Մարդու ճակատագիրը և կյանքի ուղին. Մարդու կյանքի ուղին՝ յուրաքանչյուրի ընտրությունը կամ ճակատագիրը

Հիմա ցրենք մեկ այլ առասպել՝ այժմ Հոգու մասին: (Մինչ այդ ալիքի մասին գրառում կար)

Շատերի համար «Հոգի» բառը կապված է սիրո, «աստվածության», «մեծության», «գերազանցության», «թեթևության», իմաստության մասին միտումների հետ... Սա, իհարկե, ճիշտ է: Բայց Հոգին կարող է լինել նաև կարճ, կոնկրետ, հասկանալի, տրամաբանական, սուր, համարձակ, արագ, օրիգինալ… իր ԱՆՀԱՏԱԿԱՆ հատկանիշով:

< Հոգի - տարբեր ձևերի դրսևորման հենց շքեղություն. >

Դա անելու համար ես և դու անցնում ենք տարբեր ձևերի միջով, որպեսզի կարողանանք ընդլայնել գիտելիքների սահմանները, թե ով եմ ես. Իսկ Հոգին ճիշտ նույնն է:

Շատ զրուցելով ընկերոջս՝ ռեգրեսոլոգի հետ, ինչպես նաև ավելի ու ավելի հասկանալով, թե ինչպես է այդ ամենն աշխատում, ես հասկացա, որ մեր հոգիներն ունեն նույն անհատական ​​հատկանիշները, ինչ մարդիկ: Նա, ինչպես մենք, բացահայտում է իր բազմակողմանիությունը: Ի դեպ, եթե ցանկանում եք ընդլայնել ձեր պատկերացումները աշխարհի մասին այս ոլորտում, խորհուրդ եմ տալիս Մայքլ Նյուտոնի «Հոգու ճանապարհորդությունը», «Դոլորես Քենոն» և այլն գրքերը:

Բայց շատերը կարծում են, որ «Հոգի» բառի տակ կա նույնականության, գթասրտության, «հոգեհարազատության» ինչ-որ հավաքական պատկեր։ Սրա մեջ ճշմարտություն կա, բայց ճիշտ է նաև ոչինչ նույնը չէ այս աշխարհում...

Երեք տարի եռերգության համար։ Կամ գուցե ավելին...

Եվ ահա, երկար սպասված գիրքն արդեն գտնում է իր ընթերցողներին։ Երկար ժամանակ նա պատրաստվում էր աշխարհին: Ես ձեզ կասեմ, թե ինչու առաջին մասը, արդեն գոյություն ունեցող եռերգության մեջ, այդքան երկար չէր կարող իրականացվել։

Նախ, որ ես ապագայում գիրք կգրեմ (լինելով ինժեներ), որը դուրս կգա հենց իմ միջոցով՝ կանալով(էլփոստի հոսք, դուք չգիտեք դրա իմաստը, քանի դեռ չեք վերընթերցել այն), ես սովորեցի ռեգրեսիվ հիպնոսի նիստում: Հետո իմ զարմանքը սահման չուներ։ Բայց, այնուամենայնիվ, դա եղավ, և 2015-ի նոյեմբերին առաջին տողերը դուրս եկան, որոնք դուրս եկան բացառապես վաղ առավոտյան, առավոտյան ժամը 4-6-ը։

Ասել, որ հոգնած էի և բավականաչափ չէի քնում, նշանակում է ոչինչ չասել։ Այն ժամանակ ինձ համար հեշտ ժամանակ չէր։ Օրվա ընթացքում կային բազմաթիվ պատկերացումներ, պրակտիկաներ մարմնի և մտքի համար, ես չէի հետևում ինձ վրա անընդհատ իջնող հոսքերին, գիշերը ուսումնասիրություններ էին ընթանում, իսկ վաղ առավոտյան տեքստեր էին դուրս գալիս:Ենթագիտակցության միջոցով աշխատելիս քունն անհրաժեշտ է վերականգնման համար, բայց դա խիստ պակասում էր:

Սկզբում ես ուրախ էի և ուրախ, որ ամեն ինչ իսկապես ստացվեց այնպես, ինչպես ես պարզեցի, բայց հետո, բազմաթիվ անքուն գիշերներից և ամբողջովին տապալված գրաֆիկից հետո, ես դարձա անկեղծ.փնթփնթալ, ասում են, երբ ես բավականաչափ քնում եմ:

Ի վերջո գիրքը գրվել է մեկ տարում. Ես նստեցի ստուգելու այն սխալների և ստորակետների համար, որպեսզի այն ներկայացվի հրատարակչին, բայց երբ նոր հայացքով կարդացի այն, հասկացա, որ սա աներևակայելի սեղմված տեքստ է: Ընդհանրապես, իմաստն ինձ համար պարզ էր, բայց ընթերցողն ամեն տեղ չէ։

Հետո ինձնից սկսեցին մանրամասն տեքստեր բացվել այնպես, որ մի պարբերությունից ստացվեց 3, և նույնիսկ 5 էջ։ Արդյունքում գիրքը սկսեց լրջորեն մեծանալ չափերով։ Բայց խեղճը կայանում էր նրանում, որ մանրամասն պատասխանները դուրս էին գալիս ՄԻԱՅՆ, եթե ինֆորմացիան իմ կողմից ավելի վաղ ճանաչված լիներ, դա իրականացավ, այլ ոչ թե պարզապես հասկացա։ Ստացվում է, որ եթե թեման իմ կողմից չի յուրացվել, ապա ես, իբրև թե, արգելք էի այն հանձնելու համար…

Կյանքը մտքով, թե սրտով.

Մեր կյանքը բաղկացած և կառուցված է ամենօրյա, ամեն վայրկյան ընտրություններից և առաջնահերթություններից: Շատ մարդիկ ապրում են՝ հիմնվելով մտքի և ոչ թե Սրտի զգացումների վրա կատարած ընտրությունների վրա: Ճանապարհը, որը չի բավարարում Մարդուն, և այդ Կյանքը, որը սպառում է, բխում է այդ արդյունքներից և ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆներից, որոնք կատարվում են մտավոր, բայց ոչ Սրտից:

Բայց հենց այն է, ինչ գալիս է Սրտից, այդ էներգիան, մասշտաբը և տեսլականը, որոնք առաջնորդում են Մարդուն դեպի հաջող և երջանիկ Կյանք:

Մտավորականների համար կյանքը դժվար է. Կան տարբեր մարդիկ, ովքեր ապրում են միայն խելքով։ Նրանք, ովքեր այս գործիքի օգնությամբ հասել են բարձր բարձրություններ, բայց միևնույն ժամանակ ներքուստ մնաց խորապես դժգոհ։ Նրանք գործում ու ապրում էին միայն ռացիոնալ՝ անվերջ սնելով իրենց միտքը ամեն նորով ու նոր տեղեկություններ. Նրանք դարձան ինտելեկտուալ ըմբռնողություն, որպեսզի ոչ մի Մարդ չկարողանա մտնել ներս, որտեղ ցավում է, որտեղ նույնիսկ ինքը չի ուզում նայել: Սա հոգեկանի պաշտպանական ռեակցիայի պես մի բան է, կարող է իր ինտելեկտով «ճկել» ու «ջարդել» ցանկացածին, բայց ոչ մեկին չի թողնում զգացմունքների գոտի, այնտեղ սառն է ու տխուր, անզգա։

Պրակտիկայի տեսակները, մարզչական

Ի՞նչ եք անում ձեր ներուժը գիտակցելու և բացահայտելու համար: Ի՞նչ պրակտիկաներ: Ինչպիսի՞ մարդկանց, ուսուցիչներին եք գրավում:

Աշխարհում բազմաթիվ պրակտիկաներ կան. Մարդկային կյանքում ուղղված ներքին և արտաքին վերակազմավորմանը:

Ներքին-սա այն ժամանակ է, երբ դու փոխում ես քո օրինաչափությունները, համոզմունքները, «փորփրում» քո Ենթագիտակցության մեջ, ապրում զանազան սեղմված հույզերի միջով, փորձում ես գիտակցված լինել և Կյանքի ընթացքում փոխակերպում ես քո ներաշխարհը և արդյունքում փոխում արտաքինը:

Արտաքին- սա այն է, երբ դուք նպատակներ եք դնում, վերլուծում եք ձեր գործողությունները նյութական արդյունքի հասնելու համար, ընտրում եք ռեսուրսներ ձեր առաջադրանքների համար, մարդկանց, կառուցում եք կառույցներ, փորձարկում վարկածներ, սովորում եք անհրաժեշտ հմտությունները... Եվ սրանք բոլորը նաև պրակտիկա են:

Ներքին աշխատանքի համար, իհարկե, լավ են հոգեբանությունը, էզոթերիկական, հոգեւոր գիտելիքները։ Ցանկացած պրակտիկա, որը գոյություն ունի այս հարակից ոլորտներում:

Արտաքին աշխատանքի համար հարմար են ինստիտուտները, դասընթացները, մասնագիտական ​​աճի, բիզնես քոուչինգի և անձնական աճի թրեյնինգները...

Անցյալ կյանքերը որպես ներկայի արտացոլում

Կյանքում շատ իրադարձություններ և հետևանքներ շատերին անարդար և անհասկանալի են թվում: Բայց դա պետք է հաշվի առնել

Կան միայն պատճառահետևանքային հարաբերություններ, և Կյանքը երկար է հավերժության մեջ:

Ձեր կյանքը չի սահմանափակվում այս Կյանքով: Քո կյանքը մի ամբողջ շարք է և երկար ցուցակ, ես կասեի՝ ամենահետաքրքիր ու բազմազան, ամենակատարյալ կյանքերը։

Դու հնդիկ էիր, կոլումբիացի էիր, ռուս էիր, ամերիկացի և անգլիացի էիր, դու աղքատ ու հարուստ էիր, դու մուրացկան և արքայազն էիր, դու աղջիկ և տղա էիր, դու կին էիր և մի մարդ.

Այս ԲՈԼՈՐ անցած ուղիները պատճառահետևանքային շղթա են ստեղծում:Դուք շատ բան եք ստեղծել Lives-ում և շատ բան կորցրել, ձեռք բերել սովորություններ և հետևանքներ նրանց համար; դուք շատ ուրախացաք և ծիծաղեցիք, ինչպես նաև դառնորեն լաց եղաք և ճնշեցիք ձեր երջանկությունը. դուք շատ եք վայելել և տառապել; դու համարձակ էիր, և նաև բավականին փխրուն և թույլ ...

Հնարավորությունների մասին

Որքա՞ն հաճախ եք կյանքում բացահայտումներ անում: Իսկ որքա՞ն հաճախ եք օգտագործում աշխարհի կողմից ձեզ տրված հնարավորությունները:

Մենք կարող ենք շատ նոր, բարենպաստ շրջադարձեր կատարել կյանքում՝ օգտագործելով դարպասի մուտքը տարբերակներըիրադարձությունների զարգացում։

Այսինքն, եթե դուք գիտակցաբար բացում եք ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՑԱՆՑԵՐԸ ձեզ համար, ապա ձեզ հետ ավելի ու ավելի շատ նոր իրադարձություններ են տեղի ունենում, որոնք բարենպաստորեն ազդում են ձեր իրականացման և ձեր իսկ կառուցված Ճակատագրի վրա: Հետո գորշ աշխատանքային օրերը, օրերի նույնականությունը, մի տեսակ «Groundhog Day»-ի ավարտ: Հետո քո գիտակցումը վեր է ելնում, դու կյանքի նոր փուլի մեջ ես, նոր մարդկանց հետ, նոր կարողություններով, զարգացման և հաջողության մեջ:

Ինչպե՞ս «բացել» հնարավորությունների այս ցանցերը։

• Երբ գործում ես բաց, ազատ
• Հայտարարեք աշխարհին ձեր կարողությունների, տաղանդների մասին
• Ձեր անկեղծ և կոնկրետ մտադրություններն արտահայտեք աշխարհին,

այնուհետև բացվում են տարբերակների տարածությունների պատուհանները, որտեղ տեղի են ունենում արագ փոփոխվող, հնարավոր իրադարձություններ տարածություն-ժամանակային կոնտինումում: Այսինքն, երբ բավականաչափ զարգացած ես ստեղծագործական ունակությունդ, երբ դու բաց ես, ազնիվ ինքդ քեզ հետ, հայտարարված անկեղծ ցանկություն-մտադրություններով, ապա բացում ես քո ներքինի համար, իսկ արտաքին աշխարհների արդյունքում՝ Կյանքի ՆՈՐ դարպասները։ գիտակցաբար փակելով հները...

Զգացմունքները Հոգու լեզուն են

#ProFeelingsAradhana

Դուք ճանաչում եք նրանց, ովքեր անձամբ աշխատում են ինձ հետ, սովորաբար.

Ոգեշնչված, ոգեշնչված

Ձեռք բերեք նրանց Ուղու տեսլականը

Փոխել անդառնալիորեն

Նրանք ձեռք են բերում նոր ՄՏԱԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆ, որն առաջնային է վերափոխման ճանապարհին

Ես չեմ սիրում դա կոնսուլտացիա անվանել, սա ՀԱՂՈՐԴԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ է, այն իմաստների ու գիտակցության ընդունումը, պատկերներ, որոնք արդեն մտել են իմ կյանք։ Ես կարող եմ հաստատակամորեն ասել, որ դրանք շատ խորը գիտակցումներ են։ Այնպիսի գիտակցումներ, որտեղ գիտելիքը, որպես այդպիսին, միայն աջակցություն է Անձի համար, բայց ոչ գլխավորը։

Կան մարդու և Ֆիզիկական աշխարհի ճանաչման բազմաթիվ համակարգեր՝ տարբեր էզոթերիկ ուսմունքների միջոցով, գիտական ​​բացահայտումներ. Բայց կա, ինչպես ինձ թվում է, ավելի ճիշտ ճանապարհ, երևի թե ավելի արագ՝ սա ԶԳԱՑՈՒՄ է։

Զգացմունքները Հոգու, Սրտի լեզուն են: Եվ հենց Սիրտն է, որ «գիտի», «տիրում է» Ձեզ համար կարևոր և անհրաժեշտ ողջ գիտելիքին:

Մտքից դուք կարող եք երկար փնտրել Ճշմարտությունը, կարող եք անսահման երկար ժամանակ նոր գիտելիքներով կերակրել ձեր էգոն, և ինչպես գիտեք, կա անթիվ գիտելիք: Բոլորը խոսում են նույն բանի մասին, միայն թե տարբեր մեկնաբանությամբ…

18_Հաղորդագրություն. Կյանքի դպրոց

«…Հիշեք, մենք ձեզ պատմեցինք գոյության աշխարհից դուրս կյանքի մասին, այն մասին, որ կան այլ կառույցներ և այլ սուբյեկտներ…»:

Հասկացեք, ընկերներս, մենք լույսի «հրեշտակներն» ենք։ Մենք մասնիկներ ենք և հարյուրավոր գալոն առուներ, որոնք ժամանակին ստեղծվել են: Ստեղծված և խնամքով պարուրված ձեր և մեր կյանքի լույսի մեջ: Մենք խնամքով պահում ենք մեր և ձեր գաղտնիքները։ Մենք ուշադիր և ուրախությամբ գնահատում ենք այն, ինչ մտնում է մեր կյանք, տեսածն ու չտեսնվածը, կաղապարվածն ու ստեղծվածը:

Հիշեք, մենք ձեզ պատմել ենք գոյության աշխարհից դուրս Կյանքի մասին, այն մասին, որ կան այլ կառույցներ և այլ սուբյեկտներ, և այսպիսով, այս սուբյեկտները դուք նույնպես եք, միայն մեկ այլ հարթությունում, այլ Կյանքի ձևաչափով: Դուք կարող եք բաժանվել լույսի փոքրիկ մասնիկների, որոնց մասնիկները ցրված են մեր գալակտիկայից շատ հեռու, մտածելուց շատ հեռու:

Դու ԼՈՒՅՍ ես, որը ցրված է հարյուրավոր միլիարդավոր ժամանակագրությունների վրա, որոնք խնամքով պահվում են մեր գաղտնի տիեզերքում:

Մեր գաղտնի տիեզերքը հիշում և պահպանում է տեղեկատվություն բոլոր տարիների ընթացքում, գոյության աշխարհի ողջ ժամանակագրության համար: Մեր տիեզերքը խնամքով պաշտպանում է մեզ անիմաստ և անկանխատեսելիի բռնկումներից:

Գիտելիք, աշխարհի քարտեզ

«... Ինչո՞ւ նա մտավ այդ միջավայրը, որը նրա մեջ ատելություն էր ձևավորել։ Որովհետև նրա միջավայրը նրա էության արտացոլումն է, այն փորձառությունը, որով նա եկել է այս աշխարհ…»:

Այստեղ «բազմատառ» կլինի, բայց ասույթներն այդպիսին են. Սա նկարագրում է մեր անցյալի կյանքի ըմբռնումը, ինչպես նաև այն, թե ով ենք մենք հիմա, որպես պատճառի և հետևանքի արդեն կատարված գործողություն: Եվ նաև, թե որքան նեղ ենք մենք մտածում և ունենք Աշխարհի չափազանց փոքր քարտեզ ներկայիս կյանքի պայմաններում:

Մի կարևոր բան կա՝ այն ամենը, ինչ կարդում ես, լսում, գիտելիքը, որ կլանում ես տարբեր ուսուցիչներից, սուրբ գրություններ, սա ՔՈ ԱՆԴՐԱԴԱՐՁՆ է:

ԴՈՒ ՈՒՆԵՍ ԱՇԽԱՐՀԻ ԲՈԼՈՐ ԳԻՏԵԼԻՔԸ: Ամբողջ Տիեզերքը տեղավորվում է ձեր տարածության մեջ, հիշե՛ք սա։ >

Ձեր ներկայիս աշխարհայացքը միայն մի փոքր մասն է այն բանի, թե ինչն իրականում արժե ձեզ բացահայտել ձեր մեջ.

Շատերի աշխարհայացքում բացահայտվում է միայն երկրային տարածության տեսլականը, դա լույսն է, ջուրը, օդը, երկինքն ու երկիրը։ Նաև աշխարհայացքը ներառում է հայելու մեջ իրենց արտացոլումը, մայրը, հայրը, իրենց սեփական դերը որպես դուստր կամ որդու և հասարակության ներկայիս վիճակը՝ հիմնված հասարակական կարծիքի վրա:

Դուք սովոր եք մեծապես նսեմացնել ձեր սեփական պատկերը Աշխարհի մասին, դուք դա պարտադրել եք որպես այդպիսին: Նրանք պարտադրում են մեծացնել և զարգացնել վախերը, նրանց կարևորություն տալ և բացասական վերաբերմունք ունենալ նոր գիտելիքների նկատմամբ, այն ամենի նկատմամբ, ինչը դուրս է բերում կայունությունից…

ԱՄԵՆ ԻՆՉ այստեղ է և հիմա

Ես ԱՄԵՆ ԻՆՉ ունեմ այստեղ և հիմա: ԵՍ ԵՄ ՄԻԱՅՆ ԱՅՍՏԵՂ ԵՎ ՀԻՄԱ

Գիտե՞ք, ինձնից երկար ժամանակ պահանջվեց դա հասկանալու համար։ Ես ամաչում եմ հասկանալ, որ այսքան ժամանակ դա չեմ նկատել: Ինչպե՞ս կարելի էր հասկանալ, որ ինչ-որ բան պակասում է կյանքում: Ինչպե՞ս կարող էիր այդպես մտածել։ Ինչ վերաբերում է ապրելուն: Սա հանցագործություն է։ Բացակայության, անտեղյակության, երկար սպասումների ու չստանալուց տառապելու մեջ։

Մենք շատ ենք տանջվում, քանի որ ինչ-որ բան չունենք։ Նաև անտանելի ցավ է պատճառում, որ նախկինում ինչ-որ բան այն չէ:

Մենք սավառնում ենք հետաքրքիր անցյալի և անհաս ապագայի մեջ: Այսպիսի «դժոխային» պայմաններում մենք ապրում ենք մեր կյանքով։

Մենք հիմա չենք տեսնում այս պահի գեղեցկությունը։

Եվ իսկապես,

այս պահին ԱՄԵՆ ԻՆՉ Է: Ցանկացած զգացում հասանելի է մեզ։ Ցանկացած պետություններ: Բայց սա հենց այն է, ինչ իսկապես ԱՐԺԵՔԻՆ է և ոչ ավելին:

Դուք կարող եք ունենալ հսկայական ամառանոց, վիլլա, մեքենաների վագոն, ամուսին կամ կին, երեխաներ, բոլոր առավելություններն ու ճանապարհորդությունները, և դեռևս տուժող եք: Մի նկատեք ներկայի հմայքը, անվերջ սավառնեք ապագայում և զղջացեք անցյալի համար: Մի եղեք ԱՅՍՏԵՂ ԵՎ ՀԻՄԱ: Եվ հազարավոր ու հազարավոր մարդիկ ապրում են այս սարսափի մեջ։

Բայց իրականում ամեն ինչ ավելի պարզ է. Կա միայն այստեղ և հիմա:

Այո, ես սարսափելի բանական բաներ եմ ասում, բայց դա այդպես է։ Եվ այդպիսին է նրա դերը մեր կյանքում,ճշմարտության դերը այստեղ և հիմա լինելն է...

Նոր դարաշրջանի մարդիկ

Շատ նոր ու հետաքրքիր, զարգացող մարդիկ են մտնում իմ կյանք տարբեր տարիքի, հոբբիներ. Ինչ-որ մեկը արվեստի մեջ, ինչ-որ մեկը բիզնեսի, մարքեթինգի, լրագրության, նորաձևության… Շատ մասնագիտություններ և հետաքրքրություններ:

Բոլորը խանդավառ, կամ նոր ուղղություն փնտրող, ստեղծագործ, վառվող և հետաքրքրված աչքերով, զարգացող, բաց, ոգեշնչված:

10 նոր ծանոթներից 8-ը հոգևոր զարգացման, մեդիտացիայի, չակրաների, խելամտության, սնուցման, ենթագիտակցական թեմայում ... նույնիսկ ռեգրեսիվ հիպնոսն այլևս այնքան էլ ականջ չի կտրում, և կան նրանք, ովքեր փորձել են, կամ պարզապես լսել են և պատրաստվում են սուզվել իրենց ներաշխարհը՝ օգտագործելով տարբեր գործիքներ: Եվ դա, իհարկե, հաճելի է կարող եք ազատորեն շփվել զարգացման հետ կապված ցանկացած թեմայի շուրջգրեթե բոլորի հետ:

Մեր մոլորակը և նրա վրա ապրող մարդիկ մտնում են նոր կյանք: Մարդիկ, ովքեր ցանկանում են օգուտ բերել աշխարհին, արժեք բերել, զարգացնել և զարգացնել իրենց ներքին ազատությունը, հետևաբար՝ արտաքինը:

Ես սիրում եմ սրանք. համարձակ, ուժեղ, ստեղծագործ, առանձնահատուկ, ներքին ազատության զգացումով, նրանցից բխող լույսով.

Նրանք շատ են փորձում բարելավել իրենց, իրենց կյանքը, շրջապատող աշխարհը:

Նրանք փորձում են Ճանաչել իրենք իրենց ամեն կերպ. Դժվարությունների միջով անցնելը, արտաքին աշխարհի դրսևորման դժվարությունները, վախերի ու ցավի միջով անցնելը։ Հոգևոր պրակտիկաների, իմաստուն տեքստերի, Տիեզերքի հուշումների և գիտակցված ներդաշնակության միջոցով. Փորձում են լինել անկախ, պատասխանատու...

Առողջ լինել

Մեր աշխարհում շատերը անգիտակցաբար փորձում են բուժել իրենց հիվանդությունները, Չհասկանալով, որ այդպիսով նրանք միայն հետագայում առաջացնում են իրենց հաճախակի մրսածությունը կամ արդեն լուրջ հիվանդություններ: Ոչ ամբողջականությունձեր մարմինը, ձեր կյանքը տեսնելու մոտեցման մեջ: Հաջորդիվ, ես ձեզ կասեմ, թե որքան պարզ է իմ մտածողության ուղղությունը, կողմնորոշումը փոխել իմ առողջական վիճակը և կյանքի այլ ոլորտները:

Երբ ես հասկացա, որ տեղային բուժումն արդյունավետ չէ, որ ամբողջական մոտեցումն ու «առողջ լինելու» կողմնորոշումը ավելի ճիշտ է թվում: Այնուհետև ես պարզապես շոշափեցի այս տարածքը:

Հիմա դա հաստատ տեսնում եմ

մտքի ուղղությունն է կեսից ավելինհաջողություն յուրաքանչյուր ոլորտում:

Օրինակ, հիվանդություն մարդու նյութական ոլորտումփողի բացակայություն, վարկեր, պակասություն, նյարդեր, սթրեսներ, վեճեր և հայհոյանքներ ընտանիքներում դրա պատճառով: Այս ամենը խոսում է այն մասին, որ էներգետիկ նյութափոխանակության այս ոլորտում լուրջ խանգարումներ կան։ Ինչ-որ մեկը փոքր հիվանդություն ունի (հաճախակի «մրսածություն»՝ ցածր եկամուտներ, պարտքեր), ինչ-որ մեկը գալիս է «քաղցկեղային ուռուցքների» (սնանկություն, բանտեր, մեծ պարտքեր, դատավարություններ): Այս ամենը մարդու այս ոլորտում էներգետիկ անառողջության նշան է։

Եթե ​​վերցնենք հարաբերությունների ոլորտը, այնտեղ էլ նույնն է։ Հիվանդությունները ըմբռնում չեն, հարգելու, լսելու ցանկություն չեն, մարդը կարող է իր ուշադրությունը կծել ինչ-որ մեկի կապի, որակի (հիվանդության) կամ ինքն իրեն և փորձել ուղղել այն, արմատախիլ անել (բուժել): Ամենապարզ օրինակը՝ «սառը»՝ տղամարդը չի կարողանում կնոջ հետ պայմանավորվել, թե ուր գնալ հանգստի, հաճախ վիճում են։ Տղամարդը ցանկանում է, որ իր կինը «բուժի» դա, որպեսզի նա առողջ լինի, անի այն, ինչ ուզում է, իրեն լավ զգա։ Դժվար օրինակ, հաճախակի «ջերմություն»՝ դավաճանություն, կինը փորձում է «բուժել» իր հարաբերությունների այս հիվանդության հատվածը, որպեսզի իրեն լավ զգա՝ փորձելով շտկել ամուսնուն...

Մարդկային միտքը նյութական է

Մարդկային միտքը նյութական է: Եվ բարեբախտաբար, ավելի ու ավելի շատ մարդկանց համար սա նորություն չէ։ Մեր յուրաքանչյուր միտք էներգիայի մի փունջ է. Դա ապացուցել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Ա.Ֆ. Օխատրինը, ամերիկացի բժիշկ Տոյչը, ալիքային գենետիկայի հիմնադիր Պ. Գորյաևը և շատ այլ գիտնականներ և պարզապես հետազոտողներ ...

Ալիքային գենետիկայի հիմնադիր Պ. Գորյաևը բացահայտեց. «Մարդիկ կարող են ազդել ԴՆԹ-ի մոլեկուլների վրա իրենց մտքի, խոսքի, զգացմունքների վրա՝ ինչպես իրենց, այնպես էլ այլ մարդկանց»:

«Մարդու ուղեղն ուղղակիորեն ազդում է իրականության վրա: Մարդու միտքը, նրա գիտակցությունը էներգիա է ամենանուրբ ձևով»,- այս բացահայտումները հրապարակել են Փրինսթոնի համալսարանի դեկան Ռ. Ջեյնը և նրա օգնականները:

Հիշենք դա յուրաքանչյուր միտք ունի պոտենցիալ լիցք «-» կամ «+».

Եվ մենք ամեն ինչ վերջացել ենք ֆիզիկական օրենքներմենք ՄԵՐ ԱՄԵՆԱՎՈՐՈՒՄ գրավում ենք այն, ինչ մենք ինքներս ենք:

Փորձեք վերլուծել, թե ինչ եք դրսևորում աշխարհում որպես ամբողջություն, ինչ ամենօրյա, ամեն րոպե մտքեր են գերակշռում ձեր մեջ՝ դրական, թե բացասական: Արդյո՞ք դա երախտագիտության, սիրո կամ զգացմունքների մասին է լինելու վախի բնույթի մտքեր:Եղեք չափազանց զգույշ և ուշադիր, քանի որ մարդու համար դժվար է հետևել բոլոր այն ամենափոքր մտքեր-բառերին, որոնք անցնում են, ի դեպ, աննկատ մնալով: Բայց նրանք են, որ կազմում են մեր մտածողության մեծ զանգվածըև արդյունքում դու այն ես, ինչ պտտվում ես Ենթագիտակցության վրա ամեն օր:

Մասնակցություն

«… 20 տարի և ծայրահեղ սթրես պահանջվեց, որպեսզի Մարդը գիտակցի իր ցավը այս կապակցությամբ: Նա 15 տարի է տվել այն գիտություններին, որոնք ակնհայտորեն մերժվել են նրա կողմից։ Բայց սա լավագույնն է, ինչ նա կարող էր անել, և, հետևաբար, հետևեց նրանց, դարձավ այս գիտելիքը և իսկապես հավատաց, որ նա տաղանդ չունի…»:

Երբ գիտես, թե ուր և ինչի ես ուզում հասնել, այդ դեպքում Ուղին դառնում է պարզ, ակնհայտ և տեսանելի:

Գիտե՞ք ուր եք գնում։

Այո, իհարկե, առավոտյան վեր ես կենում և գնում աշխատանքի՝ մեքենայով, ոտքով կամ մետրոյով, հանրային տրանսպորտ. Ինչու՞ ես գնում այնտեղ: Ի՞նչ նպատակով։ Ինչո՞ւ եք աշխատում։ Ինչի՞ համար եք աշխատում։ Նայեք ներս և հետևեք Սրտի կանչին: Թող դա ձեզ պատմի և ցույց տա ձեր առօրյան։ Միգուցե ձեր առօրյան մոխրագույն է և ձանձրալի, և երբեմն չեք ցանկանում աշխատել: Այն ձեզ ոչինչ չի բերում, բացի փողից, ամբիցիաներից, օ՜, ոչ, դա ձեզանից խլում է ազատ մտածելակերպը, կրեատիվությունը և պարզապես խլում է ձեր ժամանակը: Երբեմն ակնհայտորեն մոռանում ես, որ պետք է դասեր քաղել սեփական սխալներից։ Սովորում ես, երբ սխալն անխուսափելի է դառնում, իսկ երբ՝ այլևս անտանելի։

Ինչո՞ւ չես կարող անմիջապես վերլուծել, կանխատեսել քո հարաբերությունները քո ուսման, աշխատանքի, քեզ դուր չեկող գործունեության հետ։

Ինչու՞ ես առավոտյան արթնանում: Ինչի համար? Դուք ունե՞ք ՆՊԱՏԱԿՆԵՐ: Իրական գոլեր! Նրանք, ովքեր հրկիզել են ձեզ: Նրանք, որոնք ձեզ ուրախություն և երջանկություն կբերեին և, իհարկե, ավելի ուշ՝ փող։ Նրանք, ովքեր ձեզ կուղարկեին անհավատալի կրքով և աշխատելու ցանկությամբ, դեպի այն գործը, որը ձեզ հուզում է, հուզում, վառվում է ձեր կրծքում վառ բոցով:

Ամեն ինչ հնարավոր է...

Շատերը չեն հավատում դրան, մի՛ հավատացեք դրան ամեն ինչ հնարավոր է.

Հնարավոր է լքել չսիրված աշխատանքը; հնարավոր է տեղափոխվել այլ քաղաք; հնարավոր է հանդիպել նոր սերև չապրել ինչ-որ բանի կամ ուրվական իդեալների համար, մինչդեռ տառապում ես...

Ամեն ինչ հնարավոր է այս կյանքում: Կարևոր է ցանկանալ:

Ամբողջ սրտով ուզում եք ազատվել մտքի կապանքներից: Նա քեզ է պահում և միայն նրան, ուրիշ ոչ ոքի:

Եվ նա նկատի ունի քեզ:

Այսպիսով, դուք ինքներդ կարող եք նետել այս կապանքները: Այսպիսով, դուք ինքներդ կարող եք հասկանալ, թե ուր եք ուզում գնալ: Այսպիսով, դուք ինքներդ կարող եք կատարիր քո երազանքը.

Ուղղակի կառավարման ղեկը հանձնիր Քեզ, հեռացիր այն մտքից։ Ասա նրան ուր գնա: Նա հաճույքով կսկսի նոր ուղղություն ուսումնասիրել։ Նրան չի հետաքրքրում, թե ինչ է սովորելու։ Նա միայն գործիք է Աշխարհի իմացության մեջ:

Ուղղություն տվեք ձեր գիտելիքներին:

Կյանքի ուղին մարդու անհատական ​​պատմությունն է։ Ինչպես նշել է Բ.Գ. Անանիևը «կյանքի ուղու սուբյեկտիվ պատկերը կառուցված է անհատական ​​և սոցիալական զարգացման համաձայն, որը չափվում է կենսագրական և պատմական տարեթվերով»: Կյանքի ուղու յուրահատկությունը կայանում է նրա պատմական բնույթի մեջ՝ հասկացված որպես մարդու կյանքի ընդգրկում պատմական գործընթացում։ Այս առիթով Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը գրում է. «Ոչ միայն մարդկությունը, այլև յուրաքանչյուր մարդ ինչ-որ չափով մարդկության պատմության մասնակիցն ու սուբյեկտն է և որոշակի առումով ինքն է գրում պատմությունը»։

Իսկ իր կյանքի ուղին հասկանալու համար մարդ պետք է մտածի և պատասխանի «Ո՞վ կլինեի ես, ի՞նչ եմ արել, ո՞վ եմ դարձել» հարցերին։

Ինչպես Ս.Լ. Ռուբինշտեյն, սխալ կլինի կարծել, թե իր գործերում, իր գործունեության, աշխատանքի արդյունքի մեջ մարդն ընդամենը բացահայտվում է՝ արդեն պատրաստ լինելով դրանցից առաջ և զատ և մնալով նրանցից հետո այնպիսին, ինչպիսին եղել է։ Նշանակալից բան արած մարդը որոշակի առումով դառնում է այլ մարդ։ Իհարկե, որևէ նշանակալի բան անելու համար պետք է ներքին կարողություն ունենալ դրա համար: Այնուամենայնիվ, այս հնարավորություններն ու պոտենցիալները կանգ են առնում և մեռնում, եթե դրանք չիրագործվեն. միայն այնքանով, որքանով մարդը սուբյեկտիվորեն, օբյեկտիվորեն իրագործվում է իր աշխատանքի արգասիքներում, նա աճում և ձևավորվում է դրանց միջոցով:

Երբ տեսնում ենք, թե մարդն ինչքան է ներդրել իր արածի մեջ, զգում ենք, որ աշխատանքի հետևում կանգնած է մարդ, ում անհատականությունը հետաքրքրություն է ներկայացնում։ Այսպիսով, «մարդու գործունեության մեջ, նրա գործնական և տեսական գործերում», - նշում է Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը, մարդու մտավոր, հոգևոր զարգացումը ոչ միայն դրսևորվում, այլև բարելավվում է»: Սա է անհատականության զարգացումը հասկանալու բանալին, թե ինչպես է այն ձևավորվում, իր կյանքի ուղին դարձնելով:

Իր տեսական ներուժով առաջինը և ամենամեծը Ս. Բյուլերի կյանքի ուղու խնդրի ձևակերպումն էր, ով փորձ արեց կենսաբանական, հոգեբանական և պատմական կյանքի ժամանակները ինտեգրել մեկ կոորդինատային համակարգում: Նա նախանշեց անհատի կյանքի ուղու ուսումնասիրության երեք ասպեկտ.

կյանքի օբյեկտիվ պայմանների, կյանքի հիմնական իրադարձությունների և այս պայմաններում վարքագծի ուսումնասիրություն (կենսաբանական և կենսագրական կողմ);

մարդու ներաշխարհի արժեքների, փորձառությունների, էվոլյուցիայի ձևավորման և փոփոխության պատմության ուսումնասիրություն (պատմական և հոգեբանական ասպեկտ);

մարդու ստեղծագործության պատմության, արտադրանքի և նրա գործունեության արդյունքների ուսումնասիրություն (հոգեբանական և սոցիալական ասպեկտ):

Անհատականության զարգացման շարժիչ ուժը, ըստ Ս.Բյուլերի, ինքնակատարելագործման բնածին ցանկությունն է, ինքնակատարելագործումը` «ես»-ի գիտակցումը: Ինքնիրականացում հասկացությունը իմաստով մոտ է ինքնաիրացում հասկացությանը։ Բայց ինքնաիրացումը միայն ինքնաիրացման սկիզբն է։

Ս. Բյուլերի հայեցակարգում կյանքի ուղին դիտարկվում է որպես հինգից բաղկացած գործընթաց կյանքի ցիկլերը(կյանքի փուլեր): Կյանքի յուրաքանչյուր փուլ հիմնված է անհատականության թիրախային կառույցների` ինքնորոշման զարգացման վրա:

Առաջին փուլը (ծննդից մինչև 16-20 տարեկան) համարվում է ինքնորոշմանը նախորդող շրջան և, այսպես ասած, դուրս է բերվում կյանքի ուղուց։

Երկրորդը (16-20-ից մինչև 25-30 տարեկան)՝ մարդկանց փորձությունների ժամանակաշրջանը. տարբեր տեսակներգործունեություն, կյանքի ընկերոջ որոնում, այսինքն. ինքնորոշվելու, իր ապագան կանխատեսելու նրա փորձը։

Երրորդ փուլը (25-30-ից մինչև 45-50 տարեկան) հասունացման շրջանն է։ Այս ժամանակահատվածում կյանքից նրա ակնկալիքներն իրական են, նա սթափ գնահատում է իր հնարավորությունները, նրա ինքնագնահատականը արտացոլում է իր կյանքի ուղու արդյունքներն ամբողջությամբ, կյանքի առաջին արդյունքներն ու ձեռքբերումները։

Չորրորդ փուլը (45-50-ից մինչև 65-70 տարեկան) օրգանիզմի ծերացման փուլն է։ Կարիերան ավարտվում է կամ մոտենում է ավարտին: Մեծահասակ երեխաները լքում են ընտանիքը, սկսվում է կենսաբանական քայքայումը:

Մեծանում է երազանքների, հիշողությունների հակումը, վերանում է կյանքի երկարաժամկետ նպատակների սահմանումը։

Հինգերորդ փուլը (մահվանից 65-70 տարի առաջ) ծերությունն է։ Մարդկանց մեծ մասը թողնում է իր մասնագիտական ​​գործունեությունը, տարեցների ներաշխարհը շրջված է դեպի անցյալ, նրանք անհանգստությամբ են մտածում ապագայի մասին՝ ակնկալելով մոտ վախճան։

Բոլոր կյանքի ցիկլերը փոխկապակցված են: Գործունեության սկզբի փաստը սկզբունքային նշանակություն ունի անհատի կյանքի ուղու համար։ Ինչպես նշել է Բ.Գ. Անանիևը, մարդու զարգացումը ծնունդից մինչև հասունություն համընկնում է ձևավորվող անհատականության դաստիարակության, կրթության և վերապատրաստման փոփոխության հետ և հեռանկարային ուղղված է մարդուն անկախ կյանքի պատրաստելու վրա: Գենետիկ առումով այս նախապատրաստական ​​փուլը շատ կարևոր է, քանի որ կրթությունը անձի ձևավորման գործընթացի սոցիալական կառավարման հիմնական ձևն է, ճանաչողության և վարքի առարկան: «Այս ընթացքում ձեւավորվում է նաեւ անձի պատրաստակամությունը ինքնուրույն աշխատանքի, ինքնակառավարման։

Կյանքի ցիկլերի առավել մանրամասն և ճանաչված հոգեբանական պարբերականացումը պատկանում է Է. Էրիքսոնին, ով առանձնացնում է մարդու կյանքի ուղու ութ փուլ։ Յուրաքանչյուր փուլ ուղեկցվում է ճգնաժամով, որը կյանքի շրջադարձային կետ է, որը բխում է մտավոր զարգացման որոշակի մակարդակի ձեռքբերումից և այլ մարդկանց ու աշխարհի հետ հարաբերությունների փոփոխությունից։ Արդյունքում, մարդը ձեռք է բերում ինչ-որ նոր բան, որը բնորոշ է անձի զարգացման տվյալ ցիկլին։ Այս անձնական նորագոյացություններն իրենք չեն առաջանում զրոյից, դրանց տեսքը պատրաստված է անհատականության զարգացման նախորդ փուլերում:

Ձևավորվելով՝ մարդը ձեռք է բերում ոչ միայն առավելություններ, այլև թերություններ։ Անձի զարգացման իր հայեցակարգում Է.Էրիքսոնը նկարագրում է անհատական ​​զարգացման միայն ծայրահեղ գծերը՝ նորմալ և աննորմալ: Իրենց մաքուր տեսքով դրանք հազվադեպ են, բայց պարունակում են մարդու անձնական զարգացման հնարավոր միջանկյալ տարբերակներ։

Է.Էրիկսոնի տեսության համաձայն՝ անհատական ​​զարգացման հիմքերը դրվում են առաջին փուլում (վստահության փուլեր՝ անվստահություն), որը տևում է ծնունդից մինչև 18 ամիս։ Այս ընթացքում զարգանում է սոցիալական փոխազդեցությունը, որի դրական բևեռը վստահությունն է, իսկ բացասական բևեռը՝ անվստահությունը։ Վստահության աստիճանը կախված է երեխայի հանդեպ ցուցաբերվող հոգատարությունից, ջերմությունից, նրա կարիքների հանդեպ ուշադրությունից և այլն։ Սիրով խնամքի, պատշաճ ուշադրության և խնամքի բացակայությունը զարգացնում է անվստահությունը, երկչոտությունը և կասկածամտությունը: Վստահություն-անվստահությունը երեխան իր հետ տանում է զարգացման այլ փուլեր, իսկ հետագա փուլերում երեխան կարող է հաղթահարել սկզբնական անվստահությունը, բայց կարող է կորցնել վստահությունը ուրիշների նկատմամբ:

Երկրորդ փուլը (ամոթի ինքնավարությունը) տեւում է մեկուկեսից երեքից չորս տարի։ Այս ժամանակահատվածում շարժիչային և մտավոր ունակությունների զարգացման հիման վրա զարգանում է երեխայի ինքնուրույնությունը: Նա ձգտում է ամեն ինչ ինքնուրույն անել, ակտիվ է։ Այս փուլում զարգացման հիմնական դրական արդյունքը անկախության զգացման ձեռքբերումն է։ Բայց կենսական գործունեությունը կարող է նաև թերի լինել, ինչի արդյունքում երեխան բախվում է ուրիշների հավանությանը։ Չափազանց խիստ կամ անհետևողական արտաքին վերահսկողությունը ստիպում է երեխային կասկածել իր անձի կարևորության վրա, ձևավորել ամաչկոտություն, ինքնավստահություն և ամոթի զգացում:

Երրորդ փուլը (նախաձեռնություն - մեղավորություն) սկսվում է մոտ չորս տարեկանից (մինչև 6 տարի): Այս ժամանակահատվածում երեխան ունենում է առաջին պատկերացումները, թե ինչպես կարող է մարդ դառնալ։ Ինտենսիվ զարգացող ճանաչողական գործունեություներեխա, հետաքրքրասիրություն. Նախաձեռնության զարգացմանը նպաստում են այն ծրագրերը, որոնք նա անընդհատ կազմում է, և որոնք իրեն թույլ են տալիս իրականացնել։ Բայց եթե ծնողները երեխային ցույց են տալիս, որ նրա նախաձեռնողականությունը, հետաքրքրասիրությունը անցանկալի է ու վնասակար, խաղերը հիմար են, հարցերը՝ աներես, նա սկսում է մեղավոր զգալ և այդ մեղքի ու խոնարհության զգացումը տեղափոխում է հաջորդ փուլեր։

Չորրորդ փուլը (աշխատասերություն կամ թերարժեքություն) տևում է մոտ վեցից տասնմեկ տարեկան: Այս ընթացքում երեխան ընդգրկվում է համակարգված կազմակերպված գործունեության մեջ, որը նա իրականացնում է ինքնուրույն։ Այս ընթացքում երեխան փորձում է ճանաչում ձեռք բերել, հավանություն ստանալ՝ իրականացնելով կրթական, աշխատանքային գործունեություն։ Նա զարգացնում է աշխատասիրությունը։ Բայց եթե երեխայի մոտ ջանասիրություն չի ձևավորվում, ապա կրթական, աշխատանքային գործունեության հմտությունների զարգացման մակարդակը ավելի ցածր է, քան մյուսները, համատեղ գործունեության իրավիճակներում ցածր կարգավիճակը նպաստում է անբավարարության, անգործունակության և թերարժեքության զգացողության առաջացմանը:

Հինգերորդ փուլ (անձնական նույնականացում կամ դերի անորոշություն): Հինգերորդ փուլին անցնելու ընթացքում (12-18 տարեկան) դեռահասը հասունանում է ֆիզիոլոգիապես և հոգեպես, նա ձևավորում է նոր հայացքներ աշխարհի նկատմամբ, նոր մոտեցում կյանքի և ինքն իրեն։ Ակտիվ փնտրում է ինքն իրեն՝ խաղալով տարբեր դերեր։ Անձնական ինքնությունը փնտրելով՝ մարդը որոշում է, թե ինչն է իր համար կարևոր, մշակում է նորմեր՝ գնահատելու իր և այլ մարդկանց վարքագիծը։ Այս գործընթացը կապված է սեփական արժեքի և իրավասության իրացման, ապագայի պլանների մշակման հետ։ Եթե ​​մարդը հաջողությամբ հաղթահարում է հոգեսոցիալական նույնականացման խնդիրը, ապա նա ստանում է մի զգացում, թե ով է նա, որտեղ է և ուր է գնում: Նույնականացման ձախողումը կարող է հանգեցնել կարգավիճակի անորոշության, դերերի շփոթության, ինքնավստահության, ինքնորոշման հետ կապված խնդիրների:

Վեցերորդ փուլը (ինտիմ հարաբերություն-մեկուսացում) սկսվում է 20 տարեկանում և ավարտվում 45 տարեկանում։ Մտերմություն ասելով Է.Էրիքսոնը հասկանում է ոչ միայն ֆիզիկական մտերմությունը, այլև մեկ այլ անձի մասին հոգ տանելու, վստահելի հարաբերություններ հաստատելու և սիրելու ունակությունը: Այս փուլում հաջողությունը կամ ձախողումը կախված է նրանից, թե մարդը որքան լավ է անցել մյուս փուլերը: Սոցիալական պայմանները կարող են հեշտացնել կամ դժվարացնել մտերմության հասնելը: Բայց եթե մարդը մտերմության չի հասնում, մենակությունը դառնում է նրա բաժինը. մարդու վիճակ, որում նա չունի ում հետ ում հետ կիսի իր կյանքը, չկա հոգ տանելու:

Յոթերորդ փուլ (ընդհանուր մարդասիրություն - ինքնաբլանում): Այս փուլն ընդգրկում է 45-ից 60 տարին ընկած ժամանակահատվածը։ Է.Էրիքսոնը համընդհանուր մարդկություն է անվանում մարդու՝ այլ մարդկանցով հետաքրքրվելու, ապագա սերունդների կյանքի մասին մտածելու կարողություն։ Մարդը հպարտություն է զգում իր զավակներով, բավարարվածություն հագեցած ու բազմազան կյանքից, ստեղծագործաբար աշխատում է իր վրա։ Այս շրջանը բնութագրվում է տարբեր ոլորտներում բարձր արտադրողականությամբ։ Մարդկությանը պատկանելու զգացում չունեցողը կենտրոնանում է իր վրա, նրա հիմնական մտահոգությունը իր կարիքների բավարարումն է, սեփական հարմարավետությունը։

Ութերորդ փուլը (կյանքի լիություն-հուսահատություն) ապրում է ծերացման ժամանակ՝ 60 տարի հետո։ Սա այն փուլն է, երբ մարդը հասնում է ամբողջականության, նա զգում է իր կյանքի լիարժեքությունն ու օգտակարությունը և այն գիտակցումը, որ կյանքն իզուր չէր։ Մահն անխուսափելի է, բայց ոչ սարսափելի։

Եթե ​​մարդը չի բավարարվում իր ապրած կյանքով, գիտակցում է իր գոյության անիմաստությունը, ապա մահից վախով ու հուսահատությամբ ավարտում է կյանքը։

Բ.Գ. Անանիևը նշել է, որ մարդու կյանքի ուղու նշաձողերը ժամանակագրական տարեթվերով արտահայտելու ցանկությունն արդարացված է։ Կյանքի ուղու յուրաքանչյուր փուլ. նախապատրաստական, սկիզբ, գագաթնակետ, ավարտ - բնութագրում է գործունեության առարկայի, անձի փոփոխությունը: Այնուամենայնիվ, գագաթնակետի միջին արժեքների պայմանականությունը ապացույց չի պահանջում: Գիտնականի, նկարչի, ինժեների, գրողի և այլնի արտադրողականության նվազում: կարող է լինել ժամանակավոր, իսկ անկումից կամ ստեղծագործական անկումից հետո նոր վերելք է գալիս, նոր գագաթնակետ: Բացի այդ, գագաթնակետի որոշակի կախվածություն կա սկզբից, իսկ մեկնարկը՝ անհատականության դաստիարակությունից։ Նույն չափով մենք կարող ենք ենթադրել գագաթնակետի և ավարտի միջև կապի առկայությունը:

Անհատականության կյանքի պարբերականացումը և նրա կյանքի կառուցվածքները կախված են հենց անհատականությունից, նրա հնարավորություններից և կյանքի իմաստից: Կյանքի իմաստը մարդու կողմից իր առաջադրանքների, հնարավորությունների և կյանքում տեղի ունեցածի ընդհանրացումն է, այսինքն. մարդկային կյանքի հայեցակարգ.

Անհատի կողմից իր կյանքի պլանների, առաջադրանքների իրականացումը անհատի ինքնաիրականացումն է։ Ինքնաակտիվացումը «տաղանդների, կարողությունների, հնարավորությունների և այլնի լիարժեք օգտագործումն է»: - նշում է Ա. Մասլոուն: Նա գրել է.«Ինքնաակտիվացող մարդուն ես պատկերացնում եմ ոչ թե որպես սովորական մարդ, որին ինչ-որ բան ավելացվել է, այլ որպես սովորական մարդ, որից ոչինչ չի խլել»։ Նա անվանում է ինքնաիրականացվող անհատականության բնութագրերը.

իրականության ավելի արդյունավետ ընկալում և դրա հետ ավելի հարմարավետ հարաբերություններ.

սեփական անձի, ուրիշների, բնության ընդունում;

ինքնաբերականություն, պարզություն, բնականություն;

առաջադրանքակենտրոն (ի տարբերություն եսակենտրոնի);

ինքնավարություն, անկախություն մշակույթից և շրջակա միջավայրից;

գնահատման մշտական ​​թարմություն;

պատկանելության զգացում, միասնություն ուրիշների հետ;

ավելի խորը միջանձնային հարաբերություններ;

միջոցների և նպատակների, բարու և չարի միջև տարբերությունը.

փիլիսոփայական, ոչ թշնամական հումորի զգացում;

դեմոկրատական ​​բնույթի կառուցվածքը.

Ինքնակտուալացումը, ինչպես նշում է Ա. Մասլոուն, ոչ թե խնդիրների բացակայությունն է, այլ անցողիկ և անիրական խնդիրներից իրական խնդիրներ:

Ինքնաակտիվացումը կարևոր դեր է խաղում անհատի ողջ կյանքի ճանապարհին և միևնույն ժամանակ որոշում է այն:

Շատ հեղինակներ կարծում են, որ ինքնաիրականացվող անձնավորությունն այն մարդն է, ով ազատություն ունի ստեղծելու իրեն և իր կյանքը՝ ամենառօրյա գործունեությունը վերածելով տոնի, հետաքրքիր խաղի: Է.Ֆրոմը ազատությունը սահմանեց որպես գիտակցված ընտրություն կատարելու կարողություն: Ազատության քայլերից մեկը սիրելու կարողությունն է։ Շատերը չգիտեն, չեն հասկանում, որ մենք չենք կարող սիրել ուրիշներին, քանի դեռ չենք սիրել ինքներս մեզ: Իսկ ինքդ քեզ սիրելը նշանակում է ընդունել քեզ բոլոր թուլություններով ու թերություններով: Նույն վերաբերմունքը պետք է լինի այլ մարդկանց նկատմամբ։ Մյուս կողմից, մենք պատրանքների ենք ենթարկվում, որ կարելի է սիրել միայն կատարելության համար, հետևաբար սերը փոխարինվում է մարդու վրա զորությամբ, ուրիշներին ուղղելու ցանկությամբ։

Այսպիսով, ինքնաիրականացման ձգտող մարդն ունենում է դրական կյանքի ուղի, որը բնութագրվում է հավատով դեպի իրեն, իր Ես-ի նկատմամբ, իր որակների համարժեք ինքնագնահատականով, արարքներով և արարքներով ինքնակառավարման բարձր մակարդակով։ Ինքնաակտիվացման ճանապարհի սկիզբը ինքնաճանաչման, ինքնահարգանքի և ինքնավստահության ունակության զարգացումն է։

Ինչպես տեսանք, մարդը որպես անհատականություն չի ծնվում. նա դառնում է մարդ. Անհատականության այս զարգացումը էապես տարբերվում է օրգանիզմի զարգացումից, որը տեղի է ունենում պարզ օրգանական հասունացման գործընթացում։ Մարդու անհատականության էությունն իր վերջնական արտահայտությունն է գտնում նրանում, որ այն ոչ միայն զարգանում է ինչպես ցանկացած օրգանիզմ, այլև ունի իր պատմությունը։

Ի տարբերություն այլ կենդանի էակների, մարդկությունն ունի պատմություն, և ոչ միայն զարգացման կրկնվող ցիկլեր, քանի որ մարդկանց գործունեությունը, փոխելով իրականությունը, օբյեկտիվացվում է նյութական և հոգևոր մշակույթի արտադրանքի մեջ, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ: Դրանց միջոցով սերունդների միջև ստեղծվում է հաջորդականություն, որի շնորհիվ հաջորդ սերունդները չեն կրկնում, այլ շարունակում են նախորդների գործը և ապավինում իրենց նախորդների արածին, նույնիսկ երբ հակասության մեջ են մտնում նրանց հետ։

Այն, ինչ վերաբերում է մարդկությանը որպես ամբողջություն, չի կարող որոշակի իմաստով չկիրառվել յուրաքանչյուր անհատի համար: Ոչ միայն մարդկությունը, այլ ամեն մարդ ինչ-որ չափով մարդկության պատմության մասնակիցն ու սուբյեկտն է, և ինչ-որ առումով ինքն էլ ունի պատմություն։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր պատմությունը, քանի որ անհատի զարգացումը միջնորդվում է նրա գործունեության արդյունքով, ինչպես որ մարդկության զարգացումը միջնորդվում է սոցիալական պրակտիկայի արտադրանքով, որի միջոցով հաստատվում է սերունդների պատմական շարունակականությունը։ Հետևաբար, մարդն իր իսկական մարդկային էության մեջ իր զարգացման ուղին հասկանալու համար պետք է դիտարկի այն որոշակի առումով՝ ես ի՞նչ էի։ -Ի՞նչ եմ արել: -Ինչ եմ ես դարձել? Սխալ կլինի կարծել, թե իր գործերում, իր գործունեության արգասիքներում, իր աշխատանքի մեջ մարդը միայն բացահայտում է իրեն՝ արդեն պատրաստ լինելով դրանցից առաջ և զատ և նրանցից հետո մնալով նույնը, ինչ եղել է։ Նշանակալից բան արած մարդը որոշակի առումով դառնում է այլ մարդ։ Իհարկե, ճիշտ է նաև, որ էական բան անելու համար պետք է ինչ-որ ներքին հնարավորություններ ունենալ դրա համար։ Սակայն մարդու այս հնարավորություններն ու հնարավորությունները կանգ են առնում և մահանում, եթե դրանք չիրագործվեն. միայն այնքանով, որքանով մարդ օբյեկտիվորեն իրագործվում է իր աշխատանքի արտադրանքի մեջ, նա աճում և ձևավորվում է դրանց միջոցով: Անհատականության և նրա աշխատանքի արդյունքի, նրա եղածի և արածի միջև առանձնահատուկ դիալեկտիկա կա։ Ամենևին պարտադիր չէ, որ մարդն իրեն սպառի իր կատարած աշխատանքում. ընդհակառակը, մարդիկ, որոնց մասին մենք զգում ենք, որ իրենք իրենց սպառել են իրենց արածով, սովորաբար կորցնում են զուտ անձնական հետաքրքրությունը մեր հանդեպ։ Միևնույն ժամանակ, երբ տեսնում ենք, որ մարդն ինչքան էլ ինքն իրեն ներդրել է իր արածի մեջ, չի սպառել իրեն արածով, զգում ենք, որ արարքի հետևում կանգնած է կենդանի մարդ, որի անհատականությունը հատուկ հետաքրքրություն. Նման մարդիկ ներքուստ ավելի ազատ են վերաբերվում իրենց աշխատանքին, իրենց գործունեության արդյունքին. առանց իրենց մեջ սպառելու, նրանք պահպանում են ներքին ուժն ու նոր ձեռքբերումների հնարավորությունները։

Խնդիրն, ուրեմն, այն չէ, որ մարդկային կյանքի պատմությունը կրճատվի մի շարք արտաքին իրադարձությունների վրա: Նվազագույնը հոգեբանության համար ընդունելի է նման կրճատումը, որի համար էական են ներքին հոգեկան բովանդակությունը և անձի մտավոր զարգացումը. բայց հարցի էությունն այն է, որ անձի հենց մտավոր զարգացումը միջնորդվում է նրա գործնական և տեսական գործունեությամբ, նրա գործերով։ Այն, թե ինչ է եղել մարդը իր պատմության մի փուլում, մինչև այն, ինչ նա դարձել է հաջորդ փուլում, անցնում է նրա արածի միջով: Մարդու գործունեության մեջ, նրա գործերում՝ գործնական և տեսական, ոչ միայն դրսևորվում, այլև կատարվում է մարդու մտավոր, հոգևոր զարգացումը։

Սա է անհատականության զարգացումը հասկանալու բանալին, թե ինչպես է այն ձևավորվում, իր կյանքի ուղին դարձնելով: Նրա հոգեկան ունակությունները ոչ միայն նախապայման են, այլև նրա գործողությունների և արարքների արդյունքը: Դրանցում այն ​​ոչ միայն բացահայտվում, այլեւ ձեւավորվում է։ Գիտնականի միտքը ձևավորվում է այնպես, ինչպես ինքն է ձևակերպում իր աշխատություններում, հասարակական, քաղաքական գործչի միտքը՝ իր գործերում։ Եթե ​​նրա գործերը ծնվում են նրա մտքերից, ծրագրերից, ծրագրերից, ապա նրա մտքերն իրենք են գեներացվում նրա գործերով: Պատմական գործչի գիտակցությունը ձևավորվում և զարգանում է որպես գիտակցում, թե ինչ է կատարվում նրա միջոցով և նրա մասնակցությամբ, ինչպես, երբ քանդակագործի սայրը մարդկային կերպար է քանդակում քարե բլոկից, այն որոշում է ոչ միայն պատկերվածի առանձնահատկությունները, այլև հենց քանդակագործի գեղարվեստական ​​դեմքը։ Նկարչի ոճը նրա անհատականության արտահայտությունն է, բայց հենց նրա անհատականությունը՝ որպես արվեստագետ, ձևավորվում է իր ստեղծագործությունների ոճի վրա ստեղծագործության մեջ։ Մարդու բնավորությունը դրսևորվում է նրա գործողություններում, բայց նրա գործողություններում ձևավորվում է. մարդու բնավորությունը և՛ նախապայմանն է, և՛ նրա իրական վարքի արդյունքը կյանքի կոնկրետ իրավիճակներում. պայմանավորելով իր վարքագիծը՝ նա նույն վարքագծի մեջ է և զարգանում է։ Համարձակ մարդը համարձակ է գործում, իսկ ազնվականը՝ ազնվորեն. բայց խիզախ դառնալու համար պետք է քո կյանքում համարձակ գործեր անել, իսկ իրապես ազնվական դառնալու համար պետք է այնպիսի գործեր կատարել, որոնք ազնվականության այս դրոշմը կդնեն մարդու վրա: Կարգապահ մարդը սովորաբար կարգապահ է իրեն պահում, բայց ինչպե՞ս է դառնում կարգապահ։ Միայն թե ձեր վարքագիծը օրեցօր, ժամ առ ժամ ստորադասելով անսասան կարգապահությանը:

Նույն կերպ գիտության ու արվեստի բարձունքներին տիրապետելու համար որոշակի կարողություններ, իհարկե, անհրաժեշտ են։ Բայց, իրացվելով ինչ-որ գործունեության մեջ, կարողությունները ոչ միայն բացահայտվում են դրանում. դրանք ձևավորվում և զարգանում են դրանում։ Մարդու կարողությունների և նրա գործունեության արդյունքի, աշխատանքի միջև կա խորը փոխհարաբերություն և ամենասերտ փոխազդեցություն: Մարդու կարողությունները զարգանում և մշակվում են նրա արածի վրա: Կյանքի պրակտիկան ամեն քայլափոխի տալիս է ամենահարուստ փաստական ​​նյութը՝ վկայելով այն մասին, թե ինչպես են մարդկանց կարողությունները զարգացնում ու զարգացնում աշխատանքի, ուսման և աշխատանքի մեջ։

Մարդու համար իր կենսագրությունը, իր «կյանքի ուղու» մի տեսակ պատմությունը պատահական, արտաքին ու հոգեբանորեն անտարբեր հանգամանք չէ։ Իզուր չէ, որ մարդու կենսագրությունը ներառում է, առաջին հերթին, թե որտեղ և ինչ է սովորել, որտեղ և ինչպես է աշխատել, ինչ է արել, իր գործերը։ Սա նշանակում է, որ մարդու պատմությունը, որը պետք է բնութագրի նրան, ներառում է, առաջին հերթին, այն, ինչ նա յուրացրել է կրթության ընթացքում մարդկության նախորդ պատմական զարգացման արդյունքներից և ինչ է արել ինքն իր հետագա առաջընթացի համար. միացել է պատմական զարգացման հաջորդականությանը։

Այն դեպքերում, երբ մարդկության պատմության մեջ ընդգրկվելով՝ անհատը կատարում է պատմական գործեր, այսինքն. գործեր, որոնք ներառված են ոչ միայն նրա անձնական պատմության մեջ, այլև հասարակության պատմության մեջ՝ բուն գիտության պատմության մեջ, և ոչ միայն. գիտական ​​կրթությունև մտավոր զարգացում Այս անձնավորությունը, արվեստի պատմության մեջ, և ոչ միայն տվյալ անձի գեղագիտական ​​դաստիարակությունն ու զարգացումը և այլն. պատմական գործիչբառի ճիշտ իմաստով. Բայց ամեն մարդ, յուրաքանչյուր մարդկային անհատականություն ունի իր պատմությունը։ Յուրաքանչյուր մարդ պատմություն ունի այնքանով, որքանով ներառված է մարդկության պատմության մեջ։ Կարելի է նույնիսկ ասել, որ մարդը միայն մարդ է այնքանով, որքանով նա ունի իր պատմությունը։ Այս անհատական ​​պատմության ընթացքում տեղի են ունենում նաև «իրադարձություններ»՝ առանցքային պահեր և շրջադարձային պահեր անհատի կյանքի ճանապարհին, երբ մարդու կյանքի ուղին որոշվում է քիչ թե շատ երկար ժամանակով որոշման ընդունմամբ։

Միևնույն ժամանակ, այն ամենը, ինչ մարդը անում է, միջնորդվում է այլ մարդկանց նկատմամբ նրա վերաբերմունքով և, հետևաբար, հագեցած է սոցիալական մարդկային բովանդակությամբ: Այս առումով, այն, ինչ մարդը անում է, սովորաբար գերազանցում է նրան, քանի որ դրանք հասարակական գործեր են։ Բայց միևնույն ժամանակ մարդն իր բիզնեսը գերազանցում է, քանի որ նրա գիտակցությունը կա հանրային գիտակցությունը. Այն որոշվում է ոչ միայն անձի վերաբերմունքով սեփական գործունեության արտադրանքի նկատմամբ, այն ձևավորվում է վերաբերմունքով պատմականորեն զարգացող մարդկային պրակտիկայի, մարդկային մշակույթի բոլոր ոլորտներին: Իր աշխատանքի և ստեղծագործության օբյեկտիվ արտադրանքի միջոցով մարդը դառնում է մարդ, քանի որ իր աշխատանքի արտադրանքի միջոցով, այն ամենի միջոցով, ինչ նա անում է, մարդը միշտ փոխկապակցվում է մարդու հետ:

Ամեն տեսության հետևում միշտ, ի վերջո, ինչ-որ գաղափարախոսություն կա. Յուրաքանչյուր հոգեբանական տեսության հետևում կանգնած է մարդու մասին ինչ-որ ընդհանուր պատկերացում, որն իր մեջ ստանում է քիչ թե շատ մասնագիտացված բեկում: Այսպիսով, ավանդական, զուտ հայեցակարգային, ինտելեկտուալ հոգեբանության, մասնավորապես ասոցիատիվ հոգեբանության հետևում կանգնած էր մարդու անհատականության որոշակի հայեցակարգ, որը պատկերում էր հոգեկան կյանքը որպես գաղափարների սահուն հոսք, որպես ամբողջապես մեկ հարթությունում հոսող գործընթաց, որը կարգավորվում է փոխկապակցվածությամբ։ ասոցիացիաներ, ինչպես անխափան աշխատող մեքենա, որի բոլոր մասերը կցված են միմյանց. և ճիշտ նույն կերպ, մարդու՝ որպես մեքենայի, ավելի ճիշտ՝ մեքենայի հավելվածի մասին սեփական պատկերացումն ընկած է վարքագծային հոգեբանության հիմքում։

Մեր հոգեբանության բոլոր կառուցվածքների հետևում կանգնած է մարդու անհատականության սեփական հայեցակարգը: Սա միս ու արյունից իսկական կենդանի մարդ է. ներքին հակասությունները նրան խորթ չեն, նա ունի ոչ միայն սենսացիաներ, գաղափարներ, մտքեր, այլև կարիքներ և մղումներ. նրա կյանքում կան կոնֆլիկտներ. Բայց նրա մեջ ընդլայնվում ու ամրապնդվում են գիտակցության բարձր մակարդակների ոլորտն ու իրական նշանակությունը։ Գիտակցական կյանքի այս բարձր մակարդակները արտաքինից կառուցված չեն ստորինների վրա. նրանք ավելի ու ավելի են թափանցում դրանց մեջ և վերակառուցում դրանք. մարդկային կարիքները գնալով դառնում են իսկապես մարդկային կարիքներ. առանց որևէ բան կորցնելու իրենց բնական բնականությունից՝ իրենք իրենք, և ոչ միայն դրանց վրա կառուցված մարդու իդեալական դրսեւորումները, գնալով վերածվում են մարդու պատմական, սոցիալական, իսկապես մարդկային էության դրսևորումների։

Մարդու գիտակցության այս զարգացումը, նրա աճն ու նրա մեջ արմատավորումը տեղի են ունենում մարդու իրական գործունեության գործընթացում։ Մարդկային գիտակցությունը անքակտելիորեն կապված է իրականության հետ, իսկ արդյունավետությունը՝ գիտակցության հետ։ Միայն այն պատճառով, որ մարդը, առաջնորդվելով իր կարիքներով և շահերով, օբյեկտիվորեն օբյեկտիվորեն առաջացնում է իր աշխատանքի նոր և ավելի ու ավելի կատարյալ արտադրանք, որոնցում նա օբյեկտիվացնում է իրեն, ձևավորվում և զարգանում են բոլոր նոր ոլորտները, գիտակցության բոլոր բարձր մակարդակները: նրա մեջ։ Նրա աշխատանքի և ստեղծագործական արգասիքների միջոցով, որոնք միշտ սոցիալական աշխատանքի և սոցիալական ստեղծագործության արդյունք են, քանի որ մարդն ինքը սոցիալական էակ է, զարգանում է գիտակից անհատականություն, ընդլայնվում և ամրապնդվում է նրա գիտակցական կյանքը: Դա նաև մի ամբողջ հոգեբանական հասկացություն է ծալովի տեսքով։ Նրա հետևում, որպես իր իրական նախատիպի, ի հայտ է գալիս մարդ արարչի կերպարը, ով փոխելով բնությունը և վերակառուցելով հասարակությունը, փոխում է իր էությունը, ով իր սոցիալական պրակտիկայում, ստեղծելով նոր սոցիալական հարաբերություններ և կոլեկտիվ աշխատանքի մեջ՝ ստեղծելով նոր մշակույթ, կերտում է. մարդու նոր, իսկապես մարդկային կերպարանք:

(1859-1947 թթ.) առաջիններից մեկն էր, ով փորձեց իրական ժամանակում պատկերել մարդու մտավոր էվոլյուցիան, կապել տարիքային փուլերը և կյանքի ուղու կենսագրական փուլերը, կապել կենսաբանական, հոգեբանական և պատմական ժամանակը անձի էվոլյուցիայի միասնական համակարգում: .
Կառլ Յասպերսը Ջանեթի գաղափարները վերաբերում է այսպես կոչված փուլերի կամ մակարդակների տեսություններին: Նման տեսություններին բնորոշ է հոգեկան կյանքը որպես ամբողջություն դիտարկելը, որի ներսում յուրաքանչյուր տարր իր տեղն է զբաղեցնում, և տարրերի ամբողջությունը կառուցված է բուրգի տեսքով։ Բուրգի գագաթը ներկայացնում է նպատակը կամ էական կենսական իրականությունը: Մակարդակների միջև կապերն իրականացվում են ներկա գոյության նպատակների և միջոցների փոխհարաբերության միջոցով: «Ջեյնը ֆունկցիաները մեկնաբանում է որպես իջնող սերիա: Վերևը համապատասխանում է «իրականի ֆունկցիային»՝ արտահայտված կամային ակտերով, ուշադրությամբ և պահի իրականության զգացումով: « (ֆանտազիա), ապա՝ «զգացմունքի վիսցերալ ռեակցիա» և, վերջապես, «անօգուտ սոմատիկ շարժումներ» (Jaspers K. General psychopathology. M., 1997. P. 644):
Պիեռ Ժանեթը ձևակերպեց այն դիրքորոշումը, որ առաջնայինն է իրական գործողությունարտադրված մարդկանց միջև համագործակցության պայմաններում։ Հետագայում իրականից այս գործողությունը դառնում է բանավոր, այնուհետև այն կրճատվում է և անցնում ներքին հարթություն՝ լուռ խոսքի հարթություն, և վերջապես վերածվում մտավոր գործողության։ Բոլոր ներքին գործողությունները փոխակերպված արտաքինի էությունն են, որոնք կատարվում են համագործակցության իրավիճակում։
Համագործակցության խմբային ակտում կար հատուկ ասպեկտ, որի վրա կենտրոնացումը հանգեցրեց այն եզրակացության, որ անհատների փոխազդեցության մեջ գոյություն ունի ոչ միայն սոցիալական, այլև հոգեբանական ենթատեքստ։ Նա հայտարարում է համագործակցության սկզբունքը, ըստ որի, մարդկային վարքագիծը կառուցված է ոչ միայն կոլեկտիվ գաղափարների հիման վրա, ունի մոտիվացիոն լիցք և իրականացվում է արտաքին և ներքին գործառնությունների համակարգով, այլ նաև ներառում է փոխհարաբերությունները կապված գործունեության մասնակիցների միջև: «Վերաբերմունք» կատեգորիայի վերլուծությունը նրա կողմից դիտվում է որպես անձի մտավոր գործունեության հատուկ ասպեկտ, որը չի կարող ամբողջությամբ բացահայտվել ոչ սոցիոլոգիայի կատեգորիաներում, ոչ էլ կերպար-գործողություն-շարժառի հոգեբանության առումով։ Նոր իրականությունը նշանակելու համար օգտագործվեց «հոգեսոցիալական վերաբերմունք» տերմինը։ Ջանեթը պատմական մոտեցում է մշակում հոգեկանի նկատմամբ: Ընդգծելով վարքագծի սոցիալական մակարդակը և դրա ածանցյալները՝ Կամք՝ խոչընդոտների հաղթահարման դեպքում մարդու կարողությունը հասնելու իր նպատակներին: Կամային գործընթացների իրականացման հիմքը մարդուն բնորոշ նրա վարքագծի միջնորդությունն է` սոցիալապես զարգացած գործիքների կամ միջոցների կիրառմամբ: Այն կառուցում է գործընթաց, որն ունի որոշակի հուզական վիճակների կամ դրդապատճառների գիտակցված վերահսկողության զգալի անհատական ​​տատանումներ: Այս վերահսկողության շնորհիվ մարդը ձեռք է բերում ուժեղ մոտիվացիայի հակառակ գործելու կամ ուժեղ հուզական փորձառությունները անտեսելու ունակություն: Երեխայի կամքի զարգացումը, սկսած վաղ մանկությունից, իրականացվում է ձուլման ընթացքում անմիջական վարքի նկատմամբ գիտակցված վերահսկողության ձևավորման միջոցով. որոշակի կանոններվարքագիծ.");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">կամք, հիշողություն, մտածողություն մտավոր արտացոլման ամենաընդհանրացված և միջնորդավորված ձևն է, որը կապեր և հարաբերություններ է հաստատում ճանաչելի առարկաների միջև: Մտածելը մարդկային գիտելիքների ամենաբարձր մակարդակն է: Թույլ է տալիս գիտելիքներ ձեռք բերել իրական աշխարհի այնպիսի առարկաների, հատկությունների և հարաբերությունների մասին, որոնք ուղղակիորեն չեն կարող ընկալվել գիտելիքի զգայական մակարդակում: Մտածողության ձևերն ու օրենքներն ուսումնասիրվում են տրամաբանությամբ, դրա հոսքի մեխանիզմները՝ հոգեբանությամբ և նեյրոֆիզիոլոգիայի միջոցով։ Կիբեռնետիկան վերլուծում է մտածողությունը՝ կապված որոշ մտավոր ֆունկցիաների մոդելավորման առաջադրանքների հետ։");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">մտածեք. Պ.Ջանեթը ինքնագիտակցությունը կապում է հիշողության զարգացման և ժամանակի մասին պատկերացումների հետ ():
Անհատականության հոգեբանական էվոլյուցիայի մեկ այլ հայեցակարգ առաջարկել է Շառլոտ Բյուլերը (1893-1982): Անհատի կյանքի ուղին բացահայտվել է մի շարք խնդիրների լուծման միջոցով՝ 1) կենսաբանական և կենսագրական հետազոտություն, կամ կյանքի օբյեկտիվ պայմանների ուսումնասիրություն. 2) փորձառությունների պատմության, արժեքների ձևավորման և փոփոխության, մարդու ներաշխարհի էվոլյուցիայի ուսումնասիրություն. 3) գործունեության արտադրանքի, կյանքի տարբեր իրավիճակներում անհատի ստեղծագործական պատմության վերլուծություն.
Կենսաբանական և մշակութային հասունացումը, ըստ Բյուլերի, չեն համընկնում միմյանց հետ։ Այս երկու գործընթացների ասոցացումը հոսքի առանձնահատկությունների հետ մտավոր գործընթացներ, նա առանձնացնում է պատանեկության երկու փուլ՝ բացասական և դրական։
Բացասական փուլսկսվում է նախասեռաբեռական շրջանից և բնութագրվում է անհանգստությամբ, անհանգստությամբ, ֆիզիկական և մտավոր զարգացման անհավասարակշռության առկայությամբ, ագրեսիվությամբ։ Աղջիկների մոտ բացասականության շրջանը տևում է 2-ից 9 ամիս (11-ից 13 տարեկան) և ավարտվում դաշտանի սկզբով, իսկ տղաների մոտ տարիքային տատանումների սահմանն ավելի մեծ է, այն ընկնում է 14-16 տարեկանում։ .
դրական փուլգալիս է աստիճանաբար և արտահայտվում է նրանով, որ դեռահասը սկսում է զգալ սիրո, գեղեցկության զգացում, բնության, մարդկանց հետ միասնության զգացում, ներդաշնակություն ինքն իր հետ։
Անհատականության ներաշխարհի ճանաչման մեջ Ս. Բյուլերը նախընտրում է կենսագրական մեթոդը՝ օրագրերի ուսումնասիրությունը։ Հավաքելով ավելի քան 1000 օրագիր՝ նա հայտնաբերել է նրանց միջև զարմանալի նմանություն՝ հիմնականում կապված դեռահասի կողմից շոշափվող թեմաների հետ, ինչպիսիք են միայնության զգացումը, սեփական շահը, ժամանակի խնդիրը, իդեալի որոնումը, սիրո ծարավը և այլն։ Պ.Ջանեթի և Ս.Բյուլերի տեսությունները պատկանում են էվոլյուցիոն-գենետիկ մոտեցմանը, որում փորձ է արվում հետևել կապը անհատի կյանքի ուղու և տարիքային պարբերացման, արտաքին և հարաբերակցության միջև: ներքին իրադարձություններկյանքը։
Մարդու կյանքի ընթացքի մասին վաղ տեսությունների ամենատարածված մեթոդը նյութերի կենսագրական հավաքածուն է: Հետազոտողները շատ լուրջ էին վերաբերվում նման էմպիրիկ ընթացակարգերին՝ իմանալով դրանց առավելություններն ու թերությունները: «Անընդունելի է կենսագրական մոտեցման կատեգորիաները անխտիր կիրառել այն ամենի նկատմամբ, ինչ բացահայտվում է անամնեզում կամ հետազոտության մեջ։ Կենսագրական մեթոդը բացատրություն չէ, այլ դիտողական ընկալում։ Օգտագործելով այն՝ մենք չենք հայտնաբերում որևէ նոր գործոն կամ։ նյութեր, ինչպիսիք են ճառագայթները կամ վիտամինները: Բայց դա փոխակերպիչ ազդեցություն ունի բացատրության հիմնարար կատեգորիաների վրա: Սուբյեկտիվ գործոնի ընդգրկումը հետազոտության մեթոդաբանության մեջ այն կետն է, որտեղ տեղի է ունենում հիմնարար կատեգորիաների փոփոխություն: հոգեախտաբանություն Մ., 1997. P. 812):
Այս մեթոդաբանությունը հիմնված է առանձին դեպքերի վերլուծության, մարդու յուրահատուկ էության, նրա յուրահատկության և ոչ միշտ կանխատեսելիության ուսումնասիրության գաղափարի վրա: Որպես կանոն, առանձին դեպքի վերլուծության մեթոդը, գոնե փորձարարական հոգեբանության մեջ, ենթարկվում է կանխակալ քննադատական ​​գնահատման։ Այն հիմնված է այն փաստի վրա, որ Դեդուկցիա - (լատ. deductio - եզրակացություն) տրամաբանական եզրակացություն ընդհանուրից դեպի մասնավոր մտածողության գործընթացում։ ");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">դեդուկտիվԵզրակացությունը չի կարող կառուցվել ինդուկտիվ տրամաբանության հիման վրա. 2) տվյալ դասի առանձին օբյեկտների մասին մեկ գիտելիքից անցում դեպի տվյալ դասի բոլոր օբյեկտների վերաբերյալ ընդհանուր եզրակացության. ճանաչման մեթոդներից մեկը»);» onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);"> ինդուկտիվ տրամաբանությունօգտագործվում է միայնակ կյանքի պատմությունների ուսումնասիրության մեջ: Յասպերսը, քննարկելով կենսագրական մեթոդի կիրառման հնարավորությունները, առաջարկում է անհատական ​​պատմությունը դիտարկել կյանքի պատմության հիմնարար կատեգորիաների տեսանկյունից։
Այդպիսի կատեգորիաներ են՝ գիտակցությունը՝ որպես նոր ավտոմատիզմներ ձեռք բերելու միջոց, անհատական ​​աշխարհ և ստեղծագործություն կառուցելու, հանկարծակի, ներխուժող փոփոխություններ և հարմարվողականություն, ճգնաժամային իրավիճակներ և հոգևոր զարգացում։ Առաջարկվող բոլոր կատեգորիաները տրված են ամենաընդհանուր, փիլիսոփայական և մեթոդաբանական մեկնաբանությամբ:
Կյանքի էվոլյուցիայի խնդրի վերաբերյալ վաղ աշխատանքները ունեին ընդհանուր արմատներ. նրանք զարգացումը հասկանում էին որպես էվոլյուցիոն, խստորեն սահմանված գործընթաց, որը որոշվում է ինչպես արտաքին, այնպես էլ ներքին գործոններով. մարդկային կյանքի զարգացումը համարել է մի կողմից եզակի, մյուս կողմից՝ որպես համընդհանուր գործընթաց։ Ե՛վ անհատը, և՛ ընդհանուրը հաճախ ներկայացվում էին որպես արդեն կանխորոշված, կանխորոշված։ «Մարդու կյանքը կառուցված է նրա աշխատանքի, սեփական աշխարհը ստեղծելու գործունեության, ստեղծագործության շնորհիվ: Մարդու կյանքը, մինչև խորը հիմքերը, որոշվում է կառուցողական գործունեության հնարավորություններով այն աշխարհում, որտեղ աճում է այս մարդը: նրա հորիզոնները, նրա հիմքերի կայունությունը, նրա ապրած ցնցումները, այս ամենը որպես ամբողջություն ունի իր աղբյուրն այն աշխարհում, որտեղ ծնվել է տվյալ անհատը, և որոշում է նրա ինքնագիտակցության չափը և էկզիստենցիալ փորձառության բովանդակությունը»: Կ. Յասպերս. Ընդհանուր հոգեախտաբանություն. Մ., 1997. P. 835):
Իր «Փիլիսոփայական արմատները փորձարարական հոգեբանության» աշխատության մեջ Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը գրել է, որ էվոլյուցիայի սկզբունքի ներթափանցումը հոգեբանություն էական դեր է խաղացել դրա զարգացման մեջ։ Նախ, էվոլյուցիոն տեսությունը «մտավոր երևույթների ուսումնասիրության մեջ մտցրեց նոր, շատ բեղմնավոր տեսակետ՝ հոգեկանի և նրա զարգացման ուսումնասիրությունը կապելով ոչ միայն ֆիզիոլոգիական մեխանիզմների, այլև օրգանիզմների զարգացման հետ՝ հարմարվելու գործընթացում։ միջավայր» (), և երկրորդը, հանգեցրեց գենետիկական հոգեբանության զարգացմանը, խթանելով աշխատանքը ֆիլո- և օնտոգենեզի ոլորտում - (հունարենից ontos - լինել և գենեզ - ծնունդ, ծագում) մարմնի անհատական ​​զարգացումը. մարմնի փոխակերպումների ամբողջությունը ծնվելուց մինչև կյանքի վերջը: Տերմինը ներմուծել է գերմանացի կենսաբան Է. Հեկկելը (1866 թ.)»);» onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">ontogeny.
Ս.Լ. Ռուբինշտեյնն այն հայրենական հոգեբաններից է, ովքեր նպատակաուղղված են զբաղվել անհատի կյանքի ուղու խնդրով։ Նա քննադատորեն արձագանքեց Ս. Բյուհլերի էվոլյուցիոն տեսությանը, պնդելով, հակառակ նրան, որ կյանքի ուղին մանկության տարիներին դրված կյանքի ծրագրի պարզ բացահայտում չէ: Սա սոցիալապես որոշված ​​գործընթաց է, որի յուրաքանչյուր փուլում առաջանում են նորագոյացություններ։ Միևնույն ժամանակ, անհատը ակտիվ մասնակից է այս գործընթացին, և ցանկացած պահի կարող է միջամտել դրան։ Դա այս ուղղությամբ է, այսինքն. անհատի կյանքի ուղու խնդիրը որպես սոցիալական և սուբյեկտիվ փոփոխականներով որոշվող գործընթաց դնելու առումով, քսաներորդ դարի 30-ական թթ. եւ ձեւակերպվել է անձի անհատական ​​պատմության ուսումնասիրության խնդիր։

11.2. Կյանքի ուղու խնդիրը Ս.Լ.Ռուբինշտեյնի ստեղծագործություններում

11.3. Անհատականության տարածությունը և ժամանակը

Անհատականությունը և նրա զարգացումը ավանդաբար դիտարկվել են երկու առանցքների խաչմերուկում՝ ժամանակի և տարածության: Ռուս գրականության մեջ տարածությունը նույնացվում է սոցիալական իրականության, սոցիալական տարածության, օբյեկտիվ իրականության հետ։ Ըստ Ա.Գ. Ասմոլովը մարդ է դառնում, եթե օգնությամբ սոցիալական խմբերընդգրկված է գործունեության հոսքի մեջ և դրանց համակարգի միջոցով յուրացնում է Էքստերիերիզացիա - (լատիներեն արտաքինից - արտաքին) անցում գործողությունների ներքին, մտավոր պլանից դեպի արտաքին, որն իրականացվում է տեխնիկայի և օբյեկտների հետ գործողությունների տեսքով: 2) Հակառակը ներքինացումն է»);» onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);"> արտաքին տեսքիմարդկային իմաստի աշխարհում:
Տարածության խնդիրը և դրա հոգեբանական մեկնաբանությունը քննարկվել է Ս.Լ. Ռուբինշտեյն. Նա այն մեկնաբանում է որպես կեցության, աշխարհի և մարդու գոյության խնդիր՝ որպես գործող, գործող և փոխազդող սուբյեկտ։ Այս տեսակետը, իհարկե, տարբերվում է Ա.Գ. Ասմոլովը, քանի որ դա թույլ է տալիս սեփական անձի կողմից կենդանի տարածքը կազմակերպելու հնարավորությունը: Վերջինս որոշվում է այլ մարդկանց հետ տարատեսակ հարաբերություններ հաստատելու մարդու կարողությամբ և նրանց խորությամբ։ Մյուս անձը, մարդկանց հարաբերությունները, նրանց գործողությունները որպես կյանքի իրական «մարդկային» և ոչ «օբյեկտիվ» պայմաններ, այդպիսին է մարդկային կյանքի գոյաբանությունը։ Անհատի տարածությունը որոշվում է նաև նրա ազատությամբ, իրավիճակից դուրս գալու, իր իսկական մարդկային էությունը բացահայտելու կարողությամբ:
Անհատականության տարածության նման մեկնաբանության հետ կապված ձևակերպվում են հարցեր՝ անհատի ազատություն և ազատության բացակայություն, Ես-Ուրիշ հարաբերություններ, վիճակի փորձ և մենակության զգացումներ և այլն։
Ավելի մանրամասն մշակվել է ժամանակի խնդիրը փիլիսոփայական և հոգեբանական գրականության մեջ։ Օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ ժամանակի մասին հոգեբանության կարդինալ հարցի լուծումը հնարավորություն տվեց հետագայում բացահայտել հոգեկանի ժամանակային կողմերը, դրանց գործողության մեխանիզմները՝ արագություն, ռիթմ, ինտենսիվություն:
Ավելի լայն համատեքստում ցմահ խնդիրը լուծվեց ժամանակի անհատական ​​կազմակերպման հասկացություններըԿ.Ա. Աբուլխանովա-Սլավսկայա. հայեցակարգ անձնական ժամանակԱյս տեսության մեջ բացահայտվում է գործունեության կատեգորիայի միջոցով, որը գործում է որպես կյանքի ժամանակի կազմակերպման միջոց, որպես անձի զարգացման պոտենցիալ ժամանակը իրական կյանքի ժամանակի վերածելու միջոց (տես Ընթերցող 11.1):
Հիպոթետիկորեն ենթադրվում է, որ անձնական ժամանակը ունի փոփոխական-տիպաբանականբնավորությունը, և չի կարող գիտականորեն հետաքննվել անհատապես եզակի, կենսագրական ժամանակի առումով:
Այս վարկածը փորձարկվել է հատուկ էմպիրիկ հետազոտություններում: Այսպիսով, Վ.Ի. Կովալևը առանձնացրեց ժամանակի կարգավորման չորս տեսակ. Տիպաբանության կառուցման համար հիմք են հանդիսացել՝ ժամանակի կարգավորման բնույթը և գործունեության մակարդակը։

• Ժամանակի կարգավորման ինքնաբուխ սովորական տեսակը բնութագրվում է իրադարձություններից կախվածությամբ, իրավիճակից, իրադարձությունների հաջորդականությունը կազմակերպելու անկարողությամբ, նախաձեռնության բացակայությամբ։
• Ժամանակի կարգավորման ֆունկցիոնալ արդյունավետ տեսակը բնութագրվում է իրադարձությունների ակտիվ կազմակերպմամբ որոշակի հաջորդականությամբ, այս գործընթացը կարգավորելու ունակությամբ. Նախաձեռնությունն առաջանում է միայն իրականում, կյանքի տևողության՝ կյանքի գծի երկարատև կարգավորում չկա։
• Մտածող տիպին բնորոշ է պասիվությունը, ժամանակը կազմակերպելու ունակության բացակայությունը. Երկարատև միտումներ նկատվում են միայն հոգևոր և մտավոր գործունեության ոլորտներում։
• Ստեղծագործական և փոխակերպող տեսակն ունի այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են ժամանակի երկարատև կազմակերպումը, որը փոխկապակցված է կյանքի իմաստի, սոցիալական միտումների տրամաբանության հետ:

Հատկանշվող տեսակներից միայն մեկը, այն է՝ վերջինը, ունի կյանքի ժամանակի ամբողջական, երկարատև կարգավորման և կազմակերպման հնարավորություն։ Նա կամայականորեն իր կյանքը բաժանում է ժամանակաշրջանների, փուլերի և հարաբերականորեն անկախ է իրադարձությունների շարքից։ Այս առումով իրադարձությունների մոտեցումը (Ա.Ա. Քրոնիկ) չէր կարող բացատրել կյանքի ժամանակի կազմակերպման մեջ առկա անհատական ​​տարբերությունները։
Սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ ժամանակի հարաբերակցության խնդիրը հետազոտության մեջ ձևակերպվել է Լ.Յու. Կուբլիկեն. Վերլուծության առարկան ժամանակի փորձի, դրա իրազեկման և գործնական կարգավորման հարաբերություններն էին։

• Արդյունքում առանձնացվել են գործունեության իրականացման հինգ եղանակներ.
  • 1) օպտիմալ ռեժիմ;
  • 2) անժամկետ, որի ընթացքում անձը ինքն է որոշում գործունեության ավարտի ընդհանուր ժամանակը և ժամկետը.
  • 3) ժամկետ՝ սահմանափակ ժամանակում քրտնաջան աշխատանք.
  • 4) ավելցուկային ժամանակ, այսինքն. ժամանակն ակնհայտորեն ավելին է, քան անհրաժեշտ է առաջադրանքը կատարելու համար.
  • 5) ժամանակի բացակայություն՝ անբավարար ժամանակ.

Ուսումնասիրության ընթացքում բոլոր եղանակները ներկայացվել են սուբյեկտին, ով պետք է ընտրեր առաջարկված հինգ տարբերակներից մեկը հետևյալ հարցերին պատասխանելիս՝ «Ինչպե՞ս եք սովորաբար վարվում, իսկապես»: և «Ինչպե՞ս կվարվեիք իդեալականորեն»:

• Հետազոտության արդյունքում առանձնացվել են անհատականությունների հինգ տեսակ.
  • Օպտիմալ- հաջողությամբ աշխատում է բոլոր ռեժիմներով, հաղթահարում է բոլոր ժամանակավոր խնդիրները. կարող է ժամանակ կազմակերպել.
  • Սակավ է- բոլոր հնարավոր ռեժիմները նվազեցնում է ժամանակի սղության, քանի որ այն ամենահաջողն է գործում սղության մեջ:
  • Հանգիստ- դժվարանում է աշխատել ժամանակի ճնշման տակ: Ձգտում է ամեն ինչ իմանալ նախօրոք, պլանավորել իրենց գործողությունները. վարքագծի անկազմակերպումը տեղի է ունենում, երբ դրսից նշվում է ժամանակը:
  • Գործադիր- հաջողությամբ գործում է բոլոր ռեժիմներում, բացառությամբ ժամանակավոր անորոշության, բոլոր ռեժիմներում՝ տվյալ ժամանակահատվածում:
  • տագնապալի- հաջողակ է օպտիմալ ժամանակում, գերազանց է աշխատում, բայց խուսափում է սակավ իրավիճակից:

Յուրաքանչյուր մարդ, իմանալով ժամանակի կազմակերպման իր առանձնահատկությունները, կարող է կա՛մ խուսափել իր համար բարդ ժամանակային ռեժիմներից, կա՛մ բարելավել իր ժամանակային հնարավորությունները:
Կյանքի ժամանակի և դրա կազմակերպման տիպաբանական մոտեցումը հնարավորություն է տալիս առավել ճշգրիտ և տարբերակել դասակարգել մարդու կյանքի ուղու ժամանակավոր կարգավորման առանձին տարբերակները:
Մի շարք ուսումնասիրություններում ժամանակի կազմակերպման տիպաբանական մոտեցում է իրականացվել Ք.Յունգի արդեն հայտնի տիպաբանության շնորհիվ։ Սա ուսումնասիրություն է T.N. Բերեզինա.
Կ. Յունգը առանձնացրել է անհատականության ութ տեսակ: Որպես տիպաբանություն կառուցելու չափորոշիչներ ընտրվել են հետևյալը՝ 1) գերիշխող մտավոր ֆունկցիան (մտածողություն, զգացում, ինտուիցիա, սենսացիա) և 2) էգո-կողմնորոշում ( Ինտրովերտիվությունը 1910 թվականին շվեյցարացի հոգեբույժ և հոգեբան Ք. Յունգի կողմից նկարագրված անհատականության հատկանիշ է և բառացիորեն նշանակում է «onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ինտրովերսիա:կամ Էքստրավերսիա - անձի գերակշռող կողմնորոշումը դրսում, շրջապատող մարդկանց, արտաքին երևույթների, իրադարձությունների վրա:»); onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">էքստրավերսիա).
Կարծիք կար, որ զգացմունքային տիպի ներկայացուցիչներին բնորոշ է կողմնորոշումը դեպի անցյալ, մտածող տիպը՝ ներկայի կապն անցյալի և ապագայի հետ, զգայական տիպը՝ ներկայի, իսկ ինտուիտիվը՝ ապագայի։
Ուսումնասիրության մեջ T.N. Բերեզինայի ղեկավարությամբ իրականացված Ք.Ա. Աբուլխանովա-Սլավսկայա, տրանսսպեկտիվի հայեցակարգը, որն առաջարկվել է Վ.Ի. Կովալյովը։ Տրանսսպեկտիվը հոգեբանական այնպիսի ձևավորում է, որտեղ անհատի անցյալը, ներկան և ապագան օրգանապես համակցվում և ստեղծվում են: Այս հայեցակարգը նշանակում է անհատի կողմից սեփական կյանքի ընթացքի վերանայում իր ցանկացած ուղղություններով, դրա ցանկացած փուլով, անցյալի և ապագայի տեսլականով ներկայի և ներկայի հետ հարաբերություններում:
Տրանսսպեկտիվների ամբողջ բազմազանությունը դիտարկվում է անհատականության տեսակների հետ կապված: Օրինակ, ինտուիտիվ ինտրովերտը գնահատում է անցյալը, ներկան և ապագան որպես առանձին ներկայացված, իրար հետ կապ չունեցող պատկերներ. մտավոր ինտրովերտը կապում է անցյալի, ներկայի և ապագայի պատկերները, իսկ ապագան դիտվում է որպես կյանքի շրջան, որն ավելի հեռու է անցյալից և ներկայից. զգայական ինտրովերտը կարևորում է ներկան, մինչդեռ անցյալն ու ապագան անորոշ և մշուշոտ են և այլն:
Կյանքի ժամանակի կարգավորման տիպաբանական մոտեցումը մի շարք առավելություններ ունի իրադարձությունների վրա հիմնված (Ա.Ա. Քրոնիկ) և էվոլյուցիոն-գենետիկական (Շ. Բյուլեր) համեմատությամբ։ Այն հնարավորություն է տալիս ժամանակի կազմակերպման հարցում մարդկանց միջև անհատական ​​տարբերություններն ուսումնասիրել և տարբերակված կերպով դիտարկել ժամանակի կամ կյանքի հեռանկարների խնդիրը: Այս մոտեցման տեսանկյունից ընդունված է տարբերակել հոգեբանական, անձնական և կյանքի հեռանկարները։
Հոգեբանական հեռանկար- ապագան գիտակցաբար կանխատեսելու, այն կանխատեսելու մարդու կարողությունը: Հոգեբանական տեսանկյունից տարբերությունները կապված են արժեքային կողմնորոշումներանհատականություն.
Անձնական հեռանկար- ապագան կանխատեսելու կարողություն և դրա պատրաստակամությունը ներկայում, ապագայի համար պատրաստություն (դժվարություններին պատրաստակամություն, անորոշություն և այլն): Անձնական հեռանկարը մարդու սեփականությունն է, նրա հասունության, զարգացման ներուժի, ժամանակը կազմակերպելու ձևավորված ունակության ցուցիչ։
կյանքի հեռանկար- կյանքի հանգամանքների և պայմանների մի շարք, որոնք հնարավորություն են ստեղծում անհատի կյանքում օպտիմալ առաջընթացի համար:
Նկատի ունենալով անհատի կյանքի ուղու և դրա ժամանակի խնդրի էվոլյուցիոն-գենետիկական և ֆունկցիոնալ-դինամիկ մոտեցումները, պետք է կանգ առնել. իրադարձության մոտեցումԱ.Ա. Քրոնիկա, Է.Ի. Գոլովախի.
Իրադարձությունների մոտեցման տեսանկյունից անձի զարգացման վերլուծությունն իրականացվում է հարթությունում՝ անցյալ-ներկա-ապագա։ Մարդու տարիքը դիտարկվում է չորս տեսանկյունից, որոնք պատկերացում են տալիս տարիքային տարբեր բնութագրերի մասին՝ 1) ժամանակագրական (անձնագրային) տարիք, 2) կենսաբանական (ֆունկցիոնալ) տարիք, 3) սոցիալական (քաղաքացիական) տարիք, 4) հոգեբանական (սուբյեկտիվ փորձառու) տարիք.
Հեղինակները հոգեբանական տարիքի խնդրի լուծումը կապում են դրա նկատմամբ մարդու սուբյեկտիվ վերաբերմունքի, տարիքի ինքնագնահատման հետ։ Տեսական և էմպիրիկ վարկածները ստուգելու համար փորձ է արվել, որի ընթացքում սուբյեկտներին խնդրել են պատկերացնել, որ ոչինչ չգիտեն իրենց ժամանակագրական տարիքի մասին, և նշել, թե որն է իրենց սուբյեկտիվորեն համապատասխանը։ Պարզվել է, որ մարդկանց 24%-ի մոտ սեփական գնահատականը համընկել է ժամանակագրական տարիքի հետ, 55%-ն իրեն ավելի երիտասարդ է համարել, իսկ 21%-ը՝ իրեն ավելի մեծ։ Ընտրանքը բաղկացած էր 83 հոգուց (40 կին և 43 տղամարդ): Առանձնացվել է տարիքային գործոնի կոնկրետ ազդեցությունը տարիքի սուբյեկտիվ գնահատման վրա՝ որքան մեծ է մարդը, այնքան ուժեղ է իրեն տարիքից երիտասարդ համարելու միտումը։
Ա.Ա. Քրոնիկ և Է.Ի. Գոլովախը կյանքի ժամանակի գնահատումը կապել է անձի կողմից իրենց ձեռքբերումների (և տարիքին համապատասխանության) գնահատման հետ։ Այն դեպքում, երբ ձեռքբերումների մակարդակը գերազանցում է սոցիալական սպասելիքները, մարդն իրեն ավելի մեծ է զգում, քան իր իրական տարիքը։ Եթե ​​տվյալ տարիքում մարդն իրենից ակնկալածից ավելի քիչ է հասել, ինչպես իրեն թվում է, ապա նա իրեն ավելի երիտասարդ կզգա։ 23-25 ​​տարեկան մի խումբ մարդկանց մոտ անցկացված փորձը ցույց է տվել, որ միայնակ/չամուսնացած երիտասարդները թերագնահատում են իրենց տարիքը՝ համեմատած ամուսնացածների/ամուսնացածների հետ։ Սա, ըստ երեւույթին, նշանակում է, որ համապատասխան ամուսնական կարգավիճակը՝ ամուսնությունը և ընտանիքի ստեղծումը, որոշում է անհատի հոգեբանական տարիքը։
Մարդու կյանքի տևողությունը և՛ ապրած տարիներն են, ըստ Քրոնիկի, և՛ ապագայում ապրելու տարիները, հետևաբար հոգեբանական տարիքը պետք է գնահատել երկու ցուցիչով՝ ապրած և գալիք տարիներ (այսպես՝ եթե կյանքը. ակնկալվող տեւողությունը 70 տարի է, իսկ տարիքի ինքնագնահատումը 35 է, ապա իրացման աստիճանը հավասար կլինի կյանքի կեսին):
Իրադարձությունների մոտեցման համաձայն՝ մարդու ժամանակի ընկալումը որոշվում է կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունների քանակով և ինտենսիվությամբ։ Կոնկրետ պատասխան կարող եք ստանալ, եթե մարդուն ուղղեք հետևյալ հարցը. «Եթե ձեր կյանքի իրադարձությունների ամբողջ բովանդակությունը վերցնենք 100 տոկոսով, ապա դրա քանի՞ տոկոսն է արդեն իրականացվել ձեր կողմից»: Իրադարձությունները գնահատվում են ոչ թե որպես կյանքի օբյեկտիվ միավորներ, այլ որպես անձի համար նշանակալի սուբյեկտիվ բաղադրիչներ։
Հոգեբանական ժամանակի իրացումը մարդու կողմից իրականացվում է ներքին դարաշրջան ապրելու տեսքով, որը կոչվում է անհատի հոգեբանական տարիք։

• Հոգեբանական տարիքը մարդու անհատականության հատկանիշն է. այն չափվում է ներքին հղման համակարգի միջոցով:
• Հոգեբանական տարիքը շրջելի է՝ մարդը կարող է և՛ ծերանալ, և՛ երիտասարդանալ։
• Հոգեբանական տարիքը բազմաչափ է. Դա կարող է չհամընկնել տարբեր տարածքներկյանքը (մասնագիտական, ընտանեկան և այլն):

Ինչպես տեսանք, հայեցակարգը Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը լուրջ գիտական ​​հետաքրքրություն առաջացրեց, որն արտացոլվեց անհատի կյանքի ուղու հոգեբանության հիմնական դրույթների հետագա զարգացման մեջ: Ճիշտ է, Ռուբինշտեյնի գաղափարների շարունակականությունը միշտ չէ, որ նկատվել է, քանի որ հետագա գիտական ​​զարգացումները իրականացվել են ուղղություններով, որոնք չեն համընկնում իրենց մեթոդաբանական և տեսական դրույթներում՝ ժամանակի անհատական ​​կազմակերպման հայեցակարգում և իրադարձությունների մոտեցման շրջանակներում: Այս տեսություններից յուրաքանչյուրը յուրովի ձևակերպեց առաջադրանքները, որոնք կապված են անհատի կյանքի ուղու հիմնարար խնդրի լուծման հետ և տարբեր ձևերով ուսումնասիրեցին անձնական և հոգեբանական ժամանակի խնդիրը: Կարծես թե այս ամենով երկու դպրոցներն էլ բաց մնացին կարծիքների փոխանակման ու գիտական ​​քննարկումների համար։

Տերմինների բառարան

1. կյանքի ուղին
2. Գործունեություն
3. Նախաձեռնություն
4. Պատասխանատվություն
5. Անհատականության հոգեբանական ժամանակը
6. սոցիալական ինքնություն
7. Ֆունկցիոնալ-դինամիկ մոտեցում
8. Միջոցառման մոտեցում
9. Էվոլյուցիոն գենետիկական մոտեցում

Հարցեր ինքնաքննության համար

1. Որո՞նք եք տեսնում մարդու կյանքի ուղու խնդրին էվոլյուցիոն-գենետիկ մոտեցման թերությունները։
2. Որո՞նք են մարդու՝ որպես կյանքի սուբյեկտի հիմնական հատկանիշները։
3. Ո՞րն է տարբերությունը նախաձեռնության և պատասխանատվության միջև:
4. Ինչպե՞ս է Ռուբինշտեյնը մեկնաբանել անհատի կյանքի ուղու խնդրի շրջանակներում ուսումնասիրված գիտակցությունը։
5. Որո՞նք են անհատականության ժամանակի խնդրին ֆունկցիոնալ-գենետիկական մոտեցման առանձնահատկությունները:
6. Ինչպե՞ս է չափվում հոգեբանական տարիքը ժամանակի խնդրին իրադարձային մոտեցման մեջ:

Մատենագիտություն

1. Աբուլխանովա-Սլավսկայա Կ.Ա. Անհատականության զարգացումը կյանքի գործընթացում // Անհատականության ձևավորման և զարգացման հոգեբանություն. M.: Nauka, 1981. S. 19-45.
2. Աբուլխանովա Կ.Ա. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. - հետահայաց և հեռանկարային // Առարկայի խնդիրը հոգեբանական գիտության մեջ. Մ.: Ակադեմիական նախագիծ, 2000թ. Ս. 13-27.
3. Աբուլխանովա-Սլավսկայա Կ.Ա., Բրուշլինսկի Ա.Վ. Փիլիսոփայական և հոգեբանական հայեցակարգը S.L. Ռուբինշտեյն. M.: Nauka, 1989. 248 p.
4. Աբուլխանովա Կ.Ա., Բերեզինա Թ.Ն. Անձնական ժամանակը և կյանքի ժամանակը: Սանկտ Պետերբուրգ: Ալեթեյա, 2001 թ.
5. Անցիֆերովա Լ.Ի. Պիեռ Ժանետի հոգեբանական հայեցակարգը // Հոգեբանության հարցեր, 1969 թ. թիվ 5:
6. Անցիֆերովա Լ.Ի. Անհատականության ձևավորման և զարգացման հոգեբանություն // անհատականության հոգեբանություն հայրենական հոգեբանների աշխատություններում: SPb., 2000. S. 207-213.
7. Բրուշլինսկի Ա.Վ. առարկայի հոգեբանությունը և նրա գործունեությունը // Ժամանակակից հոգեբանություն. Տեղեկանք ուղեցույց / Ed. Վ.Ն. Druzhinina M.: Infra-M, 1999. S. 330-346.
8. Բրուշլինսկի Ա.Վ. Առարկայի չափանիշների մասին // Անհատական ​​և խմբակային առարկայի հոգեբանություն / Էդ. Ա.Վ. Brushlinskogo M., 2002. Ch. էջ 9-34։
9. Քրոնիկ Ա.Ա., Գոլովախա Է.Ի. Անհատականության հոգեբանական տարիքը // Անհատականության հոգեբանությունը տնային հոգեբանների աշխատություններում. Սանկտ Պետերբուրգ: Piter, 2000. S. 246-256.
10. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ. 2-րդ հրատ. Մ., 1946։
11. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Կեցություն և գիտակցություն. Մ., 1957։
12. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Փորձարարական հոգեբանության փիլիսոփայական արմատները // Ընդհանուր հոգեբանության հիմնախնդիրներ. Մ.: Մանկավարժություն, 1976. S. 67-89.
13. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Մարդը և աշխարհը. M.: Nauka, 1997. 191 p.
14. Սերգիենկո Է.Ա. Առարկայի ձևավորում՝ անավարտ քննարկում // Հոգեբանական ամսագիր. 2003. V. 24. No 2. S. 114-120.
15. Jaspers K. Ընդհանուր հոգեախտաբանություն. Մ., 1997. 1056 էջ.

Կուրսային աշխատանքների և ռեֆերատների թեմաներ

1. Ս.Լ.-ի տեսակետների զարգացումը. Ռուբինշտեյնը անհատի կյանքի ուղու խնդրի մասին.
2. Անհատականության կյանքի ուղին և խորը հոգեբանության մեջ զարգացման պարբերականացման խնդիրը:
3. Անհատականության ինքնաինտեգրումը S.L.-ի տեսության մեջ. Ռուբինշտեյնը և բոլոր հակադրությունների ինտեգրումը ըստ Կ. Յունգի.
4. Դետերմինիզմի սկզբունքը հայեցակարգում Ս.Լ. Ռուբինշտեյն.
5. Ողբերգական և կատակերգական մարդու կյանքում.
6. Անհատականության մասին պատկերացումների զարգացումը Ս.Լ. Ռուբինշտեյն.

Որքա՜ն վատ է մարդու համար ապրել առանց իր կյանքի ուղին հասկանալու։ Կյանքի ճիշտ ուղու անորոշությունն ու անտեղյակությունը ուղիղ ճանապարհ է դեպի փակուղի: Դա նման է թանձր մառախուղի մեջ թափառելուն՝ քայլելով և չտեսնելու ճանապարհը: Թվաբանությունը կօգնի ցրել կյանքի ճանապարհի մառախուղը:

Ուղիղ ճանապարհի վրա վազողը կգերազանցի մոլորված վազորդին: (Ֆրենսիս Բեկոն)

Ուղիղ ճանապարհը ձեր կյանքի ուղին իմանալն է:Կյանքում ձեր կոչումը պարզելու համար եկեք օգտագործենք թվաբանությունը: Նախնական տվյալները կլինեն ծննդյան ամսվա, օրվա և տարվա թվերը։ Բոլոր թվերի գումարը մեզ կտա մի կարևոր թիվ, որը որոշում է Կյանքի Ուղին: Սա Կյանք կոչվող ճանապարհի երթուղու համարն է։

Այս երթուղին, որտեղ նշված է ուղղության երթուղին և նշված են հնարավոր և անհնարին շեղումների սահմանները։ Հենց այս թիվն է, որ մեզ կբացատրի, թե ով ենք մենք և պատասխան կտա հարցին՝ ինչո՞ւ ենք մենք հենց այսպիսին։

Կյանքի ուղին այն է, թե ինչ առաքելությամբ ենք մեզ ուղարկում Երկիր մոլորակ և ինչ պետք է անենք այստեղ: Այն նաև կպարզաբանի մեր ներքին էությունը, այն կարողությունները, որոնք մենք տիրապետում ենք։

Կյանքի ուղու որոշման կանոն. Կյանքի ուղու թիվը որոշվում է ծննդյան օրվա, ամսվա և տարվա թվերի գումարմամբ: Այնուհետև մենք ամեն ինչ կրճատում ենք մեկ նիշով: Բացառություն՝ 22 և 11։

11 և 22 համարներ - Թվաբանության մեջ գերիշխող են, որոնք չեն կարող կրճատվել, եթե դրանց տատանումները չեն խանգարում մարդու կյանքի ուղուն:

Կյանքի ուղու համարը (LFN) հեշտ է որոշել գումարման երեք եղանակով:

պատկերավոր օրինակներ

Օրինակ՝ 1. Ծննդյան ամսաթիվ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյ 09.09.1828

1. 0+9+0+9+1+8+2+8=37=3+7+10= 1+0=1
2. 1828+09+09=1846=1+8+4+6=19=1+9=10=1+0=1
3. 1828=1+8+2+8=19=1+9=10=1+0=1; 0+9=9; 0+9=9; 1+9+9=19; 1+9=10=1+0=1

Գումարման տարբեր մեթոդներ են անհրաժեշտ՝ ստուգելու համար, թե արդյոք 2, 4 և 6-ի հետևում թաքնված են կրկնակի թվերը՝ 11, 22 և 33, որոնք խորացնում են մեր թվի իմաստը։

Ահա թե որքան դժվար է հանճարեղ գրող Պուշկինի համար։

Օրինակ 2. Ծննդյան ամսաթիվԱլեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկին 06/06/1799 թ

1. 0+6+0+6+1+7+9+9= 38= 3+8=11
2. 1799+ 06+06=1811; 1+8+1+1=11
3. 1799=1+7+9+9=26=2+6=8 0+6=6; 0+6=6; 8+6+6=20=2+0+2

Ինչպես տեսնում եք, Պուշկինը թաքցնում է 11-ը՝ գերիշխող թիվը։ Եթե ​​գերիշխող թիվը ձեզ չի սազում, ապա կա այլընտրանք, ինչպիսին Պուշկինի թիվ 2-ն է։

Կյանքի ուղու համարը՝ 1-3

1. Բանալին այստեղ է. անհատականություն. Եթե ​​ունես 1, ուրեմն դու առաջինն ես, ստեղծողն ու բնօրինակը։ Առաջնորդ, ոչ թե հետևորդ. Դուք հաջողության կհասնեք որպես արհեստավոր, մենեջեր կամ տնօրեն: Պատվերները ձեզ համար չեն։ Փառասիրությունը պատում է հոգին, և դուք ունեք շատ ակտիվ կյանքի ուղի։

Ազնվությունն ու հավատարմությունը ձեր բնավորության գծերն են։ Հումորի լավ զգացումն օգնում է ամենադժվար իրավիճակներում։

Ինքնավստահությունն ու հպարտությունը, բացի կամքի ուժից, կօգնեն ավարտին հասցնել ցանկացած սկսած գործ։

Զգուշացեք բացասական հույզերից՝ ամբարտավանությունից, եսասիրությունից, ինչպես նաև պարծենկոտությունից, ծուլությունից և անկայունությունից:

1. Համագործակցություն.Դուք ավելի լավ եք ստեղծագործում զույգերով, խմբով կամ թիմով: Երկուսն էլ համագործակցության կարիք ունեն։ Դուք շփվող եք, բարի և չեք մոռանում այլ մարդկանց։ Ձեր հաջողությունն այն է, որ օգնեք ուրիշներին առանց վարձատրության, այնուհետև նա ինքը կգտնի ձեզ: Պարզապես զգուշացեք կամավորությունից:

Դուք լավ դիվանագետ և խաղաղարար եք։ տակտի մեծ զգացում կա։ Սիրեք ձեր ընտանիքը՝ օջախն ու հարազատները շատ կարևոր են ձեր կյանքում:Աշխատանքի մեջ ճշտապահ, մանրուքների նկատմամբ բծախնդիր: Դուք ամաչկոտ եք և հաճախ նախընտրում եք դուրս չգալ ստվերից։

Թվաբանությունը զգուշացնում է բացասական տատանումներից՝ չափից ավելի ընկալունակություն, ուրիշներին օգնելու մերժում, վախ, ռիսկի դիմելու անկարողություն և ինքնաոչնչացում: Ձեռք բերեք ուժ և քաջություն:

1. Ինքնարտահայտում.Դուք երջանիկ, ստեղծագործ և բազմակողմանի մարդ եք։ Բնավորությամբ էնտուզիաստ, եռանդուն, ինտելեկտուալ, լավատես՝ ծնված առաջնորդ։

Ունեցեք գերազանց վեցերորդ զգայարան, և դուք կհաղթեք մտավոր աշխատանքում:

Ընկերական, իսկ ընկերներ բառը ձեզ համար դատարկ արտահայտություն չէ։ Դուք ցանկանում եք գեղեցկություն, երջանկություն և զվարճանք բոլոր մարդկանց և ձեզ շրջապատող բոլոր կենդանի էակների համար: Օրիգինալ գաղափարները ծաղկում են: Հետևեք ձեր բնազդներին՝ դրանք ճշմարիտ են:

Զգուշացեք՝ շտապողականությունից, անքննադատությունից, չափից դուրս շատախոսությունից, ինչպես նաև խանդից, ինքնահարգանքի կորստից և անհանդուրժողականությունից:

HPL 4-9-ի համար

Բնավորությամբ դուք վարպետ եք, աշխատեք օրինաչափության, իսկ տանը՝ սահունության։ Մանրամասներն ունեն մեծ արժեքձեր կյանքում - չափազանցեք այն ճշգրտությամբ:

Ձեզ հարմար է ինտելեկտուալ գործունեությունը, բայց կարող եք լավ աշխատել նաև ձեր ձեռքերով։ աշխատասեր.Խնայեք գումար և սիրեք ձեր տունը: Դուք աշխատում եք փողի համար բայց մոռացեք մոլախաղերի մասին:

Բացասական հույզեր, որոնցից պետք է զգուշանալ՝ հրամայելու ցանկություն, մեծ քննադատություն, ծուլություն, անհանդուրժողականություն, աշխատասիրություն:

1. Ազատություն.Քեզ չի կարելի կառավարել, արի ու գնա ինչպես ուզում ես։ Ակտիվություն, անխոնջություն և բազմազանություն. Բախտը գալիս է համատեղ աշխատանքմարդկանց հետ։ Նորը պարզապես գրավում է քեզ՝ ընկերներ, զգեստապահարան, անծանոթ հողեր: Միապաղաղությունը արագ ձանձրալի է դառնում։

Շփվող և հեշտ նոր ընկերներ ձեռք բերելու համար: Չբացահայտված կողմերը գրավում են ձեզ, դուք ցանկանում եք ամեն ինչ զգալ ինքներդ: Կարգը և կարգապահությունը ձեր առաջնահերթությունն են:

Մի հետևեք ձեր սովորություններին. Ձեր տաղանդները հեռու են տնային գործերից ու աշխատանքային պատվերներից։

Զգուշացեք անպատասխանատվությունից, ալկոհոլից, սեռական խաղերից և թմրանյութերից ավելորդ կախվածությունից:

1. Պատասխանատվություն.Սովորեք ծառայել ուրիշներին, բարիք ստեղծել ուրիշների համար՝ միաժամանակ մոռանալով ձեր եսասիրական մտադրությունները:

Դուք պաշտում եք հարմարավետությունը, իդեալիզմը, երաժշտական ​​ստեղծագործությունը և գեղեցկությունը։ Արտաքինով դուք գեղեցիկ եք, իդեալիզմն ու արդարությունը ձեր արյան մեջ են։ Խաղաղապահ.

Փակեք ձեր աչքերը ձեր սիրելիների սխալների վրա: Մտածեք, որ կարող եք վերակրթել ուրիշներին: Ձեզանից շատերն են ամուսնանում, բայց կան մարդիկ, ովքեր չափազանց մեծ չափորոշիչներ են սահմանում երկրորդ կեսի համար։ Ուստի ընտանիք են ստեղծում ավելի ուշ տարիքում կամ ընդհանրապես չեն ստեղծում։

Սիրում եմ վայելել գեղեցիկ տեսարանը: Արդար. Դուք ավելի շատ մտահոգված եք այն մարդկանց համար, ովքեր պաշտպանության կարիք ունեն՝ երեխաներ, տարեցներ և հիվանդներ:

Ձեզ հարմար են մարդասիրական մասնագիտությունները։ Հաճախ ընտրում են բժշկի, ուսուցչի գործունեությունը:

Զգուշացեք՝ անսիրտություն, հպարտություն և անխոհեմություն:

7. Իմաստություն.Դուք անընդհատ սովորում եք։ Գիտելիքը ձեզ համար ամեն ինչ է: Ցանկանու՞մ եք բացահայտել Տիեզերքի գաղտնիքները։ Մի վստահեք ուրիշներին, անընդհատ տեղեկատվություն հավաքեք։

Սա այն սինգլների թիվն է, ովքեր կարդում, արտացոլում և հայտնաբերում են:Գաղտնիքները պետք է սովորես աշխարհի մտածողների բերանից։ Դուք կարող եք լինել ուսուցիչ կամ գրող: Սովորեք, կիսվեք ձեր գիտելիքներով ուրիշների հետ: Հասկացեք ձեր հմտությունը, և բախտը կգա ձեզ մոտ: Համբերությունը ձեր լավագույն հատկանիշներից մեկն է:

Զգուշացեք՝ մելամաղձոտություն, ալկոհոլ, ծուլություն և գաղտնիք:

1. Շարժում. Դժվար ճանապարհ. Համաձայն թվաբանության՝ հաղթանակը գալիս է գիտելիքի, հավասարության՝ և՛ հոգևոր, և՛ նյութական օգնությամբ:

Առաջին հերթին վերացրեք գումար վաստակելը. սա կյանքում գլխավորը չէ: Սովորեք ավելի ջանասիրաբար աշխատել հանուն ընդհանուր բարօրության, այնուհետև կգա վարձատրությունը:

Առաջնորդությունը ձեզ համար օտար չէ: Կառավարումը և ձեր սեփական բիզնեսը ավելի շատ ձեր սրտով են: Այն հուշում է մեծ բիզնեսի, մեծ նախագծերի:

Թվաբանությունը խորհուրդ է տալիս սովորել սկզբունքների մեջ հաստատակամություն, քաջություն և ողջախոհություն:

Ձեր բախտը կարող է բերել կրթության, առևտրի, խորհրդատվության ոլորտում։ Հետաքրքրված է մետաֆիզիկայով:

Զգուշացեք՝ ագահություն, եսասիրական մղումներ և շռայլություն:

1. Կարեկցանք.Հանդուրժողականությունն ու ըմբռնումը ձեր որակներն են։ Պարգևատրվեք, երբ գիտակցեք, որ ձեր կոչումը մարդկանց ծառայելն է: Փորձեք օգնել նրանց, ոգեշնչել նրանց։ Դուք վտանգում եք պարտություն, եթե ցանկանում եք իշխանություն:

Դուք զարգացած ինտելեկտ և խորաթափանցություն ունեք։ Ձեր հեռանկարները՝ բարեգործություն, աշխատանք հիվանդանոցներում: Դուք աշխարհն ավելի լավն եք դարձնում:

Թրթռումներ, որոնցից պետք է ուշադրություն դարձնել՝ ժլատություն, վախկոտություն և անվճռականություն:

Գերիշխող թվեր

1. Ոգեշնչում.Համաձայն թվաբանության՝ ձեզնից շատ բան է սպասվում։ Կյանքի ուղին կապված է գերիշխող թվի հետ։ Դուք գտնվում եք ակնածանքի էպիկենտրոնում։

Մասնագիտություններ, որոնցում կարող ես հաջողության հասնել՝ դեսպան, դիվանագետ, նախարար, քննադատ։ Դուք կարող եք լինել հոգեւոր խորհրդատու: Կյանքում դու փիլիսոփա ես, ով հավատում է իդեալներին։ Անձնական ամբիցիաները կարող են վնասել, քանի որ ձեր նպատակն է գիտելիքը փոխանցել այլ մարդկանց։ Դուք պետք է առաջնորդեք այլ մարդկանց:

Ձեր ապրելակերպը ոգեշնչում է ուրիշներին: Ապրիր ճիշտ։Դուք կարող եք դառնալ դերասան, գրող, բժիշկ, հոգեբան՝ հաջողության հասնել ցանկացած ոլորտում, որն ուղղված է ուրիշներին օգնելուն:

Զգուշացեք՝ անազնվություն, խորամանկություն, աննպատակություն:

Սա ուժեղ թիվ է և հարմար չէ բոլոր մարդկանց համար։ Եթե ​​դա աշխատում է, ապա համարը ձերն է: Եթե ​​ոչ, ապա կա այլընտրանք -2: Մի լարեք գերիշխող թվերը, մի հարմարվեք դրանց:

1. Բազմակողմանիություն.Ստեղծողների, ստեղծագործողների և ճարտարապետների թիվը. Բոլոր նրանք, ովքեր ռիսկի են դիմում հանուն այլ մարդկանց և շահերի:

Համաշխարհային խնդիրները և գլոբալ ձեռնարկությունները ձեր շահերն են: Առաջնորդությունը և կառավարումը հեշտությամբ հասնում են այս թվին:

Դուք կարող եք աշխատել որպես ուսուցիչ, պետական ​​և հասարակական կառույցներում։ Ձեր բոլոր տեսակետները համամարդկային են, քանի որ դուք պետք է աշխատեք հանուն հանրային բարօրության։

Զգուշացեք նման թրթիռներից՝ նյարդայնություն, ծուլություն, պարծենկոտություն և անտարբերություն: Եթե ​​թիվը չի աշխատում, ուրեմն ունի այլընտրանք՝ 4 թիվը։

Իմանալով մեր կյանքի ուղին, մենք կարող ենք մեզ համար որոշել հիմնական նպատակները և պաշտպանվել չմտածված նախագծերից: Թվաբանությունը կօգնի ձեզ գտնել մասնագիտություն՝ ձեր իրական ուղին այս աշխարհում:

Ողջույն սիրելի ընթերցողներ: Ես ուզում եմ ձեզ համար գրել մի շարք հոդվածներ թվաբանության վերաբերյալ: Ես ուրախ կլինեմ օգնել այն մարդկանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն։ Կարծում եմ ձեզ կհետաքրքրի, շատ նոր ու հետաքրքիր բաներ կբացահայտեք։ Թվերի շնորհիվ շատ բան իմացա իմ, երեխաների, ծնողների, ընկերների ու ծանոթների մասին։ Թվերը մեզ շատ բան են ասում, ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում, քանի որ սրանք մի քանի խորհուրդներ են, որոնք մենք կարող ենք օգտագործել մեր կյանքում։ Եթե ​​ունեք հարցեր ձեր կամ երեխաների մասին, ապա թվաբանությունը կարող է դրանց պատասխանները տալ։ Ամենակարևորը հիշելն այն է, որ թվաբանության մեջ վատ կամ լավ թվեր չկան, կան այդ հատկությունները, որոնք դրանք ցույց են տալիս։ Թվերը հուշում են, որով կարելի է ախտորոշել, բայց ոչ գնահատել մարդուն։ Թվաբանության մեջ բացասական թվեր չկան։

Միավորների շարքի բոլոր թվերը պատկանում են 1-ից 9 թվային միջակայքին և օժտված են որոշակի հատկություններով, պատկերներով և հասկացություններով:

ՉԺՊ ծննդյան օրվա, ամսվա և ամսաթվի գումարն է:

Ի՞նչ է դա մեզ ցույց տալիս:

Կյանքի ուղու համարը մեզ ցույց է տալիս այն ճանապարհը, որով անցնում է մարդն իր ողջ կյանքում, ինչպես նաև, թե ինչպիսի տաղանդ ունի նա։

Օրինակ՝ 17 06 1956 թ

1+7+6+1+9+5+6= 35

Այժմ համառոտ կխոսեմ յուրաքանչյուր թվի իմաստների մասին, որտեղ կներկայացվեն թվի դրական և բացասական որակները։

Եթե ​​դուք կարմիր վիճակում եք, ապա պետք է աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա և ձգտեք դրան դրական հատկություններթվեր։

CHZHP 1

Եթե ​​հաշվարկի ժամանակ ստացել եք 1, ապա դուք առաջնորդ եք, նորարար, անկախ, անկախ, հավակնոտ և ակտիվ մարդ։ Դուք ինքներդ եք գլուխ հանում ձեր կյանքի ցանկացած իրավիճակից, ավելին, կարող եք օգնել ուրիշներին։

Ձեզ համար կարևոր է միշտ նպատակներ դնել և հասնել դրանց։ 1-ը առաջնորդներ են, ովքեր կարող են ղեկավարել:

Եթե ​​բացասական եք գնացել, ապա, ամենայն հավանականությամբ, որոշ հարցերում կարող եք համառ լինել։ Դուք կարող եք ունենալ այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են՝ ծուլությունը, եսասիրությունը, անհամբերությունը և այլն։

ՉԺՀՊ 2

Եթե ​​հաշվարկելիս ստանում եք 2, ապա դուք՝ հավասարակշռված, զգայական, արձագանքող, շփվող մարդ։ Դա հավասարակշռություն է, ճկունություն, գործընկերություն:

Երկուսի համար շատ կարևոր է գործընկերությունը, նրանք պետք է կարողանան ներդաշնակ հարաբերություններ պահպանել ցանկացած իրավիճակում և ցանկացած պայմաններում։ Գործընկերության մեջ մեծ հաջողություն է ձեռք բերվում:

Եթե ​​դուք կարմիրի մեջ եք, ուրեմն ունեք այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են՝ ամաչկոտություն, անվճռականություն, զոհաբերություն, հոգնեցուցիչ և այլն։

ՉԺՀՊ 3

Եթե ​​դուք ստանում եք 3, ապա դուք ի ծնե լավատես եք, ձեր շրջապատի համար դա շատ հեշտ է, դուք ունեք ստեղծագործական էներգիա, ուրախություն, ակտիվություն:

PPP 3 ունեցող մարդը ունի աշխարհիկ իմաստություն, համոզելու շնորհ և կոչված է ուրախություն և ոգեշնչում բերել հասարակությանը: Ցանկացած գործունեության մեջ մտցվում է ստեղծագործական տարր:

Մարդը կյանքից ուրախություն և հաճույք ստանալու կարիք ունի։

Եթե ​​թվի որակները կարմիր են, ապա մարդուն կարող են բնորոշել մակերեսային շատախոսությունը, ագահությունը, բամբասանքը, կուտակումը։

ՉԺՀՊ 4

Սա թվաբանության մեջ կայուն թիվ է։ Եթե ​​դուք ունեք NZHP 4, ապա սա խոսում է հուսալիության, կայունության, արդարության, հստակության և գործողությունների հստակության մասին, խոսում է կարգապահության և կարգի մասին: PBP 4 ունեցող մարդիկ պատասխանատու և վստահելի ընկերներ են:

Կարողանալ հասնել նպատակներին՝ օգտագործելով ջանասիրություն և հաստատակամություն:

Եթե ​​թվի որակը կարմիրի վրա է, ապա կարող են լինել որոշակի ինքնավստահություն, կոպտություն, կոշտություն, վերահսկողություն, ծուլություն, հպարտություն։ Հաճախ պահպանողականությունն ու փոփոխությունների հանդեպ վախը կարող են խանգարել կարիերայի առաջխաղացմանը:

NZHP 5

PBP 5 ունեցող մարդիկ ակտիվ են, հետաքրքրասեր, իմպուլսիվ, նրանց համար շատ կարևոր և անհրաժեշտ է շարժվել, ճանապարհորդել, փոխել տպավորությունները, փոխել գործունեությունը: Շատ կարևոր է չկապվել մարդկանց կամ իրավիճակների հետ։

5 ստեղծագործող, շատ հնարամիտ, ազատասեր, լսելու և լսելու ունակ։ Դուք չեք կարող կանգ առնել, դուք պետք է աճեք: Ավելի լավ է ընտրել այնպիսի աշխատանք, որտեղ հնարավոր է մասնագիտական ​​աճ։

Եթե ​​5-ը բացասական է դառնում, ուրեմն դա է՝ անպատասխանատվություն, հուզիչ, մանիպուլյացիա, իրավիճակների գեղեցկացում:

ՉԺՀՊ 6

Այս թվի առանձնահատկություններն են՝ սեր, զգացմունքայնություն, պատասխանատվություն, նրբանկատություն, արձագանքողություն։ 6-ի համար կարեւոր է ընտանիքը, տունը, կարիերան, ամեն ինչ պետք է ժամանակին լինի։

Նրանք սիրում են զարդարել իրենց շրջապատող տարածությունը, ստեղծել հարմարավետություն և հարմարավետություն։ իմանալ, թե ինչպես գտնել փոխադարձ լեզուգործընկերների հետ։

Եթե ​​6-ը բացասական է դառնում, ապա ուշադրություն դարձրեք վախերին, ինքնահրկիզմանը, անհանգստությանը, հպարտությանը, դուք պետք է շտապ անցնեք պլյուսի:

NZHP 7

Մարդկանց հետ, ովքեր ունեն NZHP 7 հարմարավետ և հեշտությամբ, նրանք փորձում են ցանկացած իրավիճակ վերածել դրականի, ունեն լավ զարգացած ինտուիցիա։ Նրանք սիրում են ամեն ինչ վերլուծել։ Նրանք փիլիսոփայական մտածելակերպ ունեն, անկաշկանդ են, բայց միաժամանակ արագ լուսավորվում են, բայց և արագ մարում։ Ուստի, եթե PVP 7-ով անձնավորությունը ամուսնանալու առաջարկ է անում, երկար մի հապաղեք։

Եթե ​​խոսեք դրա մասին բացասական հատկություններ, հարկ է նշել՝ նախանձ, խաբեություն, եսասիրություն, վրեժխնդրություն, անտարբերություն։

NZHP 8

PPP 8 ունեցող մարդիկ օժտված են էներգիայով, բարձր ինքնաիրացումով, աշխատասեր և նպատակասլաց, որպես կանոն, նրանք կրքոտ են իրենց սիրելի գործով։

Նրանք գիտեն, թե ինչպես գումար հայթայթել: Նրանք կարող են ղեկավարել ցանկացած բիզնես նախագիծ, որը պահանջում է կազմակերպչական և կառավարչական որակներ: Շատ կազմակերպված, հեռատես, նյութական հարստության հետ կապված:

Եթե ​​8-ը բացասական է դառնում, ապա այստեղ արժե խոսել ծուլության, ինքնասիրության, վատնման, սարկազմի, պահպանողականության մասին։

NZHP 9

Եթե ​​հաշվարկը ստացվում է 9, ապա ձեզ բնորոշ է իմաստությունը, արձագանքողությունը, կարեկցանքը, հոգու առատաձեռնությունը: 9-ը ինքնաճանաչման, ինքնակատարելագործման կարիք ունի, նրանց հիմնաբառերն են «մարդկանց ծառայելը»: Նրանք կարող են լավ խորհուրդներ տալ, ինչպես նաև ունենալ «խոսքով բուժելու» շնորհը։

Նման մարդկանց համար կարևոր է սովորել տալ առանց դրա դիմաց պահանջելու, Տիեզերքն ինքը հոգ կտանի նրանց մասին: Հիմնական ուշադրությունը մարդկանց օգնելն է:

Կարմիրում այն ​​է՝ վախ ապագայի հանդեպ, վախ մահվան, նյարդայնություն, փոփոխականություն, անհանգստություն, խուճապի նոպաներ:

Վերահսկիչ թվեր թվաբանության մեջ

Հաջորդիվ կունենանք հսկիչ համարներ՝ 11, 22, 33... որոնք ունեն բարձր մակարդակթրթռում, զգայունություն, իմաստություն, գիտելիք, ինտուիցիա: Այս թվով մարդիկ պետք է բացահայտեն և հասկանան իրենց ներուժը:

Եթե ​​դա տեղի չունենա, ապա մարդն ապրում է 2 (11), 4 (22), 6 (33) թվի թրթիռով ... և կարող է դժգոհ լինել կյանքից, կյանքը կարող է չզարգանալ այնպես, ինչպես ուզում ես։

ՉԺՊ 11

FGP 11-ով մարդիկ պետք է ոգեշնչեն մարդկանց, բանակցեն: Սրանք դաստիարակներ են, ոգեշնչողներ, քահանաներ: Որպես կանոն, լավ զարգացած են ինտուիցիան, էքստրասենսորային ընկալումը, զգայունությունը։

Կարմիրի մեջ սա մարդկանց ճնշելն է, թերարժեքության բարդույթները, սուտը, նպատակի բացակայությունը, հողեղենությունը և այլն:

ՉԺՀՊ 22

Լավ կազմակերպիչներ, շատ գործնական, ունեն բնածին խարիզմա, արդար են, ճշմարտախոս։ Նրանք չեն պարտադրում իրենց տեսակետը, այլ սովորեցնում և առաջարկում են։

Եթե ​​կարմիր, ապա կա շահույթի ցանկություն, մեղքի զգացում, հպարտություն:

ՉԺՊ 33

Ներողամտություն, հուզականություն, զոհաբերություն, պատրաստ սեր տալ բոլորին։ Եթե ​​նրանք տեսնում են կարիքի մեջ գտնվող մարդու, կարող են անհանգստանալ, հատկապես, եթե ոչ մի կերպ չեն կարողանում օգնել։

Բայց նախ կարևոր է ինքն իրեն ճանաչելը և ինքն իրեն բուժելը և այդ կարողությունները բացահայտելը, այնուհետև մարդը կկարողանա օգուտ քաղել, ծառայել և օգնել մարդկանց։

Էլ ի՞նչ կարող եք իմանալ ըստ ծննդյան ամսաթվի:

2 Տեսեք, թե որ գործընկերության մեջ եք դուք: (Հայելի, ճակատագիր, կարմա)

3 Որոշեք հոգետիպը:

4 Բացահայտեք խնդրահարույց կետերը, որոնք խոչընդոտում են անձի զարգացմանը:

5 Բացահայտեք ներուժը՝ հարստություն, առաջնորդելու կարողություն, էներգետիկ ներուժ:

6. Որոշեք ձեր անձնական տարին։

7. Հասկանալ երեխային և բացահայտել տաղանդները:

8. Հասկացեք ձեր արժեքները կյանքում և հարմարեցրեք ձեր կյանքի սցենարը:

Եվ շատ ավելին:

Իմ սկայպը՝ Ալենա Կրավչենկո ալենիսկա-նուշա

կյանքի ուղին

Բաժանորդագրվեք նորություններին