Alles over de Oosterse Slaven. Vorming van politieke verenigingen

De complexiteit van het bestuderen van de problemen van de oorsprong van de Oost-Slaven en hun vestiging op het grondgebied van Rusland hangt nauw samen met het probleem van het gebrek aan betrouwbare informatie over de Slaven. De historische wetenschap heeft alleen min of meer nauwkeurige bronnen uit de 5e-6e eeuw. AD, terwijl de vroege geschiedenis van de Slaven erg vaag is.
De eerste, vrij schaarse informatie is te vinden in de werken van oude, Byzantijnse en Arabische auteurs.

Een serieuze geschreven bron is natuurlijk het verhaal van vervlogen jaren - de eerste Russische kroniek, waarvan de belangrijkste taak, volgens de kroniekschrijver zelf, was om uit te zoeken "waar het Russische land vandaan kwam, wie in Kiev het eerst begon met regeren, en van waaruit het Russische land begon te eten." De auteur van de kroniek beschrijft in detail de vestiging van de Slavische stammen en de periode onmiddellijk voorafgaand aan de formatie oude Russische staat.
In verband met de bovengenoemde omstandigheden wordt het probleem van de oorsprong en vroege geschiedenis van de oude Slaven tegenwoordig opgelost door wetenschappers van verschillende wetenschappen: historici, archeologen, etnografen, taalkundigen.

1. Eerste vestiging en de vorming van Slavische takken

De Proto-Slaven scheidden zich af van de Indo-Europese groep tegen het midden van het 1e millennium voor Christus.
In Midden- en Oost-Europa waren er toen verwante culturen, die een vrij uitgestrekt gebied bezetten. In deze periode is het nog steeds onmogelijk om een ​​puur Slavische cultuur te onderscheiden, het begint pas vorm te krijgen in de ingewanden van deze oude culturele gemeenschap, waaruit niet alleen de Slaven, maar ook enkele andere volkeren voortkwamen.
Tegelijkertijd werden de Slaven, onder de naam "Wends", al in de 1e-2e eeuw voor het eerst bekend bij oude auteurs. ADVERTENTIE - Cornelius Tacitus, Plinius de Oudere, Ptolemaeus, die ze tussen de Duitsers en Fins-Oegrische volkeren plaatste.
Zo rapporteren de Romeinse historici Plinius de Oudere en Tacitus (1e eeuw na Christus) over de Wenden die leefden tussen de Germaanse en Sarmatische stammen. Tegelijkertijd wijst Tacitus op de strijdbaarheid en wreedheid van de Wenden, die bijvoorbeeld de gevangenen vernietigden.
Veel moderne historici zien de oude Slaven in de Wenden, die nog steeds hun etnische eenheid behielden en het grondgebied van ongeveer het huidige zuidoostelijke alsem bezetten, evenals Wolhynië en Polissya.
Byzantijnse auteurs van de 6e eeuw. waren meer attent op de Slaven, omdat ze tegen die tijd sterker waren geworden en het rijk begonnen te bedreigen.
Jordan verheft de hedendaagse Slaven - Wenden, Sklavins en Antes - tot één wortel en legt daarmee het begin vast van hun scheiding, die plaatsvond in de 6e-8e eeuw. De relatief verenigde Slavische wereld viel uiteen, zowel als gevolg van migraties veroorzaakt door bevolkingsgroei en de "druk" van andere stammen, als door interactie met de multi-etnische omgeving waarin ze zich vestigden (Finno-Finnen, Balts, Iraans sprekende stammen) en waarmee ze contact hadden (Duitsers, Byzantijnen).
Volgens Byzantijnse bronnen is vastgesteld dat tegen de VI eeuw. ADVERTENTIE Slaven bezetten grote delen van Midden- en van Oost-Europa en werden verdeeld in 3 groepen: 1) sklavins (leefden tussen de Dnjestr, de middenloop van de Donau en de bovenloop van de Wisla); 2) Antes (Interfluve van de Dnjepr en de Dnjestr); 3) Wends (Vistula-bassin). In totaal noemen de auteurs ongeveer 150 Slavische stammen.
Echter, de bronnen van de VI. bevatten nog geen aanwijzingen voor verschillen tussen deze groepen, maar verenig ze integendeel, let op de eenheid van taal, gewoonten en wetten.
"De stammen van de Antes en Slaven zijn vergelijkbaar in hun manier van leven, in hun gewoonten en hun liefde voor vrijheid", "hebben lang in democratie geleefd" (democratie), "onderscheiden zich door uithoudingsvermogen, moed, eenheid, gastvrijheid, heidens polytheïsme en rituelen.” Ze hebben veel "divers vee", ze "verbouwen granen, vooral tarwe en gierst". In hun economie gebruikten ze de arbeid van "krijgsgevangenen", maar hielden ze niet in slavernij voor onbepaalde tijd, en na "enige tijd lieten ze hen vrij voor losgeld" of boden aan om in hun "in de positie van vrij of vrienden” (een milde vorm van het patriarchale systeem van slavernij).
Gegevens over de Oost-Slavische stammen zijn beschikbaar in het "Tale of Bygone Years" van de monnik Nestor (begin van de 12e eeuw). Hij schrijft over het voorouderlijk huis van de Slaven, dat hij definieert in het Donaubekken. (Volgens de bijbelse legende associeerde Nestor hun verschijning op de Donau met het "Babylonische pandemonium", dat door de wil van God leidde tot de scheiding van talen en hun "verstrooiing" over de hele wereld). Hij verklaarde de komst van de Slaven naar de Dnjepr vanaf de Donau door de aanval op hen door militante buren - de "Volokhovs", die de Slaven uit hun voorouderlijk huis verdreven.
Zo verscheen de naam "Slaven" pas in de 6e eeuw in de bronnen. ADVERTENTIE In die tijd was de Slavische etno actief betrokken bij het proces van de Grote Migratie van Volkeren - een grote migratiebeweging die het Europese continent overspoelde in het midden van het 1e millennium na Christus. en zijn etnische en politieke kaart bijna volledig opnieuw getekend.
De vestiging van de Slaven in de uitgestrekte gebieden van Midden-, Zuidoost- en Oost-Europa werd de belangrijkste inhoud van de late fase van de Grote Migratie van Volkeren (VI - VIII eeuw). Een van de groepen Slaven die zich in de steppegebieden van Oost-Europa vestigden, heette Mieren (een woord van Iraanse of Turkse oorsprong).

Discussies gaan verder over de vraag welk gebied de Slaven tot de 6e eeuw bezetten.
Uitstekende historici N.M. Karamzin, SM Soloviev, V.O. Klyuchevsky steunden de versie van Russische kronieken (voornamelijk het verhaal van vervlogen jaren) dat de Donau het voorouderlijk huis van de Slaven was.
Toegegeven, VO Klyuchevsky maakte een toevoeging: vanaf de Donau kwamen de Slaven naar de Dnjepr, waar ze ongeveer vijf eeuwen bleven, waarna in de 7e eeuw. Oost-Slaven vestigden zich geleidelijk in de Russische (Oost-Europese) vlakte.
De meeste moderne wetenschappers geloven dat het voorouderlijk huis van de Slaven zich in meer noordelijke regio's bevond (de Midden-Dnjepr en Pripyat, of de tussenstroom van de Wisla en de Oder).
Academicus B.A. Rybakov stelt op basis van de nieuwste archeologische gegevens voor om beide versies van het voorouderlijk huis van de Slaven te combineren. Hij gelooft dat de Proto-Slaven zich bevonden in een brede strook van Midden- en Oost-Europa (van de Sudeten, Tatra en Karpaten tot Oostzee en van Pripyat tot de bovenloop van de Dnjestr en de Southern Bug).
Het is dus zeer waarschijnlijk dat de Slaven het in de eerste helft van het 1e millennium na Christus bezetten. land van de bovenste en middelste Wisla tot de middelste Dnjepr.
De afwikkeling van de Slaven vond plaats in drie hoofdrichtingen:
- naar het zuiden, naar het Balkan-schiereiland;
- naar het westen, naar de Midden-Donau en het gebied tussen de Oder en de Elbe;
- naar het oosten en noorden langs de Oost-Europese vlakte.
Dienovereenkomstig werden als gevolg van de nederzetting drie takken van de Slaven gevormd die nog steeds bestaan: zuidelijke, westelijke en oostelijke Slaven.

2. Oost-Slaven en hun tribale vorstendommen

Oost-Slaven tot de VIII - IX eeuw. bereikte in het noorden van de Neva en het meer van Ladoga, in het oosten - de middelste Oka en de bovenste Don, en assimileerden geleidelijk een deel van de lokale Baltische, Fins-Oegrische, Iraans sprekende bevolking.
De hervestiging van de Slaven viel samen met de ineenstorting van het tribale systeem. Als gevolg van het verpletteren en vermengen van stammen werden nieuwe gemeenschappen gevormd, die niet langer bloedverwanten, maar territoriaal en politiek van aard waren.
Tribale fragmentatie onder de Slaven is nog niet overwonnen, maar er was al een tendens naar eenwording. Dit werd vergemakkelijkt door de situatie van het tijdperk (oorlogen met Byzantium; de noodzaak om te vechten tegen nomaden en barbaren; in de 3e eeuw trokken de Goten door Europa in een tornado, in de 4e eeuw vielen de Hunnen aan; in de 5e eeuw , vielen de Avaren de Dnjepr-regio binnen, enz.).
Tijdens deze periode beginnen zich vakbonden van Slavische stammen te vormen. Deze vakbonden omvatten 120-150 afzonderlijke stammen, waarvan de namen al verloren zijn gegaan.
Een grandioos beeld van de vestiging van Slavische stammen op de grote Oost-Europese vlakte wordt door Nestor gegeven in The Tale of Bygone Years (wat wordt bevestigd door zowel archeologische als schriftelijke bronnen).
De namen van tribale vorstendommen werden meestal gevormd uit de habitat: landschapskenmerken (bijvoorbeeld "open plek" - "leven in het veld", "Drevlyans" - "leven in de bossen"), of de naam van de rivier (voor bijvoorbeeld "Buzhan" - van de rivier Bug).

De structuur van deze gemeenschappen was in twee fasen: verschillende kleine formaties ("tribale vorstendommen") vormden in de regel grotere ("verenigingen van tribale vorstendommen").
De Oost-Slaven tot de VIII - IX eeuw. Er waren 12 vakbonden van tribale vorstendommen. In de regio Midden-Dnjepr (het gebied van de benedenloop van de rivieren Pripyat en Desna tot de rivier de Ros) leefde een weiland, ten noordwesten daarvan, ten zuiden van Pripyat, - Drevlyans, ten westen van de Drevlyans tot de Western Bug - Buzhans (later Volhynians genoemd), in de bovenloop van de Dnjestr en in de Karpaten - Kroaten (onderdeel van een grote stam die tijdens de vestiging in verschillende delen uiteenviel), onder de Dnjestr - Tivertsy, en in de Dnjepr-regio ten zuiden van de open plekken - Ulichi. Op de linkeroever van de Dnjepr, in de stroomgebieden van de rivieren Desna en Seim, vestigde een unie van noorderlingen zich, in het stroomgebied van de Sozh (de linker zijrivier van de Dnjepr ten noorden van de Desna) - Radimichi, op de bovenste Oka - Vyatichi. Tussen de Pripyat en de Dvina (ten noorden van de Drevlyans) leefden de Dregovichi, en in de bovenloop van de Dvina, Dnjepr en Wolga, de Krivichi. De meest noordelijke Slavische gemeenschap, gevestigd in het gebied van het Ilmenmeer en de Volkhov-rivier tot aan de Finse Golf, heette "Sloveens", wat samenviel met de gewone Slavische zelfnaam.
Binnen de stammen worden hun eigen dialect van de taal, hun eigen cultuur, kenmerken van de economie en het idee van het territorium gevormd.
Er werd dus vastgesteld dat de Krivichi naar de regio van de bovenste Dnjepr kwamen en de Balten die daar woonden, absorbeerden. Het ritueel van begraven in lange terpen wordt geassocieerd met de Krivichi. Hun lengte, ongebruikelijk voor terpen, werd gevormd omdat een heuvel over de urn van een ander werd gegoten naar de begraven overblijfselen van een persoon. Zo groeide de heuvel geleidelijk in lengte. Er zijn maar weinig dingen in de lange terpen, er zijn ijzeren messen, priemen, kleikransen, ijzeren riemgespen en vaten.
In die tijd werden duidelijk andere Slavische stammen of stamverenigingen gevormd. In een aantal gevallen kan het territorium van deze stamverbanden vrij zeker worden getraceerd vanwege de speciale constructie van terpen die bestonden bij sommige Slavische volkeren. Op de Oka, in de bovenloop van de Don, langs de Ugra woonde de oude Vyatichi. Heuvels van een speciaal type verspreidden zich over hun land: hoog, met de overblijfselen van houten hekken erin. De overblijfselen van de crematie werden in deze omhuizingen geplaatst. In de bovenloop van de Neman en langs de Berezina in de moerassige Polesie woonden de Dregovichi; volgens Sozh en Desna - radimichi. In de benedenloop van de Desna, langs de Seim, vestigden zich noorderlingen en bezetten een vrij groot gebied. Ten zuidwesten van hen, langs de Southern Bug, leefden de Tivertsy en de Ulichi. In het uiterste noorden van het Slavische gebied, langs Ladoga en Volkhov, woonden de Slovenen. Veel van deze stamverbanden, vooral de noordelijke, bleven ook na de oprichting bestaan Kievan Rus, omdat het proces van ontbinding van primitieve relaties voor hen langzamer verliep.
Verschillen tussen de Oost-Slavische stammen kunnen niet alleen worden opgespoord in de bouw van terpen. Dus de archeoloog A.A. Spitsyn merkte op dat de tijdelijke ringen - specifieke sieraden voor vrouwen die vaak worden gevonden bij de Slaven, geweven in het haar, anders zijn in verschillende gebieden nederzettingen van de Slavische stammen.
Het ontwerp van heuvels en de verspreiding van bepaalde soorten tijdelijke ringen stelden archeologen in staat om het verspreidingsgebied van een of andere Slavische stam vrij nauwkeurig te traceren.

Tijdelijke decoraties van Oost-Slavische stammen
1 - spiraal (noordelingen); 2 - ringvormige anderhalve slag (Duleb-stammen); 3 - zevenbalken (Radimichi); 4 - ruitschild (Sloveense Ilmen); 5 - omgekeerd

De bekende kenmerken (begraafstructuren, tijdelijke ringen) tussen de tribale verenigingen van Oost-Europa ontstonden onder de Slaven, blijkbaar niet zonder de invloed van de Baltische stammen. Oostelijke Balten in de tweede helft van het 1e millennium na Christus alsof ze "uitgegroeid" waren tot de Oost-Slavische bevolking en een echte culturele en etnische kracht waren die de Slaven beïnvloedde.
De ontwikkeling van deze territoriaal-politieke unies verliep geleidelijk langs het pad van hun transformatie in staten.

3. Beroepen van de Oosterse Slaven

De basis van de economie van de Oost-Slaven was akkerbouw. De Oost-Slaven, die de uitgestrekte bosgebieden van Oost-Europa beheersten, droegen een landbouwcultuur met zich mee.
Voor landbouwwerkzaamheden werden gebruikt: ralo, schoffel, spade, geknoopte eg, sikkel, hark, zeis, steenkorenmolens of molenstenen. Onder de graangewassen heersten: rogge (zhito), gierst, tarwe, gerst en boekweit. Tuingewassen waren hen ook bekend: rapen, kool, wortelen, bieten, radijs.

Zo was de slash-and-burn-landbouw wijdverbreid. Op de gronden die vrijkwamen uit het bos als gevolg van kap en verbranding, werden gedurende 2-3 jaar gewassen (rogge, haver, gerst) verbouwd, gebruikmakend van de natuurlijke vruchtbaarheid van de grond, versterkt door as van verbrande bomen. Nadat het land was uitgeput, werd de site verlaten en werd een nieuwe ontwikkeld, wat de inspanningen van de hele gemeenschap vereiste.
In de stepperegio's werd verschuivende landbouw gebruikt, vergelijkbaar met onderbieding, maar geassocieerd met het verbranden van geen bomen, maar wilgengras.
Uit de 8e eeuw in de zuidelijke regio's wint de akkerbouw terrein, gebaseerd op het gebruik van een ploeg met ijzeren vacht, trekvee en een houten ploeg, die tot het begin van de 20e eeuw overleefde.
De Oost-Slaven gebruikten drie manieren om zich te vestigen: afzonderlijk (individueel, families, clans), in nederzettingen (gezamenlijk) en op vrije gronden tussen wilde bossen en steppen (zaymischa, zaimki, kampen, reparaties).
In het eerste geval stelde de overvloed aan vrij land iedereen in staat zoveel mogelijk land te bewerken.
In het tweede geval probeerde iedereen de aan hem toegewezen gronden dichter bij de nederzetting te krijgen. Allemaal handige landen werden beschouwd als gemeenschappelijk eigendom, ondeelbaar gebleven, gezamenlijk verwerkt of verdeeld in gelijke delen en door bepaalde periode tijd werd door loting verdeeld over individuele gezinnen.
In het derde geval scheidden burgers zich af van de nederzettingen, kapten en verbrandden bossen, ontwikkelden woestenijen en stichtten nieuwe boerderijen.
Veeteelt, jacht, visserij en bijenteelt speelden ook een bepaalde rol in de economie.
Veeteelt begint te scheiden van landbouw. De Slaven fokten varkens, koeien, schapen, geiten, paarden, ossen.
Ambachten ontwikkeld, waaronder: professionele basis- smeden, maar het werd vooral geassocieerd met landbouw. Uit moeras- en meerertsen begon ijzer te worden geproduceerd in primitieve kleiovens (putten).
Van bijzonder belang voor het lot van de Oost-Slaven zal de buitenlandse handel zijn, die zich zowel ontwikkelde op de Baltische-Wolga-route, waarlangs Arabisch zilver Europa binnenkwam, als op de route "van de Varangians naar de Grieken", die de Byzantijnse wereld verbond via de Dnjepr met de Baltische regio.
Het economische leven van de bevolking werd geleid door zo'n machtige stroom als de Dnjepr, die haar van noord naar zuid doorsnijdt. Met de toenmalige betekenis van rivieren als het meest geschikte communicatiemiddel, was de Dnjepr de belangrijkste economische verkeersader, een pijler handelsweg voor de westelijke strook van de vlakte: met zijn bovenloop komt hij dicht bij de westelijke Dvina en het Ilmen-meer bekken, dat wil zeggen, naar de twee belangrijkste wegen naar de Oostzee, en door zijn monding verbindt het het centrale Alaun-hoogland met de noordkust van de Zwarte Zee. De zijrivieren van de Dnjepr, die van ver naar rechts en links gaan, net als de toegangswegen van de hoofdweg, brengen de regio Dnjepr dichterbij. enerzijds naar de Karpatenbekkens van de Dnjestr en de Wisla, anderzijds naar de stroomgebieden van de Wolga en de Don, dat wil zeggen naar de Kaspische Zee en de Zee van Azov. Zo beslaat het gebied van de Dnjepr de gehele westelijke en gedeeltelijk de oostelijke helft van de Russische vlakte. Dankzij dit was er sinds onheuglijke tijden een levendige handelsbeweging langs de Dnjepr, waaraan de Grieken een impuls gaven.

4. Familie en clan onder de Oost-Slaven

De economische eenheid (VIII-IX eeuw) was voornamelijk een kleine familie. De organisatie die de huishoudens van kleine gezinnen verenigde was de naburige (territoriale) gemeenschap - verv.
De overgang van een bloedverwante gemeenschap naar een naburige gemeenschap vond plaats onder de Oost-Slaven in de 6e - 8e eeuw. Vervi-leden waren gezamenlijk eigenaar van hooi en bosgrond en bouwland werd in de regel verdeeld over afzonderlijke boerenbedrijven.
De gemeenschap (wereld, touw) speelde een grote rol in het leven van het Russische dorp. Dit was te wijten aan de complexiteit en het volume van het landbouwwerk (dat alleen door een groot team kon worden uitgevoerd); de noodzaak om toezicht te houden op de juiste verdeling en gebruik van land, een korte periode van landbouwwerk (het duurde van 4-4,5 maanden in de buurt van Novgorod en Pskov tot 5,5-6 maanden in de regio Kiev).
Er waren veranderingen in de gemeenschap: het collectief van familieleden die al het land samen bezaten werd vervangen door een agrarische gemeenschap. Het bestond ook uit grote patriarchale families, verenigd door een gemeenschappelijk territorium, tradities, overtuigingen, maar kleine families hadden hier een onafhankelijke economie en beschikten onafhankelijk over de producten van hun arbeid.
Zoals opgemerkt door V.O. Klyuchevsky, diende in de structuur van een privé-burgerlijk hostel, een oude Russische binnenplaats, een complexe familie van een gezinshoofd met een vrouw, kinderen en niet-gescheiden familieleden, broers, neven, als een overgangsstap van een oud gezin naar de nieuwste eenvoudige familie en kwam overeen met een oude Romeinse familie.
Deze vernietiging van de tribale unie, de desintegratie ervan in huishoudens of complexe families liet op zichzelf enkele sporen na in populaire overtuigingen en gebruiken.

5. Sociale organisatie

Aan het hoofd van de Oost-Slavische vakbonden van tribale vorstendommen stonden de prinsen, die vertrouwden op de militaire dienstadel - de ploeg. De prinsen bevonden zich ook in kleinere gemeenschappen - stamvorstendommen die deel uitmaakten van de vakbonden.
Informatie over de eerste prinsen is te vinden in de Tale of Bygone Years. De kroniekschrijver merkt op dat stamverenigingen, hoewel niet allemaal, hun eigen "principes" hebben. Dus, met betrekking tot de weiden, nam hij een legende op over de prinsen, de stichters van de stad Kiev: Kyi, Shchek, Khoryv en hun zus Lebed.

Uit de 8e eeuw onder de Oost-Slaven verspreidden zich versterkte nederzettingen - "grads". Ze waren in de regel de centra van vakbonden van tribale vorstendommen. De concentratie van tribale adel, krijgers, ambachtslieden en kooplieden in hen droeg bij aan de verdere gelaagdheid van de samenleving.
Het verhaal van het begin van het Russische land herinnert zich niet wanneer deze steden ontstonden: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. Op het moment dat ze haar verhaal over Rusland begint, waren de meeste van deze steden, zo niet allemaal, blijkbaar al belangrijke nederzettingen. Een snelle blik op de geografische spreiding van deze steden is voldoende om te zien dat ze door succes zijn ontstaan. buitenlandse handel Rusland.
De Byzantijnse auteur Procopius van Caesarea (6e eeuw) schrijft: “Deze stammen, de Slaven en de Antes, worden niet door één persoon geregeerd, maar sinds de oudheid leven ze in de regering van het volk, en daarom worden beslissingen gezamenlijk genomen over alle gelukkige en ongelukkige omstandigheden.”
Hoogstwaarschijnlijk hebben we het over vergaderingen (veche) van gemeenschapsleden (mannelijke krijgers), waarop de belangrijkste kwesties van het leven van de stam werden beslist, inclusief de keuze van leiders - "militaire leiders". Tegelijkertijd namen alleen mannelijke krijgers deel aan veche-bijeenkomsten.
Arabische bronnen spreken van onderwijs in de 8e eeuw. op het grondgebied bezet door de Oost-Slaven, drie politieke centra: Cuiaba, Slavia en Artsania (Artania).
Kuyaba is een politieke vereniging van de zuidelijke groep van Oost-Slavische stammen, aangevoerd door de open plekken, met het centrum in Kiev. Slavia is een vereniging van de noordelijke groep van Oost-Slaven, geleid door de Novgorod Slovenen. Het centrum van Artania (Artsania) veroorzaakt controverse onder wetenschappers (de steden Chernihiv, Ryazan en anderen worden genoemd).
Zo beleefden de Slaven tijdens deze periode de laatste periode van het gemeenschappelijke systeem - het tijdperk van "militaire democratie" dat voorafging aan de vorming van de staat. Dit wordt ook bewezen door feiten als de scherpe rivaliteit tussen militaire leiders, opgetekend door een andere Byzantijnse auteur uit de 6e eeuw. - Mauritius Strateeg: het verschijnen van slaven uit gevangenen; invallen in Byzantium, die, als gevolg van de verdeling van geroofde rijkdom, het prestige van de gekozen militaire leiders versterkten en leidden tot de vorming van een squadron bestaande uit professionele militairen - de medewerkers van de prins.
Aan het begin van de negende eeuw de diplomatieke en militaire activiteit van de Oost-Slaven neemt toe. Helemaal aan het begin van de IX eeuw. ze voerden campagnes tegen Soerazh op de Krim; in 813 - naar het eiland Aegina. In 839 bezocht een Russische ambassade uit Kiev de keizers van Byzantium en Duitsland.
In 860 verschenen de boten van de Rus aan de muren van Constantinopel. De campagne wordt geassocieerd met de namen van de Kiev-prinsen Askold en Dir. Dit feit duidt op de aanwezigheid van een eigen staat onder de Slaven die in het midden van de Dnjepr-regio woonden.
Veel wetenschappers geloven dat het in die tijd was dat Rusland als staat de arena van het internationale leven betrad. Er is informatie over de overeenkomst tussen Rusland en Byzantium na deze campagne en over de adoptie door Askold en zijn gevolg, strijders van het christendom.
Russische kroniekschrijvers uit het begin van de twaalfde eeuw. opgenomen in de kroniek de legende van de roeping van de noordelijke stammen van de Oost-Slaven als de prins van de Varangian Rurik (met broers of met familieleden en krijgers) in de 9e eeuw.
Het feit dat de Varangiaanse squadrons in dienst waren van de Slavische prinsen staat buiten kijf (dienst aan de Russische prinsen werd als eervol en winstgevend beschouwd). Het is mogelijk dat Rurik een echte historische figuur was. Sommige historici beschouwen hem zelfs als een slaaf; anderen zien hem als Rurik van Friesland, die overviel West-Europa. LN Gumilyov sprak het standpunt uit dat Rurik (en de Rus-stam die met hem meekwam) uit Zuid-Duitsland kwam.

Maar deze feiten konden op geen enkele manier het proces van het creëren van de Oud-Russische staat beïnvloeden - om het te versnellen of te vertragen.

6. Religie van de Oosterse Slaven

Het wereldbeeld van de Oosterse Slaven was gebaseerd op het heidendom - de vergoddelijking van de natuurkrachten, de perceptie van de natuurlijke en menselijke wereld als geheel.
De oorsprong van heidense culten vond plaats in de oudheid - in het tijdperk van het Boven-Paleolithicum, ongeveer 30 duizend jaar voor Christus.
Met de overgang naar nieuwe vormen van management werden heidense culten getransformeerd, als afspiegeling van de evolutie van het menselijke sociale leven. Tegelijkertijd is het opmerkelijk dat de oudste lagen van overtuigingen niet werden vervangen door nieuwe, maar over elkaar heen lagen, dus het herstellen van informatie over Slavisch heidendom is buitengewoon moeilijk. Het is ook moeilijk omdat vandaag er zijn praktisch geen geschreven bronnen.
De meest vereerde heidense goden waren Rod, Perun en Volos (Beles); tegelijkertijd had elk van de gemeenschappen zijn eigen, lokale goden.
Perun was de god van bliksem en donder, Rod - vruchtbaarheid, Stribog - de wind, Veles - veeteelt en rijkdom, Dazhbog en Hora - de goden van de zon, Mokosh - de godin van het weven.
In de oudheid hadden de Slaven een wijdverbreide cultus van het gezin en vrouwen in het kraambed, nauw verbonden met de aanbidding van voorouders. De clan - het goddelijke beeld van de stamgemeenschap omvatte het hele universum: hemel, aarde en de ondergrondse woning van de voorouders.
Elke Oost-Slavische stam had zijn eigen beschermgod en zijn eigen pantheons van goden, verschillende stammen waren vergelijkbaar in type, maar verschillend in naam.
In de toekomst krijgt de cultus van de grote Svarog - de god van de hemel - en zijn zonen - Dazhbog (Yarilo, Khore) en Stribog - de goden van de zon en de wind, een speciale betekenis.
In de loop van de tijd begint Perun een steeds belangrijkere rol te spelen - de god van donder en regen, de "schepper van bliksem", die vooral werd vereerd als de god van oorlog en wapens in de prinselijke gevolgomgeving. Perun was niet het hoofd van het pantheon van goden, pas later, tijdens de vorming van de staat en de versterking van het belang van de prins en zijn ploeg, begon de cultus van Perun te versterken.
Perun is het centrale beeld van de Indo-Europese mythologie - een donderaar (oude Ind. Parjfnya, Hettitische Piruna, Slavische Perun, Litouwse Perkunas, enz.), Die zich "boven" bevindt (vandaar de verbinding van zijn naam met de naam van de berg, rots) en het gevecht aangaan met de vijand , wat neerkomt op "down" - het is meestal "onder" een boom, berg, enz. Meestal verschijnt de tegenstander van de Thunderer in de vorm van een slangachtig wezen, gecorreleerd met de lagere wereld, chaotisch en vijandig tegenover de mens.

Het heidense pantheon omvatte ook Volos (Veles) - de beschermheilige van de veeteelt en de bewaker van de onderwereld van de voorouders; Makosh (Mokosh) - de godin van vruchtbaarheid, weven en anderen.
Aanvankelijk werden ook totemideeën bewaard, geassocieerd met het geloof in de mystieke verbinding van het geslacht met elk dier, plant of zelfs object.
Bovendien werd de wereld van de Oost-Slaven "bewoond" door talrijke kustlijnen, zeemeerminnen, kobolden, enz.
Houten en stenen beelden van de goden werden opgericht op heidense heiligdommen (tempels), waar offers werden gebracht, inclusief mensen.
Heidense feestdagen waren nauw verbonden met de landbouwkalender.
Bij de organisatie van de cultus werd een belangrijke rol gespeeld door heidense priesters - de wijzen.
Het hoofd van de heidense sekte was de leider en vervolgens de prins. Tijdens de cultusrituelen die plaatsvonden op speciale plaatsen - tempels, werden offers gebracht aan de goden.

Heidense overtuigingen bepaalden het spirituele leven van de oosterse Slaven, hun moraliteit.
De Slaven hadden geen mythologie die de oorsprong van de wereld en de mens verklaart, vertelt over de overwinning van helden op de natuurkrachten, enz.
En tegen de X eeuw. het religieuze systeem kwam niet meer overeen met het niveau van sociale ontwikkeling van de Slaven.

7. Vorming van de staat onder de Slaven

Tegen de 9e eeuw de vorming van de staat begon onder de Oost-Slaven. Dit kan worden geassocieerd met de volgende twee punten: het ontstaan ​​van het pad "Van de Varangians naar de Grieken" en de machtswisseling.
Dus de tijd van waaruit de oosterse Slaven binnenkomen wereld geschiedenis, kunnen we denken aan het midden van de 9e eeuw - de tijd dat het pad "Van de Varangians naar de Grieken" verscheen.
Nestor geeft in zijn Tale of Bygone Years een beschrijving van deze route.
"Toen de open plek langs deze bergen afzonderlijk leefde (d.w.z. de steile hellingen van de Dnjepr bij Kiev), was er een pad van de Varangians naar de Grieken en van de Grieken langs de Dnjepr, en in de bovenloop van de Dnjepr werd het naar Lovat gesleept, en langs de Lovat kun je Ilmen binnenvaren, het meer is geweldig; Volkhov stroomt uit hetzelfde meer en mondt uit in het meer de grote Nevo, en de monding van dat meer mondt uit in de Varangiaanse Zee ... En op die zee kun je naar Rome varen, en vanuit Rome kun je langs die zee naar Tsargrad, en vanuit Tsargrad kun je varen naar Pontus, de zee waar de rivier de Dnjepr in stroomt. De Dnjepr stroomt uit het Okovsky-bos en stroomt naar het zuiden, en de Dvina stroomt vanuit hetzelfde bos en gaat naar het noorden en mondt uit in de Varangiaanse Zee. Vanuit hetzelfde bos stroomt de Wolga naar het oosten en stroomt door zeventig monden de Khvaliszee in. Dus vanuit Rusland kun je langs de Wolga naar de Bolgars en Khvalissy varen, en verder naar het oosten om naar het lot van Sim te gaan, en langs de Dvina naar het land van de Varangians, en van de Varangians naar Rome, van Rome naar de Ham-stam . En de Dnjepr stroomt bij zijn monding in de Pontische Zee; deze zee staat bekend als Russisch.
Bovendien, na de dood van Rurik in 879 in Novgorod, ging de macht over naar de leider van een van de Varangiaanse detachementen - Oleg.
In 882 ondernam Oleg een campagne tegen Kiev en doodde door bedrog de Kievse prinsen Askold en Dir (de laatste van de Kyi-familie).

Deze datum (882) wordt traditioneel beschouwd als de datum van oprichting van de Oud-Russische staat. Kiev werd het centrum van de verenigde staat.
Er is een standpunt dat de campagne van Oleg tegen Kiev de eerste daad was in de dramatische eeuwenoude strijd tussen pro-christelijke en pro-heidense krachten in Rusland (na de doop van Askold en zijn metgezellen, de stamadel, de priesters keerden aan de heidense prinsen van Novgorod voor hulp). Voorstanders van dit standpunt letten op het feit dat de campagne van Oleg tegen Kiev in 882 allerminst op een verovering leek (er is geen woord over gewapende confrontaties onderweg in de bronnen, alle steden langs de Dnjepr openden hun poorten) .
De Oud-Russische staat is ontstaan ​​dankzij de oorspronkelijke politieke creativiteit van het Russische volk.
Slavische stammen leefde in clans en gemeenschappen en deed landbouw, jagen en vissen. Omdat ze zich tussen Europa en Azië bevonden, werden ze onderworpen aan constante militaire invasies en overvallen van de steppenomaden en noordelijke piraten, dus de geschiedenis zelf dwong hen om prinsen met squadrons te kiezen of in te huren voor zelfverdediging en het handhaven van de orde.
Zo ontstond uit een territoriale landbouwgemeenschap met op permanente basis werkende professionele gewapende en bestuursorganen de Oud-Russische staat, aan de basis waarvan twee politieke principes van sociale coëxistentie deelnamen: 1) eenmanszaak of monarchaal in de persoon van de prins en 2) democratisch - vertegenwoordigd door een veche-vergaderingsvolk.

Samenvattend wat is gezegd, merken we allereerst op dat de periode van de vestiging van de Slavische volkeren, de opkomst van een klassenmaatschappij onder hen en de vorming van de oude Slavische staten, slecht is, maar nog steeds wordt gedekt door schriftelijke bronnen.
Tegelijkertijd is de meer oude periode van de oorsprong van de oude Slaven en hun initiële ontwikkeling bijna volledig verstoken van betrouwbare schriftelijke bronnen.
Daarom kan de oorsprong van de oude Slaven alleen worden opgehelderd op basis van archeologische materialen, die in dit geval van het grootste belang zijn.
Migratie oude Slaven, contacten met de lokale bevolking en de overgang naar een gevestigd leven in nieuwe landen leidden tot de opkomst van de Oost-Slavische etnische groep, die uit meer dan een dozijn stamverbanden bestond.
De basis van de economische activiteit van de Oost-Slaven was, vooral dankzij de vestiging, de landbouw. De rol van ambachten en buitenlandse handel nam merkbaar toe.
Onder de nieuwe omstandigheden begon een overgang van tribale democratie naar een militaire, en van een tribale gemeenschap naar een agrarische.
De overtuigingen van de Oosterse Slaven werden complexer. De syncretische Rod, de belangrijkste god van de Slavische jagers, wordt vervangen door de ontwikkeling van de landbouw, de vergoddelijking van individuele natuurkrachten komt. Tegelijkertijd wordt de inconsistentie van de bestaande sekten met de behoeften van de ontwikkeling van de Oost-Slavische wereld steeds meer gevoeld.
In de VI - het midden van de IX eeuw. De Slaven behielden de fundamenten van het gemeenschappelijke systeem: gemeenschappelijk eigendom van land en vee, de bewapening van alle vrije mensen, de regulering van sociale relaties met behulp van tradities en gewoonterecht, en veche-democratie.
Handel en oorlog tussen de Oost-Slaven, die elkaar afwisselend vervingen, veranderden in toenemende mate de manier van leven van de Slavische stammen, waardoor ze dicht bij de vorming van een nieuw systeem van relaties kwamen.
De oosterse Slaven ondergingen veranderingen veroorzaakt door zowel hun eigen interne ontwikkeling als de invloed van externe krachten, die samen de voorwaarden creëerden voor de vorming van de staat.

Oorsprong en vestiging van de Slaven. In de moderne wetenschap zijn er verschillende standpunten over de oorsprong van de Oosterse Slaven. Volgens de eerste Slaven - inheemse bevolking Van Oost-Europa. Ze zijn afkomstig van de makers van de archeologische culturen van Zarubinets en Chernyakhovsk die hier in de vroege ijzertijd leefden. Volgens het tweede gezichtspunt (nu meer gebruikelijk), trokken de Slaven naar de Oost-Europese vlakte vanuit Centraal-Europa, en meer specifiek vanuit de bovenloop van de Wisla, de Oder, de Elbe en de Donau. Vanuit dit gebied, dat het oude voorouderlijk huis van de Slaven was, vestigden ze zich in Europa. De Oost-Slaven staken over van de Donau naar de Karpaten, van daaruit naar de Dnjepr.

Het eerste schriftelijke bewijs over de Slaven dateert uit de 1e-2e eeuw. ADVERTENTIE Ze werden gemeld door Romeinse, Arabische, Byzantijnse bronnen. Oude auteurs (de Romeinse schrijver en staatsman Plinius de Oudere, de historicus Tacitus, de geograaf Ptolemaeus) noemen de Slaven onder de naam van de Wenden.

De eerste informatie over politieke geschiedenis Slaven behoren tot de IV eeuw. ADVERTENTIE Vanaf de Baltische kust trokken de Germaanse stammen van de Goten naar het noordelijke deel van de Zwarte Zee. De Gotische leider Germanaric werd verslagen door de Slaven. Zijn opvolger Vinitar bedroog 70 Slavische ouderlingen onder leiding van Bus en kruisigde hen (na 8 eeuwen, een onbekende auteur "Woorden over Igor's Campagne" genoemd "Busovo-tijd").

De betrekkingen met de nomadische volkeren van de steppe namen een speciale plaats in in het leven van de Slaven. Aan het einde van de IV eeuw. de gotische tribale unie werd verbroken door de Turkssprekende stammen van de Hunnen, die uit Centraal-Azië kwamen. In hun opmars naar het westen voerden de Hunnen ook een deel van de Slaven weg.

In de bronnen van de VI eeuw. Slaven voor de eerste keer handelen onder hun eigen naam. Volgens de gotische historicus Jordanes en de Byzantijnse schrijver-historicus Procopius van Caesarea waren de Wenden destijds verdeeld in twee hoofdgroepen: (oostelijk) en Slavins (westers). Het was in de VI eeuw. Slaven verklaarden zichzelf als een sterk en oorlogszuchtig volk. Ze vochten met Byzantium en speelden een belangrijke rol bij het doorbreken van de Donau-grens van het Byzantijnse rijk, en vestigden zich in de VI-VIII eeuw. het gehele Balkanschiereiland. Tijdens de nederzetting vermengden de Slaven zich met de lokale bevolking (Baltisch, Fins-Oegrisch, later Sarmaten en andere stammen), als gevolg van assimilatie ontwikkelden ze taalkundige en culturele kenmerken.

- de voorouders van Russen, Oekraïners, Wit-Russen - bezetten het gebied van de Karpaten in het westen tot de Midden-Oka en de bovenloop van de Don in het oosten, van de Neva en het Ladoga-meer in het noorden tot de Midden-Dnjepr in de zuiden. In de VI-IX eeuw. Slaven verenigden zich in gemeenschappen die niet alleen een stam, maar ook een territoriaal en politiek karakter hadden. Stammenbonden zijn een fase op het pad van vorming. In het kroniekverhaal worden anderhalf dozijn verenigingen van oosterse Slaven genoemd (Polyanen, Noorderlingen, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, etc.). Deze vakbonden omvatten 120-150 afzonderlijke stammen, waarvan de namen al verloren zijn gegaan. Elke stam bestond op zijn beurt uit vele clans. De noodzaak om te beschermen tegen de invallen van nomadische stammen en om handelsbetrekkingen aan te knopen, dwong hen zich te verenigen in vakbonden van de Slaven.

Huishoudelijke beroepen van de Oost-Slaven. De belangrijkste bezigheid van de Slaven was landbouw. Er werd echter niet geploegd, maar slash-and-fire en verschuiven.

Slash-and-burn landbouw was wijdverbreid in de bosgordel. De bomen werden omgehakt, ze verdorden aan de wijnstok en ze werden verbrand. Daarna werden de stronken ontworteld, de aarde bemest met as, losgemaakt (zonder te ploegen) en gebruikt tot uitputting. Het braakliggende perceel was 25-30 jaar oud.

In de bos-steppe-zone werd verschuivende landbouw beoefend. Het gras werd verbrand, de resulterende as werd bemest, vervolgens losgemaakt en ook gebruikt tot uitputting. Omdat graslandverbranding minder as produceerde dan bosverbranding, moesten de percelen na 6-8 jaar worden gewijzigd.

De Slaven hielden zich ook bezig met veeteelt, bijenteelt (het verzamelen van honing van wilde bijen) en visserij, die van ondergeschikt belang waren. Een belangrijke rol werd gespeeld door de jacht op eekhoorn, marter, sable, het doel was de winning van bont. Bont, honing, was werden voornamelijk in Byzantium geruild voor stoffen, sieraden. Belangrijkste handelsweg Oud Rusland het pad "van de Varangians naar de Grieken" werd: Neva - Lake Ladoga - Volkhov - Lake Ilmen - Lovat - Dnjepr - Zwarte Zee.

Staat van de Oosterse Slaven in de 6e-8e eeuw

De sociale structuur van de Oost-Slaven. In de VII-IX eeuw. onder de Oost-Slaven was het proces van ontbinding van het stamsysteem gaande: de overgang van een stamgemeenschap naar een naburige. De leden van de gemeenschap woonden in semi-dugouts die waren ontworpen voor één gezin. Privébezit bestond al, maar land, bosgrond en vee bleven in gemeenschappelijk bezit.

Op dit moment viel een tribale adel op - leiders en oudsten. Ze omringden zich met squadrons, d.w.z. gewapende macht, onafhankelijk van de wil van de volksvergadering (veche) en in staat om gewone leden van de gemeenschap tot gehoorzaamheid te dwingen. Elke stam had zijn eigen prins. Woord "prins" komt van het gewone Slavische "knez" betekenis "leider". (V c.), die regeerde in de stam der open plekken. De Russische kroniek "The Tale of Bygone Years" noemde hem de stichter van Kiev. Zo verschenen de eerste tekenen van soevereiniteit al in de Slavische samenleving.

Kunstenaar Vasnetsov. "Prins Hof".

Religie, leven en gebruiken van de Oosterse Slaven. De oude Slaven waren heidenen. Ze geloofden in boze en goede geesten. Er ontwikkelde zich een pantheon van Slavische goden, die elk verschillende natuurkrachten personifieerden of weerspiegelden sociale relaties die tijd. De belangrijkste goden van de Slaven waren Perun - de god van donder, bliksem, oorlog, Svarog - de god van het vuur, Veles - de beschermheilige van de veeteelt, Mokosh - de godin die het vrouwelijke deel van de stam beschermde. De god van de zon werd vooral vereerd, die door verschillende stammen anders werd genoemd: Dazhd-god, Yarilo, Horos, wat wijst op de afwezigheid van stabiele Slavische intertribale eenheid.

Onbekende artiest. "Slaven raden voor de strijd."

De Slaven leefden in kleine dorpjes langs de oevers van de rivieren. Op sommige plaatsen werden de dorpen, ter bescherming tegen de vijand, omringd door een muur, waaromheen een greppel werd gegraven. Deze plaats werd een stad genoemd.

Oosterse Slaven in de oudheid

Slaven waren gastvrij en goedaardig. Elke zwerver werd beschouwd als een geëerde gast. Volgens Slavische bevelen was het mogelijk om meerdere vrouwen te hebben, maar alleen de rijken hadden er meer dan één, omdat. voor elke vrouw moest een losprijs worden betaald aan de ouders van de bruid. Vaak, wanneer een man stierf, pleegde de vrouw, als bewijs van haar loyaliteit, zelfmoord. De gewoonte om de doden te verbranden en grote aarden heuvels - kurgans - op de brandstapels te plaatsen, was overal wijdverbreid. Hoe nobeler de overledene, hoe hoger de heuvel werd gebouwd. Na de begrafenis vierden ze het "feest", d.w.z. organiseerde feesten, vechtspellen en paardenraces ter ere van de overledenen.

Geboorte, huwelijk, dood - al deze gebeurtenissen in het leven van een persoon gingen gepaard met bezweringen. De Slaven hadden jaarlijkse cyclus landbouwfeesten ter ere van de zon en de verschillende seizoenen. Het doel van alle rituelen was om de oogst en de gezondheid van mensen en vee te verzekeren. In de dorpen waren afgoden die goden voorstelden aan wie "de hele wereld" (dat wil zeggen, de hele gemeenschap) offers bracht. Bossen, rivieren, meren werden als heilig beschouwd. Elke stam had een gemeenschappelijk heiligdom, waar leden van de stam samenkwamen op bijzonder plechtige feestdagen en om belangrijke zaken op te lossen.

Kunstenaar Ivanov SV - "Huisvesting van de Oosterse Slaven".

Religie, leven en sociaal en economisch systeem van de Oost-Slaven (tabel):

Nederzetting: bezette het gebied van de Karpaten tot het midden van Oka. Ze beheersten de Oost-Europese vlakte, kwamen in contact met de Fins-Oegrische en Baltische stammen. Op dit moment zijn de Slaven verenigd in stamverbanden, elke stam bestond uit clans. De open plekken leefden langs het midden van de Dnjepr, ten noordoosten van hen vestigden zich de noorderlingen, in het gebied van de bovenste Wolga woonden de Krivichi, in de buurt van het Ilmen-meer - de Ilmen-Slovenen, langs de Pripyat-rivier, de Dregovichi, de Drevlyans. Ten zuiden van de rivier de Bug - Buzhan en Volhynians. Tussen de Dnjepr en de Southern Bug, de Tivertsy. Op de rivier Sozh - radimichi.

Economie: de belangrijkste bezigheid van de Oost-Slaven was landbouw (slash-and-burn, braak). De belangrijkste arbeidsmiddelen waren een ploeg, een houten ploeg, een bijl, een schoffel. Ze oogstten met sikkels, dorsen met dorsvlegels, gemalen graan met stenen graanmolens. Veeteelt is nauw verbonden met landbouw. Gefokte koeien, varkens, kleinvee. Trekkracht - ossen, paarden. Ambachten: vissen, jagen, verzamelen, bijenteelt (honing verzamelen van wilde bijen).

De Slaven leefden in gemeenschappen, eerst in stamverband, daarna in de buurt. Dit bepaalde de weg en karakteristieke kenmerken van het leven. De boerderijen hadden een natuurlijk karakter (ze produceerden alles voor eigen consumptie). Met het verschijnen van overschotten ontwikkelt zich ruil (landbouwproducten voor ambachtelijke goederen).

Steden verschijnen als centra van ambachten, handel, uitwisseling, machtsbolwerken, verdediging. Steden werden gebouwd op handelsroutes. Historici geloven dat er in de 9e eeuw minstens 24 grote steden in Rusland waren (Kiev, Novgorod, Suzdal, Smolensk, Murom ...). De prinsen stonden aan het hoofd van de Oost-Slavische stamverenigingen. De belangrijkste kwesties werden opgelost tijdens openbare bijeenkomsten - veche-bijeenkomsten (veche) Er was een militie, een squadron. Ze verzamelden polyudye (verzameling van eerbetoon van onderworpen stammen).

Overtuigingen - de oude Slaven waren heidenen. Slavische goden personifieerden de krachten van de natuur en weerspiegelden sociale relaties. Perun is de god van de donder en oorlog. Svarog is de god van het vuur. Veles is de patroonheilige van het vee. Mokosh - beschermde het vrouwelijke deel van de economie. Ze geloofden in geesten - goblin, zeemeerminnen, brownies. Ceremonies en vakanties zijn verbonden met de landbouw. Gevierde geboorten en bruiloften. Geëerde voorouders. Vereerde de fenomenen van de natuur.

Vorming van de oude Russische staat. Het probleem van de "Normandische invloed". Tegen de negende eeuw de Oost-Slaven ontwikkelden een reeks sociaal-economische en politieke voorwaarden voor de vorming van een staat.

Sociaal-economisch - de tribale gemeenschap was niet langer een economische noodzaak en viel uiteen en maakte plaats voor een territoriale, "naburige" gemeenschap. Er was een scheiding van het ambacht van andere soorten economische activiteit, de groei van steden en buitenlandse handel. Er was een proces van vorming van sociale groepen, de adel en de ploeg vielen op.

Politieke - er verschenen grote tribale vakbonden, die onderling tijdelijke politieke vakbonden begonnen te sluiten. Vanaf het einde van de VI eeuw. de vereniging van stammen onder leiding van Kiy is bekend; Arabische en Byzantijnse bronnen melden dat in de VI-VII eeuw. er was een "macht van Wolhynië"; Novgorod-kronieken melden dat in de negende eeuw. rond Novgorod was er een Slavische vereniging onder leiding van Gostomysl. Arabische bronnen beweren dat er aan de vooravond van de vorming van de staat vakbonden waren van grote Slavische stammen: Kuyaba - rond Kiev, Slavia - rond Novgorod, Artania - rond Ryazan of Chernigov.

Buitenlands beleid - het belangrijkste voor de vorming en versterking van staten onder alle volkeren was de aanwezigheid van extern gevaar. Het probleem van het afweren van extern gevaar onder de Oost-Slaven was zeer acuut vanaf het verschijnen van de Slaven op de Oost-Europese vlakte. Vanaf de 6e eeuw de Slaven vochten tegen de talrijke nomadische stammen van de Turken (Scythen, Sarmaten, Hunnen, Avaren, Khazaren, Pechenegs, Polovtsy, enz.).

Dus tegen de negende eeuw. de Oost-Slaven waren met hun interne ontwikkeling klaar voor de vorming van een staat. Maar het laatste feit van de vorming van de staat van de Oost-Slaven wordt geassocieerd met hun noordelijke buren - de inwoners van Scandinavië (modern Denemarken, Noorwegen, Zweden). In West-Europa werden de inwoners van Scandinavië Noormannen, Vikingen en in Rusland Vikingen genoemd. In Europa waren de Vikingen bezig met diefstal en handel. Heel Europa beefde voor hun invallen. In Rusland waren er geen voorwaarden voor zeeroof, dus de Varangians handelden voornamelijk en werden door de Slaven ingehuurd in militaire squadrons. De Slaven en de Varangians bevonden zich in ongeveer hetzelfde stadium van sociale ontwikkeling - de Varangians zagen ook de ontbinding van het stammensysteem en het opvouwen van de voorwaarden voor de vorming van de staat.

Zoals de kroniekschrijver Nestor getuigt in The Tale of Bygone Years, tegen de negende eeuw. Novgorodians en enkele noordelijke stammen van de Slaven werden afhankelijk van de Varangians en brachten hulde aan hen, en de zuidelijke stammen van de Slaven brachten hulde aan de Khazaren. In 859 verdreven de Novgorodians de Varangians en stopten met het betalen van hulde. Daarna begon de burgeroorlog onder de Slaven: ze konden het niet eens worden over wie hen zou moeten regeren. Toen, in 862, wendden de oudsten van Novgorod zich tot de Varangians met een verzoek: om hen een van de Varangiaanse leiders te sturen om te regeren. De Varangiaanse koning (leider) Rurik reageerde op de oproep van de Novgorodians. Zo ging in 862 de macht over Novgorod en zijn omgeving over op de Varangiaanse leider Rurik. Het gebeurde zo dat de afstammelingen van Rurik voet aan de grond konden krijgen onder de Oosterse Slaven als leiders.

De rol van de Varangiaanse leider Rurik in de Russische geschiedenis is dat hij de stichter werd van de eerste heersende dynastie in Rusland. Al zijn nakomelingen werden Rurikovich genoemd.

Na zijn dood had Rurik een jonge zoon, Igor. Daarom begon een andere Varangiaan, Oleg, in Novgorod te regeren. Al snel besloot Oleg zijn controle over de hele loop van de Dnjepr te vestigen. Het zuidelijke deel van de handelsroute "van de Varangians naar de Grieken" was eigendom van de inwoners van Kiev.

In 882 ging Oleg op campagne tegen Kiev. Ruriks strijders Askold en Dir regeerden daar destijds. Oleg lokte ze uit de stadspoorten en doodde ze. Daarna kon hij voet aan de grond krijgen in Kiev. De twee grootste Oost-Slavische steden werden verenigd onder het bewind van één prins. Verder stelde Oleg de grenzen van zijn bezittingen vast, legde hulde aan de hele bevolking, begon de orde te handhaven in het gebied dat aan hem was onderworpen en zorgde voor de bescherming van deze gebieden tegen vijandelijke aanvallen.

Dus de eerste staat van de Oost-Slaven werd gevormd.

Later zullen de kroniekschrijvers beginnen met het tellen van de tijd "vanaf de zomer van Oleg", d.w.z. vanaf het moment dat Oleg in Kiev begon te regeren.

Goedemiddag, beste vrienden van de muze Clio. Wie is het? Dit is een van de beschermheren van de kunsten en wetenschappen onder de oude Grieken - de muze van de geschiedenis! En met jou Kotsar Evgeny Sergejevitsj, de beste leraar in Rusland, een expert op het gebied van het verenigd staatsexamen. Vandaag beginnen we met de USE voorbereidingscursus geschiedenis met de beste leraar in Rusland. Het onderwerp en de vraag van de les - hoe is de staat van de oosterse Slaven ontstaan?

De geschiedenis van Rusland begint met geschiedenis. Wie is het? Dit is een hele groep verwante stamverbanden die zich losmaakten van de Slavische etnische laag. Tot VIII-IX eeuw, van waaruit ons gesprek zal beginnen, beheersten ze uitgestrekte delen van de Oost-Europese (Russische) vlakte, van de Oostzee tot de Zwarte Zee, van de Karpaten tot het bovenste deel van de Wolga.

De belangrijkste bron over de geschiedenis van het oude Rusland voor ons zal zijn: dit zijn historische weerrecords die de gebeurtenissen vertelden die plaatsvonden "van zomer tot zomer", een analoog van Europese kronieken.

'Waar komt het Russische land vandaan?' Nestor, PVL.

Zo begint de eerste Russische kroniek. En om preciezer te zijn - (PVL). Dit is de belangrijkste bron over de vroege geschiedenis van de Slaven, geschreven OKÉ. 1116 monnik van de Kiev-Pechersk Lavra (klooster) Nestor.

We begonnen te praten over de historische kaart. Laten we het er meteen over eens zijn dat zodra het gaat om geografische objecten, oorlogen, economische ontwikkeling en handel, we met een kaart aan de slag gaan. Het is om te werken, niet om ernaar te kijken. Zet die gebeurtenissen en feiten waar we het over hebben zelfstandig op de kaart. De kaart die je met je eigen hand hebt getekend, zul je niet vergeten. En dit is erg handig voor u bij het werken met en voor een betere visuele consolidatie van het materiaal.

Trends in de ontwikkeling van de geschiedenis van Rusland

We hebben dus de Oosterse Slaven en hun buren gekarakteriseerd. Welke belangrijke conclusies kunnen we trekken? Het open karakter van de vlakte, waar de Oost-Slaven zich vestigden, dicteerde twee ontwikkelingstrends:

1. Constante militaire dreiging. Door de enorme steppepoorten van het Oeralgebergte naar de Kaspische Zee vielen nomaden voortdurend de zuidelijke steppen binnen. Er was een proces van Azië naar Europa, en Rusland zat constant midden in deze gebeurtenissen.
2. Buurt met meertalige stammen zou zich ook kunnen ontwikkelen in de geest van economische interactie, etnische en taalkundige assimilatie. Er was veel land, zwakke stammen trokken zich gewoon terug. Een ander kenmerk van de geschiedenis van de Slaven is de uitbreiding van hun leefgebied naar het oosten en noorden, richting de Wolga en de Noordelijke IJszee.

Wat is het resultaat?

Hoe verscheen de staat onder de Slaven? historisch geschil

We zien dat bij de Slovenen en bij de Polen Nestor de namen van de heersers noemt - dit is tenminste hetzelfde als de schepping - de uitbreiding van de stammen onder gemeenschappelijk gezag, spreekt van het begin van een staat onder de Slaven van de 9e eeuw. We zijn bij de eerste belangrijke datum in de Russische geschiedenis aangekomen.

862 - het begin van de geschiedenis van Rusland.

Slovenen werden geroepen om in Novgorod te regeren door Rurik (met Sineus en Truvor).

Dit feit werd de basis voor het schrijven (gebaseerd op de Scandinavische sagen), de auteurs zijn Duitse historici van de 18e eeuw Bayern, Miller, Schlozer. Op haar beurt is de Russische geschiedenis grotendeels gebaseerd op deze theorie. Alle klassiekers van de Russische staatsschool voor geschiedenis van de 19e eeuw waren Normanisten - die mensen die de geschiedenis van Rusland schreven die we op school bestuderen.

Wat zijn de belangrijkste bepalingen van de Normandische theorie?

• Rurik - Scandinavisch (Viking,
• Novgorod Slovenen hadden geen macht
• Rurik stichtte de staat van de Slaven
• De Slaven waren niet in staat om de staat te organiseren vanwege achterstand
• De naam van het land Rus - van Russ, Ross(etnoniem van de Vikingen van Scandinavië)

Russische geschiedenis [ zelfstudie] Team van auteurs

1.1. Oosterse Slaven in de oudheid

Genesis en nederzetting

Van alle overvloed wetenschappelijke concepten over de oorsprong van de Oost-Slaven, moet worden erkend dat de leidende versie is dat de Slavische etno's zich tegen de 6e eeuw hadden ontwikkeld. n. e. op de Donauvlakte als gevolg van de ineenstorting van een enkele Indo-Europese historische gemeenschap. Rond dezelfde tijd ontstonden er drie takken van de Slaven: zuidelijk, westelijk en oostelijk. De Zuid-Slavische volkeren (Serviërs, Montenegrijnen, Bulgaren) werden vervolgens gevormd uit die Slaven die zich vestigden op Balkanschiereiland. De Westerse Slaven bezetten het land van het moderne Polen, Tsjechië, Slovenië en gedeeltelijk Duitsland. De Oost-Slaven koloniseerden geleidelijk de uitgestrekte gebieden tussen de drie zeeën - Zwart, Wit en Oostzee. Hun nakomelingen waren moderne Russen, Oekraïners en Wit-Russen.

De eerste informatie over de vestiging van de Oost-Slavische stammen is te vinden in de kroniek "The Tale of Bygone Years": van de Slaven, "zittend langs de Donau", verspreidden de stammen zich naar verschillende landen en kregen de bijnaam "naar hun naam, die zat waar op welke plaats." Glades werden Slaven genoemd die zich in het midden van de Dnjepr rond Kiev vestigden. Ten noorden van de open plekken langs de rivieren Desna en Sula woonden de noorderlingen, ten noordwesten van Kiev de Drevlyans; Het centrum van de Drevlyans was de stad Iskorosten. De stammen die het land tussen Pripyat en de westelijke Dvina bezetten, werden Dregovichi genoemd. De Krivichi vestigden zich in de bovenloop van de Wolga, Dnjepr en West-Dvina, hun belangrijkste stad was Smolensk. Een deel van de Krivichi "dorpen" langs de westelijke Dvina op de plaats waar de Polota-rivier erin stroomde, en kreeg de naam Polotsk. De Radimichi vestigden zich langs de rivier de Sozh (een zijrivier van de Dnjepr), en de Vyatichi vestigden zich langs de Oka. De Slaven die zich rond het Ilmenmeer vestigden, werden Ilmen Slovenen genoemd; hun belangrijkste stad was Novgorod.

Het niveau van economische en sociale ontwikkeling van de Oost-Slavische stammen werd grotendeels bepaald door natuurlijke en klimatologische omstandigheden. Het door hen bezette gebied van de Oost-Europese vlakte wordt gekenmerkt door een landklimaat, strenge winters, korte, hete zomers. Frequente droogtes. Er zijn geen natuurlijke bergbarrières voor doordringende noordelijke winden. Er waren niet genoeg gebieden die geschikt waren voor landbouw. Tweederde van het grondgebied van de Oost-Slaven was bezet door bossen. Steppen bevonden zich in het zuiden. Zowel bos- als steppegronden waren van weinig nut voor het verbouwen van landbouwgewassen; het was moeilijk om er duurzame opbrengsten in het vereiste volume op te verkrijgen.

Economische activiteit

De belangrijkste bezigheid van de Oost-Slaven was akkerbouw. In het noorden, waar bijna alle ruimte werd ingenomen door bossen, heerste het slash-and-burn-systeem, dat extreem arbeidsintensief was. Op de kleine gebieden bossen hakken bomen om en laten ze verdorren aan de wijnstok. Toen werd het dode hout, zonder te kappen, in brand gestoken. De resulterende as bemest de grond. Zonder de stronken te ontwortelen, ploegden de Slaven de percelen met behulp van een houten ploeg. Dergelijke percelen werden niet langer dan 2-3 jaar gebruikt, omdat de grond zo uitgeput was dat er nieuwe landbouwgebieden moesten worden gezocht.

Het braakliggende systeem werd gebruikt in de steppezone. Eerst werd een stuk land gecultiveerd en nadat het was uitgeput, verhuisde de ploeger, "verhuisde" naar een ander gebied. Hier, eerder dan in de bosgebieden, begonnen ze een ploeg te gebruiken bij het bewerken van bouwland.

De Slaven verbouwden graangewassen - gierst, haver, gerst, rogge. Tarwe en boekweit kwamen uit Byzantium. Om plantaardige olie te verkrijgen, werden hennep en vlas gekweekt. de oudste tuinbouwgewassen Oost-Slaven hadden peulvruchten - erwten, eigenlijk bonen, in de zuidelijke regio's - bonen en linzen, evenals rapen, uien en knoflook; later begonnen de Slaven wortelen, radijs, radijs, bieten, kool te verbouwen.

De Oost-Slaven ontwikkelden de binnenlandse veeteelt. Runderen en kleinvee, varkens, pluimvee werden gefokt. Een ondersteunende rol in de economie werd gespeeld door de bijenteelt (het verzamelen van honing van wilde bijen), jagen en vissen.

De Slaven leefden in gemeenschappen die "wereld" of "vervy" werden genoemd. Tegen de tijd dat de oude Russische staat werd gevormd, had de naburige gemeenschap de stamgemeenschap verdrongen. Gecultiveerde gronden, bossen, stuwmeren, weiden, weilanden en woestenijen werden nog steeds door de "vrede" gebruikt. De akkers werden verdeeld onder de families die deel uitmaakten van de gemeenschap.

Een belangrijke factor in het economische en sociale leven was de verschijning onder de Oosterse Slaven vanaf ongeveer de 8e eeuw. nederzettingen - prototypen van toekomstige steden. Ze werden de centra van stamverenigingen, waar prinselijke macht werd gevormd. De oudst bekende Slavische steden waren Kiev, Novgorod, Chernigov, Pskov, Izborsk, Staraya Ladoga, Gnezdovo (12 km van het huidige Smolensk). De ontwikkeling van steden werd geassocieerd met de uitbreiding van de ambachtelijke productie. Ver buiten de grenzen van de Slavische landen waren de producten van wapensmeden, wapenmakers en wevers bekend. De werken van oude juweliers waren zeer artistiek. De producten van pottenbakkers, glasblazers en kuipers kenden aanhoudend succes.

Met de opkomst van steden verandert de aard van de ambachtelijke productie, die in toenemende mate niet op particuliere bestellingen, maar op de markt is gericht. Onder de oude Slaven ontwikkelden zich zowel in steden als op het platteland ambachten.

sociale orde

In de VI-VIII eeuw. de Slaven bevonden zich in het stadium van ontbinding van het stammenstelsel en de vorming van een eigen staat. De alomtegenwoordige verspreiding van de landbouw met het gebruik van ijzeren werktuigen maakte het mogelijk een meerproduct te verkrijgen dat voldoende was om de dominante sociale laag te ondersteunen. De processen van sociale differentiatie op basis van eigendomsongelijkheid intensiveren. Van de massa vrije leden van de gemeenschap, die "mensen" werden genoemd, onderscheidt zich een bevoorrechte laag - "mannen". Deze omvatten de hoofden van patriarchale families, stamoudsten, militaire dienst adel. In de omstandigheden van frequente invallen door buitenlanders, creëerden de Oost-Slaven gewapende detachementen - squadrons, waarvan de belangrijkste taak was om de stammen te beschermen tegen externe vijanden. Geleidelijk worden andere functies overgedragen aan de ploeg, waaronder het beheer en het verzamelen van eerbetoon.

De prins stond aan het hoofd van de ploeg. Aanvankelijk was deze functie een keuzemogelijkheid. De macht van de prins was in veel opzichten nog nominaal, de veche speelde een belangrijke rol - een bijeenkomst van gezinshoofden, huisbewoners. De jongere leden van de families, arbeiders, namen niet deel aan de raad. Naarmate de Slavische samenleving zich ontwikkelde, concentreerde de prins, vertrouwend op zijn gevolg, steeds meer macht in zijn handen, die geleidelijk erfelijk werd. Dit systeem van de overheid wordt genoemd militaire democratie en gaat vooraf aan de vorming van het staatssysteem.

Nieuws van kronieken, vondsten van archeologen, verslagen van oude gebruiken en overtuigingen maken het mogelijk om te recreëren complex Systeem religieuze overtuigingen van de Oosterse Slaven.

De Slaven waren heidenen. De belangrijkste godheid was Perun - de god van bliksem, donder, oorlog en wapens. De god van de hemel, of hemels vuur, was Svarog. Zijn zonen - Svarozhich werden beschouwd als de goden van de zon en het vuur. Een speciale plaats in het heidense pantheon werd ingenomen door de god van de zon - de patroonheilige van boeren. Verschillende stammen noemden het anders: Dazhbog, Horos (Khors), Yarilo. De maan en de sterren werden vergoddelijkt, die in "verwante" relaties stonden met de zon.

De god Volos (Veles) werd beschouwd als de beschermheilige van het vee. De god van de wind en de heer van stormen heette Stribog. De godin van het water, het wateroppervlak, rivieren, meren, beken en vijvers genaamd Mokosh hielp de wevers (bij het weven kun je niet zonder stromend water om vlas te weken). Later werd Mokosh aangesproken in alle gevallen van familie- en huiselijke problemen, en zo werd Mokosh de patrones van de vrouw, de personificatie van het vrouwelijke.

De Slaven geloofden in goede en kwade geesten. Goede geesten hielpen mensen bij alle ondernemingen en werden kustlijnen genoemd. Boze geesten werden boze geesten genoemd. De eeuwige strijd van goed en kwaad begon vanuit het oogpunt van de oude Slaven en vormde de bron van de ontwikkeling van de wereld.

De overtuigingen van de Slaven worden gekenmerkt door antropomorfisme - de humanisering van natuurlijke fenomenen. De rivier werd aan onze voorouders gepresenteerd in het beeld van een vrouw, de berg - een held. Elke boom, elke steen werd niet alleen als levend beschouwd, maar ook als begiftigd met een individueel karakter. De Slaven hadden geen tekort aan wezens met materiële macht. Volgens de begrippen leefde een meerman in het water, in het bos - een kobold en een bosman met zijn gezin, in een moeras - een bugnik (van het dialectwoord "bagno" - een moeras). Slavische zeemeerminnen van de Drie-eenheid tot Peter's Day leefden niet in het water, maar in het bos, in de kronen van bomen (volgens A. S. Pushkin in het gedicht "Ruslan en Lyudmila": "de zeemeermin zit op de takken").

De Slaven voerden cultusrituelen uit in heiligdommen die de namen van tempels droegen. Ze bevonden zich meestal op de toppen van heuvels of kleine open plekken in een moerassig bosgebied en vertegenwoordigden een vlak gebied met een ronde vorm. In het midden stond een houten idool, naast het altaar. Oosterse heidense Slaven offerden dieren, graan en verschillende geschenken aan de goden. Waarzeggerij, rituele loten vonden plaats in de buurt van de afbeeldingen van heidense goden, er werden eden afgelegd.

De Slaven vergoddelijkten niet alleen de verschijnselen van de natuur, maar ook de dode voorouders. Ze geloofden in Rod en Rozhanits. Sommige onderzoekers geloven dat Rod in de oudheid de oppergod was onder de Slaven, de beschermheilige van alle bloedverwanten en elk familielid. Werkende vrouwen zorgden voor het huis.

Heidense overtuigingen en gebruiken werden lange tijd bewaard onder de Oosterse Slaven, zelfs na de adoptie van het christendom, verweven met christelijke feestdagen en rituelen.