Politieke systemen van West-Europese landen. Politieke systemen van de landen van de regio

Rusland. Volgens de grondwet van de Russische Federatie, aangenomen in 1993, is de Russische Federatie-Rusland een democratische federale rechtsstaat met een republikeinse regeringsvorm. Volgens zijn internationale juridische status is Rusland de rechtsopvolger van de Unie van Socialistische Sovjetrepublieken en een permanent lid van de VN-Veiligheidsraad.

De vorming van het politieke systeem in Rusland begon in december 1991 na de ineenstorting van de USSR en de hernoeming van de RSFSR in de Russische Federatie. De belangrijkste onderwerpen van het Russische politieke systeem zijn de staatsautoriteiten (de president, de federale vergadering en de regering van de Russische Federatie) en politieke partijen.

Volgens de grondwet van de Russische Federatie is de president van de Russische Federatie het staatshoofd. Veel van de bevoegdheden van de president van de Russische Federatie zijn ofwel direct uitvoerend van aard of liggen dicht bij de uitvoerende macht. In het bijzonder heeft de president van de Russische Federatie het recht om de vergaderingen van de regering van de Russische Federatie voor te zitten, instructies te geven aan de regering en ook leiding te geven over individuele federale uitvoerende organen.

De president van de Russische Federatie behoort echter tot geen enkele tak van de staatsmacht, maar stijgt boven hen uit, aangezien hij coördinerende functies uitoefent en het recht heeft om de Doema te ontbinden en te beslissen over het aftreden van de regering van de Russische Federatie .

De president van de Russische Federatie staat garant voor de grondwet van de Russische Federatie, de rechten en vrijheden van mens en burger, de opperbevelhebber van de strijdkrachten van de Russische Federatie. In overeenstemming met de grondwet van de Russische Federatie en federale wetten. De president van de Russische Federatie bepaalt de hoofdrichtingen van interne en buitenlands beleid.

De president van de Russische Federatie heeft immuniteit, wat inhoudt dat het onmogelijk is hem strafrechtelijk of administratief aansprakelijk te stellen of enige andere dwangmaatregel (verhoor enz.) op hem toe te passen. De grondwet van de Russische Federatie stelt de procedure vast voor het verwijderen van de president uit zijn ambt op basis van een beschuldiging van hoogverraad of een ander bijzonder ernstig misdrijf dat is ingediend door de Doema van de Russische Federatie. Deze procedure voorziet in de deelname van twee takken van staatsmacht: de wetgevende en de rechterlijke macht.

Een kandidaat voor de functie van president mag een staatsburger van de Russische Federatie zijn die niet jonger is dan 35 jaar en die ten minste 10 jaar permanent in de Russische Federatie verblijft. Dezelfde persoon kan het ambt van president van de Russische Federatie niet langer dan twee termijnen op rij bekleden.

De Federale Vergadering - het parlement van de Russische Federatie - is het vertegenwoordigende en wetgevende orgaan van de Russische Federatie. De Federale Vergadering bestaat uit twee kamers - de Federatieraad en de Doema. De Federatieraad bestaat uit twee vertegenwoordigers van elk onderwerp van de Federatie: één uit de vertegenwoordigende en uitvoerende organen van de staatsmacht. De Doema bestaat uit 450 afgevaardigden en wordt gekozen voor een periode van vijf jaar. Een staatsburger van de Russische Federatie die de leeftijd van 21 jaar heeft bereikt en het recht heeft om deel te nemen aan verkiezingen (bovendien kan dezelfde persoon niet zowel een staatsdoema-afgevaardigde als een lid van de Federatieraad zijn) kan tot een staatsdoema-afgevaardigde worden gekozen. Sinds 2007 worden afgevaardigden van de Doema gekozen volgens het proportionele systeem (volgens partijlijsten). De toetredingsdrempel voor politieke partijen is 7%.

De uitvoerende macht in de Russische Federatie wordt uitgeoefend door de regering van de Russische Federatie, die bestaat uit de voorzitter van de regering van de Russische Federatie, vice-voorzitters van de regering van de Russische Federatie en federale ministers. De premier van de Russische Federatie wordt benoemd door de president van de Russische Federatie met instemming van de Doema. In het geval van een drievoudige afwijzing van de ingediende kandidaten voor de voorzitter van de regering van de Russische Federatie door de Staatsdoema, benoemt de president van de Russische Federatie de voorzitter van de regering van de Russische Federatie, ontbindt de Staatsdoema en roept nieuwe verkiezingen.

De regering van de Russische Federatie: a) ontwikkelt en legt de federale begroting voor aan de Doema en zorgt voor de uitvoering ervan; legt aan de Doema een verslag voor over de uitvoering van de federale begroting, evenals jaarverslagen over de resultaten van haar activiteiten, met inbegrip van kwesties die door de Doema aan de orde zijn gesteld; b) zorgt voor de uitvoering van een uniform financieel, krediet- en monetair beleid in de Russische Federatie; c) zorgt voor de implementatie in het land van een verenigd staatsbeleid op het gebied van cultuur, wetenschap, onderwijs, gezondheidszorg, sociale zekerheid en ecologie; d) federaal eigendom beheren; e) maatregelen neemt om de verdediging van het land, de staatsveiligheid en de uitvoering van het buitenlands beleid van de Russische Federatie te waarborgen; f) maatregelen neemt om de rechtsstaat, de rechten en vrijheden van burgers, de bescherming van eigendom en de openbare orde en de bestrijding van misdaad te waarborgen; g) andere bevoegdheden uitoefenen die hem zijn toegewezen door de grondwet van de Russische Federatie, federale wetten, decreten van de president van de Russische Federatie.

De president van de Russische Federatie kan beslissen over het aftreden van de regering van de Russische Federatie. De Staatsdoema kan geen vertrouwen uitspreken in de regering van de Russische Federatie. Een resolutie van wantrouwen in de regering van de Russische Federatie wordt aangenomen met een meerderheid van stemmen van het totale aantal afgevaardigden van de Doema. Nadat de Staatsdoema geen vertrouwen heeft geuit in de regering van de Russische Federatie, heeft de president van het land het recht om het ontslag van de regering van de Russische Federatie aan te kondigen of het niet eens te zijn met het besluit van de Staatsdoema. Indien de Staatsdoema binnen drie maanden herhaaldelijk geen vertrouwen betuigt in de regering van de Russische Federatie, kondigt de president van de Russische Federatie het aftreden van de regering aan of ontbindt de Staatsdoema.

De voorzitter van de regering van de Russische Federatie kan de kwestie van het vertrouwen in de regering van de Russische Federatie voorleggen aan de Staatsdoema. Als de Doema het vertrouwen weigert, beslist de president binnen zeven dagen over het aftreden van de regering van de Russische Federatie of over de ontbinding van de Doema en de benoeming van nieuwe verkiezingen.

Politieke partijen zijn een ander onderwerp van het politieke systeem. Rusland heeft een meerpartijenstelsel. Volgens de resultaten van de verkiezingen van 2011 voor de Doema van de Russische Federatie, die op proportionele basis plaatsvonden (volgens partijlijsten), slaagden slechts vier politieke partijen erin de drempel van zeven procent te overwinnen: Verenigd Rusland, Communistische Partij van de Russische Federatie, LDPR en Eerlijk Rusland".

Kalkoen. De Turkse Republiek werd in 1923 gevormd na de ineenstorting van het Ottomaanse rijk. Volgens de grondwet van 1989 is Turkije een eenheidsstaat met een republikeinse regeringsvorm van een gemengd (presidentieel-parlementair) type. De belangrijkste onderwerpen van het politieke systeem van de Republiek Turkije zijn de staatsautoriteiten (de president, de Grote Nationale Vergadering en de Raad van Ministers van Turkije) en politieke partijen.

De president is het hoofd van de Republiek Turkije en oefent de hoogste macht uit. De president van Turkije heeft ook aanzienlijke wetgevende en uitvoerende bevoegdheden. De president van Turkije wordt gekozen als resultaat van rechtstreekse verkiezingen bij geheime stemming door alle burgers van het land voor een periode van 5 jaar (niet meer dan twee termijnen). Kandidaten voor de functie van staatshoofd worden voorgedragen uit de leden van de Turkse Grote Nationale Vergadering en andere burgers van de Republiek Turkije. De president moet onpartijdig en neutraal zijn ten opzichte van het parlement, dus een lid van de Grote Nationale Vergadering die tot president wil worden gekozen, moet eerst een politieke partij verlaten. Om verkozen te worden tot president, moet een burger aan de volgende vereisten voldoen: ouder zijn dan 40 jaar, een afgeronde hoger onderwijs in aanmerking komen om in het parlement te worden gekozen. De president kan worden afgezet. Impeachment in Turkije is alleen mogelijk in geval van hoogverraad van de president, in alle andere gevallen is het onaanvaardbaar om een ​​beroep te doen op een gerechtelijke autoriteit met betrekking tot acties ondernomen door de president van de Republiek Turkije.

De wetgevende macht in Turkije berust bij de Turkse Grote Nationale Vergadering. . Het bestaat uit 550 afgevaardigden die worden gekozen door middel van rechtstreekse, universele, gelijke verkiezingen voor een termijn van 4 jaar. Volgens de Turkse grondwet is de combinatie van ministerposten en plaatsvervangende mandaten onaanvaardbaar. Zowel vervroegde verkiezingen voor de Turkse Grote Nationale Vergadering zijn mogelijk, evenals hun uitstel. Vervroegde verkiezingen kunnen worden gehouden, hetzij als het parlement is ontbonden omdat het er niet in is geslaagd met vier stemmen een president te kiezen, hetzij door een eigen besluit van de vergadering. Uitstel van verkiezingen is alleen mogelijk in geval van oorlog, wanneer ze worden uitgesteld tot het volgende jaar, kan er een onbeperkt aantal van dergelijke uitstel zijn totdat het oorlogsgevaar is geweken. Als in de Turkse Grote Nationale Vergadering verschijnen vacatures, dan zijn tussentijdse verkiezingen mogelijk

De uitvoerende macht in Turkije wordt vertegenwoordigd door de Raad van Ministers, onder leiding van de premier. Op basis van de resultaten van de verkiezingen voor de Turkse Grote Nationale Vergadering benoemt de president het hoofd van de winnende partij in de functie van premier, die ministerskandidaten voorstelt uit de leden van de Turkse Grote Nationale Vergadering, met daaropvolgende goedkeuring van deze kandidaten door de voorzitter.

Onder de president wordt een Staatscontroleraad gevormd om de effectieve werking van het bestuur en de naleving van wetten te bevorderen. Er is ook een Nationale Veiligheidsraad, bestaande uit de premier, de stafchef, de minister van nationale defensie, de ministers van Binnenlandse Zaken en Buitenlandse Zaken, de bevelhebbers van het leger, de marine en de luchtmacht, en de opperbevelhebber van de gendarmerie.

Turkije heeft een meerpartijenstelsel. Er zijn 49 geregistreerde politieke partijen in het land. Vandaag is de gematigd conservatieve Partij voor Rechtvaardigheid en Ontwikkeling aan de macht. Daarnaast zijn de Republikeinse Volkspartij van Turkije en de Nationale Bewegingspartij vertegenwoordigd in de Turkse Grote Nationale Vergadering.

Turkije heeft een gemengd kiesstelsel (met een evenredige meerderheid), dat gunstige voorwaarden schept voor een overwinning bij de verkiezingen voor de Grote Nationale Vergadering van grote politieke partijen en de vorming van de Raad van Ministers. Parlementsverkiezingen worden gehouden in kiesdistricten (overeenkomend met de provinciegrenzen) op basis van universele, directe, gelijke, geheime stemming, die verplicht is voor alle stemgerechtigden. Het niet verschijnen op de stembureaus wordt bestraft met een boete. Alle Turkse staatsburgers die de leeftijd van 18 jaar hebben bereikt, hebben stemrecht, met uitzondering van soldaten in actieve dienst en onderofficieren, militaire cadetten en personen die gearresteerd zijn of een gevangenisstraf uitzitten.

Verkiezingen worden uitgevoerd door partijlijsten, die alleen kandidaten vertegenwoordigen van partijen die vertegenwoordigd zijn in ten minste de helft van de provincies en een derde van de districten binnen elke provincie, en ook twee kandidaten voor een parlementaire zetel in de helft of meer van de provincies presenteren.

Daarnaast is er een dubbele barrière opgericht voor partijen die de Turkse Grote Nationale Vergadering willen betreden. De "algemene barrière" die op nationaal niveau bestaat, is dat een politieke partij die niet 10% van alle geldige stemmen in het hele land krijgt, geen plaatsvervangende mandaten krijgt. De barrière die op lokaal niveau binnen de grenzen van elk kiesdistrict bestaat, wordt berekend door het aantal uitgebrachte stemmen te delen door het aantal plaatsvervangende mandaten dat voor dat kiesdistrict is vastgesteld.

Het huidige kiesstelsel laat alleen grote partijen toe om te winnen, wat leidt tot de vorming van een eenpartijregering. Ondanks het feit dat volgens het aantal officieel geregistreerde partijen die aan verkiezingen deelnemen, kan Turkije worden toegeschreven aan het type geatomiseerde partijsystemen. Volgens de huidige kieswetgeving in het land kan alleen de partij die de parlementsverkiezingen heeft gewonnen en de regering heeft gevormd, echte politieke invloed uitoefenen.

Machtsstructuren spelen een belangrijke rol in het politieke systeem van Turkije. In de geschiedenis van de Republiek Turkije zijn de feiten bekend van de overdracht van de staatsmacht in handen van de legerleiding. Turkije staat voortdurend onder de heimelijke invloed van het leger, die momenteel beperkt is tot aanbevelingen en toezicht op de activiteiten van de uitvoerende macht, voornamelijk op het gebied van interne veiligheid. Sinds 2006 zijn er maatregelen genomen om de omvang van het Turkse leger, dat tegenwoordig het op één na grootste (na het Amerikaanse) leger van de NAVO is, geleidelijk te verkleinen. Civiele controle over wetshandhavingsinstanties moet als minimaal worden beoordeeld.

Iran. De Islamitische Republiek Iran werd in 1979 uitgeroepen als resultaat van de islamitische revolutie onder leiding van ayatollah Khomeini. De Islamitische Republiek Iran is een eenheidsstaat met een republikeinse regeringsvorm.

Het regeringssysteem in Iran combineert elementen van religieus gezag op basis van de erkenning van de islam als de officiële staatsgodsdienst en ideologie, en elementen van de presidentieel-republikeinse regeringsvorm. In het politieke systeem van Iran is er een scheiding der machten: de wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht zijn onafhankelijk van elkaar, maar functioneren onder het gezag van de opperste leider en de leiders van de moslimoemma met absoluut gezag.

Iran is een theocratische republiek gebaseerd op de instellingen van religieuze en republikeinse macht. De kern van het religieuze gezag, dat de legitimiteit van alle andere instellingen garandeert, zijn islamitische principes, waarvan de belangrijkste de "velayate faqih" ("de regel van de meest gezaghebbende sjiitische jurist", die moet worden gehandhaafd tot de verschijning van de 12e "verborgen imam", aan wie de sjiitische leer alle volledige macht toekent). In overeenstemming met dit principe is de hoogste staatsfunctionaris, het hoofd van de Islamitische Republiek Iran, de spirituele leider - de Opperste Leider van de Islamitische Revolutie - Rahbar, die toezicht houdt op het werk van alle takken van de regering en wordt gekozen door de Raad van deskundigen, bestaande uit 86 sharia-juristen-faqihs en verkozen door rechtstreekse stemming voor 8 jaar. Tegelijkertijd kan Rahbar een deel van zijn bevoegdheden en plichten overdragen aan een andere functionaris.

Volgens de grondwet van de Islamitische Republiek Iran is de hoogste ambtenaar, na de Opperste Leider van de Islamitische Revolutie (Rahbar), de president, die optreedt als chief executive (behalve in zaken die uitdrukkelijk zijn toegewezen aan het kantoor van de Rahbar). De president die de regering leidt (ministerraad) wordt gekozen door middel van rechtstreekse, geheime algemene verkiezingen voor een periode van 4 jaar met de mogelijkheid van herverkiezing voor een nieuwe termijn. De president is verantwoordelijk voor het volk, de Rahbar en de Majlis (de wetgevende macht). De president kan door de Majlis tot een motie van wantrouwen worden uitgeroepen (hiervoor is de instemming van 2/3 van het Parlement vereist), maar het besluit om de president uit zijn ambt te ontzetten wordt genomen door Rahbar, die de president ook kan ontslaan als hij door het Hooggerechtshof schuldig bevonden aan schending van grondwettelijke plichten.

De Raad van Ministers van Iran is geen partij- of coalitieregering. De president is verantwoordelijk voor het vormen van de regering, de kandidaten voor ministers moeten een vertrouwensstemming krijgen in de Mejlis. Een speciale rol in het politieke systeem van Iran wordt ook gespeeld door de Islamitische Revolutionaire Garde, die deel uitmaakt van de structuur van de uitvoerende autoriteiten, die is belast met de taak om de revolutie en haar prestaties te beschermen.

De Majlis (Vergadering van de Islamitische Raad), het hoogste wetgevende orgaan van Iran, wordt gevormd door rechtstreekse stemming voor een periode van 4 jaar. De Zoroastrische en Joodse gemeenschappen hebben elk één vertegenwoordiger in de Majlis, de Assyrische en Christelijke gemeenschappen kiezen gezamenlijk één vertegenwoordiger in de wetgevende macht. De president, zijn plaatsvervangers, ministers en hun adviseurs hebben het recht deel te nemen aan openbare vergaderingen van de Mejlis en zijn hiertoe verplicht als ze een uitnodiging van het parlement ontvangen.

De Majlis heeft het recht om zijn eigen onderzoek uit te voeren op elk gebied van het leven in het land. Hij heeft ook de bevoegdheid om de president te beschuldigen, zijn verwijdering uit zijn ambt te eisen en een motie van wantrouwen uit te spreken tegen de hele regering of haar individuele ministers. De activiteiten van de Mejlis mogen niet in strijd zijn met de staatsgodsdienst en de grondwet van het land.

De taak om toezicht te houden op schendingen van islamitische principes en de grondwet door de Majlis berust bij de Raad van Toezicht. Het is ook belast met de functies van constitutionele controle, interpretatie van de grondwet, evenals controle over de selectie van presidentskandidaten, de verkiezing van leden van de Raad van Deskundigen, de president van de Republiek, de Mejlis, het houden van referenda en andere vormen van uiting van de publieke opinie.

Een speciale plaats in het politieke systeem van Iran wordt ingenomen door de Hoge Nationale Veiligheidsraad, die functioneert in overeenstemming met de grondwetswijzigingen van 1989 en de activiteiten van alle staatsautoriteiten (inclusief inlichtingendiensten) op het gebied van defensie en veiligheid coördineert. Het bestaat uit de president (hoofd van de raad), twee door Rahbar benoemde vertegenwoordigers, de voorzitter van de Majlis, het hoofd van de rechterlijke macht, vertegenwoordigers van de strijdkrachten, ministers (buitenlandse zaken, binnenlandse zaken, voorlichting), het hoofd van de Islamitische Revolutionaire Garde. Beslissingen van de Hoge Nationale Veiligheidsraad treden in werking nadat ze zijn goedgekeurd door Rahbar.

De grondwet van de Islamitische Republiek Iran staat de oprichting van politieke partijen en politieke verenigingen toe. Politieke partijen zijn echter een relatief nieuw fenomeen in het politieke systeem van Iran. Tot 1987 was de enige legale partij de Islamitische Republikeinse Partij (IRP), opgericht tijdens de emigratie van Ayatollah Khomeini. Het proces van institutionalisering van de partijen hing samen met de koers van de politieke liberalisering onder president Khatami.

Momenteel heeft het Iraanse partijsysteem ongeveer 15 politieke partijen. Ondanks het feit dat hun politieke programma's gebaseerd zijn op islamitische principes, is het interne en externe beleid van deze partijen heel verschillend: van hervormingsgezinde, pragmatische doelen stellen van samenwerking met het Westen om toegang te krijgen tot de nieuwste verworvenheden van wetenschap en technologie, tot extreem radicale islamitische partijen, voor wie de "export van de islamitische revolutie" een onveranderlijke en belangrijkste taak is.

Een belangrijke rol in het politieke systeem van Iran wordt gespeeld door politieke verenigingen (partijen) van de geestelijkheid, zoals de Society of the Fighting Clergy en de Association of Fighting Mullahs. Naast deze twee organisaties van de islamitische geestelijkheid hebben partijen als het Islamitisch Front van Iraanse Participatie, de Organisatie van de Mujahideen van de Islamitische Revolutie, de Islamitische Iran Solidariteitspartij, de Islamitische Arbeiderspartij en de Servants of Creation een belangrijke invloed op het politieke leven in het land. , Islamic Coalition Society. Andere hervormingsgezinde politieke groeperingen (bijvoorbeeld het Front voor Democratie en Mensenrechten, het Islamic Iran Partnership Front) zijn niet belangrijk in het land.

De Iraanse autoriteiten zijn erin geslaagd de activiteiten van paramilitaire groepen, zoals de Organisatie van de Mujahideen van het Iraanse volk (tot voor kort als terroristische organisatie op internationale lijsten te staan), People's Fidains en de Democratische Partij van Iraans Koerdistan, bijna volledig te onderdrukken. .

Georgië. De Republiek Georgië werd in 1991 uitgeroepen tot een onafhankelijke staat, na de ineenstorting van de USSR. Volgens de in 1995 aangenomen grondwet (gewijzigd in 2010) is Georgië een onafhankelijke, verenigde en ondeelbare staat, waarvan de politieke structuur een democratische republiek is.

Het staatshoofd is de president van Georgië, die wordt gekozen
termijn van 5 jaar door universele, directe, geheime stemming. Dezelfde persoon kan slechts voor twee opeenvolgende termijnen tot president worden gekozen. Een Georgisch staatsburger van geboorte die stemrecht heeft, die de leeftijd van 35 jaar heeft bereikt, ten minste 15 jaar in Georgië heeft gewoond en in Georgië woont op de dag dat de verkiezingen worden uitgeschreven, kan tot president worden gekozen. De president is ook de opperbevelhebber en zit de vergaderingen van de Nationale Veiligheidsraad voor. Hij benoemt leden van de Nationale Veiligheidsraad en benoemt en ontslaat ook de chef van de generale staf van de Georgische strijdkrachten en andere militaire leiders.

De president van Georgië is onschendbaar. Tijdens zijn ambtstermijn mag hij niet worden gearresteerd of strafrechtelijk worden vervolgd. In geval van verraad, andere misdaden of schending van de grondwet door de president, kan het parlement de president van Georgië uit zijn ambt ontzetten.

De hoogste vertegenwoordigende en wetgevende macht in Georgië is het parlement, dat bestaat uit 150 afgevaardigden (waarvan 75 worden gekozen door evenredige vertegenwoordiging en 75 door een meerderheidsstelsel). Een burger van Georgië die de leeftijd van 25 jaar heeft bereikt en stemrecht heeft, kan tot parlementslid worden gekozen. De Trust Group is actief in het parlement van Georgië - dit is de enige parlementaire structuur die toegang heeft tot geheime staatsinformatie. De groep heeft het recht om de uitgaven van de begroting van wetshandhavingsinstanties te controleren.

Het Parlement staakt zijn activiteiten na de inwerkingtreding van het presidentieel besluit betreffende de ontbinding van het Parlement. De reden voor het nemen van een dergelijk besluit is de weigering van het parlement om een ​​motie van vertrouwen uit te spreken, zowel in de gehele samenstelling van de Georgische regering als in haar individuele leden - de premier van Georgië en individuele ministers. De president behoudt het recht om het parlement te ontbinden, zelfs als het Georgische parlement een motie van wantrouwen aankondigt in bepaalde regeringsprogramma's, waaronder het wetsvoorstel over de staatsbegroting. Het is veelzeggend dat in het geval van bovenstaande situaties, volgens de grondwetswijzigingen, het parlement niet het recht heeft om de president af te zetten. Het parlement van Georgië spreekt vertrouwen of wantrouwen uit in de samenstelling van de regering en het regeringsprogramma, start de afzettingsprocedure van de president van Georgië.

De uitvoerende macht in Georgië behoort toe aan de regering. De regering wordt geleid door de premier, die, met instemming van de president van Georgië, andere leden van de regering benoemt, die vervolgens worden goedgekeurd door het hoogste wetgevende orgaan van het land. Om vertrouwen te winnen is de steun van een meerderheid van het hele parlement nodig.

Het parlement van Georgië heeft amendementen en toevoegingen aan de grondwet aangenomen, volgens welke het land vanaf 2013 zal overschakelen naar een nieuw regeringsmodel - een parlementaire republiek. De wijzigingen zullen volledig van kracht worden voor eind 2013, na de volgende parlementsverkiezingen (2012) en presidentsverkiezingen (2013).

Het nieuwe model van de grondwet voorziet in de inkrimping van de bevoegdheden van de president en de herverdeling ervan tussen het parlement en de regering. In overeenstemming met de grondwet zal het land een sterke wetgevende en uitvoerende macht hebben, evenals een sterke president. Daarnaast wordt beoogd de onafhankelijkheid van de rechterlijke macht te versterken.

De president wordt alleen beperkt door het formele recht om de regering te benoemen, aangezien hij verplicht zal zijn de kandidaten voor te dragen die het parlement zal voorstellen. Nadat hij tot president is gekozen, is het hem verboden de hoogste posities te bekleden, en nog meer de leider van een partij. De president zal niet langer het alleenrecht hebben om de regering te ontslaan, evenals om de ministers van Energie te selecteren en hen uit hun ambt te ontslaan, of het exclusieve recht om toezicht op hen te houden. De toekomstige president zal niet het recht hebben om de rechtshandelingen van de regering op te schorten of te annuleren.

Volgens het nieuwe model van de grondwet wordt de regering het hoogste orgaan van de uitvoerende macht, dat zorgt voor de uitvoering van het binnenlands en buitenlands beleid van het land, en verantwoording aflegt aan het parlement. Het hoofd van de regering is de premier, die andere leden van de regering benoemt en ontslaat.

De nieuwe regering zal worden bemand door de partij die de beste resultaten boekt bij de verkiezingen in het nieuw gekozen parlement. De president zal een kandidaat voor de functie van premier moeten voordragen, die zal worden voorgedragen door de partij die bij de parlementsverkiezingen als beste uit de bus kwam. De kandidaat voor de premier kiest zelf de ministers en legt samen met het regeringsprogramma de kandidaten ter goedkeuring voor aan het parlement. Het parlement is verantwoordelijk voor de regering en haar ontbinding.

Er is een meerpartijenstelsel in het land, ongeveer 190 politieke partijen zijn officieel geregistreerd, maar het is onmogelijk om precies te zeggen hoeveel partijen er daadwerkelijk in het land werken. De meeste partijorganisaties hebben geen echt politiek gewicht en zijn gegroepeerd rond individuele politieke figuren. De numerieke groei van partijen wordt gestimuleerd door nationale wetgeving, die geen significante belemmeringen en beperkingen opwerpt voor de registratie en activiteiten van partijverenigingen door de staat.

Georgië heeft een hoge electorale barrière, dus slechts een paar partijen zijn vertegenwoordigd in het parlement: de Verenigde Nationale Beweging, de Verenigde Oppositie van Georgië, de Labour Party, de Christen-Democratische Beweging, de Republikeinse Partij.

Armenië. De Republiek Armenië werd uitgeroepen tot een onafhankelijke staat in 1991, na de ineenstorting van de USSR. De grondwet van de Armeense Republiek, aangenomen in 1995, stelt de Armeense Republiek vast als een soevereine, democratische, sociale en rechtsstaat.

Het staatshoofd is de president van de Republiek Armenië, die toezicht houdt op de naleving van de grondwet, zorgt voor de normale werking van de wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht en die garant staat voor de onafhankelijkheid, territoriale integriteit en veiligheid van de Republiek. Volgens de grondwet krijgt de president noodbevoegdheden in geval van een bedreiging voor het functioneren van de overheid. De president is de opperbevelhebber van de strijdkrachten en benoemt hun hogere commandostaf.

De president van Armenië wordt gekozen voor een termijn van 5 jaar. Elke 35-jarige inwoner van het land die de laatste 10 jaar staatsburger is van Armenië en de laatste 10 jaar permanent in Armenië heeft gewoond, en stemrecht heeft, kan er een worden. Dezelfde persoon kan niet meer dan twee keer achter elkaar in het ambt van president worden gekozen. Presidentsverkiezingen worden gehouden op basis van een systeem van absolute meerderheid (om te winnen moet je 50% van de stemmen + 1 stem halen). Kandidaten voor het voorzitterschap kunnen worden voorgedragen door politieke partijen, maar ook door burgers via burgerinitiatief.

Het aftreden van de president wordt door het parlement aanvaard met een gewone meerderheid van stemmen van het totale aantal afgevaardigden. De president is niet politiek verantwoordelijk. Hij kan alleen uit zijn ambt worden gezet wegens verraad of een ander ernstig misdrijf. De president kan het parlement ontbinden, maar niet tijdens de staat van beleg en een noodtoestand.

Het hoogste wetgevende orgaan in Armenië is de Nationale Assemblee, die bestaat uit 131 afgevaardigden (sinds 2007 zijn 41 afgevaardigden gekozen door meerderheidsdistricten met één mandaat, 90 afgevaardigden volgens een proportioneel systeem). De Nationale Assemblee wordt door de bevolking gekozen voor een termijn van 5 jaar. Een parlementslid kan verkozen worden tot een persoon die niet jonger is dan:
25 jaar oud. Tegelijkertijd zijn er een aantal kwalificaties van toepassing: u moet de laatste 5 jaar een burger van Armenië zijn en er permanent verblijven, evenals actief kiesrecht hebben.

De uitvoerende macht wordt uitgeoefend door de regering van de Republiek Armenië. Het hoofd van de regering, de minister-president, wordt benoemd door de president na overleg met de Nationale Assemblee. De president benoemt en ontslaat leden van de regering op voorstel van de premier.

Armenië erkent ideologisch pluralisme en een meerpartijenstelsel. De meest invloedrijke van het grote aantal partijen zijn de Republikeinse Partij van Armenië (ongeveer de helft van de zetels in het parlement), Welvarend Armenië en Dashnaktsutyun. De oppositie wordt vertegenwoordigd door twee partijen - de liberale Orinats Yerkir (Land of Law) en de nationaal-democratische Heritage Party. Een stabiele pro-presidentiële meerderheid blijft in de Nationale Assemblee.

Azerbeidzjan. De Republiek Azerbeidzjan werd in 1991 uitgeroepen tot onafhankelijke staat, na de ineenstorting van de USSR. Volgens de grondwet van Azerbeidzjan, aangenomen in 1996, is de Azerbeidzjaanse staat een democratische, legale, seculiere, unitaire republiek. De staatsmacht in de Republiek is georganiseerd op basis van het principe van de scheiding der machten: de wetgevende macht wordt uitgeoefend door de Milli Majlis van de Republiek Azerbeidzjan; uitvoerende macht behoort toe aan de president van het land; De rechterlijke macht wordt uitgeoefend door de rechtbanken van de Republiek Azerbeidzjan.

De Milli Majlis van de Republiek Azerbeidzjan, als het hoogste wetgevende orgaan met macht, bestaat uit 125 afgevaardigden die voor een termijn van vijf jaar worden gekozen op basis van het meerderheidsstelsel en algemene, gelijke en rechtstreekse verkiezingen door middel van vrije, persoonlijke en geheime stemming op de eerste zondag van november. De ambtstermijn van afgevaardigden van de Milli Majlis wordt beperkt door de ambtstermijn van de oproeping van de Milli Majlis. Elke burger van Azerbeidzjan die niet jonger is dan 25 jaar kan worden gekozen als plaatsvervanger van de Milli Majlis van de Republiek Azerbeidzjan in overeenstemming met de bij wet vastgestelde procedure. Personen met een dubbele nationaliteit die verplichtingen hebben jegens andere staten, die werken in het systeem van uitvoerende of rechterlijke macht, kunnen niet worden gekozen tot afgevaardigden van de Milli Majlis.

Het hoofd van de Azerbeidzjaanse staat is de president van de Republiek Azerbeidzjan, die de uitvoerende macht bezit. Een burger van Azerbeidzjan die niet jonger is dan 35 jaar, die meer dan 10 jaar permanent op het grondgebied van de Republiek verblijft, stemrecht heeft, met inbegrip van degenen die niet zijn veroordeeld voor een ernstig misdrijf, en geen verplichtingen heeft jegens andere staten, met een hogere opleiding, zonder dubbele nationaliteit, kan tot president van de Republiek Azerbeidzjan worden gekozen.

De president van de Republiek Azerbeidzjan wordt gekozen voor een termijn van vijf jaar door middel van universele, rechtstreekse en gelijke verkiezingen met vrije, persoonlijke en geheime stemming door meer dan de helft van de deelnemers aan de stemming. Niemand kan meer dan twee keer worden herkozen tot president van de Republiek Azerbeidzjan. De president is de opperbevelhebber van de strijdkrachten van de Republiek Azerbeidzjan.

Om de voorwaarden te scheppen voor de uitoefening van constitutionele bevoegdheden, organiseert de president het uitvoerend bureau en benoemt het zijn hoofd. Het algemeen beheer van de activiteiten van het Uitvoerend Bureau wordt persoonlijk uitgevoerd door de president. Het Department of Presidential Affairs is verantwoordelijk voor de materiële, technische en financiële ondersteuning van de activiteiten van de president en de administratie.

Om de uitoefening van de uitvoerende bevoegdheden te organiseren, creëert de president het kabinet van ministers van de Republiek Azerbeidzjan. Het kabinet van ministers is een hoger uitvoerend orgaan van de president van de Republiek Azerbeidzjan, het is ondergeschikt aan de president en legt verantwoording aan hem af.

Er is een meerpartijenstelsel in de Republiek Azerbeidzjan, dat meer dan 30 politieke partijen omvat. De leider is de Nieuw-Azerbeidzjaanse Partij, die de meerderheid van de zetels in het parlement bezit. De leidende oppositiemacht in het parlement is het Volksfront Azerbeidzjan. Van de andere oppositiepartijen zijn Musavat (Gelijkheid) en de Nationale Onafhankelijkheidspartij vertegenwoordigd in het parlement. De "Azerbeidzjaanse Sociaal-Democratische Partij" en "Azerbeidzjaanse Volkspartij" behoren ook tot de invloedrijke politieke organisaties.

Abchazië. De Republiek Abchazië (Apsny) is een democratische republiek die zich in 1993 onafhankelijk heeft verklaard van Georgië als gevolg van de Georgisch-Abchazische oorlog. Internationale juridische status - een gedeeltelijk erkende staat die geen lid is van de VN (erkend door 5 staten, leden van de VN, waaronder de Russische Federatie).

Volgens de grondwet van de Republiek Abchazië, aangenomen in 1994, is het staatshoofd de president van de Republiek Abchazië. De verkiezing van de president vindt plaats op basis van algemene, gelijke en rechtstreekse verkiezingen bij geheime stemming voor een periode van vijf jaar. Een persoon met de Abchazische nationaliteit, een burger van de Republiek Abchazië, niet jonger dan 35 en niet ouder dan 65, die stemrecht heeft, wordt tot president gekozen. Dezelfde persoon kan niet meer dan twee opeenvolgende termijnen president zijn.

Voor de duur van zijn bevoegdheden schorst de president van de Republiek Abchazië zijn lidmaatschap van politieke partijen en openbare verenigingen. De president is geen parlementslid en kan geen andere functies bekleden in staats- en openbare lichamen, evenals in bedrijfsstructuren.

Om het algemene beheer van de uitvoerende macht op het grondgebied van de Republiek uit te voeren, leidt de president het kabinet van ministers van de Republiek Abchazië. Het kabinet van ministers wordt gevormd door de president van de republiek en is aan hem verantwoording verschuldigd. De structuur omvat de minister-president, vice-premiers, ministers, andere ambtenaren die door de wet worden voorzien.

Het hoogste wetgevende machtsorgaan is de Volksvergadering van de Republiek Abchazië, die uit 35 afgevaardigden bestaat. Verkiezingen voor de Volksvergadering worden uitgevoerd op meerderheidsbasis, door middel van algemeen, gelijk, rechtstreeks kiesrecht, bij geheime stemming. Ambtstermijn Volksvergadering- 5 jaar.

Politieke partijen spelen een actieve rol in het politieke systeem van de Republiek: "Verenigd Abchazië" (regeringsgezinde partij), "Forum van Nationale Eenheid van Abchazië" (oppositiepartij), "Communistische Partij van de Republiek Abchazië" en de centristische "Partij van Economische Ontwikkeling van Abchazië".

Zuid-Ossetië. De Republiek Zuid-Ossetië is een democratische republiek die zich in 1992 tijdens de oorlog in Zuid-Ossetië onafhankelijk heeft verklaard van Georgië. Internationale juridische status - een gedeeltelijk erkende staat die geen lid is van de VN (erkend door 5 staten, leden van de VN, waaronder de Russische Federatie).

Volgens de huidige grondwet, aangenomen in 2001 (de eerste grondwet van de Republiek Zuid-Ossetië werd in 1993 aangenomen), is de Republiek Zuid-Ossetië een soevereine democratische rechtsstaat die is ontstaan ​​als gevolg van zelfbeschikking van het volk van de Republiek .

Het staatshoofd en het hoofd van de uitvoerende macht van de Republiek Zuid-Ossetië is de president. De president wordt gekozen door de burgers van de republiek voor een termijn van 5 jaar. Dezelfde persoon kan niet meer dan twee opeenvolgende termijnen als president dienen. Voor de duur van zijn bevoegdheden schorst de president van de Republiek Zuid-Ossetië zijn lidmaatschap van politieke partijen en openbare verenigingen.

Het hoogste representatieve wetgevende orgaan van de Republiek Zuid-Ossetië is het parlement, dat wordt gekozen voor een termijn van 5 jaar en bestaat uit 34 afgevaardigden (19 afgevaardigden worden gekozen door het meerderheidsstelsel en 15 afgevaardigden volgens het proportionele systeem). Een staatsburger van de Republiek Zuid-Ossetië die op de dag van de stemming de leeftijd van 21 jaar heeft bereikt en de laatste vijf jaar permanent op het grondgebied van de Republiek Zuid-Ossetië heeft gewoond, kan tot afgevaardigde van het parlement worden gekozen. De president van de Republiek Zuid-Ossetië heeft het recht om het parlement van de Republiek te ontbinden in het geval dat hij de grondslagen van de constitutionele orde van de Republiek herziet, onder voorbehoud van de desbetreffende conclusie van het Grondwettelijk Hof van de Republiek Zuid-Ossetië.

Het hoogste collegiale staatsorgaan van het verenigde systeem van uitvoerende macht in Zuid-Ossetië is de regering van de Republiek Zuid-Ossetië. In overeenstemming met de grondwet bepaalt de president van de republiek, als hoofd van de uitvoerende macht, de belangrijkste activiteiten van de regering van de republiek en organiseert hij haar werk. De president van de Republiek van de regering van de Republiek vormt het presidium van de regering van de Republiek Zuid-Ossetië voor de snelle oplossing van de taken waarmee de regering wordt geconfronteerd en leidt deze.

Het politieke systeem van de Republiek Zuid-Ossetië wordt vertegenwoordigd door de politieke partijen Eenheid en de Communistische Partij van de Republiek Zuid-Ossetië.

Taken voor zelfstandig werk

Projecttaak:

1. Geopolitieke situatie in de Zwarte Zee-Kaspische regio: toestands- en ontwikkelingsscenario's.

Tabellen maken:

1. Geopolitieke strategieën van Turkije, Iran, Armenië, Azerbeidzjan, Georgië en Rusland in de Zwarte Zee-Kaspische regio.

2. Politieke systemen in Turkije, Iran, Armenië, Azerbeidzjan, Georgië en Rusland.

Maak structurele en logische diagrammen:

1. Geopolitiek paradigma van Euraziatische studies.

2. West-Euraziatische geopolitieke concepten.

3. Russische Euraziatische geopolitieke concepten

4. De belangrijkste uitdagingen voor de nationale veiligheid van Rusland in de Zwarte Zee-Kaspische regio.

Cursus werk

"Politieke systemen van de landen van de moslimwereld"

Simferopol - 2011

Invoering

De geografie van de islam is zeer divers. De islamitische staten omvatten niet alleen de landen van het Midden-Oosten, die zijn thuisland zijn, maar ook veel landen in Afrika en Zuidoost-Azië. Waarom werd de islam zo wijdverbreid in de wereld, wat bracht de volkeren van deze landen ertoe de islam te accepteren? De islamitische boog van instabiliteit bevestigt alleen maar dat de wereld van de islam heterogeen is en zeer interessant voor analyse. In een tijd dat het verlichte Romeinse rijk het wereldtoneel verliet en zijn onhoudbaarheid had bewezen, ontwikkelde de islamitische wereld zich en verdween niet, maar toonde zijn vermogen om zich te ontwikkelen, en veel landen die tijdens de periode van de Arabische veroveringen verschenen, bestaan ​​nog steeds . Al deze feiten dwingen om de essentie van de islam te bestuderen en de redenen voor zijn wijdverbreide verspreiding te begrijpen.

In het systeem van moderne internationale betrekkingen speelt de moslimwereld een steeds prominentere rol, wat te wijten is aan een aantal economische, politieke, sociale en religieuze factoren. De noodzaak om op harmonieuze wijze te integreren in het systeem van de wereldeconomie, om crises in het sociaal-economische en politieke leven te weerstaan, en om hun traditionele culturele erfgoed te behouden en te versterken in het licht van de krachtige invloed van westerse spirituele waarden, is dringend " moslimlanden" om hun strijdkrachten te consolideren, wat in de meeste gevallen wordt uitgevoerd verschillende vormen daarom is de studie van de politieke geografie van de landen van de moslimwereld: relevant.

Studieobject natuurlijk werk zijn de landen van de moslimwereld, onderwerp- politieke systemen van de landen van de moslimwereld

doel Dit werk is een uitgebreid overzicht van de islamitische beschaving sinds de geboorte van het middeleeuwse kalifaat. Registratie van de staat en de grootste grenzen van deze staat. De studie van regeringsvormen in landen die behoren tot de zogenaamde "islamitische wereld".

Om dit doel in de cursussen te bereiken, is het volgende: taken :

1. Analyse van de geschiedenis van het kalifaat en identificatie van de redenen voor de snelle verspreiding van de islam en de moslimstaat.

2. Beschouwing van historische islamitische regeringsvormen.

3. De studie van regeringsvormen in moderne landen die behoren tot de islamitische beschaving

Het cursuswerk gebruikte algemene wetenschappelijke politieke onderzoeksmethoden: literair - analytische methode, statistisch, cartografisch, beschrijvend - analytisch.

kalifaat moslimstaat regel

1. Geografie van de islam

1.1 Moslim expansie

Het kalifaat als middeleeuwse staat werd gevormd als gevolg van de eenwording van Arabische stammen, waarvan het vestigingscentrum het Arabische schiereiland was.

Een karakteristiek kenmerk van de opkomst van de staat onder de Arabieren in de 7e eeuw. er was een religieuze kleuring van dit proces, dat gepaard ging met de vorming van een nieuwe wereldreligie - de islam. politieke beweging voor de vereniging van stammen onder de leuzen van afwijzing van heidendom en polytheïsme, die objectief de tendensen van de opkomst van een nieuw systeem weerspiegelden.

De zoektocht van Hanif-predikers naar een nieuwe waarheid en een nieuwe god, die plaatsvond onder de sterke invloed van het jodendom en het christendom, wordt vooral in verband gebracht met de naam Mohammed.

Al tien jaar, in de jaren 20-30. 7e eeuw de organisatorische herstructurering van de moslimgemeenschap in Medina tot een staatsentiteit werd voltooid. Mohammed was er zelf een geestelijk, militair leider en rechter in. Met behulp van de nieuwe religie en militaire detachementen van de gemeenschap begon een strijd met de tegenstanders van de nieuwe sociaal-politieke structuur.

De naaste verwanten en metgezellen van Mohammed werden geleidelijk samengevoegd tot een bevoorrechte groep, die het exclusieve recht op macht kreeg. Na de dood van de profeet begonnen ze uit hun gelederen nieuwe individuele leiders van moslims te kiezen - kaliefen ("afgevaardigden van de profeet"). De eerste vier kaliefen, de zogenaamde "rechtvaardige" kaliefen, onderdrukten de ontevredenheid met de islam onder bepaalde lagen en voltooid politieke vereniging Arabië. In de VII - de eerste helft van de VIII eeuw. uitgestrekte gebieden werden veroverd op de voormalige Byzantijnse en Perzische bezittingen. Zoals figuur 1 laat zien, bereikte de islam tegen 700 Noord-Afrika en Spanje, Transkaukasië en het grootste deel van Zuidwest-Azië. Het Arabische leger viel ook het grondgebied van Frankrijk binnen, maar werd verslagen door de ridders van Karel Martel in de slag bij Poitiers en Tours in 732. Deze slag wordt beschouwd als een van de belangrijkste in de wereldgeschiedenis, omdat hij de definitieve grens van de kalifaat in deze richting.

Rijst. 1. Arabisch kalifaat

In het volgende millennium drong hij door in Zuid- en Oost-Europa, Turkestan in Centraal-Azië, West-Afrika, Oost Afrika, Zuid- en Zuidoost-Azië, en tegen 1000 zelfs China.

De mosliminvasie van aangrenzende gebieden was een logische voortzetting van het proces dat begon onder Mohammed, het proces van ruimtelijke verspreiding. De Zweedse geograaf Torsten Hegerstrand identificeerde in zijn werk "Diffusion of innovations as a geografisch proces" dergelijke soorten ruimtelijke diffusie als: expansieve diffusie, wanneer de voortplanting van golven zijn oorsprong vindt in een krachtige en langdurige bron in een bepaald gebied, waarbij energie wordt overgedragen aan aangrenzende gebieden, die grote gebieden en bevolking treffen. De islam, zoals figuur 2 laat zien, werd voor het eerst verspreid door snelle, uitgebreide verspreiding vanuit de West-Arabische 'bron'.

Dit proces ontwikkelde zich door de transformatie van nomadische invallen. Eeuwenlang hebben nomadische Arabische stammen hun buren overvallen. Het gebruikelijke doel was het stelen van kamelen en ander vee, en de favoriete methode was de verrassingsaanval van een superieur detachement op een klein deel van een stam. Nadat Mohammed in 622 naar Medina was vertrokken, begonnen enkele van zijn volgelingen, vooral degenen die met hem uit Mekka emigreerden, deel te nemen aan echte invallen. Misschien is het om anderen aan te moedigen zich bij hen aan te sluiten dat de koran spreekt over "oorlog op de weg van Allah" (Arabisch, jahada, verbaal zelfstandig naamwoord jihad). Jihad kan ook verwijzen naar spirituele, morele inspanningen, daarom wordt het geassocieerd met de oorlog tegen de ongelovigen en wordt het vertaald als "heilige oorlog".

Rijst. 2. Verspreiding van de islam

Als men de jihad beschouwt als een ontwikkeling van nomadische razzia's, kan worden aangenomen dat de meeste deelnemers eerder door materiële dan door religieuze motieven werden geïnspireerd. Het belangrijkste verschil tussen jihad en raid was de strategische oriëntatie. De nomadische stam viel nooit de groep aan waarmee ze een alliantie had gesloten. De moslims in Medina fungeerden in een aantal situaties als een stam of unie van stammen. Naarmate Mohammeds gezag toenam, zochten meer stammen en andere kleinere groepen een verbond met hem, en hij eiste dat ze zich tot de islam zouden bekeren en hem als een profeet zouden erkennen. Zo had hij tegen de tijd van zijn dood in 632 een enorme confederatie van stammen en stamgroepen verzameld, die het grootste deel van Arabië besloeg. In de beginjaren van zijn bestaan ​​was de jihad gericht tegen naburige heidense stammen die niet door een alliantie met moslims waren verbonden. Maar na verloop van tijd beseften de meesten van hen dat eenvoudigste manier het vermijden van moslimaanvallen is de islam erkennen en lid worden van de genoemde confederatie. Omdat de leden elkaar niet konden aanvallen, zocht de energie van de nomadische stammen, die eerder een uitlaatklep hadden gevonden in razzia's, een nieuwe toepassing. Dit betekende een uitbreiding van de straal van de invallen. Dus de praktijk van jihad, zolang de moslims zegevierden, leidde tot de constante groei van de moslimconfederatie en tot de voortdurende territoriale expansie van de moslims.

Dit betekent niet dat de islam als religie met het zwaard werd verspreid. Inderdaad, de Arabische heidense stammen die het doelwit waren van de jihad kregen de keuze tussen de islam of het zwaard. Maar voor joden, christenen en vertegenwoordigers van andere geloofsovertuigingen, die als monotheïstisch werden beschouwd, was de houding anders. Deze religies werden beschouwd als verwant aan de islam, aangezien hun moderne volgelingen de oorspronkelijke 'zuiverheid van het geloof' hebben verlaten. Ze waren echter nog steeds geen afgodendienaars en konden daarom als bondgenoten van de moslims worden beschouwd. In landen buiten Arabië, waar de Arabieren voor het eerst binnenvielen, werd de meerderheid van de bevolking aangezien voor monotheïsten. Het doel van de jihad was in dit geval niet de bekering van de inwoners tot de islam, maar hun ondergeschiktheid aan moslimorden met de status van beschermheren. Alles bij elkaar vormden ze akhl az - dhimma, en afzonderlijk waren ze dhimmi's. Een groep die één religie aanhangt, werd als een eenheid beschouwd, zo'n groep kreeg interne autonomie onder leiding van een patriarch of rabbijn. Van elk lid van de groep ontving de moslimgouverneur een hoofdelijke belasting, evenals andere belastingen - in overeenstemming met de overeenkomst. Soms waren deze belastingen lager dan voor de moslimheersers. De moslimstaat nam de bescherming van de bevolking op zich. Over het algemeen was de positie van de betuttelde groepen redelijk te verdragen, al waren er wel wat beperkingen voor hen. Ze mochten bijvoorbeeld geen wapens dragen of met moslimvrouwen trouwen. Meestal werden ze niet toegelaten tot de hoogste regeringsposten. Door dit beleid van de staat voelden de dhimmi zich als een "tweederangs" burger, en blijkbaar was het juist dit dat de bekering van christenen tot de islam stimuleerde die eeuwenlang niet stopte.

Moslims pochten zelden op dit feit, en aan het einde van de 7e eeuw. sommige moslimleiders moedigden een dergelijke overgang nauwelijks aan, omdat het de ontvangst van belastingen verminderde en zo de staatsbegroting ondermijnde. Zo leidde de jihad tot de militaire expansie van moslims, maar niet tot directe bekering tot de islam. Betuttelende groepen behielden meestal het lokale bestuur. Deze praktijk droeg bij aan de snelle en efficiënte organisatie van het grote rijk.

De islam werd ook verspreid door het aannemen van het geloof door koningen, edelen en andere hooggeplaatste personen, die het op hun beurt via hun bureaucratie verspreidden. Dit is een andere vorm van expansieve diffusie, hiërarchische diffusie. De kaart laat ook zien dat de islam zich in diepte en breedte verspreidde door middel van ontspannende verspreiding (wanneer een idee of innovatie, meestal door migranten, naar verre oorden wordt gedragen en zich van daaruit verspreidt), in het bijzonder naar de Gangesdelta en Oost-India, waar zeevaarders nieuwe bronnen van verspreiding.

Zo werd de islam vanaf het begin een enorme kracht die aanleiding gaf tot de grootste middeleeuwse staat, die zich van de landen van de Maghreb en Spanje tot de Filippijnse eilanden verspreidde. een kleine en weinig ontwikkelde groep Semitische stammen is als gevolg van islamisering en daaropvolgende processen veranderd in een talrijke etnisch-culturele gemeenschap met een krachtige politieke structuur en een hoogontwikkelde beschaving. De zich snel ontwikkelende Arabisch-islamitische religieuze en culturele traditie onderwierp de veroverde landen en volkeren, waarvan de meeste, inclusief de oude centra van de wereldbeschaving, niet alleen geïslamiseerd werden, maar ook door de Arabieren werden geassimileerd. Figuurlijk gesproken, de Arabisch-islamitische golf van korte termijn overspoelde een groot aantal buurlanden en verre van Arabië en loste praktisch in zichzelf vele etnische groepen op die daar woonden, soms met hun eigen oude tradities.

1.2 Erfenis van het Ottomaanse Rijk

Een enorm middeleeuws rijk bestaande uit heterogene delen kon, ondanks de verenigende factor van de islam en autoritair-theocratische vormen van machtsuitoefening, lange tijd niet bestaan ​​als één enkele gecentraliseerde staat. Vanaf de IX eeuw. Aanzienlijke veranderingen vonden plaats in het staatssysteem van het kalifaat.

Ten eerste was er een feitelijke beperking van de wereldlijke macht van de kalief. Zijn plaatsvervanger, de grootvizier, die vertrouwt op de steun van de adel, duwt de opperste heerser weg van de echte hefbomen van macht en controle. Aan het begin van de IX eeuw. de viziers begonnen het land te regeren. Zonder rapportage aan de kalief kon de vizier zelfstandig de hoogste staatsfunctionarissen aanstellen. De spirituele macht van de kaliefen begon te worden gedeeld met de klinker qadi, die de rechtbanken en het onderwijs leidde.

Ten tweede nam de rol van het leger en zijn invloed op het politieke leven nog meer toe in het staatsmechanisme van het kalifaat. De militie werd vervangen door een professioneel huurlingenleger. De paleiswacht van de kalief is gemaakt van de slaven van Turkse, Kaukasische en zelfs Slavische afkomst (Mameluks), die in de 9e eeuw. wordt een van de belangrijkste pijlers van de centrale overheid. Echter, aan het einde van de IX eeuw. zijn invloed wordt zo veel versterkt dat de bevelhebbers van de wacht afrekenen met verwerpelijke kaliefen en hun beschermelingen op de troon zetten.

Ten derde nemen de separatistische tendensen in de provincies toe. De macht van de emirs, evenals van de lokale stamleiders, wordt steeds onafhankelijker van het centrum. Uit de 9e eeuw de politieke macht van de gouverneurs over de bestuurde gebieden wordt in feite erfelijk. Er verschijnen hele dynastieën van emirs, die op zijn best (als ze geen sjiieten waren) het spirituele gezag van de kalief erkennen. De emirs creëren hun eigen leger, houden belastinginkomsten in in hun voordeel en worden zo onafhankelijke heersers. Ook het feit dat de kaliefen hun enorme rechten verleenden om de steeds heviger wordende bevrijdingsopstanden te onderdrukken, droeg bij aan de versterking van hun macht.

De ineenstorting van het kalifaat in emiraten en sultanaten - onafhankelijke staten in Spanje, Marokko, Egypte, Centraal-Azië, Transkaukasië - leidde tot het feit dat de kalief van Bagdad, hoewel hij het spirituele hoofd van de soennieten bleef, tegen de 10e eeuw. controleerde feitelijk slechts een deel van Perzië en het hoofdstedelijk gebied. In de X en XI eeuw. als gevolg van de verovering van Bagdad door verschillende nomadische stammen, werd de kalief twee keer beroofd van wereldlijke macht. Het oostelijke kalifaat werd uiteindelijk veroverd en afgeschaft door de Mongolen in de 13e eeuw. De residentie van de kaliefen werd verplaatst naar Caïro, in het westelijke deel van het kalifaat, waar de kalief geestelijk leiderschap onder de soennieten behield tot het begin van de 16e eeuw, toen het overging op de Turkse sultans - de heersers van het Ottomaanse rijk

Tijdens zijn hoogtijdagen in de 16e-17e eeuw omvatte het Ottomaanse rijk Klein-Azië (Anatolië), het Midden-Oosten, Noord-Afrika, het Balkan-schiereiland en de aangrenzende landen van Europa vanuit het noorden. Op het hoogtepunt van zijn macht, tijdens het bewind van Seleyman de Grote, strekte het rijk zich uit van de poorten van Wenen tot de Perzische Golf, van de Krim tot Marokko.

Het Ottomaanse rijk bestond al meer dan vier eeuwen, maar verloor geleidelijk aan zijn grondgebied - eerst aan de Hongaren, toen aan Rusland en later aan de Grieken en Serviërs. Het verzwakkende rijk probeerde te vertrouwen op de hulp van Duitsland, maar dit sleepte het alleen maar mee in de Eerste Wereldoorlog, die eindigde in de nederlaag van de Triple Alliance. Het einde van de oorlog werd gemarkeerd door de ondertekening van het Seversky-verdrag, volgens welke Turkije een aantal gebieden verloor [Fig. 2], die werden gekoloniseerd door Europese mogendheden, met name Frankrijk, Groot-Brittannië en Italië.

Rijst. 2. Opdeling van Turkije voorgesteld in het kader van het Verdrag van Sèvres

De door Griekenland veroverde gebieden met de stad Izmir, evenals Oost-Thracië en andere gebieden, behield Turkije door de ondertekening van het Verdrag van Lausanne.Het verdrag stelde nieuwe grenzen vast voor Turkije, waardoor de ineenstorting van het Ottomaanse rijk wettelijk werd geformaliseerd en het grondgebied van Turkije in zijn moderne grenzen.

De staat die al 13 eeuwen bestaat, stort onvermijdelijk in. De redenen, naast de bovengenoemde, in het huidige stadium zijn de uitbreiding van het westerse kolonialisme. Als gevolg hiervan verloor de moslimwereld, die onder één politiek systeem leefde, haar eenheid en werd ze kunstmatig verdeeld in 52 zwakke natiestaten met moderne politieke, economische en sociale problemen.

1.3 Moderne islamitische wereld

De geschiedenis van de islam, de op één na grootste religie ter wereld, gaat terug tot 622 na Christus, toen de profeet Mohammed, op de vlucht voor vervolging, van Mekka naar Medina vluchtte. Na verloop van tijd ontstond islamitische wereld- een gemeenschap van meer dan 50 staten waarin de meerderheid van de bevolking de islam belijdt. Tegenwoordig is het aantal aanhangers van de islam op de planeet een vijfde van de wereldbevolking, ofwel 1,6 miljard mensen.

Het concept van "islamitische wereld" is nogal voorwaardelijk. De term omvat twee geografisch verschillende regio's.

Het zogenaamde islamitische oosten - de Arabische staten van het Midden-Oosten en de Perzische Golf, de staten van Zuid- en Zuidoost-Azië - Afghanistan, Iran, Pakistan en Turkije. In deze landen is de islam de bepalende factor in het openbare leven.

Een ander voorbeeld is het zogenaamde islamitische noorden, dat de moslimlanden van de post-Sovjet-ruimte in de Kaukasus en Centraal-Azië omvat, de moslimregio's van Rusland (waar 15 miljoen mensen zichzelf als moslim beschouwen). Het is waar dat het islamitische noorden duidelijk verschilt van het oosten. In de Sovjetperiode ondermijnde het atheïsme hier aanzienlijk islamitische tradities. Om deze reden fungeerden clanrelaties, maar niet de islam, als een factor van supranationale identiteit.

Buiten deze twee grootste gebieden van de islamitische wereld groeien moslimgemeenschappen snel in westerse landen: in Frankrijk (5,5 miljoen), Duitsland (3,2 miljoen), Groot-Brittannië (1,7 miljoen).

BIJ moderne wereld moslimstaten zijn een belangrijke factor geopolitiek. Het volstaat te zeggen dat de islamitische wereld kolossale olie- en gasreserves heeft, dat er een intensieve beweging van wereldkapitaal is, grotendeels te wijten aan het feit dat de belangrijkste lucht- en landverbindingen door deze regio gaan en Europa met Azië verbinden.

De wereld is geïnteresseerd in het fenomeen 'islamitische heropleving' in de landen van het Nabije en Midden-Oosten. De beslissende impuls die de islamitische factor tot de grootste problemen in de wereldpolitiek bracht, werd gegeven door de anti-Sjah-revolutie van 1979 in Iran. In termen van de spanning van sociale krachten in Iran en in de wereld, het aantal slachtoffers in de loop van de strijd tegen het regime van Shahinshah Mohammed Reza Pahlavi, heeft het geen precedent in de landen van de Derde Wereld. De revolutie in Iran had een grote impact op alle landen van de islamitische wereld.

De demografische factor draagt ​​bij aan de snelle groei van de islamitische wereld: als in 1980 het aantal moslims in de wereld 18% van de totale wereldbevolking was, was dit in 2011 al 23%, en volgens voorspellingen 2030 zal het 26,4 % zijn, d.w.z. voor het eerst de christelijke bevolking van de planeet zal overtreffen. Ondanks het feit dat het aandeel moslims in de bevolking het hoogst is in de landen van het Arabisch Schiereiland en Noord-Afrika, bevinden de landen die leidend zijn in termen van het aantal moslims zich in Zuid- en Zuidoost-Azië. De meeste moslims wonen in Indonesië - meer dan 229 miljoen, op de tweede plaats met bijna 160 miljoen - Pakistan, en ten slotte de derde - het lijkt volledig niet-moslim India te zijn, waar 130 miljoen Mohammed erkennen als de profeet van de ene God. De bakermat van de islam - Saoedi-Arabië in de lijst van landen (tabel), gerangschikt naar het aantal moslims, staat pas op de vijftiende plaats.

Landen met de grootste populatie moslims , 2010

De islamitische wereld zelf is ideologisch verdeeld: 80% zijn soennieten, 20% zijn sjiieten. Door haar heterogeniteit en diversiteit is de moslimwereld geen enkel machtscentrum geworden. De islamitische wereld is politiek heterogeen, er is geen verenigend idee. Maar op het gebied van buitenlands beleid proberen veel moslimstaten een politieke niche in de internationale arena veilig te stellen, motiverend met religieuze motieven. Een ander kenmerkend teken van het buitenlands beleid van de meeste landen in het Midden-Oosten en de Perzische Golf is een uitgesproken anti-Amerikanisme geworden.

Op dit moment hebben alle grieven en claims van de Arabische wereld geresulteerd in een nationaal-religieus protest, verenigd in het nieuwe internationale idee van de Arabische idealisten - de "wereld islamitische revolutie" en het "Arabische wereldrijk", die voornamelijk gericht tegen het Westen. De meeste Russische oriëntalisten zijn er echter van overtuigd dat het erg moeilijk is om van de moslimwereld te verwachten dat ze zich verenigen op een antiwesters platform. Net als voorheen gaan er achter de façade van verklaringen van islamitische solidariteit of Arabische eenheid ernstige interne geschillen en verdeeldheid schuil. Vanuit dit oogpunt lijkt het concept van de 'moslimwereld' in veel opzichten een politieke abstractie. Bepaalde aspecten van de geopolitiek van de landen van de islamitische wereld worden door veel moderne binnen- en buitenlandse geopolitici vrij zorgvuldig overwogen.

Demografische hulpbronnen hebben een grote bevolking Het aantal moslims in de wereld groeit onvermijdelijk. Tegen 2030 zal het aantal moslims op de planeet met 35 procent toenemen en 2,2 miljard mensen bereiken. Dat blijkt uit de resultaten van een onderzoek uitgevoerd door specialisten van het Forum for Religious and Public Life - een van de afdelingen van het Amerikaanse Pew Research Center. In de komende twee decennia zal de moslimbevolking ongeveer twee keer zo snel groeien als de niet-moslimbevolking.

Ideologische hulpbronnen onderscheiden zich door de afwezigheid van consolidering van de samenleving en politieke elites rond welke ideologie dan ook, zoals het geval was in de jaren vijftig en zestig. in tijden van massale populariteit in de Arabische wereld van de ideologie van het Arabisch nationalisme. Een poging om dit probleem op te lossen leidt tot praten over de Arabische en islamitische specifieke kenmerken van ontwikkeling, de onaanvaardbaarheid van het blindelings kopiëren van de westerse liberaal-democratische ontwikkelingsweg en de noodzaak om rekening te houden met nationale kenmerken bij het doorvoeren van modernisering.

2. Politieke systemen

2.1 Islamitische staat vorm

De staatsvorm is een collectief begrip, dat op zijn beurt de staatsvorm, de staatsstructuur, het staatsrechtelijke regime omvat.

De regeringsvorm kenmerkt de volgorde van vorming en organisatie van de hoogste staatsmachten, hun relatie met elkaar en de bevolking, dat wil zeggen, deze categorie laat zien wie in de staat regeert en hoe. Volgens de regeringsvorm zijn staten verdeeld in republikeinse en monarchale.

De staatsvorm weerspiegelt de structuur van de staat. De relatie tussen de staat als geheel en zijn samenstellende territoriale eenheden. Volgens de vorm van het apparaat zijn alle staten onderverdeeld in eenvoudig (unitair) en complex (federaal en confederaal).

Het staatsrechtelijke regime is een systeem van middelen en bestaanswijzen van de staatsmacht. Er zijn totalitaire, autoritaire en democratische rechtsstaatregimes.

Het islamitische concept van de staat is anders dan het westerse. Allereerst is dit het concept van een islamitische staat, dat wil zeggen een staat van dar al islam, dat wil zeggen het land van de islam, en een staat die is gebouwd volgens islamitische wetten. Dit concept beschrijft dus alleen de eigenlijke islamitische staat, en niet alle staten in het algemeen.

Opgemerkt moet worden dat de indeling naar de regeringsvormen in de islam moeilijk is. De klassieke islamitische rechtsleer van de staat geloofde dat moslims niet door naties in de staat kunnen worden verdeeld en dat alle moslims een enkele som zijn, ondeelbaar en onafscheidelijk. Bestaande federaties, bijvoorbeeld de Verenigde Arabische Emiraten of Maleisië, zijn een vereniging van staten, geen volkeren, en dit is een fundamenteel verschil met zelfs de verwesterde fundamenten van deze staten vanuit het westerse begrip van de federatie. Natuurlijk is er in westerse landen een territoriale verdeling in de federatie door territoria, maar dit is meer een conventie, voor het gemak van de territoriale verdeling.

Het concept van de islamitische staatsvorm is collectief en omvat het concept van de politieke vorm van de islam en het type islamitische staat. De politieke vorm van de staat laat zien met behulp van welke leerstellige fundamenten de heerser regeert, op welke wetten de macht is gebaseerd, dat wil zeggen, tot op zekere hoogte is het een analogie van de staatsvorm, maar het omvat ook de leerstellige zaken van de regering .

Het type islamitische staat komt het dichtst bij het westerse concept van het staats-legale regime, maar het is het geheel van specifieke staatsvormen, en niet alleen de middelen en methoden van de overheid.

Bestaande politieke vormen van de islam:

De islamitische nationale vorm in het traditionalisme is de politieke vorm van de islam die bestaat in islamitische landen, gebaseerd op traditionele machtsinstellingen, die de rol speelt van complementair aan de leidende activiteiten van de staat, voortkomend uit de religieuze unie van de staat en de samenleving en met islamitische renaissance als ideologie.

In de islamitische nationale vorm zijn islamitische instellingen slechts een aanvulling op westerse machtsinstellingen om de macht te stabiliseren en als bliksemafleider in het politieke systeem te dienen;

· De islamitische regeringsvorm vanuit het oogpunt van fundamentalisten is een politieke vorm van islam die in een islamitisch land is gecreëerd als een universeel gecoördineerd geheel van juridische instellingen met de missie van eeuwige jihad en voortdurende verkenning van de wereld. In principe is de islamitische staatsvorm niet helemaal de juiste naam, maar zo'n naam is stevig verankerd en overgenomen door de fundamentalisten zelf. Het is juister om te spreken van een islamistische staatsvorm, maar het klinkt veel minder welluidend.

· Islamocratie in het modernisme (de bredere term is islamitische democratie) is een politieke vorm van islam die verwesterde lagen in de islamitische wereld proberen op te bouwen, steunend op wereldervaring, een bepaald deel van de traditie en de geest van de islam belichamend. Het zwakste punt van de islamocratie is het westerse karakter, dat op geen enkele manier kan worden verborgen.

De belangrijkste soorten islamitische staat zijn: sultanaat, emiraat, imamaat, kalifaat. Laten we elk van hen kort bekijken.

Het sultanaat werd historisch gezien de islamitische staat genoemd met de erfelijke macht van de sultan-dynastie.

Er zijn momenteel twee sultanaten in de wereld: het Sultanaat van Oman in Arabië en het Sultanaat van Brunei in Zuidoost-Azië. Het Sultanaat Oman ligt in het zuidoosten van het Arabisch Schiereiland, grenzend aan het Koninkrijk Saoedi-Arabië, de Verenigde Arabische Emiraten en de Republiek Jemen. In 1970, het aan de macht komen van Zijne Majesteit Sultan Qaboos Ben Said.

Momenteel heeft het volgende regeringssysteem zich ontwikkeld in het Sultanaat van Oman. De Raad van State wordt benoemd door de sultan. Eerste ontmoeting in 1998. De Shura Raad werd in 1991 opgericht ter vervanging van de Staatsadviesraad (opgericht in 1981). Het hoofd van de Shura-raad wordt bij koninklijk besluit benoemd, de vice-leiders worden door de raad zelf gekozen. Ambtstermijn - 3 jaar, 82 afgevaardigden. De Shura-raad bespreekt vijfjarige ontwikkelingsplannen, geeft zijn mening aan de sultan en zorgt voor het milieu. Internationale aangelegenheden zijn volledig in handen van de sultan.

De regio's vormen het grondgebied van de staat, er zijn er 8, waaronder de autonome regio's Muscat (de hoofdstad) en Dhofar. De hoofden van de regio's worden benoemd door de minister van Binnenlandse Zaken en rapporteren aan hem, en gaan vervolgens naar de 59 vilayets. Het rechtssysteem omvat het Hooggerechtshof van de sultan en de rechtbanken van de sultan in de vilayets.

Een emiraat is een kleine islamitische staat die wordt gekenmerkt door de erfelijke heerschappij van de dynastie van een emir of door het religieuze leiderschap van een gekozen emir. Wat belangrijk is, is het kleine karakter van de staat en zijn als het ware fasen op weg naar de heropleving van het kalifaat.

Het Noord-Kaukasische Emiraat is een islamitische staat die van september 1919 tot maart 1920 op het grondgebied van Tsjetsjenië en West-Dagestan bestond. Geabsorbeerd door de RSFSR.

Tegen het midden van 1918 begonnen de hooglanders zich te verenigen rond de sjeik van Avaria, de pan-islamitische Uzun-Khadzhi, om de legers van de Witte Garde te bestrijden. Uzun-Hadji bezette met een klein detachement bergbeklimmers het dorp Vedeno en verklaarde Denikin de oorlog. Al snel werd de vorming van het emiraat van de noordelijke Kaukasus uitgeroepen.

In september 1919 arriveerde een boodschapper, een zekere Inaluk Arsanukaev Dyshninsky, in het dorp Vedeno in Uzun-Khadzhi, met een brief naar verluidt van de Turkse sultan. Na een reeks ontmoetingen met zijn medewerkers kondigde Uzun-Khadji, volgens historici, de oprichting aan van het emiraat van de noordelijke Kaukasus als een onafhankelijke sharia-monarchie onder het protectoraat van de kalief van Zijne Majesteit de Ottomaanse keizer Mohammed Vahitt Din de zesde. De tijdelijke hoofdstad van het emiraat werd gevestigd in het dorp Vedeno, het moest een permanente hoofdstad hebben in de stad Grozny. Uzun-Hadji gaf zichzelf de titel: Zijne Majesteit Imam en Emir van het Noord-Kaukasische Emiraat, Sheikh Uzun Khair Hadji Khan.

In het gecreëerde emiraat begonnen ze zich, net als in andere monarchale staten, te vormen bevoorrechte klassen. De strijdkrachten van het emiraat bestonden uit 7 legers. Om het land te besturen, werd een regering gevormd onder leiding van de grootvizier (hoogste hoogwaardigheidsbekleder) prins Dyshninsky, die ook de opperbevelhebber was van het Noord-Kaukasische emiraat. De regering bestond uit 8 ministers die, met uitzondering van de minister van Justitie, de rang van generaal-majoor hadden.

Imamat is een islamitische staat, waarin de leider de religieuze spirituele leider imam is, die onbetwist religieus gezag heeft. Het imamaat is meer kenmerkend voor de sjiitische doctrine van staatsmacht en het mondiale karakter ervan is mogelijk, zoals dat van het kalifaat.

De Noord-Kaukasische Imamat (Imamat van Shamil) is een islamitische staat die bestond op het grondgebied van Dagestan en Tsjetsjenië in 1829-1859. Veroverd en geabsorbeerd door het Russische rijk. Het kreeg de grootste ontwikkeling tijdens het bewind van Imam Shamil (1834-1859).

Shamil slaagde erin de multi-etnische regio te verenigen en een coherent gecentraliseerd regeringssysteem te vormen. Het grondgebied was verdeeld in administratieve eenheden - naibstvo, waarvan het aantal en de grootte varieerde afhankelijk van de militair-politieke situatie. Min of meer constant waren 20, soms bereikte hun aantal 50. Gedurende enige tijd waren ze verenigd in 4 provincies (districten) aangevoerd door mudirs. De naibstvo's waren verdeeld in secties onder de controle van de mazuns, die zich bezighielden met militaire training en bevoorrading. Juridische en administratieve taken werden uitgevoerd door qadis, moefti's en alims. Inferieure eenheid administratieve afdeling was een aul waarin het kiesstelsel van de regering werd behouden, maar de voormannen werden goedgekeurd door de imam op voorstel van de naibs.

Het staatshoofd - imam-ul-Azzam (grote imam), "de vader van het land en dammen" was een spirituele, militaire en seculiere leider, had groot gezag en een beslissende stem, maar zijn macht kan niet als onbeperkt worden beschouwd. Vanaf ongeveer 1841 kwam de Divan-khane (hoge raad) elke dag, behalve op vrijdag, met hem samen en besprak hij administratieve, militaire, economische rechtszaken en hoorde rapporten van de naibs. Congressen van naibs en alims werden periodiek bijeengeroepen om de belangrijkste staatsproblemen te bespreken (1841,1845,1847,1851,1858,1859)

Het lokale bestuur was in handen van naibs die door Shamil waren aangesteld. Hun activiteiten werden gereguleerd door de “Reglement on Naibs”: belastinginning en militie, rechtbank, straf, zorg voor weduwen en wezen. Naib werd vergezeld door een moefti, een beul, een detachement bewakers - murtazikats. Ze vervulden niet alleen de rol van de persoonlijke bewaker van de hoogste functionarissen van de imamaat, maar vormden ook de kern van het leger. Deze krijgers lieten hun families in de steek, legden een eed af, waren het meest religieus en fanatiek toegewijd aan de imam. De lagere administratieve autoriteit werd vertegenwoordigd door oudsten gekozen door het volk en goedgekeurd door Shamil op voorstel van de naibs. De voormannen en qadis zorgden voor de uitvoering van de decreten en bevelen van de imam, waren verantwoordelijk voor de orde in het dorp.

Het kalifaat is een islamitische wereldstaat volgens de staatsrechtelijke doctrine van de islam.

Een kalifaat is een feodale theocratische Arabisch-islamitische staat die is ontstaan ​​als gevolg van de Arabische veroveringen in de 7e-9e eeuw. en geleid door kaliefen. De oorspronkelijke kern van het kalifaat was de moslimgemeenschap (ummah) die aan het begin van de 7e eeuw door Mohammed in de Hijaz (West-Arabië) werd opgericht. Als resultaat van de Arabische veroveringen werd een enorme staat gecreëerd, waaronder het Arabische schiereiland, Irak, Iran, het grootste deel van de Transkaukasus, Centraal-Azië, Syrië, Palestina, Egypte, Noord-Afrika, het grootste deel van het Iberisch schiereiland, Sindh. Het woord Kalifaat (Arabische Khalifah - "erfgenaam", "vertegenwoordiger") - betekent zowel de titel van de kalief als de uitgestrekte staat die na Mohammed door de zegevierende Arabieren onder leiding van zijn kaliefen werd opgericht.

De geschiedenis van het kalifaat is voorwaardelijk verdeeld in drie perioden. De eerste periode dateert van 630-750. Tijdens deze periode, die onmiddellijk na de dood van Mohammed begon, werd een moslimstaat gevormd, ondergeschikt aan de kalief. Het tijdperk van de eerste vier kaliefen (632-661), genaamd Khulafa al-Rashidun ("Rechtvaardige kaliefen"), veroorzaakte latere geschillen tussen degenen die zichzelf soennieten en sjiieten noemden. De laatste geloofde dat de gekozen kalief, als hij geen familielid van de profeet is, niet legitiem is. Alleen Ali, de neef en schoonzoon van de profeet, de vader van zijn kleinzonen Hasan en Hussein, wordt door de sjiieten zonder voorbehoud als kalief aanvaard. Dezelfde periode omvat het tijdperk van het bewind van de Omajjaden-dynastie (661-750), waarvan het hoofdkwartier Damascus was.

De tweede periode (750 - het midden van de 9e eeuw) valt in het tijdperk van de Abbasiden-dynastie, die regeerde in Bagdad. Tijdens deze periode verloren de kaliefen de politieke macht over het grootste deel van de moslimwereld, omdat de gouverneurs in de provincies autonomie nastreefden. De kalief behield echter de titel van geestelijk hoofd van de moslims. In feite erkenden onafhankelijke heersers zijn spirituele soevereiniteit, en noemden zichzelf zijn vazallen en noemden zijn naam in het vrijdaggebed.

Tegelijkertijd verklaarden zich in deze periode nieuwe dynastieën van kaliefen - de Fatimiden in Egypte en de Omajjaden in Spanje.

De derde periode begint in het midden van de 9e eeuw en duurt tot de 13e eeuw. en wordt gekenmerkt door het verval van de Abbasiden-dynastie. Maar sinds 1171 zijn de Abbasiden de enige kaliefen. In 1258 werd de heerschappij van deze dynastie onderbroken door de invasie van de Mongolen onder leiding van Hulagu. Nadat ze Bagdad hadden ingenomen, executeerden de Mongolen kalief Mustasim, die geen erfgenaam had. Er deed zich een ongekende situatie voor: de moslimwereld bleef achter zonder haar spirituele hoofd. Slechts twee Abbasiden ontsnapten aan het bloedbad in Bagdad. Een van hen, de oom van de vermoorde kalief, werd door de Mamluk-sultan Baibars uitgenodigd om naar Caïro te komen, waar hij met eer werd ontvangen en in 1261 tot kalief werd uitgeroepen. De Mamluk-heersers beschouwden de aanwezigheid van de Abbasiden in Caïro als een garantie voor de legitimiteit van hun heerschappij.

Na de verovering van Egypte door de Turken verdwijnt geleidelijk het idee van een kalifaat. Echter, in de 18e eeuw het werd nieuw leven ingeblazen in de vorm van een legende volgens welke de laatste Egyptische Abbasid (Kalief Mutawakkil) het kalifaat zou hebben overgedragen aan de Ottomaanse sultan Selim (1517). In feite vond op 24 augustus 1516 een veldslag plaats tussen de Ottomaanse troepen en de Mamluk-detachementen op het Dabik-veld (Marj - Dabik, niet ver van Aleppo). De strijd eindigde in een wanordelijke vlucht van de Mamelukken en op 28 augustus trok de Turkse sultan plechtig Aleppo binnen. De volgende dag werd sultan Selim I gekroond met de titel 'Dienaar van beide heilige steden'. Dit betekende dat de sultan de functies op zich nam van het spirituele en seculiere hoofd van alle moslims, voor wie de heilige steden Mekka en Medina waren. Door deze titel toe te kennen, begonnen de Ottomaanse sultans zichzelf kaliefen te noemen en van de heersers van andere moslimlanden de erkenning van hun hoogste rechten te eisen.

De auteur van de legende over de overdracht van het recht op het kalifaat aan de sultan van de laatste Abbasiden, noemen historici de diplomaat K. Murju d'Osson. Kalief Mutawakkil, die na de dood van sultan Selim door de Ottomanen naar Istanbul werd meegenomen, kreeg toestemming om terug te keren naar Caïro, waar hij woonde, met behoud van de titel van kalief, tot 1543. Officieel werd het kalifaat in 1924 afgeschaft door Turkse revolutionairen.

Nieuwe islamitische vorm.

Nieuwe rechtsfenomenen zijn onder meer de ontwikkeling van een dergelijke politieke vorm van de islam als een nieuwe islamitische vorm en een dergelijk type islamitische staat als Islamat. De nieuwe islamitische vorm heeft tot doel de wereld te transformeren en kan worden gedefinieerd als de vorm die in de moslimwereld is ontstaan ​​als gevolg van de Reformatie, die de tradities van het islamitische denken belichaamt en zich openbaart als een humanistisch systeem van openbare instellingen en wetgeving. De nieuwe islamitische vorm kan de vorm hebben van een kalifaat (Arabische wereld) of islamaat (niet-Arabische landen). Het begrip van systemen van dergelijke vormen van de islamitische staat zal veranderen. De nieuwe islamitische regeringsvorm zal zich in het volgende kalifaat openbaren.

Het tweede Nieuwe Kalifaat zal ontstaan ​​als resultaat van de verenigende Reformatie van de moslimwereld. Regeringen van moslimlanden of zullen deelnemen aan dit proces of ze veranderen. Dit proces is onomkeerbaar, aangezien stagnatie niet eeuwig kan voortduren. Het tweede Nieuwe Kalifaat zal een democratische humanistische spirituele staat zijn waar de mensenrechten zullen worden gerespecteerd als het fundament van de betrekkingen tussen mens en staat. Het tweede nieuwe kalifaat zal ernaar streven alle moslimstaten op verschillende manieren te verenigen, maar zal mogelijk niet alle moslimlanden omvatten, terwijl het de natiestaat van de Arabieren blijft. In dit geval zal het Tweede Nieuwe Kalifaat fungeren als de kern van de Kalifaatgemeenschap van moslimstaten.

Islamat als een nationale staat van het moslimvolk is een synthese van de verworvenheden van de democratie en de tradities van de islam. De Islamat zal worden geleid door de Amir van de staat als de hoogste leider van de moslims. Islamaat zal in de toekomst het tweede type islamitische staat zijn, samen met het kalifaat, en een gemeenschap van moslimstaten vormen. De Amir is een gekozen functionaris zoals de kalief.

Er kan dus worden geconcludeerd dat de islamitische heerschappij niet overeenkomt met een van de bestaande formulieren bord. Dit is bijvoorbeeld geen tirannie, waarbij het staatshoofd willekeurig over de eigendommen en levens van mensen kan beschikken. Islamitische heerschappij is niet tiranniek of onbeperkt, maar constitutioneel. Het is niet grondwettelijk in de algemeen aanvaarde zin van het woord, dat wil zeggen gebaseerd op de goedkeuring van wetten in overeenstemming met de mening van de meerderheid. Het is grondwettelijk in die zin dat de heersers onderworpen zijn aan vastgestelde voorschriften in de richting en het bestuur van het land, voorschriften die zijn voorgeschreven in de koran en de soennah. Dit waren de wetten en voorschriften van de islam, inclusief deze voorgeschreven bepalingen, die moeten worden nageleefd en uitgevoerd. Daarom kan de islamitische heerschappij worden gedefinieerd als de heerschappij van de goddelijke wet over mensen. Het fundamentele verschil tussen islamitische regering en constitutionele monarchieën, republieken, is als volgt: de plichten en rechten van vorsten en de mensen in deze regimes worden bepaald door mensen, terwijl islamitische wetten exclusief aan de Almachtige Allah toebehoren.

De heilige wetgever van de islam is de enige wetgevende macht. Niemand heeft het recht om andere wetten uit te vaardigen, of zelfs maar een klein deel af te schaffen van wat de heilige wetgever heeft vastgelegd. Dit is het meeste makkelijke vorm bord. Verschillende ministeries hebben een actieprogramma in het licht van de riten van de islam en bepalen vervolgens wat hun veldkantoren in het hele land moeten doen.

2.2 Regeringsvorm in hedendaagse moslimstaten

De moderne moslimwereld is een gemeenschappelijke geopolitieke, taalkundige, culturele en religieuze ruimte die het grondgebied van Noord-Afrika, West- en Centraal-Azië beslaat.

Na de ineenstorting van het koloniale systeem beginnen zich hier natiestaten te vormen, met seculiere, verwesterde regeringsvormen die niet kenmerkend zijn voor een islamitische staat. Momenteel zijn de regeringsvormen van deze staten geclassificeerd als monarchaal en republikeins.

Monarchie - (lat. Monarcha uit het Grieks - "autocratie": Grieks - "enkelvoudig, verenigd" en Grieks - "heerser, heerser") - een regeringsvorm waarin de opperste regering behoort tot één persoon - de monarch (koning, koning, keizer, hertog, aartshertog, sultan, emir, khan, enz.) En wordt in de regel geërfd. Het verschil tussen moslimmonarchieën en de monarchieën van gekerstende landen ligt in het feit dat de constitutionele of parlementaire status van de monarchie van Europese landen laat zien dat de religieuze factor uit de politiek is geëlimineerd. En in de moslimwereld heeft de religieuze factor een grote invloed op de politiek.

Momenteel zijn de meeste islamitische monarchieën geconcentreerd op het Arabische schiereiland, dit zijn Saoedi-Arabië, Brunei, Koeweit, Qatar, Jordanië, Bahrein, Oman, de monarchale confederatie van de Verenigde Arabische Emiraten, evenals Maleisië en Marokko.

Staatsvorm in islamitische landen

Het is mogelijk om vier staten van de regeringsvorm te onderscheiden waarin we, zonder enige conventies, een absolute monarchie kunnen noemen - dit is Saoedi-Arabië, Brunei, Oman, Qatar. In hen behoort de macht onverdeeld toe aan de vorst, zowel seculier als religieus. De Verenigde Arabische Emiraten is een federale staat die bestaat uit zeven emiraten - absolute monarchieën. Wetgevende invloed op buitenlands beleid proces en politiek worden over het algemeen tot een minimum beperkt. De raden die in deze landen actief zijn - de Adviesraad in Qatar, de Federale Nationale Raad in de VAE, de Raad van State in Oman en de Adviesraad in het Koninkrijk Saoedi-Arabië - vervullen, zoals hun naam al aangeeft, adviserende en verzoenende functies, en doe niet mee aan wetgeving.

In deze landen is de uitvoerende macht van de regering nauw verbonden met het staatshoofd en heeft geen enkele onafhankelijkheid ten opzichte van hem. De functies van het kabinet van ministers zijn beperkt tot overleg en aanbevelingen aan de heerser over verschillende kwesties van binnenlands en buitenlands beleid en tot de uitvoering ervan. In monarchale staten zijn parlementen actief in de koninkrijken van Bahrein, Jordanië, Marokko en het emiraat Koeweit, die behoren tot dualistische monarchieën. Dualistische monarchie - (Latijnse dualis - dual; Engelse dubbele monarchie) - een constitutionele monarchie, waarin de macht van de vorst wordt beperkt door de grondwet, maar de vorst formeel en in feite uitgebreide bevoegdheden behoudt. In de meeste Arabische monarchieën is de oprichting en werking van politieke partijen verboden. Er zijn alleen feesten in Jordanië en Marokko. In deze Arabische landen, waar de samenleving het sterkst traditioneel is, genieten de partijen weinig populariteit.

Niettemin worden de meeste moslimlanden geclassificeerd als republieken met een presidentiële en parlementaire regeringsvorm. In aanwezigheid van alle formele democratische instellingen - algemene alternatieve verkiezingen, een tweekamerparlement, een meerpartijenstelsel, scheiding der machten, vakbonden, verschillende openbare organisaties, is het land (Tunesië) echter een typisch voorbeeld van quasi-democratie, achter de façade waarvan een autoritair regime van persoonlijke macht opereert.

De jure presidentiële republieken omvatten Turkmenistan, Tunesië, Indonesië, Soedan, Nigeria, enz. De grondwet van deze landen voorziet in een sterke presidentiële macht waarin mannen en vrouwen voor de wet gelijk zijn. In deze republieken is er een duidelijke scheiding tussen wereldlijke en spirituele macht. Op het gebied van wereldlijke macht heeft de president grote bevoegdheden. Veel delen van de grondwet van de landen zijn nu vaak niet van kracht.

Sommige landen riepen zichzelf tijdens revoluties uit tot islamitische republieken, die zich van presidentiële republieken onderscheiden doordat de islamitische geestelijken een belangrijke rol spelen in de regering van de staat. In Iran, waar deze principes het meest consequent worden uitgevoerd, is het eigenlijke staatshoofd de hoogste -rangschikkende islamitische religieuze figuur Vertegenwoordigt een compromis tussen de traditionele islamitische monarchie (op de een of andere manier afgeleid van de principes van het kalifaat of nationale tradities) en het Europese principe van het republikeinse systeem. Het verschil tussen een islamitische republiek (zoals Iran met elementen van democratie zoals een parlement, president en scheiding der machten) en islamitische monarchieën zoals Saoedi-Arabië is onduidelijk. Wetten in de Islamitische Republiek zijn meestal gebaseerd op de sharia. De islamitische republieken omvatten in de eerste plaats Iran, maar ook Afghanistan, Mauritanië en Pakistan; de grondwet van Pakistan, aangenomen in 1956, is echter vrij seculier van aard, dus het adjectief "islamitisch" wordt geïnterpreteerd als een symbool van culturele identiteit. De cultuur van Pakistan is gebaseerd op het islamitische erfgoed, maar omvat ook de pre-islamitische tradities van de volkeren van het Indiase subcontinent. De regering, goedgekeurd door de president, wordt gevormd en geleid door de premier, die gewoonlijk de meerderheidspartij of coalitie in de Nationale Assemblee vertegenwoordigt. De premier moet moslim zijn en wordt door de president benoemd uit de leden van de Nationale Assemblee. De premier moet het vertrouwen genieten van de meerderheid van zijn plaatsvervangers. Op zijn advies benoemt de president ministers. De regering ontwikkelt wetsvoorstellen en legt deze ter bespreking voor aan het parlement.

In Iran staat bovenaan de machtsladder de faqih (spirituele leider), die de hoogste macht heeft en alleen verantwoordelijk is voor Allah. De Controleraad, bestaande uit gekozen vertegenwoordigers van de sjiitische geestelijkheid, wordt opgeroepen om toezicht te houden op de activiteiten van de wetgevende en uitvoerende organen en op de naleving van alle wetten met de islam.

Een van de sterkste staten in de islamitische wereld met een parlementaire regeringsvorm is Turkije, er is een ontwikkelde seculiere democratie, vrije marktverhoudingen, daarnaast is het het enige land dat zowel westerse als Midden-Oosterse geschiedenis heeft. Tegenwoordig is het hoofd van de regering president Abdullah Gul. De wetgevende macht behoort toe aan het eenkamerparlement - de Turkse Grote Nationale Vergadering, bestaande uit 550 afgevaardigden die voor 4 jaar (tot 2007 - voor 5 jaar) worden gekozen door middel van rechtstreekse algemene verkiezingen in het kader van het systeem van evenredige vertegenwoordiging. De minimumdrempel voor partijen is vastgesteld op 10%. De uitvoerende macht (reëel) behoort toe aan de regering onder leiding van de premier, maar de president heeft ook een aantal bevoegdheden. Het constitutionele toezicht op de uitvoerende en wetgevende macht wordt uitgeoefend door het Turkse Constitutionele Hof, dat bestaat uit 11 permanente en 4 variabele leden, benoemd door de president en lagere rechtbanken via complexe en vaak verwarrende onderhandelingen, stemmingen en overleg. De voorzitter van het Grondwettelijk Hof (sinds oktober 2007) is Hashim Kilic.

Op 21 oktober 2007 werd in Turkije een referendum gehouden over wijzigingen van de huidige grondwet. De amendementen veranderden de procedure voor de verkiezing en de ambtstermijn van de president, evenals de ambtstermijn van het Parlement. Volgens de grondwet van 1982 wordt het staatshoofd, de president, gekozen door het parlement. De president werd gekozen voor een periode van 7 jaar en was niet herkiesbaar. In overeenstemming met de wijzigingen wordt het staatshoofd bij volksstemming gekozen voor een periode van 5 jaar met de mogelijkheid van herverkiezing voor een nieuwe termijn. Om de 4 jaar worden er parlementsverkiezingen gehouden. Elke 7 jaar wordt de president herkozen door het Turkse parlement.

Afrikaanse republieken hebben complexe vormen van bestuur. Het politieke systeem in de meeste landen van het moderne Afrika is autoritair. Gevestigde autoritaire regimes bestaan ​​voornamelijk in de vorm van militaire en civiele dictaturen (Libië, Egypte). Het verlangen naar autocratie is objectief te wijten aan economische achterstand, lage levensstandaard, de afwezigheid van elementen van het maatschappelijk middenveld, de diversiteit en heterogeniteit van stamculturen, die de oorzaak zijn van interetnische conflicten. Het vermogen om deze tegenstellingen te verzoenen wordt geassocieerd met de autoritaire heerschappij van de leider van een stam, die tegelijkertijd aanleiding geeft tot onvrede bij vertegenwoordigers van de tribale elite van andere etnische groepen.

In sommige landen van Noord-Afrika zijn er echter processen van liberalisering en democratisering van de samenleving (Algerije, Tunesië, Egypte). Als gevolg van de oprichting in de meeste Arabische landen in de meeste Arabische landen van moderne democratische instellingen (tweekamerparlement, meerpartijenstelsel, systeem van algemene verkiezingen, vrij vrije pers) en de ontwikkeling economische hervormingen, heeft zich hier een laag gevormd die ontvankelijk is voor de ideeën van het maatschappelijk middenveld en de democratie.

De republikeinse staatsvorm is ook wijdverbreid in de landen van Centraal-Azië. Sinds de onafhankelijkheid hebben deze landen de intentie uitgesproken om een ​​democratisch politiek systeem te creëren naar westers model. Ondanks alle toezeggingen zijn alle Centraal-Aziatische landen op weg naar een geleidelijke machtsconcentratie in de handen van de president. Momenteel hebben alle Centraal-Aziatische landen beperkte politieke vrijheden. In Turkmenistan blijft het meerpartijenstelsel, hoewel gegarandeerd door de grondwet, de facto verboden. Ook in Oezbekistan is het meerpartijenstelsel niet meer dan een façade. In Kazachstan is het regime over het algemeen vergelijkbaar met het "Poetin"-model. Ten slotte gebruiken de leiders van de Centraal-Aziatische landen de dreiging van het islamisme als excuus om een ​​autoritair beleid te voeren.

Dus, in aanwezigheid van alle formele democratische instellingen - universele alternatieve verkiezingen, een tweekamerparlement, een meerpartijenstelsel, scheiding der machten, vakbonden, verschillende openbare organisaties, is het land (Tunesië) een typisch voorbeeld van quasi-democratie, achter de façade waarvan een autoritair regime van persoonlijke macht opereert.

Conclusie

De islam werd vanaf het begin een enorme kracht die aanleiding gaf tot de geboorte van de grootste middeleeuwse staat, die zich verspreidde van de landen van de Maghreb en Spanje tot de Filippijnse eilanden. een kleine en weinig ontwikkelde groep Semitische stammen als gevolg van de islamisering en de daaropvolgende processen veranderde in een talrijke etnisch-culturele gemeenschap met een krachtige politieke structuur en een hoogontwikkelde beschaving. De zich snel ontwikkelende Arabisch-islamitische religieuze en culturele traditie onderwierp de veroverde landen en volkeren, waarvan de meeste, inclusief de oude centra van de wereldbeschaving, niet alleen geïslamiseerd werden, maar ook door de Arabieren werden geassimileerd. Figuurlijk gesproken heeft de Arabisch-Islamitische golf in korte tijd een groot aantal buurlanden en verre van Arabië overspoeld en praktisch vele etnische groepen die daar woonden, soms met oude eigen tradities, ontbonden.

Echter, zoals elk groot rijk, valt het kalifaat, dat ongeveer 13 eeuwen heeft bestaan, als gevolg van een aantal redenen, uiteen in kleine staten. Deze landen, die hun verenigde politieke systeem hebben verloren, vormen de moderne moslimwereld, die zeer divers en heterogeen is. In de 19e eeuw gaven koloniale vernedering en de acuut gevoelde achterstand van islamitische landen aanleiding tot een energieke beweging voor de modernisering van de islam; ) en de politieke macht van de landen van de islam begon te leiden tot de groei van nationalistische ambities van de heersende lagen van veel van deze landen en bijgevolg tot een toename van de rol van de islam als een krachtige nationale traditie, waarop het gemakkelijkst kan worden vertrouwd in de strijd tegen buitenlandse invloeden. Vanaf dat moment verrijzen krachten die strijden voor nationale onafhankelijkheid, voor de bevrijding van dit of dat land van de druk van buitenlandse mogendheden, onder de vlag van de islam. Hierdoor zijn de ideeën van de heropleving van de oer-islamitische staat en de tweede eenwording van het kalifaat geboren. Er is echter geen eenheid in de islamitische wereld zelf. In deze landen zijn momenteel staatsstructuren gebouwd naar het beeld van westerse mogendheden, hoewel ze hun eigen verschillen en kenmerken hebben. Vanwege historische, traditionele redenen en economische achterstand worden de landen van de islamitische wereld gekenmerkt door de aanwezigheid van autoritaire regimes.

Al het bovenstaande geeft aan dat er zich in deze regio een complexe politieke geografie heeft ontwikkeld. De groeiende belangstelling van de wereldgemeenschap voor deze regio veroorzaakt een toenemende studie van politieke aspecten - de geografie van moslimlanden.

Literatuur

1. Arabisch-islamitische beschaving (Midden-Oosten en Noord-Afrika) [Elektronische bron] / Toegangsmodus: http://www.geopolitics.ru/

2. Bliy G. de, Muller Peter Geografie: wereld, regio's, concepten / Per. van Engels; Peredmova en gedistribueerd "Oekraïne" door O. Shabliya. - K.: Libid, 2004. - 740 d.; il. - ISBN 966-06-0335-5.

3. Interne factoren bij de vorming van het buitenlands beleid van de landen van het Arabische Oosten [elektronische bron] / D.A. Vladimirovich Toegangsmodus: http://www.perspectivy.info

4. Herinneringen aan de verloren eenheid [Elektronische bron] / Yaroslav Butakov Toegangsmodus: www.win.ru/islam/

5. Islamitisch geopolitiek project [Elektronische bron] / A. Rudakov Toegangsmodus: http://www.win.ru/islam/859.phtml

6. Islamitische staatsvorm - monarchie of republiek? [Elektronische bron] / Renat Bekkin Toegangsmodus: http://kontrrev.ho.ua/bibl/islam01.html

7. Contouren van een mogelijk toekomstscenario voor de Perzische Golfregio [elektronische bron] / Dmitry Sergeev Toegangsmodus: http://www.win.ru/islam/index.phtml/page4

8. LS Vasiliev Geschiedenis van het Oosten [Tekst] / L.S. Vasiliev - M.: Nauka, - 2000. - 286 d.

9. Tussen democratie en islamisme: de politieke ontwikkeling van de Arabische wereld [elektronische bron] / Boris Dolgov Toegangsmodus: http://www.perspectivy.info

10. Over de rol van de islamitische factor in de moderne wereld [elektronische bron] / V. Yurchenko Toegangsmodus: http://prom1.livejournal.com/39113.html

11. Persoonlijke pagina van de voorzitter van het Grondwettelijk Hof van Turkije [Elektronische bron] / Persoonlijke pagina van de voorzitter van het Grondwettelijk Hof van Turkije Toegangsmodus: http://www.anayasa.gov.tr/general/icerikler.asp

12. Hoeveel moslims zijn er in de wereld? [Elektronische bron] / Imam. En Toegangsmodus: http://www.imam.ru/articles/stati.html

13. Landen en feiten: volgens de Amerikaanse CIA [Electronic resource] / Central Intelligence Agency Toegangsmodus: http //worldfacts.ru/geos/up.html

14.T.Yu. Irmiyaeva Geschiedenis van de moslimwereld van het kalifaat tot de briljante haven [Tekst] / T.Yu. Irmiyaev. - P.: Ster, - 2000. - 125 d.

15.U. Mantgomery Watt De invloed van de islam op middeleeuws Europa [Tekst] / W. Mantgomery Watt. - M.: Nauka, - 1976. - 127 d.

16. Kalifaat: de noodzaak van politieke eenheid [Elektronische bron] / Halifat.org Toegangsmodus: http://www.halifat.org/content/view/86/1/

17. Het aantal moslims zal tegen 2030 meer dan een kwart van de wereldbevolking bedragen ("Gazeta.kz", Kazachstan) [Electronic resource] / Innosmi Access mode http://www.inosmi.ru/world/20110203/166224064.html

18. [Elektronische bron] / Wikipedia-toegangsmodus: http://ru.wikipedia.org/wiki/

19. [Elektronische bron] Toegangsmodus: http://www.hajinformation.com

Politieke systemen zijn een reeks middelen en methoden waarmee de heersende elites economische, politieke en ideologische macht in het land uitoefenen. Er zijn de volgende soorten politieke systemen: 1) totalitarisme; 2) autoritarisme; 3) democratie

Totalitarisme - betekent de volledige controle van de staat over het hele leven van de samenleving en over het leven van elke persoon.

Tekenen van een totalitair politiek systeem:

1. De aanwezigheid van één massapartij;

2. De aanwezigheid van een officiële dominante ideologie;

3. Alomvattende controle van de staat over het leven van de samenleving;

4. De cultus van de nationale leider;

5. Massale repressie;

6.Ondergeschiktheid van de economie aan de staat

1. Transitioneel, onstabiel karakter;

2. Vertrouwen op het leger, bureaucratie, kerk;

3. Strenge staatscontrole over bepaalde sectoren van het openbare leven;

4. Aanzienlijke beperking van de rechten en vrijheden van burgers;

6. Het regime neemt geen toevlucht tot massale politieke repressie;

7. Het imago van de vijand wordt bevorderd.

Democratie- een politiek en juridisch regime gebaseerd op de erkenning van het volk als bron en onderdaan van de macht.

Tekenen van een democratisch politiek systeem:

1. Het recht van burgers om deel te nemen aan het bestuur van staatszaken, zowel rechtstreeks als via hun vertegenwoordigers.

2. Vrije, open, alternatieve en algemene verkiezingen.

3. Aanvaarding van de belangrijkste machtsbesluiten op basis van het meerderheidsbeginsel.

4.Gelijkheid van alle burgers voor de wet.

5. Naleving van de rechten van de minderheid.

6.Garantie en naleving van de mensenrechten.

7. Creatie van een rechtsstaat, onderworpen aan de wet, politiek en ideologisch pluralisme.

8.Garantie en naleving van mensenrechten. Respect voor de rechten van minderheden.

9. Creatie van een rechtsstaat, onderworpen aan de wet, politiek en ideologisch pluralisme.

Praat over de voor- en nadelen van alternatieve energiebronnen.

Alternatieve energiebronnen zijn onder meer geothermische bronnen, de zon, wind, rivieren, biomassa (op basis van rottend organisch materiaal), getijden.

Zonne-energiecentrales (SPP)

Voordelen:: 1) Algemene beschikbaarheid, 2) onuitputtelijkheid, 3) milieuvriendelijkheid, 4) de energiekosten zijn laag na aanvulling van de bouwkosten van een zonne-energiecentrale.

Gebreken: 1) Afhankelijkheid van het weer en het tijdstip van de dag, 2) de behoefte aan energieaccumulatie, 3) de noodzaak om wendbare zonne-energiecentrales te bouwen met een hoog vermogen, aanvankelijk hoge kosten.

Windenergiecentrales (WPP)

Voordelen: A: 1) Milieuvriendelijk, geen uitstoot schadelijke gassen de atmosfeer in, 2) hernieuwbaarheid, 3) neemt weinig ruimte in beslag met diverse huishouding bij windparken, 4) een goedkope vorm van energie, 5) bruikbaar op moeilijk bereikbare plaatsen, 6) windsnelheid is meer dan 4 m / s, 7) onuitputtelijkheid

Gebreken: 1) Instabiliteit, 2) lage energieopbrengst, 3) hoge installatiekosten, 4) dood van vogels, 5) "lawaai" vervuiling

Geothermische stations

Voordelen:: 1) onuitputtelijkheid, 2) onafhankelijkheid van omstandigheden omgeving, seizoen, dag, 3) goedkope energiebron, 4) milieuvriendelijk

Gebreken: 1) De noodzaak om water in ondergrondse horizonten te pompen, 2) het gehalte aan giftige metalen in het bronwater, 3) het is onmogelijk om water naar bovengrondse bronnen te lozen

Voordelen: 1) Milieuvriendelijkheid, 2) klimaatbevochtiging, 3) hernieuwbaarheid, 4) beschikbaarheid van hulpbronnen, 5) onuitputtelijkheid

Gebreken: 1) Overstroming van territoria, 2) vernietiging van ecosystemen, 3) uitsterven van sommige soorten organismen

biomassa

Voordelen:: 1) milieuvriendelijkheid, 2) goedkoop, 3) het gebruik van de verkregen stoffen als energie en mest, 4) het verminderen van schadelijke gassen in de atmosfeer, 5) het verminderen van schadelijke geuren in gebieden waar veecomplexen zijn gevestigd, 6 ) het gebruik van afval

Gebreken:1) Biogasopslag verhoogt de veiligheidseisen bij het gebruik van biogasinstallaties

Getijden- en getijdencentrales (PES)

Voordelen: 1) Onuitputtelijk, 2) milieuvriendelijk, 3) hoog vermogen, 4) lage onderhoudskosten, 5) vereist geen brandstof om te starten, 6) duurzaamheid

Gebreken: 1) aanvankelijk hoge kosten, 2) lokale aanleg van TPP's, 3) mogelijke schade aan elektriciteitscentrales tijdens sterke golven, 4) verstoring van de vismigratie, 5) energieproductie op bepaalde tijdstippen van de dag, 6) energieproductie ver van plaatsen van consumptie.

De belangrijkste functie van het politieke systeem is het beheer van alle sociale relaties, alle systemen van een bepaalde samenleving. Het politieke systeem verzamelt de belangen en behoeften van verschillende beleidsonderwerpen, rangschikt ze op basis van hun belang, prioriteit en ontwikkelt passende oplossingen om hieraan te voldoen. Zo reageert het systeem op de eisen van de sociale omgeving en past het zich aan veranderingen aan.

Soorten politieke systemen

Politieke systemen kunnen op verschillende gronden worden ingedeeld. Afhankelijk van karakter(de manier waarop politieke macht wordt uitgeoefend) ze zijn onderverdeeld in totalitair, autoritair en democratisch.

het is gebaseerd op de wet die de belangen van deze politieke klasse en haar leider (tsaar, keizer, secretaris-generaal, Führer, enz.) uitdrukt. In een dergelijk politiek systeem is de uitvoerende macht dominant en is er geen onafhankelijke rechterlijke macht.

BIJ liberaal In politieke systemen behoort macht tot de economisch dominante klassen en wordt gekenmerkt door de scheiding der machten (wetgevend, uitvoerend, gerechtelijk). Er is een systeem van "checks and balances" waardoor individuele takken van de overheid niet dominant kunnen worden, en een onafhankelijke rechterlijke macht zorgt voor de gelijkheid van iedereen voor de wet.

In sociaal-democratische politieke systemen behoort de macht toe aan een democratische, juridische, sociale staat en het maatschappelijk middenveld, dat is gebaseerd op de middenklasse. Dit systeem is gebaseerd op de scheiding der machten, gebaseerd op de wet, die de vrijheid en verantwoordelijkheid van burgers waarborgt. De takken van de macht zijn in relatieve harmonie, gecontroleerd door het maatschappelijk middenveld, evenals democratische, eerlijke en efficiënte wetgeving.

Politieke systemen kunnen worden onderverdeeld in traditionele en gemoderniseerde, afhankelijk van de aard van het maatschappelijk middenveld, de differentiatie van politieke rollen en de manier waarop macht wordt gerechtvaardigd. traditioneel het politieke systeem wordt gekenmerkt door politiek inactieve burgers, zwakke differentiatie van politieke rollen, heilige of charismatische onderbouwing van macht. BIJ gemoderniseerd politieke systemen hebben een ontwikkeld maatschappelijk middenveld, een verscheidenheid aan politieke rollen, een redelijke juridische manier om macht te rechtvaardigen.

De stabiliteit van het politieke systeem hangt af van het vermogen van de staatsmacht om beslissingen te nemen en af ​​te dwingen zonder het gebruik van geweld. Dit laatste is mogelijk met de legitimiteit van de macht en haar beslissingen. De effectiviteit van het politieke systeem betekent de tevredenheid van de bevolking met de uitvoering van haar functies. De opkomende politieke crises zijn het resultaat van de inefficiëntie van de staatsmacht, het onvermogen om de belangen van sommige gemeenschappen te uiten, om ze onderling te coördineren, om een ​​dergelijke coördinatie in de praktijk te brengen. Dit wordt mede mogelijk gemaakt door de mismatch tussen correct gekozen belangen en hun politieke uitvoering. Deze situatie is typerend voor ontwikkelingsmaatschappijen - met wisselende gelaagdheid - zoals in het moderne Rusland.

Autoritair politiek systeem

BIJ primitieve samenleving er was geen staat. politiek(staats)macht verscheen in het Oosten uit tribale macht samen met de ineenstorting van de tribale samenleving, de opkomst van privébezit, een meerproduct en de intensivering van de strijd van clans, volkeren, klassen om te overleven. Het was nodig om een ​​dergelijke strijd enigszins te normaliseren.

In het Oosten is er despotisch het politieke systeem is een staat die mensen verandert in onderdanen en "radertjes" (servicemensen) van de staatsmachine. De geografische toestand is een streng klimaat, waardoor individuele families en gemeenschappen niet kunnen overleven en de tussenkomst van de autoriteiten vereist is om te overleven. De reden voor het ontstaan ​​van een dergelijk politiek systeem was de wens van een persoon voor een bestuurlijke organisatie om te overleven in een ongunstige natuurlijke en sociale omgeving. Het autoritaire systeem van de samenleving doorloopt stadia in de geschiedenis van de mensheid. despotisch in het agrarische stadium van de mensheid en totalitair(Sovjet, fascist, nazi, enz.) op de industriële.

Voorletter een deel van het despotische systeem is de despotische gemeenschap, die onderdanen (slaven, lijfeigenen, proletariërs), de politieke elite en haar leider (tsaar, keizer, algemeen secretaris, Führer, Duce, enz.) Met de juiste subjectiviteit omvat. Het oorspronkelijke deel hier omvat autoritaire religie (in agrarische samenlevingen) en totalitaire ideologie (communistisch, nazi, fascistisch; in industriële samenlevingen); dit systeem wordt enerzijds gekenmerkt door ijver, nederigheid, geduld en anderzijds door heerschappij, wreedheid en vastberadenheid.

Basis Het autoritaire systeem van de samenleving is de autoritaire (despotische) staatsmacht: de heerser, de politieke elite, ambtenaren, wetten, materiële middelen, sancties, enz. riemen" van de CPSU: pionier, Komsomol, vakbond en anderen. In een despotische staat domineert de uitvoerende macht (ministerie van Binnenlandse Zaken, Staatsveiligheid, leger, enz.) de wetgevende en rechterlijke macht in termen van aantal en macht. De belangrijkste functies van een dergelijke staatsmacht zijn: het handhaven van de orde, het waarborgen van de veiligheid van het land, het organiseren van de economie, het maken van wetgeving, enz.

Autoritaire macht regeert alle systemen van de samenleving en fungeert ook als een economische monopolie. Het stuurt de ontwikkeling van de economie voor zijn eigen doeleinden, ten koste van het demo-sociale systeem. De ambities van een despotische leider en zijn elite, ondersteund door pseudowetenschap en een “klassenbenadering” (zoals gebeurde met het “marxisme-leninisme” in de USSR), kunnen de economie onbekwaam maken, het dsmo-sociale systeem van fondsen beroven en de samenleving te laten instorten.

Een autoritair politiek systeem verandert samenlevingen in extreem stal en duurzaam, maar niet in staat tot zelfontplooiing. Ze lijken op structuren gemaakt van monolithisch gewapend beton: de initiële, basis- en hulponderdelen zijn verbonden door een ijzeren frame gevuld met beton van kracht.

Veranderingen in politieke samenlevingen gaan langzaam. Generaties leven in dezelfde omstandigheden, met behoud van de stereotypen van bewustzijn en gedrag: de tradities van vorige generaties zijn de hoogste waarden. Er zijn geen "vaders en zonen"-problemen.

De ontwikkeling van autoritaire politieke systemen is omvangrijk en cyclisch. Wanneer de politieke elite degradeert, het staatsapparaat verzwakt, de steun van de bevolking stopt, enz., vallen dergelijke politieke systemen uiteen. Soms gebeurt dit als gevolg van een militaire botsing met een sterker (slim, gewapend, samenhangend) politiek systeem.

Aan het begin van de 20e eeuw ontstond in sommige feodale kapitalistische landen die de modernisering inhaalden een totalitair-politiek systeem: Sovjet in de USSR (onder Stalin), fascist in Italië (onder Mussolini), nazi in Duitsland (onder Hitler) , de zogenaamde "militarist" in Japan, Francoist in Spanje (onder Franco). Het was een soort autoritair politiek systeem en had een enorme impact op sociale processen in burgerlijke landen.

Autoritaire politieke systemen veranderen samenlevingen in idiosyncratische individuen, en individuen in een "radertje" in de staatsmachine. Het is geen toeval dat Russen Rusland "moeder", Heilig Rusland, Moederland, "slaaf" noemen (M. Voloshin). Westerse landen zijn nooit gekenmerkt door dergelijke metaforen: daar was en blijft het individu het individu. Vóór het postindustriële gat kon zo'n collectief persoonlijkheidsland overleven in de omstandigheden van internationale concurrentie. Zal Rusland in staat zijn om een ​​collectivistische persoonlijkheid te blijven in de postindustriële wereld?

liberaal politiek systeem

Het liberaal-politieke (democratische) systeem van de samenleving ontstond veel later in de oude (agrarische) samenleving (het oude Griekenland en het oude Rome) dan het autoritair-politieke, en ontwikkelde zich vervolgens in de industrieel-burgerlijke samenleving in het Westen (in Europa) als gevolg van de revoluties van de XVII-XVIII eeuw. Het opkomende liberale politieke systeem drukte de belangen van de bourgeoisie uit, was leidend in de kapitalistische landen totdat " Oktoberrevolutie» in Rusland en de kapitalistische crisis van de jaren '30 van de twintigste eeuw. Dit systeem werd bekritiseerd door K. Marx en F. Engels in The Communist Manifesto (1848).

Voorletter een deel van het liberale politieke systeem wordt gevormd door vrije leden van de gemeenschap en burgers verenigd in een burgerlijke gemeenschap (een reeks niet-statelijke, vrijwilligersorganisaties van burgers om hun belangen te beschermen tegen hun staat): vrije politieke partijen, sociaal-politieke organisaties (kerkelijke , vakbonden, enz.), MASS MEDIA. Hun subjectiviteit is liberaal-religieus (in de oude samenleving) en liberaal (in de industriële samenleving) van karakter.

basis onderdeel van het liberale politieke systeem vormen democratische regering in de vorm van een parlementaire of presidentiële republiek. Daarin worden de politieke leider en de heersende elite door de burgers gekozen door middel van rechtstreekse of gespreide verkiezingen voor een bepaalde termijn. Er is een verdeling van bevoegdheden in wetgevend, uitvoerend, gerechtelijk (de laatste op grond van het privaatrecht). De belangrijkste uitvoerende organen zijn de rechtshandhaving (politie en parket). De belangrijkste kwesties worden beslist door volksraadplegingen (referendums) van burgers. (Ook de uitvoerende macht kenmerkt zich door een verlangen naar willekeur buiten het privaatrecht om.) In de westerse samenleving krijgen staatsfuncties een coördinerend karakter wanneer particuliere eigenaren met elkaar marktrelaties aangaan.

effectief deel het liberale politieke systeem wordt gevormd door: 1) politieke, economische en demosociale stabiliteit; 2) naleving van mensenrechten en burgerrechten; 3) de mogelijkheid tot zelfontplooiing in een competitieve omgeving en onzekerheid over de toekomst; 4) beveiliging tegen externe bedreigingen; 5) zorgen voor externe politieke en economische expansie.

Ze noemen verschillende redenen voor het ontstaan ​​van zo'n staat. Marxisten beweren dat het de opkomst was van particuliere eigenaren, de klassenstrijd van de armen tegen de rijken, de wens van de rijken om hun eigendom te beschermen met behulp van macht. Fukuyama gelooft dat democratie nooit wordt gekozen door economisch redenen. De eerste democratische revoluties (Amerikaans en Frans) vonden plaats toen de industriële revolutie alleen in Engeland plaatsvond. De keuze voor de mensenrechten werd niet bepaald door de industrialisatie, de opkomst van de bourgeois, enz. “Voor Hegel is de drijvende kracht achter de geschiedenis van de mensheid niet moderne wetenschap of een steeds groter wordende horizon van verlangens<...>maar absoluut geen economisch motief - de strijd om erkenning.

De structuur van de liberale staat is afhankelijk van het type samenleving. Voor Amerikaanse liberalen (en conservatieven) omvat de staat de totaliteit sociale instellingen die de openbare orde en defensie verzekeren: de politie, rechtbanken, gevangenissen, het leger, enz. Het treedt op als "nachtwaker" en kan het privé-individualisme van burgers niet beperken.

Voor Europese De sociaal-democratische staat omvat, naast het bovenstaande, ook scholen, universiteiten, ziekenhuizen, openbare nutsbedrijven, wetenschap, enz., die in de VS particulier worden beheerd. De staatsinfrastructuur probeert de gelijkheid van burgers in consumptie te waarborgen, de mogelijkheid van hun deelname aan het openbare leven. Het principe van participatie vloeit voort uit het principe van sociale solidariteit, dat het vaandel werd van de Franse burgerlijke revolutie. Dit principe ontbreekt in het moderne Amerika, waar het principe van particulier initiatief en individualisme de boventoon voert.

Alle mechanismen en procedures besluitvorming over de belangrijkste kwesties van functioneren en verbetering van het politieke systeem worden geregeld door normatieve wetten. Afzonderlijke takken en machtsniveaus staan ​​onderling onder controle van de wet. In termen van efficiëntie in besluitvorming is het democratische mechanisme langzamer dan het despotische, maar in termen van uiteindelijke effectiviteit is het hoger dan dat. Het maakt het mogelijk hervormingen consequent, geleidelijk en dynamisch door te voeren, waarbij, voor zover mogelijk, vrij natuurlijke fouten worden vermeden.

Het liberale politieke systeem sprak lange tijd vooral de belangen van de economisch dominante klassen uit. In hun belang werd een grondwet aangenomen, een parlement gevormd en het kiesrecht ingevoerd. De rest van de bevolking werd uitgesloten van het politieke leven vanwege de aard van werk, opleiding en tradities. Als gevolg van de groei van de klein- en middenburgerij, het aantal arbeiders en intellectuelen, de groei van het bewustzijn van de bevolking, onderging het politieke leven een sociale democratisering.

Sociaal-democratisch politiek systeem

Aan het einde van de 19e eeuw werd het algemeen kiesrecht ingevoerd in de kapitalistische landen, er ontstonden tal van politieke partijen van verschillende sociale klassen: de bourgeoisie, arbeiders, boeren, arbeiders. Door zich aan te passen aan de belangen van de niet-burgerlijke klassen, de verergering van de inter-imperialistische tegenstellingen, de catastrofale gevolgen van de Eerste Wereldoorlog, werd het liberale politieke systeem omgevormd tot een sociaal-democratisch systeem, dat in zekere zin een gemengd, autoritair-liberaal politiek systeem.

sociaal democratisch systeem ontstond als gevolg van het lenen van een aantal totalitaire instellingen van de Sovjet-, nazi- en fascistische systemen en deze sociale "enten" aan de liberale politieke systemen van kapitalistische landen in het midden van de 20e eeuw: de VS (onder Roosevelt), Zweden, Noorwegen en anderen. Planning, de staatseconomie, staatsregulering van de markt en de uitbreiding van de sociale en politieke rechten van de lagere klassen worden 'ingeënt'. Deze processen begonnen na de Eerste Wereldoorlog, maar kregen een aanzienlijke omvang na de Tweede Wereldoorlog, de vernietiging van totalitaire politieke regimes in Duitsland, Japan en Italië.

Voorletter een deel van het sociaal-democratische politieke systeem vormt een sociaal-democratische gemeenschap, waaronder: middenklasse(klein- en middenbourgeoisie, burgerlijke intellectuelen, werknemers en arbeiders), economisch veilig, met burgerrechten, voldoende opgeleid, betrokken bij ondernemend werk, bestaande uit gezagsgetrouwe burgers, die toezicht houden op de naleving van wetten die in de samenleving zijn aangenomen, hun rechten verdedigen tegen hun staat via het maatschappelijk middenveld. Hij heeft een sociaal-democratische kijk, mentaliteit en motivatie.

basis De sfeer van de sociaaldemocratische macht wordt gevormd door een democratische, juridische, sociale staat in de vorm van een parlementaire of presidentiële republiek. De politieke leider en de heersende elite worden gekozen via rechtstreekse of gespreide verkiezingen voor een vaste termijn. Belangrijke kwesties worden beslist door referenda. De functies van de wetgevende, uitvoerende, rechterlijke en centrale, regionale en lokale autoriteiten worden afgebakend. Zo'n staat wordt sociaal, begint te zorgen voor werklozen, ouderen, grote gezinnen en andere arme mensen door de inkomensherverdeling van rijke en rijke mensen. Will Hutton schrijft over een dergelijke staat: “Europeanen breiden de grenzen van de staat uit met ziekenhuizen, scholen, universiteiten, openbare nutsbedrijven en zelfs wetenschappelijke kennis. De door de staat gecreëerde infrastructuur waarborgt de gelijkheid van alle leden van de samenleving en de mogelijkheid voor elk van hen om deel te nemen aan zijn leven.

effectief een deel van het sociaal-democratische systeem van de samenleving wordt gevormd door: 1) politieke, economische, demo-sociale stabiliteit; 2) naleving van mensenrechten en burgerrechten; 3) de mogelijkheid tot zelfontplooiing in een competitieve omgeving; 4) beveiliging tegen externe bedreigingen; 5) zorgen voor externe politieke en economische expansie; 6) matige sociale gelijkheid en sociale zekerheid.

Door efficiëntie besluitvorming, het sociaal-democratische politieke systeem is langzamer dan het liberale, en zelfs meer, het autoritaire systeem. Dit komt door de coördinatie van de belangen van verschillende sociale klassen - operationeel en strategisch. De goedkeuring van belangrijke beslissingen in het civiele politieke systeem gaat gepaard met een nationale en interne discussie, waardoor u de positieve en negatieve aspecten van de beslissing voor het land en zijn klassen kunt evalueren. Het sociaal-democratische politieke systeem maakt het mogelijk om politieke, economische en andere hervormingen consequent, geleidelijk en dynamisch door te voeren, waarbij heel natuurlijke fouten worden vermeden.

In zijn beroemde artikel "The End of History" (1989) en het boek "The End of History and the Last Man" (1990) brengt F. Fukuyama het standpunt naar voren dat de sociaaldemocratische ( "liberaal democratisch" in zijn terminologie) betekent het politieke systeem het einde van de geschiedenis, d.w.z. het is de meest complete en effectieve uitdrukking van de politieke behoeften van mensen. "Deze verklaring", schrijft hij, "betekent niet dat stabiele democratieën zoals de Verenigde Staten, Frankrijk of Zwitserland verstoken zijn van onrecht of ernstige sociale problemen. Maar deze problemen houden verband met de onvolledige implementatie van de tweelingprincipes: vrijheid en gelijkwaardigheid, - en niet met de gebreken van de principes zelf. Hoewel sommige moderne landen er misschien niet in slagen om een ​​stabiele liberale democratie, terwijl anderen kunnen terugkeren naar andere, meer primitieve regeringsvormen, zoals theocratie of militaire dictatuur, maar ideaal liberale democratie kan niet worden verbeterd.”

Freedom House, een Amerikaanse organisatie die gespecialiseerd is in het beoordelen van de aard van politieke regimes, had in 1972 42 democratieën in de wereld. Vandaag zijn 120 staten opgenomen in deze categorie. Het ontwikkelingsprogramma van de Verenigde Naties beschouwt 80 landen van de wereld als echt democratisch. Tegelijkertijd wordt opgemerkt dat van de 81 landen van de wereld die de opbouw van democratische staten hebben uitgeroepen, slechts 47 dit doel hebben bereikt. Met name Hongarije, Tsjechië, Slowakije, Slovenië, Polen, Litouwen en Letland worden nu beschouwd als landen met een "geconsolideerde democratie", en Rusland, Slowakije, Moldavië, Bulgarije, Roemenië, Oekraïne, Macedonië en Kroatië worden beschouwd als landen in overgang tot geconsolideerde democratie. , Albanië, Armenië, Kirgizië, Georgië, Kazachstan en Azerbeidzjan. De landen van de "geconsolideerde autocratie" worden Wit-Rusland, Tadzjikistan, Oezbekistan en Turkmenistan genoemd. Men kan het niet eens zijn met een dergelijke beoordeling, maar men moet er rekening mee houden dat democratisering in verschillende landen loopt anders.