Sistem politik berbagai negara di dunia (pada contoh Inggris Raya). Sistem politik dunia tipologi sistem politik

Kesadaran sosiolog dan ilmuwan politik tentang fenomena seperti sistem politik muncul kembali di pertengahan abad ke-20. Istilah ini mengandung pengertian berbagai macam norma hukum dan badan kelembagaan yang menentukan kehidupan masyarakat menurut bentuknya.

Pada periode yang sama, jenis-jenis masyarakat utama juga diidentifikasi. Masing-masing jenis ini memiliki karakteristik dalam hubungan antara pemerintah dan penduduk dan dalam cara kekuasaan ini dijalankan. Jenis sistem politik modern cukup beragam hanya karena berbagai negara dan negara bagian di berbagai belahan dunia telah melalui kondisi sejarah yang benar-benar unik yang telah memberi mereka ciri-ciri peradaban, mental, dan lainnya. Misalnya, sistem demokrasi yang dikenal oleh setiap anak sekolah saat ini tidak mungkin berasal dari tirani Timur. Itu adalah anak darah dari perkembangan kapitalisme Eropa.

Jenis sistem politik

Ilmuwan politik saat ini membedakan antara tiga jenis utama yang ada di planet saat ini, dan banyak pilihan campuran. Namun, mari kita lihat yang utama.

Jenis sistem politik: demokrasi

Pengaturan demokrasi modern menyiratkan sejumlah prinsip wajib. Khususnya, pemisahan, yang merupakan tindakan perlindungan tambahan terhadap perampasannya; pemindahan pejabat pemerintah secara teratur melalui pemilihan ulang; kesetaraan semua orang di hadapan hukum negara, terlepas dari posisi resmi, status properti atau keuntungan lainnya. Dan prinsip sentral dari konsep ini adalah pengakuan rakyat sebagai pemegang kekuasaan tertinggi di negara ini, yang secara otomatis menyiratkan pelayanan semua struktur pemerintahan kepada rakyat ini, hak mereka untuk perubahan bebas dan pemberontakan mereka.

Meski mayoritas mutlak masyarakat dunia mengakui sistem demokrasi sebagai yang paling progresif, namun perebutan kekuasaan terkadang masih terjadi. Contohnya adalah kudeta militer, suksesi dari bentuk kuno, seperti di beberapa monarki yang bertahan hingga hari ini.

Sistem ini dicirikan oleh fakta bahwa semua kekuasaan pemerintah terkonsentrasi di tangan sekelompok orang atau bahkan satu orang. Seringkali, otoritarianisme disertai dengan tidak adanya oposisi nyata di negara, pelanggaran hak dan kebebasan warga negara oleh otoritas, dan sebagainya.

Jenis sistem politik: totalitarianisme

Totalitarianisme sekilas sangat mengingatkan pada perangkat otoriter. Namun, tidak seperti dia, di sini intervensi dalam kehidupan publik lebih dalam dan pada saat yang sama lebih halus. Di bawah sistem totaliter, warga negara dibesarkan sejak usia dini dengan keyakinan bahwa itu adalah kekuatan dan jalan yang merupakan satu-satunya yang benar. Dengan demikian, dalam sistem totaliter, penguasa mendapatkan kendali yang lebih kuat atas kehidupan spiritual dan sosial masyarakat.

LEMBAGA PENDIDIKAN FEDERAL NEGARA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI
UNIVERSITAS TEKNIK NEGERI KALININGRAD

Departemen Ilmu Sosial, Pedagogi dan Hukum

Kontrol pekerjaan dalam ilmu politik

Topik No. 18. Sistem politik berbagai negara di dunia (pada contoh Inggris Raya).

Diselesaikan oleh seorang siswa

belajar kelompok

Pekerjaan kontrol Diakui untuk pertahanan

Diperiksa ________________________

Uji

Lulus _________________

Kaliningrad
2009

Pendahuluan………………………………………………………………………..3
1. Jenis, hakekat, dan struktur sistem politik negara……………….4
2. Negara dalam sistem politik, cara pembentukan dan fungsinya……………………………………………………………………..6
3. Tempat dan peran partai politik dan subyek sistem politik lainnya………………………………………………………………………..9
4. Pemerintah daerah dan pemerintah lokal negara ……………..11
Kesimpulan……………………………………………………………………… 13
Daftar sumber yang digunakan……………………………………….14

pengantar

Sistem politik suatu masyarakat adalah seperangkat interaksi (hubungan) subyek politik, yang diselenggarakan atas dasar nilai normatif tunggal, terkait dengan pelaksanaan kekuasaan (oleh pemerintah) dan pengelolaan masyarakat. (lihat: Manov G.N. Organisasi negara dan politik masyarakat. - M .: Penerbitan "Nauka", 2004. - 25 hal.)

Inggris Raya adalah negara tanpa konstitusi. Urutan pemilihan, pembentukan pemerintahan, serta hak dan kewajiban warga negara ditentukan oleh berbagai undang-undang dan keputusan. Seharusnya ada rancangan undang-undang yang menggantikan undang-undang ini, tetapi akan memakan waktu lama sebelum akhirnya diimplementasikan, karena tidak ada konsensus tentang konstitusi "tidak tertulis" yang ada dan apakah harus diubah. Tidak ada konstitusi resmi di Inggris, itu dapat disatukan dari konvensi dan undang-undang. Undang-undang tersebut, yang dikenal sebagai "Bill of Rights" (1686), berkaitan dengan hak-hak istimewa kerajaan dan hak-hak suksesi takhta. Undang-undang, tentu saja, mencakup sebagian besar hak asasi manusia, tetapi parlemen memiliki kekuatan untuk membuat undang-undang baru dan mengubah undang-undang yang sudah ada. Tidak ada perbedaan yang jelas antara hukum "swasta" dan "publik". Setiap orang dapat menuntut negara atau pemerintah daerah untuk melindungi hak-hak hukum mereka dan menerima kompensasi atas kerusakan yang ditimbulkan. Hukum tidak dikodifikasi dan pengadilan cenderung menafsirkannya secara harfiah selama proses hukum. Meratifikasi suatu perjanjian atau konvensi internasional tidak menjadikannya bagian dari sistem hukum domestik. Jika perlu, negara mengubah undang-undang negara bagian agar sesuai dengan konvensi yang diadopsi.

1. Jenis, esensi, dan struktur sistem politik Inggris Raya Tidak ada Konstitusi di Inggris Raya sebagai undang-undang legislatif tunggal yang menetapkan dasar-dasar sistem negara. Sistem hukum beroperasi berdasarkan konstitusi tidak tertulis yang terdiri dari hukum perundang-undangan (yang paling penting di antaranya adalah Habeas Corpus Act tahun 1679, Bill of Rights tahun 1689, Undang-Undang Suksesi tahun 1701, Undang-undang Parlemen tahun 1911 dan 1949 ), norma-norma common law dan norma-norma yang merupakan kebiasaan ketatanegaraan. (Lihat: Kamenskaya G.V. Sistem politik modernitas / G.V. Kamenskaya, A.N. Rodionov. - M., 2005. - 219 hal.).
Hukum Inggris terdiri dari hukum umum (common law), hukum tertulis (statuta hukum) dan konvensi. Konvensi adalah aturan dan kebiasaan yang tidak dapat ditegakkan secara hukum tetapi dianggap mutlak diperlukan dalam bekerjanya pemerintahan. Banyak konvensi yang tersisa dari peristiwa sejarah yang mempengaruhi pembentukan sistem pemerintahan modern.

Kekuasaan legislatif dipegang oleh Parlemen bikameral. Di bawah Undang-Undang Parlemen tahun 1911, ia diberi kekuasaan untuk jangka waktu tidak lebih dari 5 tahun. Majelis rendah umum dipilih dengan hak pilih universal dan langsung oleh sistem mayoritas. Ini termasuk 650...

Tugas kursus

"Sistem politik negara-negara dunia Muslim"

Simferopol - 2011

pengantar

Geografi Islam sangat beragam. Negara-negara Islam tidak hanya mencakup negara-negara Timur Tengah yang merupakan tanah airnya, tetapi juga banyak negara di Afrika dan Asia Tenggara. Mengapa Islam menjadi begitu luas di dunia, apa yang mendorong orang-orang di negara-negara ini untuk menerima Islam? Busur ketidakstabilan Islam hanya menegaskan bahwa dunia Islam itu heterogen dan sangat menarik untuk dianalisis. Pada saat Kekaisaran Romawi yang tercerahkan meninggalkan panggung dunia, setelah membuktikan ketidakmampuannya, dunia Islam berkembang dan tidak memudar, tetapi menunjukkan kemampuannya untuk berkembang, dan banyak negara yang muncul selama periode penaklukan Arab masih ada. hari ini. Semua fakta ini mendorong untuk mempelajari esensi Islam dan memahami alasan penyebarannya yang luas.

Dalam sistem hubungan internasional modern, dunia Islam memainkan peran yang semakin menonjol, yang disebabkan oleh sejumlah faktor ekonomi, politik, sosial dan agama. Kebutuhan untuk berintegrasi secara harmonis ke dalam sistem ekonomi dunia, untuk melawan krisis dalam kehidupan sosial-ekonomi dan politik, serta untuk melestarikan dan memperkuat tradisinya. warisan budaya di bawah pengaruh kuat nilai-nilai spiritual Barat, mereka mendorong "negara-negara Muslim" untuk mengkonsolidasikan kekuatan mereka, yang dilakukan dalam berbagai bentuk, sehingga studi geografi politik negara-negara dunia Muslim adalah relevan.

Objek studi pekerjaan kursus adalah negara-negara dunia Muslim, subjek- sistem politik negara-negara dunia Muslim

tujuan Karya ini merupakan tinjauan komprehensif peradaban Islam sejak lahirnya Khilafah abad pertengahan. Pendaftaran kenegaraan dan perbatasan terbesar negara bagian ini. Studi tentang bentuk-bentuk pemerintahan di negara-negara yang termasuk dalam apa yang disebut "dunia Islam".

Untuk mencapai tujuan ini dalam kursus, berikut ini: tugas :

1. Analisis sejarah kekhalifahan dan identifikasi penyebab cepatnya penyebaran Islam dan negara Islam.

2. Pertimbangan bentuk-bentuk pemerintahan Islam historis.

3. Studi tentang bentuk-bentuk pemerintahan di negara-negara modern yang termasuk dalam peradaban Islam

PADA makalah digunakan metode penelitian ilmiah politik umum: sastra - metode analitis, statistik, kartografi, deskriptif - analitis.

aturan negara islam khilafah

1. Geografi Islam

1.1 Ekspansi Muslim

Kekhalifahan sebagai negara abad pertengahan terbentuk sebagai hasil dari penyatuan suku-suku Arab, yang pusat pemukimannya adalah Semenanjung Arab.

Ciri khas munculnya kenegaraan di antara orang-orang Arab pada abad ke-7. ada pewarnaan religius dari proses ini, yang disertai dengan pembentukan agama dunia baru - Islam. Sebuah gerakan politik penyatuan suku dengan slogan menolak paganisme dan politeisme, secara objektif mencerminkan kecenderungan munculnya sistem baru.

Pencarian oleh pengkhotbah Hanif untuk kebenaran baru dan tuhan baru, yang terjadi di bawah pengaruh kuat Yudaisme dan Kristen, dikaitkan terutama dengan nama Muhammad.

Selama sepuluh tahun, di 20-30-an. abad ke-7 restrukturisasi organisasi komunitas Muslim di Madinah menjadi entitas negara selesai. Muhammad sendiri ada di dalamnya sebagai pemimpin spiritual, militer dan hakim. Dengan bantuan agama baru dan detasemen militer masyarakat, perjuangan dimulai dengan penentang struktur sosial-politik baru.

Kerabat terdekat dan sahabat Muhammad secara bertahap dikonsolidasikan ke dalam kelompok istimewa, yang menerima hak eksklusif untuk berkuasa. Dari jajarannya, setelah kematian nabi, mereka mulai memilih pemimpin individu Muslim baru - khalifah ("wakil nabi").Empat khalifah pertama, yang disebut khalifah "benar", menekan ketidakpuasan terhadap Islam di kalangan lapisan tertentu dan selesai asosiasi politik Arab. Di VII - paruh pertama abad VIII. wilayah yang luas ditaklukkan dari bekas milik Bizantium dan Persia. Seperti yang ditunjukkan Gambar 1, pada 700 Islam mencapai Afrika Utara dan Spanyol, Transkaukasia dan sebagian besar Asia Barat Daya. Tentara Arab juga memasuki wilayah Prancis, tetapi dikalahkan oleh ksatria Charles Martel dalam pertempuran Poitiers dan Tours pada tahun 732. Pertempuran ini dianggap sebagai salah satu yang paling penting dalam sejarah dunia, karena menentukan perbatasan terakhir negara itu. khilafah ke arah ini.

Beras. 1. Khilafah Arab

Pada milenium berikutnya, ia merambah ke Eropa selatan dan timur, Turkestan di Asia Tengah, Afrika Barat, Afrika Timur, Asia Selatan dan Tenggara, dan pada 1000 bahkan mencapai Cina.

Invasi Muslim ke wilayah tetangga merupakan kelanjutan logis dari proses yang dimulai di bawah Muhammad, proses difusi spasial. Ahli geografi Swedia Torsten Hegerstrand dalam karyanya "Difusi inovasi sebagai proses geografis" mengidentifikasi jenis difusi spasial seperti: difusi ekspansif, ketika perambatan gelombang berasal dari sumber yang kuat dan tahan lama di area tertentu, mentransmisikan energi ke wilayah tetangga, mempengaruhi area dan populasi yang luas. Islam, seperti yang ditunjukkan Gambar 2, pertama kali disebarkan melalui difusi yang cepat dan meluas dari "sumber" Arab barat.

Proses ini berkembang karena transformasi serangan nomaden. Selama berabad-abad, suku-suku Arab nomaden menyerbu tetangga mereka. Tujuan yang biasa adalah mencuri unta dan ternak lainnya, dan metode favorit adalah serangan mendadak dari detasemen superior pada sebagian kecil suku mana pun. Setelah Muhammad pergi ke Medina pada tahun 622, beberapa pengikutnya, terutama mereka yang berhijrah bersamanya dari Mekah, mulai mengambil bagian dalam penyerangan yang sebenarnya. Mungkin untuk mendorong orang lain agar bergabung dengan mereka maka Al-Qur'an berbicara tentang "perang di jalan Allah" (Arab, jahada, kata benda jihad). Jihad juga dapat merujuk pada upaya spiritual dan moral, itulah sebabnya ia dikaitkan dengan perang melawan orang-orang kafir dan diterjemahkan sebagai “perang suci”.

Beras. 2. Penyebaran Islam

Mengingat jihad sebagai pengembangan dari serangan nomaden, dapat diasumsikan bahwa sebagian besar peserta terinspirasi oleh materi daripada motif agama. Perbedaan utama antara jihad dan razia adalah orientasi strategisnya. Suku nomaden tidak pernah menyerang kelompok yang telah membuat aliansi. Umat ​​Islam di Madinah berfungsi sebagai suku atau persatuan suku dalam beberapa situasi. Ketika otoritas Muhammad meningkat, lebih banyak suku dan kelompok kecil lainnya mencari aliansi dengan dia, dan dia menuntut agar mereka masuk Islam dan mengakui dia sebagai seorang nabi. Jadi, pada saat kematiannya pada tahun 632, ia telah mengumpulkan konfederasi besar suku dan kelompok suku, yang meliputi sebagian besar Arabia. Pada tahun-tahun awal keberadaannya, jihad diarahkan terhadap suku-suku pagan tetangga yang tidak terhubung dengan Muslim melalui aliansi. Namun seiring waktu, kebanyakan dari mereka menyadari bahwa cara termudah untuk menghindari serangan Muslim adalah menerima Islam dan bergabung dengan konfederasi yang disebut. Karena anggotanya tidak dapat saling menyerang, energi suku nomaden, yang sebelumnya menemukan jalan keluar dalam penggerebekan, sedang mencari aplikasi baru. Ini berarti memperluas radius serangan. Jadi, praktik jihad, selama umat Islam tetap menang, menyebabkan pertumbuhan konstan dari konfederasi Muslim dan perluasan wilayah yang berkelanjutan dari umat Islam.

Ini tidak berarti bahwa Islam sebagai agama disebarkan dengan pedang. Memang, suku-suku pagan Arab yang menjadi sasaran jihad ditawari pilihan Islam atau pedang. Tetapi bagi orang Yahudi, Kristen, dan perwakilan dari beberapa kepercayaan lain, yang dianggap monoteistik, sikapnya berbeda. Agama-agama ini dianggap terkait dengan Islam, mengingat pengikut modern mereka telah menjauh dari "kemurnian iman" yang asli. Namun, mereka masih bukan penyembah berhala dan karena itu dapat dianggap sebagai sekutu Muslim. Di negara-negara di luar Arab, di mana orang-orang Arab pertama kali menyerbu, mayoritas penduduk dikira monoteis. Tujuan jihad dalam hal ini bukanlah konversi penduduk ke Islam, tetapi subordinasi mereka kepada perintah Muslim dengan status pelindung. Semua bersama-sama mereka membentuk akhl az - dhimma, dan secara terpisah mereka adalah dhimmi. Sebuah kelompok yang menganut satu agama diambil sebagai satu kesatuan, kelompok seperti itu diberikan otonomi internal di bawah kepemimpinan seorang patriark atau rabi. Dari setiap anggota kelompok, gubernur Muslim dibayar pajak pemungutan suara, serta pajak lainnya - sesuai dengan kesepakatan. Kadang-kadang pajak ini lebih rendah daripada sebelum para penguasa Muslim. Negara Muslim mengambil sendiri perlindungan penduduk. Secara umum, posisi kelompok binaan cukup dapat ditoleransi, meskipun ada beberapa batasan bagi mereka. Misalnya, mereka tidak diperbolehkan membawa senjata atau menikahi wanita Muslim. Biasanya mereka tidak diperbolehkan menduduki jabatan tertinggi pemerintahan. Karena kebijakan negara ini, para dhimmi merasa seperti warga negara kelas dua, dan rupanya justru inilah yang mendorong masuknya orang Kristen ke Islam yang tidak berhenti selama berabad-abad.

Muslim jarang menyombongkan fakta ini, dan pada akhir abad ke-7. beberapa pemimpin Muslim hampir tidak mendorong transisi semacam itu, karena hal itu mengurangi penerimaan pajak dan dengan demikian menggerogoti anggaran negara. Dengan demikian, jihad menyebabkan ekspansi militer umat Islam, tetapi tidak mengarah pada konversi langsung ke Islam. Kelompok yang dilindungi biasanya mempertahankan administrasi lokal. Praktik ini berkontribusi pada pengorganisasian imperium besar yang cepat dan efisien.

Islam juga disebarkan melalui adopsi agama oleh raja, bangsawan, dan individu berpangkat tinggi lainnya, yang pada gilirannya menyebarkannya dengan bantuan birokrasi mereka. Ini adalah bentuk lain dari difusi ekspansif, difusi hierarkis. Peta tersebut juga menunjukkan bahwa Islam menyebar secara mendalam dan luas melalui difusi relaksasi (ketika sebuah ide atau inovasi dibawa, biasanya oleh para migran, ke tempat-tempat yang jauh dan menyebar dari sana), khususnya ke Delta Gangga dan India Timur, tempat para navigator menciptakan karya baru. sumber difusi. .

Dengan demikian, Islam sejak awal kemunculannya menjadi kekuatan besar yang memunculkan lahirnya yang terbesar negara abad pertengahan, yang menyebar dari negara-negara Maghreb dan Spanyol ke Kepulauan Filipina. Di wilayah Timur Tengah yang luas, orang-orang Arab dari kelompok suku Semit yang kecil dan tidak terlalu berkembang, sebagai akibat dari Islamisasi dan proses yang mengikutinya, berubah menjadi komunitas etnis-budaya yang banyak dengan struktur politik yang kuat dan peradaban yang sangat maju. Tradisi agama dan budaya Arab-Islam yang berkembang pesat menaklukkan negara-negara dan bangsa-bangsa yang ditaklukkan, yang sebagian besar, termasuk pusat-pusat peradaban dunia kuno, tidak hanya diislamkan, tetapi juga diasimilasi oleh orang-orang Arab. Secara kiasan, gelombang Arab-Islam jangka pendek menyapu sejumlah besar negara tetangga dan jauh dari Arab dan praktis membubarkan dalam dirinya sendiri banyak kelompok etnis yang tinggal di sana, kadang-kadang memiliki tradisi kuno mereka sendiri.

1.2 Warisan Kekaisaran Ottoman

Sebuah kerajaan abad pertengahan besar yang terdiri dari bagian-bagian yang heterogen, terlepas dari faktor pemersatu Islam dan bentuk-bentuk otoriter-teokratis dalam menjalankan kekuasaan, tidak dapat eksis untuk waktu yang lama sebagai satu negara terpusat. Mulai dari abad IX. Perubahan signifikan terjadi dalam sistem negara khilafah.

Pertama, ada batasan aktual dari kekuasaan sekuler khalifah. Wakilnya, wazir agung, yang mengandalkan dukungan kaum bangsawan, mendorong penguasa tertinggi menjauh dari tuas kekuasaan dan kendali yang sebenarnya. Pada awal abad IX. para wazir sebenarnya mulai memerintah negara itu. Tanpa melapor kepada khalifah, wazir dapat secara mandiri menunjuk pejabat tertinggi negara. Kekuatan spiritual para khalifah mulai dibagi dengan qadi vokal, yang memimpin pengadilan dan pendidikan.

Kedua, peran tentara dan pengaruhnya terhadap kehidupan politik semakin meningkat dalam mekanisme negara khilafah. Milisi digantikan oleh tentara bayaran profesional. Penjaga istana khalifah diciptakan dari budak-budak Turki, Kaukasia dan bahkan Slavia (Mamluk), yang pada abad ke-9. menjadi salah satu pilar utama pemerintah pusat. Namun, pada akhir abad IX. pengaruhnya diperkuat sedemikian rupa sehingga para komandan penjaga berurusan dengan khalifah yang tidak menyenangkan dan menobatkan anak didik mereka.

Ketiga, tendensi separatisme semakin meningkat di provinsi-provinsi. Kekuatan para emir, serta pemimpin suku setempat, menjadi semakin independen dari pusat. Dari abad ke-9 kekuatan politik gubernur atas wilayah yang diperintah sebenarnya menjadi turun temurun. Seluruh dinasti amir muncul, paling-paling mengakui (jika mereka bukan Syi'ah) otoritas spiritual khalifah. Para emir menciptakan tentara mereka sendiri, menahan pendapatan pajak untuk keuntungan mereka sendiri, dan dengan demikian berubah menjadi penguasa independen. Fakta bahwa para khalifah sendiri memberi mereka hak yang sangat besar untuk menekan pemberontakan pembebasan yang semakin intensif juga berkontribusi pada penguatan kekuasaan mereka.

Runtuhnya kekhalifahan menjadi emirat dan kesultanan - negara merdeka di Spanyol, Maroko, Mesir, Asia Tengah, Transkaukasia - menyebabkan fakta bahwa khalifah Baghdad, sementara tetap menjadi kepala spiritual Sunni, pada abad ke-10. sebenarnya hanya menguasai sebagian Persia dan wilayah ibu kota. Pada abad X dan XI. Akibat penaklukan Bagdad oleh berbagai suku nomaden, khalifah dua kali kehilangan kekuasaan sekuler. Khilafah timur akhirnya ditaklukkan dan dihapuskan oleh bangsa Mongol pada abad ke-13. Tempat tinggal para khalifah dipindahkan ke Kairo, di bagian barat kekhalifahan, di mana khalifah mempertahankan kepemimpinan spiritual di kalangan Sunni sampai awal abad ke-16, ketika diteruskan ke sultan Turki - penguasa Kekaisaran Ottoman

Pada masa kejayaannya pada abad XVI-XVII, Kesultanan Utsmaniyah meliputi Asia Kecil (Anatolia), Timur Tengah, Afrika Utara, Semenanjung Balkan dan daratan Eropa yang berbatasan dengannya dari utara. Pada puncak kekuasaannya, pada masa pemerintahan Seleyman the Magnificent, kekaisaran membentang dari gerbang Wina hingga Teluk Persia, dari Krimea hingga Maroko.

Kekaisaran Ottoman ada selama lebih dari empat abad, tetapi seiring waktu secara bertahap kehilangan wilayahnya - pertama ke Hongaria, lalu ke Rusia, dan kemudian ke Yunani dan Serbia. Kekaisaran, yang melemah, mencoba mengandalkan bantuan Jerman, tetapi ini hanya menyeretnya ke dalam Perang Dunia Pertama, yang berakhir dengan kekalahan Triple Alliance. Akhir perang ditandai dengan penandatanganan Perjanjian Seversky, yang menurutnya Turki kehilangan sejumlah wilayah [Gbr. 2], yang dijajah oleh kekuatan Eropa khususnya Perancis, Inggris dan Italia.

Beras. 2. Pemisahan Turki diusulkan berdasarkan Perjanjian Sèvres

Wilayah dengan kota Izmir yang direbut oleh Yunani, serta Thrace Timur dan wilayah lainnya, Turki dipertahankan dengan menandatangani Perjanjian Damai Lausanne. Perjanjian tersebut menetapkan perbatasan baru untuk Turki, yang secara hukum meresmikan keruntuhan Kekaisaran Ottoman dan mengamankan wilayah Turki di perbatasan modernnya.

Negara yang telah ada selama 13 abad mau tidak mau runtuh. Penyebabnya, selain yang disebutkan di atas, pada tahap sekarang ini adalah perluasan kolonialisme Barat. Akibatnya, dunia Muslim, yang hidup di bawah satu sistem politik, kehilangan kesatuannya, secara artifisial dibagi menjadi 52 negara-bangsa yang lemah dengan masalah politik, ekonomi, dan sosial modern.

1.3 Dunia Islam modern

Sejarah Islam, agama terbesar kedua di dunia, dimulai pada tahun 622 M, ketika Nabi Muhammad, yang melarikan diri dari penganiayaan, melarikan diri dari Mekah ke Madinah. Seiring waktu muncul dunia islam- komunitas lebih dari 50 negara bagian di mana mayoritas penduduknya memeluk Islam. Saat ini, jumlah penganut Islam di planet ini adalah seperlima dari populasi dunia, atau 1,6 miliar orang.

Konsep "dunia Islam" agak bersyarat. Istilah ini mencakup dua wilayah yang berbeda secara geografis.

Yang disebut Timur Muslim - negara-negara Arab di Timur Tengah dan Teluk Persia, negara-negara Asia Selatan dan Tenggara - Afghanistan, Iran, Pakistan, dan Turki. Di negara-negara tersebut, Islam menjadi faktor penentu dalam kehidupan masyarakat.

Lain adalah apa yang disebut Muslim Utara, yang mencakup negara-negara Muslim dari ruang pasca-Soviet di Kaukasus dan Asia Tengah, wilayah Muslim Rusia (di mana 15 juta orang menganggap diri mereka Muslim). Benar, Muslim Utara sangat berbeda dari Timur. Pada periode Soviet, ateisme secara signifikan dirusak di sini tradisi islam. Untuk alasan ini, hubungan klan, tetapi bukan Islam, bertindak sebagai faktor identitas supranasional.

Di luar dua wilayah terbesar dunia Islam ini, komunitas Muslim berkembang pesat di negara-negara Barat: di Prancis (5,5 juta), Jerman (3,2 juta), Inggris Raya (1,7 juta).

Di dunia modern, negara-negara Muslim merupakan faktor penting dalam geopolitik. Cukuplah untuk mengatakan bahwa dunia Islam memiliki cadangan minyak dan gas yang sangat besar, ada pergerakan modal dunia yang intensif, sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa komunikasi udara dan darat utama yang menghubungkan Eropa dengan Asia melewati wilayah ini.

Dunia tertarik dengan fenomena “kebangkitan Islam” di negara-negara Timur Dekat dan Timur Tengah. Dorongan yang menentukan yang membawa faktor Islam ke peringkat masalah terpenting dalam politik dunia dibuat oleh revolusi anti-Syah tahun 1979 di Iran. Dalam hal ketegangan kekuatan sosial di Iran dan di dunia, jumlah korban yang dibawa dalam perjalanan perjuangan melawan rezim Shahinshah Mohammed Reza Pahlavi, tidak memiliki preseden di negara-negara Dunia Ketiga. Revolusi di Iran memiliki dampak yang signifikan pada semua negara di dunia Islam.

Faktor demografi berkontribusi pada pertumbuhan pesat dunia Islam: jika pada tahun 1980 jumlah Muslim di dunia adalah 18% dari total populasi dunia, maka pada tahun 2011 sudah 23%, dan, menurut perkiraan, pada tahun 2011 2030 sudah menjadi 26,4% yaitu. akan melampaui populasi Kristen dunia untuk pertama kalinya.Terlepas dari kenyataan bahwa proporsi Muslim dalam populasi tertinggi di negara-negara Jazirah Arab dan Afrika Utara, negara-negara terkemuka dalam hal jumlah Muslim terletak di Selatan dan Asia Tenggara. Sebagian besar Muslim tinggal di Indonesia - lebih dari 229 juta, di tempat kedua dengan hampir 160 juta - Pakistan, dan terakhir, ketiga - tampaknya India sepenuhnya non-Muslim, di mana ada 130 juta yang mengakui Muhammad sebagai nabi satu Tuhan. Tempat lahir Islam - Arab Saudi dalam daftar negara (tabel), peringkat berdasarkan jumlah Muslim, hanya di tempat kelima belas.

Negara dengan penduduk muslim terbesar , 2010

Dunia Islam sendiri secara ideologis terpecah: 80% adalah Sunni, 20% adalah Syiah. Karena heterogenitas dan keragamannya, dunia Muslim tidak menjadi pusat kekuasaan tunggal. Dunia Islam secara politik heterogen, tidak ada ide pemersatu. Tapi di daerah kebijakan luar negeri banyak negara Muslim mencoba mengamankan ceruk politik di arena internasional, memotivasinya dengan motif keagamaan. Tanda karakteristik lain dari kebijakan luar negeri sebagian besar negara di Timur Tengah dan Teluk Persia telah menjadi anti-Amerikanisme yang nyata.

Saat ini, semua keluhan dan klaim dunia Arab telah menghasilkan protes nasional-agama, bersatu dalam ide internasional baru para idealis Arab - "revolusi Islam dunia" dan "kerajaan Arab dunia", yang diarahkan terutama terhadap Barat. Namun, sebagian besar orientalis Rusia yakin bahwa sangat sulit untuk mengharapkan dunia Muslim bersatu dalam platform anti-Barat. Seperti sebelumnya, di balik pernyataan solidaritas Islam atau persatuan Arab, ada perselisihan dan perpecahan internal yang serius. Dari sudut pandang ini, konsep "dunia Muslim" dalam banyak hal terlihat sebagai abstraksi politik. Aspek-aspek tertentu dari geopolitik negara-negara di dunia Islam dipertimbangkan dengan cukup hati-hati oleh banyak ahli geopolitik domestik dan asing modern.

Sumber daya demografis memiliki populasi besar Jumlah umat Islam di dunia mau tidak mau terus bertambah. Pada tahun 2030, jumlah Muslim di planet ini akan meningkat sebesar 35 persen dan mencapai 2,2 miliar orang. Ini dibuktikan dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh spesialis dari Forum Kehidupan Keagamaan dan Masyarakat - salah satu divisi dari American Pew Research Center. Selama dua dekade berikutnya, populasi Muslim akan tumbuh sekitar dua kali lipat dari populasi non-Muslim.

Sumber daya ideologis dibedakan dengan tidak adanya konsolidasi masyarakat dan elit politik di sekitar ideologi apa pun, seperti yang terjadi pada 1950-an-1960-an. di masa popularitas massal di dunia Arab ideologi nasionalisme Arab. Upaya untuk memecahkan masalah ini mengarah pada pembicaraan tentang kekhasan pembangunan Arab dan Islam, tidak dapat diterimanya penyalinan buta dari jalur pembangunan liberal-demokratis Barat, kebutuhan untuk mempertimbangkan kekhususan nasional dalam proses modernisasi.

2. Sistem politik

2.1 bentuk negara islam

Bentuk negara adalah konsep kolektif, yang pada gilirannya mencakup bentuk pemerintahan, struktur negara, rezim hukum negara.

Bentuk pemerintahan mencirikan tatanan formasi dan organisasi badan tertinggi kekuasaan negara, hubungan mereka satu sama lain dan penduduk, yaitu kategori ini menunjukkan siapa dan bagaimana aturan di negara. Menurut bentuk pemerintahan, negara dibagi menjadi republik dan monarki.

Bentuk pemerintahan mencerminkan struktur negara. Hubungan antara negara secara keseluruhan dan unit-unit teritorial penyusunnya. Menurut bentuk perangkatnya, semua negara bagian dibagi menjadi sederhana (kesatuan) dan kompleks (federal dan konfederal).

Rezim negara-hukum adalah sistem sarana dan mode keberadaan kekuasaan negara. Ada rezim hukum negara yang totaliter, otoriter, dan demokratis.

Konsep negara Islam berbeda dengan konsep Barat. Pertama-tama, inilah konsep negara Islam, yaitu negara dar al Islam, yaitu tanah Islam, dan negara yang dibangun menurut hukum Islam. Dengan demikian, konsep ini hanya menggambarkan negara Islam yang sebenarnya, dan tidak semua negara pada umumnya.

Perlu dicatat bahwa pembagian menurut bentuk pemerintahan dalam Islam itu sulit. Doktrin negara-hukum Islam klasik percaya bahwa umat Islam tidak dapat dibagi dalam negara oleh bangsa-bangsa dan bahwa semua Muslim adalah satu jumlah, tak terpisahkan dan tak terpisahkan. Federasi yang ada, misalnya, Uni Emirat Arab atau Malaysia adalah asosiasi negara-negara, bukan rakyat, dan ini adalah perbedaan mendasar bahkan dari fondasi kebarat-baratan negara-negara ini dari pemahaman Barat tentang federasi. Tentu saja, di negara-negara Barat ada pembagian wilayah di federasi berdasarkan wilayah, tetapi ini lebih merupakan konvensi, untuk kenyamanan pembagian wilayah.

Konsep bentuk negara Islam bersifat kolektif dan mencakup konsep bentuk politik Islam dan tipe negara Islam. Bentuk politik negara menunjukkan dengan bantuan landasan doktrinal apa yang diperintah penguasa, berdasarkan hukum apa kekuasaan itu, yaitu, sampai batas tertentu analog dengan bentuk pemerintahan, tetapi juga mencakup hal-hal doktrinal dari pemerintahan. .

Jenis negara Islam paling dekat dengan konsep Barat tentang rezim hukum negara, namun, ia adalah seluruh rangkaian bentuk negara yang spesifik, dan bukan hanya sarana dan metode pemerintahan.

Bentuk politik Islam yang ada:

Bentuk nasional Islam dalam tradisionalisme adalah bentuk politik Islam yang ada di negara-negara Islam, berdasarkan lembaga tradisional kekuasaan, memainkan peran pelengkap kegiatan utama negara, yang timbul dari persatuan agama negara dan masyarakat dan memiliki kebangkitan Islam. sebagai sebuah ideologi.

dalam islam bentuk nasional Institusi Islam hanyalah tambahan dari institusi kekuasaan Barat untuk menstabilkan kekuasaan dan bertindak sebagai penangkal petir dalam sistem politik;

· Bentuk pemerintahan Islam dari sudut pandang kaum fundamentalis adalah bentuk politik Islam yang diciptakan di negara Islam sebagai seperangkat institusi hukum yang terkoordinasi secara universal dengan misi jihad abadi dan penjelajahan dunia yang berkelanjutan. Pada prinsipnya, bentuk pemerintahan Islam bukanlah nama yang tepat, tetapi nama seperti itu telah mengakar kuat dan diadopsi oleh kaum fundamentalis itu sendiri. Lebih tepat untuk berbicara tentang bentuk negara Islam, tetapi kedengarannya tidak terlalu merdu.

· Islamokrasi dalam modernisme (istilah yang lebih luas adalah demokrasi Islam) adalah bentuk politik Islam yang berusaha dibangun oleh strata kebarat-baratan di dunia Islam, berdasarkan pengalaman dunia, bagian tertentu dari tradisi dan mewujudkan semangat Islam. Paling kelemahan Islamokrasi adalah karakter Baratnya, yang tidak dapat disembunyikan dengan cara apa pun

Jenis utama negara Islam adalah: kesultanan, emirat, imamah, kekhalifahan. Mari kita lihat secara singkat masing-masing.

Kesultanan ini secara historis disebut negara Islam dengan kekuatan turun temurun dari dinasti sultan.

Saat ini ada dua kesultanan di dunia: Kesultanan Oman di Arab dan Kesultanan Brunei di Asia Tenggara. Kesultanan Oman terletak di tenggara Jazirah Arab, berbatasan dengan Kerajaan Arab Saudi, Uni Emirat Arab dan Republik Yaman. Pada tahun 1970, berkuasalah Yang Mulia Sultan Qaboos Ben Said.

Saat ini, sistem pemerintahan berikut telah berkembang di Kesultanan Oman. Dewan Negara diangkat oleh Sultan. Pertemuan pertama pada tahun 1998. Dewan Syura dibentuk pada tahun 1991 untuk menggantikan Dewan Penasihat Negara (didirikan pada tahun 1981). Kepala Dewan Syura ditunjuk oleh keputusan kerajaan, wakil pemimpin dipilih oleh Dewan itu sendiri. Masa jabatan - 3 tahun, 82 deputi. Majelis Syura membahas rencana pembangunan lima tahun, menyampaikan pendapatnya kepada Sultan, dan menjaga lingkungan. Urusan internasional sepenuhnya ada di tangan Sultan.

Daerah-daerah membentuk wilayah negara, ada 8 di antaranya, termasuk daerah otonom Muscat (ibu kota) dan Dhofar. Kepala daerah diangkat oleh Menteri Dalam Negeri dan melapor kepadanya, lalu pergi ke 59 vilayets. Sistem peradilan meliputi Mahkamah Agung Sultan dan pengadilan Sultan di vilayets.

Sebuah emirat adalah negara Islam kecil yang dicirikan oleh aturan turun-temurun dari dinasti emir atau oleh kepemimpinan agama dari seorang emir terpilih. Yang penting adalah sifat kecil negara dan, seolah-olah, tahap-tahap dalam perjalanan menuju kebangkitan kekhalifahan.

Emirat Kaukasia Utara adalah negara Islam yang ada di wilayah Chechnya dan Dagestan Barat dari September 1919 hingga Maret 1920. Diserap oleh RSFSR.

Pada pertengahan tahun 1918, untuk melawan pasukan Pengawal Putih, penduduk dataran tinggi mulai bersatu di sekitar syekh Avaria, pan-Islamis Uzun-Khadzhi. Uzun-Hadji dengan detasemen kecil pendaki gunung menduduki desa Vedeno dan menyatakan perang terhadap Denikin. Segera pembentukan Emirat Kaukasus Utara diproklamasikan.

Pada bulan September 1919, seorang utusan, seorang Inaluk Arsanukaev Dyshninsky, tiba di desa Vedeno ke Uzun-Khadzhi, dengan sebuah surat yang diduga dari Sultan Turki. Setelah serangkaian pertemuan dengan rekan-rekannya, Uzun-Khadji, menurut sejarawan, mengumumkan pembentukan Emirat Kaukasus Utara sebagai monarki Syariah independen di bawah protektorat Khalifah Yang Mulia Kaisar Ottoman Mohammed Vahitt Din Keenam. Ibukota sementara emirat didirikan di desa Vedeno, seharusnya memiliki ibu kota permanen di kota Grozny. Uzun-Hadji memberi dirinya gelar: Yang Mulia Imam dan Emir Emirat Kaukasia Utara, Sheikh Uzun Khair Hadji Khan.

Di emirat yang dibuat, seperti di negara monarki lainnya, perkebunan istimewa mulai terbentuk. Angkatan bersenjata emirat terdiri dari 7 tentara. Untuk memerintah negara, sebuah pemerintahan dibentuk yang dipimpin oleh Wazir Agung (pejabat tertinggi) Pangeran Dyshninsky, yang juga merupakan panglima tertinggi Emirat Kaukasia Utara. Pemerintah terdiri dari 8 menteri yang, kecuali Menteri Kehakiman, berpangkat mayor jenderal.

Imamah adalah negara Islam, di mana pemimpinnya adalah imam pemimpin spiritual agama, yang memiliki otoritas keagamaan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Imamah lebih merupakan karakteristik doktrin kekuasaan negara Syiah dan karakter globalnya mungkin, seperti halnya Khilafah.

Imamah Kaukasia Utara (Imamat Syamil) adalah sebuah negara Islam yang berdiri di wilayah Dagestan dan Chechnya pada tahun 1829–1859. Ditaklukkan dan dikonsumsi Kekaisaran Rusia. Ini menerima perkembangan terbesar pada masa pemerintahan Imam Syamil (1834-1859).

Shamil berhasil mempersatukan wilayah yang multi etnis dan membentuk harmoni sistem terpusat pengelolaan. Wilayah itu dibagi menjadi unit-unit administratif - naibstvo, yang jumlah dan ukurannya bervariasi tergantung pada situasi militer-politik. Kurang lebih konstan berjumlah 20, terkadang jumlahnya mencapai 50. Untuk beberapa waktu mereka bersatu dalam 4 provinsi (kabupaten) yang dipimpin oleh para mudir. Para naibstvo dibagi menjadi beberapa bagian di bawah kendali para mazun, yang terlibat dalam pelatihan dan perbekalan militer. Fungsi yudikatif dan administratif dilakukan oleh qadi, mufti, dan alim. Satuan lebih rendah divisi administrasi adalah aul di mana sistem elektif pemerintahan dipertahankan, tetapi mandor mulai disetujui oleh imam atas usul para naib.

Kepala negara - imam-ul-Azzam (imam besar), "bapak negara dan wajib militer" adalah pemimpin spiritual, militer dan sekuler, memiliki otoritas besar dan suara yang menentukan, tetapi kekuatannya tidak dapat dianggap tidak terbatas. Dari sekitar tahun 1841, setiap hari, kecuali hari Jumat, Divan-khane (dewan tinggi) bertemu dengannya dan mempertimbangkan kasus-kasus administrasi, militer, ekonomi, pengadilan, mendengar laporan dari para naib. Kongres naib dan alim diadakan secara berkala untuk membahas masalah negara yang paling penting (1841,1845,1847,1851,1858,1859)

Pemerintah daerah berada di tangan para naib yang ditunjuk oleh Syamil. Kegiatan mereka diatur oleh “Peraturan Naib”: pemungutan pajak dan milisi, pengadilan, hukuman, perawatan janda dan anak yatim. Naib ditemani oleh seorang mufti, algojo, satu detasemen penjaga - murtazikat. Mereka melakukan tidak hanya peran penjaga pribadi pejabat tertinggi imamah, tetapi juga membentuk inti tentara. Para pejuang ini meninggalkan keluarga mereka, mengambil sumpah, adalah yang paling religius dan setia kepada imam. Otoritas administratif yang lebih rendah diwakili oleh para tetua yang dipilih oleh rakyat dan disetujui oleh Syamil atas usul para naib. Mandor dan qadi mengurus pelaksanaan keputusan dan perintah imam, bertanggung jawab atas ketertiban di desa.

Khilafah adalah negara Islam dunia tunggal menurut doktrin negara-hukum Islam.

Khilafah adalah negara Arab-Muslim teokratis feodal yang muncul sebagai akibat dari penaklukan Arab pada abad ke-7-9. dan dipimpin oleh khalifah. Inti awal kekhalifahan adalah komunitas Muslim (ummah) yang diciptakan oleh Muhammad di Hijaz (Arab Barat) pada awal abad ke-7. Sebagai hasil dari penaklukan Arab, sebuah negara besar diciptakan, yang meliputi Semenanjung Arab, Irak, Iran, sebagian besar Transkaukasus, Asia Tengah, Suriah, Palestina, Mesir, Afrika Utara, sebagian besar Semenanjung Iberia, Sindh. Kata Khilafah (Khalifah Arab - "pewaris", "perwakilan") - berarti gelar khalifah dan negara luas yang diciptakan setelah Muhammad dengan menaklukkan orang-orang Arab yang dipimpin oleh para khalifahnya.

Sejarah Khilafah secara kondisional dibagi menjadi tiga periode. Periode pertama tanggal 630-750. Selama periode ini, yang dimulai segera setelah kematian Muhammad, sebuah negara Muslim dibentuk, di bawah khalifah. Era empat Khalifah pertama (632-661), yang disebut Khulafa al-Rashidun ("Khalifah yang Benar"), menyebabkan perselisihan berikutnya antara mereka yang menyebut diri mereka Sunni dan Syiah. Yang terakhir percaya bahwa khalifah terpilih, jika dia bukan kerabat nabi, tidak sah. Hanya Ali, sepupu dan menantu nabi, ayah dari cucunya Hasan dan Husein, yang diterima oleh kaum Syi'ah tanpa syarat sebagai khalifah. Periode yang sama mencakup era pemerintahan dinasti Umayyah (661-750), yang bermarkas di Damaskus.

Periode kedua (750 - pertengahan abad ke-9) jatuh pada era dinasti Abbasiyah, yang memerintah di Bagdad. Selama periode ini, para khalifah kehilangan kekuasaan politik atas bagian utama dunia Muslim, karena para gubernur di provinsi-provinsi mencari otonomi. Namun, khalifah tetap mempertahankan gelar pemimpin spiritual umat Islam. Faktanya, penguasa independen mengakui kedaulatan spiritualnya, dan menyatakan diri sebagai pengikutnya, menyebutkan namanya dalam salat Jumat.

Pada saat yang sama, dinasti baru khalifah menyatakan diri selama periode ini - Fatimiyah di Mesir dan Bani Umayyah di Spanyol.

Periode ketiga dimulai pada pertengahan abad ke-9 dan berlanjut hingga abad ke-13. dan ditandai dengan kemunduran dinasti Abbasiyah. Tapi sejak 1171 Abbasiyah adalah satu-satunya khalifah. Pada tahun 1258 kekuasaan dinasti ini terganggu oleh invasi bangsa Mongol yang dipimpin oleh Hulagu. Setelah merebut Baghdad, orang-orang Mongol mengeksekusi Khalifah Mustasim, yang tidak memiliki ahli waris. Situasi yang belum pernah terjadi sebelumnya muncul: dunia Muslim dibiarkan tanpa kepala spiritualnya. Hanya dua Abbasiyah yang lolos dari pembantaian di Baghdad. Salah satu dari mereka, paman khalifah yang terbunuh, diundang oleh sultan Mamluk Baibars ke Kairo, di mana ia diterima dengan hormat dan pada 1261 diproklamasikan sebagai khalifah. Para penguasa Mamluk memandang kehadiran Bani Abbasiyah di Kairo sebagai jaminan legitimasi kekuasaan mereka.

Setelah penaklukan Mesir oleh Turki, gagasan tentang khilafah berangsur-angsur menghilang. Namun, pada abad ke-18 itu dihidupkan kembali dalam bentuk legenda yang menurutnya Abbasiyah Mesir (Khalifah Mutawakkil) terakhir diduga menyerahkan kekhalifahan kepada Sultan Ottoman Selim (1517). Bahkan, pada tanggal 24 Agustus 1516, terjadi pertempuran antara pasukan Utsmaniyah dengan detasemen Mamluk di lapangan Dabik (Marj – Dabik, tidak jauh dari Aleppo). Pertempuran berakhir dengan pelarian Mamluk yang tidak tertib, dan pada 28 Agustus Sultan Turki dengan sungguh-sungguh memasuki Aleppo. Keesokan harinya, Sultan Selim I dimahkotai dengan gelar "Hamba kedua kota suci". Ini berarti bahwa Sultan mengemban fungsi kepala spiritual dan sekuler semua Muslim, yang kota sucinya adalah Mekah dan Madinah. Dengan menetapkan gelar ini, para sultan Utsmaniyah mulai menyebut diri mereka khalifah dan menuntut pengakuan hak-hak tertinggi mereka dari para penguasa negara-negara Muslim lainnya.

Penulis legenda tentang pengalihan hak kekhalifahan kepada Sultan dari Abbasiyah terakhir, sejarawan menyebut diplomat K. Murju d'Osson. Khalifah Mutawakkil, dibawa oleh Ottoman ke Istanbul, setelah kematian Sultan Selim, mendapat izin untuk kembali ke Kairo, tempat tinggalnya, mempertahankan gelar Khalifah, hingga tahun 1543. Secara resmi, Khilafah dihapuskan pada tahun 1924 oleh kaum revolusioner Turki.

bentuk Islam baru.

Fenomena hukum baru termasuk perkembangan bentuk politik Islam sebagai bentuk Islam baru dan jenis negara Islam seperti Islamat. Bentuk Islam baru bertujuan untuk mengubah dunia dan dapat didefinisikan sebagai bentuk yang muncul di dunia Muslim sebagai akibat dari Reformasi, mewujudkan tradisi pemikiran Islam dan mengungkapkan dirinya sebagai sistem institusi publik dan hukum yang humanistik. Bentuk Islam yang baru bisa berupa Khilafah (dunia Arab) atau Islamate (negara-negara non-Arab). Pemahaman tentang sistem negara Islam seperti itu akan berubah. Bentuk pemerintahan Islam yang baru akan menampakkan dirinya dalam Khilafah berikutnya.

Khilafah Baru kedua akan muncul sebagai hasil dari Reformasi pemersatu dunia Muslim. Pemerintah negara-negara Muslim akan berpartisipasi dalam proses ini atau mereka akan berubah. Proses ini tidak dapat diubah, karena stagnasi tidak dapat berlanjut selamanya. Khilafah Baru yang kedua akan menjadi negara spiritual humanistik yang demokratis di mana hak asasi manusia akan dihormati sebagai dasar hubungan antara manusia dan negara. Khilafah Baru kedua akan bertujuan untuk menyatukan semua negara Muslim dengan berbagai cara, tetapi mungkin tidak mencakup semua negara Muslim, sambil tetap menjadi negara bangsa Arab. Dalam hal ini, Khilafah Baru Kedua akan bertindak sebagai inti dari komunitas Khilafah negara-negara Muslim.

Islamat sebagai negara nasional umat Islam mensintesis pencapaian demokrasi dan tradisi Islam. Islamat akan dipimpin oleh Amir negara sebagai pemimpin tertinggi umat Islam. Islamate akan menjadi jenis negara Islam kedua di masa depan bersama dengan khilafah, membentuk komunitas negara-negara Muslim. Amir terpilih resmi seperti Khalifah.

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa pemerintahan Islam tidak sesuai dengan salah satu bentuk pemerintahan yang ada. Ini, misalnya, bukan tirani, di mana kepala negara bisa seenaknya membuang harta dan nyawa orang. Aturan Islam tidak tirani atau tidak terbatas, tetapi konstitusional. Tidak konstitusional dalam arti kata yang diterima secara umum, yaitu berdasarkan persetujuan undang-undang sesuai dengan pendapat mayoritas. Ini konstitusional dalam arti bahwa para penguasa tunduk pada peraturan yang ditetapkan dalam arah dan administrasi negara, peraturan yang telah ditentukan dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Ini adalah hukum dan peraturan Islam, termasuk ketentuan yang ditentukan ini, yang harus ditaati dan dijalankan. Oleh karena itu, aturan Islam dapat didefinisikan sebagai aturan hukum Tuhan atas manusia. Perbedaan mendasar antara pemerintahan Islam dan monarki konstitusional, republik adalah sebagai berikut: tugas dan hak raja dan orang-orang di rezim ini ditentukan oleh orang-orang, sedangkan hukum Islam hanya milik Allah SWT.

Legislator suci Islam adalah satu-satunya kekuatan legislatif. Tidak seorang pun berhak mengeluarkan undang-undang lain, atau bahkan meniadakan sebagian kecil dari apa yang telah ditetapkan oleh Sang Legislator yang suci. Ini adalah bentuk pemerintahan yang paling sederhana. Berbagai kementerian memiliki program aksi dalam terang ritus Islam dan kemudian menentukan apa yang harus dilakukan oleh kantor-kantor lapangan mereka di seluruh negeri.

2.2 Bentuk pemerintahan di negara-negara Muslim kontemporer

Dunia Muslim modern adalah ruang geopolitik, bahasa, budaya dan agama bersama yang menempati wilayah Afrika Utara, Asia Barat dan Tengah.

Setelah runtuhnya sistem kolonial, mereka mulai terbentuk di sini negara bangsa, dengan bentuk pemerintahan sekuler dan kebarat-baratan yang bukan merupakan ciri negara Islam. Saat ini, bentuk pemerintahan negara-negara bagian ini diklasifikasikan sebagai monarki dan republik.

Monarki - (lat. Monarcha dari bahasa Yunani - "otokrasi": Yunani - "tunggal, bersatu" dan Yunani - "penguasa, penguasa") - bentuk pemerintahan di mana kekuasaan negara tertinggi dimiliki oleh satu orang - raja (raja, raja , kaisar, duke, archduke, sultan, emir, khan, dll.) dan, sebagai suatu peraturan, diwarisi. Perbedaan antara monarki Muslim dan monarki negara-negara Kristen terletak pada fakta bahwa status konstitusional atau parlemen dari monarki negara-negara Eropa menunjukkan bahwa faktor agama telah dihilangkan dari politik. Dan di dunia Muslim, faktor agama memiliki pengaruh yang signifikan terhadap politik.

Saat ini, sebagian besar monarki Muslim terkonsentrasi di Semenanjung Arab, ini adalah Arab Saudi, Brunei, Kuwait, Qatar, Yordania, Bahrain, Oman, konfederasi monarki Uni Emirat Arab, serta Malaysia dan Maroko.

Bentuk pemerintahan di negara-negara Islam

Dimungkinkan untuk memilih empat negara bagian dari bentuk pemerintahan di mana, tanpa konvensi apa pun, kita dapat menyebut monarki absolut - ini adalah Arab Saudi, Brunei, Oman, Qatar. Di dalamnya, kekuasaan sepenuhnya dimiliki oleh raja, baik sekuler maupun religius. Uni Emirat Arab adalah negara federal yang terdiri dari tujuh emirat - monarki absolut. Pengaruh Legislatif pada proses politik luar negeri dan politik umumnya dijaga agar tetap minimum. Dewan yang beroperasi di negara-negara ini - Dewan Penasihat di Qatar, Dewan Nasional Federal di UEA, Dewan Negara di Oman dan Dewan Penasihat di Kerajaan Arab Saudi - melakukan, sesuai namanya, fungsi penasihat dan pendamaian, dan tidak terlibat dalam pembuatan undang-undang.

Di negara-negara ini, cabang eksekutif pemerintahan berhubungan erat dengan kepala negara dan tidak memiliki independensi dalam hubungannya dengan dia. Fungsi Kabinet Menteri direduksi menjadi konsultasi dan rekomendasi kepada penguasa tentang berbagai masalah kebijakan dalam dan luar negeri dan implementasinya. Di negara-negara monarki, parlemen beroperasi di kerajaan Bahrain, Yordania, Maroko, dan emirat Kuwait, yang termasuk dalam monarki dualistik. Monarki dualistik - (Latin dualis - dual; Inggris monarki ganda) - monarki konstitusional di mana kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi, tetapi raja secara formal dan pada kenyataannya mempertahankan kekuasaan yang luas dari otoritas. Di sebagian besar monarki Arab, pembentukan dan pengoperasian partai politik dilarang. Ada pesta hanya di Yordania dan Maroko. Di negara-negara Arab ini, di mana masyarakatnya paling tradisional, partai-partai menikmati sedikit popularitas.

Namun demikian, sebagian besar negara Muslim diklasifikasikan sebagai republik dengan bentuk pemerintahan presidensial dan parlementer. Namun, di hadapan semua lembaga demokrasi formal - pemilihan umum alternatif, parlemen bikameral, sistem multi-partai, pemisahan kekuasaan, serikat pekerja, berbagai organisasi publik, negara (Tunisia) adalah contoh khas dari kuasi-demokrasi, di balik fasad di mana rezim otoriter kekuasaan pribadi beroperasi.

Republik presidensial de jure termasuk Turkmenistan, Tunisia, Indonesia, Sudan, Nigeria, dll. Konstitusi negara-negara ini memberikan kekuasaan presidensial yang kuat di mana pria dan wanita sama di depan hukum. Di republik-republik ini, ada pemisahan yang jelas antara kekuatan sekuler dan spiritual. Di bidang kekuasaan sekuler, presiden memiliki kekuasaan yang besar. Banyak bagian dari Konstitusi negara-negara sekarang sering tidak berlaku.

Beberapa negara selama revolusi memproklamirkan diri sebagai republik Islam, yang berbeda dari republik presidensial di mana ulama Islam memainkan peran penting dalam pemerintahan negara.Di Iran, di mana prinsip-prinsip ini dilakukan paling konsisten, kepala negara yang sebenarnya adalah pemimpin tertinggi agama Islam Mewakili kompromi antara monarki Islam tradisional (dalam satu atau lain cara turun dari prinsip-prinsip kekhalifahan atau tradisi nasional) dan prinsip Eropa dari sistem republik. Perbedaan antara republik Islam (seperti Iran dengan elemen demokrasi seperti parlemen, presiden, dan pemisahan kekuasaan) dan monarki Islam seperti Arab Saudi tidak jelas. Hukum di Republik Islam sebagian besar didasarkan pada Syariah. Republik Islam meliputi, pertama-tama, Iran, serta Afghanistan, Mauritania dan Pakistan; Namun, konstitusi Pakistan, yang diadopsi pada tahun 1956, cukup sekuler, sehingga kata sifat "Islam" ditafsirkan sebagai simbol identitas budaya. Budaya Pakistan didasarkan pada warisan Muslim, tetapi juga mencakup tradisi pra-Islam dari orang-orang di anak benua India. Pemerintah, yang disetujui oleh presiden, dibentuk dan dipimpin oleh perdana menteri, yang biasanya mewakili partai mayoritas atau koalisi di Majelis Nasional. Perdana Menteri harus seorang Muslim dan diangkat oleh Presiden dari antara anggota Majelis Nasional. Perdana menteri harus menikmati kepercayaan dari mayoritas wakilnya. Atas sarannya, presiden mengangkat menteri. Pemerintah mengembangkan RUU dan menyerahkannya ke parlemen untuk didiskusikan.

Di Iran, di puncak tangga kekuasaan berdiri faqih (pemimpin spiritual), yang memegang kekuasaan tertinggi dan bertanggung jawab hanya kepada Allah. Dewan Kontrol, yang terdiri dari perwakilan terpilih dari ulama Syiah, dipanggil untuk mengawasi kegiatan badan legislatif dan eksekutif dan untuk memantau kepatuhan semua hukum dengan Islam.

Salah satu negara terkuat di dunia Islam dengan bentuk pemerintahan parlementer adalah Turki, ada demokrasi sekuler yang berkembang, hubungan pasar bebas, selain itu, itu adalah satu-satunya negara yang memiliki sejarah Barat dan Timur Tengah. Hari ini, kepala pemerintahan adalah Presiden Abdullah Gul. Kekuasaan legislatif dimiliki oleh parlemen unikameral - Majelis Nasional Agung Turki, terdiri dari 550 deputi yang dipilih selama 4 tahun (sampai 2007 - selama 5 tahun) melalui hak pilih universal langsung di bawah sistem perwakilan proporsional. Ambang batas minimum untuk batch ditetapkan sebesar 10%. Kekuasaan eksekutif (nyata) dimiliki oleh pemerintah yang dipimpin oleh perdana menteri, tetapi presiden juga memiliki sejumlah kekuasaan. Pengawasan konstitusional kekuasaan eksekutif dan legislatif dilakukan oleh Mahkamah Konstitusi Turki, yang terdiri dari 11 anggota tetap dan 4 anggota variabel, yang ditunjuk oleh presiden dan pengadilan yang lebih rendah melalui negosiasi, pemungutan suara, dan konsultasi yang rumit dan seringkali membingungkan. Ketua Mahkamah Konstitusi (sejak Oktober 2007) adalah Hashim Kilic.

Pada 21 Oktober 2007, sebuah referendum diadakan di Turki tentang amandemen konstitusi saat ini. Amandemen tersebut mengubah tata cara pemilihan dan masa jabatan Presiden, serta masa jabatan Parlemen. Menurut konstitusi 1982, kepala negara, presiden, dipilih oleh parlemen. Presiden dipilih untuk masa jabatan 7 tahun dan tidak dapat dipilih kembali. Sesuai dengan amandemen, kepala negara akan dipilih melalui pemungutan suara untuk jangka waktu 5 tahun dengan kemungkinan pemilihan kembali untuk masa jabatan berikutnya. Pemilihan parlemen akan diadakan setiap 4 tahun. Setiap 7 tahun, Presiden dipilih kembali oleh Parlemen Turki.

Republik Afrika memiliki bentuk pemerintahan yang kompleks. Sistem politik di sebagian besar negara Afrika modern adalah otoriter. Rezim otoriter yang mapan sebagian besar ada dalam bentuk kediktatoran militer dan sipil (Libya, Mesir). Keinginan otokrasi secara obyektif disebabkan oleh keterbelakangan ekonomi, taraf hidup yang rendah, tidak adanya unsur masyarakat sipil, keragaman dan heterogenitas budaya suku, yang menjadi penyebab konflik antaretnis. Kemampuan untuk mendamaikan kontradiksi-kontradiksi ini dikaitkan dengan kekuasaan otoriter pemimpin suatu suku, yang pada saat yang sama menimbulkan ketidakpuasan di antara perwakilan elit suku dari kelompok etnis lain.

Namun, di beberapa negara Afrika Utara terjadi proses liberalisasi dan demokratisasi masyarakat (Aljazair, Tunisia, Mesir). Sebagai hasil dari penciptaan di sebagian besar negara-negara Arab lembaga demokrasi modern (parlemen bikameral, sistem multi-partai, sistem pemilihan umum, pers yang cukup bebas) dan perkembangan reformasi ekonomi, lapisan telah terbentuk di sini yang menerima ide-ide masyarakat sipil dan demokrasi.

Bentuk pemerintahan republik juga tersebar luas di negara-negara Asia Tengah. Sejak kemerdekaan, negara-negara ini telah menyatakan niat mereka untuk menciptakan sistem politik yang demokratis berdasarkan model Barat. Terlepas dari semua komitmen, semua negara Asia Tengah bergerak menuju pemusatan kekuasaan yang progresif di tangan presiden. Saat ini, semua negara Asia Tengah telah membatasi kebebasan politik. Di Turkmenistan, sistem multi-partai, meskipun dijamin oleh konstitusi, tetap dilarang secara de facto. Di Uzbekistan juga, sistem multi-partai tidak lebih dari sebuah fasad. Di Kazakhstan, rezim umumnya sebanding dengan model "Putin". Terakhir, para pemimpin negara-negara Asia Tengah menggunakan ancaman Islamisme sebagai alasan untuk mengejar kebijakan otoriter.

Jadi, di hadapan semua lembaga demokrasi formal - pemilihan alternatif universal, parlemen bikameral, sistem multi-partai, pemisahan kekuasaan, serikat pekerja, berbagai organisasi publik, negara (Tunisia) adalah contoh khas dari demokrasi kuasi, di balik fasad di mana rezim otoriter kekuasaan pribadi beroperasi.

Kesimpulan

Islam sejak awal menjadi kekuatan besar yang memunculkan lahirnya negara abad pertengahan terbesar, yang menyebar dari negara Maghreb dan Spanyol ke Kepulauan Filipina.Di wilayah Timur Tengah yang luas, orang-orang Arab dari sekelompok kecil suku Semit yang tidak terlalu berkembang sebagai akibat dari Islamisasi dan proses-proses yang mengikutinya berubah menjadi komunitas etno-budaya yang banyak dengan struktur politik yang kuat dan peradaban yang sangat maju. Tradisi agama dan budaya Arab-Islam yang berkembang pesat menaklukkan negara-negara dan bangsa-bangsa yang ditaklukkan, yang sebagian besar, termasuk pusat-pusat peradaban dunia kuno, tidak hanya diislamkan, tetapi juga diasimilasi oleh orang-orang Arab. Secara kiasan, gelombang Arab-Islam dalam waktu singkat menyapu sejumlah besar negara tetangga dan jauh dari Arab dan praktis membubarkan banyak kelompok etnis yang tinggal di sana, kadang-kadang memiliki tradisi kuno mereka sendiri.

Namun, seperti kerajaan besar lainnya, Khilafah, yang telah ada selama sekitar 13 abad, sebagai akibat dari sejumlah alasan, pecah menjadi negara-negara kecil. Negara-negara ini, setelah kehilangan sistem politik terpadu mereka, membentuk dunia Muslim modern, yang sangat beragam dan heterogen. Pada abad ke-19, penghinaan kolonial dan keterbelakangan negara-negara Islam yang sangat terasa menghidupkan gerakan modernisasi Islam; ) dan kekuatan politik negara-negara Islam mulai mengarah pada pertumbuhan ambisi nasionalis dari strata penguasa. banyak dari negara-negara ini dan, dengan demikian, untuk meningkatkan peran Islam sebagai tradisi nasional yang kuat, yang paling nyaman untuk diandalkan dalam memerangi pengaruh asing. Sejak saat itu, kekuatan yang berjuang untuk kemerdekaan nasional, untuk pembebasan negara ini atau itu dari tekanan kekuatan asing, bangkit di bawah panji Islam. Karena itu lahirlah ide-ide kebangkitan negara Islam primordial dan penyatuan kedua Khilafah. Namun, tidak ada persatuan di dunia Islam itu sendiri. Di negara-negara ini, pada saat ini, struktur negara dibangun dalam citra kekuatan Barat, meskipun mereka memiliki perbedaan dan fitur sendiri. Karena alasan historis, tradisional dan keterbelakangan ekonomi, negara-negara dunia Islam dicirikan oleh kehadiran rezim otoriter.

Semua hal di atas menunjukkan bahwa geografi politik yang kompleks telah berkembang di wilayah ini. Tumbuhnya minat masyarakat dunia di kawasan ini menyebabkan meningkatnya kajian aspek politik - geografi negara-negara Muslim.

literatur

1. Peradaban Arab-Islam (Timur Tengah dan Afrika Utara) [Sumber daya elektronik] / Mode akses: http://www.geopolitics.ru/

2. Bliy G. de, Muller Peter Geografi: dunia, wilayah, konsep / Per. dari bahasa Inggris; Peredmova dan didistribusikan "Ukraina" oleh O. Shabliya. - K.: Libid, 2004. - 740 hal.; il. - ISBN 966-06-0335-5.

3. Faktor internal dalam pembentukan politik luar negeri negara-negara Arab Timur [Sumber daya elektronik] / D.A. Modus akses Vladimirovich: http://www.perspectivy.info

4. Kenangan akan kesatuan yang hilang [Sumber daya elektronik] / Yaroslav Butakov Mode akses: www.win.ru/islam/

5. Proyek geopolitik Islam [Sumber daya elektronik] / A. Rudakov Mode akses: http://www.win.ru/islam/859.phtml

6. Bentuk pemerintahan Islam - monarki atau republik? [Sumber daya elektronik] / Mode Akses Renat Bekkin: http://kontrrev.ho.ua/bibl/islam01.html

7. Garis besar kemungkinan skenario masa depan untuk wilayah Teluk Persia [Sumber daya elektronik] / Dmitry Sergeev Mode akses: http://www.win.ru/islam/index.phtml/page4

8. L.S. Vasiliev Sejarah Timur [Teks] / L.S. Vasiliev - M.: Nauka, - 2000. - 286 hal.

9. Antara Demokrasi dan Islamisme: perkembangan politik Dunia Arab [Sumber daya elektronik] / Boris Dolgov Mode akses: http://www.perspectivy.info

10. Tentang peran faktor Islam di dunia modern [Sumber daya elektronik] / V. Yurchenko Mode akses: http://prom1.livejournal.com/39113.html

11. Halaman pribadi Ketua Mahkamah Konstitusi Turki [Sumber daya elektronik] / Halaman pribadi Ketua Mahkamah Konstitusi Turki Mode akses: http://www.anayasa.gov.tr/general/icerikler.asp

12. Berapa banyak Muslim yang ada di dunia? [Sumber daya elektronik] / Imam. En Mode akses: http://www.imam.ru/articles/stati.html

13. Negara dan fakta: menurut US CIA [Sumber daya elektronik] / Mode akses Badan Intelijen Pusat: http //worldfacts.ru/geos/up.html

14.T.Yu. Irmiyaeva Sejarah dunia Muslim dari Khilafah hingga Pelabuhan Cemerlang [Teks] / T.Yu. Irmiyaev. - P.: Bintang, - 2000. - 125 p.

15.U. Mantgomery Watt Pengaruh Islam pada Eropa abad pertengahan[Teks] / W. Mantgomery Watt. - M.: Nauka, - 1976. - 127 hal.

16. Khilafah: perlunya persatuan politik [Sumber daya elektronik] / Halifat.org Mode akses: http://www.halifat.org/content/view/86/1/

17. Jumlah Muslim pada tahun 2030 akan melebihi seperempat dari populasi dunia ("Gazeta.kz", Kazakhstan) [Sumber daya elektronik] / Mode Akses Innosmi http://www.inosmi.ru/world/20110203/166224064.html

18. [Sumber daya elektronik] / Wikipedia Mode akses: http://ru.wikipedia.org/wiki/

19. [Sumber daya elektronik] Mode akses: http://www.hajinformation.com

5. Sistem politik dan ekonomi negara

1. Ingat negara mana di dunia yang memiliki daerah terbesar wilayah, serta jumlah terbesar orang.

2. Apa yang dimaksud dengan indikator seperti produk domestik bruto?

Suatu masyarakat yang bersatu dalam suatu negara berfungsi dalam kerangka sistem politik dan ekonomi tertentu. Kondisi kehidupan penduduk, tingkat perkembangan sosial ekonomi, dan otoritasnya di kancah internasional sangat bergantung pada bidang hukum dan ekonomi tempat negara berkembang.

SISTEM POLITIK. Sistem politik masyarakat disebut totalitas hubungan subyek politik yang dikaitkan dengan sifat kekuasaan dan pengelolaan masyarakat, yang diselenggarakan atas dasar nilai normatif tunggal. Pengalaman interaksi politik dalam negara, yang terakumulasi selama ribuan tahun, telah terbentuk menjadi beberapa sistem dasar Dalam skala global, sistem politik yang dominan adalah demokrasi.

Demokrasi- Ini adalah bentuk pemerintahan dalam negara, berdasarkan pengakuan rakyat sebagai sumber kekuasaan. Bentuk pemerintahan yang demokratis terbentukjuga di Yunani kuno. Tetapi pada waktu itu, budak dan orang asing tidak termasuk dalam warga negara, yaitu rakyat negara. Hal yang sama berlaku untuk beberapa negara abad pertengahan yang disebut demokrasi, tetapi pada saat yang sama, sebagian besar masyarakat tidak dikaitkan dengan orang-orang, yang perwakilannya memiliki hak untuk memilih. Oleh karena itu, konsep-konsep seperti "demokrasi pemilik budak", "demokrasi feodal", "demokrasi borjuis", "demokrasi sosialis", dll. sering digunakan.

Di dunia modern, konsep "demokrasi" (kekuasaan rakyat) cukup sering dikacaukan dengan manifestasi spesifiknya - bentuk kekuasaan negara, yang sekarang paling umum di negara-negara dengan pasar dan ekonomi campuran, khususnya di Amerika Serikat dan Eropa Barat. Fitur utama dari kemahakuasaan demokrasi adalah pemilihan badan-badan pemerintah, pembagian kekuasaan negara menjadi tiga cabang - legislatif, eksekutif dan yudikatif, subordinasi minoritas ke mayoritas, perlindungan hak-hak minoritas, keberadaan politik hak dan kebebasan.

Teokrasi- Suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan politik dimiliki oleh pendeta atau kepala gereja.Istilah ini mungkin terlihat baru, tetapi sudah berusia lebih dari sembilan abad. Itu digunakan pada abad ke-1. Sejarawan AD dari Yerusalem Flavius ​​Josephus. Contoh klasik bentuk pemerintahan teokratis adalah Vatikan dan Brunei. Unsur teokrasi hadir dalam pemerintahan Iran.

Totaliterisme- Suatu bentuk pemerintahan yang ditandai dengan tidak adanya kebebasan demokratis dan kontrol penuh negara atas semua bidang masyarakat- Ekonomi, agama, keluarga, dll. Totalitarianisme terutama merupakan ciri khas rezim diktator abad ke-20 seperti Jerman Hitler, Stalin Uni Soviet, Spanyol Franka. Rezim totaliter berusaha untuk sepenuhnya menundukkan masyarakat ke negara dengan bantuan monopoli informasi, propaganda, ideologi resmi negara, wajib bagi warga negara, teror dinas rahasia, sistem satu partai, keanggotaan wajib warga dalam organisasi massa yang dikendalikan oleh partai yang berkuasa.

Saat ini, totaliter lebih tepatnya neototaliterbentuk pemerintahan adalah cirinyauntuk Republik Demokratik Rakyat Korea.

Otoritarianisme- Bentuk pemerintahan di negara bagian, ketika semua kekuasaan atau sebagian besar kekuasaan terkonsentrasi di tangan satu orang atau sekelompok orang. Di bawah otoritarianisme, peran badan perwakilan kekuasaan direduksi menjadi tidak ada atau diremehkan. Pemerintahan otoriter adalah karakteristikuntuk monarki absolut ( Arab Saudi, Uni Emirat Arab), kediktatoran militer (dalam waktu yang berbeda: Argentina, Uruguay, Chili, Kamboja), Tirani pribadi (pada waktu yang berbeda: Haiti, Nikaragua, Somalia), rezim pemimpin ( Libya, Kuba).

Bentuk dasar sistem politik

Ciri-ciri utama masyarakat demokratis: kebebasan - berbicara, kreativitas, agama, pilihan bahasa komunikasi antarpribadi, pertemuan dan demonstrasi damai, serikat pekerja, organisasi dan partai politik yang tidak dilarang oleh hukum; hak - untuk hidup, kebebasan dan keamanan pribadi, untuk pemeriksaan kasus yang jujur ​​dan objektif di pengadilan, dengan menghormati asas praduga tak bersalah; masyarakat sipil yang berkembang; independensi dan ketidakberpihakan peradilan; ketaatan yang ketat terhadap prinsip pemisahan kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif; lembaga parlementerisme yang berkembang; pemerintah daerah yang kuat; depolitisasi struktur kekuasaan; kontrol publik, publik dan parlementer atas struktur kekuasaan; hak pilih yang universal, sama dan langsung.

SISTEM EKONOMI. Sistem ekonomi adalah seperangkat proses ekonomi yang terjadi atas dasar hubungan properti dan mekanisme ekonomi yang berkembang dalam masyarakat. Peran utama dalam sistem ekonomi apa pun dimainkan oleh produksi, bersama dengan cabang-cabang distribusi, pertukaran, dan konsumsi. Ada beberapa bentuk utama sistem ekonomi : tradisional, pasar, terencana, Campuran.

Ekonomi pasar - Bentuk organisasi ekonomi di mana produk yang dihasilkan menjadi komoditas dan dijual di pasar. Struktur arbitrer yang memungkinkan pembeli melakukan kontak dengan penjual disebut pasar. Ekonomi pasar memungkinkan orang untuk membeli apa yang mereka inginkan, serta menjual barang yang mereka buat. Pada saat yang sama, harga ditentukan oleh tingkat permintaan barang dan kuantitasnya. Contoh negara dengan sistem pasar klasik adalah Arab Saudi, Bahrain, Kuwait. Sistem pasar modern memiliki ciri-ciri sebagai berikut: berbagai bentuk kepemilikan, pembentukan ekonomi berbasis pengetahuan; pengaruh aktif negara di bidang ekonomi dan sosial; peningkatan perhatian pada isu-isu lingkungan; humanisasi dan globalisasi ekonomi dunia.

sistem tradisional teknologi primitif yang melekat, dominasi kerja manual, memecahkan masalah ekonomi sesuai dengan kebiasaan dan keputusan dewan tetua. Jenis ekonomi ini adalah ciri masyarakat primitif, tetapi berlanjut hingga hari ini di zona agraris Asia dan Afrika.

Unta di bawah bajak. India

Pada berencana(atau perintah dan kendali)sistemdidominasi oleh kepemilikan negara atas sumber daya ekonomi, monopoli dan birokratisasi ekonomi, perencanaan ekonomi terpusat. Jenis sistem ekonomi ini khas untuk Kuba, Korea Utara.

sistem campuran menggabungkan elemen pasar dan sistem ekonomi terencana. Ini adalah karakteristik dari banyak negara modern, contohnya: adalah AS, Rusia, Cina, Prancis, Swedia, Jepang, Inggris.

Di antara bentuk-bentuk utama sistem ekonomi, sistem ekonomi campuran mendominasi, menggabungkan unsur-unsur pasar dan sistem terencana yang efektif.

TIPOLOGI NEGARA DUNIA. Mendengarkan berita internasional, perhatikan fakta bahwa ada negara yang dibicarakan setiap hari dan banyak. Ini AS, Prancis, Jerman, Rusia, Cina, Jepang, Inggris, Italia, Polandia, Spanyol, India. jarang diingat Kanada, Brasil, Australia, Mesir. Dan ada negara-negara yang mungkin tidak Anda dengar dan jalan hidupnya: Bhutan, Brunei, Belize, Rwanda, Tanjung Verde, Pitcairn atau Saint Lucia. Kantor berita hanya dapat mengingatnya dalam konteks bencana alam atau sosial, kasus lucu atau kejadian luar biasa. Mengapa demikian? Jawabannya sederhana: intinya adalah otoritas negara, peran dan signifikansinya di dunia modern, yang dibentuk atas dasar banyak karakteristik kualitatif dan kuantitatif, seperti kontribusi terhadap peradaban dunia, jumlah penduduk, ukuran wilayah, besarnya potensi sumber daya alam, tingkat pembangunan ekonomi, bagian dalam produksi dunia atau dalam penyediaan jasa, tingkat produktivitas tenaga kerja, indeks pembangunan manusia, struktur ekonomi dan banyak lainnya indikator. Menurut mereka, berbagai jenis negara dibedakan.

Peta. Jenis negara di dunia

Jadi, untuk ukuran wilayah Di antara negara-negara di dunia adalah: besar , Luas lebih dari 1 juta km 2 (Misalnya, Rusia, Kanada, Amerika Serikat), medium , luas yang bervariasi dalam 100 ribu - 1 juta km 2 dan kecil , dengan luas kurang dari 100 ribu km 2. Grup terpisah adalah keadaan mikro , yang luasnya tidak lebih dari 1.000 km 2 ( Vatikan, Monako). Ukraina menempati urutan ke-44 dalam kategori ini.

Seringkali dasar tipologi negara-negara di dunia adalah data perkembangan sosial ekonomi. Yang paling penting indikator ekonomi adalah produk domestik bruto(GDP), adalah, seperti yang Anda ketahui, nilai total semua barang dan jasa yang diproduksi dan dijual selama satu tahun di negara tersebut. Kekuatan ekonomi negara ditentukan tidak hanya oleh total volume PDB, tetapi juga oleh nilainya per orang. Indikator-indikator ini memungkinkan untuk menilai tingkat perkembangan sosial-ekonomi negara.

Di dunia saat ini, satu raksasa ekonomi menonjol - Amerika Serikat, Yang dalam hal PDB didominasi oleh Cina dua kali. Ke pemimpin ekonomi termasuk negara-negara yang total PDB melebihi $ 1 triliun.

PADA kuat secara ekonomi menyatakan, nilai Perang Dunia Kedua berkisar antara 500 miliar hingga 1 triliun dolar AS. ke negara-negara dengan kekuatan ekonomi rata-rata termasuk mereka di mana total PDB adalah 100 - 500 miliar dolar AS. PADA kurang berdaya secara ekonomi negara, volume PDB kurang dari 50 miliar.Dalam kelompok ini ada "kurcaci" ekonomi, volume tahunan PDB di mana tidak melebihi 5 miliar dolar AS. Ini adalah mayoritas negara pulau kecil, dan juga butana di Asia, Lesotho, Guinea-Bissau, Liberia, Zimbabwe di Afrika. Ukraina dengan latar belakang para pemimpin ekonomi dunia, ia kehilangan secara signifikan. Dalam hal kekuatan ekonomi, ia menempati urutan keempat dari sepuluh negara bagian dunia dalam kelompok negara dengan kekuatan ekonomi rata-rata, antara Nigeria dan Austria. Dalam hal total PDB, Ukraina lebih rendah daripada Amerika Serikat lebih dari 40 kali Rusia- 6,5 kali, Polandia- Dobel.

Ukuran PDB per penduduk negara merupakan indikator yang lebih objektif. Hal ini memungkinkan Anda untuk menilai tingkat ekonomi secara keseluruhan dari pembangunan negara dan beroperasi dengan konsep negara "miskin-kaya". Menurut nilai indikator ini, negara-negara di dunia dikelompokkan menjadi lima kelompok:

1) miskin di mana kurang dari $1.000 per orang per tahun;

2) miskin - 1 - 2.999 USD;

3) negara berpenghasilan menengah - 3 - $9.999;

4) sejahtera – 10 000 - $29,999;

5) kaya - Lebih dari $30.000 (Gambar 19).

Hampir semua negara miskin dan miskin - ini adalah negara-negara Afrika dan Asia (Gbr. 20). Sepuluh negara terkaya di dunia Liechtenstein bahwa di Eropa. Amerika Serikat dan menurut indikator ini menegaskan status kekuatan terkemuka dunia.

Menurut serangkaian indikator, di antaranya yang utama adalah PDB, pendapatan nasional (bagian dari nilai produk sosial yang tersisa setelah penggantian biaya material), tingkat perkembangan ekonomi dan struktur manajemennya, serta mengambil mempertimbangkan hubungan antara sektor jasa, sektor pertanian dan industri ekonomi, negara-negara di dunia dibagi menjadi empat kelompok: 1) maju secara ekonomi, 2) negara-negara pembangunan pasca-sosialis, 3) negara-negara sosialis; 4) negara di jalur pembangunan (atau negara berkembang). Masing-masing kelompok ini mencakup negara-negara yang memiliki keduanya fitur umum dan perbedaan yang signifikan.

Negara-negara maju secara ekonomi , Dari yang ada sekitar 40, menempati posisi terdepan dalam ekonomi dunia di hampir semua hal. Ini adalah negara bagian dengan sektor jasa yang maju, terdiversifikasi produksi industri, pertanian intensif bernilai tinggi, sistem transportasi yang efisien dan perlindungan sosial yang efektif. Di negara-negara inilah tingkat perkembangan ilmu pengetahuan dan industri teknologi tinggi, konsentrasi modal dunia yang signifikan, dan standar hidup penduduk yang tinggi. Antara dikembangkan secara ekonomi negara dibagi menjadi beberapa kelompok:

· negara-negara "tujuh besar" ( AS, Jepang, Jerman, Inggris, Prancis, Italia, Kanada);

· kecil sangat berkembang negara-negara Eropa Barat(Sebagai contoh, Swedia, Norwegia, Finlandia, Denmark, Belgia, Belanda, Luksemburg, Swiss, Austria);

· negara-negara kapitalisme pemukiman kembali ( Afrika Selatan, Australia, Selandia Baru, Israel);

· negara dengan potensi ekonomi menengah ( Islandia, Irlandia, Portugal, Yunani, Spanyol, Turki, Republik Korea dll.).

Ke kelompok negara pasca-sosialis perkembangan mengaitkan:

· Negara-negara Eropa Tengah dan Baltik yang telah menerapkan reformasi politik dan ekonomi ( Polandia, Republik Ceko, Slovakia, Hongaria, Rumania, Bulgaria, Serbia, Kroasia, Slovenia, Estonia, Latvia, Lituania dan sebagainya.);

· negara-negara muda pasca-Soviet ( Rusia, Ukraina, Belarusia, Moldova, Georgia, Armenia, Azerbaijan, Kazakhstan, Uzbekistan, Turkmenistan, Kirgistan, Tajikistan).

Ke grup negara-negara sosialis perencanaan pusat adalah Kuba, Korea Utara, Cina.

Kelompok yang paling banyak (lebih dari 100 negara) adalah yang keempat - negara-negara di jalur pembangunan : Mereka sering disebut sebagai negara "Dunia Ketiga". Di antara mereka dibedakan:

· negara-negara industrialisasi baru ( Korea Selatan, Singapura, Indonesia, Malaysia, Filipina, Meksiko, Brasil, Argentina, Uruguay, Chili);

· negara dengan potensi besar dengan ekonomi yang relatif maju ( India, pakistan , Venezuela, Mesir, Maroko, Tunisia ).

· negara pengekspor minyak dengan pendapatan per kapita tinggi ( Arab Saudi,Oman, Kuwait, UEA, Brunei, Qatar, Irak, Iran dan sebagainya.);

· negara miskin dengan ekonomi pertanian terbelakang ( Afghanistan, Republik Afrika Tengah, Niger, Zimbabwe dan sebagainya.).

Peta. Tingkat perkembangan ekonomi negara-negara di dunia

Bekerja dengan peta

1. Di wilayah mana terkonsentrasinegara termiskin di dunia?

2. Sebutkan daerah-daerah di mana negara-negara kaya di dunia terkonsentrasi.

3. Kelompok mana dalam hal PDB per orang yang dimiliki negara-negara Amerika Selatan?

Pertanyaan dan tugas

1. Beri tahu kami apa sistem politik utama masyarakat. Manakah dari mereka yang dominan di dunia modern?

2. Apa perbedaan antara sistem ekonomi pasar dan sistem ekonomi terencana? Apa saja bentuk-bentuk sistem ekonomi dalam terang?

Menurut banyak ilmuwan politik asing dan Rusia, saat ini tren utama perubahan sistem politik adalah demokratisasi mereka. Salah satu penulis teori "gelombang demokratisasi ketiga" S. Huntington percaya bahwa gelombang pertama (1820-1926) dan kedua (1942-1962), yang masing-masing mengarah pada pembentukan sistem demokrasi, pada tahun 29 dan 36 negara, berakhir dengan semacam pasang surut, di mana, dalam satu kasus 6, di lain - 12 sistem politik kembali ke otoritarianisme. "Gelombang ketiga" demokratisasi, menurut S. Huntington, dimulai pada tahun 1975 dan berlanjut hingga abad ke-21. Selama waktu ini, Yunani, Portugal, Spanyol, Republik Dominika, Honduras, Peru, Turki, Filipina, Korea Selatan, Hongaria, Polandia, Republik Ceko, Slovakia, Bulgaria, Rusia, Ukraina, dan lainnya telah beralih dari otoritarianisme ke demokrasi. kebebasan” (AS) pada tahun 1996, dari 191 negara di dunia, 76 negara demokratis, 62 negara sebagian demokratis, dan 53 negara non-demokratis; pada tahun 1986 angka-angka ini masing-masing adalah 56, 56, 55 (total 167 negara). Perlu dicatat bahwa transisi ke demokrasi (reformasi politik) tidak selalu secara otomatis mengarah pada kemakmuran ekonomi dan peningkatan standar hidup, dan, akibatnya, pada apresiasi penduduk atas manfaat yang dibawa oleh demokrasi. Banyak negara di Asia, Amerika Latin, Afrika, Eropa Timur, termasuk CIS, menghadapi kesulitan ekonomi dalam kondisi modernisasi. Fokus pada percepatan pertumbuhan ekonomi secara dramatis meningkatkan ketidaksetaraan dalam masyarakat dan melemahkan demokrasi. Hal ini membutuhkan politisi untuk melakukan upaya tertentu untuk mengkonsolidasikan masyarakat dan memperkuat institusi politik.

Berdasarkan hal tersebut di atas, sistem politik dapat dibagi menjadi demokratis, transisi ke demokrasi (dalam tahap demokratisasi atau konsolidasi) dan tidak demokratis atau totaliter.

7.1. Perbedaan sistem politik modern menurut prinsip pembentukan pemerintahan

kelanjutan

Komentar

Selain di atas, sistem politik juga berbeda dalam bentuk pemerintahan dan struktur negara, perbedaan bentuk pemerintahan praktis tidak berpengaruh pada struktur dan rezim sistem politik. Memang, struktur politik dengan bentuk pemerintahan monarki, misalnya Norwegia, Denmark, Swedia, tidak jauh berbeda dengan sistem politik Finlandia yang republik.

Prinsip pembentukan pemerintahan memiliki dampak yang jauh lebih besar. Menurut kriteria ini, sistem politik dibagi lagi menjadi republik parlementer atau monarki dan republik presidensial; diagram 7.1 memberikan gambaran tentang perbedaan fungsinya.

7.2. Perbedaan sistem politik modern menurut prinsip struktur negara-teritorial

kelanjutan

Komentar

Struktur negara-teritorial juga sangat penting bagi struktur dan fungsi sistem politik masyarakat (lihat Bagan 7.2). Di negara bagian federal, sebagai suatu peraturan, parlemen bikameral dipilih, karena salah satu kamar (biasanya yang lebih rendah) mewakili kepentingan kelompok populasi, dan yang lainnya (atas) - kepentingan subjek federasi ( negara bagian, tanah, republik, provinsi). Meskipun beberapa negara kesatuan juga memiliki parlemen bikameral (misalnya, Italia, Prancis), ini adalah pengecualian daripada aturan dan tidak dijelaskan oleh kebutuhan untuk mempertimbangkan kepentingan subjek federasi, tetapi oleh pengaruh tradisi sejarah dan alasan lainnya. Struktur teritorial negara bagian konfederasi, selain lembaga-lembaga negara, juga menentukan berfungsinya badan-badan serikat (konfederasi).

Jadi, sistem politik modern berbeda dalam struktur dan fungsi (rezim), bentuk pemerintahan dan struktur negara-teritorial.

Dokumen utama yang mencirikan sistem politik negara adalah konstitusi. Selain itu, untuk analisis sistem politik, hukum-hukum fundamental di bidang politik masyarakat seperti undang-undang tentang pemilu, undang-undang tentang partai politik (organisasi publik), undang-undang tentang media massa, dan lain-lain menjadi penting. semua negara menganggap perlu untuk mengadopsi undang-undang tersebut , tetapi dipandu oleh hak asasi manusia dan kebebasan konstitusional, tradisi politik, hukum internasional (misalnya, Amerika Serikat). Di negara-negara lain, sebaliknya, setelah mengembangkan hukum, tradisi, preseden sejarah selama berabad-abad, mereka tidak menganggap perlu untuk mengadopsi dokumen integral - konstitusi, percaya bahwa itu terdiri dari hukum yang terpisah, semua norma dan tradisi yang telah berkembang di bidang politik masyarakat (misalnya, Inggris Raya).