Penyebab kota di Abad Pertengahan. Bab XXI

Kota-kota abad pertengahan memiliki dampak yang signifikan terhadap perekonomian masyarakat feodal dan memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan sosial-politik dan spiritualnya. Abad ke-11 - waktu ketika kota-kota, seperti semua struktur utama feodalisme, sebagian besar terbentuk di sebagian besar negara Eropa Barat - adalah batas kronologis antara awal Abad Pertengahan (abad V-XI) dan periode perkembangan paling lengkap. sistem feodal (abad XI-XV SM). )

Perkembangan kehidupan perkotaan pada awal Abad Pertengahan. Abad-abad pertama Abad Pertengahan di Eropa Barat dicirikan oleh dominasi ekonomi subsisten yang hampir lengkap, ketika sarana penghidupan utama diperoleh dalam unit ekonomi itu sendiri, oleh kekuatan anggotanya dan dari sumber dayanya. Para petani, yang merupakan mayoritas penduduk, menghasilkan produk pertanian dan kerajinan tangan, peralatan dan pakaian untuk kebutuhan mereka sendiri dan untuk membayar tugas kepada tuan tanah feodal. Kepemilikan alat-alat kerja oleh pekerja itu sendiri, kombinasi tenaga kerja pedesaan dengan kerajinan tangan, adalah ciri khas ekonomi alam. Hanya beberapa pengrajin spesialis yang kemudian tinggal di beberapa pemukiman perkotaan, serta di perkebunan tuan tanah feodal besar (biasanya sebagai orang pekarangan). Sejumlah kecil pengrajin pedesaan (pandai besi, tembikar, penyamak kulit) dan nelayan (pekerja garam, pembakar arang, pemburu), bersama dengan kerajinan dan perdagangan, juga terlibat dalam pertanian.

Pertukaran produk tidak signifikan, itu terutama didasarkan pada pembagian kerja geografis: perbedaan kondisi alam dan tingkat perkembangan masing-masing lokasi dan wilayah. Mereka memperdagangkan terutama barang-barang yang ditambang di beberapa tempat, tetapi penting dalam perekonomian: besi, timah, tembaga, garam, dll., serta barang-barang mewah yang saat itu tidak diproduksi di Eropa Barat dan dibawa dari Timur: kain sutra, mahal perhiasan dan senjata , rempah-rempah, dll. Peran utama dalam perdagangan ini dimainkan oleh pedagang keliling, paling sering pedagang asing (Yunani, Suriah, Arab, Yahudi, dll.). Produksi produk yang dirancang khusus untuk dijual, yaitu produksi komoditas, hampir tidak dikembangkan di sebagian besar Eropa Barat. Kota-kota Romawi kuno jatuh ke dalam pembusukan, agrarianisasi ekonomi terjadi, dan kota-kota hanya muncul di wilayah barbar, perdagangan primitif.

Tentu saja, awal Abad Pertengahan sama sekali bukan periode "tanpa kota". Kebijakan pemilik budak yang terlambat di Bizantium dan kota-kota Romawi Barat masih dipertahankan, ditinggalkan, dan dihancurkan dalam berbagai tingkat (Milan, Florence, Bologna, Naples, Amalfi, Paris, Lyon, Arles, Cologne, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Wina , London, York, Chester , Gloucester dan banyak lainnya). Tetapi sebagian besar mereka memainkan peran sebagai pusat administrasi, atau titik-titik yang dibentengi (benteng-burg), atau tempat tinggal gereja (uskup, dll.). Populasi kecil mereka tidak jauh berbeda dengan desa, banyak alun-alun kota dan tanah terlantar digunakan untuk tanah subur dan padang rumput. Perdagangan dan kerajinan dirancang untuk warga kota itu sendiri dan tidak memiliki dampak nyata pada desa-desa sekitarnya. Sebagian besar kota bertahan di wilayah Eropa yang paling diromanisasi: Konstantinopel yang perkasa di Bizantium, emporia perdagangan di Italia, Galia Selatan, Visigothic, dan kemudian Spanyol Arab. Meskipun ada kota antik akhir di abad V-VII. jatuh ke dalam pembusukan, beberapa dari mereka relatif ramai, mereka terus mengoperasikan kerajinan khusus, pasar permanen, melestarikan organisasi kota dan bengkel. Masing-masing kota, terutama di Italia dan Bizantium, merupakan pusat utama perdagangan perantara dengan Timur. Di sebagian besar Eropa, di mana tidak ada tradisi kuno, ada pusat kota yang terpisah dan beberapa kota awal, pemukiman tipe perkotaan jarang, berpenduduk jarang, dan tidak memiliki signifikansi ekonomi yang nyata.

Dengan demikian, dalam skala Eropa, sistem perkotaan sebagai sistem umum dan lengkap pada awal Abad Pertengahan belum terbentuk. Eropa Barat kemudian tertinggal dalam perkembangannya dari Bizantium dan Timur, di mana banyak kota berkembang dengan kerajinan yang sangat maju, perdagangan yang hidup, dan bangunan yang kaya. Namun, pemukiman kota pra dan awal yang ada pada waktu itu, termasuk di wilayah barbar, memainkan peran penting dalam proses feodalisasi, bertindak sebagai pusat organisasi politik, administrasi, strategis dan gereja, secara bertahap berkonsentrasi di dalam tembok mereka dan berkembang. ekonomi komoditas, menjadi titik redistribusi sewa dan pusat utama budaya.

Pertumbuhan kekuatan produktif. Pemisahan kerajinan dari pertanian. Terlepas dari kenyataan bahwa kota menjadi fokus dari fungsi masyarakat abad pertengahan yang terpisah dari pertanian, termasuk yang politik dan ideologis, fungsi ekonomi adalah basis kehidupan perkotaan - peran sentral dalam ekonomi komoditas sederhana yang muncul dan berkembang: dalam skala kecil. -skala produksi dan pertukaran komoditas. Perkembangannya didasarkan pada pembagian kerja sosial: bagaimanapun, cabang-cabang kerja individual yang muncul secara bertahap hanya dapat eksis melalui pertukaran produk-produk aktivitas mereka.

Pada abad X-XI. perubahan penting terjadi dalam kehidupan ekonomi Eropa Barat (lihat bab 6, 19). Pertumbuhan kekuatan produktif, yang terkait dengan pembentukan cara produksi feodal, pada awal Abad Pertengahan berlangsung paling cepat dalam kerajinan tangan. Itu dinyatakan di sana dalam perubahan bertahap dan perkembangan teknologi dan, terutama, keterampilan kerajinan dan perdagangan, dalam perluasan, diferensiasi, dan peningkatannya. Kegiatan kerajinan membutuhkan lebih banyak dan lebih banyak spesialisasi, tidak lagi sesuai dengan kerja petani. Pada saat yang sama, bidang pertukaran meningkat: pameran menyebar, pasar reguler dikembangkan, mata uang dan bidang sirkulasi koin diperluas, sarana dan sarana komunikasi dikembangkan.

Saatnya tiba ketika pemisahan kerajinan dari pertanian menjadi tak terelakkan: transformasi kerajinan menjadi cabang produksi yang mandiri, konsentrasi kerajinan tangan dan perdagangan di pusat-pusat khusus.

Prasyarat lain untuk pemisahan kerajinan dan perdagangan dari pertanian adalah kemajuan dalam pengembangan yang terakhir. Penaburan biji-bijian dan tanaman industri diperluas: hortikultura, hortikultura, pemeliharaan anggur, dan pembuatan anggur, pembuatan mentega, dan penggilingan, yang terkait erat dengan pertanian, dikembangkan dan ditingkatkan. Meningkatkan jumlah dan meningkatkan jenis ternak. Penggunaan kuda membawa perbaikan penting dalam transportasi dan peperangan yang ditarik kuda, dalam konstruksi dan pengolahan tanah skala besar. Peningkatan produktivitas pertanian memungkinkan untuk menukar sebagian dari produknya, termasuk yang cocok sebagai bahan baku kerajinan, dengan produk kerajinan jadi, yang membebaskan petani dari kebutuhan untuk memproduksinya sendiri.

Seiring dengan prasyarat ekonomi yang disebutkan, pada pergantian milenium ke-1 dan ke-2, prasyarat sosial dan politik yang paling penting untuk pembentukan kerajinan khusus dan kota-kota abad pertengahan secara keseluruhan muncul. Proses feodalisasi telah selesai. Negara dan gereja melihat kota sebagai benteng dan sumber penerimaan kas mereka, dan dengan cara mereka sendiri berkontribusi pada perkembangan mereka. Kelas penguasa menonjol, yang kebutuhannya akan kemewahan, senjata, kondisi kehidupan khusus berkontribusi pada peningkatan lapisan pengrajin profesional. Dan pertumbuhan pajak negara dan sewa seignioral sampai waktu tertentu merangsang hubungan pasar para petani, yang semakin sering harus membawa ke pasar tidak hanya surplus, tetapi juga bagian dari produk yang diperlukan untuk kehidupan mereka. Di sisi lain, kaum tani yang semakin tertindas mulai mengungsi ke kota-kota, ini merupakan bentuk perlawanan mereka terhadap penindasan feodal.

Jadi, pada abad X-XI. di Eropa, kondisi yang diperlukan muncul untuk pemisahan, isolasi kerajinan dari pertanian. Tepatnya “dengan pembagian produksi menjadi dua cabang utama yang besar, pertanian dan kerajinan”, tulis F. Engels, produksi muncul secara langsung untuk pertukaran, yaitu produksi barang-dagangan, dan suatu pergeseran yang paling penting terjadi di bidang barang-dagangan. pertukaran, hubungan komoditas secara umum.

Tetapi di pedesaan, peluang untuk mengembangkan kerajinan komersial sangat terbatas, karena pasar kerajinan di sana sempit, dan kekuasaan tuan feodal membuat pengrajin kehilangan kemerdekaan yang dibutuhkannya. Oleh karena itu, pengrajin meninggalkan desa dan menetap di tempat yang paling mereka temukan kondisi yang menguntungkan untuk pekerjaan mandiri, pemasaran produk mereka, memperoleh bahan baku. Pemukiman kembali pengrajin di pusat-pusat pasar dan kota-kota adalah bagian dari gerakan umum ada penduduk desa.

Sebagai hasil dari pemisahan kerajinan dari pertanian dan perkembangan pertukaran, sebagai akibat dari pelarian para petani, termasuk mereka yang mengetahui kerajinan apa pun, pada abad X-XIII. (dan di Italia sejak abad ke-9) di mana-mana di Eropa Barat kota-kota bertipe feodal baru tumbuh pesat. Mereka adalah pusat kerajinan dan perdagangan, berbeda dalam komposisi dan pekerjaan utama penduduk, struktur sosial dan organisasi politiknya.

Pembentukan kota-kota feodal, oleh karena itu, tidak hanya mencerminkan pembagian kerja sosial dan evolusi sosial dari periode awal abad pertengahan, tetapi juga hasilnya. Oleh karena itu, sebagai bagian integral dari proses feodalisasi, pembentukan kota agak tertinggal dari pembentukan negara dan kelas-kelas utama masyarakat feodal.

Teori non-Marxis tentang asal usul kota abad pertengahan. Pertanyaan tentang penyebab dan keadaan munculnya kota-kota abad pertengahan sangat menarik.

Mencoba menjawabnya, para ilmuwan pada abad XIX dan XX. mengemukakan berbagai teori. Sebagian besar dari mereka dicirikan oleh pendekatan hukum formal terhadap masalah tersebut. Perhatian terbesar diberikan pada asal usul dan perkembangan institusi kota tertentu, hukum kota, dan bukan pada fondasi sosio-ekonomi dari proses tersebut. Dengan pendekatan ini, tidak mungkin untuk menjelaskan akar penyebab asal usul kota.

Sejarawan non-Marxis juga terutama prihatin dengan pertanyaan tentang bentuk pemukiman apa yang berasal dari kota abad pertengahan dan bagaimana institusi dari bentuk sebelumnya ini diubah menjadi institusi kota. Teori "romanistik" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), yang terutama didasarkan pada materi wilayah Romawi di Eropa, menganggap kota-kota abad pertengahan dan lembaga-lembaganya sebagai kelanjutan langsung dari kota-kota kuno akhir. Sejarawan, yang terutama mengandalkan materi Eropa Utara, Barat, Tengah (terutama Jerman dan Inggris), melihat asal-usul kota-kota abad pertengahan dalam fenomena masyarakat feodal baru, tetapi di atas semua yang legal dan institusional. Menurut teori "patrimonial" (Eichhorn, Nitsch), kota dan institusinya berkembang dari

1 See-Marx K., Engels F. op. edisi ke-2 T.21.S.163.

warisan feodal, administrasi dan hukumnya. Teori "Markov" (Maurer, Girke, Belov) melumpuhkan institusi kota dan hukum tanda komunitas pedesaan yang bebas. Teori "burgh" (Keitgen, Matland) melihat butir-butir kota dalam hukum benteng-burgh dan kota. Teori "pasar" (Zohm, Schroeder, Schulte) menyimpulkan hukum kota dari hukum pasar yang berlaku di tempat-tempat di mana perdagangan dilakukan.

Semua teori ini dibedakan oleh keberpihakan, masing-masing mengedepankan satu jalan atau faktor dalam kemunculan kota dan mempertimbangkannya terutama dari posisi formal. Selain itu, mereka tidak pernah menjelaskan mengapa sebagian besar pusat patrimonial, komunitas, istana, dan bahkan pasar tidak berubah menjadi kota.

Sejarawan Jerman Ritschel pada akhir abad ke-19. mencoba menggabungkan teori "burg" dan "pasar", melihat di kota-kota awal pemukiman pedagang di sekitar titik berbenteng - burg. Sejarawan Belgia A. Pirenne, tidak seperti kebanyakan pendahulunya, menetapkan peran yang menentukan dalam kemunculan kota-kota pada faktor ekonomi - perdagangan transit antarbenua dan antarwilayah dan pembawanya - kelas pedagang. Menurut teori "komersial" ini, kota-kota di Eropa Barat awalnya muncul di sekitar pos perdagangan pedagang. Pirenne juga mengabaikan peran pemisahan kerajinan dari pertanian dalam kemunculan kota dan tidak menjelaskan asal usul, pola dan kekhususan kota sebagai struktur feodal. Tesis Pirenne tentang asal usul kota yang murni komersial sekarang dikritik oleh banyak ahli abad pertengahan.

Banyak yang telah dilakukan dalam historiografi asing modern untuk mempelajari data arkeologi, topografi, dan rencana kota-kota abad pertengahan (Ganshof, Planitz, E. Ennen, Vercauteren, Ebel, dan lain-lain). Materi-materi ini banyak menjelaskan tentang prasejarah dan sejarah awal kota, yang hampir tidak diterangi oleh monumen tertulis. Pertanyaan tentang peran faktor politik, administrasi, militer, dan agama dalam pembentukan kota-kota abad pertengahan sedang dikembangkan secara serius. Semua faktor dan bahan ini tentu saja membutuhkan, pertama-tama, ketergantungan pada aspek sosial-ekonomi dari kemunculan dan karakter kota sebagai struktur feodal.

Sejarawan asing modern yang paling serius, yang memahami ide-ide materialistis mengenai kota-kota abad pertengahan, berbagi dan mengembangkan konsep kota feodal, terutama sebagai pusat kerajinan dan perdagangan, dan menafsirkan proses kemunculannya sebagai akibat dari pembagian kerja sosial. , perkembangan hubungan komoditas, dan evolusi sosial masyarakat.

Munculnya kota-kota feodal. Jalur sejarah spesifik kemunculan kota sangat beragam. Petani dan pengrajin yang meninggalkan desa menetap di tempat yang berbeda, tergantung pada ketersediaan kondisi yang menguntungkan untuk terlibat dalam "urusan perkotaan", yaitu, bisnis yang berhubungan dengan pasar. Kadang-kadang,

terutama di Italia dan Prancis selatan, ini adalah pusat administrasi, militer dan gereja, sering kali terletak di wilayah kota-kota Romawi kuno, yang dilahirkan kembali ke kehidupan baru - sudah sebagai kota-kota bertipe feodal. Benteng-benteng di titik-titik ini memberi penduduk keamanan yang diperlukan.

Konsentrasi populasi di pusat-pusat seperti itu, termasuk tuan feodal dengan pelayan dan pengiringnya, pendeta, perwakilan kerajaan dan administrasi lokal, menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk penjualan produk mereka oleh pengrajin. Tetapi lebih sering, terutama di Eropa Barat Laut dan Tengah, pengrajin dan pedagang menetap di dekat perkebunan besar, perkebunan, kastil, dan biara, yang penduduknya membeli barang-barang mereka. Mereka menetap di persimpangan jalan-jalan penting, di penyeberangan sungai dan jembatan, di tepi teluk, teluk, dll., Nyaman untuk parkir kapal, di mana pasar tradisional telah lama beroperasi. "Kota pasar" semacam itu, dengan peningkatan populasi yang signifikan, adanya kondisi yang menguntungkan untuk produksi kerajinan tangan dan aktivitas pasar, juga berubah menjadi kota.

Pertumbuhan kota-kota di wilayah tertentu di Eropa Barat terjadi pada tingkat yang berbeda. Pertama-tama - di abad IX. - kota-kota feodal, terutama sebagai pusat kerajinan dan perdagangan, dibentuk di Italia (Venesia, Genoa, Pisa, Florence, Bari, Napoli, Amalfi); pada abad X. - di selatan Prancis (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, dll.). Di daerah-daerah ini dan daerah lain, yang sudah mengenal masyarakat kelas yang maju, kerajinan terspesialisasi lebih cepat daripada di tempat lain, perjuangan kelas di pedesaan meningkat (mengarah pada pelarian massal petani yang bergantung), dan negara feodal dibentuk dengan ketergantungannya pada kota.

Kemunculan dan pertumbuhan awal kota-kota Italia dan Prancis selatan juga difasilitasi oleh hubungan perdagangan wilayah ini dengan Bizantium dan negara-negara Timur, yang lebih berkembang pada waktu itu. Tentu saja, pelestarian sisa-sisa banyak kota kuno dan benteng di sana juga memainkan peran tertentu, di mana lebih mudah untuk menemukan tempat berlindung, perlindungan, pasar tradisional, dasar-dasar organisasi kerajinan dan hukum kota Romawi.

Pada abad X-XI. kota-kota feodal mulai muncul di Prancis utara, di Belanda, di Inggris dan Jerman - di sepanjang Rhine dan Danube atas. Kota Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras, dan lainnya di Flanders terkenal dengan kain halusnya, yang dipasok ke banyak negara Eropa. Tidak ada lagi banyak pemukiman Romawi di daerah ini, sebagian besar kota muncul lagi.

Kemudian, pada abad ke-12-13, kota-kota feodal tumbuh di pinggiran utara dan di daerah pedalaman Zareinskaya Jerman, di negara-negara Skandinavia, di Irlandia, Hongaria, dan kerajaan Danubia, yaitu, di mana perkembangan hubungan feodal terjadi. lebih lambat. Di sini, semua kota tumbuh, sebagai suatu peraturan, dari kota-kota pasar, serta pusat-pusat regional (bekas suku).

Distribusi kota-kota di seluruh Eropa tidak merata. Ada banyak dari mereka di Italia Utara dan Tengah, di Flanders dan Brabant, di sepanjang Sungai Rhine. Tetapi di negara dan wilayah lain, jumlah kota, termasuk yang kecil, sedemikian rupa sehingga biasanya seorang penduduk desa dapat mencapai salah satunya dalam satu hari.

Dengan semua perbedaan tempat, waktu, kondisi khusus untuk munculnya kota tertentu, selalu merupakan hasil dari pembagian kerja sosial yang umum di seluruh Eropa. Di bidang sosial-ekonomi, hal itu diekspresikan dalam pemisahan kerajinan tangan dari pertanian, pengembangan produksi komoditas dan pertukaran antara berbagai bidang ekonomi dan wilayah dan pemukiman yang berbeda; di sosial dan bidang politik- dalam pengembangan kelas dan negara dengan institusi dan atributnya. Proses ini panjang dan tidak selesai dalam kerangka formasi feodal. Namun, pada abad X-XI. itu menjadi sangat intens dan menyebabkan perubahan kualitatif penting dalam perkembangan masyarakat.

Ekonomi komoditas sederhana di bawah feodalisme. Hubungan komoditas - produksi untuk dijual dan pertukaran - terkonsentrasi di kota-kota, mulai memainkan peran besar dalam pengembangan kekuatan produktif tidak hanya di kota itu sendiri, tetapi juga di pedesaan. Ekonomi subsisten petani dan tuan secara bertahap ditarik ke dalam hubungan komoditas-uang, kondisi muncul untuk pengembangan pasar domestik berdasarkan pembagian kerja lebih lanjut, spesialisasi masing-masing daerah dan sektor ekonomi ( jenis yang berbeda pertanian, kerajinan dan kerajinan, peternakan).

Produksi komoditas Abad Pertengahan itu sendiri tidak boleh disamakan dengan produksi kapitalis atau dilihat sebagai sumber langsung dari yang terakhir, seperti yang dilakukan oleh beberapa sejarawan non-Marxis (A. Pirenne, A. Dopsch, dan lain-lain). Tidak seperti kapitalis, produksi komoditas sederhana didasarkan pada kerja pribadi dari produsen langsung kecil yang terisolasi - pengrajin, nelayan dan petani, yang tidak mengeksploitasi kerja orang lain dalam skala besar. Karena semakin terlibat dalam pertukaran barang-dagangan, produksi barang-dagangan sederhana, bagaimanapun, tetap bersifat kecil, tidak mengenal reproduksi yang diperluas. Ini melayani pasar yang relatif sempit dan hanya melibatkan sebagian kecil dari produk sosial dalam hubungan pasar. Dengan sifat produksi dan pasar ini, seluruh ekonomi komoditas di bawah feodalisme secara keseluruhan juga sederhana.

Ekonomi komoditas sederhana muncul dan ada, seperti diketahui, di zaman kuno. Kemudian disesuaikan dengan kondisi formasi sosial yang berbeda dan mematuhinya. Dalam bentuk di mana ekonomi barang-dagangan melekat dalam masyarakat feodal, ia tumbuh di tanahnya dan bergantung pada kondisi-kondisi yang ada di dalamnya, berkembang bersamanya, mematuhi hukum-hukum evolusinya. Hanya pada tahap tertentu dari sistem feodal, pengembangan kewirausahaan, akumulasi

kapital, pemisahan produsen kecil yang mandiri dari alat produksi dan transformasi tenaga kerja menjadi komoditas dalam skala massal, ekonomi komoditas sederhana mulai berkembang menjadi ekonomi kapitalis. Sampai saat itu, itu tetap menjadi elemen integral dari ekonomi dan struktur sosial masyarakat feodal, seperti kota abad pertengahan - pusat utama ekonomi komoditas masyarakat ini.

Populasi dan penampilan kota abad pertengahan. Populasi utama kota-kota adalah orang-orang yang bekerja di bidang produksi dan sirkulasi barang: berbagai pedagang dan pengrajin (yang menjual barang-barang mereka sendiri), tukang kebun, nelayan. Kelompok orang yang signifikan terlibat dalam penjualan jasa, termasuk melayani pasar: pelaut, pengangkut barang dan kuli, pemilik penginapan dan pemilik penginapan, pelayan, tukang cukur.

Bagian paling representatif dari warga kota adalah pedagang profesional dari penduduk setempat dan pedagang top mereka. Tidak seperti beberapa pedagang keliling pada awal Abad Pertengahan, mereka terlibat dalam perdagangan luar negeri dan domestik dan merupakan lapisan sosial khusus, terlihat dalam jumlah dan pengaruh. Pemisahan aktivitas pedagang, pembentukan lapisan khusus orang-orang yang dipekerjakan olehnya, merupakan langkah baru dan penting dalam pembagian kerja sosial.

Di kota-kota besar, terutama pusat-pusat politik dan administrasi, tuan tanah feodal biasanya tinggal bersama rombongan mereka (pelayan, detasemen militer), perwakilan kerajaan dan administrasi senior - birokrasi layanan, serta notaris, dokter, guru sekolah dan universitas dan perwakilan lainnya. dari kaum intelektual yang muncul. Di banyak kota, sebagian besar penduduk terdiri dari pendeta kulit hitam dan putih.

Warga yang nenek moyangnya biasanya berasal dari desa memelihara ladang, padang rumput, kebun sayur baik di luar maupun di dalam kota untuk waktu yang lama, memelihara ternak. Hal ini sebagian disebabkan oleh kurangnya daya jual pertanian saat itu. Di sini, di kota-kota, pendapatan dari perkebunan pedesaan para manula sering dibawa: kota-kota berfungsi sebagai tempat konsentrasi pendapatan sewa, redistribusi dan penjualannya.

Ukuran kota-kota Eropa Barat abad pertengahan sangat kecil. Biasanya populasi mereka diperkirakan 1 atau 3-5 ribu jiwa. Bahkan di abad XIV-XV. kota dengan 20-30 ribu penduduk dianggap besar. Hanya sedikit dari mereka yang memiliki populasi melebihi 80-100 ribu orang (Konstantinopel, Paris, Milan, Venesia, Florence, Cordoba, Seville).

Kota-kota berbeda dari desa-desa sekitarnya dalam penampilan dan kepadatan penduduknya. Biasanya mereka dikelilingi oleh parit dan batu tinggi, lebih jarang dari kayu, dinding, dengan menara dan gerbang besar, yang berfungsi sebagai perlindungan terhadap serangan penguasa feodal dan invasi musuh. Gerbang ditutup pada malam hari, jembatan dinaikkan, penjaga bertugas di dinding. Penduduk kota sendiri menjalankan tugas jaga dan membentuk milisi.

Kota abad pertengahan (Kologne pada akhir abad XII) 1 - Tembok Romawi, 2 - dinding X masuk, 3 - dinding awal abad ke-12 4 - tembok akhir abad XII, 5 - pemukiman perdagangan dan kerajinan, 6 - kediaman uskup agung, 7 - katedral, 8 - gereja, 9 - pasar lama, 10 - pasar baru. Salah satu jenis kota yang paling umum di Abad Pertengahan adalah apa yang disebut kota "multi-inti", yang muncul dari penggabungan beberapa "inti" pemukiman asli, benteng kemudian, pemukiman perdagangan dan kerajinan dengan pasar. , dll. Jadi, misalnya, Cologne abad pertengahan muncul. Ini didasarkan pada kamp berbenteng Romawi, kediaman uskup agung lokal (akhir abad ke-9), pemukiman perdagangan dan kerajinan dengan pasar (abad ke-10).Pada abad ke-11 - 12, wilayah kota dan populasinya meningkat drastis.

Tembok kota akhirnya menjadi sempit, tidak menampung semua bangunan. Di sekitar tembok yang mengelilingi pusat kota asli (burg, sieve, grad), pinggiran kota secara bertahap muncul - pemukiman, pemukiman, yang sebagian besar dihuni oleh pengrajin, pedagang kecil, dan tukang kebun. Belakangan, pinggiran kota, pada gilirannya, dikelilingi oleh cincin tembok dan benteng. Tempat sentral di kota adalah alun-alun pasar, di sebelah mana katedral kota biasanya berada, dan di mana ada pemerintahan sendiri warga kota, ada juga balai kota (gedung dewan kota). Orang-orang dari profesi yang sama atau terkait sering menetap di lingkungan tersebut.

Karena tembok mencegah kota tumbuh lebih luas, jalan-jalan dibuat sangat sempit (menurut hukum - "tidak lebih lebar dari panjang tombak"). Rumah-rumah, sering kali terbuat dari kayu, saling berdekatan. Lantai atas menonjol ke depan dan atap curam rumah-rumah yang terletak berseberangan hampir bersentuhan. Sinar matahari hampir tidak menembus ke jalan-jalan sempit dan bengkok. Penerangan jalan tidak ada, serta saluran pembuangan. Sampah, sisa makanan dan kotoran biasanya dibuang langsung ke jalan. Ternak kecil (kambing, domba, babi) sering berkeliaran di sini, ayam dan angsa mencari-cari. Karena kondisi padat dan tidak sehat di kota-kota, terutama epidemi yang menghancurkan, dan kebakaran sering terjadi.

Perjuangan kota-kota dengan tuan-tuan feodal dan pembentukan pemerintahan mandiri perkotaan. Kota abad pertengahan muncul di tanah tuan feodal dan karena itu harus mematuhinya. Sebagian besar penduduk kota awalnya adalah petani yang telah lama tinggal di tempat ini, yang melarikan diri dari mantan tuan mereka atau dibebaskan oleh mereka karena berhenti bekerja. Pada saat yang sama, mereka sering menemukan diri mereka dalam ketergantungan pribadi pada penguasa kota. Semua kekuatan kota terkonsentrasi di tangan yang terakhir, kota menjadi, seolah-olah, pengikut atau pemegang kolektifnya. Tuan feodal tertarik pada kemunculan kota-kota di tanahnya, karena kerajinan dan perdagangan perkotaan memberinya penghasilan yang cukup besar.

Mantan petani membawa kebiasaan dan keterampilan organisasi komunal ke kota, yang memiliki dampak nyata pada organisasi pemerintah kota. Namun, seiring berjalannya waktu, ia semakin mengambil bentuk yang sesuai dengan karakteristik dan kebutuhan kehidupan perkotaan.

Keinginan tuan tanah feodal untuk mengekstraksi pendapatan kota sebanyak mungkin tak terhindarkan mengarah pada gerakan komunal (ini adalah nama umum untuk perjuangan antara kota dan tuan yang terjadi di mana-mana di Eropa Barat pada abad ke-10-13). Pada awalnya, penduduk kota berjuang untuk pembebasan dari bentuk penindasan feodal yang paling parah, untuk pengurangan permintaan tuan, untuk hak istimewa perdagangan. Kemudian tugas-tugas politik muncul: perolehan pemerintahan sendiri dan hak-hak kota. Tingkat kemandirian kota dalam hubungannya dengan penguasa, kemakmuran ekonomi dan sistem politiknya tergantung pada hasil perjuangan ini. Perjuangan kota-kota tidak berarti melawan sistem feodal secara keseluruhan, tetapi melawan penguasa-penguasa tertentu, untuk memastikan keberadaan dan perkembangan kota-kota dalam kerangka sistem ini.

Kadang-kadang kota berhasil mendapatkan kebebasan dan hak istimewa tertentu dari tuan feodal demi uang, yang ditetapkan dalam piagam kota; dalam kasus lain, hak-hak istimewa ini, terutama hak untuk mengatur diri sendiri, dicapai sebagai hasil dari perjuangan yang panjang, terkadang bersenjata. Raja, kaisar, tuan feodal besar biasanya campur tangan di dalamnya. Perjuangan komunal bergabung dengan konflik lain - di wilayah tertentu, negara, internasional - dan merupakan bagian penting dari kehidupan politik Eropa abad pertengahan.

Gerakan komunal terjadi di berbagai negara dengan cara yang berbeda, tergantung pada kondisi perkembangan sejarah, dan membawa hasil yang berbeda. Di Prancis selatan, penduduk kota mencapai kemerdekaan, sebagian besar tanpa pertumpahan darah, sudah pada abad ke-9-12. Pangeran Toulouse, Marseille, Montpellier, dan kota-kota lain di Prancis selatan, serta Flanders, tidak hanya penguasa kota, tetapi juga penguasa seluruh wilayah. Mereka tertarik pada kemakmuran kota-kota lokal, memberi mereka kebebasan kota, dan tidak mengganggu kemerdekaan relatif. Namun, mereka tidak ingin komune menjadi terlalu kuat, untuk mendapatkan kemerdekaan penuh. Ini terjadi, misalnya, dengan Marseille, yang selama seabad merupakan republik aristokrat yang independen. Tetapi pada akhir abad ketiga belas setelah pengepungan selama 8 bulan, Pangeran Provence, Charles dari Anjou, merebut kota itu, menempatkan gubernurnya sebagai kepala kota itu, mulai mengalokasikan pendapatan kota, memberikan dana untuk mendukung kerajinan kota dan perdagangan yang bermanfaat baginya.

Banyak kota di Italia Utara dan Tengah - Venesia, Genoa, Siena, Florence, Lucca, Ravenna, Bologna, dan lainnya - menjadi negara-kota pada abad ke-9-12 yang sama. Salah satu halaman yang cerah dan khas dari perjuangan komunal di Italia adalah sejarah Milan - pusat kerajinan dan perdagangan, sebuah pos pementasan penting dalam perjalanan ke Jerman. Pada abad XI. kekuatan hitungan di sana digantikan oleh kekuatan uskup agung, yang memerintah dengan bantuan perwakilan dari kalangan bangsawan dan ulama. Sepanjang abad ke-11, penduduk kota berperang melawan penguasa. Ini mengumpulkan semua strata perkotaan: populer ("orang dari rakyat"), pedagang dan tuan feodal kecil yang merupakan bagian dari bangsawan. Pada tahun 40-an, penduduk kota melakukan pemberontakan bersenjata (dorongan untuk itu adalah pemukulan yang populer oleh seorang bangsawan). Sejak 1950-an, gerakan warga kota telah berubah menjadi perang saudara yang nyata melawan uskup. Itu terjalin dengan gerakan sesat yang kuat yang kemudian melanda Italia - dengan pertunjukan kaum Waldensia dan terutama kaum Kathar. Para pemberontak-warga menyerang para pendeta, menghancurkan rumah-rumah mereka. Penguasa ditarik ke dalam acara. Akhirnya, pada akhir abad XI. kota menerima status komune. Itu dipimpin oleh dewan konsul dari warga negara istimewa - perwakilan dari lingkaran pedagang-feodal. Sistem aristokrat komune Milan, tentu saja, tidak memuaskan massa penduduk kota, perjuangan mereka berlanjut di waktu berikutnya.

Di Jerman, posisi yang mirip dengan komune diduduki pada abad XII - XIII. yang paling signifikan dari apa yang disebut kota kekaisaran. Secara formal, mereka berada di bawah kaisar, tetapi pada kenyataannya mereka adalah republik kota yang independen (Lübeck, Nuremberg, Frankfurt am Main, dll.). Mereka diatur oleh dewan kota, memiliki hak untuk menyatakan perang secara independen, menyimpulkan perdamaian dan aliansi, koin mint, dll.

Banyak kota di utara Perancis (Amiens, Saint-Quentin, Noyon, Beauvais, Soissons, Laon, dll) dan Flanders (Ghent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras, dll) akibat keras kepala. , seringkali perjuangan bersenjata dengan senior mereka menjadi kota-kota komune yang berpemerintahan sendiri. Mereka memilih di antara mereka sendiri sebuah dewan, kepalanya - walikota dan pejabat lainnya, memiliki pengadilan dan milisi militer mereka sendiri, keuangan mereka sendiri, dan menetapkan pajak sendiri. Kota-komune dibebaskan dari kinerja penghuni corvee, iuran dan tugas senior lainnya. Sebagai imbalannya, mereka setiap tahun membayar tuannya dengan uang sewa tertentu yang relatif rendah, dan jika terjadi perang, mereka membentuk detasemen militer kecil untuk membantunya. Kota-kota komunal sendiri sering bertindak sebagai tuan kolektif dalam hubungannya dengan para petani yang tinggal di wilayah sekitar kota.

Tapi itu tidak selalu berhasil seperti itu. Selama lebih dari 200 tahun, perjuangan untuk kemerdekaan kota Lana di Prancis utara berlangsung. Tuannya (sejak 1106), Uskup Godri, pencinta perang dan perburuan, membentuk rezim seigneurial yang sangat sulit di kota, hingga pembunuhan warga kota. Penduduk Lan berhasil membeli dari uskup sebuah piagam yang memberi mereka hak-hak tertentu (pajak tetap, penghancuran hak "tangan mati"), membayar raja untuk persetujuannya. Tetapi uskup segera menemukan piagam itu tidak menguntungkan bagi dirinya sendiri dan, setelah memberikan suap kepada raja, memperoleh pembatalannya. Penduduk kota memberontak, menjarah istana bangsawan dan istana uskup, dan Gaudry sendiri, yang bersembunyi di tong kosong, terbunuh. Raja, dengan tangan bersenjata, memulihkan tatanan lama di Lahn, tetapi pada tahun 1129 penduduk kota membangkitkan pemberontakan baru. Selama bertahun-tahun kemudian ada perjuangan untuk piagam komunal dengan berbagai keberhasilan: sekarang mendukung kota, lalu mendukung raja. Hanya pada tahun 1331 raja, dengan bantuan banyak penguasa feodal lokal, memenangkan kemenangan terakhir. Para hakim dan pejabatnya mulai mengelola kota.

Secara umum, beberapa kota, bahkan kota yang sangat penting dan kaya, tidak dapat mencapai pemerintahan mandiri penuh. Ini hampir merupakan aturan umum untuk kota-kota di tanah kerajaan di negara-negara dengan otoritas pusat yang relatif kuat. Benar, mereka menikmati sejumlah hak istimewa dan kebebasan, termasuk hak untuk memilih badan pemerintahan sendiri. Namun, lembaga-lembaga ini biasanya beroperasi di bawah kendali seorang pejabat raja atau penguasa lainnya. Begitu juga di banyak kota di Prancis (Paris, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres, dll.) dan Inggris (London, Lincoln, Oxford, Cambridge, Gloucester, dll.). Kebebasan kotamadya kota yang terbatas adalah ciri khas negara-negara Skandinavia, banyak kota di Jerman, Hongaria, dan mereka sama sekali tidak ada di Byzantium.

Banyak kota, terutama yang kecil, yang tidak memiliki kekuatan dan dana yang diperlukan untuk melawan tuannya, tetap sepenuhnya berada di bawah otoritas administrasi tuan. Ini, khususnya, adalah karakteristik kota-kota yang dimiliki oleh penguasa spiritual, yang menindas warganya dengan sangat keras.

Hak dan kebebasan yang diterima oleh penduduk kota abad pertengahan dalam banyak hal mirip dengan hak kekebalan dan bersifat feodal. Kota-kota itu sendiri adalah perusahaan tertutup dan menempatkan kepentingan kota lokal di atas segalanya. Salah satu hasil terpenting dari perjuangan kota-kota dengan penguasa mereka di Eropa Barat adalah bahwa sebagian besar warga mencapai pembebasan dari ketergantungan pribadi. Di Eropa abad pertengahan, aturan menang, yang menurutnya seorang petani yang bergantung yang melarikan diri ke kota, setelah tinggal di sana selama periode tertentu (menurut formula yang biasa saat itu - "setahun dan satu hari"), juga menjadi bebas. “Udara kota membuat Anda bebas,” kata pepatah abad pertengahan.

Pembentukan dan pertumbuhan kelas perkotaan. Dalam proses perkembangan kota, perusahaan kerajinan dan pedagang, perjuangan warga kota dengan senior dan konflik sosial internal di lingkungan perkotaan di Eropa feodal, sebuah perkebunan abad pertengahan khusus warga kota mulai terbentuk.

Dalam istilah ekonomi, perkebunan baru itu terutama terkait dengan kegiatan perdagangan dan kerajinan, Dengan properti, tidak seperti jenis properti lainnya di bawah feodalisme, "hanya berdasarkan kerja dan pertukaran" 1 . Dalam istilah politik dan hukum, semua anggota perkebunan ini menikmati sejumlah hak istimewa dan kebebasan tertentu (kebebasan pribadi, yurisdiksi pengadilan kota, partisipasi dalam milisi kota, dalam pembentukan kotamadya, dll), yang merupakan status dari warga negara penuh. Biasanya urban estate diidentikkan dengan konsep "penghuni kota".

Kata "penghuni kota" di sejumlah negara Eropa, semua penduduk kota awalnya ditunjuk (dari burg Jerman - sebuah kota, yang darinya berasal bahasa Latin burgensis abad pertengahan dan istilah Prancis borjuis, yang juga awalnya menunjukkan penduduk kota). Dalam hal properti dan status sosial mereka, kawasan perkotaan tidak seragam. Di dalamnya ada patriciate, lapisan pedagang kaya, pengrajin dan pemilik rumah, pekerja biasa, dan akhirnya, kaum plebeian perkotaan. Ketika stratifikasi ini semakin dalam, istilah "burgher" secara bertahap berubah artinya. Sudah di abad XII-XIII. itu mulai digunakan hanya untuk merujuk pada warga negara penuh, termasuk

1 Marx K., Engels F. op. edisi ke-2 T.3. S.50.

perwakilan dari kelas bawah, dikecualikan dari pemerintah kota, tidak bisa masuk. Pada abad XIV-XV. istilah ini biasanya menunjukkan bagian-bagian yang kaya dan makmur dari penduduk kota, dari mana unsur-unsur pertama borjuasi kemudian tumbuh.

Penduduk kota menempati tempat khusus dalam kehidupan sosial-politik masyarakat feodal. Seringkali itu bertindak sebagai kekuatan tunggal dalam perang melawan tuan tanah feodal (kadang-kadang bersekutu dengan raja). Kemudian, kawasan perkotaan mulai memainkan peran penting dalam majelis perwakilan-perkebunan.

Jadi, tanpa membentuk kelas tunggal atau strata sosial monolitik, penduduk kota-kota abad pertengahan ditetapkan sebagai kelas khusus (atau, seperti di Prancis, sebuah kelompok kelas). Perpecahan mereka diperkuat oleh dominasi sistem korporasi di kota-kota. Dominasi kepentingan lokal di setiap kota, yang terkadang diintensifkan oleh persaingan perdagangan antar kota, juga menghalangi warga untuk melakukan aksi bersama sebagai estate dalam skala nasional.

Kerajinan dan pengrajin di kota-kota. Toko. Basis produksi kota abad pertengahan adalah kerajinan dan kerajinan "manual". Pengrajin, seperti petani, adalah produsen kecil yang memiliki alat-alat produksi, menjalankan ekonominya sendiri secara mandiri, terutama berdasarkan tenaga kerja pribadi. “Keberadaan yang layak untuk posisinya, - bukan nilai tukar seperti itu, bukan pengayaan seperti itu...” 1 adalah tujuan dari pekerjaan pengrajin. Tetapi tidak seperti petani, pengrajin spesialis, pertama, sejak awal adalah produsen komoditas, memimpin ekonomi komoditas. Kedua, dia tidak begitu membutuhkan tanah sebagai alat produksi langsung. Oleh karena itu, kerajinan perkotaan berkembang dan meningkat jauh lebih cepat daripada pertanian dan pedesaan, kerajinan domestik. Patut juga dicatat bahwa dalam kerajinan perkotaan, pemaksaan non-ekonomi dalam bentuk ketergantungan pribadi pekerja tidak diperlukan dan dengan cepat menghilang. Di sini, bagaimanapun, jenis lain dari pemaksaan non-ekonomi terjadi, terkait dengan organisasi gilda kerajinan dan kelas korporat, pada dasarnya sifat feodal dari sistem perkotaan (pemaksaan dan peraturan oleh gilda dan kota, dll.). Paksaan ini datang dari warga kota itu sendiri.

fitur karakteristik kerajinan dan kegiatan lainnya di banyak kota abad pertengahan di Eropa Barat adalah organisasi perusahaan: persatuan orang-orang dari profesi tertentu di setiap kota dalam serikat khusus - bengkel, serikat pekerja, persaudaraan. Lokakarya kerajinan muncul hampir bersamaan dengan kota-kota itu sendiri: di Italia - sudah di abad ke-10, di Prancis, Inggris, Jerman - dari abad ke-11 - awal abad ke-12, meskipun desain akhir bengkel (menerima surat khusus dari raja dan penguasa lainnya , kompilasi dan pencatatan charter toko) terjadi, sebagai suatu peraturan, kemudian.

1 Arsip Marx dan Engels. T.II (VII), S.111.

Lokakarya muncul karena pengrajin kota, sebagai produsen komoditas kecil yang independen, terfragmentasi, membutuhkan asosiasi tertentu untuk melindungi produksi dan pendapatan mereka dari tuan tanah feodal, dari persaingan "orang asing" - pengrajin yang tidak terorganisir atau imigran dari pedesaan yang terus-menerus datang. kota-kota, dari pengrajin dari kota lain, ya dan dari tetangga - master. Persaingan seperti itu berbahaya dalam kondisi pasar yang sangat sempit saat itu, dengan permintaan yang tidak signifikan. Oleh karena itu, fungsi utama bengkel adalah untuk memonopoli jenis kerajinan ini. Di Jerman, itu disebut Zynftzwang - paksaan toko. Di sebagian besar kota, menjadi anggota guild adalah prasyarat untuk melakukan kerajinan. Fungsi utama lain dari bengkel adalah untuk membangun kontrol atas produksi dan penjualan kerajinan tangan. Munculnya bengkel-bengkel itu disebabkan oleh tingkat kekuatan produktif yang dicapai pada waktu itu dan seluruh struktur masyarakat kelas feodal. Model awal untuk pengorganisasian kerajinan perkotaan sebagian adalah struktur merek komune pedesaan dan pemilik bengkel bangsawan.

Setiap pengrajin adalah pekerja langsung dan sekaligus pemilik alat-alat produksi. Dia bekerja di bengkelnya, dengan peralatan dan bahan mentahnya sendiri, dan, dalam kata-kata K. Marx, "digabungkan dengan alat-alat produksinya sedekat siput dengan cangkang" 1 . Biasanya, kerajinan itu diwariskan: lagi pula, banyak generasi pengrajin bekerja dengan alat dan teknik yang sama seperti kakek buyut mereka. Spesialisasi baru yang dialokasikan diformalkan dalam lokakarya terpisah. Di banyak kota, lusinan, dan yang terbesar - bahkan ratusan bengkel, secara bertahap muncul. Tukang guild biasanya dibantu dalam pekerjaannya oleh keluarganya, satu atau dua murid, dan beberapa murid. Tetapi hanya master, pemilik bengkel, yang menjadi anggota bengkel. Dan salah satu fungsi penting dari bengkel adalah mengatur hubungan master dengan magang dan magang. Master, magang dan magang berdiri di tingkat yang berbeda dari hierarki toko. Bagian awal dari dua langkah yang lebih rendah adalah wajib bagi siapa saja yang ingin menjadi anggota serikat. Awalnya, setiap siswa akhirnya bisa menjadi magang, dan magang bisa menjadi master.

Anggota bengkel tertarik pada produk mereka untuk menerima penjualan tanpa hambatan. Oleh karena itu, bengkel tersebut, melalui pejabat yang dipilih secara khusus, mengatur produksi dengan ketat: bengkel tersebut memastikan bahwa setiap master menghasilkan produk dengan jenis dan kualitas tertentu. Bengkel menentukan, misalnya, lebar dan warna kain apa, berapa banyak benang yang harus dijahit, alat dan bahan apa yang harus digunakan, dll. Pengaturan produksi juga melayani tujuan lain: untuk menjaga produksi anggota bengkel kecil, yang

1 Marx K., Engels F. op. edisi ke-2 T.23.S.371.

tak satu pun dari mereka akan memaksa master lain keluar dari pasar, merilis lebih banyak produk atau mengurangi biaya mereka. Untuk tujuan ini, piagam guild menjatah jumlah magang dan magang yang dapat dipertahankan oleh seorang master, melarang bekerja di malam hari dan pada hari libur, membatasi jumlah mesin dan bahan mentah di setiap bengkel, mengatur harga untuk produk kerajinan, dll.

Organisasi gilda kerajinan di kota-kota adalah salah satu manifestasi dari sifat feodal mereka: “... struktur feodal kepemilikan tanah berhubungan dengan kota properti perusahaan, organisasi kerajinan feodal” 1 . Sampai waktu tertentu, organisasi semacam itu menciptakan kondisi yang paling menguntungkan untuk pengembangan kekuatan produktif, produksi komoditas perkotaan. Dalam kerangka sistem gilda, dimungkinkan untuk lebih memperdalam pembagian kerja sosial dalam bentuk menciptakan bengkel kerajinan baru, memperluas jangkauan dan meningkatkan kualitas barang-barang manufaktur, dan meningkatkan keterampilan kerajinan tangan. Sebagai bagian dari sistem guild, kesadaran diri dan harga diri pengrajin perkotaan meningkat.

Karena itu, sampai sekitar akhir abad XIV. serikat di Eropa Barat memainkan peran progresif. Mereka melindungi para perajin dari eksploitasi berlebihan oleh tuan-tuan tanah feodal, dalam kondisi sempitnya pasar kemudian menjamin keberadaan kaum urban. produsen kecil, melunakkan persaingan di antara mereka dan melindungi mereka dari persaingan berbagai pihak luar.

Organisasi gilda tidak terbatas pada pelaksanaan fungsi dasar, sosial ekonomi, tetapi mencakup semua aspek kehidupan seorang pengrajin. Serikat pekerja menyatukan penduduk kota untuk berperang melawan tuan tanah feodal, dan kemudian melawan kekuasaan bangsawan. Lokakarya berpartisipasi dalam perlindungan kota dan bertindak sebagai unit tempur yang terpisah. Setiap bengkel memiliki santo pelindungnya sendiri, terkadang juga gereja atau kapelnya sendiri, menjadi semacam komunitas gereja. Serikat pekerja juga merupakan organisasi swadaya, memberikan dukungan kepada pengrajin yang membutuhkan dan keluarga mereka dalam kasus sakit atau kematian pencari nafkah.

Jelas, bengkel dan perusahaan kota lainnya, hak istimewa mereka, seluruh rezim peraturan mereka adalah karakteristik organisasi publik Abad Pertengahan. Mereka berhubungan dengan kekuatan produktif pada waktu itu dan secara karakter berhubungan dengan komunitas feodal lainnya.

Sistem serikat di Eropa, bagaimanapun, tidak universal. Di sejumlah negara, ia belum menerima distribusi dan belum mencapai bentuk akhirnya di mana-mana. Bersamaan dengan itu, di banyak kota di Eropa Utara, di selatan Prancis, di beberapa negara dan wilayah lain, ada yang disebut kerajinan gratis.

Tapi meski ada regulasi produksi, perlindungan monopoli perajin perkotaan, hanya fungsi-fungsi ini yang dilakukan oleh pemerintah kota.

1 Marx K., Engels F. op. edisi ke-2 T. 3. S. 23. Semacam properti perusahaan adalah monopoli bengkel untuk spesialisasi tertentu.

Perjuangan toko-toko dengan patriciat. Perjuangan kota-kota dengan para manula di sebagian besar kasus menyebabkan transisi, sampai tingkat tertentu, manajemen kota ke tangan penduduk kota. Namun di tengah-tengah mereka saat itu sudah ada stratifikasi sosial yang nyata. Oleh karena itu, meskipun perjuangan melawan para seigneur dilakukan oleh semua penduduk kota, hanya penduduk kota teratas yang memanfaatkan sepenuhnya hasilnya: pemilik rumah, termasuk mereka yang bertipe feodal, rentenir dan, tentu saja, pedagang grosir yang terlibat dalam perdagangan transit. .

Lapisan atas yang memiliki hak istimewa ini adalah kelompok yang sempit dan tertutup - aristokrasi perkotaan (patriciate) turun-temurun, yang hampir tidak mengizinkan anggota baru masuk ke lingkungannya. Dewan kota, walikota (wali kota), dewan peradilan (sheffens, eschevens, scabins) kota dipilih hanya dari kalangan bangsawan dan anak didiknya. Administrasi kota, pengadilan dan keuangan, termasuk perpajakan, konstruksi - semuanya ada di tangan elit kota, digunakan untuk kepentingannya dan dengan mengorbankan kepentingan populasi perdagangan dan kerajinan kota yang luas, belum lagi orang miskin.

Tetapi ketika kerajinan itu berkembang dan pentingnya bengkel semakin kuat, pengrajin dan pedagang kecil masuk ke dalam perjuangan dengan patriciat untuk kekuasaan di kota. Biasanya pekerja upahan, orang miskin juga bergabung dengan mereka. Pada abad XIII-XV. perjuangan ini, yang disebut revolusi serikat, terjadi di hampir semua negara Eropa abad pertengahan dan sering kali mengambil karakter yang sangat tajam, bahkan bersenjata. Di beberapa kota, di mana produksi kerajinan tangan sangat berkembang, guild-guild menang (Cologne, Basel, Florence, dan lainnya). Di tempat lain, di mana perdagangan skala besar dan pedagang memainkan peran utama, elit perkotaan (Hamburg, Lübeck, Rostock dan kota-kota lain dari Liga Hanseatic) muncul sebagai pemenang dari perjuangan. Tetapi bahkan di mana serikat menang, pengelolaan kota tidak menjadi benar-benar demokratis, karena puncak serikat paling berpengaruh bersatu setelah kemenangan mereka dengan bagian dari patriciat dan mendirikan administrasi oligarki baru yang bertindak untuk kepentingan warga terkaya. (Augsburg dan lainnya).

Awal dari dekomposisi sistem guild. Pada abad XIV-XV. peran bengkel telah berubah dalam banyak hal. Konservatisme mereka, keinginan untuk melestarikan produksi skala kecil, metode dan alat tradisional, untuk mencegah perbaikan teknis karena takut akan persaingan mengubah bengkel menjadi rem kemajuan dan pertumbuhan lebih lanjut dalam produksi. Dengan tumbuhnya tenaga-tenaga produktif, perluasan pasar domestik dan luar negeri, persaingan antar pengrajin di dalam bengkel mau tidak mau meningkat. Pengrajin individu, bertentangan dengan piagam serikat, memperluas produksi mereka, properti dan ketidaksetaraan sosial yang berkembang di antara para pengrajin. Pemilik bengkel besar mulai memberikan pekerjaan kepada pengrajin yang lebih miskin, memasok mereka dengan bahan baku atau produk setengah jadi dan menerima barang jadi. Dari lingkungan massa pengrajin kecil dan pedagang yang sebelumnya bersatu, elit serikat kaya secara bertahap muncul, mengeksploitasi pengrajin kecil.

Stratifikasi dalam kerajinan guild juga diekspresikan dalam pembagian guild menjadi guild yang lebih kuat, lebih kaya (“lebih tua” atau “besar”) dan lebih miskin (“junior”, “kecil”). Ini terjadi terutama di kota-kota terbesar: Florence, Perugia, London, Bristol, Paris, Basel, dll. Serikat yang lebih tua mulai mendominasi yang lebih muda dan mengeksploitasi mereka, sehingga anggota serikat yang lebih muda kadang-kadang kehilangan kemandirian ekonomi dan hukum mereka. dan benar-benar berubah menjadi pekerja upahan.

Posisi magang dan magang, perjuangan mereka dengan tuan. Seiring waktu, magang dan magang juga jatuh ke posisi tertindas. Awalnya, ini disebabkan oleh fakta bahwa pembelajaran kerajinan abad pertengahan, yang terjadi melalui transfer keterampilan langsung, tetap lama. Dalam kerajinan yang berbeda, periode ini berkisar antara 2 hingga 7 tahun, dan di beberapa bengkel mencapai 10-12 tahun. Di bawah kondisi ini, master dapat untuk waktu yang lama dan menguntungkan menggunakan tenaga kerja gratis dari siswanya yang sudah cukup memenuhi syarat.

Para master guild semakin mengeksploitasi murid-muridnya. Dan durasi hari kerja mereka biasanya sangat panjang - 14-16, dan terkadang 18 jam. Para magang diadili oleh pengadilan serikat, yaitu, sekali lagi, para master. Lokakarya mengendalikan kehidupan magang dan magang, hobi mereka, pengeluaran, kenalan. Pada abad 14-15, ketika penurunan dan pembusukan kerajinan serikat dimulai di negara-negara maju, eksploitasi magang dan magang menjadi permanen. Pada periode awal keberadaan sistem guild, seorang magang, setelah melewati pengalaman magang dan menjadi magang, dan kemudian setelah bekerja untuk master selama beberapa waktu dan mengumpulkan sejumlah kecil uang, bisa menjadi master. Sekarang akses ke status ini untuk magang dan magang sebenarnya ditutup. Apa yang disebut penutupan toko dimulai. Untuk mendapatkan gelar master, selain sertifikat pelatihan dan kinerja luar biasa, diharuskan membayar biaya masuk yang besar ke meja kas bengkel, melakukan pekerjaan teladan ("karya"), mengatur suguhan yang kaya untuk anggota bengkel, dll. Hanya kerabat dekat master yang dapat dengan bebas memasuki bengkel. Sebagian besar magang berubah menjadi "abadi", yaitu, menjadi pekerja upahan.

Untuk melindungi kepentingan mereka, mereka menciptakan organisasi khusus - persaudaraan, sahabat, yang merupakan serikat pekerja yang saling membantu dan berjuang dengan tuan. Magang mengajukan tuntutan ekonomi: mereka berusaha untuk menaikkan upah, mengurangi hari kerja; mereka menggunakan bentuk-bentuk perjuangan kelas yang akut seperti pemogokan dan boikot terhadap pengrajin yang paling dibenci.

Murid dan magang merupakan bagian yang paling terorganisir, berkualitas dan maju dari yang cukup luas di kota-kota abad XIV-XV. lapisan karyawan. Ini juga termasuk buruh harian dan pekerja non-toko, yang pangkatnya terus-menerus diisi kembali oleh petani yang datang ke kota-kota yang telah kehilangan tanah mereka, serta pengrajin miskin yang masih mempertahankan bengkel mereka. Tidak menjadi kelas pekerja dalam pengertian kata modern, lapisan ini sudah merupakan sebuah elemen dari pra-proletariat, yang dibentuk kemudian, selama periode perkembangan manufaktur yang meluas dan meluas.

Ketika kontradiksi sosial meningkat di kota abad pertengahan, bagian penduduk perkotaan yang dieksploitasi mulai secara terbuka menentang elit perkotaan yang berkuasa, yang sekarang di banyak kota termasuk, bersama dengan patriciat, elit serikat. Perjuangan ini juga termasuk kaum plebeian perkotaan - lapisan terendah dan terpinggirkan dari populasi perkotaan, elemen-elemen yang dideklasifikasi yang kehilangan pekerjaan tertentu dan tempat tinggal permanen, yang berada di luar struktur tanah feodal.

Pada abad XIV-XV. strata bawah dari penduduk perkotaan menimbulkan pemberontakan melawan oligarki perkotaan dan elit serikat di sejumlah kota di Eropa Barat: di Florence, Perugia, Siena, Cologne, dan lain-lain.Dalam pemberontakan ini, yang mencerminkan kontradiksi sosial paling akut di dalam kota abad pertengahan, pekerja sewaan memainkan peran penting.

Dengan demikian, dalam perjuangan sosial yang berlangsung di kota-kota abad pertengahan di Eropa Barat, tiga tahap utama dapat dibedakan. Pada awalnya, seluruh massa warga kota berperang melawan tuan tanah feodal untuk pembebasan kota dari kekuasaan mereka. Kemudian serikat mengobarkan perjuangan dengan patriciat perkotaan. Belakangan, perjuangan kelas bawah kota melawan pengrajin dan pedagang kota yang kaya, oligarki kota, terungkap.

Perkembangan perdagangan dan kredit di Eropa Barat. Pertumbuhan kota-kota di Eropa Barat berkontribusi pada abad XI-XV. perkembangan perdagangan dalam dan luar negeri yang signifikan. Kota-kota, termasuk yang kecil, terutama membentuk pasar lokal, di mana pertukaran dilakukan dengan distrik pedesaan.

Namun dalam periode feodalisme maju, perdagangan transit jarak jauh terus memainkan peran yang lebih besar, jika tidak dalam hal volume, maka dalam hal nilai produk yang dijual, dalam hal prestise di masyarakat. Pada abad XI-XV. perdagangan antar-kawasan seperti itu di Eropa terkonsentrasi terutama di sekitar dua "persimpangan jalan" perdagangan. Salah satunya adalah Mediterania, yang berfungsi sebagai penghubung dalam perdagangan negara-negara Eropa Barat - Spanyol, Prancis Selatan dan Tengah, Italia - di antara mereka sendiri, serta dengan Bizantium, Laut Hitam, dan negara-negara Timur. Dari abad ke-12-13, terutama yang berhubungan dengan Perang Salib, keunggulan dalam perdagangan ini berpindah dari Bizantium dan Arab ke pedagang Genoa dan Venesia, Marseilles dan Barcelona. Obyek utama perdagangan di sini adalah barang-barang mewah yang diekspor dari Timur, rempah-rempah, tawas, anggur, dan sebagian biji-bijian. Kain dan jenis kain lainnya, emas, perak, senjata pergi dari Barat ke Timur. Selain barang-barang lain, banyak budak yang terlibat dalam perdagangan ini. Area perdagangan Eropa lainnya meliputi Laut Baltik dan Laut Utara. Wilayah barat laut Rusia (terutama Narva, Novgorod, Pskov dan Polotsk), Polandia dan Baltik Timur - Riga, Revel, Tallinn, Danzig (Gdansk), Jerman Utara mengambil bagian di dalamnya. Negara-negara Skandinavia, Flanders, Brabant dan Belanda Utara, Prancis Utara dan Inggris. Di daerah ini, mereka terutama memperdagangkan barang-barang konsumsi: ikan, garam, bulu, wol dan kain, rami, rami, lilin, damar dan kayu (terutama kayu kapal), dan dari abad ke-15. - roti.

Perkembangan ekonomi Eropa Barat pada abad XIII-XIV.

Area Perkembangan Signifikan:

1 - pemeliharaan anggur, 2 - pertanian biji-bijian, 3 - peternakan sapi; 4 - pusat penangkapan ikan komersial, 5 - area produksi wol dan kain yang signifikan. Pusat utama 6 - bisnis senjata, 7 - pengerjaan logam, 8 - pembuatan kapal, 9 - pameran terbesar. Situs pertambangan 10 - perak; 11- merkuri, 12 - garam dapur, 13 - memimpin, 14 - tembaga; /5 - timah, 16 - rute perdagangan paling penting St - Stockholm, R - Riga, Kp - Kopenhagen, Lb - Lubeck, Rs - Rostock, Gd - Gdansk, Br - Bremen, Fr - Frankfurt an der Oder, Lp - Leipzsh, Wr - Wroclaw, Gmb - Hamburg , Ant - Antwerpen Brg - Bruges, Dev - Deventer Kl - Cologne. Frf - Frankfurt am Main, Nr - Nuremberg, Pr - Praha, Ag - Augsburg, Bc - Bolzano, Vn - Wina, bd - Buda, Zhn - Jenewa, Ln - Lyon, Mr - Marseille, Ml - Milan, Vnc - Venice, Dbr - Dubrovnik Fl - Florence, Np - Naples, Mee - Messina, Brs - Barcelona, ​​​​​Nrb - Narbona Kds - Cadiz, Svl - Seville, Lbe - Lisbon, M- K - Medina del Campo, Tld - Toledo, Snt - Santander, UAH - Granada, Tul - Toulouse, Brd - Bordeaux, L - Lagny, P - Provins, T - Troyes, B - Bar, Przh - Paris, Rn - R> en, Prs - Portsmouth, Brl - Bristol, Lnd - London.

Hubungan antara kedua wilayah perdagangan internasional dilakukan di sepanjang jalur perdagangan, yang melewati jalur Alpen, dan kemudian di sepanjang Rhine, di mana ada banyak kota besar yang terlibat dalam pertukaran transit, serta di sepanjang pantai Atlantik Eropa. Peran penting dalam perdagangan, termasuk perdagangan internasional, dimainkan oleh pameran, yang tersebar luas di Prancis, Italia, Jerman, dan Inggris pada awal abad ke-11-12. Perdagangan grosir barang-barang permintaan tinggi dilakukan di sini: kain, kulit, bulu, kain, logam dan produk darinya, biji-bijian, anggur, dan minyak. Di pameran di daerah Champagne Prancis, yang berlangsung hampir sepanjang tahun, pada abad XII-XIII. bertemu pedagang dari banyak negara Eropa. Orang Venesia dan Genoa mengirimkan barang-barang oriental yang mahal di sana. Pedagang Flemish dan Florentine membawa kain, pedagang dari Jerman - kain linen, pedagang Ceko - kain, kulit dan produk logam. Wol, timah, timah, dan besi dikirim dari Inggris. Pada abad XIV-XV. Bruges (Flanders) menjadi pusat utama perdagangan adil Eropa.

Skala perdagangan saat itu tidak boleh dibesar-besarkan: itu terhambat oleh dominasi pertanian subsisten di pedesaan, serta oleh pelanggaran hukum para penguasa feodal dan fragmentasi feodal. Bea dan segala macam biaya dikumpulkan dari para pedagang ketika berpindah dari milik seorang penguasa ke tanah milik penguasa lainnya, ketika melintasi jembatan dan bahkan arungan sungai, ketika bepergian di sepanjang sungai yang mengalir dalam kepemilikan satu penguasa atau lainnya. Ksatria dan bahkan raja paling mulia tidak berhenti sebelum serangan perampokan terhadap karavan pedagang.

Namun demikian, pertumbuhan bertahap dari hubungan barang-dagangan-uang memungkinkan untuk mengakumulasi kapital moneter di tangan warga kota individu, terutama pedagang dan rentenir. Akumulasi dana juga difasilitasi oleh operasi pertukaran uang, yang diperlukan pada Abad Pertengahan karena beragamnya sistem moneter dan unit moneter, karena uang dicetak tidak hanya oleh penguasa, tetapi oleh semua penguasa dan uskup yang kurang lebih terkemuka. , serta kota-kota besar.

Untuk menukar satu uang dengan yang lain dan menetapkan nilai koin tertentu, profesi khusus penukar muncul. Penukar uang tidak hanya terlibat dalam transaksi pertukaran, tetapi juga dalam transfer sejumlah uang, dari mana transaksi kredit muncul. Riba biasanya dikaitkan dengan ini. Transaksi pertukaran dan transaksi kredit mengarah pada penciptaan kantor perbankan khusus. Kantor semacam itu pertama kali muncul di kota-kota Italia Utara.

li - di Lombardy. Oleh karena itu, kata "Lombard" pada Abad Pertengahan menjadi sinonim dengan bankir dan rentenir dan kemudian dipertahankan atas nama pegadaian.

Penari terbesar adalah Gereja Katolik. Operasi kredit dan riba terbesar dilakukan oleh kuria Romawi, di mana sejumlah besar uang mengalir dari semua negara Eropa.

Pedagang kota. asosiasi pedagang. Perdagangan, bersama dengan kerajinan tangan, adalah basis ekonomi kota-kota abad pertengahan. Untuk sebagian besar populasi mereka, perdagangan adalah pekerjaan utama. Di antara pedagang profesional, pemilik toko kecil dan penjaja, dekat dengan lingkungan kerajinan, menang. Elit terdiri dari pedagang itu sendiri, yaitu, pedagang kaya, terutama yang terlibat dalam transit jarak jauh dan transaksi grosir, bepergian ke berbagai kota dan negara (karenanya nama lain mereka - "tamu dagang"), yang memiliki kantor dan agen di sana. Seringkali merekalah yang menjadi bankir dan rentenir besar. Yang terkaya dan paling berpengaruh adalah pedagang dari ibu kota dan kota pelabuhan: Konstantinopel, London, Marseille, Venesia, Genoa, Lubeck. Di banyak negara, untuk waktu yang lama, elit pedagang terdiri dari orang asing.

Sudah pada akhir Abad Pertengahan awal, asosiasi pedagang dari satu kota - guild - muncul dan kemudian menyebar luas. Seperti guild kerajinan, mereka biasanya menyatukan pedagang berdasarkan minat profesional, seperti mereka yang bepergian ke tempat yang sama atau dengan barang yang sama, sehingga ada beberapa guild di kota-kota besar. Serikat dagang memberikan para anggotanya monopoli atau kondisi istimewa dalam perdagangan dan perlindungan hukum, memberikan bantuan timbal balik, adalah organisasi keagamaan dan militer. Lingkungan pedagang di setiap kota, seperti lingkungan kerajinan, disatukan oleh ikatan keluarga dan perusahaan, dan pedagang dari kota lain juga bergabung. Apa yang disebut "rumah perdagangan" - perusahaan dagang keluarga - menjadi hal yang biasa. Pada Abad Pertengahan, bentuk kerjasama perdagangan seperti berbagai kemitraan saham (pergudangan, persahabatan, pujian) juga berkembang. Sudah di abad XIII. (Barcelona), lembaga konsul perdagangan muncul: untuk melindungi kepentingan dan kepribadian pedagang, kota-kota mengirim konsul mereka ke kota dan negara lain. Pada akhir abad XV. ada pertukaran di mana kontrak komersial disimpulkan.

Pedagang dari berbagai kota terkadang juga terkait. Asosiasi tersebut yang paling signifikan adalah Hansa yang terkenal, serikat perdagangan dan politik pedagang dari banyak kota Jerman dan Slavia Barat, yang memiliki beberapa cabang dan mengendalikan perdagangan Eropa utara hingga awal abad ke-16.

Pedagang memainkan peran penting dalam kehidupan publik dan kehidupan kota. Merekalah yang memerintah di kota-kota, mewakili kota-kota di forum nasional. Mereka juga mempengaruhi kebijakan negara, berpartisipasi dalam perampasan feodal dan kolonisasi tanah baru.

Awal mula eksploitasi kapitalis dalam produksi kerajinan tangan. Keberhasilan dalam pengembangan perdagangan dalam dan luar negeri pada akhir abad XIV-XV. menyebabkan pertumbuhan modal komersial, yang terakumulasi di tangan elit pedagang. Kapital saudagar atau saudagar (dan juga lintah darat) lebih tua dari cara produksi kapitalis dan mewakili bentuk kapital bebas tertua. Dia bertindak dalam bidang sirkulasi, melayani pertukaran barang dalam masyarakat pemilik budak, feodal, dan kapitalis. Tetapi pada tingkat tertentu perkembangan produksi komoditas di bawah feodalisme, di bawah kondisi disintegrasi kerajinan abad pertengahan, modal komersial secara bertahap mulai menembus ke dalam bidang produksi. Biasanya ini dinyatakan dalam kenyataan bahwa pedagang membeli bahan mentah dalam jumlah besar dan menjualnya kembali kepada pengrajin, dan kemudian membeli produk jadi dari mereka untuk dijual lebih lanjut. Seorang pengrajin berpenghasilan rendah jatuh ke dalam posisi tergantung pada pedagang. Dia memisahkan diri dari pasar bahan mentah dan penjualan dan dipaksa untuk terus bekerja sebagai pembeli-pedagang, tetapi bukan sebagai produsen komoditas independen, tetapi sebagai pekerja sewaan de facto (walaupun dia sering terus bekerja di bengkelnya). Penetrasi modal komersial dan riba ke dalam produksi berfungsi sebagai salah satu sumber manufaktur kapitalis, yang lahir di kedalaman kerajinan abad pertengahan yang membusuk. Sumber lain dari munculnya produksi kapitalis awal di kota-kota adalah transformasi magang dan magang menjadi pekerja upahan permanen, disebutkan di atas, tanpa prospek menjadi master.

Namun, pentingnya elemen hubungan kapitalis di kota-kota abad XIV-XV. tidak perlu dibesar-besarkan. Kejadiannya hanya terjadi secara sporadis, di beberapa pusat terbesar (terutama di Italia) dan di cabang-cabang produksi yang paling berkembang, terutama dalam pembuatan kain (lebih jarang di pertambangan dan bisnis metalurgi dan beberapa industri lainnya). Perkembangan fenomena baru ini terjadi lebih awal dan lebih cepat di negara-negara itu dan di cabang-cabang kerajinan itu, di mana pada waktu itu ada pasar eksternal yang luas, yang mendorong perluasan produksi, penanaman modal yang signifikan di dalamnya. Namun semua itu tidak berarti penambahan struktur kapitalis. Merupakan karakteristik bahwa bahkan di kota-kota besar Eropa Barat, bagian penting dari kapital yang terakumulasi dalam perdagangan dan riba diinvestasikan bukan dalam perluasan produksi industri, tetapi dalam perolehan tanah dan hak milik: para pemilik kapital-kapital ini berusaha untuk bergabung dengan kelas penguasa feodal.

Perkembangan hubungan komoditas-uang dan perubahan kehidupan sosial ekonomi masyarakat feodal. Kota-kota, sebagai pusat utama produksi komoditas dan pertukaran, memberikan pengaruh yang semakin meningkat dan banyak sisi di pedesaan feodal. Petani semakin mulai beralih ke pasar kota untuk membeli barang sehari-hari: pakaian, sepatu, produk logam, peralatan dan dekorasi murah, serta untuk penjualan produk rumah tangga mereka. Keterlibatan dalam perdagangan produk-produk pertanian bajak (roti) jauh lebih lambat daripada produk-produk pengrajin kota, dan lebih lambat daripada produk-produk cabang pertanian teknis dan khusus (rami mentah, pewarna, anggur, keju, wol mentah dan kulit, dll.) ), serta produk kerajinan dan kerajinan pedesaan (terutama benang, kain tenun linen, kain kasar, dll.). Jenis produksi ini secara bertahap berubah menjadi cabang komoditas ekonomi pedesaan. Semakin banyak pasar lokal muncul dan berkembang, yang memperluas ruang lingkup pasar perkotaan dan merangsang pembentukan basis pasar internal, menghubungkan berbagai wilayah di setiap negara dengan hubungan ekonomi yang kurang lebih kuat, yang merupakan basis sentralisasi.

Partisipasi yang meluas dari ekonomi tani dalam hubungan pasar mengintensifkan pertumbuhan ketidaksetaraan properti dan stratifikasi sosial di pedesaan. Dari kaum tani, di satu sisi, elit makmur menonjol, dan di sisi lain, banyak orang miskin pedesaan, kadang-kadang sama sekali tidak memiliki tanah, hidup dengan semacam kerajinan atau pekerjaan untuk disewa, sebagai buruh dengan tuan tanah feodal atau petani kaya. Sebagian dari petani miskin ini, yang dieksploitasi tidak hanya oleh tuan tanah feodal, tetapi juga oleh sesama penduduk desa yang lebih makmur, terus-menerus pergi ke kota dengan harapan menemukan kondisi kehidupan yang lebih dapat ditoleransi. Di sana mereka bergabung dengan kaum plebeian perkotaan. Kadang-kadang petani kaya juga pindah ke kota, berjuang untuk menggunakan dana yang terkumpul di bidang komersial dan industri.

Hubungan komoditas-uang tidak hanya melibatkan petani, tetapi juga ekonomi tuan, yang menyebabkan perubahan signifikan dalam hubungan di antara mereka, serta dalam struktur kepemilikan tanah senior. Yang paling khas untuk sebagian besar negara Eropa Barat adalah cara di mana proses pergantian sewa berkembang: penggantian sewa tenaga kerja dan sebagian besar sewa produk dengan pembayaran tunai. Pada saat yang sama, tuan-tuan feodal sebenarnya mengalihkan kepada para petani semua perhatian tidak hanya untuk produksi, tetapi juga untuk penjualan produk-produk pertanian, biasanya di dekat pasar lokal. Jalur perkembangan ini secara bertahap mengarah pada abad XIII-XV. untuk likuidasi domain dan distribusi semua tanah tuan feodal dalam memegang atau menyewa tipe semi-feodal. Dengan likuidasi domain dan pergantian sewa, pembebasan sebagian besar petani dari ketergantungan pribadi juga terhubung, yang diselesaikan di sebagian besar negara Eropa Barat pada abad ke-15. Pergantian sewa dan emansipasi pribadi, pada prinsipnya, bermanfaat bagi kaum tani, yang memperoleh kemandirian ekonomi dan hukum pribadi yang lebih besar. Namun, di bawah kondisi ini, eksploitasi ekonomi kaum tani sering meningkat atau mengambil bentuk yang memberatkan - karena peningkatan pembayaran mereka kepada tuan tanah feodal dan peningkatan berbagai tugas negara.

Di beberapa daerah, di mana pasar eksternal yang luas untuk produk pertanian berkembang, yang hanya dapat dihubungkan oleh para manula, pembangunan berjalan ke arah lain: di sini para penguasa feodal, sebaliknya, memperluas ekonomi domain, yang menyebabkan peningkatan corvée. petani dan upaya untuk memperkuat ketergantungan pribadi mereka (South East England, Tse

Nasib kota-kota Romawi kuno di Abad Pertengahan

Sejarah kemunculan kota dan budaya urban selama periode pertama Abad Pertengahan tidak banyak diketahui; mungkin akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa kita tidak mengenalnya sama sekali. Dokumen-dokumen kecil yang telah sampai kepada kita dari era itu hanya memperkenalkan perubahan-perubahan besar dalam sejarah politik, kehidupan raja-raja dan beberapa tokoh terkemuka, tetapi kita menemukan di dalamnya hanya beberapa referensi samar tentang nasib orang-orang, massa tanpa nama. Namun, terlepas dari kurangnya berita dokumenter yang akurat, kami akan mencoba memahami, setidaknya dalam umumnya, bagaimana nasib permukiman perkotaan dan bagaimana posisi individu-individu di dalamnya.

Abad Pertengahan mewarisi dari Kekaisaran Romawi sejumlah kota yang cukup besar: yang paling penting dalam hal populasi, kekayaan dan kepentingan adalah apa yang disebut cités (civitates); ada sekitar 112 dari mereka di Galia Kuno; sisanya, yang disebut castra, adalah tempat berbenteng sederhana. Kota-kota awal abad pertengahan ini, yang untuk waktu yang lama menikmati otonomi yang cukup besar, memiliki lembaga-lembaga kotamadya, tetapi di bawah tekanan kebijakan fiskal dan sentralisasi paksa, otonomi kota sudah benar-benar kacau balau pada abad ke-4, bahkan sebelum serangan-serangan barbar dipercepat. jatuhnya kekaisaran. Selama anarki yang mengikuti munculnya kaum barbar, sistem ini akhirnya runtuh, karena tidak ada yang tertarik untuk mempertahankannya: sistem kotamadya Romawi menghilang.

kota abad pertengahan

Apa yang terjadi dengan kota-kota itu? Dalam kebanyakan kasus, dari antara penduduk kota lainnya, satu orang segera menonjol dan memperoleh keunggulan yang tak terbantahkan atas semuanya: ini adalah uskup. Dia tidak hanya menjadi pendeta pertama di kota abad pertengahan, tetapi juga tuannya. Pada akhir abad ke-7, dan mungkin bahkan lebih awal, Tours berada di bawah otoritas uskupnya. Dengan demikian, sebagian besar kota Romawi kuno menjadi penguasa episkopal pada Abad Pertengahan; begitu pula dengan Amiens, Lahn, Beauvais, dan banyak lainnya.

Namun, tidak semua kota mengalami nasib seperti itu; beberapa dari mereka, sebagai akibat dari perang atau perpecahan, jatuh ke tangan pangeran sekuler: Kemarahan milik Pangeran Anjou, Bordeaux milik Adipati Aquitaine, Orleans dan Paris secara langsung berada di bawah raja. Terkadang di sebelah Cité lama, tunduk pada uskup, pada Abad Pertengahan muncul kota Baru, sebuah burgh (pinggiran kota) di bawah seigneur lain, sekuler atau spiritual: misalnya, di Marseilles cité bergantung pada uskup, kota pada viscount, dan dengan cara yang sama burgh dan cité dibedakan di Arles, Narbonne, Toulouse, Tur. Kota-kota lain, hancur, hancur, berkurang populasinya, kehilangan signifikansinya dan berubah menjadi desa sederhana atau bahkan hancur total. London, karena serangan dari Angles, mungkin adalah tumpukan puing-puing, dan jejak-jejak jalan Romawi kuno di Abad Pertengahan begitu dilenyapkan sehingga jalan-jalan baru diletakkan di arah yang sama di Abad Pertengahan selama restorasinya tidak lagi bertepatan dengan yang lama; uriconium, salah satu kota terkaya di Brittany, benar-benar menghilang, dan hanya pada tahun 1857 dimungkinkan untuk menentukan lokasinya. Begitu juga kota portusSayatius, terletak di tepi Pas de Calais, dan Toroentum - di pantai Provence, dihancurkan pada awal Abad Pertengahan sedemikian rupa sehingga para ilmuwan belum mencapai kesepakatan tentang lokasi mereka.

Demikianlah informasi umum yang kita miliki tentang metamorfosis politik yang terjadi di kota-kota Romawi pada awal Abad Pertengahan; terlebih lagi kita tidak tahu sama sekali sejarah kota-kota kecil, tempat-tempat berbenteng sederhana, yang banyak dibangun di akhir kekaisaran. Semuanya harus berubah menjadi seigneuries, tetapi kita tidak tahu bagaimana transformasi ini terjadi.

Munculnya pusat kota baru di Abad Pertengahan

Jadi, akan kita temukan pada awal abad XI. hanya sejumlah kecil kota, yang merupakan reruntuhan kuno yang menyedihkan civitates dan kastrasi? Sama sekali tidak. Sementara mereka menyeret keluar keberadaan mereka yang tidak jelas sampai hari ketika mereka ditakdirkan untuk dilahirkan kembali ke dalam kehidupan publik, pusat-pusat kota baru yang murni abad pertengahan bermunculan di mana-mana. Banyak perkebunan, di mana wilayah itu runtuh selama masa pemerintahan Romawi, memiliki nasib yang berbeda: jika di sebagian besar dari mereka populasi terakumulasi secara moderat, dan mereka kemudian menjadi paroki desa sederhana, maka beberapa dari mereka menarik kerumunan emigran yang menetap di bawah kanopi kastil atau biara seigneurial. , dan di lokasi pemukiman ini kota-kota abad pertengahan masa depan perlahan-lahan terbentuk. Perkebunan seperti itu, tanpa nama di abad ke-6, menjadi di abad ke-11. pusat penting. Anda dapat menunjukkan banyak kota abad pertengahan yang muncul di sekitar kastil: seperti Montpellier dan Montauban di Prancis Selatan, Bruges, Ghent, Lille di Prancis Utara, Blois, Chateaudun, Etampes di Prancis Tengah. Bahkan lebih banyak lagi, terutama di utara, kota-kota yang berasal dari perlindungan biara - Saint-Denis, Saint-Omer, Saint-Valery, Remirmont, Munster, Weissenberg, Redon, Kondom, Aurillac, dan banyak lainnya.

Pada zaman apa dan di bawah pengaruh keadaan apa proses konsentrasi ini terjadi, kita tidak tahu. Kemungkinan besar, itu disebabkan oleh berbagai alasan. Keyakinan untuk menemukan, di bawah perlindungan penguasa terkenal, pemerintah ayah, keamanan, keadilan yang tidak memihak, dan jaminan serupa lainnya, tidak diragukan lagi harus menarik ke perkebunan mereka mereka yang mencari kondisi kehidupan yang lebih baik, dan ini, mungkin, menjelaskan kemakmuran banyak tempat gereja. “Adalah baik untuk hidup di bawah staf,” kata pepatah lama. Di tempat lain, beberapa usaha cerdas seorang tuan, misalnya, pendirian pasar, membawa orang asing ke tanahnya dan dengan cepat mengubah sebuah kastil sederhana menjadi kota abad pertengahan; seperti, misalnya, adalah kebangkitan Château Cambrésy. Tetapi alasan utama dari ini adalah serangan orang-orang Normandia, yang selama satu abad menghancurkan desa-desa, menghancurkan para petani dan memaksa mereka untuk mencari perlindungan di tempat-tempat berbenteng. Contoh paling aneh dari jenis ini adalah sejarah munculnya kota Saint-Omer: berada di abad ke-9. sebuah biara sederhana, yang berdiri di bawah perlindungan St. Bertina, dia hancur dua kali berturut-turut, di 860 dan 878, bersama dengan seluruh daerah sekitarnya. Para biarawan, yang diajar oleh pengalaman, mengelilingi biara mereka dengan lingkaran tembok, dan ketika orang-orang Normandia datang untuk ketiga kalinya pada tahun 891, biara itu mampu melawan mereka. Perkebunan itu diselesaikan begitu cepat sehingga pada abad X. bekas biara menjadi kota.

Saat ini, dari 500 kota di Prancis, tidak lebih dari 80 yang berasal dari era Gallo-Romawi; sisanya sebagian besar adalah bekas desa berbenteng kuno, dan kata ville, yang disebut orang Prancis, tidak lain adalah kata Latin vila, yang menunjukkan kawasan pedesaan.

Posisi kota abad pertengahan sebelum abad ke-11

Namun, orang tidak boleh melebih-lebihkan pentingnya komunitas perkotaan ini selama abad pertama periode abad pertengahan: mereka lebih banyak daripada signifikan, dan mungkin tidak padat penduduk atau sangat kaya. Dengan tingkat budaya yang rendah, kota tidak dapat berkembang: kota besar hanya dapat hidup dengan menukar produknya sendiri dengan persediaan makanan, yang tidak diproduksi dan dikirim dari luar. Tidak ada perdagangan berarti tidak ada kota besar. Sementara itu, pada abad V-X. perdagangan terbatas hanya pada minimum yang diperlukan, tidak termasuk masa kejayaan singkat di bawah Charlemagne. Hanya pantai Mediterania yang tidak berhenti dikunjungi oleh pedagang, dan hubungan antara Provence, Italia, Yunani, dan Timur tidak pernah sepenuhnya berhenti, oleh karena itu, di kota-kota di zona istimewa ini, tampaknya, baik kelas perdagangan maupun tingkat tertentu. kemakmuran dipertahankan. Di tempat lain, perdagangan hampir di mana-mana menghilang, karena tidak menemukan keamanan yang diperlukan untuknya, atau pusat pertukaran. Setiap perkebunan di Abad Pertengahan hidup sendiri, memenuhi hampir semua kebutuhannya sendiri, mengolah besi, kayu dan wol untuk digunakan sendiri, memproduksi roti; kota-kota harus melakukan hal yang sama: mereka adalah kota-kota pedesaan, dan penduduk kota adalah petani yang mengolah lingkungan kota abad pertengahan. Selain itu, tidak ada kebutuhan untuk perkembangan mereka: raja, bangsawan, pemilik Gallo-Romawi dan Jerman lebih suka tinggal di pedesaan; kota-kota tidak lagi menjadi tempat peristiwa-peristiwa besar.

Sulit membayangkan seperti apa pemukiman perkotaan saat itu dan seperti apa penghuni kota-kota abad pertengahan yang baru muncul. Tempat-tempat baru ramai di sekitar kastil, biara atau gereja; kota-kota kuno, yang dulu sangat luas, menghancurkan pinggiran kota lama mereka dan berkumpul bersama sehingga jika terjadi serangan, area yang harus dipertahankan menjadi lebih kecil. Jadi, di Paris, Bordeaux, Evreux, Poitiers, Sens, reruntuhan monumen Romawi sekarang ditemukan di balik pagar tembok, yang ditata sendiri oleh kota-kota ini selama era invasi. Semua kota abad pertengahan yang muncul, sejauh mungkin, mengelilingi diri mereka dengan benteng, benteng dan parit, dan menghiasi counterscarps mereka dengan jebakan, takik dan palisade. Di dalam kota, penduduk, meskipun tidak banyak, harus tinggal dalam jarak dekat, dan ini tercermin dalam arsitektur rumah. Kediaman Romawi itu luas, memiliki halaman besar di dalamnya, atrium, dan umumnya sangat rendah; sekarang atrium menghilang, sedang dibangun, dan atapnya naik ke seluruh rangkaian lantai, berbaris, mungkin sudah dengan tepian, untuk menghemat lebih banyak ruang. Dekorasi kota-kota abad pertengahan yang muncul hanyalah monumen yang tersisa dari zaman pemerintahan Romawi, kecuali jika digunakan untuk beberapa kebutuhan darurat (misalnya, kuil Vezona di Perigueux diubah menjadi menara untuk tujuan pertahanan, dan amfiteater di Nimes melindungi sebagian penduduk dan membentuk seperempat yang nyata), atau jika tidak dihancurkan, untuk menggunakan bahan untuk bangunan baru, terutama pekerjaan benteng. Antara gereja dan kediaman tuan, biasanya terletak di samping, di bukit curam atau ketinggian buatan, penduduk kota abad pertengahan menghabiskan hidupnya yang monoton, dan senang jika perang pribadi atau serangan perampok tidak membawa ke tempat tinggalnya dan pada dirinya sendiri kengerian. dari pengepungan dan penyerangan.

Hak-hak politik kota-kota belum ada: seigneur atau paniteranya benar-benar membuang penduduknya, membebankan tugas pada mereka, menangkap dan mengadili mereka.

Posisi sipil penduduk kota juga memburuk; memang, jumlah orang bebas tampaknya telah sangat berkurang baik di kota maupun di pedesaan; hanya kota-kota di Selatan, berdasarkan posisi istimewa mereka, yang sebagian dapat terhindar dari kemerosotan sosial seperti itu; tetapi di Utara itu adalah fenomena universal: hanya mereka yang menjadikan perdagangan mereka untuk membawa senjata untuk tuan dan hidup dengan mengorbankan orang lain mempertahankan kemerdekaan mereka.

Jadi, dari VI hingga abad X. penduduk kota abad pertengahan tidak memainkan peran dalam masyarakat, dan Uskup Adalberon, dalam sebuah puisi terkenal yang ditujukan kepada Raja Robert, hanya memperhitungkan dua kelas: orang-orang gereja dan para bangsawan, di belakangnya, tetapi jauh lebih rendah, adalah para petani yang membudidayakan tanah.

Bab I

KOTA MEDIEVAL

Pada Abad Pertengahan, kota adalah pembawa awal yang dinamis. Kota berkontribusi pada berkembangnya formasi feodal, mengungkapkan semua potensinya, dan ternyata juga menjadi asal mula keruntuhannya. Kota abad pertengahan yang mapan, citra khasnya dipelajari dengan baik. Secara sosial ekonomi, kota merupakan pusat komoditas kerajinan dan kerajinan, berbagai jenis tenaga kerja, pertukaran komoditas dan transaksi uang, hubungan internal dan eksternal. Penduduknya sebagian besar secara pribadi bebas. Kota ini menampung kediaman raja, uskup dan pria lainnya, titik kuat jaringan jalan, administrasi, fiskal, dinas militer, pusat keuskupan, katedral dan biara, sekolah dan universitas; karena itu, juga merupakan pusat politik-administratif, sakral dan budaya.

Sejarawan telah lama berdebat tentang sifat sosial kota abad pertengahan (feodal atau non-feodal?), tentang waktu kemunculannya dan peran sosialnya. Sebagian besar sejarawan modern percaya bahwa kota ini, seolah-olah, "dua-penting". Di satu sisi, ia terpisah dari desa alami feodal dan dalam banyak hal menentangnya. Dalam kondisi masyarakat abad pertengahan dengan ekonomi subsisten yang dominan, separatisme dan isolasi lokal, pemikiran dogmatis, kurangnya kebebasan pribadi dari beberapa orang dan kemahakuasaan yang lain, kota adalah pembawa elemen baru yang progresif secara kualitatif: hubungan komoditas-uang, kebebasan pribadi, jenis properti khusus, manajemen dan hukum, hubungan dengan otoritas pusat, budaya sekuler. Ini menjadi tempat lahirnya konsep kewarganegaraan.

Pada saat yang sama, kota tetap menjadi bagian organik dari dunia feodal. Jauh lebih rendah daripada pedesaan dalam hal jumlah penduduk dan massa produk yang dihasilkan, termasuk kerajinan tangan, kota juga lebih rendah daripadanya secara politis, karena dalam satu atau lain cara bergantung pada rezim seigneurial mahkota dan pemilik tanah besar, melayani rezim ini. dengan uangnya sendiri dan bertindak sebagai tempat redistribusi sewa feodal. Secara bertahap dibentuk menjadi perkebunan khusus atau kelompok kelas masyarakat feodal, penduduk kota menduduki tempat penting dalam hierarkinya dan secara aktif mempengaruhi evolusi negara. Sistem kotamadya dan organisasi hukum kota tetap berada dalam kerangka hukum dan administrasi feodal. Di dalam kota, bentuk organisasi korporat-komunal mendominasi - dalam bentuk bengkel, gilda, persaudaraan, dll. Dalam esensi sosialnya, kota ini adalah kota feodal.

LIPAT KOTA MEDIEVAL (abad V-XI)

Kota feodal yang maju memiliki latar belakang tersendiri. Pada awal Abad Pertengahan, tidak ada sistem perkotaan yang mapan dalam skala benua. Tetapi sudah ada kota: dari banyak penerus kotamadya kuno hingga pemukiman primitif seperti kota orang barbar, yang juga disebut kota sezaman. Oleh karena itu, awal Abad Pertengahan sama sekali bukan periode "pra-perkotaan". Asal usul kehidupan kota abad pertengahan kembali ke ini periode awal. Munculnya kota-kota dan burgher adalah bagian dari proses asal mula pembentukan feodal, pembagian kerja sosial yang menjadi cirinya.

Di bidang sosial-ekonomi, pembentukan kota-kota abad pertengahan ditentukan oleh pemisahan kerajinan dari pertanian, pengembangan produksi dan pertukaran komoditas, dan konsentrasi penduduk yang bekerja di dalamnya di pemukiman individu.

Abad-abad pertama Abad Pertengahan di Eropa dicirikan oleh dominasi pertanian subsisten. Beberapa pengrajin dan pedagang yang tinggal di pusat kota terutama melayani penduduk mereka. Kaum tani, yang merupakan massa dominan penduduk, menyediakan bagi diri mereka sendiri dan majikan mereka tidak hanya produk pertanian, tetapi juga kerajinan tangan; kombinasi tenaga kerja pedesaan dengan kerajinan tangan merupakan ciri khas pertanian subsisten. Bahkan pada saat itu, ada beberapa pengrajin di desa (pandai besi universal, tembikar, penyamak kulit, pembuat sepatu), yang melayani distrik dengan produk-produk itu, yang pembuatannya sulit bagi petani. Biasanya perajin desa juga bergerak di bidang pertanian, mereka adalah “tukang tani”. Pengrajin juga merupakan bagian dari rumah tangga; dalam jumlah besar, terutama barang-barang kerajaan, ada lusinan spesialisasi kerajinan tangan. Pengrajin pekarangan dan desa paling sering berada dalam ketergantungan feodal yang sama dengan petani lainnya, mereka menanggung pajak, mematuhi hukum adat. Pada saat yang sama, pengrajin yang berkeliaran muncul, sudah turun dari tanah. Meskipun pengrajin baik di pedesaan maupun di kota bekerja terutama untuk memesan, dan banyak produk masuk dalam bentuk sewa, proses komodifikasi kerajinan dan pemisahannya dari pertanian sudah berlangsung.

Hal yang sama juga terjadi pada perdagangan. Pertukaran produk tidak signifikan. Alat pembayaran moneter, pasar reguler dan kontingen perdagangan permanen hanya sebagian dipertahankan di wilayah selatan Eropa, sementara yang lain didominasi oleh obat alami pembayaran atau pertukaran langsung, pasar musiman. Dalam hal nilai omset komoditas, tampaknya, hubungan perdagangan transit jarak jauh berlaku, dirancang untuk penjualan barang-barang impor: barang-barang mewah - sutra, kain halus, perhiasan, rempah-rempah, peralatan gereja yang berharga, senjata yang dibuat dengan baik, keturunan asli kuda, atau berbagai logam, garam, tawas, pewarna, yang ditambang di beberapa tempat dan karena itu relatif jarang. Sebagian besar barang langka dan mewah diekspor dari Timur oleh pedagang perantara keliling (Bizantium, Arab, Suriah, Yahudi, Italia).

Produksi komoditas di sebagian besar Eropa tidak berkembang. Namun, pada akhir Abad Pertengahan awal, bersama dengan zona perdagangan selatan (Mediterania) kuno dan barat yang lebih muda (sepanjang Rhine, Meuse, Moselle, Loire), utara (Laut Baltik-Utara) dan timur (Volga dan Kaspia) zona perdagangan ditarik ke dalam orbit perdagangan pan-Eropa. Pertukaran juga secara aktif dikembangkan dalam zona ini. Ada pedagang profesional dan asosiasi pedagang seperti perusahaan, serikat kemudian, yang tradisinya juga merambah ke Eropa Utara. Dinar Carolingian beredar di mana-mana. Pameran diselenggarakan, beberapa di antaranya dikenal luas (Saint-Denis, Pavia, dll.).

Proses pemisahan kota dari pedesaan, yang dimulai pada awal Abad Pertengahan, dihasilkan oleh seluruh proses feodalisasi, terutama oleh perkembangan produksi yang berhasil, terutama pada tahap kedua dari asal-usul feodalisme, ketika ada kemajuan di bidang pertanian, kerajinan dan kerajinan. Akibatnya, kerajinan dan kerajinan berubah menjadi area khusus kegiatan kerja, yang membutuhkan spesialisasi produksi, penciptaan kondisi profesional, pasar, dan pribadi yang menguntungkan.

Terbentuknya sistem patrimonial yang maju pada masanya berkontribusi pada intensifikasi produksi, pemantapan profesionalisme, termasuk kerajinan tangan, dan multiplikasi pasar. Pembentukan kelas penguasa feodal, organisasi negara dan gereja, dengan institusi dan institusi mereka, dunia benda, struktur militer-strategis, dll., merangsang pengembangan kerajinan dan perdagangan profesional, praktik kerja, pencetakan koin dan peredaran uang, sarana komunikasi, hubungan dagang, hukum perdagangan dan niaga, pelayanan kepabeanan dan sistem bea. Yang tidak kalah pentingnya adalah kenyataan bahwa kota-kota itu menjadi tempat tinggal para raja, penguasa feodal besar, dan uskup. Munculnya pertanian memungkinkan untuk memberi makan sejumlah besar orang yang terlibat dalam kerajinan dan perdagangan.

Di Eropa abad pertengahan awal, proses pembentukan kota feodal berlangsung melalui penggabungan bertahap dari dua jalur. Yang pertama adalah transformasi kota-kota kuno dengan tradisi urbanisme yang berkembang. Cara kedua adalah munculnya pemukiman-pemukiman asal baru yang barbar yang tidak memiliki tradisi urbanisme.

Pada awal Abad Pertengahan, banyak kota kuno yang masih bertahan, termasuk Konstantinopel, Tesalonika, dan Korintus di Yunani; Roma, Ravenna, Milan, Florence, Bologna, Napoli, Amalfi di Italia; Paris, Lyon, Marseille, Arles di Prancis; Cologne, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Wina di tanah Jerman; London, York, Chester, Gloucester di Inggris. Sebagian besar negara-kota atau koloni kuno mengalami penurunan dan sebagian besar agraris. Fungsi politik mereka mengemuka - pusat administrasi, tempat tinggal, benteng (benteng). Namun, banyak dari kota-kota ini masih relatif ramai, pengrajin dan pedagang tinggal di sana, dan pasar beroperasi.

Masing-masing kota, terutama di Italia dan Bizantium, di sepanjang Rhine merupakan pusat utama perdagangan perantara. Banyak dari mereka tidak hanya kemudian berfungsi sebagai inti dari kota-kota abad pertengahan pertama yang tepat, tetapi juga memiliki dampak yang kuat pada perkembangan urbanisme di seluruh Eropa.

Di dunia barbar, embrio urbanisme adalah tempat perdagangan dan kerajinan kecil - wiki, pelabuhan, serta tempat tinggal kerajaan dan tempat perlindungan yang dibentengi untuk penduduk sekitarnya. Sekitar abad ke-8 kota-kota awal berkembang di sini - perdagangan emporia, terutama untuk tujuan transit. Langka dan kecil, mereka membentuk, bagaimanapun, seluruh jaringan yang mencakup sebagian besar Eropa: dari pantai Selat Inggris dan laut Baltik ke Volga. Jenis lain dari kota barbar awal - "ibu kota" suku dengan populasi perdagangan dan kerajinan - menjadi pilar hubungan internal yang paling penting.

Jalur asal-usul kota feodal sulit untuk barang antik lama, dan terutama untuk kota-kota barbar. Menurut tingkat dan fitur interaksi prinsip-prinsip barbar dan kuno dalam proses pembentukan kota di Eropa, tiga zona tipologis utama dapat dibedakan - di hadapan, tentu saja, sejumlah tipe transisi.

Zona urbanisasi dengan pengaruh dominan awal antik akhir termasuk Bizantium, Italia, Galia Selatan, Spanyol. Dari abad ke-7-8 kota-kota di wilayah ini secara bertahap muncul dari krisis, restrukturisasi sosial, dan pusat-pusat baru muncul. Kehidupan kota-kota abad pertengahan yang tepat di zona ini berkembang lebih awal dan lebih cepat daripada di bagian Eropa lainnya. Zona di mana awal urbanisme kuno dan barbar relatif seimbang meliputi tanah antara Rhine dan Loire (Jerman barat dan Prancis Utara), dan sampai batas tertentu juga Balkan Utara. Dalam pembentukan kota - abad VIII-IX. - baik sisa-sisa kebijakan Romawi dan kultus asli kuno dan tempat-tempat adil berpartisipasi di sini. Zona ketiga pembentukan kota, di mana awal barbar mendominasi, adalah yang paling luas; itu menutupi seluruh Eropa. Asal-usul kota di sana lebih lambat, perbedaan regional sangat terlihat.

Pertama-tama, pada abad ke-9, kota-kota abad pertengahan terbentuk di Italia dan tumbuh dari kota-kota antik akhir di Byzantium, pada abad ke-10. - di selatan Prancis dan di sepanjang Rhine. Pada abad X-XI. sebuah sistem perkotaan mulai terbentuk di Prancis utara, Flanders dan Brabant, di Inggris, di wilayah Zarein dan Danube di Jerman, dan di utara Balkan. Pada abad XI-XIII. kota-kota feodal dibentuk di pinggiran utara dan di wilayah pedalaman Jerman Timur, di Rusia, di negara-negara Skandinavia, di Irlandia, Skotlandia, Hongaria, Polandia, dan kerajaan-kerajaan Danubia.

KOTA PADA PERIODE FEODALISME BERKEMBANG (abad XI-XV)

Dari periode kedua Abad Pertengahan, kota-kota di benua itu, meskipun tidak secara bersamaan, mencapai tahap kedewasaan. Lompatan kualitatif ini disebabkan selesainya genesis hubungan feodal yang melepaskan potensi zaman, tetapi sekaligus mengekspos dan memperparah kontradiksi sosialnya. Ribuan petani, menemukan diri mereka dalam ketergantungan feodal, pergi ke kota. Proses ini, yang mengambil karakter massal dari akhir abad ke-11 hingga pertengahan abad ke-12, menandai berakhirnya tahap pertama pembentukan kota di Abad Pertengahan. Petani buronan membentuk basis demografis kota-kota abad pertengahan yang maju. Oleh karena itu, kota feodal dan kelas penduduk kota matang lebih lambat dari negara, kelas utama masyarakat feodal. Merupakan ciri khas bahwa di negara-negara di mana ketergantungan pribadi para petani masih belum selesai, kota-kota untuk waktu yang lama berpenduduk jarang, dengan basis produksi yang lemah.

Kehidupan kota periode kedua Abad Pertengahan melewati dua tahap. Pertama, tercapainya kematangan urbanisme feodal, ketika sistem perkotaan klasik telah berkembang. Sistem ini merupakan kombinasi dari hubungan ekonomi, sosial, politik, hukum dan budaya, yang dirancang dalam bentuk komunitas perkotaan tertentu (toko kerajinan, serikat pedagang, komunitas perkotaan sipil secara keseluruhan), pemerintahan khusus (badan kota, pengadilan, dll) dan hukum. Pada saat yang sama, kawasan perkotaan dibentuk sebagai kelompok sosial khusus yang cukup luas yang memiliki hak dan kewajiban yang diabadikan dalam adat dan hukum dan menempati tempat penting dalam hierarki masyarakat feodal.

Tentu saja, proses pemisahan kerajinan dari pertanian dan, secara umum, kota dari pedesaan tidak selesai baik saat itu atau di seluruh formasi feodal pada umumnya. Namun kemunculan sistem perkotaan dan kawasan perkotaan menjadi langkah terpenting di dalamnya: ia menandai pematangan struktur komoditas sederhana dan perkembangan pasar domestik.

Kota abad pertengahan mencapai puncaknya pada abad ke-12-14, dan kemudian tanda-tanda dan ciri-ciri pertama dari dekomposisi feodal, dan kemudian munculnya elemen-elemen kapitalis awal muncul dalam kehidupan perkotaan. Ini adalah tahap kedua dari kedewasaan kota abad pertengahan.

Di Eropa Barat dan Selatan, kota-kota abad pertengahan mengalami kebangkitan pada abad 14-15. Di wilayah lain, kota-kota abad pertengahan berkembang selama periode ini dalam garis menaik, memperoleh fitur-fitur yang telah berkembang di kota-kota barat dan selatan pada tahap sebelumnya. Oleh karena itu, di sejumlah negara (Rus, Polandia, Hongaria, negara-negara Skandinavia, dll.), tahap kedua dalam sejarah kota feodal hingga akhir abad ke-15. tidak pernah berakhir.

Akibatnya, pada akhir periode feodalisme maju, yang paling urban adalah Italia Utara dan Tengah (di mana jarak antar kota sering tidak melebihi 15-20 km), serta Byzantium, Flanders, Brabant, Republik Ceko , wilayah tertentu di Prancis, wilayah Rhine di Jerman.

Kota-kota abad pertengahan dibedakan oleh keragaman yang cukup besar. Perbedaan di antara mereka, terkadang signifikan, memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam satu wilayah, tetapi juga dalam wilayah, negara, wilayah yang terpisah. Misalnya, di Italia Utara dan Tengah ada: republik kota pelabuhan yang kuat dengan kapal yang dirancang untuk ekspor, dan perdagangan internasional, penghematan uang yang cukup besar dan armada (Genoa, Venesia); kota-kota dalam (Lombardy, fungsi industri dan politik dan administrasi sangat berkembang; kota-kota Negara Kepausan (Roma, Ravenna, Spoleto, dll.), yang berada dalam posisi khusus. Di Byzantium yang berdekatan, "kota raja" yang perkasa " Konstantinopel jauh melebihi kota-kota provinsi yang lebih lemah. Di Swedia, terdapat pusat komersial, industri dan politik besar Stockholm, pusat-pusat pertambangan kecil, benteng, biara dan kota-kota yang adil. Berbagai jenis perkotaan yang lebih besar diamati di seluruh benua.

Dalam kondisi seperti itu, kehidupan kota bergantung pada lingkungan setempat, terutama pada ketersediaan akses ke laut, sumber daya alam, ladang yang subur dan, tentu saja, lanskap pelindung. Raksasa seperti Paris atau beberapa kota Muslim di Spanyol dan lautan kota kecil yang tak terbatas hidup dengan cara yang sama sekali berbeda. Komposisi populasi dan kehidupan pelabuhan komersial yang kuat (Marseille, Barcelona) dan aglomerasi pertanian, di mana fungsi komoditas sepenuhnya didasarkan pada kegiatan pertanian atau pembiakan sapi transhuman, memiliki kekhasan tersendiri. Dan pusat-pusat besar produksi kerajinan ekspor (Paris, Lyon, York, Nuremberg, kota-kota Flanders) tidak seperti pusat-pusat perdagangan dan kerajinan di distrik itu sejauh pusat-pusat administrasi wilayah adalah ibu kota negara atau benteng perbatasan.

Bentuk-bentuk organisasi munisipal-perkebunan juga sangat bervariasi: ada kota-kota seigneurial swasta atau kerajaan, dan di antara yang pertama - lebih rendah dari seigneur sekuler atau spiritual, biara atau kota lain; negara-kota, komune, "bebas", kekaisaran - dan hanya memiliki hak istimewa yang terpisah atau tunggal.

Tingkat tertinggi dari sistem kota feodal, konsolidasi kelas, isolasi organisasi internal warga kota dicapai di Eropa Barat. Di Tengah dan Eropa Timur kota-kota lebih terkait erat dengan kepemilikan tanah feodal, populasi mereka tetap lebih amorf. Kota-kota Rusia pada periode awal mendekati kota-kota Eropa Barat, tetapi perkembangannya secara tragis terganggu oleh kuk Horde dan mengalami kebangkitan baru hanya dari akhir abad ke-14.

Sejarawan menyarankan kriteria yang berbeda tipologi spesifik kota-kota maju: sesuai dengan topografinya, ukuran dan komposisi populasi, profil profesional dan ekonomi, organisasi kota, fungsi politik dan administrasi (ibu kota, benteng, pusat keuskupan, dll.). Tetapi tipologi umum kota hanya mungkin berdasarkan fitur dan karakteristik dasar yang kompleks. Sesuai dengan ini, tiga jenis utama kota feodal maju dapat dibedakan.

Secara numerik dominan dan paling tidak dinamis adalah sebuah kota kecil dengan populasi 1-2 ribu, tetapi sering 500 orang, dengan diferensiasi sosial yang lemah, pasar lokal, tidak diorganisir menjadi bengkel dan kerajinan yang lemah; kota seperti itu biasanya hanya memiliki hak istimewa yang terbatas dan paling sering bersifat seigneurial. Ini adalah sebagian besar kota-kota Balkan, Rusia, Eropa Utara, dan sejumlah wilayah Eropa Tengah.

Rata-rata kota yang paling khas dari urbanisme feodal memiliki sekitar 3-5 ribu orang, kerajinan dan perdagangan yang maju dan terorganisir, pasar yang kuat (signifikansi regional atau regional), organisasi kotamadya yang maju, dan fungsi politik, administratif dan ideologis dengan signifikansi lokal. Kota-kota ini umumnya tidak memiliki kekuatan politik dan pengaruh ekonomi yang luas. Jenis kota ini umum di Inggris, Prancis, Eropa Tengah, Rusia Barat Daya.

Contoh paling mencolok dari urbanisme abad pertengahan adalah perdagangan besar, kota kerajinan dan pelabuhan dengan populasi ribuan, berorientasi ekspor dan bersatu dalam puluhan dan ratusan bengkel kerajinan, perdagangan perantara internasional, armada yang kuat, perusahaan dagang penting Eropa, besar penghematan moneter, polarisasi kelompok sosial yang signifikan, pengaruh nasional yang kuat. Pusat-pusat seperti itu paling banyak terwakili di Mediterania Barat, Belanda, Jerman Barat Laut (pusat-pusat terkemuka Liga Hanseatic), dan kurang umum di Prancis Utara, Catalonia, Eropa Tengah, dan Bizantium. Kota itu sudah dianggap besar dengan 9-10 ribu penduduk, dan besar bahkan pada abad XIV-XV. kota-kota dengan 20-40 atau lebih ribu penduduk terlihat, hampir tidak ada lebih dari seratus di seluruh Eropa (Cologne, Luebeck, Metz, Nuremberg, London, Praha, Wroclaw, Kyiv, Novgorod, Roma, dll.). Sangat sedikit kota yang memiliki populasi melebihi 80-100 ribu orang (Konstantinopel, Paris, Milan, Cordoba, Seville, Florence).

Ciri khas demografi perkotaan, struktur sosial dan kehidupan ekonomi adalah keragaman, kompleksitas profesional, etnis, properti, komposisi sosial penduduk dan pekerjaannya. Sebagian besar penduduk kota dipekerjakan dalam produksi dan sirkulasi barang, mereka terutama pengrajin dari berbagai spesialisasi, yang menjual produk mereka sendiri. Pedagang merupakan kelompok yang signifikan, dengan kelompok atas tersempit - pedagang-pedagang besar - biasanya menempati posisi terdepan di kota. Sebagian besar penduduk perkotaan dipekerjakan dalam layanan produksi dan perdagangan dan di sektor jasa: kuli, tukang angkut, tukang perahu, pelaut, pemilik penginapan, juru masak, tukang cukur, dan banyak lainnya. Sebuah kaum intelektual dibentuk di kota-kota: notaris dan pengacara, dokter dan apoteker, aktor, pengacara (legis). Lapisan pejabat (pemungut pajak, juru tulis, hakim, pengawas, dll) semakin meluas, terutama di pusat-pusat pemerintahan.

Berbagai kelompok kelas penguasa juga banyak terwakili di kota-kota. Tuan-tuan feodal besar memiliki rumah atau seluruh perkebunan di sana, beberapa juga terlibat dalam bertani barang-barang pendapatan, perdagangan. Kota-kota dan pinggiran kota menampung kediaman uskup agung dan episkopal, sebagian besar biara, terutama (dari awal abad ke-13) ordo pengemis, serta bengkel kerja, katedral dan banyak gereja milik mereka, dan akibatnya, pendeta kulit putih dan hitam sangat luas terwakili. Di pusat-pusat universitas (sejak abad ke-14), sebagian besar populasi terdiri dari siswa sekolah dan profesor, di kota-kota berbenteng - kontingen militer. Di kota-kota, terutama kota-kota pelabuhan, hiduplah banyak orang asing yang memiliki tempat tinggal sendiri dan seolah-olah merupakan koloni-koloni khusus.

Di sebagian besar kota, ada lapisan tanah kecil dan pemilik rumah tangga yang cukup luas. Mereka menyewakan perumahan dan tempat industri. Pekerjaan utama banyak dari mereka adalah pertanian, yang dirancang untuk pasar: pembiakan ternak dan produksi produk ternak, pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur, berkebun dan hortikultura.

Tetapi penduduk kota lain, terutama yang menengah dan kecil, entah bagaimana terhubung dengan pertanian. Surat-surat yang diberikan kepada kota-kota, terutama pada abad ke-11-13, terus-menerus mencakup hak istimewa mengenai tanah, terutama hak atas almenda eksternal - padang rumput dan padang rumput, memancing, penebangan untuk kebutuhan mereka sendiri, babi penggembalaan. Perlu juga dicatat bahwa penduduk kota yang kaya sering kali memiliki seluruh perkebunan dan menggunakan tenaga kerja petani yang bergantung.

Hubungan dengan pertanian adalah yang terkecil di kota-kota Eropa Barat, di mana kepemilikan perkotaan dari pengrajin rata-rata tidak hanya mencakup bangunan tempat tinggal dan bengkel, tetapi juga rumah bangsawan dengan kebun sayur, kebun, rumah lebah, dll. , serta gurun atau ladang di pinggiran kota. Pada saat yang sama, bagi sebagian besar penduduk kota, pertanian, terutama pertanian, adalah bisnis tambahan. Kebutuhan penduduk kota akan pekerjaan agraris dijelaskan tidak hanya oleh kurangnya keuntungan dari profesi kota itu sendiri, tetapi juga oleh buruknya daya jual pertanian di distrik tersebut. Secara umum, hubungan dekat warga dengan tanah, tempat yang signifikan di tengah-tengah mereka dari berbagai jenis pemilik tanah adalah ciri khas kota abad pertengahan.

Salah satu ciri penting dari struktur sosio-demografis kota adalah adanya jumlah orang yang jauh lebih besar daripada di pedesaan yang hidup dengan mengorbankan tenaga kerja upahan, yang lapisannya telah meningkat terutama sejak awal abad ke-14. . Ini semua jenis pelayan, buruh harian, pelaut dan tentara, magang, loader, pembangun, musisi, aktor dan banyak lainnya. Prestise dan keuntungan dari profesi bernama dan serupa, status hukum pekerja upahan sangat berbeda, oleh karena itu, setidaknya sampai abad ke-14. mereka tidak membentuk satu kategori. Tapi itu adalah kota yang memberikan kesempatan terbesar untuk tenaga kerja upahan, yang menarik orang-orang yang tidak memiliki penghasilan lain untuk itu. Banyak pengemis, pencuri, dan elemen lain yang tidak memiliki kelas juga menemukan kesempatan terbaik untuk memberi makan diri mereka sendiri di kota.

Penampilan dan topografi kota abad pertengahan membedakannya tidak hanya dari pedesaan, tetapi juga dari kota-kota kuno, serta dari kota-kota zaman modern. Sebagian besar kota di zaman itu dilindungi oleh batu bergerigi, terkadang dinding kayu dalam satu atau dua baris, atau benteng tanah dengan palisade-palisade di bagian atas. Dindingnya termasuk menara dan gerbang besar, di luarnya dikelilingi oleh parit berisi air, dengan jembatan gantung. Penduduk kota melakukan tugas jaga, terutama pada malam hari, yang merupakan milisi militer kota.

Pusat administrasi dan politik banyak kota Eropa adalah sebuah benteng - "Vyshgorod" (Kota Atas), "situs", "Kremlin" - biasanya terletak di bukit, pulau, atau tikungan sungai. Itu menampung pengadilan penguasa atau penguasa kota dan penguasa feodal tertinggi, serta kediaman uskup. Pusat-pusat ekonomi terletak di pinggiran kota - posad, kota bawah, pemukiman, "podil", di mana sebagian besar pengrajin dan pedagang tinggal, dan orang-orang dari profesi yang sama atau terkait sering menetap di lingkungan itu. Di bagian bawah kota terdapat satu atau lebih alun-alun pasar, pelabuhan atau dermaga, balai kota (town hall), katedral. Pinggiran kota baru dibuat di sekitar, yang, pada gilirannya, dikelilingi oleh benteng.

Tata letak kota abad pertengahan cukup teratur: melingkar-radial, dari abad ke-13. lebih sering persegi panjang ("Gothic"). Jalan-jalan di kota-kota Eropa Barat dibuat sangat sempit: bahkan dua gerobak hampir tidak bisa melewati yang utama, sedangkan lebar jalan biasa tidak boleh melebihi panjang tombak. Lantai atas bangunan menonjol di atas lantai bawah, sehingga atap rumah yang berseberangan hampir bersentuhan. Jendela ditutup dengan daun jendela, pintu - dengan baut logam. Lantai bawah sebuah rumah di pusat kota biasanya berfungsi sebagai toko atau bengkel, dan jendelanya berfungsi sebagai counter atau etalase. Sempit di tiga sisi, rumah-rumah membentang ke atas untuk 3-4 lantai, mereka keluar ke jalan hanya dengan fasad sempit, dengan dua atau tiga jendela. Kota-kota di Eropa Timur lebih tersebar, termasuk perkebunan yang luas, Bizantium dibedakan oleh luasnya alun-alun mereka, keterbukaan gedung-gedung yang kaya.

Kota abad pertengahan membuat kagum orang-orang sezaman dan menyenangkan anak cucu dengan arsitekturnya yang megah, kesempurnaan garis katedral, dan renda batu dekorasi mereka. Tetapi tidak ada penerangan jalan atau saluran pembuangan di kota. Sampah, sampah dan kotoran biasanya dibuang langsung ke jalan, dihiasi lubang dan genangan air yang dalam. Jalan beraspal pertama di Paris dan Novgorod dikenal dari abad ke-12, di Augsburg - dari abad ke-14. Trotoar biasanya tidak dibuat. Babi, kambing, dan domba berkeliaran di jalan-jalan, seorang gembala mengusir kawanan kota. Karena kepadatan penduduk dan kondisi yang tidak sehat, kota-kota sangat menderita akibat epidemi dan kebakaran. Banyak dari mereka terbakar lebih dari sekali.

Menurut organisasi sosialnya, kota berkembang sebagai bagian dari sistem feodal, dalam kerangka rejim seigneurial dan domain feodalnya. Penguasa kota adalah pemilik tanah tempat dia berdiri. Di Selatan, Tengah, dan sebagian di Eropa Barat (Spanyol, Italia, Prancis, Jerman Barat, Republik Ceko), sebagian besar kota terletak di tanah seigneurial pribadi, termasuk banyak yang berada di bawah kekuasaan uskup dan biara. Di Eropa Utara, Timur, dan sebagian Barat (Inggris dan Irlandia, negara-negara Skandinavia), serta di Rusia dan Bizantium, kota-kota tersebut sebagian besar berada dalam domain raja atau di tanah negara, meskipun pada kenyataannya mereka sering jatuh ke dalam ketergantungan pada tawanan lokal dari mahkota dan tuan yang hanya kuat.

Populasi awal sebagian besar kota terdiri dari orang-orang yang bergantung pada feodal dari penguasa kota, sering kali terikat oleh kewajiban kepada mantan penguasa di desa. Banyak warga kota memiliki status budak.

Pengadilan, administrasi, keuangan, semua kepenuhan kekuasaan juga pada awalnya berada di tangan penguasa, yang mengambil sebagian besar pendapatan kota. Posisi terdepan di kota-kota diduduki oleh para menterinya. Bea tanah dipungut dari penduduk kota, hingga corvée. Penduduk kota itu sendiri diorganisir menjadi sebuah komunitas, berkumpul untuk pertemuan mereka (veche, dinge, ting, perakitan populer), di mana mereka memutuskan kasus yurisdiksi yang lebih rendah dan masalah ekonomi lokal.

Sampai waktu tertentu, para penguasa membantu kota, melindungi pasar dan kerajinannya. Tetapi ketika kota-kota berkembang, rezim seigneurial menjadi semakin berat. Kewajiban warga kota yang terkait dengannya dan paksaan non-ekonomi dari pihak penguasa semakin mengganggu perkembangan kota, terutama karena mereka telah membentuk organisasi pedagang dan kerajinan (atau kerajinan campuran) tertentu yang memulai meja kas umum dan terpilih pejabat mereka. Asosiasi di sekitar gereja paroki, di sepanjang "ujung", jalan-jalan, perempatan kota mengambil karakter profesional. Komunitas baru yang dibuat oleh kota memungkinkan penduduknya untuk menggalang, mengatur, dan bersama-sama menentang kekuatan para bangsawan.

Perjuangan antara kota dan tuan mereka, yang berlangsung di Eropa pada abad ke-10-13, awalnya memecahkan masalah ekonomi: untuk menyingkirkan bentuk yang paling serius dari ketuhanan, untuk mendapatkan hak pasar. Tapi itu tumbuh menjadi perjuangan politik - untuk pemerintahan sendiri kota dan organisasi hukum. Perjuangan ini, atau, sebagaimana para sejarawan menyebutnya, gerakan komunal kota-kota, tentu saja, tidak ditujukan untuk melawan sistem feodal secara keseluruhan, tetapi melawan kekuatan seigneurial di kota-kota. Hasil dari gerakan komunal menentukan tingkat kemandirian kota, di masa depan - sistem politiknya dan, dalam banyak hal, kemakmuran ekonomi.

Metode perjuangannya berbeda. Bukan hal yang aneh bagi sebuah kota untuk membeli hak dari seorang raja dengan bayaran satu kali atau permanen: metode ini umum di kota-kota kerajaan. Kota-kota yang tunduk pada penguasa sekuler dan lebih sering gerejawi memperoleh hak istimewa, terutama pemerintahan sendiri, melalui perjuangan yang tajam, terkadang perang saudara yang panjang.

Perbedaan metode dan hasil gerakan komunal tergantung pada kondisi tertentu. Tidak adanya otoritas pusat yang kuat memungkinkan kota-kota yang paling maju, terkaya dan terpadat untuk mencapai kebebasan yang paling lengkap saat itu. Jadi, di Italia Utara dan Tengah, di Prancis Selatan sudah pada abad IX-XII. kota mencari status komune. Di Italia, komune sudah terbentuk pada abad ke-11, dan beberapa di antaranya (Genoa, Florence, Venesia, dll.) benar-benar menjadi negara-kota dan semacam seigneur kolektif: kekuasaan politik dan yudisial mereka meluas ke pemukiman pedesaan dan kota-kota kecil dalam radius puluhan kilometer (wilayah distretto). Sebuah komune-republik independen sejak abad ke-13. adalah Dalmatian Dubrovnik. Republik pedagang boyar dengan wilayah subjek yang besar menjadi pada abad XIV. Novgorod dan Pskov; kekuasaan pangeran terbatas pada walikota dan veche terpilih. Negara-kota biasanya diperintah oleh dewan warga negara yang memiliki hak istimewa; beberapa telah memilih penguasa seperti raja.

Di kota-kota independen Italia pada abad ke-11, serta di kota-kota Prancis selatan pada abad ke-12. badan-badan pemerintahan sendiri seperti konsul dan senat (yang namanya dipinjam dari tradisi kuno) berkembang. Beberapa waktu kemudian, beberapa kota di Prancis Utara dan Flandria menjadi komune. Pada abad XIII. dewan kota dibentuk di kota-kota Jerman, Republik Ceko, dan Skandinavia. Di Prancis dan Jerman, gerakan komunal menjadi sangat akut di kota-kota episkopal; kadang-kadang berlangsung selama beberapa dekade (misalnya, di kota Lahn), bahkan selama berabad-abad (di Cologne). Di negara-negara Eropa lainnya, skala dan keparahan perjuangan komunal jauh lebih sedikit.

Kota-kota komunal telah memilih anggota dewan, walikota (wali kota), dan pejabat lainnya; hukum dan pengadilan kota mereka, keuangan, hak perpajakan sendiri dan penilaian pajak, kepemilikan kota khusus, milisi militer; hak untuk menyatakan perang, mengakhiri perdamaian, mengadakan hubungan diplomatik. Kewajiban komune kota dalam hubungannya dengan tuannya dikurangi menjadi kontribusi tahunan yang kecil. Situasi serupa di abad XII-XIII. menduduki di Jerman kota-kota kekaisaran yang paling signifikan (bawahan langsung ke kaisar), yang sebenarnya menjadi republik kota (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Magdeburg, Frankfurt am Main, dll.).

Peran penting dimainkan oleh perkembangan hukum kota, yang tidak hanya sesuai dengan tatanan hukum feodal umum, tetapi juga dengan kondisi kehidupan kota saat itu. Biasanya itu mencakup peraturan perdagangan, navigasi, kegiatan pengrajin dan perusahaan mereka, bagian tentang hak-hak burgher, tentang kondisi kerja, kredit dan sewa, tentang pemerintah kota dan proses hukum, milisi, dan rutinitas rumah tangga. Pada saat yang sama, kota-kota tampak bertukar pengalaman hukum, saling meminjam, terkadang dari negara lain. Dengan demikian, Hukum Magdeburg tidak hanya berlaku di Rostock, Wismar, Stralsund, dan kota-kota lain di zonanya, tetapi juga diadopsi oleh kota-kota Skandinavia, Baltik, Ceko, dan sebagian Polandia.

Di negara-negara dengan pemerintah pusat yang relatif kuat, kota-kota, bahkan yang paling penting dan kaya, tidak dapat mencapai hak komune. Meskipun mereka memiliki badan-badan terpilih, kegiatan mereka dikendalikan oleh pejabat raja, lebih jarang dari penguasa lain. Kota ini membayar pajak kota biasa dan seringkali pajak negara bagian yang luar biasa. Banyak kota di Prancis (Paris, Orleans, Bourges, dll.), Inggris (London, Lincoln, York, Oxford, Cambridge, dll.), Jerman, Republik Ceko (Praha, Brno) dan Hongaria, kota kerajaan dan tuan di Polandia berada di posisi ini. , kota-kota Denmark, Swedia, Norwegia, serta Catalonia (Barcelona), Kastilia dan Leon, Irlandia, sebagian besar kota Rusia. Kebebasan paling lengkap dari kota-kota seperti itu adalah penghapusan pajak sewenang-wenang dan pembatasan warisan properti, pengadilan dan pemerintahan sendiri, dan hak ekonomi. Kota-kota Byzantium berada di bawah kendali pejabat negara bagian dan metropolitan; mereka tidak mencapai pemerintahan sendiri yang luas, meskipun mereka memiliki kuria sendiri.

Tentu saja, kebebasan kota-kota mempertahankan bentuk feodal yang khas dan diperoleh secara individual, yang merupakan ciri khas sistem hak-hak feodal. Skala penyebaran kebebasan perkotaan sangat bervariasi. Di sebagian besar negara Eropa tidak ada kota-republik dan komune. Banyak kota kecil dan menengah di seluruh benua tidak menerima hak istimewa, tidak memiliki pemerintahan sendiri. Di Eropa Timur, gerakan komunal tidak berkembang sama sekali, kota-kota Rusia, kecuali republik Novgorod dan Pskov, tidak mengenal hukum kota. Sebagian besar kota-kota Eropa hanya menerima sebagian hak istimewa selama Abad Pertengahan yang maju. Dan banyak kota yang tidak memiliki kekuatan dan sarana untuk melawan tuannya tetap berada di bawah otoritas penuh mereka: kota-kota pangeran di Italia selatan, kota-kota episkopal di beberapa tanah Jerman, dll. Namun, bahkan hak-hak istimewa yang terbatas mendukung perkembangan kota-kota.

Hasil umum yang paling penting dari gerakan komunal di Eropa adalah pembebasan penduduk kota dari ketergantungan pribadi. Sebuah aturan ditetapkan bahwa seorang petani yang melarikan diri ke kota menjadi bebas setelah tinggal di sana selama satu tahun dan satu hari (kadang-kadang bahkan enam minggu). "Udara kota membuatmu bebas," kata pepatah abad pertengahan. Namun, kebiasaan indah ini tidak universal. Itu tidak beroperasi sama sekali di sejumlah negara - di Byzantium, di Rusia. Komune kota Italia dengan rela membebaskan petani yang melarikan diri dari distretto orang lain, tetapi para penjahat dan kolom dari distretto kota ini sendiri dibebaskan hanya setelah 5-10 tahun kehidupan kota, dan para budak tidak dibebaskan sama sekali. Di beberapa kota Castile dan León, seorang budak melarikan diri yang ditemukan oleh tuannya diserahkan kepadanya.

Yurisdiksi perkotaan diperluas ke seluruh pinggiran kota (suburbia, contado, dll.) lebar 1-3 mil; seringkali hak yurisdiksi; dalam kaitannya dengan satu atau bahkan lusinan desa, kota secara bertahap membebaskan kota dari tetangga feodalnya.

Pada akhirnya, kota-kota itu sendiri, terutama di Italia, menjadi semacam tuan kolektif.

Keberhasilan warga kota yang paling mengesankan dalam perang melawan manula ternyata terjadi di Eropa Barat, di mana status politik dan hukum khusus warga kota, sifat khusus kepemilikan tanah mereka, kekuatan dan hak tertentu dalam kaitannya dengan distrik pedesaan telah berkembang. . Di sebagian besar kota-kota Rusia, fitur-fitur ini tidak ada.

Hasil keseluruhan dari gerakan komunal untuk feodalisme Eropa hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Dalam perjalanannya, sistem perkotaan dan fondasi kawasan perkotaan Abad Pertengahan akhirnya terbentuk, yang menjadi batas nyata dalam kehidupan perkotaan dan seluruh kehidupan publik benua selanjutnya.

Basis produksi kota abad pertengahan adalah kerajinan dan kerajinan. Di selatan Eropa, terutama di Italia, dan sebagian di Prancis selatan, kerajinan berkembang hampir secara eksklusif di kota-kota: perkembangan awal mereka, kepadatan jaringan, dan hubungan perdagangan yang kuat membuatnya tidak layak untuk melakukan kegiatan kerajinan di pedesaan. Di semua wilayah lain, bahkan di hadapan kerajinan kota yang maju, kerajinan pedesaan juga dipertahankan - petani rumah tangga dan desa profesional dan domain. Namun, di mana-mana kerajinan perkotaan menempati posisi terdepan. Puluhan bahkan ratusan perajin bekerja di kota-kota pada waktu yang bersamaan. Hanya di kota-kota pembagian kerja kerajinan tangan tertinggi dicapai pada masanya: hingga 300 (di Paris) dan setidaknya 10-15 (di kota kecil) spesialisasi. Hanya di kota ada kondisi untuk peningkatan keterampilan, pertukaran pengalaman produksi.

Berbeda dengan petani, pengrajin kota hampir secara eksklusif merupakan produsen komoditas. Dalam kehidupan pribadi dan industrinya, dia jauh lebih mandiri daripada seorang petani dan bahkan seorang pengrajin pedesaan. Di Eropa abad pertengahan ada banyak kota dan pemukiman kerajinan di mana pengrajin bekerja secara gratis, untuk waktu mereka yang luas, seringkali pasar internasional. Beberapa terkenal membuat jenis kain tertentu (Italia, Flanders, Inggris), sutra (Byzantium, Italia, Prancis Selatan), bilah (Jerman, Spanyol). Tetapi pengrajin secara sosial dekat dengan petani. Sebagai produsen langsung yang terisolasi, ia memimpin ekonomi individunya berdasarkan tenaga kerja pribadi dan hampir tanpa menggunakan tenaga kerja upahan. Karena itu, produksinya kecil, sederhana. Selain itu, di sebagian besar kota dan kerajinan, bentuk daya jual terendah masih mendominasi, ketika tenaga kerja terlihat seperti penjualan jasa yang dipesan atau disewa. Dan hanya produksi yang ditujukan pada pasar bebas, ketika pertukaran menjadi momen kerja yang diperlukan, merupakan ekspresi paling akurat dan menjanjikan dari daya jual produksi kerajinan tangan.

Akhirnya, ciri industri perkotaan, serta semua kehidupan abad pertengahan, adalah organisasi feodal-korporatnya, yang berhubungan dengan struktur feodal kepemilikan tanah dan tatanan sosial. Dengan bantuannya, pemaksaan non-ekonomi dilakukan. Hal itu terungkap dalam pengaturan tenaga kerja dan seluruh kehidupan pekerja perkotaan, yang berasal dari negara, otoritas kota dan berbagai komunitas lokal; tetangga di jalan, penghuni paroki gereja yang sama, orang-orang dengan status sosial yang sama. Bentuk asosiasi intracity yang paling sempurna dan tersebar luas adalah bengkel, serikat pekerja, persaudaraan pengrajin dan pedagang, yang melakukan fungsi ekonomi, sosial, politik dan sosial budaya yang penting.

Lokakarya kerajinan di Eropa Barat muncul hampir bersamaan dengan kota-kota itu sendiri: di Italia pada awal abad ke-10, di Prancis, Inggris dan Jerman dari abad ke-11 - awal abad ke-12, meskipun formalisasi akhir dari sistem gilda dengan bantuan piagam dan piagam terjadi, sebagai suatu peraturan, kemudian. . Serikat muncul sebagai organisasi pengrajin kecil independen. Dalam kondisi pasar yang sempit saat itu dan pelanggaran hukum kelas bawah, asosiasi pengrajin membantu mereka melindungi kepentingan mereka dari tuan tanah feodal, dari persaingan pengrajin pedesaan dan pengrajin dari kota-kota lain. Tetapi toko-toko itu bukanlah asosiasi produksi: masing-masing pengrajin toko bekerja di bengkelnya sendiri yang terpisah, dengan peralatan dan bahan mentahnya sendiri. Dia mengerjakan semua produknya dari awal hingga akhir dan pada saat yang sama "menyatu" dengan alat produksinya, "seperti siput dengan cangkang." Kerajinan itu diwariskan, itu adalah rahasia keluarga. Pengrajin bekerja dengan bantuan keluarganya. Dia sering dibantu oleh satu atau lebih magang dan magang. Di dalam bengkel kerajinan hampir tidak ada pembagian kerja: di sana hanya ditentukan oleh tingkat kualifikasi. Garis utama pembagian kerja dalam kerajinan dilakukan melalui alokasi profesi baru, bengkel baru.

Hanya master sendiri yang bisa menjadi anggota bengkel. Salah satu fungsi penting dari serikat adalah untuk mengatur hubungan master dengan magang dan magang yang berdiri di berbagai tingkat hierarki serikat. Siapapun yang ingin mengikuti workshop harus melalui level yang lebih rendah, kemudian lulus tes skill. Keterampilan tinggi adalah suatu keharusan bagi master. Dan selama keterampilan berfungsi sebagai kualifikasi utama untuk bergabung dengan guild, perselisihan dan perselisihan antara tuan dan murid tidak memiliki karakter yang tajam dan permanen.

Setiap serikat mendirikan monopoli atau, seperti yang disebut di Jerman, paksaan serikat pada jenis kerajinan yang sesuai di kotanya. Ini menghilangkan persaingan dari pengrajin di luar guild ("orang asing"). Pada saat yang sama, bengkel melakukan pengaturan kondisi kerja, produk dan pemasarannya, yang harus dipatuhi oleh semua master. Piagam bengkel ditentukan, dan pejabat terpilih memastikan bahwa setiap master menghasilkan produk hanya dengan jenis, kualitas, ukuran, warna tertentu; hanya menggunakan bahan baku tertentu. Master dilarang memproduksi lebih banyak produk atau membuatnya lebih murah, karena ini mengancam kesejahteraan pengrajin lain. Semua bengkel sangat membatasi ukuran bengkel, jumlah magang dan magang untuk setiap master, jumlah mesinnya, bahan baku; bekerja pada malam hari dan pada hari libur nasional dilarang; harga untuk kerajinan diatur secara ketat.

Pengaturan bengkel juga bertujuan untuk memastikan penjualan terbaik bagi para pengrajin, menjaga kualitas produk dan reputasi mereka pada tingkat yang tinggi. Memang, keterampilan pengrajin kota saat itu terkadang virtuoso.

Menjadi bagian dari bengkel meningkatkan harga diri orang biasa kota. Sampai akhir XIV - awal abad XV. serikat memainkan peran progresif, menciptakan kondisi yang paling menguntungkan untuk pengembangan dan pembagian kerja dalam kerajinan tangan, meningkatkan kualitas produk, dan meningkatkan keterampilan pekerjaan kerajinan tangan.

Lokakarya ini mencakup banyak aspek kehidupan pengrajin perkotaan. Dia bertindak sebagai unit tempur terpisah jika terjadi perang; memiliki spanduk dan lencananya sendiri, yang dilakukan selama prosesi dan pertempuran yang meriah; memiliki santo pelindungnya sendiri, yang hari itu ia rayakan, gereja atau kapelnya, yaitu juga merupakan semacam organisasi pemujaan. Lokakarya memiliki perbendaharaan umum, di mana iuran dan denda pengrajin diterima; dari dana tersebut mereka membantu para perajin yang membutuhkan dan keluarganya jika terjadi sakit atau meninggalnya pencari nafkah. Pelanggaran terhadap piagam toko dipertimbangkan pada rapat umum toko, yang sebagian merupakan pengadilan. Para anggota serikat menghabiskan semua liburan bersama, mengakhirinya dengan jamuan makan (dan banyak piagam dengan jelas mendefinisikan aturan perilaku di pesta-pesta tersebut).

Tetapi organisasi guild tidak universal bahkan untuk Eropa Barat, apalagi tersebar di seluruh benua. Di sejumlah negara itu jarang, muncul terlambat (pada abad XIV-XV) dan tidak mencapai bentuk akhirnya. Tempat bengkel sering ditempati oleh komunitas pengrajin-tetangga, yang sering memiliki spesialisasi serupa (karenanya jalan-jalan Tembikar, Kolpachny, Pertukangan, Smithy, Sepatu, dll. yang umum di kota-kota di seluruh Eropa). Bentuk organisasi pengrajin ini khas, khususnya, untuk kota-kota Rusia. Di banyak kota (di Prancis selatan, di sebagian besar kota di Skandinavia, di Rusia, di sejumlah negara dan wilayah lain di Eropa), apa yang disebut kerajinan "bebas" mendominasi, mis. tidak bersatu dalam serikat khusus. Dalam hal ini, fungsi pengawasan serikat pekerja, pengaturan, perlindungan monopoli pengrajin kota dan fungsi serikat pekerja lainnya diambil alih oleh pemerintah kota atau negara bagian. Peraturan negara tentang kapal itu, termasuk yang perkotaan, secara khusus menjadi ciri khas Byzantium.

Pada tahap kedua feodalisme maju, peran bengkel berubah dalam banyak hal. Konservatisme, keinginan untuk melestarikan produksi skala kecil, untuk mencegah perbaikan mengubah bengkel menjadi penghambat kemajuan teknis. Pada saat yang sama, terlepas dari semua langkah leveling, persaingan di dalam toko tumbuh. Pengrajin individu berhasil memperluas produksi, mengubah teknologi, dan menambah jumlah karyawan. Ketimpangan properti di bengkel secara bertahap berkembang menjadi ketimpangan sosial. Di satu sisi, elit kaya muncul di toko, merebut posisi toko dan memaksa "saudara" lainnya bekerja untuk diri mereka sendiri. Di sisi lain, lapisan pengrajin miskin terbentuk, dipaksa bekerja untuk pemilik bengkel besar, menerima bahan mentah dari mereka dan memberi mereka pekerjaan akhir.

Bahkan lebih telanjang, stratifikasi dalam kerajinan, terutama di kota-kota besar, diekspresikan dalam pembagian bengkel menjadi "senior", "besar" - kaya dan berpengaruh, dan "junior", "kecil" - miskin. Serikat-serikat "senior" (atau kerajinan kaya di zona kerajinan "bebas") membangun dominasi mereka atas serikat "junior", merampas anggota serikat "junior" atau kerajinan dari kemandirian ekonomi, dan benar-benar mengubah mereka menjadi pekerja upahan. .

Pada saat yang sama, magang dan magang menemukan diri mereka dalam posisi kategori tereksploitasi. Dalam kondisi kerja manual, perolehan keterampilan adalah urusan yang panjang dan melelahkan. Selain itu, para master secara artifisial melebih-lebihkan persyaratan pelatihan untuk membatasi lingkaran mereka, dan bahkan untuk mendapatkan pekerja gratis. Di berbagai kerajinan dan bengkel, periode pelatihan berkisar antara 2 hingga 7 tahun, untuk perhiasan mencapai 10-12 tahun. Apakah seorang magang harus melayani tuannya selama 1-3 tahun dan mendapatkan referensi yang baik? Pekerjaan magang berlangsung setidaknya 12, kadang-kadang 16-18 jam setiap hari, dengan pengecualian, tentu saja, hari Minggu dan hari libur. Master mengendalikan kehidupan, hiburan, pengeluaran, kenalan magang dan siswa, mis. membatasi kebebasan pribadi mereka.

Ketika di berbagai negara (di Barat pada abad XIV-XV) dekomposisi sistem guild klasik dimulai, akses ke gelar master ternyata ditutup untuk sebagian besar magang dan magang. Apa yang disebut penutupan toko dimulai. Sekarang hampir secara eksklusif kerabat dekat dari anggota guild bisa menjadi tuan. Bagi yang lain, prosedur ini dikaitkan tidak hanya dengan pemeriksaan yang lebih serius dari "karya" yang dibuat untuk pengujian, tetapi juga dengan pengeluaran yang signifikan: membayar biaya masuk yang besar, mengatur suguhan mahal untuk anggota bengkel, dll. Di bawah kondisi ini, magang berubah menjadi pekerja hadiah, dan magang menjadi "magang abadi." Situasi yang sama berkembang dalam kerajinan "bebas".

BAB 2 KOTA BAWAH Tanah Lanskap bulan di Typce - Rumah-rumah tinggi yang terbuat dari batu tufa - Bunker pelindung untuk 300.000 orang - Serangan udara beberapa ribu tahun yang lalu - Labirin di ruang bawah tanah untuk menyimpan kentang - Pengeboran di Mesir kuno. Lanskap daerah ini

Bab 3 Zodiak Abad Pertengahan Italia