Կրոնները Ռուսաստանում. Պետական ​​կրոնը և ժամանակակից Ռուսաստանի այլ կրոնները

Ռուսաստանի Դաշնությունը բազմազգ պետություն է, և այս պահին երկրում ապրում են ավելի քան 160 ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչներ։ Սահմանադրության համաձայն՝ Ռուսաստանի Դաշնության բոլոր քաղաքացիները՝ անկախ էթնիկ պատկանելությունից, ունեն հավասար իրավունքներ և կրոնի ազատություն։ Պատմականորեն Ռուսաստանի հսկայական տարածքում ապրող տարբեր ժողովուրդներ դավանում են տարբեր կրոններև ունեն տարբեր սովորույթներ և ավանդույթներ: Տարբեր ազգերի մշակույթի և համոզմունքների նման տարբերության պատճառն այն է, որ մի քանի դար առաջ ժամանակակից Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում ապրող շատ ժողովուրդներ միմյանց հետ որևէ շփում չեն ունեցել և ապրել և կառուցել են իրենց քաղաքակրթությունները միմյանցից առանձին: այլ.

Եթե ​​վերլուծենք Ռուսաստանի Դաշնության բնակչությունը՝ պատկանելով որոշակի էթնիկ խմբի, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ 2010 թ տարբեր շրջաններերկրներում գերակշռում են որոշակի ժողովուրդների ներկայացուցիչներ։ Օրինակ՝ երկրի Կենտրոնական և Հյուսիս-Արևմտյան շրջաններում գերակշռում է ռուս բնակչությունը, Վոլգայի շրջանում՝ ռուսները, կալմիկները և թաթարները, Արևմտյան և Կենտրոնական Սիբիրի շրջաններում՝ ալթացիներ, ղազախներ, նենեցներ, խանտիներ և այլն։ , Արևելյան Սիբիրում՝ բուրյաթներ, տուվաններ, խակասներ և այլն, իսկ հեռավոր արևելյան շրջաններում՝ յակուտներ, չուկչիներ, չինացիներ, էվեններ և շատ այլ փոքր ժողովուրդների ներկայացուցիչներ։ Ռուսաստանի կրոնները նույնքան շատ են, որքան պետությունում բնակվող ժողովուրդները, քանի որ այս պահին Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում պաշտոնապես գրանցված են ավելի քան 100 կրոնական կազմակերպություններ։

Ռուսաստանում հավատացյալների թիվը և նրանց կրոնը

AT ժամանակակից ՌուսաստանԿան նաև բուդդայականության, իսլամի և քրիստոնեության կողմնակիցներ, մարդիկ, ովքեր դավանում են Ռուսաստանի ժողովուրդների ավանդական կրոնները, և կրոնական կազմակերպությունների անդամներ, որոնք դասակարգվում են որպես տոտալիտար աղանդներ: Վիճակագրական գործակալությունների հետազոտությունների համաձայն՝ Ռուսաստանի քաղաքացիների ավելի քան 85%-ը հավատում է գերբնական ուժերին և պատկանում է այս կամ այն ​​կրոնական դավանանքին: Տոկոսային առումով մեր երկրի քաղաքացիների կրոնական պատկանելությունը հետևյալն է.

• Ռուս ուղղափառ քրիստոնեական եկեղեցու ծխականներ - 41%
• մահմեդականներ - 7%
• Քրիստոնյաներ, ովքեր իրենց համարում են ուղղափառ, բայց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ծխականներ չեն՝ 4%
• հեթանոսության ադապտներ, հին հավատացյալներ և ավանդական կրոններՌուսաստանի ժողովուրդներ - 1,5%
• բուդդիստներ - 0,5%
• Բողոքական քրիստոնյաներ - մոտ. 0.3%
• Կաթոլիկ քրիստոնյաներ - մոտ 0,2%
• Հուդայականության ադապտներ - մոտ. 0.1%
• Մարդիկ, ովքեր հավատում են Աստծո գոյությանը, բայց իրենց չեն նույնացնում որևէ կրոնական դավանանքի հետ՝ մոտավորապես 25%
• Այլ կրոն դավանող հավատացյալներ՝ 5-6%
• Աթեիստներ - մոտ. տասնչորս%.

Քանի որ մեծ թվով ներկայացուցիչներ ապրում են Ռուսաստանում տարբեր ժողովուրդներԵվ միգրացիոն գործընթացների շնորհիվ Կենտրոնական Ասիայի երկրներից և մի շարք այլ պետություններից հազարավոր ներգաղթյալներ տարեկան տեղափոխվում են երկիր մշտական ​​բնակության համար, դուք կարող եք որոշել, թե որ կրոնները կան Ռուսաստանում, պարզապես բացելով կրոնագիտության ուղեցույց: Ռուսաստանի Դաշնությունն յուրովի կարելի է անվանել եզակի երկիր իր առումով կրոնական կազմըբնակչությունը, քանի որ կան ամենահին հավատալիքների հետևորդներ և շատերի հետևորդներ: Յուրաքանչյուրում օրենքով երաշխավորված կրոնի ազատության շնորհիվ խոշոր քաղաքՌուսաստանի Դաշնությունն ունի ինչպես ուղղափառ, այնպես էլ կաթոլիկ եկեղեցիներ, մզկիթներ և բազմաթիվ բողոքական և կրոնական-փիլիսոփայական շարժումների ներկայացուցչություններ:

Եթե ​​դիտարկենք Ռուսաստանի կրոնները աշխարհագրական հիմունքներով, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ քրիստոնյաները ապրում են Ռուսաստանի Դաշնության արևմտյան, հյուսիսարևմտյան և կենտրոնական շրջաններում, կենտրոնական և կենտրոնական շրջաններում: Արևելյան ՍիբիրՔրիստոնյաների կողքին ապրում են Ռուսաստանի ժողովուրդների ավանդական կրոնների դավանողները, իսկ Հյուսիսային Կովկասը հիմնականում բնակեցված է մահմեդականներով: Սակայն վերջին տարիներին իրավիճակը զգալիորեն փոխվել է, և այնպիսի մեգապոլիսներում, ինչպիսին, օրինակ, Սբ. Ռուսական կայսրությունբացառապես քրիստոնյաներով բնակեցված, ավելի ու ավելի շատ են մուսուլմանական համայնքները և բողոքական կրոնական կազմակերպությունները:

Ռուսաստանի ժողովուրդների ավանդական կրոնները

Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ ռուսներ վստահ են, որ Ռուսաստանը նախնադարյան քրիստոնեական տերություն է, դա այդպես չէ։ Քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել այն տարածքներում, որոնք այժմ Ռուսաստանի Դաշնության մաս են կազմում մ.թ. երկրորդ հազարամյակի առաջին կեսին, և քրիստոնյա միսիոներները եկան Ռուսաստանի արևելյան շրջաններ և Սիբիր նույնիսկ ավելի ուշ ՝ 1580-1700-ական թվականներին: Մինչ այդ, ժամանակակից Ռուսաստանի տարածքում ապրող ժողովուրդները հավատում էին հեթանոս աստվածներին, և նրանց կրոններում կային աշխարհի ամենահին հավատալիքների բազմաթիվ նշաններ.

Սլավոնական ցեղեր, որոնք բնակվում էին արևմտյան Ռուսաստանի տարածքներում նախաքրիստոնեական դարաշրջանում, ինչպես բոլոր սլավոնները, հեթանոսներ էին և պաշտում էին մի շարք աստվածների՝ նույնացնելով տարրերը, բնական և սոցիալական երևույթները։ Մինչ օրս Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում պահպանվել են հեթանոսական սլավոնական մշակույթի հուշարձաններ՝ փայտից փորագրված հնագույն աստվածների արձաններ, տաճարների մնացորդներ և այլն, որոնք բնակվում են։ Արևմտյան Սիբիր, ինչպես սլավոնները, հեթանոսներ էին, բայց նրանց հավատալիքներում գերակշռում էին անիմիզմը և շամանիզմը: Բայց վրա հեռավոր Արեւելք, որը սակավ բնակեցված էր նախաքրիստոնեական դարաշրջանում, բնակեցված էր ցեղերով, որոնց մշակույթի և կրոնի վրա էական ազդեցություն են թողել արևելյան կրոնները՝ բուդդիզմը և հինդուիզմը։

Դուք, անշուշտ, լսել եք բառերը՝ եկեղեցի, մզկիթ, հուդայականություն, Բուդդա, մահմեդական, ուղղափառություն: Այս բոլոր խոսքերը սերտորեն կապված են առ Աստված հավատքի հետ: Մեր բազմազան և բազմազգ երկրում չորս հիմնական կրոն կա. Նրանք տարբեր են, բայց բոլորն ասում են, որ պետք է սիրել մարդուն, ապրել խաղաղության մեջ, հարգել մեծերին, բարի գործեր անել ի շահ մարդկանց, պաշտպանել հայրենիքը:

1. ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅՈՒՆ

այն ամենը, ինչ դուք պետք է իմանաք

Սա մեր երկրում ամենատարածված կրոնն է, որն ունի երկար տարիների պատմություն (ավելի քան հազար տարի): Երկար ժամանակ ուղղափառությունը ռուս ժողովրդի կողմից դավանած միակ կրոնն էր: Եվ վերև այսօրՌուս ժողովրդի մեծ մասը դավանում է ուղղափառ հավատքը:

Ուղղափառության հիմքը հավատքն է առ Երրորդություն Աստծո, Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու հանդեպ:

1988 թվականին Ռուսաստանի ուղղափառ ժողովուրդները նշեցին քրիստոնեության ընդունման 1000-ամյակը։ Այս տարեթիվը նշանավորեց նրա՝ որպես պաշտոնական կրոն հաստատման տարեդարձը։ հին ռուսական պետություն — Կիևյան Ռուս, որը, ըստ տարեգրության, տեղի է ունեցել սուրբ իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի օրոք։

Կիևյան Ռուսիայի մայրաքաղաքում կառուցված առաջին քրիստոնեական եկեղեցին եղել է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին:

Յուրաքանչյուր ուղղափառ պետք է կատարի 10 պատվիրանները, որոնք Աստված տվել է Մովսեսին և Իսրայելի ժողովրդին: Դրանք գրված էին քարե տախտակների (պլանշետների) վրա։ Առաջին չորսը խոսում են Աստծո հանդեպ սիրո մասին, վերջին վեցը՝ մերձավորի, այսինքն՝ բոլոր մարդկանց հանդեպ սիրո մասին:

Աստվածաշունչը, որպես քրիստոնեության սուրբ գիրք, գրքերի հավաքածու է, որոնք քրիստոնեության մեջ համարվում են Սուրբ Գիրք, քանի որ այն ամենը, ինչ գրված է աստվածաշնչյան գրքերում, մարդկանց թելադրում է հենց Աստված: Աստվածաշունչը բաժանված է երկու մասի՝ Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան:

ՔՐԻՍՏՈՆԵԱԿԱՆ ՊԱՏՎԻՐԱՆՆԵՐ

1-ին պատվիրան.

Ես եմ քո Տեր Աստվածը. Թող ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաք, Աստված այս պատվիրանով ասում է, որ պետք է միայն Իրեն ճանաչել և պատվել, պատվիրում է հավատալ Իրեն, հուսալ Նրան, սիրել Նրան:

2-րդ պատվիրան.

Քեզ համար կուռք (արձան) և վերևում՝ երկնքում, ներքևում՝ երկրի վրա և երկրի տակ գտնվող ջրերում եղածի պատկերը մի շինիր. մի՛ երկրպագեք և մի՛ ծառայեք նրանց: - Աստված արգելում է պաշտել կուռքերը կամ հորինված աստվածության որևէ նյութական պատկեր, Սրբապատկերներ կամ պատկերներ, խոնարհվելը մեղք չէ, քանի որ երբ մենք աղոթում ենք նրանց առջև, մենք խոնարհվում ենք ոչ թե փայտի կամ ներկերի, այլ սրբապատկերի կամ պատկերված Աստծո առաջ: Նրա սրբերը, պատկերացնելով նրանց մտքում ձեր առջեւ:

3-րդ պատվիրան.

Քո Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ ընդունիր։ Աստված արգելում է օգտագործել Աստծո անունը, երբ դա չպետք է լինի, օրինակ՝ կատակներում, դատարկ խոսակցություններում։ Արգելվում է նաև նույն պատվիրանով՝ նախատել Աստծուն, երդվել Աստծուն, եթե սուտ խոսես։ Աստծո անունը կարելի է արտասանել, երբ մենք աղոթում ենք, մենք բարեպաշտ զրույցներ ենք ունենում:

4-րդ պատվիրան.

Հիշեք շաբաթ օրը՝ այն սուրբ պահելու համար: Վեց օր աշխատիր և դրանցով կատարիր քո բոլոր գործերը, իսկ յոթերորդ օրը (հանգստի օրը) շաբաթ է (թող այն նվիրվի քո Տեր Աստծուն): Նա մեզ պատվիրում է աշխատել շաբաթվա վեց օրը, իսկ յոթերորդ օրը նվիրել բարի գործերին՝ եկեղեցում աղոթել Աստծուն, տանը հոգեպարար գրքեր կարդալ, ողորմություն տալ և այլն։

5-րդ պատվիրան.

Պատվի՛ր քո հորը և քո մորը (որպեսզի լավ լինես և) որպեսզի քո օրերը երկար լինեն երկրի վրա։ - Այս պատվիրանով Աստված պատվիրում է հարգել ծնողներին, հնազանդվել նրանց, օգնել նրանց աշխատանքի և կարիքների մեջ:

6-րդ պատվիրան.

Մի սպանիր. Աստված արգելում է սպանել, այսինքն՝ խլել մարդու կյանքը։

7-րդ պատվիրան.

Մի շնություն գործեք։ Այս պատվիրանն արգելում է շնությունը, սննդի մեջ անսահմանությունը, հարբեցողությունը:

8-րդ պատվիրան.

Մի գողացեք. Ոչ մի ապօրինի ճանապարհով ուրիշի ունեցվածքը չես կարող խլել.

9-րդ պատվիրան.

Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր. Աստված արգելում է խաբել, ստել, պոկել։

10-րդ պատվիրան.

Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի կնոջը, մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը, (ոչ նրա արտերը), ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին (ոչ նրա անասունին) որևէ բան, որ քո մերձավորինն է։ Այս պատվիրանն արգելված է ոչ միայն մերձավորին վատ բան անել, այլև նրան չարիք մաղթել։

Հայրենիքի պաշտպանությունը, հայրենիքի պաշտպանությունը մեծագույն նախարարություններից է Ուղղափառ քրիստոնյա. Ուղղափառ եկեղեցին սովորեցնում է, որ ցանկացած պատերազմ չարիք է, քանի որ այն կապված է ատելության, տարաձայնությունների, բռնության և նույնիսկ սպանության հետ, ինչը սարսափելի մահացու մեղք է։ Սակայն Հայրենիքի պաշտպանության պատերազմը օրհնվում է Եկեղեցու կողմից, և զինվորական ծառայությունը հարգվում է որպես բարձրագույն ծառայություն:

2. ԻՍԼԱՄԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ

այն ամենը, ինչ դուք պետք է իմանաք

«Չեչնիայի սիրտը», Լուսանկարը՝ Թիմուր Ագիրով

Իսլամը աշխարհի կրոններից ամենաերիտասարդն է:

«Իսլամ» տերմինը նշանակում է «հնազանդություն» Աստծո կամքին, իսկ նա, ով ենթարկվում է, կոչվում է «մուսուլման» (հետևաբար՝ «մուսուլման»): Մահմեդական քաղաքացիների թիվը Ռուսաստանի Դաշնությունայսօր գնահատվում է մոտ 20 միլիոն մարդ:

Ալլահը մահմեդական Աստծո անունն է: Ալլահի արդար բարկությունից խուսափելու և հավերժական կյանքին հասնելու համար անհրաժեշտ է ամեն ինչում հետևել նրա կամքին և պահպանել նրա պատվիրանները:

Իսլամը ոչ միայն կրոն է, այլև ապրելակերպ: Յուրաքանչյուր մարդու նշանակվում է երկու հրեշտակ՝ մեկը գրանցում է իր բարի գործերը, մյուսը՝ վատը: Այս հիերարխիայի ստորին շարքերում են ջինները։ Մահմեդականները կարծում են, որ ջինների ցեղը ստեղծվել է կրակից, նրանք սովորաբար չար են:

Աստված հայտարարել է, որ կգա օրը, երբ բոլորը կկանգնեն Նրա դատաստանի առաջ: Այդ օրը յուրաքանչյուր մարդու գործը կշռադատվելու է։ Նրանք, ում լավ արարքները գերազանցում են իրենց վատին, կպարգևատրվեն դրախտով. նրանք, ում չար գործերն ավելի դժվար են, կդատապարտվեն դժոխքի: Բայց այն, ինչ ավելի կարևոր է մեր կյանքում՝ լավը, թե վատը, հայտնի է միայն Աստծուն: Ուստի ոչ մի մուսուլման հաստատ չգիտի, թե Աստված կընդունի՞ նրան դրախտ:

Իսլամը սովորեցնում է սիրել մարդկանց. Օգնեք կարիքավորներին: Հարգեք մեծերին. Պատվե՛ք ձեր ծնողներին։

Աղոթեք (աղոթք):Մուսուլմանն ամեն օր պետք է տասնյոթ աղոթք ասի` ռաքա: Աղոթքները կատարվում են օրը հինգ անգամ՝ արևածագին, կեսօրին, 15-16-ին, մայրամուտին և մայրամուտից 2 ժամ հետո:

Ողորմություն (զաքաթ) տալը.Մուսուլմաններից պահանջվում է իրենց եկամտի մեկ քառասուներորդը տալ աղքատներին և կարիքավորներին.

Կատարեք ուխտագնացություն (հաջ):Յուրաքանչյուր մուսուլման պարտավոր է կյանքում գոնե մեկ անգամ մեկնել Մեքքա, եթե միայն առողջությունն ու միջոցները թույլ տան։

Մահմեդական տաճարները կոչվում են մզկիթներ, մզկիթի տանիքը պսակված է մինարեթով։ Մինարեթը մոտ 30 մետր բարձրությամբ աշտարակ է, որտեղից մուեզինը հավատացյալներին կանչում է աղոթքի։

Muezzin, muezzin, azanchi - իսլամում մզկիթի սպասավոր, ով մուսուլմաններին աղոթքի է կանչում։

Մահմեդականների գլխավոր գիրքը՝ Ղուրան - արաբերեն նշանակում է «այն, ինչ կարդացվում է, արտասանվում»:

Մեզ հասած Ղուրանի ամենահին ցուցակները թվագրվում են 7-8-րդ դդ. Դրանցից մեկը պահվում է Մեքքայում՝ Քաաբայում, սեւ քարի կողքին։ Եվս մեկը գտնվում է Մեդինայում հատուկ սենյակգտնվում է Մարգարեի մզկիթի բակում։ Կա հնագույն ցուցակՂուրանը Կահիրեի Եգիպտոսի ազգային գրադարանում։ Ցուցակներից մեկը, որը կոչվում է «Օսմանի Ղուրան», պահպանվում է Ուզբեկստանում։ Այս տեքստը ստացել է իր անվանումը այն պատճառով, որ, ըստ ավանդույթի, այն պատված է 656 թվականին սպանված խալիֆ Օսմանի արյունով։ Այս ցուցակի էջերում իսկապես արյան հետքեր կան։

Ղուրանը բաղկացած է 114 գլուխներից։ Նրանք կոչվում են «սուրա»: Յուրաքանչյուր սուրա բաղկացած է հատվածներից («այաթներ» - արաբերեն բառից, որը նշանակում է «հրաշք, նշան»):

Ավելի ուշ Ղուրանում հայտնվեցին հադիսներ՝ պատմություններ Մուհամմեդի և նրա ուղեկիցների գործողությունների և ասացվածքների մասին: Դրանք միավորվել են հավաքածուների մեջ «Սուննա» անվան տակ։ Ղուրանի և հադիսի հիման վրա մահմեդական աստվածաբանները մշակել են «Շարիաթ»՝ «ճիշտ ճանապարհ»՝ սկզբունքների և վարքագծի կանոնների մի շարք, որոնք պարտադիր են յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար:

3. ԲՈՒԴԻԶՄԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ

այն ամենը, ինչ դուք պետք է իմանաք

Բուդդայականությունը բարդ կրոնական և փիլիսոփայական շարժում է, որը բաղկացած է բազմաթիվ ճյուղերից։ Սուրբ տեքստերի կանոնի վերաբերյալ վեճերը տարբեր դավանանքների միջև շարունակվում են հարյուրավոր տարիներ: Ուստի այսօր գրեթե անհնար է միանշանակ պատասխան տալ այն հարցին, թե որ տեքստերն են կազմում բուդդիզմի սուրբ գիրքը: Այնպիսի վստահություն, ինչպիսին է սուրբ գրությունՔրիստոնյաների մեջ դրա հետքն այստեղ չկա։

Պետք է հասկանալ, որ բուդդիզմը կրոն չէ, հետևաբար չի ենթադրում աստվածային ինչ-որ էակի անխոհեմ երկրպագություն: Բուդդան աստված չէ, այլ մարդ, ով հասել է բացարձակ լուսավորության: Գրեթե յուրաքանչյուրը կարող է դառնալ Բուդդա, եթե ճիշտ փոխի իր միտքը: Հետևաբար, գործողության գրեթե ցանկացած ուղեցույց այն մարդու կողմից, ով որոշակի հաջողությունների է հասել լուսավորության ճանապարհին, կարող է սուրբ համարվել, և ոչ թե որևէ կոնկրետ գիրք:

Տիբեթերենում «ԲՈՒԴՀԱ» բառը նշանակում է. «Նա, ով ազատվել է բոլոր վատ հատկություններից և իր մեջ զարգացրել բոլոր լավ հատկությունները»:

Ռուսաստանում բուդդայականությունը սկսեց տարածվել մոտ 400 տարի առաջ։

Առաջին լամա-վանականները եկել են Մոնղոլիայից և Տիբեթից:

1741 թվականին կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան իր հրամանագրով պաշտոնապես ճանաչում է բուդդայական կրոնը։

Բուդդայականներն իրենց կյանքում առաջնորդվում են Բուդդայի քարոզներով «չորս ազնիվ ճշմարտությունների» և «ութակի ուղու» վերաբերյալ.

Առաջին ճշմարտությունըասում է, որ գոյությունը տառապանք է, որն ապրում է յուրաքանչյուր կենդանի էակ:

Երկրորդ ճշմարտությունըպնդում է, որ տառապանքի պատճառը «անհանգստացնող հույզերն են»՝ մեր ցանկությունները, ատելությունը, նախանձը և մարդկային այլ արատները: Գործողությունները կազմում են մարդու կարման և հաջորդ կյանքում նա ստանում է այն, ինչին արժանի էր նախորդում: Օրինակ, եթե մարդը ներս իրական կյանքվատ արարքներ է արել, հաջորդ կյանքում նա կարող է որդ ծնվել. Նույնիսկ աստվածները ենթակա են կարմայի օրենքին:

Երրորդ «ազնիվ ճշմարտությունը».ասում է, որ անհանգստացնող հույզերի զսպումը հանգեցնում է տառապանքի դադարի, այսինքն՝ եթե մարդն իր ներսում մարում է ատելությունը, զայրույթը, նախանձը և այլ հույզեր, ապա նրա տառապանքը կարող է դադարել։

Չորրորդ ճշմարտությունմատնանշում է միջին ճանապարհը, ըստ որի կյանքի իմաստը հաճույք ստանալն է։Այս «միջին ճանապարհը» կոչվում է «ութապատիկ», քանի որ այն բաղկացած է ութ փուլերից կամ քայլերից՝ հասկացողություն, միտք, խոսք, գործողություն, ապրելակերպ, մտադրություն, ջանք և կենտրոնացում։Այս ճանապարհով գնալը հանգեցնում է ներքին խաղաղության հասնելու, քանի որ մարդու մեջ խաղաղեցրել է իր մտքերն ու զգացմունքները, զարգացնում է ընկերասիրություն, կարեկցանք մարդկանց հանդեպ։

Բուդդայականությունը, ինչպես և քրիստոնեությունը, ունի իր պատվիրանները, վարդապետության հիմքերը, որոնց վրա հիմնված է հավատքի ողջ կառուցվածքը: Բուդդիզմի 10 պատվիրանները շատ նման են քրիստոնեության պատվիրաններին: Բուդդայականության և քրիստոնեության պատվիրանների արտաքին նմանությամբ հանդերձ, դրանց խորքային էությունը տարբեր է: Բացի այն, որ բուդդայականությունը իրականում հավատք չէ, այն ոչ մի կերպ չի կոչում հավատալ որևէ աստծու կամ աստվածության, դրա նպատակը հոգևոր մաքրումն ու ինքնակատարելագործումն է: Այս առումով պատվիրանները պարզապես գործելու ուղեցույց են, որոնց հետևելով կարող ես դառնալ ավելի լավը և մաքուր, ինչը նշանակում է գոնե մեկ քայլ մոտենալ նիրվանայի վիճակին, բացարձակ լուսավորությանը, բարոյական և հոգևոր մաքրությանը:

4. ՀՈՒԴԱԻԶՄԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ

այն ամենը, ինչ դուք պետք է իմանաք

Հուդայականությունը մեկն է հնագույն կրոններ, որը գոյատևել է մինչ օրս և ունի զգալի թվով հետևորդներ հիմնականում հրեա բնակչության շրջանում տարբեր երկրներխաղաղություն.

Հուդայականությունը իրականում Իսրայելի պետական ​​կրոնն է:

Սա փոքր, բայց շատ տաղանդավոր ժողովրդի կրոնն է, ով հսկայական ներդրում է ունեցել մարդկության զարգացման գործում:

Հուդայականությունը քարոզում է, որ մարդու հոգին կախված չէ մարմնից, այն կարող է գոյություն ունենալ առանձին, քանի որ Աստված ստեղծել է հոգին և այն անմահ է, իսկ քնած ժամանակ Աստված բոլոր հոգիներին դրախտ է տանում։ Առավոտյան Աստված հոգիներ է վերադարձնում որոշ մարդկանց, իսկ ոմանց՝ ոչ: Նրանք, ում նա չի վերադարձնում նրանց հոգիները, մահանում են քնի մեջ, իսկ հրեաները, ովքեր առավոտյան արթնացել են, շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն իրենց հոգիները իրենց վերադարձնելու համար:

Հավատացյալ հրեային հրամայված է մորուք ունենալ, բաց թողեք երկար մազերտաճարների վրա (կողային կողպեքներ), կրեք փոքրիկ կլոր գլխարկ (կիպպա), անցեք թլփատության ծեսով:

Հին ժամանակներում հրեական պաշտամունքի կենտրոնը եղել է Երուսաղեմի տաճարը, որտեղ կատարվում էր ամենօրյա զոհաբերությունը։ Երբ Տաճարը ավերվեց, զոհաբերության վայրը վերցվեց աղոթքով, որի համար հրեաները սկսեցին հավաքվել առանձին ուսուցիչների` ռաբբիների շուրջ:

Թորան բոլոր հրեաների գլխավոր գիրքն է: Այն միշտ և բոլոր ժամանակներում գրված է ձեռքով, Թորան պահվում է սինագոգներում (տեղ, որտեղ հրեաներն աղոթում են): Հրեաները հավատում են, որ Աստված է տվել մարդկանց Թորան:

¤ ¤ ¤

Հիմա շատ գեղեցիկ տաճարներ են կառուցվում, որպեսզի մարդիկ գան ու շփվեն Աստծո հետ։ Եվ կապ չունի, թե ինչ կրոնի ես պատկանում, եթե ապրում ես Ռուսաստանում։ Մեր երկիրըայն գեղեցիկ է, քանի որ դրանում տարբեր դավանանքների և ազգությունների մարդիկ ապրում են խաղաղության և ներդաշնակության մեջ: Մեկ մուսուլման, մեկ այլ ուղղափառ, երրորդ բուդդայական - մենք բոլորս պետք է հարգենք միմյանց հավատքը:

Որովհետև մենք բոլորս ՌՈՒՍ ենք, աշխարհի մեկ հսկայական և մեծ երկրի քաղաքացիներ:

Ռուսաստանի տարածքում հիմնական կրոնական դավանանքները և դրանց դերը հայրենիքի պաշտպանների հոգևոր դաստիարակության գործում

ՀԱՐՑԵՐ.

1. Հիմնական կրոնական ուղղությունները Ռուսաստանի տարածքում.

2. Կրոնի դերը Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի զինծառայողների հոգևոր կրթության մեջ:

«Եթե Ռոսը միշտ կպայքարի իր նախնիների հավատքի և ժողովրդի պատվի համար, ապա Փառքը կլինի նրանց հավերժ ուղեկիցը, և վա՜յ այն չարագործին, որը ոտնձգություն է կատարել Սուրբ Ռուսաստանին՝ պաշտպանված Աստծո կողմից»:

Ֆելդմարշալ Մ.Ի. Կուտուզովը

Կրոնը ներս ժամանակակից աշխարհմնում է սոցիալական զարգացման մշտական ​​գործող ծանրակշիռ գործոն՝ ընդգրկելով հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտները և, մասնավորապես, նրա զինված մասը։ Ավելին, երրորդ հազարամյակի սկզբին աշխարհը և որոշ ազգային կրոնական ուղղություններ մեծացրին իրենց ազդեցությունը ինչպես առանձին պետությունների, այնպես էլ աշխարհի քաղաքականության վրա։ քաղաքական գործընթացընդհանրապես.

Աշխարհում, ըստ գեներալ-գնդապետ Վ.Ա. Ազարով, կան 1 միլիարդ 890 միլիոն քրիստոնյաներ (1 միլիարդ 132 միլիոն կաթոլիկներ, 558 միլիոն բողոքականներ, 200 միլիոն ուղղափառներ); 1 միլիարդ 200 միլիոն մահմեդական; 359 միլիոն բուդդիստներ. Եթե ​​հաշվի առնենք չինացիների, հինդուիստների և հրեաների քանակական կազմը, ապա մենք ստանում ենք մեծ թվով հետևորդներ, համապատասխանաբար, այնպիսի ազգային կրոնների (փիլիսոփայական համակարգեր), ինչպիսիք են կոնֆուցիականությունը, տաոիզմը (առնվազն 500 միլիոն մարդ), հինդուիզմը (859): միլիոն) և հուդայականությունը (20 միլիոն):

Ռուսաստանում հավատացյալների հարաբերակցությունը խոստովանական պարտավորությամբ (ըստ նույն տվյալների) ներկայացված է հետևյալ կերպ. Ուղղափառ քրիստոնյաներ՝ 67 տոկոս; մահմեդականներ, 19 տոկոս; Ուղղափառ հին հավատացյալներ - 2 տոկոս; բուդդիստներ, 2 տոկոս; Բողոքականներ՝ 2 տոկոս; Հրեաները՝ 2 տոկոս; այլ ավանդականների կողմնակիցներ կրոնական դավանանքները- 1 տոկոս; ոչ ավանդական՝ 5 տոկոս։

Այսպիսով, մեր երկրի տարածքում երկար ժամանակ պահպանված ռուսական ավանդական կրոնական դավանանքները քրիստոնեությունն են, իսլամը, բուդդիզմը, հուդայականությունը:

Եթե ​​խոսենք մեր երկրում ամենաբազմաթիվ կրոնական դավանանքների մասին՝ ուղղափառության և իսլամի (որը ավանդաբար կիրառում են, օրինակ, Վոլգայի շրջանի և Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդները), ապա դարերի խաղաղ համակեցության փորձը մեզ թույլ է տալիս շարունակել։ հուսալ ռուս ուղղափառ քրիստոնյաների և մուսուլմանների միջև կրոնական հողի վրա հակամարտությունների վերացմանը, այն բանին, որ վտանգի դեպքում բոլորը ուս ուսի կկանգնեն ի պաշտպանություն Ռուսաստանի։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները, որն ընդունվել է 2000 թվականին, ասում է. «Պատերազմը որպես չարիք ճանաչելով, Եկեղեցին, այնուամենայնիվ, չի արգելում իր երեխաներին մասնակցել ռազմական գործողություններին, երբ խոսքը վերաբերում է իրենց հարևաններին պաշտպանելու և ոտնահարված արդարության վերականգնմանը… Ուղղափառությունը բոլոր ժամանակներում խորը հարգանքով է վերաբերվել այն զինվորներին, ովքեր իրենց կյանքի գնով պահպանել են իրենց հարևանների կյանքն ու անվտանգությունը: Սուրբ Եկեղեցին շատ զինվորների դասել է սրբերի շարքը՝ հաշվի առնելով նրանց քրիստոնեական առաքինությունները և նրանց վրա հղում անելով Քրիստոսի խոսքերը. «Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մեկը իր կյանքը տվի ընկերների համար»։

«Ռուս մուսուլմանների սոցիալական ծրագրի հիմնական դրույթներում» ասվում է. «Հայրենիքի պաշտպանությունը, պետության շահերը, նրա անվտանգության մասին հոգալը մարդու ամենակարևոր պարտականություններից մեկն է Ալլահի առջև, իրական վեհ և արժանի գործ: մարդ ... Մահմեդական կազմակերպությունները պատրաստ են աջակցել պետական ​​մարմիններին երիտասարդներին զինված ուժերի շարքերում ծառայության նախապատրաստելու հարցում՝ դա համարելով Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացու պարտականությունն ու պարտականությունը։ Ռուս մահմեդականների համար այս սոցիալական դրույթների հոգևոր հիմքը Մուհամեդ մարգարեի խոսքերն են. «Հայրենիքի հանդեպ սերը ձեր հավատքի մի մասն է»:

Ձևավորման և ամրապնդման վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել Ռուս ուղղափառ եկեղեցին պետական ​​իշխանություն, հատկապես Ռուսաստանում քրիստոնեության առաջին դարերում։ Այսպիսով, պատմաբան Վ.Օ. Կլյուչևսկին գրել է, որ այդ ժամանակաշրջանի եկեղեցին «հասարակության կազմակերպման և պետական ​​կարգը պահպանելու գործում համագործակցող և հաճախ նույնիսկ աշխարհիկ կառավարության առաջնորդն էր»։

ՌՕԿ-ը 18-րդ դարի սկզբին կայսր Պետրոս I-ի թելադրանքով վերածվեց պետական ​​հաստատության, պետություն-եկեղեցի հարաբերությունների այս ձևը, չնչին փոփոխություններով, պահպանվեց մինչև 1917 թ. Եկեղեցին այն ժամանակ ծառայել է նաև որպես պետական ​​կրթական կառույց ռուսական բանակում և ռուսական կայսերական նավատորմում։ Ինքը՝ Պետրոս I-ը, Պոլտավայի ճակատամարտից առաջ հորդորելով ռուս զինվորներին, ասաց. «Դուք չպետք է մտածեք, որ կռվում եք Պետրոսի համար, այլ Պետությանը հանձնված պետության, ձեր ընտանիքի, մեր ուղղափառ հավատքի և եկեղեցու համար»:

հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխություն 1917 թ Խորհրդային պետության և եկեղեցու հարաբերությունները սկսեցին ձևավորվել 1918 թվականի հունվարի 20-ին ընդունված «Խղճի, եկեղեցու և կրոնական հասարակությունների ազատության մասին» հրամանագրի հիման վրա, որը սովորաբար կոչվում է «Եկեղեցին պետությունից և դպրոցը բաժանելու մասին». եկեղեցի»։ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագիրը ամբողջությամբ փոխեց պետություն-եկեղեցի հարաբերությունների էությունը, ծայրահեղ բարդացրեց եկեղեցու դիրքորոշումը, զրկեց նրան իրավունքներից. իրավաբանական անձև սեփականության իրավունքը։

Անցյալ դարի 30-ականների վերջերին պետություն-եկեղեցի հարաբերություններում որոշակի փոփոխություններ սկսեցին տեղի ունենալ։ Ինչպես հետևում է Համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության (բոլշևիկների) Կենտկոմի քաղբյուրոյի 1939 թվականի նոյեմբերի 11-ի նիստի արձանագրությունից, ողջ մնացած քահանաները սկսել են ազատվել իրենց բանտարկությունից դեռևս համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց առաջ։ II. Այս փաստաթղթի կետերից մեկում ասվում է. «Ընկեր Ուլյանովի (Լենին) 1919 թվականի մայիսի 1-ի թիվ 13666-2 «Քահանաների և կրոնի դեմ պայքարի մասին» հրահանգները՝ ուղղված նախորդին։ Չեկան ընկեր Ձերժինսկուն, և բոլոր համապատասխան հրահանգները Cheka-OGPU-NKVD-ից՝ կապված ռուսաստանցի ծառաների հալածանքների հետ: Ուղղափառ եկեղեցիիսկ ուղղափառ հավատացյալները՝ չեղյալ համարել:

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբով իշխանությունը ի դեմս Ի.Վ. Ստալինը իրականում երեսը դարձրեց դեպի եկեղեցին։ Բացվել են տաճարներ, վանքեր, աստվածաբանական ճեմարաններ; մեծագույն ուղղափառ սրբավայրերը, Աստծո Մայրի սրբապատկերները ինքնաթիռներով թռչում էին ռուսական հիմնական քաղաքներով. Պետրոս I կայսրի կողմից վերացված պատրիարքարանը վերականգնվեց ...

Պատերազմի առաջին օրերից Ի.Վ. Ստալինը և նրա մերձավոր շրջապատը բռնեցին հասարակության հոգևոր համախմբման ուղին։ Խորհրդային կառավարության 1941 թվականի հունիսի 22-ի հայտարարության մեջ ասվում էր, որ սկսված պատերազմը «Հայրենական պատերազմ է հանուն հայրենիքի, հանուն պատվի, հանուն ազատության…», որ անհրաժեշտ է մոբիլիզացնել բոլոր ուժերը։ ժողովրդի՝ հանուն հաղթանակի։ Դա կոչ էր՝ մոռանալ անցյալի դժգոհությունները և համախմբել երկրի բոլոր քաղաքացիներին՝ անկախ նրանց հայացքներից, այդ թվում՝ կրոնի առնչությամբ։ Անձամբ Ի.Վ. Ստալինը 1941 թվականի հուլիսի 3-ին ԽՍՀՄ քաղաքացիներին ուղղված իր ռադիոուղերձում օգտագործել է կրոնական տերմինաբանություն։ Նա դիմեց սովետական ​​ժողովուրդը«եղբայրներ և քույրեր» բառերով, դիմելով ուղղափառ մեծ նախնիների՝ Ալեքսանդր Նևսկու, Դմիտրի Դոնսկոյի, Մինինի և Պոժարսկու հիշատակին և ելույթն ավարտեց «Մեր գործն արդար է. հաղթանակը մերը կլինի» հայտարարությամբ։ Այս խոսքերն ասելով՝ բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտկոմի քարտուղարը չվախեցավ, որ սխալ ընկալվի ողջ առաջադեմ մարդկության և մեր երկրի բազմադավան, ինչպես հիմա ասում են, բնակչության կողմից։ Այս ելույթով նա ցույց տվեց, որ հալածանքներն ավարտվում են, և սկսվում է հավատացյալների հետ համագործակցության ժամանակը։

1941 թվականի հունիսի 22-ին հակակրոնական աշխատությունները դադարեցին տպագրվել (մինչ պատերազմը միայն մոտ հարյուր պարբերական կար, իսկ ընդհանուր առմամբ մինչև 1940 թվականը Խորհրդային Միությունում տարեկան տպագրվում էր մոտ 2 հազար անուն հակակրոնական գրականություն. ավելի քան 2,5 միլիոն օրինակ տպաքանակով): Ռազմական աթեիստների միությունը դադարեցրեց իր գործունեությունը։

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ ԽՍՀՄ տարբեր դավանանքների կրոնական առաջնորդները հավատացյալներին կոչ էին անում համախմբվել և մոբիլիզացնել բոլոր ուժերը հանուն հաղթանակի։ Օրինակները ներառում են դիմումներ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ղեկավարի հոտին, պատրիարքական տեղապահ Տենենս Մետրոպոլիտ Սերգիուսին, «Քրիստոսի ուղղափառ եկեղեցու հովիվներին և հոտերին» ուղերձում, կոչ ումմային՝ մահմեդական համայնքին, նախագահին: Մուսուլմանների կենտրոնական հոգևոր վարչության մուֆթի Աբդուրախման Հազրաթ իբն Շեյխ Զեյնուլլահ Ռասուլին (Ռասուլև), այլ դավանանքների առաջնորդներ: Այս կոչերը տոգորված են հայրենասիրության ոգով, հավատացյալներին երկրի ճակատագրի համար ցավ հաղորդելու և հայրենիքը պաշտպանելու համար նրանց մոբիլիզացնելու ցանկությամբ։

Պատերազմի ժամանակ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին չէր կարող համակողմանի հոգևոր և կրոնական աջակցություն ցուցաբերել խոշոր ռազմական գործողություններին: Բայց նրա գործունեությունը բազմակողմանի էր և իրականացվում էր հետևյալ հիմնական ոլորտներում.

Հայրենիքի և հավատքի պաշտպանության հիմնավորումը, ագրեսորի դեմ պատերազմ մղելու անհրաժեշտությունը, նրա նպատակների արդարությունը.

Հայրենիքի քաղաքականության հոգևոր պաշտպանություն և թշնամու պետական ​​քաղաքականության, ֆաշիզմի անաստված մարդատյաց գաղափարախոսության բացահայտում.

Հաղթանակ տվող Աստծո ողորմության հանդեպ հավատի ամրապնդում և հաղթանակ տանող թշնամուն դատապարտող Աստծո կամքի հանդեպ, որին «Մի սպանիր» պատվիրանը չի տարածվում որպես Աստծո թշնամի, պարտության.

Կոչ հայրենասիրության ավանդույթների կրոնա-հոգևոր և ազգային-մշակութային ակունքներին, քրիստոնեական և զինվորական պարտքին հավատարմությանը:

1942 թվականի մայիսին Ուֆայում տեղի ունեցավ մահմեդական կոնգրես, որն ընդունեց «Մահմեդական հոգևորականության ներկայացուցիչների կոչը հավատացյալներին գերմանական ֆաշիստական ​​ագրեսիայի մասին»: Այս փաստաթղթում մուսուլմաններին առաջադրվել են առաջադրանքներ պատերազմի տևողության համար. զինվորներին համակողմանի օգնությունը և հաղթանակի անվան տակ խաղաղ աշխատանքը հավասարեցվել է ճակատամարտին մասնակցելուն: Հավատացյալներին բացատրեցին, որ ֆաշիզմի դեմ հաղթանակը կփրկի ողջ մուսուլմանական քաղաքակրթությունը, ողջ աշխարհը կործանումից ու ստրկացումից։

Եկեղեցին պատրաստել և իրականացրել է արտաքին գործողություններ՝ դաշնակիցներին, համախոհներին միավորելու և նրանց հետ թշնամու դեմ պայքարում համախմբելու ուղիներ գտնելու համար։

1943-ի սեպտեմբերին մետրոպոլիտներ Սերգիոսը, Ալեքսանդրը և Նիկոլայը ընդունվեցին Ի. շնորհակալական աղոթք «Աստծուց պաշտպանված երկրի համար մեր և նրա կառավարությունը՝ Աստծո կողմից տրված առաջնորդի գլխավորությամբ»:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և այլ կրոնական ուղղությունների հայրենասիրական դիրքորոշումն արտահայտվել է նաև պատերազմող բանակին նյութական զգալի աջակցությամբ։ 1942 թվականի դեկտեմբերին մետրոպոլիտ Սերգիուսը դիմեց հավատացյալներին՝ խնդրելով միջոցներ հավաքել Դմիտրի Դոնսկոյի անվան տանկի շարասյուն կառուցելու համար։ AT կարճաժամկետավելի քան 8 միլիոն ռուբլի, շատ ոսկյա ու արծաթյա իրեր եկել են ծխերից։ Ընդհանուր առմամբ 1941 - 1945 թթ. ճակատի կարիքների համար եկամուտներից հավաքագրվել է ավելի քան 200 միլիոն ռուբլի (աշխատողի միջին ամսական աշխատավարձն այն ժամանակ կազմում էր 700 ռուբլի)։ Բացի գումարից, հավատացյալները զինվորների համար հավաքել են նաև տաք հագուստ։

«Եկեղեցու հայրենասիրական գործունեությունը», - նշվում է 1945 թվականի հունվարին կայացած Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խորհրդի զեկույցում, «արտահայտվել և արտահայտվել է ոչ միայն նյութական զոհաբերություններով։ Սա, թերևս, ամենափոքր մասնաբաժինն է օգնության ընդհանուր գործի մեջ, որը Եկեղեցին տրամադրել և տրամադրում է ռազմական դատավարության ժամանակ: Մտահոգություն է դրսևորվում մեր անզուգական, քաջարի, մեծ Կարմիր Բանակի համար ամենակարեւորն էանդադար աղոթքի մեջ, ոչ միայն անհատների, այլև ամբողջ Եկեղեցու կողմից՝ Տիրոջից մեր պաշտպաններին թշնամու նկատմամբ ուժ և հաղթանակ պարգեւելու համար:

1943 թվականի մարտի 3-ին «Իզվեստիա» թերթը հրապարակեց մահմեդականների կենտրոնական հոգևոր վարչության ղեկավար, մուֆթի Աբդուրախման Հազրաթ իբն Շեյխ Զայնուլլա Ռասուլիի (Ռասուլև) Ի.Վ. Ստալին. Նա հայտնել է, որ անձամբ է 50 հազար ռուբլի հատկացնում տանկային շարասյուն կառուցելու համար, և մուսուլմաններին հորդորել է նվիրատվություն կատարել դրան։ 1943 թվականին TsDUM-ը հավաքեց 10 միլիոն ռուբլի տանկի սյուն կառուցելու համար։ Շատ մուսուլմաններ մեծ գումարներ են ներդրել ռազմական տեխնիկայի կառուցման համար։ Կարճ ժամանակում զգալի միջոցներ են հավաքվել իսլամի ավանդական տարածման շրջաններում՝ Թուրքմենստանում՝ 243 մլն ռուբլի, Ուզբեկստանում՝ 365 մլն, Ղազախստանում՝ 470 մլն ռուբլի։ Օրինակ՝ տարհանված երեխաների ուզբեկ ընտանիքները, որոնք մնացել են առանց ծնողների, նրանց ընդունել են որպես հարազատներ։ Նրանց ազգությունն ու դավանանքը նշանակություն չունեին որդեգրողների համար։

Մեծ օգնություն է ցուցաբերվել վիրավոր ու հիվանդ զինվորներին։ Այսպես, Կրասնոյարսկի արքեպիսկոպոս Լուկան (Վոյնո-Յասենեցկի), լինելով թարախային վիրաբուժության ոլորտում ամենամեծ մասնագետը, ղեկավարել է Կրասնոյարսկի զինվորական հոսպիտալը։

Պատերազմի առաջին իսկ օրերից Եկեղեցին հստակորեն սահմանել է իր դիրքորոշումը դավաճանների նկատմամբ՝ ինչպես ԽՍՀՄ տարածքում, այնպես էլ աքսորյալների նկատմամբ։ Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտից հետո կախաղան հանված սպիտակ գվարդիայի գեներալ Կրասնովը մահից առաջ խոստովանեց. ենթարկվելով սատանային, սատանային, սատանային, նրանք բռնեցին Հուդայի ճանապարհը և 1941թ. հունիսի 22-ին անցան այն սահմանը, որը հավատացյալը երբեք և ոչ մի դեպքում չպետք է անցնի:

Ի.Վ.-ի մահից հետո. Ստալինին, եկեղեցու հալածանքները նորից սկսվեցին, սակայն դրանք այլևս այնքան մասշտաբային չէին, որքան 20-րդ դարի 20-ական և 30-ականների սկզբին։

Այսօր մենք կարող ենք փաստել Ռուսաստանում ապրող մարդկանց հոգևոր, կրոնական գիտակցության վերածնունդը։ Դրան նպաստեցին պետության որոշակի քայլերը։ Եվ մասնավորապես, օրինակ Ռուսաստանի նախագահ Վ.Վ. Պուտինը, ով, չթաքցնելով ուղղափառության հանդեպ իր հավատարմությունը, կարող է կրոնական հանդուրժողականության և փոխըմբռնման օրինակ ծառայել տարբեր կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչների հետ։

Հենց «կրոն» բառը (լատիներենից՝ reli-gio) նշանակում է «բարեխղճություն, բարեպաշտություն, ակնածանք, սրբություն, պաշտամունք»։ 4-րդ դարում ապրած արևմտյան քրիստոնյա մտածող Լակտանտիուսը, նկատի ունենալով «կրոն» սահմանումը, եզրակացրել է, որ բառը գալիս է լատինական կրոնից՝ -are (միացնել, կապել) և, համապատասխանաբար, կրոնը մարդու բարեպաշտության միությունն է։ Աստծո հետ: Ենթադրվում է, որ այս սահմանումը բացահայտում է կրոնում ամենաէականը՝ մարդու ոգու կենդանի միությունը Արարչի հետ, մարդկային հոգու ձգտումը դեպի Աստված, բարոյական միությունը Նրա հետ, Գերագույն Էակ լինելու զգացումը:

Էկումենիզմի գաղափարները, այսինքն՝ կրոնական դավանանքների միավորումը և միասնական համաշխարհային կրոնի ստեղծումը, ինչպես ցույց է տվել պրակտիկան, դժվար թե հնարավոր լինի իրականացնել մեր մոլորակի վրա։ Բայց, այնուամենայնիվ, տարբեր կրոնական դավանանքների հետևորդները պետք է սերտորեն շփվեն: Օրինակ՝ Ռուսաստանի զինված ուժերում զինվորական ծառայության պայմաններում։ Իսկ այստեղ փոխադարձ հարգանքը, փոխըմբռնումն ու կրոնական հանդուրժողականությունը պարզապես անհրաժեշտ են։

Ռազմական սոցիոլոգների և հոգեբանների կատարած ուսումնասիրությունների արդյունքները ցույց են տվել, որ ներկայումս անհնար է անտեսել ռազմական կրթության մեջ կրոնական գործոնը։ Նրանց դիտարկումներով՝ մարտական ​​իրավիճակում զինծառայողների կրոնականությունը բարձրանում է։ Ինչպես ասում են, պատերազմում աթեիստներ չկան:

Շատ ժամանակակից զինվորականներ բնութագրվում են կրոնական զգացմունքների ցածր աստիճանով, որոշակի դավանանքի հիմքերի մակերեսային իմացությամբ և պաշտամունքի ցածր գործունեությամբ: Զինվորական կոլեկտիվներում դաստիարակչական աշխատանք կազմակերպելիս և վարելիս անհրաժեշտ է զգույշ վերաբերվել հոգևորության նման սկզբնամասերին, և եթե դաստիարակը չունի բավարար կրոնական գիտելիքներ և իր հոգևոր, կրոնական փորձը, ապա չպետք է մտնել աստվածաբանական քննարկումների մեջ:

Ռազմական կրթության հոգևոր հիմքերի շարքում կարևոր տեղ է գրավում զինվորականների հավատքի առարկան։ Խոսքը միայն կրոնական հավատքի մասին չէ, թեև այն մեծ դեր է խաղում հասարակության հոգևոր կյանքում, այլ Հայրենիքի գոյության և զարգացման պատմական իրավացիության մեջ համոզվելու մասին։ «Վա՜յ այն երկրներին,- գրում է ֆրանսիացի ռազմական տեսաբան Գ. Ջոմինին,- որտեղ ֆերմերի շքեղությունն ու բորսայի դիլերի քսակը կգերադասեն իր կյանքը, առողջությունը նվիրաբերած խիզախ մարտիկի համազգեստից: կամ իր ունեցվածքը՝ ի պաշտպանություն Հայրենիքի»։ Հավատքն այն է, ինչ ընդունվում է որպես կյանքի գլխավոր և էական բան, ինչն իրականում մարդկանց համար ամենակարևորն է, ինչն են նրանք գնահատում և ինչին են ծառայում. ինչն է կազմում նրանց ցանկությունների առարկան և նրանց գործողությունների առարկան:

Հավատքը Ռուսաստանին, սեփական ժողովրդին, պաշտպանված հոգևոր արժեքների և գաղափարների ճշմարտացիությանը ռազմական կրթության հիմքն է: Ի դեպ, այս մտքերն արտահայտված են Ռուսաստանի Դաշնության օրհներգի խոսքերով. «Ռուսաստանը մեր սուրբ ուժն է... Աստծո կողմից պաշտպանված հայրենի հողը»:

Կրոնական գործոնը փոխազդում է հասարակական կյանքի այլ գործոնների հետ, այն սերտորեն կապված է հատկապես ազգային գործոնի հետ։ Նրա ազդեցությունը միշտ չէ, որ դրական է: Ռուսաստանի ռազմական անվտանգության վրա կրոնական գործոնի բացասական ազդեցության հիմնական դրսևորումները ռազմական կոլեկտիվներում կրոնական հողի վրա հակասությունների ի հայտ գալն են. ներթափանցում է միստիկայի և օկուլտիզմի գաղափարների ռազմական կազմակերպության կառուցվածքում. ռազմական անձնակազմի շրջանում տարածվել է կրոնական պացիֆիզմի գաղափարները։ Այնուամենայնիվ, կրոնական պացիֆիստական ​​համոզմունքների հիման վրա զինվորական ծառայությունից խուսափելու խնդիրն իրականում լուծվել է. գործող օրենսդրությունը թույլ է տալիս տարբեր կրոնական միավորումների անդամներին, որոնք բառացիորեն հետևում են «Մի սպանիր» պատվիրանին անցնել այլընտրանքային քաղաքացիական ծառայության: Ինչպես ակնկալում էին փորձագետները, ովքեր ներգրավված չէին այս հարցի շուրջ շահարկումների մեջ, «այլընտրանքները» քիչ էին։

Կրոնական տարբերությունները, եթե դրանք հաշվի չառնվեն զինվորականների հետ ուսումնական աշխատանք կազմակերպելիս և անցկացնելիս, կարող են պատրվակ դառնալ տարբեր դավանանքային պատկանելության հավատացյալների խմբերի առճակատման համար։ Օրինակ՝ հավատացյալների ավելի քան 20 տոկոսն ասում է, որ իրենց համար կարևոր է իրենց գործընկերների կրոնական պատկանելությունը։ Անհանգստացնող գործոնը հակասությունն է այն պահանջների, որոնք զինվորական կոլեկտիվներում կրոնական իրավիճակը պարտադրում է մանկավարժ սպաների կրոնական գիտելիքներին և նրանց մեծ մասում նման գիտելիքների բացակայությանը: Այն պահանջում է, մասնավորապես, գիտելիքներ որոշակի դավանանքի հիմքերի, նրա պաշտամունքի, որոշակի դավանանքի կողմնակիցների հոգեբանական բնութագրերի և այն պահանջների մասին, որոնք կրոնը պարտադրում է հավատացյալ զինծառայողներին՝ կապված զինվորական ծառայության հետ: Այս հարցերում ոչ կոմպետենտությունը կարող է իրականում վիրավորել հավատացյալ զինծառայողների կրոնական զգացմունքները, կրոնական հողի վրա կոնֆլիկտների պատճառ, ինչպես նաև հավատացյալների խուսափում ծառայողական պարտականությունները կատարելուց: Պետք է փաստենք հետևյալ փաստը. ներկայումս հավատացյալ զինծառայողների իրավունքների իրացման հնարավորությունը դեռևս լրջորեն կախված է կոնկրետ հրամանատարի, պետի հոգևոր հայացքներից։

Հասարակության զինված կազմակերպությունների և կրոնական դավանանքների միջև հարաբերությունների արագ զարգացող գործընթացը հակասում է համապատասխան իրավական դաշտի զարգացման բացակայությանը։ Հրատապ անհրաժեշտություն կա սահմանել հավատացյալ զինծառայողների իրավունքների իրականացման հարցում հրամանատարների պարտականությունները և դրանց իրականացման կարգը։

Այս առումով կարելի է անդրադառնալ ռուսական բանակում և ռուսական կայսերական նավատորմի համապատասխան կարգավորման փորձին։ Ի դեպ, հաշվի առնելով, որ դրանք վերազինված էին ոչ միայն Ուղղափառ ժողովուրդ, այլ նաև այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ ռազմական շրջանների շտաբներում և նավատորմերում, որպես կանոն, կային մահմեդական մոլլա, կաթոլիկ քահանա, հրեա ռաբբի։ Միջկրոնական խնդիրները լուծվել են նաև այն պատճառով, որ զինվորական հոգևորականության գործունեության հիմքում դրվել են միաստվածության, այլ հավատքների և նրանց ներկայացուցիչների կրոնական իրավունքների հարգանքը, կրոնական հանդուրժողականությունը, միսիոներական աշխատանքը։

Զինվորական քահանաներին տրված հանձնարարականներում, որոնք հրապարակվել են «Զինվորական հոգևորականների տեղեկագրում» (1892 թ.), բացատրվում էր. Ամենակարող, ով ստեղծել է երկինք, երկիր և ամեն ինչ, երկրի վրա կա մեկ ճշմարիտ Աստված բոլորիս համար»:

Զինվորական կանոնակարգերը իրավական հիմք են ծառայել այլ դավանանքների զինվորների նկատմամբ վերաբերմունքի համար։ Այսպիսով, 1898 թվականի կանոնադրությունը «Նավում աստվածային ծառայության մասին» հոդվածում սահմանում էր. «Քրիստոնեական դավանանքի հեթանոսները հրապարակային աղոթքներ են կատարում իրենց հավատքի կանոնների համաձայն, հրամանատարի թույլտվությամբ, նշանակված վայրում, և եթե. հնարավոր է ուղղափառ ծառայությունների հետ միաժամանակ: Երկար ճանապարհորդությունների ժամանակ նրանք, հնարավորության դեպքում, հեռանում են իրենց եկեղեցում՝ աղոթքի և ծոմի համար: Նույն կանոնադրությունը թույլ էր տալիս նավի վրա գտնվող մուսուլմաններին կամ հրեաներին «կարդալ հանրային աղոթքները իրենց հավատքի կանոններով. մուսուլմանները՝ ուրբաթ օրը, հրեաները՝ շաբաթ օրը»։ Հիմնական տոներին հեթանոսները, որպես կանոն, ազատվում էին ծառայությունից և թոշակի էին անցնում ափ։

Միջկրոնական հարաբերությունների հարցը կարգավորվում էր նաև նախաիրավականի շրջաբերականներով։ Նրանցից մեկն առաջարկեց. «Հնարավորության դեպքում խուսափել բոլոր կրոնական վեճերից և այլ դավանանքների պախարակումից» և ապահովել, որ «կաթոլիկության, բողոքականության և այլ դավանանքների դեմ կոշտ արտահայտություններով» գրականությունը չմտնի գնդի և հիվանդանոցի գրադարաններ, քանի որ նման գրական ստեղծագործությունները կարող են վիրավորել այդ դավանանքներին պատկանողների կրոնական զգացումները և կոշտացնել նրանց ուղղափառ եկեղեցու դեմ և զորամասերում թշնամանք սերմանել, որը վնաս է պատճառին: Ուղղափառության մեծությունը զինվորական քահանաներին առաջարկվել է աջակցել «ոչ թե այլ կերպ հավատացողների պախարակման խոսքով, այլ քրիստոնեական անձնուրաց ծառայության գործով ինչպես ուղղափառներին, այնպես էլ ոչ ուղղափառներին, հիշելով, որ վերջիններս արյուն են թափել Հավատի համար: , ցարն ու հայրենիքը»։

Ի դեպ, Մոսկվայում առաջին մզկիթի կառուցման կայսերական թույլտվությունը տրվել է Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո։ Հայրենական պատերազմ 1812 թ. Դա ռազմի դաշտում ռուս մահմեդականների կողմից Հայրենիքի համար թափված հավատարմության և արյան համար է։

Երկրում և Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերում կրոնական իրավիճակի զարգացումը օբյեկտիվորեն պահանջում է Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարության կողմից երկրի բոլոր կրոնական կազմակերպությունների նկատմամբ մտածված քաղաքականության արագ և մանրակրկիտ մշակում: Շարունակելով Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հետ արդյունավետ համագործակցության զարգացումն ու խորացումը՝ անհրաժեշտ է համագործակցել Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի զինծառայողների հոգևոր կրթության և մեր երկրի համար ավանդական այլ կրոնական դավանանքների հետ՝ ճանաչելով Ս. Հայրենիք - Ռուսաստանը որպես սուրբ պարտականություն և պատվաբեր պարտականություն իրենց հետևորդների համար:

Դասին պատրաստվելիս պետք է հնարավորության սահմաններում ուսումնասիրել հոգեւոր աղբյուրները, դրանց մեկնաբանությունները, աշխատել կրոնական գրականության հետ։

Բացման խոսքում անհրաժեշտ է անդրադառնալ կրոնի պատմական դերին մեր երկրի և նրա ժողովրդի կյանքում, ընդգծել Ռուսաստանի համար ավանդական հոգևոր և կրոնական արժեքների կարևորությունը ռազմական հաղթանակների հասնելու գործում։ Դասի ընթացքում արժե օրինակներ բերել հայրենական մեծ հրամանատարների, ռազմածովային հրամանատարների, զորավարների տեսակետները կրոնական հոգևորության երևույթի վերաբերյալ, խոսել հավատքի և հայրենիքի համար մարտնչած զինվորների սխրանքների դրսևորումների մասին: .

Ցանկալի է ուսանողներին պատմել ավանդական ռուսական կրոնական դավանանքների հավատքի հիմունքների մասին՝ ընդգծելով ընդհանուր, միավորող սկզբունքները, վերաբերմունքը հայրենիքի պաշտպանությանը: Խոսելով մեր ժողովրդին բնորոշ կրոնական հանդուրժողականության մասին՝ կարևոր է ուշադրություն դարձնել ռուս հասարակության հոգևոր անվտանգության խնդիրներին, ուսանողների ուշադրությունը կենտրոնացնել ոչ ավանդական կրոնական և կեղծ կրոնական միավորումներից կրոնական ընդլայնման վտանգի վրա: Ռուսաստան, ավանդական հոգևոր և կրոնական արժեքների փոխարինում մեր ժողովրդի օտար հոգևորությամբ.

Օգտագործելով համակարգման, պատմական համեմատության, պատմափիլիսոփայական և սոցիալ-փիլիսոփայական վերլուծության մեթոդները, անհրաժեշտ է ուսանողներին ցույց տալ կոնկրետ օրինակներով և եզրակացություններով, որ ավանդական հոգևորության վերածնունդը կարող է դառնալ մեր ժողովրդի անպարտելիության երաշխիքը, Ռուսաստանի հիմքը: կենսունակությունը.

1. ԶոլոտարևՕ.Բանակի ոգու ռազմավարություն. Բանակը և եկեղեցին Ռուսաստանի պատմության մեջ, 988 - 2005 թթ Անթոլոգիա՝ 2-րդ հրատ., լրացուցիչ՝ 2 գրքում։ - Չելյաբինսկ.Հասարակություն, 2006 թ.

2. Իվաշկո Մ., ԿուրիլևԱՏ.,Չուգունով Ա.Տերն է իմ դրոշը:- Մ.,2005.

3. Հեգումեն Սավվատի (Պերեպելկին).Սուրբ Ծնունդ Գրոզնիում. Ուղղափառ հովվի նշումները. // Հղման կետ. - 2004. - թիվ 9:

4. Պոնչաև Ժ.Ռուսաստանի վերածննդի համար անհրաժեշտ է հավատ և բարոյականություն. // Հղման կետ. - 2005. - թիվ 10:£ Մ

5. Չիժիկ Պ. Ռուս հասարակության հոգևոր անվտանգությունը որպես պետության ռազմական անվտանգության գործոն. - Մ., ԵԿՄ, 2000։

Կապիտան 2-րդ աստիճան

Միխայիլ ՍԵՎԱՍՏՅԱՆՈՎ

Քրիստոնեությունը (ուղղափառությունը) նկատելի ազդեցություն է ունեցել ռուսների լեզվի, մշակույթի և էթնիկ ինքնության ձևավորման վրա։ Զարմանալի չէ, որ «գյուղացի» բառը գալիս է «քրիստոնյայից»: Հին ռուս բնակչության զանգվածային քրիստոնեացումը սկսվել է 988 թվականին և շարունակվել մինչև 12-րդ, իսկ որոշ տարածքներում մինչև 13-րդ դարը։ Այնուամենայնիվ, որոշ նախաքրիստոնեական հավատալիքներ դեռևս գոյություն ունեն այսօր:

Քրիստոնեությունը ստեղծեց գաղափարական նախադրյալներ բոլոր ռուսական (արևելյան սլավոնական) հողերի միավորման համար, ինչը, ի վերջո, իրագործվեց Մուսկովիայի ստեղծմամբ, նպաստեց համայնքային սեփականության անցմանը ֆեոդալ հողատերերի դասին, ամրապնդեց Ռուսաստանի մշակութային կապերը Եվրոպայի հետ, նպաստել է ինչպես հոգևոր, այնպես էլ նյութական մշակույթի բազմաթիվ տարրերի ընկալմանը, վրա վաղ փուլերըդարձավ համառուսաստանյան մշակույթի և ինքնագիտակցության ձևավորման առանցքը։

Եկեղեցական սլավոներենը վաղուց եղել է պաշտոնական փաստաթղթերի և գրականության լեզուն:

Եկեղեցին խաղաց որոշիչ դերՄոսկվայի շուրջ հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի հողերի միավորման մեջ։ XI-XV դարերի Ռուսաստանի պատմության բազմաթիվ իրադարձություններ. կապված էին աշխարհիկ և հոգևոր ֆեոդալների միջև շարունակական կռիվների հետ՝ կապված հողի սեփականության, ինչպես նաև վեր քաղաքական իշխանություն. Եկեղեցին ուներ դատական ​​իշխանություն. այն եղել է եկեղեցական հողերում 15-րդ դարում։ առաջին անգամ ներկայացվեց ճորտատիրություն, դրա պետական ​​օրինականացումից 200 տարի շուտ։ Ամենակարևոր գործոնըԵկեղեցու տնտեսական բարեկեցությունն էին այսպես կոչված «սպիտակ բնակավայրերը»՝ քաղաքային հողերը, որոնք պատկանում էին եկեղեցուն և ազատված էին հարկերից։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ուժն ու անկախությունը շարունակաբար աճում էր։ 1589 թվականին ստեղծվեց Մոսկվայի պատրիարքությունը, որից հետո Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դարձավ ուղղափառության փաստացի առաջնորդը։ Եկեղեցու ամենամեծ հզորության շրջանը 17-րդ դարի առաջին տասնամյակներն էին։ Ռուսական պատմության հետագա դարերը եկեղեցու տնտեսական և քաղաքական անկախության և պետության ենթակայության շարունակական անկման գործընթաց էին:

1654 թվականի եկեղեցական խորհուրդը եկեղեցուց հեռացրեց բոլոր նրանց, ովքեր համաձայն չէին բարեփոխումների հետ: Սկսվեցին հերձվածողականների հալածանքները, նրանց զանգվածային գաղթերը դեպի նահանգի ծայրամասեր, մասնավորապես՝ այս տարիներին ձևավորվող կազակները։ XVIII դարի ընթացքում։ Եկեղեցին կորցնում է իր անկախությունը և վերածվում պետական ​​ինստիտուտի։ Պետրոս I-ի բարեփոխումները, Պետրոս IIIիսկ Եկատերինա II-ը նրան զրկել է տնտեսական անկախությունից, քաղաքական ու դատական ​​իշխանությունից։

Ներկայումս ուղղափառ եկեղեցու դերը հասարակության կյանքում տարեցտարի մեծանում է։ Այսպիսով, եթե, ըստ քսաներորդ դարի 70-80-ականների հարցումների, ռուսների 10-12%-ն իրեն հավատացյալ է ճանաչել, ապա հարցումները. վերջին տարիներինտալ չափահաս բնակչության 40-50% ցուցանիշ: Միաժամանակ անհրաժեշտ է տարբերել հավատքը եկեղեցականից, այսինքն՝ հիմնական կրոնական կանոնների իմացությունն ու պահպանումը։ Այս ցուցանիշը շատ ավելի ցածր է: