Stor migrasjon. Selvgående kjøretøy fra Raseya: bønder i en tid med massemigrasjoner

I andre halvdel av det nittende århundre, etter avskaffelsen av livegenskapet, hadde bøndene i Russland, som ble fordrevet som et resultat av reformen, eller solgte sine tomter, muligheten til, på jakt etter et bedre liv, å dra til utkanten. av landet. Det var mange ubesatte, frie land utenfor Ural, i Sibir. De samlet turgåere og sendte dem utover steinbeltet for å finne ut om det var et stykke jord der, om det var mulig å dyrke på det. De valgte fra samfunnet de modigste, omhyggelige og kloke, som bodde i verden, sterke i ånd og kropp, gamle mennesker. De gikk i bastsko, i knelange linskjorter, med ryggsekk over skuldrene. Og et år eller to gikk på dette søket. Bøndene ble fjernet fra hjemmene sine og dro selv til utforskede, men ukjente steder.

Etter en lang og smertefull reise havnet nybyggerne i Sibir, i Tomsk-provinsen nærmest steinbeltet. I motsetning til de utarmede og lavavkastende tildelingene i den sentrale delen av Russland, kunne de her okkupere åkre som fortsatt ikke var dyrket, tett bevokst med gress. Først, etter å ha nådd Biysk-distriktet, stoppet nybyggerne i landsbyer i nærheten av byen. Innbyggerne i disse landsbyene, som hadde kommet hit tidligere, var motvillige til å ta imot nye nybyggere. Jordene de mestret for dyrkbar jord og beite for husdyr gjorde at de kunne leve komfortabelt og fortsette å utvide tomtene sine. Ankommende nybyggere søkte etter ubesatte landområder.

Så på syttitallet av forrige århundre, i landsbyene i Smolensk-distriktet - Kamyshinka, Sychevka, Novotyryshkino, dukket det opp migranter fra Yaroslavl og Vladimir-provinsene.

Dette var mange familier av Vyaznikovs, Kopylovs, Skosyrevs, Pastukhovs. Alle på et nytt sted fikk små tildelinger av upraktisk og uegnet for dyrkbar jord. Innbyggerne her betraktet seg som mestere. "Våre forfedre," sa de, "selv under tsarina Catherine okkuperte disse landene." Innbyggere, vi er, som ingen av dem er urfolk. De rynket pannen og var sinte på de ubudne gjestene som kom bak steinbeltet, slo seg ned i de nære landene, grunnla bosetninger. De fikset hindringer i stedet for å hjelpe. I en dårlig tid ble de tatt som dagarbeidere for kobberpenger, og de hyllet dem med tom kålsuppe. Dette tvang de ankomne nybyggerne til å gå lenger på jakt etter ubesatte, frie landområder. Så de endte opp i en fjellregion og slo seg ned i landsbyen Ust-Mutu, tolv kilometer fra landsbyen Black Anui.

Opplysningstiden i antikken i Russland besto i å introdusere kirkebøker til lesing, det var ingen andre sekulære. Nikon, etter å ha blitt en patriark - lederen av den ortodokse russiske kirken, bestemte seg for å rette opp feilene som hadde sneket seg inn i kirkebøkene. Feilene var ikke særlig betydningsfulle, da for eksempel når man skrev Kristi navn i bøkene, ble Jesus skrevet, men Jesus burde vært skrevet, når man brettet fingrene på hånden for å fullføre dåpssymbolet, var det fra to fingre foldet sammen, og fulgte fra tre. Disse feilene ble gjort av skribentene av bøkene. Kirkemennene motsatte seg det faktum at folk bar en kjole av et nytt, europeisk snitt, barberte skjegget. Slike mennesker ble kalt lovløse, frafalne, de største syndere, verdig ekskommunikasjon fra kirken, i retning av Nikon begynte de å rette feil, omskrive kirkebøker. I 1655 ble den første korrigerte boken, The Church Missal, trykt. Tilbake i 1654 godkjente Kirkerådet fjerning av feil.

De som ikke var enige i rådets vedtak, som ikke en gang ønsket å lese den gudløse boken "Kirkens missal", mente at den ortodokse troen var gått til grunne. De kalte seg gamle troende, gikk ikke til de kirkene der gudstjenester ble holdt i henhold til nye bøker, ønsket ikke å drikke, spiste med nikonerne fra de samme rettene.

Kirkeskismaet markerte begynnelsen på de gamle troendes avgang fra verden (samfunnet) til avsidesliggende steder, vanskelig tilgjengelige, til skogene, hvor skisser ble satt opp, klostre ble opprettet. De forlot hjemmene og beboelige steder, dro til Upper Trans-Volga-regionen. I de øvre delene av Trans-Volga har Russland lenge slått seg ned i skoger og sumper. Nikonismen har ikke trengt inn der ennå. Bosetninger, klostre, skisser ble bygget langs de store og små elvene, langs Kerzhenets-elven. Etter uttalen og dialektene å dømme, har de gamle russerne, som hellig vokter den ortodokse troen, blitt bevart der. Nikonianere trengte imidlertid også inn her. Herfra er de russere, ortodokse gamle troende dro østover, bortenfor steinbeltet.

På det attende århundre dukket de opp ved foten av Altai, på jakt etter Belovodye, og beholdt en følelse av tro og fromhet i sjelen deres. På det attende århundre organiserte de gamle troende fra Kerzhenets eremitasjer langs elvene Charysh, Kuyach og Anyu.

Allerede før ankomsten av Vyaznikovs og andre nybyggere dukket Old Believers opp i Ust-Mut. Da de betraktet seg som rettferdige tilbedere av den sanne Gud, fulgte de kanonene til religiøse ritualer med stor utholdenhet. De var preget av avholdenhet og askese i hverdagen. Lediggang og lediggang ble fordømt. De anerkjente ikke den offisielle kirkens ønske om å berike seg selv, ta landområdene i besittelse og opprettholde autokratiets autokrati. Var mot det faktum at adelen, prinsene gikk land, deres eiendommer "til minne om sjelen" til klostre, kirkesamfunn. Etter deres mening bør kirken ikke berikes, dens prester bør gi hovedoppmerksomheten til den troende flokken, vie tid til bønn, lesing av salmer og rettferdig arbeid.

Tilbedelse for den allmektige, omvendelse og rensing av sjelen må gjøres i ensomhet, i isolasjon fra verden. I ensomhet er bønn mer intimt, åndelig appell til Gud, mer åpen er lidelsen til de rammede. De gamle troende jobbet hardt, dyrket dyrkbar jord, holdt husdyr, bygde hus.

Pastukhov Kallistrat var den første som dukket opp i dalen langs Anui-elven. Han begynte å bygge en hytte for boliger .. Han brakte løvtrær hogd ned akkurat der i fjellsiden til det valgte stedet. Han laget et tømmerhus av dem. Til å begynne med, i frykt for de lokale g / aboriginerne som kom fra leirene deres for å se hva han gjorde, dro Kallistrat for natten gjennom fjellet til landsbyen White Anui. Dagen etter kom han og så: tømmerhuset ble demontert, stokkene ble dratt fra hverandre i forskjellige retninger. Etter å ha samlet et tømmerhus og lagt to eller tre tømmerstokker til, dro han for natten. Dette fortsatte til byggingen av hytta var helt ferdig.

Så ble nye nybyggere lagt til det, Snegirevs, Rekhtins, Fefelovs, Gladkovs - dette var de gamle troende. De satte opp solide hus fra kondovy løvskog. Fra arrangementet av hus, livsstil, yttertøy, sko, kunne man se at skismatikken kom fra andre siden av Ural, fra den øvre russiske Trans-Volga-regionen. Russland har lenge vært ansett der, hvor russerne ble matet av arbeidskraft og etterretning. Mennene gikk om sommeren i støvler, om vinteren - i tovede katter

Øvre Trans-Volga-regionen var berømt tette skoger, hvor det lå små tettsteder bebygd med femveggsboliger. Landene var podzoliske og lavavkastende, det var ikke nok brød i et helt år. Bøndene dro ikke til andre steder for å spise øks, men drev med håndarbeid hjemme. Cooperage verk - kar, kar, bøtter, spader, øser, bokser, skjeer. Transportgods - vogner, sleder, hjul - alt dette ble laget av håndverkerne i skogregionen og tatt ut for salg langs elvene. Blant disse skogene var det mange skismatiske gammeltroende i skisser og samfunn som beskyttet religiøse lider. Sammen med bondefamiliene, som hadde hørt om landfrihet i Sibir, flyttet også tilhengere av de gammeltroende dit.

Den flere hundre år gamle erfaringen med å overvinne vanskeligheter og vanskeligheter hjalp nykommere til raskt å tilpasse seg nye forhold. Smarte og bedagelige mennesker satte møllehjul langs store bekker, gjorde villstein til kvernstein. Lovene til ortodoksien og de gamle troende, som ankom og kom til nye steder, ble hellig observert. Hvert Old Believer-hus hadde et lite rom for bønn. I den ble hengt ikoner, lysestaker for stearinlys ble installert, hyller for liturgiske bøker ble arrangert. Dette rommet, med et enkelt lite vindu, var omhyggelig innredet og holdt rent og ryddig til enhver tid. Bord og benker ble ikke plassert i den, bønner ble utført på knærne.

Nybyggerne var utrolig glade naturlig rikdom nytt sted. Urørt av en plog, eller pløyd dyrkbar mark. Forbs på engene, enger strødd med blomster og beite for husdyr. Overfloden av fisk i elver og bekker, fjellskråningene er dekket med skog og busker. Riktignok var bratte skråninger av steinete fjell, turbulente bekker av elver og noen ganger trange kløfter mellom fjell uvanlig for russere.

Til alt ikke vanlige folk ble vant til, forbedret livet utrettelig. De bygde hus, pløyde åker, dyrket brød, hagebruksvekster. De lærte å bruke spiselige ville planter, høstet pinjekjerner, satte opp bigårder. Lin og hamp avlinger produserte frø og fiber. Vegetabilsk olje ble hentet fra frøene, og fiberen ble brukt til spinning og veving. Det vevde stoffet ble brukt til klær og husholdningsbehov. Vevd

lerretene ble bleket under de klare solstrålene om våren, og spredte dem på det ødelagte gresset. De malte med lokale fargestoffer: barken av trær, busker, stengler, bær og planterøtter, fikk erfaring med å fikse maling.

Det er ingen autentisk informasjon om den russiske provinsen der Vyaznikovs bodde før de flyttet til Sibir. Selve etternavnet skiller seg fra de vanligste etternavnene som er dannet av navn, yrker, titler oppgjør og andre navn. I forrige århundre var det vanlig å ta opp "Hvem vil du være?" menn svarte for eksempel "Afanasievs sønn Ivanov", så konseptet sønn Ivanov ble gradvis til et permanent etternavn for påfølgende etterkommere. Kallenavn, som passende gjenspeiler noen egenskaper til en person, ble tildelt ham, hans avkom, som et etternavn.

Sammen med Vyaznikovs flyttet Skosyrevs fra Russland til Sibir. Alle mennene jeg kjente personlig var kjennetegnet ved stolthet, karakterfasthet, uforsonlighet. Kanskje dette etternavnet kommer fra ordet - skosyr. I gamle tider i Russland betydde ordet skosyr en dandy, og senere ble begrepet en arrogant, utilgjengelig, frekk person lagt til dette.

Kopylovene, som var i slekt med Vyaznikovs, flyttet med dem til Altai. I mitt minne var bestefar Stepan, som levde i omtrent hundre år, en uovertruffen mester i å lage vogner, sleder, koshevaer og annet enkelt utstyr. Tilsynelatende har han arvet denne ferdigheten fra sine foreldre og bestefar. I den øvre Trans-Volga-regionen, hvorfra de skal ha reist, ble slike ferdigheter ikke bare høyt aktet, men matet også mesterens familie. Forfatteren fra forrige århundre P. I. Melnikov skriver om denne regionen: "Skogene i Volga-regionen blir matet. Han sitter med tjære, sleder, lager koshever, og etter å ha betalt skummet, hogger han skogen i regjeringshus. Tømmerstokker, bjelker , stolper, dryuchki, legger seg ned og alle andre tømmerprodukter fraktes til markedet, til nærmeste brygge på Volga. Zavolzhan lever i det minste i arbeidskraft, men i velstand. "Kopylovene arvet etternavnet sitt fra landsbyens kallenavn kopyl - en detalj fra en kosheva eller slede.

Hvordan forklare opprinnelsen til navnet Vyaznikov? Den samme forfatteren i sin bok "In the Forests" skrev: "I den skogkledde Upper Trans-Volga-regionen er landet kaldt, ufødt, en bonde vil bare ha nok brød til smør, og selv da om et godt år. Du kan 't feed deg selv med arbeidsbrød hele året. En annen i stedet for en Zavolzhan ville ha dødd av sult for lenge siden, men han er ikke en sofapotet, en bedagelig person. Det jorden ikke ga, tar han med evnen å ta opp forretninger. en Vyaznikovian, med knapper, bånd og annet håndverk, går til verdens ende for familien sin for å få brød. Zavolzhanin vandret ikke rundt i den vide verden for å snekre, for å boble på elven, Volga . Og han klarte å ta hjem for en lønnsom handel ... "

Det geografiske konseptet til Vyaznikovets antyder at dette geografiske navnet fungerte som grunnlaget for dannelsen av et etternavn. I moderne Vladimir-regionen det er to små, men gamle byer Vyazniki og Novo Vyazniki. Etternavnet Vyaznikovs er konsonant med navnet på byene.

Antagelig på 70-tallet, sammen med noen få naboer, la Vyaznikovs ut på sin reise fra Volga-regionen til Sibir. De samlet inn fattige eiendeler, snekkerverktøy, uforgjengelige produkter underveis. Det som kan selges ble solgt på stedet, en salgbar vare tilberedt på forhånd av håndverk i basaren. Den akkumulerte og inntektene fra salg av arbeidspenger, bundet fast, gjemte seg til helvete. Tilberedte det som kunne brukes på vei til mat. De tok farvel med de gjenværende landsbybeboerne, ba inderlig til Nikolai den hyggelige, deres forbeder, skytshelgen, og satte i gang.

Vi kom til byen Nizhny Novgorod med elven fra den med tog til byen Arzamas, deretter til Kazan, Jekaterinburg, Kurgan, Petropavlovsk, Omsk, Novo-Nikolaevsk, Barnaul. endte her jernbanespor. Før Biysk var skinnene ennå ikke lagt.

Å kjøre gjennom Sibirs vidder, etter å ha kommet seg ut av skogen, ofte sumpete steder,
nybyggerne undret seg over det uvanlige landskapet. De undret seg over tørrheten i klimaet, som virket
grenseløs steppe. Tvilen på nytten av det foretatte grepet snek seg inn i hjertet mitt. hvordan
er det mulig å bo i en tørr, vannfri steppe? Hva skal man bygge boliger av, hvordan holde husdyr, vokse
brød? Med tristhet husket de hjemstedene sine. I samtaler gled notater av anger og anger.

I mange timer på rad beveger toget seg langs et enkeltsporet spor og har ikke krysset en eneste elv eller bekk. Det er ingen trær eller busker å se. Sjelden er det små bjørkeknagger i det fjerne, og en varm bris svaier steppefjærgressplanter i bølger.

På den sjette dagen av togturen, etter å ha krysset en stor elv over broen, ankom vi Barnaul.

Vi så oss rundt. Stasjonen ligger på en kupert, sandete høyde. Nedenfor byen, og bak den på en høy ravine, ligger en furuskog. Bak elva, som nettopp er krysset, er det en romslig flommark og enger.

Vi besøkte kjøpesentrene, markedsplassen. Vi så at varene ikke i det hele tatt er de samme som de selges i Russland. De ble overrasket over å se poser fylt til toppen med utvalgte, store, som erter, hvete. Det blir seks pudder for hver sekk. Mange selger kledd skinn, sterkt, knirkete i hendene. Ingen steder så de bastsko til salgs. Tilsynelatende er de ute av moten her. Vogner, sleder, buer, krager er på salg. Vi kom tilbake til stasjonen i høyt humør: du kan bo her, du må komme deg til stedet så snart som mulig og komme i gang. De gikk forbi en stor katedral laget av stein, stoppet opp, tok av seg hatten, krysset seg og bukket lavt. De takket forbederen Nicholas for en vellykket reise, og ba om ytterligere forbønn.

Vi bestemte oss for å fortsette reisen til Biysk på egenhånd. I handelsrekkene så de lenge nøye på hestene. De undersøkte bena, hovene) løftet overleppen, undersøkte tennene, bestemte i hvilken alder, om de var gamle, viftet uventet med hendene foran øynene, om de var blinde. Til slutt ble hesten kjøpt, vogna og selen også. En liten last ble lastet på en vogn, barna ble sittende og satt av gårde.

Stien var hard, folk var lei av det hjemløse reiselivet. Da de kikket inn i lokalbefolkningens liv, fant de ut at det var mulig å leve. Furuskog ispedd romslige åpne lysninger, fruktbar svart jord, høyt gress gledet øyet. Fra de høye åsene kunne man se flomsletten til den store elven Ob, majestetisk bølgende bratte bølger. Den hvitaktige vidden av den høye himmelen, lent mot den fjerne horisonten. I nærheten av veien var det store deler av bondeavlinger, skimrende av smaragder av ikke modne avlinger. Bønder gikk ved siden av stripen, saget av åpen hånd på toppen av stilkene, klikket med tungene, beundret. De så ikke så store åker under brød i hjemlandet, de så ikke en så rikelig sol over det.

Noen steder stoppet de et døgn, fikk mat, fisket i elva. På det tidligere bostedet var fiske livsviktig nødvendig yrke. De visste hvordan de skulle fange, de visste hvordan de skulle tilberede fiskeutstyr. Denne erfaringen kom godt med nå og reddet folk fra sult. To uker senere så reisende byen Biysk fra høydedraget. Biysk-fylket de flyttet til var stort. De lokale myndighetene bestemte Smolensk volost for bosetningen. Jeg ønsket heller å komme meg til det endelige målet.

På veien igjen. Vi krysset to elver: Biya og Katun. Den første på veien var landsbyen Katunskoye, den andre - Smolenskoye. En stor rik landsby, bygget opp med gode hus, her er en volostadministrasjon. Fjell er synlige i horisonten, kuperte foten har begynt. På høyden av sommeren ankom vi landsbyen Sychevka, hvor de lokale myndighetene ble bedt om å ta imot nye nybyggere. Landsbyen ligger ved bredden av elven Peschanaya. Nykommerne likte stedet. I denne landsbyen bosatte Vyaznikovs, som hadde flyttet fra Russland, seg for en kort stund. Denne landsbyen ble grunnlagt av bønder som slo seg ned fra landsbyen Smolenskoye. En gang ble Smolenskoye ansett som en grenselandsby. Familiene til soldater som tjenestegjorde i Biysk-festningen slo seg ned i den. Den fikk navnet sitt fra ikonet til Vår Frue av Smolensk, som presten velsignet soldatene som dro på en militær kampanje. Sychevka var bra for alle: fete land, flate enger, gode beitemarker. Fjell var synlige i horisonten i nærheten, de vinket folk med sin uklarhet. Befolkningen i Sychevka økte. Familiene til de gamle vokste, de unge skilte seg ut fra dem, de trengte også tomter. Samfunnet tildelte de beste landene til de gamle.

Familien til Efim og Darya Vyaznikov bodde i en stor hytte dekket med splinter. Storfe ble holdt i binger og fjøs. Skur ble bygget av høye staker, flettet med stenger, belagt med leire, frisk mullein1, "omsluttet med wattle-gjerder. Slike bygninger er ikke holdbare, de krever konstant reparasjon og fornyelse. Det var ingen skog i nærheten, det var ingenting å bygge av, det var ingenting å varme opp ovner om vinteren.Vinteren er her sibirsk med hard frost og hyppige snøstormer.

Hver vinter dro bønder gjennom landsbyen fra fjellområdet for å kjøpe brød, korn, lerret, husholdningsutstyr i steppen, og man vet aldri hva en fjellboer trenger. Fra samtaler med dem lærte Sychevittene om livet i fjellene. Og de var mer og mer tilbøyelige til å flytte til et nytt bosted selv. Du kan dyrke brød, du kan oppdra husdyr der. Skogen vokser overalt. For folk som nylig forlot skogstedene i Russland, var det et uutslettelig ønske å se skogen i nærheten.

Yefim og Daria nølte lenge. Fjell er for ukjente for dem. Hvordan kan du kjøre over dem uten å velte vogna og laste den på den? Er det mulig å så og dyrke brød blant fjellene? Og å beite storfe på fjellet, vil du miste det.

Hvis du ikke drar, bli der du er, du må bygge et nytt stort hus. De eldste sønnene er allerede i en slik alder at det er på tide å stifte familie selv. Ved nærmere ettertanke bestemte vi oss for å flytte. De forberedte seg på flyttingen: de helte frøkorn av hvete, rug, bygg i poser, malte mel. Lagermat - tørkede kjeks, bakt brød. De laget sterke sleder, og det ble satt kurvesker på dem.

På slutten av vinteren 1900 dro de i vei. Fra Sychevka, mens vi beveget oss oppover Peschanaya-elven, nådde vi landsbyen Karpovo. Deretter gjennom de tynt befolkede stedene gjennom landsbyene: Chegon, Cherny Anui og videre langs Yakonur-steppen til Kyrlyk-passet, hvorfra de kom ned til landsbyen Abay. Dalen til Abay-elven er romslig, det er enger utenfor elven. Om våren frigjorde fjellskråningene, vendt mot solen, seg raskt fra snøen som hadde rømt fra dem i bekker. derimot grønt gress dukket ikke opp på dem på lenge, frostnetter forsinket utviklingen av planter.

Bak elva, i enger og myrer, rant smeltevann over lavlandet og dannet innsjøer og små vann. Dukket opp trekkfugler. Eller grå traner, løfter bena høyt, streifer rundt, på jakt etter en måpende fisk. Så løfter deres andre demoiselle-trane stolt hodet, dekorert under øynene med hvite fjær. Stokkander, krikkpiper, rødhodede dykkere flyr raskt med en fløyte over engene. Den fjærkledde hæren er rik og variert. Pryden av fugleverdenen er sangsvanen, som stopper her for mating og en kort hvile. På vannet som ennå ikke har ryddet opp, mot bakgrunnen av fjorårets visne vegetasjon, svømmer hvite, som om de nettopp var vasket, med skinnende svarte nebb forbi store fugler. Dette er svaner.

Naturens storhet, pittoreske landskap, muligheten til å bygge boliger, oppdrette husdyr, vennligheten til lokalbefolkningen - alt tiltrakk seg besøkende. Bygdefolket ble spurt om såing av korn, om hagearbeid. Abayene brydde seg ikke mye om åkerbruk. De stolte mer på storfeavl, og brød ble hentet fra steppen, eller fra Uimondalen. Sen vårfrost forsinket eller til og med ødela avlingene. Den første våren sådde Vyaznikovs tre dekar med hvete- og eggfrø hentet fra steppen. Brødet ble ikke modnet, frosten drepte det. Jeg likte ikke steppene med høye fjell, som ikke er egnet for dyrking av hvete, hagevekster.

Vi flyttet til Ust-Muta. Åkrene er ennå ikke rørt av plogen, landene er jomfruelige, ikke utarmet. Her, i hvert fall ikke som i Sychevka, men likevel vokser korn og har tid til å modnes.

Elvedalen langs Anui er vakker og attraktiv på sin egen måte. Den er ikke bred, omgitt av fjell. Fra tidlig vår til høst er fjellet ved elvebredden dekorert med blomster av ville urter og busker. Nedover fjellsiden renner det smale strimler av steinrøyser av stein. Under beskyttelse av disse åsene og langs dem vokser rhododendron rikelig. Lokalbefolkningen kaller ham en maral. I slutten av april og begynnelsen av mai åpnes knoppene til denne busken med knallrosa blomster. Et helt fjell med blomster stiger over landsbyen. Det er spesielt vakkert i morgentimene på en vårdag. Solen, som stiger over horisonten, med sine første stråler får duggdråpene på blomsterbladene til å gnistre, og forsterker deres rosa lysstyrke. Det ser ut til at hele fjellet flimrer med små lys. Maralnika blekner, blomsterstander av knopper av bergenia, einer, villrose vises. I hulene mellom bakkene blomstrer lys (steking), peoner (maralrot). Og slik hele sommeren til høsten.

Engen i flomsletten til Anui-elven er dekket med gule ranunkler, blomstrende hov, løvetann, hestesyre, hareklaser. På en høyde, i en åsside, er det enda flere og lysere farger på blomstrende planter.

Elvens bredder ga ly til de viltvoksende grenene av pil, fuglekirsebær og boyarka. Disse trærne prydet landskapet med hvite blomster, og om høsten med nyttige bær.

Dette stedet tiltrakk folk med lettelsens bekvemmelighet. Små elver rant til Anuy fra de omkringliggende hi - Keley, Dikten, Marchita. En høyde reiste seg midt i en liten dal. Det vokste lauvskog i tømmerstokkene rundt, bjørkeskoger stedvis. Det var fisk i elvene, og i skogene, vilt, fugler. I disse dager, tidlig om morgenen, eller på skråningen av dagen, når man forlot huset, kunne man høre brølet fra en maral eller en geit - en kuran som kom fra fjellet, og om våren visningen av orrfugl. På slutten av sommeren, tidlig på høsten, hørtes traneskrikene over dalen. De fløy langs sin usynlige vei fra det søte nord, som ga dem avkom, til sør, og reddet dem fra kulden. Med et vingespenn på halvannen meter viftet de sumpgresset på åsene ved siden av elven, og landet for mat og hvile. Den romslige engen var okkupert av fuglene som hadde fløyet inn.

Den første våren, etter å ha mottatt en tildeling av land, pløyde de dyrkbar jord og sådde fire dekar bygg og en tiendedel hvete, med frø kjøpt fra innbyggerne i Black Anui. De engasjerte seg i bygging, i løpet av året satte de opp to hytter: en i landsbyen, den andre i byen Marchitenok, i zaimka.

Den eldste sønnen Egor giftet seg, datteren til Mavra giftet seg, svigersønnen Pyotr Sidorovich hjalp til med å bygge. Sønner, Ivan, Khrisan, modnet, Gabriel, Ephraim ble tenåringer. En halv verst fra logen vokste et godt konstruksjonsvirke - lerk i en alder av 80 år. De felte trær, lagde tømmerstokker fra dem og tok dem med til byggeplassen. Pyotr og Khrisan saget tømmerstokker til blokker med brett, brett, snekkerarbeid ble utført av far Yefim. Kort, bredskuldret, med skarp blå øyne. Av natur var han en veldig mobil, utrettelig person. Hastige bevegelser og oppfinnsomhet tillot ham å gjøre mye. Han var krevende og streng med sønnene sine. Alt arbeid begynte tidlig om morgenen og ble avsluttet om kvelden. Om denne egenskapen til karakteren hans, hans ledende rolle i husholdning og etablering av et liv, ble fortalt av hans svigersønn, mannen til Mavra, Peter Yakovlev. Svigerfarens hurtighet var synlig i alt. Han tålte ikke latskap og treghet. Ordrene hans ble utført uten innvendinger og løp ikke bare av tenåringer, men også av voksne.

Den eldste sønnen, - sier Pyotr Sidorovich, - ba om å gå til avdelingen. Faren hans sier til ham: "Vi kan ikke gi deg mye fra gården, men med lite, hvordan vil du leve, verken pløye åkeren eller bygge hytte." La oss bygge et stort hus for alle, la oss begynne å bygge hus til alle sønnene våre; vi vil sette det første huset til deg - det eldste av brødrene. Yegor var enig og begynte ikke å snakke om avdelingen.

En vennlig, stor familie, som overvant vanskeligheter og vanskeligheter, jobbet hardt og rustet bondelivet deres. Det var mange vanskeligheter - det var ikke nok hester til å fremskynde fjerningen av tømmer for bygging av et hus. De ble enige om å gjøre noe arbeid fra naboene, bare for å tjene penger, eller ta en hest for to eller tre dagers arbeid. Det var nødvendig å fornye klær, sko, skinn, saueskinn, kledd hjemme.

I løpet av to år var alt klart for bygging av hus og låver. Veden ble lagt på et bed for å tørke, saget plater, plater, kantved og også lagt i bur for å tørke, klargjorte materialer for snekkerarbeid. Først det tredje året ble det ansatt snekkere til å bygge huset. De hevet den raskt. Korshuset viste seg å være stort, under et planketak - et telt, med store lyse vinduer, dekorert med skodder og elegante arkitraver. Toppen av vinduene er laget i en halvsirkel. Det er en romslig kjeller under huset. Ikke bare Vyaznikovs bygde hus i Ust-Mut. Migrantene som ankom kunne ikke kjøpe noen bolig, den fantes rett og slett ikke. De overtok byggingen. Mange reiste i all hast en hytte dekket med lerkebark i to skråninger, og hadde verken styrke eller midler til å bygge et hus. Andre bygde gode hus. Brødrene, Shestakovs, Shipulins, Shadrin Filimon, Cheremnov Efim bygde korshus med uthus. Huset til Nemtsev, som levde velstående, var engasjert i kart, og handlet, skilte seg spesielt ut. Huset ruvet på en høyde i sentrum av bygda, sto på et høyt fundament, lyste med en innglasset veranda, malte vindusrammer og en skorstein av billedlig tinn over taket.I løpet av rådighetsårene var dette huset. demontert og ført til landsbyen Soloneshnoye. Den sentrale landsbyen i distriktet som Ust-Muga tilhørte på den tiden.

De gamle troende, forankret i landsbyen, begynte byggingen av et bedehus. Ved å anerkjenne utskeielsene, dekorasjonen av kirken som unødvendig, ikke behagelig for Gud, ble det reist et enkelt tempel, dekket med et brett i to bakker. Over templet var det et kors.

De ortodokse, med deltagelse av kirkesamfunnet i Chernoanui, bygde også en kirke, og plasserte den på det mest fremtredende stedet, på en høyde i sentrum av landsbyen. Selv om den skilte seg gunstig fra Old Believer-kirken med klokketårn, klokkeringing og høyde på et høyt fundament, så den ikke ut som et rikt Herrens tempel.

Det er to kirker i en liten landsby. De tilfredsstilte til en viss grad befolkningens åndelige behov, påvirket dannelsen av menneskelig moral og moral. Ved å vende seg til Gud i bønner og omvendelse, beskyttet menighetsmedlemmene seg mot syndige vanære handlinger i hverdagen og i livet. De tillot ikke overgrep i samfunnet, i forhold til naboer og folk generelt.

De lokale innbyggerne var ikke veldig klar over statsmaktens lover, og tro på Gud, samvittighet holdt folk i ære og rettferdighet. Fremfor alt ble samvittighet, anstendighet, ærlighet verdsatt hos mennesker. Hvis en av landsbyboerne mistet disse egenskapene, mistet han respekten til landsbyboerne, kom ikke på møter, kom ikke med forespørsler og klager og ble latterliggjort. Bare arbeidskraft var den konstante bekymringen for innbyggerne i denne regionen. Dyrking av åkeren, stell av husdyr, jakt på vilt, landskapsarbeid, høsting av vill frukt og bær - alt dette er konstant i frisk luft, omgitt av uberørt natur. Om sommeren, duftende med melliferøse urter, om vinteren, forfriskende med lett frost, lot de en person være frisk kropp og ånd.

Fritt liv, ønsket om å finne beste stedene for å bruke sin styrke, gjorde de nybyggerne dristige, rastløse, heldige. Kirkens lover, ildsjeler i den gamle troen, forbød røyking av tobakk, drikking av alkohol, drikking og spising av de samme rettene som de «verdslige». Overholdelse av ryddelighet og renslighet i hverdagen påvirket helsen, styrket den og lot kraftfulle naturer vokse. Den gamle troende drakk ikke vin, røykte ikke tobakk, han drakk te bare fra røttene til medisinske urter. Maralrot, bergenia, rød og gylden rot, ildgress ga teen en duftende festning og helbredende kraft. Folk la umiddelbart merke til de skinnende store mørkegrønne bladene på bergenia. De vokser i klynger, og danner spredte grenser på avsatser av steiner og steiner. De begynte å lage te fra fjorårets svarte blader. Vasket i kaldt vann, kokt i en forseglet beholder med tilsetning av honning, tørket. Oppbevares i en tett pose på et tørt sted. Badan har snerpende antiinflammatoriske egenskaper. Rotpulver kan påføres sår.

Historikere som besøkte Altai tidligere og ble kjent med de russiske innbyggerne skriver: "Her i fjellene, omgitt av mektig og ren natur, og en person må vokse opp på andre sprang. Befolkningen er stor, høy, atletisk. "

Fjellene med sine steinete forsvar inspirerte dem med fryktløshet, mot, mot. Bare fjellklimaet og det frie livet, som ikke er kjent for det håpløse trykkende behovet, kan skape slike gode karer.

Slike naturer i Ust-Mut var: Rekhtin Kondraty, Vasily, Kondraty Jr., Silanty, Fefelovs Gabriel, Leonty, Mikhail, Snegirevs, Gulyaevs og andre.

Det pleide å være om sommeren ved festlige sammenkomster, i en lysning begynte unge gutter og menn spill med bastsko, beltebryting. Ingen kunne beseire Rekhtin Silantius. Han holdt beltet med begge hender, rev fienden fra bakken og la ham på skulderbladene, mens han var forsiktig for ikke å lamme våghalsen.

Landsbyboerne husker ikke tilfeller av fiendskap, fiendtlighet, respektløse forhold mellom mennesker på religiøse grunnlag. De gamle troende og lekortodokse sameksisterte fredelig med hverandre, og gjensidig hjelp var et hyppig fenomen.

Min far og Vasily Rekhtin skilte seg på en gang fra familiene sine og begynte å klare seg uavhengig. Ingen av dem hadde nok hester til å feste en plog for å pløye. De gikk sammen i to år for å pløye åkeren vår og høst.

I 1910 fullførte Vyaznikov-familien arrangementet av gården sin. I hovedgaten i landsbyen var det et tverrhus, rett der i gjerdet, rett overfor inngangen til huset var det en romslig hytte med en russisk komfyr og en stor familiebord. Brød ble bakt i denne hytta, middager ble tilberedt, og her matet Daria Mironovna sin store familie. Det ble arrangert festmåltider og mottakelser i huset

gjester. Godset var godt planlagt: huset vendte mot gaten med en fasade, fuglekirsebær, maral, akasieer blomstret i forhagen, flere Kederok var grønne. Låver strakte seg langs gjerdet med en nabo. Fra den sørlige delen var det romslige "porter, og ikke langt fra dem var det en stor bygningsimport, hvor vogner ble trukket opp om vinteren, og sleder, sleder, koshever om sommeren, det var også en slåttemaskin, en tresking. maskin, en vingemaskin.På baksiden av godset var det tun for storfe, hi, en høyloft for levering av fôr, og utover alt dette en grønnsakshage.

Som Yefim Ivanovich lovet, ble det bygget et lite femvegget hus ved siden av, også med låve og uthus. Familien til den eldste sønnen Yegor og hans kone, Vera, slo seg ned her. En del av en udelt familie bodde i en liten by kalt Marchitenok. Det er tre eller fire kilometer fra landsbyen. Der lå også dyrkbar jord for kornvekster. Hele dyrkbar jord var ti hektar. De sådde hovedsakelig bygg, som har en kortere vegetativ periode, modning til høstfrost. Sådde havre, tidligmodnende hvetevarianter. Noen ganger rakk ikke hveten å modnes før frost, og da mistet den bakeegenskapene.

Høy ble høstet nær zaimka i fjellskråningene, i tømmerstokker, i skoglysninger. Lin og hamp ble sådd i små strimler. En bigård ble satt opp i nærheten. Biene ble holdt i reirkasser laget av heltre. Honning ble tatt i kammer. Bruken av en honningekstraktor og en høyere kultur for å holde bier var ikke kjent.

Som alle bøndene på disse stedene ledet de en semi-subsistensøkonomi. Fra lin og hamp fikk de fiber, spunnet, vevde lerreter, sydde klær. De holdt mange sauer. Ull ble brukt til tovede sko og varme klær. Det ble laget saueskinn, det ble laget skinn. Om vinteren dro de til steppen i konvoier, brakte saueskinn, skinn, ull dit - de solgte det eller byttet det mot brød.

År gikk, familiemedlemmer vokste opp, modnet. Økonomien økte, behovet for selvstendig ledelse økte. De begynte å tenke på hvordan man kunne øke inntektene, hvordan man raskt kunne klare bondearbeid. Vi kjøpte en god plog nummer 4 med stort bredt grep og justerbar brøytedybde. Nå, å pløye en tiende av jord på gode hester, det kostet ingenting på en dag. Vi kjøpte en enkel tresker, den såkalte "Squirten". Fire hester satte drivverket i bevegelse, rotasjonsbevegelsen ble overført gjennom akselen til svinghjulet, sistnevnte gjennom transmisjonen roterte tresketrommelen, skiver ble matet til den. Vedlikeholdsarbeiderne måtte fjerne halmen som fløy ut av treskemaskinen med en håndrive. Tresking. gikk fort. Treskeenheten satte tempoet for denne prosessen. I løpet av en dag ble en slik stabel med remskiver tresket, hvis tresking med slagler ville ta mer enn én uke med hardt manuelt arbeid.

Etter å ha tresket brødet, begynte de å treske stabler til andre eiere og tjente penger på dette. Noe senere ordnet de to romslige sleder, lastet aggregatet med alt utstyret på og dro på jobb i steppelandsbyene. De kom tilbake før våren, brakte det opptjente kornet, penger.

Her, like ved på høyre bredd av elven. Anui, begynte å bygge en mølle. Dette stedet. det var praktisk å installere et vannhjul. Inntaket av vann i grøfta fra elva ble tatt på et sted hvor ikke-frysende kilder falt ut, noe som utelukket frysing av vann i grøften om vinteren. Kvernen ble plassert i nærheten av veien, langs hvilken innbyggerne i fjellandsbyer fraktet korn kjøpt i steppene, ved foten og kunne male det her. Bruket ble bygget i samarbeid med mester Mukhortov. Han utførte det viktigste arbeidet med produksjon av mølleenheter. To hjul var koblet på en felles aksel. Vann falt på den ene og satte den i bevegelse. Det ble kalt vannhjulet. Den andre var i rommet og ved hjelp av V-overføringsenheten roterte den bevegelige kvernsteinen.

Vyaznikov-brødrene gjødsla tømmerstokker, saget brett, bygde en møllebygning, en renne for vannhjulet, bygde en grøft og forberedte et vanninntak. For å oppfylle alt." med alt utstyret og dro på jobb i steppelandsbyene. De kom tilbake før våren, brakte det opptjente kornet, penger.

Disse inntektene forble imidlertid sesongmessige. Når vi lager skinn hjemme, har vi fått erfaring med håndverksproduksjon av skinn. De satte i gang med å bygge et primitivt garveri, om enn et primitivt. De bygde et rom, i det plasserte de store kar for å bløtlegge skinnene. De installerte porter og ruller som skinnene ble trukket gjennom. I tilknytning til bygget var det et rom hvor eik ble knust. Her ble stasjonen installert. Hesten snudde drevet. Disse enhetene la til rette for utrolig hardt fysisk arbeid og akselererte prosessen med lærproduksjon. Anlegget ble plassert utenfor landsbyen ved munningen av Marchita-elven, halvveis fra huset til hytta.

Nær her, på høyre bredd av elven. Anui, begynte å bygge en mølle. Dette stedet var praktisk for å sette opp et vannhjul. Inntaket av vann i grøfta fra elva ble tatt på et sted hvor ikke-frysende kilder falt ut, noe som utelukket frysing av vann i grøften om vinteren. Kvernen ble plassert i nærheten av veien, langs hvilken innbyggerne i fjellandsbyer fraktet korn kjøpt i steppene, ved foten og kunne male det her. Bruket ble bygget i samarbeid med mester Mukhortov. Han utførte det viktigste arbeidet med produksjon av mølleenheter. To hjul var koblet på en felles aksel. Vann falt på den ene og satte den i bevegelse. Det ble kalt vannhjulet. Den andre var i rommet og roterte ved hjelp av en overføringsenhet en bevegelig kvernstein.

Vyaznikov-brødrene gjødsla tømmerstokker, saget brett, bygde en møllebygning, førte en renne til vannhjulet, bygde en grøft og forberedte et vanninntak. For å utføre alle disse arbeidene var det nødvendig å jobbe hardt og daglig. De tillot seg å hvile kun på helligdager og søndager.

En vennlig stor familie, levde etter den en gang etablerte rutinen. Fire gifte brødre bodde sammen med familiene sine. Den eldste svigerdatteren Vera Kirillovna var den mest autoritative og respekterte. Svigermor og hun holdt orden i dette flerfamiliehuset.

Å så, ​​dyrke lin og hamp tok mye tid, krefter og arbeid. Den fillete linen ble spredt i et tynt lag på et forhåndsskrånt sted. Tørkede stilker ble samlet i skiver, tatt ut under en baldakin. Frøene ble tresket, stilkene ble knust og frigjort fra bålet ble det oppnådd fiber. Hamp ble tørket i hauger, deretter ble kornene tresket og bløtlagt i vann i 10-12 dager. Til bløtlegging brukte de dypere og utvidede kilder, eller stille bakevjer i elven. Den bløtlagte hampen ble tørket og knust. Fra det beste hampslepet snurret de på lerret, og det resterende slepet ble brukt på å lage tau. Barn og tenåringer ble instruert om å beskytte hampskver fra gress av spurver. Vaktene drev ikke så mye fuglene bort fra hamphauger som de selv fylte munnen med velduftende frø.

Lange vinterkvelder satt kvinner ved spinnehjul og snurret slep med selvspinnende maskiner. Etter smøruka ble det satt opp et kors og lerret vevd. Menn høstet ved, reparerte og laget nytt utstyr - river, høygafler, vogner, sleder.

Opptatt av konstant bondearbeid, tilpasset økonomien sin til nye forhold, bli trukket inn i prosessen med vare-penger-forhold, fordypet Ust-Mutinene seg egentlig ikke inn i hendelsene i det russiske livet. Selv om noen av dem tjenestegjorde i hæren, deltok i den russisk-japanske krigen, besøkte storbyer og fjerne land.

Soldatens tjeneste i hæren var smertefull. Borte er tidene da den varte i 25 år, men en syvårsperiode er ganske lang. De sterke mannlige hendene til eieren, som dro til tjeneste i en alder av 24 år og etterlot sin kone med to eller til og med tre barn, var svært nødvendig i bondeøkonomien.

Forholdet mellom land på begynnelsen av 1900-tallet utviklet seg avhengig av utviklingen av den økonomiske strukturen. Kapitalismen dominerte overalt. I noen land har den allerede nådd imperialismens stadium, mens den i andre ennå ikke har kvittet seg med føydale rester. Det virket ikke vanskelig for landene som lå foran å erobre territorier, eller lønnsomme markeder fra andre. Militær-politiske allianser begynte å oppstå. Tyskland, Østerrike-Ungarn, Tyrkia utgjorde en union, Russland, Frankrike, England - en annen. Den første fagforeningen var den mest aktive. I forberedelsene til en krig mellom disse alliansene økte regjeringene raskt bevæpningen og dannet store hærer.

Mine slektninger og landsmenn slapp ikke unna de forestående harde tidene.

Alexander Ivanovich Skosyrev, den hvite Anu Ivlev tjenestegjorde i hæren på den tiden da Japan i 1904 angrep Russland, i Fjernøsten. Alexander Ivanovich kjempet tappert, men slapp ikke unna fangenskapet. I slaget ved Liaoyang, sammen med andre sårede soldater, ble han tatt til fange. Etter krigen reiste han hjem. En kjapp mann så mye uvanlig i Japan. Historiene overrasket ikke bare barna som elsket å høre på ham, men også voksne.

Før den forestående imperialistiske krigen ble fire brødre fra Vyaznikov-familien trukket inn i hæren:
Vyaznikov Egor Efimovich Født i 1882
Vyaznikov Ivan Efimovich
Vyaznikov Khrisan Efimovich
Vyaznikov Gavriil Efimovich

Gabriel, innkalt til hæren, ble vervet i rolaget. Etter trening mestret han ikke bare kampferdigheter, men også evnen til å lede soldater i kamp. Han kjempet tappert i fronten. Han ble utnevnt til troppsleder, og fikk deretter en troppskommando. For deltakelse i fiendtligheter og personlig mot fikk han to St. George-kors.

Det var ikke lett for en bondekar i treningslaget. Stor oppmerksomhet ble viet til shagistikk og drilløvelser. Den utvilsomme lydigheten og utførelsen av ordrene til underoffiseren måtte vennes til. Å stå opp tidlig ved 6-tiden og sene lys slukket så ut til å forlenge soldatens dag, utmattende, men også styrkende, trening av kroppen, vant til å overvinne vanskeligheter. Marsj, kast med kjapt steg og løp var nok. Tre uker senere ble troppen til treningsteamet presentert for kompanisjefen for gjennomgang. Han fortjente imidlertid ikke ros - han ble ikke sviktet av samhold i å utføre drilløvelser, klønetehet, manglende oppretting og smarthet hos soldatene. Leksjonene fortsatte. Bare seks måneder senere, etter eksamen, ble de uteksaminert. Flere kandidater ble tildelt rangen som junior underoffiser, og resten kun kandidat til junior underoffiser.

Fra å være i treningsteamet lærte jeg ikke bare militærkunnskap, men også overbevisningen om at en soldat ikke bare skulle behandles krevende, men også humant, og ta vare på hans gode kamphumør. Disse overbevisningene ble styrt av å bygge deres forhold til underordnede "i fronten.

Da revolusjonær gjæring begynte blant soldatene, var troppslederen alltid sammen med dem. Han ble nominert til forskjellige soldatkomiteer.

Min far Khrisan Efimovich snakket lite og motvillig om sin tjeneste i hæren. Og jeg var fortsatt ikke moden nok til å spørre ham. Hans bror-soldat, Beloanuets Pazhmov Nikanor, delte i en samtale med meg sine minner om faren og seg selv.

Vi tjenestegjorde sammen med ham i artilleribatteriet av haubitser. Batteriet var hestetrukket. Sammen med kanonene fulgte tvillingvogner lastet med esker med skjell. På marsj og i kamp måtte de ofte trekke ut fastsittende våpen og vogner med granater på hendene. Batteriet hadde en etterretningsseksjon ledet av en underoffiser. De ble registrert i det! de mest raske, modige og raske soldatene. Hriska og jeg var påmeldt denne avdelingen. Det var nødvendig å overføre mye og raskt rapporter om rekognoserte mål. For å rekognoscere målet var det nødvendig å følge ordre fra batterisjefen om å komme nær tyskerne, og noen ganger krype langs bukene bak dem. Hvis sjefen spurte hvem som ville melde seg frivillig, meldte faren din og jeg meg til å gå først. De håpet på hverandre, de var faste venner som soldater. Hvis det var mulig å rekognosere tyskernes posisjon, plasseringen av fiendens artilleri, akkumulering av soldater på vei til posisjonen og raskt informere kommandoen til batteriet, så fikk de takk og priser.

Batteriet, som sibirerne tjenestegjorde i, var en del av 1. armé, som i begynnelsen av krigen ikke var fullt utstyrt og uten å fullføre konsentrasjonen begynte å rykke inn i Øst-Preussen. Divisjonene som nærmet seg gikk umiddelbart inn i fiendtligheter mot den tyske åttende armé og beseiret den. Suksessen ble imidlertid ikke fulgt opp. Og den russiske hæren ble tvunget ut av Øst-Preussen inn i regionene til de masuriske innsjøene. Defensive kamper i området ved de masuriske innsjøene var tunge og blodige. Russiske tropper holdt stillinger uten tilstrekkelig tilførsel av granater, patroner og hjelpeutstyr. Kommandantene for hærene, generalene Samsonov og Rannenkampf, ledet troppene inkonsekvent og inkompetent. Den sterke motstanden til de russiske soldatene reddet dem fra å beseire de allierte på vestfronten.

Om tjeneste i hæren, deltakelse i den første imperialistiske krigen, om de militære bedriftene til Khrisan og Gabriel, er noe informasjon bevart. Denne informasjonen ville være omfangsrik hvis dokumentene deres, militære priser ble ikke beslaglagt under undertrykkelsen og arrestasjonene i det beryktede trettisjuende året. Skremt av forfølgelse, endeløse trusler, turte ikke pårørende og folk nær dem å oppbevare dokumenter, skrive ned historier om å være i krigen, om datidens politiske hendelser.

Yegor Efimovich og Ivan Efimovich - Russiske soldater la livet på feltet for militær kamp mellom statene i forskjellige fagforeninger, som de ikke hadde noen anelse om. De døde blant de millioner som ikke kom tilbake fra krigen, som det ikke er kjent hvor asken deres hviler om, og om de ble gravlagt, som sanne kristne, gravlagt under korset, eller dumpet i en felles haug, gravd i jorden . Da de dro til tjeneste for tsaren og fedrelandet, dro til krigen, forlot de sine hjem, familier, koner, mødre, barn, og ba til Gud om bevaring av livet, moderlandets forsvarere. Skjebnen er ubønnhørlig - forsvarerne går til grunne.

1800-tallet- dette er tiden da økonomien og livet til folkene i Europa endret seg til det ugjenkjennelige. Byer vokste, vitenskapelige oppdagelser ble gjort, flere og flere mennesker ble utdannet i skolen. Endret og statlig struktur noen land. Det russiske imperiet forble imidlertid et land hvor livegenskap, kongelig ubegrenset makt. Endringer ble følt i landet først fra andre halvdel av 1800-tallet. Russiske bønder fikk frihet, reformer begynte i hæren, i administrasjonen og i retten. Det sibirske territoriet forble et fjernt, underutviklet territorium.

Først på 1800-tallet etableres klare grenser, styringssystemet i Øst-Sibir og i Fjernøsten

Ikke alle urfolk i sibir ble brakt under "den høye suverene hånden" ennå. Chukchi, Koryaks, Itelmens, for det meste, har ennå ikke anerkjent kongemakten, yasak ble betalt kun iht. egen vilje og deretter i bytte mot gaver. Men staten bestemte deres posisjon som utlendinger, undersåtter av Hans Majestet.

Sibirs historie på 1800-tallet er nært knyttet til aktiviteten russisk-amerikansk kampanje, Selskapet spilte en stor rolle i å forme hovedstaden til sibirske kjøpmenn. Ved å investere i organiseringen av pelshandel på Stillehavsøyene byttet kjøpmenn pels mot kinesisk te, som ble sendt for salg til Sibir, Sentral-Russland og Vest-Europa. Utviklingen av Alaska var svært vanskelig og den måtte avstås til USA i 1867 for 7,2 millioner dollar i gull. Det meste østkanten land begrenset til Stillehavet.

En egen historie er knyttet til fangsten av Amur-elven. I andre halvdel av 1840-årene ble to forskningsekspedisjoner sendt til Amur-regionen. Initiativet for å løse Amur-spørsmålet ble overtatt av generalguvernøren i Øst-Sibir, Nikolai Nikolayevich Muravyov. I sin rapport til keiser Nicholas I påpekte han at "Sibir eies av den som kontrollerer venstre bredd og munningen til Amur." Aksjoner for å fange Amur begynte i 1854, da, under personlig kommando av Muravyov, en bataljon av soldater og hundre transbaikalske kosakker ble overført til munningen av elven. En del av de ankommende troppene dro umiddelbart til Kamchatka, hvor havnen i Petropavlovsk ble angrepet av den anglo-franske skvadronen. Forsvarerne av havnen i en hard kamp var i stand til å velte fiendens landing i sjøen og drive av fiendens skvadron med artilleriild. Russland forskanset seg i de nedre delene av Amur. Fra det øyeblikket kom Russland i konflikt med Kinas interesser, og Muravyov fikk offisiell myndighet til å forhandle med kinesisk side om inngåelsen av en ny grensetraktat. Kina og Russland var ikke interessert i å penetrere noen tredje stat inn i Amur-landet, derfor signerte de en avtale som gikk ut på at venstre bredd av Amur ble overlatt til Russland, og territoriene øst for Ussuri-elven ble anerkjent som felles besittelser. . I 1860 ble disse landene anerkjent som besittelser av Russland. Grensen ble bestemt for «evige tider ukrenkelig». Hovedfortjenesten i annekteringen av landene i Nord-Amur-regionen og Primorye tilhører N.N. Muravyov, som ble tildelt tittelen grev av Amur for sin virksomhet.

På tidspunktet for inngåelsen av avtaler med Kina var Amur og Primorye dårlig befolket, hele urbefolkningen oversteg ikke 13 tusen mennesker. Derfor var den første oppgaven til regjeringen å bygge festninger, og tiltrekke den russiske befolkningen og militære enheter til regionen. I 1850 ble Nikolaevsk grunnlagt - på Amur, i 1858 - Blagoveshchensk og Khabarovsk, i 1860 - Vladivostok (siden 1872 den viktigste marinebasen til Russland i Stillehavet).

De første nybyggerne i Fjernøsten var Trans-Baikal-kosakkene, og på slutten av 1800-tallet begynte en massemigrasjon av kosakker fra den europeiske delen av landet: Don, Orenburg, Kuban, Terek, Ural. De første bøndene ankom Amur i 1859 i mengden av 110 mennesker. Det tok to-tre år å komme dit, og stoppet ofte underveis på grunn av sykdom, dårlig vær, jordskred, på jakt etter arbeid. Og i 1880 ble en sjøforbindelse mellom Odessa og Vladivostok åpnet av reisen til damperen "Moskva".

Bosettingen av regionen fortsatte med suksess med byggingen av den transsibirske jernbanen . Sjø- og jernbanetransport gjorde det mulig å redusere reisetiden til to eller tre måneder, men nybyggernes skjebne var fortsatt full av vanskeligheter: stor trengsel på skip og i vogner, dårlig mat og dårlig kvalitet, sykdommer. Det førte til at mange ikke kom seg til stedet.

Generelle resultater av gjenbosettingsbevegelsen på Langt øst er:

Fra 1861 til 1901 - 116 616 mennesker, hvorav 81,8% var bønder, 9% var kosakker og 9,2% var ikke-landbruksbefolkning. I 1897 var det 222 856 mennesker i Primorsky-regionen, og 120 880 mennesker i Amur-regionen.

Hvis utviklingen av Sibir betraktes skjematisk abstrakt, som for eksempel dataspillet "Civilization", vil prosessene som tok tiår og århundrer vise seg å være bare logisk betingede bevegelser som er nødvendige for å gå til neste nivå i spillet: bygging en kultur.

Den korte epoken med erobringen av Kuchumov-khanatet er erstattet av historien til pionerer, kosakkfrie og tjenestekosakker, som okkuperte hele 1600-tallet og forlot de første fengslene i hele Sibir. Noen av dem utvikler seg etter hvert til byer, som blir utskytningsramper for ekspedisjoner som utforsker det annekterte rommet. Konturen vises, den er fylt med fabrikker, gruver, messer og bosetninger. Kultur modnes lengst i en sivilisasjon. Hvis det ikke var for Pyotr Pavlovich Ershov, en innfødt i den sibirske landsbyen Bezrukovo, som skrev et eventyr om den lille pukkelrygghesten, ville ikke Sibir ha hørt sin egen stemme før helt på slutten av 1800-tallet, da den første kunstverk. Samtidig oppsto interessen for de episke historiene om urbefolkningen i Sibir, det første sibirske universitetet og polytekniske instituttet ble åpnet i Tomsk, gymsaler, ekte skoler, aviser, magasiner, museer dukket opp ... Hva skjedde? Sivilisasjonen har flyttet til kulturnivå. For dette var det nødvendig å løse det meste vanskelig oppgave forrige nivå: å fylle Sibir med mennesker.

Historiebrev

Geniet til Lomonosov, som mente at "folk av begge kjønn som vandrer her i Russland forgjeves eller bør sendes i eksil på grunn av forbrytelser" skulle sendes til Sibir, samsvarte fullt ut med ånden på 1700-tallet. Eksil til Sibir, med utgangspunkt i Peter, i nesten to hundre år var den viktigste måten å "kolonisere" regionen. Det ble antatt at de som ble eksilert eller sendt til bosetningen ved slutten av hardt arbeid ville forbli i Sibir for alltid, men bare der "et nytt sted og nye omstendigheter vil endre deres skikk ...". Denne risikable spådommen gikk ikke i oppfyllelse. "Tvangskolonisering" spilte ikke noen ledende rolle i utviklingen av Sibir. Selv om de ble eksilert bredt, i stor skala. Når du lister opp kategoriene til de som er eksilert til et bosetting eller til hardt arbeid, tar du ufrivillig deg selv i å tro at du sorterer gjennom initialene til russisk historie.

Skytten: etter Streltsy-opprøret ble så mange av dem forvist at i Sibir, som Matvey Lyubavsky skriver i boken Russian Colonization, "på den tiden var det nesten ikke et eneste fengsel der det ikke fantes noen eksilerte bueskyttere."

Don og Zaporizhzhya-kosakker: den første dro til Sibir etter Bulavinsky-opprøret, den andre - etter at Catherine II spredte Zaporizhzhya Sich.

Fangede svensker: eksilert til Sibir i 1711 for forsøk på å rømme fra et bosted bestemt av ham i Kazan-provinsen. Blant dem var forresten Philipp Johann von Stralenberg, som lidenskapelig ble revet med av Sibir, deltok i den første vitenskapelige ekspedisjonen, som ble foretatt av Peters medarbeider, botaniker Daniil Gottlieb Messerschmidt, og gjorde en av de beste beskrivelsene Sibir på den tiden.

Gamle troende: på 70-tallet av 1700-tallet utviste Catherine II skismatikere fra Starodub-skogene som tidligere hadde flyktet fra Moskva til Samveldet. De ble kastet ut til Altai og til Selenga, som renner inn i Baikal. Overalt slo de seg ned på best mulig måte: før revolusjonen ble de ansett som de mest velstående bøndene i Sibir og på grunn av sterke familier ble de kalt "familie".

Polakker: ikke villig til å være undersåtter Det russiske imperiet og med en frekvens på en gang hvert tretti år reiste opprør ...

Forvist av politiske grunner: den første var, ser det ut til, Alexander Radishchev, hvis reise fra St. Petersburg til Moskva endte med en reise til Tobolsk. Det er vanskelig å dekke de senere: her er desembristene og petrashevistene, og de revolusjonære på 1870-1880-tallet, da - sosialistrevolusjonære og sosialdemokrater av alle slag.

Rømte bønder: mange fangede flyktninger ble forvist til Sibir under livegenskapets storhetstid (på begynnelsen av 1700- og 1800-tallet).

En spesiell artikkel bør betraktes som de som er utvist "for uforskammethet"; et dekret som tillot grunneiere å eksilere bøndene sine for bare tilsynekomsten av ulydighet ble utstedt i 1760. Disse nybyggerne befolket områder langs Baraba-steppen til Tomsk.

Generelt, som Lomonosov påpekte, viste Sibir seg å være en enorm pose hvor forskjellige "rastløse elementer" kunne dumpes. Selv bonde- og småborgerlige samfunn hadde ved lov rett til å eksilere til Sibir medlemmer av landsbysamfunnet som var kritikkverdige mot dem eller krenket byfreden. På 30-40-tallet av 1800-tallet havnet rundt 6 tusen mennesker med sine familier i Sibir på denne måten. Det er merkelig at i løpet av denne tiden ble litt flere mennesker sendt til Sibir av grunneierne: totalt rundt 8 tusen mennesker under hele Nicholas I's regjeringstid. Bildet vil ikke være komplett hvis vi ekskluderer de kriminelle som ble eksilert for kriminelle. lovbrudd og hardt arbeid, som ble sendt til gruver og gruveanlegg for spesielt alvorlige forbrytelser. Inntil 1760 innebar koblingen "til hardt arbeid" å bli sendt til hardt arbeid i den baltiske havnen Rogervik; etter "hardt arbeid" - definitivt Sibir. I følge dommene fra straffedomstolene og ordre fra lokale myndigheter ble mer enn 350 tusen mennesker sendt til Sibir under Nicholas regjeringstid.

Hemmelige nybyggere

Ikke desto mindre var antallet mennesker som ble eksilert til Sibir for tenkelige og utenkelige synder mange ganger mindre enn antallet som tok seg utover Ural på egenhånd. For noen var Sibir et synonym for eksil og ydmykelse, for andre tvert imot et territorium med frihet og uavhengighet. Som Matvey Lyubavsky skriver, "hver hovedtelling oppdaget i Sibir de såkalte "vanlige mennesker" som ikke var inkludert i den forrige folketellingen: de var flyktninger fra rekruttering, fra livegenskap. Noen ganger grunnla flyktningene hele kolonier i Sibir, som i lang tid forble ukjent for myndighetene. Så i den utilgjengelige delen av Bukhtarma-regionen, kjent som Steinen, oppsto 30 bosetninger med frie nybyggere i fjellene. "Murerne levde stille og fredelig og kom bare av og til alene til landsbyene i Altai-fabrikkdistriktet for å få salt til seg selv." De ønsket å inngå kinesisk statsborgerskap, men i 1790 kunngjorde de sin eksistens til regjeringen og ble tilgitt. Historien gjentok seg nesten nøyaktig flere tiår senere i Tara-distriktet i Tobolsk-provinsen, hvor landsbyen Kirillinskaya, som først ble tildelt Skattkammeret først i 1860, bodde i hemmelighet i lang tid; i Tomsk-provinsen var det mange landsbyer, hvis eksistens den lokale administrasjonen fant ut først da de begynte å kartlegge landet.

Hva er i veien her? Og det faktum at allerede på begynnelsen av 1800-tallet bøndene midtbane Russland begynte å føle mangelen på land. Paul I ble revet med av ideen om å gjenbosette statsbønder i Sibir, som han kalte - i drømmer! - «statsbosettere» og som han hadde til hensikt å befolke Sibir, starte skikkelig oppdrett og storfeavl her og sette opp yuftfabrikker (yuft er spesialkledd skinn. - Ca. red.) for handel med Kina. Nybyggerne ble lovet 30 hektar jord, redskaper og frø, brød i halvannet år og fritak for skatt i ti år; men enten på grunn av drapet på Paulus, eller fordi spørsmålet ennå ikke var modent, forble han en fantasi.

Men for hvert tiår ble det mer og mer akutt; først la de ikke merke til det, så utsatte de det, men strømmen av villige migranter til Sibir tørket ikke ut. For aktiv gjenbosetting av bønder til de fruktbare landene i Sør-Sibir var Mikhail Speransky, den tidligere nærmeste rådgiveren til Alexander I, som ble fjernet fra St. Petersburg til stillingen som generalguvernør i Sibir. Det var allerede klart for ham at de eksilene ikke kunne gjøre denne regionen offentlig. Han klarte å skaffe statsbøndenes rett til å flytte til Sibir, men den var for generelt formulert og førte ikke til noen reell bevegelse. Først i 1839 var regjeringen til Nicholas I i stand til å tilby et enkelt, lønnsomt og rimelig gjenbosettingsprogram. Departementet for statseiendom ble opprettet, hvis leder, grev Kiselev, beordret å organisere en rekke tiltak for gjenbosetting av bønder i provinsene Tobolsk, Tomsk og Yenisei. Nybyggere fikk et ugjenkallelig lån i penger, landbruksredskaper og husdyr, og fikk åtte års fritak for skatter og avgifter og tre år for rekruttering. Restanser ble til og med fjernet fra nybyggerne på deres tidligere bosted. Totalt, i løpet av årene av Nicholas I's regjeringstid, som de sa da, flyttet 32 ​​tusen sjeler til Sibir: dette viste seg å være ti ganger mindre enn det som ble eksilert, og likevel ble dette tiltaket en utvilsomt suksess for regjeringen. Alle disse bøndene slo seg ned perfekt på stedene for deres nye bolig. Dataene samlet på 80- og 90-tallet av 1800-tallet viser at bosetningene grunnlagt av "Kiselev"-bosetterne nådde en blomstrende tilstand ...

Imidlertid stagnerte problemet helt til bøndenes frigjøring og til og med etter den. Først siden 1889, da faktisk alle restriksjoner ble opphevet, begynte antallet bondebosettere å vokse merkbart: i 1892 flyttet 84 200 bønder til Sibir, i neste - 61 435, i 1896 - allerede 202 tusen, i 1898 -m - 206 tusen, i 1899 - 224 tusen. Årsaken til gjenbosettingen ble vanligvis kalt «umuligheten av å eksistere» og ønsket om å «arbeide for seg selv». I provinsene i Sentral-Russland bondeverden begynte å gå i oppløsning: det var ikke nok dyrkbar jord, så beitende enger, så skog. 2 millioner mennesker levde av sesongarbeid.

"Roman" av Gennady Solovyov

For 20 år siden, da jeg besøkte forfatteren Mikhail Tarkovsky i landsbyen Bakhta, Turukhansk-regionen, hadde jeg en nysgjerrig samtale med en jeger-fisker Gennady Solovyov. Han respekterte å skrive, men Tarkovskys historier om Bakhta og dens innbyggere så ikke ut til å tilfredsstille ham fullt ut. Han vil gjerne se noe mer. Roman. La oss si om hvordan et eksil sendes fra Russland hit, til Turukhansk-regionen. En eller annen sosialdemokrat. Eller ikke, Genya bryr seg nok ikke så mye om sosialdemokratene. Bedre enn en bonde. Og så bonden, mens han drar med seg i etapper, mens han drar en lekter med nybyggere, skipet, tror alle at han sikkert vil dø her, omkomme i ørkenen, i kulden. Og han kommer – og plutselig ser han at han har landet ... på et fantastisk land. Rikelig, gratis. Skog - i bulk, vilt - i bulk, fisk - i bulk. Klimaet er muntert og sunt. Folk er sterke, frie, ikke utslitte av det russiske gendarmeriet, ikke forurenset. Bare gled deg! Bare lev! Og han begynner å leve ... Gennady Solovyov ble selv født og oppvokst i Bakhta, han oppfant ikke Sibir, han elsker det organisk. Men her er det som er interessant: Så snart du tenker på konseptet med en slik "roman", åpner det seg uunngåelig veldig interessante ting.

For det første har Gena rett: ingen av de politiske eksilene egner seg for det upåklagelige livet og den gleden han forestiller seg i naturens favn og kan derfor ikke bli helten i romanen hans. Tusenvis av dem passerte her, men ingen, ser det ut til, viste engang interesse for regionen der han var bestemt til å bo i fem eller ti år. Alle aspirerte tilbake til Russland eller til utlandet, og alle forble blindet av sin politiske tro. Unntak er enkeltstående. For eksempel ble Dmitry Alexandrovich Klements, en landfrivillig som i eksil i 1879 til Øst-Sibir, snart foretok flere vitenskapelige ekspedisjoner i Sibir og Mongolia, og returnerte til St. Petersburg på slutten av århundret, først senior etnograf av museet for antropologi og etnografi ved Vitenskapsakademiet, og - arrangøren av den etnografiske avdelingen til det russiske museet ... Vladimir Germanovich Bogoraz-Tan, et medlem av Narodnaya Volya som ble eksilert i 1889 til Srednekolymsk, reiste en lignende vei: her ble plutselig absorbert av en interesse for kulturen til Chukchi, begynte å studere dem, og etter løslatelsen fra eksil vendte han tilbake til ekspedisjon ledet av den amerikanske antropologen Franz Boas. Resultatet var det klassiske og, ser det ut til, fortsatt uovertruffen verk av Bogoraz "Chukchi". Men - som er viktig - både Clements og Bogoraz-Tan vendte etter hvert tilbake til Russland, de ble ikke igjen i Sibir. Sibir har blitt et ekte hjemland bare for bøndene.

Det er slående at, til tross for autokratiets titaniske innsats, viste det seg at fanger, eksil- og nybyggeres rolle i utviklingen av Sibir var deprimerende liten. Rollen som straffearbeid ble redusert til null da Nerchinsk-sølvgruvene ble utarbeidet, og gullgruvene på Kara var så utarmet at de ble ansett som mulige å gi i hendene på private industrimenn. Tilbaketrekkingen til forliket viste seg å være en rent byråkratisk utopi. En av forskerne innen straffearbeid og eksil, den fremtidige "anarkiets apostel" prins Pyotr Kropotkin, som gikk inn i Amur-kosakkhæren etter å ha uteksaminert seg fra Corps of Pages, skriver at av en halv million mennesker som ble deportert til Sibir i løpet av de seksti årene av 1800-tallet ble bare 130 tusen oppført senere i de administrative listene. Resten forsvant til ingensteds. Det var forsøk på å bygge hus for nybyggere på offentlig regning - som et resultat forble hele landsbyer tomme; de ga bøndene 50 rubler hver hvis noen giftet datteren deres med en nybygger, men som regel fristet dette ingen. Bortskjemte av scenene, uten livsferdigheter i disse delene, var svigersønnene til ingen nytte for noen. Minst 100 tusen mennesker var "på flukt" hvert år, på vei fra Sibir til vest eller hvem vet hvor. I noen områder ble jakten på "pukkelrygger" (som flyktningene ble kalt) til en form for grusom jakt blant lokale mestisjegere. Generelt, ifølge Kropotkin, bortsett fra en viss positiv innflytelse fra russiske og polske politiske eksil på utviklingen av håndverk og den samme innflytelsen på utviklingen av landbruket til sekteriske bønder og ukrainere, det halvannet århundres historie til statens kolonisering av Sibir ga ikke noe ...

I mellomtiden viste Sibir seg å være befolket av millioner av russere som kom hit på egen hånd, uten noens hjelp: og hvis bevegelsen mot vest i Amerika har blitt et symbol på vitalitet og Evig ungdom en lettvint nasjon, så ble ikke øst i Russland det samme symbolet bare fordi det i utgangspunktet ble besmittet av slaveri og hardt arbeid og deretter, i sovjettiden, i enda større grad av erfaringen fra Gulag.

Leser Kropotkin

Den nevnte prins Kropotkin, etter å ha uteksaminert seg fra Corps of Pages, kunne, i kraft av sin opprinnelse og strålende akademiske suksess, være en side i følget til en av storhertugene eller keiseren selv. Men tiden for de store reformene og, som det så ut for ham, den store forvandlingen av Russland i 1862 var ennå ikke passert, og han byttet enkelt ut det "strålende" livet til en rettsside med en hundehatt og uniformen til en offiser for Amur-kosakkhæren. Dessuten var det "politiske klimaet" i Øst-Sibir ganske særegent. "I 1862," skriver Kropotkin, "var den høyeste sibirske administrasjonen mye mer opplyst og generelt mye bedre enn administrasjonen i noen provins i det europeiske Russland. Posten som generalguvernør i Øst-Sibir i flere år ble besatt av en bemerkelsesverdig mann, grev N.N. Maur<…>Han var veldig smart, veldig aktiv, sjarmerende som person og villig til å jobbe til beste for regionen. Som alle menn i statlig skolehandling, var han en despot i hjertet; men Muraviev hadde samtidig ekstreme meninger, og en demokratisk republikk ville ikke tilfredsstille ham helt. Han klarte å kvitte seg med nesten alle de gamle tjenestemennene som så på Sibir som et land som kan plyndres ustraffet ... ". Det var tiden da Russland på grunn av svekkelsen av Kina tok besittelse av Amur (nå Khabarovsk) og Primorsky-territoriene. Det var nødvendig å raskt befolke disse stedene, i det minste langs linjen til den russisk-kinesiske grensen. Guvernør Muravyov handlet på sin karakteristiske måte: «For eksildømte som tjenestegjorde i hardt arbeid<…>de ga tilbake borgerrettigheter og gjorde dem til Transbaikals kosakkhær. Så ble noen av dem bosatt langs Amur og langs Ussuri. Dermed oppsto ytterligere to nye kosakktropper. Da oppnådde Muraviev løslatelsen av tusenvis av straffedømte (for det meste mordere og ranere), som han bestemte seg for å arrangere som frie migranter langs de nedre delene av Amur.<…>Russiske bondekvinner følger nesten alltid frivillig etter sine eksilerte ektemenn til Sibir.<...>Men det var single<…>Generalguvernør<…>beordret løslatelse av straffedømte og inviterte dem til å velge sine ektemenn. Det var ingen tid å miste. Det hule vannet sank i Shilka, flåtene måtte ta av. Så beordret Muravyov nybyggerne å stå på kysten i par, velsignet dem og sa: «Jeg kroner dere, barn. Vær snille mot hverandre; Ektemenn, ikke fornærme konene deres og lev lykkelig. Jeg så disse nye nybyggerne seks år etter scenen beskrevet. Landsbyene var fattige; feltene måtte gjenerobres fra taigaen, men generelt gikk Muravyovs idé i oppfyllelse, og ekteskapene han inngikk var ikke mindre lykkelige enn ekteskap generelt ... "

Kropotkin tjenestegjorde i Sibir i fem år, deltok i leveringen av brød til nybyggerne på Amur, i to ekspedisjoner, og skrev som et resultat om seg selv: "... Jeg begynte å forstå ikke bare mennesker og menneskelig karakter, men også det sosiale livets skjulte kilder. Jeg var tydelig klar over det kreative arbeidet til de ukjente massene, som sjelden er nevnt i bøker.<…>Jeg så for eksempel hvordan Doukhoborene flyttet til Amur; Jeg så hvor mange fordeler deres semikommunistiske liv ga dem og hvor utrolig de slo seg ned der andre nybyggere sviktet<…>Jeg bodde også blant vandrende romvesener og så hvilket komplekst sosialt system de utviklet, i tillegg til enhver påvirkning fra sivilisasjonen<…>Gjennom direkte observasjon forsto jeg rollen som ukjente masser spiller i store historiske hendelser: migrasjoner, kriger, utviklingen av former for sosialt liv. Og jeg kom til de samme tankene om lederne og folkemengden som L.N. Tolstoj i sitt store verk "Krig og fred".

Jernbane som fremskrittsmotor

Og likevel bør noen av konklusjonene til prins-opprøreren betraktes som ekstreme. Innflytelsen fra administrasjonen og privat kapital påvirket åpenbart bosettingen av Primorsky Krai, da regjeringen innførte transport av nybyggere på offentlig bekostning på skipene til den frivillige flåten (250 familier årlig) fra 1882. Så kom turen til den sibirske jernbanen, som i hele sin kolossale lengde på 6500 kilometer ble bygget på rekordtid (1891-1904), mens byggingen ble ledsaget av geologisk utforskning av det meste av Sibir, fra Ural og Altai til Kamchatka og Chukchi-halvøya. Foretaket var kosmopolitisk: det ble deltatt av franske og amerikanske selskaper, som kanskje forårsaket en bølge av estetisk oppmerksomhet til motorveien, som symboliserer forbindelsen mellom vest og øst. I 1901 reiste Louis Marin, den fremtidige politikeren i Den tredje republikk, en etnograf og antropolog, langs den nybygde motorveien til Russland og Manchuria, noe som resulterte i en serie fantastiske fotografier. I 1913 skrev den franske poeten Blaise Cendrars, uten å forlate Frankrike, diktet "Prosa om det transsibirske ekspress ...", der han uttrykte sine inntrykk av en eksotisk reise i patos-strofer. Noe senere fulgte en annen søker etter det eksotiske, Joseph Delthey, hans mentale spor. Han beskriver havnen i Nikolaevsk-on-Amur i uttrykk for ekstrem opphøyelse, som ikke kan annet enn å fremkalle et smil: «To unge Tangut-gutter, uforsiktige og rene, sang en snøsang, klatret opp på taket av bilen, hvor brettet av det internasjonale havneselskapet var lokalisert. Sarts-kvinner (Sarts bor i Usbekistan. - Red.), kledd i pels fra dormus, drakk hoppemelk fra porselenskopper. Lolo gamle mennesker (lolo bor i Vietnam og omkringliggende land Sørøst-Asia. - Ca. red.) strøk over skjegget i stillhet. Jentene i Nikolaevsk, med røffe ansikter, malte negler og brystvorter, gikk frem og tilbake midt i all denne pandemoniumen, og rørte litt de strenge tibetanerne eller kalmykerne med silkekjoler brodert med storker, og noen ganger omfavnet de unge mongolene med sine tynne duftende armer ... "Å, dikterens fantasi! Hvor er Nikolaevsk, hvor er Tibet og hvor er Kalmykia! Selvfølgelig høres bare repetisjonen av navnene til sibirske og fjerne østlige folk ut som en sjamans resitativ og er i stand til å kaste en følsom sjel inn i en transe. Altaians, Aleuts (innbyggere av Commander Islands), Buryats, Dolgans, Nganasans, Enets (Taimyr), Itelmens, Kirghiz, koreanere, Koryaks (Kamchatka), Kets (Yenisei), Mansi, Khanty (Vest-Sibir), Nanais, Negidals, Orochi, Tuvans, Udeges, Ulchis (Amur), Nenets, Nivkhs (Sakhalin, Nedre Amur), Oroks (Sakhalin), Tatars, Teleuts (Altai), Tofalars (Irkutsk-regionen), Khakasses, Hamnigans (Transbaikalia), Chukchi, Chulyms ( Tomsk, Krasnoyarsk), Evenks ( Krasnoyarsk-regionen, Yakutia), Evens (Okhotsk-kysten), eskimoer, Yukaghirs (Chukotka) ...

Noen teller flere hundre mennesker, andre, som Yakutene, teller flere hundre tusen, noen tilhører de paleo-asiatiske folkene og er i slekt med indianerne i Amerika; andre - slektninger til tyrkerne, mongolene, finsk-ugriske folk, andre - er uventet, som Kets, nær kineserne og er, som Nivkhs og Ulchis, involvert i den kulturelle bane av den fjerne østlige sivilisasjonen. For det fjerde - typiske innbyggere på taiga-, tundra- og havkystene med fantastiske livspraksis under ekstremt tøffe naturforhold.

Det ser ut til at vi har avviket fra temaet, men det er vi ikke: byggingen av den transsibirske jernbanen oppsummerte på mange måter den 300-årige bosetningen Sibir og Fjernøsten. På begynnelsen av 1900-tallet bodde det opptil 4,5 millioner russere og "sibirere" (gamle i regionen) og en halv million urfolk, som klarte å dele sin kultur og erfaring med opplevelsen av den europeiske sivilisasjonen bare i det 20. århundre.

Eksemplet med Vladivostok, en av de yngste byene i det russiske imperiet, grunnlagt i 1860 av mannskapet på det manchuriske seilskipet, demonstrerer tydelig transformasjonen av en utpost til et kulturelt og administrativt senter. I 1890 var befolkningen i Vladivostok 14 tusen mennesker. Det ser ut til at det ikke er noe å forvente fra en by med en slik befolkning. Men avisen "Vladivostok" har blitt utgitt siden 1883, i 1884 ble Society for the Study of Amur-territoriet dannet, og i 1890 ble et museum for Society opprettet. Byen ble en utskytningsrampe for ekspedisjonene til Nikolai Przhevalsky og Vladimir Arseniev. Det er nesten usannsynlig at det i 1899 ble grunnlagt et orientalsk institutt i denne lille byen. På sin måte, Institutt for kulturstudier. Russland møtte de store kulturene i Fjernøsten ... og skyndte seg å studere dem! Først av alt, språk: kinesisk, japansk, koreansk, manchu. Basen til Stillehavsflåten blir overført til Vladivostok. Det er ikke overraskende at kort tid etter revolusjonen blir denne ganglionen raskt restaurert og befolkningen i 1926 er allerede anslått til hundre tusen mennesker! Vi har ennå ikke sett hvilke frukter Sibir har brakt til russisk kultur: Mikhail Lunin og Fjodor Dostojevskij fant pennen sin her; de nordlige ekspedisjonene til Georgy Sedov, Vladimir Rusanov og Alexander Kolchak returnerte heroisme og romantikk til kulturen på tidspunktet for dens "dekadanse", maleriene til Alexander Borisov sprutet arktisk smak inn i paletten til russisk maleri. Men mer om det senere...

Publisert: Zverev, V. A. Selvgående kjøretøy fra Rasei: bønder i massemigrasjonstiden / Vladimir Zverev // Moderlandet: Russisk historisk illustrert magasin. - 2000. - Nr. 5: Sibirs land. – S. 127–129.

I perioden 1883–1914 var agrarmigrasjonene de mest massive i hele førsovjettiden. Da flyttet 3,5 millioner mennesker til Sibir og Fjernøsten fra det europeiske Russland. Bare på grunn av mekanisk vekst ble befolkningen i de østlige regionene mer enn doblet.

Nybyggere på vei

Gå på veien - vev fem bastsko

Materialet fra den all-russiske folketellingen fra 1897 og Zemstvo statistiske undersøkelser, dataene for registrering av gjenbosettingsbevegelsen på de østlige grensene til det europeiske Russland viser at familier på en "lovlig måte" begynte å bosette seg, mer overfylt enn gjennomsnittet. I 1897-1900 besto familier som fikk tillatelse til å forlate Poltava-provinsen av gjennomsnittlig 8,7 personer, og de som ble igjen i hjemlandet hadde bare 5,8 sjeler. Og menn i den første seiret.

Denne situasjonen ble forklart av de sosiale relasjonene som dominerte jordbruket i det europeiske Russland. Tildelingsfondet og fondet med jord tilgjengelig for kjøp var begrenset, mens utleie av jordeieres jord ofte ble praktisert på trellende vilkår. Derfor var det i mange bondegårder et stort antall arbeidere som ikke hadde noe sted å legge hendene. Nye generasjoner vokste opp. Bare gjenbosetting kunne løse dette problemet.

Resonnementet til en eldre migrant, nedtegnet i 1888, er karakteristisk: «Familie, vi går alle sammen, tross alt, familie. Du vet, mester, hvorfor skulle en ensom mann gå: han har ingen å prøve, og vår bror - en familie - må ta seg av barna på alle mulige måter, spare mat til dem slik at de kan leve senere. Bondebroren vår løper ikke rundt, gir ham så mye arbeid han vil, så lenge det er brød, og vi har det ikke, for det er bare en kvart på tretti per hode på alle felt. Hva skal de – gutta våre – pløye over, hvordan skal de vokse opp, hva skal de spise? Tross alt vil de bebreide oss for hvorfor de ikke reddet landet ... ".

Familieløse enslige i det totale antallet av befolkningen som migrerte til det asiatiske Russland utgjorde bare 5 prosent.

Siden administrasjonen ofte ikke tillot flytting av "feige" familier, ble sistnevnte noen ganger "anmeldt" i to-tre. De forente seg i ekte kontraktsfestede eller fiktive familier, vanligvis brødre eller andre nære slektninger som bodde før gjenbosetting i seksjonen. Imidlertid var det viktig for den migrerende cellen å gi ikke så mye store størrelser, hvor mye er det gunstige forholdet mellom de tre alderskategoriene av husholdninger: arbeidere i moden alder, potensielle arbeidere - eldre barn og ungdom, samt den "uproduktive" delen av familien - små barn og eldre. Derfor, i løpet av forberedelsene til flyttingen, prøvde huseiere på alle mulige måter å bli kvitt sistnevnte. Jenter prøvde å gifte seg. "Hvorfor ta en jente når hun uansett ikke skal gifte seg i morgen," argumenterte de i slike tilfeller. Gamle mennesker ble noen ganger etterlatt med slektninger, så vel som syke, forkrøplede medlemmer av hoffet - bare ganske velstående eiere bestemte seg for å ta dem med seg på veien. Imidlertid var de eldre selv, spesielt kvinner, ekstremt motvillige til å skille seg fra sine hjemsteder, og foretrakk å "dø i hjemlandet." Om mulig prøvde de å reise bort en stund «med egne» og små barn.

"Derfor flytter familier til Sibir, hvis sammensetning lar husholdningene håpe at de etter en tid, ved ankomst til Sibir, vil ha et tilstrekkelig antall arbeidere ...", bemerket statistikerne.

Overvekten av menn i gjenbosettingsfamilier forklares først og fremst av det faktum at det var de ("jordiske sjeler", "krigere") som skulle motta tomter fra gjenbosettingsfondet eller fra eiendeler til oldtimer fellesskap. Og selvfølgelig var det lettere for familier med en overvekt av det «mannlige regimentet» å overvinne vanskelighetene med gjenbosetting og bosetting i de fjerne utkantene.

Kvinner, følelsesmessig sterkere knyttet til hjemmet sitt, slektninger og venner, fryktet for livet og helsen til barna sine, var neppe tilbøyelige til en lang reise og frarådet sine ektemenn. Et øyenvitne skrev i sin dagbok (1888): «Vi har mer enn en gang måttet være uvitende vitner til vanskelige scener, som kvinner (som generelt er motvillige til å forlate sine hjemlige reir og er ekstremt skeptiske til alle slags gjenbosettinger) med hver feil. eller ulykken kastet seg over bøndene deres og overøste dem bebreidelser og bebreidelser av den mest alvorlige natur: «Du fører oss til sult! De slet hjemme, men alle levde, og kom nå ut: barna har ingenting å bite på!

I følge masseundersøkelsen utført i 1911-1913 i Tomsk-provinsen, på tidspunktet for avreise fra det europeiske Russland, hadde de lokale tildelte nye nybyggerne i gjennomsnitt 3,3 menn i familiene sine og bare 3,0 kvinner.

Overnatting for partiet av migranter

Alt det ovennevnte gjelder hovedsakelig for de som lette etter en mulighet til å migrere på en "lovlig" måte, etter å ha fått tillatelse og avhengig av fordeler og lån. Familiecellene til de uautoriserte migrantene så kompakte ut (omtrent 5 personer i gjennomsnitt) og de mest funksjonsfriske.

Jeg tar kroppen, men jeg kan ikke gå god for sjelen

De som bestemte seg for å flytte møtte mange prøvelser. De fleste migrantene hadde ikke tilstrekkelige midler til å forsørge seg selv komfortable forhold på tidspunktet for flyttingen. Opphopningen av mennesker ved gjenbosettingssentre, i jernbanevogner, på dekk av dampskip førte til utbrudd av epidemier som tok til graven, først og fremst de svakeste - små barn, eldre, gravide kvinner.

Siden 1883, ifølge rapportene fra medisinske styrer og guvernører, kan spredningen av tilbakefall, tyfus og tyfus, kolera, syfilis og "annen infeksjon" i Sibir av nybyggere spores. Gastrointestinale sykdommer har enkelte steder fått navnet «gjenbosettingssykdom». En sjelden gruppe migranter tok ikke med seg til neste parkeringsplass flere "hytter" som døde på vei av "blodig diaré".

Ifølge medisinske estimater, i 1883 - begynnelsen av 1890-tallet, var hver fjerde eller femte i gjenbosettingspartiene alvorlig syk, hver tiende registrerte pasient døde på veien. "Hvis du forestiller deg et område med lignende sykelighet og dødelighet i bosetninger, må du innrømme at det er truet med veldig rask utryddelse," bemerket offentlig person og publicist N. M. Yadrintsev. Noen familier og til og med hele partier "halverte" underveis, eller døde til og med helt ut.

På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet ble bevegelsen mot øst lettere på grunn av byggingen av den transsibirske jernbanen, etableringen av medisinske og ernæringsmessige sentre og materiell bistand til migranter. Likevel forble dødsraten på veien uoverkommelig høy selv i årene med jordbruksreformen i Stolypin.

Imidlertid lette nybyggerne selv etter måter å opprettholde helsen til "hjemmet" under flyttingen. Noen ganger flyttet for eksempel familier til nye steder i deler. Registrering i 1897 ved gjenbosettingssenteret i Chelyabinsk viste at 31 prosent av familiene til migranter var ufullstendige. Menn reiste ofte til Sibir i forkant: "for sightseeing", for å ordne leilighetssaker og så brød til den første vinteren. På en reise prøvde bøndene å velge en slik tid og ruter slik at de før vinteren ikke bare kunne bestemme seg for bolig, men også så vår- eller vinteravlinger. De gikk på veien i grupper bestående av slektninger, bygdefeller, for å støtte hverandre om nødvendig.

Et betydelig antall bønder henvendte seg til leger ved gjenbosetting, medisinske og ernæringsmessige og medisinske stasjoner. Imidlertid var assistanse på punktene langt fra alltid gratis, mens de på bysykehusene alltid krevde en beregning, derfor, selv med alvorlige sykdommer, var migranter motvillige til å gå til sykehuset. Hvis barnet havnet på sykehuset, fortsatte noen familier på veien uten ham. I håpløse situasjoner ble friske barn etterlatt langs veien. De håpet på skjebnen: "Dette er Guds barn, som noen vil mate." De små ble gitt opp for adopsjon, de eldre for utleie, og de så ikke frem til «om Gud ville lede til å se deg foran graven».

Noen øyenvitner observerte hvordan nybyggerne «forlater» de syke på veien, skjuler de syke for leger (det pleide å være at et barn ved avreisestedet ble båret inn i en vogn eller på en dampbåt i en sekk, som smugling). kom med en kategorisk konklusjon om bøndenes mørke, uforsiktighet, til og med ufølsomhet overfor barns lidelse og død. Denne oppfatningen er bare delvis sann. Man kan være enig med N. M. Yadrintsev når han skriver: «Det er vanskelig å se hjerteløshet og ufølsomhet her. Det er veldig bittert for en mor å forlate et sykt barn, men den forferdelige nøden og interessene til andre familiemedlemmer, kanskje deres frelse, krever at de går og lar en for offeret. Mange av de etterlatte syke barna døde. De som kom seg ble adoptert av lokale innbyggere eller sendt til barnehjem.

Ikke skryt av avgangen, skryt av ankomsten

Kilder og litteratur maler i det minste levende bilder av katastrofene til nybyggerne. i de første årene av enheten i Sibir. Ugunstige sosiale og levekår, økologisk uegnethet, hardt arbeid fra daggry til skumring undergravet helsen.

Familie av sibirske velstående bønder - nye nybyggere

I følge en undersøkelse i 1903–1904 av mer enn to hundre gjenbosettingsbosetninger i Akmola-regionen, Tobolsk, Tomsk, Yenisei og Irkutsk-provinsene, var 81 prosent av alle dødsfall på et nytt sted barn under 10 år. I det første året etter ankomst, for hver 100 dødsfall, ble bare 64 født. Samtidig var både den generelle og spedbarnsdødeligheten høyere enn blant de gamle bøndene. Dette kan bare forklares med levekårene til familier som ikke er i stand til å mate og redde et sunt barn. Med bosettingen i Sibir gikk sykelighet og dødelighet i den gjenbosatte befolkningen ned.

Gjenbosettingsfamilier var hovedkilden til arbeidskraft på arbeidsmarkedet på landsbygda i Sibir. Sammen med voksne arbeidere ble også unge ansatt, og ofte bare «tomt brød» (til mat). Hvis det ikke var mulig å gi barn om vinteren til å leve og arbeide i mer velstående husholdninger, måtte de fattige noen ganger mate dem med «Kristi navn» – gode menneskers almisser.

Den "store familiestrukturen" til nybyggerne, da de slo seg ned i Sibir, var selvfølgelig en kilde til ytterligere vanskeligheter. Men etter å ha blitt litt sterkere, begynte tenåringene å bringe ekstra inntekt inn i huset, ble en seriøs hjelp i farens hage.

Familien til sibirske bønder-migranter fra de fattige

De nye nybyggerne forsøkte, i det minste til å begynne med, for å forhindre familieskiller. Sammen var det lettere å rydde siden, tjene penger og oppdra barn. Hvis arbeidsstyrken deres ikke var nok, leide velstående gårder inn arbeidere. Noen arbeidsoperasjoner ble utført av en ektefelle eller hjelp - felles innsats fra medlemmer av flere husholdninger. Noen ganger ble det også opprettet komplekse (sammensatte, kontraktsfestede) gårder med to eller tre familier.

Mange skrev brev til hjemlandet ("i gamle dager") og oppfordret søstrene, tantene og nevøene som ble igjen der om å flytte inn hos dem. Etter å ha skaffet seg en husholdning prøvde de å gifte seg med sine voksne sønner så snart som mulig for å få mer ung kvinnelig arbeidskraft i huset.

Veksten av innvandrerfamilier ble imidlertid begrenset av regelen som ble opprettet i 1896 av myndighetene, ifølge hvilken økningen i antall menn (spesielt kvinner) i familien i perioden etter at den ble innskrevet i tomten ikke ga rett til å øke grunnandeler.

Levende bein overgrodd med kjøtt

Allerede på slutten av 1800-tallet ble slående trekk ved gjenbosettingshusholdninger av forskjellige kategorier øst i landet avslørt: en relativt stor befolkning av dem blant tildelte nye nybyggere, små - blant ikke-tildelte. Siden de påmeldte hadde en numerisk overvekt, var gjenbosettingshusholdningen i gjennomsnitt merkbart større enn den gamle. På tidspunktet for undersøkelsen 1911–1913 var gjenbosettingshusholdningen i Tomsk-provinsen 0,4 flere enn oldtimeren, med et gjennomsnitt på 6,2 sjeler. Over tid ble andelen gjenbosettingshusholdninger i befolkningen i Sibir mer og mer.

Et annet trekk ved gjenbosettingshusholdningene er den numeriske overvekten av menn. Mangelen på den kvinnelige befolkningen vedvarte i migrasjonsmiljøet frem til første verdenskrig.

Gjenbosettingsbefolkningen i Sibir var i det hele tatt yngre og mer funksjonsdyktige enn de gamle. I følge en undersøkelse i 1911-1913 i Tomsk-provinsen var det for 100 fysisk friske menn i yrkesaktiv alder i den registrerte gjenbosettingsbefolkningen 452 andre medlemmer av husstanden ("spiser"), i de ikke-registrerte - bare 439, mens i oldtimers - 466 personer. Høy level ekteskap (for det meste familie flyttet, de unge ble gift ved første anledning), en ung og fysisk sunn sammensetning av befolkningen førte til høy fødselsrate. Blant nybyggerne var folk fra mange områder. Blandede ekteskap ga mange og levedyktige avkom.