Negara Abad Pertengahan Afrika. Peristiwa sejarah paling penting di Afrika

Afrika. Abad Pertengahan

Afrika Utara dan Timur Laut. Abad Pertengahan Afrika Utara dan Mesir berhubungan erat dengan Mediterania Utara. Mulai dari abad III. Mesir dan negara-negara Afrika Utara, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi, berada dalam krisis yang mendalam. Kejengkelan kontradiksi internal masyarakat antik akhir berkontribusi pada keberhasilan invasi barbar (Berber, Goth, Vandal) di provinsi Afrika di Roma. Pada pergantian abad IV-V. dengan dukungan penduduk setempat, kaum barbar menggulingkan kekuasaan Roma dan membentuk beberapa negara bagian di Afrika Utara: kerajaan Vandal dengan ibukotanya di Kartago (439-534), kerajaan Berber Jedar (antara Muluya dan Bijih) dan sejumlah kerajaan yang lebih kecil dari agellids Berber (raja): Luata ( di utara Tripolitania), Nefzaua (di Kastilia Afrika di wilayah Bizacena, Tunisia modern), Jerahua (di Numidia), dll. Prosesnya -yang disebut deromanisasi termasuk pemulihan posisi bahasa dan budaya lokal yang condong ke timur.

Kekuatan Byzantium atas Mesir dan Afrika Utara (ditaklukkan pada tahun 533-534) rapuh. Kesewenang-wenangan penguasa militer, korupsi aparatur negara melemahkan pemerintah pusat. Posisi bangsawan provinsi Afrika (Latin di Afrika Utara, Yunani di Mesir) diperkuat, sering memasuki hubungan sekutu dengan orang barbar dan musuh eksternal Bizantium. Pada tahun 616-626 pasukan Sassanid Persia menduduki Mesir; di Afrika Utara, tanah milik kekaisaran direbut oleh Berber Agellids. Pada tahun 646, exarch (gubernur) Kartago dari Byzantium, Gregory, mengumumkan pemisahan Afrika dari Byzantium dan memproklamirkan dirinya sebagai kaisar. Situasi massa, yang menderita penindasan fiskal dan eksploitasi oleh pemilik tanah besar, memburuk. Ketidakpuasan rakyat terekspresikan dalam meluasnya penyebaran ajaran sesat [Arians, Donatis, Monophysites (Jacobites)] dan kejengkelan perjuangan agama-komunal.

Di pertengahan abad ke-7 gerakan sesat populer menemukan sekutu dalam menghadapi Muslim Arab. Pada 639 orang Arab muncul di perbatasan Mesir. Selama kampanye militer, komandan Arab Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, dengan dukungan aktif dari penduduk setempat, yang berperang melawan "Rumi" Bizantium dan aristokrasi mendarat, mengalahkan pasukan Gubernur Bizantium Mesir, kemudian kaisar Kartago Gregory, raja Jedar Koseyla, ratu Berber Ores Kahina dan sekutu mereka (lihat). Pada 639-709 semua provinsi Afrika Byzantium menjadi bagian dari Khilafah Arab(hingga 750 dipimpin oleh dinasti Umayyah, kemudian oleh Abbasiyah). Monofisit dan perwakilan gerakan sesat kuno mendukung orang-orang Arab, yang dekat dengan penduduk asli dalam hal bahasa dan tradisi budaya. Kekuatan khalifah yang kuat berada di daerah maju di Afrika Utara (Mesir, Maghreb timur dan tengah). Di daerah pinggiran dengan sisa-sisa hubungan suku yang kuat, kekuasaan dan otoritas khalifah sangat bersyarat, jika tidak nominal.

Dimasukkannya Afrika Utara ke dalam kekhalifahan berkontribusi pada pemerataan tingkat pembangunan sosial-ekonomi secara bertahap di berbagai wilayahnya. Konsekuensi dari kemerosotan ekonomi abad III-VII diatasi. Di era Bani Umayyah di Mesir dan negara-negara Afrika Utara, kebangkitan dimulai Pertanian, terutama pertanian, terkait dengan konstruksi besar-besaran di abad VIII. sistem irigasi (waduk, bawah tanah, saluran distribusi dan drainase, bendungan baru dan mekanisme pengangkatan air) dan transisi ke rotasi tanaman multi-ladang. Seiring dengan cabang tradisional pertanian (produksi biji-bijian, penanaman zaitun, pembuatan anggur, hortikultura), produksi yang disebut tanaman India (tebu, beras, kapas), serta serikultur (di Ifriqiya), telah meluas. Penggalian perak, emas (dalam Sijilmas), tembaga, antimon, besi, timah sepenuhnya disediakan untuk kebutuhan dalam negeri. Produksi kerajinan mencapai tingkat yang tinggi, terutama pembuatan kain, pengolahan kaca, tembaga, besi, senjata, dan berbagai kerajinan seni. Galangan kapal dibangun di Mesir dan Ifriqiya, dan peralatan pengepungan diproduksi. Ada peningkatan dalam ekonomi uang komoditas. Tanah dan pabrik-pabrik besar milik negara; perdagangan dan produksi kerajinan tangan terkonsentrasi di tangan individu-individu swasta. Struktur sosial penduduk memiliki karakter feodal awal. Kelas penguasa feodal (hassa) terdiri dari strata birokrasi, bangsawan militer Arab, dan elit penduduk lokal yang bergabung dengannya. Sebagian besar penduduk adalah kaum tani komunal dan strata plebeian kota (amma) - pemilik kecil dan pekerja upahan. Sejumlah besar budak (di Ifriqiya pada abad ke-9 20-25% dari populasi) digunakan di berbagai industri dan di bidang non-produktif. Strata pedagang-pedagang dan petani pajak memainkan peran penting. Bentuk-bentuk eksploitasi kolektif dari produsen langsung (pajak sewa) berlaku. Di Afrika, ada pusat-pusat penting budaya Arab kekhalifahan: di Ifriqiya, Mesir, dari abad ke-9-10. - di Fez, yang berkembang di bawah pengaruh kuat Ifriqiya dan Muslim Spanyol. Bahasa Arab menyebar luas dan menjadi bahasa resmi sejak tahun 706. Arabisasi penduduk, terutama proses pengenalan nilai-nilai budaya Arab, berjalan sangat tidak merata. Lebih cepat, itu mencakup Tunisia dan wilayah pesisir lainnya di Afrika Utara, di mana populasi Semit mendominasi. Arabisasi berlangsung lebih lambat di Mesir, Kastilia dan daerah lain di Afrika Utara, serta di daerah pedalaman Berber di Aljazair dan Maroko, di mana pada abad VIII-XI. penduduk terus berbicara masing-masing Koptik, Latin dan berbagai bahasa Berber. Di Mesir, hanya pada awal abad XIV. Koptik digantikan oleh bahasa Arab (kantong terpisah bahasa Koptik yang diucapkan tetap ada sampai abad ke-17). Di Tunisia, prasasti terakhir dalam bahasa Latin berasal dari pertengahan abad ke-11; bahasa Roman dan Berber lokal ada hingga abad ke-15. Di barat Maghreb, proses Arabisasi berjalan lebih lambat. Pada awal abad XVI. 85% populasi Maroko dan 50% populasi Aljazair terus berbicara bahasa Berber.

Islam dipraktikkan oleh elit penguasa, tentara, tetapi mayoritas Muslim adalah lapisan kota yang plebeian, penduduk daerah yang kurang berkembang. Menurut beberapa perkiraan, 2/3 ulama Muslim pada abad VIII-XI. berasal dari sektor perdagangan dan kerajinan penduduk. Penduduk agraris, kaum intelektual, dan pegawai lembaga pemerintah sedikit terpengaruh oleh Islamisasi. Mayoritas penduduk Maroko dan wilayah lain di Sahara Utara sudah pada awal abad VIII. menganggap diri mereka Muslim. Di Maroko, pusat terakhir Kekristenan dan paganisme menghilang pada abad ke-10. Namun, di Mesir dan Ifriqiya sampai awal abad ke-10. Muslim adalah minoritas. Proses utama Islamisasi di negara-negara ini berakhir terutama pada awal abad ke-11, ketika hingga 80% dari populasi meninggalkan agama Kristen. Di Ifriqiya, komunitas Kristen terakhir tidak ada lagi di pertengahan abad ke-12. Kontradiksi sosial dan politik tercermin dalam perjuangan aliran dan aliran agama yang beragam.

Dengan runtuhnya kekhalifahan pada abad ke-9. di wilayah Afrika yang menganut Sunni, kekuatan Abbasiyah melemah. Provinsi Afrika mereka menjadi negara feodal independen. Mereka dipimpin oleh dinasti Tulunid (868-905) dan Ikhshidid (935-969) di Mesir, Aghlabids (800-909) di Ifriqiya, yang mengakui kekuasaan khalifah hanya sebagai pemimpin spiritual Islam. Negara Idrisid (788-974) di Maroko utara tidak mengakui kekuasaan Abbasiyah dan sangat dipengaruhi oleh penguasa Muslim Spanyol.

Perkembangan gerakan massa anti-feodal menyebabkan keberhasilan pertama Fatimiyah, yang pada pergantian abad ke-9-10. menjadi kepala Syiah Ismailiyah, yang mengkhotbahkan pembentukan keadilan sosial dan ide-ide mesianis tentang kedatangan Mahdi yang sudah dekat. Fatimiyah membangun kekuasaan mereka di Ifriqiya, menaklukkan Maroko dan Mesir (969) dan mendirikan kekhalifahan yang juga mencakup sejumlah negara di Timur Tengah. Pada tahun 973 ibu kotanya dipindahkan dari Mahdia ke Kairo (Mesir). sosial dan institusi politik Era Abbasiyah telah mengalami perubahan yang signifikan. Perdagangan swasta dan kerajinan bebas dihapuskan, dan komunitas petani ditempatkan di bawah kendali negara. Negara memonopoli berbagai cabang produksi kerajinan dan pertanian, produsen langsung berubah menjadi budak negara. Fatimiyah secara paksa memaksakan Ismailisme dan mengakhiri toleransi agama relatif pada masa Bani Umayyah dan Abbasiyah. Sebagai tanggapan atas pembangkangan Zirid, yang memulihkan (1048) negara Sunni merdeka di Ifriqiya, Fatimiyah mengirim suku nomaden Arab Banu Hilal dan Banu Suleim ke Afrika Utara, yang pada 14 April 1052 dalam pertempuran Haydaran ( di utara Gabes) mengalahkan pasukan amir Ifrik. Invasi Badui mengubah nasib Afrika Utara. Pengembara - orang Arab dan Berber dari zenata yang bergabung dengan mereka - menghancurkan kota-kota, merusak ladang dan desa Ifriqiya dan Dataran Tinggi Aljazair. Penduduk perkotaan dan pertanian membayar upeti kepada mereka. Wilayah barat Maghreb diserbu oleh Berber Almoravid, yang mengandalkan suku Sanhaja nomaden Sahara. Pada 1054, Almoravid merebut ibu kota Sahara Barat, Audagost, menaklukkan Tafilalt, Sousse, dan tanah Bergvat, mengambil Fez (1069) dan membangun kekuatan mereka di Aljazair barat. Pada awal abad XII. negara bagian Almoravid termasuk Sahara Barat, Maroko, Aljazair Barat, Spanyol Muslim.

Dari pertengahan abad XI. Mesir dan khususnya negara-negara Maghreb memasuki masa kemerosotan ekonomi dan budaya. Sistem irigasi yang luas di dalamnya dihancurkan sepenuhnya oleh para perantau. Pada periode yang sama, keseimbangan kekuatan di Mediterania berubah: pelayaran dan perdagangan maritim mulai beralih ke tangan orang Eropa. Normandia menaklukkan Sisilia (1061-91), merebut Tripoli (1140), Bejaia, Sus, Mahdia (1148), bersama dengan tentara salib melakukan beberapa serangan di Thinis, Alexandria (1155) dan kota-kota lain di pantai Mediterania Mesir. Pada abad XII-XIII. Tentara salib mengobarkan perang sengit di laut dan melakukan beberapa invasi ke Mesir dan negara-negara Afrika Utara. Pada tahun 1168 pasukan mereka mendekati Kairo. Kekalahan berat yang diderita tentara salib di Mesir pada 1219-21 dan 1249-50 dan di Tunisia pada 1270 memaksa mereka untuk membatalkan rencana penaklukan mereka di Afrika.

Perjuangan melawan Normandia dan Tentara Salib di bawah bendera perlindungan dan kebangkitan Islam dilancarkan oleh Ibnu Tumart di barat dan Salah ad-Din di timur. Ibnu Tumart meletakkan dasar bagi gerakan militer-agama Almohad, yang menggulingkan kekuasaan Almoravid, menaklukkan suku Zenatian Arab dan Berber dan menciptakan kekuatan militer yang kuat di Afrika Utara (1146-1269). Penerusnya adalah negara bagian Hafsid di Tunisia (1229-1574), Zayanid di barat Aljazair (1235-1551) dan Marinid di Maroko (1269-1465). Salah ad-Din menggulingkan dinasti Fatimiyah (1171), menghancurkan lembaga sosial dan politik kekhalifahan mereka, dan mendirikan negara Sunni di Mesir yang dipimpin oleh dinasti Ayyubiyah (1171-1250). Di Mesir, tradisi Salah ad-Din dan Ayyubiyah diadopsi oleh sultan Mamluk (1250-1517), yang berdiri di kepala kerajaan kuat yang mengklaim hegemoni di dunia Muslim. Negara-negara Ayyubiyah, Almohad dan penerus mereka berhasil mengusir ancaman dari tentara salib dan membangun kesatuan agama Afrika Utara atas dasar Sunni. Sebuah periode dominasi tak terbagi dari ortodoksi Sunni dan perjuangan tanpa ampun melawan bangsa-bangsa lain dimulai. Ada regresi ekonomi lebih lanjut di Mesir dan Afrika Utara. Kehancuran sistem irigasi telah menentukan penurunan pertanian. Pada abad XII-XV. padi dan tanaman kapas, serikultur dan pembuatan anggur berangsur-angsur menghilang, produksi rami dan tanaman industri turun. Populasi pusat-pusat pertanian, termasuk Lembah Nil, diorientasikan kembali ke produksi sereal, serta kurma, zaitun, dan tanaman hortikultura. Daerah yang luas ditempati oleh peternakan sapi yang ekstensif. Proses yang disebut Badui penduduk berlangsung sangat cepat. Pada pergantian abad XI-XII. Dataran Tinggi Aljazair, dataran Tunisia tengah dan selatan, kemudian Tripolitania dan Cyrenaica, pada abad XIV. Mesir Hulu berubah menjadi stepa kering semi-gurun. Puluhan kota dan ribuan desa menghilang. Di Cyrenaica pada akhir abad XIV. tidak ada satu pun pemukiman tipe perkotaan yang tersisa. Populasi turun dengan cepat (menurut perkiraan sejarawan Tunisia, populasi Ifriqiya pada abad 11-15 menurun dua pertiga; ternyata, populasi Mesir menurun dalam proporsi yang kurang lebih sama).

Institusi sosial, politik dan militer utama pada akhir Abad Pertengahan berkembang di bawah Ayyubiyah dan Almohad. Pentingnya hubungan subsisten, terutama di negara-negara Maghreb, telah meningkat. Sistem iqta - tanah dan penghargaan lainnya untuk dinas militer telah menyebar luas. Para pemegang iqta - amir Badui, pejuang Mamluk dan Almohad - adalah pendukung sosial utama negara-negara akhir abad pertengahan. Di kota-kota, negara memonopoli produksi dan pemasaran jenis barang tertentu (sambil mempertahankan kerajinan bebas dan perdagangan swasta di sejumlah industri), mengatur kehidupan ekonomi, sering bertindak sebagai pemilik atau pemilik bersama (di bawah Almohad) perkotaan. real estat (bengkel, toko roti, toko, pemandian, dll.). . P.). DI DALAM pedesaan, terutama di Mesir Hulu dan negara-negara Afrika Utara, para emir dan syekh suku nomaden (Arab dan Berber Zenat), yang mengandalkan formasi militer mereka sendiri, bertindak sebagai pengeksploitasi langsung para petani dan semi-nomaden, yang membayar upeti kepada mereka dan melakukan sejumlah tugas lainnya.

Kesewenang-wenangan feodal dan penindasan pajak dalam menghadapi kemerosotan tajam dalam kondisi lingkungan dan kemerosotan ekonomi memperburuk kontradiksi sosial. Pada pergantian abad XV-XVI. Para Hafsid, Zayanid, Marinid dan para sultan Mamluk Mesir tidak mampu menekan ketidakpuasan massa, menahan aspirasi separatis penguasa lokal dan pada saat yang sama melawan ancaman eksternal. Pada 1415 Portugis merebut Ceuta, kemudian Arcila dan Tangier (1471), dan pada 1515 mereka menyerang Marrakech, ibu kota Maroko selatan. Orang-orang Spanyol pada 1509-10 merebut kota-kota Oran, Aljir, Tripoli, menaklukkan daerah-daerah pedalaman Aljir. Zayanid pada tahun 1509, Hafsid pada tahun 1535 mengakui diri mereka sebagai vasal Spanyol. Armada Ordo St. John pada tahun 1509 menyerang Mesir. Portugis, yang muncul di Samudra Hindia pada 1498, menembus Laut Merah pada 1507, dan mengalahkan armada Mesir di Diu pada 1509, mengancam kota suci Muslim Mekah dan Madinah, ziarah dan perdagangan. Dalam kondisi ini, Kekaisaran Ottoman, bertindak sebagai pembela Islam, dengan dukungan penduduk setempat, mengalahkan Mamluk pada 1516-17 dan mencaplok Mesir dan Cyrenaica. Pada 1512-15, ghazi Utsmani - pejuang melawan "kafir" - Oruj dan Khairaddin Barbarossa membangkitkan pemberontakan anti-Spanyol di Afrika Utara. Para pemberontak, dengan dukungan pasukan Ottoman, mengalahkan Spanyol, menggulingkan penguasa lokal dan mengakui kedaulatan Sultan Turki (1518). Pada 1533 Aljazair, pada 1551 Tripolitania, dan pada 1574 Tunisia menjadi provinsi Kesultanan Utsmaniyah. Di Maroko, "perang suci" melawan Portugis dipimpin oleh (1465-1554) dan (1554-1659). Pengusiran penakluk Spanyol dan Portugis, penghentian perang feodal dan pembatasan nomadisme oleh Turki Ottoman berkontribusi pada kebangkitan kota dan pertanian. Peran penting dalam pengembangan pabrik, produksi kerajinan tangan, dan penyebaran tanaman pertanian baru (jagung, tembakau, buah jeruk) dimainkan oleh Morisco yang diusir dari Spanyol, yang pada abad ke-16 - awal abad ke-17. menetap di sepanjang pantai selatan Laut Mediterania dari Maroko hingga Cyrenaica.

N.A. Ivanov.

Pada abad pertama M. e. sebuah kerajaan dibentuk di wilayah Ethiopia Utara. Pada abad ke-4-6, selama masa kejayaannya, hegemoni Aksum meluas ke Nubia (di mana negara-negara dibentuk di situs kerajaan Meroitic, dan Nobatia), ke Arabia selatan (kerajaan Himyarite), serta ke wilayah yang luas. wilayah dataran tinggi Ethiopia dan utara Tanduk Afrika. Selama periode ini, agama Kristen mulai menyebar di negara-negara Afrika Timur Laut (pada abad ke-4-6 di Aksum, pada abad ke-5-6 di Nubia). Nubia di abad ke-7 Nobatia dan Mukurra bersatu dalam sebuah kerajaan yang menangkis invasi orang-orang Arab. Pada abad X. Mukurra dan Aloa membentuk asosiasi baru, di mana peran utama di pertengahan abad X. diturunkan dari Raja Mukurra ke Raja Aloa. Di negara orang-orang Beja yang nomaden, Nubia dan Ethiopia, orang-orang Arab menetap - pedagang, pencari mutiara, penggali emas, yang, bercampur dengan penduduk asli, menyebarkan Islam di antara mereka. Di pertengahan abad kesembilan Raja Beja mengakui dirinya sebagai pengikut Kekhalifahan Abbasiyah. Kerajaan Muslim muncul di timur, tengah dan selatan Ethiopia, sampai abad ke-10. tetap menjadi anak-anak sungai Aksum. Kerajaan-kerajaan ini memonopoli perdagangan negara-negara bagian dataran tinggi Etiopia dengan dunia luar. Pada abad VIII-IX. Kota Aksum, pelabuhan utama, dan kota-kota lain mengalami kerusakan pada paruh pertama abad ke-11. Kerajaan Aksumite akhirnya hancur. Peradaban yang diciptakan oleh Aksumites membentuk dasar dari budaya Ethiopia abad pertengahan. Setelah runtuhnya kerajaan Aksumite, kerajaan independen terbentuk di bagian selatan dataran tinggi Ethiopia, dan lainnya, di barat laut, di wilayah Danau Tana, kerajaan Yahudi Falasha, di utara - sejumlah kerajaan Kristen (termasuk kerajaan agau Lasta). Di timur dan di tengah dataran tinggi di XII - paruh pertama abad XIII. Negara Muslim terkuat di Etiopia adalah Kesultanan Makhzumi. Pada abad XII. Kerajaan-kerajaan Kristen bersatu di bawah kekuasaan Lasta (dinasti). Pada akhir abad XIII. Mucurra menjadi pengikut Mesir pada akhir abad ke-14. pecah menjadi sejumlah kerajaan kecil Kristen dan Muslim; Aloa telah jatuh ke dalam keruntuhan. Pada akhir abad XIII. dinasti Zague tunduk pada dinasti Solomon, dan kesultanan Makhzumi runtuh di bawah pukulan kesultanan. Kedua negara ini terlibat dalam perjuangan yang sengit, di mana kekaisaran Kristen Ethiopia kadang-kadang menaklukkan negara-negara Muslim, dan negara-negara kafir dan Yahudi di dataran tinggi. Pada abad XV-XVI. Kekaisaran Ethiopia sedang bangkit.

di Sudan pada abad kelima belas. Kerajaan Kristen Aloa dan ditaklukkan oleh orang Arab, pada abad XVI. kesultanan Muslim Fuigs () dan. Pada awal abad XVI. Afrika diserbu oleh Portugis, yang merebut sebagian besar kesultanan Swahili, dan Turki, yang menaklukkan Mesir dan Nubia Utara. Di Ethiopia, Portugis dan Turki ikut campur dalam perang antara kerajaan Kristen dan Kesultanan Muslim (di timur dataran tinggi), yang menyebabkan melemahnya kedua negara. Akibatnya, pengaruh Portugal didirikan di Kekaisaran Ethiopia.

Yu.M.Kobischanov.

Afrika selatan Sahara. Afrika Sub-Sahara telah memainkan peran penting dalam ikatan ekonomi dan budaya kawasan Mediterania-Timur Tengah sejak pertengahan milenium pertama. Di zona kontak langsung dengan masyarakat di wilayah ini, masyarakat kelas Afrika yang relatif berkembang terbentuk. Pada saat yang sama, hal-hal spesifik yang signifikan diamati dalam perkembangan masyarakat semacam itu di Afrika sub-Sahara. Masyarakat kelas terbentuk di sini terutama melalui monopoli “fungsi pejabat publik” (F. Engels, lihat K. Marx dan F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 20, p. 184), dan bukan sarana utama dari produksi. Sifat perantara perdagangan dengan masyarakat kelas Mediterania dan Barat dan Asia Selatan menuntut perhatian yang meningkat secara khusus pada aspek-aspek organisasi-militer dari fungsi organisme sosial. Namun, ini menyebabkan peningkatan ketertinggalan di antara orang-orang Afrika Tropis dibandingkan dengan pembangunan di Eropa dan Timur Tengah, karena hal itu tidak menciptakan insentif untuk percepatan perkembangan produksi sosial di masyarakat Afrika itu sendiri. Afrika Tropis, menurut sebagian besar ilmuwan, tidak mengetahui formasi sosio-ekonomi pemilik budak; sebagian besar rakyatnya beralih ke masyarakat kelas dalam bentuk feodal awal. Pada saat yang sama, ciri masyarakat kelas awal Afrika adalah peran dan stabilitas komunitas yang signifikan dengan berbagai bentuknya; adanya lahan yang sangat luas yang tersedia untuk pembangunan dengan kepadatan penduduk yang rendah; peran utama suprastruktur politik dalam penindasan dan eksploitasi produsen langsung; tidak adanya (dengan pengecualian yang jarang) dari vasal dalam bentuknya yang berkembang, karakteristik Eropa dan Jepang, memaksa beberapa sarjana untuk mempertimbangkan masyarakat ini dalam kerangka gagasan "cara produksi Asia", yang diungkapkan oleh K. Marx dalam 50-an. abad ke-19 Peran penting dalam pembentukan kelas dari perdagangan memberi beberapa peneliti alasan untuk mengasumsikan keberadaan di Afrika Tropis dari "cara produksi" khusus Afrika di masa lalu berdasarkan kombinasi ekonomi komunitas subsisten dengan reproduksi sederhana dengan monopoli oleh kelompok sosial kecil. elit dari semua kontak ekonomi asing masyarakat. Pertanyaan ini tidak dapat dianggap akhirnya diselesaikan. Namun demikian, jelaslah bahwa arah umum perkembangan sosial masyarakat Afrika adalah sama dengan arah masyarakat di belahan dunia lain, yaitu dari masyarakat kesukuan menjadi masyarakat kelas. Seseorang harus mengingat kekurangan tertentu dari terminologi yang akrab bagi kita dengan karakter sebenarnya dari masyarakat pra-kolonial Afrika di luar Afrika Utara dan Timur Laut. Dalam sebagian besar kasus, bahkan yang paling berkembang sekalipun, pada saat orang-orang Eropa mengenal mereka, proses pembentukan kelas belum selesai. Ketidaklengkapan struktur kelas telah menentukan tidak adanya organisasi politik dalam arti kata yang utuh, yaitu negara sebagai instrumen dominasi kelas. Oleh karena itu, penggunaan istilah-istilah seperti "kerajaan", "kerajaan", "kepangeranan" dan sejenisnya, sebagaimana diterapkan pada masyarakat ini, sebagian besar bersyarat dan penggunaannya tanpa reservasi yang tepat penuh dengan perkiraan berlebihan tertentu dari tingkat sosial- perkembangan ekonomi Afrika pra-kolonial.

Di luar Afrika Utara dan Timur Laut, ada beberapa pusat perkembangan politik dan budaya selama periode ini. Yang utama adalah: zona kontak kuno dengan Asia Kecil dan Eropa - Sudan Tengah dan Barat dan pantai timur; pantai Teluk Guinea dan daerah sekitarnya; cekungan Kongo; wilayah Great Lakes di Afrika Timur; Afrika Tenggara, terhubung erat dengan pantai timur. Masing-masing pusat ini condong ke arah masyarakat periferal yang jumlahnya lebih banyak atau lebih sedikit.

Negara-negara Sudan Barat dan Tengah telah mencapai perkembangan terbesar. Di Sudan Barat pada abad IV-XVI. saling menggantikan sebagai hegemon dalam kehidupan politik dan budaya negara, dan. Selain mereka, ada juga beberapa yang lebih kecil, sebagai suatu peraturan, yang bergantung pada mereka. Ghana pada abad ke-7-9 aktif berdagang dengan Afrika Utara, dasar dari perdagangan ini adalah pertukaran emas dan budak Sudan dengan garam yang ditambang di bagian utara Sahara. Pada akhir abad XI. Ghana secara signifikan melemah dalam bentrokan dengan Almoravids, meskipun dominasi yang terakhir atas Ghana yang tepat terbukti berumur pendek. Pada abad XII - awal XIII. semua harta benda yang tergantung menghilang dari Ghana, dan pada paruh pertama abad ke-13. sisa-sisa wilayah Ghana menjadi milik pemimpin Soso - Sumaoro Kante.

Di pertengahan abad X. Sumber-sumber Arab pertama kali menyebutkan negara yang diciptakan oleh nenek moyang Fulbe, Wolof dan Serer. Setelah abad ke-15 penyebutan negara bagian Tekrur berhenti dan namanya menjadi sebutan wilayah Sudan Barat, yang terletak kira-kira dari delta bagian dalam sungai. Niger ke Samudra Atlantik. Itu juga dilestarikan atas nama tukuler modern di Senegal - salah satu grup Fulbe. Sekitar abad ke-12 di wilayah Tekrur, Jolof juga dikenal - negara bagian Wolof, dan di pertengahan abad ke-15. Pelancong Eropa menyebutkan negara bagian, dan beberapa yang lebih kecil.

Hegemoni Soso di Sudan Barat berumur pendek. Di usia 30-an. abad ke-13 Sumaoro kalah dalam pertarungan melawan pemimpin Malinke, Sunjata Keita. Sundiata menjadi pencipta kekuatan besar kedua Abad Pertengahan Sudan - Mali. Pada pertengahan abad XIII. dia menaklukkan wilayah yang luas di sepanjang hulu dan tengah sungai. Niger. Selama masa kejayaannya (kuartal kedua - awal kuartal ketiga abad ke-14), pengaruh politik Mali menyebar dari kota Gao ke Samudra Atlantik. Pentingnya faktor pembentuk kelas yang paling penting di Mali dipertahankan oleh perdagangan karavan dengan Afrika Utara. Di dalam masyarakat Mali sejak abad ke-13. bentuk-bentuk eksploitasi yang mirip dengan feodal awal menjadi meluas. Ekspresi ideologis percepatan pembentukan kelas di Mali adalah masuknya Islam dari keluarga kerajaan dan elit masyarakat sudah di pertengahan abad ke-13. Dari paruh kedua abad XV. Mali, yang dilemahkan oleh perselisihan internal dan bentrokan dengan tetangga, jatuh ke bawah kekuasaan negara bagian Songhai, yang menggantikannya sebagai hegemon di Sudan Barat. Sebagai kerajaan kecil di hulu sungai. Niger Mali berlangsung hingga tahun 70-an. Abad ke-17, ketika ditaklukkan oleh orang-orang Baman, terkait dengan raspberry.

Negara bagian Songhai dibentuk sekitar abad ke-7. Pada paruh kedua abad XV. Songhai menaklukkan pusat perdagangan utama di Sudan Barat - kota Timbuktu dan Djenne. Pada paruh kedua abad XVI. di Songhai masyarakat feodal. Di tahun 90-an. abad ke 16 negara bagian ini dikalahkan oleh pasukan Maroko, yang merebut sebagian besar wilayah wilayah bagian tengah Sungai Niger.

Selatan dari tikungan besar sungai. Niger, di lembah sungai. Volta Putih, Hitam dan Merah, sebuah pusat politik dan budaya muncul, yang fondasinya dikaitkan dengan orang-orang Mosi. Tradisi lisan Mosi mengangkat para penguasa negara bagian ini menjadi Na Gbewa (Nedega) tertentu. Negara bagian Mosi pertama di Ouagadugu muncul sekitar abad ke-14, pada pertengahan abad ke-15. - dua negara bagian besar lainnya - dan Fadan-Gurma, serta yang lebih kecil -, dll. Sepanjang sejarah negara bagian Ghana, Mali dan Songhai, orang-orang di wilayah ini menjadi objek ekspedisi militer untuk budak dari utara mereka tetangga. Oleh karena itu, Mosi mengembangkan organisasi politik dan militer yang kuat. Kavaleri mereka membuat kampanye yang sukses ke utara dan barat laut. Negara-negara Mosi feodal awal berlangsung sampai pembagian kolonial Afrika.

Sepanjang abad ke-16 terjadi pergeseran jalur perdagangan utama dari Afrika Utara ke timur. Pada awal abad XVII. peran pusat-pusat utama perdagangan trans-Sahara berpindah dari Djenne dan Timbuktu ke negara-kota Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfare, dan lainnya (lihat).

Di Sudan Tengah, mulai dari abad ke-7. dua pusat budaya dan kenegaraan yang sangat maju menonjol: Sudan yang tepat, agak cepat diislamkan, dan yang selatan, di lembah sungai Shari dan Logone di selatan Danau Chad. Yang terakhir ini biasanya dikaitkan dengan budaya. Pada abad XIII-XIV. Sao adalah kekuatan militer dan politik yang tangguh di Sudan Tengah.

Negara muncul di timur laut Danau Chad, tampaknya, pada abad ke-8-9. Pada pertengahan abad ke-13, selama masa kejayaan kekuasaan Kanem, sebagian besar Sahara berada di bawahnya hingga ke dataran tinggi Tibesti, dan perbatasan selatan melewati lembah sungai. Syariah dan Logon; bagian dari kota Hausan juga memberikan penghormatan kepadanya. tatanan sosial Kanema didefinisikan sebagai feodal awal, mirip dalam banyak hal dengan apa yang ada di Mali dan Songhai awal. Pada akhir abad ke-13 penurunan Kanem dimulai sebagai akibat dari perselisihan internal, serta di bawah tekanan militan Bulala di tenggara. Dari akhir abad XIV. pusat negara bagian itu pindah ke barat daya Danau Chad, ke wilayah Borno, atau Bornu (negara bagian yang ada hingga kuartal kedua abad ke-19 menerima nama yang sama). Ini mencapai kenaikan tertinggi pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. di bawah pimpinan Idris Alauma.

Mirip dengan Bornu adalah organisasi publik, negara bagian tenggara Danau Chad, yang muncul pada paruh pertama abad ke-16. Di pertengahan abad XVII. Tentara Bagirmi melakukan kampanye yang sukses ke utara, ke Kanem, dan ke barat laut dan timur laut. Negara bagian besar lainnya di Sudan Tengah, Vadai, juga berkembang pada abad ke-16, ketika elit penguasa Tunjur (orang-orang yang berasal dari campuran Negro-Arab) menyatukan Maba dan suku-suku mereka di bawah kekuasaan mereka.

Pada pergantian abad XV-XVI. penyebaran nomaden pastoral di wilayah barat dan tengah Sudan telah terasa dipercepat. Selama abad XII-XIII. fulbes pindah ke timur, biasanya menempati tanah yang tidak cocok untuk pertanian. Formasi negara bagian Fulban pertama terbentuk pada akhir abad ke-14. di wilayah Masina (di delta bagian dalam Sungai Niger); pada abad XVI-XVII. itu terus-menerus berfungsi sebagai objek ekspedisi militer, pertama raja Songhai, kemudian pasha Maroko yang duduk di kota Timbuktu, yang menjadi pada akhir sepertiga pertama abad ke-17. penguasa independen de facto. Kampanye ini menyebabkan beberapa migrasi Fulbe; yang terbesar dari mereka pada awal abad ke-16. berasal dari Masina di Dataran Tinggi Futa Djallon (di Guinea modern). Pergerakan kelompok individu Fulani ke timur menyebabkan kemunculan mereka pada akhir abad ke-16. di Bornu dan di seluruh Nigeria utara saat ini hingga Dataran Tinggi Adamawa di utara Kamerun saat ini.

Di pantai timur Afrika, pengembangan sistem negara-kota berlanjut, dihubungkan oleh perdagangan reguler dan ikatan budaya dengan negara-negara Timur Dekat dan Asia Selatan. Orientasi kehidupan perdagangan luar negeri di kota-kota tersebut (Mogadishu, Mombasa, Kilwa) diketahui dari uraian Ibnu Batutah. Sebagian besar pusat-pusat ini terbentuk pada pergantian abad ke-8-9; sebagai aturan, tidak ada ekspansi nyata dari negara-negara bagian ini ke kedalaman daratan, meskipun banyak pemukiman pertanian ada di sekitar kota. Dominasi politik milik aristokrasi pedagang, di antaranya tempat yang menonjol ditempati oleh keturunan migran dari Semenanjung Arab dan dari wilayah Teluk Persia. Para penguasa negara-kota Afrika Timur secara aktif berpartisipasi dalam operasi perdagangan. Peradaban Swahili berkembang di daerah tersebut; itu didasarkan pada budaya penduduk Afrika di wilayah pesisir, diperkaya dengan banyak elemen budaya Muslim yang dibawa oleh para migran. Pusat terbesar dari peradaban ini: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Munculnya Portugis pada akhir abad XV. di pantai Samudera Hindia disertai dengan penghancuran sistem perdagangan laut yang ada, untuk kemudian memonopoli perdagangan ini. Kota-kota pesisir menjadi sasaran kehancuran barbar. Namun, penduduk memberontak lebih dari sekali melawan dominasi Portugis; pertunjukan terbesar terjadi di Afrika Timur pada tahun 30-an. abad ke-17 Pada akhir abad XVII. melemahnya Portugal secara umum dan tumbuhnya kekuatan militer Kesultanan Oman di timur Semenanjung Arab menyebabkan Portugis kehilangan semua benteng di pantai timur Afrika di utara Mozambik.

Hampir tidak ada data tentang sejarah daerah pedalaman di bagian Afrika ini. Namun, karya arkeologi pertama memungkinkan, menurut beberapa peneliti, untuk berbicara tentang keberadaan dari sekitar abad ke-10. budaya Azanian yang relatif sangat berkembang. Jejak pemukiman besar di Engaruk (Tanzania), yang berasal dari abad 10-16, telah ditemukan; di seluruh wilayah Uganda modern, Kenya, Tanzania, dan Malawi, sisa-sisa pemukiman, lereng bukit bertingkat ditemukan, menunjukkan pertanian yang relatif maju dan berasal dari abad 13-15, jejak jalan yang diletakkan secara khusus, yang panjangnya sekitar 1000 km.

Pusat kenegaraan yang independen juga terhubung dengan pantai Samudra Hindia, yang berkembang di wilayah Zimbabwe modern (antara sungai Zambezi dan Limpopo). Di daerah ini, di bukit Zimbabwe, di Inyanga, Dhlo-Dhlo dan tempat-tempat lain, banyak sisa-sisa bangunan batu besar untuk keperluan umum dan keagamaan telah dilestarikan. Ditemukan di sekitar pemukiman itu sendiri memungkinkan kita untuk menentukan tanggal lapisan budaya tertua abad ke-4 SM. Konstruksi struktur besar, dimulai sekitar abad ke-7, berlangsung hampir satu milenium: bangunan terbaru berasal dari abad ke-17. Sudah di abad X. Penulis Arab melaporkan keberadaan negara yang kuat di wilayah terdalam Afrika Tenggara, yang memiliki cadangan emas yang besar. Barang ekspor penting juga adalah besi dan tembaga, yang diekspor tidak hanya ke pedalaman Afrika, tetapi juga ke Jazirah Arab, India dan Asia Tenggara.

Pencipta peradaban Zimbabwe adalah Karanga dan Rozvi, dua cabang dari suku Shona yang berbahasa Bantu. Pada awal abad XV. salah satu penguasa Karanga mengambil gelar Mwene Mutapa ("Tuan Mutapa"), yang dengannya negara bagian Karanga dan Rozvi mulai disebut. Peran yang menghancurkan dalam nasib Monomotapa dimainkan oleh perdagangan budak Portugis, yang memperoleh momentum dari pertengahan abad ke-16. Pada akhir abad XVII. Monomotapa tidak lagi ada sebagai kekuatan besar Afrika Tenggara.

Di antara orang-orang Afrika, yang pada Abad Pertengahan tidak melakukan kontak langsung dengan dunia Mediterania-Timur Tengah, orang-orang di pantai Guinea, terutama di barat daya Nigeria modern dan kelompok etnis terkait di kedua sisi benua. perbatasan antara Nigeria dan Benin, mencapai perkembangan terbesar. Budaya asli terbentuk - salah satu yang terkaya dalam sejarah Afrika. Negara-kota Yoruba (lihat) terdiri dari pemukiman perkotaan besar dengan distrik pertanian di bawahnya. Faktanya, negara kota seperti itu mewakili komunitas tanah yang ditumbuhi terlalu banyak, di mana pemisahan kerajinan dari pertanian berlangsung relatif lambat. Sebagian besar penduduk terdiri dari anggota komunitas bebas; kerja budak banyak digunakan, biasanya dalam keluarga patriarki yang besar. Pada pergantian abad XVI-XVII. kekuatan penguasa Oyo meningkat. Negara bagian ini telah menjadi asosiasi politik terbesar di pantai Guinea. Di sebelah tenggara area pemukiman utama Yoruba, di wilayah orang Bini (Edo), sebuah negara kota muncul - (Abad Pertengahan) periode sejarah setelah zaman kuno dan sebelum zaman modern. Isi ... Wikipedia

Sastra: Marx K., Economic Manuscripts 1857 1859, Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol.46, part 1 2; Engels F., Anti Dühring, ibid., vol.20; Lenin V.I., Imperialisme, sebagai tahap tertinggi kapitalisme, Karya Lengkap, edisi ke-5, ... ...

Afrika (daratan)- Afrika. I. Informasi umum Mengenai asal kata "Afrika" ada perbedaan pendapat yang besar di antara para ilmuwan. Dua hipotesis patut mendapat perhatian: salah satunya menjelaskan asal kata dari akar Fenisia, yang, dengan ... ... Ensiklopedia Besar Soviet - Penjelajahan Afrika. Gagasan geografis tertua tentang Afrika, terutama tentang bagian utaranya, dikaitkan dengan Mesir. Pengetahuan yang terkumpul di Mesir kuno kemudian digunakan oleh orang Yunani, Romawi, dan Arab. Tapi orang Mesir menembus ... ... Referensi ensiklopedis"Afrika"

Afrika- Saya sepuluh tahun yang lalu tentang A. dapat dikatakan bahwa banyak bagian dari daratan bagian dalam, daerah pesisir yang luas, daerah aliran sungai dan danau pedalaman masih sama sekali tidak kita ketahui, dan hanya ada laporan tentang banyak bagian ... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Afrika- Orang Afrika membawa orang Eropa di tempat tidur gantung. Patung dari Kongo. Orang Afrika membawa orang Eropa di tempat tidur gantung. Patung dari Kongo. Afrika adalah daratan, terbesar kedua setelah Eurasia (, km persegi, bersama dengan pulau-pulau). Populasi Afrika adalah 670 juta orang. ... ... Kamus Ensiklopedis "Sejarah Dunia"

AFRIKA- daratan di Belahan Bumi Timur, terbesar kedua setelah Eurasia. Wilayah daratan jelas terbagi menjadi beberapa wilayah. Negara-negara Afrika Utara tersapu oleh perairan Samudra Atlantik dari barat, oleh Laut Mediterania dari utara, dan oleh Laut Merah dari timur. Ensiklopedia politik hebat saat ini

Kreativitas verbal orang-orang Afrika berasal dari zaman kuno. Selama ribuan tahun, ia telah berkembang dalam bentuk kolektif lisan (lihat.) dan tertulis (individu). Pada zaman kuno, pusat-pusat sastra tertulis ada di wilayah ... Buku referensi ensiklopedis "Afrika"

Pada Abad Pertengahan, suku-suku tinggal di hutan Afrika Tengah yang terlibat dalam perburuan, pengumpulan, lebih suka membangun gubuk dan gudang dari daun dan pohon, dan tidak tahu tentang besi. Ini adalah suku Bushmen dan Pigmi.

Di Sahara Selatan ada perantau yang memelihara ternak dan menukarnya dengan barang-barang yang mereka butuhkan dan produk makanan. Pemukim lainnya di benua itu terlibat dalam pertanian. Paling sering mereka menanam padi, kacang-kacangan, tebu, kapas, pohon kelapa.

Sudan Barat dan negara bagian Mali

Sudan Barat dianggap sebagai salah satu wilayah paling maju di Afrika. Banyak rute perdagangan yang berbeda melewatinya, sehingga penguasa Sudan memungut bea besar pada karavan yang dipaksa untuk mengangkut barang melalui tanah mereka.

Negara bagian Sudan Barat yang kuat adalah Ghana, yang berkembang pada abad ke-10. Raja dan bangsawan dari kekuatan ini sangat kaya, dan kawasan kerajaan yang mewah, masjid, dan rumah indah pedagang Arab dibangun di ibu kota Ghana.

Namun sultan negara Arab Maroko berhasil menghancurkan Ghana pada akhir abad ke-11. Sultan menuntut agar raja, bersama dengan kaum bangsawan, memberinya upeti khusus. Penduduk berhasil menyingkirkan orang Maroko, tetapi Ghana tetap tunduk pada negara bagian Mali. Pada abad XIII, negara bagian Mali berhasil menaklukkan tanah tetangga, yang secara signifikan memperkuat posisinya.

negara bagian lain

Sejumlah negara kuat juga muncul di pantai Teluk Guinea. Mereka semua dibedakan oleh negara bagian Benin. Dan lebih dekat ke abad XIII, negara bagian Kongo terbentuk di selatan.

Negara bagian Aksum juga dikenal, yang mulai aktif berkembang pada abad ke-4 hingga ke-5. Itu terletak di wilayah Ethiopia saat ini, mempertahankan hubungan konstan dengan Kekaisaran Romawi dan Bizantium.

Masa kejayaan Aksum ditandai dengan masuknya agama Kristen dan munculnya tulisan. Tetapi orang-orang Arab berhasil menyerang Aksum pada abad ke-7, setelah itu negara pecah menjadi kerajaan-kerajaan. Sejak saat itu, perebutan takhta terus-menerus dimulai antara para pangeran, dan pada abad ke-10 negara bagian Aksum telah menghilang.

Dan di negara-kota yang terletak di pantai timur Afrika, banyak orang Arab, India, dan Iran menetap. Para pedagang negara-negara bagian ini sering berlayar di Samudra Hindia, banyak kapal dibangun di sini untuk berdagang dengan India dan negara-negara Asia lainnya.

Kebudayaan, pendidikan dan ilmu pengetahuan

Budaya dan kepercayaan masyarakat Afrika pada Abad Pertengahan dapat dinilai dari legenda dan dongeng, yang merupakan bahan sejarah yang berharga. Tingkat budaya di Sudan Barat paling sering disebutkan, arsitektur dikembangkan di sini, karena banyak masjid, bangunan umum, dan istana kerajaan dibangun.

Perkembangan pendidikan juga pada tingkat yang cukup tinggi: sekolah-sekolah Muslim dan bahkan sekolah-sekolah tinggi diciptakan, di mana hukum, sejarah, astronomi dan matematika dipelajari secara rinci. Perpustakaan dibangun untuk menyimpan buku-buku tulisan tangan, dan buku-buku itu sendiri dapat dibeli di toko-toko.

Karya seni orang Afrika berbicara tentang perkembangan budaya yang signifikan. Pada Abad Pertengahan, patung perunggu dibuat di sini menggunakan casting khusus, paling sering di antara mereka ada gambar raja dan bangsawan, adegan kehidupan istana dan perang.

Bab "Seni Afrika Abad Pertengahan". Sejarah umum seni. Jilid II. Seni Abad Pertengahan. Buku II. Asia, Afrika, Amerika, Oseania. Pengarang: D.A. tua; di bawah redaktur umum B.V. Weimarn dan Yu.D. Kolpinsky (Moskow, Rumah Penerbitan Negara Seni, 1961)

Salah satu pusat budaya abad pertengahan di Afrika muncul pada abad ke-12-14. di barat daya Sudan atas dasar formasi negara yang kuat yang telah berkembang di antara empat juta orang Yoruba.

Kembali di abad ke-19. Pelancong Eropa terkejut "menemukan" di daerah ini kota-kota besar berkembang dengan populasi beberapa puluh ribu orang (Ibadan, Ilorin, dll.) - Arsitektur kota-kota ini - rumah dengan halaman dan kolam - mirip, menurut beberapa pelancong, rumah-rumah Roma Kuno dan impluvium karakteristik mereka.

Yoruba mencapai sukses besar dalam peleburan logam, pengembangan kerajinan tangan, dan menciptakan karakteristik panteon yang kompleks dari orang-orang yang memasuki tahap kelas perkembangan mereka. Masa kejayaan budaya artistik negara bagian Ife Yoruba dimulai pada abad ke-12-14. Gagasan yang memadai tentang tingkat yang dicapai pada waktu itu oleh seni diberikan, bersama dengan beberapa penemuan sebelumnya, dengan penggalian yang dimulai pada tahun 1938 di kota suci Yoruba, Ife. Temuan ini termasuk, khususnya, serangkaian kepala tarracotta yang menghiasi altar pengorbanan dan menggambarkan, mungkin, penguasa leluhur. Kepala ini memukau dengan penguasaan luar biasa dari plastik realistis, mirip dengan realisme antik. Identifikasi volume plastik yang sangat baik, interpretasi realistis yang umum dan sekaligus menarik dari bentuk membedakan keterampilan pematung yang tidak kita ketahui. Di beberapa kepala ini, pencarian gambar yang harmonis dalam hal hubungan proporsionalnya diwujudkan dengan jelas - jenis kecantikan manusia yang sempurna dan pada saat yang sama spesifik kehidupan. Kepala terakota Ife adalah salah satu pencapaian paling cemerlang dari seni dunia. Yang tidak kalah pentingnya adalah kepala perunggu monumental para dewa dan penguasa Ife, agak berbeda gayanya dari kepala terakota.

Kepala perunggu, yang tampaknya menggambarkan dewa laut Olokun, ditemukan sebelum Perang Dunia Pertama oleh etnografer Jerman yang terkenal dan peneliti budaya Afrika Frobenius, atau kepala perunggu Tsar Obalufon yang megah dibedakan oleh monumentalitas yang ditekankan dari generalisasi. volume pahatan, kombinasi khusus dari pemodelan plastik yang tepat dan kuat dengan studi grafis berirama-hias dari permukaan bentuk untuk menyampaikan gaya rambut, garis-garis yang diterapkan pada wajah, tato, dll.

Pada beberapa kepala perunggu dibuat lubang bundar di sekitar mulut atau dahi, dimaksudkan untuk menempelkan kumis, ikal rambut, perhiasan. Di beberapa kepala Ife, orang juga dapat melihat fitur transfer kemiripan potret, yang, bagaimanapun, tidak merusak harmoni gambar khas seseorang yang dibuat.

Salah satu monumen yang paling signifikan secara artistik dari lingkaran ini adalah patung setengah perunggu dari salah satu Oni ​​- raja yang didewakan - leluhur dinasti yang memerintah. Namun, kesungguhan frontal dari pose, bebas dari imobilitas hierarkis, kekayaan dekorasi ornamen yang dikenakan pada sosok raja yang ramping secara proporsional, dinamika yang terkendali dari kontur halus yang elastis dari seluruh komposisi menciptakan gambar yang memukau dengan kesempurnaan estetikanya. .

Di antara temuan di luar Ife adalah patung perunggu juru tulis duduk dari Tada, agak mengingatkan pada patung Mesir kuno, dan sejumlah representasi hewan yang realistis.

Sebuah cabang dari budaya Ife adalah budaya Benin abad pertengahan. Pada abad ke-15 negara bagian Benin mencapai posisi dominan, mendorong mundurnya raja-raja Yoruba yang telah kehilangan kekuasaan mereka sebelumnya. Pada akhir abad ke-15 dan paruh pertama abad ke-16. Portugis melakukan perdagangan yang agak hidup dengan Benin, kemudian, dengan pemindahan pusat perdagangan dan kepentingan kolonial Portugis ke India, hubungan Benin dengan Eropa hampir terputus sepenuhnya. Namun, pelancong abad ke-17-18. kita berutang deskripsi paling jelas tentang Benin selama tahun-tahun kekuasaan tertingginya.

Oleh karena itu, tabib Belanda Olfert Dapper menerbitkan di Amsterdam “Deskripsi Negara-Negara Afrika”, yang berisi pesan dari saudagar Belanda Samuel Blomert, yang mengunjungi Benin: “Istana raja berbentuk segi empat dan terletak di sisi kanan kota ketika Anda masuk melalui Gotton Gate (gerbang di jalan menuju Gwato). Itu sebesar kota Harlem, dan dikelilingi oleh tembok khusus, kecuali tembok yang mengelilingi kota itu. Istana ini terdiri dari banyak rumah megah dan galeri segi empat panjang yang indah hampir sebesar Bursa Efek Amsterdam. Galeri-galeri ini bertumpu pada pilar-pilar tinggi, ditutupi dari atas ke bawah dengan tembaga yang menggambarkan eksploitasi dan pertempuran militer ... Setiap atap dihiasi dengan menara tempat seekor burung ditempatkan, dilemparkan dari tembaga, dengan sayap terentang, digambarkan dengan sangat terampil dari alam. Kota ini memiliki jalan-jalan yang sangat lurus dan lebar, masing-masing lebarnya sekitar seratus dua puluh kaki.

Pelancong Prancis Landolf, yang mengunjungi Benin pada tahun 1786, membandingkannya dengan kota-kota terbesar di Prancis saat itu. Menurutnya, sekitar delapan puluh ribu orang tinggal di Benin.

Ini adalah Benin pada abad ke-16 dan ke-18. Relief perunggu, kepala dan pahatan gading gajah, yang kini disimpan di museum-museum di Eropa dan Amerika, menceritakan kepada kita tentang kemegahan bekas istananya.

Kepala perunggu besar menggambarkan raja-raja Benin dan dikaitkan dengan kultus leluhur. Sampai saat ini, di setiap rumah di Benin terdapat altar tempat pengorbanan untuk leluhur, dan terutama untuk ayah yang telah meninggal. Di altar, kepala kayu berukir biasanya ditempatkan, seakurat mungkin menyampaikan kemiripan potret dengan almarhum. Gambar leluhur disebut uhuv-elao, yang berarti tengkorak leluhur. Sebelumnya, anggota keluarga patriarki besar berkumpul di altar - kepala rumah, rumah tangganya, pelayan dan budak. Sampai batas tertentu, keluarga patriarki besar Benin mirip dengan keluarga Romawi kuno, yang kepalanya juga membawa pengorbanan di altar leluhurnya atas nama seluruh keluarga. Di Benin, serta di Kekaisaran Roma, raja-raja didewakan, altar kerajaan dianggap sebagai altar leluhur penduduk seluruh negeri, dan kultus leluhur raja memiliki makna nasional.

Uhuv-elao nenek moyang raja dan panglima tertinggi, Ezomo, yang memiliki perkebunan besar dan ratusan budak, terbuat dari perunggu. Di bagian atas kepala perunggu ada lubang untuk memasukkan gading gajah berukir. Mereka tampaknya menggambarkan prosesi yang terkait dengan festival tahunan besar para leluhur.

Menurut legenda setempat, pada masa pemerintahan Raja Oguol, yaitu pada pertengahan abad ke-13, seorang master caster Igwe-Iga dikirim dari kota Ife ke Benin. Sejak saat itu, di Benin, di istana kerajaan, master caster mereka muncul. Mereka tinggal di tempat khusus di sekitar istana. Seni pengecoran perunggu dirahasiakan.

Kepala perunggu dan figur raja-raja Benin abad ke-15-18. memiliki karakter Negroid yang diucapkan, tetapi semua fitur wajah disampaikan dengan cara yang disederhanakan dan skematis. Uhuv-elao menggambarkan raja dalam hiasan kepala tradisional - topi anyaman dengan dua sayap di samping. Mawar besar ditempatkan di tempat perlekatan sayap, dari mana tonjolan memanjang, terdiri dari manik-manik yang digantung dasar yang kuat. (Manik-manik dari beberapa varietas dihargai lebih dari emas di Benin.) Bagian bawah kepala, hingga ke mulut, ditutupi dengan semacam kerah yang berdiri tinggi. Ini adalah untaian manik-manik yang dikenakan selama upacara khusyuk. Di bawah, di dasar uhuv-elao, di tepinya digambarkan berbagai binatang, yang angka-angkanya, mungkin, adalah semacam daftar gelar raja dan, tampaknya, seharusnya "dibaca" seperti ini : pemberani seperti macan kumbang, perkasa seperti banteng, kuat seperti gajah dan lain-lain. Beberapa kepala tanpa tepi di bagian bawah, mungkin menggambarkan ibu raja, yang dijunjung tinggi di istana raja Benin. Namun, semua kepala perunggu raja dan ratu adalah homogen - di hadapan kita ada topeng agung tak bernyawa yang sama. Patung perunggu "pemain seruling", kepala wanita, dll., Dibedakan dengan vitalitas gambar yang luar biasa.

Relief perunggu dimaksudkan untuk menghiasi aula dan galeri istana. Pada mereka kita melihat raja, abdi dalem, pemimpin militer, pedagang Eropa, adegan berburu dan pengorbanan. Para pemimpin militer digambarkan dalam cangkang dengan lonceng tergantung dari mereka, yang menurut Beninese, memiliki kekuatan magis. Mengenakan lonceng seperti itu adalah tanda kekuatan.

Secara umum, dibandingkan dengan seni budaya Ife, seni Benin lebih konvensional dan kurang terampil dalam plastisitas. Volume menjadi lebih skematis, mereka kehilangan rasa plastisitas tubuh hidup, yang merupakan ciri khas para master Ife, tetapi elemen ornamen dalam patung, yang mencapai perkembangan tinggi dan aneh, menjadi jauh lebih penting. Tingkat kerajinan dari pengolahan logam, pengecoran, ukiran, dll., juga sangat tinggi. awal abad pertengahan Eropa Barat, sedangkan karya-karya master Ife lebih membangkitkan asosiasi dengan monumen-monumen kuno awal atau India Kuno.

Namun, salah jika melihat kesenian Benin hanya sebagai manifestasi dari kemunduran seni, menganggapnya hanya sebagai seni keraton kerajianan. Berkaitan erat dengan munculnya ideologi feodal, seni rupa Benin ternyata juga terkait dengan munculnya arsitektur kultus-istana.

Di Benin, relief yang terkait dengan arsitektur dikembangkan, bentuk awal tertentu dari komposisi monumental dari jenis abad pertengahan dikembangkan. Begitulah relief perunggu yang menggambarkan penjaga parade, terletak simetris di sekitar takhta kerajaan. Relief ini juga menarik karena memberikan gambaran tentang arsitektur dan dekorasi arsitektur istana Benin. Kelompok patung yang menggambarkan pemimpin dan pengiringnya menarik karena komposisinya yang simetris secara hierarkis. Anehnya, prinsip hierarki sosial primitif menemukan ekspresinya dalam skala hubungan tokoh. Raja-panglima jauh lebih besar dari rekannya, seorang budak atau prajurit biasa yang berdiri di kaki raja, dan dua singa, melambangkan kekuatan dan keberanian penguasa, digambarkan sangat kecil. Di atas alas kelompok, tokoh-tokoh simbolis digambarkan dalam relief, khususnya musuh yang dikalahkan dan dipenggal. Berdasarkan jenis simbolisme naifnya, komposisi ini menyerupai beberapa karya Mesopotamia atau seni Romawi awal.

Namun, dengan segala keprimitifannya, karya-karya semacam ini berarti transisi dari pemahaman ornamen tentang keseluruhan artistik atau dari penggambaran figur individu, meskipun secara realistis hidup, ke asosiasi yang lebih kompleks dan monumental dari sekelompok orang yang dihubungkan oleh kesamaan. tindakan atau mengekspresikan ide umum tertentu.

Dibandingkan dengan gambar-gambar ini, sosok ayam jantan yang terbuat dari perunggu seukuran aslinya sangat mencolok. Bulu diukir dengan hati-hati, dan jika artis dapat disalahkan untuk apa pun, itu hanya pada ketebalan kaki burung yang berlebihan, yang, kemungkinan besar, disebabkan oleh kebutuhan teknis: sosok ayam jantan terlalu besar. dan berat untuk bertumpu pada kaki yang lebih kurus.

Budaya Ife dan Benin memengaruhi budaya hampir semua orang di pantai Guinea, dari Sungai Niger hingga Sungai Volta dan bahkan di sebelah baratnya. Pengecoran perunggu masih umum di antara banyak orang di Guinea Atas.

Karya master pengecoran Ghana sangat menarik, yaitu coran perunggu pemberat untuk menimbang emas. Lebih banyak pelancong Arab 10-15 abad. negara-negara jauh ke selatan di mana emas ditambang telah dilaporkan. Area penambangan emas berada di dalam negara bagian Ghana dan Pantai Gading yang sekarang merdeka. Di antara orang Baule, khususnya, pengecoran emas sangat umum. Sejumlah besar topeng emas telah diawetkan, yang dibedakan oleh keanggunan luar biasa dan pengerjaan halus. Mereka langka. Mereka dikenakan di leher atau di pinggang, dan mungkin mewakili kepala musuh yang terbunuh. Namun dalam karakter mereka menyerupai topeng kecil yang kita temukan di ikat pinggang para bangsawan yang digambarkan pada relief perunggu Benin kuno. Topeng Baule sangat beragam, tetapi mereka juga memiliki ciri-ciri umum tertentu: wajah lonjong atau oval, tonjolan alis dalam bentuk tali, mata tertutup berbentuk almond, hidung tipis panjang, rambut yang diberikan bersyarat dalam bentuk roti bengkok bergaya .

Di selatan negara bagian yang terletak di sepanjang pantai Guinea dan bagian hilir Niger, di zona Afrika Khatulistiwa, beberapa formasi negara besar juga muncul. Yang paling signifikan di antara mereka adalah kerajaan Kongo, di mana pada masa kejayaannya, pada abad ke-15-17, perdagangan dan kerajinan mencapai tingkat perkembangan yang tinggi. Namun, tradisi artistik yang kaya dan asli dilestarikan tidak begitu banyak di pusat-pusat kerajaan ini, tetapi di wilayah kerajaan yang berkembang pada abad 16-18. jauh dari laut, di kedalaman hutan khatulistiwa, negara bagian Bushongo (di hulu Sungai Kassay, anak sungai Kongo). Di antara monumen Bushongo, patung kayu peringatan raja-raja patut mendapat perhatian khusus, tradisi penciptaan yang berasal dari awal abad ke-17. Patung-patung ini, seperti, misalnya, patung Raja Shambo Bolongongo, dibedakan oleh ekspresi bentuk yang tajam, model volume yang tepat secara singkat dan tajam. Raja-raja digambarkan duduk bersila, agak miring ke depan. Atribut yang sangat diperlukan dari patung-patung ini adalah berbagai item, melambangkan perbuatan penguasa yang layak diabadikan. Misalnya, gambar landasan berfungsi sebagai simbol fakta bahwa pandai besi telah mencapai tingkat tinggi di bawah raja ini. Shambo Bolongongo sendiri digambarkan dengan papan permainan di lututnya sebagai tanda bahwa permainan "lela" muncul di negara itu pada masa pemerintahannya.

Secara umum, warisan artistik negara-negara pemilik budak dan feodal awal Tropis dan Afrika Selatan memiliki nilai estetika yang signifikan. Ini membantah versi sejumlah sarjana borjuis tentang non-historis, sifat etnografis beku budaya Negro, menegaskan bahwa orang-orang Afrika dalam perkembangan sejarah dan artistik mereka telah meninggalkan tahap masyarakat pra-kelas primitif, bergerak sepanjang jalan kemajuan, telah mencapai tingkat pembagian kerja dan produksi sosial yang tinggi dan menciptakan kenegaraan mereka sendiri dan budaya artistiknya sendiri yang sangat berkembang. Perdagangan budak, yang diorganisir oleh orang Eropa untuk memasok tenaga kerja ke perkebunan Amerika, dan kolonisasi berikutnya secara kasar mengganggu proses kemajuan sejarah independen masyarakat Tropis dan Afrika Selatan dan membuat mereka mundur, memperlambat perkembangan material dan spiritual mereka selama beberapa abad.

Guru: Afrika pada Abad Pertengahan berkembang sangat tidak merata. Alam sendiri membagi benua ini menjadi dua bagian yang tidak sama. Di bagian utara, berdekatan dengan Mediterania dan Laut Merah, pusat peradaban muncul dari zaman kuno. Di sinilah peradaban Mesir kuno lahir dan berkembang. Di Afrika Utara, Fenisia dan Yunani mendirikan koloni; mereka adalah bagian integral dari Roma Kuno, Bizantium, dan Kekhalifahan Arab. Pada abad ke-7, orang-orang Arab merebut seluruh pantai Afrika Utara hingga ke Atlantik, menaklukkan suku-suku lokal Berber. Orang-orang Arab menyebut negeri-negeri di sebelah barat Mesir Maghrib, yaitu tanah barat. Kota-kota besar berkembang di sini, seperti Fez dan Tangier, monumen indah arsitektur Moor diciptakan.

Ilmuwan-arkeolog: Dari kota-kota Arab di Mediterania ke selatan, melalui gurun Sahara, rute karavan kuno memimpin. Ini adalah rute ke Afrika lain, yang disebut Afrika Hitam atau Tropis. Orang-orang Arab menyebutnya Bilad as-Sudan - Negara "orang kulit hitam" atau hanya Sudan.

Sekarang Sudan adalah sebuah negara di timur laut Afrika. Tetapi sebelum orang-orang Arab menyebut demikian seluruh wilayah selatan Sahara. Di bagian benua ini hidup orang-orang Negro yang berbicara bahasa berbeda: ada beberapa ratus dari mereka di Afrika. Penelitian para ilmuwan membuktikan bahwa di bagian benua ini umat manusia telah mencapai banyak hal. Lagi pula, orang Afrika dihadapkan pada tugas yang paling sulit untuk menguasai ruang yang luas, sedikit disesuaikan untuk kehidupan manusia normal. Ada sangat sedikit tanah subur di Afrika. Sebagian besar ditempati oleh gurun, sabana yang tidak subur, hutan tropis. Di daerah yang luas, orang terancam oleh malaria, dan hewan peliharaan oleh lalat tsetse. Selain itu, panas terik juga menghadirkan keterbatasan bagi aktivitas masyarakat.

Pada pergantian zaman kita, banyak masyarakat Afrika Tropis yang menguasai teknik pembuatan alat dan senjata dari besi. Penggunaan besi dan perbaikan lainnya memungkinkan untuk memperoleh hasil yang lebih tinggi dan menyimpan sedikit stok biji-bijian. Ada lebih banyak peluang untuk pembagian kerja dan pengembangan kerajinan.

Ilmuwan-arsiparis: negara-negara Afrika.

Di sepanjang rute perdagangan kuno yang menghubungkan Maghreb dengan Afrika Tropis, orang-orang Arab melakukan perdagangan yang menguntungkan. Mereka sangat tertarik dengan Sudan Barat, yang kaya akan emas - tanah yang terletak di antara Sahara dan Teluk Guinea. Selain emas, barang lain yang juga diperdagangkan: garam, ternak, hasil pertanian, gading.

Islam merambah Sudan Barat bersama para saudagar Arab. Pertama-tama, itu diterima oleh para penguasa dan rombongan mereka, serta penduduk besar Pusat perbelanjaan. Dengan Islam, budaya Arab yang cemerlang juga merambah di sini: masjid dan madrasah dibangun, buku-buku dibawa. Pada saat yang sama, petani dan penggembala biasa mempertahankan kepercayaan lama mereka untuk waktu yang lama. Perbedaan agama memperburuk ketimpangan sosial yang berkembang.

Kota-kota besar tumbuh di sepanjang jalur perdagangan: Tombuktu, Gao, Djenne, dan lainnya. Penguasa mereka menjadi kaya dengan memungut bea pada pedagang. Kekuasaan mereka atas sesama anggota suku mereka secara bertahap meningkat, dan wilayah yang tunduk pada mereka diperluas. Tugas kekuasaan negara adalah untuk mendamaikan kepentingan yang berbeda dari kota-kota (dengan pedagang, pejabat, dan keinginan yang berkembang untuk akumulasi kekayaan) dan desa-desa, di mana ketidaksetaraan jauh lebih tidak terlihat. Penguasa tinggal di istana, dikelilingi oleh para abdi dalem, pejabat dan pejuang, dan menjadi semakin terisolasi dari rakyatnya. Kekuatan mereka dianggap suci. Melakukan ritual, mereka bertindak sebagai perantara antara orang-orang mereka dan para dewa - pelindung suku.

Negara bagian paling kuno di Sudan Barat adalah Ghana, terletak di hulu sungai Senegal dan Niger dan sangat kaya akan emas sehingga gelar penguasanya diterjemahkan sebagai "penguasa emas." Penghasilan besar raja-raja Ghana memungkinkan mereka untuk mempertahankan istana yang megah dan pasukan yang besar dan menjaga wilayah yang luas di bawah kendali mereka.

Ilmuwan-arkeolog: Etiopia Kristen. Di timur laut Afrika, di dataran tinggi Ethiopia, di mana Nil Biru lahir di danau gunung besar Tana, terletak Etiopia, yang sering disebut orang Eropa sebagai Abyssinia. Di abad pertama zaman kita, zaman kuno Kerajaan Aksumite.

Sudah di abad ke-4, raja Aksumite dan rombongannya mengadopsi agama Kristen, yang datang ke sini dari Mesir. Belakangan, para penguasa negara berhasil membelanya dalam perang melawan Islam. Namun, kerajaan Aksumite sendiri pecah menjadi kerajaan yang terpisah, yang mengobarkan perjuangan sengit di antara mereka sendiri. Baru pada abad ke-13 sebuah negara kuat bangkit kembali di Etiopia, yang para penguasanya disebut negus, yaitu, raja; Orang Eropa sering mengaitkan mereka dengan gelar kaisar. Negus membangun dinasti mereka dengan Salomo yang alkitabiah. Ada juga legenda tentang penyatuan dua kaisar - Ethiopia dan Romawi, yang membagi seluruh dunia di antara mereka sendiri.

Penyatuan negara tidak kuat, perselisihan sering pecah, terutama berbahaya dalam menghadapi ancaman terus-menerus dari tetangga Muslim. Membutuhkan sekutu melawan Islam, Ethiopia pada abad 15-16 bernegosiasi dengan negara-negara Barat untuk tujuan ini. Delegasinya mengambil bagian dalam pekerjaan Dewan Ferrara-Florence, yang membahas masalah persatuan gereja antara Kekristenan Barat dan Timur.

Ketika agama Kristen menyebar di Ethiopia, gereja dan biara dibangun. Kronik dikembangkan di biara-biara, banyak karya penulis kuno dan abad pertengahan diterjemahkan ke dalam bahasa lokal, dan dalam beberapa kasus karya asli tidak dilestarikan, dan para ilmuwan mengetahui isinya hanya berkat terjemahan Etiopia.

Dari abad XII-XIII, pembungaan seni Ethiopia dimulai. Gereja-gereja diukir dari batu dan didekorasi dengan ukiran yang megah, dan di dalamnya dicat dengan lukisan dinding dan dihiasi dengan ikon; miniatur buku dikembangkan.

Monomotapa Emas. Selain Maghreb, orang-orang Arab secara aktif menembus pantai timur Afrika, di mana mereka melakukan perdagangan yang menguntungkan dengan penduduk setempat. Namun, pedagang Arab jarang berhasil menembus jauh ke dalam negeri. Ada dunianya sendiri, yang hanya sedikit diketahui pengunjung. Pada abad ke-15, sebuah negara besar muncul di Afrika tenggara, antara sungai Zambezi dan Limpopo. Orang-orang Arab memanggilnya Monomotapa, meskipun sebenarnya itu adalah gelar penguasa negara yang terdistorsi - "mwene mutapa", yang berarti "pemilik tambang". Deposit logam, terutama emas, serta gading, merupakan kekayaan utama negara itu dan menarik para pedagang Arab. Sebagai ganti emas dan gading, orang-orang Arab mengimpor kain, keramik, porselen, manik-manik, dan pernak-pernik ke negara itu. Konsumen barang-barang ini adalah penguasa dan bangsawan. Untuk membelinya, penguasa menaikkan pajak atas subyek yang barang-barang ini merupakan kemewahan yang tidak dapat diakses. Dengan demikian, perkembangan perdagangan luar negeri berkontribusi pada stratifikasi masyarakat.

Dari ibu kota Monomotapa - Great Zimbabwe - hanya reruntuhan yang bertahan. Tetapi bahkan dalam bentuk ini, dinding yang disebut "Acropolis" di bukit Zimbabwe tidak pernah berhenti memukau para arkeolog, karena mereka mencapai ketinggian 10 m, membuktikan tingkat teknologi konstruksi tertinggi.

Shifu: Sampai saat ini, sangat sedikit yang diketahui tentang negara-negara kuno Afrika dan budaya mereka. Ada alasan untuk itu. Sebagian besar Afrika tidak mengetahui bahasa tertulisnya untuk waktu yang lama, dan para ilmuwan kurang memperhatikan tradisi lisan yang paling kaya, kisah-kisah orang tua yang menyimpan ingatan masa lalu. Arkeologi dapat membantu dalam situasi ini, tetapi dalam iklim tropis, sangat banyak yang tidak bertahan hingga hari ini. Namun cukup jelas bahwa Afrika telah memainkan peran penting dalam sejarah dunia.

Perkembangan negara-negara Afrika sangat beragam. Utaranya adalah bagian dari Kekhalifahan Arab, selatan Sahara, di bawah pengaruh Islam dan perdagangan dengan orang-orang Arab, negara-negara besar muncul. Ethiopia telah melalui jalur sejarah yang berbeda.

Alam sendiri membagi Afrika menjadi dua bagian yang tidak sama. Di bagian utara, berdekatan dengan Mediterania dan Laut Merah, pusat peradaban muncul dari zaman kuno. Di sini mereka berubah Mesir Kuno, Koloni Fenisia dan Yunani, Roma Kuno, Kerajaan Vandal, Bizantium. Pada abad ke-7 Orang-orang Arab merebut seluruh pantai Afrika Utara hingga Atlantik. Mereka menyebut negeri-negeri di sebelah barat Mesir Maghreb, yaitu negeri-negeri barat. Kota-kota besar berkembang di sana, seperti Fez dan Tangier, monumen arsitektur Muslim yang luar biasa diciptakan. Dari Maghreb ke selatan, melalui gurun Sahara, rute karavan mengarah ke Afrika Tropis. Orang-orang Arab menyebutnya Bilad as-Sudan (Negara Orang Kulit Hitam) atau hanya Sudan. Banyak orang Negro tinggal di sana.

Sebagian besar Afrika ditempati oleh gurun, sabana, hutan hujan. Berada dalam kondisi alam yang berbeda, masyarakat Afrika berkembang dengan cara yang berbeda. Penghuni hutan hujan seperti kerdil pigmi terlibat dalam berburu dan mengumpulkan. Dan di utara dan selatan mereka, di sabana, hiduplah para petani dan perairan ternak.

Pada pergantian era kita, banyak orang di Afrika Tropis belajar cara memproduksi besi. Alat-alat besi memungkinkan untuk memperoleh hasil yang lebih tinggi dan berkontribusi pada pengembangan kerajinan tangan.

Sudan Barat

Orang Arab dari Maghreb berdagang dengan Sudan Barat - tanah antara Sahara dan Teluk Guinea, kaya akan emas. Selain emas, mereka juga berdagang garam, sapi, dan gading. Kota Timbuktu, Djenne dan lainnya tumbuh di sepanjang jalur perdagangan.

Negara bagian paling kuno di Sudan Barat adalah Ghana, yang sangat kaya akan emas sehingga bahkan gelar penguasanya berarti "penguasa emas". Ini memungkinkan para penguasa untuk mempertahankan halaman dan tentara yang subur. Masa kejayaan Ghana dimulai pada abad ke-10-11, kemudian melemah pada abad ke-13. ditangkap oleh negara tetangga Mali. Kekuatan Mali di XIII - paruh pertama abad XIV. juga didasarkan pada perdagangan emas. Koin emas yang digunakan di Mediterania pada waktu itu dicetak terutama dari emas Mali.

Tugas dari pedagang memperkaya penguasa lokal; kekuatan mereka meningkat. Mereka tinggal di istana, dikelilingi oleh para abdi dalem, pejabat, dan pejuang. Kekuatan mereka dianggap suci, dan mereka sendiri adalah mediator antara rakyat mereka dan para dewa. Ketika Islam mulai merambah ke Sudan Barat, Islam adalah yang pertama diterima oleh para penguasa, rombongan mereka, penduduk kota-kota besar. Dengan Islam, budaya Arab juga merambah di sini, masjid dan madrasah dibangun. Dan petani dan penggembala biasa mempertahankan kepercayaan pagan untuk waktu yang lama. Perbedaan agama memperburuk ketidaksetaraan properti.

Penguasa Mali sangat terkenal karena kekayaannya Musa(1312-1337), seorang mantan Muslim yang bersemangat. Hajinya ke Mekah mungkin merupakan perjalanan paling mahal dalam sejarah. Untuk biaya perjalanan, karavan unta membawa seratus bal emas seberat 12 ton. Timur untuk waktu yang lama mengingat kekayaan penguasa Mali, dan ikatan Mali dengan negara-negara Islam diperkuat. bahan dari situs

Etiopia Kristen

Ethiopia terletak di timur laut Afrika. Kerajaan Aksumite yang ada di sini sudah ada pada abad ke-4 SM. menjadi Kristen dan berhasil mempertahankannya dalam perang melawan Islam. Kemudian pecah menjadi kerajaan yang terpisah, tetapi pada abad XIII. di Etiopia, sebuah negara kuat dihidupkan kembali. Penguasanya melacak keluarga mereka kembali ke Salomo yang alkitabiah. Di Eropa mereka disebut kaisar.

Dengan penyebaran agama Kristen di Ethiopia, gereja dan biara dibangun. Kronik dikompilasi di biara-biara, karya-karya penulis kuno dan abad pertengahan diterjemahkan. Pada abad XII-XIII. pembungaan seni Ethiopia dimulai. Di ibukota Etiopia, Lalibe-le, gereja biasanya tidak dibangun, tetapi diukir dari batu dan dihias di luar dengan ukiran, dan di dalam dengan lukisan dinding dan ikon.

Mencari sekutu melawan Muslim Ethiopia pada abad XV-XVI. bernegosiasi dengan negara-negara Barat, meskipun Kekristenan Ethiopia lebih dekat dengan Ortodoksi daripada Katolik. Delegasinya berpartisipasi dalam pekerjaan Katedral Ferrara-Florence. Di Eropa, dia juga dipandang sebagai sekutu melawan Muslim.

Pertanyaan tentang barang ini: