Middeleeuwse staten van Afrika. De belangrijkste historische gebeurtenissen in Afrika

Afrika. Middeleeuwen

Noord- en Noordoost-Afrika. De Middeleeuwen van Noord-Afrika en Egypte zijn nauw verbonden met het noordelijke Middellandse Zeegebied. Vanaf de III eeuw. Egypte en de landen van Noord-Afrika, die deel uitmaakten van het Romeinse Rijk, bevonden zich in een diepe crisis. De verergering van de interne tegenstellingen van de laat-antieke samenleving droeg bij aan het succes van de barbaarse (Berbers, Goten, Vandalen) invallen in de Afrikaanse provincies van Rome. Aan het begin van IV-V eeuwen. met de steun van de lokale bevolking wierpen de barbaren de macht van Rome omver en vormden verschillende staten in Noord-Afrika: het koninkrijk van de Vandalen met als hoofdstad Carthago (439-534), het Berberse koninkrijk Jedar (tussen Muluya en Ores) en een aantal kleinere vorstendommen van de Berber-agelliden (koningen): Luata (in het noorden van Tripolitania), Nefzaua (in Afrikaans Castilië op het grondgebied van Bizacena, modern Tunesië), Jerahua (in Numidia), enz. Het proces van zo -deromanisering genoemd omvatte het herstel van de posities van lokale talen en culturen die naar het oosten trokken.

De macht van Byzantium over Egypte en Noord-Afrika (veroverd in 533-534) was broos. De willekeur van de militaire autoriteiten, de corruptie van het staatsapparaat verzwakten de centrale regering. De posities van de Afrikaanse provinciale adel (Latijn in Noord-Afrika, Grieks in Egypte) werden versterkt en gingen vaak bondgenootschappelijke betrekkingen aan met de barbaren en externe vijanden van Byzantium. In 616-626 bezetten Perzische Sassanidische troepen Egypte; in Noord-Afrika werden de landen van het rijk ingenomen door de Berber-Agelliden. In 646 kondigde de Carthaagse exarch (gouverneur) van Byzantium, Gregory, de afscheiding van Afrika van Byzantium aan en riep zichzelf uit tot keizer. De situatie van de massa's, die leed onder fiscale onderdrukking en uitbuiting door grootgrondbezitters, verslechterde. De onvrede onder de bevolking kwam tot uiting in de wijdverbreide verspreiding van ketterijen [Arianen, Donatisten, Monofysieten (Jacobieten)] en de verergering van de religieuze en gemeenschapsstrijd.

In het midden van de 7e eeuw populaire ketterse bewegingen vonden een bondgenoot in het aangezicht van moslim-Arabieren. In 639 verschenen de Arabieren aan de grenzen van Egypte. Tijdens militaire campagnes versloegen de Arabische bevelhebbers Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, met de actieve steun van de lokale bevolking, die vochten tegen de Byzantijnse "Rumi" en de landaristocratie, de troepen van de Byzantijnse gouverneur van Egypte, toen de Carthaagse keizer Gregorius, koning Jedar Koseyla, Berberkoninginnen Ores Kahina en hun bondgenoten (zie). In 639-709 werden alle Afrikaanse provincies van Byzantium onderdeel van Arabisch kalifaat(tot 750 geleid door de Omajjaden-dynastie, vervolgens door de Abbasiden). Monofysieten en vertegenwoordigers van oude ketterse bewegingen steunden de Arabieren, die qua taal en culturele tradities dicht bij de inheemse bevolking stonden. De sterke macht van de kaliefen lag in de ontwikkelde regio's van Noord-Afrika (Egypte, de oostelijke en centrale Maghreb). In perifere regio's met sterke overblijfselen van stamrelaties waren de macht en het gezag van de kaliefen zeer voorwaardelijk, zo niet nominaal.

De opname van Noord-Afrika in het kalifaat heeft bijgedragen tot de geleidelijke nivellering van de sociaal-economische ontwikkeling van de verschillende regio's. De gevolgen van de economische neergang van de III-VII eeuw werden overwonnen. In het tijdperk van de Omajjaden in Egypte en de landen van Noord-Afrika, de opkomst landbouw, voornamelijk landbouw, geassocieerd met massale constructie in de VIII eeuw. irrigatiesystemen (reservoirs, ondergrondse, distributie- en drainagekanalen, nieuwe dammen en wateropvoermechanismen) en de overgang naar vruchtwisseling op meerdere percelen. Samen met de traditionele takken van landbouw (graanproductie, olijventeelt, wijnbouw, tuinbouw), is de productie van zogenaamde Indiase gewassen (suikerriet, rijst, katoen), evenals zijdeteelt (in Ifriqiya) wijdverbreid. De winning van zilver, goud (in Sijilmas), koper, antimoon, ijzer, tin volledig voorzien voor huishoudelijke behoeften. De ambachtelijke productie bereikte een hoog niveau, met name de vervaardiging van stoffen, de verwerking van glas, koper, ijzer, wapens en verschillende kunstnijverheid. Scheepswerven werden gebouwd in Egypte en Ifriqiya, en belegeringsapparatuur werd vervaardigd. Er was een opleving in de goederengeldeconomie. Het land en de grote fabrieken behoorden tot de staat; handel en ambachtelijke productie werden geconcentreerd in de handen van particulieren. De sociale structuur van de bevolking had een vroeg feodaal karakter. De heersende klasse van feodale heren (hassa) bestond uit bureaucratische lagen, de Arabische militaire adel en de elite van de lokale bevolking die zich daarbij aansloot. Het grootste deel van de bevolking bestond uit de gemeenschappelijke boeren en de plebejische lagen van de stad (amma) - kleine eigenaren en personen van loonarbeid. Een groot aantal van slaven (in Ifriqiya in de 9e eeuw 20-25% van de bevolking) werden gebruikt in verschillende industrieën en in de niet-productieve sfeer. Handelaarslagen en belastingboeren speelden een belangrijke rol. Collectieve vormen van uitbuiting van directe producenten (huurbelasting) overheersten. In Afrika waren er belangrijke centra van de Arabische cultuur van het kalifaat: in Ifriqiya, Egypte, van de 9e-10e eeuw. - in Fez, dat zich ontwikkelde onder de sterke invloed van Ifriqiya en het islamitische Spanje. De Arabische taal werd wijdverbreid en werd vanaf 706 de officiële taal. De arabisering van de bevolking, vooral het proces om haar kennis te laten maken met de waarden van de Arabische cultuur, verliep uiterst ongelijkmatig. Sneller omvatte het Tunesië en andere kustgebieden van Noord-Afrika, waar de Semitische bevolking overheerste. De arabisering verliep langzamer in Egypte, Castilië en andere delen van Noord-Afrika, evenals in de binnenste Berberregio's van Algerije en Marokko, waar in de VIII-XI eeuw. de bevolking bleef respectievelijk Koptisch, Latijn en verschillende Berbertalen spreken. In Egypte, pas aan het begin van de 14e eeuw. Koptisch werd vervangen door Arabisch (afzonderlijke vakken met gesproken Koptisch bleven tot de 17e eeuw). In Tunesië dateren de laatste inscripties in het Latijn uit het midden van de 11e eeuw; lokale Romaanse en Berberse talen bestonden tot de 15e eeuw. In het westen van de Maghreb verliep het proces van arabisering nog langzamer. Tegen het begin van de zestiende eeuw. 85% van de Marokkaanse bevolking en 50% van de Algerijnse bevolking bleef Berberse talen spreken.

De islam werd beoefend door de heersende elite, het leger, maar de meerderheid van de moslims waren de plebejische lagen van de stad, de bevolking van minder ontwikkelde gebieden. Volgens sommige schattingen, 2 / 3 moslimgeestelijken in de VIII-XI eeuw. waren afkomstig uit de handel en ambachtelijke sectoren van de bevolking. De agrarische bevolking, de intelligentsia en werknemers van overheidsinstellingen hadden weinig last van de islamisering. De meerderheid van de bevolking van Marokko en andere regio's van de Noordelijke Sahara al aan het begin van de VIII eeuw. beschouwden zichzelf als moslims. In Marokko verdwenen de laatste centra van christendom en heidendom in de 10e eeuw. Echter, in Egypte en Ifriqiya tot het begin van de 10e eeuw. Moslims waren een minderheid. Het primaire proces van islamisering in deze landen eindigde voornamelijk aan het begin van de 11e eeuw, toen tot 80% van de bevolking het christendom verliet. In Ifriqiya hielden de laatste christelijke gemeenschappen in het midden van de 12e eeuw op te bestaan. Sociale en politieke tegenstellingen werden weerspiegeld in de strijd van verschillende religieuze scholen en stromingen.

Met de ineenstorting van het kalifaat in de 9e eeuw. in de gebieden van Afrika die toegewijd waren aan het soennisme, verzwakte de macht van de Abbasiden. Hun Afrikaanse provincies werden onafhankelijke feodale staten. Ze werden geleid door de Tuluniden (868-905) en Ikhshidids (935-969) dynastieën in Egypte, de Aghlabids (800-909) in Ifriqiya, die de macht van de kaliefen alleen erkenden als de spirituele leiders van de islam. De Idrisid-staat (788-974) in het noorden van Marokko erkende de heerschappij van de Abbasiden niet en werd sterk beïnvloed door de heersers van het islamitische Spanje.

De ontwikkeling van massale anti-feodale bewegingen leidde tot de eerste successen van de Fatimiden, die aan het begin van de 9e-10e eeuw. werd het hoofd van de Ismaili sjiieten, die de vestiging van sociale rechtvaardigheid en messiaanse ideeën predikten over de op handen zijnde komst van de Mahdi. De Fatimiden vestigden hun macht in Ifriqiya, veroverden Marokko en Egypte (969) en stichtten een kalifaat dat ook een aantal landen in het Midden-Oosten omvatte. In 973 werd zijn hoofdstad verplaatst van Mahdia naar Caïro (Egypte). Sociaal en politieke instituten Het Abbasid-tijdperk heeft belangrijke veranderingen ondergaan. Particuliere handel en vrije ambacht werden afgeschaft en boerengemeenschappen werden onder staatscontrole geplaatst. De staat monopoliseerde verschillende takken van handwerk en landbouwproductie, directe producenten veranderden in staatsslaven. De Fatimiden drongen met geweld het ismailisme op en maakten een einde aan de relatieve religieuze tolerantie van de tijd van de Omajjaden en Abbasiden. Als reactie op de ongehoorzaamheid van de Zirids, die (1048) een onafhankelijke soennitische staat in Ifriqiya herstelden, stuurden de Fatimiden de Arabische nomadische stammen Banu Hilal en Banu Suleim naar Noord-Afrika, die op 14 april 1052 in de slag bij Haydaran ( ten noorden van Gabes) versloeg de troepen van de Ifrik emirs. De invasie van de bedoeïenen veranderde het lot van Noord-Afrika. De nomaden - de Arabieren en de Berbers van de zenata die zich bij hen voegden - verwoestten de steden, verwoestten de velden en dorpen van Ifriqiya en de Algerijnse Hoge Plateaus. De stedelijke en agrarische bevolking bracht hulde aan hen. De westelijke regio's van de Maghreb werden binnengevallen door de Almoravidische Berbers, die afhankelijk waren van de nomadische Sanhaja-stammen in de Sahara. In 1054 veroverden de Almoraviden de hoofdstad van de Westelijke Sahara, Audagost, veroverden Tafilalt, Sousse en de landen van Bergvat, namen Fez (1069) in en vestigden hun macht in het westen van Algerije. Aan het begin van de twaalfde eeuw. de staat Almoraviden omvatte de Westelijke Sahara, Marokko, West-Algerije, het islamitische Spanje.

Vanaf het midden van de XI eeuw. Egypte en vooral de Maghreb-landen gingen een periode van economische en culturele achteruitgang in. De uitgebreide irrigatiesystemen erin werden volledig vernietigd door de nomaden. In dezelfde periode veranderde het machtsevenwicht in de Middellandse Zee: de scheepvaart en de maritieme handel kwamen in handen van Europeanen. De Noormannen veroverden Sicilië (1061-91), veroverden Tripoli (1140), Bejaia, Sus, Mahdia (1148), samen met de kruisvaarders voerden verschillende aanvallen uit op Thinis, Alexandrië (1155) en andere steden aan de Middellandse Zeekust van Egypte. In de XII-XIII eeuw. De kruisvaarders voerden een bittere oorlog op zee en voerden verschillende invasies uit in Egypte en de landen van Noord-Afrika. In 1168 naderden hun troepen Caïro. De zware nederlagen die de kruisvaarders in Egypte in 1219-21 en 1249-50 en in Tunesië in 1270 leden, dwongen hen hun veroveringsplannen in Afrika op te geven.

De strijd tegen de Noormannen en kruisvaarders onder de vlag van de bescherming en heropleving van de islam werd gelanceerd door Ibn Tumart in het westen en Salah ad-Din in het oosten. Ibn Tumart legde de basis voor de militair-religieuze beweging van de Almohaden, die de macht van de Almoraviden omverwierpen, de Arabische en Berberse Zenatische stammen onderwierpen en een machtige militaire macht creëerden in Noord-Afrika (1146-1269). De opvolgers waren de staten van de Hafsiden in Tunesië (1229-1574), de Zayaniden in het westen van Algerije (1235-1551) en de Mariniden in Marokko (1269-1465). Salah ad-Din wierp de Fatimiden-dynastie omver (1171), vernietigde de sociale en politieke instellingen van hun kalifaat en vestigde een soennitische staat in Egypte onder leiding van de Ayyubid-dynastie (1171-1250). In Egypte werden de tradities van Salah ad-Din en de Ayyubiden overgenomen door de Mamluk-sultans (1250-1517), die aan het hoofd stonden van een machtig rijk dat de hegemonie opeiste in de moslimwereld. De staten van de Ayyubiden, Almohaden en hun opvolgers wisten de dreiging van de kruisvaarders af te weren en op basis van het soennisme de religieuze eenheid van Noord-Afrika tot stand te brengen. Een periode van onverdeelde overheersing van de soennitische orthodoxie en een meedogenloze strijd tegen de heidenen begon. Er was een verdere economische achteruitgang van Egypte en Noord-Afrika. De vernietiging van irrigatiesystemen bepaalde de achteruitgang van de landbouw. In de XII-XV eeuw. rijst- en katoengewassen, zijdeteelt en wijnbouw verdwenen geleidelijk, de productie van vlas en industriële gewassen. De bevolking van landbouwcentra, waaronder de Nijlvallei, heroriënteerde zich op de productie van granen, maar ook van dadels, olijven en tuinbouwgewassen. Enorme gebieden werden bezet door extensieve veeteelt. Het proces van de zogenaamde bedoeïnisering van de bevolking verliep uitzonderlijk snel. Aan het begin van de XI-XII eeuw. Algerijnse hoge plateaus, vlakten van centraal en zuidelijk Tunesië, later Tripolitania en Cyrenaica, in de 14e eeuw. Opper-Egypte veranderde in halfwoestijn, droge steppen. Tientallen steden en duizenden dorpen verdwenen. In Cyrenaica tegen het einde van de 14e eeuw. geen enkele nederzetting van het stedelijke type bleef. De bevolking daalde snel (volgens de schattingen van Tunesische historici nam de bevolking van Ifriqiya in de 11e-15e eeuw met tweederde af; blijkbaar nam de bevolking van Egypte in ongeveer dezelfde verhouding af).

De belangrijkste sociale, politieke en militaire instellingen van de late middeleeuwen ontwikkelden zich onder de Ayyubiden en Almohaden. Het belang van bestaansbetrekkingen, vooral in de Maghreb-landen, is toegenomen. Het systeem van iqta - land en andere onderscheidingen voor militaire dienst is wijdverbreid geworden. De houders van de iqta - de bedoeïenen emirs, de Mamluk en Almohaden krijgers - waren de belangrijkste sociale steun van de laatmiddeleeuwse staten. In steden monopoliseerde de staat de productie en marketing van bepaalde soorten goederen (met behoud van vrije ambacht en particuliere handel in een aantal industrieën), reguleerde het economische leven, vaak optredend als eigenaar of mede-eigenaar (onder de Almohaden) van stedelijke onroerend goed (ateliers, bakkerijen, winkels, baden, enz.). P.). BIJ platteland, vooral in Opper-Egypte en de landen van Noord-Afrika, traden de emirs en sjeiks van nomadische stammen (Arabieren en Berbers van de Zenat), vertrouwend op hun eigen militaire formaties, op als directe uitbuiters van de boeren en semi-nomaden, die hulde brachten voor hen en droeg een aantal andere taken.

Feodale willekeur en belastingonderdrukking in de context van een scherpe verslechtering van de milieuomstandigheden en economische achteruitgang verergerden de sociale tegenstellingen. Aan het begin van de XV-XVI eeuw. De Hafsiden, Zayaniden, Mariniden en de Mamluk-sultans van Egypte waren niet in staat de ontevredenheid van de massa te onderdrukken, de separatistische aspiraties van lokale heersers te bedwingen en tegelijkertijd weerstand te bieden aan de externe dreiging. In 1415 veroverden de Portugezen Ceuta, daarna Arcila en Tanger (1471), en in 1515 vielen ze Marrakech aan, de hoofdstad van Zuid-Marokko. De Spanjaarden in 1509-10 veroverden de steden Oran, Algiers, Tripoli, onderworpen de binnenlanden van Algiers. Zayaniden in 1509, Hafsids in 1535 erkenden zichzelf als vazallen van Spanje. De vloot van de Orde van St. John viel in 1509 Egypte aan. De Portugezen, die in 1498 in de Indische Oceaan verschenen, drongen in 1507 de Rode Zee binnen en versloegen de Egyptische vloot bij Diu in 1509, en bedreigden daarmee de heilige moslimsteden Mekka en Medina, bedevaarten en handel. Onder deze omstandigheden versloeg het Ottomaanse Rijk, handelend als een verdediger van de islam, met de steun van de lokale bevolking in 1516-17 de Mamelukken en annexeerde Egypte en Cyrenaica. In 1512-15 riepen de Ottomaanse ghazi's - strijders tegen de "ongelovigen" - Oruj en Khairaddin Barbarossa een anti-Spaanse opstand op in Noord-Afrika. De rebellen versloegen, met de steun van de Ottomaanse troepen, de Spanjaarden, wierpen de lokale heersers omver en erkenden de heerschappij van de Turkse sultan (1518). In 1533 werden Algerije, in 1551 Tripolitania en in 1574 Tunesië provincies van het Ottomaanse rijk. In Marokko werd de "heilige oorlog" tegen de Portugezen geleid door (1465-1554) en (1554-1659). De verdrijving van de Spaanse en Portugese veroveraars, de beëindiging van feodale oorlogen en de beperking van het nomadisme door de Ottomaanse Turken droegen bij aan de heropleving van steden en landbouw. Een belangrijke rol in de ontwikkeling van fabrieken, ambachtelijke productie en de verspreiding van nieuwe landbouwgewassen (maïs, tabak, citrusvruchten) werd gespeeld door de Moriscos die uit Spanje werden verdreven, die in de 16e - begin 17e eeuw. vestigden zich langs de hele zuidkust van de Middellandse Zee van Marokko tot Cyrenaica.

N.A. Ivanov.

In de eerste eeuwen na Chr. e. een koninkrijk werd gevormd op het grondgebied van Noord-Ethiopië. In de 4e-6e eeuw, tijdens zijn hoogtijdagen, breidde de hegemonie van Aksum zich uit tot Nubië (waar staten werden gevormd op de plaats van het Meroïtische koninkrijk en Nobatia), tot Zuid-Arabië (het Himyaritische koninkrijk), evenals tot de uitgestrekte grondgebied van de Ethiopische hooglanden en het noorden van de Hoorn van Afrika. Gedurende deze periode begon het christendom zich te verspreiden in de landen van Noordoost-Afrika (in de 4e-6e eeuw in Aksum, in de 5e-6e eeuw in Nubië). Nubië in de 7e eeuw Nobatia en Mukurra verenigden zich in een koninkrijk dat de invasie van de Arabieren afweerde. In de X eeuw. Mukurra en Aloa vormden een nieuwe vereniging, waarin de hoofdrol in het midden van de X eeuw. doorgegeven van koning Mukurra aan koning Aloa. In het land van de nomadische bevolking van Beja, Nubië en Ethiopië vestigden zich Arabieren - kooplieden, parelzoekers, goudzoekers, die zich vermengden met de inheemse bevolking en de islam onder hen verspreidden. In het midden van de negende eeuw De Beja-koning herkende zichzelf als een vazal van het Abbasidische kalifaat. Tot de 10e eeuw ontstonden er islamitische vorstendommen in Oost-, Midden- en Zuid-Ethiopië. bleef zijrivieren van Aksum. Deze vorstendommen monopoliseerden de handel van de staten van de Ethiopische hooglanden met de buitenwereld. In de VIII-IX eeuw. De stad Aksum, de belangrijkste haven en andere steden raakten in verval, in de eerste helft van de 11e eeuw. Het Aksumite-koninkrijk viel uiteindelijk uiteen. De beschaving gecreëerd door de Aksumieten vormde de basis van de cultuur van het middeleeuwse Ethiopië. Na de ineenstorting van het Aksumite-koninkrijk in het zuidelijke deel van de Ethiopische hooglanden, werden onafhankelijke koninkrijken gevormd, en andere, in het noordwesten, in het gebied van Lake Tana, het vorstendom van de Falasha-joden, in het noorden - een aantal christelijke vorstendommen (inclusief het vorstendom Agau Lasta). In het oosten en in het midden van de hooglanden in de XII - de eerste helft van de XIII eeuw. De sterkste van de moslimstaten in Ethiopië was het Makhzumi-sultanaat. In de twaalfde eeuw. Christelijke vorstendommen verenigd onder de heerschappij van Lasta (dynastie). Aan het einde van de XIII eeuw. Mucurra werd aan het einde van de 14e eeuw een vazal van Egypte. uiteengevallen in een aantal kleine christelijke en islamitische vorstendommen; Aloa is in verval geraakt. Aan het einde van de XIII eeuw. de Zague-dynastie onderwierp zich aan de Solomonic-dynastie, en het Makhzumi-sultanaat viel uiteen onder de slagen van het sultanaat. Deze twee staten gingen een felle strijd aan, waarbij het christelijke Ethiopische rijk soms zowel de moslims als de heidense en joodse staten van de hooglanden onderwierp. In de XV-XVI eeuw. Het Ethiopische rijk was in opkomst.

in Soedan in de vijftiende eeuw. Christelijke koninkrijken van Aloa en werden veroverd door de Arabieren, in de zestiende eeuw. de moslimsultanaten van de Fuigs () en. Aan het begin van de zestiende eeuw. Afrika werd binnengevallen door de Portugezen, die de meeste Swahili-sultanaten veroverden, en de Turken, die Egypte en Noord-Nubië veroverden. In Ethiopië grepen de Portugezen en Turken in in de oorlog tussen het christelijke rijk en het moslimsultanaat (in het oosten van de hooglanden), wat leidde tot de verzwakking van beide staten. Als gevolg hiervan werd de invloed van Portugal gevestigd in het Ethiopische rijk.

Yu. M. Kobishchanov.

Afrika ten zuiden van de Sahara. Afrika bezuiden de Sahara speelt sinds het midden van het 1e millennium een ​​prominente rol in de economische en culturele banden van het Middellandse-Zeegebied en het Midden-Oosten. In de zones van direct contact met de samenlevingen van deze regio werden relatief ontwikkelde Afrikaanse klassenmaatschappijen gevormd. Tegelijkertijd werden significante bijzonderheden waargenomen in de ontwikkeling van dergelijke samenlevingen in Afrika bezuiden de Sahara. De klassenmaatschappij kreeg hier vooral vorm door de monopolisering van de “openbare ambtelijke functie” (F. Engels, zie K. Marx en F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 20, p. 184), en niet het belangrijkste middel van de productie. Het intermediaire karakter van de handel met de klassengenootschappen van het Middellandse Zeegebied en West- en Zuid-Azië vereiste meer aandacht voor de militair-organisatorische aspecten van het functioneren van het sociale organisme. Dit leidde echter tot een toename van de achterstand bij de volkeren van tropisch Afrika in vergelijking met de ontwikkeling in Europa en het Midden-Oosten, aangezien het geen prikkels creëerde voor de versnelde ontwikkeling van sociale productie in de Afrikaanse samenlevingen zelf. Tropisch Afrika kende volgens de meeste wetenschappers de sociaaleconomische vorming van slaven niet; de meeste van haar volkeren gingen over in een klassenmaatschappij in haar vroege feodale vorm. Tegelijkertijd zijn de kenmerken van Afrikaanse vroege klassenmaatschappijen de belangrijke rol en stabiliteit van de gemeenschap met een grote verscheidenheid aan vormen; de aanwezigheid van enorme stukken land die beschikbaar zijn voor ontwikkeling met een lage bevolkingsdichtheid; de leidende rol van de politieke bovenbouw bij de onderdrukking en uitbuiting van directe producenten; de afwezigheid (met zeldzame uitzonderingen) van vazalage in zijn ontwikkelde vormen, kenmerkend voor Europa en Japan, dwingt sommige geleerden om deze samenlevingen te beschouwen in het kader van het idee van de "Aziatische productiewijze", uitgedrukt door K. Marx in de jaren 50. 19e eeuw De belangrijke klassenvormende rol van handel gaf sommige onderzoekers reden om aan te nemen dat er in het verleden in tropisch Afrika een speciale "Afrikaanse productiewijze" bestond, gebaseerd op een combinatie van een gemeenschapseconomie voor levensonderhoud met eenvoudige reproductie met een monopolisering door een kleine sociale elite van alle buitenlandse economische contacten van de samenleving. Deze vraag kan niet als definitief opgelost worden beschouwd. Niettemin is het duidelijk dat de algemene richting van de sociale ontwikkeling van de volkeren van Afrika dezelfde was als die van de volkeren van andere delen van de wereld, dat wil zeggen van een tribale samenleving naar een klassenmaatschappij. Men moet rekening houden met de zekere ontoereikendheid van de terminologie die ons bekend is voor het werkelijke karakter van Afrikaanse prekoloniale samenlevingen buiten Noord- en Noordoost-Afrika. In de overgrote meerderheid van de gevallen, zelfs in de meest ontwikkelde, was het proces van klassenvorming nog niet voltooid tegen de tijd dat de Europeanen hen leerden kennen. De onvolledigheid van de klassenstructuur bepaalde de afwezigheid van politieke organisatie in de volle betekenis van het woord, dat wil zeggen de staat als instrument van klassenoverheersing. Daarom is het gebruik van termen als 'koninkrijk', 'koninkrijk', 'vorstendom' en dergelijke, zoals toegepast op deze samenlevingen, grotendeels voorwaardelijk en het gebruik ervan zonder passend voorbehoud gaat gepaard met een zekere overschatting van het niveau van sociaal-maatschappelijke economische ontwikkeling van prekoloniaal Afrika.

Buiten Noord- en Noordoost-Afrika waren er in deze periode verschillende centra van politieke en culturele ontwikkeling. De belangrijkste zijn: de oude contactzones met Klein-Azië en Europa - Centraal- en West-Soedan en de oostkust; kust van de Golf van Guinee en aangrenzende gebieden; het Congobekken; het gebied van de Grote Meren in Oost-Afrika; Zuidoost-Afrika, nauw verbonden met de oostkust. Elk van deze centra trok naar een groter of kleiner aantal perifere samenlevingen.

De landen van West- en Centraal-Soedan hebben de grootste ontwikkeling bereikt. In West-Soedan in de IV-XVI eeuw. volgden elkaar op als een hegemon in het politieke en culturele leven van de staat, en. Naast hen waren er in de regel ook verschillende kleinere die in schatplichtige afhankelijkheid van hen waren. Ghana in de 7e-9e eeuw actief werd verhandeld met Noord-Afrika, was de basis van deze handel de ruil van Soedanees goud en slaven voor zout gewonnen in het noordelijke deel van de Sahara. Aan het einde van de XI eeuw. Ghana was aanzienlijk verzwakt in de confrontatie met de Almoraviden, hoewel de dominantie van de laatste over Ghana van korte duur bleek te zijn. In de XII - vroege XIII eeuw. alle afhankelijke bezittingen verdwenen uit Ghana, en in de eerste helft van de 13e eeuw. de overblijfselen van het grondgebied van Ghana werden een deel van de bezittingen van de Soso-leider - Sumaoro Kante.

In het midden van de X eeuw. Arabische bronnen noemen eerst de staat die is gecreëerd door de voorouders van de Fulbe, Wolof en Serer. Na de 15e eeuw de vermeldingen van de staat Tekrur houden op en zijn naam wordt de aanduiding van gebieden van West-Soedan, die ongeveer van de binnendelta van de rivier liggen. Niger naar de Atlantische Oceaan. Het wordt ook bewaard in naam van de moderne tukuler in Senegal - een van de Fulbe-groepen. Rond de 12e eeuw op het grondgebied van Tekrur is Jolof ook bekend - de staat van de Wolof, en in het midden van de 15e eeuw. Europese reizigers noemen staten, en verschillende kleinere.

Soso-hegemonie in West-Soedan was van korte duur. In de jaren '30. 13de eeuw Sumaoro werd verslagen in de strijd tegen de leider van de Malinke, Sunjata Keita. Sundiata werd de schepper van de tweede grootmacht van de Soedanese Middeleeuwen - Mali. Tegen het midden van de XIII eeuw. hij onderwierp uitgestrekte gebieden langs de boven- en middenloop van de rivier. Niger. Tijdens zijn hoogtijdagen (het tweede kwartaal - het begin van het derde kwart van de 14e eeuw), verspreidde de politieke invloed van Mali zich van de stad Gao naar de Atlantische Oceaan. De betekenis van de belangrijkste klassenvormende factor in Mali bleef behouden door de karavaanhandel met Noord-Afrika. Binnen de Malinese samenleving sinds de 13e eeuw. vormen van uitbuiting die dicht bij de vroege feodale waren, werden wijdverbreid. De ideologische uitdrukking van de versnelling van de klassenvorming in Mali was de bekering tot de islam van de koninklijke familie en de elite van de samenleving al in het midden van de 13e eeuw. Uit de tweede helft van de 15e eeuw. Mali, verzwakt door interne conflicten en botsingen met buren, viel in vazallen van de staat Songhai, die het verving als hegemoon in West-Soedan. Als een klein vorstendom in de bovenloop van de rivier. Niger Mali duurde tot de jaren '70. 17e eeuw, toen het werd veroverd door de mensen van Baman, gerelateerd aan de framboos.

De staat Songhai werd gevormd rond de 7e eeuw. In de tweede helft van de vijftiende eeuw. Songhai onderwierp de belangrijkste handelscentra van West-Soedan - de steden Timboektoe en Djenne. Tegen de tweede helft van de zestiende eeuw. in Songhai feodale samenleving. In de jaren 90. 16e eeuw deze staat werd verslagen door Marokkaanse troepen, die een aanzienlijk deel van het grondgebied van de middenloop van de rivier de Niger veroverden.

Ten zuiden van de grote bocht van de rivier. Niger, in het stroomgebied. Wit, Zwart en Rood Volta, een politiek en cultureel centrum ontstond, waarvan de basis wordt geassocieerd met het Mosi-volk. De mondelinge traditie van de Mosi verheft de heersers van de staten van dit volk tot een zekere Na Gbewa (Nedega). De eerste Mosi-staat Ouagadugu ontstond rond de 14e eeuw, tegen het midden van de 15e eeuw. - twee andere grote staten - en Fadan-Gurma, evenals kleinere -, enz. In de geschiedenis van de staten Ghana, Mali en Songhai waren de volkeren van deze regio het doelwit van militaire expedities voor slaven uit hun noordelijke buren. Daarom ontwikkelden de Mosi een sterke politieke en militaire organisatie. Hun cavalerie voerde succesvolle campagnes naar het noorden en noordwesten. De vroege feodale Mosi-staten duurden tot de koloniale verdeling van Afrika.

Gedurende de 16e eeuw er was een verschuiving van de belangrijkste handelsroutes van Noord-Afrika naar het oosten. Aan het begin van de zeventiende eeuw. de rol van de belangrijkste centra van de trans-Sahara handel ging van Djenne en Timboektoe over naar de stadstaten Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfare en andere (zie).

In Centraal-Soedan, vanaf de 7e eeuw. Twee centra van hoogontwikkelde cultuur en staat vielen op: het eigenlijke Soedanese, vrij snel geïslamiseerd, en het zuidelijke, in de stroomgebieden van de rivieren Shari en Logone ten zuiden van het Tsjaadmeer. Dit laatste wordt meestal geassocieerd met cultuur. In de XIII-XIV eeuw. De Sao waren een formidabele militaire en politieke macht in Centraal-Soedan.

De staat ontstond blijkbaar in de 8e-9e eeuw in het noordoosten van het Tsjaadmeer. In het midden van de 13e eeuw, tijdens de hoogtijdagen van Kanem's macht, werden grote delen van de Sahara aan hem ondergeschikt gemaakt tot aan de Tibesti-hooglanden, en de zuidelijke grens liep over in het stroomgebied van de rivier. Shari en Logone; een deel van de Hausan-steden bracht hem ook hulde. sociale orde Kanema wordt gedefinieerd als vroeg feodaal, in veel opzichten vergelijkbaar met wat er in Mali en het vroege Songhai bestond. Aan het einde van de 13e eeuw het verval van Kanem begon als gevolg van interne strijd, maar ook onder de druk van militante Bulala in het zuidoosten. Vanaf het einde van de XIV eeuw. het centrum van de staat verplaatste zich naar het zuidwesten van het Tsjaadmeer, naar de regio Borno of Bornu (dezelfde naam werd gegeven aan de staat die bestond tot het tweede kwart van de 19e eeuw). Het bereikte zijn hoogste stijging in de late 16e - vroege 17e eeuw. onder de heerser Idris Alauma.

Vergelijkbaar met Bornu was een openbare organisatie, een staat ten zuidoosten van het Tsjaadmeer, die ontstond in de eerste helft van de 16e eeuw. In het midden van de XVII eeuw. Bagirmi's leger voerde succesvolle campagnes naar het noorden, naar Kanem, en naar het noordwesten en noordoosten. Een andere grote staat van Centraal-Soedan, Wadai, ontwikkelde zich ook in de 16e eeuw, toen de heersende elite van de Tunjurs (een volk van gemengde neger-Arabische afkomst) de Maba en hun verwante volkeren onder hun heerschappij verenigde.

Aan het begin van de XV-XVI eeuw. de verspreiding van pastorale nomaden in West- en Centraal-Soedan is merkbaar versneld. Tijdens de XII-XIII eeuw. de fulbes trokken naar het oosten en bezetten meestal land dat ongeschikt was voor landbouw. De eerste staatsformatie van Fulban kreeg vorm aan het einde van de 14e eeuw. in de Masina-regio (in de binnendelta van de rivier de Niger); in de XVI-XVII eeuw. het diende voortdurend als voorwerp van militaire expedities, eerst van de Songhai-koningen, daarna van de Marokkaanse pasja's die in de stad Timboektoe zaten, die aan het einde van het eerste derde deel van de 17e eeuw werden. de facto onafhankelijke heersers. Deze campagnes veroorzaakten verschillende Fulbe-migraties; de grootste van hen aan het begin van de 16e eeuw. afkomstig uit Masina op het Futa Djallon Plateau (in het moderne Guinee). De verplaatsing van individuele Fulani-groepen naar het oosten leidde tot hun verschijning tegen het einde van de 16e eeuw. in Bornu en in het hele huidige noorden van Nigeria tot aan het Adamawa-plateau in het noorden van het huidige Kameroen.

Aan de oostkust van Afrika ging de ontwikkeling van een systeem van stadstaten door, verbonden door regelmatige handels- en culturele banden met de landen van het Nabije Oosten en Zuid-Azië. De oriëntatie op de buitenlandse handel van het leven in dergelijke steden (Mogadishu, Mombasa, Kilwa) is bekend uit een beschrijving door Ibn Battuta. De meeste van deze centra werden gevormd aan het begin van de 8e-9e eeuw; in de regel was er geen merkbare uitbreiding van deze staten naar de diepten van het vasteland, hoewel er rond de steden talrijke agrarische nederzettingen bestonden. De politieke dominantie behoorde toe aan de koopmansaristocratie, waaronder een prominente plaats werd ingenomen door de afstammelingen van migranten uit het Arabische schiereiland en uit de Perzische Golfregio. De heersers van de Oost-Afrikaanse stadstaten namen actief deel aan handelsoperaties. De Swahili-beschaving ontwikkelde zich in het gebied; het was gebaseerd op de cultuur van de Afrikaanse bevolking van de kustgebieden, verrijkt met vele elementen van de moslimcultuur die door migranten waren meegebracht. De grootste centra van deze beschaving: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Het uiterlijk van de Portugezen aan het einde van de 15e eeuw. aan de kust van de Indische Oceaan ging gepaard met de vernietiging van het bestaande systeem van oceaanhandel, om deze handel vervolgens te monopoliseren. Kuststeden werden onderworpen aan barbaarse vernietiging. De bevolking kwam echter meer dan eens in opstand tegen de Portugese overheersing; het grootste optreden vond plaats in Oost-Afrika in de jaren '30. 17e eeuw Tegen het einde van de zeventiende eeuw. de algemene verzwakking van Portugal en de groei van de militaire macht van het Sultanaat van Oman in het oosten van het Arabische schiereiland leidden tot het verlies door de Portugezen van alle bolwerken aan de oostkust van Afrika ten noorden van Mozambique.

Er zijn bijna geen gegevens over de geschiedenis van de binnengebieden van dit deel van Afrika. Het eerste archeologische werk maakt het volgens sommige onderzoekers echter mogelijk om te praten over het bestaan ​​vanaf ongeveer de 10e eeuw. relatief hoogontwikkelde Azaniaanse cultuur. Er zijn sporen gevonden van een enorme nederzetting in Engaruk (Tanzania), die dateert uit de 10e-16e eeuw; over het hele grondgebied van het moderne Oeganda, Kenia, Tanzania en Malawi werden de overblijfselen van nederzettingen, terrasvormige hellingen gevonden, die wijzen op een relatief ontwikkelde landbouw en daterend uit de 13e-15e eeuw, sporen van speciaal aangelegde wegen, waarvan de lengte ongeveer 1000km.

Een onafhankelijk staatscentrum was ook verbonden met de kust van de Indische Oceaan, die zich ontwikkelde op het grondgebied van het moderne Zimbabwe (tussen de rivieren Zambezi en Limpopo). In dit gebied, op de heuvel van Zimbabwe, in Inyanga, Dhlo-Dhlo en andere plaatsen, zijn talrijke overblijfselen van grote stenen gebouwen voor openbare en religieuze doeleinden bewaard gebleven. Ontdekt rond de nederzetting zelf, stellen ons in staat om de oudste culturele lagen van de 4e eeuw voor Christus te dateren. De bouw van grote bouwwerken, begonnen rond de 7e eeuw, duurde bijna een millennium: de nieuwste gebouwen dateren uit de 17e eeuw. Al in de X eeuw. Arabische auteurs melden het bestaan ​​van een sterke staat in de diepe streken van Zuidoost-Afrika, die grote goudreserves had. Belangrijke exportartikelen waren ook ijzer en koper, die niet alleen naar het binnenland van Afrika werden geëxporteerd, maar ook naar het Arabisch schiereiland, India en Zuid-Oost Azië.

De makers van de Zimbabwaanse beschaving waren de Karanga en de Rozvi, twee takken van het Bantu-sprekende Shona-volk. Aan het begin van de 15e eeuw. een van de Karanga-heersers nam de titel van Mwene Mutapa ("Mr. Mutapa") aan, volgens welke de staat Karanga en Rozvi begon te worden genoemd. Een verwoestende rol in het lot van Monomotapa werd gespeeld door de Portugese slavenhandel, die vanaf het midden van de 16e eeuw aan kracht won. Aan het einde van de zeventiende eeuw. Monomotapa hield op te bestaan ​​als de grote mogendheid van Zuidoost-Afrika.

Onder de volkeren van Afrika, die in de middeleeuwen niet in direct contact kwamen met de wereld van de Middellandse Zee en het Midden-Oosten, de volkeren van de Guinese kust, vooral in het zuidwesten van het moderne Nigeria en verwante etnische groepen aan beide zijden van de grens tussen Nigeria en Benin, bereikte de grootste ontwikkeling. Er werd een originele cultuur gevormd - een van de rijkste in de geschiedenis van Afrika. De Yoruba-stadstaat (zie) bestond uit een grote stedelijke nederzetting met daaraan ondergeschikt een agrarisch district. In feite vertegenwoordigde zo'n stadstaat een overwoekerde landgemeenschap, waarbinnen de scheiding van handwerk en landbouw relatief langzaam verliep. Het grootste deel van de bevolking bestond uit gratis leden van de gemeenschap; slavenarbeid werd veel gebruikt, meestal binnen grote patriarchale families. Aan het begin van de XVI-XVII eeuw. de macht van de heersers van Oyo nam toe. Deze staat is de grootste politieke vereniging aan de Guinese kust geworden. Ten zuidoosten van het belangrijkste nederzettingsgebied van Yoruba, op het grondgebied van de Bini (Edo) mensen, ontstond een stadstaat - de (Middeleeuwen) historische periode die volgde op de oudheid en voorafgaand aan de moderne tijd. Inhoud ... Wikipedia

Literatuur: Marx K., Economic Manuscripts 1857 1859, Marx K. en Engels F., Soch., 2e druk, deel 46, deel 1 2; Engels F., Anti Dühring, ibid., deel 20; Lenin VI, Imperialisme, als het hoogste stadium van het kapitalisme, Complete Works, 5e ed., ... ...

Afrika (vasteland)- Afrika. I. Algemene informatie Over de oorsprong van het woord "Afrika" bestaan ​​grote meningsverschillen tussen wetenschappers. Twee hypothesen verdienen aandacht: een ervan verklaart de oorsprong van het woord uit de Fenicische wortel, die met een zekere ... ... Grote Sovjet Encyclopedie - Verkenning van Afrika. De oudste geografische ideeën over Afrika, vooral over het noordelijke deel, worden geassocieerd met Egypte. De kennis die in het oude Egypte was verzameld, werd vervolgens gebruikt door de Grieken, Romeinen en Arabieren. Maar de Egyptenaren drongen door ... ... Encyclopedische referentie"Afrika"

Afrika- Ik tien jaar geleden over A. zou kunnen worden gezegd dat veel delen van het binnenland, uitgestrekte kustgebieden, stroomgebieden en binnenmeren ons nog volledig onbekend waren, en er waren alleen berichten over veel delen ... ... Encyclopedisch woordenboek F.A. Brockhaus en I.A. Efron

Afrika- Afrikanen die een Europeaan in een hangmat dragen. Standbeeld uit de Kongo. Afrikanen die een Europeaan in een hangmat dragen. Standbeeld uit de Kongo. Afrika is het vasteland, het tweede grootste na Eurazië (, vierkante kilometer, samen met de eilanden). De bevolking van Afrika is 670 miljoen mensen. ... ... Encyclopedisch woordenboek "Wereldgeschiedenis"

AFRIKA- het vasteland op het oostelijk halfrond, het op een na grootste land na Eurazië. Het grondgebied van het vasteland is duidelijk verdeeld in verschillende regio's. De landen van Noord-Afrika worden gewassen door de wateren van de Atlantische Oceaan vanuit het westen, door de Middellandse Zee vanuit het noorden en door de Rode Zee vanuit het oosten. Grote actuele politieke encyclopedie

De verbale creativiteit van de volkeren van Afrika dateert uit de oudheid. In de loop van de millennia heeft het zich ontwikkeld in mondelinge collectieve (zie.) en schriftelijke (individuele) vormen. In de oudheid bestonden er centra voor geschreven literatuur op het grondgebied van … Encyclopedisch naslagwerk "Afrika"

In de middeleeuwen leefden stammen in de bossen van Centraal-Afrika, die zich bezighielden met jagen, verzamelen, de voorkeur gaven aan het bouwen van hutten en schuren van bladeren en bomen, en niet op de hoogte waren van ijzer. Dit waren de stammen van Bosjesmannen en Pygmeeën.

In de Zuid-Sahara waren nomaden die vee fokten en ruilden voor de dingen die ze nodig hadden en voedselproducten. De rest van de kolonisten van het continent hield zich bezig met landbouw. Meestal verbouwden ze rijst, bonen, suikerriet, katoen, kokospalmen.

West-Soedan en de staat Mali

West-Soedan werd beschouwd als een van de meest ontwikkelde gebieden in Afrika. Er liepen veel verschillende handelsroutes doorheen, dus de heersers van Soedan legden hoge heffingen op aan karavanen die gedwongen werden goederen door hun land te vervoeren.

De machtige staat West-Soedan was Ghana, dat floreerde in de 10e eeuw. De koning en adel van deze macht waren zeer rijk, en in de hoofdstad van Ghana werden een luxueuze koninklijke wijk, moskeeën en prachtige huizen van Arabische kooplieden gebouwd.

Maar de sultan van de Arabische staat Marokko wist Ghana aan het einde van de 11e eeuw te vernietigen. De sultan eiste dat de koning, samen met de adel, hem een ​​speciale schatting zou betalen. De bevolking wist de Marokkanen kwijt te raken, maar Ghana onderwierp zich toch aan de staat Mali. Tegen de XIII eeuw slaagde de staat Mali erin aangrenzende landen te veroveren, wat zijn positie aanzienlijk versterkte.

andere staten

Ook aan de kust van de Golf van Guinee ontstond een aantal sterke staten. Ze onderscheiden zich allemaal door de staat Benin. En dichter bij de XIII eeuw werd de staat Congo gevormd in het zuiden.

De staat Aksum is ook bekend, die zich in de 4e-5e eeuw actief begon te ontwikkelen. Het bevond zich op het grondgebied van het huidige Ethiopië en onderhield constante banden met het Romeinse rijk en Byzantium.

De hoogtijdagen van Aksum werden gekenmerkt door de adoptie van het christelijk geloof en de opkomst van het schrift. Maar de Arabieren wisten Aksum in de 7e eeuw aan te vallen, waarna de staat uiteenviel in vorstendommen. Sinds die tijd begon een constante strijd om de troon tussen de prinsen en tegen de 10e eeuw was de staat Aksum verdwenen.

En in de stadstaten aan de oostkust van Afrika vestigden zich veel Arabieren, Indiërs en Iraniërs. De kooplieden van deze staten voeren vaak uit op de Indische Oceaan, veel schepen werden hier gebouwd voor de handel met India en andere Aziatische landen.

Cultuur, onderwijs en wetenschap

De cultuur en overtuigingen van de volkeren van Afrika in de Middeleeuwen kunnen worden beoordeeld aan de hand van legendes en sprookjes, die waardevol historisch materiaal zijn. Het cultuurniveau in West-Soedan wordt het vaakst genoemd, de architectuur is hier ontwikkeld en er zijn veel moskeeën, openbare gebouwen en koninklijke paleizen gebouwd.

Ook de ontwikkeling van het onderwijs stond op een vrij hoog niveau: er ontstonden moslimscholen en zelfs hogere scholen, waar rechten, geschiedenis, sterrenkunde en wiskunde tot in detail werden bestudeerd. Bibliotheken werden gebouwd om handgeschreven boeken op te slaan, en de boeken zelf konden in winkels worden gekocht.

De kunstwerken van Afrikanen spreken van een belangrijke cultuurontwikkeling. In de Middeleeuwen werden hier bronzen sculpturen gemaakt met speciaal gietwerk, meestal zijn er afbeeldingen van koningen en nobele mensen, scènes uit het hofleven en oorlog.

Hoofdstuk "De kunst van middeleeuws Afrika". Algemene geschiedenis kunsten. Deel II. Kunst uit de middeleeuwen. Boek II. Azië, Afrika, Amerika, Oceanië. Auteur: D.A. Ouderwets; onder de algemene redactie van B.V. Weimarn en Yu.D. Kolpinsky (Moskou, Art State Publishing House, 1961)

Een van de centra van middeleeuwse cultuur in Afrika ontstond in de 12e-14e eeuw. in het zuidwesten van Soedan op basis van een machtige staatsformatie die zich onder de vier miljoen Yoruba-bevolking heeft ontwikkeld.

Terug in de 19e eeuw. Europese reizigers waren verrast om in dit gebied grote bloeiende steden te "ontdekken" met een bevolking van enkele tienduizenden mensen (Ibadan, Ilorin, enz.) - De architectuur van deze steden - huizen met binnenplaatsen en zwembaden - leek, volgens sommigen reizigers, de huizen van het oude Rome en hun karakteristieke impluvium.

De Yoruba behaalden groot succes bij het smelten van metalen, de ontwikkeling van ambachten en creëerden een complex pantheon dat kenmerkend was voor volkeren die de klassenfase van hun ontwikkeling binnengingen. De hoogtijdagen van de artistieke cultuur van de Yoruba-staat Ife dateren uit de 12e-14e eeuw. Een voldoende idee van het niveau dat in die tijd door kunst werd bereikt, werd, samen met enkele eerdere vondsten, gegeven door opgravingen die in 1938 begonnen waren in de heilige Yoruba-stad Ife. Deze vondsten omvatten met name een reeks tarracotta-hoofden die offeraltaren sierden en mogelijk voorouderlijke heersers afbeeldden. Deze hoofden verbazen met de prachtige beheersing van realistische kunststoffen, qua type dicht bij antiek realisme. Uitstekende identificatie van plastic volumes, een algemene en tegelijkertijd sappige realistische interpretatie van de vorm onderscheidt de vaardigheid van ons onbekende beeldhouwers. In sommige van deze hoofden is de zoektocht naar een harmonieus beeld in termen van proportionele relaties duidelijk belichaamd - een soort perfecte en tegelijkertijd levensspecifieke menselijke schoonheid. De terracotta hoofden van Ife zijn een van de helderste prestaties van de wereldkunst. Niet minder belangrijk zijn de bronzen monumentale hoofden van de goden en heersers van Ife, enigszins anders in stijl dan de terracotta hoofden.

Het bronzen hoofd, dat blijkbaar de god van de zee Olokun voorstelt, gevonden vóór de Eerste Wereldoorlog door de beroemde Duitse etnograaf en onderzoeker van de Afrikaanse cultuur Frobenius, of het prachtige bronzen hoofd van tsaar Obalufon, onderscheidt zich door de benadrukte monumentaliteit van de gegeneraliseerde sculpturale volumes, een eigenaardige combinatie van precieze en sterke plastische modellering met ritmisch-siergrafische studie van het oppervlak van de vorm om kapsels, strepen op het gezicht, tatoeages, enz. over te brengen.

Op sommige van de bronzen koppen zijn ronde gaten gemaakt rond de mond of het voorhoofd, bedoeld voor het bevestigen van snorren, haarkrullen, sieraden. In sommige hoofden van Ife kan men ook de kenmerken van de overdracht van portretgelijkenis zien, die echter de harmonie van het gecreëerde typische beeld van een persoon niet vernietigt.

Een van de artistiek meest belangrijke monumenten van deze cirkel zijn de bronzen halve figuren van een van de Oni - de vergoddelijkte koning - de voorouder van de regerende dynastie. De frontale plechtigheid van de pose, echter vrij van hiëratische onbeweeglijkheid, de rijkdom aan ornamentele versieringen gedragen op de proportioneel slanke figuur van de koning, de ingetogen dynamiek van de elastisch gladde contour van de hele compositie creëren een beeld dat opvalt met zijn esthetische perfectie .

Onder de vondsten buiten Ife bevinden zich een bronzen beeldje van een zittende schrijver uit Tada, die enigszins doet denken aan de oude Egyptische beeldhouwkunst, en een aantal realistische dierenvoorstellingen.

Een uitloper van de Ife-cultuur was de cultuur van het middeleeuwse Benin. Tegen de 15e eeuw de staat Benin bereikte een dominante positie en duwde de Yoruba-koningen naar de achtergrond die hun vroegere macht hadden verloren. Aan het einde van de 15e en de eerste helft van de 16e eeuw. de Portugezen voerden een vrij levendige handel met Benin, waarna, met de overdracht van het centrum van de handel en de koloniale belangen van de Portugezen naar India, de banden van Benin met Europa bijna volledig werden verbroken. Echter, reizigers van de 17e-18e eeuw. we danken de meest levendige beschrijvingen van Benin tijdens de jaren van zijn hoogste macht.

Zo publiceerde de Nederlandse arts Olfert Dapper in Amsterdam een ​​“Beschrijving van Afrikaanse Landen”, die een bericht bevat van de Nederlandse koopman Samuel Blomert, die Benin bezocht: “Het paleis van de koning is vierhoekig en bevindt zich aan de rechterkant van de stad wanneer je komt binnen via de Gotton Gate (poort aan de weg naar Gwato). Het is zo groot als de stad Harlem, en omgeven door een speciale muur, behalve de muur die de stad omringt. Het paleis bestaat uit vele prachtige huizen en prachtige lange vierhoekige galerijen die bijna zo groot zijn als de Amsterdamse effectenbeurs. Deze galerijen rusten op hoge pilaren, van boven naar beneden bedekt met koper dat militaire heldendaden en veldslagen uitbeeldt ... Elk dak is versierd met een torentje, waarop een vogel is geplaatst, gegoten van koper, met uitgestrekte vleugels, zeer vakkundig uit het leven weergegeven . De stad heeft zeer rechte en brede straten, elk ongeveer honderdtwintig voet breed.

De Franse reiziger Landolf, die Benin in 1786 bezocht, vergelijkt het met de grootste steden van Frankrijk in die tijd. Volgens hem woonden er ongeveer tachtigduizend mensen in Benin.

Dit was Benin in de 16e en 18e eeuw. Bronzen reliëfs, hoofden en gebeeldhouwde slagtanden van olifanten, nu bewaard in musea in Europa en Amerika, vertellen ons over de vroegere pracht van zijn paleizen.

Grote bronzen koppen verbeelden de koningen van Benin en worden geassocieerd met de vooroudercultus. Tot nu toe is er in elk huis in Benin een altaar waar offers worden gebracht aan de voorouders, en vooral aan de overleden vader. Op de altaren worden meestal uit hout gesneden hoofden geplaatst, die zo nauwkeurig mogelijk een portret-gelijkenis met de overledene overbrengen. Het beeld van een voorouder wordt uhuv-elao genoemd, wat de schedel van een voorouder betekent. Voorheen verzamelden leden van een grote patriarchale familie zich bij het altaar - het hoofd van het huis, zijn huishouden, bedienden en slaven. Tot op zekere hoogte leek de grote patriarchale familie van Benin op de oude Romeinse familie, waarvan het hoofd ook offers bracht op het altaar van zijn voorouders namens de hele familie. Zowel in Benin als in het keizerlijke Rome werden de koningen vergoddelijkt, het koninklijke altaar werd beschouwd als het altaar van de voorouders van de bevolking van het hele land, en de cultus van de voorouders van de koning had een nationale betekenis.

De uhuv-elao van de voorouders van de koning en de opperbevelhebber, de Ezomo, die enorme landgoederen en honderden slaven bezat, waren gemaakt van brons. In het bovenste deel van de bronzen koppen bevinden zich gaten waarin gebeeldhouwde slagtanden van olifanten zijn gestoken. Blijkbaar beeldden ze processies af die verband hielden met het grote jaarlijkse feest van de voorouders.

Volgens lokale legendes werd tijdens het bewind van koning Oguol, dat wil zeggen in het midden van de 13e eeuw, een meestergieter Igwe-Iga vanuit de stad Ife naar Benin gestuurd. Vanaf die tijd verschenen in Benin, aan het koninklijk hof, hun eigen gieterijmeesters. Ze woonden in een speciale wijk in de directe omgeving van het paleis. De kunst van het bronsgieten werd geheim gehouden.

Bronzen hoofden en figuren van de Benin-koningen van de 15e-18e eeuw. hebben een uitgesproken negroïde karakter, maar alle gelaatstrekken worden op een vereenvoudigde en schematische manier overgebracht. Uhuv-elao beeldt de koning af in een traditionele hoofdtooi - een rieten muts met twee vleugels aan de zijkanten. Op de plaats van bevestiging van de vleugels zijn grote rozetten geplaatst, van waaruit uitsteeksels zich uitstrekken, bestaande uit kralen die zijn geregen op solide basis. (Kralen van sommige variëteiten werden in Benin meer gewaardeerd dan goud.) Het onderste deel van het hoofd, tot aan de mond, is bedekt met een soort hoge opstaande kraag. Dit zijn kralensnoeren die gedragen worden tijdens plechtige ceremonies. Hieronder, aan de voet van de uhuv-elao, op de rand zijn verschillende dieren afgebeeld, waarvan de figuren waarschijnlijk een soort lijst zijn van de titels van de koning en, blijkbaar, zoiets als dit hadden moeten worden "gelezen". : dapper als een panter, machtig als een stier, sterk als een olifant enz. Enkele koppen zonder rand onderaan, stellen mogelijk de moeder van de koning voor, die in hoog aanzien stond aan het hof van de koning van Benin. Alle bronzen hoofden van koningen en koninginnen zijn echter homogeen - voor ons staan ​​dezelfde levenloze majestueuze maskers. Het bronzen beeld van de "fluitspeler", het hoofd van een vrouw, enz., onderscheidt zich door een grote vitaliteit van het beeld.

Bronzen reliëfs waren bedoeld om paleiszalen en galerijen te versieren. Op hen zien we koningen, hovelingen, militaire leiders, Europese kooplieden, taferelen van jagen en offeren. De militaire leiders zijn afgebeeld in schelpen met bellen eraan, die volgens de Beniners magische krachten hebben. Het dragen van zulke bellen was een teken van macht.

Over het algemeen is de kunst van Benin, vergeleken met de kunst van de Ife-cultuur, conventioneler en minder bedreven in plasticiteit. De volumes worden schematischer, ze verliezen dat gevoel van de plasticiteit van het levende lichaam, dat kenmerkend was voor de Ife-meesters, maar het ornamentele element zelf in de beeldhouwkunst, dat een hoge en eigenaardige ontwikkeling bereikt, krijgt veel groter belang. Het ambachtelijke niveau van metaalbewerking, gieten, snijden, enz., Is ook erg hoog. vroeg middeleeuws West-Europa, terwijl de werken van Ife-meesters eerder associaties oproepen met de monumenten uit de vroege oudheid of het oude India.

Het zou echter verkeerd zijn om in de kunst van Benin slechts een manifestatie van artistiek verval te zien, om het alleen als ambachtelijke hofkunst te beschouwen. Nauw verbonden met de opkomende feodale ideologie, bleek de kunst van Benin verbonden te zijn met de opkomende cult-paleisarchitectuur.

In Benin ontwikkelde zich een met architectuur geassocieerd reliëf, en bepaalde vroege vormen van monumentale compositie van het middeleeuwse type ontwikkelden zich. Dat is het bronzen reliëf dat de paradewacht voorstelt, symmetrisch rond de koninklijke troon. Dit reliëf is ook interessant omdat het een idee geeft van de architectuur en architectonische decoratie van het paleis van Benin. De beeldengroep met de leider en zijn gevolg is interessant vanwege de hiëratisch symmetrische compositie. Merkwaardig genoeg vindt het principe van de primitieve sociale hiërarchie zijn uitdrukking in de schaalverhoudingen van figuren. De koning-commandant is veel groter dan zijn metgezel, een slaaf of een gewone krijger die aan de voeten van de koning staat, en twee leeuwen, die de kracht en moed van de heerser symboliseren, zijn erg klein afgebeeld. Op de sokkel van de groep zijn in reliëf symbolische figuren afgebeeld, met name verslagen en onthoofde vijanden. Door het type van zijn naïeve symboliek lijkt deze compositie op sommige werken uit Mesopotamië of vroeg-romaanse kunst.

Ondanks al hun primitiviteit betekenden dit soort werken echter een overgang van een ornamenteel begrip van het artistieke geheel of van de weergave van individuele figuren, hoewel realistisch levendig, naar een meer complexe en monumentale associatie van een groep mensen verbonden door een gemeenschappelijke actie of het uiten van een bepaald algemeen idee.

Vergeleken met deze afbeeldingen valt de levensgrote bronzen figuur van een haan op door zijn realisme. Het verenkleed is zorgvuldig gegraveerd en als de kunstenaar ergens de schuld van kan krijgen, is het alleen in de buitensporige dikte van de poten van de vogel, die naar alle waarschijnlijkheid wordt veroorzaakt door technische noodzaak: de figuur van de haan is te massief en zwaar om op dunnere benen te rusten.

De cultuur van Ife en Benin beïnvloedde de cultuur van bijna alle volkeren van de Guinese kust, van de rivier de Niger tot de rivier de Volta en zelfs ten westen ervan. Bronsgieten is nog steeds gebruikelijk bij veel volkeren van Opper-Guinea.

Het werk van gieterijmeesters uit Ghana is zeer interessant, namelijk de bronzen afgietsels van gewichten voor het wegen van goud. Meer Arabische reizigers 10-15 eeuwen. landen ver naar het zuiden waar goud wordt gedolven zijn gemeld. De goudmijngebieden bevonden zich in de nu onafhankelijke staten Ghana en Ivoorkust. Vooral onder de Baule-bevolking was het gieten van goud heel gewoon. Een groot aantal gouden maskers is bewaard gebleven, die zich onderscheiden door grote elegantie en fijn vakmanschap. Ze zijn een zeldzaamheid. Ze werden om de nek of om de taille gedragen en kunnen de hoofden van gedode vijanden voorstellen. Maar qua karakter lijken ze op de kleine maskers die we vinden op de riemen van de edelen afgebeeld op de bronzen reliëfs van het oude Benin. Baule-maskers zijn zeer divers, maar ze hebben ook bepaalde gemeenschappelijke kenmerken: een eivormig of ovaal gezicht, wenkbrauwruggen in de vorm van een koord, amandelvormige gesloten ogen, een lange dunne neus, voorwaardelijk weergegeven haar in de vorm van gestileerde gedraaide broodjes .

Ten zuiden van de staten langs de Guinese kust en de benedenloop van de Niger, in de zone van Equatoriaal Afrika, ontstonden ook enkele grote staatsformaties. De belangrijkste daarvan was het koninkrijk van de Kongo, waar tijdens zijn hoogtijdagen, in de 15e-17e eeuw, handel en ambacht een hoge mate van ontwikkeling bereikten. Rijke en originele artistieke tradities werden echter niet zozeer bewaard in de centra van dit koninkrijk, maar op het grondgebied van het koninkrijk dat bloeide in de 16-18 eeuw. ver van de zee, in de diepten van de equatoriale bossen, de staat Bushongo (in de bovenloop van de Kassay-rivier, een zijrivier van Congo). Onder de monumenten van Bushongo verdienen houten herdenkingsbeelden van koningen speciale aandacht, de traditie van het maken die teruggaat tot het begin van de 17e eeuw. Deze sculpturen, zoals bijvoorbeeld het standbeeld van koning Shambo Bolongongo, onderscheiden zich door een scherpe vormexpressie, laconiek nauwkeurig en scherpe modellering van volumes. De koningen werden afgebeeld zittend met gekruiste benen, iets naar voren gekanteld. Een onmisbaar attribuut van deze beelden waren: verschillende items, symboliseert de daden van heersers die bestendiging waard zijn. Zo diende de afbeelding van het aambeeld als symbool voor het feit dat smeden onder deze koning een hoog niveau had bereikt. Shambo Bolongongo zelf wordt afgebeeld met een speelbord op zijn knieën als teken dat het spel "lela" tijdens zijn regeerperiode in het land verscheen.

Over het algemeen heeft het artistieke erfgoed van de slavenhouders en de vroege feodale staten van Tropisch en Zuid-Afrika een grote esthetische waarde. Het weerlegt de versie van een aantal burgerlijke geleerden over de niet-historische, etnografisch bevroren aard van de negercultuur, bevestigt dat de volkeren van Afrika in hun historische en artistieke ontwikkeling het stadium van de primitieve voorklassenmaatschappij hebben verlaten en zich langs de pad van vooruitgang, hebben een hoog niveau van sociale verdeling van arbeid en productie bereikt en hebben hun eigen staat en een eigen hoogontwikkelde artistieke cultuur gecreëerd. De slavenhandel, georganiseerd door de Europeanen om arbeidskrachten te leveren aan Amerikaanse plantages, en de daaropvolgende kolonisatie onderbraken ruwweg het proces van onafhankelijke historische vooruitgang van de volkeren van Tropisch en Zuid-Afrika en zetten hen terug, waardoor hun materiële en spirituele ontwikkeling gedurende meerdere eeuwen werd vertraagd.

Leraar: Afrika in de Middeleeuwen ontwikkelde zich zeer ongelijkmatig. De natuur zelf verdeelde dit continent in twee ongelijke delen. In het noordelijke deel, grenzend aan de Middellandse Zee en de Rode Zee, ontstonden centra van beschaving uit de oudheid. Het was hier dat de oude Egyptische beschaving werd geboren en bloeide. In Noord-Afrika stichtten de Feniciërs en Grieken kolonies; ze waren een integraal onderdeel van het oude Rome, Byzantium en het Arabische kalifaat. In de 7e eeuw veroverden de Arabieren de hele kust van Noord-Afrika tot aan de Atlantische Oceaan en onderwerpen ze de lokale Berberstammen. De Arabieren noemden de landen ten westen van Egypte Maghrib, dat wil zeggen: westelijke landen. Grote steden floreerden hier, zoals Fez en Tanger, prachtige monumenten van Moorse architectuur werden gecreëerd.

Wetenschapper-archeoloog: Van de Arabische steden aan de Middellandse Zee naar het zuiden, door de Sahara, voerden oude karavaanroutes. Dit waren de routes naar een ander Afrika, dat Zwart of Tropisch Afrika wordt genoemd. De Arabieren noemden het Bilad as-Soedan - het land van de "zwarten" of gewoon Soedan.

Soedan is nu een land in het noordoosten van Afrika. Maar voordat de Arabieren zo het hele gebied ten zuiden van de Sahara noemden. In dit deel van het continent leefden negervolkeren die spraken verschillende talen: er waren er enkele honderden in Afrika. Onderzoeken van wetenschappers bewijzen dat de mensheid in dit deel van het continent veel heeft bereikt. De Afrikanen stonden tenslotte voor de moeilijkste taak om uitgestrekte ruimtes te beheersen, weinig aangepast voor een normaal mensenleven. Er zijn zeer weinig vruchtbare gronden in Afrika. Het overgrote deel ervan wordt ingenomen door woestijnen, onvruchtbare savannes, tropische wouden. In uitgestrekte gebieden worden mensen bedreigd door malaria en huisdieren door de tseetseevlieg. Daarnaast bood de zinderende hitte ook zijn beperkingen voor de activiteiten van mensen.

Aan het begin van onze jaartelling beheersten veel volkeren van tropisch Afrika de techniek om gereedschappen en wapens van ijzer te maken. Het gebruik van ijzer en andere verbeteringen maakten het mogelijk hogere opbrengsten te verkrijgen en kleine graanvoorraden aan te houden. Er waren meer mogelijkheden voor arbeidsdeling en de ontwikkeling van ambachten.

Wetenschapper-archivaris: Afrikaanse staten.

Langs de oude handelsroutes die de Maghreb met tropisch Afrika verbond, dreven de Arabieren een winstgevende handel. Ze werden vooral aangetrokken door West-Soedan, dat rijk is aan goud - land gelegen tussen de Sahara en de Golf van Guinee. Naast goud werden er ook andere goederen verhandeld: zout, vee, landbouwproducten, ivoor.

De islam drong samen met Arabische kooplieden door in West-Soedan. Allereerst werd het geaccepteerd door de heersers en hun entourage, evenals door inwoners van grote steden winkelcentra. Met de islam drong ook hier de briljante Arabische cultuur door: moskeeën en madrassa's werden gebouwd, boeken werden gebracht. Tegelijkertijd behielden gewone boeren en veehouders hun vroegere overtuigingen nog lang. Religieuze verschillen verergerden de groeiende sociale ongelijkheid.

Langs de handelsroutes ontstonden grote steden: Tomboektoe, Gao, Djenne en anderen. Hun heersers werden rijk door heffingen te heffen op kooplieden. Hun macht over hun stamgenoten nam geleidelijk toe en de gebieden die aan hen waren onderworpen, breidden zich uit. De taak van de staatsmacht was om de verschillende belangen van de steden (met hun kooplieden, ambtenaren en een groeiend verlangen naar het vergaren van rijkdom) en de dorpen, waar de ongelijkheid veel minder uitgesproken was, met elkaar te verzoenen. Soevereinen woonden in paleizen, omringd door hovelingen, ambtenaren en krijgers, en raakten steeds meer geïsoleerd van hun volk. Hun macht werd als heilig beschouwd. Ze voerden rituelen uit en fungeerden als tussenpersonen tussen hun volk en de goden - de beschermheren van de stam.

De oudste staat in West-Soedan was Ghana, gelegen in de bovenloop van de rivieren Senegal en Niger en zo rijk aan goud dat de titel van zijn heerser wordt vertaald als "meester van goud". Dankzij de enorme inkomsten van de koningen van Ghana konden ze een prachtig hof en een enorm leger behouden en een groot gebied onder hun controle houden.

Wetenschapper-archeoloog: Christelijk Ethiopië. In het noordoosten van Afrika, op de Ethiopische hooglanden, waar de Blauwe Nijl ontspringt in het grote bergmeer Tana, ligt Ethiopië, die Europeanen vaak Abessinië noemden. In de eerste eeuwen van onze jaartelling, de oude Aksumitisch koninkrijk.

Al in de 4e eeuw adopteerden de Aksumitische koning en zijn gevolg het christendom, dat hier uit Egypte kwam. Later wisten de heersers van het land hem te verdedigen in de strijd tegen de islam. Het Aksumite-koninkrijk zelf viel echter uiteen in afzonderlijke vorstendommen, die onderling een felle strijd voerden. Pas in de 13e eeuw herleefde een sterke staat in Ethiopië, waarvan de heersers werden genoemd negus, dat wil zeggen, koningen; Europeanen verbonden hen vaak de titel van keizer. De Negus bouwden hun dynastie op naar de bijbelse Salomo. Er was ook een legende over de vereniging van twee keizers - Ethiopische en Romeinse, die de hele wereld onder elkaar verdeelden.

De eenwording van het land was niet sterk, er braken vaak conflicten uit, vooral gevaarlijk in het licht van constante bedreigingen van moslimburen. Ethiopië, dat bondgenoten nodig had tegen de islam, onderhandelde in de 15e-16e eeuw met westerse landen voor dit doel. Haar delegatie nam deel aan het werk van de Ferrara-Florence Raad, die de kwestie van de kerkelijke eenheid tussen het westerse en oosterse christendom besprak.

Toen het christendom zich in Ethiopië verspreidde, werden er kerken en kloosters gebouwd. Het schrijven van kronieken ontwikkelde zich in de kloosters, veel werken van oude en middeleeuwse auteurs werden vertaald in de lokale taal, en in sommige gevallen zijn de originele werken niet bewaard gebleven, en wetenschappers kennen hun inhoud alleen dankzij de Ethiopische vertaling.

Vanaf de XII-XIII eeuw begint de bloei van de Ethiopische kunst. Kerken waren uit steen gehouwen en versierd met prachtig houtsnijwerk, en van binnen waren ze beschilderd met fresco's en versierd met iconen; boekminiatuur ontwikkeld.

Gouden Monomotapa. Naast de Maghreb drongen de Arabieren actief de oostkust van Afrika binnen, waar ze een winstgevende handel dreven met de lokale bevolking. Arabische kooplieden slaagden er echter zelden in om diep in het land door te dringen. Er was een wereld op zich, waarvan de bezoekers weinig wisten. In de 15e eeuw ontstond er een enorme staat in Zuidoost-Afrika, tussen de rivieren Zambezi en Limpopo. De Arabieren noemden hem Monomotapa, hoewel het in feite een vervormde titel was van de heerser van het land - "mwene mutapa", wat "eigenaar van de mijnen" betekent. Deposito's van metalen, voornamelijk goud, evenals ivoor, vormden de belangrijkste rijkdom van het land en trokken Arabische handelaren aan. In ruil voor goud en ivoor importeerden de Arabieren stoffen, keramiek, porselein, kralen en snuisterijen het land in. De consumenten van deze goederen waren de heerser en de adel. Om ze te kopen, verhoogde de heerser de belastingen op onderdanen voor wie deze goederen een ontoegankelijke luxe waren. Zo droeg de ontwikkeling van de buitenlandse handel bij aan de gelaagdheid van de samenleving.

Van de hoofdstad Monomotapa - Groot-Zimbabwe - zijn alleen ruïnes bewaard gebleven. Maar zelfs in deze vorm blijven de muren van de zogenaamde "Akropolis" op de heuvel van Zimbabwe archeologen verbazen, omdat ze een hoogte van 10 m bereikten, wat getuigt van het hoogste niveau van bouwtechnologie.

Leraar: Tot voor kort was er heel weinig bekend over de oude staten van Afrika en hun cultuur. Daar waren redenen voor. Het grootste deel van Afrika kende zijn geschreven taal lange tijd niet en wetenschappers besteedden weinig aandacht aan de rijkste mondelinge traditie, de verhalen van de oude mensen die de herinnering aan het verleden bewaarden. Archeologie zou in deze situatie kunnen helpen, maar in een tropisch klimaat is tot op de dag van vandaag niet veel bewaard gebleven. Toch is het vrij duidelijk dat Afrika een belangrijke rol heeft gespeeld in de wereldgeschiedenis.

De ontwikkeling van Afrikaanse landen was zeer divers. Het noorden maakte deel uit van het Arabische Kalifaat, ten zuiden van de Sahara ontstonden onder invloed van de islam en handel met de Arabieren grote staten. Ethiopië heeft een ander historisch pad bewandeld.

De natuur zelf verdeelde Afrika in twee ongelijke delen. In het noordelijke deel, grenzend aan de Middellandse Zee en de Rode Zee, ontstonden centra van beschaving uit de oudheid. Hier zijn ze veranderd Het oude Egypte, Fenicische en Griekse kolonies, Oud Rome, Vandalenrijk, Byzantium. In de 7e eeuw Arabieren veroverden de hele kust van Noord-Afrika tot aan de Atlantische Oceaan. Ze noemden de landen ten westen van Egypte de Maghreb, dat wil zeggen de westelijke landen. Enorme steden floreerden daar, zoals Fes en Tanger, en er werden opmerkelijke monumenten van islamitische architectuur gecreëerd. Van de Maghreb naar het zuiden, door de Sahara, leidden karavaanroutes naar tropisch Afrika. De Arabieren noemden het Bilad as-Soedan (Land van de Zwarten) of gewoon Soedan. Er woonden talloze negervolkeren.

Het grootste deel van Afrika wordt ingenomen door woestijnen, savannes, regenwouden. Omdat ze zich in verschillende natuurlijke omstandigheden bevonden, ontwikkelden de volkeren van Afrika zich op verschillende manieren. Regenwoudbewoners zoals onvolgroeide pygmeeën bezig met jagen en verzamelen. En ten noorden en ten zuiden van hen, in de savannes, leefden boeren en vee-wateren.

Aan het begin van onze jaartelling leerden veel volkeren van tropisch Afrika ijzer te produceren. IJzeren werktuigen maakten het mogelijk hogere opbrengsten te behalen en droegen bij aan de ontwikkeling van het handwerk.

West-Soedan

Arabieren uit de Maghreb dreven handel met West-Soedan - land tussen de Sahara en de Golf van Guinee, rijk aan goud. Naast goud handelden ze ook in zout, vee en ivoor. De steden Timboektoe, Djenne en anderen groeiden langs de handelsroutes.

De oudste staat van West-Soedan was Ghana, zo rijk aan goud dat zelfs de titel van zijn heerser 'meester van het goud' betekende. Hierdoor konden de heersers een weelderige binnenplaats en leger behouden. De hoogtijdagen van Ghana dateren uit de 10e-11e eeuw, daarna verzwakte het in de 13e eeuw. werd gevangen genomen door de buurstaat Mali. De macht van Mali in de XIII - de eerste helft van de XIV eeuw. was ook gebaseerd op de handel in goud. De gouden munten die in die tijd in de Middellandse Zee werden gebruikt, werden voornamelijk geslagen uit het goud van Mali.

Plichten van kooplieden verrijkten de lokale heersers; hun macht nam toe. Ze woonden in paleizen, omringd door hovelingen, ambtenaren en krijgers. Hun macht werd als heilig beschouwd en zij waren zelf bemiddelaars tussen hun volk en de goden. Toen de islam in West-Soedan begon door te dringen, was het de eerste die werd geaccepteerd door de heersers, hun entourage, inwoners van grote steden. Met de islam drong ook de Arabische cultuur hier door, er werden moskeeën en madrassa's gebouwd. En gewone boeren en herders behielden lange tijd heidense overtuigingen. Religieuze verschillen verergerden de eigendomsongelijkheid.

De heerser van Mali was vooral beroemd om zijn rijkdom Musa(1312-1337), een voormalige ijverige moslim. Zijn hadj naar Mekka is misschien wel de duurste reis in de geschiedenis. Voor reiskosten droeg een kameelkaravaan honderd balen goud met een gewicht van 12 ton. Het Oosten herinnerde zich lange tijd de rijkdom van de heersers van Mali en de banden van Mali met de landen van de islam werden versterkt. materiaal van de site

christelijk Ethiopië

Ethiopië ligt in het noordoosten van Afrika. Het Aksumite koninkrijk dat hier al in de 4e eeuw voor Christus bestond. bekeerde zich tot het christendom en wist het te verdedigen in de strijd tegen de islam. Later viel het uiteen in afzonderlijke vorstendommen, maar in de XIII eeuw. in Ethiopië werd een sterke staat nieuw leven ingeblazen. De heersers traceerden hun familie terug naar de bijbelse Salomo. In Europa werden ze keizers genoemd.

Met de verspreiding van het christendom in Ethiopië werden kerken en kloosters gebouwd. Kronieken werden verzameld in de kloosters, werken van oude en middeleeuwse auteurs werden vertaald. In de XII-XIII eeuw. de bloei van de Ethiopische kunst begon. In de hoofdstad van Ethiopië, Lalibe-le, werden meestal geen kerken gebouwd, maar uit steen gehouwen en aan de buitenkant versierd met houtsnijwerk, en van binnen met fresco's en iconen.

Op zoek naar bondgenoten tegen de moslims Ethiopië in de XV-XVI eeuw. onderhandeld met westerse landen, hoewel het Ethiopische christendom dichter bij de orthodoxie dan bij het katholicisme stond. Haar delegatie nam deel aan het werk van de kathedraal van Ferrara-Florence. In Europa werd ze ook gezien als een bondgenoot tegen de moslims.

Vragen over dit artikel: