijze leraar, die zijn nalatige studenten onvermoeibaar herinnerde aan eeuwige menselijke waarden. Veel van zijn werken zijn gewijd aan deze waarden, ze bestrijken een breed scala aan onderwerpen, van praktische psychologie tot kosmogonie. Al deze werken worden traditioneel gecombineerd in één algemene verhandeling genaamd Moralia. Moralia omvat traditioneel ongeveer 80 composities. Plutarchus was een diep vroom man en erkende het belang van traditionele heidense religie voor het behoud van moraliteit.

Het tweede voorwaardelijke deel van het creatieve erfgoed van Plutarchus wordt "Parallelle biografieën" genoemd, van de meer dan zeventig biografieën die door hem zijn samengesteld, zijn er tot op de dag van vandaag ongeveer vijftig bewaard gebleven. Naast de biografieën van bepaalde personen bevatten de werken ook verhalen over het dagelijks leven en sociale gebeurtenissen van die tijd; in het algemeen is dit een monumentaal historisch werk over het Grieks-Romeinse verleden. Plutarch was ook geïnteresseerd in de psychologie van dieren ("On the Intelligence of Animals").

Lees ook:

Tours naar Griekenland - speciale aanbiedingen van de dag

Het derde belangrijke centrum van de filosofie van de Oude Wereld was het oude Griekenland, dat later de bakermat werd van de meest ontwikkelde en meest wijdverbreide cultuur. De oude Griekse filosofie wordt, net als vele andere uitingen van cultuur, en de allereerste historische periode in de vorming van de Europese beschaving ook wel genoemd antiek(lat. antiek- oud, oud).

De filosofie van het oude Griekenland en het oude Rome (oude filosofie) ging in zijn ontwikkeling door vier hoofdlijnen: fase:

• democratisch (of pre-socratisch) - VII - V eeuwen. BC e.;
• klassiek (socratisch) - het midden van de 5e - het einde van de 4e eeuw. BC e.;
• Hellenistisch - het einde van de 4e - 2e eeuw. BC e.;
• Romeins - I eeuw. BC e. - 5e eeuw n. e.

De indeling in perioden in de geschiedenis van de filosofie is nogal willekeurig (soms valt ze niet samen met de algemene historische perioden van de ontwikkeling van de samenleving), maar ze is volledig gerechtvaardigd, aangezien elk van hen zijn eigen onderscheidende kenmerken heeft.

Een belangrijke bron van de Griekse filosofie was: oude Griekse mythologie. De andere basis was de dynamiek en constructiefheid van de ontwikkeling van de Griekse cultuur, die vele kenmerken en prestaties van cultuur, wetenschappelijke kennis van naburige volkeren, in zich opnam. De oude Griekse stadstaten verspreidden zich geleidelijk langs bijna de hele kust van het Middellandse-Zeegebied, inclusief de Zwarte Zee. De Grieken waren uitstekende zeevaarders, kooplieden, krijgers; ze hebben allerlei verbindingen gelegd met hun buren.

De groei van het totale volume en de diversiteit aan informatie en ervaring, de behoefte aan constant begrip van het nieuw geziene, zinvolle en de eis om het zich ontwikkelende kennissysteem te stroomlijnen, vereiste analytische activiteit en generalisaties, de vorming van rationeel verantwoorde opvattingen over de natuur.

De eerste systemen van dit soort die tegenwoordig bekend zijn, begonnen in de 7e-6e eeuw te verschijnen. v.Chr. Deze tijd wordt beschouwd als het startpunt van de geschiedenis van de Europese filosofie.

Milesiaanse school

De oudste filosofische school is Milesian(VII-V eeuwen voor Christus). Haar voorouders:

• Thales - astronoom, politieke figuur, hij maakte een revolutie in het wereldbeeld, stelde het idee van substantie voor - het fundamentele principe van alles, generaliseerde alle diversiteit in een co-existentie en zag het begin van alles in water;
• Anaximenes - voorgesteld in de eerste plaats lucht, daarin de oneindigheid en het gemak van verandering van dingen zien;
• Anaximander - was de eerste die het oorspronkelijke idee van de oneindigheid van de werelden voorstelde, hij nam apeiron(onbepaalde en grenzeloze substantie), waarvan de delen veranderen, terwijl het geheel onveranderd blijft.

De Milesiërs legden met hun opvattingen de basis voor een filosofische benadering van de vraag naar de oorsprong van wezens: naar het idee van substantie, d.w.z. d.w.z. tot het fundamentele principe, tot de essentie van alle dingen en verschijnselen van het universum.

School van Pythagoras

Pythagoras(VI eeuw voor Christus) was ook bezig met het probleem: "Waar komt alles vandaan?", Maar hij loste het anders op dan de Milesiërs. “Alles is een nummer”, is zijn antwoord. Hij organiseerde een school waar ook vrouwen zaten.

In aantallen zagen de Pythagoreeërs:

• eigenschappen en relaties die inherent zijn aan verschillende harmonische combinaties van bestaan;
• verklaringen van de verborgen betekenis van verschijnselen, de natuurwetten.

Pythagoras was met succes betrokken bij de ontwikkeling van verschillende soorten wiskundige bewijzen, en dit droeg bij aan de ontwikkeling van de principes van een exact rationeel type denken.

Het is belangrijk op te merken dat de pythagoreeërs aanzienlijke successen behaalden in hun zoektocht naar harmonie, een verbazingwekkend mooie kwantitatieve consistentie die alles doordringt wat bestaat, voornamelijk de verschijnselen van de kosmos.

Pythagoras bezit het idee van de reïncarnatie van zielen, hij geloofde dat de ziel onsterfelijk is.

eliaanse school

Vertegenwoordigers van de Eleatic school: Xenophanes, Parmenides, Zeno Xenophanes uit Colofon (ca. 565-473 v. Chr.) - filosoof en dichter, zette hij zijn leer uiteen in verzen:

• tegengestelde antropomorfe elementen in religie;
• bespotte de goden in menselijke vorm;
• zwaar gegeselde dichters die aan de hemelingen de verlangens en zonden van de mens toeschrijven;
• geloofde dat God noch in lichaam noch geest op stervelingen lijkt;
• stond aan het hoofd van de monotheïsten en aan het hoofd van de sceptici;
• onderscheid gemaakt tussen de soorten kennis.

Parmenides(eind 7e-6e eeuw voor Christus) - filosoof, politicus, centrale vertegenwoordiger van de Eleatische school:

• onderscheid tussen waarheid en mening;
• het centrale idee is zijn, de verhouding tussen denken en zijn;
• naar zijn mening is en kan er geen lege ruimte en tijd zijn buiten het veranderende wezen;
• hij beschouwde het bestaan ​​als verstoken van variabiliteit en diversiteit;
• bestaan ​​is, niet-bestaan ​​niet.

Zeno van Elea(ca. 490-430 v.Chr.) - filosoof, politicus, favoriete student en volgeling van Parmenides:

• zijn hele leven is een strijd voor waarheid en gerechtigheid;
• hij ontwikkelde logica als dialectiek.

School van Socrates

Socrates(469-399 v.Chr.) schreef niets, was een wijze dicht bij de mensen, filosofeerde op straat en op pleinen, ging overal filosofische twisten aan: hij staat bij ons bekend als een van de grondleggers van de dialectiek in de zin van het vinden van de waarheid door middel van gesprekken en geschillen; ontwikkelde de principes van rationalisme op het gebied van ethiek, met het argument dat deugd voortkomt uit kennis en dat een persoon die weet wat goed is niet slecht zal handelen.

Vertegenwoordigers van de natuurfilosofie

Filosofie (Naturphilosophy) in het oude Griekenland ontstaat aan het begin van de 7e - 6e eeuw. BC e. Het is bekend dat De eerste Griekse filosofen waren Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Xenophanes, Heraclitus, wiens leven en werk valt op de VI eeuw. BC e.

• de eerste is van Thales tot Aristoteles;
• de tweede, de Griekse filosofie in de Romeinse wereld, en ten slotte,
• de derde is neoplatonische filosofie.

Chronologisch beslaan deze perioden meer dan duizend jaar, vanaf het einde van de 7e eeuw. BC e. tot de VI eeuw. huidige afrekening. Het object van onze aandacht zal alleen de eerste periode zijn. Op zijn beurt is de eerste periode ook handig verdeeld in drie fasen. Dit is nodig om de ontwikkeling van de oude Griekse filosofie duidelijker te schetsen, zowel wat betreft de aard van de bestudeerde problemen als hun oplossing. De eerste fase van de eerste periode is voornamelijk de activiteit van de filosofen van de Milete-school Thales, Anaximander, Anaximenes (genoemd naar de Ionische stad Miletus); de tweede fase is de activiteit van de sofisten, Socrates en Socrates, en ten slotte omvat de derde de filosofische ideeën van Plato en Aristoteles. Opgemerkt moet worden dat er in de praktijk, op enkele uitzonderingen na, geen betrouwbare informatie is bewaard over de activiteiten van de eerste oude Griekse filosofen. Zo zijn bijvoorbeeld de filosofische opvattingen van de filosofen van de Miletus-school, en voor een groot deel de filosofen van de tweede fase, vooral bekend uit de werken van latere Griekse en Romeinse denkers, en vooral dankzij de werken van Plato en Aristoteles.

Thales

Thales wordt beschouwd als de eerste oude Griekse filosoof.(ca. 625 - 547 v. Chr.), stichter van de Miletus-school. Volgens Thales kan alle diversiteit van de natuur, dingen en verschijnselen worden teruggebracht tot één basis (het eerste element of het begin), die hij als 'natte natuur' of water beschouwde. Thales geloofde dat alles voortkomt uit water en daarnaar terugkeert. Hij begiftigt het begin, en in bredere zin de hele wereld met bezieling en goddelijkheid, wat bevestigd wordt in zijn gezegde: 'de wereld is bezield en vol goden'. Tegelijkertijd identificeert de goddelijke Thales zich in wezen met het eerste principe - water, d.w.z. materiaal. Thales verklaarde volgens Aristoteles de stabiliteit van de aarde door het feit dat het boven water is en, als een stuk hout, rust en drijfvermogen heeft. Deze denker bezit talloze uitspraken waarin interessante gedachten werden uitgedrukt. Onder hen is het bekende: "ken uzelf".

Anaximander

Na de dood van Thales werd hij het hoofd van de Miletus-school Anaximander(ca. 610 - 546 v. Chr.). Er is bijna geen informatie over zijn leven bewaard gebleven. Er wordt aangenomen dat hij de eigenaar is van het werk "On Nature", waarvan de inhoud bekend is uit de geschriften van latere oude Griekse denkers, waaronder Aristoteles, Cicero, Plutarchus. De opvattingen van Anaximander kunnen worden gekwalificeerd als spontaan materialistisch. Anaximander beschouwt apeiron (oneindig) als het begin van alle dingen. In zijn interpretatie is apeiron noch water, noch lucht, noch vuur. "Apeiron is niets anders dan materie", die voortdurend in beweging is en een oneindige veelheid en diversiteit genereert van alles wat bestaat. Men kan blijkbaar aannemen dat Anaximander tot op zekere hoogte afwijkt van de natuurlijk-filosofische rechtvaardiging van het oorspronkelijke principe en er een diepere invulling aan geeft, niet uitgaande van een specifiek element (bijvoorbeeld water) als uitgangspunt, maar erkennend als zo'n apeiron - materie, beschouwd als een algemeen abstract principe, dat in zijn essentie het concept benadert en de essentiële eigenschappen van natuurlijke elementen omvat. Interessant zijn de naïef-materialistische ideeën van Anaximander over de oorsprong van het leven op aarde en de oorsprong van de mens. Volgens hem ontstonden de eerste levende wezens op een vochtige plek. Ze waren bedekt met schubben en stekels. Toen ze naar de aarde kwamen, veranderden ze hun manier van leven en zagen ze er anders uit. De mens stamt af van dieren, in het bijzonder van vissen. De mens heeft het overleefd omdat hij vanaf het begin niet meer was zoals hij nu is.

Anaximenes

De laatst bekende vertegenwoordiger van de Milesische school was Anaximenes(ca. 588 - ca. 525 v. Chr.). Zijn leven en werk werden ook bekend dankzij de getuigenissen van latere denkers. Net als zijn voorgangers hechtte Anaximenes veel belang aan het verduidelijken van de aard van het eerste principe. Dat is volgens hem de lucht waaruit alles ontstaat en waarin alles terugkeert. Anaximenes kiest lucht als het eerste principe vanwege het feit dat het zulke eigenschappen heeft die water niet heeft (en als het dat doet, is het niet genoeg). Allereerst heeft lucht, in tegenstelling tot water, een onbeperkte verspreiding. Het tweede argument komt erop neer dat de wereld, als levend wezen dat geboren wordt en sterft, lucht nodig heeft voor haar bestaan. Deze ideeën worden bevestigd in de volgende verklaring van de Griekse denker: “Onze ziel, die lucht is, is voor ieder van ons het principe van eenwording. Op dezelfde manier omarmen adem en lucht het hele universum.” De originaliteit van Anaximenes ligt niet in een meer overtuigende rechtvaardiging van de eenheid van materie, maar in het feit dat de opkomst van nieuwe dingen en verschijnselen, hun diversiteit door hem wordt verklaard door verschillende graden van luchtcondensatie, waardoor water, aarde, stenen, enz. worden gevormd, maar door de verdunning ervan wordt bijvoorbeeld vuur gevormd.

Net als zijn voorgangers herkende Anaximenes de ontelbaarheid van werelden, in de overtuiging dat ze allemaal uit de lucht kwamen. Anaximenes kan worden beschouwd als de grondlegger van de oude astronomie, of de leer van de lucht en de sterren. Hij geloofde dat alle hemellichamen - de zon, de maan, de sterren, andere lichamen - van de aarde afkomstig zijn. Zo verklaart hij de vorming van sterren door de toenemende verdunning van lucht en de mate van verwijdering van de aarde. Nabijgelegen sterren produceren warmte die naar de aarde valt. Verre sterren produceren geen warmte en staan ​​stil. Anaximenes bezit een hypothese die de zons- en maansverduistering verklaart. Samenvattend moet gezegd worden dat filosofen van de Milesische school legden goede basis voor de verdere ontwikkeling van de oude filosofie. Bewijs hiervan zijn zowel hun ideeën als het feit dat alle of bijna alle latere oud-Griekse denkers, in meer of mindere mate, zich tot hun werk wendden. Het zal ook veelbetekenend zijn dat, ondanks de aanwezigheid van mythologische elementen in hun denken, het als filosofisch moet worden gekwalificeerd. Ze namen zelfverzekerde stappen om mythologie te overwinnen en legden de basis voor een nieuwe manier van denken. Als gevolg hiervan verliep de ontwikkeling van de filosofie in een stijgende lijn, die de noodzakelijke voorwaarden schiep voor de uitbreiding van de filosofische problemen en de verdieping van het filosofische denken.

Heraclitus

Een uitstekende vertegenwoordiger van de oude Griekse filosofie, die een belangrijke bijdrage heeft geleverd aan de vorming en ontwikkeling ervan, was Heraclitus Efeze (ca. 54 - 540 v. Chr. - het jaar van overlijden is niet bekend). Het belangrijkste, en misschien wel het enige werk van Heraclitus, dat volgens sommige onderzoekers in fragmenten tot ons is gekomen, heette "On Nature", terwijl anderen het "Muzen" noemden. Als we de filosofische opvattingen van Heraclitus analyseren, kunnen we niet anders dan zien dat hij, net als zijn voorgangers, over het algemeen op de standpunten van de natuurfilosofie bleef, hoewel sommige problemen, zoals dialectiek, tegenstrijdigheden en ontwikkelingen, door hem op filosofisch niveau worden geanalyseerd, dat wil zeggen, het niveau van concepten en logische conclusies. De historische plaats en betekenis van Heraclitus in de geschiedenis van niet alleen de oude Griekse filosofie, maar ook van de wereld, ligt in het feit dat hij de eerste was, zoals Hegel zei, in wie "we de voltooiing van het vorige bewustzijn zien, de voltooiing van van het idee, zijn ontwikkeling tot integriteit, wat het begin is van de filosofie, omdat het de essentie van het idee, het concept van het oneindige, dat in en voor zichzelf bestaat, uitdrukt als wat het is, namelijk als de eenheid van tegenstellingen - Heraclitus was de eerste die het idee uitdrukte dat waarde voor altijd behouden bleef, die tot op onze dagen hetzelfde blijft in alle filosofische systemen." Aan de basis van alle dingen beschouwde Heraclitus het primaire vuur als zijn primaire principe, de primaire substantie - een subtiel, mobiel en licht element. De wereld, het Universum is niet geschapen door een van de goden of door mensen, maar het is altijd een eeuwig levend vuur geweest, en zal, volgens zijn wet, flitsen en vervagen. Vuur wordt door Heraclitus niet alleen beschouwd als de essentie van alle dingen, als de eerste essentie, als het begin, maar ook als een werkelijk proces, waardoor alle dingen en lichamen verschijnen door het oplaaien of doven van vuur. Dialectiek is volgens Heraclitus in de eerste plaats een verandering in alles wat bestaat en de eenheid van onvoorwaardelijke tegenstellingen. Tegelijkertijd wordt verandering niet gezien als een beweging, maar als een proces van vorming van het heelal, de kosmos. Hier is een diepe gedachte te zien, echter niet duidelijk en duidelijk genoeg uitgedrukt, over de overgang van zijn naar het proces van worden, van statisch zijn naar dynamisch zijn. De dialectische aard van Heraclitus' oordelen wordt bevestigd door talrijke uitspraken die voor altijd zijn vastgelegd in de geschiedenis van het filosofische denken. Dit en het bekende "je kunt niet twee keer in dezelfde rivier stappen", of "alles stroomt, niets blijft en blijft nooit hetzelfde". En een volkomen filosofische uitspraak in de natuur: “zijn en niet-zijn zijn één en hetzelfde, alles is en is niet”. Uit het bovenstaande volgt dat: de dialectiek van Heraclitus is tot op zekere hoogte inherent aan het idee van de vorming en eenheid van tegenstellingen. Bovendien, in zijn volgende uitspraak, dat het deel verschilt van het geheel, maar het is ook hetzelfde als het geheel; substantie is het geheel en het deel: het geheel is in het universum, het deel is in dit levende wezen, het idee van het samenvallen van het absolute en het relatieve, het geheel en het deel is zichtbaar. Het is ondubbelzinnig onmogelijk om over de kennisprincipes van Heraclitus te spreken. Trouwens, zelfs tijdens zijn leven werd Heraclitus "donker" genoemd, en dit gebeurde niet in de laatste plaats vanwege de complexe presentatie van zijn ideeën en de moeilijkheid om ze te begrijpen. Blijkbaar kan worden aangenomen dat hij zijn leer van de eenheid van tegenstellingen probeert uit te breiden tot kennis. We kunnen zeggen dat hij de natuurlijke, sensuele aard van kennis probeert te combineren met de goddelijke geest, die de ware drager van kennis is, waarbij hij zowel de eerste als de tweede als de fundamentele basis van kennis beschouwt. Dus aan de ene kant waardeert hij vooral wat ons wordt geleerd door te zien en te horen. De ogen zijn nauwkeuriger getuigen dan de oren. Hier is het primaat van objectieve zintuiglijke kennis duidelijk. Aan de andere kant wordt de algemene en goddelijke rede, door deelname waarin mensen rationeel worden, beschouwd als het criterium van de waarheid, en daarom verdient het universele en universele vertrouwen, overtuigingskracht vanwege zijn deelname aan de universele en goddelijke rede.

Aan het einde van de VI eeuw. BC e. het centrum van de opkomende Europese filosofie verplaatst zich naar "Groot-Griekenland", dat wil zeggen aan de kust van Zuid-Italië en Sicilië. Aristoteles noemde de hier verspreide filosofie Italiaans.

Pythagoras

Een van de belangrijkste takken van de Italiaanse filosofie was Pythagoras. De stichter van het Pythagorasisme was een inwoner van het eiland Samos Pythagoras(c. 584/582 - 500 v.Chr.), wat vermoedelijk in 531/532 v.Chr. is. e. verliet zijn vaderland en verhuisde naar Croton, gelegen in Zuid-Italië. Hier stichtte hij een gemeenschap waarvan de voornaamste taak het besturen van de staat was.. Leden van de gemeenschap, zoals Pythagoras zelf, hechtten echter, ondanks hun politieke activiteit, grote waarde aan de contemplatieve levensstijl. Bij het organiseren van hun leven gingen de Pythagoreeërs uit van het concept van de kosmos als een geordend en symmetrisch geheel. Het pythagorische idee van harmonie diende als basis voor een dergelijke sociale organisatie, die was gebaseerd op de overheersing van aristocraten. De Pythagoreeërs stelden 'orde' tegenover 'de eigen wil van het gepeupel'. Orde wordt verzorgd door aristocraten. Deze rol wordt gespeeld door die mensen die de schoonheid van de kosmos ontdekken. Het begrip ervan vereist onvermoeibare studie en het handhaven van de juiste manier van leven.

Het vestigen van orde op aarde kan volgens Pythagoras worden uitgevoerd op de drie fundamenten van moraliteit, religie en kennis. Met alle betekenis van de eerste twee dromen, hechtten Pythagoras zelf en zijn talrijke volgelingen bijzonder belang aan kennis. Bovendien werd de kennis van calculus bijzonder belangrijk gezien het feit dat alleen met hun hulp de Pythagoreeërs de mogelijkheid boden om harmonie met de buitenwereld tot stand te brengen. Ze hebben een belangrijke bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van wiskunde, meetkunde en astronomie. Met behulp van deze wetenschappen wordt proportionaliteit beschermd tegen chaos. Proportionaliteit in de zaken van mensen is het resultaat van een harmonieuze combinatie van het fysieke, esthetische en morele. Het is het resultaat van de resolutie van de oppositie tussen het oneindige en de limiet, uitgedrukt in aantal. Tegelijkertijd wordt het getal beschouwd als het begin en element van begrip van het zijn.

Voor de pythagorische filosofie, evenals voor de Ionische, is het verlangen om het 'begin' te vinden van alles wat bestaat kenmerkend en met haar hulp niet alleen het leven te verklaren, maar ook te organiseren. In het pythagorisme, met al zijn respect voor kennis, en vooral voor wiskundige kennis, zijn wereldverbindingen, evenals afhankelijkheden tussen mensen, echter gemystificeerd. De religieuze en mystieke ideeën van de pythagoreeërs zijn verweven met gezonde, redelijke oordelen.

Xenofanes

Een andere tak van de Italiaanse filosofie is de Eleatische school. Het werd gevormd en ontwikkeld in Elea. De belangrijkste vertegenwoordigers van de school zijn Xenophanes (565 - 470 v.Chr.), Parmenides, Zeno, Melissus. De leer van de Eleaten was een nieuwe stap in de richting van de ontwikkeling van filosofische kennis.

De Eleaten stellen het wezen naar voren als de substantie van alle dingen. Ze stelden ook de vraag naar de relatie tussen zijn en denken, d.w.z. de fundamentele vraag van de filosofie. Geleerden geloven dat de Eleaten het proces van het vormen van filosofie hebben voltooid. De stichter van de Eleatic school was Xenophanes (565 - 470 v. Chr.) uit de Ionische stad Colofon. Hij drukte het gedurfde idee uit dat de goden de scheppingen van de mens zijn.

Hij beschouwde de aarde als het fundament van alle dingen. Zijn God symboliseert de onbegrensdheid en oneindigheid van de materiële wereld. Bestaand in Xenophanes is onbeweeglijk.

In zijn kennistheorie sprak Xenophanes zich uit tegen de buitensporige aanspraken van de rede. Volgens Xenophanes "heerst de mening over alles", wat betekende dat sensorische gegevens ons geen uitgebreide informatie over de wereld kunnen geven en dat we fouten kunnen maken als we erop vertrouwen.

Parmenides

De centrale vertegenwoordiger van de school in kwestie is Parmenides (ca. 540 - 470 v. Chr.), een leerling van Xenophanes.

Parmenides zette zijn opvattingen uiteen in het werk "On Nature", waar zijn filosofische leer in allegorische vorm wordt uiteengezet. Zijn werk, dat onvolledig tot ons is overgekomen, vertelt over een bezoek jonge man een godin die hem de waarheid over de wereld vertelt.

Parmenides onderscheidt scherp de ware waarheid begrepen door de geest en mening, gebaseerd op zintuiglijke kennis. Volgens hem is het bestaande onbeweeglijk, maar wordt het ten onrechte als mobiel beschouwd. Parmenides' zijnsleer gaat terug op de lijn van het materialisme in de oude Griekse filosofie. Zijn materiële bestaan ​​is echter onbeweeglijk en ontwikkelt zich niet, het is bolvormig.

Zeno

Zeno was een leerling van Parmenides. Zijn akme (hoogtijdagen van de creativiteit - 40 jaar) valt in de periode rond 460 v.Chr. e. In zijn geschriften verbeterde hij de argumentatie van de leer van Parmenides over zijn en kennis. Hij werd beroemd door het ophelderen van de tegenstellingen tussen rede en gevoel. Hij drukte zijn mening uit in de vorm van dialogen. Hij stelt eerst het tegenovergestelde voor van wat hij wil bewijzen, en bewijst vervolgens dat het tegenovergestelde van het tegenovergestelde waar is.

Bestaan ​​heeft volgens Zeno een materieel karakter, het is in eenheid en onbeweeglijkheid. Hij verwierf bekendheid dankzij pogingen om de afwezigheid van veelheid en beweging in wezens te bewijzen. Deze bewijsmethoden worden epiherm en aporie genoemd. Van bijzonder belang zijn de aporieën tegen beweging: "Dichotomy", "Achilles and the Tortoise", "Arrow" en "Stadion".

In deze aporieën probeerde Zeno niet te bewijzen dat er geen beweging is in de zintuiglijke wereld, maar dat het voorstelbaar en onuitsprekelijk is. Zeno stelde de vraag naar de complexiteit van de conceptuele expressie van beweging en de noodzaak om nieuwe methoden toe te passen, die later geassocieerd werden met dialectiek.

Meliss

Een volgeling van de Eleatic school Melissus (acme 444 v.Chr.) van het eiland Samos vulde de ideeën van zijn voorgangers aan. Tegelijkertijd formuleerde hij ten eerste de wet van het behoud van het zijn, volgens welke "uit niets nooit iets kan ontstaan". Ten tweede interpreteerde hij de eeuwigheid van het zijn als eeuwigheid in de tijd en niet als tijdloosheid, terwijl hij dergelijke kenmerken van het zijn als eenheid en homogeniteit accepteerde. Melissa's wezen is eeuwig in de zin dat het was, is en zal zijn, terwijl Parmenides volhield dat het zijn alleen in het heden bestaat.

Ten derde veranderde Melissus de leringen van Xenophanes en Parmenides over de eindigheid van het zijn in de ruimte en bewees dat deze onbeperkt en daarom oneindig is.

Ten vierde zag hij, in tegenstelling tot Parmenides, de eenheid van de wereld niet in de mogelijkheid van haar intellect, maar in materialiteit, als een verenigend principe.

Een belangrijke rol in de verdere ontwikkeling van filosofische kennis werd gespeeld door de laatste grote vertegenwoordiger van de "Grote Griekse" filosofie, die de ideeën van de voorgangers van Empedocles, uit Akragas (Akragant - lat.) synthetiseerde. Zijn akme valt op (ca. 495 - 435 jaar.
BC e.). Hij leidde de wortels van de dingen af ​​uit de strijd van liefde (philia) en haat (neikos). De eerste (philia) is de oorzaak van eenheid, harmonie. De tweede (neikos) is de oorzaak van het kwaad.

Hun strijd doorloopt vier fasen. In de eerste fase wint de liefde. Op de tweede en vierde plaats is er een balans tussen liefde en haat, en op de derde wint haat.

Het voordeel van Empedocles' ideeën is dat ze de aandacht vestigden op de dialectische ontwikkeling van alle dingen, op het feit dat ontwikkeling gebaseerd is op de strijd van tegenstellingen.

Anaxagoras

Een belangrijke bijdrage aan de mogelijkheid van een pluralistische visie op de wereld werd geleverd door Anaxagoras (ca. 500 - 428 voor Christus), die een belangrijk deel van zijn leven in Athene woonde tijdens zijn hoogste economische en politieke macht. In zijn filosofie stond hij op de posities van het spontane materialisme.

Als basis en drijvende kracht van alle dingen bracht hij de geest naar voren, die voor hem niet zozeer een spiritueel als een materieel principe, een drijvende kracht is. Anaxagoras geloofde dat de hemellichamen geen goden waren, maar blokken en rotsen die van de aarde waren afgescheurd en opgewarmd door snelle bewegingen in de lucht. Voor deze leer werd Anaxagoras door de figuren van de Atheense aristocratie berecht en uit Athene verdreven.

Een van de centrale vragen waar Anaxagoras zich zorgen over maakte, was de vraag hoe het ontstaan ​​van wezens mogelijk is. Hij geeft het volgende antwoord op deze vraag: alles komt voort uit wat gelijk is aan zichzelf, d.w.z. uit kwalitatief gedefinieerde deeltjes, die hij "zaden" noemt - homeomeren. Ze zijn inert, maar gedreven door de geest.

De denker, die homeomeren uitkiest als de zaden van dingen, erkent de veelheid van entiteiten en de diversiteit van hun begrip, wat objectief leidt tot een pluralisme van meningen over hen.

Anaxagoras wees op de noodzaak om de gegevens van sensorische cognitie te verifiëren, aangezien de kennis die daarbij wordt verkregen niet uitputtend is. Sensuele cognitie wordt versterkt door verbinding te maken met rationele cognitie.

De denker legde de aard van de maansverduistering uit.

Democritus

Het resultaat van de ontwikkeling van materialistische ideeën over de wereld was de atomistische leer van Democritus (ca. 460-370 v.Chr.). Voortzetting van de lijn van zijn voorgangers - Leucippus, Empedocles, Anaxagoras, Democritus creëerde de doctrine van de atomistische structuur van materie. Hij geloofde dat atomen en de leegte objectief bestaan. Een oneindig aantal atomen vult een oneindige ruimte - leegte. Atomen zijn onveranderlijk, permanent, eeuwig. Ze bewegen in de leegte, verbinden zich met elkaar en vormen een oneindig aantal werelden. Atomen verschillen van elkaar in vorm, grootte, volgorde en positie. De ontwikkeling van de wereld vindt volgens Democritus natuurlijk en causaal plaats. Terwijl hij het idee van natuurlijke causaliteit en noodzaak verdedigde, ontkende Democritus echter het toeval. Willekeurig noemde hij dat, waarvan we de oorzaak niet weten.

Democritus legde de basis voor de materialistische kennistheorie. Hij geloofde dat kennis alleen mogelijk is via de zintuigen. De gegevens van de zintuigen worden volgens Democritus door de geest verwerkt.

In zijn visie op de samenleving was Democritus een aanhanger van de slavenbezittende democratie. Hij geloofde dat het beter is om in armoede te leven onder de regering van het volk dan in rijkdom onder de heersers. Hij veroordeelde niet het verlangen naar rijkdom, maar veroordeelde de oneervolle verwerving ervan.

De ideeën van Democritus hadden een buitengewoon grote invloed op de verdere ontwikkeling van de materialistische filosofie. Hij wordt zelfs beschouwd als een van de grondleggers van de materialistische lijn in de filosofie.

Een belangrijke rol in de ontwikkeling van de filosofie werd gespeeld door de oude Griekse leraren in de filosofie - de sofisten, waaronder originele denkers: Protagoras van Abdera, Gorgias van Leontius, Hippias van Elis. De sofisten introduceerden intensief nieuwe problemen in de filosofie. Ze hechtten bijzonder belang aan het begrijpen van de relatie tussen mens en samenleving.

Onder alle geesteswetenschappen het is de filosofie die de meest verraderlijke wordt genoemd. Zij is het immers die de mensheid zulke complexe, maar ook belangrijke vragen stelt, zoals: "Wat is zijn?", "Wat is de zin van het leven?", "Waarom leven we in deze wereld?". Over elk van deze onderwerpen zijn honderden boekdelen geschreven, de auteurs hebben geprobeerd een antwoord te vinden...

Maar vaker wel dan niet, raakten ze nog meer in de war in hun zoektocht naar de waarheid. Onder de talrijke filosofen die in de geschiedenis zijn vermeld, kunnen 10 van de belangrijkste worden onderscheiden. Zij waren het tenslotte die de basis legden voor toekomstige denkprocessen, waarover andere wetenschappers al hadden geworsteld.

Parmenides (520-450 v. Chr.). Deze oude Griekse filosoof leefde vóór Socrates. Net als veel andere denkers uit die tijd onderscheidde hij zich door onbegrijpelijkheid en zelfs een soort waanzin. Parmenides werd de stichter van een hele filosofische school in Elea. Zijn gedicht "On Nature" is tot ons gekomen. Daarin bespreekt de filosoof de vraagstukken van kennis en zijn. Parmenides redeneerde dat er alleen eeuwig en onveranderlijk Zijn is, dat wordt geïdentificeerd met denken. Volgens zijn logica is het onmogelijk om na te denken over niet-bestaan, wat betekent dat het niet bestaat. De gedachte “er is iets dat er niet is” is immers tegenstrijdig. Zeno van Elea wordt beschouwd als de belangrijkste leerling van Parmenides, maar de werken van de filosoof hadden ook invloed op Plato en Melissa.

Aristoteles (384-322 v.Chr.). Samen met Aristoteles worden Plato en Socrates ook beschouwd als de pijlers van de oude filosofie. Maar het was deze man die zich ook onderscheidde door zijn educatieve activiteiten. Aristoteles' school gaf hem een ​​grote impuls in de ontwikkeling van creativiteit van talrijke studenten. Tegenwoordig kunnen wetenschappers er niet eens achter komen welk van de werken van de grote denker is. Aristoteles was de eerste wetenschapper die in staat was een veelzijdig filosofisch systeem te creëren. Het zou later de basis vormen van vele moderne wetenschappen. Het was deze filosoof die de formele logica creëerde. En zijn mening over fysieke funderingen het universum heeft de verdere ontwikkeling van het menselijk denken aanzienlijk veranderd. De centrale leer van Aristoteles was de leer van de eerste oorzaken - materie, vorm, oorzaak en doel. Deze wetenschapper legde het concept van ruimte en tijd vast. Aristoteles besteedde veel aandacht aan de theorie van de staat. Het is geen toeval dat zijn meest succesvolle leerling, Alexander de Grote, zoveel heeft bereikt.

Marcus Aurelius (121-180). Deze man ging de geschiedenis in, niet alleen als een Romeinse keizer, maar ook als een uitstekende humanistische filosoof van zijn tijd. Onder invloed van een andere filosoof, zijn leraar Maximus Claudius, creëerde Marcus Aurelius 12 boeken in het Grieks, gecombineerd gemeenschappelijke naam"Reflecties over zichzelf". Het werk "Meditaties" is geschreven voor de innerlijke wereld van filosofen. Daar sprak de keizer over de overtuigingen van de stoïcijnse filosofen, maar accepteerde niet al hun ideeën. Het stoïcisme was een belangrijk fenomeen voor de Grieken en Romeinen, omdat het niet alleen de regels voor geduld bepaalde, maar ook de weg naar geluk aangaf. Marcus Aurelius geloofde dat alle mensen, door hun geest, deelnemen aan een ideologische gemeenschap die geen grenzen kent. De werken van deze filosoof zijn zelfs vandaag de dag gemakkelijk te lezen en helpen een aantal levensproblemen op te lossen. Interessant is dat de humanistische ideeën van de filosoof hem er helemaal niet van weerhielden de eerste christenen te vervolgen.

Anselmus van Canterbury (1033-1109). Deze middeleeuwse filosoof deed veel voor de katholieke theologie. Hij wordt zelfs beschouwd als de vader van de scholastiek, en het beroemdste werk van Anselmus van Canterbury was de Proslogion. Daarin gaf hij, met behulp van ontologisch bewijs, onwrikbaar bewijs van het bestaan ​​van God. Het bestaan ​​van God vloeide voort uit zijn concept. Anselmus kwam tot de conclusie dat God perfectie is, buiten ons en buiten deze wereld bestaat, en alles overtreft wat denkbaar is in omvang. De belangrijkste uitspraken van de filosoof 'geloof dat begrip vereist' en 'ik geloof om te begrijpen' werden toen de oorspronkelijke motto's van de Augustijnse filosofische school. Onder de volgelingen van Anselmus was Thomas van Aquino. De studenten van de filosoof gingen door met het ontwikkelen van zijn opvattingen over de relatie tussen geloof en rede. Voor zijn werk ten behoeve van de kerk in 1494 werd Anselmus heilig verklaard en werd hij een heilige. En in 1720 riep paus Clemens XI de heilige uit tot kerkleraar.

Benedict Spinoza (1632-1677). Spinoza werd geboren in een joods gezin, zijn voorouders vestigden zich in Amsterdam nadat ze uit Portugal waren verdreven. In zijn jeugd bestudeert de filosoof de werken van de beste joodse geesten. Maar Spinoza begon orthodoxe opvattingen te uiten en raakte dicht bij de sektariërs, wat leidde tot excommunicatie van de Joodse gemeenschap. Zijn vooruitstrevende opvattingen waren immers in strijd met verharde maatschappelijke opvattingen. Spinoza vluchtte naar Den Haag, waar hij steeds beter werd. Hij verdiende zijn brood met het poetsen van lenzen en het geven van privélessen. En in zijn vrije tijd van deze gewone bezigheden schreef Spinoza zijn filosofische werken. In 1677 stierf de wetenschapper aan tuberculose, zijn diepgewortelde ziekte werd ook verergerd door het inademen van lensstof. Pas na de dood van Spinoza kwam zijn belangrijkste werk, Ethiek, uit. De werken van de filosoof synthetiseerden de wetenschappelijke ideeën van het oude Griekenland en de middeleeuwen, de werken van de stoïcijnen, neoplatonisten en scholastici. Spinoza probeerde de invloed van Copernicus op de wetenschap over te hevelen naar de ethiek, politiek, metafysica en psychologie. Spinoza's metafysica was gebaseerd op logica, dat het nodig is termen te definiëren, axioma's te formuleren en pas dan, met behulp van logische consequenties, de rest van de bepalingen af ​​te leiden.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Tijdgenoten van de filosoof herinnerden zich hem als een kleine, lelijke pessimist. Hij bracht het grootste deel van zijn leven door met zijn moeder en kat in zijn appartement. Desalniettemin slaagde deze wantrouwige en ambitieuze man erin door te breken in de gelederen van de belangrijkste denkers en werd hij de meest prominente vertegenwoordiger van het irrationalisme. De bron van Schopenhauers ideeën was Plato, Kant en de oude Indiase verhandeling Upanishads. De filosoof was een van de eersten die het aandurfde om de oosterse en westerse cultuur te combineren. De moeilijkheid van de synthese was dat de eerste irrationeel is en de tweede juist rationeel. De filosoof besteedde veel aandacht aan de kwesties van de menselijke wil, zijn beroemdste aforisme was de uitdrukking "Wil is een ding op zich." Zij is het immers die het bestaan ​​bepaalt, beïnvloedt. Het belangrijkste werk van het hele leven van de filosoof was zijn "De wereld als wil en representatie". Schopenhauer schetste de belangrijkste wegen van een fatsoenlijk leven - kunst, morele ascese en filosofie. Volgens hem is het kunst die de ziel kan bevrijden van het lijden van het leven. Anderen moeten worden behandeld alsof ze zichzelf zijn. Hoewel de filosoof sympathiseerde met het christendom, bleef hij een atheïst.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Deze man heeft, ondanks een relatief kort leven, veel kunnen bereiken in de filosofie. Nietzsches naam wordt meestal geassocieerd met fascisme. In feite was hij geen nationalist zoals zijn zus. De filosoof was over het algemeen weinig geïnteresseerd in het leven om hem heen. Nietzsche wist een originele leerstelling te scheppen die niets te maken heeft met het academische karakter. Het werk van de wetenschapper trok de algemeen aanvaarde normen van moraliteit, cultuur, religie en sociaal-politieke relaties in twijfel. Wat is alleen de beroemde zin van Nietzsche "God is dood" waard. De filosoof was in staat om de belangstelling voor filosofie nieuw leven in te blazen en de stagnerende wereld op te blazen met nieuwe inzichten. Nietzsches eerste werk, The Birth of Tragedy, bekroonde de auteur onmiddellijk met het label 'verschrikkelijk kind van de moderne filosofie'. De wetenschapper probeerde te begrijpen wat moraliteit is. Volgens zijn opvattingen moet men niet nadenken over de waarheid ervan, men moet zijn dienst aan een doel beschouwen. Nietzsches pragmatische benadering wordt ook opgemerkt met betrekking tot filosofie en cultuur in het algemeen. De filosoof was in staat om de formule af te leiden van een supermens die niet zou worden beperkt door moraliteit en moraliteit, afgezien van goed en kwaad.

Roman Ingarden (1893-1970). Deze Pool was een van de meest vooraanstaande filosofen van de vorige eeuw. Hij was een leerling van Hans-Georges Gadamer. Ingarden overleefde de nazi-bezetting in Lvov en bleef werken aan zijn belangrijkste werk, The Dispute about the Existence of the World. In dit tweedelige boek vertelt de filosoof over kunst. Esthetiek, ontologie en epistemologie werden de basis van de activiteit van de filosoof. Ingarden legde de basis voor een realistische fenomenologie die vandaag de dag nog steeds actueel is. De filosoof studeerde ook literatuur, film en kennistheorie. Ingarden vertaalde in Poolse filosofische werken, waaronder Kant, en doceerde veel aan universiteiten.

Jean Paul Sartre (1905-1980). Deze filosoof is zeer geliefd en populair in Frankrijk. Dit is de slimste vertegenwoordiger van het atheïstische existentialisme. Zijn standpunten stonden dicht bij het marxisme. Tegelijkertijd was Sartre ook schrijver, toneelschrijver, essayist en docent. De kern van het werk van filosofen is het concept van vrijheid. Sartre geloofde dat het een absoluut concept is, een persoon is simpelweg veroordeeld om vrij te zijn. We moeten onszelf vormgeven door verantwoordelijk te zijn voor onze acties. Sartre zei: "De mens is de toekomst van de mens." De omringende wereld heeft geen betekenis, het is de persoon die deze verandert met zijn activiteit. Het werk van de filosoof "Being and Nothing" is een echte bijbel geworden voor jonge intellectuelen. Sartre weigerde de Nobelprijs voor Literatuur te accepteren omdat hij zijn onafhankelijkheid niet in twijfel wilde trekken. De filosoof heeft in zijn politieke activiteiten altijd de rechten van de behoeftige en vernederde persoon verdedigd. Toen Sartre stierf, kwamen 50.000 mensen bijeen om hem uit te zwaaien op zijn laatste reis. Tijdgenoten geloven dat geen enkele Fransman de wereld zoveel heeft gegeven als deze filosoof.

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Deze Franse filosoof was ooit een aanhanger van Sartre, een aanhanger van het existentialisme en de fenomenologie. Maar toen verwijderde hij zich van communistische opvattingen. Merleau-Ponty schetste de belangrijkste ideeën in zijn werk Humanism and Terror. Onderzoekers geloven dat het kenmerken heeft die verwant zijn aan de fascistische ideologie. In de verzameling van zijn werken bekritiseert de auteur de aanhangers van het marxisme fel. Het wereldbeeld van de filosoof werd beïnvloed door Kant, Hegel, Nietzsche en Freud, zelf was hij dol op de ideeën van de Gestaltpsychologie. Op basis van het werk van zijn voorgangers en werkend aan de onbekende werken van Edmund Husserl, kon Merleau-Ponty zijn eigen fenomenologie van het lichaam creëren. Deze leer zegt dat het lichaam noch een puur wezen, noch een natuurlijk iets is. Dit is slechts een keerpunt tussen cultuur en natuur, tussen die van jezelf en die van een ander. Het lichaam is in zijn begrip een holistisch 'ik', dat het onderwerp is van denken, spreken en vrijheid. De oorspronkelijke filosofie van deze Fransman dwong de traditionele filosofische onderwerpen op een nieuwe manier te heroverwegen. Het is geen toeval dat hij wordt beschouwd als een van de belangrijkste denkers van de twintigste eeuw.

De oorsprong van de filosofie in het oude Griekenland vindt plaats tussen de 8e en de 6e eeuw In die tijd maakte Griekenland een periode van kolonisatie of apoïtisering door (apoitia is een overzees gebiedsdeel van de Griekse polis, praktisch onafhankelijk van de metropool). Enorme ruimtes, zoals Graecia Magna (Italië) overtroffen hun Griekse bakermat in grondgebied en baarden de eerste filosofen, omdat de Atheense filosofie de tweede, volgende stap in de ontwikkeling van het Griekse denken werd. Het wereldbeeld werd sterk beïnvloed door de structuur van het leven in de polissen en de klassieke vorm van slavernij. Het was het bestaan ​​van laatstgenoemde in het oude Griekenland dat een grote rol speelde in de arbeidsverdeling, en het mogelijk maakte, zoals Engels opmerkte, dat een bepaalde laag mensen zich uitsluitend met wetenschap en cultuur bezighield.

Daarom heeft de filosofie van het oude Griekenland een bepaalde specificiteit met betrekking tot de moderne filosofie van het oude Oosten. Allereerst is het sinds de tijd van Pythagoras naar voren gekomen als een aparte discipline, en sinds Aristoteles is het hand in hand gegaan met de wetenschap, onderscheiden door rationalisme en zich losgemaakt van religie. Tijdens de Hellenistische periode wordt het de basis van wetenschappen als geschiedenis, geneeskunde en wiskunde. De belangrijkste "slogan" en de belichaming van het ideaal van het onderwijs van de oude Griekse filosofie (echter, evenals de cultuur) is "kalios kai agatos" - de combinatie van fysieke schoonheid en gezondheid met spirituele perfectie.

Filosofie in het oude Griekenland bracht twee hoofdthema's naar voren - ontologie en epistemologie, in de regel, tegengesteld aan de concepten geest en activiteit (de laatste werd beschouwd als een bezigheid van de tweede, "lagere" graad, in tegenstelling tot pure contemplatie). De oude Griekse filosofie is ook de geboorteplaats van methodologische systemen als metafysisch en dialectisch. Ze nam ook veel categorieën van de filosofie van het Oude Oosten over, met name Egypte, en introduceerde ze in het algemene Europese filosofische discours. De vroege filosofie van het oude Griekenland is voorwaardelijk verdeeld in twee perioden - archaïsch en pre-socratisch.

De filosofie van het oude Griekenland wordt gekenmerkt door het kosmocentrisme van mythopoëtische werken, waarin epische dichters het ontstaan ​​van de wereld en haar drijvende krachten beschreven in mythologische beelden. Homerus systematiseerde mythen en zong heroïsche moraliteit, en Hesiodus belichaamde de geschiedenis van de oorsprong van de wereld in de figuren van Chaos, Gaia, Eros en andere goden. Hij was een van de eersten die in literaire vorm de mythe van de "gouden eeuw" presenteerde, toen gerechtigheid en arbeid werden gewaardeerd, en begon te rouwen om het lot van de hedendaagse "IJzertijd", de heerschappij van de vuist, een tijd waarin kracht baart de wet. Traditioneel wordt aangenomen dat de zogenaamde "zeven wijze mannen" een grote rol speelden bij het vormgeven van het filosofische denken van die tijd, die wijze uitspraken of "kabouters" achterlieten die gewijd waren aan morele principes als gematigdheid en harmonie.

In de pre-socratische periode wordt de filosofie van het oude Griekenland gekenmerkt door de aanwezigheid van verschillende filosofische natuurfilosofieën, onderscheiden door pragmatisme, de wens om te zoeken naar een enkel begin en de eerste wetenschappelijke ontdekkingen zoals astronomische instrumenten, kaarten, zonnewijzers. Bijna al zijn vertegenwoordigers kwamen uit de koopmansklasse. Dus bestudeerde hij zonsverduisteringen en beschouwde water als de oorsprong van alles, Anaximander is de schepper van de kaart van de aarde en het model van de hemelbol, en hij noemde de oorsprong "apeiron" - de primaire materie zonder eigenschappen, waarvan de tegenstrijdigheden aanleiding gaven tot de opkomst van de wereld, en zijn student Anaximenes geloofde dat de enige oorzaak van alles lucht is. De beroemdste vertegenwoordiger van de Efezische school is Heraclitus, bijgenaamd de Huilende. Hij bracht het idee naar voren dat de wereld door niemand is geschapen, maar in wezen een vuur is, dat nu oplaait en dan weer uitgaat, en voerde ook aan dat als we door waarneming weten, de basis van onze kennis de logos is.

De filosofie van het oude Griekenland, vertegenwoordigd door de Eleatic en Italic scholen, is gebaseerd op enigszins verschillende categorieën. In tegenstelling tot de Milesiërs zijn de Eleaten van oorsprong aristocraten. In theorie verkiezen ze een systeem boven een proces en een maat boven oneindig.

Xenophanes van Colofon bekritiseerde de mythologische ideeën over de goden en stelde voor om het bestaande en het schijnbare te scheiden. Parmenides van Elea ontwikkelde zijn ideeën en verklaarde dat we het schijnbare waarnemen door gevoelens en het bestaande door logica. Daarom bestaat voor een redelijk persoon niet-bestaan ​​niet, omdat al onze gedachten een gedachte zijn over zijn. Zijn volgeling Zeno legde de standpunten van zijn leraar uit met behulp van de beroemde aporia-paradoxen.

De Italiaanse school staat bekend om zo'n mysterieuze denker als Pythagoras, die de doctrine van getallen en hun mystieke verbinding met de wereld voorstelde en een geheime leerstelling achterliet. Empedocles uit de Siciliaanse stad Agregenta was een niet minder interessante filosoof. Hij beschouwde vier passieve elementen - water, vuur, lucht en aarde, en twee actieve principes - liefde en haat, als de oorzaak van alles wat bestaat, en in zijn filosofische systeem probeerde hij Parmenides en Heraclitus te verenigen. De latere klassieke Griekse filosofie baseerde haar conclusies grotendeels op de ideeën van Italiaanse denkers.

Filosofische reflecties verschenen al in de eerste werken van de oude Griekse historici Thucydides, Herodotus en Homerus. In de VI eeuw voor Christus. de filosofie van het oude Griekenland was geboren. Rond dezelfde tijd verschenen filosofische stromingen in India en Egypte.

De vorming van de oude Griekse filosofie in de VI-V eeuw voor Christus. e.

De eerste filosofische school in het oude Griekenland wordt beschouwd als de school van de denker Thales in de stad Miletskut. Vandaar de naam van deze school, Milesian. De eerste school van filosofen onderscheidde zich door het feit dat ze de wereld als geheel begrepen, zonder levende substanties van niet-levende te scheiden.

• Thales . Deze filosoof was de eerste die het sterrenbeeld Grote Beer ontdekte en stelde vast dat het licht van de maan dat op de aarde valt, de weerspiegeling ervan is. Volgens de leer van Thales bestaat alles om ons heen uit water. Zijn proefschrift is “alles uit water en alles in water”. Water is een bezielde substantie die, net als de kosmos, bezield is met bezielde krachten. Thales legde het idee van de eenheid van het bevel over de natuur, dat wil zeggen geboren uit één geheel. Tijdgenoten noemen het natuurfilosofie.
• Anaximander . De aarde is volgens zijn leer een gewichtloos lichaam dat in de lucht zweeft. De moderne wereld is ontstaan ​​uit mariene sedimenten op de grens tussen water en kust. Volgens Anaximander sterft het universum om opnieuw geboren te worden.
• Een andere vertegenwoordiger van de Milesiaanse school Anaximenes introduceerde het concept van appeiron - een onbepaald begin. Hij begrijpt dat lucht alles wat levend en niet-levend vult. De menselijke ziel bestaat ook uit lucht. Als je de lucht uitblaast, zal het volgens de filosoof uiteenvallen in vlammen en ether, terwijl het condenseert, verandert de lucht eerst in wolken, dan in wind en stenen.
• Van de filosofen van het oude Griekenland uit de vroege vormingsperiode onderscheidde hij zich van Ephos. Hij kwam uit een aristocratische familie, maar verliet zijn huis en ging met zijn leerlingen de bergen in. Heraclitus beschouwde vuur als de basis van alle dingen. De menselijke ziel, eeuwig brandend, bestaat ook uit vuur. Het lot van de wijze is om voor eeuwig gevuld te zijn met het vuur van de zoektocht naar de waarheid, betoogde de filosoof. Een van de bekendste stellingen van Heraclitus: “alles stroomt, alles verandert.” Net als de filosofen van de Milesiaanse school, geloofde Heraclitus dat het universum sterft om opnieuw geboren te worden. Het belangrijkste verschil van zijn filosofie is dat al het levende materiaal in vuur wordt geboren en in vuur gaat.

Rijst. 1. Heraclitus.

Heraclitus creëerde een nieuw concept in de filosofie - "Logos" is een soort wetboek gecreëerd door goddelijke krachten. Met andere woorden, de Logos is de stem van de kosmos, maar zelfs als ze het hebben gehoord, begrijpen mensen het niet en accepteren ze het niet. Alle levende wezens kunnen veranderen, maar de essentie van de Logos blijft altijd hetzelfde.

• Pythagoras . Deze oude Griekse filosoof en wiskundige stichtte zijn school in Croton. De Pythagoreeërs geloofden dat een persoon met een nobel hart de staat zou moeten regeren. In het hart van alle dingen, geloofde de denker, zijn getallen. De wetenschapper staat ook bekend om het bewijzen van zijn geometrische en wiskundige stellingen. De tafel van Pythagoras wordt sinds de oudheid tot op de dag van vandaag gebruikt.

Elat School

De Elatiaanse school richtte zich op het verklaren van de aard van de wereld en het bestaan ​​van de mens in deze wereld. De belangrijkste filosofen van deze school zijn Zeno, Xenophanes en Parmenides.

• Xenofanes , filosoof en dichter, een van de eersten die sprak over de mobiliteit van het universum. Hij bekritiseerde ook de religie van de oude Grieken. Hij maakte waarzeggers ook belachelijk met waarzeggers en noemde ze oplichters.
• Geadopteerde zoon van Parmenides Zeno ontwikkelde de theorie van de "opiniewereld", waarin de hoofdrol toebehoort aan beweging en getal. Deze denker probeert alles wat onbegrijpelijk is af te snijden door de methode van eliminatie.
• Parmenides betoogde dat er niets in de wereld is dan zijn. Het criterium van alles, geloofde de filosoof, is de geest, en alles wat zintuiglijk is, heeft vage grenzen en is niet onderhevig aan diep begrip.

Democritus

Een van de meest prominente ideologen van de natuurfilosofie was de denker Democritus.

• Democritus er werd beweerd dat aan de voet van het universum vele werelden liggen. Elke wereld bestaat uit atomen en leegte, leegte vult de ruimte tussen atomen en de wereld. Atomen zelf zijn ondeelbaar, ze veranderen niet en zijn onsterfelijk, hun aantal is oneindig. De filosoof beweerde dat alles wat er in de wereld gebeurt zijn eigen reden heeft, en kennis van de redenen is de basis van actie.

In de eerste fase van de vorming van de oude Griekse filosofie verschijnt een veralgemening van kennis. De eerste filosofen proberen de structuur van de wereld te begrijpen, er zijn concepten van ruimte en atomen die de ruimte vullen.

TOP 4 artikelenwie leest dit mee

De opkomst van de oude Griekse filosofie

In de periode van de V-IV eeuwen voor Christus. Exacte wetenschappen en natuurwetenschappen ontwikkelden zich in het oude Griekenland. Opmerkelijk is dat deze ontwikkeling zich afspeelt tegen de achtergrond van mythologie en religie.

sofistische school

De school van sofisten stond bekend om haar kritische houding ten opzichte van de polytheïstische religie van het oude Hellas; Protagoras werd de oprichter van deze school.

• Protagoras was een filosoof-reiziger die door heel Griekenland reisde en in het buitenland was. Hij ontmoette prominente politieke figuren van Hellas: Pericles en Euripides, die hem om advies vroegen. De basis van de ideologie van Protagoras was zijn stelling: "de mens is de maat van alles" en "de mens begrijpt alles zoals hij begrijpt". Zijn woorden moeten worden begrepen als wat een persoon ziet en voelt, en in feite is. De leer van de filosoof leidde ertoe dat hij werd beschuldigd van atheïsme en uit Athene werd verdreven.
• antifoon - een van de jongere generatie van de sofistische school. De denker geloofde dat de mens zelf voor zichzelf moet zorgen, terwijl de essentie van de natuur onlosmakelijk verbonden is met de mens. Zowel Antiphon als Protagoras werden door de autoriteiten vervolgd omdat ze met een slaaf trouwden en al zijn slaven vrijlieten.

Socrates

Deze filosoof, geboren in 469 voor Christus, hield ervan om door de straten van de stad te lopen en met mensen te praten. Als beeldhouwer van beroep slaagde Socrates erin deel te nemen aan de Peloponnesische Oorlog.

• Filosofie Socrates totaal anders dan de ideologie van zijn voorgangers. In tegenstelling tot hen biedt Socrates niet aan om na te denken en na te denken, maar om te handelen in naam van nobele doelen. Leven in naam van het goede is de belangrijkste stelling van Socrates. De denker beschouwt kennis als een gemeenschappelijk fundament voor de zelfontplooiing van het individu. "Ken uzelf" is de belangrijkste stelling van de filosoof. In 399 voor Christus. e. Socrates werd beschuldigd van godslastering en corruptie van de jeugd. Hij werd ter dood veroordeeld. Als vrije burger van Hellas moest Socrates vergif innemen, wat hij deed.

Rijst. 2. Socrates. Het werk van Lysippos.

Plato

Na de dood van Socrates werd Plato een van de meest prominente figuren onder de filosofen van het oude Griekenland. In 387 voor Christus e. deze filosoof vormde zijn eigen kring van studenten, die later zijn school werd, de Academie genaamd. Dus het is vernoemd naar het gebied waarin het zich bevond.

• In het algemeen, filosofie Plato de belangrijkste stellingen van Socrates en Pythagoras verwerkt. De denker werd de grondlegger van de theorie van het idealisme. Het hoogste iets is volgens zijn theorie het Goede. Menselijke verlangens zijn wispelturig en lijken op een wagen getrokken door twee paarden. Kennis van de wereld is volgens Plato het verlangen om de schoonheid van de ziel in ieder mens te zien. En alleen Liefde kan een persoon dichter bij het Goede brengen.

Aristoteles

Het hoogtepunt van de oude Griekse filosofie, de meest opmerkelijke mijlpaal, wordt beschouwd als het werk van de filosoof Aristoteles. Aristoteles studeerde aan Plato's Academie en creëerde een enkel complex van wetenschap, logica, politiek en natuurwetenschappen.

• Materie, volgens Aristoteles , waar onze wereld van gemaakt is, kan op zichzelf niet verdwijnen of herboren worden, omdat het inert is. Aristoteles creëerde de concepten van tijd en ruimte. Hij onderbouwde de filosofie als een systeem van kennis van de wetenschap. Net als Socrates werd deze denker beschuldigd van goddeloosheid en gedwongen Athene te verlaten. De grote filosoof stierf in een vreemd land, in de stad Khalkis.

Rijst. 3. Buste van Aristoteles. Het werk van Lysippos.

Achteruitgang van de oude Griekse filosofie

De klassieke periode van filosofisch denken in het oude Griekenland eindigde met de dood van Aristoteles. Tegen de IIIe eeuw voor Christus. e. het verval van de filosofie kwam, aangezien Hellas onder de slagen van Rome viel. Tijdens deze periode ging het spirituele en morele leven van de oude Grieken achteruit.

De belangrijkste ideologieën in deze periode worden beschouwd als epicurisme, scepticisme en stoïcisme.

• Epicurus - een vooraanstaand filosoof, geboren in 372 v.Chr. e. Hij betoogde dat de wereld niet kan worden veranderd. Volgens de leer van de denker bewegen atomen zich in de lege ruimte. Epicurus beschouwde genot als het hoogste beginsel van de mens. Tegelijkertijd voerde de denker aan dat een immoreel persoon niet gelukkig kan zijn.
• schoon - een van de grondleggers van het stoïcisme beweerde dat de wereld een levende substantie is die wordt beheerst door de wet van de goddelijke krachten van de Logos. De mens moet de wil van de goden horen en al hun bevelen gehoorzamen.
• Filosoof Pyrrho introduceerde het begrip scepticisme. Sceptici verwierpen de verzamelde kennis van mensen, met het argument dat een persoon niet een beetje kan weten over de wereld om hem heen. Daarom kan een persoon de aard van de dingen niet beoordelen en zelfs geen beoordeling geven.

Ondanks het verval van het filosofische denken van het oude Griekenland, legde het de fundamentele basis van de menselijke persoonlijkheid, de vorming van morele en morele principes.

Wat hebben we geleerd?

De geleidelijke overgang van oude Griekse filosofen van een eenvoudige beschouwing van natuurlijke fenomenen naar de essentie van de mens, legde de basis voor moderne morele kwaliteiten met de synthese van de wetenschap. Kort samengevat zijn de belangrijkste filosofen van het oude Griekenland Aristoteles, Plato, Socrates en Democritus: zij en enkele andere filosofen en filosofische stromingen worden in dit artikel beschreven.

Onderwerp quiz

Evaluatie rapporteren

Gemiddelde score: 4.5. Totaal aantal ontvangen beoordelingen: 131.