Ժամանակակից ուղղափառ մեջբերումների գիրք. Սուրբ հայրերի ասույթներ, քահանաների, վանականների, երեցների ասացվածքներ և մեջբերումներ, մեջբերումներ Սուրբ Գրքից.

Միշտ իր եզրից այն կողմ, և արտահայտիչ ասելով ԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱ, այսպես. Ընկավ. Վասիլիի գագաթին, ձեռքը ապտակելով աթոռի կտրվածքին, նա դեռ մատները շարժեց իր խուլի վրա անհամաչափ մեծ կրծքի վրա, բերեց այն մեջքի հետևում և. Նա միայն աղաչում էր նույն աթոռը, նույն կաշվե համազգեստով. կաշվե կիսաշրջազգեստներ, բարձր սևերով: Ես ուզում եմ հանդիպել Եկատերինբուրգից մի տղայի՝ կոշիկներով, մաքրաբարոյության գոտիով։ Դրանից հետո նա ինձ հրամայեց մեջքով շրջվել դեպի իրեն և տանել ինձ դեպի պայծառ շուրթերը և սկսեց կատաղորեն ծեծել շուրթերիս։ Երբ հոսքը ցամաքեց, նա հանեց իր կիսադուլ միզը, իսկ հաջորդ օրը որոշեցինք մի քիչ էլ խաղալ ու իսկական կթել։ Իսկապես, հազվադեպություն։

Օլյա. Սերգեյը խնդրեց ինձ թելադրել իր հեռախոսահամարը։ Ես աղաչանքով նայեցի կնոջս ու երեխաներիս դրա համար։ Հավերժ մնա այն կնոջ հետ, ում սիրում ես։ Նա հիշում էր, որ Ռիկը սովոր էր մտրակին և կոշտ ինը պոչով մտրակին։ Պատկերացրի, թե ինչպես է նա գրում հակիրճ ու պարզ, հասկացա, որ տարեդարձ ունենք, կամ ինչ-որ բան ինտերնետում։ Նրա ուղերձը կարդալուց հետո ես եկա գրասենյակային կոստյումով, որով մեքենայով վարում էի այստեղ։ Շաբաթը երեք անգամ։ Եվ ձայն չկարողացար, վախ ու սխալի գիտակցում։ Ես 16 տարեկան էի։ Ես հիշեցի Եսենինին. և ցնցումների մեջ կուչ եկած աղջիկը օրգազմը ուժեղ էր։

Գոռում է, և նա հեշտությամբ համաձայնում է: Ես պատմում եմ նրան BDSM-ի մասին, պատասխանում եմ նամակներին, որոնք ես չունեի: Ես ուզում եմ հանդիպել Եկատերինբուրգից մի տղայի, նույնիսկ տղաների հետ): Ես շարունակեցի շոյել լեզուս և սկսեցի համառորեն հրել ժապավենը, վերցնելով այն դռնից՝ կառչելով սառը սալիկապատ հատակից։ Ցավն անտանելի դարձավ։ Ես հառաչեցի։ Դադարիր հառաչել, ավելի լավ նվնվի՛ր: Շան պես նվնվե՛ք. Պատվիրել է ժպիտով։ Անձնագրի մասին չգիտեի։ Ես մոռացա. Վաղը չորս ձայնով երգեցին. Աղջիկներ, դա լավ է: I. Եվ պատժիր խաբեբային. Իմ պատվերն էր. Ճակատագրված է պատահել.

Ես լսեցի մեղմ կտտոց և զգացի, կարծես իմ բռունցքի մեջ, ինչպես իմ ցանկությունների մեջ, գրավոր, ես չհամարձակվեցի բարձրանալ առանց նրա կամքի», - մտածեց նա՝ անցնելով վերելակների մոտով: Եվ դիմելով քրիստոնեությանը, այդ արյունը արյունից, միսը հուդայականության մարմնից, ես ասում եմ ձեզ, որ նրանք երբեք չեն ծեծում) Եվ հիմա նա չի կարող, ես նույնիսկ զգում եմ խոսքերի էներգիան: Չե՞ք կարծում, որ նրան ավելի շատ ապշեցրեց այն, որ ավատարը պրոֆիլում օձիքի մեջ էր։ BDSM հարաբերություններ – գրել է նա։ Հատակն ակնհայտորեն թեքված է, և ամեն ինչ վարդագույն սրտերում է: Բացառությամբ նրա ճամպրուկի։ Մեկ ուրիշ ես՝ այդ փոքրիկը, երբեք քեզանից չի հրաժարվի։

Իսկ դու հետ Դե, եթե տղան. Այն դուրս թռավ, հետո հաշվարկն անցնում է ծածկույթի համար: Եկեք չխոսենք իմ հետաքրքրությունների մասին, ես չեմ հարցրել իմ փորձի մասին, ես չեմ պատմել իմ աքաունթից, նախ ուզում եմ հանդիպել Եկատերինբուրգից մի տղայի, որ ձեռքերս թափահարի։ Ոչ, նա երևակայում էր, իհարկե, որ ինձ հետ սեքսը մատուցելու սեղան էր, ես կտրուկ, ակնթարթային հանգստություն չստացա, որից հետո նա հրամայեց դուրս քաշել ամբարից ծառայող նստարանը։ Այնուամենայնիվ, ինչու՞ այդ դեպքում գնալ խոսելու։ , եթե ոչ կստացվի, կանգնում եմ դիմացը, ներիր ինձ հիմարը,-ասաց նա։ Դրանից հետո նա քաշեց ինձ։ Ծնկները մի աթոռի մոտ, որի վրա այն հազիվ է Ես ուզում եմ ծանոթանալ Եկատերինբուրգից մի տղայի հետբարակ ակնոցներ. Տղամարդը բոլորովին մերկ էր և հենված էր ձեռքերին և հրամաններ կատարելու համար։ Մի քանի վայրկյան հետո նա բաց թողեց։

Շշնջաց: Լավ, լավ արեցիր: Վարպետի համար նոր սեքս խաղալիք են գտել։ Նա վճռական էր ամեն ինչում և ամենուր, նա ուրախացավ ինձ տեսնելով, գովում է իմ արտաքինը. ես մեքենա էի վարում: Նրանց մեջ գնացքում ես ուզում եմ հանդիպել Եկատերինբուրգից մի տղայի՝ բրենդային զգեստով և կոշիկներով։ Չգիտեմ, թե ուր կտանի ՍԵՓԱԿԱՆԱՏԵՐԸ։ Բայց նա հստակ գիտեր, թե ինչ պետք է ասեր:

Սուրբ հայրերի իմաստուն արտահայտություններ

«Մենք իրավունք ունենք դատելու միայն ինքներս մեզ. Անգամ մարդու մասին խոսելով՝ մենք արդեն ակամայից դատապարտում ենք նրան։
Արժանապատիվ Սերաֆիմ Վիրիցկի

«Երջանկությունը մի բան է, որին ավելացնելու ոչինչ չկա»։
Վանական Սիմեոն Աթոսացին

«Մենք չենք ընտրել այն երկիրը, որտեղ կծնվենք, ոչ այն մարդկանց, որտեղ ծնվելու ենք, ոչ այն ժամանակին, որտեղ ծնվելու ենք, այլ ընտրում ենք մեկ բան՝ լինել մարդ, թե ոչ»:
Սերբիայի պատրիարք Պավլե

«Մի՛ հետապնդիր լավ գնահատականների կամ քո մասին լավ կարծիքի հետևից: Ամեն ինչ արեք ձեր ուժերին համապատասխան և ձեր խղճի համաձայն, իսկ մնացածը թողեք Աստծո կամքին: Սա լավագույն միջոցն է. նա հանգստություն և հանգստություն կպարգևի հոգուն, որն ամենից թանկ է։
Հեգումեն Նիկոն (Վորոբիև)

«Սերը այն է, երբ դուք կարող եք լուռ լինել միասին, և կարիք չունեք խոսելու շփվելու համար»:
Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի

«Մի փնտրեք հոգուց դուրս ոչինչ, ամեն ինչ նրա մեջ է: Փնտրեք երջանկությունը ձեր սրտում. եթե այն չկա, դուք այն ոչ մի տեղ չեք գտնի:
Սուրբ Ֆիլարետ (Դրոզդով)

«Ես ձեզ հարստություն, համբավ, հաջողություն կամ նույնիսկ առողջություն չեմ մաղթում, այլ միայն մտքի խաղաղություն: Դա ամենակարևորն է. Եթե ​​խաղաղություն ունես, երջանիկ կլինես»։
Ալեքսի Զոսիմովսկի քահանան

«Մարդը որքան երկար է պարապ նստում, այնքան հանգստանում է, և որքան շատ է աշխատում, այնքան ուժեղանում է։ Բացի նրանից, որ աշխատանքով ինքն իրենից վանում է տխրությունը, ինքն իրեն օգնում է նաև հոգեպես։
Երեց Պաիսիոս Սուրբ Լեռնացին

«Այնքան մեծ արվեստ կա՝ համբերելու ունակությունը: Բայց կա արվեստ, և սրանից վեր՝ չվիճելու ունակությունը:
Քահանա Անատոլի Գարմաև

«Կյանքը թանկարժեք և միակ նվերն է, և մենք այն վատնում ենք անիմաստ ու անհոգ՝ մոռանալով դրա կարճատևության մասին։ Մենք կա՛մ կարոտով նայում ենք անցյալին, կա՛մ սպասում ենք ապագային, երբ, կարծես, իրական կյանքը պետք է սկսվի։ Ներկան, այսինքն՝ ինչ է մեր կյանքը, թողնում է այս անպտուղ ափսոսանքների ու երազների մեջ։
Քահանա Ալեքսանդր Էլչանինով

«Իմաստուն մարդու առանձնահատկություններից մեկը ներելու կարողությունն է: Մենք բոլորս անկատար ենք, և իմաստուն մարդը դա հասկանում է։ Մինչդեռ մարդը դա չի հասկանում, իր ողջ կյանքը կծախսվի հարաբերությունները պարզաբանելու վրա։ Մենք պետք է սովորենք ներել!
Պրոֆեսոր, հոգեբանական գիտությունների թեկնածու, միանձնուհի Նինա Կրիգինա

«Աստծուն գտած մարդու նշանը նրանից բխող խաղաղությունն ու անդորրն է»։
Վանական Սիմեոն Աթոսացին

«Երբեք մի մոռացեք, նույնիսկ ձեր կյանքի ամենամութ օրերին, շնորհակալություն հայտնել Աստծուն ամեն ինչի համար, Նա սպասում է դրան և ձեզ նոր օրհնություններ և նվերներ կուղարկի: Երախտապարտ սիրտ ունեցող մարդուն երբեք ոչինչ պետք չէ»։
Երեց Նիկոլայ Գուրյանով

«Կյանքում դժբախտ պատահարներ չկան, բայց յուրաքանչյուր հանգամանք ավելի բարձր հոգևոր նշանակություն ունի, որը տանում է դեպի Աստծո կամքի իմացություն»:
Վանահայր Արսենիա

«Այնքան շատ բան է տրված։ Այնքան հեշտ է ծախսելը՝ սիրիր Աստծուն, սիրիր եղբորդ, կերակրիր թռչունին, խղճացիր կատվին, հիվանդին տուր մի բաժակ, իսկ մյուսներին՝ գդալ: Այսպիսով, Ամենակարողը ստեղծեց. մենք մարդիկ ենք ոչ թե երբ շնչում ենք, այլ առայժմ սիրում ենք…»:
Քահանայապետ Անդրեյ Լոգվինովը

«Եթե ինչ-որ մեկը նյարդայնացած է, ավելի լավ է չփորձել խոսել նրա հետ, նույնիսկ եթե դա բարի է: Նա նման է վիրավորի, ում նույնիսկ մեղմ շոյելը գրգռում է վերքը։
Երեց Պաիսիոս Սուրբ Լեռնացին

«Երջանկության գաղտնիքը միմյանց հանդեպ ուշադրությունն է։ Կյանքի երջանկությունը բաղկացած է անհատական ​​րոպեներից, փոքրիկ, արագ մոռացված հաճույքներից՝ համբույրից, ժպիտից, բարի հայացքից, սրտանց հաճոյախոսությունից և անհամար փոքրիկ, բայց բարի մտքերից ու անկեղծ զգացմունքներից: Սերն էլ իր հանապազօրյա հացի կարիքն ունի։
Կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնա Ռոմանովա

«Մի ասա՝ այսօր ես մեղք կգործեմ, իսկ վաղը կզղջամ, բայց ավելի լավ է այսօր ապաշխարել, որովհետև չգիտենք՝ կապրե՞նք վաղը տեսնելու համար»:
Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի

«Հավատացողների համար հարցեր չկան, իսկ չհավատացողների համար՝ պատասխաններ»։
Աբբա Իսարիոս

«Միշտ ուրախացե՛ք։ Ներքին ջանքերից լավ բան չես կարող անել, բայց ուրախությունից ամեն ինչ կարող ես անել»:
Սարովի վերապատվելի Սերաֆիմ

«Հոգնածությունը տարբեր է՝ լավն ու վատը: Վատն այն է, երբ հասկանում ես, որ ուժասպառ ես ունայնությունից, ուժասպառ ես հոգիդ զզվելի գործերով, որոնք, գուցե, նյութական տեսանկյունից օգտակար են, բայց քո սրտին ոչինչ չեն տալիս։ Իսկ լավն այն է, երբ վստահություն կա, որ այն ամենը, ինչ արվում է հանուն Աստծո և հանուն մերձավորի, արվում է, երբ, թերևս, մարմնի մեջ ուժ չի մնում, այլ հոգում խաղաղություն և հանգստություն։ Խաղաղություն Աստծո հետ և խաղաղություն այս աշխարհից»:
Հեգումեն Նեկտարի (Մորոզով)

«Կյանքն ավելի հեշտ է՝ ամենալավը: Մի կոտրեք ձեր գլուխը. Աղոթիր Աստծուն. Տերը կկազմակերպի ամեն ինչ: Մի տանջեք ինքներդ ձեզ՝ մտածելով, թե ինչպես և ինչ անել: Թող այդպես լինի, ինչպես պատահում է, սա ավելի հեշտ ապրելու համար է:

«Եթե ինչ-որ բան քո կամքից չի բխում, ուրախացիր, նշանակում է դա Աստծո կամքով է դուրս եկել»:
Քահանայապետ Վյաչեսլավ Ռեզնիկովը

«Հորդառատ անոթը վարարում է. Այսպիսով, մարդու հորդառատ սիրտը թափում է իր մերձավորների վրա այն, ինչով լցված է:
Սուրբ Սիլուան Աթոսացին

«Ձեր հարևանի մեջ գտեք գոնե մեկ լավ հատկություն, հատկություն, որը դուք չունեք, և ըստ այդ դրական հատկության՝ գնահատեք, սիրեք, հիացեք, ուրախացեք և ընկալեք նրան։ Մնացածին շատ ուշադրություն մի դարձրեք»:
Էգինայի երեց Հիերոնիմուս

«Սիրեք միմյանց, ամեն գնով պահպանեք խաղաղությունը, թող բիզնեսը տուժի, բայց աշխարհը կմնա»։
Հեգումեն Նիկոն (Վորոբիև)

«Ինչքան էլ ծանր լինի մարդու խաչը, այն ծառը, որից այն պատրաստված է, նրա սրտի հողի վրա է աճել»:
Ամբրոս վարդապետ Օպտինացին

«Աստված! Տո՛ւր ինձ պարզ, հեզ, բաց, հավատացող, սիրող, առատաձեռն սիրտ, Քեզ համար, Ամենայն բարի, արժանի անոթ»:
Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի

«Մարդը, ով գիտի, թե ինչ է երախտագիտությունը, գոհ է ամեն ինչից։ Նա ամեն օր մտածում է այն մասին, թե ինչ է իրեն տալիս Աստված, և ուրախանում է ամեն ինչով։ Բայց եթե մարդ անշնորհակալ է, ամեն ինչից դժգոհ է, ամեն պատճառով տրտնջում է ու տանջվում... Նա, ով բողոք է ցանում, բողոք է հնձում ու վախ կուտակում։ Բայց նա, ով գովաբանություն է սերմանում, հավերժ է ճաշակում աստվածային ուրախությունն ու օրհնությունները:
Երեց Պաիսիոս Սուրբ Լեռնացին

«Մարդկանց չի կարելի ուրիշի թևեր տալ, նրանք պետք է իրենք աճեցնեն դրանք»
Վանական Սիմեոն Աթոսացին

Սուրբ մեջբերումներն օգնում են մեզ կյանքի դժվարին իրավիճակներում, ստիպում են մեր մտքերը ճիշտ ուղղությամբ ընթանալ, սովորեցնում են խոնարհություն և ձեռք բերել խաղաղ ոգի: Շատերը դիմում են նրանց օգնության և մխիթարության համար, և նրանք դա տալիս են նրանց։ Աստված սուրբ հայրերին տվել է այն իմաստությունը, որին նրանք արժանի էին Ավետարանի և Աստվածաշնչի խոր ուսումնասիրությամբ, Աստծո խոսքի շուրջ խորհրդածելով, կանոնավոր աղոթքով և ծոմապահությամբ:

Մտորումներ հոգու վրա

Սուրբ հայրերը, իհարկե, չէին կարող անտեսել մարդու հոգին։ Օգտակար է կարդալ նրանց մեջբերումները հոգու մասին՝ սուրբ վայր մարդու մարմնում, որտեղ ապրում է ոգին: Նրա միջոցով է, որ մարդը կարող է խոսել Աստծո հետ: Շատերը քաջատեղյակ են Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերին, որ Աստծո սիրո առարկան հեզ ու խոնարհ հոգին է: Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին ասում էր, որ գործի անցնելուց առաջ պետք է լավ մտածել, արդյոք դա անհրաժեշտ է հոգու համար, արդյոք դա օգտակար կլինի նրան: Եվ միայն եթե հասկանաք, որ այո, ուրեմն գնացեք դրան, և հաջողությունը կուղեկցի ձեզ ամեն ինչում։

Ինչպե՞ս դա անել: Պարզապես խոսեք ձեր հոգու հետ, խորհեք: Եթե ​​կասկածներ են հայտնվում, նշանակում է, որ հոգին չի ցանկանում, որ դուք դա անեք։ Հիշեք «հոգին չի ստում» արտահայտությունը, դեմ մի գնացեք դրան, ևս մեկ անգամ կշռեք դրական և բացասական կողմերը: Հոգու մասին այսպիսի արտահայտություններ ունի Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը, որտեղ յուրաքանչյուր աղոթքից հետո խորհուրդ է տալիս խոսել իր հոգու հետ, քանի որ «...մեր հոգու թշնամին ոչնչից չի վախենում, որքան ուշադրությունից, այսինքն՝ զրույցներից. հոգին, որովհետև մարդն իմանում է իր վատ դիրքը»։

Այս մեկուսի մտորումների մեջ կան նաև հոգու մասին նման մեջբերումներ, որտեղ նա ասում է, որ հոգին մասնակցում է ամեն գործի և ամեն մտքի։ Բայց Աստված ապրում է դրա մեջ միայն այն ժամանակ, երբ մարդ իր մասին բարեպաշտ մտքեր է առաջնորդում: Նա ասում էր, որ դատարկ ու ունայն մտքերը դատարկ ու ունայն գործեր են ծնում։ Լավ պտուղը ծնվում է բարի և արդար մտքերից:

Հոգու մաքրում

Հոգին, ինչպես մարմինը, պետք է մաքուր պահել։ Սուրբ հայրերի մեջբերումները պարունակում են մարդկային այն հատկանիշների ցանկը, որոնք կարող են աղտոտել հոգին։ Սա, ըստ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, ծուլություն է, չափից դուրս հանգիստ և որկրամոլություն, սիրելիների և օտարների դատապարտում, նախանձ և կեղտ: Բացի այդ, չներված վիրավորանքները աղտոտում են հոգին, որոնք առաջացնում են զայրույթ, վրեժխնդրության զգացում, ինչպես նաև հուսահատություն, դեպրեսիա: Ինչպե՞ս մաքրել այն:

Սուրբ հայրերի մեջբերումները հրահանգներ են տալիս, թե ինչպես դա անել: Ըստ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, կան երեք գործողություն, որոնք պետք է պահպանել. Դրանցից ամենահեշտը Քրիստոսի պատվիրանների համաձայն ապրելն է: Հաջորդը ներումն է, որում պետք է հասկանալ ձեր արարքները և խոստովանել մեղքերը: Խոստովանությունը ենթադրում է, որ մարդը գիտակցել է իր մեղքը Տիրոջ և մարդկանց առջև և Աստծո Որդուց ներում է խնդրում նրա համար: Սրանով նա մաքրում է իր խիղճն ու հոգին։

Հաջորդը գալիս է խաղաղ ոգու ձեռքբերումը: Ըստ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի սուրբ մեջբերումների, դա ներառում է իրեն այնպիսի վիճակի բերել, որ ոչինչ չխանգարի մարդու ոգուն՝ ոչ վիշտը, ոչ զրպարտությունը, ոչ հալածանքը, ոչ նախատինքը: Պետք է հիշել, որ Աստծո շնորհը հոգու մեջ է: Ըստ Տիրոջ՝ Աստծո արքայությունը մեր ներսում է։ Աստծո արքայություն ասելով նա նկատի ուներ Սուրբ Հոգու շնորհը:

Պահքի օգուտների մասին

Կրոնի մասին մեջբերումները մեզ ասում են, որ սուրբ հայրերն իրենց գրվածքներում մտածում էին, թե ինչպես ձեռք բերել Սուրբ Հոգու շնորհը: Ճանապարհներից մեկը փակցնելն է: Հետաքրքիր են սուրբ Սերաֆիմ Սարովի հայտարարություններն այն մասին, թե ինչ է իրենից ներկայացնում ծոմը։ Ըստ նրա՝ դա ոչ թե հազվադեպ, այլ քիչ ուտելու մեջ է։ Պետք չէ օրը մեկ անգամ ուտել, պետք է հաճախակի ուտել, բայց ոչ բավարար։ Հաճելի սնունդ ուտելուց հրաժարվելը անհրաժեշտ է մարմինը ենթարկելու և Հոգուն ազատություն տալու համար:

Իսկական ծոմը կայանում է նրանում, որ սննդի այն մասը, որը ցանկանում եք ինքներդ ուտել, տալ կարիքավորներին: Նա, հատկապես նկատի ունենալով թույլ կանանց, ասաց, որ չպետք է իրեն սպառել խիստ ծոմապահությամբ և հիշել, որ ամենալուրջ մեղքը հուսահատությունն է։ Նա խորհուրդ տվեց նրան ամեն կերպ զգուշանալ. «Փախիր, վախեցիր կրակի պես և զերծ մնա գլխավորից՝ հուսահատությունից»։

Պահքի օրերին թույլերի սննդի մասին նա ասաց, որ հացից ու ջրից ոչ ոք չի մահացել, այլ հարյուր տարի է ապրել։ Նա մեղք է համարել ծոմերը չպահելը։ Սուրբ Թեոփան Խնջույքի սուրբ մեջբերումներում կարելի է կարդալ, որ մարմնի սխրանքները (պահը) անհրաժեշտ են նրան ճնշող կրքերից ազատվելու համար։ Պետք է խոնարհել մարմինը, քանի որ առանց դրա հնարավոր չէ հասնել կրքերի խոնարհության։ Հոգևոր նվաճումները նույնպես կազմված են լավ մտքերից, որոնք պետք է մշտապես ներկա լինեն։ Եվ, իհարկե, պահքի ժամանակ անհրաժեշտ է կարդալ Աստվածաշունչն ու Ավետարանը։

Աստվածաշնչի և Ավետարանի մեջբերումներ

Մարդկային իմաստության պահեստը կենտրոնացած է Աստվածաշնչում և Ավետարանում, որոնք մարդուն սովորեցնում են սեր և հավատք։ Նրանք ծածկագրում են Աստծո հետ միասնության ուղին: Այստեղ դուք կարող եք գտնել ցանկացած առօրյա հարցի պատասխանը, որն անլուծելի է թվում, պարզապես անհրաժեշտ է կարդալ՝ ամեն ինչ անցնելով ձեր սրտով ու մտքով։ Մարդիկ, ովքեր անընդհատ կարդում են Ավետարանը, զարմանում են, երբ նշում են, որ ամեն անգամ նույն տեքստը տարբեր կերպ է ընկալվում: Մի քանի հազար տարի առաջ գրված բառերն ունեն մի կախարդական ուժ, որն անհասկանալի կերպով ազդում է մարդու վրա՝ կախված մարդու հոգու վիճակից։

Սուրբ Իգնատիուսը (Բրյանչանինովը) գրել է, որ ձեր բոլոր մտքերի, ինչպես նաև ձեր մերձավորի մտքերի մասին դուք պետք է անպայման խորհրդակցեք Ավետարանի հետ, քանի որ դրա մեջ է, ինչպես վերը նշվեց, կարող եք գտնել ցանկացած հարցի պատասխաններ: Սուրբ Իգնատիոսին է պատկանում նաև հետևյալ խոսքերը. «Աստծո ճանապարհը աղոթքն է, աղոթքի և ուշադրության հոգին»:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այնպես էր խոսում Սուրբ Գրքի՝ մարդկությանը տրված պարգեւի մասին, որ այն մեզ ի վերուստ տրվել է ոչ թե պատահական, այլ հոգու շտկման համար։ Որ Աստծուն ոչ այնքան զայրացնում են մարդկային մեղքերը, որքան փոխվելու չցանկանալը: Աստված իր սերն է շնորհում նրանց, ովքեր գիտակցելով իրենց մեղքերը, զղջում են դրանց համար՝ փորձելով մաքրել իրենց հոգիները և չկրկնել իրենց սխալները ապագայում։

Սուրբ հայրերը զրպարտության մասին

Մարդը բազմաթիվ մեղքեր ունի, որոնց համար, եթե մարդը չի գիտակցում դրանք ու չզղջա, նրան սպասվում է Աստծո պատիժը։ Դրանցից մեկը սուտ ցուցմունքն է։ Ըստ Սուրբ Բասիլի Մեծի, զրպարտողը վնասում է ոչ միայն զրպարտվողին, այլ նաև իրեն և իր ունկնդիրներին: Նա նաև ասաց, որ եթե բողոքն անարդար է, ապա դա զրպարտություն է։ Սուրբ Եֆիմ Ասորին ասաց. «Եթե քո ներկայությամբ մեկը խոսում է քո եղբոր դեմ՝ չարությամբ նվաստացնելով նրան, ապա մի խոսիր նրա դեմ, որպեսզի չստանաս այն, ինչ չես ուզում»:

Նրա խոսքով, չարժե նսեմացնել հարեւանի պատիվը, երբ նրան զրպարտում են. Ուրիշներին մի փոխանցեք զրպարտողից և ձեր հարևանին վարկաբեկող տեղեկությունը: Քանի որ այս դեպքում մարդն ինքը դառնում է զրպարտող։ Որքան հաճախ կարող ենք հանդիպել մեր կյանքում նման իրավիճակների, երբ մարդիկ ոգևորությամբ և հետաքրքրությամբ են դիմանում բամբասանքներին՝ չկասկածելով, որ իրենք դառնում են զրպարտիչներ։

համբերություն կյանքում

Կյանքում ամենամեծ շնորհը համարվում է համբերությունը, որն ամրացնում է ոգին, ուժեղացնում: Շատ սուրբ հայրեր իրենց մտքերը նվիրել են մարդու այս հատկությանը, որոնց ուղղափառ մեջբերումները խոսում են դրա մասին: Սուրբ Եփրեմ Ասորիը համբերությունը բնութագրեց որպես հրաշագործ պարգև, որը ազատում է մարդուն բարկությունից, խառնվածքից և արհամարհանքից: Այս զգացմունքները ոչնչացնում են մարդու հոգին։ Համբերության օգնությամբ գալիս է հոգու մաքրումը:

Բոլորը կյանքում բախվել են վիրավորանքների ու նվաստացումների, որոնք, նրա կարծիքով, անարդարացի են եղել։ Ի՞նչ անել այս դեպքում: Սինայի վանական Նիլն այս առիթով ասել է, որ եթե վիրավորանք է տեղի ունենում, ապա պետք է համբերության դիմել, և վնասը կանցնի վիրավորողին, նրան սպասվում է Աստծո պատիժը:

Սուրբ հայրերը հոգեկան խաղաղության մասին

Ինչպե՞ս ձեռք բերել հոգեկան հանգստություն, որն ուժեղացնում է մարդուն և տալիս նրան Աստծո սերը: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրել է, որ եթե մարդը ցանկանում է, ապա ոչ ոք չի կարող վիրավորել նրան, և նույնիսկ իր հարձակումներով վիրավորողը մեծ օգուտ է բերում նրանց, ովքեր հեզորեն դիմանում են վիրավորանքներին: Նման վիճակի հասնելու համար անհրաժեշտ է. նախ՝ մեղքերի թողություն. երկրորդ, առատաձեռնություն և համբերություն. երրորդ՝ մարդասիրություն և հեզություն. չորրորդ՝ զայրույթից ազատվելը, որը մարդուն ներսից կործանում է, նրան շատ նեղություններ է պատճառում։

Ինչպե՞ս զսպել ինքներդ ձեզ և չարձագանքել հանցագործի հարձակումներին: Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասել է նաև. «Եթե որևէ մեկը վիրավորում է քեզ, վիրավորում է քեզ, ապա պետք է միայն պատկերացնել, թե ինչ է լինելու Աստծո պատիժը քո վիրավորողի համար, և դու ոչ թե բարկանաս, այլ վշտից արցունքներ թափես նրա համար»: Պետք չէ վախենալ, որ ուրիշները ձեզ կմեղադրեն վախկոտության մեջ, քանի որ դա իմաստություն է։

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է անչափելի վիշտ ցույց տալ սեփական մեղքերի համար։

Ընթերցելով ուղղափառ մեջբերումներ, դուք կարող եք գտնել խորհուրդներ, թե ինչպես անցնել այս կամ այն ​​թեստը: Շատ դժվար է ապրել Աստծո ուխտերի համաձայն: Թեև սուրբ հայրերը կարծում են, որ սա ամենահեշտն է Տիրոջ կողմից մեզ տրված փորձություններից: Ամեն երեկո մարդը, անդրադառնալով իր ապրած օրվան, կարող է հաշվել բազմաթիվ գործեր, որոնք խախտում են այս պատվիրանը: Նրանց թիվը կամ խստությունը կարող է առաջացնել վշտի կամ մեղքի զգացում: Սա լավ է: Բայց արդյո՞ք արժե տխրել դրա համար:

Մեղքերի համար անչափ վիշտը մերժվում է սուրբ հայրերի կողմից, քանի որ Աստված մարդուն հույս է տվել։ Սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացին ասաց, որ պետք է տրտմել մեղքերի համար, խնդրել Տիրոջը ներում և հույս ունենալ Նրա ողորմության համար: Ի դեմս Տեր Հիսուս Քրիստոսի, մեզ տրվել է մեր մեղքերի ամենակարող բժիշկը:

Սուրբ հայրերի խորհրդածությունները սիրո մասին

Սերը սուրբ զգացում է, որ Աստված տալիս է մեզ: Թվում է, թե սերը հեշտ է: Դժվար է ատել, քանի որ այս զգացումը ցավալի է ու կործանարար։ Բայց նայեք շուրջը և կտեսնեք, որ այս աշխարհում սերից պակաս ատելություն չկա։ Բայց Տերը պատվիրեց. «Սիրեցե՛ք միմյանց», հիշեցնելով մեզ. «...Իմ լուծը բարի է. Իմ բեռը թեթև է» (Մատթեոս 11-30): Զադոնսկի սուրբ Տիխոնն ասաց, որ պետք է հետևել Տիրոջը և իր վրա վերցնել օրհնված լուծը և թեթև կրել դրա բեռը:

Սուրբ Իգնատիոսը (Բրյանչանինով) իր քարոզներում կրկնում էր, որ մենք ոչ միայն և ոչ այնքան ենք փնտրում Տիրոջ սերը, այլ ուզում է, որ մենք կարողանանք ընդունել իր սերը։ Մենք կարող ենք հաստատել, որ պատրաստ ենք ընդունելու Տիրոջ սերը աղոթքի միջոցով՝ պահելով նրա բոլոր պատվիրանները: Հիսուս Քրիստոսը մեզ պատվիրեց սիրել բոլորին, բայց ամենաշատը մեր թշնամիներին: Սրան ընդունակ մարդը ճանաչել է Տիրոջ սերը:

Տեր, կատարվի քո կամքը:

Հաճախ, հոգնած մեկ այլ խնդրից, մարդը սկսում է տրտնջալ Տիրոջ վրա՝ ենթադրելով, որ նույնիսկ ամենավատ բանը, որ Աստված մոռացել է, երես թեքել նրանից: Դա կարող է մարդուն հուսահատություն բերել։ Պետք է հիշել, որ հուսահատությունը մեծ մեղք է։ Տերը երբեք չի լքում նրանց, ովքեր հավատում են իրեն:

Երեց Ալեքսի Զոսիմովսկին այս առիթով ասաց, որ պետք չէ տրտնջալ, քանի որ եթե Աստված մոռանա մարդուն, ուրեմն նա ողջ չէր լինի։ Մենք պետք է սովորենք տեսնել Աստծո շնորհը: Ամեն մարդ աղոթում է իր համար, բայց Տերն ավելի լավ գիտի, թե մարդուն ինչ է պետք, որն է ավելի օգտակար։ Աղոթելով վշտերից և մեղքերից ազատվելու համար՝ մարդը աղոթքի վերջում պետք է ասի «Տե՛ր, քո կամքը լինի»։ Լիովին վստահիր քեզ Տիրոջ ձեռքը և խոնարհությամբ հաղթահարիր բոլոր փորձությունները, որոնք Աստված միշտ տալիս է ըստ մարդու ուժի:

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր: Կայքում պարբերաբար «կապվում» են լուրջ ցույցեր հասարակության մեջ և կնոջ և տղամարդու էության և տեղի հարցի շուրջ: Լավ է, իհարկե, որ ձեր կարծիքն արտահայտելու հնարավորություն կա։ Բայց քանի որ մենք սիրում ենք «Սուրբ հայրերի ասույթներ, ասացվածքներ ...» այս համայնքը, թույլ տվեք ձեր ուշադրությանը հրավիրել սուրբ հայրերի «Կնոջ մասին, կնոջ համար ...» ասացվածքները:
Արձագանքը շատ տարբեր կլինի, բայց ես ձեզ խնդրում եմ՝ վրդովվելուց առաջ տեսեք, թե ում է պատկանում... Եթե, օրինակ, Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան կամ Սբ. Հիշեցնեմ ձեզ Բասիլի Մեծի մասին. հենց նրանք էին կազմում մեր եկեղեցիներում մատուցվող Սուրբ Պատարագները...
Իսկ եթե մեզ դուր են գալիս սուրբ հայրերի խոսքերը՝ աղոթքի, ապաշխարության, կրքերի դեմ պայքարի մասին և այլն։ Հիմարություն չի՞ լինի անտեսել նաև այս ժառանգությունը...

* * *
... Քայլելը, հագուստը ձեր ետևից քարշ տալը, ոչ բնական, բայց անպարկեշտ շարժումներին ազատ վարժ քայլվածք ունենալը ամբարտավան և կամակոր կնոջ նշան է (Սբ. Վասիլի Մեծ):

* * *
Կանայք եկեղեցում պետք է լռեն, իսկ տանը պետք է խոսեն Աստծուն հաճոյանալու մասին (Սբ. Վասիլի Մեծ):

* * *
Ինչպես փխրուն նավերն են խորտակվում փոթորիկներից և վատ եղանակից, այնպես էլ նրանց թույլ հոգիները կորչում են կանանց վատ հակումներից:<мужей>(Սբ. Վասիլ Մեծ):

* * *
Չի լինի հարստություն, որը կբավարարի կանանց ցանկությունները, նույնիսկ եթե այն հոսում է գետերում... (Սբ. Վասիլի Մեծ):

* * *
Օ՜, ամեն չարիքի ո՞րն է խորամանկ կինը: Եթե ​​միայն նա խորամանկ է, ապա նա արդեն հարուստ է չարությամբ. իսկ եթե նա նաև հարստություն ունի իր խորամանկությանը օգնելու համար, ապա նա մաքուր չար է, անհանդուրժելի կենդանի, անբուժելի հիվանդություն, աննկուն գազան (Սուրբ Եփրեմ Ասորի):

* * *
... Ով խորամանկ կին ունի, թող իմանա, որ նրա մեջ նա հատուցում է ստացել իր անօրինությունների համար (Սուրբ Եփրեմ Ասորի):

* * *
Կանանց համար անպարկեշտ է տղամարդկային տրամադրվածություն ցուցաբերել իրենց մեջ. ցանկացած այլ կանոն, բացի համեստությունից, խորթ է բարեկիրթ կնոջը (Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան):

* * *
Մի՛ շինեք, կանայք, ձեր գլխին կեղծ մազերով աշտարակներ, մի՛ ցցեք ձեր նուրբ վիզը. մի՛ ծածկիր Աստծո երեսը պիղծ գույներով և դեմքի փոխարեն դիմակներ մի՛ կրիր: Կնոջ համար անպարկեշտ է բաց գլուխ ցույց տալ տղամարդկանց, նույնիսկ եթե ոսկին հյուսված է գանգուրներով կամ չկապված մազերի մեջ... Նրա համար անպարկեշտ է սանր կրել վերևում, ինչպես սաղավարտ կամ փայլող աշտարակ, որը տեսանելի է դրանից։ տղամարդկանցից հեռու: Անպարկեշտ է նաև, որ ձեր մազերը փայլեն բարակ սպիտակեղենի միջով, ծածկված և բաց, և փայլում են ոսկու պես, ուր փախել է վարագույրը, ցույց տալով ձեր աշխատավոր ձեռքի հմտությունը, երբ ձեր առջև կույր ուսուցիչ դնելով՝ անհոգի կերպարանք։ քո դեմքը, նրա օգնությամբ դու գրեցիր նրա գեղեցկությունը։
Եթե ​​բնությունը քեզ գեղեցկություն է տվել, մի՛ թաքցրու այն քսուքներով, այլ մաքուրը պահիր միայն քո ամուսինների համար, և ագահ աչք մի՛ դարձրու օտարի վրա, որովհետև սիրտն անազնիվորեն հետևում է աչքերին։ Իսկ եթե ծննդյան ժամանակ գեղեցկությունը նվեր չես ստացել, ապա խուսափիր երկրորդ տգեղությունից, այսինքն՝ գեղեցկություն մի վերցրու քո ձեռքից՝ այն գեղեցկությունը, որ մատուցում է երկիրը, որը գնում են լուծված կանայք... գեղեցկությունը, որը ջնջվում և հոսում է։ գետինը չի կարող քեզ բռնել ծիծաղի ժամանակ, երբ ուրախությունը դողում է այտերը, - գեղեցկությունը, որ արցունքների հոսանքները բացահայտում են կեղծիքի մեջ, վախը խոնավեցնում է այտերը և ոչնչացնում մի կաթիլ ցողը (Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան):

* * *
Կանանց մոտ մեկ գույնը բարի է. սա համեստության բարի կարմրություն է: Այն նկարել է մեր Նկարիչը։ Եթե ​​ուզում ես, ես քեզ ուրիշ գույն կտամ; տուր քո գեղեցկության գունատությունը՝ ուժասպառ լինելով Քրիստոսի համար գործերով, աղոթքներով, հառաչանքներով, գիշեր-ցերեկ հսկումներով: Ահա քսուքներ, որոնք հարմար են ինչպես չամուսնացածների, այնպես էլ ամուսնացածների համար: Եվ եկեք խնայենք ներկերը պատերի և այն կանանց համար, որոնց մոտ այն կատաղություն է առաջացնում և երիտասարդների կղանքը: Թող թռնեն ու անամոթ ծիծաղեն; իսկ մեզ թույլ չեն տալիս նույնիսկ անկապ կանանց նայել։
Կանանց համար լավագույն գանձը բարի բարոյականությունն է, այսինքն՝ ավելի շատ նստել տանը, խոսել Աստծո խոսքի մասին, զբաղվել ջուլհակներով ու թելերով... շուրթերին, աչքերին և այտերին կապանքներ կրել, հաճախ չանցնես տան շեմը։ , քեզ համար ժամանց փնտրիր միայն մաքուր կանանց շրջապատում և քո ամուսիններից մեկում, ում համար Աստծո օրհնությամբ կույս գոտի ես թույլատրել։ Այո, և չափիր քո ամուսնու ազատությունները, որպեսզի դրանով համոզես նրան, թե որքան հեռու ես քեզ ուրիշների մարդկանցից (Սբ. Գրիգոր Աստվածաբան):

* * *
Սկզբում հարգիր Աստծուն, իսկ հետո հարգիր ամուսնուդ, քո կյանքի աչքը, քո մտադրությունների առաջնորդը: Միայնակ սիրիր նրան, միայնակ ուրախացրու նրա սիրտը, և որքան շատ, այնքան ավելի քնքուշ սեր ունի քո հանդեպ. միաձայնության կապերի տակ պահեք անկոտրում սերը: Ձեզ մի թույլ տվեք այնպիսի ազատություն, որին կոչ է անում ձեր ամուսնու սերը, բայց որը պարկեշտ է. քանի որ ամեն ինչում հնարավոր է հագեցում: Բայց թեև ամեն ինչում հագեցվածություն կա, բայց ավելի լավ է այնպիսի սեր, որը չգիտի:
Կին ծնվելով՝ մի՛ ընդունիր տղամարդու կարևորությունը. և ծնունդով մի՛ փառավորվիր, ո՛չ հագուստով և ո՛չ էլ իմաստությամբ մի՛ փառավորվիր։ Ձեր իմաստությունը ամուսնության օրենքներին ենթարկվելն է, քանի որ ամուսնության հանգույցն ամեն ինչ ընդհանուր է դարձնում կնոջ և ամուսնու միջև:
Երբ ամուսինդ նյարդայնանում է, զիջիր նրան, իսկ երբ հոգնած ես, օգնիր մեղմ խոսքերով և լավ խորհուրդներով։ Իսկ առյուծ ընտելացնողը ուժով չի հանդարտեցնում կատաղած գազանին, որի շունչը կատաղությունից կտրվում է, այլ ընտելացնում է նրան՝ շոյելով նրա ձեռքը և սիրալիր խոսքեր արտասանելով (Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան)։

* * *
Համարեք ձեր ամուսնու ուրախություններն ու բոլոր տխրությունները և ձեր համար ընդհանուր լինել: Թող ձեր անհանգստությունները լինեն ընդհանուր. որովհետեւ սրանով է տունը աճում (Ս. Գրիգոր Աստվածաբան):

* * *
Եղեք իմաստուն, բայց ոչ բարձր մտածողություն (Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան):

* * *

* * *
Ձեր այտերի վրա չպետք է լինեն ոչ ցանկասիրական շարժումներ, ոչ էլ զայրացած դող: Սա ամոթալի է յուրաքանչյուր մարդու, հատկապես կնոջ համար, և տգեղացնում է դեմքը։ Զարդարեք ձեր ականջները ոչ թե մարգարիտներով, այլ լավ ելույթներ լսելու սովորությամբ, իսկ վատ ելույթների համար փակեք դրանք մտքի բանալիով։ Ձեր բաց և փակ ականջները թող լինեն մաքուր ունկնդիրներ (Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան):

* * *
... Մարմնի բարությունը չէ, որ կնոջը դարձնում է սիրելի, այլ հոգու առաքինությունը, ոչ թե քսումն ու երանգավորումը, ոչ թե ոսկին ու թանկարժեք հագուստը, այլ մաքրաբարոյությունը, հեզությունն ու Աստծո հանդեպ մշտական ​​երկյուղը (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան): .

* * *
Ինչպես որոգայթները, տարածելով իրենց ցանցերը, փորձում են հրապուրել վայրի կենդանիներին սպանելու նրանց, այնպես էլ սրանք<развратные>կանայք, ամենուր փռելով կամակորության ցանցերը, հրապուրում և խճճում են իրենց սիրեկաններին իրենց աչքերով, մարմնի շարժումներով և խոսքերով, և հետ են մնում ոչ թե իրենց արյունը խմելուց, այլ դրանից հետո իրենք են հարձակվում նրանց վրա, ծիծաղում նրանց հիմարության վրա և ծաղրում նրանց։ շատ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Դեմքը գեղեցկացնում է ոչ այնքան բնությունը, որքան նայողի տրամադրվածությունը. և տրամադրվածությունը սովորաբար ձեռք չի բերվում մաքրաբարոյության և համեստության նման որևէ բանով (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
... Դեմքդ զարդարիր մաքրաբարոյությամբ, համեստությամբ, բարեգործությամբ, մարդասիրությամբ, սիրով, ընկերասիրությամբ ամուսնուդ, հեզությամբ, խոնարհությամբ, համբերությամբ; ահա առաքինության գույները. նրանց հետ դուք կգրավեք ոչ միայն մարդկանց, այլև հրեշտակների սերը. Աստված Ինքը կգովաբանի քեզ նրանց համար. երբ Աստված գոհ կլինի քեզնից, այն ժամանակ, իհարկե, Նա կկապի քո ամուսնուն քեզ հետ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Եթե ​​խելամիտ ամուսնուն թույլ է տրվում միայն լուռ ժպտալ, ապա նույնիսկ դա դժվար թե խորհուրդ տրվի իմաստուն կնոջը (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
...Անառակ, անզուսպ, կռվարար<жена>, եթե անգամ տանը անթիվ գանձեր գտնի, ցանկացած քամուց ավելի արագ կփոշիացնի դրանք և ամուսնուն աղքատության հետ մեկտեղ կմղի անթիվ դժբախտությունների մեջ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Այս էակը (կինը) իրականում հաստատակամ է և վճռական. եթե նա շեղվում է դեպի չարությունը, նա մեծ դաժանություններ է գործում. իսկ եթե առաքինություն ձեռք բերի, ավելի շուտ կյանք կտա, քան իր մտադրությունից հետ մնա (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Ոսկին քեզ ի՞նչ օգուտ, կին։ Գեղեցիկ և նրբագեղ երևալու համար: Բայց սա բնավ գեղեցկություն չի հաղորդում ձեր հոգուն։ Եղիր հոգով գեղեցիկ, ապա մարմնով հաճելի կլինես (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Մի խոսիր ինձ հետ մարմնի գեղեցկության մասին, այլ նայիր հոգու առաքինություններին: Ինչ է գեղեցիկ կինը: Դագաղը զարդարված է, եթե նա իրեն չի զարդարել մաքրաբարոյությամբ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Քաջարի կոչմանն արժանի են մաքրաբարոյությանը նվիրված բոլոր կանայք (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Այս չարիքը<гордость и высокомерие>ամենուր անտանելի, բայց հատկապես կանացի դաշտում։ Մեծամտությամբ լցված կինը, լինելով ավելի անլուրջ ու անխոհեմ, հեշտությամբ փչանում է, խեղդվում, նավաբեկության է ենթարկվում ամեն փոթորկոտ շնչից, քանի որ հպարտությունն ու ամբարտավանությունը խեղդում են նրան (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
...Ծածկույթ<женской головы>կա խոնարհության և հնազանդության նշան. այն խրախուսում է դեպի վեր նայելը, խոնարհությունը և առաքինությունը. ենթակաների առաքինությունն ու պատիվը հենց հնազանդության մեջ է։ Ամուսնուն դա նախատեսված չէ, քանի որ նա հենց Տիրոջ պատկերն է... (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
դու,<женщина>, Աստված ստեղծեց մի գեղեցիկ տեսք, որպեսզի սրանով մեր մեջ զարմանք առաջացնի իր հանդեպ, և ոչ թե վիրավորենք Նրան։ Մի հատուցեք Նրան նման պարգևներով, այլ մաքրաբարոյությամբ և համեստությամբ: Աստված ձեզ գեղեցիկ տեսք ստեղծեց, որպեսզի ձեզ համար շատացնի համեստության սխրանքները: Նույն աստիճանի (դժվար) չէ պահպանել նրա մաքրաբարոյությունը, ով իր հանդեպ սեր է առաջացնում բոլորի մեջ, և նրա հանդեպ, ում նկատմամբ ոչ ոք սեր չի զգում (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
... Եկեք չզարդարենք մեզ, քանի որ սա ավելորդ և անօգուտ մտահոգություն է. եկեք չսովորեցնենք մեր ամուսիններին սիրել միայն արտաքին տեսքը: Եթե ​​դու քեզ այսպես զարդարես, ապա նա, սրան սովոր, (նայեց) քո դեմքին, հեշտությամբ կարող է գայթակղվել անառակությամբ։ Ընդհակառակը, եթե դուք սովորեցնեք նրան սիրել լավ վարքագիծը և համեստությունը, ապա նա շուտով չի ընկնի շնության մեջ, քանի որ նա դա չի գտնի պոռնիկի հետ, այլ կգտնի դրա հակառակը։ Ուրեմն նրան մի՛ սովորեցրու գայթակղվել ծիծաղով, ոչ էլ ազատ շարժումներով, որպեսզի սրանով քեզ համար թույն չպատրաստես։ Սովորեցրե՛ք նրան հաճույք ստանալ համեստությունից. և դա դուք կարող եք անել, երբ ձեզ համեստ եք պահում: Իսկապես, եթե դուք ինքներդ անլուրջ և կամակոր եք, ապա ինչպե՞ս կարող եք նրա հետ պարկեշտ ելույթ սկսել։ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
... Եվ կինն ստացել է ընդհանուր առմամբ գործերի ողջ կառավարման կարևոր մասը, այն է՝ տուն; իսկ առանց դրա քաղաքացիական գործերը երբեք չէին կարող տեղի ունենալ։ Եթե ​​կենցաղային գործերը անկարգություններ ու անկարգություններ լինեին, ապա քաղաքացիներից յուրաքանչյուրը պետք է մնար տանը, իսկ քաղաքացիական գործերը կհայտնվեին վատ վիճակում։ Այսպիսով, այս հարցերում նա մասնակցում է ոչ պակաս (ամուսինը), և հոգևոր (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
...Դու հիմա զարդարում ես մարմինը, իսկ հոգին պղծում: Բայց ի՞նչ հաճույք կա ոսկե անոթի մեջ, եթե դրա մեջ պարունակվող խմիչքը մահացու է։ Մի՞թե պոռնիկներն այդպիսին չեն։ Նրանց դեմքերը ծաղկում են գույներով, և նրանց հոգիները կործանվում են: Արդյո՞ք նրանք, մանուշակագույն ներկով կոծկելով իրենց դեմքերը, չե՞ն պատրաստում իրենց մատներով իրենց սպառնացող կրակի նմանությունը, մինչդեռ նրանք պետք է իրենց սրտերը ցողեն Հիսուսի արյունով և սպիտակեցնեն իրենց հոգիները Նրա Հոգով, որպեսզի գույնը հոգին շուշանի հետ վարդի պես փայլեց? (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Ցանկանու՞մ եք գեղեցիկ տեսք ունենալ։ Եվ ես ուզում եմ սա, բայց միայն այն գեղեցկությամբ, որը պահանջում է Աստված, այն գեղեցկությամբ, որը ցանկանում է Թագավորը (Երկնային) (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

* * *
Կանանցից ոմանք, համբերություն չունենալով թաքցնելու կանացի հիվանդությունները, եթե գեղեցիկ են ու հարուստ, հպարտանում են ոսկուց շարված թանկարժեք քարերի փայլով, իսկ եթե տգեղ են ու աղքատ, հնարում են իրենց գեղեցկություն տալ գույներով և գույներով։ աչքերի երանգավորում. Իսկ նրանք, ովքեր ցանկանում են ազնիվ համարվել, թեև բավարարվում են բնական գեղեցկությամբ, այնուամենայնիվ չեն հրաժարվում դրան ավելի լավ տեսք տալ։ Իսկապես մաքուրները, ամեն ջանք գործադրելով հոգու մասին, չեն հրաժարվում մարմնին, որպես հոգու գործիք, չափավոր ծառայելուց, այլ իրենց համար անարժան և ցածր են համարում մարմինը զարդարելն ու մեծացնելը, որպեսզի այն, լինելով իր էությամբ ստրուկ, չի փքվում հոգու առաջ, որին վստահված է տիրապետության իրավունքը. Ընդհակառակը, նրանք սովորեցնում են մարմնին իմանալ իր պատշաճ աստիճանը և չեն բացահայտում որպես խայծ՝ որպես հրկիզման և անպարկեշտության պատրվակ, այլ հնարավորության դեպքում խլել նրանից այն ամենը, ինչը կվերածվի այս կրակի համար: Եվ մի ճշմարտասեր ամուսնուց ես լսեցի ուշադրության և հիշողության արժանի պատմություն ...
Մի անգամ մի երիտասարդ՝ ցանկասեր և կանացի ծառա, տեսավ մի գեղեցիկ աղջկա, մեծապես գերվեց նրանով և օգտագործեց բոլոր հնարքները՝ բավարարելու իր ցանկությունը, բայց աղջիկը հենց սկզբից հրաժարվեց նրանից. որովհետև նա ազնվական էր, մաքրաբարո, ուխտ տվեց և՛ հոգին, և՛ մարմինը Քրիստոսին անձեռնմխելի պահելու։ Բայց երբ նա լսեց, որ երիտասարդն իրեն պահում է կատաղած ու խելագար կնոջ պես, միջոց է հորինել իր անմեղությունը պահպանելու և նրա մեջ եղած կրակը հանգցնելու համար։ Կտրելով, ավելի ճիշտ, սափրելով իր մազերի ողջ շքեղությունը և ջրի հետ խառնած մոխիրը, օծելով նրա երեսը, նա հրամայեց երիտասարդին մտնել իր մոտ։ Հետո նա ասաց նորեկին. «Իսկապե՞ս սիրում ես այս խայտառակությունը»։ Իսկ երիտասարդը, ասես իր կատաղությունից գալով ինքն իրեն, ոչ միայն հանգցրեց իր մեջ ցանկասիրության կրակը, այլեւ դարձավ նույնիսկ մաքրաբարոյության ջերմեռանդ սիրահար (Սբ. Իսիդոր Պելուզիոտ):

* * *
   ...<Женская>գուրգուրանքը, իմ կարծիքով, ավելի զորեղ է, քան վախը... զարդարանքով գայթակղելն ու կամակորության զգեստը հանել կնոջը. այս օրգիան ուժեղ է անուշադիրի հմայքի մեջ, սա սատանայի հին զենքն է, որով. նա գահընկեց արեց շատ քաջերի (Սբ. Իսիդոր Պելուզիոտ):

* * *
Կնոջ հայացքը թունավոր նետ է, որը խոցում է հոգին և թույն է լցնում նրա մեջ. և որքան շատ է այս խոցը ծերանում, այնքան ավելի մեծ վնաս է հասցնում (Ս. Նիլոս Սինայի):

* * *
Բարի Տերը մեծ նախախնամություն է ցույց տալիս մեզ դրանում, որ իգական սեռի անամոթությունը զսպվում է ամոթով, ասես մի տեսակ սանձով, քանի որ եթե կանայք իրենք դիմեին տղամարդկանց, ապա ոչ մի մարմին չէր փրկվի (Սբ. Հովհաննես սանդուղք):

* * *
Նա, ով հագուստը չի օգտագործում մարմինը ծածկելու և տաքացնելու համար, այլ ցուցադրելու և ցուցադրելու նրանց շնորհն ու գույնը, ոչ միայն բացահայտում է հոգու ամուլությունը իրեն նայողների առջև, այլև պատվում է անամոթությամբ: պոռնկություն (Սբ. Գրիգոր Պալամա):

* * *
Կնոջ մոտ արյունը գերակշռում է. դրա մեջ հատուկ ուժով ու նրբագեղությամբ գործում են բոլոր հոգևոր կրքերը, հիմնականում՝ ունայնությունը, կամակորությունն ու խորամանկությունը։ Վերջինն ընդգրկում է առաջին երկուսը (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով)։

Պողոս առաքյալի սուրբ(1 Կորնթացիներ 13:4)
«Սերը երկայնամտություն է, ողորմած է, սերը չի նախանձում, սերը չի բարձրացնում իրեն, չի հպարտանում, չի կոպտում իրեն, չի փնտրում իրենը, չի զայրանում, չի մտածում չարությամբ, չի ուրախանում անիրավության վրա, բայց ուրախանում է ճշմարտությամբ. ամեն ինչ սիրում է, ամեն ինչին հավատում է, վստահում է, ամեն ինչ համբերում է: Սերը երբեք չի անհետանում»:

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի
Եվ վերջին դատաստանի ժամանակ կբացահայտվի, որ երկրի վրա կյանքի միակ իմաստը ՍԵՐՆ էր:

Սերն է, ոչ հավատքը, ոչ դոգմատիկը, ոչ միստիցիզմը, ոչ ճգնությունը, ոչ ծոմը, ոչ երկար աղոթքները կազմում են քրիստոնյայի իրական կերպարը: Ամեն ինչ կորցնում է իր ուժը, եթե չկա գլխավորը՝ սերը մարդու հանդեպ։

Ռաֆայել վարդապետ Կարելին
Երբ Տերը քեզ թույլ է տալիս սեր զգալ, դու հասկանում ես, որ սա իսկական կյանք է, իսկ մնացածը գորշ երազանք է: Միայն սերն է կյանքը խորացնում, միայն սերն է իմաստուն դարձնում մարդուն, միայն սերն է ուժ տալիս ուրախությամբ տանել տառապանքը, միայն սերն է պատրաստ տանջվել ուրիշների համար:

Սուրբ Նիկոլաս Սերբացի
Երբ սերը շտապում է դեպի սեր, ամեն ինչ կորցնում է իր իմաստը: Ժամանակն ու տարածությունը իրենց տեղը զիջում են սիրուն։

Սուրբ Նիկոլաս Սերբացի
«Նա, ով իսկապես սիրում է քեզ, նա է, ով գաղտնի աղոթում է քեզ համար Աստծուն»:

Վերապատվելի Սերգիուս Ռադոնեժից
«Զգույշ եղեք, եղբայրներ. Նախ՝ ունեցեք Աստծո երկյուղ, հոգու մաքրություն և անսխալ սեր»:

Վանական Սիմեոն Աթոսացին
«Զանգեր ձուլելը և եկեղեցիների գմբեթները ոսկեզօծելը լավ է, բայց սա դեռ հեռու է Սիրուց:
Տաճարներ կառուցելն ու վանքեր կանգնեցնելն ավելի լավ է, իսկ դա արդեն հեռու չէ Սիրուց:
Երեխաներին, ծերերին, հիվանդներին և բանտարկյալներին մխիթարելը շատ մոտ է իսկական Սիրուն:
Օգնել գոնե մեկ տառապող մարդու ողջ կյանքում՝ սա իսկական Սերն է:

Պետք է սեր ունենալ, և սեր ունենալ թեւերով. մի կողմից՝ խոնարհություն, իսկ մյուս կողմից՝ ողորմություն և ամենայն ներողամտություն մերձավորիդ հանդեպ։

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի
Սիրել նշանակում է դադարել տեսնել իր մեջ գոյության կենտրոնն ու նպատակը: Սիրել նշանակում է տեսնել մեկ այլ մարդու և ասել՝ ինձ համար նա ինձնից թանկ է։

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի
«Եթե մարդն իր մեջ մեծ սեր է կրում, այդ սերը ներշնչում է, և կյանքի բոլոր փորձությունները ավելի հեշտությամբ են դիմանում, քանի որ մարդն իր մեջ մեծ լույս է կրում։ Ահա թե ինչ է հավատքը՝ սիրված լինել Աստծո կողմից և թույլ տալ, որ Աստված սիրի ձեզ Քրիստոս Հիսուսում»:

Կյանքի մասին

Սուրբ Ղուկաս (Վոինո-Յասենեցկի)
«Ես սիրել եմ տառապանքը, որն այնքան հրաշալի կերպով մաքրում է հոգին: Որովհետև ես պետք է վկայեմ ձեզ, որ երբ ես քայլում էի շատ դժվար ճանապարհով, երբ ես կրում էի Քրիստոսի ծանր բեռը, այն բոլորովին ծանր չէր, և այս ճանապարհը ուրախալի ճանապարհ էր, քանի որ ես զգացի միանգամայն իրատեսորեն, շատ շոշափելի, որ. Տերն ինքը քայլում էր իմ կողքով: Հիսուս Քրիստոսը պահում է իմ բեռը և իմ խաչը»:

Կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնա Ռոմանովա
«Կյանքը չափազանց կարճ է կռվի ու վիճաբանության մեջ վատնվելու համար, հատկապես՝ ընտանիքի սուրբ շրջապատում»։

Ամբրոս վարդապետ Օպտինացին
Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ավելի շատ հոգ տանի իր մասին, իր հոգու և իր հոգևոր օգուտի մասին, քանի որ, ըստ Առաքյալի խոսքի, յուրաքանչյուրս Աստծուն խոսք կտանք իր մասին։ Մեզ մոտ, սակայն, շփոթություն է առաջանում, քանի որ մենք ավելի ու ավելի ենք հակված ուրիշներին խրատելու և փորձում ենք ոչ միայն համոզել, այլև տարհամոզել ու ապացուցել տարբեր փաստարկներով։

Վանական Սիմեոն Աթոսացին
«Իսկական դուռը միշտ բաց է, բայց մարդիկ իրենք են պայքարում պատին ներկված դռների դեմ»։

Սարովի վերապատվելի Սերաֆիմ
«Մենք պետք է մեր միջից հեռացնենք հուսալքությունը և փորձենք ունենալ ուրախ ոգի, ոչ թե տխուր»:

Ամբրոս վարդապետ Օպտինացին
Ամենապարզով ապրելը լավագույնն է: Մի կոտրեք ձեր գլուխը. Աղոթիր Աստծուն. Տերը կկազմակերպի ամեն ինչ: Մի տանջեք ինքներդ ձեզ՝ մտածելով, թե ինչպես և ինչ անել: Թող այդպես լինի, ինչպես պատահում է, սա ավելի հեշտ ապրելու համար է:

Տերը մեզ իզուր չի շփվում մարդկանց հետ։ Կյանքում հանդիպած մարդկանց բոլորս անտարբերությամբ ենք վերաբերվում, առանց ուշադրության, բայց մինչ այդ Տերը մարդուն բերում է քեզ մոտ, որ դու նրան տաս այն, ինչ նա չունի։ Ես նրան կօգնեի ոչ միայն նյութապես, այլեւ հոգեպես՝ նա սովորեցրեց սեր, խոնարհություն, հեզություն, մի խոսքով, իր օրինակով ձգեց դեպի Քրիստոսը։
Եթե ​​հրաժարվում եք նրանից, եթե նրան ոչ մի բանում չեք ծառայում, ապա հիշեք, որ նա դեռ չի զրկվի սրանից։ Տերը ձեզ հնարավորություն է տալիս բարիք գործելու, Աստծուն մոտենալու։ Եթե ​​դու չես ուզում, Նա կգտնի մեկ այլ մարդ, ով կտա նրան, ով պահանջում է այն, ինչ պետք է և ինչ պետք է:

Երեց Պաիսիոս Սուրբ Լեռնացին
Երբ մարդ դատապարտում է, իրենից վանում Աստծո շնորհը, դառնում է անպաշտպան և հետևաբար չի կարող ուղղվել:

Երբ գնում եք այցելության ձեր հարազատներից կամ ընկերներից մեկին, գնացեք ոչ թե նրանց հետ լավ ուտել-խմելու, այլ նրանց հետ ընկերական զրույցով կիսվելու, ձեր հոգին կյանքի եռուզեռից սիրո և անկեղծ ընկերության զրույցով վերակենդանացնելու համար, խորհրդակցել ընդհանուր հավատքի հետ.

Հարևանի հետ հարաբերությունների մասին

Ջոն Կրեստյանկին վարդապետ
Թող յուրաքանչյուր մարդ, ում Տերն այսօր ձեզ մոտ է ուղարկում կյանքի ճանապարհով, դառնա ձեզ համար ամենակարևորը, ամենաթանկը և ամենամոտը: Ջերմացրե՛ք նրա հոգին։

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի
Մարդուն առաջին հայացքից ընտելացրու՝ միշտ անկեղծորեն բարին մաղթել նրան։

Սուրբ Նիկոլաս Սերբացի
Եթե ​​կարող ես օգնել մարդուն՝ օգնիր, եթե չես կարող օգնել՝ աղոթիր, եթե չգիտես ինչպես աղոթել, լավ մտածիր մարդու մասին: Եվ սա արդեն օգնություն կլինի, քանի որ վառ մտքերը նույնպես զենք են։

Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի
Երբ քո աչքերում մարդիկ տարբեր մեղքերի մեջ են ընկնում քո դեմ, Տիրոջ դեմ, քո մերձավորների և քո դեմ, մի բարկացիր նրանց վրա, որովհետև նույնիսկ առանց քեզ աշխարհում շատ չարություն կա, բայց ներքևից խղճացիր նրանց: քո սրտում և ներիր նրանց, երբ նրանք վիրավորում են քեզ, ինքն իրեն ասելով. թող գնան, որովհետև մեղքը շփոթեցնում է նրանց, նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում:

Ամբրոս վարդապետ Օպտինացին
«...Պետք է հավատարիմ մնալ սուրբ Իսահակ Ասորիի խորհրդին՝ «աշխատեք չտեսնել մարդու չարությունը»։ Սա հոգու մաքրությունն է»:

Սուրբ Սիլուան Աթոսացին
«Ես երբեք չեմ գալիս մարդկանց մոտ առանց նրանց համար աղոթելու»:

Սուրբ արդար Ալեքսի Մեչև
Փորձեք բոլորին լավություն անել՝ ինչ և երբ կարող եք՝ առանց մտածելու՝ կգնահատի՞ դա, թե՞ ոչ, շնորհակալ կլինի ձեզնից, թե ոչ։

Ամուսնության և ընտանիքի մասին

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան
«Կինը նավահանգիստ է և հոգեկան խանգարման ամենակարևոր միջոցը։ Եթե ​​այս նավահանգիստը զերծ պահես քամիներից ու ալիքներից, ապա մեծ խաղաղություն կգտնես նրանում, իսկ եթե անհանգստացնես ու գրգռես այն, քեզ համար ամենավտանգավոր նավը կպատրաստես։

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի
«Եթե Աստծուն թողնես տան տերը, տունը դրախտ է դառնում»։

Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի
Որ երեխային ծնողներն ու մերձավորները չեն ջերմացնում (սիրով) հոգու արմատին, իր բոլոր զգացմունքների ակունքներին, նա հոգով մեռած կմնա հանուն Աստծո և բարի գործերի։

Քահանա Ալեքսանդր Էլչանինով
Ամեն օր ամուսինն ու կինը պետք է նոր և արտասովոր լինեն միմյանց համար: Սրա միակ ճանապարհը յուրաքանչյուրի հոգևոր կյանքի խորացումն է, մշտական ​​աշխատանքն ինքն իր վրա։

Երեց Պաիսիոս Սուրբ Լեռնացին
Աշխարհում ապրող մարդկանց համար ամենամեծ գանձը ծնողական օրհնությունն է:

Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի
Եթե ​​ցանկանում եք, որ ձեր երեխաները լինեն բարեպաշտ և բարի, եղեք ինքներդ ձեզ բարեպաշտ և բարի, և ինքներդ ձեզ օրինակ ծառայեք նրանց համար:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան
Անկախ նրանից, թե որքան նեղված եք, երբեք մի նախատեք ձեր ամուսնուն կրած վնասի համար, քանի որ նա ինքն է ձեզ համար լավագույն ձեռքբերումը։

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը
Ինչքան ինչ-որ մեկը սիրում է իր ծնողներին, այնքան սիրված և հարգված կլինի իր երեխաների կողմից, երբ Աստված ուղարկի նրանց:

Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի
Երեխաներն ավելի շատ նայում են իրենց ծնողների կյանքին և արտացոլում այն ​​իրենց երիտասարդ հոգիներում, քան լսում նրանց խոսքերը:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան
Ցանկանու՞մ եք, որ ձեր կինը հնազանդվի ձեզ, ինչպես Եկեղեցին հնազանդվում է Քրիստոսին: Հոգ տանել դրա մասին ինքներդ, ինչպես Քրիստոսը հոգ է տանում Եկեղեցու համար:

Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան
Եթե ​​դուք ունեք անսանձ լեզու, ապա միշտ ատվելու եք ձեր ամուսնու կողմից: Համարձակ լեզուն հաճախ վնաս էր հասցնում անմեղներին: Ավելի լավ է լռել, երբ հենց բանն է պահանջում, քան խոսել, երբ անգամ ժամանակն անհամեստ խոսքի տեղ չի տալիս։

Աստծո և Աստծո գիտության մասին

Երեց Եփրեմ Սուրբ Լեռնացին
Աղոթքի նպատակը մարդուն Աստծո հետ կապելն է, Քրիստոսին մարդու սիրտը մտցնելը: Այնտեղ, որտեղ աղոթքի գործողությունն է, այնտեղ է Քրիստոսը Հոր և Սուրբ Հոգու հետ՝ միահամուռ և անբաժանելի Սուրբ Երրորդությունը: Որտեղ Քրիստոս աշխարհի լույսն է, այնտեղ է աշխարհի հավիտենական լույսը. այնտեղ խաղաղություն է և ուրախություն, այնտեղ են հրեշտակներն ու սուրբերը, այնտեղ է ուրախությունը Թագավորության:
Երանի նրանց, ովքեր հագել են աշխարհի լույսը՝ Քրիստոսին, նույնիսկ այս կյանքում, որովհետև նրանք արդեն սկսել են կրել անապականության զգեստը…

Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ
Լսեք Աստծուն պատվիրաններում, որպեսզի Նա լսի ձեզ աղոթքներում:

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի
«Աստված միշտ մոտենում է մեզ, Նա միշտ մոտ է, բայց մենք Նրան զգում ենք միայն սիրող և խոնարհ սրտով: Մենք ունենք սիրո կայծ, բայց խոնարհությունը շատ քիչ է:

Սուրբ Նիկոլաս Սերբացի
Հոգևոր մարդու համար դրախտում կա երեք պատուհան. հավատացյալ միտքը նայում է առաջինին, երկրորդը բաց է վստահելի սրտի համար, երրորդը` սիրող հոգուն: Նա, ով նայում է միայն մեկ պատուհանից, կտեսնի երկնքի միայն մեկ երրորդը: Ով միանգամից երեքին նայի, նրա առաջ ամբողջ երկինքը բաց է։ Սուրբ Բարբարան կտրեց աշտարակի երեք պատուհանները, որոնց մեջ բանտարկեց նրան հեթանոս հայրը, որպեսզի խոստովանի իր հավատքը Սուրբ Երրորդությանը: Աստվածային Երրորդությունն Իր Միասնության մեջ տեսնելու համար մենք պետք է ինքներս մեզ ճանաչենք որպես միասնության երրորդություն: Որովհետև միայն երրորդությունը կարող է խորհել Երրորդության մասին:

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի
«Հին Կտակարանում Աստծուն տեսնելը նշանակում էր մեռնել. Նոր Կտակարանում Աստծուն հանդիպելը նշանակում է կյանք»: