Ռուսաստանում առաջին մարդիկ. Ռուսաստանի կրթություն

Հին Ռուսաստանի ժամանակաշրջանը սկիզբ է առնում հին ժամանակներից՝ սլավոնների առաջին ցեղերի հայտնվելուց։ Բայց ամենակարեւոր իրադարձությունը 862 թվականին Նովգորոդում թագավորելու արքայազն Ռուրիկի կոչումն է։ Ռուրիկը եկավ ոչ միայնակ, այլ իր եղբայրների հետ, Տրուվորը կառավարեց Իզբորսկում, իսկ Սինեուսը Բելոզերոյում։

879 թվականին Ռուրիկը մահանում է, նա թողնում է որդուն՝ Իգորին, ով տարիքի պատճառով չի կարող կառավարել պետությունը։ Իշխանությունն անցնում է ընկեր Ռուրիկի - Օլեգի ձեռքը։ Օլեգը 882 թվականին միավորում է Նովգորոդը և Կիևը՝ դրանով իսկ հիմնելով Ռուսաստանը։ 907 և 911 թվականներին արքայազն Օլեգը արշավեց Կոստանդնուպոլսի (Բյուզանդիայի մայրաքաղաք) դեմ։ Այս արշավները հաջողությամբ պսակվեցին և բարձրացրին պետության հեղինակությունը։

912 թվականին իշխանությունն անցնում է իշխան Իգորին (Ռուրիկի որդի)։ Իգորի օրոք խորհրդանշում է պետության հաջող գործունեությունը միջազգային ասպարեզում։ 944 թվականին Իգորը պայմանագիր է կնքում Բյուզանդիայի հետ։ Սակայն ներքին քաղաքականության մեջ հաջողություններ չգրանցվեցին։ Հետևաբար, Իգորը սպանվել է Դրևլյանների կողմից 945 թվականին՝ կրկին տուրք հավաքելու փորձից հետո (այս վարկածն առավել տարածված է ժամանակակից պատմաբանների մոտ):

Ռուսաստանի պատմության հաջորդ շրջանը արքայադուստր Օլգայի օրոք է, ով ցանկանում է վրեժ լուծել իր ամուսնու սպանության համար։ Նա կառավարեց մինչև 960 թվականը։ 957 թվականին նա այցելեց Բյուզանդիա, որտեղ, ըստ լեգենդի, ընդունեց քրիստոնեությունը։ Հետո իշխանությունը վերցրեց նրա որդին՝ Սվյատոսլավը։ Նա հայտնի է իր արշավներով, որոնք սկսվել են 964 թվականին և ավարտվել 972 թվականին։ Սվյատոսլավից հետո Ռուսաստանում իշխանությունն անցավ Վլադիմիրի ձեռքը, որը ղեկավարել է 980-1015 թվականներին։

Վլադիմիրի թագավորությունը առավել հայտնի է նրանով, որ հենց նա է մկրտել Ռուսաստանը 988 թվականին: Ամենայն հավանականությամբ, սա ամենանշանակալի իրադարձությունն է հին ռուսական պետության ժամանակաշրջաններում: Պաշտոնական կրոնի հաստատումն առավելապես անհրաժեշտ էր Ռուսաստանի մեկ հավատքի տակ միավորելու, միջազգային ասպարեզում իշխանական իշխանության և պետության հեղինակության ամրապնդման համար։

Վլադիմիրից հետո եղավ քաղաքացիական կռիվների շրջան, որտեղ հաղթեց Յարոսլավը, ով ստացել էր Իմաստուն մականունը։ Նա կառավարել է 1019-1054 թվականներին։ Նրա գահակալության շրջանը բնութագրվում է առավել զարգացած մշակույթով, արվեստով, ճարտարապետությամբ և գիտությամբ։ Յարոսլավ Իմաստունի օրոք հայտնվեց օրենքների առաջին օրենսգիրքը, որը կոչվում էր «Ռուսական ճշմարտություն»: Այսպիսով նա հիմնեց Ռուսաստանի օրենսդրությունը։

Հետո մեր պետության պատմության գլխավոր իրադարձությունը ռուս իշխանների Լյուբեչյան համագումարն էր, որը տեղի ունեցավ 1097թ. Դրա նպատակն էր պահպանել պետության կայունությունը, ամբողջականությունն ու միասնությունը, համատեղ պայքարը թշնամիների և չարակամների դեմ։

1113 թվականին իշխանության է եկել Վլադիմիր Մոնոմախը։ Նրա հիմնական աշխատանքը երեխաներին ուսուցանելն էր, որտեղ նա նկարագրեց, թե ինչպես է արժե ապրել: Ընդհանուր առմամբ, Վլադիմիր Մոնոմախի գահակալությունը նշանավորեց հին ռուսական պետության շրջանի ավարտը և նշանավորեց Ռուսաստանի ֆեոդալական տրոհման շրջանի առաջացումը, որը սկսվեց 12-րդ դարի սկզբին և ավարտվեց 15-րդ դարի վերջին: .

Հին ռուսական պետության ժամանակաշրջանը հիմք դրեց Ռուսաստանի ողջ պատմությանը, հիմնադրեց առաջին կենտրոնացված պետությունը Արևելաեվրոպական հարթավայրի տարածքում: Հենց այս ժամանակահատվածում Ռուսաստանը ստացավ միասնական կրոն, որն այսօր մեր երկրում առաջատարներից է։ Ընդհանրապես, ժամանակաշրջանը, չնայած իր դաժանությանը, շատ բան բերեց պետության հետագա սոցիալական հարաբերությունների զարգացման համար, հիմք դրեց մեր պետության օրենսդրությանն ու մշակույթին։

Բայց հին ռուսական պետության ամենակարևոր իրադարձությունը մեկ իշխանական դինաստիայի ձևավորումն էր, որը ծառայեց և կառավարեց պետությանը մի քանի դար, այդպիսով իշխանությունը Ռուսաստանում դարձավ մշտական ​​՝ հիմնվելով իշխանի, իսկ հետո թագավորի կամքի վրա:

Բոլորը գիտեն արտահայտությունը՝ շունը մարդու լավագույն ընկերն է։ Շատ դարեր շարունակ շները ուղեկցել են մարդկանց կյանքի տարբեր իրավիճակներում՝ որսորդությունից մինչև տան հսկողություն: Շունը ուղեկից կենդանի է, ինչպես կատուն։

• Բուդդիզմ - հաղորդագրության հաշվետվություն

  Բուդդայականությունը վերաբերում է արևելյան կրոններին, որոնք առաջացել են Հնդկաստանում մ.թ.ա 6-5-րդ դարերում։ Բուդդայականներն իրենք Բուդդա Շաքյամոնիի ուսմունքները կրոն չեն անվանում

• Վլադիմիր Մոնոմախ - հաղորդագրության հաշվետվություն

  Կոնկրետ, իսկ հետո Կիևի մեծ դուքսը Հին Ռուսաստանի վերջին խոշոր դեմքն էր, ով փորձեց կասեցնել քաղաքական մասնատման սահումը: Բացի այդ, նա հայտնի դարձավ իր գրական ստեղծագործությամբ, որը հասել է մեր ժամանակներին:

• Հնդկաստան - Post Report

  Հնդկաստանը գտնվում է Հարավային Ասիայում։ Սա գեղեցիկ և տաք երկիր է։ Կլիման շատ բարենպաստ է։ Եվ շատ զբոսաշրջիկներ ճանապարհորդության համար ընտրում են Հնդկաստանը: Այն գրավում է կենդանիների և բույսերի հարուստ աշխարհով:

Մոսկվան Ռուսաստանի մայրաքաղաքն է, իմ Հայրենիքի մայրաքաղաքը։ Մոսկվան արդեն 850 տարեկան է. Այս երկար ժամանակահատվածում Մոսկվան բազմիցս փոխվել ու կերպարանափոխվել է։ Մոսկվան կառուցվեց և ընդարձակվեց

Ես հասկանում եմ, որ նման հոդվածը կարող է կոտրել երկրպագուին, ուստի կփորձեմ խուսափել սուր անկյուններից: Ավելի շատ իմ հաճույքի համար եմ գրում, փաստերի մեծ մասը դպրոցում դասավանդվող կատեգորիայից է լինելու, բայց այնուամենայնիվ սիրով կընդունեմ քննադատություններն ու ուղղումները, եթե փաստեր լինեն։ Այսպիսով.

Հին Ռուսաստան.

Ենթադրվում է, որ Ռուսաստանը հայտնվել է մի շարք արևելյան սլավոնական, ֆիննա-ուգրական և բալթյան ցեղերի միաձուլման արդյունքում։ Մեր մասին առաջին հիշատակումները հանդիպում են 830-ական թթ. Նախ, 813 գ-ի շրջանում: (շատ հակասական ժամադրություն) որոշ Ռոզաներ հաջողությամբ վազեցին Բյուզանդական Պալֆագոնիայի Ամաստրիդա (ժամանակակից Ամասրա, Թուրքիա) քաղաք: Երկրորդ, «Կագան Ռոսովի» դեսպանները, որպես բյուզանդական դեսպանատան մաս, եկան Ֆրանկական պետության վերջին կայսր Լյուդովիկոս I Բարեպաշտի մոտ (լավ հարց, սակայն, թե ովքեր էին նրանք իրականում): Երրորդ, նույն Դյուսը 860-ին վազեց Կոստանդնուպոլիս, առանց մեծ հաջողության (ենթադրություն կա, որ հայտնի Ասքոլդը և Դիրը հրամայել են շքերթը):

Ռուսական լուրջ պետականության պատմությունը սկսվում է, ըստ ամենապաշտոնական վարկածի, 862 թվականին, երբ ասպարեզում հայտնվում է ոմն Ռուրիկը։

Ռուրիկ.

Փաստորեն, մենք բավականին վատ պատկերացում ունենք, թե ով էր նա և արդյոք նա ընդհանրապես: Պաշտոնական տարբերակը հիմնված է Նեստորի «Անցյալ տարիների հեքիաթի» վրա, որն իր հերթին օգտվել է իրեն հասանելի աղբյուրներից։ Կա մի տեսություն (ճշմարտությանը բավականին նման), որ Ռուրիկը հայտնի էր որպես Յուտլանդիայի Ռորիկ՝ Սկյոլդունգ դինաստիայից (Դանիացիների թագավոր Սկյոլդի հետնորդը, որն արդեն հիշատակված է Բեովուլֆում): Կրկնում եմ, որ տեսությունը միակը չէ.

Որտեղի՞ց է այս կերպարը հայտնվել Ռուսաստանում (մասնավորապես, Նովգորոդում), նույնպես հետաքրքիր հարց է, ես անձամբ ամենամոտն եմ այն ​​տեսությանը, որ նա ի սկզբանե վարձու զինվորական կառավարիչ է եղել, ընդ որում՝ Լադոգայում, և նա բերել է գաղափարը. Նրա հետ իշխանության ժառանգական փոխանցում Սկանդինավիայից, որտեղ այն նորաձևություն է մտել: Եվ նա իշխանության եկավ ամբողջովին ինքնուրույն՝ զավթելով այն նույն կարգի մեկ այլ զորավարի հետ կոնֆլիկտի ժամանակ։

Այնուամենայնիվ, PVL-ում գրված է, որ Վարանգներին դեռևս կանչում էին սլավոնների երեք ցեղեր՝ չկարողանալով ինքնուրույն լուծել վիճելի հարցերը։ որտեղի՞ց է այն եկել։

Տարբերակ առաջին- Նեստորի կարդացած աղբյուրից (դե, ինքներդ էլ հասկանում եք, բավական կլիներ նրանց, ովքեր ցանկանում էին իրենց ազատ ժամանակ Ռուրիկովիչներից հետաքրքրաշարժ մոնտաժ անել: Արքայադուստր Օլգան նույնպես կարող էր դա անել Դրևլյանների հետ կոնֆլիկտի մեջ. , ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով դեռ չեն հասկացել, թե ինչ պետք է կիսատ բաժանել արքայազնին և առաջարկել փոխարինում, ինչպես միշտ իրենց հիշողության մեջ և արվում է նման դեպքերում՝ վատ գաղափար):

Տարբերակ երկու- Նեստորին կարող էր խնդրել գրել դա Վլադիմիր Մոնոմախի կողմից, ում հենց նոր էին զանգահարել կիևցիները, և ով իսկապես չէր ցանկանում ապացուցել իր թագավորության օրինականությունը բոլոր նրանց, ովքեր ընտանիքում իրենից մեծ էին: Ամեն դեպքում, Ռուրիկից ինչ-որ տեղ հայտնվում է սլավոնական պետության հայտնի գաղափարը։ «Ինչ-որ տեղ», քանի որ ոչ թե Ռուրիկը իրական քայլեր ձեռնարկեց նման պետություն կառուցելու համար, այլ նրա իրավահաջորդը՝ Օլեգը։

Օլեգ.

«Մարգարեական» կոչվող Օլեգը ստանձնեց Նովգորոդ Ռուսի ղեկը 879 թվականին։ Հավանաբար (ըստ Պ.Վ.Լ.-ի) նա Ռուրիկի (հնարավոր է, խնամին) ազգականն էր։ Ոմանք Օլեգին նույնացնում են Odd Orvar-ի (Arrow) հետ՝ սկանդինավյան մի քանի սագաների հերոսի:

Միևնույն է, ՊՎԼ-ն պնդում է, որ Օլեգը ռեգենտի պես մի բան է իրական ժառանգորդի՝ Ռուրիկ Իգորի որդու խնամակալը։ Ընդհանրապես, լավ իմաստով, Ռուրիկովիչների իշխանությունը շատ երկար ժամանակ փոխանցվեց «ընտանիքի ավագին», որպեսզի Օլեգը լիիրավ կառավարիչ լիներ ոչ միայն գործնականում, այլև ֆորմալ առումով:

Փաստորեն, ինչ արեց Օլեգը իր օրոք, նա ստեղծեց Ռուսաստանը: 882 թվականին նա բանակ հավաքեց և իր հերթին ենթարկեց Սմոլենսկին, Լյուբեկին և Կիևին։ Կիևի գրավման պատմության համաձայն, մենք, որպես կանոն, հիշում ենք Ասկոլդին և Դիրին (ես չեմ խոսի Դիրի փոխարեն, բայց «Ասկոլդ» անունը ինձ շատ սկանդինավյան է թվում: Ես չեմ ստի): ՊՎԼ-ն կարծում է, որ նրանք վարանգներ էին, բայց ոչ մի առնչություն չունեին Ռուրիկի հետ (կարծում եմ, որովհետև ինչ-որ տեղ լսել եմ, որ ոչ միայն ունեցել են. Ռուրիկը նրանց ուղարկեց Դնեպրի երկայնքով՝ «գրավել այն ամենը, ինչ չարժե» առաջադրանքով: Տարեգրությունը նաև նկարագրում է, թե ինչպես Օլեգը հաղթեց իր հայրենակիցներին. նա նավակներից թաքցրեց ռազմական ատրիբուտները, այնպես որ դրանք առևտրականների տեսք ունեին և ինչ-որ կերպ հրապուրեց այնտեղ երկու նահանգապետերին (ըստ Nikon Chronicle-ի պաշտոնական վարկածի, նա նրանց տեղեկացրեց, որ ինքը այնտեղ, բայց նա ասաց, որ հիվանդ է, և նավերի վրա նրանց ցույց տվեց երիտասարդ Իգորին և սպանեց նրանց: Բայց, հավանաբար, նրանք պարզապես զննում էին եկող առևտրականներին, չկասկածելով, որ նրանց վրա դարան է սպասվում):

Կիևում իշխանությունը գրավելով՝ Օլեգը գնահատեց իր գտնվելու վայրի հարմարությունը արևելյան և հարավային (որքան ես հասկացա) հողերի հետ համեմատած Նովգորոդի և Լադոգայի համեմատ, և ասաց, որ իր մայրաքաղաքը կլինի այստեղ: Նա անցկացրեց հաջորդ 25 տարիները՝ «երդվելով» շրջակա սլավոնական ցեղերին՝ խազարներից հետ գրավելով նրանցից մի քանիսին (հյուսիսայիններին և Ռադիմիչիներին)։

907 թվականին Օլեգը ռազմական արշավ է ձեռնարկում Բյուզանդիայում։ Երբ Կոստանդնուպոլսի տեսադաշտում հայտնվեցին 200 (ըստ PVL) նավակ՝ յուրաքանչյուրում 40 զինվորներով, Լևոն IV Փիլիսոփա կայսրը հրամայեց փակել քաղաքի նավահանգիստը ձգված շղթաներով, գուցե այն ակնկալիքով, որ վայրենիները կբավարարվեն կողոպուտով։ արվարձաններից և գնալ տուն: «Վայրենի» Օլեգը հնարամտություն ցուցաբերեց և նավերը դրեց անիվների վրա։ Հետևակը, առագաստանավային տանկերի քողի տակ, խառնաշփոթ առաջացրեց քաղաքի պարիսպներում, և Լևոն IV-ը շտապ տվեց իր արդյունքը։ Ըստ լեգենդի՝ ճանապարհին բանակցությունների ընթացքում փորձ է արվել արքայազնի մեջ գինի և թմբուկ սայթաքել, բայց Օլեգը ինչ-որ կերպ զգաց այդ պահը և ձևացել է իբր թետոտալեր (ինչի համար, ըստ էության, նրան «մարգարեական» են անվանել։ վերադառնալուց հետո): Փրկանքը շատ փող էր, տուրք և պայմանագիր, որով մեր վաճառականները ազատված էին հարկերից և իրավունք ունեին Պոլսում մինչև մեկ տարի ապրելու թագի հաշվին։ 911-ին, սակայն, համաձայնագիրը վերանայվեց՝ առանց վաճառականներին տուրքերից ազատելու։

Որոշ պատմաբաններ, բյուզանդական աղբյուրներում չգտնելով արշավի նկարագրությունը, այն համարում են լեգենդ, բայց ճանաչում են 911 թվականի պայմանագրի գոյությունը (գուցե արշավ է եղել, այլապես ինչու՞ էին արևելյան հռոմեացիները այդպես կռանում, բայց առանց դրվագի. «տանկեր» և Կոստանդնուպոլիս):

Օլեգը հեռանում է բեմից՝ կապված 912 թվականին իր մահվան հետ։ Ինչու և որտեղ կոնկրետ շատ լավ հարց է, լեգենդը պատմում է ձիու գանգի և թունավոր օձի մասին (հետաքրքիր է, որ նույնը եղավ լեգենդար Օդդ Օրվարի հետ): Շրջանաձև դույլերը, փրփրելով, ֆշշացին, Օլեգը հեռացավ, բայց Ռուսաստանը մնաց։

Ընդհանուր առմամբ, այս հոդվածը պետք է լինի հակիրճ, ուստի ես կփորձեմ ավելի մանրամասն ամփոփել իմ մտքերը:

Իգոր (r. 912-945). Ռուրիկի որդին, Օլեգից հետո ստանձնեց Կիևի թագավորությունը (907 թվականին Բյուզանդիայի հետ պատերազմի ժամանակ Իգորը Կիևի նահանգապետն էր)։ Նա նվաճեց Դրևլյաններին, փորձեց կռվել Բյուզանդիայի հետ (սակայն, Օլեգի հիշողությունը բավական էր, պատերազմը չստացվեց), նրա հետ պայմանագիր կնքեց 943 կամ 944 թվականներին, ինչպես Օլեգի կնքած համաձայնագիրը (բայց պակաս շահավետ) և 945-ին անհաջող գնաց երկրորդ անգամ հարգանքի տուրք մատուցելու բոլորին նույն Դրևլյաններից (ենթադրվում է, որ Իգորը հիանալի հասկանում էր, թե ինչպես կարող է ավարտվել այս ամենը, բայց չկարողացավ գլուխ հանել սեփական ջոկատից, որն այն ժամանակ առանձնապես զարմանալի չէր): Արքայադուստր Օլգայի ամուսինը, ապագա արքայազն Սվյատոսլավի հայրը:

Օլգա (r. 945-964)-Իգորի այրին։ Նա այրեց Դրևլյանսկի Իսկորոստենը՝ դրանով իսկ ցույց տալով արքայազնի կերպարի սրբացումը (Դրևլյաններն առաջարկեցին նրան ամուսնանալ իրենց արքայազն Մալի հետ, իսկ դրանից 50 տարի առաջ դա կարող էր լրջորեն աշխատել): Նա իրականացրել է Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին դրական հարկային բարեփոխումը` սահմանելով տուրք (դասեր) հավաքելու կոնկրետ ժամկետներ և ստեղծելով այն ստանալու համար ամրացված բակեր և կանգուն հավաքողներ (գերեզմանոցներ): Նա Ռուսաստանում հիմք է դրել քարաշինությանը։

Հետաքրքիր է, որ մեր տարեգրությունների տեսանկյունից Օլգան երբեք պաշտոնապես չի ղեկավարել, քանի որ Իգորի մահից իշխում էր նրա որդին՝ Սվյատոսլավը:

Բյուզանդացիներին թույլ չէին տալիս նման նրբություններ, և նրանց աղբյուրներում Օլգան հիշատակվում է որպես Ռուսաստանի արքոնտիսա (տիրակալ):

Սվյատոսլավ (964 - 972) Իգորևիչ. Ընդհանուր առմամբ, 964 թվականը ավելի շուտ նրա անկախ թագավորության սկզբի տարին է, քանի որ պաշտոնապես նա համարվում էր Կիևի արքայազնը 945 թվականից: Բայց գործնականում, մինչև 969 թվականը, նրա մայրը ՝ արքայադուստր Օլգան, իշխում էր նրա փոխարեն, մինչև որ իշխանը դուրս եկավ: թամբի. ՊՎԼ-ից «Երբ Սվյատոսլավը մեծացավ և հասունացավ, նա սկսեց հավաքել բազմաթիվ քաջարի մարտիկների, և նա արագ էր, ինչպես պարդուսը և շատ կռվեց: Արշավների ժամանակ նա սայլեր կամ կաթսաներ չէր կրում, միս չէր եփում, բայց. ձիու միս, կամ գազան, կամ տավարի միս բարակ կտրատելով, ածուխի վրա խորոված, այնպես որ նա կերավ, վրան չուներ, բայց քնում էր, գլխին թամբով շապիկ փռելով, - մնացած բոլոր զինվորները նույնն էին: ... Ես գնում եմ քեզ մոտ»: Փաստորեն, նա ավերեց Խազար Խագանատը (ի ուրախություն Բյուզանդիայի), տուրք պարտադրեց Վյատիչիին (իր ուրախության համար), նվաճեց Առաջին Բուլղարական թագավորությունը Դանուբի վրա, կառուցեց Պերեյասլավեցը Դանուբի վրա (ուր նա ցանկանում էր տեղափոխել Բուլղարիայի թագավորությունը): կապիտալ), վախեցրեց պեչենեգներին և, բուլղարների հիման վրա, վիճեցին Բյուզանդիայի հետ, բուլղարները կռվեցին նրա դեմ, նա Ռուսաստանի կողմից է. Բյուզանդիայի դեմ 970 թվականի գարնանը 30000 հոգուց կազմեց սեփական, բուլղարների, պեչենեգների և հունգարների ազատ բանակը, բայց պարտվեց (հնարավոր է) Արկադիոպոլի ճակատամարտում և նահանջելով լքեց Բյուզանդիայի տարածքը։ 971 թվականին բյուզանդացիներն արդեն պաշարեցին Դորոստոլը, որտեղ Սվյատոսլավը կազմակերպեց իր շտաբը, և երեք ամիս պաշարումից և մեկ այլ ճակատամարտից հետո նրանք համոզեցին Սվյատոսլավին նորից նահանջել և գնալ տուն։ Սվյատոսլավը չվերադարձավ տուն. սկզբում խրվել ձմռանը Դնեպրի գետաբերանում, իսկ հետո վազել Պեչենեգի արքայազն Կուրյայի մեջ, որի հետ նա մահացել է ճակատամարտում: Բյուզանդիան Բուլղարիան ընդունեց որպես գավառ և մինուս մեկ վտանգավոր մրցակից, ուստի ինձ թվում է, որ Կուրյան ամբողջ ձմեռ խրվել է դռների շեմին ինչ-որ պատճառով։ Սակայն դրա համար ոչ մի ապացույց չկա։

Իմիջայլոց. Սվյատոսլավը երբեք չի մկրտվել, չնայած կրկնվող առաջարկներին և բյուզանդական արքայադստեր հետ ներգրավվածության հնարավոր խզմանը, նա ինքն էլ դա բացատրեց նրանով, որ ջոկատը հատուկ չէր հասկանա նման մանևրը, որը նա չէր կարող թույլ տալ:

Առաջին իշխանը, ով թագավորել է մեկից ավելի որդի: Թերևս դա հանգեցրեց Ռուսաստանում առաջին կռվին, երբ իրենց հոր մահից հետո որդիները կռվեցին Կիևի գահի համար:

Յարոպոլկ (972-978) և Օլեգ (Դրևլյանների իշխան 970-977) Սվյատոսլավիչ.- Սվյատոսլավի երեք որդիներից երկուսը: Օրինական որդիներ, ի տարբերություն Վլադիմիրի, Սվյատոսլավի որդու և տնտեսուհի Մալուշայի (չնայած դեռ լավ հարց է, թե որքանով է նման մանրուքը դեր խաղացել 10-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանում: Կարծիք կա նաև, որ Մալուշան դուստրն է. նույն Դրևլյանսկի արքայազն Մալը, որը մահապատժի ենթարկեց Իգորին):

Յարոպոլկը դիվանագիտական ​​հարաբերություններ ուներ գերմանական ազգի Սրբազան Հռոմեական կայսրության հետ։ 977 թվականին, կռվի ժամանակ, հակառակվելով եղբայրներին, նա հարձակվեց Օլեգի ունեցվածքի վրա Դրևլյանների երկրում։ Օլեգը մահացավ նահանջի ժամանակ (ըստ տարեգրության - ողբում էր Յարոպոլկը): Փաստորեն, Օլեգի մահից և Վլադիմիրի փախուստից հետո նա դարձավ Ռուսաստանի միանձնյա կառավարիչը ինչ-որ տեղ «ծովի վրայով»։ 980 թվականին Վլադիմիրը վերադարձավ Վարանգների ջոկատով, սկսեց գրավել քաղաքը, Յարոպոլկը հեռացավ Կիևից ավելի լավ ամրացված Ռոդենով, Վլադիմիրը պաշարեց այն, քաղաքում սով սկսվեց, և Յարոպոլքը ստիպված եղավ բանակցել: Տեղում Վլադիմիրի փոխարեն կամ բացի երկու վարանգներ կային, որ իրենց գործն արեցին։

ՀԻՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՀԱՄԱՌՈՏ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ,

Կիևյան Ռուսաստանի ձևավորումը (839-878)

Նովգորոդում տիրում են Ռուրիկը և վարանգյան-ռուսները։

Համաձայն Դ.Ի. Իլովայսկին և Գ.Վ.Վերնադսկին, ինչպես նաև 19-21-րդ դարերի այլ պատմաբաններ։

Ինտերնետ տարբերակների թեմատիկ դասավորությունԱ. Ռոմանչենկոյի հեղինակային ստեղծագործությունները:

Արխոնտիսա Օլգա. Նկարչություն հին գրքից

Մենք բոլորս, ուսումնասիրելով մեր Հայրենիքի պատմությունը, սովորաբար սկսում էինք էջերով, որոնք պատմում էին Վարանգյան իշխանների՝ Ռուրիկի գլխավորությամբ, ռուսական երկիր կոչվելու, Կոստանդնուպոլսի դեմ Օլեգի արշավանքի մասին և այլն։ Իսկ ի՞նչ է եղել դրանից առաջ։ Որտեղի՞ց է ծագել սլավոնների և ռուսների ցեղը, որն անսպասելիորեն հայտնվեց 9-րդ դարում Ադրիատիկ ծովից մինչև Վոլգա հսկա տարածություններում: Հիմնվելով հնագույն փաստաթղթերի և հնագիտական ​​հայտնագործությունների վերլուծության վրա.

Դ.Ի. Իլովայսկին հայտարարություն է արել, որ նույնիսկ նախապատմական ժամանակաշրջանում եղել են երեք Ռուսաստան. Դնեպր (Ռուսաստան),

Նովգորոդ (Սլավիա)և

Սլավիա (Սալաու) Իդրիսի քարտեզի վրա (ձախից երկրորդ շրջանով). Սև և Ազով ծովերը վերևից.

Տմուտարականսկայա (Տամանսկայա).

Ժամանակին սլավոններն ու Ռուսաստանը հետ մղվեցին հարավից և արևմտյան շատ երկրներից հռոմեացիների և նրանց ժառանգների, վայրի քոչվորների, թաթարների կողմից... Հետևաբար, 17-18-րդ դարերում ամրապնդելով իր սահմաններն ու պետականությունը, Ռուսաստանը միայն վերադարձավ: դեպի իր նախնիների հողերը՝ Կուբան, Ազովի ծով և Սև ծով, Ղրիմ, Նևայի բերան, Դվինա…

Գրքի առաջաբանից Դ.Ի. Իլովայսկին«Ռուսաստանի պատմություն. Ռուսաստանի սկիզբ».

Դ.Ի. Իլովայսկի (1832 - 1920) «Ռուսաստանի պատմություն. Ռուսաստանի սկիզբ». 1996 թ

Սերունդ առ սերունդ, մանկուց մենք սովոր ենք կրկնել Վարանգների կոչման մասին առակը որպես անվիճելի փաստ և մեր նախնիներին զրկել սեփական պետություն ստեղծելու փառքից, որը, ըստ տարեգրության, նրանք. «ձեռք է բերվել մեծ քրտինքով և մեծ աշխատանքով». Մենք այնքան երկար ենք կրկնում Վարանգների մասին լեգենդը, որ լրիվ վարժվել ենք դրան։ Մենք նույնիսկ որոշակի գոհունակություն ենք զգում, որ մեր պատմությունը, ի տարբերություն այլ ժողովուրդների, որոնք առասպելական ժամանակներ են ունեցել, սկսվում է հայտնի տարով, հայտնի իրադարձությունով և այնպիսի օրիգինալ իրադարձությամբ, ինչպիսին է սլավոնական և չուդ ժողովուրդների հուզիչ դաշնությունը, դեսպանատուն ուղարկելով արտասահման:

Ճիշտ է, հետին միտքը մեր նախնիների կազմակերպվելու անկարողության հաշվին որոշակիորեն ստվերում է այս գոհունակությունը։

Ահա ռուսական սկզբնական տարեգրության հայտնի խոսքերը 862 թվականի տակ.

Եվ նրանք ասացին. «Եկեք մեզ համար մի արքայազն փնտրենք, որը մեզ վրա կտիրի և կհագցնի մեզ կարգով և օրենքի համաձայն»։ Ծովով անցավ Վարանգների մոտ՝ Ռուսաստան։ Այդ վարանգները կոչվում էին Ռուս, ինչպես մյուսները կոչվում են շվեդներ, իսկ մյուսները կոչվում են նորմաններ և անկյուններ, իսկ մյուս գոթերը՝ սրանց նման: Չուդ Ռուսը, սլավոնները, Կրիվիչին և բոլորն ասացին. «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց դրանում կարգուկանոն չկա: Արի թագավորիր և տիրիր մեզ»։ Եվ երեք եղբայր ընտրվեցին իրենց տոհմերով, և նրանք իրենց հետ տարան ամբողջ Ռուսաստանը և եկան առաջին հերթին սլավոնների մոտ: Եվ դրեց Լադոգա քաղաքը: Իսկ ավագը՝ Ռուրիկը, նստեց Լադոգայում, իսկ մյուսը՝ Սինեուսը՝ Սպիտակ լճի վրա, իսկ երրորդը՝ Տրուվորը, Իզբորսկում։ Եվ այդ Վարանգյաններից մականունավորվեց ռուսական հողը։ Երկու տարի անց Սինեուսը և նրա եղբայրը՝ Տրյուվորը մահացան։ Եվ Ռուրիկը մենակ վերցրեց ամբողջ իշխանությունը և եկավ Իլմեն, և Վոլխովի վրայով քաղաք ստեղծեց և այն անվանեց Նովգորոդ, և նստեց այստեղ թագավորելու և սկսեց զբոսաշրջիկներ և քաղաքներ բաժանել իր ամուսիններին - այն Պոլոտսկին, դրան: Ռոստով, մեկ այլ Բելուզերոյին: Այս քաղաքներում վարանգները նախոդնիկի են, իսկ Նովգորոդի բնիկները սլավոններ են, Պոլոցկում՝ Կրիվիչին, Ռոստովում՝ Մերյա, Բելոզերոյում՝ բոլորը, Մուրոմում՝ Մուրոմը, և Ռուրիկը կառավարում էր նրանց բոլորին։

Մեր տարեգրության մի քանի աշխատություններից հետո (Պոգոդին, Սուխոմլինով, Օբոլենսկի, Բեստուժև-Ռյումին և այլն), կասկած չկա, որ այսպես կոչված. Նեստորի ժամանակագրությունայն տեսքով, որով այն հասել է մեզ, իրականում կա տարեգրական օրենսգիրք, որն աստիճանաբար աճեց և ենթարկվեց տարբեր խմբագրումների։ Գրողները միշտ չէ, որ բավարարվում էին բնագրի բառացի վերարտադրմամբ, բայց հաճախ ավելացնում էին իրենց հեղինակային բաժինը. մեկը կրճատվեց, մյուսը երկարացվեց, լեզուն թարմացվեց, փաստարկներ, մեկնաբանություններ և նույնիսկ ամբողջ դրվագներ մտցվեցին հենց իրենից։ Միևնույն ժամանակ, չի կարելի աչքից վրիպել պարզ սխալները, տառասխալները, թյուրիմացությունները և այլն։ Ահա Մնիչ Լոուրենսի հայտնի խոսքերը. «Օ՜, որտեղ նկարագրեմ, կամ վերաշարադրեմ, կամ չավարտեմ, պատիվ կտամ Աստծուն բաժանելով ուղղելով, և մի անիծի»:.

Այդ իսկ պատճառով ցուցակների այնպիսի բազմազանություն է ստացվել, որ անհնար է գտնել երկու օրինակ, որոնք լիովին նման են միմյանց։
Տարեգրական օրենսգիրքը մեզ է հասել ցուցակներով, որոնք չեն վերադառնում մինչև 14-րդ դարի երկրորդ կեսը. Կիևյան ժամանակաշրջանից ձեռագրերի ոչ մի տարեգրության հավաքածու չի պահպանվել։
«Ահա անցյալ տարիների հեքիաթները, որտեղից գնաց ռուսական հողը, որը Կիևում սկսվեց իշխանից առաջ»: -Սրանք բառերով են սկսվում մեր տարեգրությունը։ Խոսքը Կիևի մասին է, ոչ թե Նովգորոդի։Դրական ժամանակագրական տվյալները վերաբերում են նաև մեր պատմության սկիզբը Կիևին։ Բյուզանդացիների խոսքերից մեր տարեգրության մեջ մտցված առաջին հավաստի փաստը Ռուսաստանի հարձակումն է Կոստանդնուպոլսի վրա 864-865 թվականներին՝ Միքայել կայսեր օրոք։

Ահա մեր պատմության խոսքերը. «Ես կսկսեմ թագավորել Միքայելի համար, կսկսեմ կոչվել Ռուսկա երկիր». Նորմանդական տեսությունը նրանց տալիս էր այն իմաստը, որ հենց այդ ժամանակվանից էր, որ մեր հայրենիքը սկսեց կոչվել Ռուս:Բայց ներքին, իրական իմաստ,համաձայնվելով դրական իրադարձությունների հետ, այն, որ Միքայելի օրոք առաջին անգամ հայտնի դարձավ Ռուսաստանի անունը,պատշաճ առաջին անգամ ուշադրություն է հրավիրում իր վրա՝ Կոստանդնուպոլսի վրա ռուսների հարձակման արդյունքում։Երևի մեր մատենագիրն է կամ հենց ինքը՝ նրա արտագրողը, այդպես է մտածել այդ ժամանակվանից Ռուսաստանը սկսեց կոչվել Ռուս. Դա շատ բնական մոլորություն է:և անհնար է մեր ժամանակի պահանջները փոխանցել այդ դարաշրջանի ռուս գրագետ մարդկանց,այն է՝ նրանցից ակնկալել էրուդիտիա և իրենց աղբյուրների քննադատություն։ Օրինակ, կարո՞ղ էին նրանք, կարդալով բյուզանդացիները, սկյութների, սարմատների անուններով և այլն: ճանաչել իրենց Ռուսաստանը դրանցում.

«Այսուհետ սկսենք ու թվերը դնենք».- շարունակում է մեր տարեգրությունը։ «Եվ Միխայլովի առաջին տարուց մինչև ռուս իշխան Օլգովի առաջին տարին 29 տարի, և Օլգովի առաջին տարվանից, հետագայում մոխրագույն Կիևում, մինչև Իգորի առաջին տարին, 31 տարի, և առաջին տարուց: Իգորից մինչև Սվյատոսլավի առաջին տարին, 33 տարի»և այլն:Այս ժամանակագրական ցանկում Ռուսաստանի սկիզբը ոչ թե Վարանգների կոչումից է, այլ այն դարաշրջանից, երբ Ռուսաստանը հստակորեն, դրականորեն նշվեց բյուզանդական պատմաբանների կողմից։ Հետո մատենագիրն անմիջապես գնում է Օլեգի մոտ: Որտե՞ղ է Ռուրիկը:Ինչո՞ւ այս ժամանակագրության մեջ տեղ չգրավեց այսքան ուշագրավ մարդը՝ ռուս իշխանների նախահայրը։ Հնարավոր է միայն մեկ բացատրություն, այն է՝ Ռուրիկի և, առհասարակ, իշխանների կոչման լեգենդը ներառվել է տարեգրության մեջ՝ ռուսական պատմությանը որոշակի սկիզբ տալու համար և սկզբնապես թվարկվել է առանց մեկ տարվա. իսկ հետագայում արհեստականորեն թվագրվել է 862 թ.

Ըստ The Tale of Gone Years-ի՝ Ռուսաստան գալով, Ռուրիկը բնակություն հաստատեց Լադոգայում,

մինչդեռ Սինեուսը վերահսկողության տակ վերցրեց Բելուզերոն,

եւ Truvor - Իզբորսկ.

Մենք տեսել ենք, որ ենթադրյալ Ռուրիկի եղբայրները հավանաբար չեն եղել, բայց, ամենայն հավանականությամբ, նա իր ազգականներից կամ հետևորդներից մեկին տնկել է այլ քաղաքներում՝ որպես իր կառավարիչ կամ վասալ։ Կյանքի մեծ մասն անցկացնելով արևմուտքում՝ Ռուրիկը պետք է լավ ծանոթ լիներ ձևավորվող ֆեոդալական համակարգին և, ըստ երևույթին, պատրաստ էր կիրառել դրա սկզբունքները Ռուսաստանում իր նոր ունեցվածքի վրա։ Այս տեսանկյունից ուշադրություն է գրավում Տատիշչևի ամփոփագրում մեզ հայտնի Ռուրիկի իշխանության տակ գտնվող Հյուսիսային Ռուսաստանի կազմակերպման վերաբերյալ Յոահիմ Քրոնիկլի հայտարարությունը։ Ըստ Տատիշչևի՝ «Ռուրիկը բոլոր քաղաքներում տնկել է կա՛մ վարանգյան, կա՛մ սլավոնական ծագում ունեցող իշխաններ, և ինքը հայտնի է եղել որպես մեծ իշխան, որը. համարժեք հունարեն «արխիրատոր» կամ «բազիլևս» տիտղոսներին, և այդ իշխանները նրա վասալներն էին։Հունարեն տիտղոսներն այստեղ, իհարկե, անտեղի են, քանի որ Ռուրիկի սուբյեկտության գաղափարները կրկնօրինակվել են ըստ Արևմտյան կայսրության չափանիշների, որոնց նա մոտիկից ծանոթ էր։ Կարելի է համեմատել Տատիշչևի և «Անցած տարիների հեքիաթը» արտահայտությունները։ Վերջինիս խոսքով՝ Ռուրիկի եղբայրները՝ Սինեուսն ու Տրյուվորը, մահացել են Ռուսաստան ժամանելուց երկու տարի անց։ Նրանց մահից հետո Ռուրիկը Լադոգայից տեղափոխվեց Նովգորոդ և այնտեղ ամրոց կառուցեց։«Եվ վերցնելով Ռուրիկի իշխանությունը և նրա ամուսնուն բաժանելով քաղաք՝ օվոմ Պոլոտեսկ, օվոմ Ռոստով, մեկ այլ Բելոզերո։ Եվ այդ քաղաքներում Վարանգների գտածոների էությունը. Զբաղված լինելով իր նոր թագավորության կազմակերպմամբ՝ Ռուրիկը, ըստ երևույթին, չէր ծրագրել որևէ արշավ դեպի հարավ։Եվ այնուամենայնիվ, նման արշավը հեշտացնելու ակնկալիքով, հին Ռուսական գաղութը Ստարայա Ռուսայում Ռուրիկին կանչեց Նովգորոդ: Նրանք, հավանաբար, հիմա որոշել են առանց Ռուրիկի օգնության կռվել դեպի հարավ։ Այս տեսանկյունից կարելի է մոտենալ մատենագրի պատմությանը Կիևի դեմ Ասկոլդի արշավի մասին։ Պատմության սկզբում կարդում ենք հետևյալը. «Եվ նա ունի երկու ամուսին (Ասկոլդ և Դիր), ոչ թե իր ցեղից, այլ բոյարից, և նա իր ընտանիքով խնդրում է ցար քաղաքը։ Եվ պոիդոստա Դնեպրի երկայնքով ... »: Ակնհայտորեն, այս հարցում նախաձեռնությունը ոչ թե Ռուրիկինն էր, այլ հենց երկու տղաներին։ «Ոչ իր ցեղից» բառերը, ըստ երևույթին, պետք է հասկանալ «ոչ իր ֆրիզիական շքախմբից» իմաստով։ Նրանք ճանապարհ ընկան «իրենց ընտանիքով», այսինքն՝ հին ռուսական (շվեդական) գաղութի անդամների հետ։ Ըստ մատենագրի. Ասքոլդի նպատակը Կոստանդնուպոլիսն էր,բայց այն ավելի շատ նման է մատենագրի սեփական մեկնաբանությանը, քան փաստի արձանագրությանը: Դժվար է խոստովանել, որ այդ օրերին որևէ նովգորոդցի կարող էր մտածել Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավի մասին։.

Ինչո՞ւ։ Ակնհայտորեն, քանի որ նրանք կառավարում էին Օլոմի անունից նրա պալատից, որը ծառայում էր որպես տիրակալի նստավայր։ 6374 (մ.թ. 866) թվագրության համաձայն, «Անցյալ տարիների հեքիաթը» նշում է, որ Ասքոլդը և Դիրը արշավ են սկսել Կոստանդնուպոլսի դեմ: Բյուզանդական աղբյուրներից գիտենք, որ ռուսների առաջին հարձակումը Կոստանդնուպոլսի վրա եղել է 860 թվականին, այլ ոչ թե 866 թվականին։ Հետևաբար, պետք է ենթադրել, որ վեց տարվա ժամանակագրական սխալ է թույլ տրվել «Անցյալ տարիների հեքիաթի» հատվածում։ Ինչ վերաբերում է բուն արշավին, մենք չենք կարծում, որ Ասքոլդը և Դիրը բավական մեծ բանակ ունեին, որպեսզի ինքնուրույն ձեռնարկեին այս արշավը: Մագյարները, նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ նրանք համաձայնել են թույլ տալ, որ Ռուսաստանը անցնի Ստորին Դնեպրի շրջանով, նրանք նավեր չունեին և չգիտեին, թե ինչպես պատերազմել ծովում, ուստի նրանք չէին կարող իրական աջակցություն ցուցաբերել: Օգնություն կարելի էր սպասել միայն ռուսական Խագանատից Ազովի ծովում:Արշավը պետք է իրականացվեր Ասկոլդի և Դիրի և ռուսական Խագանատի համատեղ ջանքերով։ Այս հարցում, ըստ ամենայնի, նախաձեռնություն է վերցրել Թմուտարական խագանը։ Ամեն դեպքում, կապ հաստատելով Թմուտարականի խագանատի հետ, ինչպես վերը առաջարկեցինք.

Ասքոլդի և Դիրի արշավը դեպի Կոստանդնուպոլիս. Գծված Radziwill Chronicle-ից, XV դ

Ասքոլդի սկզբնական նպատակն էր, և նա հավանաբար բանագնացներ ուղարկեց Թմուտարական Կիև ժամանելուց անմիջապես հետո: Կիևից Ազովի ափ հասնել հնարավոր էր նավերով՝ օգտագործելով տափաստանային գետերը և պորտաժը։ Գետի այս ուղիներից մեկը Օրել գետով (Դնեպրի վտակ) բարձրանալն էր, և նրա վերին հոսանքներից այն քաշվում էր դեպի Դոնեց վտակները, իսկ հետո Դոնեց և Դոն ներքև։ Սակայն այս ճանապարհը փակվել է խազարների կողմից։ Հետևաբար, ամենայն հավանականությամբ, օգտագործվել է այլ ուղի ՝ բարձրանալով Սամարա (Դնեպրի հարավային վտակ) և նրա վտակ Վոլչյա, այնուհետև քաշվել դեպի Կալմիուս և դրա երկայնքով մինչև Ազովի ծով: Ռուսական Խագանատում այդ տարիներին տիրող իրավիճակի մասին տեղեկությունը քիչ է։ Ինչպես տեսանք, 838 թվականին Կոստանդնուպոլիս ժամանած Խագանատից պատվիրակներին թույլ չտվեցին վերադառնալ և ուղարկվեցին Գերմանիա։ Չգիտենք, արդյոք նրանց հաջողվել է վերադառնալ Տմուտարական շրջագայությամբ՝ Ինգելհայմից Նովգորոդ և այլն։ Ամեն դեպքում, բյուզանդական կայսրի կողմից բանագնացների կալանավորումը նշանակում էր ռուսական Խագանատի և Բյուզանդիայի միջև դիվանագիտական ​​հարաբերությունների խզում, և դա կարող էր լինել 840-ին (կամ մոտ) Ամաստրիսի վրա ռուսների արշավանքի պատճառը.

եթե ընդունենք, որ նման արշավանք իրականում տեղի է ունեցել. Սև ծովում ռուսական հետագա գործողությունների մասին որևէ ապացույց չկա 840-ից 860 թվականներին: Մինչդեռ 840-ի ենթադրյալ արշավանքն ուղղված էր Փոքր Ասիայի վրա, 860 թվականին ռուսները որոշեցին հարձակվել հենց Կոստանդնուպոլիսի վրա։Պարզվում է, որ 860-ի քարոզարշավը լավ պատրաստված էր, և նրա համար

ճիշտ ժամանակն է ընտրվել. Այդ ժամանակ կայսրությունը պատերազմի մեջ էր արաբների հետ։ 859 թվականին վերջինս ջախջախիչ պարտություն է կրում բյուզանդական զորքերին, իսկ ինքը՝ կայսրը, հազիվ է կարողացել փրկվել գերությունից։ 860 թվականի վաղ գարնանից սկսած կայսրությունը սկսեց ինտենսիվ նախապատրաստել բանակը արաբների դեմ նոր արշավի համար, և հունիսի սկզբին կայսրը և նրա օգնական Կուրոպալատ Բարդասը բյուզանդական բանակը առաջնորդեցին Փոքր Ասիա։ Սա հենց այն դեպքն էր, որին սպասում էին ռուսները՝ Կոստանդնուպոլսի վրա հարձակվելու համար։ Հայտնի չէ, թե որ երթուղին են ընտրել ռուսներն իրենց նավատորմը Կիմերյան Բոսֆորից (Կերչի նեղուց) Ֆրա հասցնելու համար։ յանսկի Բոսֆոր (Բոսֆորի նեղուց). ԱնկասկածԲյուզանդացիները զարմացան, չմտածելով ռուսների մոտեցման մասին,մինչև նրանց նավերը հայտնվեցին Բոսֆորում: Մյուս կողմից, նույնքան ակնհայտ է, որ բյուզանդական նավատորմը հետևում էր և՛ Ղրիմի, և՛ Փոքր Ասիայի ափերին, որպեսզի կանխի ռուսական որևէ ակտիվ գործողություն, հատկապես 840 թվականին Ամաստրիսի արշավանքից հետո: Հետևաբար, մենք ճիշտ ենք կարծում. որ ռուսները հայտնվեցին այն ուղղությունից, որտեղից բյուզանդացիները նրանց բոլորովին չէին սպասում։ Միգուցե նրանք օգտագործեցին շրջագայություն Ազովի ծովով և Հյուսիսային Տավրիայի միջով դեպի Դնեպրի գետաբերան. այսինքն՝ նրանք նախ հատեցին Ազովի ծովը, իսկ հետո նրա հյուսիսային ափից բարձրացան Բերդա գետով և իջավ Կոնսկայա գետով, որը Դնեպրի վտակն է։ Միանգամայն հնարավոր է, որ Կոնսկայա գետի Դնեպրի հետ միախառնման վայրում ձևավորված ծովածոցի տարածքում, ժամանակակից Զապորոժիե քաղաքից ներքև, ռուսական Խագանատի արշավախմբերը վերամիավորվեն Ասկոլդի և Դիրի ջոկատին, որոնք գալիս են Կիև. Այնուհետև ռուսական նավերի միացյալ նավատորմը պետք է իջած լինի Կոնսկայա և ստորին Դնեպրով դեպի Սև ծով, և նրա երկայնքով շարժվեր ուղիղ դեպի հարավ՝ դեպի Բոսֆոր: 18 հունիսի 860 միավոր Ռուսաստանի նավատորմ,բաղկացած երկու հարյուր նավերից,

հետ կապի մեջ

09/01/2013 05:23

Այս նյութը մտահղացվել է որպես փորձ՝ պատասխանելու այն հարցին, թե ինչու են մեզանից թաքցնում մեր իրական պատմությունը։ Փոքր պատմական շեղումը դեպի պատմական ճշմարտության ոլորտ պետք է հնարավորություն տա ընթերցողին հասկանալու, թե որքան հեռու է ճշմարտությունից այն, ինչ մեզ տրված է որպես ռուս ժողովրդի պատմություն: Իրականում ճշմարտությունն ի սկզբանե կարող է ցնցել ընթերցողին, քանի որ դա շոկ էր ինձ համար, այնքան տարբերվում է պաշտոնական վարկածից, այսինքն՝ սուտից։ Ես ինքնուրույն հանգեցի բազմաթիվ եզրակացությունների, բայց հետո պարզվեց, որ, բարեբախտաբար, արդեն կան վերջին տասնամյակի մի քանի ժամանակակից պատմաբանների աշխատություններ, որոնք լրջորեն ուսումնասիրել են հարցը։ Միայն թե, ցավոք, նրանք, իրենց ստեղծագործությունները, հայտնի չեն ընդհանուր ընթերցողին՝ ակադեմիկոսներին և Ռուսաստանի իշխանություններին, լավ, նրանց իսկապես դուր չի գալիս ճշմարտությունը։ Բարեբախտաբար, կան ARI-ի հետաքրքրված ընթերցողներ, ովքեր կարիք ունեն այս ճշմարտության: Եվ այսօր եկել է այն օրը, երբ մեզ դա պետք է, որպեսզի պատասխանենք՝ ո՞վ ենք մենք։ Ովքե՞ր են մեր նախնիները: Որտե՞ղ է Երկնային Իրին, որի մեջ մենք պետք է ուժ քաշենք: Վ.Կարաբանով, ԱՐԻ

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԱՐԳԵԼՎԱԾ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Վլադիսլավ Կարաբանով

Հասկանալու համար, թե ինչու է մեզ անհրաժեշտ պատմական ճշմարտությունը,

պետք է հասկանալ, թե ինչու են իշխող ռեժիմները Ռուսաստան-Ռուսաստան

պատմական սուտ էր պետք.

Պատմություն և հոգեբանություն

Ռուսաստանը մեր աչքի առաջ դեգրադացվում է. Հսկայական ռուս ժողովուրդը պետության ողնաշարն է, որը որոշում է աշխարհի և Եվրոպայի ճակատագիրը՝ ռուս ժողովրդին ատող սրիկաների և սրիկաների վերահսկողության ներքո: Ընդ որում, ռուս ժողովուրդը, ով տվել է իր տարածքում գտնվող պետության անունը, պետության տերը չէ, այս պետության կառավարիչը չէ և դրանից դիվիդենտներ չի ստանում, նույնիսկ բարոյական։ Մենք իրավազրկված ժողովուրդ ենք մեր սեփական հողում։

Ռուսական ազգային ինքնագիտակցությունը կորստի մեջ է, այս աշխարհի իրողությունները ընկնում են ռուս ժողովրդի վրա, և նրանք չեն կարող նույնիսկ ուղիղ կանգնել, խմբավորվել հավասարակշռություն պահպանելու համար։ Մյուս ժողովուրդները ռուսներին հրում են, իսկ նրանք ջղաձգորեն օդ են քաշում ու նահանջում, նահանջում։ Նույնիսկ երբ նահանջելու տեղ չկա։ Մեզ ճնշված են սեփական հողի վրա, և ռուս ժողովրդի ջանքերով ստեղծված մի երկիր Ռուսաստանի երկրում այլևս չկա մի անկյուն, որտեղ մենք կարող ենք ազատ շնչել։ Ռուս ժողովուրդն այնքան արագ է կորցնում իր հողի նկատմամբ իրավունքի իր ներքին զգացումը, որ հարց է առաջանում ինքնագիտակցության մեջ ինչ-որ խեղաթյուրման, պատմական ինքնաճանաչման մեջ ինչ-որ թերի կոդի առկայության մասին, որը չի թույլ տվեք հույս դնել դրա վրա:

Ուստի, թերեւս, լուծումներ փնտրելիս պետք է դիմել հոգեբանությանն ու պատմությանը։

Ազգային ինքնագիտակցությունը մի կողմից անգիտակցական ներգրավվածություն է էթնիկ խմբի մեջ, նրա էգրեգորում, որը լցված է հարյուրավոր սերունդների էներգիայով, մյուս կողմից՝ անգիտակցական սենսացիաների ամրապնդում տեղեկատվությամբ, սեփական պատմության իմացությամբ, մեկի ծագման ակունքները. Ժողովուրդն իր մտքում կայունություն ձեռք բերելու համար կարիք ունի իր արմատների, անցյալի մասին տեղեկությունների։ Ո՞վ ենք մենք և որտեղից ենք մենք: Այն պետք է ունենա յուրաքանչյուր էթնիկ խումբ: Ժողովուրդների շրջանում հնագույն ժամանակներում տեղեկություններ են արձանագրվել ժողովրդական էպոսներով և լեգենդներով, ժամանակակից ժողովուրդների մոտ, որոնք սովորաբար կոչվում են քաղաքակիրթ, էպիկական տեղեկատվությունը լրացվում է ժամանակակից տվյալներով և առաջարկվում է գիտական ​​աշխատությունների և հետազոտությունների տեսքով: Այս տեղեկատվական շերտը, որն ամրապնդում է անգիտակցական սենսացիաները, ժամանակակից մարդու համար ինքնագիտակցության անհրաժեշտ և նույնիսկ պարտադիր մասն է՝ ապահովելով նրա կայունությունն ու հոգեկան անդորրը։

Բայց ի՞նչ կլինի, եթե ժողովրդին չասեն, թե ով է, որտեղից է, կամ սուտ ասեն, արհեստական ​​պատմություն հորինեն։ Նման մարդիկ դիմանում են սթրեսին, քանի որ նրանց գիտակցությունը, հիմնվելով իրական աշխարհում ստացված տեղեկատվության վրա, հաստատում և աջակցություն չի գտնում նախնիների հիշողության մեջ, անգիտակցականի ծածկագրերում և գերգիտակցականի պատկերներում։ Ժողովուրդը մարդու պես իր ներքինին հենարան է փնտրում մշակութային ավանդույթի մեջ, որը պատմություն է։ Իսկ եթե չի գտնում, դա հանգեցնում է գիտակցության անկազմակերպման։ Գիտակցությունը դադարում է լինել անբաժանելի և բաժանվում է բեկորների:

Սա այն իրավիճակն է, որում այսօր հայտնվել է ռուս ժողովուրդը։ Նրա պատմությունը, նրա ծագման պատմությունը հորինված կամ խեղաթյուրված է այնքան, որ նրա գիտակցությունը չի կարող կենտրոնանալ, քանի որ իր անգիտակցական և գերգիտակցականում նա չի գտնում այս պատմության հաստատումը։ Կարծես մի սպիտակ տղայի լուսանկարներ են ցույց տվել, ասես նրա նախնիների լուսանկարները, որտեղ պատկերված են լինելու միայն թխամորթ աֆրիկացիներ։ Կամ հակառակը՝ սպիտակամորթ ընտանիքում մեծացած հնդկացուն ցուցադրում էին կովբոյի պապի պես։ Նրան ցույց են տալիս հարազատներին, որոնցից ոչ մեկին նման չէ, ում մտածելակերպն իրեն խորթ է. նա չի հասկանում նրանց արարքները, հայացքները, մտքերը, երաժշտությունը։ Այլ մարդիկ. Մարդկային հոգեկանը չի դիմանում նման բաներին։ Նույն պատմությունը ռուս ժողովրդի հետ. Մի կողմից պատմությունը բացարձակապես ոչ ոքի կողմից չի վիճարկվում, մյուս կողմից՝ մարդը զգում է, որ դա չի համապատասխանում իր ծածկագրերին։ Փազլները չեն համընկնում: Այստեղից էլ գիտակցության փլուզումը։

Մարդը մի արարած է, որը կրում է նախնիներից ժառանգած բարդ ծածկագրերը, և եթե նա տեղյակ է իր ծագման մասին, ապա մուտք է ստանում իր ենթագիտակցությունը և այդպիսով ներդաշնակ է: Ենթագիտակցության խորքերում յուրաքանչյուր մարդ ունի շերտեր, որոնք կապված են գերգիտակցության՝ հոգու հետ, որոնք կամ կարող են ակտիվանալ, երբ ճիշտ տեղեկատվություն ունեցող գիտակցությունը օգնում է մարդուն ձեռք բերել ամբողջականություն, կամ արգելափակվում է կեղծ տեղեկություններով, և այնուհետև մարդը չի կարող օգտագործել: նրա ներքին ներուժը, որը ընկճում է նրան։ Ուստի մշակութային զարգացման երևույթն այնքան կարևոր է, կամ եթե այն հիմնված է ստի վրա, ապա դա ճնշումների ձև է։

Ուստի իմաստ ունի ուշադիր նայել մեր պատմությանը։ Նա, ով պատմում է մեր արմատների մասին։

Ինչ-որ տեղ տարօրինակ է ստացվել, որ, ըստ պատմական գիտության, մենք մեր ժողովրդի պատմությունը քիչ թե շատ գիտենք 15-րդ դարից, 9-րդ դարից, այսինքն՝ Ռուրիկից, ունենք կիսառասպելական տարբերակով, որին աջակցում է. որոշ պատմական վկայություններ և փաստաթղթեր: Իսկ ինչ վերաբերում է հենց Ռուրիկին՝ լեգենդարին Ռուսպատմական գիտությունը մեզ ավելի շատ ենթադրություններ և մեկնաբանություններ է տալիս, քան իրական պատմական ապացույցներ: Որ սա շահարկում է, վկայում է այս հարցի շուրջ բուռն քննարկումները։ Ինչ է սա ռուս, որը եկավ ու անունը տվեց հսկա ժողովրդին ու պետությանը, որը հայտնի դարձավ որպես Ռուսաստան։ Որտեղի՞ց է առաջացել ռուսական հողը: Պատմական գիտությունը, այսպես ասած, բանավիճում է։ Քանի որ նրանք սկսեցին առաջնորդել 18-րդ դարի սկզբին, նրանք շարունակում են: Բայց արդյունքում գալիս են տարօրինակ եզրակացության, որ դա նշանակություն չունի, քանի որ նրանք, ովքեր կանչվել են Ռուս«էական ազդեցություն չի ունեցել» ռուս ժողովրդի կազմավորման վրա։ Հենց այս կերպ Ռուսաստանում պատմական գիտությունը ամփոփեց հարցը. Ուրեմն՝ անունն են տվել ժողովրդին, բայց ով, ինչ և ինչու, նշանակություն չունի։

Իսկապե՞ս հնարավոր չէ, որ հետազոտողները պատասխան գտնեն։ Իսկապե՞ս չկան էկումենում ժողովրդի հետքեր, տեղեկություններ, որտե՞ղ են մեր ժողովրդի հիմքը դրած խորհրդավոր Ռուսաստանի արմատները։ Ուրեմն Ռուսաստանը հայտնվեց ոչ մի տեղից, անուն տվեց մեր ժողովրդին ու անհետացավ ոչ մի տեղ: Կամ վատ որոնում.

Նախքան մեր պատասխանը տալը և պատմության մասին խոսելը, պետք է մի քանի խոսք ասել պատմաբանների մասին։ Փաստորեն, հասարակությունը խորը թյուր պատկերացում ունի պատմական գիտության էության և դրա ուսումնասիրության արդյունքների մասին։ Պատմությունը սովորաբար պատվեր է: Ռուսաստանում պատմությունը բացառություն չէ և գրվել է նաև պատվերով, և չնայած նրան, որ քաղաքական ռեժիմն այստեղ միշտ ծայրահեղ կենտրոնացված է եղել, պատվիրել է գաղափարական կոնստրուկտը, որը պատմություն է։ Եվ հանուն գաղափարական նկատառումների պատվերը ծայրաստիճան միաձույլ պատմության՝ առանց շեղումներ թույլ տալու։ Իսկ մարդիկ - ռուսփչացած ներդաշնակ և ինչ-որ մեկին անհրաժեշտ նկար: Միայն 19-րդ դարի վերջի, 20-րդ դարի սկզբի կարճ ժամանակահատվածում, երբ ցարական Ռուսաստանում ի հայտ եկան որոշ ազատություններ, եղան խնդիրը կարգավորելու իրական փորձեր։ Եվ համարյա հասկացա: Բայց, նախ, այնուհետև ճշմարտությունը ոչ մեկին իսկապես պետք չէր, և երկրորդ՝ բռնկվեց բոլշևիկյան հեղաշրջումը։ Խորհրդային շրջանում պատմության օբյեկտիվ լուսաբանման մասին նույնիսկ ասելիք չկար, այն սկզբունքորեն գոյություն ունենալ չէր կարող։ Ի՞նչ ենք ուզում վարձու աշխատողներից, որոնք պատվիրում են Կուսակցության աչալուրջ հսկողության ներքո։ Ավելին, խոսքը մշակութային ճնշումների ձևերի մասին է, որը բոլշևիկյան ռեժիմն էր։ Եվ մեծ չափով նաև ցարական ռեժիմը։

Հետևաբար, զարմանալի չեն այն ստերի կույտերը, որոնց մենք հանդիպում ենք մեզ ներկայացված պատմությանը նայելիս, և որը չի համապատասխանում իրականությանը ոչ իր փաստերով, ոչ էլ իր եզրակացություններով: Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ չափազանց շատ են խցանումները և սուտը, և այլ ստերը, նրա ճյուղերը, կառուցվել են այս ստի և հորինվածքի վրա, որպեսզի չհոգնեցնեն ընթերցողին, հեղինակն ավելի շատ կկենտրոնանա իսկապես կարևոր փաստերի վրա:

Անցյալը ոչ մի տեղից

Եթե ​​կարդանք Ռոմանովների դարաշրջանում, խորհրդային ժամանակներում գրված և ժամանակակից պատմագրության մեջ ընդունված Ռուսաստանի պատմությունը, ապա կտեսնենք, որ Ռուսաստանի ծագման վարկածները, մարդիկ, ովքեր այս անունը տվել են հսկայական երկրին և ժողովրդին. անորոշ և անհամոզիչ: Գրեթե 300 տարի, երբ կարելի է հաշվել պատմության հետ առնչվելու փորձերը, կան միայն մի քանի հաստատված տարբերակներ։ 1) Ռուրիկը, նորմանդյան թագավորը, որը եկել էր տեղական ցեղերի մոտ փոքր շքախումբով, 2) դուրս եկավ բալթյան սլավոններից կամ քաջալերված, կամ Վագրովը 3) տեղացի, սլավոնական իշխանը 3) Ռուրիկի պատմությունը հորինել է մատենագիր.

Նույն գաղափարներից են բխում նաև ռուս ազգային մտավորականության շրջանում տարածված տարբերակները։ Սակայն վերջերս հատկապես տարածված է այն միտքը, որ Ռուրիկը արքայազն է Վագրների արևմտյան սլավոնական ցեղից, որը եկել է Պոմերանիայից։

Բոլոր տարբերակների կառուցման հիմնական աղբյուրը Անցյալ տարիների հեքիաթն է (այսուհետ՝ PVL): Մի քանի ժլատ տողեր առիթ են տվել անթիվ մեկնաբանությունների, որոնք պտտվում են վերը նշված մի քանի տարբերակների շուրջ: Եվ բոլորովին անտեսեց բոլոր հայտնի պատմական տվյալները:

Հետաքրքիր է, որ ինչ-որ կերպ պարզվում է, որ Ռուսաստանի ամբողջ պատմությունը սկսվում է 862 թ. «PVL»-ում նշված տարվանից և սկսվում է Ռուրիկի կանչով։ Բայց այն, ինչ եղել է մինչ այդ, գործնականում ընդհանրապես չի դիտարկվում, և կարծես ոչ ոքի չի հետաքրքրում։ Պատմությունն այս տեսքով նայում է միայն որպես որոշակի պետական ​​միավորի առաջացում, և մեզ ոչ թե վարչական կառույցների, այլ ժողովրդի պատմությունն է հետաքրքրում։

Բայց ի՞նչ է եղել դրանից առաջ։ 862-ը կարծես պատմության սկիզբն է: Իսկ մինչ այդ անհաջողություն, գրեթե դատարկություն, բացառությամբ երկու-երեք բառակապակցությունների մի քանի կարճ լեգենդների։

Ընդհանրապես, ռուս ժողովրդի պատմությունը, որը մեզ առաջարկում են, պատմություն է, որը սկիզբ չունի։ Այն, ինչ մենք գիտենք, տպավորություն է ստեղծվում, որ կիսաառասպելական շարադրանքը սկսվել է ինչ-որ տեղ մեջտեղից և կես բառից։

Որևէ մեկին, նույնիսկ Հին Ռուսաստանի վկայագրված պատմաբան-մասնագետին, թեկուզ աշխարհականին, հարցրեք, թե ինչ է վերաբերում ռուս ժողովրդի ծագմանը և նրա պատմությանը մինչև 862 թվականը, այս ամենը ենթադրությունների տիրույթում է։ Միակ բանը, որ որպես աքսիոմ է առաջարկվում, այն է, որ ռուս ժողովուրդը սերել է սլավոններից։ Ռուս ժողովրդի որոշ ազգային մտածողություն ունեցող ներկայացուցիչներ, ընդհանուր առմամբ, էթնիկորեն իրենց նույնացնում են որպես սլավոններ, թեև սլավոնները դեռ ավելի շատ լեզվական համայնք են, քան էթնիկ: Սա կատարյալ անհեթեթություն է։ Օրինակ, նաև ծիծաղելի կթվա, եթե մարդիկ, ովքեր խոսում են ռոմանական լեզուներից մեկին՝ իտալերեն, իսպաներեն, ֆրանսերեն, ռումիներեն (և դրա բարբառը՝ մոլդավերեն), հրաժարվեն էթնոնիմից և սկսեն իրենց «վեպեր» անվանել։ բացահայտել իրենց որպես մեկ ժողովուրդ. Ի դեպ, գնչուներն իրենց այդպես են անվանում՝ հռոմեացիներ, բայց հազիվ թե իրենց և ֆրանսիացիներին ցեղային համարեն։ Ռոմանական լեզվախմբի ժողովուրդներն, ի վերջո, տարբեր էթնիկ խմբեր են, տարբեր ճակատագրերով և տարբեր ծագում ունեցող: Պատմականորեն նրանք խոսում են լեզուներով, որոնք կլանել են հռոմեական լատիներենի հիմքերը, բայց էթնիկական, գենետիկորեն, պատմական և հոգևոր առումով նրանք տարբեր ժողովուրդներ են:

Նույնը վերաբերում է սլավոնական ժողովուրդների համայնքին։ Սրանք ժողովուրդներ են, որոնք խոսում են նույն լեզուներով, բայց այս ժողովուրդների ճակատագրերն ու ծագումը տարբեր են։ Այստեղ չենք մանրամասնի, բավական է մատնանշել այն բուլղարների պատմությունը, որոնց էթնոգենեզում գլխավոր դերը խաղացել է ոչ միայն և գուցե ոչ այնքան սլավոնները, որքան քոչվոր բուլղարներն ու տեղացի թրակիացիները։ Կամ սերբերը, ինչպես խորվաթները, իրենց անունը վերցրել են արիալեզու սարմատների ժառանգներից։ (Այստեղ և ներքևում ես կօգտագործեմ արիալեզու տերմինը, ժամանակակից պատմաբանների կողմից օգտագործվող իրանախոս տերմինի փոխարեն, որը ես համարում եմ կեղծ: Փաստն այն է, որ Իրանո բառի օգտագործումը անմիջապես կեղծ ասոցիացիա է ստեղծում. ժամանակակից Իրան, ընդհանուր առմամբ, այսօր բավականին արևելյան ժողովուրդ: Այնուամենայնիվ, պատմականորեն Իրան, Իրանական բառը երկրի սկզբնական արիական, արիական անվանման աղավաղումն է: Այսինքն, եթե մենք խոսում ենք հնության մասին, ապա պետք է օգտագործենք ոչ հասկացությունը. իրանական, բայց արիական). Էթնոնիմներն իրենք են, ենթադրաբար, սարմատական ​​ցեղերի «Սորբոյ» և «Խորուվ» անվանումների էությունը, որոնցից էլ ծնվել են սլավոնական ցեղերի վարձու առաջնորդներն ու ջոկատները։ Սարմատները, որոնք եկել էին Կովկասից և Վոլգայից, Էլբա գետի տարածքում խառնվում էին սլավոնների հետ, այնուհետև իջնում ​​Բալկաններ և ձուլում այնտեղ տեղի իլլիացիներին:

Հիմա ինչ վերաբերում է իրական ռուսական պատմությանը. Այս պատմությունը, ինչպես արդեն նշեցի, սկսվում է, ասես, կեսից։ Փաստորեն, մ.թ.ա 9-10-րդ դարերից. Իսկ մինչ այդ, հաստատված ավանդույթի համաձայն՝ մութ ժամանակ։ Ի՞նչ են արել և որտե՞ղ են եղել մեր նախնիները և ինչպե՞ս են իրենց կոչել Հին Հունաստանի և Հռոմի դարաշրջանում, հին ժամանակաշրջանում և հոների և ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում: Այսինքն, թե ինչ են արել, ինչպես են կոչել և որտեղ են ուղղակիորեն ապրել նախորդ հազարամյակում, ինչ-որ անճոռնի կերպով լռում է։

Ի վերջո որտեղի՞ց են նրանք եկել։ Ինչո՞ւ է մեր ժողովուրդը գրավում Արևելյան Եվրոպայի հսկայական տարածքը, ի՞նչ իրավունքով։ Ե՞րբ եք եկել այստեղ: Պատասխանը լռությունն է։

Մեր շատ հայրենակիցներ ինչ-որ կերպ սովոր են, որ այս շրջանի մասին ոչինչ չի ասվում։ Այն տեսակետը, որն առկա է նախորդ շրջանի ռուս ազգային մտավորականության մեջ, այսպես ասած, գոյություն չունի։ Ռուսաստանը անմիջապես հետևում է գրեթե սառցե դարաշրջանից: Սեփական ժողովրդի պատմության գաղափարը անորոշ է և անորոշ առասպելաբանական: Շատերի հիմնավորման մեջ կա միայն «Արկտիկայի նախնիների տունը», Հիպերբորեան և նախապատմական կամ նախադեղված շրջանի նմանատիպ հարցեր: Այնուհետեւ, քիչ թե շատ, մշակվում է վեդաների դարաշրջանի տեսությունը, որը կարելի է վերագրել մ.թ.ա. մի քանի հազարամյակների ժամանակաշրջանին։ Բայց իրականում մեր պատմությանը մենք այս տեսություններում իրական իրադարձությունների անցում չենք տեսնում: Եվ հետո, ինչ-որ կերպ անմիջապես, շրջանցելով մի քանի հազարամյակ, փաստորեն ոչ մի տեղից, Ռուսաստանը ծագում է 862 թվականին՝ Ռուրիկի ժամանակներում։ Հեղինակը ոչ մի դեպքում չի ցանկանում վիճաբանության մեջ մտնել այս հարցի շուրջ և նույնիսկ որոշ չափով կիսում է նախապատմական շրջանի տեսությունները։ Բայց ամեն դեպքում, Հիպերբորեային կարելի է վերագրել 7-8 հազարամյակ առաջվա դարաշրջանին, Վեդաների դարաշրջանը կարելի է վերագրել մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի ժամանակներին, իսկ միգուցե և ավելի վաղ։

Բայց ինչ վերաբերում է հաջորդ 3 հազարամյակներին, ժամանակներին, որոնք ուղղակիորեն հենվում են պատմական ռուսական պետության ստեղծման, նոր դարաշրջանի սկզբի և նոր դարաշրջանին նախորդող ժամանակների վրա, գործնականում ոչինչ չի հաղորդվում Ռուսաստանի այս հատվածի մասին: մեր ժողովրդի պատմությունը, կամ սուտ տեղեկություններ են հաղորդվում։ Մինչդեռ այս գիտելիքը տալիս է մեր պատմությունը և մեր ծագման պատմությունը, համապատասխանաբար, մեր ինքնագիտակցությունը հասկանալու բանալիները։

Սլավոններ, թե ռուսներ.

Ռուսական պատմական ավանդույթի մեջ ընդհանուր և անվիճելի տեղ է այն մոտեցումը, որ ռուսները նախասլավոնական ժողովուրդ են։ Իսկ, ընդհանուր առմամբ, ռուսերենի և սլավոնականի միջև դրված է գրեթե 100% հավասարության նշան։ Դա չի ենթադրում ժամանակակից լեզվական հանրություն, այլ, ասես, ռուս ժողովրդի պատմական ծագումը հնագույն ցեղերից, որոնք նույնացվում են որպես սլավոններ: Իսկապե՞ս։

Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ հնագույն տարեգրությունները մեզ հիմք չեն տալիս նման եզրակացություններ անելու՝ ռուս ժողովրդի ծագումը սլավոնական ցեղերից բխելու համար:

Ահա ռուսական սկզբնական տարեգրության հայտնի խոսքերը 862 թվականի տակ.

«Որոշում ենք ինքներս մեզ. եկեք փնտրենք մի արքայազն, ով կկառավարեր» մեզ և դատենք ըստ իրավունքի: , tako և si: Resha Rusi Chyud, Sloveni և Krivichi. «մեր ամբողջ երկիրը մեծ է և առատ», բայց չկա հանդերձանք: դրա մեջ՝ գնա և տիրիր մեզ։ Եվ երեք եղբայրներ ընտրվեցին իրենց սերունդներից, ամբողջ Ռուսաստանը գոտեպնդելով իրենց ճանապարհով, և եկան. ամենահին Ռուրիկը Նովեգրադում է. և մեկ այլ Sineus Բելեոզերոյի վրա, և երրորդը Izborst Truvor: Դրանցից մականունը ստացել է ռուսական Նովգորոդի երկիրը. սրանք նովգորոդցիներ են Վարյաժսկի տոհմից, Սլովենիայի բեշից առաջ։

Դժվար է նոր բան սովորել, բայց այս տարեգրության մեջ, տարբեր տարբերակներում, կարելի է հետևել մեկ կարևոր փաստի. ռուսանվանվել է որպես մի տեսակ ցեղ, ժողովուրդ։ Բայց ոչ ոք ավելի հեռուն չի նայում: Այդ դեպքում որտե՞ղ կորավ այս Ռուսաստանը։ Իսկ դու որտեղի՞ց ես եկել։

Ստեղծված պատմական ավանդույթը, ինչպես նախահեղափոխական, այնպես էլ խորհրդային, լռելյայն ենթադրում է, որ սլավոնական ցեղերն ապրել են Դնեպրի մարզում, և նրանք ռուս ժողովրդի սկիզբն են: Այնուամենայնիվ, ի՞նչ ենք մենք գտնում այստեղ: Պատմական տեղեկություններից և նույն ՊՎԼ-ից մենք գիտենք, որ սլավոններն այս վայրեր են եկել գրեթե 8-9-րդ դարերում, ոչ ավելի վաղ:

Կիևի իրական հիմնադրման մասին առաջին բոլորովին անհասկանալի լեգենդը: Ըստ այս լեգենդի, այն հիմնադրել են առասպելական Կիին, Շչեկը և Խորիվը, իր քրոջ՝ Լիբիդի հետ: Համաձայն «Անցյալ տարիների հեքիաթի» հեղինակի կողմից բերված վարկածի՝ Կիին, ով ապրում էր Դնեպրի լեռներում իր կրտսեր եղբայրների՝ Շչեկի, Խորովի և քրոջ՝ Լիբիդի հետ, Դնեպրի աջ բարձր ափին կառուցել է քաղաք՝ ի պատիվ Կիև անվանակոչելով։ իր ավագ եղբորը։

Անմիջապես, մատենագիրն հայտնում է, թեև դա անհավանական է համարում, երկրորդ լեգենդն այն մասին, որ Կիին փոխադրող է եղել Դնեպրի վրա։ հետո ինչ!!! Կիին անվանել են Դանուբի Կիևեց քաղաքի հիմնադիրը: Ահա այդ ժամանակները.

«Ոմանք, չիմանալով, ասում են, որ Քիին փոխադրող էր. Այնուհետև Կիևից տեղափոխում եղավ Դնեպրի մյուս կողմից, դրա համար էլ ասացին՝ «Կիև տրանսպորտի համար»։ Եթե ​​Կիին փոխադրող լիներ, նա չէր գնա Պոլիս; եւ այս Կիյը թագավորեց իր սերնդի մեջ, եւ երբ գնաց թագավորի մոտ, ասում են, որ նա մեծ պատիվներ ստացավ այն թագավորից, ում մոտ նա եկավ։ Երբ նա վերադառնում էր, նա եկավ Դանուբ, ընտրեց տեղը և կտրեց մի փոքրիկ քաղաք և ցանկացավ նստել այնտեղ իր ընտանիքի հետ, բայց շրջակայքում ապրողները նրան չտվեցին. իսկ մինչ այժմ Դանուբի բնակիչները հնագույն բնակավայրն այդպես են անվանում՝ Կիևեց։ Կիյը, վերադառնալով իր քաղաք Կիև, մահացավ այստեղ. իսկ նրա եղբայրները՝ Շչեկը և Խորիվը և նրանց քույրը՝ Լիբիդը, անմիջապես մահացան։ՊՎԼ.

Որտե՞ղ է այս վայրը, Կիևեցը Դանուբի վրա:

Օրինակ, F.A. Brockhaus-ի և I.A. Efron-ի Հանրագիտարանային բառարանում Կիևեցիների մասին գրված է. «Քաղաքը, որը, ըստ Նեստորի պատմվածքի, կառուցել է Կիյը Դանուբի վրա և դեռ գոյություն ուներ իր ժամանակներում։ Ի.Լիպրանդին իր «Դիսկուրս Կևե և Կիևեց հնագույն քաղաքների մասին» («Հայրենիքի որդին», 1831, հատ. XXI) մոտեցնում է Կ. մատենագիր Անանուն նոտարը պատմում է, և որը գտնվում էր Օրսովի մոտ, ըստ երևույթին, այն վայրում, որտեղ այժմ գտնվում է սերբական Կլադովա քաղաքը (բուլղարացիների մեջ Գլադովան, թուրքերի մեջ Ֆետիսլամը): Նույն հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ Կիյը, ըստ Նեստորի, Դանուբ տանող ճանապարհին կառուցել է Կ. Տիմոկի»

Եթե ​​նայեք, թե որտեղ է գտնվում ներկայիս Կիևը և որտեղ է վերոհիշյալ Կլադովը մոտակա Կիովոյի հետ Տիմոկի գետաբերանում, ապա նրանց միջև հեռավորությունը ուղիղ գծով կազմում է մինչև 1300 կիլոմետր, ինչը բավականին հեռու է նույնիսկ մեր ժամանակներում: , հատկապես այն ժամանակներում։ Եվ ինչ, կարծես թե, ընդհանուր է այս վայրերի միջև։ Խոսքը ակնհայտորեն ինչ-որ ինսինուացիայի, փոխարինման մասին է։

Ավելին, ամենահետաքրքիրն այն է, որ Դանուբի վրա իսկապես Կիևեց է եղել։ Ամենայն հավանականությամբ, գործ ունենք ավանդական պատմության հետ, երբ վերաբնակիչները, տեղափոխվելով նոր վայր, այնտեղ էին տեղափոխում իրենց լեգենդները։ Այս դեպքում սլավոնական վերաբնակիչները այս լեգենդները բերել են Դանուբից։ Ինչպես հայտնի է, նրանք Դնեպրի շրջան են եկել Պանոնիայից, որը 8-9-րդ դարերում սեղմվել է ավարների և մագյարների նախնիների կողմից։

Ուստի մատենագիրը գրում է. «Երբ սլավոնական ժողովուրդը, ինչպես ասացինք, ապրում էր Դանուբի վրա, նրանք գալիս էին սկյութներից, այսինքն՝ խազարներից, այսպես կոչված բուլղարներից և նստում էին Դանուբի երկայնքով և վերաբնակիչներ էին սլավոնների երկրի վրա: »: ՊՎԼ.

Իրականում այս պատմությունը հուշումներով և բացատներով արտացոլում է իրական փաստերն ու իրադարձությունները ոչ միայն պատմելու, այլև խեղաթյուրելու հնագույն փորձերը:

«Սյունի կործանումից և ժողովուրդների բաժանումից հետո Սեմի որդիները գրավեցին արևելյան երկրները, իսկ Քամի որդիները՝ հարավային երկրները, իսկ Յաֆեթները գրավեցին արևմուտքն ու հյուսիսային երկրները։ Նույն 70-ից և 2-ից Յաֆեթի ցեղից են սերել նաև սլավոնական ժողովուրդը՝ այսպես կոչված Նորիկին, որը սլավոններն են։

Երկար ժամանակ անց սլավոնները հաստատվեցին Դանուբի երկայնքով, որտեղ այժմ հողը հունգարական և բուլղարական է: Այդ սլավոններից սլավոնները ցրվեցին երկրի վրա և իրենց անուններով կոչվեցին այն վայրերից, որտեղ նրանք նստեցին:»: ՊՎԼ

Հստակ և ոչ միանշանակ, մատենագիրն ասում է, որ սլավոններն ապրել են այլ տարածքներում, քան Կիևան Ռուսիայի հողերը, և այստեղ եկվոր ժողովուրդ են: Իսկ եթե դիտարկենք Ռուսաստանի հողերի պատմական հետահայացը, ապա պարզ է, որ դրանք ամենևին էլ անապատ չեն եղել, և այստեղ կյանքը հնագույն ժամանակներից եռում է։

Եվ այնտեղ, «Անցյալ տարիների հեքիաթում», տարեգրությունը ընթերցողին ավելի պարզ է հաղորդում սլավոնների վերաբնակեցման մասին: Խոսքը արևմուտքից արևելք շարժվելու մասին է:

Երկար ժամանակ անց սլավոնները հաստատվեցին Դանուբի երկայնքով, որտեղ այժմ հողը հունգարական և բուլղարական է (ավելի հաճախ նրանք մատնանշում են Ռեզիա և Նորիկ գավառները): Այդ սլավոններից սլավոնները ցրվեցին ամբողջ երկրով մեկ և իրենց անուններով կոչվեցին այն վայրերից, որտեղ նրանք նստեցին: Ոմանք, գալով, նստեցին Մորավա անունով գետի վրա և կոչվեցին Մորավա, իսկ մյուսները՝ չեխեր։ Եվ ահա նույն սլավոնները՝ սպիտակ խորվաթները, սերբերն ու հորուտանները: Երբ Վոլոհները հարձակվեցին Դանուբյան սլավոնների վրա և հաստատվեցին նրանց մեջ և ճնշեցին նրանց, այս սլավները եկան և նստեցին Վիստուլայի վրա և կոչվեցին լեհեր, և լեհերը եկան այդ լեհերից, մյուս լեհերը ՝ Լուտիչ, մյուսները ՝ Մազովշան, մյուսները ՝ պոմերացիներ։

Նույն կերպ, այս սլավոնները եկան և նստեցին Դնեպրի երկայնքով և իրենց անվանեցին բացատներ, իսկ մյուսները ՝ Դրևլյաններ, որովհետև նրանք նստեցին անտառներում, իսկ մյուսները նստեցին Պրիպյատի և Դվինայի միջև և իրենց կոչեցին Դրեգովիչի, մյուսները նստեցին Դվինայի երկայնքով: և կոչվում էին Պոլոչաններ, Դվինա թափվող գետի երկայնքով, որը կոչվում էր Պոլոտա, որտեղից էլ կոչվեցին Պոլոտսկի ժողովուրդը։ Նույն սլավոնները, ովքեր նստեցին Իլմեն լճի մոտ, կոչվեցին իրենց անունով՝ սլավոններ, և կառուցեցին քաղաք և այն անվանեցին Նովգորոդ: Ուրիշներն էլ նստեցին Դեսնայի, Սեյմի և Սուլայի երկայնքով և իրենց հյուսիսայիններ կոչեցին։ Եվ այսպես սլավոնական ժողովուրդը ցրվեց, և նրա անունով կանոնադրությունը կոչվեց սլավոնական: (PVLԻպատիևի ցուցակը)

Հին մատենագրին, լինի դա Նեստորը, թե մեկ ուրիշը, պետք էր պատկերել պատմությունը, բայց այս պատմությունից մենք միայն իմանում ենք, որ ոչ շատ վաղուց սլավոնական տոհմերը տեղափոխվել են արևելք և հյուսիս-արևելք:

Սակայն, չգիտես ինչու, ռուսաստանցիների մասին մանրամասների մասին մենք չենք գտնում մատենագիր ՊՎԼ-ից:

Եվ սա մեզ հետաքրքրում է ռուս- ժողովուրդը, որը փոքր տառով է, և Ռուսաստանը, երկիրը, որը մեծ տառով է: Որտեղի՞ց են նրանք եկել։ Ճիշտն ասած, PVL-ն իրերի իրական վիճակը պարզելու համար այնքան էլ հարմար չէ։ Մենք այնտեղ հանդիպում ենք միայն առանձին հիշատակումների, որոնցից պարզ է միայն մի բան՝ այն ռուսեղել է և դա ժողովուրդն էր, և ոչ թե առանձին սկանդինավյան ջոկատներ:

Այստեղ պետք է ասել, որ ոչ էլ ծագման նորմանական տարբերակը Ռուսոչ արևմտյան սլավոնականը բավարար չէ։ Ուստի այս վարկածների կողմնակիցների միջև այնքան վեճեր կան, որովհետև ընտրելով նրանց միջև՝ ընտրելու բան չկա։ Ո՛չ մեկը, ո՛չ երկրորդ տարբերակը մեզ թույլ չի տալիս հասկանալ մեր ժողովրդի ծագման պատմությունը։ Բայց ավելի շուտ շփոթեցնող: Հարց է առաջանում՝ իսկապե՞ս պատասխան չկա։ Չե՞ք կարողանում դա պարզել: Շտապում եմ հանգստացնել ընթերցողին. Կա պատասխան. Իրականում դա արդեն ընդհանուր գծերով հայտնի է, և պատկեր կազմելը միանգամայն հնարավոր է, բայց պատմությունը քաղաքական և գաղափարական գործիք է հատկապես Ռուսաստանի նման երկրում։ Գաղափարախոսությունն այստեղ միշտ որոշիչ դեր է խաղացել երկրի կյանքում, իսկ պատմությունը գաղափարախոսության հիմքն է։ Իսկ եթե պատմական ճշմարտությունը հակասում էր գաղափարական բովանդակությանը, ապա ոչ թե գաղափարախոսությունն էր փոխվում, այլ պատմությունը ճշգրտվում։ Այդ իսկ պատճառով Ռուսաստան-Ռուսաստան ավանդական պատմությունը մեծ մասամբ ներկայացվում է որպես կեղծ հայտարարությունների ու բացթողումների ամբողջություն։ Այս լռությունն ու սուտը ավանդույթ են դարձել պատմության ուսումնասիրության մեջ։ Եվ այս վատ ավանդույթը սկսվում է նույն ՊՎԼ-ով:

Հեղինակին թվում է, թե կարիք չկա կամաց-կամաց ընթերցողին տանել դեպի իրական եզրակացություններ անցյալի վերաբերյալ Ռուս-Ռուս-Ռուսաստան՝ հետեւողականորեն մերկացնելով տարբեր պատմական վարկածների ստերը։ Իհարկե, կուզենայի նարատիվ կառուցել՝ ստեղծելով ինտրիգ՝ աստիճանաբար ընթերցողին հասցնելով ճիշտ եզրակացության, բայց այս դեպքում դա չի ստացվի։ Փաստն այն է, որ պատմական ճշմարտությունից հեռանալը եղել է պատմաբանների մեծամասնության հիմնական նպատակը, իսկ կեղծիքի կույտերն այնպիսին են, որ հարյուրավոր հատորներ պետք է գրվեն՝ հերքելով անհեթեթությունները մեկը մյուսի հետևից: Հետևաբար, ես այստեղ այլ ճանապարհով կգնամ՝ ուրվագծելով մեր իրական պատմությունը, ճանապարհին բացատրելով լռության և ստերի պատճառները, որոնք պայմանավորել են տարբեր «ավանդական տարբերակները»։ Պետք է հասկանալ, որ, բացառությամբ Ռոմանովների կայսրության դարաշրջանի ավարտի և արդեն իսկ մեր օրերի կարճ ժամանակահատվածի, պատմաբանները չէին կարող զերծ մնալ գաղափարական ճնշումից։ Շատ բան բացատրվում է մի կողմից՝ քաղաքական պատվերով, մյուս կողմից՝ այս պատվերը կատարելու պատրաստակամությամբ։ Որոշ ժամանակաշրջաններում դա հաշվեհարդարի վախն էր, երբեմն՝ քաղաքական հոբբիների անվան տակ ակնհայտ ճշմարտությունը չնկատելու ցանկությունը։ Երբ խորանանք անցյալի մեջ և բացահայտենք պատմական ճշմարտությունը, ես կփորձեմ տալ իմ բացատրությունները

Ստի աստիճանն ու ճշմարտությունից շեղվելու ավանդույթն այնպիսին էին, որ շատ ընթերցողների համար նախնիների ծագման մասին ճշմարտությունը ցնցող կլինի։ Բայց ապացույցներն այնքան անհերքելի են և միանշանակ, որ միայն համառ հիմարը կամ պաթոլոգիկ ստախոսը կվիճարկեն միանգամայն պարզ ճշմարտությունը:

Նույնիսկ 19-րդ դարի վերջում կարելի էր հստակորեն ասել, որ Ռուսաստանի ժողովրդի, Ռուսաստանի պետության ծագումն ու պատմությունը, այսինքն՝ ռուս ժողովրդի նախնիների անցյալը առեղծված չէ, այլ՝ ընդհանուր առմամբ հայտնի. Եվ դժվար չէ ժամանակների պատմական շղթա կառուցել՝ հասկանալու համար, թե ով ենք մենք և որտեղից ենք գալիս։ Այլ հարց է, որ դա հակասում էր քաղաքական ուղենիշներին։ Ինչու, սրան կանդրադառնամ ստորև։ Ուստի մեր պատմությունը չի գտել իր իրական արտացոլումը։ Բայց վաղ թե ուշ ճշմարտությունը պետք է ներկայացվի։

Գոթեր

Իրոք, ռուսական պատմությունը ամենևին էլ չի սկսվում 862 թվականից, այլ ուժեղ և հզոր ժողովրդի պատմության շարունակությունն է, քանի որ այս հսկայական հողի վրա ոչ մի տեղից կամ փոքր նորմանդական ջոկատների ուժով չէր կարող հայտնվել հզոր պետություն: Սկանդինավիան, և նույնիսկ ավելին, բացարձակ առասպելական Բալթյան խրախուսողների կողմից: Այստեղ իրական հիմք կար՝ մեր պատմական հողի վրա, և այդ տարածքում ապրում էին գերմանական գոթական ցեղերը, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Ռուսաստան։ Նրանց անունները պահպանվել են պատմության մեջ ինչպես գոթերի ընդհանուր անվան տակ, այնպես էլ ցեղային անուններով՝ ոստրոգոթներ, վեստգոթեր, վանդալներ, գեպիդներ, բուրգունդներ և այլն։ Հետո այս ցեղերը հայտնի դարձան Եվրոպայում, բայց նրանք եկել էին այստեղից։

Երբ պատմաբանները ուսերը թոթվում են այն փաստի մասին, որ հայտնի չէ, թե ինչ կար Արևելյան Եվրոպայում այն ​​տարածքում, որը հետագայում դարձավ Կիևան Ռուս, կարծես թե ենթադրելով, որ դա վայրի սակավաբնակ երկիր է, նրանք առնվազն խորամանկ են կամ պարզապես ստում են: 2-րդ դարի վերջից Բալթիկից մինչև Սև ծով ամբողջ տարածքը գոթական ցեղերի բնակեցման անբաժանելի մասն էր, իսկ 4-րդ դարից գոյություն ուներ հզոր պետություն, որը հայտնի է որպես Գերմանարիխ պետություն։ Այստեղ տեղակայված գոթական ցեղերը և գոթական պետությունը այնքան ուժեղ էին, որ կարող էին մարտահրավեր նետել Հռոմեական կայսրությանը: Դրա համար ավելի քան բավարար ապացույցներ կան։ 3-րդ դարում մ.թ 30 տարի շարունակ կայսրությունը ցնցված էր պատերազմով, որը պատմության մեջ մտավ որպես սկյութական, թեև հռոմեացի պատմաբաններն այն անվանում են գոթական պատերազմ: Պատերազմը մղվել է հյուսիսային սևծովյան տարածաշրջանի տարածքից, որը հույներն անվանել են Սկյութիա և բնակեցված են գոթական ծագում ունեցող ցեղերով։ Այսինքն՝ գոթերը առաջ են գնացել այն տարածքներից, որոնք մենք այսօր համարում ենք հարավ-ռուսական։ Այս պատերազմի մասշտաբների մասին կարելի է դատել մատենագիրների բազմաթիվ վկայություններով։

Պատերազմը սկսվեց գոթերի կողմից Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում Հռոմին ենթակա հունական քաղաքների ոչնչացմամբ։ Հնագետները հստակորեն հետևում են սկյութական պատերազմի սկզբի հետքերը:Այդ ժամանակ հունական Օլբիա գաղութը Հարավային Բուգի գետաբերանում և հունական Տյուրոս գաղութը Դնեստր գետաբերանում, որը հռոմեացիների հենակետն էր ք. շրջանը, ավերվել են։

Այնուհետև լայնածավալ ռազմական գործողություններ ծավալվեցին հռոմեական սևծովյան նահանգների՝ Մեզիայի և Թրակիայի, ինչպես նաև Մակեդոնիայի և Հունաստանի տարածքում։

Հռոմեացի մատենագիր Ջորդանեսը, ինքը՝ գոթ, իր «Գոթերի ծագման և գործերի մասին» պատմության մեջ, որը գրվել է մ.թ. 6-րդ դարում։ հաղորդում է 248 թվականին հռոմեական գավառների դեմ արշավին մասնակցած գոթերի թվի մասին։ Սադրիչները հռոմեացի լեգեոներներ էին, որոնք հեռացվել էին ծառայությունից և, հետևաբար, հեռացել էին գոթերի մոտ. «Ռազմիկները, տեսնելով, որ նման աշխատանքներից հետո իրենց հեռացրին զինվորական ծառայությունից, վրդովված դիմեցին գոթերի թագավոր Օստրոգոթի օգնությանը։ Նա ընդունեց նրանց և, բոցավառվելով նրանց ելույթներից, շուտով դուրս բերեց՝ պատերազմ սկսելու համար, երեք հարյուր հազար իր զինված մարդկանց՝ ունենալով բազմաթիվ թայֆալների և աստրինգների օգնությունը. կար նաև երեք հազար կարաս; սրանք պատերազմի մեջ չափազանց փորձառու մարդիկ են, որոնք հաճախ թշնամաբար էին վերաբերվում հռոմեացիներին:

Այսպես է նկարագրում հռոմեացի մատենագիր Դեքսիպոսը Գեորգի Սանկելլոսի պատմվածքում 251 թվականին գոթերի արշավանքը, երբ նրանք գրավեցին Ֆիլիպոպոլիսը. «Գոթեր կոչված սկյութները, անցնելով Իստեր գետը Դեկիոսի (Դեկիոս Տրայան կամ Դեցիուս - Հռոմի կայսր 249-251 թթ., խմբ.) տակով, մեծ թվով ավերեցին հռոմեական պետությունը։ Դեկիոսը, հարձակվելով նրանց վրա, ինչպես ասում է Դեքսիպոսը, և բնաջնջելով նրանց մինչև երեսուն հազար մարդ, այնուամենայնիվ այնպես պարտվեց նրանցից, որ կորցրեց Փիլիպոպոլիսը, որը նրանց կողմից գրավվեց, և շատ թրակացիներ սպանվեցին։ Երբ սկյութները վերադառնում էին տուն, հենց այս աստվածամարտիկը Դեկիոսը գիշերը որդու հետ հարձակվեց նրանց վրա Ավրիտում, այսպես կոչված, Ֆեմվրոնիոսի ֆորումում: Սկյութները վերադարձան բազմաթիվ ռազմագերիներով և հսկայական ավարով…»:

Ֆիլիպոպոլիս քաղաքը, այժմ բուլղարական Պլովդիվը, շատ մեծ առևտրային և վարչական կենտրոն էր։ Գոթերն այնտեղ ոչնչացրել են, ըստ մեկ այլ հռոմեացի մատենագիր Ամմիանուս Մարցելինուսի, հղում անելով իր ժամանակակիցներին, մոտ 100 հազար մարդ։

Այնուհետև գոթերը, նույն 251 թվականի արշավում, Աբրիտայի մոտ ջախջախեցին Դեկիոս կայսեր գլխավորած բանակը. (այժմ Բուլղարիայի Ռազգրադ քաղաքը) . Դեկիոս կայսրը փախչելիս խեղդվել է ճահճում։

Արդյունքում, հաջորդ հռոմեական կայսրը՝ Տրեբոնիանոս Գալլոսը, գոթերի հետ համաձայնություն կնքեց Հռոմի համար նվաստացուցիչ պայմանների շուրջ՝ թույլ տալով նրանց տանել գերիներին և խոստանալով տարեկան վճարումներ գոթերին։

Մեկ այլ անգամ գոթերը 255 թվականին արշավանք կատարեցին հռոմեական գավառներ՝ ներխուժելով Թրակիա և հասնելով մինչև հունական Թեսաղոնիկե և պաշարելով այն։ Ինչպես նախորդ անգամ, ըստ հռոմեացի պատմաբանների, գոթերը գնացին հարուստ ավարով։

Հիշեցնեմ, որ նրանք արշավանքներ են կատարել Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի իրենց հողերից և ավարով նահանջել նույն վայր։

258 թվականին գոթերը, կառուցելով նավատորմ, ծովային արշավանք կատարեցին Սև ծովի արևմտյան ափով, իսկ մյուս մասը շարժվեց ափով։ Նրանք հասան Բոսֆոր և այնտեղով անցան Փոքր Ասիա։ Նրանք գրավեցին և ավերեցին Փոքր Ասիայի մի շարք խոշոր և հարուստ հռոմեական քաղաքներ՝ Քաղկեդոն, Նիկիա, Կի, Ապամեա և Պրուս:

Հաջորդ արշավանքը, որը նույնպես հաջողությամբ պսակվեց, գոթերը կատարեցին 262 և 264 թվականներին՝ անցնելով Սև ծովը և ներթափանցելով Փոքր Ասիայի ներքին գավառները, 267 թվականին պատրաստ էր ծովային մեծ արշավանքը։ Գոթերը, Սև ծովի երկայնքով, 500 նավերով հասել են Բյուզանդիա (ապագա Կոստանդնուպոլիս): Նավերը եղել են փոքր նավեր՝ 50-60 հոգու տարողությամբ։ Բոսֆորում տեղի ունեցավ ճակատամարտ, որում հռոմեացիներին հաջողվեց դուրս մղել նրանց։ Ճակատամարտից հետո գոթերը մի փոքր հետ քաշվեցին դեպի Բոսֆորից դեպի ծով ելք, այնուհետև, ուժեղ քամու հետ, ավելի հեռու գնացին դեպի Մարմարա ծով և այնուհետև նավերով նավարկեցին դեպի Էգեյան ծով: Այնտեղ նրանք հարձակվեցին Լեմնոս և Սկիրոս կղզիների վրա, իսկ հետո ցրվեցին Հունաստանով մեկ։ Նրանք վերցրին Աթենքը, Կորնթոսը, Սպարտան, Արգոսը։

Ժամանակագիր Դեքսիպուսի մեկ այլ պահպանված հատվածում նա նկարագրում է գոթերի կողմից կիրառված պաշարման մեթոդները Փոքր Ասիայի հռոմեական նահանգներում իրենց մյուս արշավանքներից մեկի ժամանակ. «Սկյութները պաշարեցին Սիդան, սա Լիկիայի քաղաքներից մեկն է: Քանի որ քաղաքի պարիսպները ունեին բոլոր տեսակի արկերի մեծ պաշար, և շատ մարդիկ ուրախությամբ գործի անցան, պաշարողները մեքենաներ պատրաստեցին և մոտեցրին պատին։ Բայց դրա համար էլ բնակիչներին բավական էր՝ վերևից գցեցին այն ամենը, ինչը միայն կարող էր խանգարել պաշարմանը։ Այնուհետև սկյութները կառուցեցին փայտե աշտարակներ՝ նույն բարձրությամբ, որքան քաղաքի պարիսպները, և դրանք անիվների վրա գլորեցին մինչև պարիսպները: Առջևից նրանք պատում էին իրենց աշտարակները կա՛մ բարակ թիթեղներով՝ գերաններին ամուր գամված, կա՛մ կաշվով և այլ այրվող նյութերով։

Իսկ 268 թվականին, հաղթանակներից ոգեշնչված, գոթերը, արդեն 6 հազար նավերի վրա (!), որոնք հավաքվել էին Դնեստրի գետաբերանի մոտ, արշավ էին ձեռնարկում հռոմեական գավառների դեմ։ Բյուզանդացի պատմիչ Զոսիմոսն այս մասին գրում է. «Միևնույն ժամանակ, սկյութների մի մասը, շատ գոհ իրենց ազգականների նախորդ արշավանքներից, Հերուլիների, Պևկների և Գոթերի հետ միասին հավաքվեցին Տիրա գետի վրա, որը թափվում է Եվքսինոս Պոնտ։ Այնտեղ նրանք կառուցեցին վեց հազար նավ, որոնց վրա բեռնեցին 312000 մարդ։ Դրանից հետո նրանք նավարկեցին Պոնտոսով և հարձակվեցին ամրացված Տոմա քաղաքի վրա, բայց ետ քշվեցին այնտեղից։ Արշավը շարունակվեց ցամաքով մինչև Մեսիայի Մարկիանոպոլիս, բայց նույնիսկ այնտեղ բարբարոսների հարձակումը ձախողվեց։ Հետևաբար, նրանք լավ քամու տակ նավարկեցին ծովով։Բայց այս անգամ գոթերը ձախողվում են պարտության և համաճարակի պատճառով։

Ինչո՞ւ է այս ամենը այստեղ, հարցնում է ընթերցողը։ Եվ հետո, որպեսզի ավելի մոտիկից նայեք այդ դարաշրջանի իրադարձություններին և հասկանաք համաշխարհային առաջատար տերության դեմ ռազմական գործողությունների շրջանակը, որն այն ժամանակ Հռոմն էր։ Հարյուր հազարավոր ռազմիկներ, հազարավոր նավեր տարեցտարի գոթերին ուղարկում են իրենց արշավանքները դեպի հռոմեական գավառներ: Գոթերը խորը արշավանքներ են կատարում և ներխուժում արդեն կայսրության խորքերը: Դա հնարավոր չէ, եթե գոթերը լուրջ թիկունք ունեն, որտեղից նրանք գալիս են՝ Սև ծովից և Դնեպրի երկայնքով և Դոնի երկայնքով ցամաքային հողերից: Նման տիրույթ ապահովելու համար գոթական պետությունը պետք է ունենա հսկայական ներքին բնակչություն իր հողերում, որը մատակարարում է հարյուր հազարավոր մարտիկների, զինում է նրանց, զինում է հեռավոր արշավների համար անհրաժեշտ ամեն ինչով, ինչպես նաև կառուցում է հազարավոր նավեր և ռազմական մեքենաներ: . Եվ կապ չունի, որ նավերը փոքր են՝ 50 հոգու համար, որպեսզի այն ժամանակ 6 հազար այդպիսի նավ ստեղծվի, հարյուր հազարավոր մարդկանց ջանքեր են պետք մի քանի ամիս։ Ինչ-որ մեկը պետք է այս պահին կերակրի այս մարդկանց, կերակրի նրանց ընտանիքներին և ինչ-որ կերպ փոխհատուցի նրանց ջանքերը: Նման համակարգումը հնարավոր է միայն պետության համար։

Եվ պարզ է նաև, որ նման բնակչությունը պետք է տեղակայվի Սև ծովի ափի հյուսիսային մասում: Վերև Դնեպր և Դոն: Սա նշանակում է, որ մենք ունենք Հյուսիսային Սև ծովի ափին հարող հսկայական տարածքների ներգրավվածություն, և այդ տարածքներն այն ժամանակ արդեն բնակեցված էին մեծ թվով մարդկանց կողմից, որոնք համախմբված էին մեկ հրամանատարության ներքո, այսինքն՝ պետություններ կամ նախապետություններ։

Այս պետության հողը, ըստ Հորդանանի, գտնվում է Սկյութիայում և կոչվում է Օյում։ Հորդանանը նկարագրում է գոթերի գաղթը Սկանդինավիայից և ժամանումը Սկյութիա. «Հենց այս Սկանձա կղզուց, ասես արհեստանոցից [արտադրող] ցեղերից, ավելի ճիշտ՝ արգանդից [առաջացնող] ցեղերից, ըստ լեգենդի, գոթերը մի անգամ դուրս են եկել Բերիգ անունով իրենց թագավորի հետ։ Հենց նավերից իջան ու ոտք դրեցին գետնին, անմիջապես այդ տեղը մականունը տվեցին։ Ասում են՝ մինչ օրս այն կոչվում է Գոտիսկանձա։

Նրանք շուտով այնտեղից առաջ շարժվեցին դեպի Ուլմերուգների վայրերը, որոնք հետո նստեցին օվկիանոսի ափերին. այնտեղ նրանք բանակատեղի դրեցին, և կռվելով [ուլմերուգների հետ] վտարեցին նրանց իրենց բնակավայրերից: Այնուհետև նրանք ենթարկեցին իրենց հարևաններին՝ Վանդալներին 65՝ ավելացնելով նրանց իրենց հաղթանակներին։ Երբ այնտեղ մեծ բազմություն է մեծացել, և Բերիգից հետո միայն հինգերորդ թագավորը՝ Փիլիմերը՝ Գադարիգի որդին, իշխել է, նա որոշում է կայացրել, որ գոթերի բանակն իրենց ընտանիքներով տեղափոխվի այնտեղից։ Փնտրելով ամենահարմար տարածքները և հարմար վայրերը [բնակեցման համար], նա եկավ Սկյութիայի հողերը, որոնք իրենց լեզվով կոչվում էին «Օյում»:

Գոթական պետության վերահսկողության տակ գտնվող տարածքի չափը և դրա մոտավոր ուրվագծերը միանգամայն կարող ենք քաղել ոչ միայն տարեգրություններից, այլև ժամանակակից հետազոտողների կուտակած հսկայական հնագիտական ​​նյութերից: Բացի այդ, կան նաև տեղանունության և համեմատական ​​վերլուծության վերաբերյալ տվյալներ։

Նախ, անդրադառնանք տարեգրություններին և պատմական վկայություններին։ Նույն 6-րդ դարի գոթական պատմաբան Ջորդանեսը, որը ծառայել է հռոմեացիներին, տեղեկություններ է տալիս գոթերի ամենահայտնի թագավոր Գերմանարիկի ժամանակաշրջանի մասին։ Խոսքը մեր թվարկության 4-րդ դարի կեսերի և երկրորդ կեսերի մասին է. «Այն բանից հետո, երբ գոթերի թագավոր Գեբերիկը հեռացավ մարդկային գործերից, որոշ ժամանակ անց Ամալների ազնվագույն գերմանարիկը թագավորություն ստացավ, որը հպատակեցրեց հյուսիսային շատ ռազմատենչ ցեղերին և ստիպեց նրանց հնազանդվել իրենց օրենքներին: Շատ հին գրողներ նրան արժանապատվորեն համեմատում էին Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ։ Նվաճել է ցեղերին՝ գոլտեսկիթներին, տիուդներին, ինաունկներին, վասինաբրոնկներին, մերեններին, մորդեններին, իմնիսկարներին, ռոգովներին, տաձաններին, թաուլներին, նավեգոներին, բուբեգեններին, կոլդներին։

Գերմանարիկի կողմից նվաճված Հորդանանի թվարկած ժողովուրդների մասին տարբեր կարծիքներ կան։ Բայց հիմնականում, վերլուծելով այս ժողովուրդների անունները, պատմաբանները տալիս են թվարկված ժողովուրդների անունների հետևյալ մեկնաբանությունը. Գոլտեսկիթներհասկացվում է որպես Ուրալի ժողովուրդներ՝ անունների տակ եղջյուրներև թաձանսպետք է հասկանալ Ռոաստաջաններ, ինչը նշանակում է, ովքեր ապրում են Վոլգայի ափին, տակ ԻմնիսկարներՄեղվաբույծները պետք է հասկանալ որպես Մեշչերաներ, որոնք այդպես էին կոչվում Ռուսաստանում և տակ մերենսև մորդեններ -ժամանակակից չափումներ և մորդովյաններ.

Մեկ այլ հատվածում Ջորդանեսը նշում է Գերմանարիկի կողմից Վենետի ցեղերի հպատակեցումը, հայտնում է, որ նրանք հայտնի են Վենետի, Անտես կամ Սկլավիններ անուններով։ Խոսքը, ամենայն հավանականությամբ, Պանոնիայի շրջանի հողերի մասին է, որտեղ այն ժամանակ ապրում էին սլավոնները։

Իր աշխատության հաջորդ հատվածում Ջորդանեսը, շարունակելով Գերմանարիկի նվաճումների ցանկը, գրում է. «Իր մտքով և քաջությամբ նա ենթարկեց նաև էստոնական ցեղին, որը բնակվում է Գերմանական օվկիանոսի ամենահեռավոր ափին։ Նա իշխում էր, այսպիսով, Սկյութիայի և Գերմանիայի բոլոր ցեղերի վրա՝ որպես սեփականության։

Էստոնացիների հետ կապված, կարծես թե հատուկ բացատրություններ պետք չեն հասկանալու համար, որ խոսքը էստոնացիների նախնիներով բնակեցված Բալթյան ափի մասին է։

Եվ եթե հիմա նայեք աշխարհագրական քարտեզին, ապա պատկեր է երևում Գերմանարիխ հսկայական գոթական պետության նկարը, որը ձգվում է հարավից՝ Սև ծովի ափից մինչև Բալթյան ափ՝ հյուսիսում, և Ուրալից և Վոլգայից՝ արևելքից։ դեպի Էլբա՝ արևմուտքում։ Պարտադիր չէ, որ ճակատին յոթ ծակ լինի՝ հասկանալու համար, որ այդ իշխանությունը եղել է այդ դարաշրջանի ամենածավալուն և ամենաուժեղ պետություններից մեկը։ Եվ դարձյալ պետք չէ ճակատին յոթ բացվածք լինել, որպեսզի ուշադրություն դարձնեք այն փաստին, որ այդ հողերը շատ նման են արդեն պատմական Ռուսաստանի տարածքին՝ անցնելով Ռուսաստան։

Այս պետությունը գոյություն է ունեցել Ռուրիկի գալուց 500 տարի առաջ։ Վերադառնալով այն պատկերին, որ տալիս են վատ պատմաբանները, նկարագրելով Ռուսաստանի հողերը որպես վայրի, սկսած ընդհանուր առմամբ տխրահռչակ Նեստորից, մենք հստակ տեսնում ենք, որ դա կատարյալ սուտ է, այնտեղ վայրի անապատից հեռու էր։

Տարեգրողների պատմական վկայությունները տարածության մասին, որտեղ տարածվել է գոթերի պետությունը, հաստատվում են հնագիտական ​​ընդարձակ նյութերով և պահպանված իրեղեն ապացույցներով։

Այդ դարաշրջանի նյութական մշակույթը, որը հնագետները կոչում են Չեռնյախովսկայա, և որը գերիշխում է նույն տարածության վրա՝ Բալթիկից մինչև Սև ծով և Վոլգայի շրջանից մինչև Էլբա, սահմանվում է որպես գոթերի և նրանց ազգակից ցեղերի մշակույթը, որոնք ունեն. արդեն նշվել է՝ վանդալները, գեպիդները, բուրգունդները և այլն։

Որքան զարգացած է եղել այս տարածքում գոյություն ունեցող պետությունը, կարելի է դատել մոնումենտալ Զմիևի (Տրայանովի) պարիսպներով՝ հարյուրավոր կիլոմետրանոց հողային ամրություններ 10-15 մետր բարձրությամբ և մինչև 20 լայնությամբ։ Պաշտպանական պարիսպների ընդհանուր երկարությունը, որը գտնվում է Վիստուլայից։ դեպի Դոն, դեպի հարավ Կիևը անտառ-տափաստանում մոտ 2 հազար կիլոմետր է: Աշխատանքի ծավալով Զմիևի պարիսպները բավականին համեմատելի են Չինական մեծ պարսպի հետ։

Թեման, իհարկե, ամենախիստ տաբուի տակ էր, և պաշտոնական պատմաբանները մինչև որոշակի պահ ուսերը թոթվում էին ստեղծման ժամանակի և Օձի պարիսպների ստեղծողների վերաբերյալ։ Այս առումով հետաքրքրական են ԽՍՀՄ ԳԱ հնագիտության ինստիտուտի տնօրեն, ակադեմիկոս Բորիս Ալեքսանդրովիչ Ռիբակովի բացահայտումները, ում ինստիտուտը պետք է պատասխաներ այս հարցին. «Օձերի պարիսպները մեր հայրենիքի հնագույն պատմության ամենամեծ և ամենահետաքրքիր առեղծվածներից են: Ցավոք, դրանք հնագետների կողմից բացարձակապես անարժան մոռացության մատնվեցին, և վերջին շրջանում դրանց վրա ոչ մի աշխատանք չի արվում»։(Թրուդ թերթ, 14.08.1969) Վերջ, հանելուկ, բայց հանելուկը լուծելու համար աշխատանք չի տարվում։

Ըստ ամենայնի, խստիվ արգելված էր պատասխանել մի կարևոր հարցի, ուստի հայտնի ուկրաինացի մաթեմատիկոս Ա.Ս. Ցուլ.

Զննելով պարիսպները՝ A.S. Bugai-ն դրանցում այրված գերաններից ածուխ է գտել, որի տարիքը որոշվել է ռադիոածխածնային թվագրմամբ: Ստացված տվյալների հիման վրա A.S. Bugai-ը պարիսպները թվագրում է 2-րդ դարով։ մ.թ.ա. – VII դ . Նրա հրապարակած հանքերի քարտեզը ցույց է տալիս ածխի նմուշառման վայրերում ռադիոածխածնային թվագրման ժամկետները: Մ.թ.ա. 150 թվականի ընթացքում ինը պարիսպների համար նշվում է ընդհանուր առմամբ 14 տարեթիվ: - 550 թ., ներառյալ երկու տարեթիվ - II-I դդ. մ.թ.ա. մեկական՝ II և III դդ., վեցը՝ IV դար, երկուսը՝ V դար։ իսկ երկուսը՝ VI դ. Եթե ​​ստացված սահմանումները օբյեկտիվորեն գնահատենք, ապա պարիսպները թվագրվում են մ.թ.ա 2-րդ դարով։ մ.թ.ա ե. - VI դար մ.թ(Գիրք M.P. Kuchera. Serpent Shafts of the Middle Dnieper. Կիև, հրատարակչություն Naukova Dumka, 1987)

Ինչ-որ կերպ պաշտոնական գիտությունը բաց թողեց մաթեմատիկայի ուսումնասիրության ինչ-որ պահը: Նրանք շփոթված էին, սակայն գերադասեցին արդյունքները շատ չգովազդել, քանի որ անմիջապես առաջացան ուղեկցող հարցեր և համապատասխան եզրակացություններ, որոնք կտրականապես չեն հարիր ոչ այնքան գիտնականներին, որքան երկրի քաղաքական ղեկավարության նրանց տերերին։

Եթե ​​ամփոփենք թվագրման արդյունքները, ապա Օձի պարսպի կառուցման հիմնական ժամանակը մեր թվարկության 2-6-րդ դարերն են։ Այսինքն՝ այն ժամանակները, երբ այստեղ գոյություն ուներ գոթական պետությունը։ Հողային աշխատանքների ծավալը, ըստ մասնագետների, կազմում է մոտ 160-200 մլն խմ հող։ Հիմքի բոլոր լիսեռներն ունեին փայտե կոճղախցիկներ, որոնք ծառայում էին որպես լիսեռի հիմք: Իսկապես, նման աշխատանք կարող է իրականացվել միայն պետական ​​լուրջ կենտրոնի ու կենտրոնացված պլանի առկայության դեպքում։

Հիմա մի քանի խոսք հնագիտական ​​տվյալների մասին։ Հասկանալի է, որ գիտությունից խորհրդային մենեջերները, օրինակ՝ ակադեմիկոս Ռիբակովը, հստակ հրահանգ ունեին կատեգորիկ կերպով չհիշել այդպիսի պատրաստի մասին, ինչը, ընդհանուր առմամբ, ակնհայտ հաջողությամբ արեցին։ «Հաջողության» մասին է վկայում այն, որ երկրում ոչ ոք չի լսել Հին Ռուսաստանում գոթերի կամ գերմանացիների մասին։ Բոլոր գտածոները, դրանց ամբողջ համակարգումը հիմնված էր այն բանի վրա, որ տարեգրությունների և հնագիտության տվյալները վերագրվում էին որևէ մեկին, բայց ոչ գոթերին կամ գերմանացիներին: Այնուամենայնիվ, օբյեկտիվ տվյալներ անխուսափելիորեն կուտակվեցին։ Իսկ արդեն մեր ժամանակներում Սանկտ Պետերբուրգի հնագետ Մ.Բ. Շչուկին, որը կոչվում է «Գոթական ուղի», որտեղ հեղինակն ամփոփել է հնագիտական ​​տվյալները Բալթիկից մինչև Սև ծով տարածքում գոթական նյութական մշակույթի առկայության վերաբերյալ (տես Շչուկին Մ. Բ. Գոթական ուղի (Գոթեր, Հռոմ և Չեռնյախովի մշակույթ Սանկտ Պետերբուրգ: Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետ, 2005 թ.)

Եզրակացություններ անելով մեր թվարկության 4-5-րդ դարերի հնագիտական ​​տվյալների արդյունքներից՝ Շչուկինը գրում է. «Այդ ժամանակ էր, որ մի հսկայական տարածք՝ Արևելյան Տրանսիլվանիայից մինչև Պելա և Սեյմ գետերի վերին հոսանքը Ռուսաստանի Կուրսկի մարզում, մի տարածքի վրա, որը փոքր-ինչ զիջում էր ամբողջ Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպային, ծածկված էր. բնակավայրերի և թաղման վայրերի խիտ ցանց, որոնք զարմանալիորեն միատարր են իրենց մշակութային տեսքով»:(Shchukin M. B. The Gothic Way էջ 164 ) . Խոսքը հնագետներին հայտնի, այսպես կոչված, Չեռնյախովի մշակույթի հուշարձանների մասին է, որոնք գերիշխում են Բալթիկից մինչև Սև ծով ընկած տարածքում։ Այս մշակույթը, ինչպես համոզիչ կերպով ապացուցում է Շչուկինը, միանգամայն ակնհայտորեն համապատասխանում է գոթերի բնակավայրերին (չնայած նրանք փորձում են դա վերագրել որևէ մեկին, նույնիսկ սլավոններին, որոնք եկել են 500 տարի հետո, միայն թե գոթերը խաչ քաշել): Այս մշակույթի վերաբերյալ զգալի քանակությամբ տվյալներ են կուտակվել, ինչը թույլ է տալիս հստակ պատկերացում կազմել գոթերի բնակության, նրանց առևտրային և մշակութային շփումների մասին։

Ինչ վերաբերում է Չեռնյախովի մշակույթի հուշարձանների խտությանը, Շչուկինը հայտնում է. «Չերնյախովսկի բնակավայրերի հետքերը երբեմն ձգվում են մի քանի կիլոմետրով։ Թվում է, թե գործ ունենք որոշակի, շատ մեծ բնակչության, իսկ բնակչության խտության հետ 4-րդ դարում։ մի փոքր զիջում է ժամանակակիցին: (այնտեղ)

Չեռնյախովի մշակույթի առարկաների որակի վերաբերյալ Շչուկինը, ամփոփելով հնագետների կարծիքը, տալիս է հետևյալ գնահատականը. «Սրանք, իհարկե, բարձր որակավորում ունեցող վարպետների արտադրանք են, երբեմն էլ կատարելության են հասնում, նրանց կողմից կիրառական արվեստի գլուխգործոցների ստեղծումն, իհարկե, այն ժամանակվա «բարձր տեխնոլոգիաների» դրսեւորումն է։ Այս ժամանակաշրջանի համար նման ձևերի հավաքածու չենք գտնի ո՛չ հնության վարպետ բրուտագործների մեջ, ո՛չ էլ Եվրոպայի բարբարոսներում»։(նույն տեղում)

Ամփոփելով հնագիտության տվյալները՝ կարող ենք վստահորեն ասել, որ Բալթիկից մինչև Սև ծով ընկած տարածքում, այն տարածքում, որը մենք այժմ ընկալում ենք որպես Ռուսաստանի պատմական տարածք, կար քաղաքակրթության լուրջ կենտրոն, որն ուներ քաղաքական, մշակութային նշաններ. և տնտեսական միասնությունը։

Սկանդինավցիները պահպանել են էպիկական ստեղծագործություններ մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում։ Այստեղ պետք է հիշել, որ գոթերը արևելյան գերմանական ժողովուրդ են՝ մոտ գերմանացիների սկանդինավյան ճյուղին՝ շվեդներին, դանիացիներին, իսլանդացիներին։ Ինքը՝ շվեդները, նույնպես սերում են գերմանական, գոթական ցեղերից։ 13-րդ դարում արձանագրված «Հերվորի սագայում» ասվում է Գարդարիկ երկրի և Ռեյդգոտլանդի և Դնեպրի ափին գտնվող Արխեյմար մայրաքաղաքի մասին։ Այն պատմում է նաեւ հոների հետ ճակատամարտի մասին։ Այս ամենը համապատասխանում է պատմական տվյալներին, քանի որ հենց այնտեղ՝ գոթական պետության՝ ապագա Ռուսաստանի տարածքում, գոթերը հանդիպեցին քոչվոր հոներին, որոնց դեմ կառուցեցին Օձի պարիսպները։

Հետաքրքիր է, որ ռուսական ժողովրդական ավանդույթում պահպանվել են Գերմանարիչի հզորության հիշողությունները, ինչը մեզ ևս մեկ առիթ է տալիս կապել այս պատմությունը ռուսականի հետ։

Երկրի մասին վերը նշված բոլորը պատրաստ են՝ ձգված Բալթյան և Սև ծովերի միջև, այս թեմայի վերաբերյալ առկա նյութերի և տվյալների միայն մի փոքր մասը, և ես դրանց ավելի մանրամասն կանդրադառնամ հաջորդ գլուխներում:

Պատրաստից մինչև ռուս

Հիմա, թերեւս, պետք է անցնել բուն հարցին, իսկ ի՞նչ գործ ունի պետությունը ժողովրդի հետ։ ռուս, պատմական Ռուսաստանին, Ռուսաստանին և ներկայիս ռուս ժողովրդին։ Ամենաուղղակի. Իսկ այստեղ, փաստորեն, վաղուց արդեն առեղծվածներ չկան։ Ճիշտ է, այսպես կոչված պատմական գիտության, պաշտոնականի կողմից, ենթադրվում է, որ կա երկիմաստություն, սակայն, ըստ էության, դրանք հանելուկներ չեն, այլ միայն լռություն կամ ուղղակի սուտ։ Հավանաբար, քանի որ մեզ հետ շատ բան է պատահում, այս դեպքում մենք ունենք պատմության մեջ ամենամեծ կեղծարարությունը։

Իրոք, լավ, արևելյան և արևմտյան մատենագիրների, վաճառականների, այն ժամանակվա ճանապարհորդների կողմից ռուս ժողովրդի մասին պաշտոնական թվագրված տեղեկատվությունը, ըստ որի նրանք կոչ էին անում. ռուսՌուրիկի հետ միայն 862 թվականին Նովգորոդ՝ կա՛մ Դանիայից, կա՛մ Բալթյան Վագրիսի հողերից։ Սկսենք նրանից, որ հենց Նովգորոդը, ինչպես արդեն ապացուցված է, հիմնադրվել է առնվազն 50 տարի անց։ Լայնածավալ արշավներ, որոնք նա ձեռնարկում է ռուս, տարածքներ, որոնք ռուսզբաղեցնում է, առևտրային գործառնություններ և դեսպանատներ, որոնք ռուսկազմակերպում է, չկարողացավ անել մի բուռ այլմոլորակայիններ. Ավելին, շատ գործեր, դարձյալ ըստ պաշտոնականության, նրանք պետք է ավարտեին ավելի շուտ, քան եկել էին ըստ պաշտոնական ժամադրության։ Եվ միևնույն ժամանակ պարզ է, որ ռուսսրանք սլավոններ չեն, ինչպես փորձում են ներկայացնել պաշտոնական պատմաբանները:

Կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը, որը կառավարել է 945-959 թվականներին, իր «Կայսրության կառավարման մասին» էսսեում «Ռուսաստանից Կոստանդնուպոլիս մոնոքսիլների հետ մեկնող ցողերի մասին» գլխում հայտնում է Դնեպրի արագընթացների անունները ռուսերեն և սլավոներեն. սլավոններին անվանելով Ռուսաստանի պակտիոտներ «Սլավոնները, նրանց պակտիոտները, մասնավորապես՝ կրիվիտեինները, լենդզանինները և այլ սլավինացիներ…»:. Ի՞նչն այստեղ պարզ չէ, ի՞նչ դժվարություններ կան։ Պակտիոտի նշանակում է ենթակա դաշնակիցներ, և դատելով ցեղերի անուններից՝ խոսքը Կրիվիչի և Լուժիտյանների ցեղերի մասին է, որոնք այն ժամանակ ապրում էին Դնեպրի վերին հոսանքներում։ Բյուզանդացիները կարող էին կատարելապես տարբերել Ռուսաստանը սլավոններից: Դե, հենց ռափիդների անունները ռուսերեն՝ «Էսս (օ) ուպի», (Օ) ուլվորսի, «Գելանդրի», «Այֆոր», «Վարուֆորոս», «Լեանդի», «Ստրուկուն», ինչպես խոստովանում են բոլոր հետազոտողները, ունեն։ ակնհայտ գերմանական արմատներ.

Փաստորեն, էթնոնիմի ծագման ամենահավանական և, ամենայն հավանականությամբ, միակ ճշմարիտ վարկածը ռուսառաջադրվել է 19-րդ դարում Վարշավայի համալսարանի պատմության ֆակուլտետի դեկան, պրոֆեսոր Ա. Ս. Բուդիլովիչի կողմից: 1890 թվականին հնագետների 8-րդ համագումարում նա կարդաց մի զեկույց, որտեղ բացատրեց էթնոնիմի ծագումը։ Գոթերի էպիկական մականունը հայտնի է որպես Hreidhgotar, որի համար վերականգնվել է ավելի հին ձևը՝ Hrôthigutans («փառահեղ գոթեր»): Նա և՛ պատմական, և՛ էթնոլոգիապես Ռուսաստանը կապում էր գոթերի հետ, իսկ նրա անունը՝ գոթական հոլովի hrôth՝ «փառքի» հետ։ Եթե ​​թարգմանեք տառադարձությունը, այն հնչում էր որպես hrös գերմանական umlaut-ով, որտեղ ö ձայնը ինչ-որ բան է ռուսերեն ё-ի և o-ի միջև, իսկ ռուսերենում այն ​​հնչում էր որպես ryus՝ վերջում մեղմ «s»-ով և առաջին շնչառական ձայնով x: , որը սլավոնական լեզվում բացակայում է և հետևաբար կորած է։ Իրականումմենք ունենք ճշգրիտ համընկնում ռուսկամ մեծացել է, որը սլավոնական հնչյունում վերարտադրվել է փափուկ «ս»-ով, ինչպես Ռուս կամ ros. Ռուսաստան, մեծացել է, ինքնանուն է, որը գալիս է անմիջապես գոթականից։ Եվ դա միանգամայն տրամաբանական է, - ռուսշարունակում է հին գոթական պետության պատմությունը, գոթական արմատի ժողովուրդը, բայց հաջորդ պատմական շրջանում։

Ժամանակակից պատմաբան Եգորովն իր «Ռուսն ու Ռուսաստանը կրկին» աշխատության մեջ գրում է. Սևծովյան գոթերը, որոնք իրենց անվանում էին և մեզ օտարալեզու փոխանցման մեջ հայտնի են որպես՝ hros / hrus, grew / Rus, ծնել, ‛ρω̃ς: Արևելյան սլավոնական հողի վրա [h] ձգտումը, որը բացակայում էր հին ռուսերենում, անխուսափելիորեն պետք է անհետանա, և [θ]-ը պետք է նույն կերպ գնա հունարեն լեզվին [s]-ում. → → աճել / ռուսերեն: Հետևաբար, կարելի է հիմնավոր պատճառաբանությամբ պնդել, որ լեզվական վերափոխումը հին ռուսերենումէթնոնիմ Greutungs ros / rus-ում դա միանգամայն բնական է »:(Վ. Եգորով «Ռուսը և նորից Ռուսաստանը»)

Այսպես բացահայտվեց առեղծվածը. Եվ ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում, քանի որ Կիևան Ռուսի պատմությունը բնականաբար բխում է գոթերի նախկին պատմությունից, որն իր հերթին բխում է Սկյութիայի հնագույն պատմությունից։ Վաղ միջնադարյան 6-րդ և 7-րդ դարերի բյուզանդական և արաբ հեղինակների տարեգրության մեջ անմիջապես պարզ է դառնում, թե որտեղից են գալիս Ռոսը, Ռուսը, Էրոսը ժողովուրդը։ Եվ լուծվում է մեկ այլ հարց, որը շփոթեցրել է անգամ նորմանականներին, այն հարցը, թե որտեղից են Ռուսաստանում այդքան շատ վարանգներ, որ նրան տվել են անուն, անուն ժողովրդի համար, կազմել հին ռուսական պետության իշխող շերտը և լրացրել այն։ զգալի բանակ, որը գնում էր ահռելի արշավների։ Այնքան շատ մարդիկ չէին կարող մեկ գիշերվա ընթացքում գաղթել Սկանդինավիայից: Իսկապես, չէր կարող։ Ամեն ինչ շատ պարզ է, այստեղ անհիշելի ժամանակներից ապրել են վարանգներ-ռուսները, իսկ պետությունն այստեղ է եղել անհիշելի ժամանակներից։ Եվ հետո, ռուս ժողովուրդը դարձավ Կիևյան Ռուսիայի՝ նրա պետական ​​ստեղծող ժողովրդի հիմքը, իսկ ինքը՝ Կիևան Ռուսիան, հին գոթերի պետության ժառանգորդն էր։

Ինչպես գոթերը հետագայում վերցրեցին այլ անուններ և պատմության մեջ մտան նրանց տակ՝ բուրգունդներ, օստրոգոթներ, վանդալներ, գեպիդներ և այլն, ինչպես և այստեղ՝ Արևելյան Եվրոպայում, նրանք ընդունեցին նոր էթնոնիմ, որը մեզ հայտնի դարձավ որպես Ռուս:

Այն, որ սլավոններն ու Ռուսաստանը տարբեր ժողովուրդներ են, և սլավոնների երկրորդական դերի մասին, Նեստորը պատմում է PVL-ում, երբ նկարագրում է մարգարե Օլեգի արշավը Ցարգրադի դեմ 907 թվականին, երբ Օլեգը հրամայում է բաժանել առագաստները. Եվ Օլեգն ասաց.

Իրոք, ժողովուրդը ռուստարեգրություններում արդեն առկա է 6-7-րդ դարերից։ Ասորի մատենագիր, որը հայտնի է որպես Զաքարիա Միթիլենացին, մի հատված ունի Էրոս ժողովրդի մասին: Ռուսները հիշատակվում են 10-րդ դարի արաբ պատմիչ Աթ-Թաբարիի կողմից Մարգարեների և թագավորների պատմության մեջ, երբ նկարագրում է 644 թվականի իրադարձությունները։ Դերբենտի տիրակալ Շահրիյարը գրում է արաբների տիրակալին. «Ես գտնվում եմ երկու թշնամիների միջև՝ մեկը խազարներն են, մյուսը՝ ռուսները, որոնք թշնամիներն են ամբողջ աշխարհի, հատկապես արաբների, և ոչ ոքի։ գիտի, թե ինչպես կռվել նրանց հետ, բացառությամբ տեղի բնակիչների: Ռուսների հետ տուրք տալու փոխարեն մենք ինքներս ու մեր զենքով կռվելու ենք ռուսների դեմ ու հետ ենք պահելու, որ չլքեն իրենց երկիրը։

9-10-րդ դարերում արևելյան մատենագիրները հայտնում են, որ Ռուսաստանը մի շարք արշավներ է կազմակերպել դեպի Կասպից ծով: 884 թվականին, 13-րդ դարի պատմիչ Իբն Իսֆանդիյարի տեղեկությունների համաձայն, Թաբարիստանի պատմության մեջ ասվում է, որ Թաբարիստանի էմիր Ալիդ ալ-Հասանի օրոք ռուսները հարձակվել են Աստրաբադ ծովածոցի Աբասկուն քաղաքի վրա. Կասպից ծովի հարավային մասը, այժմ ժամանակակից Իրանը): 909 և 910 թվականներին ռուսական 16 նավերից բաղկացած նավատորմը կրկին արշավեց Աբասկուն։ 913-ին 500 նավ մտան Կերչի նեղուց և բարձրանալով Դոն, խազարների թույլտվությամբ նրանք հետագայում անցան Վոլգա և, իջնելով նրա երկայնքով, մտան Կասպից ծով: Այնտեղ նրանք հարձակվեցին Հարավային Կասպից ծովի իրանական քաղաքների վրա՝ Գիլան, Դեյլեմ, Աբասկուն։ Հետո ռուսները շարժվեցին դեպի արևմտյան ափ և հարձակումներ կազմակերպեցին Շիրվանի (ժամանակակից Ադրբեջան) տարածքի վրա։ Հետո Վոլգայով բարձրացանք Իտիլ՝ վերադառնալու։ Խազարները, ստանալով ավարի մի մասը, որոշեցին ոչնչացնել ռուսների թուլացած բանակը։ Պատրվակը ոչնչացված մուսուլման համակրոնների վրեժն էր։ Խազարի հեծելազորը հարձակվել է Վոլգայից Դոն նավահանգստի վրա։ Տեղեկությունների համաձայն՝ ոչնչացվել է մոտ 30 հազար Ռուսաստան։ Հինգ հազարին հաջողվել է փախչել։ Հաջորդ արշավը տեղի ունեցավ 943/944 թթ. 3000-րդ ջոկատի ուժերը Հելգուի գլխավորությամբ գրավեցին Բերդաա քաղաքը։

Եվ կրկին տեսնում ենք նույն նավերը և նույն մարտավարությունը, ինչ Հռոմեական կայսրության դեմ սկյութական պատերազմների ժամանակ։

Ընդհանրապես, պատմաբանները միշտ նկատել են, որ անտիկ հեղինակների մեջ ժող ռուսընկալվում է որպես ինքնավար, թեև հայտնի էր, որ սլավոնները Դնեպրի շրջան են եկել 7-9-րդ դարերում։ 19-րդ դարում Իլովայսկին գրել է. արդեն 9-րդ և 10-րդ դարի առաջին կեսերին արաբները ճանաչում էին Ռուսաստանը.ինչպեսԲազմաթիվ, ուժեղ ժողովուրդ, որը հարևաններ ուներ բուլղարներ, խազարներ և պեչենեգներ, որոնք առևտուր էին անում Վոլգայում և Բյուզանդիայում: Որևէ տեղ անգամ չնչին ակնարկ չկա, որ Ռուսաստանը համարում են ոչ թե բնիկ, այլ խորթ ժողովուրդ։ Այս լուրը լիովին համընկնում է ռուսաստանյան արշավների հետovդեպի Կասպից ծով 10-րդ դարի առաջին կեսին մի քանի տասնյակ հազար զինվորների կողմից ձեռնարկված արշավներով.»: (Ilovaisky D. I. The Beginning of Russia («Հետաքննություններ Ռուսաստանի սկզբի մասին. Ռուսական պատմության ներածության փոխարեն») Ընդհանուր առմամբ պարզ էր, որ Ղրիմում և Սևծովյան տարածաշրջանում չեն կարող լինել ինքնավար սլավոններ։

Նույն տեղում Իլովայսկին գրում է. «Կրեմոնացի եպիսկոպոս Լիուտպրանդը երկու անգամ դեսպան է եղել Կոստանդնուպոլսում՝ 10-րդ դարի երկրորդ կեսին, և երկու անգամ հիշատակում է ռուսներին: Մի դեպքում նա ասում է. «Կոստանդնուպոլսի հյուսիսում ապրում են ուգրացիները, պեչենեգները, խազարները, ռուսները, որոնց մենք այլ կերպ անվանում ենք նորդմաններ, և բուլղարները՝ ամենամոտ հարևանները»: Մեկ այլ տեղ նա հիշում է իր խորթ հոր պատմությունը Իգորի Ռուսաստանի՝ Կոստանդնուպոլսի վրա հարձակվելու մասին և ավելացնում. Նորդմանները»։

Կարելի է վստահորեն ենթադրել, որ Կրեմոնայի եպիսկոպոսը լավ գիտեր այն թեման, որի մասին խոսում էր։

Պարզության համար մենք կարող ենք մեջբերել մի քանի հատվածներ բազմաթիվ տարեգրություններից, նշումներից և տարեգրություններից, որոնք շփոթեցրել են պաշտոնական վարկածների հետևորդներին:

«Նախկին ժամանակներում գոթական ցեղերը շատ էին, և այժմ նրանցից շատերը, բայց դրանցից ամենամեծն ու կարևորը գոթերն էին, վանդալները, վեստգոթերը և գեպիդները, որոնք նախկինում կոչվում էին սարմատներ և մելանխլեններ: Որոշ հեղինակներ դրանք անվանել են getae: Այս բոլոր ժողովուրդները, ինչպես ասվեց, միմյանցից տարբերվում են միայն անուններով, բայց մնացած բոլոր առումներով նման են։ Նրանք բոլորը մարմնով սպիտակ են, ունեն շիկահեր մազեր, բարձրահասակ և գեղեցիկ...» Պրոկոպիոս, «Պատերազմ վանդալների դեմ», հ. 1, 2.2.

Ժամանակակից պատմաբան Վ. Եգորովը, որն արդեն հիշատակվել է այստեղ, ճշգրիտ գնահատական ​​է տվել PVL-ին («Անցյալ տարիների հեքիաթը»)՝ որպես թյուր պատկերացումների և ակնարկների աղբյուր. «Դարեր են անցել, բայց ոչ ակնհայտ անհամապատասխանություններ սեփական ժամանակագրության մեջ։ , ոչ ակնհայտ հակասություններ «օտար» աղբյուրների հետ, ոչ հակասություններ հնագիտության օբյեկտիվ տվյալներին, ոչ էլ բացահայտ ֆանտազիա, որը խայտառակ կերպով բաց թողեց և լռեց նույնիսկ այն սրբադասող սկզբնական պատմաբանների կողմից։ ՊՎԼ-ի այս կարգավիճակը դեռ պահպանվում է, թեև երբեմն թվում է, թե պատմության մեջ ներգրավված մեր ժամանակակիցների ճնշող մեծամասնությունը դրան վերաբերվում է, մեղմ ասած, անվստահությամբ: Բայց ավանդույթների իներցիայի և շահերի կորպորատիվ միասնության պատճառով պատմաբանները չեն համարձակվել ուղղակիորեն ասել, որ մեր թագուհին մերկ է։ Նրանցից միայն ամենահամարձակներն են իրենց թույլ տվել ակնարկել այս բարձրաստիճան անձի անպարկեշտ արտաքինի մասին, երբեմն նույնիսկ շատ արտահայտիչ, ինչպես, օրինակ, պատմաբան Դ. Շչեգլովն արեց նախորդ դարում. Մեր տարեգրությունը, կամ, ավելի ճիշտ, ռուսական պետության սկզբի մասին մեր սագան, որը ներառված է հաջորդ տարեգրության մեջ, գիտի, թե ինչ չի եղել, և չգիտի, թե ինչ է եղել: ».

Օդինից մինչև Կիևյան Ռուսաստան

Այսպիսով, մենք կարող ենք փորձել կառուցել պատմական իրադարձությունների հաջորդականություն:

2-րդ դարի սկզբին գոթերի ցեղերը, ավելի ճիշտ՝ նրանց մի զգալի մասը, և նրանց ազգականները՝ վանդալները, գեպիդները, բուրգունդները և այլն, ձեռնարկեցին իրենց պատմական հայրենիք՝ Սևծովյան տափաստաններ վերադառնալու համար։ , որտեղից նրանց խլել են 200 տարի առաջ առաջնորդ Օդինը (Օդինի գաղթը դեպի հյուսիս, ենթադրաբար մ.թ.ա. 1-ին դարում, սա գոթերի պատմության հերթական դրվագն է, որը հիմնավորել է Թոր Հեյերդալը։ . - « Աղբյուրը, որի վրա հիմնված էր Թոր Հեյերդալը, «Ինգլինգ Սագան» էր, որը ստեղծվել էր իսլանդացի մատենագիր Սնորի Ստրուլսոնի կողմից. ահա հենց ինքը՝ գիտնականի վկայությունը. Տանաիսի ստորին հոսանքը, ինչպես հին ժամանակներում անվանում էին Դոն գետ։ Էյսերի առաջնորդը հին ժամանակներում ոմն Օդին էր, մեծ և իմաստուն առաջնորդ, ով տիրապետում էր կախարդության արվեստին: Նրա օրոք պատերազմները տարբեր հաջողությամբ տեղի ունեցան հարևան վանիրների ցեղերի հետ՝ էյսերը կա՛մ հաղթեցին, կա՛մ պարտվեցին: Ինձ համար սա ապացուցում է, որ Օդինը աստված չէր, այլ մարդ, քանի որ աստվածները չեն կարող պարտվել: Ի վերջո Վանների հետ պատերազմն ավարտվեց խաղաղությամբ, բայց հռոմեացիները եկան Տանաիսի ստորին հոսանքը, և երկար պատերազմներից թուլացած ասերը ստիպված եղան նահանջել հյուսիս։

Ես ուշադիր կարդացի սագաները և հաշվարկեցի, որ Օդինից երեսունմեկ սերունդ է անցել պատմական դեմքին՝ Գերմազերով Հարալդին (X դար): Ամեն ինչ համընկնում է. հռոմեացիները գրավել են հյուսիսային Սև ծովի շրջանը մ.թ.ա 1-ին դարում: Բացի այդ, ես ուղղակի ապշեցի, երբ իմացա, որ Ասեսի և Վանիրի ցեղերը իրական ժողովուրդներ են, որոնք բնակվել են այս վայրերում մինչև մեր դարաշրջանը: Եվ երբ ես նայեցի Դոնի ստորին հոսանքի քարտեզին և տեսա «Ազով» բառը, ես պարզապես չկարողացա այն կարդալ այլ կերպ, քան «Աս Հով», քանի որ հին սկանդինավյան «հով» բառը նշանակում է տաճար կամ սուրբ վայր։ !» (մեջբերված Ա. Գայսինսկու կողմից, Ռուսաստանի անհայտ պատմությունը. երեք բաղադրիչ.).

Հետևաբար, վերադառնալով իրենց հինավուրց հայրենիքը, 2-րդ դարի սկզբին իջնելով Բալթյան Պոմորիեում՝ գոթերը, մեր թվարկության 2-րդ դարի վերջում։ հասել է Հյուսիսային Սևծովյան շրջան և հաստատվել այնտեղ։ Ճանապարհին գոթերը հաստատվեցին և հաստատեցին իրենց վերահսկողությունը Բալթիկից մինչև Սև ծով ընկած տարածքների վրա։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանց ցեղակիցները դեռևս մնացին սևծովյան տարածաշրջանում, որոնք մեկ անգամ չէին գնացել հյուսիս Օդինի հետ։

3-րդ դարի սկզբին գոթերն արդեն կենտրոնի տեսք ունեին և շփվեցին Հռոմեական կայսրության ֆորպոստների հետ։ III դարի կեսերին սկսվեցին Հռոմի հետ սկյութական (գոթական) պատերազմները, որոնք տևեցին 30 տարի և որի արդյունքում երկու կողմերն էլ մեծ կորուստներ ունեցան։ 4-րդ դարում գոթական իշխանությունը վերականգնել էր իր ներուժը։ Վերահսկողության տարածքը ներառում էր սարմատական, ուգրիկ և սլավոնական ցեղեր։ Գերմանարիկի ժամանակ՝ 4-րդ դարի վերջում, գոթերի իշխանությունը՝ Ռեյդգոտլանդը, հասել էր իր հզորության գագաթնակետին։ Երկրի բնակչությունը, այն պայմանականորեն կարելի է անվանել գոթական Ռուսաստան, շատ է և միլիոնավոր։ Գոթերի մի փոքր մասն ընդունում է արիոսականությունը։

Եվ այս ընթացքում՝ 4-րդ դարի վերջերին, տափաստանից՝ արևելքից, հայտնվեց նոր սարսափելի թշնամի ՝ հոները։ Գերմանարիկը, ով 110 տարեկան է, այս պահին կոնֆլիկտ ունի Ռոքսալանի ցեղի հետ՝ այս ցեղի երիտասարդ կնոջ պատճառով։ ( Ռոքսալանի ցեղի անվան հիման վրա ոմանք կառուցել են մի ամբողջ վարկած ռուս սլավոնների ցեղի մասին և այլն: Ցավոք սրտի, այնտեղ ոչ մի սլավոն չէր կարող լինել, Ռոքս-Ալանները կարող են նշանակել ալանական ցեղ, և եթե մեկ այլ պահպանված տարբերակում ՝ Ռոսսո-Մոնս, ապա Մոնա կամ Մանա արմատով, այսինքն՝ գոթական ձևով մարդիկ, ապա. սա ավելի շատ գոթական ցեղ է: Սյուժեն արտացոլված էր սագաներում, աղջկա անունը Սունիլդա էր, իսկ նրա եղբայրներին, ովքեր վիրավորեցին Գերմանարիկին, անվանեցին Սար և Ամմիուս, ինչը ակնհայտորեն նման չէ սլավոնական անուններին:): Թերեւս գոթական պետությունը փլուզվեց ծագած թշնամության պատճառով։ Մինչդեռ հոները մի շարք պարտություններ կրեցին գոթերին, որոնք բաժանվեցին թշնամական ճամբարների: Երկիրն ավերված է ու անպաշտպան։ Գերմանարիկի մահից հետո գոթերի մի մասը գնաց Արևմուտք։ Հետագայում նրանք իրականացրեցին Արևմտյան Հռոմեական կայսրության լիակատար պարտությունը և տապալեցին Եվրոպայում մի շարք պետություններ՝ Արևմուտքում սկիզբ դնելով նոր դարաշրջանի։ Գոթերի մեկ այլ մասը ենթարկվել է հոների առաջնորդ Ատթիլային։

Հետո 2 դարի ընթացքում Ռեյդգոտլանդի տարածքում մնացած գոթերը վերականգնեցին իրենց ներուժը։ Այս ընթացքում նրանցից ոմանք որդեգրեցին մեկ այլ էթնոնիմ ros/rusհնարավոր է ցեղի անունով: Ամենայն հավանականությամբ, այս տարածքում ապրող սարմատների և ալանների ժառանգները ինտեգրվել են գոթերի հետ։ Այս ժամանակ շարունակվում էր ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների ինտեգրումը գոթերի տարածքում: 8-9-րդ դարերում սկսվեց սլավոնների ինտեգրումը, որոնք Դանուբից տեղափոխվեցին Դնեպր՝ ագրեսիվ քոչվորների՝ ավարների, մագյարների ճնշումներից։ Սլավոնները՝ արևմուտքից ներգաղթյալները, ըստ երևույթին, կազմում են գոթերի ազդեցության տակ գտնվող տարածքի բնակչության 20-25%-ը։ Գոթական Ռուսաստանի տարածքի մի մասը սկսեց վերահսկվել խազարների կողմից։ 8-9-րդ դդ ռուսհավաքման համար կուտակված հզորություն. Ինտեգրված սլավոններ, ովքեր տեղափոխվել են տարածք Ռուս, նրանց հովանավորությամբ, ներգրավվել են ռուս իշխանների տնտեսական և ռազմական գործունեությամբ, իսկ ավելի ուշ՝ 10-րդ դարի վերջին, ընդունել են էթնոնիմը։ ռուս. 10-րդ դարում սլավոնական լեզուն սկսեց լայնորեն օգտագործվել հաղորդակցության համար՝ առևտրի ավելացման պատճառով։

Սակայն ռազմաքաղաքական վերնախավն էր ռուս.Արժե հիշել 911 թվականի պայմանագրի տեքստի անունների ցանկը, Բյուզանդիայի կայսրի հետ, որը տրված է PVL-ում. «Մենք ռուսական ընտանիքից ենք՝ Կառլս, Ինեգելդ, Ֆարլաֆ, Վերեմուդ, Ռուլավ, Գուդա, Ռուալդ, Կարն, Ֆրլավ, Ռուար, Ակտևու, Տրուան, Լիդուլ, Ֆոստ, Ստեմիդ, ուղարկված Օլեգից՝ Ռուսաստանի Մեծ Դքսից… »:Ինչպես տեսնում եք, սրանք բոլորը գերմանական անուններ են:

10-րդ դարի վերջին՝ 988 թվականին, Կիևի իշխանի և Բյուզանդիայի միջև կնքված համաձայնագրի արդյունքում Կիևյան Ռուսիան պաշտոնապես ընդունեց բյուզանդական քրիստոնեությունը։ Բուլղարիայից հոգևորականներ լցվեցին հարուստ Ռուսաստան, ովքեր կրեցին գրքեր, գրավոր և լեզվական մշակույթ՝ հիմնված եկեղեցական սլավոնական լեզվով, այսինքն՝ բուլղարերենով: Մտավոր գործունեությունը, որը կենտրոնացած է վանքերում, նամակագրությունը, ամեն ինչ իրականացվում է բուլղարերենով։ Արդյունքում եկեղեցասլավոներենը, փաստորեն բուլղարերենը դառնում է վարչական լեզու։ Առանց եկեղեցական արարողություններին մասնակցելու, այսինքն՝ առանց բուլղարերենի իմացության, պաշտոնների մուտքը բացառվում է։ Սլավոնական լեզուն արդեն օգտագործվում է Կիևյան Ռուսիայի բնակչության մեկ երրորդի կողմից՝ ծագումով սլավոնների կողմից, և արդեն մասամբ հաղորդակցության լեզու էր: Նման վարչական պայմաններում արագ ելք կա գոթական լեզվի գործածությունից։ Ռուս(Ավելին, արիոսականություն ընդունելու մտավախությունների պատճառով գոթական այբուբենն ու լեզուն արգելված է բյուզանդական եկեղեցու կողմից): 11-րդ դարի վերջին բնակչությունն ամբողջությամբ անցավ սլավոնական հիմք ունեցող լեզվին։ Այնուհետև 13-րդ դարում մոնղոլ-թաթարների արշավանքի ժամանակ ոչնչացվեց վերնախավի մի զգալի մասը, որը պահպանում էր իր անցյալի հիշողությունը։ Ավերվել են ամենաբարդ բնակության հնագույն կենտրոնները Ռուս- Ազով-Սևծովյան Ռուսաստան - Կորսուն, Թմուտարական Իշխանություն և այլն։ Մնացածները փախչում են հյուսիս: Արտոնություններ ստացած ուղղափառ եկեղեցու հսկողության ներքո տեղի է ունենում պատմական հիշողության ամբողջական ջնջում և Ռուսաստանի գոթական անցյալի մնացորդների ոտնահարում, քանի որ, ըստ ուղղափառ գաղափարախոսների, դա կարող է նպաստել կաթոլիկություն ընդունելու միտումին: . Եկեղեցին ամենագլխավորը համարում էր կաթոլիկության դեմ պայքարը։ 15-16-րդ դարերում հետևողականորեն ոչնչացվել են իշխանական տներում պահպանված ընտանեկան գրքերն ու արձանագրությունները, որոնք կարող են պահպանել Ռուսաստանի ոչ սլավոնական անցյալի հիշողությունը։ 16-րդ դարում հիշողությունը ջնջելու գործընթացը կարծես ավարտված է։ Բայց, այնուամենայնիվ, արմատները մնացին։ Ե՛վ հոգում, և՛ կյանքում։

Որպեսզի հասկանանք, թե ինչու է մեզ անհրաժեշտ պատմական ճշմարտությունը, մենք պետք է հասկանանք, թե ինչու էին Ռուսաստան-Ռուսաստան իշխող ռեժիմներին անհրաժեշտ պատմական սուտը: Ի վերջո, ինչպես պարզ է, 19-րդ դարի վերջում արդեն որոշակի հստակություն կար։

Իրականում, չնայած այն հանգամանքին, որ ճշմարտությունն արմատախիլ է արվել մեկ հազարամյակի ընթացքում, այս անցյալը, նույնիսկ եթե թողնեք հնագիտությանը, ներկա է մեզ հետ: Եվ այն, ինչ մենք օգտագործում ենք ամեն օր, և այն, ինչը մեզ ճանապարհ է բացում ենթագիտակցության խորքից:

Դուք կարող եք մեջբերել շատ բառեր, որոնք պահպանվել են ռուսերենում գոթական հիմքից։

մտածիր գոթ. domjan «դատավոր»

պարտք - գոթ. փորում է «պարտքը»

սուր - գոթական մեկեիս

հաց - գոթական հլաիֆներ

գոմ - գոթական հլաիվ

դրոշ - hrungō

կաթսա - katils

ուտեստ / ուտեստներ, - գոթական. biuÞs «ճաշատեսակ»

գնել - kaurōn «առևտուր անել

kusiti (հետևաբար ռուսերեն գայթակղել) - գոթական: kausjan «փորձել»;

հետաքրքրություն (հետաքրքրություն, աճ) - գոթական: leiƕa «վարկ, փոխառություն», leiƕаn «փոխ տալ»

շողոքորթություն շողոքորթություն «խորամանկ, խաբեություն» - գոթական. թվարկում է «խորամանկ»

խոշոր եղջերավոր - գոթական Skatts «պետություն»

աղ - գոթ. աղ «(!LANG:աղ"!}

ապակի - գոթական stikls «բաժակ»

խաղողի այգի - գոթական weinagards «vine»

Նաև գոթականից մեզ փոխանցվեց ռազմական գործերի հետ կապված ամենակարևոր բառերը սաղավարտ, զրահ,ասպետ, գունդը, սոցիալական հարաբերություններով իշխան, հեթման, պետ, հյուրը,տան հետ խրճիթ,դարպասներ, խրճիթ, եկեղեցական գործերով եկեղեցի, արագ, հողագործությամբ գութանև շատ այլ բառեր, որոնք ներառված են տան, սննդի և պատերազմի հետ կապված հիմնական հայեցակարգային ապարատի մեջ: Պարզապես խոսքեր հաց, աղնշանակում է, որ այս գրեթե հիմնական հասկացությունները մարդու առօրյա կյանքում եկել են մեզ այս անցյալից: Չնայած այն հանգամանքին, որ բուլղարերենը խստորեն ներդրված էր, ժամանակակից ռուսաց լեզվի ամենակարևոր բառերը մեզ մնացին. Ռուս. Թեև բառերից մի քանիսը տեղ գտան նաև այլ սլավոնական լեզուներում, ըստ երևույթին, Գերմանարիչի օրոք։ Այժմ հայտնի են հարյուրավոր նման բառեր, որոնց ծագումը հեշտությամբ պարզվում է, բայց դեռ շատ բառեր կան, որոնց ստուգաբանությունը շփոթեցնող է, և որոնց մեջ, հավանաբար, կա Ռուսաստանից ժառանգած հսկայական շերտ։

Լեզվի կորուստը, վարչական ազդեցության կամ պատմական որոշ իրադարձությունների պատճառով այլ լեզվական բազայի անցումը արտառոց բան չէ: Գերմանախոս ֆրանկները սկսեցին խոսել նվաճված գալլերի լեզվով, որոնք նախկինում անցել էին կոռումպացված լատիներենին, այժմ այն ​​ֆրանսերենն է։ Իռլանդիայի կելտերն անցան անգլերենին, իսկ Պանոնիայի սլավոնները, որոնցից 95%-ը ամբողջությամբ անցել էր հունգարացիների՝ մագյարների 5%-ի լեզվին։ Դա տեղի է ունենում պատմության մեջ.

Այնուամենայնիվ, շարունակենք արմատներով. Պատմական հիշողության պահպանված տարրերն արտացոլող այլ հետաքրքիր պահեր կան։

Եթե ​​ուշադրություն դարձնեք կազակների պատմությանը, ապա նրանք հաստատապես հասկացան իրենց կապը գոթերի և սարմատների պատմության հետ։ Նույնիսկ 16-րդ դարում կազակների շրջանում պահպանվել է անուններում արտացոլված գոթական անցյալի հիշողությունը։ Ահա թե ինչ է գրում 20-րդ դարասկզբի հայտնի կազակ պատմաբան Եվգրաֆ Սավելևը. «5-րդ դարում Պրիսկոսը Ալանների առաջնորդների թվում հիշատակում է Ասպարին, որի որդիներից մեկը կոչվում էր Էրմինարիկ, որի անունը նույնացվում է նույն ժամանակների գոթերի առաջնորդ Երմանարիկի անվան հետ։ Հետևաբար, Էրմի, քրիստոնյա Էրմիյ 46), Էրմինարիկ կամ Երմանարիկ անունը խորթ չէր հնագույն թագավորական սկյութներին, այսինքն. Սև բուլղարներ կամ ալանոգոթեր. Այս անվան հնագույն սկզբնական ձևը գերմաներենն է, կամ գերմաներենը (գերմանական-մարդ), այսինքն. մարդ հին սուրբ Գերրոսից (Ger-ros); այստեղից էլ այս անվան փոքրացուցիչ տարբերակները՝ Գերմանիկուս, Գերմինարիկ կամ Էրմինարիկ, Էրմանարիկ, Էրմիկ, իսկ ալանոգոթերի ժողովրդական արտասանության մեջ խոշորացնողը, այ. Ազովի կազակներ, Երմակ .... »:

Ինչպես գիտեք, Երմակը այսպես կոչված ազովյան կազակներից էր։ Ահա ևս մեկ «առեղծված», որի շուրջ պտտվեցին ամենատարբեր ակադեմիկոսները, ինչպես պարզվեց, այն վաղուց ունի իր պատասխանը։ Եվգրաֆ Սավելևը Երմակին ուղղակիորեն գոթ է անվանում։

Պետք է հիշել նաև Նովգորոդի ուշկուինիկներին, ովքեր հիշում էին ծագումը ռուս.Նրանք նաև պահպանել են հին գերմանական անունները, ինչպիսիք են Այֆալ Նիկիտինը, 15-րդ դարի հայտնի Նովգորոդի բոյարը, Ուշկուիների ազատների ատամանը:

Դե, անտեղի չէր լինի հիշել Ստամբուլի և Փոքր Ասիայի ափերի դեմ կազակների արշավանքների պատմությունը։ Նրանք կրկնում են սկյութական պատերազմների ժամանակների գոթական ծովային արշավների մարտավարությունն ու ուղիները: Կաֆայի պրեֆեկտ Էմիդիո Դորտելլի դ «Ասկոլին 1634 թվականին կազակական գութաններին (ճայեր, կաղնիներ) բնութագրեց մարտում. «Եթե Սև ծովը հնագույն ժամանակներից միշտ զայրացած է եղել, ապա այժմ այն ​​անկասկած ավելի սև և սարսափելի է բազմաթիվ ճայերի պատճառով, որոնք ամբողջ ամառ ավերում են ծովն ու ցամաքը: Այս ճայերը երկար են, ինչպես ֆրեգատները, կարող են տեղավորել 50 մարդ, նրանք թիավարում են և առագաստների տակ։

Ճայերը նույն մոնօքսիլներն են, որոնց վրա գոթերը գնացել են բյուզանդական քաղաքներ - մոնոքսիլները տեղավորել են նաև 50 զինվոր: Ահա կազակական արշավների ընդամենը մի քանի դրվագ. 1651 թվականին 12 խոշոր գութաններով 900 դոնեթներ մտան Սև ծով և հարձակվեցին Սինոպի մոտ գտնվող թուրքական Քարե բազար քաղաքի վրա։ Նրանք տարան 600 գերի և բազմաթիվ ստրուկներ։ Վերադարձի ճանապարհին նրանք գրավել են Ստամբուլ ցորեն տեղափոխող երեք խոշոր առևտրական նավ և խորտակել դրանք։

Հաջորդ տարի հազար Դոնեց 15 գութանների վրա՝ ատաման Իվան Հարուստի գլխավորությամբ, կրկին ներխուժեցին Սև ծով, ավերեցին Ռումելիայի ափերը և այցելեցին Ստամբուլ՝ վերցնելով հարուստ ավար։ Վերադարձի ճանապարհին թուրքական 10 գալեներից բաղկացած էսկադրոնը հասավ կազակներին, սակայն կազակները հաղթահարեցին այն։

1656 թվականի մայիսին ցեղապետներ Իվան Բոգատին և Բուդան Վոլոշանինը 19 գութանների վրա 1300 կազակներով թալանեցին Ղրիմի ափը Սուդակից մինչև Բալիկլեյ (Բալակլավա), այնուհետև անցան Սև ծովը և փորձեցին գրոհել Թուրքիայի Տրապիզոնը։ Հարձակումը հետ է մղվել, իսկ հետո ատամանները թալանել են ավելի փոքր քաղաք՝ Տրիպոլը։ Օգոստոսի 18-ին կազակները 3-ամսյա արշավից հետո հարուստ ավարով վերադարձան Դոն, որտեղից երեք օր անց թաթարներին ու թուրքերին ջղայնացնել ցանկացողների մի նոր խմբաքանակ դուրս եկավ նույն գութանների վրա։ Նրանց մի մասը հարձակվել է Ազովի վրա, իսկ մյուսը անմիջապես գնացել է Ղրիմի ափ, որտեղ ավերվել են Թեմրյուկը, Թամանը, Կաֆան և Բալակլեան։

Այսպիսով, ոչ միայն անուններն էին արտացոլում անցյալը:

Ոչ միայն կազակների մեջ, այլեւ ժողովրդի հիշողության մեջ պահպանվել են Հին Ռուսաստանի պատկերները։ Ռուս մեծ բանաստեղծ և գրող Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն իր զարմանալի պատմությունները նկարել է իր դայակ Արինա Ռոդիոնովնայից։ Սա միշտ հետաքրքրություն է առաջացրել իր ծագման վերաբերյալ։ Վայ, գրականագետները տարակուսում էին, թե որտեղից ռուս գյուղացի կնոջը նման պատկերներ, և հորինեցին, որ նա իբր «չուխոնկա» է, այսինքն՝ կարելացի կամ իժորկա։ Ծխական մատյանների վերջին ուսումնասիրությունները ապացուցում են, որ նրա նախնիները ռուս են եղել։ Այսինքն՝ Արինա Ռոդիոնովնան ռուսական ժողովրդական բանավոր ավանդույթի կրողն էր, որն արտացոլում է գոթական Ռուսաստանը, նրա սյուժեներն ու պատկերները։ Հետեւաբար, մենք այնտեղ հանդիպում ենք այն, ինչ սլավոնները չէին կարող ունենալ։ Սրանք սյուժեներն են Ռուսովքեր ապրում էին Ռուսական ծովի ափին, որն այժմ կոչվում է Սև ծով: «Մի ծերուկ ապրում էր իր պառավի հետ։ Ժամը հենց Կապույտծովեր» -այսպես սկսվում է «Ծերունու և ոսկե ձկնիկի հեքիաթը»: Յուրաքանչյուր ոք, ով եղել է Բալթյան երկրներում, հասկանում է, որ ամենայն ցանկությամբ այս ծովը չի կարելի կապույտ անվանել, միևնույն ժամանակ, ինչպես երգում է ասվում, «աշխարհի ամենաերկնագույնը իմ Սև ծովն է»։ Եվ եթե ուշադիր նայեք սյուժեներին, ապա հերոսների անունները՝ Չեռնոմոր և ծովից դուրս եկող 33 հերոսներ, Ցար Սալթան, Գվիդոն, Ռուսլան, Ռոգդայ, Ֆարլաֆ, ապա Վարանգների, ծովային մարտիկների պատկերներ, որոնք արտացոլում են հատուկ աշխարհ, առաջանալ. Այս աշխարհը նման չէ մերձմոսկովյան անտառների բնապատկերներին, նրանում սլավոնականության նշույլ անգամ չկա։ Եվ այս աշխարհը զարմանալիորեն տեղավորվում է մեր գիտակցության մեջ՝ որպես ազգային էպոս։ Մեծ նկարիչ Պուշկինը կարող էր կարդալ գոթական Ռուսաստանի հնագույն պատկերները և այն մարմնավորել իր ստեղծագործություններում։

Ռուսական հեքիաթներում պահպանվել է մեկ այլ հայտնի պատմություն Կաշչեյ Անմահի մասին, որը ոչ մի ազգ չունի։ Ինչպես պարզել են հետազոտողները, սյուժեն հիմնված է Գերմանարիչի պատմության վրա: Այդ դարաշրջանի մարդկանց համար, երբ կյանքի տեւողությունը մեծ չէր, թագավորը, ով 110 տարեկան էր, ընկալվում էր որպես անմահ։ Իսկապես, ի՞նչ կարող էր ասել 70-ամյա ծերունին իր թոռներին, երբ երիտասարդ գերմանարիկին արդեն հիշում էր։ Իրական անցյալում Գերմանարիկը նույնպես ամուսնացել է երիտասարդ աղջկա հետ։ Ժողովրդական ավանդույթի մեջ այսպես ենք կապ գտնում մեր անցյալի հետ։

Այժմ ընթերցողների մոտ հավանաբար հարց կառաջանա, թե ով պետք է մեզ համարենք՝ գերմանական գոթեր, սլավոններ, սարմատներ, թե ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներ: Փաստորեն, հարցը լավ դրված չէ, հետևաբար, պատասխաններից ոչ մեկն ընդունելի չէ։ Մենք ռուսներ ենք, այս բոլոր ժողովուրդների ժառանգները, որոնք միահյուսված են պատմական ճակատագրի մեջ։ Բայց եթե հարցն այլ կերպ դնենք՝ ում ժառանգներն են ռուս ժողովուրդը, ում հողը, ում պատմությունը, ում փառքը մենք ժառանգում ենք, պատասխանը միանշանակ է, մենք ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ժառանգներն ենք, և նրանց միջոցով՝ ՓԱՌԱԾ ԳՈԹԵՐԻ ժառանգորդները։ Իսկ մենք այլ տարբերակ չունենք, երբ գիտակցում ենք, հետո արթնանում ենք։

Մեկ այլ հարց է ծագում, թե ո՞րն էր Ռուսաստանի իշխող դասակարգերի շահը՝ թաքցնել ռուս ժողովրդի իրական պատմությունը։ Այս հարցի շուրջ կարելի է և պետք է հավանաբար գրել մեկից ավելի մենագրություն, բայց ես կփորձեմ հակիրճ պատասխանել։ Փաստն այն է, որ գոթերի և գերմանացիների նշանակումը որպես պատմական նախնիներ, գոթական Ռուսաստանի առկայությունը մեր ժողովրդին և նրա վերնախավին հավասարեցրեցին Եվրոպայի ազատ ժողովուրդներին, որոնցից շատերը սերում էին գոթերից: Նման իրավիճակում հնարավոր չէր կառուցել արևելյան դեսպոտիզմ։ Սա կարևոր և նույնիսկ առանցքային կետ է: Չի կարելի ստիպել մարդուն համակերպվել իր ստրկական դիրքի հետ, եթե նա գիտի, որ ազատ մարդկանց ժառանգ է։ Ուստի կազակները ցարական պատմագրության մեջ համառորեն հռչակում էին փախած ճորտերի ժառանգներ։

Անավարտ գլուխներից առաջ

Այս աշխատանքն, իհարկե, ակնարկ է, առայժմ միայն փոքր, և իմ կարծիքով այն պետք է շարունակել։ Շատ բան է մնացել կուլիսների հետևում՝ մեր պատմությունն ավելի լիարժեք կառուցելու համար: Իսկ արքայազն Վլադիմիրի մոր անունը, որին Նեստորն անվանել է Մալֆերդ, այսինքն՝ Մալֆրիդա։ Իսկ գեղեցիկ գոթական աղջիկների մասին Պոլկի հեքիաթից։ Եվ Ազով-Սևծովյան Ռուսաստանի պատմությունը. Հարաբերություններ գոթական այլ ընտանիքների հետ: Եվ Նիբելունգների էպոսը: Եվ ռուս իշխանների պատմությունը. Իսկ սարմատների մասնակցությունը. Եվ հաշվի առեք ԴՆԹ-ի ծագումնաբանությունը:

Բայց գլխավորը, որ պետք է, մեր նախնիների հավատքի հետ կապված հարցերը Աստվածների պանթեոնի հետ դասավորելն է։ Պերուն, Վելես, Սեմարգլ, ինչ երկնային զորություններ ենք մենք ժառանգել……

Բայց թեմայի կարևորությունից ելնելով որոշեցի չսպասել աշխատանքի ավարտին և ընդհանուր առմամբ տեղեկատվություն տալ այս նյութում։

Աշխատանքները կշարունակվեն։ Միգուցե փորձեմ ֆիլմ նկարել։

Այս իրավիճակում դուք՝ ընթերցողս, կարող եք մասնակցել և միևնույն ժամանակ արտահայտել ձեր կարծիքը՝ դա անելով ձեր հայեցողությամբ։ Գրեք ձեր նվիրատվության մասին հասցեով [էլփոստը պաշտպանված է]և մենք ձեզ կներառենք փոստային ցուցակում: Եթե ​​միջոցները բավարար լինեն, գիրքը կհրատարակվի և կուղարկվի ձեզ:

P.S. Չորեքշաբթի օրը՝ հունվարի 9-ի երեկոյան, ԱՐԻ ռադիոյի եթերում կլինի այս նյութի քննարկումը և հնարավոր կլինի քննարկել թեման և պատասխանել ձեր հարցերին։

հետ կապի մեջ

Դասընկերներ

Գլուխ 2. ՀԻՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆ

§ 1. VIII-IX դարերի արևելյան սլավոնական ցեղեր.

Ցեղային միություններ.Այն ժամանակ, երբ «Ռուս» անունը սկսեց կիրառվել արևելյան սլավոնների նկատմամբ, այսինքն՝ 8-րդ դարում նրանց կյանքը զգալի փոփոխություններ էր կրել։

The Tale of Bygone Years-ը նշում է, որ Կիևի իշխանության ներքո արևելյան սլավոնական ցեղերի մեծ մասի միավորման նախօրեին այստեղ կային առնվազն 15 խոշոր ցեղային միություններ: Միջին Դնեպրի տարածաշրջանում ապրում էր ցեղերի հզոր միություն, որը միավորված էր բացատ անունով: Պոլյանսկի հողերի կենտրոնը վաղուց եղել է Կիև քաղաքը։ Գլեյդներից հյուսիս ապրում էին Նովգորոդի սլովենները՝ խմբավորված Նովգորոդ, Լադոգա քաղաքների շուրջը։ Հյուսիս-արևմուտքում գտնվում էին Դրևլյանները, այսինքն՝ անտառների բնակիչները, որոնց գլխավոր քաղաքը Իսկորոստենն էր։ Այնուհետև, անտառային գոտում, ժամանակակից Բելառուսի տարածքում, ձևավորվեց դրյագովիչների, այսինքն՝ ճահճային բնակիչների ցեղային միություն («դրյագվա» բառից՝ ճահիճ, ճահիճ): Հյուսիս-արևելքում՝ Օկա, Կլյազմա և Վոլգա գետերի միջև ընկած անտառային թավուտներում, ապրում էին Վյատիչին, որի հողերում Ռոստովը և Սուզդալը գլխավոր քաղաքներն էին։ Վյատիչիի և բացատների միջև, Վոլգայի, Դնեպրի և Արևմտյան Դվինայի վերին հոսանքներում, ապրում էին Կրիվիչները, որոնք հետագայում ներթափանցեցին սլովենների և Վյատիչիի երկրները: Սմոլենսկը դարձավ նրանց գլխավոր քաղաքը։ Արևմտյան Դվինայի ավազանում ապրում էին Պոլոտսկի ժողովուրդը, որն իր անունը ստացել է Պոլոտա գետից, որը թափվում է Արևմտյան Դվինա, Պոլոցկը հետագայում դարձավ Պոլոտսկի գլխավոր քաղաքը։ Դեսնա, Սեյմ, Սուլա գետերի երկայնքով բնակություն հաստատած ցեղերը, որոնք ապրում էին մարգագետիններից արևելք, կոչվում էին հյուսիսայիններ կամ հյուսիսային երկրների բնակիչներ; նրանց գլխավոր քաղաքը ի վերջո դարձավ Չերնիգովը: Ռադիմիչին ապրում էր Սոժ և Սեյմ գետերի երկայնքով։ Գլադներից դեպի արևմուտք՝ Բուգ գետի ավազանում, բնակություն են հաստատել վոլինյաններն ու բուժանները; Դնեստրի և Դանուբի միջև ապրում էին փողոցները և Տիվերցին, որի հողերը սահմանակից էին Բուլղարիայի հետ:

Տարեգրությունում հիշատակվում են նաև խորվաթների և դուլեբների ցեղերը, որոնք ապրել են Դանուբի և Կարպատների շրջաններում։

Արևելյան սլավոնական ցեղերի բնակեցման բոլոր հին նկարագրությունները ասում են, որ նրանք չեն ապրել մեկուսացված իրենց օտարալեզու հարևաններից:

Արևելյան սլավոնական ցեղերի ուժեղ միությունները շրջապատող փոքր ժողովուրդներին ենթարկում էին իրենց ազդեցությանը, տուրք էին տալիս նրանց։ Նրանց միջեւ եղել են բախումներ, սակայն հարաբերությունները հիմնականում եղել են խաղաղ ու բարիդրացիական։ Արտաքին թշնամու դեմ սլավոնները և նրանց հարևանները հաճախ հանդես էին գալիս որպես միասնական ճակատ:

VIII-ի վերջին - IX դարի սկզբին։ արևելյան սլավոնների լեհական կորիզը ազատվում է խազարների իշխանությունից։

Արևելյան սլավոնների տնտեսություն, սոցիալական հարաբերություններ.Ինչ էր դա VIII-IX դդ. Արևելյան սլավոնական ցեղային միությունների կյանքը. Նրանց մասին խոսել միանշանակ անհնար է։ Այս մասին մատենագիր Նեստորը գիտեր 12-րդ դարում։ Նա գրել է, որ բոլորից ամենազարգացածն ու քաղաքակիրթը մարգագետիններն են, որոնց սովորույթները, ընտանեկան ավանդույթները շատ բարձր մակարդակի վրա են։ «Իսկ Դրևլյանները, - նկատեց նա, - ապրում են կենդանական ձևով», սրանք անտառի բնակիչներ են. Նրանցից ոչ հեռու հեռացան նաև Ռադիմիչին, Վյատիչին և անտառներում ապրող հյուսիսային բնակիչները։

Իհարկե, Կիևի մատենագիրն առանձնացրել է հատկապես բացատները։ Բայց նրա դիտարկումներում կա որոշակի ճշմարտություն. Միջին Դնեպրը արևելյան սլավոնական այլ երկրների շարքում ամենազարգացած շրջանն էր: Հենց այստեղ՝ ազատ սև հողի վրա, համեմատաբար բարենպաստ կլիմայական պայմաններում, առևտրային «Դնեպր» ճանապարհին առաջին հերթին կենտրոնացավ բնակչության մեծ մասը։ Հենց այստեղ են պահպանվել ու զարգացել անասնապահության, ձիաբուծության ու այգեգործության հետ զուգակցված անասնաբուծության հնագույն ավանդույթները, կատարելագործվել երկաթագործությունը, խեցեգործությունը, ծնվել են այլ արհեստներ։

Նովգորոդյան սլովենների հողերում՝ գետերի, լճերի առատությամբ, լավ ճյուղավորված ջրային տրանսպորտային համակարգով, որը մի կողմից ուղղված է դեպի Բալթյան, իսկ մյուս կողմից՝ Դնեպրի և Վոլգայի «ճանապարհներին», նավարկություն։ , առևտուր, տարբեր արհեստներ, որոնք ապրանքներ են արտադրում փոխանակման համար։ Նովգորոդ-Իլմենսկի շրջանը հարուստ էր անտառներով, այնտեղ ծաղկում էր մորթի առևտուրը. Ձկնորսությունը հնագույն ժամանակներից եղել է տնտեսության կարևոր ճյուղ։ Անտառային թավուտներում, գետերի ափերի երկայնքով, անտառի եզրերին, որտեղ ապրում էին Դրևլյանները, Վյատիչին, Դրյագովիչին, տնտեսական կյանքի ռիթմը դանդաղ էր, այստեղ մարդիկ հատկապես դժվարությամբ էին յուրացնում բնությունը՝ նրանից ամեն մի թիզ հող շահելով վարելահողերի համար։ հող, մարգագետիններ.

Արևելյան սլավոնների հողերը շատ տարբեր էին զարգացման առումով, թեև մարդիկ դանդաղ, բայց հաստատապես տիրապետում էին հիմնական տնտեսական գործունեության և արտադրական հմտությունների ամբողջ շարքին: Բայց դրանց իրականացման արագությունը կախված էր բնական պայմաններից, բնակչության թվից, ռեսուրսների առկայությունից, ասենք, երկաթի հանքաքարից։

Հետևաբար, երբ խոսում ենք արևելյան սլավոնական ցեղային միությունների տնտեսության հիմնական առանձնահատկությունների մասին, նկատի ունենք, առաջին հերթին, Մերձավոր Դնեպրի զարգացման մակարդակը, որն այդ օրերին դարձավ արևելյան սլավոնական հողերի տնտեսական առաջատարը:

Հատկապես ինտենսիվ շարունակվել է կատարելագործել գյուղատնտեսությունը՝ վաղ միջնադարյան աշխարհի տնտեսության հիմնական տեսակը։ Բարելավված գործիքներ. Գյուղատնտեսական տեխնիկայի համատարած տեսակը դարձել է «սահիկով ռալլ»՝ երկաթե գութանով կամ գութանով։ Ջրաղացաքարերը փոխարինվել են հնագույն հացահատիկային մանրացրիչներով, իսկ բերքահավաքի համար օգտագործվել են երկաթե մանգաղներ։ Քարե և բրոնզե գործիքներն անցյալում են: Ագրոնոմիական դիտարկումները հասել են բարձր մակարդակի. Արևելյան սլավոնները հիանալի գիտեին այս կամ այն ​​դաշտային աշխատանքների համար ամենահարմար ժամանակը և այդ գիտելիքը դարձրին տեղի բոլոր ֆերմերների ձեռքբերումը։

Եվ ամենակարևորը, արևելյան սլավոնների հողերում այս համեմատաբար «հանգիստ դարերում», երբ քոչվորների ավերիչ արշավանքները իրականում չէին անհանգստացնում Դնեպրի շրջանի բնակիչներին, վարելահողերն ամեն տարի ընդարձակվում էին: Լայն զարգացած էին բնակատեղիների մոտ ընկած գյուղատնտեսության համար հարմար տափաստանային և անտառատափաստանային հողերը։ Երկաթե կացիններով սլավոնները կտրում էին դարավոր ծառեր, այրում փոքրիկ կադրեր, արմատախիլ արեցին կոճղերը այն վայրերում, որտեղ գերիշխում էր անտառը։

7-8-րդ դարերի սլավոնական հողերում սովորական դարձան երկու դաշտային և եռադաշտային ցանքաշրջանառությունը, որը փոխարինեց կտրատած գյուղատնտեսությանը, որտեղ հողը մաքրվում էր անտառի տակից, օգտագործվում էր մինչև վերջ, իսկ հետո լքվում։ Գոմաղբի հողը լայն տարածում գտավ: Սա բերքատվությունն ավելի բարձր է դարձրել՝ ապահովելով մարդկանց կյանքն ավելի դիմացկուն։ Դնեպրի սլավոնները զբաղվում էին ոչ միայն գյուղատնտեսությամբ։ Նրանց գյուղերի մոտ կային գեղեցիկ ջրային մարգագետիններ, որտեղ արածում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ և ոչխարներ։ Տեղի բնակիչները խոզեր ու հավ են աճեցրել։ Եզերն ու ձիերը դարձան տնտեսության զորակոչը։ Ձիաբուծությունը դարձել է տնտեսական կարևոր գործունեություններից մեկը։ Իսկ մոտակայքում գետեր էին, լճեր, ձկներով հարուստ։ Սլավոնների համար ձկնորսությունը կարևոր օժանդակ առևտուր էր։

Վարելահողերը խճճված էին անտառներով, որոնք հյուսիսից ավելի խիտ ու դաժան դարձան, տափաստանի սահմանին ավելի հազվադեպ ու զվարթ։ Յուրաքանչյուր սլավոն ոչ միայն ջանասեր և համառ հողագործ էր, այլև փորձառու որսորդ:

Գարնանից մինչև ուշ աշուն արևելյան սլավոնները, ինչպես և իրենց հարևանները՝ բալթները և ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդները, զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ (բորտ բառից՝ անտառային մեղվի փեթակ)։ Այն նախաձեռնող ձկնորսներին շատ մեղր, մոմ էր տալիս, որը նույնպես բարձր է գնահատվել փոխանակման ժամանակ։

Արևելյան սլավոնների անընդհատ բարելավվող տնտեսությունը ի վերջո հանգեցրեց նրան, որ առանձին ընտանիքը, առանձին տունը դադարեց կլանի, հարազատների օգնության կարիքը: Միասնական ցեղային տնտեսությունը սկսեց աստիճանաբար քայքայվել, հսկայական տները, որոնք տեղավորում էին մինչև հարյուր մարդ, սկսեցին իրենց տեղը զիջել ընտանեկան փոքր կացարաններին։ Ընդհանուր ցեղային ունեցվածքը, ընդհանուր վարելահողերը, հողերը սկսեցին տրոհվել ընտանիքներին պատկանող առանձին հողամասերի։ Տոհմային համայնքը զոդված է ինչպես ազգակցական, այնպես էլ ընդհանուր աշխատանքով, որսորդությամբ։ Անտառը մաքրելու համատեղ աշխատանքը, պարզունակ քարե գործիքներով ու զենքերով խոշոր կենդանու որսը կոլեկտիվ մեծ ջանքեր էր պահանջում։ Գութանը երկաթե գութանով, երկաթե կացինով, թիակով, թիակով, աղեղով և նետերով, երկաթե ծայրերով տեգեր, երկսայրի պողպատե սրերով զգալիորեն ընդլայնել և ամրապնդել է անհատի, անհատ ընտանիքի իշխանությունը բնության նկատմամբ և նպաստել. ցեղային համայնքի թուլացումը։ Այժմ այն ​​դարձել է բարիդրացիական, որտեղ յուրաքանչյուր ընտանիք իրավունք ուներ իր բաժին համայնքային սեփականությանը։ Այսպիսով, ծնվեց մասնավոր սեփականության, մասնավոր սեփականության իրավունքը, հնարավորություն հայտնվեց առանձին ամուր ընտանիքների համար մշակել մեծ հողատարածքներ, ձկնորսական գործունեության ընթացքում ավելի շատ ապրանքներ ձեռք բերել, ստեղծել որոշակի ավելցուկներ, կուտակումներ։

Այս պայմաններում կտրուկ աճեցին ցեղապետերի, երեցների, ցեղային ազնվականության, առաջնորդներին շրջապատող ռազմիկների ուժն ու տնտեսական հնարավորությունները։ Այսպես է ծագել սեփականության անհավասարությունը սլավոնական միջավայրում և հատկապես պարզ՝ Մերձավոր Դնեպրի շրջաններում։

Արհեստներ. Առևտուր. «Վարանգներից մինչև հույներ» ուղին։Այս գործընթացներին շատ առումներով օգնեց ոչ միայն գյուղատնտեսության և անասնապահության զարգացումը, այլև արհեստները, քաղաքների աճը, առևտրային հարաբերությունները, քանի որ այստեղ պայմաններ ստեղծվեցին նաև սոցիալական հարստության լրացուցիչ կուտակման համար, որն ամենից հաճախ ընկնում էր. ունեւորների ձեռքերը՝ խորացնելով հարուստների ու աղքատների գույքային տարբերությունը։

Միջին Դնեպրի շրջանը դարձավ մի վայր, որտեղ արհեստներ էին կատարվում VIII - IX դարերի սկզբին: հասել է մեծ կատարելության. Այսպիսով, գյուղերից մեկի մոտ հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է դարբնոցային 25 վառարան, որոնցում երկաթ են ձուլել և դրանից մինչև 20 տեսակի գործիքներ պատրաստել։

Ամեն տարի արհեստավորների արտադրանքն ավելի բազմազան էր դառնում։ Աստիճանաբար նրանց աշխատանքը գնալով առանձնանում էր գյուղական աշխատանքից։ Արհեստավորներն այժմ կարող էին իրենց և իրենց ընտանիքներին պահել այս աշխատանքով: Նրանք սկսեցին բնակություն հաստատել այնտեղ, որտեղ նրանց համար ավելի հարմար և հեշտ էր վաճառել իրենց արտադրանքը կամ փոխանակել դրանք սննդի հետ։ Այդպիսի վայրեր, անշուշտ, եղել են առևտրական ճանապարհների վրա գտնվող բնակավայրերը, ցեղերի առաջնորդների բնակության վայրերը, երեցները, որտեղ կրոնական սրբավայրեր են եղել, որտեղ շատ մարդիկ եկել են երկրպագության։ Այսպես ծնվեցին արևելյան սլավոնական քաղաքները, որոնք դարձան ցեղային իշխանությունների կենտրոն, և արհեստների և առևտրի կենտրոն, և կրոնական պաշտամունքի և թշնամուց պաշտպանվելու վայր։

Քաղաքները ծնվել են որպես բնակավայրեր, որոնք միաժամանակ կատարում էին այս բոլոր խնդիրները՝ քաղաքական, տնտեսական, կրոնական և ռազմական: Միայն այս դեպքում նրանք ունեին հետագա զարգացման հեռանկարներ և կարող էին վերածվել իսկապես մեծ բնակավայրերի։

VIII–IX դդ. ծնվեց «Վարանգներից մինչև հույներ» հայտնի երթուղին, որը ոչ միայն նպաստեց սլավոնների առևտրային շփումներին արտաքին աշխարհի հետ, այլև կապեց հենց արևելյան սլավոնական հողերը: Այս ճանապարհին առաջացան խոշոր սլավոնական քաղաքային կենտրոններ՝ Կիևը, Սմոլենսկը, Լյուբեկը, Նովգորոդը, որոնք հետագայում այդքան կարևոր դեր խաղացին Ռուսաստանի պատմության մեջ։

Բայց բացի այս՝ արևելյան սլավոնների համար հիմնական առևտրային ուղին, կային ուրիշներ։ Սա առաջին հերթին արևելյան առևտրային ճանապարհն է, որի առանցքը Վոլգա և Դոն գետերն էին։

Վոլգա-Դոն երթուղու հյուսիսում ճանապարհներն անցնում էին Բուլղարիայի նահանգից, որը գտնվում է Միջին Վոլգայում, Վորոնեժի անտառներով, դեպի Կիև և վերև Վոլգա, Հյուսիսային Ռուսաստանի միջով մինչև Բալթյան շրջաններ: Օկա-Վոլգա միջանցքից դեպի հարավ, դեպի Դոն և Ազովի ծովեր, տանում էր Մուրավսկայա ճանապարհը, որն այդպես անվանվեց ավելի ուշ: Վերջապես, կային և՛ արևմտյան, և՛ հարավ-արևմտյան առևտրային ուղիներ, որոնք արևելյան սլավոններին ուղիղ ելք էին ապահովում դեպի Եվրոպայի սիրտը:

Այս բոլոր ուղիները ծածկեցին արևելյան սլավոնների հողերը մի տեսակ ցանցով, խաչվեցին միմյանց հետ և, ըստ էության, ամուր կապեցին արևելյան սլավոնական հողերը Արևմտյան Եվրոպայի, Բալկանների, Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի, Վոլգայի տարածաշրջանի պետությունների հետ: , Կովկաս, Կասպից ծով, Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիա։

Արևելյան սլավոնները միջին մակարդակի վրա են հայտնվել տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, մշակութային զարգացման տեմպերով։ Նրանք հետ մնացին արեւմտյան երկրներից՝ Ֆրանսիայից, Անգլիայից։ Բյուզանդական կայսրությունը և Արաբական խալիֆայությունը իրենց զարգացած պետականությամբ, բարձրագույն մշակույթով և գրչությամբ նրանց համար անհասանելի բարձունքում էին, բայց արևելյան սլավոնները հավասարազոր էին չեխերին, լեհերին, սկանդինավներին՝ զգալիորեն առաջ անցնելով հունգարացիներից։ դեռ քոչվորների մակարդակում, էլ չեմ խոսում քոչվոր թուրքերի, ֆիննա-ուգրիկ անտառի բնակիչների կամ մեկուսացված ու փակ կյանքով ապրող լիտվացիների մասին։

Արևելյան սլավոնների կրոնը.Արևելյան սլավոնների կրոնը նույնպես բարդ էր, բազմազան, մշակված սովորույթներով: Ինչպես մյուս հին ժողովուրդները, մասնավորապես հին հույները, սլավոնները աշխարհը բնակեցրել են տարբեր աստվածներով և աստվածուհիներով: Դրանց մեջ կային մեծ ու փոքր, հզոր, ամենակարող ու թույլ, ժիր, չար ու բարի։

Սլավոնական աստվածների գլխին կանգնած էր մեծ Սվարոգը` տիեզերքի աստվածը, որը հիշեցնում էր հին հունական Զևսին:

Նրա որդիները՝ Սվարոժիչին՝ արևն ու կրակը, լույսի և ջերմության կրողներ էին։ Արևի աստված Դաժբոգը մեծ հարգանք էր վայելում սլավոնների կողմից: Այս պաշտամունքը կապված էր գյուղատնտեսության հետ և, հետևաբար, հատկապես հայտնի էր: Վելես աստվածը սլավոնների կողմից հարգվում էր որպես ընտանի կենդանիների հովանավոր սուրբ, դա մի տեսակ «անասունների աստված» էր։ Ստրիբոգը, ըստ իրենց հասկացությունների, հրամայել է քամիներին, ինչպես հին հունական Էոլոսը:

Երբ սլավոնները միաձուլվեցին որոշ իրանական և ֆիննա-ուգրական ցեղերի հետ, նրանց աստվածները նույնպես գաղթեցին սլավոնական պանթեոն:

Այսպիսով, VIII-IX դդ. սլավոնները հարգում էին արևի աստված Հորուսին, որն ակնհայտորեն սերում էր իրանական ցեղերից: Այնտեղից հայտնվեց Սիմարգլ աստվածը, որը պատկերված էր շան տեսքով և համարվում էր հողի, բույսերի արմատների աստվածը։ Իրանական աշխարհում դա անդրաշխարհի տերն էր, պտղաբերության աստվածությունը:

Սլավոնների մեջ միակ գլխավոր կին աստվածը Մոկոշն էր, ով մարմնավորում էր բոլոր կենդանի էակների ծնունդը, տնտեսության իգական մասի հովանավորն էր:

Ժամանակի ընթացքում, երբ իշխանների, կառավարիչների, շքախմբերի սլավոնները հայտնվեցին սլավոնների հասարակական կյանքում, սկսվեցին մեծ ռազմական արշավները, որոնցում խաղում էր նորածին պետության երիտասարդ հմտությունը, կայծակի և ամպրոպի աստված Պերունը, ով այնուհետև դառնում է գլխավոր երկնային աստվածությունը, ավելի ու ավելի է հայտնվում սլավոնների մեջ: , միաձուլվում է Սվարոգի, Ռոդի հետ որպես ավելի հին աստվածներ: Սա պատահական չի լինում. Պերունը աստված էր, որի պաշտամունքը ծնվել էր արքայազնային, շքեղ միջավայրում:

Պերունը` կայծակը, ամենաբարձր աստվածությունը, անպարտելի էր: 9-րդ դարում նա դարձավ արևելյան սլավոնների գլխավոր աստվածը։

Սակայն հեթանոսական գաղափարները չեն սահմանափակվում միայն գլխավոր աստվածներով։ Աշխարհը բնակեցված էր նաև այլ գերբնական էակներով: Նրանցից շատերը կապված էին հետմահու թագավորության գոյության գաղափարի հետ: Հենց այնտեղից էին մարդկանց մոտ գալիս չար ոգիները՝ գայլերը: Իսկ բարի ոգիները, որոնք պաշտպանում են մարդուն, ափերն էին: Սլավոնները ձգտում էին պաշտպանվել չար ոգիներից դավադրություններով, ամուլետներով, այսպես կոչված «ամուլետներով»: Գոբլինը ապրում էր անտառում, ջրահարսները՝ ջրի կողքին։ Սլավոնները հավատում էին, որ դրանք մահացածների հոգիներն են, որոնք գարնանը դուրս են գալիս բնությունը վայելելու:

Սլավոնները հավատում էին, որ յուրաքանչյուր տուն գտնվում է բրաունիի հովանու ներքո, որը նրանք նույնացնում էին իրենց նախահայրի ոգու հետ՝ նախահայր կամ շչուր, չուրա: Երբ մարդը հավատում էր, որ իրեն սպառնում են չար ոգիները, նա կոչ արեց իր հովանավորին՝ բրաունին, Չուրին, պաշտպանել իրեն և ասաց.

Արդեն նոր տարվա նախօրեին (հին սլավոնների համար տարին սկսվեց, ինչպես հիմա, հունվարի 1-ին), իսկ հետո արևը վերածվեց գարունի, սկսվեց Կոլյադայի տոնը: Սկզբում լույսերը մարեցին տներում, իսկ հետո մարդիկ շփման միջոցով նոր կրակ արձակեցին, վառեցին մոմեր, օջախներ, փառաբանեցին արևի նոր կյանքի սկիզբը, զարմացան իրենց ճակատագրով, զոհաբերություններ արեցին:

Բնական երեւույթներին համընկնող հերթական տոնը նշվեց մարտին. Գարնանային գիշերահավասարն էր։ Սլավոնները գովաբանում էին արևը, նշում էին բնության վերածնունդը, գարնան սկիզբը: Նրանք այրեցին ձմռան, ցրտի, մահվան պատկերներ. Մասլենիցան սկսվեց իր բլիթներով, որոնք հիշեցնում էին արևի շրջանը, տեղի ունեցան տոնախմբություններ, սահնակներով զբոսանքներ և տարբեր զվարճանքներ:

Մայիսի 1-2-ին սլավոնները մաքրեցին երիտասարդ կեչին ժապավեններով, զարդարեցին իրենց տները ճյուղերով թարմ ծաղկած տերևներով, կրկին փառաբանեցին արևի աստծուն և տոնեցին առաջին գարնանային կադրերի հայտնվելը:

Մեկ այլ ազգային տոն ընկավ հունիսի 23-ին և կոչվեց Կուպալայի տոն: Այս օրը ամառային արևադարձն էր։ Բերքը հասունանում էր, և մարդիկ աղոթում էին, որ աստվածներն իրենց անձրև ուղարկեն։ Այս օրվա նախօրեին, ըստ սլավոնների պատկերացումների, ջրահարսները ափ դուրս եկան ջրից՝ սկսվեց «ջրահարսի շաբաթը»: Աղջիկները այս օրերին շուրջպար էին վարում, ծաղկեպսակներ նետում գետերը։ Ամենագեղեցիկներին փաթաթում էին կանաչ ճյուղերով ու ջրում, կարծես երկիր հրավիրելով այդքան սպասված անձրեւին։

Գիշերը խարույկներ էին բռնկվում, որոնց միջով ցատկում էին երիտասարդներ ու աղջիկներ, ինչը նշանակում էր մաքրագործման ծես, որին, ինչպես ասվում է, օգնում էր սուրբ կրակը։

Կուպալայի գիշերները կատարվում էին, այսպես կոչված, աղջիկների առևանգումներ, երբ երիտասարդները դավադրություն էին կազմակերպում, իսկ փեսան օջախից տանում էր հարսին։

Ծնունդները, հարսանիքները և թաղումները կազմակերպվում էին բարդ կրոնական ծեսերով։ Այսպիսով, արևելյան սլավոնների սովորույթը հայտնի է թաղել մարդու մոխրի հետ (սլավոնները այրել են իրենց մահացածներին խարույկի վրա՝ դնելով փայտե նավակների մեջ. սա նշանակում է, որ մարդը նավարկում է անդրաշխարհ) նրա կանանցից մեկին, ում նկատմամբ կատարվել է ծիսական սպանություն. մարտիկի գերեզմանում դրված էին մարտական ​​ձիու մնացորդներ, զենքեր, զարդեր։ Կյանքը շարունակվեց, ըստ սլավոնների պատկերացումների, գերեզմանից այն կողմ: Այնուհետ գերեզմանի վրա բարձր հողաթում արվեց, հեթանոսական տրիզնա կատարվեց՝ հարազատներն ու զինակիցները ոգեկոչեցին հանգուցյալի հիշատակը։

§ 2. Պետության առաջացումը արևելյան սլավոնների մոտ

Ռուսաստանի առաջին հիշատակումը.Արևելյան սլավոնների հողերում առաջին պետությունը կոչվում էր «Ռուս»: Իր մայրաքաղաքի անունով՝ Կիև քաղաքով, գիտնականները այնուհետև սկսեցին այն անվանել Կիևյան Ռուս, թեև ինքն իրեն երբեք այդպես չէր անվանել: Պարզապես «Ռուս» կամ «ռուսական հող»։ Որտեղի՞ց է առաջացել այս անունը:

«Ռուս» անվան առաջին հիշատակումը թվագրվում է մրջյունների, սլավոնների, վենդների մասին տեղեկությունների հետ, այսինքն՝ 5-7-րդ դդ. Նկարագրելով Դնեպրի և Դնեստրի միջև ապրած ցեղերը՝ հույները նրանց անվանում են անտես, սկյութներ, սարմատներ, գոթական պատմաբաններ՝ ռոսոմաններ (շիկահեր, պայծառ մարդիկ), իսկ արաբները՝ ռուս։ Բայց պարզ է, որ նրանք խոսում էին նույն մարդկանց մասին։

Տարիներ են անցնում, «Ռուս» անվանումը գնալով դառնում է հավաքական բոլոր ցեղերի համար, որոնք ապրում էին Բալթյան և Սև ծովերի, Օկա-Վոլգա միջանցքի և Լեհաստանի սահմանամերձ տարածքների միջև ընկած հսկայական տարածքներում: իններորդ դարում «Ռուս» անունը մի քանի անգամ հիշատակվում է բյուզանդական, արևմտյան և արևելյան հեղինակների աշխատություններում։

Կոստանդնուպոլսի վրա Ռուսաստանի հարձակման մասին բյուզանդական աղբյուրների հաղորդագրությունը թվագրված է 860 թ. Բոլոր տվյալները խոսում են այն մասին, որ այս Ռուսաստանը գտնվում էր Միջին Դնեպրում։

Նույն ժամանակից տեղեկություններ են ստացվում հյուսիսում՝ Բալթիկ ծովի ափին, «Ռուս» անվան օգտագործման մասին։ Դրանք պարունակվում են «Անցած տարիների հեքիաթում» և կապված են առասպելական և մինչ այժմ չլուծված վարանգների տեսքի հետ։

862 թվականի տարեգրությունը հայտնում է Նովգորոդյան սլովենների՝ Կրիվիչի և Չուդի ցեղերի կոչումը, որոնք ապրում էին արևելյան սլավոնական հողերի հյուսիս-արևելյան անկյունում, Վարանգներ: Ժամանակագիրն այդ վայրերի բնակիչների որոշման մասին հայտնում է. Եվ նրանք ծովով անցան Վարանգների մոտ՝ Ռուսաստան։ Այնուհետև, հեղինակը գրում է, որ «այդ վարանգները կոչվում էին Ռուս», ինչպես որ շվեդները, նորմանները, անգլիները, գոտլանդացիները և այլն ունեին իրենց էթնիկ անունները։ Այսպիսով, մատենագիրը նշել է վարանգների ազգությունը, որոնց նա անվանում է «Ռուս»։ «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, և հանդերձանքը (այսինքն՝ կառավարումը, Նշում հեղինակություն)դա չի անում: Արի թագավորիր և տիրիր մեզ»։

Տարեգրությունը բազմիցս վերադառնում է բացատրելու, թե ովքեր են Վարանգները: Վարանգները այլմոլորակայիններ են, «գտնողներ», իսկ բնիկ բնակչությունը՝ սլովեններ, կրիվիչ, ֆինո-ուգրիկ ցեղեր: Վարանգները, ըստ մատենագրի, «նստում են» արևմտյան ժողովուրդների արևելքում՝ Վարանգյան (Բալթիկ) ծովի հարավային ափին։

Այսպիսով, վարանգները, սլովենները և այլ ժողովուրդներ, որոնք ապրում էին այստեղ, եկան սլավոնների մոտ և սկսեցին կոչվել Ռուս: «Բայց սլովեներենը և ռուսերենը մեկ են», - գրում է հին հեղինակը: Հետագայում քլիրինգը, որն ապրում էր դեպի հարավ, նույնպես սկսեց կոչվել Ռուս:

Այսպիսով, «Ռուս» անունը հայտնվել է հարավում գտնվող արևելյան սլավոնական հողերում, աստիճանաբար փոխարինելով տեղական ցեղային անունները: Այն հայտնվել է նաև հյուսիսում՝ այստեղ բերելով վիկինգները։

Պետք է հիշել, որ սլավոնական ցեղերը տիրացել են մեր թվարկության 1-ին հազարամյակում։ ե. Արևելյան Եվրոպայի հսկայական տարածքները Կարպատների և Բալթիկ ծովի հարավային ափերի միջև: Դրանցից շատ տարածված էին Russ, Rusyns անունները։ Մինչ այժմ Բալկաններում՝ Գերմանիայում, նրանց ժառանգներն ապրում են իրենց «Ռուսիններ» անունով, այսինքն՝ շիկահեր մարդիկ՝ ի տարբերություն շիկահերների՝ գերմանացիների ու սկանդինավացիների և հարավային Եվրոպայի մուգ մազերով բնակիչների։ Այս «Ռուսինների» մի մասը Կարպատյան շրջանից և Դանուբի ափերից տեղափոխվել է Դնեպրի շրջան, ինչպես հաղորդում է քրոնիկոնը։ Այստեղ նրանք հանդիպեցին այս հողերի բնակիչների հետ, որոնք նույնպես սլավոնական ծագում ունեն։ Այլ ռուսներ, Ռուսիններ կապեր հաստատեցին Եվրոպայի հյուսիսարևելյան տարածաշրջանի արևելյան սլավոնների հետ: Տարեգրությունը ճշգրտորեն ցույց է տալիս այս Վարանգյան Ռուսաստանի «հասցեն»՝ Բալթյան ծովի հարավային ափերը:

Վարանգները կռվել են արևելյան սլավոնների հետ Իլմեն լճի տարածքում, նրանցից տուրք են վերցրել, այնուհետև նրանց հետ ինչ-որ «շարասյուն» կամ համաձայնագիր են կնքել, և իրենց միջցեղային կռիվների պահին այստեղ են եկել որպես խաղաղապահներ դրսից։ , չեզոք տիրակալներ. Արքայազնին կամ թագավորին մերձավոր, հաճախ հարազատ երկրներից կառավարելու հրավիրելու սովորությունը բավականին տարածված էր Եվրոպայում։ Այս ավանդույթը պահպանվել է Նովգորոդում և ավելի ուշ։ Այնտեղ թագավորելու են հրավիրվել ռուսական այլ մելիքություններից ինքնիշխաններ։

Վարանգների մասին տարեգրության հաղորդագրության հիման վրա որոշ գիտնականներ՝ ինչպես օտար, այնպես էլ ռուս, XVIII-XX դդ. ստեղծել և պաշտպանել է ռուսական պետության ծագման, այսպես կոչված, նորմանական տեսությունը։ Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ պետությունը դրսից բերվել է Ռուսաստան հրավիրված իշխանների կողմից, որ այն ստեղծվել է նորմանների, սկանդինավցիների կողմից, արևմտյան մշակույթի կրողների կողմից. այսպես էին այս պատմաբանները հասկացել վարանգներին: Արևելյան սլավոններն իրենք, իբր, չէին կարող ստեղծել պետական ​​համակարգ, որտեղ խոսվում էր նրանց հետամնացության, պատմական կործանման և այլնի մասին: Այս տեսությունը հաճախ օգտագործվում էր Արևմուտքում մեր հայրենիքի և նրա արևմտյան հակառակորդների առճակատման ժամանակաշրջաններում:

Այժմ պատմաբանները համոզիչ կերպով ապացուցել են Ռուսաստանում պետականության զարգացումը «վարանգների կոչումից» շատ առաջ։ Սակայն մինչ օրս այս վեճերի արձագանքը այն քննարկումն է, թե ովքեր են Վարանգները։ Նորմանիստները շարունակում են պնդել, որ վարանգները սկանդինավցիներ են՝ հիմնվելով Սկանդինավիայի հետ Ռուսաստանի լայն կապերի ապացույցների վրա, այն անունների հիշատակման վրա, որոնք նրանք մեկնաբանում են որպես սկանդինավյան՝ ռուսական իշխող վերնախավում:

Սակայն այս վարկածը լիովին հակասում է տարեգրության տվյալներին, որը վարանգներին տեղավորում է Բալթիկ ծովի հարավային ափերին և հստակորեն առանձնացնում է նրանց 9-րդ դարում։ սկանդինավցիներից. Դրա դեմ է արևելյան սլավոնների և վարանգների միջև կապերի ի հայտ գալը որպես պետական ​​միավորում այն ​​ժամանակ, երբ Սկանդինավիան, Ռուսաստանից հետ մնալով սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական զարգացումներով, չգիտեր 9-րդ դարում: ոչ մի իշխանական կամ թագավորական իշխանություն, ոչ մի պետական ​​կազմավորում։ Հարավային Բալթյան սլավոններն ունեին երկուսն էլ. Իհարկե, կշարունակվի բանավեճը, թե ովքեր են եղել Վարանգները։

«Ռազմական ժողովրդավարություն». VIII - IX դարի առաջին կեսին: Արևելյան սլավոնները սկսեցին զարգացնել սոցիալական կառուցվածք, որը պատմաբաններն անվանում են «ռազմական ժողովրդավարություն»: Սա այլևս պարզունակ դիրքորոշում չէ ցեղային անդամների, ցեղային ժողովների, ժողովրդի կողմից ընտրված առաջնորդների, ժողովրդական ցեղային զինյալների իրավահավասարությամբ, այլև դեռևս պետություն չէ իր ուժեղ կենտրոնական իշխանությունով՝ միավորելով երկրի ողջ տարածքը և հպատակներին հպատակեցնելով, ովքեր իրենք էլ խիստ տարբերվում են հասարակության մեջ քաղաքական դերակատարումներով՝ ըստ նյութական, իրավական կարգավիճակի։

Նրանք, ովքեր ղեկավարում էին ցեղը, իսկ ավելի ուշ՝ ցեղերի միությունները, որոնք արշավանքներ էին կազմակերպում մերձավոր և հեռավոր հարևանների վրա, ավելի ու ավելի շատ հարստություն էին հավաքում։ Առաջնորդները, որոնք նախկինում ընտրվել էին իրենց իմաստության և արդարության շնորհիվ, այժմ վերածվում են տոհմական իշխանների, որոնց ձեռքում է կենտրոնացված ցեղի կամ ցեղերի դաշինքի ողջ կառավարումը։ Նրանք վեր են բարձրանում հասարակությունից և իրենց հարստության, զինակիցներից կազմված զինվորական ջոկատների աջակցության շնորհիվ։ Արքայազնի կողքին արևելյան սլավոնների մեջ առանձնանում է վոյևոդը, որը ցեղային բանակի առաջնորդն է։ Գնալով ավելի նշանակալի դեր է խաղում ջոկատը, որը բաժանվում է ցեղային միլիցիայից՝ դառնալով ռազմիկների խումբ, որոնք անձամբ նվիրված են արքայազնին: Սրանք այսպես կոչված «երեխաներն» են։ Այս մարդիկ այլեւս կապված չեն գյուղատնտեսության, անասնապահության, առևտրի հետ։ Նրանց մասնագիտությունը պատերազմն է։ Եվ քանի որ ցեղային դաշինքների ուժը անընդհատ աճում է, պատերազմն այս մարդկանց համար դառնում է մշտական ​​զբաղմունք։ Նրանց որսը, որի համար պետք է վճարել վիրավորանքով կամ նույնիսկ կյանքից, շատ ավելի է գերազանցում հողագործի, անասնապահի, որսորդի աշխատանքի արդյունքը։ Ջոկատը դառնում է հասարակության առանձնահատուկ արտոնյալ մաս։ Ժամանակի ընթացքում առանձնանում է նաև տոհմական ազնվականությունը՝ տոհմերի գլուխները, ամուր նահապետական ​​ընտանիքները։ Աչքի է ընկնում և գիտի, ում հիմնական հատկանիշը ռազմական տաղանդն է, քաջությունը։ Ուստի պետության կազմավորման շրջանի դեմոկրատիան ստանում է ռազմական բնույթ։

Ռազմական ոգին ներթափանցում է այս անցումային հասարակության կյանքի ողջ կառուցվածքը: Կոպիտ ուժը, սուրը ընկած են ոմանց վերելքի և ոմանց նվաստացման սկիզբը: Բայց հին համակարգի ավանդույթները դեռ կան։ կա տոհմային ժողով՝ վեչե։ Իշխաններն ու կառավարիչները դեռ ընտրվում են ժողովրդի կողմից, բայց իշխանությունը ժառանգական դարձնելու ցանկությունն արդեն տեսանելի է։ Ընտրություններն իրենք ի վերջո վերածվում են լավ կազմակերպված հանդիսատեսի, որը բեմադրում են հենց իրենք՝ իշխանները, կառավարիչները և ազնվականության ներկայացուցիչները։ Նրանց ձեռքում է կառավարման ողջ կազմակերպումը, ռազմական ուժը, փորձը։

Ժողովուրդն ինքը դադարում է միասնական լինել։ Ցեղի հիմնական մասը եղել են «մարդիկ»՝ «մարդիկ»։ Այս սահմանումը եզակի մեջ նշանակում է «ազատ մարդ»։ Նույն իմաստով արևելյան սլավոններն օգտագործում էին «սմերդ» անունը։ Բայց «ժողովրդի» մեջ սկսեցին աչքի ընկնել «սմերդները», «աղաղակները», որոնք իրավունք ու պարտք ունեին մասնակցել բանակին և ազգային ժողովին՝ «վեչե»։ Վեչեն երկար տարիներ մնաց ցեղային ինքնակառավարման բարձրագույն մարմինը և դատարանը։ Հարստության աստիճանը դեռ անհավասարության հիմնական նշանը չէր, այն որոշվում էր այլ հանգամանքներով՝ տնտեսության մեջ գլխավոր դեր ունեցողների կողմից, ովքեր ամենաուժեղն էին, ճարպիկները, փորձառուները։ Հասարակության մեջ, որտեղ գերիշխում էր ծանր ֆիզիկական աշխատանքը, այդպիսի մարդիկ էին տղամարդիկ, պատրիարքական մեծ ընտանիքների ղեկավարները, այսպես կոչված «ամուսինները», «մարդկանց» մեջ նրանք կանգնած էին սոցիալական ամենաբարձր մակարդակի վրա։ Կանայք, երեխաները և ընտանիքի մյուս անդամները («ծառայողները») ենթարկվում էին «ամուսիններին»։ Արդեն այդ ժամանակ ընտանիքում հայտնվեց ծառայության մեջ գտնվող մարդկանց մի շերտ՝ «ծառայողներ»։ Հասարակության ցածր մակարդակներում կային «որբեր», «ճորտեր», որոնք չունեին ընտանեկան կապեր, ինչպես նաև հարևան համայնքի շատ աղքատ հատված, որոնց անվանում էին «թշվառ», «խղճուկ», «աղքատ»: . Սոցիալական սանդուղքի ամենաներքևում գտնվում էին հարկադիր աշխատանքով զբաղվող «ստրուկները»։ Նրանց թվում, որպես կանոն, եղել են բանտարկյալներ՝ օտարերկրացիներ։ Բայց, ինչպես նշում են բյուզանդացի հեղինակները, սլավոնները որոշակի ժամանակ անց նրանց բաց թողեցին վայրի բնություն, և նրանք մնացին ապրելու որպես ցեղի մաս:

Այսպիսով, ցեղային կյանքի կառուցվածքը «ռազմական դեմոկրատիայի» ժամանակաշրջանում բարդ էր և ճյուղավորված։ Այն հստակ մատնանշում էր սոցիալական տարբերությունները։

Ռուսական երկու պետական ​​կենտրոններ՝ Կիև և Նովգորոդ։ VIII-ի վերջին - IX դարի սկզբին։ Արևելյան սլավոնական հողերում տնտեսական և սոցիալական գործընթացները հանգեցրին տարբեր ցեղային միությունների միավորմանը ուժեղ միջցեղային խմբերի մեջ:

Նման գրավչության և միավորման կենտրոններն էին Միջին Դնեպրի շրջանը, որը գլխավորում էր Կիևը, և ​​հյուսիսարևմտյան շրջանը, որտեղ բնակավայրերը խմբավորված էին Իլմեն լճի շուրջ, Դնեպրի վերին հոսանքի երկայնքով, Վոլխովի ափերի երկայնքով, այսինքն ՝ բանալիի մոտ: «Վարանգներից մինչև հույներ» երթուղու կետերը։ Սկզբում ասվում էր, որ այս երկու կենտրոնները սկսեցին ավելի ու ավելի աչքի ընկնել արևելյան սլավոնների այլ խոշոր ցեղային միությունների շարքում:

Գլադները պետականության նշաններ են ցույց տվել ավելի վաղ, քան մյուս ցեղային միությունները: Սա հիմնված էր տարածաշրջանի ամենաարագ տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական զարգացման վրա: Պոլյանայի ցեղերի առաջնորդները, իսկ ավելի ուշ՝ Կիևի իշխանները, պահում էին Դնեպրի ողջ մայրուղու բանալիները, և Կիևը ոչ միայն արհեստների, առևտրի կենտրոն էր, որտեղ ձգվում էր ամբողջ գյուղատնտեսական շրջանը, այլև լավ ամրացված կետ:

Ռազմական արշավներ դեպի հարավ և արևելք։Ռուսական բանակի հարձակումները Բյուզանդիայի Ղրիմի կալվածքների վրա սկսվում են այս ժամանակներից։ Ռասը շարժվում էր արագընթաց նավերով, որոնք կարող էին ինչպես թիավարել, այնպես էլ առագաստների տակով։ Այսպիսով, նրանք հսկայական տարածություններ են անցել գետերի, Սեւ, Ազովի, Կասպից ծովերի երկայնքով։ Նավերը քարշ տալով մի ջրամբարից մյուսը քարշ են տվել, ինչի համար օգտագործվել են հատուկ սահադաշտեր։

Ծովից ռուսները կռվել են Ղրիմի հարավային ափի դեմ՝ Խերսոնեսոսից մինչև Կերչ, ներխուժել են Սուրոժ քաղաքը (ներկայիս Սուդակ) և թալանել այն։

IX դարի սկզբին։ Պոլյանական հողերն արդեն ազատվել էին խազարների իշխանությունից և դադարել էին նրանց տուրք տալ, բայց ռուսական մյուս հողերը դեռևս տուրք էին տալիս Խազարներին։

Մի քանի տարի անց ռազմատենչ Ռուսաստանը կրկին արշավեց դեպի Սև ծովի ափեր։ Այս անգամ հարձակման թիրախ է դարձել բյուզանդական հարուստ նավահանգիստ Ամաստրիսը, այն ժամանակվա Փոքր Ասիայի «Բաղդադը»։ Ռուսական բանակը գրավեց քաղաքը, բայց հետո հաշտություն կնքեց տեղի բնակիչների հետ և գնաց տուն։

Այս երկու արշավները ցույց տվեցին, որ Մերձավոր Դնեպրի տարածաշրջանում ծնվում է նոր հզոր տերություն, որն անմիջապես որոշեց նրա հիմնական ռազմավարական շահերը՝ սերտորեն կապված առևտրային շահերի, նոր առևտրային ուղիների պաշտպանության և վերանվաճման հետ՝ Հյուսիսային Սև ծով, Ազով։ , Ղրիմ, Դանուբ.

860 թվականին Կոստանդնուպոլիսը անսպասելիորեն ենթարկվում է ռուսական բանակի կատաղի հարձակմանը։

Ռուսները անակնկալի բերեցին հույներին. Նրանց հետախուզությունը հայտնում էր, որ այդ ժամանակ բյուզանդական բանակը՝ կայսեր գլխավորությամբ, և նավատորմը մեկնել էին արաբների դեմ կռվելու։ Բայց ռուսները բավական ուժ չունեին քաղաքը գրավելու համար՝ պարիսպները բարձրանալու նրանց փորձերը հետ են մղվել։ Սկսվեց պաշարում, որը տևեց ուղիղ մեկ շաբաթ։ Հետո սկսվեցին խաղաղության բանակցությունները։ Հույները գնացին զիջումների. նրանք հսկայական փոխհատուցում վճարեցին հարձակվողներին, խոստացան ամենամյա կանխիկ վճարումներ և ռուսներին հնարավորություն տվեցին ազատ առևտուր անել բյուզանդական շուկաներում: Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև խաղաղություն կնքվեց, սկսվեց նրանց դիվանագիտական ​​հարաբերությունների հետհաշվարկը։ Ռուս իշխանը և Բյուզանդիայի կայսրը անձնական հանդիպման ժամանակ կնքեցին այս խաղաղության պայմանները։ Եվ մի քանի տարի անց, նույն պայմանագրով, բյուզանդական քահանաները մկրտեցին Ռուսաստանի առաջնորդին և նրա ջոկատին։ Միաժամանակ 864 թվականին Բուլղարիայի արքայազն Բորիսը, որը նույնպես մկրտվել է բյուզանդական քահանաների կողմից, ընդունել է քրիստոնեություն։

Կարճ ժամանակ անց ռուսական բանակը հայտնվեց հարավային Կասպից ծովի ափերին։ Սա մեզ հայտնի առաջին արշավն էր դեպի արևելք այն հաղթահարված ուղու երկայնքով, որը հետագայում դարձավ. Դնեպր - Սև և Ազովի ծովեր - Վոլգա - Կասպից ծով:

Իրադարձություններ Նովգորոդի հողերում. Ռուրիկ.Այդ ժամանակ արևելյան սլավոնների հյուսիս-արևմտյան երկրներում, Իլմեն լճի տարածքում, Վոլխովի երկայնքով և Դնեպրի վերին հոսանքներում, տեղի էին ունենում իրադարձություններ, որոնք նույնպես վիճակված էին դառնալ ամենաուշագրավներից մեկը. Ռուսաստանի պատմության մեջ. Այստեղ ստեղծվել է սլավոնական և ֆիննա-ուգրական ցեղերի հզոր միություն, որի միավորողներն էին Պրիլմենսկի սլովենները։ Այս միավորմանը նպաստեց այստեղ սկսված պայքարը սլովենների, Կրիվիչի, Մերիի, Չուդի և Վարանգների միջև, որոնց հաջողվեց որոշ ժամանակ վերահսկողություն հաստատել տեղի բնակչության վրա։ Եվ ինչպես հարավում գտնվող մարգագետինները դեն նետեցին խազարների իշխանությունը, այնպես էլ հյուսիսում տեղի ցեղերի միությունը վռնդեց Վարանգյան տիրակալներին։

Վարանգները վտարվեցին, բայց «ընտանիք առ տոհմ առաջացավ», ինչպես պատմում է տարեգրությունը։ Հարցը լուծվում էր այնպես, ինչպես հաճախ լուծվում էր եվրոպական այլ երկրներում. խաղաղություն, հանգստություն, կառավարումը կայունացնելու և արդար դատավարություն հաստատելու համար կռվարար ցեղերը դրսից իշխան հրավիրեցին։

Ընտրությունը ընկավ Վարանգյան իշխանների վրա։ 862 թվականի տարեգրության աղբյուրները հայտնում են, որ վարանգներին դիմելուց հետո երեք եղբայրներ այնտեղից ժամանեցին սլավոնական և ֆիննա-ուգրական երկրներ՝ Ռուրիկը, Սինեուսը և Տրուվորը: Առաջինը նստեց թագավորելու իլմեն սլովենների մեջ, սկզբում Լադոգայում, այնուհետև Նովգորոդում, որտեղ նա «կտրեց» ամրոցը. երկրորդը՝ գյուղի հողերում՝ Բելոզերոյի վրա, իսկ երրորդը՝ Կրիվիչի կալվածքներում, Իզբորսկ քաղաքում։

Ըստ որոշ տարեգրությունների, Նովգորոդի սլովենները սկսեցին պայքար Ռուրիկի դեմ, որը, հավանաբար, բռնկվեց այն բանից հետո, երբ նա գերազանցեց իր լիազորությունները որպես «իրավարար», «վարձու սուր» և ամբողջ իշխանությունը վերցրեց իր ձեռքը: Բայց Ռուրիկը ջախջախեց ապստամբությունը և հաստատվեց Նովգորոդում։ Եղբայրների մահից հետո նա իր հրամանատարության տակ միավորեց արևելյան սլավոնական և ֆիննա-ուգրական հողերի ամբողջ հյուսիսը և հյուսիս-արևմուտքը։

Այսպիսով, արևելյան սլավոնական հողերում 60-ական թթ. 9-րդ դար ըստ էության ձևավորվեցին երկու հզոր պետական ​​կենտրոններ, որոնցից յուրաքանչյուրը ընդգրկում էր հսկայական տարածքներ՝ միջին Դնեպրը, Պոլյանսկին, Կիևի գլխավորությամբ և հյուսիսարևմտյանը՝ Նովգորոդի գլխավորությամբ։ Երկուսն էլ կանգնած էին նշանավոր առևտրային ճանապարհի վրա, վերահսկում էին ռազմավարական կարևոր կետերը, որոնք երկուսն էլ ի սկզբանե զարգացել են որպես բազմազգ պետական ​​կազմավորումներ։

Նովգորոդի և Կիևի միջև բոլոր սլավոնական հողերի ղեկավարության համար մրցակցությունը սկսվեց այս երկու պետական ​​կենտրոնների ստեղծումից գրեթե անմիջապես հետո: Տեղեկություններ են պահպանվել, որ սլավոնական վերնախավի մի մասը, դժգոհ Ռուրիկից, փախել է Կիև։ Միևնույն ժամանակ Կիևը հարձակում սկսեց դեպի հյուսիս և Նովգորոդի Պոլոցկի հետ փորձեց հետ նվաճել Կրիվիչի հողերը։ Ռուրիկը պատերազմ է մղել նաև Պոլոցկի համար։ Ռուսական երկու ձևավորվող պետական ​​կենտրոնների միջև պատմական առճակատում էր հասունանում։

§ 3. Առաջին ռուս իշխանները

Պայքար Նովգորոդի և Կիևի միջև. Արքայազն Օլեգ.Ռուրիկը մահացավ 879 թվականին՝ թողնելով մանկահասակ որդի՝ Իգորին։ Նովգորոդի բոլոր գործերը ստանձնել է կա՛մ վոյեվոդը, կա՛մ Ռուրիկի ազգական Օլեգը։ Հենց նա էլ արշավ ձեռնարկեց Կիևի դեմ՝ խնամքով նախապատրաստելով այն։ Նա հավաքեց մեծ բանակ, որի կազմում ընդգրկված էին Նովգորոդին ենթակա բոլոր ժողովուրդների ներկայացուցիչներ։ Եղել են իլմենական սլովեններ, Կրիվիչ, Չուդ, Մերյան, բոլորը։ Օլեգի զորքերի հարվածող ուժը Վարանգյան ջոկատն էր։

Օլեգը գրավեց Կրիվիչ Սմոլենսկի գլխավոր քաղաքը, այնուհետև Լյուբեկը: Նավարկելով դեպի Կիևի լեռներ և չակնկալելով փոթորկի միջոցով գրավել ամուր ամրոցը, Օլեգը գնաց ռազմական հնարք: Զինվորներին նավակների մեջ թաքցնելով, Կիևում թագավորող Ասկոլդին և Դիրին լուր ուղարկեց, որ հյուսիսից առևտրական քարավան է նավարկել, և խնդրեց իշխաններին ափ դուրս գալ։ Հանդիպմանը եկել էին Կիևի անկասկած կառավարիչները։ Օլեգի զինվորները դուրս թռան դարանից և շրջապատեցին կիևցիներին։ Օլեգը վերցրեց փոքրիկ Իգորին և ասաց Կիևի կառավարիչներին, որ նրանք չեն պատկանում իշխանական ընտանիքին, բայց նա ինքը «արքայազնի ընտանիքն է», իսկ Իգորը արքայազն Ռուրիկի որդին է։ Ասկոլդն ու Դիրը սպանվեցին, իսկ Օլեգը հաստատվեց Կիևում։ Մտնելով քաղաք՝ նա հայտարարեց. «Թող Կիևը լինի ռուսական քաղաքների մայրը»։

Այսպիսով, Նովգորոդի հյուսիսը հաղթեց Կիևի հարավին: Բայց դա միայն զուտ ռազմական հաղթանակ էր։ Թե՛ տնտեսական, թե՛ քաղաքական, և թե՛ մշակութային առումներով Միջին Դնեպրի շրջանը շատ առաջ է անցել արևելյան սլավոնական այլ հողերից: իններորդ դարի վերջում դա ռուսական հողերի պատմական կենտրոնն էր, և Օլեգը, Կիևը դարձնելով իր նստավայրը, միայն հաստատեց այս դիրքորոշումը: Ստեղծվեց մեկ Հին Ռուսական պետություն, որի կենտրոնը Կիևն էր։ Դա տեղի է ունեցել 882 թ.

Այս պատերազմի ընթացքում արքայազն Օլեգը իրեն դրսևորեց որպես վճռական և դավաճան զորավար, ականավոր կազմակերպիչ: Գրավելով Կիևի գահը և այստեղ անցկացնելով մոտ 30 տարի (Օլեգը մահացավ 912 թվականին), նա Իգորին հրեց ստվերի մեջ։

Օլեգը սրա վրա չավարտեց իր ռազմական հաջողությունները։ Հաստատվելով Կիևում՝ նա տուրք է սահմանել իրեն ենթակա տարածքների վրա՝ «տուրք է սահմանել» Նովգորոդի սլովեններին, Կրիվիչին, այլ ցեղերին ու ժողովուրդներին։ Օլեգը պայմանագիր կնքեց վարանգների հետ և պարտավորվեց նրանց տարեկան վճարել 300 արծաթե գրիվնա, որպեսզի Ռուսաստանի հյուսիս-արևմտյան սահմաններում խաղաղություն լինի: Նա արշավներ ձեռնարկեց դրևլյանների, հյուսիսայինների, Ռադիմիչիի դեմ և տուրք պարտադրեց նրանց։ Բայց այստեղ նա բախվեց Խազարիայի, որը հյուսիսցիներին և Ռադիմիչիին համարում էր իրենց վտակները: Ռազմական հաջողությունը կրկին ուղեկցեց Օլեգին։ Այսուհետ այս արևելյան սլավոնական ցեղերը դադարեցրին իրենց կախվածությունը Խազար Խագանատից և մտան Ռուսաստանի կազմում։ Վյատիչին մնաց խազարների վտակները։

IX–X դդ.–ի սահմանին։ Օլեգը զգայուն պարտություն կրեց հունգարացիներից։ Այդ ժամանակ նրանց հորդան շարժվեց Սև ծովի երկայնքով դեպի արևմուտք: Ճանապարհին հունգարացիները հարձակվեցին ռուսական հողերի վրա։ Օլեգը պարտություն կրեց և փակվեց Կիևում։ Հունգարացիները ձեռնարկեցին քաղաքի պաշարումը, սակայն ապարդյուն, իսկ հետո հակառակորդների միջև կնքվեց հաշտության պայմանագիր։ Այդ ժամանակվանից սկսեց գործել հունգարա-ռուսական դաշինքը, որը գոյատևեց մոտ երկու դար։

Միավորելով արևելյան սլավոնական հողերը, պաշտպանելով դրանք օտարերկրացիների հարձակումից, Օլեգը իշխանական իշխանությանը տվեց աննախադեպ հեղինակություն և միջազգային հեղինակություն: Այժմ նա ստանձնում է բոլոր իշխանների արքայազնի կամ մեծ դքսի տիտղոսը։ Ռուսական առանձին մելիքությունների մնացած կառավարիչները դառնում են նրա վտակները, վասալները, թեև նրանք դեռ պահպանում են իրենց իշխանություններում իշխելու իրավունքը։

Ռուսաստանը առաջացել է որպես միասնական արևելյան սլավոնական պետություն։ Իր մասշտաբներով այն ոչնչով չէր զիջում Կառլոս Մեծի կայսրությանը կամ Բյուզանդական կայսրության տարածքին։ Այնուամենայնիվ, նրա տարածքներից շատերը սակավ բնակեցված էին և վատ պիտանի կյանքի համար: Չափազանց մեծ էր նաև պետության տարբեր հատվածների զարգացման մակարդակի տարբերությունը։ Անմիջապես հայտնվելով որպես բազմազգ սուբյեկտ՝ այս պետությունը, հետևաբար, աչքի չէր ընկնում այն ​​հզորությամբ, որը բնութագրում էր այն պետությունները, որտեղ բնակչությունը հիմնականում մոնոէթնիկ էր:

Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականությունը X դարի առաջին կեսին.Արդեն իսկ խազարների հետ առաջին մարտերը և փողոցների ու տիվերցիների դեմ արշավը ցույց տվեցին երիտասարդ պետության արտաքին քաղաքական շահերը։ Ռուսաստանը ձգտում էր, առաջին հերթին, միավորել բոլոր արևելյան սլավոնական ցեղերին. երկրորդ՝ ապահովել ռուս վաճառականների առևտրային ուղիների անվտանգությունը ինչպես դեպի Արևելք, այնպես էլ Բալկանյան թերակղզի. երրորդ՝ գրավել ռազմա-ռազմավարական իմաստով կարևոր տարածքները՝ Դնեպրի գետաբերանը, Դանուբի գետաբերանը, Կերչի նեղուցը։

907 թվականին ռուսական հսկայական բանակը Օլեգի գլխավորությամբ ցամաքով ու ծովով շարժվեց Կոստանդնուպոլիս։ Հույները շղթայով փակեցին նավահանգիստը՝ այն մի ափից մյուսը նետելով և փակվեցին Կոստանդնուպոլսի հզոր պարիսպների հետևում։ Հետո ռուսները «կռվեցին» ամբողջ թաղամասով, գրավեցին հսկայական ավար, գերիներ, թալանեցին ու այրեցին եկեղեցիները։ Եվ հետո Օլեգը հրամայեց իր զինվորներին նավակները դնել անիվների վրա և շարժել դրանք ջրի վերևում տեղադրված խոչընդոտների շուրջը: Արդար քամուց Ռուսները բացեցին իրենց առագաստները, և նավակները գնացին դեպի քաղաքի պարիսպները։ Հույները սարսափեցին այս անսովոր տեսարանի վրա և խաղաղություն խնդրեցին:

Հաշտության պայմանագրով բյուզանդացիները պարտավորվում էին Ռուսաստանին վճարել դրամական փոխհատուցում, այնուհետև ամեն տարի տուրք տալ, Բյուզանդիա եկող ռուս դեսպաններին և վաճառականներին, ինչպես նաև այլ պետությունների ներկայացուցիչներին տրամադրել որոշակի պարենային նպաստ։ Օլեգը ռուս վաճառականների համար ձեռք բերեց բյուզանդական շուկաներում ազատ առևտրի իրավունք: Ռուսները նույնիսկ իրավունք են ստացել լողանալ Պոլսի բաղնիքներում, որքան ուզում են։

Պայմանագիրը կնքվել է Օլեգի կայսր Լեո VI-ի հետ անձնական հանդիպման ժամանակ։ Ի նշան ռազմական գործողությունների ավարտի և խաղաղության ավարտի, Ռուսաստանի Մեծ Դքսը իր վահանը կախեց քաղաքի դարպասներից։ Սա Արեւելյան Եվրոպայի շատ ժողովուրդների սովորությունն էր։

911 թվականին Օլեգը հաստատեց իր հաշտության պայմանագիրը Բյուզանդիայի հետ։ Դեսպանատան երկարատև բանակցությունների ընթացքում Բյուզանդիայի և Ռուսաստանի միջև կնքվեց առաջին մանրամասն գրավոր պայմանագիրը Արևելյան Եվրոպայի պատմության մեջ: Այս պայմանագիրը բացվում է իմաստալից արտահայտությամբ. «Մենք ռուսական ընտանիքից ենք... ուղարկված Օլեգից՝ Ռուսաստանի Մեծ Դքսից, և բոլոր նրանցից, ովքեր նրա ձեռքի տակ են՝ պայծառ ու մեծ իշխանները և նրա մեծ տղաները…»:

Պայմանագիրը հաստատեց «խաղաղությունն ու սերը» երկու պետությունների միջև։ Պայմանագրի 13 հոդվածներում կողմերը պայմանավորվել են իրենց հետաքրքրող բոլոր տնտեսական, քաղաքական և իրավական հարցերի շուրջ և սահմանել իրենց հպատակների պատասխանատվությունը օտար երկրում որևէ հանցագործություն կատարելու դեպքում։ Հոդվածներից մեկը վերաբերում էր Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև ռազմական դաշինքի կնքմանը։ Այսուհետ ռուսական ջոկատները պարբերաբար հայտնվում են բյուզանդական բանակի կազմում թշնամիների դեմ արշավների ժամանակ։

Ռուս-բյուզանդական պատերազմ 941–944 թթԱրքայազն Օլեգի գործը շարունակել է արքայազն Իգորը, ով գահ է բարձրացել վաղ տարիքում։

Հզոր ռազմիկ Օլեգի մահից հետո նրա ստեղծած պետությունը սկսեց քայքայվել՝ Դրևլյաններն ապստամբեցին, պեչենեգները մոտեցան Ռուսաստանի սահմաններին։ Բայց Իգորին ու ռուսական վերնախավին հաջողվեց կանխել փլուզումը։ Դրևլյանները կրկին նվաճվեցին և ենթարկվեցին ծանր տուրքերի։ Իգորը հաշտություն կնքեց պեչենեգների հետ։ Միևնույն ժամանակ, ռուս վերաբնակիչները ռազմական ուժի աջակցությամբ սկսեցին առաջ շարժվել դեպի Դնեպրի գետաբերան, հայտնվեցին Թաման թերակղզում, Կերչի նեղուցի մոտ, որտեղ հիմնվեց ռուսական գաղութը։ Ռուսական ունեցվածքը մոտեցավ Խազարի սահմաններին, Ղրիմի և Սևծովյան տարածաշրջանի բյուզանդական գաղութներին։

Դա հարուցեց Բյուզանդիայի զայրույթը։ Բացի այդ, տեղի վաճառականները կայսրից պահանջում էին չեղարկել ռուս վաճառականների համար տրվող նպաստները։ Երկու երկրների հարաբերությունների սրումը հանգեցրեց նոր արյունալի պատերազմի, որը տևեց 941-944 թթ.

941 թվականի ամռանը ռուսական հսկայական բանակը ծովով և ցամաքով շարժվեց դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Ռուսները ավերեցին արվարձանները և շարժվեցին դեպի մայրաքաղաք, սակայն դրա ծայրամասում նրանց հանդիպեց «հունական կրակով» զինված թշնամու նավատորմը։ Կոստանդնուպոլսի պարիսպների տակ ամբողջ օր ու երեկո կռիվ էր։ Հույները հատուկ պղնձե խողովակներով այրվող խառնուրդ ուղարկեցին ռուսական նավեր: Այս «սարսափելի հրաշքը», ինչպես նշվում է քրոնիկոնում, հարվածել է ռուս զինվորներին։ Բոցերը թափվեցին ջրի վրայով, ռուսական նավակներն այրվեցին անթափանց մթության մեջ: Պարտությունն ամբողջական էր. Բայց բանակի զգալի մասը ողջ է մնացել։ Ռուսը շարունակեց արշավը՝ շարժվելով Փոքր Ասիայի ափերով։ Բազմաթիվ քաղաքներ, վանքեր գրավվեցին, բավականին մեծ թվով հույներ գերվեցին։

Սակայն Բյուզանդիան կարողացավ ուժեր մոբիլիզացնել նաեւ այստեղ։ Դաժան մարտեր են եղել ցամաքում և ծովում։ Ցամաքային ճակատամարտում հույներին հաջողվեց շրջապատել Ռուսաստանին և, չնայած կատաղի դիմադրությանը, ջախջախեցին նրանց։ Արդեն խոցված ռուսական նավատորմը ջախջախվեց։ Այս պատերազմը շարունակվեց մի քանի ամիս, և միայն աշնանը ռուսական բանակը վերադարձավ հայրենիք։

944 թվականին Իգորը նոր բանակ հավաքեց և նորից արշավի մեկնեց։ Միաժամանակ Ռուսաստանի դաշնակիցները՝ հունգարացիները, ասպատակեցին բյուզանդական տարածքը և մոտեցան Կոստանդնուպոլսի պարիսպներին։ Հույները չգայթակղեցին ճակատագիրը և դեսպանություն ուղարկեցին Իգորին ընդառաջ՝ խաղաղության խնդրանքով։ 944 թվականին կնքվել է նոր հաշտության պայմանագիր։ Երկրների միջև վերականգնվել են խաղաղ հարաբերությունները։ Բյուզանդիան պարտավորվեց շարունակել Ռուսաստանին ամենամյա դրամական տուրք վճարել և ռազմական փոխհատուցում տրամադրել։ Հաստատվեցին 911-ի հին պայմանագրի բազմաթիվ հոդվածներ, բայց հայտնվեցին նորերը, որոնք համապատասխանում էին Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի հարաբերություններին արդեն 10-րդ դարի կեսերին, երկու երկրների համար հավասարապես շահավետ։ Բյուզանդիայում վերացվեց ռուսական անմաքս առևտրի իրավունքը։

Բյուզանդացիները ճանաչեցին Ռուսաստանի տիրապետությունը մի շարք նոր տարածքների կողմից Դնեպրի գետաբերանում, Թաման թերակղզում: Կատարելագործվեց նաև ռուս-բյուզանդական ռազմական դաշինքը. այս անգամ պարզվեց, որ այն ուղղված էր Խազարիայի դեմ, ինչը ձեռնտու էր Ռուսաստանին, որը ձգտում էր դեպի Արևելք իր ուղիներն ազատել Խազարի շրջափակումից։ Ռուսական ռազմական ջոկատները, ինչպես նախկինում, պետք է օգնության հասնեին Բյուզանդիային։

Պոլյուդիա. Իգորի մահըԻգորի օրոք Ռուսաստանի պետությունն էլ ավելի ընդլայնվեց։ Այն ներառում էր փողոցների մի ցեղ, որի հետ արքայազն Օլեգը անհաջող պատերազմ մղեց։ Այժմ, ինչպես մյուս մելիքությունները, նրանք պարտավորվել են տուրք տալ Կիևին։

Ինչպե՞ս էր կիևյան մեծ իշխանին ենթակա մելիքություններից գանձվող տուրքը։

Աշնան վերջում արքայազնը իր շքախմբի հետ շրջում էր իր ունեցվածքով, որպեսզի հավաքի նրանցից համապատասխան տուրքը։ Այս շրջանցումը կոչվում էր պոլիուդ։ Նույն կերպ սկզբում իշխաններն ու արքաները տուրք էին հավաքում որոշ հարևան երկրներում, որտեղ պետական ​​զարգացման մակարդակը դեռ ցածր էր, օրինակ՝ Շվեդիայում։ «Polyudye» անվանումը գալիս է «քայլել մարդկանց մեջ» բառերից։

Ո՞րն էր հարգանքի տուրքը: Իհարկե, առաջին տեղում մորթիներն էին, մեղրը, մոմը, սպիտակեղենը։ Օլեգի ժամանակներից ի վեր հպատակ ցեղերի կողմից տուրքի հիմնական չափանիշը եղել է կեռասի, էրմինի և սկյուռի մորթիները։ Ընդ որում, դրանք վերցվել են «ծխից», այսինքն՝ յուրաքանչյուր բնակելի շենքից։ Բացի այդ, հարգանքի տուրքը ներառում էր սնունդ, նույնիսկ հագուստ: Մի խոսքով, վերցրել են այն ամենը, ինչ կարելի էր վերցնել՝ փորձելով այս կամ այն ​​տեղանքը, տնտեսության տեսակը։

Հարգանքի տուրքը ամրագրվե՞լ է: Դատելով այն փաստից, որ արքայազնի և նրա ուղեկցորդի կերակրումը պոլիուդիայի մաս էր կազմում, խնդրանքները հաճախ որոշվում էին ըստ կարիքների, և դրանք, որպես կանոն, չէին կարող հաշվել: Այդ իսկ պատճառով Պոլյուդիայի ժամանակ հաճախակի են եղել բնակիչների նկատմամբ բռնությունները, նրանց գործողությունները իշխանական ժողովրդի նկատմամբ։ Դրա օրինակն է արքայազն Իգորի ողբերգական մահը։

945 թվականին տուրք հավաքելու ժամանակ Իգորի զինվորները բռնություն գործադրեցին Դրևլյանների նկատմամբ։ Հարգանքի տուրք հավաքելով՝ Իգորը ջոկատի հիմնական մասը և շարասյունը հետ ուղարկեց տուն, և ինքը, «փոքր» ջոկատի հետ մեկնած, որոշեց շրջել Դրևլյանսկի հողերով՝ որոնելու համար: Դրևլյաններն իրենց իշխան Մալի գլխավորությամբ ապստամբեցին և սպանեցին Իգորի ջոկատին։ Ինքը՝ արքայազնը, բռնվեց և մահապատժի ենթարկվեց դաժան մահով. նրան կապեցին երկու ծռված ծառերի վրա, իսկ հետո նրանց ազատ արձակեցին։

Դքսուհի Օլգա.Իգորի կինը մանկահասակ որդու՝ Սվյատոսլավի հետ մնացել է Կիևում։ Նորաստեղծ պետությունը կանգնած էր կործանման եզրին։ Սակայն կիևցիները ոչ միայն ճանաչեցին Օլգայի գահի իրավունքները՝ կապված ժառանգորդի մանկության հետ, այլև անվերապահորեն աջակցեցին նրան։

Այդ ժամանակ Արքայադուստր Օլգան իր ֆիզիկական և հոգևոր ուժի գագաթնակետին էր: Ըստ մի լեգենդի՝ նա սերում էր հասարակ Վարանգյան ընտանիքից և ապրում էր Պսկովի մոտ։ Իգորը տեսավ Օլգային Պսկովի հողում գտնվելու ժամանակ և գերվեց նրա գեղեցկությամբ։ Այն ժամանակ խիստ հիերարխիա չկար ժառանգի համար կնոջ ընտրության հարցում։ Օլգան դարձավ Իգորի կինը։

Իր թագավորության առաջին իսկ քայլերից Օլգան իրեն դրսևորել է որպես վճռական, հզոր, հեռատես և խիստ տիրակալ։ Նա վրեժխնդիր է եղել Դրևլյաններից։ Բանակցությունների ընթացքում Կիևում Դրևլյանսկու դեսպանները դաժանաբար սպանվեցին, իսկ հետո Օլգան, Իգոր Սվենելդի և Ասմուդի նահանգապետերի աջակցությամբ, ռազմական արշավ կազմակերպեց Դրևլյանսկի հողերում:

Գլուխ 4 Հին Ռուսաստանը իր ժամանակակիցների աչքերով 1. Աբուլ-Ֆեդա. «Ռուսները թուրք ազգության ժողովուրդ են» «Ռուսները», - ասաց Աբուլ-Ֆեդան, «թուրքական ազգության ժողովուրդ են, որը սահմանակից է Գուզերին արևելքից: (Գուզ = Կազակ? - Հաստ.), նույն ծագման մարդիկ… Ավելին Աբուլ-Ֆեդա