Specificiteit van wetenschappelijke kennis. Bijzonderheden van wetenschappelijke kennis en criteria van wetenschappelijk karakter

Wetenschappelijke kennis - Dit is een soort en niveau van kennis gericht op het produceren van echte kennis over de werkelijkheid, de ontdekking van objectieve wetten gebaseerd op een generalisatie van echte feiten. Het stijgt uit boven de gewone cognitie, dat wil zeggen de spontane cognitie die verband houdt met de levensactiviteit van mensen en het waarnemen van de werkelijkheid op het niveau van fenomenen.

Epistemologie - Dit is de leer van wetenschappelijke kennis.

Kenmerken van wetenschappelijke kennis:

Ten eerste, zijn belangrijkste taak is het ontdekken en verklaren van de objectieve wetten van de werkelijkheid - natuurlijk, sociaal en denkend. Vandaar de focus van onderzoek op de algemene, essentiële eigenschappen van een object en hun uitdrukking in een abstractiesysteem.

Ten tweede, het onmiddellijke doel en de hoogste waarde van wetenschappelijke kennis is objectieve waarheid, die voornamelijk door rationele middelen en methoden wordt begrepen.

Ten derde, het is in grotere mate dan andere vormen van kennis gericht op de belichaming ervan in de praktijk.

Ten vierde, de wetenschap heeft zich ontwikkeld speciale taal, gekenmerkt door de nauwkeurigheid van het gebruik van termen, symbolen en diagrammen.

Ten vijfde, Wetenschappelijke kennis is een complex proces van reproductie van kennis dat een integraal, zich ontwikkelend systeem van concepten, theorieën, hypothesen en wetten vormt.

Zesde, Wetenschappelijke kennis wordt gekenmerkt door zowel strikt bewijs, validiteit van de verkregen resultaten, betrouwbaarheid van conclusies, als de aanwezigheid van hypothesen, gissingen en aannames.

Zevende, wetenschappelijke kennis vereist en maakt gebruik van speciale hulpmiddelen (middelen) voor kennis: wetenschappelijke apparatuur, meetinstrumenten, apparaten.

Achtste, wetenschappelijke kennis wordt gekenmerkt door processualiteit. In zijn ontwikkeling doorloopt het twee hoofdfasen: empirisch en theoretisch, die nauw met elkaar verbonden zijn.

Negende, Het veld van wetenschappelijke kennis bestaat uit verifieerbare en gesystematiseerde informatie over verschillende bestaansverschijnselen.

Niveaus van wetenschappelijke kennis:

Empirisch niveau cognitie is een directe experimentele, meestal inductieve, studie van een object. Het omvat het verkrijgen van de noodzakelijke initiële feiten: gegevens over individuele aspecten en verbindingen van het object, het begrijpen en beschrijven van de verkregen gegevens in de taal van de wetenschap, en hun primaire systematisering. Cognitie blijft in dit stadium nog steeds op het niveau van het fenomeen, maar de voorwaarden voor het doordringen van de essentie van het object zijn al gecreëerd.

Theoretisch niveau gekarakteriseerd diepe penetratie in de essentie van het object dat wordt bestudeerd, niet alleen door de patronen van zijn ontwikkeling en werking te identificeren, maar ook door deze te verklaren, een theoretisch model van het object te construeren en de diepgaande analyse ervan.

Vormen van wetenschappelijke kennis:

wetenschappelijk feit, wetenschappelijk probleem, wetenschappelijke hypothese, bewijs, wetenschappelijke theorie, paradigma, verenigd wetenschappelijk beeld vrede.

Wetenschappelijk feit - dit is de initiële vorm van wetenschappelijke kennis, waarin primaire kennis over een object wordt vastgelegd; het is een weerspiegeling in het bewustzijn van het subject van een feit van de werkelijkheid. In dit geval is een wetenschappelijk feit slechts een feit dat in wetenschappelijke termen kan worden geverifieerd en beschreven.

Wetenschappelijk probleem - het is een tegenstelling tussen nieuwe feiten en bestaande theoretische kennis. Een wetenschappelijk probleem kan ook worden gedefinieerd als een soort kennis over onwetendheid, omdat het ontstaat wanneer het kennende subject zich de onvolledigheid van een bepaalde kennis over een object realiseert en zich ten doel stelt deze kloof te dichten. Het probleem omvat het problematische vraagstuk, het project om het probleem op te lossen en de inhoud ervan.

Wetenschappelijke hypothese - dit is een wetenschappelijk onderbouwde aanname die bepaalde parameters van het onderzochte object verklaart en niet in tegenspraak is met bekende wetenschappelijke feiten. Het moet het onderzochte object op bevredigende wijze uitleggen, in principe verifieerbaar zijn en de vragen beantwoorden die het wetenschappelijke probleem stelt.

Bovendien mag de hoofdinhoud van de hypothese niet in tegenspraak zijn met de wetten die in een bepaald kennissysteem zijn vastgelegd. De aannames waaruit de inhoud van de hypothese bestaat, moeten voldoende zijn, zodat het met hun hulp mogelijk is om alle feiten waarover de hypothese naar voren wordt gebracht te verklaren. De aannames van de hypothese mogen niet logisch tegenstrijdig zijn.

De ontwikkeling van nieuwe hypothesen in de wetenschap gaat gepaard met de behoefte aan een nieuwe visie op het probleem en het ontstaan ​​van problematische situaties.

Bewijs - dit is een bevestiging van de hypothese.

Soorten bewijs:

Oefen met het dienen als directe bevestiging

Indirect theoretisch bewijs, inclusief bevestiging door argumenten die feiten en wetten aangeven (inductief pad), afleiding van een hypothese uit andere, meer algemene en reeds bewezen bepalingen (deductief pad), vergelijking, analogie, modellering, enz.

De bewezen hypothese dient als basis voor het construeren van een wetenschappelijke theorie.

Wetenschappelijke theorie - dit is een vorm van betrouwbare wetenschappelijke kennis over een bepaalde reeks objecten, die een systeem is van onderling verbonden verklaringen en bewijsmateriaal en methoden bevat voor het verklaren, transformeren en voorspellen van verschijnselen van een bepaald objectgebied. In theorie wordt, in de vorm van principes en wetten, kennis uitgedrukt over de essentiële verbanden die het ontstaan ​​en bestaan ​​van bepaalde objecten bepalen. De belangrijkste cognitieve functies van de theorie zijn: synthetiserend, verklarend, methodologisch, voorspellend en praktisch.

Alle theorieën ontwikkelen zich binnen bepaalde paradigma's.

Paradigma - het is een bijzondere manier om kennis te organiseren en de wereld te zien, waardoor de richting van verder onderzoek wordt beïnvloed. Paradigma

kan worden vergeleken met een optisch apparaat waarmee we naar dit of dat fenomeen kijken.

Er worden voortdurend veel theorieën gesynthetiseerd een verenigd wetenschappelijk beeld van de wereld, dat wil zeggen, een holistisch systeem van ideeën over de algemene principes en wetten van de structuur van het zijn.

Methoden van wetenschappelijke kennis:

Methode(van het Griekse Metodos - pad naar iets) - het is een manier van activiteit in welke vorm dan ook.

De methode omvat technieken die het bereiken van doelen garanderen, menselijke activiteiten reguleren en de algemene principes waaruit deze technieken voortkomen. Methoden cognitieve activiteit vormen de richting van cognitie in een bepaald stadium, de volgorde van cognitieve procedures. Inhoudelijk zijn de methoden objectief, omdat ze uiteindelijk worden bepaald door de aard van het object en de wetten van zijn functioneren.

Wetenschappelijke methode - Dit is een reeks regels, technieken en principes die zorgen voor de logische kennis van een object en de ontvangst van betrouwbare kennis.

Classificatie van methoden van wetenschappelijke kennis kan om verschillende redenen worden gedaan:

Eerste reden. Op basis van hun aard en rol in de cognitie onderscheiden ze zich methoden - technieken, die bestaan ​​uit specifieke regels, technieken en actiealgoritmen (observatie, experiment, enz.) en methoden - benaderingen, die de richting aangeven en algemene methode onderzoek (systeemanalyse, functionele analyse, diachrone methode, etc.).

Tweede reden. Door functioneel doel onderscheiden ze:

a) universele menselijke denkmethoden (analyse, synthese, vergelijking, generalisatie, inductie, deductie, enz.);

b) empirische methoden (observatie, experiment, onderzoek, meting);

c) methoden op theoretisch niveau (modellering, gedachte-experiment, analogie, wiskundige methoden, filosofische methoden, inductie en deductie).

Derde honk is de mate van algemeenheid. Hier zijn de methoden onderverdeeld in:

a) filosofische methoden (dialectisch, formeel - logisch, intuïtief, fenomenologisch, hermeneutisch);

b) algemeen wetenschappelijke methoden, dat wil zeggen methoden die de loop van de kennis in veel wetenschappen bepalen, maar in tegenstelling tot filosofische methoden lost elke algemeen wetenschappelijke methode (observatie, experiment, analyse, synthese, modellering, enz.) zijn eigen probleem op, dat alleen kenmerkend is ervoor;

c) speciale methoden.

Enkele methoden van wetenschappelijke kennis:

Observatie - dit is een doelgerichte, georganiseerde perceptie van objecten en verschijnselen om feiten te verzamelen.

Experiment - is een kunstmatige recreatie van een herkenbaar object onder gecontroleerde en gecontroleerde omstandigheden.

Formalisering is een weerspiegeling van de verworven kennis in een ondubbelzinnige geformaliseerde taal.

Axiomatische methode - dit is een manier om een ​​wetenschappelijke theorie te construeren wanneer deze gebaseerd is op bepaalde axioma's, waaruit alle andere bepalingen logisch worden afgeleid.

Hypothetisch-deductieve methode - creatie van een systeem van deductief onderling verbonden hypothesen, waaruit uiteindelijk verklaringen van wetenschappelijke feiten worden afgeleid.

Inductieve methoden voor het vaststellen van de causale relatie tussen verschijnselen:

gelijkenismethode: als twee of meer gevallen van het onderzochte fenomeen slechts één eerdere gemeenschappelijke omstandigheid hebben, dan is deze omstandigheid waarin ze op elkaar lijken waarschijnlijk de oorzaak van het gezochte fenomeen;

verschil methode: als het geval waarin het fenomeen waarin we geïnteresseerd zijn zich voordoet en het geval waarin het niet voorkomt in alles vergelijkbaar zijn, met uitzondering van één omstandigheid, dan is dit de enige omstandigheid waarin ze van elkaar verschillen, en waarschijnlijk ook de oorzaak van het gewenste fenomeen;

bijbehorende verandermethode: als het optreden of de verandering van een eerder fenomeen elke keer het optreden of de verandering veroorzaakt van een ander fenomeen dat daarmee gepaard gaat, dan is het eerste waarschijnlijk de oorzaak van het tweede;

restmethode: Als wordt vastgesteld dat de oorzaak van een deel van een complex fenomeen niet wordt veroorzaakt door bekende eerdere omstandigheden, behalve één daarvan, dan kunnen we aannemen dat deze enige omstandigheid de oorzaak is van het deel van het onderzochte fenomeen dat ons interesseert.

Universele denkmethoden:

- Vergelijking- het vaststellen van de overeenkomsten en verschillen tussen objecten van de werkelijkheid (we vergelijken bijvoorbeeld de kenmerken van twee motoren);

- Analyse- mentale dissectie van een object als geheel

(we verdelen elke motor in samenstellende elementen kenmerken);

- Synthese- mentale eenwording in een enkel geheel van de elementen die zijn geïdentificeerd als resultaat van de analyse (mentaal combineren we de beste kenmerken en elementen van beide motoren in één - virtueel);

- Abstractie- het benadrukken van bepaalde kenmerken van een object en het afleiden van andere (we bestuderen bijvoorbeeld alleen het ontwerp van de engine en houden tijdelijk geen rekening met de inhoud en werking ervan);

- Inductie- beweging van het denken van het bijzondere naar het algemene, van individuele gegevens naar meer algemene bepalingen, en uiteindelijk - tot de essentie (we houden rekening met alle gevallen van motorstoringen van dit type en op basis hiervan komen we tot conclusies over de vooruitzichten voor de verdere werking ervan);

- Aftrek- beweging van het denken van het algemene naar het specifieke (gebaseerd op algemene patronen werking van de motor, we doen voorspellingen over het verder functioneren van een bepaalde motor);

- Modellering- constructie van een mentaal object (model) vergelijkbaar met het echte object, waarvan de studie het mogelijk zal maken de informatie te verkrijgen die nodig is om het echte object te begrijpen (het creëren van een model van een meer geavanceerde motor);

- Analogie- conclusie over de gelijkenis van objecten in sommige eigenschappen, op basis van gelijkenis in andere kenmerken (conclusie over motorstoring op basis van een karakteristieke klop);

- Generalisatie- het combineren van individuele objecten tot een bepaald concept (bijvoorbeeld het creëren van het concept “motor”).

Wetenschap:

- Dit is een vorm van spirituele en praktische activiteit van mensen gericht op het bereiken van objectief ware kennis en de systematisering ervan.

Wetenschappelijke complexen:

A)Natuurwetenschappen is een systeem van disciplines waarvan het object de natuur is, dat wil zeggen een deel van het bestaan ​​dat bestaat volgens wetten die niet door menselijke activiteit zijn gecreëerd.

B)Sociale wetenschappen- dit is een systeem van wetenschappen over de samenleving, dat wil zeggen een deel van het bestaan ​​dat voortdurend opnieuw wordt gecreëerd in de activiteiten van mensen. Sociale wetenschappen omvatten sociale wetenschappen (sociologie, economische theorie, demografie, geschiedenis, enz.) en geesteswetenschappen die de waarden van de samenleving bestuderen (ethiek, esthetiek, religieuze studies, filosofie, juridische wetenschappen, enz.)

V)Ingenieurswetenschappen- dit zijn wetenschappen die de wetten en details van het ontstaan ​​en functioneren van complexe technische systemen bestuderen.

G)Antropologische Wetenschappen- dit is een reeks wetenschappen over de mens in al zijn integriteit: fysieke antropologie, filosofische antropologie, geneeskunde, pedagogie, psychologie, enz.

Bovendien zijn de wetenschappen onderverdeeld in fundamenteel, theoretisch en toegepast, die een directe verbinding hebben met de industriële praktijk.

Wetenschappelijke criteria: universaliteit, systematisering, relatieve consistentie, relatieve eenvoud (een theorie die een zo breed mogelijk scala aan verschijnselen verklaart op basis van een minimum aantal wetenschappelijke principes wordt als goed beschouwd), verklarend potentieel, voorspellende kracht, volledigheid voor een bepaald kennisniveau.

Wetenschappelijke waarheid wordt gekenmerkt door objectiviteit, bewijs, systematiek (ordelijkheid op basis van bepaalde principes) en verifieerbaarheid.

Modellen van wetenschappelijke ontwikkeling:

reproductietheorie (proliferatie) van P. Feyerabend, die de chaotische oorsprong van concepten beweert, het paradigma van T. Kuhn, het conventionele van A. Poincaré, de psychofysica van E. Mach, persoonlijke kennis van M. Polanyi, de evolutionaire epistemologie van S. Toulmin, wetenschappelijk onderzoek programma door I. Lakatos, thematische analyse van de wetenschap door J. Holton.

K. Popper, die kennis in twee aspecten beschouwde: statica en dynamiek, ontwikkelde het concept van de groei van wetenschappelijke kennis. Naar zijn mening is groei van wetenschappelijke kennis is een herhaalde omverwerping wetenschappelijke theorieën en hun vervanging door betere en geavanceerdere. Het standpunt van T. Kuhn verschilt radicaal van deze benadering. Zijn model omvat twee hoofdfasen: de fase van de ‘normale wetenschap’ (de dominantie van een of ander paradigma) en de fase van de ‘wetenschappelijke revolutie’ (de ineenstorting van het oude paradigma en de vestiging van een nieuw paradigma).

Mondiale wetenschappelijke revolutie - dit is een verandering in het algemene wetenschappelijke beeld van de wereld, vergezeld van veranderingen in de idealen, normen en filosofische grondslagen van de wetenschap.

Binnen het raamwerk van de klassieke natuurwetenschappen vallen twee revoluties op. Eerst geassocieerd met de vorming van de klassieke natuurwetenschappen in de 17e eeuw. Seconde De revolutie dateert van het einde van de 18e – het begin van de 19e eeuw. en markeert de overgang naar een disciplinair georganiseerde wetenschap. Derde De mondiale wetenschappelijke revolutie bestrijkt de periode van het einde van de 19e tot het midden van de 20e eeuw. en wordt geassocieerd met de vorming van niet-klassieke natuurwetenschappen. Eind 20e - begin 21e eeuw. Er vinden nieuwe radicale veranderingen plaats in de grondslagen van de wetenschap, die kunnen worden gekarakteriseerd als: vierde mondiale revolutie. In de loop daarvan wordt een nieuwe post-niet-klassieke wetenschap geboren.

Drie revoluties (van de vier) leidden tot de oprichting van nieuwe vormen van wetenschappelijke rationaliteit:

1. Klassieke vorm van wetenschappelijke rationaliteit(XVIII-XIX eeuw). Op dit moment werden de volgende ideeën over wetenschap gevestigd: de waarde van objectieve universele ware kennis verscheen, wetenschap werd beschouwd als een betrouwbare en absoluut rationele onderneming, met behulp waarvan alle problemen van de mensheid kunnen worden opgelost, natuurwetenschappelijke kennis werd beschouwd als de hoogste prestatie, het object en onderwerp van wetenschappelijk onderzoek werden in rigide termen gepresenteerd epistemologische confrontatie, de verklaring werd geïnterpreteerd als een zoektocht mechanische redenen en stoffen. In de klassieke wetenschap geloofde men dat alleen wetten van het dynamische type echte wetten konden zijn.

2. Niet-klassieke vorm van wetenschappelijke rationaliteit(XX eeuw). De kenmerken ervan: het naast elkaar bestaan ​​van alternatieve concepten, de complicatie van wetenschappelijke ideeën over de wereld, de aanname van probabilistische, discrete, paradoxale verschijnselen, het vertrouwen op de onherleidbare aanwezigheid van het subject in de processen die worden bestudeerd, de aanname van de afwezigheid van een ondubbelzinnige verbinding tussen theorie en werkelijkheid; de wetenschap begint de ontwikkeling van de technologie te bepalen.

3. Post-niet-klassieke vorm van wetenschappelijke rationaliteit(eind 20e - begin 21e eeuw). Het wordt gekenmerkt door inzicht in de extreme complexiteit van de onderzochte processen, de opkomst van een op waarden gebaseerd perspectief op de studie van problemen, en een hoge mate van gebruik van interdisciplinaire benaderingen.

Wetenschap en Maatschappij:

Wetenschap is nauw verbonden met de ontwikkeling van de samenleving. Dit komt vooral tot uiting in het feit dat het uiteindelijk wordt bepaald en geconditioneerd door de sociale praktijk en de behoeften ervan. Maar ieder decennium neemt de omgekeerde invloed van de wetenschap op de samenleving toe. De verbinding en interactie tussen wetenschap, technologie en productie wordt steeds sterker; wetenschap verandert in een directe productieve kracht van de samenleving. Hoe uit zich dit?

Ten eerste, De wetenschap haalt nu de ontwikkeling van de technologie in en wordt de leidende kracht in de vooruitgang van de materiële productie.

Ten tweede, Wetenschap doordringt alle terreinen van het openbare leven.

Ten derde, de wetenschap richt zich steeds meer niet alleen op de technologie, maar ook op de mens zelf, zijn ontwikkeling creativiteit, cultuur van het denken, om materiële en spirituele voorwaarden te scheppen voor de holistische ontwikkeling ervan.

Ten vierde, de ontwikkeling van de wetenschap leidt tot de opkomst van parawetenschappelijke kennis. Dit is een verzamelnaam voor ideologische en hypothetische concepten en leringen die worden gekenmerkt door een antiwetenschappelijke oriëntatie. De term 'parawetenschap' verwijst naar uitspraken of theorieën die in meer of mindere mate afwijken van de normen van de wetenschap en zowel fundamenteel onjuiste als mogelijk ware stellingen bevatten. Concepten die het vaakst aan parawetenschap worden toegeschreven: verouderd wetenschappelijke concepten, zoals alchemie, astrologie, enz., die een bepaalde rol speelden historische rol in de ontwikkeling van de moderne wetenschap; volksgeneeskunde en andere ‘traditionele’, maar tot op zekere hoogte oppositioneel moderne wetenschap leringen; sport, familie, culinair, arbeid, enz. “wetenschappen”, die voorbeelden zijn van systematisering praktische ervaring en toegepaste kennis, maar komt niet overeen met de definitie van wetenschap als zodanig.

Benaderingen voor het beoordelen van de rol van de wetenschap in de moderne wereld. Eerste benadering - sciëntisme stelt dat het met behulp van natuurlijke en technisch-wetenschappelijke kennis mogelijk is om alle sociale problemen op te lossen

Tweede benadering - antisciëntisme, Gebaseerd op de negatieve gevolgen van de wetenschappelijke en technologische revolutie, verwerpt hij wetenschap en technologie, omdat hij deze krachten beschouwt die vijandig staan ​​tegenover de ware essentie van de mens. Sociaal-historisch de praktijk leert dat het net zo verkeerd is om de wetenschap exorbitant te verabsoluteren en te onderschatten.

Functies van de moderne wetenschap:

1. Cognitief;

2. Cultureel en wereldbeeld (de samenleving voorzien van een wetenschappelijk wereldbeeld);

3. Functie van directe productiekracht;

4. Functie van sociale macht (wetenschappelijke kennis en methoden worden op grote schaal gebruikt bij het oplossen van alle problemen van de samenleving).

Patronen van de ontwikkeling van de wetenschap: continuïteit, een complexe combinatie van processen van differentiatie en integratie van wetenschappelijke disciplines, verdieping en uitbreiding van de processen van mathematisering en automatisering, theoretisering en dialectisering van moderne wetenschappelijke kennis, afwisseling van relatief rustige perioden van ontwikkeling en perioden van ‘scherpe verandering’ (wetenschappelijke revoluties) van wetten en principes.

De vorming van moderne NCM wordt grotendeels geassocieerd met ontdekkingen in de kwantumfysica.

Wetenschap en technologie

Techniek in de brede zin van het woord - het is een artefact, dat wil zeggen alles dat kunstmatig is gecreëerd. Artefacten zijn: materieel en ideaal.

Techniek in de enge zin van het woord - dit is een reeks materiële, energie- en informatieapparaten en middelen die door de samenleving zijn gecreëerd om haar activiteiten uit te voeren.

De basis voor de filosofische analyse van technologie was het oud-Griekse concept van ‘techne’, wat vaardigheid, kunst en het vermogen betekende om iets uit natuurlijk materiaal te creëren.

M. Heidegger geloofde dat technologie de manier van zijn van een persoon is, een manier van zelfregulering. J. Habermas geloofde dat technologie al het ‘materiële’ verenigt dat zich verzet tegen de wereld van ideeën. O. Toffler onderbouwde het golfachtige karakter van de ontwikkeling van technologie en de impact ervan op de samenleving.

De manier waarop technologie zich manifesteert is technologie. Als wat een persoon beïnvloedt met technologie is, dan is de manier waarop hij beïnvloedt dat ook technologie.

Technosfeer- dit is een speciaal onderdeel van de schil van de aarde, een synthese van kunstmatig en natuurlijk, gecreëerd door de samenleving om in haar behoeften te voorzien.

Classificatie van apparatuur:

Per type activiteit onderscheiden: materiaal en productie, transport en communicatie, wetenschappelijk onderzoek, het leerproces, medisch, sport, huishouden, militair.

Per type natuurlijk proces dat wordt gebruikt Er zijn mechanische, elektronische, nucleaire, laser- en andere soorten apparatuur.

Op niveau van structurele complexiteit het volgende is ontstaan historische vormen technieken: geweren (handenarbeid, mentale arbeid en menselijk leven), auto's En machinegeweren. De volgorde van deze vormen van technologie komt in het algemeen overeen met de historische stadia van de ontwikkeling van de technologie zelf.

Trends in de technologische ontwikkeling in het huidige stadium:

De omvang van veel technische middelen groeit voortdurend. Dus een graafbak had in 1930 een volume van 4 kubieke meter, en nu is dat 170 kubieke meter. Transportvliegtuigen vervoeren al 500 of meer passagiers, enzovoort.

Er is een tendens van de tegenovergestelde aard ontstaan, namelijk een vermindering van de omvang van de uitrusting. De creatie van microminiatuur-personal computers, bandrecorders zonder cassettes, enz. is bijvoorbeeld al werkelijkheid geworden.

Technische innovaties komen steeds vaker tot stand door de toepassing van wetenschappelijke kennis. Een sprekend voorbeeld hiervan is ruimte technologie, dat de belichaming is geworden van de wetenschappelijke ontwikkelingen van meer dan twintig natuur- en technische wetenschappen. Ontdekkingen op het gebied van wetenschappelijke creativiteit geven een impuls aan de technische creativiteit met zijn karakteristieke uitvindingen. De samensmelting van wetenschap en technologie in één enkel systeem dat het leven van de mens, de samenleving en de biosfeer radicaal heeft veranderd, wordt wetenschappelijke en technologische revolutie(NTR).

Het samenvoegen van technische middelen in complexe systemen en complexen: fabrieken, energiecentrales, communicatiesystemen, schepen, enz. De prevalentie en omvang van deze complexen stellen ons in staat te spreken over het bestaan ​​van een technosfeer op onze planeet.

Het informatieveld wordt een belangrijk en voortdurend groeiend toepassingsgebied van moderne technologie.

Informatisering - is het proces van productie, opslag en verspreiding van informatie in de samenleving.

Historische vormen van informatisering: informele toespraak; schrijven; typografie; elektrische - elektronische reproductieve apparaten (radio, telefoon, televisie, enz.); Computers (computers).

Het massale gebruik van computers markeerde een bijzondere fase van informatisering. In tegenstelling tot fysieke hulpbronnen, informatie als hulpbron heeft een unieke eigenschap: wanneer het wordt gebruikt, krimpt het niet, maar breidt het zich juist uit. De onuitputtelijkheid van informatiebronnen versnelt de technologische cyclus ‘kennis – productie – kennis’ sterk, veroorzaakt een lawineachtige groei van het aantal mensen dat betrokken is bij het proces van het verkrijgen, formaliseren en verwerken van kennis (in de VS is 77% van de werknemers betrokken op het gebied van informatieactiviteiten en -diensten) en heeft een impact op de prevalentie van systemen massamedia en manipulatie van de publieke opinie. Op basis van deze omstandigheden hebben veel wetenschappers en filosofen (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) het begin van de informatiemaatschappij uitgeroepen.

Tekenen van de informatiemaatschappij:

Gratis toegang voor iedereen, waar en wanneer dan ook, tot alle informatie;

De productie van informatie in deze samenleving moet worden uitgevoerd in de hoeveelheden die nodig zijn om het leven van het individu en de samenleving in al zijn delen en richtingen veilig te stellen;

Wetenschap moet een speciale plaats innemen bij de productie van informatie;

Versnelde automatisering en bediening;

Prioritaire ontwikkeling op het gebied van informatieactiviteiten en -diensten.

Ongetwijfeld brengt de informatiemaatschappij bepaalde voordelen en voordelen met zich mee. Men kan echter niet anders dan de problemen ervan onder ogen zien: computerdiefstal, de mogelijkheid van een informatieve computeroorlog, de mogelijkheid van het vestigen van een informatiedictatuur en terreur tegen aanbiedersorganisaties, enz.

Menselijke houding tegenover technologie:

Aan de ene kant zijn er feiten en ideeën van wantrouwen en vijandigheid tegenover technologie. In het oude China ontkenden sommige taoïstische wijzen technologie en motiveerden hun daden door het feit dat je door het gebruik van technologie ervan afhankelijk wordt, je de vrijheid van handelen verliest en zelf een mechanisme wordt. In de jaren dertig van de twintigste eeuw betoogde O. Spengler in zijn boek ‘Man and Technology’ dat de mens een slaaf werd van machines en door hen ter dood zou worden gedreven.

Tegelijkertijd geeft de schijnbare onmisbaarheid van technologie op alle terreinen van het menselijk bestaan ​​soms aanleiding tot een ongebreidelde verontschuldiging voor de technologie, een soort van ideologie van het technicisme. Hoe uit zich dit? Ten eerste. Door de rol en het belang van technologie in het menselijk leven te overdrijven en, ten tweede, door de kenmerken die inherent zijn aan machines over te brengen op de mensheid en de persoonlijkheid. Voorstanders van technocratie zien de vooruitzichten voor vooruitgang in concentratie politieke macht in handen van de technische intelligentsia.

Gevolgen van de invloed van technologie op de mens:

Gunstig onderdeel omvat het volgende:

het wijdverbreide gebruik van technologie heeft bijgedragen tot een bijna verdubbeling van de gemiddelde menselijke levensverwachting;

technologie bevrijdde de mens van beperkende omstandigheden en breidde zijn vrije tijd uit;

nieuwe informatietechnologie heeft de reikwijdte en vormen van menselijke intellectuele activiteit kwalitatief vergroot;

technologie heeft vooruitgang gebracht in het onderwijsproces; technologie heeft de efficiëntie van menselijke activiteiten op verschillende gebieden van de samenleving vergroot.

Negatief de impact van technologie op mens en samenleving is als volgt: sommige soorten technologie vormen een gevaar voor het leven en de gezondheid van mensen, de dreiging van milieurampen is toegenomen, het aantal beroepsziekten is toegenomen;

een persoon, die een soort deeltje wordt technisch systeem, is beroofd van zijn creatieve essentie; een toenemende hoeveelheid informatie zorgt voor een dalende trend in het aandeel kennis dat één persoon kan bezitten;

de techniek kan worden gebruikt als effectief middel onderdrukking, totale controle en manipulatie van de persoonlijkheid;

de impact van technologie op de menselijke psyche is enorm en diepgaand virtuele realiteit, en door de vervanging van de keten ‘symbool-beeld’ door een ander ‘beeld-beeld’, wat leidt tot een stop in de ontwikkeling van figuratief en abstract denken, evenals tot het verschijnen van neurosen en psychische aandoeningen.

Ingenieur(uit het Frans en Latijn betekent 'schepper', 'schepper', 'uitvinder' in brede zin) is een persoon die mentaal een technisch object creëert en het proces van productie en werking ervan controleert. Engineering activiteiten - Dit is de activiteit van het mentaal creëren van een technisch object en het beheren van het proces van productie en werking ervan. De technische activiteit kwam voort uit de technische activiteit in de 18e eeuw, tijdens de industriële revolutie.

Wetenschap als een unieke vorm van kennis begon zich relatief onafhankelijk te ontwikkelen tijdens het tijdperk van de vorming van de kapitalistische productiewijze (XVI-XVII eeuw). Onafhankelijkheid is echter niet hetzelfde als zelfisolatie. De wetenschap is altijd verbonden geweest met de praktijk, heeft er steeds meer nieuwe impulsen voor gekregen voor haar ontwikkeling en heeft op haar beurt de loop van de praktische activiteit beïnvloed, is daarin geobjectiveerd en gematerialiseerd.

WETENSCHAP is een vorm van spirituele activiteit van mensen die kennis produceert over de natuur, de samenleving en de kennis zelf. Het onmiddellijke doel is om de waarheid te begrijpen en de objectieve wetten van de ontwikkeling van de wereld te ontdekken. Daarom vormt de wetenschap als geheel één enkel, onderling verbonden, ONTWIKKELEND SYSTEEM VAN KENNIS OVER DERGELIJKE WETTEN.

Tegelijkertijd is de wetenschap, afhankelijk van de studie van een of andere vorm van materie, aspecten van de werkelijkheid, verdeeld in vele takken van kennis (theewetenschappen). Dit belangrijkste criterium classificaties. Er worden ook andere criteria gebruikt. In het bijzonder kan men DOOR ONDERWERP EN METHODE VAN KENNIS de natuurwetenschappen onderscheiden - natuurwetenschappen en maatschappij - sociale wetenschappen (geesteswetenschappen, sociale wetenschappen), kennis, denken (logica, epistemologie, enz.). Moderne wiskunde is een zeer unieke wetenschap. Een aparte groep bestaat uit de technische wetenschappen.

Elke groep wetenschappen ondergaat op zijn beurt een meer gedetailleerde indeling. Ja, inbegrepen natuurwetenschappen omvat mechanica, natuurkunde, scheikunde, biologie, enz., die elk zijn onderverdeeld in een aantal wetenschappelijke disciplines - fysische chemie, biofysica, enz. De wetenschap van de meest algemene wetten van de werkelijkheid is de filosofie, die, zoals we in de eerste lezing ontdekten, niet volledig alleen aan de wetenschap kan worden toegeschreven.

Laten we een ander criterium nemen: VOLGENS HUN AFSTAND VAN DE PRAKTIJK kan de wetenschap in twee grote typen worden verdeeld: FUNDAMENTEEL. waar er geen directe oriëntatie op de praktijk is, en TOEGEPAST - directe toepassing van de resultaten van wetenschappelijke kennis om productie- en sociaal-praktische problemen op te lossen. Wetenschap als een vorm van kennis en een sociale instelling bestudeert zichzelf met behulp van een complex van disciplines, waaronder de geschiedenis en logica van de wetenschap, de psychologie van wetenschappelijke creativiteit, de sociologie van wetenschappelijke kennis en wetenschap, wetenschappelijke studies, enz. Momenteel , de wetenschapsfilosofie ontwikkelt zich snel (meer hierover in de volgende lezingen).

Bij dit alles moeten we altijd onthouden dat, ongeacht de criteria en de diepte van de classificatie, de grenzen tussen individuele wetenschappen en wetenschappelijke disciplines voorwaardelijk en vloeiend zijn.

BELANGRIJKSTE KENMERKEN VAN WETENSCHAPPELIJKE COGNITIE: 1. De eerste en belangrijkste taak van wetenschappelijke kennis is, zoals we al hebben ontdekt, de ontdekking van objectieve wetten van de werkelijkheid - natuurlijk, sociaal (publiek), wetten van de kennis zelf, het denken, enz. Vandaar de oriëntatie van het onderzoek vooral op de essentiële eigenschappen van het onderwerp en hun uitdrukking in een systeem van abstracties. Zonder dit kan er geen wetenschap zijn, omdat het concept van wetenschappelijkheid de ontdekking van wetten veronderstelt, die zich verdiepen in de essentie van de verschijnselen die worden bestudeerd.

2. Het onmiddellijke doel en de hoogste waarde van wetenschappelijke kennis is objectieve waarheid, die in de eerste plaats begrepen wordt met rationele middelen en methoden, maar uiteraard niet zonder de deelname van levende contemplatie. Onderwerp activiteit - de belangrijkste voorwaarde en het uitgangspunt van wetenschappelijke kennis. Maar er wordt prioriteit gegeven aan objectiviteit. OBJECTIVITEIT is een karakteristiek kenmerk van wetenschappelijke kennis.

3. Wetenschap is in grotere mate dan andere vormen van kennis gericht op praktische implementatie. De vitale betekenis van wetenschappelijk onderzoek kan worden uitgedrukt door de formule: “Weten om te kunnen voorzien, om te kunnen voorzien om praktisch te kunnen handelen” – niet alleen in het heden, maar ook in de toekomst.

4. Wetenschappelijke kennis in epistemologische termen is een complex, tegenstrijdig proces van reproductie van kennis dat een integraal ontwikkelingssysteem vormt van concepten, theorieën, hypothesen, wetten en andere ideale vormen, verankerd in taal – natuurlijk of, meer typisch, kunstmatig (wiskundige symboliek , chemische formules enz.). Het proces van voortdurende zelfvernieuwing door de wetenschap van haar conceptuele arsenaal is een belangrijke indicator van het wetenschappelijk karakter.

5. In het proces van wetenschappelijke kennis worden specifieke materiële middelen zoals apparaten, gereedschappen en andere zogenaamde materialen gebruikt. “wetenschappelijke apparatuur”, vaak zeer complex en duur (synchrofasotrons, radiotelescopen, raket- en ruimtetechnologie, enz.). Bovendien wordt wetenschap, in grotere mate dan andere vormen van kennis, gekenmerkt door het gebruik bij het onderzoek van haar objecten en zichzelf van ideale (spirituele) middelen en methoden als moderne logica, wiskundige methoden, dialectiek, systemische, cybernetische en andere. algemene wetenschappelijke technieken en methoden (meer hierover hieronder).

6. Wetenschappelijke kennis wordt gekenmerkt door strikt bewijs, validiteit van de verkregen resultaten en betrouwbaarheid van de conclusies. Tegelijkertijd bevat het veel hypothesen, vermoedens, aannames en probabilistische oordelen. Daarom zijn de logische en methodologische opleiding van onderzoekers, hun filosofische cultuur en het vermogen om de wetten en principes van het denken correct te gebruiken hier van het allergrootste belang.

In de moderne methodologie worden verschillende wetenschappelijke criteria onderscheiden. Deze omvatten, naast de hierboven genoemde, zoals de interne consistentie van kennis, de formele consistentie ervan, experimentele verifieerbaarheid, reproduceerbaarheid, openheid voor kritiek, vrijheid van vooringenomenheid, nauwkeurigheid, enz. In andere vormen van kennis manifesteren deze criteria zich om verschillende gradaties, maar zijn niet bepalend.

SPECIFICITEIT VAN DE COGNITIE VAN SOCIALE FENOMENEN. Voor een lange tijd de analyse van wetenschap en wetenschappelijke kennis werd gemodelleerd volgens natuurlijke en wiskundige kennismethoden. De kenmerken ervan werden toegeschreven aan de wetenschap als geheel, zoals duidelijk werd aangetoond door het positivisme. IN de afgelopen jaren de belangstelling voor sociale (humanitaire) kennis is sterk toegenomen. Als het gaat om sociale cognitie als een van de unieke soorten wetenschappelijke kennis, moet men dit in gedachten houden twee zijn aspecten:

1) alle kennis in al haar vormen is altijd sociaal, omdat het een sociaal product is en wordt bepaald door culturele en historische redenen;

2) een van de soorten wetenschappelijke kennis, die als onderwerp sociale (sociale) verschijnselen en processen heeft - de samenleving als geheel of haar individuele aspecten: economie, politiek, spirituele sfeer, enz.

Bij onderzoek is het onaanvaardbaar om sociale fenomenen te reduceren tot natuurlijke fenomenen (pogingen om te verklaren). sociale processen alleen de wetten van de natuurwetenschappen), evenals de tegenstelling tussen het natuurlijke en het sociale, tot aan hun volledige breuk. In het eerste geval wordt sociale en humanitaire kennis geïdentificeerd met de natuurwetenschap en mechanisch en kritiekloos daartoe gereduceerd (gereduceerd). Dit is naturalisme, dat tot uiting komt in de vormen van mechanisme, fysicalisme, biologisme, enz. In het tweede geval is er een contrast tussen de natuurwetenschappen en de cultuurwetenschappen, vaak gepaard gaand met het in diskrediet brengen van de ‘exacte’ wetenschappen (‘geesteswetenschappen’).

Beide soorten wetenschappen zijn takken van de wetenschap als geheel, gekenmerkt door eenheid en verschil. Elk van hen, met een nauwe relatie, heeft zijn eigen kenmerken. De specificiteit van sociale (humanitaire) kennis komt tot uiting in het volgende:

1. Zijn onderwerp is ‘de wereld van de mens’, en niet zomaar iets als zodanig. Dit betekent dat dit onderwerp een subjectieve dimensie heeft, het omvat een persoon als “de auteur en uitvoerder van zijn eigen drama”, hij is ook de onderzoeker ervan. Humanitaire kennis houdt zich niet bezig met echte dingen en hun eigenschappen, maar met de relaties tussen mensen. Hier zijn het materiële en het ideaal, het objectieve en het subjectieve, het bewuste en het spontane, enz. nauw met elkaar verweven. Hier botsen interesses en passies, worden bepaalde doelen gesteld en gerealiseerd, enz.

Omdat de samenleving de activiteit van mensen is, onderzoekt sociale cognitie de diverse vormen ervan, en niet de aard ervan. De ontdekking van de wetten van deze activiteit is tegelijkertijd de ontdekking van de wetten van de samenleving en, op basis hiervan, de wetten en principes van het kennen en denken zelf.

2. Sociale cognitie is onlosmakelijk en voortdurend verbonden met objectieve (evaluatie van verschijnselen vanuit het standpunt van goed en kwaad, eerlijk en oneerlijk, enz.) en ‘subjectieve’ (houdingen, opvattingen, normen, doelen, enz.) waarden. Ze bepalen de menselijke betekenis en culturele betekenis van bepaalde verschijnselen van de werkelijkheid. Dit zijn in het bijzonder de politieke, ideologische, morele overtuigingen van een persoon, zijn gehechtheden, principes en gedragsmotieven, enz. Alle bovenstaande en soortgelijke punten zijn bij het proces inbegrepen sociaal onderzoek en onvermijdelijk van invloed zijn op de inhoud van de verkregen kennis.

3. Eigenschap sociale cognitie is de primaire focus op de ‘kwalitatieve inkleuring van gebeurtenissen’. Hier worden verschijnselen vooral bestudeerd vanuit het oogpunt van kwaliteit en niet vanuit kwantiteit. Dat is waarom soortelijk gewicht kwantitatieve methoden in geesteswetenschappen veel minder dan in de wetenschappen van de natuurlijke en wiskundige cyclus, hoewel de toepassing ervan steeds wijdverspreider wordt. In dit geval wordt de nadruk vooral gelegd op de analyse van het individuele, individuele, maar op de vernieuwing van het algemene, natuurlijke.

4. Bij sociale cognitie kun je geen microscoop gebruiken, noch chemische reagentia, of zelfs nog complexer technische uitrusting. Dit alles moet vervangen worden door de kracht van abstractie. Daarom is de rol van het denken, zijn vormen, principes en methoden hier uiterst belangrijk. Als in de natuurwetenschap de vorm van begrip van een object een monoloog is (omdat de natuur ‘stil’ is), dan is het in de humanitaire kennis een dialoog (van individuen, teksten, culturen, enz.). De dialogische aard van sociale cognitie komt het meest volledig tot uiting in de procedures van begrip. Het is precies de onderdompeling in de ‘wereld van betekenissen’ van een andere persoon, het begrijpen en interpreteren (interpretatie) van zijn gevoelens, gedachten en ambities vindt plaats in de omstandigheden van communicatie tussen mensen.

5. Vanwege de bovengenoemde omstandigheden spelen ‘goede’ filosofie en correcte methoden een uiterst belangrijke rol in de sociale cognitie. Hun diepgaande kennis en vakkundige toepassing maken het mogelijk om op adequate wijze de complexe, tegenstrijdige, puur dialectische aard van sociale verschijnselen en processen te begrijpen, de aard van het denken, zijn vormen en principes, hun doordringing met waarde- en wereldbeeldcomponenten en hun invloed op de resultaten van sociale verschijnselen en processen. kennis, de betekenis en levensoriëntaties van mensen, de kenmerken van dialoog (ondenkbaar zonder tegenstellingen/problemen te stellen en op te lossen), enz. Dit is des te belangrijker omdat sociale cognitie wordt gekenmerkt door de afwezigheid van algemeen aanvaarde paradigma’s (die vaak leiden tot ‘theoretisch anarchisme’), de mobiliteit en vaagheid van de empirische basis ervan, de complexe aard van theoretische generalisaties (voornamelijk geassocieerd met het opnemen van waardecomponenten en ‘persoonlijke modaliteiten’).

Dit gaat in het kort over het onderwerp en de bijzonderheden van wetenschappelijke kennis. Laten we nu stilstaan ​​bij ZIJN GEBOUW.

Wetenschappelijke kennis is een proces, d.w.z. kennissysteem ontwikkelen. Het omvat TWEE HOOFDNIVEAUS: empirisch en theoretisch. Hoewel ze verwant zijn, verschillen ze van elkaar, elk heeft zijn eigen specifieke kenmerken. Wat is het?

Op empirisch niveau overheerst de levende contemplatie (zintuiglijke cognitie); het rationele moment en zijn vormen (oordelen, concepten, enz.) zijn hier aanwezig, maar hebben een ondergeschikte betekenis. Daarom wordt een object in de eerste plaats bestudeerd vanuit de kant van zijn externe verbindingen en relaties die toegankelijk zijn voor levende contemplatie. Verzameling van feiten, hun primaire generalisatie, beschrijving van waargenomen en experimentele gegevens, hun systematisering, classificatie en andere activiteiten voor het vastleggen van feiten - karakteristieke kenmerken empirische kennis.

Empirisch onderzoek is rechtstreeks (zonder tussenschakels) op het object gericht. Het beheerst het met behulp van technieken en middelen als vergelijking, meting, observatie, experiment, analyse, inductie (meer over deze technieken hieronder). We mogen echter niet vergeten dat ervaring, vooral in de moderne wetenschap, nooit blind is: ze is gepland, geconstrueerd door theorie, en feiten zijn altijd op de een of andere manier theoretisch geladen. Daarom is het BEGINPUNT, HET BEGIN VAN DE WETENSCHAP, strikt genomen niet de objecten zelf, en niet de naakte feiten (zelfs niet in hun totaliteit), maar theoretische schema’s, ‘conceptuele raamwerken van de werkelijkheid’. Ze bestaan ​​uit abstracte objecten ("ideale constructies") van verschillende soorten - postulaten, principes, definities, conceptuele modellen, enz.

Het blijkt dat wij zelf onze ervaring ‘maken’. Het is de theoreticus die de experimentator de weg wijst. Bovendien domineert de theorie het experimentele werk, vanaf het oorspronkelijke plan tot aan de laatste hand in het laboratorium. Dienovereenkomstig kan er geen sprake zijn van een ‘zuivere taal van observatie’, aangezien alle talen ‘doordrongen zijn van theorieën’ en kale feiten, buiten het conceptuele raamwerk genomen, niet mogelijk zijn. nieuwe theorie.

De specificiteit van het THEORETISCHE NIVEAU van wetenschappelijke kennis wordt bepaald door de overheersing van het rationele moment - concepten, theorieën, wetten en andere vormen en 'mentale operaties'. Levende contemplatie wordt hier niet geëlimineerd, maar wordt een ondergeschikt (maar zeer belangrijk) aspect van het cognitieve proces. Theoretische kennis weerspiegelt verschijnselen en processen vanuit hun universele interne verbindingen en patronen, begrepen door rationele verwerking van empirische kennisgegevens. Deze verwerking omvat een systeem van abstracties van “hogere orde”, zoals concepten, gevolgtrekkingen, wetten, categorieën, principes, enz.

Op basis van empirische gegevens zijn de bestudeerde objecten mentaal verenigd, hun essentie, 'interne beweging', de wetten van hun bestaan ​​worden begrepen en vormen de belangrijkste inhoud van theorieën - de 'kwintessens' van kennis op een bepaald niveau.

De belangrijkste taak van theoretische kennis is het bereiken van objectieve waarheid in al zijn specificiteit en volledigheid van inhoud. In dit geval zijn cognitieve technieken en middelen als abstractie - abstractie van een aantal eigenschappen en relaties van objecten, idealisatie - het proces van het creëren van puur mentale objecten ("punt", " ideaal gas", enz.), synthese - de combinatie van elementen verkregen als resultaat van analyse in een systeem, deductie - de beweging van kennis van het algemene naar het bijzondere, de klim van het abstracte naar het concrete, enz. De aanwezigheid van idealiseringen in kennis dient als indicator voor de ontwikkeling van theoretische kennis als een reeks bepaalde ideale modellen.

Een karakteristiek kenmerk van theoretische kennis is de focus op jezelf, INTERNATIONALE WETENSCHAPPELIJKE REFLECTIE, d.w.z. studie van het cognitieproces zelf, zijn vormen, technieken, methoden, conceptuele apparaten, enz. Op basis van theoretische verklaringen en bekende wetten worden voorspellingen en wetenschappelijke vooruitzichten voor de toekomst uitgevoerd.

EMPIRISCHE EN THEORETISCHE KENNISNIVEAUS ZIJN MET ONDERWEG VERBONDEN, de grens ertussen is voorwaardelijk en bewegend. Op bepaalde punten in de ontwikkeling van de wetenschap verandert het empirische in het theoretische, en omgekeerd. Het is echter onaanvaardbaar om één van deze niveaus te verabsoluteren ten koste van de andere.

EMPIRISM reduceert de wetenschappelijke kennis als geheel tot het empirische niveau, waarbij theoretische kennis wordt gekleineerd of volledig verworpen. ‘SCHOLASTISCHE THEORETING’ negeert de betekenis van empirische gegevens, verwerpt de noodzaak van een alomvattende analyse van feiten als bron en basis voor theoretische constructies, en staat los van echte leven. Het product ervan zijn illusoir-utopische, dogmatische constructies, zoals bijvoorbeeld het concept van ‘de introductie van het communisme in 1980’. of ‘theorie’ van het ontwikkelde socialisme.

Als je theoretische kennis als de hoogste en meest ontwikkelde beschouwt, moet je allereerst de structurele componenten ervan bepalen. De belangrijkste zijn onder meer: ​​probleem, hypothese en theorie ("sleutelpunten" in de constructie en ontwikkeling van kennis op theoretisch niveau).

PROBLEEM is een vorm van kennis waarvan de inhoud iets is dat de mens nog niet kent, maar dat wel bekend moet worden. Met andere woorden, dit is kennis over onwetendheid, een vraag die is ontstaan ​​in de loop van de cognitie en die een antwoord vereist. Een probleem is geen bevroren vorm van kennis, maar een proces dat twee hoofdpunten omvat (fasen van de beweging van kennis): de formulering en de oplossing ervan. Het correct afleiden van problematische kennis uit eerdere feiten en generalisaties, het vermogen om een ​​probleem correct te stellen, is een noodzakelijke voorwaarde voor de succesvolle oplossing ervan.

Wetenschappelijke problemen moeten worden onderscheiden van niet-wetenschappelijke (pseudo-problemen), bijvoorbeeld het probleem van het creëren van een eeuwigdurende bewegingsmachine. De oplossing voor elk specifiek probleem is een essentieel moment in de ontwikkeling van kennis, waarin nieuwe problemen ontstaan, evenals nieuwe problemen, bepaalde conceptuele ideeën, incl. en hypothesen.

HYPOTHESE is een vorm van kennis die een veronderstelling bevat die is geformuleerd op basis van een aantal feiten, waarvan de ware betekenis onzeker is en bewijs vereist. Hypothetische kennis is waarschijnlijk, niet betrouwbaar, en vereist verificatie en rechtvaardiging. Tijdens het bewijzen van de naar voren gebrachte hypothesen worden sommige ervan een echte theorie, andere worden aangepast, verduidelijkt en gespecificeerd, en veranderen in wanen als de test een negatief resultaat oplevert.

De periodieke wet ontdekt door D.I. en de theorie van Charles Darwin, enz., zijn het stadium van hypothese gepasseerd. De beslissende toetsing van de waarheid van een hypothese is de praktijk (het logische waarheidscriterium speelt in dit geval een ondersteunende rol). Een geteste en bewezen hypothese wordt een betrouwbare waarheid en wordt een wetenschappelijke theorie.

THEORIE is de meest ontwikkelde vorm van wetenschappelijke kennis en biedt een holistische weerspiegeling van de natuurlijke en essentiële verbindingen van een bepaald gebied van de werkelijkheid. Voorbeelden van deze vorm van kennis zijn de klassieke mechanica van Newton, de evolutietheorie van Darwin, de relativiteitstheorie van Einstein, de theorie van zelforganiserende integrale systemen (synergetica), enz.

In de praktijk wordt wetenschappelijke kennis alleen succesvol geïmplementeerd als mensen overtuigd zijn van de waarheid ervan. Zonder een idee om te zetten in een persoonlijke overtuiging, iemands geloof, is een succesvolle praktische implementatie van theoretische ideeën onmogelijk.

Onder de vele verschillende cognitieve processen kunnen de belangrijkste soorten cognitie worden onderscheiden. Er bestaat geen consensus over hun classificatie, maar meestal praten ze over alledaagse (alledaagse), mythologische, religieuze, artistieke, filosofische en wetenschappelijke kennis. Laten we hier kort slechts twee soorten kennis beschouwen: alledaagse kennis, die dient als de basis van het menselijk leven en elk cognitief proces, en wetenschappelijke kennis, die vandaag de dag een beslissende invloed heeft op alle gebieden van menselijke activiteit.

Gewone cognitie- dit is de belangrijkste, meest eenvoudige vorm cognitieve activiteit van het onderwerp. Het wordt door elke persoon gedurende zijn hele leven spontaan uitgevoerd, dient om zich aan te passen aan de werkelijke omstandigheden van het dagelijks leven en is gericht op het verwerven van de kennis en vaardigheden die hij elke dag en elk uur nodig heeft. Dergelijke kennis is doorgaans nogal oppervlakkig, niet altijd onderbouwd en gesystematiseerd, en wat daarin betrouwbaar is, is nauw verweven met misvattingen en vooroordelen. Tegelijkertijd belichamen ze in de vorm van zogenaamd gezond verstand de echte wereldervaring, een soort wijsheid die iemand in staat stelt zich rationeel te gedragen in een grote verscheidenheid aan alledaagse situaties. Gewone kennis staat bovendien voortdurend open voor de resultaten van andere soorten kennis, bijvoorbeeld wetenschappelijke: het gezonde verstand is in staat de relatief eenvoudige waarheden van de wetenschap te assimileren en steeds theoretischer te worden. Helaas is deze invloed van de wetenschap op het dagelijks bewustzijn niet zo groot als we zouden willen; één onderzoek toonde bijvoorbeeld aan dat de helft van de ondervraagde Amerikaanse volwassen bevolking niet weet dat de aarde in 1 jaar om de zon draait. Over het algemeen is de gewone cognitie altijd beperkt tot een bepaald raamwerk - alleen de externe eigenschappen en verbindingen van objecten uit de dagelijkse ervaring zijn ervoor toegankelijk. Om diepere en betekenisvollere informatie over de werkelijkheid te verkrijgen, is het noodzakelijk om wetenschappelijke kennis te gebruiken.

Wetenschappelijke kennis fundamenteel anders dan normaal. Ten eerste is het voor niemand beschikbaar, maar alleen voor degenen die een gespecialiseerde opleiding hebben gevolgd (bijvoorbeeld ontvangen hoger onderwijs), waardoor hij de kennis en vaardigheden opdeed voor onderzoeksactiviteiten. Ten tweede is de wetenschappelijke kennis specifiek gericht op de studie van verschijnselen (en de wetten van hun bestaan) die in de hedendaagse praktijk onbekend zijn. Ten derde gebruikt de wetenschap speciale middelen, methoden en instrumenten die niet worden gebruikt in de traditionele productie en in de dagelijkse praktijk. Ten vierde heeft de kennis die in wetenschappelijk onderzoek wordt verkregen een fundamentele nieuwigheid: zij is gerechtvaardigd, systematisch georganiseerd en uitgedrukt in een speciale, wetenschappelijke taal.

Voor het ontstaan ​​en de ontwikkeling van wetenschappelijke kennis zijn bepaalde sociaal-culturele voorwaarden vereist. Modern onderzoek heeft aangetoond dat wetenschappelijke kennis niet kon ontstaan ​​in de zogenaamde traditionele samenleving (zoals de beschavingen van het Oude Oosten – China, India, enz.), die wordt gekenmerkt door een langzaam tempo sociale verandering, autoritaire macht, de prioriteit van tradities in denken en handelen, enz. Kennis wordt hier niet op zichzelf gewaardeerd, maar alleen in de praktische toepassing ervan. Het is duidelijk dat iemand onder deze omstandigheden eerder geneigd is gevestigde patronen en normen te volgen dan op zoek te gaan naar onconventionele benaderingen en manieren van leren.

Wetenschappelijke kennis was voorbestemd om zich te ontwikkelen in een technogene samenleving, die grote veranderingen op alle terreinen van het leven met zich meebracht, wat onmogelijk is zonder constante toestroom nieuwe kennis. De voorwaarden voor een dergelijke samenleving krijgen vorm in de cultuur van het oude Griekenland. Laten we niet vergeten dat de democratische structuur van de samenleving en de vrijheid van de burger hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van het actieve werk van individuen, hun vermogen om hun positie logisch te rechtvaardigen en te verdedigen, en nieuwe benaderingen voor te stellen voor het oplossen van de problemen die ter discussie staan. Dit alles bepaalde de zoektocht naar innovaties in alle soorten activiteiten, ook op het gebied van kennis (het is geen toeval dat in Griekenland het eerste voorbeeld van theoretische wetenschap werd geboren: de meetkunde van Euclides). De cultus van de menselijke geest en het idee van zijn almacht vinden vervolgens hun ontwikkeling in de cultuur van de Europese Renaissance, die bijdraagt ​​aan de vorming van professionele wetenschappelijke kennis en de opkomst van de moderne wetenschap.

Wetenschappelijke kennis wordt meestal op twee niveaus uitgevoerd: empirisch en theoretisch. Empirisch(uit het Grieks emperia- ervaring) cognitie geeft ons informatie over de externe aspecten en verbindingen van de bestudeerde objecten, registreert en beschrijft deze. Het wordt voornamelijk uitgevoerd met behulp van observationele en experimentele methoden. Observatie– dit is een doelgerichte en systematische perceptie van de verschijnselen die worden bestudeerd (bijvoorbeeld de studie van gedrag). mensapen in de natuurlijke omstandigheden van hun leven). Bij het observeren probeert de wetenschapper de natuurlijke gang van zaken niet te verstoren, om deze niet te vervormen.

Experiment– speciaal voorbereide ervaring. Tijdens zijn loop wordt het te bestuderen object erin geplaatst kunstmatige omstandigheden, die kunnen worden gewijzigd en waarmee rekening kan worden gehouden. Het is duidelijk dat deze methode wordt gekenmerkt door de hoge activiteit van de wetenschapper, die probeert zoveel mogelijk kennis te verkrijgen over het gedrag van een object in verschillende situaties, en zelfs bovendien om kunstmatig nieuwe dingen en verschijnselen te verkrijgen die in de natuur niet bestaan ​​( dit is vooral typerend voor chemisch onderzoek).

Naast deze cognitiemethoden maakt empirisch onderzoek uiteraard ook gebruik van methoden logisch denken- analyse en synthese, inductie en deductie, enz. Met behulp van de combinatie van al deze methoden - zowel praktisch als logisch - verkrijgt de wetenschapper nieuwe empirische kennis. Het komt voornamelijk tot uiting in drie hoofdvormen:

wetenschappelijk feit - fixatie van een bepaalde eigenschap of gebeurtenis (fenol smelt bij een temperatuur van 40,9 ° C; in 1986 werd de passage van de komeet van Halley waargenomen);

wetenschappelijke beschrijving– fixatie van een integraal systeem van eigenschappen en parameters van een bepaald fenomeen of een groep verschijnselen. Dit soort kennis wordt gepresenteerd in encyclopedieën, wetenschappelijke naslagwerken, leerboeken, enz.;

empirische afhankelijkheid – kennis die bepaalde verbanden weerspiegelt die inherent zijn aan een groep verschijnselen of gebeurtenissen (De planeten bewegen rond de zon in elliptische banen - een van de wetten van Kepler; de komeet van Halley draait in een periode van 75 -76 jaar rond de zon).

Theoretisch(uit het Grieks theorie– overweging, onderzoek) cognitie onthult de interne verbindingen en relaties van dingen en verschijnselen, verklaart ze rationeel, onthult de wetten van hun bestaan. Het is dus meer kennis hoge orde, dan het empirische - het is geen toeval. Heidegger definieert de wetenschap zelf bijvoorbeeld als 'de theorie van het reële'.

Bij theoretische kennis worden speciale mentale operaties gebruikt die het mogelijk maken om op de een of andere manier tot nieuwe kennis te komen die eerder verworven kennis verklaart of bestaande theoretische kennis ontwikkelt. Deze mentale methoden worden altijd geassocieerd met het gebruik van wetenschappelijke concepten en zogenaamde ideale voorwerpen(denk bijvoorbeeld aan de concepten "materieel punt", "ideaal gas", "absoluut zwart lichaam", enz.). Wetenschappers brengen met hen door gedachte-experimenten gebruik de hypothetisch-deductieve methode (een redenering die het mogelijk maakt een hypothese naar voren te brengen en daaruit consequenties te trekken die kunnen worden geverifieerd), de methode van het opstijgen van het abstracte naar het concrete (de werking van het combineren van nieuwe wetenschappelijke concepten met bestaande in om meer te bouwen algemene theorie een specifiek object - bijvoorbeeld een atoom), enz. Kortom, theoretische kennis is altijd een lang en complex denkwerk, uitgevoerd met behulp van een verscheidenheid aan methoden.

De theoretische kennis die door deze intellectuele operaties wordt verkregen, bestaat in verschillende vormen Oh. De belangrijkste daarvan zijn:

probleem- een vraag waarop nog geen antwoord bestaat in de bestaande wetenschappelijke kennis, een soort kennis over onwetendheid (natuurkundigen weten tegenwoordig bijvoorbeeld in principe wat een thermonucleaire reactie is, maar kunnen niet zeggen hoe ze deze beheersbaar kunnen maken);

hypothese– een wetenschappelijke aanname die een bepaald probleem probabilistisch verklaart (bijvoorbeeld verschillende hypothesen over de oorsprong van het leven op aarde);

theorie– betrouwbare kennis over de essentie en bestaanswetten van een bepaalde klasse objecten (bijvoorbeeld de theorie van de chemische structuur van A. M. Butlerov). Er bestaan ​​vrij complexe relaties tussen deze vormen van kennis, maar in het algemeen kan hun dynamiek als volgt worden geschetst:

Het optreden van een probleem;

Een hypothese voorstellen als poging om dit probleem op te lossen;

Het testen van een hypothese (bijvoorbeeld met behulp van een experiment);

Constructie van een nieuwe theorie (als de hypothese op de een of andere manier wordt bevestigd); opkomst nieuw probleem(aangezien geen enkele theorie ons absoluut volledige en betrouwbare kennis geeft) - en dan herhaalt deze cognitieve cyclus zich.

Doel van de lezing: Het analyseren van de aard van wetenschappelijke kennis en de kenmerken van de relatie tussen religie en filosofie. Laat de verschillen zien tussen filosofie en wetenschap, en de aard van hun relaties. Bepaal de axiologische status van de wetenschap. Onthul het probleem van de persoonlijkheid in de wetenschap.

• 4.1 Wetenschap en religie.
• 4.2 Wetenschap en filosofie.

Gebruikte literatuur:

• 1. Holton J. Wat is antiwetenschap // Filosofische vragen. 1992. Nr. 2.
• 2. Polanyi M. Persoonlijke kennis. M., 1985.
• 3. Russell B. Geschiedenis van de westerse filosofie: in 2 delen Novosibirsk, 1994. Vol.
• 4. Frank F. Wetenschapsfilosofie. M., 1960.
• 5. Leshkevich G.G. Filosofie. Inleidende cursus. M., 1998.
• 6. Rorty R. Filosofie en de spiegel van de natuur. Novosibirsk, 1991.

Het probleem van het onderscheiden van wetenschap van andere vormen van cognitieve activiteit (artistiek, religieus, alledaags, mystiek) is een afbakeningsprobleem, dat wil zeggen: zoeken naar criteria om onderscheid te maken tussen wetenschappelijke en niet-(niet-)wetenschappelijke constructies. Wetenschap verschilt van andere gebieden van menselijke spirituele activiteit doordat de cognitieve component daarin dominant is.

Kenmerken van wetenschappelijke kennis (criteria van wetenschappelijk karakter).

• 1. De hoofdtaak van wetenschappelijke kennis is de ontdekking van objectieve wetten van de werkelijkheid - natuurlijk, sociaal, wetten van de kennis zelf, denken, enz. Sociaal-culturele kennisfilosofie
• 2. Op basis van kennis van de wetten van het functioneren en de ontwikkeling van de bestudeerde objecten voorspelt de wetenschap de toekomst met als doel de verdere praktische ontwikkeling van de werkelijkheid.
• 3. Het onmiddellijke doel en de hoogste waarde van wetenschappelijke kennis is objectieve waarheid, die in de eerste plaats begrepen wordt door rationele middelen en methoden, maar ook door contemplatie en niet-rationele middelen.
• 4. Een essentieel kenmerk van cognitie is het systematische karakter ervan, d.w.z. een geheel van kennis dat is geordend op basis van bepaalde theoretische principes, die individuele kennis combineren tot een holistisch geheel organisch systeem. Wetenschap is niet alleen een integraal systeem, maar ook een zich ontwikkelend systeem. Hiertoe behoren specifieke wetenschappelijke disciplines, maar ook andere elementen van de structuur van de wetenschap – problemen, hypothesen, theorieën, wetenschappelijke paradigma’s, enz.
• 5. Wetenschap wordt gekenmerkt door voortdurende methodologische reflectie.
• 6. Wetenschappelijke kennis wordt gekenmerkt door strikt bewijs, validiteit van de verkregen resultaten en betrouwbaarheid van de conclusies.
• 7. Wetenschappelijke kennis is een complex, tegenstrijdig proces van productie en reproductie van nieuwe kennis, dat een integraal en zich ontwikkelend systeem vormt van concepten, theorieën, hypothesen, wetten en andere ideale vormen, verankerd in taal - natuurlijk of (meer typisch) kunstmatig.
• 8. Kennis die beweert wetenschappelijk te zijn, moet de fundamentele mogelijkheid van empirische verificatie mogelijk maken. Het proces van het vaststellen van de waarheid van wetenschappelijke uitspraken door middel van observaties en experimenten wordt verificatie genoemd, en het proces van het vaststellen van de onwaarheid ervan wordt falsificatie genoemd.
• 9. In het proces van wetenschappelijke kennis worden specifieke materiële middelen zoals apparaten, instrumenten en andere “wetenschappelijke apparatuur” gebruikt.
• 10. Het onderwerp van wetenschappelijke activiteit heeft specifieke kenmerken: een individuele onderzoeker, een wetenschappelijke gemeenschap, een “collectief onderwerp”. Het zich bezighouden met wetenschap vereist een speciale training van het cognitieve onderwerp, waarbij hij de bestaande kennisvoorraad, de middelen en methoden om deze te verkrijgen, het systeem beheerst. waardeoriëntaties en doelstellingen die specifiek zijn voor wetenschappelijke kennis en de ethische principes ervan.

Wereldbeeld is een reeks opvattingen over de meest fundamentele kwesties van het bestaan ​​in het algemeen en de mens (de essentie van het bestaan, de zin van het leven, het begrip van goed en kwaad, het bestaan ​​van God, de ziel, de eeuwigheid). Het wereldbeeld verschijnt altijd in de vorm van religie of filosofie, maar niet in de vorm van wetenschap. Filosofie verschilt qua onderwerp en doelstellingen van de wetenschap en vormt een bijzondere vorm van menselijk bewustzijn, die niet tot een andere kan worden herleid. Filosofie als vorm van bewustzijn creëert een wereldbeeld dat nodig is voor de mensheid voor al haar praktische en theoretische activiteiten. De sociale functie die het dichtst bij de filosofie ligt, is religie, die ook ontstond als bepaalde vorm wereldbeeld.

Religie is een van de vormen van menselijke ‘spirituele productie’. Het heeft zijn eigen postulaten (het bestaan ​​van God, de onsterfelijkheid van de ziel), een speciale kennismethode (spirituele en morele verbetering van het individu), zijn eigen criteria om waarheid van dwaling te onderscheiden (de overeenstemming van individuele spirituele ervaring met de eenheid van de ervaring van heiligen), zijn eigen doel (God kennen en het eeuwige leven in Hem bereiken - aanbidding).

Religie en wetenschap zijn twee fundamenteel verschillende gebieden van het menselijk leven. Ze hebben verschillende uitgangspunten, verschillende doelen, doelstellingen en methoden. Deze sferen kunnen elkaar raken, kruisen, maar weerleggen elkaar niet.

Filosofie is een theoretisch geformuleerd wereldbeeld. Dit is een systeem van de meest algemene theoretische opvattingen over de wereld, de plaats van de mens daarin, en een begrip van de verschillende vormen van de relatie van de mens tot de wereld. Filosofie verschilt niet zozeer van andere vormen van wereldbeschouwing door haar onderwerp als wel door de manier waarop zij wordt geconceptualiseerd, de mate van intellectuele ontwikkeling van problemen en de methoden om deze te benaderen. In tegenstelling tot mythologische en religieuze tradities heeft het filosofische denken noch een blind, dogmatisch geloof, noch bovennatuurlijke verklaringen als leidraad gekozen, maar een vrije, kritische reflectie op de wereld en het menselijk leven, gebaseerd op de principes van de rede. De belangrijkste taken van het zelfkennende filosofische denken, beginnend bij Socrates, zijn de zoektocht naar het hoogste principe en de betekenis van het leven. Het unieke karakter en de betekenis van het menselijk leven in de wereld, geschiedenisfilosofie en sociale filosofie, problemen van esthetiek en moraliteit, ideeën over kennis, dood en onsterfelijkheid, het idee van de ziel, problemen van bewustzijn, de relatie van de mens tot God, zoals evenals de geschiedenis van de filosofie zelf – dit zijn, kort gezegd, de belangrijkste problemen van de filosofische wetenschap, en dat is haar inhoudelijke zelfbeschikking.

Historisch gezien kunnen de volgende stadia van de relatie tussen wetenschap en filosofie worden onderscheiden: natuurlijk filosofisch, positivistisch (30-40 jaar 19e eeuw).

Het transcendentalistische (metafysische) concept van de relatie tussen filosofie en wetenschap wordt weergegeven door de formule: "filosofie is de wetenschap van de wetenschappen", "filosofie is de koningin der wetenschappen". Het verwoordt de epistemologische prioriteit van de filosofie als een meer fundamenteel type kennis vergeleken met specifieke wetenschappen, de leidende rol van de filosofie in relatie tot bepaalde wetenschappen, de zelfvoorziening van de filosofie met betrekking tot specifieke wetenschappelijke kennis en de essentiële afhankelijkheid van particuliere wetenschappen van filosofie, de relativiteit en specificiteit van de waarheden van specifieke wetenschappen. Het transcendentalistische concept ontstond in de oudheid en bestond tot het midden van de 19e eeuw als een algemeen aanvaard en in feite het enige concept. (Plato, Aristoteles, Thomas van Aquino, Spinoza, Hegel).

Het positivistische concept van de relatie tussen wetenschap en filosofie (jaren '30 van de 19e eeuw) wordt vertegenwoordigd door figuren als O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein en anderen De positivistische fase vond plaats onder slogans: “Filosofie geeft niets concreets aan de wereld, alleen concrete wetenschappen geven ons positieve kennis”, “Wetenschap zelf is filosofie”, “Weg met de metafysica, lang leve de natuurkunde”, “Filosofie houdt zich bezig met pseudo- problemen die geassocieerd worden met taalspelletjes”, “Wetenschap zelf is filosofie”, “Weg met de metafysica, lang leve de natuurkunde”, “Filosofie houdt zich bezig met pseudo-problemen die geassocieerd worden met taalspellen”, wat betekent de installatie van volledige zelfvoorziening en onafhankelijkheid van de natuurwetenschap van de filosofie (“metafysica”), traditioneel opgevat als een universele theorie van zijn en kennis. Het positivistische concept bracht de versterking van de rol van de wetenschap in de Europese cultuur van de moderne tijd tot uitdrukking en het verlangen van de wetenschap naar ontologische en methodologische autonomie, niet alleen met betrekking tot religie (wat al grotendeels was bereikt aan het begin van de 19e eeuw), maar ook voor de filosofie. Volgens positivisten zijn de voordelen van een nauwe verbinding tussen natuurwetenschap en filosofie voor de wetenschap problematisch, en is de schade duidelijk. Voor natuurwetenschappelijke theorieën is dit de enige, zij het niet absoluut betrouwbare basis en het criterium voor hun waarheid zou alleen de mate moeten zijn waarin ze overeenkomen met experimentele gegevens, de resultaten van systematische observatie en experiment.

Filosofie speelde een positieve rol in de ontwikkeling van de wetenschap, droeg bij aan de ontwikkeling van abstract (theoretisch) denken, algemene ideeën en hypothesen over de structuur van de wereld (atomisme, evolutie). De filosofie zelf moet nu worden opgebouwd volgens de wetten van het concrete wetenschappelijke (positieve) denken. Tijdens de evolutie van het positivisme is de rol van ‘ wetenschappelijke filosofie"het volgende werd naar voren gebracht: 1) de algemene methodologie van de wetenschap als resultaat van empirische generalisatie, systematisering en beschrijving van de echte methoden van verschillende specifieke wetenschappen (O. Comte); 2) de logica van de wetenschap als de leer van methoden van ontdekking en bewijs van wetenschappelijke waarheden (oorzaak-gevolg-afhankelijkheden) (J. St. Mill); 3) een algemeen wetenschappelijk beeld van de wereld verkregen door het generaliseren en integreren van de kennis van verschillende natuurwetenschappen (O. Spencer); psychologie van wetenschappelijke creativiteit (E. Mach); logische analyse van de taal van de wetenschap door middel van wiskundige logica en logische semantiek (R. Carnap, enz.); theorie van de ontwikkeling van de wetenschap (K. Popper, enz.); 8) theorie, techniek en methodologie van taalkundige analyse (L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin, enz.);

Het anti-interactionistische concept predikt dualisme in de relatie tussen filosofie en wetenschap, hun absolute culturele gelijkheid en soevereiniteit, de afwezigheid van onderlinge verbinding en wederzijdse beïnvloeding tussen hen in het proces van functioneren van deze twee. essentiële elementen cultuur. De ontwikkeling van de natuurwetenschappen en de filosofie verloopt langs parallelle trajecten en in het algemeen onafhankelijk van elkaar. Voorstanders van het anti-interactionistische concept (vertegenwoordigers van de levensfilosofie, existentialistische filosofie, cultuurfilosofie, enz.) geloven dat filosofie en natuurwetenschappen hun eigen, totaal verschillende onderwerpen en methoden hebben, die de mogelijkheid van enige significante invloed uitsluiten. van de filosofie over de ontwikkeling van de natuurwetenschappen en vice versa. Uiteindelijk komen ze voort uit het idee om de menselijke cultuur in tweeën te delen verschillende culturen: natuurwetenschappen (voornamelijk gericht op het vervullen van de pragmatische, utilitaire functies van aanpassing en overleving van de mensheid als gevolg van de groei van haar materiële macht) en humanitair (gericht op het vergroten van het spirituele potentieel van de mensheid, het cultiveren en verbeteren van de spirituele component van elke persoon) . Filosofie verwijst in deze context naar de humanitaire cultuur, samen met kunst, religie, moraliteit, geschiedenis en andere vormen van menselijke zelfidentificatie. De houding van een mens ten opzichte van de wereld en zijn besef van de zin van zijn bestaan ​​zijn op geen enkele wijze afgeleid van kennis van de wereld om hem heen, maar worden bepaald door een bepaald systeem van waarden, ideeën over goed en kwaad, betekenisvol en leeg, over de heilig, onvergankelijk en vergankelijk. De wereld van waarden en reflectie op deze wereld, die niets te maken heeft met het bestaan ​​en de inhoud van de fysieke wereld - dit is hoofdonderwerp filosofie vanuit de positie van anti-interactionisten.

Het dialectische concept, waarvan de ontwikkeling werd gepromoot door Aristoteles, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, is gebaseerd op de bevestiging van het interne, noodzakelijke, essentiële relatie tussen natuurwetenschap en filosofie, te beginnen met het moment van hun verschijning en identificatie als onafhankelijke subsystemen binnen het raamwerk van één enkele kennis, evenals het dialectisch tegenstrijdige mechanisme van interactie tussen natuurwetenschappen en filosofische kennis.

Bewijs van het interne, noodzakelijke verband tussen natuurwetenschappen en filosofie wordt gevonden in de analyse van de capaciteiten en het doel van de natuurwetenschappen, en breder, van specifieke wetenschappen en filosofie, hun onderwerpen en de aard van de problemen die worden opgelost. Het onderwerp van de filosofie, vooral de theoretische filosofie, is het universele als zodanig. Het ideale universele is het doel en de ziel van de filosofie. Tegelijkertijd gaat de filosofie uit van de mogelijkheid om dit universele rationeel - logisch, op een buiten-empirische manier te begrijpen. Het onderwerp van elke specifieke wetenschap is het specifieke, het individu, een specifiek ‘stukje’ van de wereld, empirisch en theoretisch volledig gecontroleerd en daarom praktisch beheerst.

De aanwezigheid van filosofische grondslagen en filosofische problemen in de fundamentele wetenschappen is empirisch bewijs van de werkelijke interactie tussen filosofie en specifieke wetenschappen. Er zijn verschillende soorten filosofische grondslagen van de wetenschap - in overeenstemming met de belangrijkste delen van de filosofie: ontologisch, epistemologisch, logisch, axiologisch, praxeologisch.

Vragen voor zelfbeheersing:

• 1. Onthul de inhoud van het transcendentalistische concept van de relatie tussen wetenschap en filosofie.
• 2. De inhoud van het positivistische concept van de relatie tussen filosofie en wetenschap.
• 3. De inhoud van het dialectische concept van de relatie tussen filosofie en wetenschap.
• 4. De essentie en inhoud van het anti-interactionistische concept.
• 5. Beschrijf de filosofische grondslagen van de wetenschap.
• 6. Wat is het verschil tussen religie en wetenschap en filosofie?

1. Het concept van wetenschap. Specificiteit van wetenschappelijke kennis. De rol van de wetenschap in de samenleving. Ethiek van de wetenschap en het probleem van de sociale verantwoordelijkheid van een wetenschapper.

Wetenschap - is een gebied van menselijke activiteit gericht op de productie en theoretische systematisering van kennis over de natuur, de samenleving en de kennis zelf. IN deze definitie twee kenmerken van de wetenschap worden weerspiegeld: de activiteit van het verkrijgen van nieuwe kennis en het resultaat ervan. De inhoud van de wetenschap eindigt hier echter niet. Het fungeert als een sociale institutie (een geheel van acties, relaties, personeel, instituties en normen), een vorm publiek bewustzijn en de productieve kracht van de samenleving.

Vóór het tijdperk van de moderne tijd waren er geen voorwaarden voor de vorming van wetenschap als een kennissysteem, een uniek spiritueel fenomeen en een sociale instelling. Voordien was er alleen ‘pre-science’, waarbij toegepaste kennis werd gecombineerd met elementen uit magie, astrologie en alchemie. Als integraal organisch systeem ontstond de wetenschap in de 16e en 17e eeuw, tijdens het tijdperk van de vorming van de kapitalistische productiewijze. De ontwikkeling van de industrie vereiste kennis van objectieve wetten en hun theoretische beschrijving. Met de komst van de Newtoniaanse mechanica kreeg de wetenschap een klassieke vorm: een onderling verbonden systeem van toegepaste en theoretische (fundamentele) kennis met toegang tot de praktijk. Als weerspiegeling van de diversiteit van de wereld is de wetenschap verdeeld in vele takken van kennis (speciale wetenschappen), die van elkaar verschillen in welk aspect van de werkelijkheid, de vorm van beweging van materie die ze bestuderen. Volgens het onderwerp en de methode van cognitie kan men de natuurwetenschappen onderscheiden: natuurwetenschappen; maatschappij - sociale wetenschappen (geesteswetenschappen, sociale wetenschappen); cognitie en denken – logica en epistemologie. Technische wetenschappen en wiskunde zijn onderverdeeld in aparte groepen.

Patronen van de ontwikkeling van de wetenschap. De belangrijkste factoren die de ontwikkeling van de wetenschap bepalen, zijn de ontwikkeling van de mens zelf, zijn behoeften en dienovereenkomstig de productie. Tegelijkertijd ontwikkelt de wetenschap zich volgens haar eigen wetten. Onder hen - continuïteit(behoud van de positieve inhoud van oude kennis in nieuwe), afwisseling van relatief rustige perioden van ontwikkeling en perioden van wetenschappelijke revoluties, combinatie van differentiatieprocessen(waarbij steeds meer nieuwe wetenschappelijke disciplines worden belicht) en integratie(synthese van kennis, waarbij de inspanningen van verschillende wetenschappen en hun methoden worden gecombineerd), uitbreiding van mathematiserings- en automatiseringsprocessen, theorievorming van de moderne wetenschap, de versnelde ontwikkeling van de wetenschap en een steeds actievere rol op alle terreinen van het leven enz.

Tijdens wetenschappelijke revoluties veranderden paradigma's (modellen) voor het verklaren en beschrijven van onderzoeksresultaten op hele wetenschappelijke gebieden - natuurkunde, biologie -. Tegelijkertijd deed zich een meer mondiaal fenomeen voor: een verandering in de soorten rationaliteit van alle wetenschap. Type wetenschappelijke rationaliteit – dit zijn de idealen van cognitieve activiteit die in een bepaald stadium van de ontwikkeling van de wetenschap domineren, met andere woorden, ideeën over hoe de relatie ‘subject – onderzoeksmiddel – object’ correct kan worden opgebouwd om objectieve waarheid te verkrijgen. In verschillende stadia van de historische ontwikkeling van de wetenschap, na de wetenschappelijke revoluties, domineerde een specifiek type wetenschappelijke rationaliteit. De hierboven beschreven wetenschappelijke revoluties komen volgens V.S. Stepin overeen met klassieke, niet-klassieke en post-niet-klassieke vormen van wetenschappelijke rationaliteit. Het post-niet-klassieke type rationaliteit bereikt het niveau van bewustzijn van het feit dat kennis over een object niet alleen correleert met de eigenaardigheden van zijn interactie met middelen (en dus ook correleert met het subject dat deze middelen gebruikt), maar ook met de waarde-doelstructuren van de activiteit van het onderwerp. Met andere woorden, geeft dat toe het onderwerp beïnvloedt de inhoud van de kennis over het object, niet alleen door het gebruik van speciale onderzoeksinstrumenten en -procedures, maar ook door zijn waarde-doelinstellingen, die rechtstreeks verband houden met buitenwetenschappelijke, sociale waarden en doelen. Het veranderen van soorten rationaliteit is een proces van verdieping van het reflexieve werk van het denken dat met cognitieve activiteit gepaard gaat. De verandering en complicatie ervan zijn te wijten aan zowel interne wetenschappelijke redenen (accumulatie van factoren die niet kunnen worden verklaard binnen het raamwerk van het bestaande wetenschappelijke paradigma; de ontdekking van nieuwe soorten objecten die bijvoorbeeld verband houden met de verbetering van observatie-instrumenten en -technieken, de opkomst van nieuw wiskundige methoden enz.), en om niet-wetenschappelijke redenen (waarden en ideologische richtlijnen en attitudes in de cultuur van een bepaald tijdperk).

De rol van de wetenschap. De moderne wetenschap vervult drie belangrijke sociale functies: cultureel en ideologisch, de directe productieve kracht van de samenleving en de functie van sociale transformatie. Een karakteristiek kenmerk van de moderne sociale ontwikkeling is de steeds groeiende verbinding en interactie tussen wetenschap, technologie en productie, de steeds diepere transformatie van de wetenschap in de directe productieve kracht van de samenleving. Tegelijkertijd volgt de wetenschap tegenwoordig ten eerste niet simpelweg de ontwikkeling van de technologie, maar haalt ze deze in en wordt ze de leidende kracht in de vooruitgang van de materiële productie; ten tweede: hoewel de wetenschap zich voorheen ontwikkelde als een geïsoleerde sociale instelling, doordringt zij tegenwoordig alle terreinen van het openbare leven en staat zij daar nauw mee in wisselwerking; ten derde richt de wetenschap zich steeds meer niet alleen op technologie, maar in de eerste plaats op de mens zelf, op de grenzeloze ontwikkeling van zijn intellect, zijn creatieve vermogens, zijn denkcultuur, op het creëren van materiële en spirituele voorwaarden voor zijn alomvattende, holistische ontwikkeling.

De toenemende rol van wetenschap en wetenschappelijke kennis in de moderne wereld, de complexiteit en tegenstrijdigheden van dit proces hebben aanleiding gegeven tot twee tegengestelde standpunten in de beoordeling ervan: sciëntisme en anti-scientisme, die zich al tegen het midden van de 20e eeuw hadden ontwikkeld. Voorstanders van het sciëntisme (van het Latijnse scientia - wetenschap) beweren dat “wetenschap boven alles staat” en dat deze volledig moet worden geïmplementeerd als een standaard en absolute sociale waarde in alle vormen en typen van menselijke activiteit. Door wetenschap te identificeren met natuurlijke, wiskundige en technische kennis, gelooft het sciëntisme dat alleen met de hulp van de aldus begrepen wetenschap (en alleen die) alle sociale problemen kunnen worden opgelost. Tegelijkertijd worden de sociale wetenschappen gekleineerd of volledig ontkend omdat ze geen cognitieve betekenis zouden hebben, en wordt de humanistische essentie van de wetenschap als zodanig verworpen.

In weerwil van het sciëntisme ontstond er anti-scientisme - een filosofisch en wereldbeschouwelijk standpunt, waarvan de aanhangers scherpe kritiek leveren op wetenschap en technologie, die naar hun mening niet in staat zijn sociale vooruitgang te garanderen en de levens van mensen te verbeteren. Gebaseerd op de negatieve gevolgen van de wetenschappelijke en technologische revolutie die daadwerkelijk plaatsvinden, verwerpt anti-sciëntisme in zijn extreme vormen over het algemeen wetenschap en technologie, omdat het deze vijandige krachten beschouwt en vreemd is aan de ware essentie van de mens, waardoor de cultuur wordt vernietigd.

Het lijdt geen twijfel dat beide standpunten met betrekking tot de wetenschap een aantal rationele aspecten bevatten, waarvan de synthese het mogelijk zal maken om de plaats en rol ervan in de moderne wereld nauwkeuriger te bepalen. Tegelijkertijd is het net zo verkeerd om de wetenschap exorbitant te verabsoluteren, maar ook te onderschatten, en nog meer om haar volledig te verwerpen. Het is noodzakelijk om een ​​objectieve, alomvattende benadering van de wetenschap te hebben, om tegenstrijdigheden in het ontwikkelingsproces ervan te zien.

In de moderne wereld bestaat er een acute tegenstelling tussen de erkende hoge status van de wetenschap en de esoterische ideeën die wijdverspreid zijn in het massabewustzijn (passie voor waarzeggerij, magie, astrologie, parapsychologie, mystiek, de zogenaamde ‘occulte wetenschappen’, enz.). ). Onderzoek dat in de voorhoede van de wetenschap wordt uitgevoerd, is zeer moeilijk uit te leggen aan het grote publiek. Bovendien maakt wetenschap (net als de filosofie) gebruik van hoge abstracties en een taal van termen die ontoegankelijk is voor het gewone bewustzijn. Een ander nadeel is de slechte popularisering van wetenschappelijke ideeën. Als gevolg hiervan verliest de geest zijn positie en maakt hij plaats voor buitenwetenschappelijke kennis en regelrechte charlatans. Aan de andere kant beveelt de postpositivist Paul Feyerabend, met respect voor de ‘grote wetenschap’ en haar kolossale mogelijkheden, aan om ‘de wetenschap op zijn plaats te zetten’ als een interessante, maar zeker niet de enige vorm van kennis, met grote voordelen, maar niet zonder. en veel tekortkomingen. Juist omdat de wetenschap in onze tijd te invloedrijk is geworden, is het zeer gevaarlijk om haar in een “staat van onfeilbaarheid” te laten en haar rol in de samenleving te verabsoluteren. Een vruchtbare uitwisseling tussen wetenschap en andere niet-wetenschappelijke wereldbeelden is noodzakelijk in het belang van de hele cultuur als geheel.

Ethische normen en waarden van de wetenschap. In de wetenschap zijn, net als op elk gebied van menselijke activiteit, de relaties tussen degenen die erbij betrokken zijn, en de acties van ieder van hen, onderworpen aan een bepaald systeem van ethische normen die bepalen wat toelaatbaar is, wat wordt aangemoedigd en wat als belangrijk wordt beschouwd. ontoelaatbaar en onaanvaardbaar voor een wetenschapper in verschillende situaties. Deze normen ontstaan ​​en ontwikkelen zich tijdens de ontwikkeling van de wetenschap zelf, en zijn het resultaat van een soort ‘historische selectie’.

De normen van de wetenschappelijke ethiek worden in de eerste plaats belichaamd door universele menselijke morele eisen en verboden, zoals ‘niet stelen’, ‘niet liegen’, uiteraard aangepast aan de eigenaardigheden van de wetenschappelijke activiteit. Laten we zeggen hoe iets dat lijkt op diefstal in de wetenschap wordt beoordeeld: plagiaat, wanneer een persoon wetenschappelijke ideeën, door iemand anders verkregen resultaten, als de zijne doorgeeft; Een leugen wordt beschouwd als een opzettelijke verdraaiing (vervalsing) van experimentele gegevens.

Ten tweede dienen de ethische normen van de wetenschap om specifieke waarden die kenmerkend zijn voor de wetenschap te bevestigen en te beschermen. De eerste daarvan is het onbaatzuchtig zoeken en hooghouden van de waarheid. De uitspraak van Aristoteles is bijvoorbeeld algemeen bekend: ‘Plato is mijn vriend, maar de waarheid is dierbaarder’. De betekenis hiervan is dat een wetenschapper bij het nastreven van de waarheid geen rekening mag houden met zijn voorkeuren en antipathieën, of met enige andere incidentele redenering. omstandigheden. De geschiedenis van de wetenschap eert dankbaar de namen van asceten (zoals G. Bruno) die hun geloof niet opgaven ondanks de dood zelf. Het is echter niet nodig om bijvoorbeeld in de verre geschiedenis te duiken. Het volstaat om de woorden van de Russische bioloog N.I. Vavilov: “We zullen naar het kruis gaan, maar we zullen onze overtuigingen niet opgeven”, die deze woorden rechtvaardigde met zijn eigen tragische lot...

In de derde plaats vereisen de ethische normen van de wetenschap dat het resultaat nieuwe en voldoende onderbouwde kennis is. Om dit te doen moet een wetenschapper: alles goed kennen wat er op zijn vakgebied is gedaan en nog wordt gedaan; Geef bij het publiceren van de resultaten van zijn onderzoek duidelijk aan op welk onderzoek van zijn voorgangers en collega’s hij zich baseerde, en tegen deze achtergrond laat hij zien wat voor nieuws hij zelf heeft ontdekt en ontwikkeld. Daarnaast moet de wetenschapper in de publicatie de bewijzen en argumenten aandragen waarmee hij zijn resultaten onderbouwt; tegelijkertijd is hij verplicht uitgebreide informatie te verstrekken die een onafhankelijke verificatie van zijn resultaten mogelijk maakt.

In de moderne wetenschap zijn kwesties die niet zozeer verband houden met de normen van interactie binnen de wetenschappelijke gemeenschap, maar met de relatie tussen de wetenschap en de wetenschapper met de samenleving, bijzonder acuut geworden. Deze reeks vraagstukken wordt vaak het probleem van de maatschappelijke verantwoordelijkheid van een wetenschapper genoemd.

2. Bijzonderheden van wetenschappelijke kennis. Empirische, theoretische en metatheoretische niveaus van wetenschappelijke kennis.

Naast wetenschappelijke zijn er nog andere vormen van kennis: alledaags, filosofisch, religieus, artistiek, speels, esoterisch (“geheim”). Waaruit bestaat het? specificiteit van wetenschappelijke kennis?

1. De hoofdtaak van wetenschappelijke kennis is de ontdekking van objectieve wetten van de werkelijkheid. Vandaar dat de focus van het onderzoek vooral ligt op de algemene, essentiële eigenschappen van objecten en uitdrukking van kennis in abstracte theoretische vorm. Het concept van wetenschappelijkheid veronderstelt de ontdekking van wetten en de ontwikkeling van theorieën.

2. Het onmiddellijke doel en de hoogste waarde van wetenschappelijke kennis is objectieve waarheid. Een kenmerkend kenmerk van wetenschappelijke kennis is dus objectiviteit, eliminatie of speciale aandacht voor subjectieve aspecten die niet inherent zijn aan het onderwerp van onderzoek.

3. Wetenschap is er in grotere mate dan andere vormen van kennis op gericht om belichaamd te worden in de praktijk, om een ​​“gids voor actie” te zijn voor het veranderen van de omringende realiteit en het beheren van echte processen.

4. Bij het proces van wetenschappelijke kennis worden middelen als apparaten, instrumenten en andere wetenschappelijke apparatuur gebruikt. Bovendien wordt wetenschap, in grotere mate dan andere vormen van kennis, gekenmerkt door het gebruik van spirituele middelen en methoden als logica, dialectiek, systemische, cybernetische, synergetische en andere benaderingen om haar objecten en zichzelf te bestuderen.

5. Wetenschappelijke kennis wordt gekenmerkt door strikt bewijs, geldigheid van de verkregen resultaten en betrouwbaarheid van de conclusies. Tegelijkertijd zijn er veel hypothesen, vermoedens, aannames, probabilistische oordelen, enz. Daarom is het belangrijkste hier de logische en methodologische opleiding van onderzoekers, hun filosofische cultuur, de voortdurende verbetering van hun denken en het vermogen om de wetten en principes ervan correct toe te passen.

6. Naast de eerder genoemde kenmerken zijn er ook criteria voor het wetenschappelijke karakter: interne systematiek van kennis, de formele consistentie ervan, experimentele verifieerbaarheid, reproduceerbaarheid, openheid voor kritiek, vrijheid van vooringenomenheid, nauwkeurigheid, enz. Bij andere vormen van cognitie kunnen de overwogen criteria (in verschillende mate) voorkomen, maar daar zijn ze niet doorslaggevend.

Als geheel genomen, wetenschappelijke kennis omvat drie hoofdniveaus (vormen): empirisch, theoretisch en metatheoretisch. Hoewel ze verwant zijn, heeft elk zijn eigen specifieke kenmerken. Wat is het?

Empirisch directe (zonder tussenschakels) levende contemplatie overheerst; het rationele moment en zijn vormen (oordelen, concepten, etc.) zijn hier aanwezig, maar hebben een ondergeschikte betekenis. Daarom wordt het onderzochte object voornamelijk weerspiegeld door zijn externe verbindingen en manifestaties. Het verzamelen van feiten, hun primaire generalisatie, beschrijving van waargenomen en experimentele gegevens, hun systematisering zijn karakteristieke kenmerken van empirische kennis.

Theoretisch niveau wetenschappelijke kennis wordt gekenmerkt door de overheersing van het rationele moment en zijn vormen (concepten, theorieën, wetten en andere aspecten van het denken). Levende contemplatie, zintuiglijke cognitie wordt hier niet geëlimineerd, maar wordt een ondergeschikt aspect van het cognitieve proces. Op basis van empirische gegevens is er sprake van een generalisatie van de objecten die worden bestudeerd, een begrip van hun essentie en patronen, die de belangrijkste inhoud van de theorieën vormen.

Het derde niveau van wetenschappelijke kennis – metatheoretische grondslagen van de wetenschap(“meta” in oudgrieks – na). Dit is een uniek archief van de meest algemene principes en ideeën die de mensheid heeft verzameld, waar wetenschappers zich voor ideeën wenden. K. Marx wordt bijvoorbeeld beschouwd als een van de grondleggers van de sociologische wetenschap, maar zijn wetten van sociale ontwikkeling zijn gebaseerd op de ideeën van Hegels filosofie. De metatheoretische grondslagen van de wetenschap omvatten verschillende componenten. De belangrijkste onder hen: idealen en onderzoeksmethoden(ideeën over de doelstellingen van wetenschappelijke activiteiten en manieren om deze te bereiken); wetenschappelijk beeld van de wereld(een holistisch systeem van ideeën over de wereld, haar algemene eigenschappen en patronen, gevormd op basis van wetenschappelijke concepten en wetten); filosofische ideeën en principes die de doelen, methoden, normen en idealen van wetenschappelijk onderzoek rechtvaardigen.

Veel kenmerken van de filosofische grondslagen van de post-niet-klassieke wetenschap komen tot uiting in de postmoderne filosofie. Erkend wordt dat het onderwerp de inhoud van de kennis over het object beïnvloedt, niet alleen vanwege het gebruik van speciale onderzoeksinstrumenten en -procedures, maar ook vanwege zijn waarden-doelhoudingen, die rechtstreeks verband houden met buitenwetenschappelijke, sociale waarden. en doelen. In de postklassiekers worden het sociale leven, de waarden en doelen ervan erkend als componenten van wetenschappelijke kennis over een object.

3. Het concept van methode en methodologie. Algemene logische, empirische en theoretische methoden van wetenschappelijk onderzoek.

Elke vorm van wetenschappelijke kennis gebruikt zijn eigen vorm methoden(Methode is een geheel van acties, technieken en handelingen die bijdragen aan het bereiken van een resultaat).Methodologie- de leer van methoden van cognitie, de structuur en dynamiek van wetenschappelijke kennis.

Methoden van empirisch onderzoek : Met vergelijking, observatie, beschrijving, meting, experiment wanneer een object wordt gereproduceerd onder kunstmatig gecreëerde en gecontroleerde omstandigheden (inclusief mentaal), analyse- het verdelen van een object in zijn samenstellende delen, inductie- verplaatsing van kennis van het bijzondere naar het algemene, analogie enz.

Methoden van theoretische kennis : A abstractie(afleiding van een aantal eigenschappen en relaties van objecten), idealisering(het proces van het creëren van puur mentale objecten zoals ‘punten’, ‘ideaal gas’), synthese- het combineren van de als resultaat van de analyse verkregen elementen tot een systeem, aftrek- verplaatsing van kennis van het algemene naar het specifieke, modellering, formalisering, axiomatische en hypothetisch-deductieve methoden voor het construeren van wetenschappelijke theorieën enz. De empirische en theoretische kennisniveaus zijn met elkaar verbonden, de grens daartussen is voorwaardelijk en vloeiend.

Afhankelijk van de mate van algemeenheid kunnen methoden van wetenschappelijke kennis in groepen worden verdeeld:

1) filosofische methoden, waaronder dialectiek, metafysica, fenomenologie, hermeneutiek, enz. spelen een belangrijke rol;

2) algemene wetenschappelijke benaderingen en onderzoeksmethoden - systemisch, structureel-functioneel, cybernetisch, probabilistisch, synergetisch, evenals de eerder genoemde methoden van empirische en theoretische kennis (logische methoden en technieken worden vaak geclassificeerd als een aparte groep);

3) particuliere wetenschappelijke methoden, d.w.z. een reeks methoden, kennisprincipes, onderzoekstechnieken en procedures die in een of andere tak van de wetenschap worden gebruikt en die overeenkomen met een van de belangrijkste vormen van beweging van materie (mechanica, natuurkunde, scheikunde, biologie, sociale wetenschappen);

4) intradisciplinaire methoden (methoden en technieken van individuele disciplines);

5) methoden van interdisciplinair onderzoek.

De moderne wetenschap wordt gekenmerkt door methodologische reflectie, d.w.z. voortdurend inzicht in de voorwaarden en mogelijkheden voor het gebruik van methoden, rekening houdend met de afhankelijkheid van het resultaat van de onderzoeksmethoden; Deze problemen worden behandeld door een afzonderlijke wetenschappelijke en filosofische discipline: de logica en methodologie van de wetenschap.

Filosofie en logica ontwikkelen zich logische vormen van ontwikkeling van wetenschappelijke kennis.

1) Deze omvatten:F handeling

2)– de belangrijkste vorm van empirische kennis, waarvan de waarheid rechtstreeks wordt bepaald door de resultaten van observatie en experiment; probleem

3)– een zoekvorm van wetenschappelijke kennis (een vraag of een integraal geheel van vragen dat ontstaat in het cognitieverloop), waarmee het bereikte kennisniveau van een object wordt vastgelegd en de richting van verder onderzoek wordt bepaald; hypothese

4)– een wetenschappelijke veronderstelling of veronderstelling waarvan de waarschijnlijkheid wordt gerechtvaardigd door feitelijke gegevens, rekening houdend met reeds bekende patronen die inherent zijn aan het object; theorie

Filosofie beïnvloedt wetenschappelijke kennis in al haar stadia, maar in de hoogste mate: bij de constructie van theorieën (vooral fundamentele). Dit gebeurt het meest actief tijdens perioden van abrupte ontwrichting van concepten en principes tijdens wetenschappelijke revoluties. De invloed van universele filosofische principes op het proces van wetenschappelijk onderzoek wordt niet direct en direct uitgeoefend, maar op een complexe indirecte manier - via methoden, vormen en concepten van onderliggende methodologische niveaus. Filosofische methoden laten zich niet altijd expliciet voelen tijdens het onderzoeksproces; ze kunnen zowel spontaan als bewust in aanmerking worden genomen en toegepast. Maar in elke wetenschap zijn er elementen van universele kennis: wetten, categorieën, concepten, het causaliteitsprincipe, enz. De filosofie ontwikkelt universele beelden van de wereld, modellen van de werkelijkheid, door het prisma waarvan de wetenschapper naar het onderwerp van onderzoek kijkt, algemene cognitieve middelen selecteert, bepaalde ideologische en waardesystemen (vooral in de geesteswetenschappen), zichzelf uitrust met kennis van het algemene wetten van het cognitieproces zelf, de leer van de waarheid en manieren om dit te bereiken, over de noodzaak om misvattingen te overwinnen. Filosofie heeft via haar voorspellende functie een aanzienlijke invloed op de ontwikkeling van wetenschappelijke kennis. Het punt is dat in elk tijdperk ideeën, principes en concepten worden ontwikkeld, waarvan de betekenis pas na honderden of zelfs duizenden jaren in toekomstige stadia van de evolutie van kennis wordt onthuld. Dat waren in het bijzonder de ideeën van het oude atomisme, het Hegeliaanse apparaat van de dialectiek, dat vooruitliep op bepaalde bepalingen van de synergetica. De implementatie van filosofische principes in wetenschappelijke kennis betekent tegelijkertijd hun heroverweging en verdieping. Als gevolg hiervan ontwikkelt de filosofie zichzelf.

Manieren vorming En ontwikkeling excursiestudies, de functies, kenmerken en aspecten van excursies, de essentie en eigenaardigheden twee...  Psychologie  Russische taal- en spraakcultuur  Filosofie Economie  Wiskunde  Informatica  Het concept van moderne...