Die Entstehung sozialer Beziehungen. Soziale Beziehungen

Jede Beziehung, die zwischen sozialen Gruppen sowie Mitgliedern dieser Gruppen entsteht, wird als sozial anerkannt. Soziale Beziehungen beziehen sich auf fast alles, was einen Menschen umgibt. Wo immer er arbeitet und wo auch immer er seine Aktivitäten ausübt, wird er immer in bestimmte soziale Beziehungen eingebunden sein.

Das Konzept der sozialen Beziehungen hat in der Praxis einen starken Zusammenhang mit sozialen Rollen. In der Regel erscheint eine Person, die bestimmte soziale Beziehungen eingeht, in diesen in einer bestimmten sozialen Rolle, sei es eine berufliche, nationale oder geschlechtsspezifische Rolle.

Zusätzlich zu den Beziehungen selbst, die zwischen Menschen entstehen, sind alle Formen, die diese Beziehungen annehmen, auch sozialer Natur. Menschen werden nicht nur aus dem Bedürfnis nach Zugehörigkeit zu diesen Beziehungen gezwungen, sondern auch aufgrund materieller und spiritueller Bedürfnisse, die sie alleine einfach nicht befriedigen können.

Arten sozialer Beziehungen

Soziale Beziehungen lassen sich anhand der Tätigkeitsbereiche, in denen sich Menschen ausdrücken, in Typen einteilen. Dies sind produktionsbezogene, wirtschaftliche, politische, ästhetische, psychologische und zwischenmenschliche Aspekte. Zu Letzteren können beispielsweise freundschaftliche, kameradschaftliche, liebevolle und familiäre Beziehungen gehören. IN zwischenmenschliche Beziehungen Eine Person drückt sich am deutlichsten als Person aus und ist am stärksten in Beziehungen involviert.

Psychologische Beziehungen werden eher durch die Einstellung des Einzelnen zu sich selbst und seine Reaktion auf äußere Reize oder Objekte geprägt. Es gibt auch eine Symbiose sozialer und psychologischer Beziehungen, die in der Regel in der Interaktion von Gesellschaftsmitgliedern aus der Position ihres Individuums resultieren psychologische Merkmale. Zum Beispiel Freundschaft-Feindschaft, Führung und mehr. Von Rollenbeziehungen kann man dann sprechen, wenn in ihnen bestimmte Rollen der Beteiligten klar definiert sind und auch zwischen ihnen ein gewisser funktional organisierter Zusammenhang besteht.

Kommunikative Beziehungen ermöglichen den Mitgliedern der Gesellschaft den Informationsaustausch und das Spielen wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft. Emotionale Beziehungen zwischen Menschen zeichnen sich durch gegenseitige Attraktivität oder umgekehrt Entfremdung aus. Darüber hinaus kann diese Attraktivität sowohl psychischer als auch physischer Natur sein. Moralische Beziehungen spielen auch in menschlichen Beziehungen eine wichtige Rolle, d. h. die Beurteilung des Verhaltens und Handelns des anderen unter dem Gesichtspunkt des Verständnisses von Gut und Böse.

Tipp 2: Besonderheiten des formalen Geschäftsstils des Textes

Die in verschiedenen Tätigkeitsbereichen verwendete Sprache ist unterschiedlich und kann sich zudem stark von der gesprochenen Sprache unterscheiden. Für Bereiche des öffentlichen Lebens wie Wissenschaft, Büroarbeit, Rechtswissenschaft, Politik und Mittel Massenmedien Es gibt Subtypen der russischen Sprache, die ihre eigenen haben charakteristische Merkmale, sowohl lexikalisch als auch morphologisch, syntaktisch und textlich. Es verfügt über eigene Stilmerkmale und einen offiziellen Geschäftstext.

Warum brauchen Sie bei der Korrespondenz einen formellen Geschäftsstil?

Geschäftsunterlagen können dem Gericht jederzeit als Beweismittel vorgelegt werden, da sie aufgrund ihrer besonderen Beschaffenheit rechtskräftig sind.

Ein solches Dokument hat rechtliche Bedeutung; sein Autor handelt in der Regel nicht als Privatperson, sondern als bevollmächtigter Vertreter der Organisation. Daher unterliegt jeder offizielle Geschäftstext erhöhten Anforderungen, um Unklarheiten und Unklarheiten bei der Auslegung zu beseitigen. Außerdem muss der Text kommunikativ korrekt sein und die Gedanken des Autors angemessen wiedergeben.

Hauptmerkmale des offiziellen Geschäftsstils

Ein offizielles Geschäftsdokument muss Details – Ausgabedaten – enthalten, und es gibt auch spezifische Anforderungen an deren Platzierung auf der Seite.

Der in diesem Stil verfasste Text ist betont logisch und emotionslos. Es muss äußerst informativ sein, daher sind die Gedanken streng zu formulieren und die Darstellung der Situation selbst muss zurückhaltend sein und stilneutrale Wörter und Ausdrücke verwenden. Die Verwendung emotional aufgeladener Phrasen, Ausdrücke des allgemeinen Sprachgebrauchs und insbesondere des Slangs ist ausgeschlossen.

Um Mehrdeutigkeiten auszuschließen, werden Personaldemonstrativpronomen („er“, „sie“, „sie“) in einem Geschäftsdokument nicht verwendet, da es im Kontext zweier Substantive desselben Geschlechts zu Mehrdeutigkeiten in der Interpretation oder Widersprüchen kommen kann. Als Folge der zwingenden Voraussetzung von Logik und Argumentation werden beim Verfassen eines Geschäftstextes komplexe Sätze mit eine große Anzahl Gewerkschaften, die die Logik von Beziehungen vermitteln. Wird zum Beispiel nicht oft verwendet in gewöhnliches Leben Konstruktionen mit Konjunktionen wie: „aufgrund der Tatsache, dass“, „über was“.

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Die ersten Anzeichen einer Schizophrenie treten häufig bereits im Kindesalter auf. Bei sorgfältiger Aufmerksamkeit der Eltern ist es recht einfach, besorgniserregende Vorbedingungen im Verhalten des Kindes im Frühstadium zu erkennen. Die Praxis zeigt, dass bei Jungen Anzeichen einer Schizophrenie früher und deutlicher zum Ausdruck kommen. Unterdessen wird die sich entwickelnde Krankheit bei Frauen oft „maskiert“ und kann sogar ältere Erwachsene betreffen. Jugend verursachen keine offensichtlichen Symptome. Gleichzeitig gibt es Fälle, in denen Schizophrenie erstmals bei Menschen im mittleren Alter diagnostiziert wurde – ab 40 Jahren.

Emotionale Störung

Sie trennen die inneren und äußeren Funktionen des Staates. Zu den internen Funktionen gehören:

Politisch (Gewährleistung der Ordnung und des Funktionierens der Institutionen der Staatsmacht);

Wirtschaft (Regulierung Wirtschaftsbeziehungen im Staat - Marktmechanismen, Entwicklungsstrategien usw.);

Soziales (Umsetzung von Gesundheits-, Bildungs- und Kulturförderungsprogrammen);

Ideologisch (Bildung des Wertesystems der Gesellschaft).

Zu den wichtigsten externen Funktionen gehört die Verteidigung (Versorgung). nationale Sicherheit) sowie die Funktion der Verteidigung nationaler Interessen und des Aufbaus internationaler Zusammenarbeit.

Staaten sind in ihrer Regierungsform heterogen; sie umfassen Monarchien (konstitutionelle und absolute) und Republiken (präsidentielle und gemischte). Nach Form Regierungssystem Einheitsstaaten können unterschieden werden, und.

Der Staat wird oft als identisches Konzept mit Bedeutungen wie Land, Gesellschaft, Regierung wahrgenommen, obwohl dies falsch ist. Ein Land ist ein kulturgeografischer Begriff, während ein Staat ein politischer ist. Die Gesellschaft ist ein umfassenderes Konzept als der Staat. Wir können beispielsweise auf globaler Ebene sprechen, während Staaten lokalisiert sind und einzelne Gesellschaften repräsentieren. Die Regierung ist nur ein Teil des Staates, die Umsetzung politische Macht.

Die Attribute eines Staates sind Territorium, Bevölkerung und Staatsapparat. Das Territorium eines Staates wird durch die Grenzen begrenzt, die die Souveränität verschiedener Staaten trennen. Ein Staat ohne eine Bevölkerung, die aus seinen Untertanen besteht, ist nicht vorstellbar. Der Staatsapparat gewährleistet das Funktionieren und die Entwicklung des Staates.

Besonderheiten des Staates

Der Staat hat seine eigenen Merkmale, die keine Entsprechungen haben.

Erstens ist dies die territoriale Organisation der Macht. Es sind die territorialen Grenzen, die die Zuständigkeit des Staates begrenzen.

Ein weiteres Merkmal des Staates ist seine Universalität; er handelt im Namen der gesamten Gesellschaft (und nicht nur ihrer einzelnen Mitglieder) und dehnt die Macht auf sein gesamtes Territorium aus. Staatsmacht hat öffentlichen Charakter, d.h. gewährleistet den Schutz allgemeiner Interessen und Vorteile, nicht privater.

Der Staat verfügt über ein „Monopol auf legale Gewalt“ und verfügt über die Eigenschaft der Nötigung. Es kann Gewalt anwenden, um Gesetze durchzusetzen. Staatlicher Zwang steht an erster Stelle und hat Vorrang vor dem Recht, andere innerhalb eines bestimmten Staates zu zwingen.

Staatsgewalt hat auch souveränen Charakter. Es hat das Zeichen der Vormachtstellung gegenüber allen Institutionen und Organisationen im Land und der Unabhängigkeit in den zwischenstaatlichen Beziehungen.

Der Staat konzentriert die wichtigsten Machtressourcen zur Ausübung seiner Befugnisse (wirtschaftlich, sozial usw.). Sie hat das ausschließliche Recht, von der Bevölkerung Steuern zu erheben und Geld auszugeben.

Schließlich verfügt der Staat über eigene Symbole (Wappen, Flagge, Hymne) und Organisationsdokumente (Doktrin, Gesetzgebung).

Das Problem der Persönlichkeit eines Menschen lässt sich nicht mit lösen wissenschaftlicher Punkt Vision ohne ein klares Verständnis der Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft. Dies lässt sich deutlich an der primären Einheit der Gesellschaft erkennen – der Familie. In der Familie gibt der Einzelne einige seiner spezifischen Eigenschaften auf, um Teil des Ganzen zu werden. Familienleben verbunden mit der Arbeitsteilung nach Geschlecht und Alter, gegenseitige Hilfeleistung in Alltag, das intime Leben von Mann und Frau, die Kindererziehung sowie verschiedene moralische, rechtliche und psychologische Beziehungen. Familie ist das wichtigste Instrument für die persönliche Entwicklung. Hier beginnt das Kind erstmals am öffentlichen Leben teilzunehmen, erwirbt eine eigene Denkweise und bestimmte Wertorientierungen. Die Interaktion zwischen Mensch und Gesellschaft beginnt bei der Familie, die die Hauptverantwortung gegenüber der Gesellschaft trägt.

Die erste Pflicht der Familie besteht darin, eine soziale Gruppe im Verhältnis zur Gesellschaft und zur Menschheit zu sein. Durch diese entscheidende Gruppe wird das Kind älter und tritt in die Gesellschaft ein. Der Einfluss einer Person auf eine andere ist in der Regel äußerst begrenzt, daher ist die Gemeinschaft als Ganzes die wichtigste Bildungskraft. Psychologische sind hier sehr wichtig. Es ist äußerst wichtig, dass sich eine Person als Teil einer Gruppe fühlt nach Belieben und damit die Gruppe ihn freiwillig als Einzelperson akzeptieren konnte.

Jede Person übt in der Gruppe bestimmte Funktionen aus. Nehmen wir zum Beispiel ein Produktionsteam, in dem Menschen mit unterschiedlichen Interessen zusammenkommen und bestimmte politische, moralische, ästhetische, wissenschaftliche und andere Werte austauschen. Die Gruppe prägt die öffentliche Meinung, sie schärft und poliert den Geist und formt Charakter und Willen. Durch eine Gruppe erhebt sich ein Mensch zur Persönlichkeitsebene, einem bewussten Subjekt historischer Kreativität. Die Gruppe ist der erste Gestalter der Persönlichkeit, und die Gruppe selbst wird von der Gesellschaft geformt.

Beispiele für die Interaktion zwischen Mensch und Gesellschaft

Die geistige Verfassung eines Menschen prägt deutlich das Leben der Gesellschaft als Ganzes. Alle seine praktischen Tätigkeiten sind individuelle Ausdrucksformen der historisch gewachsenen gesellschaftlichen Praxis der Menschheit. Die vom Menschen verwendeten Werkzeuge haben in ihrer Form eine von der Gesellschaft entwickelte Funktion, die die Art und Weise ihrer Verwendung vorgibt. Bei der Lösung jeder Aufgabe müssen wir alle berücksichtigen, was bereits vor uns erreicht wurde.

Die Formen der Interaktion zwischen Gesellschaft und Menschen sowie die Komplexität des sozialen Inhalts des Einzelnen werden durch die Vielfalt seiner Verbindung mit dem gesellschaftlichen Ganzen und den Grad der Assimilation und Assimilation der wichtigsten Interaktionsformen zwischen Mensch und Gesellschaft bestimmt brechen sein Bewusstsein und seine Aktivität. Deshalb ist der individuelle Entwicklungsstand ein Indikator für den Entwicklungsstand der Gesellschaft und umgekehrt. Aber ein Mensch löst sich nicht in der Gesellschaft auf. Er behält seine einzigartige und unabhängige Individualität und leistet seinen Beitrag zum gesellschaftlichen Ganzen, so wie die Gesellschaft selbst den Menschen prägt.

Der Mensch ist ein Glied in der Generationenkette und seine Angelegenheiten werden mit Hilfe der kollektiven Intelligenz nicht nur von ihm selbst, sondern auch von gesellschaftlichen Standards geregelt. Das wahre Merkmal der menschlichen Individualität ist der Grad, in dem eine Person unter bestimmten konkreten historischen Bedingungen das Wesen der Gesellschaft in sich aufgenommen hat.

Bedenken Sie zum Beispiel: historische Tatsache. Wer wäre Napoleon Bonaparte, wenn es keine Französische Revolution gegeben hätte? Es ist schwierig oder sogar unmöglich, diese Frage zu beantworten. Aber eines ist völlig klar: Er wäre nie ein großer Feldherr und natürlich auch kein Kaiser geworden. Er selbst war sich dessen durchaus bewusst und sagte in seinem fortgeschrittenen Alter: „Mein Sohn kann mich nicht ersetzen. Ich konnte mich nicht ersetzen. Ich bin ein Produkt der Umstände.“ Es ist seit langem bekannt, dass große Epochen große Menschen hervorbringen. Die Volkstribunen wurden im Zuge der Ereignisse der Französischen Revolution errichtet. Junge, manchmal sogar jugendliche Talente, die sich unter den Menschen nicht unterschieden, wurden in den Jahren der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution zu den Höhen der revolutionären, kämpferischen und organisatorischen Tätigkeit erhoben.

Der Schlüssel zu den Geheimnissen der menschlichen Natur liegt in der Gesellschaft. Die Gesellschaft besteht aus sozialen Beziehungen, und jeder Mensch ist eine individuelle Verkörperung dieser Beziehungen, ein Produkt nicht nur des bestehenden Gesellschaftssystems, sondern der gesamten Weltgeschichte. Der Mensch nimmt auf, was sich über Jahrhunderte und Traditionen der Vergangenheit angesammelt hat, und seine Persönlichkeit ist eine Konzentration verschiedener Kulturschichten und hängt nicht nur von modernen Medien ab, sondern auch von den Erfahrungen aller Zeiten und jeder Nation.

Der Mensch in der Gesellschaft ist eine lebendige Erinnerung an die Geschichte, der Mittelpunkt all des Reichtums an Wissen, Fähigkeiten, Fertigkeiten und Weisheiten, die im Laufe der Jahrhunderte angesammelt wurden.

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Soziale Beziehungen sind Beziehungen zwischen sozialen Subjekten hinsichtlich ihrer Gleichheit und sozialen Gerechtigkeit bei der Verteilung der Lebensgüter, den Bedingungen für die Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit, der Befriedigung materieller, sozialer und spiritueller Bedürfnisse. Also. - die Beziehungen der Menschen zueinander, die sich in historisch definierten sozialen Formen, unter bestimmten Orts- und Zeitbedingungen entwickeln. Es gibt Klassen-, National-, Ethnie-, Gruppen- und persönliche soziale Beziehungen.

Wörterbuch der Geschäftsbegriffe. Akademik.ru. 2001.

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Soziale Beziehungen“ sind:

SOZIALE BEZIEHUNGEN- – Beziehungen sozialer Subjekte (Menschen, Gruppen, Klassen, staatliche Institutionen) über die Existenzbedingungen und Stellung im Prozess des gesellschaftlichen Lebens. Soziale Beziehungen werden maßgeblich durch die Arbeitsteilung in... ... bestimmt.

Soziale Beziehungen- Beziehungen zwischen Menschen als Vertreter großer sozialer Gruppen (Klassen, Schichten, Berufe, ethnische Gruppen usw.) ... Soziologie: Wörterbuch

- ... Wikipedia

Relativ langfristige Bindungen zwischen zwei oder mehr Menschen, die auf Emotionen wie Liebe und Zuneigung, regelmäßigen geschäftlichen Interaktionen basieren können und durch Gesetze, Bräuche oder gegenseitige Vereinbarungen geregelt sind und ... ... Wikipedia zugrunde liegen

Soziale Schattenbeziehungen- soziales „Modell“ des Marktes für Positionen, Mandate von Volksabgeordneten, akademische Titel und Abschlüsse, Auszeichnungen, bei dem der soziale Status durch Bestechung oder unterwürfige Loyalität steigt Person, und Kultur, Wissenschaft und Bildung werden zum Gegenstand... ... Geoökonomisches Wörterbuch-Nachschlagewerk

ÖFFENTLICHE (SOZIALE) BEZIEHUNGEN- – eine Reihe von Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen Subjekten (Individuen als Mitglieder der Gesellschaft, soziale Gruppen, Klassen, Staaten, Nationen), nach Bedeutung, Rolle in der Organisation, Funktionsweise und Entwicklung der Gesellschaft werden unterschieden... ... Eurasische Weisheit von A bis Z. Erklärendes Wörterbuch

BEZIEHUNGEN SOZIALE Beziehungen, einschließlich ihrer Elemente: 1) Subjekte mit ihren Status und Rollen, Werten und Normen, Bedürfnissen und Interessen, Anreizen und Motiven; 2) der Inhalt der Aktivitäten der Subjekte und ihrer Interaktionen,... ... Philosophische Enzyklopädie

Soziale Interaktionen und Lernen- [lat. socialis social] Richtung in der psychologischen Wissenschaft, die die Prozesse und Mechanismen des Lernens im Zusammenhang mit der Natur und den Merkmalen sozialer Interaktionen berücksichtigt. Basierend auf einem Verständnis der sozialen Situation als Entwicklungssituation,... ... Enzyklopädisches Wörterbuch in Psychologie und Pädagogik

Soziale Beziehungen- eine relativ unabhängige, spezifische Art sozialer Beziehungen, die die Aktivitäten sozialer Subjekte hinsichtlich ihrer ungleichen Stellung in der Gesellschaft und ihrer Rolle im öffentlichen Leben zum Ausdruck bringt. Die Konzepte „soziale Beziehungen“ und „Öffentlichkeit... ... Soziologisches Nachschlagewerk

SOZIALE INTERPRETATIONEN DER BIBEL- Herangehensweise an die Bibel aus einer Perspektive. verschiedene sozioökonomische. Konzepte und Analyse von Gesellschaften. und Bauernhöfe. Aspekte der SCHRIFT. 1. Soziale Motive im OT. Altes Testament Die Lehre betrachtet das soziale Leben als integralen Bestandteil des religiösen und moralischen Lebens ... Bibliologisches Wörterbuch

Bücher

• , Kuvaldin Viktor Borisovich. Im letzten Vierteljahrhundert wurden Tausende von Werken über die Globalisierung geschrieben, aber nur wenige wurden über die globale Welt geschrieben. Inzwischen ist es höchste Zeit, das Produkt zahlreicher Globalisierungsprozesse genau zu untersuchen ...
• Globale Welt. Politik. Wirtschaft. Soziale Beziehungen, Kuvaldin V.B.. Im letzten Vierteljahrhundert wurden Tausende von Werken über die Globalisierung geschrieben, und nur wenige über die globale Welt. Inzwischen ist es höchste Zeit, das Produkt zahlreicher Globalisierungsprozesse genau zu untersuchen -...

Beziehung Die in der Gesellschaft existierenden sozialen Gruppen und Gemeinschaften sind keineswegs statisch, sondern dynamisch; sie manifestieren sich in der Interaktion der Menschen hinsichtlich der Befriedigung ihrer Bedürfnisse und der Verwirklichung ihrer Interessen. Dieses Zusammenspiel ist durch zwei Hauptfaktoren gekennzeichnet: 1) die eigentliche Aktivität jedes Subjekts der Gesellschaft, die von bestimmten Motiven geleitet wird (diese muss der Soziologe am häufigsten identifizieren); 2) jene sozialen Beziehungen, die soziale Subjekte eingehen, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen und

Interessen.

Wir sprechen über soziale Beziehungen als einen Aspekt des Funktionierens der sozialen Struktur. Und diese Beziehungen sind sehr vielfältig. Im weitesten Sinne können alle sozialen Beziehungen als sozial bezeichnet werden, d.h. der Gesellschaft innewohnend.

Im engeren Sinne soziale Beziehungen fungieren als spezifische Beziehungen, die zusammen mit wirtschaftlichen, politischen und anderen bestehen. Sie entwickeln sich zwischen Subjekten, auch zwischen sozialen Gruppen, hinsichtlich der Befriedigung ihrer Bedürfnisse nach angemessenen Arbeitsbedingungen, materiellen Gütern, Verbesserung des Lebens und der Freizeit, Bildung und Zugang zu Objekten der spirituellen Kultur sowie nach medizinischer Versorgung und sozialer Sicherheit. Wir sprechen über die Erfüllung der Bedürfnisse im Bereich des sogenannten soziale Sphäre die Lebenstätigkeit der Menschen, die Bedürfnisse der Fortpflanzung und Entwicklung ihrer Lebenskräfte und ihrer gesellschaftlichen Selbstbestätigung, die insbesondere darin besteht, die Grundvoraussetzungen für ihre Existenz und Entwicklung in der Gesellschaft zu sichern.

Der wichtigste Aspekt des Funktionierens des sozialen Bereichs der Gesellschaft ist die Verbesserung der hier entstehenden sozialen Beziehungen zwischen den Menschen.

1 Arten sozialer Strukturen. Je nach Entwicklungsstand der Arbeitsteilung und der sozioökonomischen Beziehungen gibt es verschiedene Arten von soziale Strukturen.

Also die soziale Struktur Sklavengesellschaft bestand aus Klassen von Sklaven und Sklavenhaltern sowie Handwerkern, Händlern, Grundbesitzern, freien Bauern, Vertretern geistiger Aktivität – Wissenschaftlern, Philosophen, Dichtern, Priestern, Lehrern, Ärzten usw. Es genügt, an die lebendigen Beweise für die Entwicklung des wissenschaftlichen Denkens und der spirituellen Kultur des antiken Griechenlands zu erinnern Antikes Rom, eine Reihe von Ländern Alter Osten um zu sehen, wie groß die Rolle der Intelligenz bei der Entwicklung der Völker dieser Länder ist. Dies wird durch den hohen Entwicklungsstand bestätigt politisches Leben in der Antike und das berühmte römische Privatrecht.

Von Interesse sind Hinweise auf Berufe und Tätigkeiten innerhalb der Sklavenwirtschaft in einem der Mittelmeerländer:

Zusätzlich zu den Sklaven, die auf den Gütern arbeiteten, gab es Manager, Schatzmeister, Gärtner, Köche, Bäcker, Konditoren, Manager für formelle und gewöhnliche Utensilien, Kleidung, Schlafsäcke, Friseure, Träger, Bademeister, Massagetherapeuten, Walker, Färber, Weber, Näherinnen, Schuhmacher, Tischler, Schmiede, Musiker, Vorleser, Sänger, Schriftgelehrte, Ärzte, Hebammen, Baumeister, Künstler, zahlreiche Dienstboten ohne besonderen Beruf.

Dies ist in vielerlei Hinsicht der Fall typisches Bild bezeugt beredt den Grad der Arbeitsteilung und Spezialisierung in alten Sklavengesellschaften sowie ihre beruflichen und sozialen Strukturen.

Soziale Struktur feudale Gesellschaft ist in der Entwicklung der europäischen Länder der vorkapitalistischen Ära deutlich sichtbar. Es stellte die Wechselbeziehung der Hauptklassen dar – Feudalherren und Leibeigene sowie Klassen und verschiedene Gruppen der Intelligenz. Die angegebenen Klassen, wo auch immer sie vorkommen, unterscheiden sich voneinander entsprechend ihrer Stellung im System soziale Spaltung Arbeits- und sozioökonomische Beziehungen.

Einen besonderen Platz nimmt darin ein Nachlässe. In der russischen Soziologie wird Nachlässen kaum Beachtung geschenkt. Schauen wir uns dieses Problem etwas genauer an.

Stände sind soziale Gruppen, deren Platz in der Gesellschaft nicht nur durch ihre Stellung im System der sozioökonomischen Beziehungen, sondern auch durch etablierte Traditionen und Rechtsakte bestimmt wird. Dies bestimmte die Rechte, Pflichten und Privilegien von Klassen wie weltlichen Feudalherren und Geistlichen. In Frankreich, das ein klassisches Beispiel für die Aufteilung der feudalen Gesellschaft in Stände war, gab es neben den beiden genannten Ständen der herrschenden Klasse einen unprivilegierten dritten Stand, zu dem Bauern, Handwerker, Kaufleute, Vertreter des aufstrebenden Bürgertums und des Proletariats gehörten . Ähnliche Klassen gab es auch in anderen Ländern.

In Russland gab es Klassen wie den Adel, den Klerus, die Bauernschaft, die Kaufleute und das Kleinbürgertum. Der Anführer dieser Klassen – der Adel, über den heute viel gesprochen und geschrieben wird – entstand im 12.-13. Jahrhundert. als Teil der feudalen Militärdienstklasse (Hausleute), die im Militärdienst der russischen Fürsten standen. Seit dem 14. Jahrhundert Diese Hofleute (Adel) begannen, für ihren Dienst Land – Ländereien – zu erhalten. Im 17. Jahrhundert Der Adel stellte den Großteil der russischen Feudalherren dar, in deren Interesse die Leibeigenschaft formalisiert wurde, die durch das Ratskodex von 1649 während der Herrschaft von Alexei Michailowitsch, dem Vater von Peter I., genehmigt wurde.

Katharina II. hat viel für den Adel getan. Durch ihre Anordnung im Jahr 1775 wurden die Privilegien des Adels durch die sogenannte Charter of Grant gesichert. Im selben Jahr wurde das Gremium der Adelselbstverwaltung genehmigt – die Adelsversammlung, die bis 1917 bestand. Die Adelsversammlungen trafen sich alle drei Jahre und beschlossen drängende Probleme Leben dieser Klasse. Es gab Adelsversammlungen auf Provinz- und Bezirksebene, auf denen Adelsführer, Polizisten und andere Beamte gewählt wurden, die sich mit den Angelegenheiten des Adels befassten.

Nach der Reform von 1861 schwächte sich die Stellung des Adels deutlich ab, er blieb jedoch die wichtigste Stütze der zaristischen Macht. Um ihre wirtschaftlichen Probleme „unter den Bedingungen der Bildung der bürgerlichen Gesellschaft“ zu lösen, verfügte der Adel über eine eigene Adelsbank, die durch Land gesicherte Vorzugskredite an Adlige vergab. Seit 1885 hieß sie „Noble Land Bank“. Der Adel und sein Grundbesitz wurden während liquidiert Oktoberrevolution 1917 1

Derzeit unternimmt die russische Adelsschicht Versuche zur Wiederbelebung.

Das Wesen solcher Klassen wie des Klerus, der Bauernschaft und der Kaufleute ist einem weiten Kreis unseres Volkes mehr oder weniger klar. Was die bürgerliche Klasse betrifft, so entstand sie 1775 auf der Grundlage eines Dekrets von Katharina II. Sie bestand aus ehemaligen Stadtbewohnern – Handwerkern, Kleinhändlern und Hausbesitzern. Das Dekret teilte die Handels- und Industriebevölkerung in Kaufmanns- und Kleinbürgerklassen. Das Bürgertum schloss sich an seinem Wohnort zu Gemeinschaften mit Selbstverwaltungsrecht zusammen 2 .

In den späteren Stadien der Entwicklung der feudalen Gesellschaft erschienen die Bourgeoisie und das Proletariat.

Hat eine komplexe soziale Struktur kapitalistische Gesellschaft vor allem moderne. Im Rahmen seiner Sozialstruktur interagieren vor allem verschiedene Gruppen des Bürgertums, der sogenannten Mittelschicht und der Arbeiterschaft. Das Vorhandensein dieser Klassen wird im Allgemeinen von allen mehr oder weniger ernsthaften Soziologen, Politikern und Regierungsbeamten in kapitalistischen Ländern anerkannt, obwohl einige von ihnen verschiedene Vorbehalte hinsichtlich des Verständnisses von Klassen, der Verwischung der Grenzen zwischen ihnen usw. haben.

Besonders viel wird über die Mittelschicht der bürgerlichen Gesellschaft gesagt. Es zeichnet sich auf ganz einzigartige Weise aus. Dazu gehören Unternehmer mit kleinem und mittlerem Einkommen, Landwirte, Händler, gut bezahlte Arbeiter und Angestellte. Die Mittelschicht umfasst gemessen an ihrem Einkommensniveau die Mehrheit der Bevölkerung der industrialisierten kapitalistischen Länder. Dieser Ansatz hat seine Daseinsberechtigung. Es hat seine eigene Logik, zumal das Großbürgertum und die Mehrheit der Arbeiter nicht zur Mittelschicht zählen. Es gibt jedoch auch andere Interpretationen der Klassen derselben bürgerlichen* Gesellschaft, die auf ihrer Stellung im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und den Eigentumsverhältnissen an den Produktionsmitteln basieren.

Die führende Rolle in der Wirtschaft und im soziopolitischen Bereich der kapitalistischen Gesellschaft spielt die Monopolbourgeoisie, darunter Großindustrielle, Geschäftsleute und Bankiers, die die wichtigsten Wirtschaftssektoren nicht nur in ihren Ländern, sondern oft auch über ihre Grenzen hinaus monopolisiert haben. Großes schaffen transnationale Konzerne. Das Verhältnis zwischen der Bourgeoisie und der Arbeiterklasse ist noch immer das wichtigste Glied in der sozialen Struktur der kapitalistischen Gesellschaft. Es gibt auch Klassen von Großgrundbesitzern (Latifundisten) und Bauern, einschließlich Landwirten. Abhängig von der Menge der eingesetzten Lohnarbeit und der Höhe des Einkommens agieren die Landwirte als mehr oder weniger wohlhabende Bauern oder als Vertreter des kleinen und mittleren, manchmal auch großen Agrarbürgertums. Eine immer wichtigere Rolle spielt die Intelligenz, darunter wissenschaftliche und technische, humanitäre (Lehrer, Ärzte, Anwälte usw.), kreative (Schriftsteller, Künstler, Komponisten, Interpreten und andere Vertreter der Intelligenz, die im Bereich der spirituellen Kultur tätig sind). , sowie im Regierungsbereich beschäftigt

Aktivitäten.

Bauerfahrung sozialistische Gesellschaft in den Ländern Zentral-, Osteuropa und Asien offenbarte die Hauptentwicklungsrichtungen seiner Sozialstruktur. Als Hauptelemente galten die Arbeiterklasse, die genossenschaftliche Bauernschaft, die Intelligenz, die in einigen dieser Länder (Polen, China) verbliebenen Schichten privater Unternehmer sowie Berufs- und Bevölkerungsgruppen und nationale Gemeinschaften. Aufgrund der erheblichen Verformung der sozioökonomischen Beziehungen wurde auch die soziale Struktur der Gesellschaft deformiert. Dies betrifft vor allem die Beziehungen zwischen sozialen Gruppen in Stadt und Land, darunter auch zwischen der industriellen Arbeiterklasse und der Bauernschaft.

Die Zwangskollektivierung zerstörte im Wesentlichen den Großteil der unternehmerischen und produktiven Bauernschaft, und der ungleiche Austausch von Industrieprodukten gegen Agrarprodukte führte ständig zu einer Verschlechterung der Lebensbedingungen der Landbevölkerung, darunter Kollektivbauern, Staatsarbeiter und -angestellte sowie der ländlichen Intelligenz . Das bestehende totalitäre Regime behandelte die gesamte Intelligenz hauptsächlich als eine Schicht, die den Interessen der Arbeiter und Bauern diente, ohne Rücksicht auf ihre eigenen Interessen und zwang manchmal ihre besten Vertreter, indem sie ihr gegenüber offene Missachtung zeigte, ihren eigenen Zielen zu dienen. All dies verursachte enormen Schaden für die Entwicklung der Intelligenz. Auch war die Arbeiterklasse, in deren Namen die herrschende Bürokratie ihre Diktatur ausübte, nicht Herr der Lage.

Die gesamte Gesellschaft war dem etablierten administrativ-bürokratischen System und einem riesigen Beamtenapparat untergeordnet, der im Wesentlichen alle sozialen Schichten der Gesellschaft dazu zwang, ihren wirtschaftlichen und politischen Interessen zu dienen. Es ist klar, dass die Umstrukturierung der gesellschaftlichen Beziehungen, die Mitte der 80er Jahre in einer Reihe sozialistischer Länder begann, zunächst von der Mehrheit der Gesellschaftsschichten begeistert unterstützt wurde, gerade weil sie die Beseitigung von Deformationen auch in der Entwicklung des Sozialismus zum Ziel erklärte soziale Struktur durch die Herstellung harmonischer Beziehungen zwischen allen sozialen Gruppen, die vollständigste und gerechteste Befriedigung ihrer Bedürfnisse und Interessen.

7.3. Soziale Gruppen

Wie bereits erwähnt, ist die soziale Struktur jeder Gesellschaft ein ziemlich komplexes Gebilde. Neben Klassen, Ständen und der Intelligenz, deren Rolle im modernen Zeitalter der wissenschaftlich-technischen Revolution und der vielfältigen Komplexität des gesellschaftlichen Lebens ständig zunimmt, z demografische Gruppen, als Jugendliche und Frauen, die danach streben, ihre Stellung in der Gesellschaft zu verbessern und ihre Interessen besser zu verwirklichen. Es ist bekannt, wie intensiv die nationalen Beziehungen derzeit geworden sind. Unter den Bedingungen der gesellschaftlichen Erneuerung strebt jede Nation und Nationalität danach, ihre wirtschaftlichen, politischen und spirituellen Interessen zu verwirklichen.

Die Analyse der sozialen Struktur der Gesellschaft kann aus einem weiteren Blickwinkel betrachtet werden. Wir sprechen darin von der Identifizierung großer und kleiner sozialer Gruppen, erstens derjenigen, die objektiv gebildet werden, d.h. letztendlich unabhängig vom Bewusstsein und Willen der Menschen und zweitens im Zuge der bewussten und organisierenden Aktivitäten der am historischen Prozess Beteiligten selbst gebildet.

Zu den ersten gehören die oben beschriebenen sozialen Gruppen, einschließlich Klassen, Ständen, Berufs-, Bevölkerungs- und Nationalgemeinschaften; Die zweite umfasst politische Parteien, Gewerkschaften und Jugendorganisationen, wissenschaftliche Gesellschaften, Interessenclubs und sogar Freundesgruppen.

Unter diesen sozialen Gruppen und Organisationen können formelle und informelle Organisationen unterschieden werden. Formell Organisationen operieren häufiger auf der Grundlage ihrer verabschiedeten Satzungen und Programme (z. B. politische Parteien) und verfügen über eigene ständige Koordinierungs- und Leitungsgremien. IN informell Den Organisationen fehlt all das, und ihre Aktionen basieren hauptsächlich auf persönlichen Kontakten, durch die Organisation von Treffen, Konferenzen, Kundgebungen und Massenbewegungen. Sie werden geschaffen, um ganz bestimmte Ziele zu erreichen – aktuelle und langfristige.

IN Westliche Soziologie hervorstechen funktionelle Gruppen, je nach den von ihnen ausgeübten Funktionen und sozialen Rollen vereint. Dies sind Berufsgruppen, die im Bereich politischer, wirtschaftlicher und spiritueller Aktivitäten tätig sind, Gruppen von Menschen unterschiedlicher Qualifikation, Gruppen mit unterschiedlichen sozialen Positionen – Unternehmer, Arbeiter, Angestellte, Vertreter der Intelligenz, schließlich Gruppen von Stadt- und Landbewohnern usw sowie soziodemografische Gruppen. Der Beginn einer ernsthaften soziologischen Untersuchung der funktionalen Aktivitäten verschiedener sozialer Gruppen wurde zu gegebener Zeit gelegt E. Durkheim, dann wurde es in den Werken seiner Anhänger fortgesetzt Europäische Länder und in den USA. Besonders hervorzuheben sind die Arbeiten amerikanischer Soziologen T. Parsons, R. Merton und andere Vertreter der Strukturfunktionsanalyse in der modernen Soziologie.

Die Bemühungen vieler Soziologen zielen darauf ab, das sogenannte zu untersuchen kleine Gruppen. Sie entstehen durch die Entstehung mehr oder weniger konstanter und enger Kontakte zwischen mehreren Menschen oder durch den Zusammenbruch einer großen sozialen Gruppe. Oftmals laufen beide Prozesse gleichzeitig ab. Das kommt vor eine ganze Serie kleine Gruppen treten im Rahmen einer großen sozialen Gruppe auf und handeln.

Die Anzahl der Personen in Kleingruppen liegt zwischen zwei und zehn, selten mehr. Soziologen nennen die optimale Größe kleiner Gruppen: sieben Personen, plus oder minus zwei. In einer solchen Gruppe bleiben die sozialen und psychologischen Kontakte der darin enthaltenen Personen besser erhalten und beziehen sich häufig auf wichtige Aspekte ihres Lebens und ihrer Aktivitäten. Eine kleine Gruppe kann eine Gruppe von Freunden, Bekannten oder eine Gruppe von Menschen sein, die durch berufliche Interessen verbunden sind und in einer Fabrik, in einer wissenschaftlichen Einrichtung, in einem Theater usw. arbeiten. Während sie Produktionsfunktionen ausüben, knüpfen sie gleichzeitig zwischenmenschliche Kontakte untereinander, die von psychologischer Harmonie und gemeinsamem Interesse an etwas geprägt sind.

Solche Gruppen können eine große Rolle bei der Gestaltung spielen Wertorientierungen, bei der Bestimmung der Verhaltensrichtung und Aktivitäten ihrer Vertreter. Ihre Rolle dabei ist möglicherweise wichtiger als die Rolle großer sozialer Gruppen oder der Medien. Sie stellen somit ein spezifisches soziales Umfeld dar, das den Einzelnen beeinflusst und das die Soziologie nicht außer Acht lassen sollte. Durch die Untersuchung der Interaktionen von Menschen in kleinen Gruppen entdeckt ein Soziologe viele der wahren Motive ihres Verhaltens und ihrer Aktivitäten.

Amerikanische Soziologen spielten eine wichtige Rolle bei der Untersuchung kleiner Gruppen C. Cooley, E. Mayo, J. Homans, J. Moreno und andere. Hervorragender Russischlehrer A. S. Makarenko betonte die wichtige Rolle kleiner Gruppen von Jugendlichen und jungen Männern bei der Bildung ihrer Altersgenossen. IN letzten Jahren Inländische Soziologen wenden sich zunehmend der Analyse kleiner Gruppen zu.

7.4. Soziale Mobilität

Ein charakteristischer Abschnitt der Theorie der sozialen Struktur der Gesellschaft ist das Problem soziale Mobilität. Wir sprechen über den Übergang von Menschen aus denselben sozialen Gruppen und Schichten (Strat) 1 zu anderen, zum Beispiel von der städtischen zur ländlichen Schicht und umgekehrt. Die soziale Mobilität der Bevölkerung wird durch Umstände wie Veränderungen der Lebensbedingungen in der Stadt oder beeinflusst ländliche Gebiete, Menschen, die neue Berufe ergreifen oder die Art der Tätigkeit ändern (z. B. ein Unternehmer, der sich ausschließlich der Politik widmet). Das alles repräsentiert wichtiger Punkt Funktionieren der sozialen Struktur der Gesellschaft.

Zu den Gründen, die die soziale Mobilität steigern, gehört ein Wandel der öffentlichen Meinung über das Ansehen bestimmter Berufe und damit einhergehend ein Wandel der beruflichen Interessen verschiedener Personengruppen. Zum Beispiel, größere Zahl Menschen zeigen Interesse an unternehmerischer, politischer und wissenschaftlicher Tätigkeit und noch viel weniger an Beruf Landwirtschaft. Dies ist derzeit in vielen Ländern der Fall, darunter auch in Russland.

Das Interesse an der Art und dem Inhalt der Arbeits- und Lebensbedingungen kann sich von Generation zu Generation ändern, vielleicht geschieht dies auch immer häufiger bei Menschen derselben Generation. Dadurch intensiviert sich der Prozess des Übergangs von Menschen von einer beruflichen und sozialen Schicht in eine andere.

Das Studium der sozialen Mobilität ist nicht nur für Wissenschaftler, sondern auch für Regierungsbeamte wichtig. Es ist notwendig, das wirkliche Bild sozialer Bewegungen besser zu verstehen, ihre Ursachen und Hauptrichtungen zu kennen, um diese Prozesse innerhalb der für die Gesellschaft notwendigen Grenzen zu steuern und sie bewusst zu beeinflussen, um nicht nur die notwendige soziale Dynamik aufrechtzuerhalten, sondern auch auch die Stabilität der Gesellschaft und die Verbesserung des Lebens der Menschen.

7.5. Problem Zivilgesellschaft

Probleme der Sozialstruktur und der sozialen Mobilität stehen in unmittelbarem Zusammenhang mit dem Problem Zivilgesellschaft. Dieses Problem wurde von europäischen Denkern des 18. Jahrhunderts gestellt und später tiefgreifend weiterentwickelt Hegel. Er unterschied zwischen den Konzepten der Zivilgesellschaft und des Staates und charakterisierte die Zivilgesellschaft als einen vom Staat relativ unabhängigen Bereich der Verwirklichung privater Bedürfnisse und Interessen.

Die Zivilgesellschaft fungiert nach Hegel als Interaktion von Subjekten dieser Bedürfnisse und Interessen, die auf der Grundlage des Privateigentums und der allgemeinen formalen Gleichheit der Menschen erfolgt. Mit anderen Worten wurde die Zivilgesellschaft als ein System sozialer Beziehungen interpretiert, das auf Privateigentum und Recht beruhte. Es ging um die Bildung einer bürgerlichen Gesellschaft, in der den Institutionen des Privateigentums und des Rechts große Spielräume für ihre Entwicklung gegeben wurden.

Das Problem des Menschen und des Bürgers als Träger privater Eigentumsverhältnisse, Bürgerrechte und Freiheiten rückte in den Vordergrund. „Eigentum und Persönlichkeit“, schrieb Hegel im Abschnitt „Zivilgesellschaft“, „haben in der Zivilgesellschaft rechtliche Anerkennung und Bedeutung“, und das Recht sollte als allgemeingültig gelten 1 . Die Idee der universellen Geltung des Rechts ist im Wesentlichen die Idee eines Rechtsstaates. Hegel hatte wiederum einen bürgerlichen Staat im Sinn, der sich auf der Grundlage der umfassenden Manifestation des gesetzlich geschützten Privateigentums an den Produktionsmitteln und ihren Produkten durch das gesamte Rechtssystem entwickeln sollte.

Hegel nannte die Hauptelemente der Zivilgesellschaft: 1) Systeme sozialer Bedürfnisse und ihre Themen; 2) Rechtspflege; 3) Polizei und Unternehmen, die die praktische Umsetzung von Gesetzen und Rechtsakten anstreben 2.

Wessen Interessen werden vorrangig in der Zivilgesellschaft verwirklicht? Als Antwort auf diese Frage schrieb Hegel Folgendes wir reden darüber zunächst über die Interessen des Einzelnen, von denen jeder vor dem Gesetz gleich ist, sowie über die Interessen der seiner Meinung nach wichtigsten Klassen: Bauern, zu denen er Adlige und Bauern zählte; Industrieklasse – Hersteller, Handwerker, Händler; die sogenannte allgemeine Klasse - Beamte. Letztere schützen die allgemeinen Interessen aller Klassen, die Interessen der Gesellschaft 1 .

Wie man sieht, stellt und löst Hegel klar die Frage nach dem Verhältnis zwischen der sozioökonomischen und rechtlichen Sphäre der Zivilgesellschaft, dem Zusammenspiel von Subjekten gesellschaftlicher Bedürfnisse und Interessen, Privateigentum und Recht. All dies ist sehr wichtig, um das Problem der Zivilgesellschaft zu verstehen und dieses Problem unter modernen Bedingungen praktisch zu lösen.

Schrieb über die Zivilgesellschaft K. Marx, wenn man bedenkt, dass die Zivilgesellschaft ein Bereich sozialer Beziehungen ist, der den Hauptinhalt des historischen Prozesses darstellt. Gleichzeitig schrieb er, dass „die Anatomie der Zivilgesellschaft in der politischen Ökonomie gesucht werden sollte“2. Dies ist kein Zufall, denn nach der Logik des Marxismus ist der grundlegende Bereich des gesellschaftlichen Lebens, der alle anderen Bereiche bestimmt und wiederum von ihnen beeinflusst wird, der Bereich der sozioökonomischen Beziehungen der Menschen, der gerade den Hauptbereich darstellt Bindeglied in der Entwicklung der Zivilgesellschaft.

Beim Verständnis der Idee der Zivilgesellschaft und unter Berücksichtigung dessen, was uns frühere Denker auf dem Gebiet der Theorie zu diesem Thema hinterlassen haben, ist es notwendig, die modernen Realitäten und den aktuellen Entwicklungsstand dieses Problems zu berücksichtigen. Anscheinend wäre es richtig, darüber nachzudenken

Zivilgesellschaft als das Zusammenspiel aller in der Gesellschaft existierenden großen und kleinen sozialen Gruppen, einschließlich Klassen und ihrer konstituierenden sozialen Gruppen, Berufs- und demografischen Gruppen sowie nationalen Gemeinschaften.

Es ist notwendig, die Aktivitäten und damit die Interessen sowohl objektiv entstehender sozialer Gruppen und Gesellschaftsschichten als auch derjenigen Funktionsgruppen und Organisationen zu berücksichtigen, die von den Menschen selbst zur Verwirklichung ihrer politischen, wirtschaftlichen, sozialen und spirituellen Interessen gegründet werden.

Natürlich hat das Funktionieren all dieser Gruppen ihre eigenen wirtschaftlichen, politischen und spirituellen Grundlagen. Die wirtschaftliche Grundlage beschränkt sich natürlich nicht nur auf private Eigentumsverhältnisse, sondern umfasst auch Unternehmens-, Aktien-, Kollektiveigentum von Genossenschaften usw öffentliche Organisationen sowie Staatseigentum in den Wirtschaftsbereichen, in denen deren Erhalt angemessen und notwendig ist.

Alle aufgeführten Formen des Eigentums an Produktionsmitteln (und nicht nur diese) funktionieren in modernen kapitalistischen und sozialistischen Ländern. Die Aufgabe besteht darin, auf dieser wirtschaftlichen Grundlage eine Zivilgesellschaft zu entwickeln und zu verbessern, in der jeder Bürger sich frei und kreativ äußern und seine Bedürfnisse entsprechend dem Nutzen befriedigen kann, den er anderen Menschen und der gesamten Gesellschaft bringt. Darüber hinaus muss jede Person bei der Ausübung ihrer Rechte umfassend geschützt werden aktuelle Gesetze und Strafverfolgungsbehörden. Der Staat muss allen Menschen dienen, ihre Rechte schützen und bürgerliche Freiheiten. Jeder Bürger muss wiederum seine Pflichten gegenüber anderen Bürgern erfüllen – nah und fern, gegenüber Staat und Gesellschaft. Mit dieser Fragestellung ist das Problem der Verbesserung der Zivilgesellschaft organisch mit dem Problem der Schaffung und Verbesserung der Aktivitäten eines Rechtsstaates verbunden. Beide Probleme müssen von unserer Gesellschaft angegangen werden.

7.6. Aktuelle Themen Entwicklung der sozialen Struktur der modernen Gesellschaft

Dies bezieht sich auf die Formulierung dieser Probleme in Bezug auf die Entwicklung der sozialen Struktur Russlands. Bis vor kurzem bestand die soziale Zusammensetzung der UdSSR und aller ihrer Mitgliedsrepubliken hauptsächlich aus der Arbeiterklasse, der Bauernschaft und der Intelligenz. In allen Republiken stellte die Arbeiterklasse die Mehrheit der Bevölkerung. Die zweitgrößte gesellschaftliche Gruppe war in der Regel die Gruppe der Angestellten und Intellektuellen.

Es ist nicht einfach zu beurteilen, wie optimal diese soziale Struktur der Bevölkerung war. Auf jeden Fall sorgte es nicht für die richtige Dynamik der gesellschaftlichen Entwicklung. Die sich derzeit entwickelnden neuen sozialen Gruppen verleihen der Gesellschaft Dynamik, obwohl die Richtungen ihrer sozialen Aktivitäten manchmal von den Interessen anderer sozialer Gruppen und der Gesellschaft abweichen. Die Zweckmäßigkeit der Bereicherung der sozialen Struktur der Gesellschaft durch die Entstehung neuer sozialer Gruppen, vor allem Unternehmer, Landwirte und Genossenschafter, steht außer Zweifel. Aber es ist notwendig, die Aktivitäten seit langem bestehender sozialer Gruppen, vor allem Arbeiter, Bauern und Intellektuelle, zu bereichern und zu intensivieren. Heute ist dies ein grundlegendes sozioökonomisches Problem in der Entwicklung Russlands und anderer Staaten, die zuvor Teil der UdSSR waren.

Unter den neuen sozialen Gruppen sind neue Kategorien von Genossenschaften, Landwirten und Vertretern der individuellen Arbeitstätigkeit in Städten und ländlichen Gebieten zu erwähnen. Zuallererst sind jedoch Unternehmer zu nennen, die im Industrie-, Finanz- und Vermittlungsgeschäft tätig sind, sowie Eigentümer von Joint Ventures. Diese sozialen Gruppen sind jetzt in Russland aktiv. Die laufenden Prozesse der Denationalisierung von Eigentum und seiner Privatisierung vervielfachen die Zahl der kollektiven und privaten Eigentümer, vor allem im Bereich Handel, Dienstleistungen und Vermittlungstätigkeiten.

All dies verändert die soziale Struktur der modernen russischen Gesellschaft erheblich und aktiviert die Prozesse der sozialen Mobilität der Bevölkerung. Zwar gibt es bisher nur wenige der oben genannten neuen sozialen Gruppen der Gesellschaft, und der Einfluss vieler von ihnen auf die wirtschaftliche Entwicklung ist gering. Der Beitrag inländischer Geschäftsleute zur Wirtschaft ist dürftig. Das Gleiche gilt auch für die Landwirte. Dennoch sind neue Formen der Wirtschafts- und unternehmerische Tätigkeit entwickeln sich. Und dies wird zu einer Zunahme der Zahl entsprechender sozialer Gruppen und damit zu weiteren Veränderungen in der sozialen Struktur der Gesellschaft führen. Das Gleiche wird offenbar auch in anderen Republiken passieren. ehemalige UdSSR- jetzt souveräne und unabhängige Staaten.

In der Entwicklung der Sozialstruktur der modernen Gesellschaft lassen sich zwei Haupttrends feststellen: 1) der aktive Prozess der sozialen Differenzierung der Gesellschaft, die Entstehung neuer sozialer Gruppen und Bevölkerungsgruppen; 2) weltweit stattfindende wirtschaftliche Integrationsprozesse, die unweigerlich Auswirkungen auf die soziale Struktur der Gesellschaft haben. Die Arbeitsbedingungen, ihre Art und ihr Inhalt bei Vertretern verschiedener gesellschaftlicher Gruppen rücken näher. Dadurch nähern sich ihre Lebensumstände und Interessenstrukturen an. All dies führt zu ihrer sozioökonomischen und oft auch spirituellen und politischen Konsolidierung.

In seinem Sozialpolitik Staatsmänner müssen beide Tendenzen berücksichtigen, die organisch miteinander verbunden sind und dialektisch miteinander interagieren. Dies ist notwendig für eine bewusste Einflussnahme auf die Entwicklung sozialer Strukturen und sozialer Dynamiken in der Gesellschaft und teilweise auch für die wissenschaftliche Bewältigung dieser Prozesse.

Sozialpolitik ist eine Politik, die darauf abzielt, die Beziehungen zwischen allen sozialen Gruppen der Gesellschaft zu regulieren. Dabei geht es vor allem darum, das materielle Wohlergehen aller gesellschaftlichen Gruppen und Bevölkerungsgruppen zu steigern und sicherzustellen normale Bedingungen ihren Lebensunterhalt und die Einhaltung sozialer Gerechtigkeit. Die Lösung dieser Probleme ist der Hauptinhalt Sozialpolitik.

Natürlich von Staatsvertretern, politische Parteien und Bewegungen gibt es Unterschiede im Verständnis dieser Probleme und ihrer Lösung. Das wichtigste und tiefste Ziel einer wirklich demokratischen Sozialpolitik ist jedoch die Harmonisierung der Beziehungen zwischen allen gesellschaftlichen Gruppen. Die Weisheit der Sozialpolitik der an der Macht befindlichen politischen Kräfte sollte darin bestehen, solche Bedingungen für das Leben sozialer Gruppen zu schaffen, unter denen ihre Interessen maximal koordiniert werden, und einen optimalen Mechanismus zu ihrer Koordinierung zu entwickeln und in die sozioökonomischen und politischen Beziehungen einzuführen Interessen. In diesem Fall ist es notwendig, die Wirkung objektiver sozialer Gesetze und spezifischer Bedingungen für die Entwicklung der Gesellschaft zu einem bestimmten Zeitpunkt zu berücksichtigen.

Überprüfen Sie Fragen

1. Erweitern Sie den Inhalt des Konzepts „Sozialstruktur der Gesellschaft“.

2. Was bedeutet der Begriff „soziale Beziehungen“ im engeren und weiteren Sinne?

3. Beschreiben Sie die Haupttypen historisch etablierter sozialer Strukturen.

4. Was ist soziale Schichtung und soziale Mobilität?

5. Beschreiben Sie die Hauptmerkmale der Zivilgesellschaft.

6. Heben Sie das Meiste hervor charakteristische Merkmale Entwicklung der sozialen Struktur der modernen Gesellschaft.

8. Ethnische Soziologie

Die ethnische Soziologie untersucht den sehr komplexen Bereich der national-ethnischen Beziehungen. Diese Beziehungen betreffen fast alle Aspekte des Lebens verschiedener ethnischer Gemeinschaften. Zudem sind sie oft sehr verwirrend und widersprüchlich. Sie drücken die natürlichen und sozialpsychologischen Qualitäten ethnischer Gemeinschaften oder ethnischer Gruppen aus. Versuchen wir, das Wesen dieser Phänomene und die Konzepte, die sie widerspiegeln, sowie den Inhalt der national-ethnischen Beziehungen und historischen Trends in ihrer Entwicklung, den Inhalt der sogenannten nationalen Frage und ihre Lösung unter modernen Bedingungen zu verstehen.

8.1. Ethnische Gemeinschaft. Ethnos. Menschen. Nation

Ethnische Gemeinschaft - Dabei handelt es sich um eine Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame Herkunft und langjähriges Zusammenleben verbunden sind. Im Laufe des langfristigen gemeinsamen Lebens der Menschen innerhalb jeder Gruppe haben sich gemeinsame und stabile Merkmale entwickelt, die eine Gruppe von einer anderen unterscheiden. Zu diesen Merkmalen gehören die Sprache, Merkmale der Alltagskultur, neu entstehende Bräuche und Traditionen eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten ethnischen Gruppe (in verschiedene Sprachen und in der wissenschaftlichen Literatur werden die Begriffe „Volk“ und „ethnische Gruppe“ als Synonyme verwendet. Diese Zeichen sind in wiedergegeben ethnisches Selbstbewusstsein der Menschen, in dem er seine Einheit erkennt, vor allem seine gemeinsame Herkunft und damit seine ethnische Verwandtschaft.

Gleichzeitig unterscheidet es sich von anderen Völkern, die einen eigenen Ursprung, eine eigene Sprache und eine eigene Kultur haben. Ethnische Identität Die Bedeutung eines Volkes manifestiert sich früher oder später in seinem gesamten Selbstbewusstsein, das seine Herkunft, überlieferte Traditionen und sein Verständnis seiner Stellung unter anderen Völkern festhält.

1 Arten ethnischer Gemeinschaften. Zu den ältesten ethnischen Gemeinschaften gehören Stämme, deren Leben und Aktivitäten auf Stammes- und sozialen Bindungen beruhten. Jeder Stamm hatte Anzeichen einer ethnischen Gemeinschaft: Sie unterschieden sich voneinander in ihrer Herkunft, Sprache, etablierten Bräuchen und Traditionen, materieller und spiritueller Kultur – von primitiv bis relativ hoch entwickelt. Jeder Stamm entwickelte seine eigene ethnische Identität. Das hatte es Ethnonym(Name). Stämme sind eine Organisationsform des primitiven Gemeinschaftssystems, das in verschiedenen historischen Epochen auf verschiedenen Kontinenten der Erde existierte. In einigen Teilen des asiatischen, amerikanischen, afrikanischen und australischen Kontinents gibt es sie noch immer.

Mit dem Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems zerfielen auch die Stämme. Mit Übergang zu Zivilisationen in dem nicht Stammes-, sondern soziale Bindungen zwischen Menschen in den Vordergrund traten, wich der Stamm einer anderen Art ethnischer Gemeinschaft – an die Menschen. Alle Völker als ethnische Gemeinschaften auf der Stufe der Zivilisation (sei es die Völker des antiken Griechenlands und des antiken Roms, Ägyptens, Indiens oder Chinas und in späteren Perioden die Völker Frankreichs, Deutschlands oder Russlands) waren schon immer unterschiedlich und zeichneten sich dadurch aus Tag mit ihrem Special sozioethnische Merkmale, einschließlich der Merkmale ihrer Herkunft, Sprache, Kultur, ethnischen Identität usw.

Im Gegensatz zu den Stämmen Völker Im Zeitalter der Zivilisation erreichten sie eine unvergleichlich stärkere sozio-ethnische Konsolidierung und eine höhere (um mehrere Größenordnungen, wie Ethnographen, Historiker, Linguisten und andere Spezialisten berichten) Entwicklung ihrer Sprache, materiellen und spirituellen Kultur. Zu dieser Zeit begannen sich die Nationalcharaktere vieler Völker herauszubilden, die sich in ihrem Nationalbewusstsein und Selbstbewusstsein niederschlugen. Mit anderen Worten, die Stämme machten den aufstrebenden alten Völkern Platz – – Nationen, Ihren Höhepunkt erreichten sie in späteren historischen Epochen.

Die Bildung von Nationen, die mit dem Zerfall des Stammessystems begann, endete mit der Entwicklung der maschinellen Produktion und des kapitalistischen Marktes, der alle Regionen und Regionen eines Landes zu einem einzigen Wirtschaftsorganismus verband. Die Intensivierung der wirtschaftlichen Kommunikation intensivierte zwangsläufig die politische und kulturelle Kommunikation der Menschen, was zu ihrer Konsolidierung als Nationen, dem Aufblühen der Kultur und des Nationalcharakters führte.

Dieser Ansatz steht in gewissem Widerspruch zur Herangehensweise an das Problem der Entwicklung historischer Volksgemeinschaften, wonach sich primitive Gemeinschaftsstämme zu Nationalitäten und diese zu Nationen entwickelten. Gleichzeitig waren Nationalitäten und Nationen im Wesentlichen mit den gleichen Merkmalen ausgestattet, unterschieden sich jedoch im Grad der Entwicklung dieser Merkmale. Es wurde betont, dass Nationalitäten im Laufe der Zeit zu Nationen werden.

Dieses weitgehend künstliche Kriterium zur Abgrenzung von Nationen und Nationalitäten hat, wie sich herausstellte, keine evidenzbasierte wissenschaftliche Begründung erhalten. Es bleibt unklar, welche ethnische Gemeinschaft, seien es zum Beispiel Kirgisen, Tschetschenen, Jakuten, als Nation und welche als Nationalität betrachtet werden können und wie der Zeitpunkt bestimmt werden kann, an dem sich eine Nationalität zu einer Nation entwickelt.

Einer der berühmtesten russischen Ethnographen M.V. Krjukow behauptet nicht ohne Grund, dass Lenin beispielsweise die Begriffe „Nation“, „Nationalität“, „(Narodnost'“, „Volk“ als Synonyme verwendet habe und dass der Gegensatz zwischen Nationen und Nationalitäten von Stalin 1921 in den Thesen „Über die unmittelbaren Aufgaben der Partei in nationale Angelegenheit" Laut Kryukov war dies „theoretisch unhaltbar und praktisch schädlich“, weil es künstlich zu neuen interethnischen Widersprüchen führte, da nicht alle ethnischen Gemeinschaften es für fair hielten, einige von ihnen willkürlich als Nationen und andere willkürlich zu klassifizieren --an Nationalitäten. Wie viele andere Ethnographen schlug Kryukov vor einigen Jahren vor, wieder den Ausdruck „Völker“ zu verwenden. die Sowjetunion“, so wie es in der berühmten „Erklärung der Rechte der Völker Russlands“ 1 angegeben ist. In beiden Fällen ersetzt der Begriff „Völker“ die Begriffe „Nationen“ und „Nationalitäten“, deren Unterschied rein bedingter Natur ist.

Nation. In der in- und ausländischen Literatur findet man viele Urteile über Nationen als ethnische Gemeinschaften, die lange vor dem Kapitalismus entstanden sind. Ja, der französische Wissenschaftler J.E. Renan(1823-1892) glaubte, dass Nationen zu Beginn des Mittelalters existierten, „beginnend mit dem Ende des Römischen Reiches, oder besser, seit dem Zerfall des Reiches Karls des Großen ... 1.“

Was ist eine Nation? Als Antwort auf diese Frage argumentierte Renan zu Recht, dass eine Nation nicht auf das eine oder das andere reduziert werden könne Wettrennen. Rasse bedeutet „Blutsverwandtschaft“, und dabei können Nationen entstehen Leben zusammen und „Vermischung“ von Vertretern verschiedener Rassen. „Am meisten große Länder„England, Frankreich, Italien sind diejenigen, in denen das Blut am gemischtesten ist“ 2. Es ist dieser Umstand, der die Nationen dieser Länder kennzeichnet. Es gibt wahrlich keine Nation, deren Vertreter alle nur einer Rasse angehören.

Nationen kombinieren natürliche und soziale Eigenschaften. Auf jeden Fall können Nationen nicht nur auf Naturphänomene reduziert werden, wie es manche Wissenschaftler tun. Auch wenn wir davon ausgehen, dass eines der wesentlichen Merkmale einer Nation die gemeinsame Abstammung von einigen Vorfahren ist3, so ist in diesem Fall zu bedenken, dass eine Nation keineswegs darauf reduziert ist diese Eigenschaft. Als weitere Zeichen dafür gelten Renan sowie der deutsche Historiker K. Kautsky(1854-1938) und andere Forscher nennen die Gemeinschaft von Sprache, Territorium, Wirtschaftsleben 4, die laut K. Kautsky im 14. Jahrhundert Gestalt anzunehmen begann, d.h. im Mittelalter und endete im Kapitalismus.

Renan bezeichnet die Interessengemeinschaft seiner fünf Menschen als eines der Zeichen einer Nation. Die Interessengemeinschaft wird nach Renan durch die allgemeinen Lebensbedingungen, die Geschichts- und Schicksalsgemeinschaft bestimmt und stellt einen mächtigen Faktor bei der Bildung und Entwicklung einer Nation dar. Mit der Zeit wird man mehr oder weniger reich spirituelle Welt Nation, die alle ihre Vertreter vereint. „Eine Nation ist eine Seele“, sagt E. Renan 6 . Spirituelle Merkmale einer Nation von vielen Denkern bemerkt. So der französische Soziologe und Sozialpsychologe G. Lebon(1841-1931) ging davon aus, dass „jedes Volk eine ebenso stabile geistige Struktur hat wie seine anatomischen Fähigkeiten“. Aus dieser „mentalen Struktur“ fließen die Gefühle der Menschen, ihre Gedanken, Überzeugungen, ihre Kunst sowie verschiedene Arten von Institutionen, die ihr soziales Leben regeln 1 . Le Bon sprach von der „Seele des Volkes“ und davon, dass „nur sie... die Nation bewahrt“2. Die Seele eines Volkes sind seine Moral, Gefühle, Ideen und Denkweisen. Wenn die Moral verfalle, würden Nationen verschwinden, argumentierte Le Bon. Dabei berief er sich auf das Beispiel des antiken Roms. Die Römer, sagte er, hätten ein sehr starkes Ideal.

Dieses Ideal – die Größe Roms – beherrschte absolut alle Seelen; und jeder Bürger war bereit, seine Familie, sein Vermögen und sein Leben für ihn zu opfern.

Das war die Stärke Roms. In der Folge trat der Wunsch nach Luxus und Ausschweifung in den Vordergrund, was die Nation schwächte. „Als die Barbaren vor ihm erschienen (Rom. - Autor) Tor, seine Seele war bereits tot“ 3.

Die Idee der „Seele des Volkes“ als „Seele der Nation“ wurde von dem deutschen Psychologen und Philosophen unterstützt und weiterentwickelt Wilhelm Wundt(1832-1920). Er argumentierte zu Recht: Um die Seele eines Volkes zu verstehen, muss man seine Geschichte kennen. Nützlich seien, sagte er, Kenntnisse in Ethnologie, Kunst, Wissenschaft, Religion, Sprache und Bräuchen 4 .

österreichischer Soziologe und Politiker Otto Bauer wies auf die natürlichen und kulturellen Merkmale einer Nation hin. Er schrieb, dass eine Nation als „natürliche Gemeinschaft“ auf einer „physisch bedingten Vererbung beruht, durch die die Eigenschaften ihrer Eltern auf die Kinder übertragen werden“ 5 . Als wesentliche Unterscheidungsmerkmale einer Nation betrachtete Bauer jedoch ihre Sprache und Kultur. „Herkunftsgemeinschaft ohne kulturelle Gemeinschaft bildet immer nur eine Rasse und schafft niemals eine Nation“, argumentierte er6. Nationalbewusstsein wird von ihm als Bewusstsein dafür interpretiert, dass Menschen „im Besitz von Bekanntem“ untereinander übereinstimmen kulturelle Werte", sowie in der Richtung ihres Willens, was sie besonders macht nationaler Charakter. Theoretisch ist Nationalbewusstsein das Bewusstsein, dass ich und meine Stammesgenossen Produkte derselben Geschichte sind 1 .

Bei der Entwicklung der heute sehr aktuellen Theorie der national-kulturellen Autonomie sah Bauer die Hauptaufgabe darin, „zu machen nationale Kultur... das Eigentum aller Menschen und auf diese einzig mögliche Weise(Hervorhebung hinzugefügt - Autor) alle Mitglieder der Nation zu einer national-kulturellen Gemeinschaft zu vereinen.“

Zusammenfassend können wir sagen, was gesagt wurde

Nation - Hierbei handelt es sich um eine besondere historische Gemeinschaft von Menschen, die durch die Gemeinsamkeit ihrer Herkunft, Sprache, ihres Territoriums, ihrer Wirtschaftsstruktur sowie ihrer geistigen Verfassung und Kultur gekennzeichnet ist und sich in der Gemeinsamkeit ihres ethnischen Bewusstseins und Selbstbewusstseins manifestiert. Das Nationale in all seinen Erscheinungsformen ist mit den einzigartigen ethnischen Merkmalen der Nation verbunden. Dieser Zusammenhang kann mehr oder weniger ausgeprägt sein, aber er findet immer statt. So erhalten wirtschaftliche oder politische Beziehungen genau in dem Maße einen nationalen Inhalt, in dem sie mit der Lösung ethnischer Probleme im Leben der Völker – Nationen – verbunden sind. Jenseits dieser Grenzen kann es sich um soziale Klassenbeziehungen oder andere Beziehungen handeln, jedoch nicht um nationale Beziehungen. Das Gleiche gilt für moralische, ästhetische und andere Beziehungen. Sie erhalten einen nationalen Charakter, wenn sie soziale Inhalte werden organisch mit ethnischen,„schmolz“ mit ihm.

Zukünftig werden wir die Begriffe „ethnische Gruppe“, „Volk“, „Nation“ als Synonyme verwenden, d. h. äquivalent in der Bedeutung, sagen wir, das russische Volk ist ein russisches Ethnos und eine russische Nation. Der Umfang und die Bedeutung dieser Phänomene sowie die Konzepte und Begriffe, die sie ausdrücken, sind im Wesentlichen dieselben. Gleiches gilt für die ukrainischen, kasachischen, georgischen oder französischen und deutschen Völker (Ethnien, Nationen), die entsprechenden Konzepte und Begriffe. Derzeit demonstrieren viele Wissenschaftler, darunter auch sehr berühmte, genau diese Herangehensweise an dieses Problem. Wie er die Begriffe „ethnische Gruppe“ und „Volk“ identisch verwendet L.N. Gumilyov 1. V.A. Tischkow, Ein bekannter Ethnograph schlägt vor, dass wir anstelle der Begriffe „Nationalität“ und „Nation“ einen Begriff verwenden – „Volk“ 2.

Konzept Nationalität bezeichnet ethnische Merkmale nicht nur ganzer Nationen, die kompakt in bestimmten Territorien leben, sondern auch aller ihrer Vertreter, wo immer sie leben, auch in den Territorien anderer Völker und Staaten.

8.2. National-ethnische Beziehungen

Wie bereits erwähnt, sind nationale Beziehungen immer mit der Lösung bestimmter ethnischer Probleme verbunden, die die Überlebens- und Entwicklungsbedingungen bestimmter ethnischer Gruppen (Völker) betreffen, einschließlich Problemen der Territorien, der Sprache, des spirituellen Lebens, der Traditionen, der Kultur und der Bewahrung ihrer „Identität“. usw. Aus diesem Grund fungieren sie als national-ethnische Beziehungen, und die Konzepte der „nationalen Beziehungen“ und der „national-ethnischen Beziehungen“ sind im Wesentlichen identisch.

Eine objektive Voraussetzung für die Entstehung und Entwicklung nationaler Beziehungen ist die Existenz einzelner Nationen (Ethnien, Völker), die sich in ihren ethnischen Merkmalen unterscheiden, angefangen bei den Herkunftsmerkmalen, die sich auf ihre historische und moderne Heimat beziehen, bis hin zu den Merkmalen der Sprache , Kultur, ethnisches Bewusstsein usw. Nationale Beziehungen existieren nicht in reiner Form, isoliert von anderen gesellschaftlichen Beziehungen; sie sind in diese Beziehungen (politische, spirituelle, sprachliche, wirtschaftliche, ökologische) verwoben und brechen sich in den Inhalten und Erscheinungsformen dieser Beziehungen. Alle diese Beziehungen können einen nationalen Charakter erlangen, wenn bei ihrer Umsetzung ethnische Probleme der Existenz bestimmter Völker gelöst werden oder wenn wirtschaftliche, politische und andere Probleme im Kontext national-ethnischer Probleme gelöst werden. Mit anderen Worten, die sozialen und ethnischen Aspekte des Lebens der Nationen und der nationalen Beziehungen sind organisch miteinander verbunden.

Nationale Beziehungen sind in der Regel komplexer Natur, da sie die Regelung vieler Aspekte der Beziehungen zwischen Völkern (ethnischen Gruppen) betreffen. Sie enthalten einen mehr oder weniger reichen spirituellen Inhalt, da die Themen, die sie betreten, unweigerlich ihr ethnisches Bewusstsein und Selbstbewusstsein zum Ausdruck bringen, manchmal sogar ganz starke Leidenschaften, ihre inhärente Stimmung der Gefühle und des Geistes. Gleichzeitig treten häufig verschiedene Arten von Illusionen, Missverständnissen, Vorurteilen und Mythen auf. Dies ist eines der Merkmale der Manifestation national-ethnischer Beziehungen zwischen den Völkern.

Staatliche haushaltspolitische Berufsbildungseinrichtung „Nischni Nowgorod Automotive Technical College“

Individuelles Bildungsprojekt

Studienrichtung: „Sozialkunde (einschließlich Wirtschaft und Recht)“

Thema: „Ich und wir – Interaktion der Menschen in der Gesellschaft“

Schüler der Gruppe 16-4TM

Ryabtsova Swetlana Jurjewna

Aufsicht:

Molgatschewa Tatjana Stanislawowna

Nischni Nowgorod

2017

Inhalt

Einleitung……………………………………………………….2

Besonderheiten der menschlichen Interaktion………………………...3-4

Probleme der menschlichen Interaktion……………………………...5

Arten der Interaktion………………………………………………………6

Zeichen der Gesellschaft……………………………………………………..7-10

Geschlossene und offene Gesellschaft…………………………….11

Moderne Gesellschaft……………………………………...12

Gesellschaft in Literatur und Kino……………………………...13

Fazit……………………………………………………...14

Referenzen…………………………….15

Einführung

Das Individuum und die Gesellschaft interagieren im Prozess der Sozialisation: Die Gesellschaft vermittelt sozialhistorische Erfahrungen, Normen, Symbole, und das Individuum assimiliert die Normen, Symbole und sozialhistorischen Erfahrungen, die die Gesellschaft vermittelt. Von früher Kindheit an ist ein Kind von Menschen umgeben, die ihm die Fähigkeiten und Fertigkeiten vermitteln, mit der Gesellschaft zu interagieren.

Zweck der Arbeit:

Finden Sie heraus, was Gesellschaft ist.

Finden Sie die Wechselwirkung der Beziehung einer Person zu einer anderen Person als Subjekt heraus, das seine eigene Welt hat

Zerlegen inInteraktion von Mensch zu Mensch in der Gesellschaft

Aufgaben

Lernen Sie die Besonderheiten der Interaktion in der Gesellschaft kennen

Zerlegen Sie die Zeichen der Gesellschaft

Analysieren Sie die Arten der Interaktion der Gesellschaft

Finden Sie heraus, welche Probleme in der menschlichen Interaktion bestehen

Merkmale der menschlichen Interaktion

Die Gesellschaft ist eine Form des Zusammenschlusses von Menschen mit gemeinsamen Interessen, Werten und Zielen

In der Interaktion wird die Haltung eines Menschen gegenüber einem anderen Menschen als Subjekt, das seine eigene Welt hat, verwirklicht. Die Interaktion von Mensch zu Mensch in der Gesellschaft ist auch die Interaktion von ihnen innere Welten: Austausch von Gedanken, Ideen, Bildern.

Bei der Betrachtung der Merkmale von Verbindungen zwischen Menschen werden üblicherweise zwei Arten der gegenseitigen Abhängigkeit unterschieden – Kooperation und Konkurrenz. Im ersten Fall (Kooperation) treten mehrere Personen miteinander in Kontakt und führen koordinierte Aktionen durch, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen. Normalerweise sprechen wir von einem Ziel, das allein nicht erreicht werden kann. Der Grad der Zusammenarbeit nimmt zu, wenn sich die Menschen ihrer gegenseitigen Abhängigkeit und der Notwendigkeit bewusst werden, einander zu vertrauen. Im zweiten Fall (Wettbewerb) finden die Aktionen mehrerer Personen unter Wettbewerbsbedingungen statt, bei denen nur eine Person gewinnen kann. Zum Beispiel Schach spielen.

Typischerweise identifizieren Psychologen drei folgenden Prozess, dank dessen Menschen unter dem einen oder anderen Einfluss stehen. Dies sind Compliance, Identifikation und Internalisierung. Das gleiche Verhalten kann eine Ableitung eines dieser Prozesse oder einer Kombination davon sein. Nehmen wir an, Sie fordern eine andere Person auf, etwas zu tun, und sie tut es. Das Verhalten einer bestimmten Person kann aus Compliance, Identifikation oder Verinnerlichung resultieren. Betrachten wir diese Prozesse.

Einhaltung beruht auf der Tatsache, dass eine Person (manchmal unbewusst) selbst abschätzt, wie viel es sie kosten wird, einer bestimmten Anforderung oder Anordnung nicht nachzukommen, was der „Preis“ für Ungehorsam sein könnte. Ein Individuum folgt einer bestimmten Ordnung, kann aber selbst ein Gefühl der Empörung oder umgekehrt ein Gefühl der Demut verspüren. Jeder Einfluss einer Person mit Macht, beispielsweise eines Leiters in einer Organisation, kann auf Compliance beruhen, insbesondere wenn Angst vor Bestrafung oder der Wunsch nach Belohnung besteht. Gleichzeitig haben Manager Grund zur Annahme, dass sie während der gesamten Zeit, in der sie kontrollieren, was ihre Untergebenen brauchen, Compliance einhalten.

Identifikation Es wird beobachtet, wenn eine Person aufgrund der Attraktivität einer anderen Person von dieser beeinflusst wird. Dieser Andere kann bei dem Ersten Sympathie erregen oder etwas bieten, das der Erste anstrebt, zum Beispiel eine bedeutende Position, Position in der Gesellschaft. IN Sozialpsychologie Unter Identifikation versteht man üblicherweise die Identifikation einer Person mit einer anderen Person oder Personengruppe. Bewusst oder unbewusst schreibt ein Individuum sich bestimmte Eigenschaften einer anderen Person oder Gruppe zu. Viele Führungskräfte, darunter auch Politiker, beeinflussen andere Menschen oft gerade deshalb, weil sie sich mit diesen Führern identifizieren.

Verinnerlichung tritt auf, wenn jemand (häufig ein offizieller oder inoffizieller Anführer) über ausreichende Kompetenz verfügt, um das Vertrauen anderer Menschen zu genießen. In diesem Fall glauben die Menschen, dass die Vorschläge der Person die beste Vorgehensweise für sie sind. Seine Meinungen und Einschätzungen gelten als zuverlässig und vertrauenswürdig. Das Ergebnis des Internalisierungsprozesses ist, dass die von dieser autoritären Person geäußerten Forderungen von der anderen Person bedingungslos akzeptiert werden und zu seinen eigenen Ansprüchen an sich selbst werden.

Probleme der menschlichen Interaktion

Bei der Kommunikation miteinander übermitteln und empfangen Menschen nicht nur Informationen, nehmen einander auf die eine oder andere Weise wahr, sondern interagieren auch auf eine bestimmte Weise. Soziale Interaktion ist charakteristisches Merkmal menschliches Leben. Unser Alltag umfasst viele Arten der Interaktion mit anderen Menschen, die sich in Form und Inhalt unterscheiden. Es ist kein Zufall, dass viele Forscher der Meinung sind, dass Interaktionsprobleme einen zentralen Platz in der sozialpsychologischen Wissenschaft einnehmen sollten. Im allgemeinsten Sinne kann soziale Interaktion definiert werden als „der Prozess, durch den Menschen handeln und auf die Handlungen anderer reagieren » ( Smelser ).

Auch soziale Interaktion kann als einer der Aspekte der Kommunikation betrachtet werden, als Kommunikationsprozess, der darauf abzielt, die Handlungen und Ansichten der an diesem Prozess beteiligten Personen zu beeinflussen.

Arten der Interaktion

Interaktion findet stattzwischenmenschlich UndIntergruppe .

Zwischenmenschliche Interaktion - Hierbei handelt es sich um zufällige oder absichtliche, private oder öffentliche, langfristige oder kurzfristige, verbale oder nonverbale Kontakte und Verbindungen zweier oder mehrerer Personen, die zu gegenseitigen Veränderungen in deren Verhalten, Aktivitäten, Beziehungen und Einstellungen führen.

Die Hauptmerkmale einer solchen Interaktion sind:

das Vorhandensein eines Ziels (Objekts) außerhalb der interagierenden Individuen, dessen Erreichung gegenseitige Anstrengungen erfordert; Eindeutigkeit (Verfügbarkeit) zur Beobachtung von außen und zur Registrierung durch andere Personen; reflexive Polysemie – die Abhängigkeit ihrer Wahrnehmung von den Umsetzungsbedingungen und den Einschätzungen ihrer Teilnehmer.

Interaktion zwischen Gruppen - der Prozess der direkten oder indirekten Beeinflussung mehrerer Subjekte (Objekte) aufeinander, wodurch ihre gegenseitige Bedingtheit und die Einzigartigkeit der Beziehung entsteht. Normalerweise findet es zwischen ganzen Gruppen (sowie deren Teilen) statt und wirkt als integrierender (oder destabilisierender) Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft.

Zeichen der Gesellschaft

In der Soziologie wurde mehr als einmal versucht, die Gesellschaft endgültig zu definieren und ihre wesentlichen Merkmale – die typischsten, stabilsten und wiederkehrendsten Momente ihres Lebens – hervorzuheben. So sieht Emile Durkheim die grundlegende Grundlage der Stabilität und Einheit der Gesellschaft in den Zeichen der Präsenz eines kollektiven Bewusstseins, eines gemeinsamen Willens, der die zerstörerische Kraft des menschlichen Egoismus verhindert. Robert Merton ist überzeugt, dass das Wichtigste für die Gesellschaft die Existenz bestimmter Grundwerte ist, dank derer sich jeder Einzelne auf die Einhaltung gemeinsamer Lebensnormen konzentriert, die die Grundlage für den Erhalt der Gesellschaft bilden. Neil Smelser definiert die Besonderheiten einer Gesellschaft als Zusammenschluss von Menschen als Präsenz geografische Grenzen, ein allgemeines Gesetzgebungssystem und ein spezifisches nationales. (soziokulturelle) Identität. Der amerikanische Soziologe Edward Shils glaubt, dass die Grundlage der Gesellschaft ein Merkmal wie das Funktionieren der öffentlichen Gewalt ist, die die Kontrolle über das gesamte Territorium gewährleistet und eine gemeinsame Kultur vermittelt.

E. Shils identifiziert folgende Kriterien für die Gesellschaft:

es ist nicht Teil eines größeren Systems;

zwischen Vertretern dieses Vereins werden Ehen geschlossen;

es wird hauptsächlich durch die Kinder derjenigen Menschen aufgefüllt, die bereits seine anerkannten Vertreter sind;

der Verein verfügt über ein Territorium, das er als sein Eigentum betrachtet;

die Gesellschaft hat ihren eigenen Namen und ihre eigene Geschichte;

es hat eigenes System Management;

die Assoziation besteht länger als die durchschnittliche Lebenserwartung einer Person;

vereint ihn allgemeines System Werte (Bräuche, Traditionen, Normen, Gesetze, Regeln), die man Kultur nennt.

In der modernen soziologischen Literatur hat sich die Auffassung etabliert, dass die Gesellschaft ein „Klumpen“ sozialer Verbindungen und Interaktionen ist, die zwischen den meisten Menschen bestehen allgemeine Merkmale Das sind Autonomie, Selbstreproduktion, große Integrationskraft und hohes Niveau Selbstregulierung. Dieser Ansatz hebt die folgenden Besonderheiten der Gesellschaft hervor.

Das erste charakteristische Merkmal der Gesellschaft ist das Vorhandensein einer sozialen Gemeinschaft, die den sozialen Charakter des Lebens der Menschen, die sozialen Besonderheiten ihrer Beziehungen und Interaktionen zum Ausdruck bringt. Die Gemeinschaft geht der Gesellschaft voraus, nicht umgekehrt. Eine soziale Gemeinschaft entsteht jedoch nicht aus dem Nichts, sondern auf ihrem natürlichen Substrat – der organischen Gemeinschaft der Menschen und ihrer blutsverwandtschaftlichen Bindungen und Beziehungen. Komponieren natürliche Basis In der Gesellschaft (soziale Gemeinschaft) werden diese natürlichen Voraussetzungen und organischen Beziehungen in Beziehungen sozial-organischer Art umgewandelt – Mann und Frau, Kinder und Eltern, Brüder und Schwestern, andere Verwandte.

Das nächste charakteristische Merkmal der Gesellschaft ist ihre Existenz im sozialen Raum und in der sozialen Zeit. Darüber hinaus stimmen sozialer Raum und Zeit nicht immer mit physischem Raum und Zeit überein. Darüber hinaus kann der soziale Raum außerhalb des Rahmens einiger existieren territoriale Grenzen und ihre eigenen Territorien (zum Beispiel außerhalb der natürlichen Landschaftsumgebung, aber auf einer Raumstation oder einem interstellaren, intergalaktischen Schiff, in soziales Netzwerk Internet). Gesellige Zeit unterscheidet sich auch deutlich von der physischen.

Ein charakteristisches Merkmal der Gesellschaft ist das Vorhandensein besonderer Organe zur Umsetzung ihrer Selbstregulierung und Reproduktion – soziale Institutionen, von denen die wichtigste die soziale Institution der Familie ist, die die Entstehung und Existenz anderer bestimmt (Ehe). , Erziehung, Bildung, Religion usw.). Es ist offensichtlich, und dies haben Peter Berger und Thomas Luckmann in ihrer Abhandlung überzeugend gezeigt, dass Robinson in Gesellschaft mit Freitag keine Gesellschaft bilden, obwohl ihre Vereinigung viele Anzeichen von Sozialität aufweist, schon allein deshalb, weil sie keine enthält in sich selbst der Mechanismus seiner eigenen Reproduktion. Daher deckt sich der Begriff der Gesellschaft nicht mit der Gesellschaft, also der Sozialität im Allgemeinen, sondern ist eine besondere Form der kollektiven, überindividuellen Existenz von Menschen. Ein einzelnes isoliertes Individuum („soziologische Robinsonade“), unabhängig von seinen sozialen Qualitäten, kann und kann in diesem Sinne keine Gesellschaft sein. Gleichzeitig kann die Gesellschaft nicht auf Sozialität reduziert werden; jede Gesellschaft ist sozial, aber nicht alles, was die Eigenschaften von Sozialität hat, kann als Gesellschaft betrachtet werden, die nur einen Teil, Eigentum oder Zustand der Gesellschaft im engeren Sinne darstellt.

Selbstaktivität, Autonomie, Selbstorganisation und Selbstentwicklung sind bis zu einem gewissen Grad nicht nur der Gesellschaft als Ganzes, sondern auch einzelnen Subsystemen und Elementen inhärent. Aber nur die Gesellschaft als Ganzes kann autark sein. Keines der darin enthaltenen Subsysteme ist autark. Nur in Verbindung genommen soziale Gemeinschaften, soziale Gruppen, soziale Organisationen und soziale Institutionen(Familie, Bildung, Wirtschaft, Politik etc.) bilden die Gesellschaft als Ganzes als autarkes System.

Geschlossene und offene Gesellschaft

Die Gesellschaft als soziales System ist von innen heraus organisiert soziale Struktur, und von außen - Umfeld. Eine der möglichen Typologien ist die Einteilung der Gesellschaft in offene und geschlossene, eingeführteK. Popperum kulturelle, historische und zu beschreibenpolitische Systeme, die für verschiedene Gesellschaften in unterschiedlichen Phasen ihrer Entwicklung charakteristisch sind.

Geschlossene Gesellschaft - Laut K. Popper - ein Gesellschaftstyp, der durch eine statische Sozialstruktur, eingeschränkte Mobilität, Unfähigkeit zur Innovation, Traditionalismus, dogmatische autoritäre Ideologie gekennzeichnet ist (es gibt ein System, in dem die Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft bereitwillig die Werte akzeptiert, die es gibt für sie gedacht, normalerweise handelt es sich um eine völlig ideologisierte Gesellschaft).

Offene Gesellschaft - nach K. Popper - ein Gesellschaftstyp, der sich durch eine dynamische Sozialstruktur, hohe Mobilität, Innovationsfähigkeit, Kritik, Individualismus und eine demokratische pluralistische Ideologie auszeichnet (hier wird einem Menschen die Möglichkeit gegeben, ideologische und moralische Werte zu wählen). Für ihn selbst gibt es keine staatliche Ideologie, und auf der verfassungsmäßigen Ebene sind die Prinzipien der geistigen Freiheit verankert, die ein Mensch tatsächlich nutzt.

Das Funktionieren und die Entwicklung eines sozialen Systems setzt notwendigerweise einen Generationenwechsel von Menschen und damit ein soziales Erbe voraus – Mitglieder der Gesellschaft werden von Generation zu Generation weitergegebenWissen und Kultur.

Moderne Gesellschaft

Einer Ansicht zufolge ist die zentrale Frage jeder zivilisierten Gesellschaft die Frage ihrer Organisation. Die moderne Gesellschaft ist auf der Grundlage vieler wirtschaftlicher, politischer, ideologischer und soziokultureller Determinanten organisiert. Man kann sie als „Übergangsgesellschaft“ (transitiv) von der industriellen zur postindustriellen (Informations-)Gesellschaft bezeichnen.

Gesellschaft in Literatur und Kino

R. Bradburys Roman Fahrenheit 451 beschreibt eine Massenkonsumgesellschaft, die darauf angewiesen ist Populärkultur und Konsumdenken, bei dem alle Bücher, die einen zum Nachdenken über das Leben anregen, verbrannt werden sollen. George Orwells Roman „1984“ beschreibt eine Gesellschaft der völligen Unfreiheit, deren Grundlage darin besteht, die Menschen in Angst zu versetzen.

Abschluss

Im Rahmen meiner Forschungsarbeit habe ich gelernt, was die Besonderheiten menschlicher Interaktion und ihre Probleme sind. Ich habe die Zeichen der Gesellschaft analysiert. Ich habe gelernt, was eine geschlossene und offene Gesellschaft ist. Wir untersuchten das Thema der modernen Gesellschaft sowie der Gesellschaft in Literatur und Kino.

Referenzen

http://works.doklad.ru/