Die soziale Natur des menschlichen Denkens. Typen, Eigenschaften des Denkens

Die organische, untrennbare Verbindung von Denken und Sprache offenbart deutlich das soziale, sozialgeschichtliche Wesen des menschlichen Denkens. Wissen setzt notwendigerweise die Kontinuität aller im Laufe der Menschheitsgeschichte erworbenen Kenntnisse voraus. Diese historische Kontinuität des Wissens ist nur möglich, wenn sie von einer Person zur anderen, von Generation zu Generation, fixiert, konsolidiert, bewahrt und weitergegeben werden. Eine solche Fixierung aller wesentlichen Erkenntnisergebnisse erfolgt mit Hilfe der Sprache – in Büchern, Zeitschriften usw. Dabei ist die soziale Natur des menschlichen Denkens sehr aufschlussreich. Die geistige Entwicklung eines Menschen vollzieht sich notwendigerweise im Prozess der Assimilation von Wissen, das die Menschheit im Laufe der sozialgeschichtlichen Entwicklung entwickelt hat. Der Prozess der Welterkenntnis des Individuums ist bedingt, vermittelt durch die historische Entwicklung der wissenschaftlichen Erkenntnis, deren Ergebnisse jedes Individuum im Laufe der Ausbildung beherrscht; es ist wie eine Kommunikation zwischen Mensch und Mensch.

Während der ganzen Schulzeit tritt dem Kinde ein fertiges, feststehendes, wohlbekanntes System von Erkenntnissen, Begriffen usw. vor, das die Menschheit im Laufe der ganzen bisherigen Geschichte entdeckt und entwickelt hat. Doch was der Menschheit bekannt und für sie nicht neu ist, erweist sich für jedes Kind zwangsläufig zunächst als unbekannt und neu. Daher erfordert die Assimilation des gesamten historisch angesammelten Wissensschatzes vom Kind große Denkanstrengungen und ernsthafte kreative Arbeit, obwohl es ein fertiges Konzeptsystem beherrscht und es unter Anleitung von Erwachsenen beherrscht. Die Tatsache, dass Kinder sich Wissen aneignen, das der Menschheit bereits bekannt ist, und dies mit Hilfe von Erwachsenen tut, schließt folglich nicht aus, sondern setzt im Gegenteil das Bedürfnis nach eigenständigem Denken bei den Kindern selbst voraus. Andernfalls wird die Assimilation von Wissen rein formal, oberflächlich, gedankenlos, mechanisch sein. Geistige Aktivität ist somit eine notwendige Grundlage sowohl für die Aneignung von Wissen (z. B. durch Kinder) als auch für den Erwerb völlig neuen Wissens (vor allem durch Wissenschaftler) im Laufe der geschichtlichen Entwicklung der Menschheit.

Motivation des Denkens.

Denkende Aktivität wird wie jede andere Aktivität immer durch irgendeine Art von menschlichen Bedürfnissen verursacht. Wenn es keine Bedürfnisse gibt, gibt es keine Aktivität, die sie verursachen könnten.

Beim Studium des Denkens berücksichtigt und untersucht die Psychologie wie jeder andere mentale Prozess bis zu einem gewissen Grad insbesondere:

Bedürfnisse und Motive, die eine Person zu geistiger Aktivität veranlassen;

Spezifische Umstände, in denen eine Person Analyse, Synthese usw. benötigt.

Die in der Psychologie untersuchten Denkmotive sind von zweierlei Art: 1) spezifisch kognitiv und 2) unspezifisch.

Im ersten Fall sind die Motivatoren und Triebkräfte der geistigen Aktivität die Interessen und Motive, in denen sich kognitive Bedürfnisse manifestieren (Neugier, Wissensdurst usw.).

Im zweiten Fall beginnt das Denken unter dem Einfluss mehr oder weniger äußerer Ursachen und nicht rein kognitiver Interessen.

Zum Beispiel kann ein Schulkind anfangen, den Unterricht vorzubereiten, ein Problem zu lösen, darüber nachzudenken, nicht aus dem Wunsch, etwas Neues zu lernen und zu entdecken, sondern nur, weil es Angst hat, hinter seine Kameraden zurückzufallen usw. Aber was auch immer die anfängliche Motivation des Denkens sein mag, während es ausgeführt wird, beginnen die eigentlichen kognitiven Motive zu wirken. Oft kommt es vor, dass sich ein Schüler nur auf Zwang von Erwachsenen zum Lernen hinsetzt, aber im Lernprozess auch rein kognitive Interessen an dem entwickelt, was er tut, liest und entscheidet.

So beginnt der Mensch unter dem Einfluss bestimmter Bedürfnisse zu denken, und im Laufe seiner geistigen Aktivität entstehen und entwickeln sich immer tiefere und stärkere kognitive Bedürfnisse.

Lernen und Entwicklung des Denkens parallel laufen und sich gegenseitig befruchten. So hilft der Übergang eines Kindes vom objektiven Denken zum visuell-figurativen Denken, seinen Horizont zu erweitern. Gleichzeitig wird dieser Übergang weitgehend durch Training ermöglicht.

Die Entwicklung des Denkens und Lernens beginnt lange bevor ein Kind in die Schule kommt. Lernen findet zunächst in der Kommunikation mit Erwachsenen statt, dann werden Spielaktivitäten verbunden. Mit Beginn des Schulalters erreicht das Denken und die gesamte geistige Entwicklung des Kindes ein ziemlich hohes Niveau. Ein Erstklässler kennt sich bereits gut in der Welt um ihn herum aus, kann Rätsel erraten, Probleme lösen, kann seine Meinung zu verschiedenen Ereignissen recht zusammenhängend äußern, kann zeichnen, formen, entwerfen usw. Dank Lernaktivitäten gibt es das ein Übergang vom visuell-figurativen Denken zum verbal-logischen, konzeptuellen Denken. Dies zieht eine radikale Umstrukturierung aller anderen mentalen Prozesse nach sich. Der Übergang zum verbal-logischen Denken ist mit einer inhaltlichen Veränderung des Denkens verbunden, die auf der Operation von Begriffen beruht. Das Kind operiert nicht mehr mit konkreten Darstellungen, die eine visuelle Grundlage haben und die äußeren Merkmale von Objekten widerspiegeln, sondern mit Begriffen, die die wesentlichsten Eigenschaften von Objekten und Phänomenen und die Beziehung zwischen ihnen widerspiegeln. Diese neuen Denkinhalte werden durch Lernen angeregt. Der wichtigste stimulierende Effekt des Lernens ist die Fähigkeit, Operationen durchzuführen, die den durchgeführten entgegengesetzt sind, dh das Kind beherrscht das Prinzip der Erhaltung. Er versteht also, dass eine Flüssigkeit, die in ein anderes Glas gegossen wird, ihr Volumen nicht ändert. Auf der gleichen Stufe der Denkentwicklung verstehen Kinder unter dem Einfluss des Trainings die beiden wichtigsten logischen Prinzipien:

das Äquivalenzprinzip, wonach: wenn A=B und B=C, dann A=C;

Das Prinzip, dass Objekte mehrere messbare Eigenschaften haben, wie Gewicht und Größe, die in verschiedenen Verhältnissen stehen können: Ein Kieselstein ist klein und leicht, ein Ballon ist groß, aber immer noch leicht, und ein Auto ist groß und schwer.

Bildung trägt auch zur Entstehung solcher neuer Formationen geistiger Aktivität bei wie:

Analyse, deren Faltung mit der Auswahl verschiedener Eigenschaften und Merkmale in Objekten und Phänomenen beginnt. Wenn sich Kinder entwickeln, ihren Horizont erweitern und sich mit verschiedenen Aspekten der Realität und Sonderpädagogik vertraut machen, wird diese Fähigkeit zunehmend verbessert. Um diese Fähigkeit zu entwickeln, wird die Methode des Vergleichs dieses Objekts mit anderen mit anderen Eigenschaften verwendet. Die praktische Anwendung dieser Technik durch das Kind selbst führt zu ihrer Festigung. In der nächsten Lernphase wird das Kind aufgefordert, die Eigenschaften des Objekts hervorzuheben, ohne es mit anderen beobachteten Objekten zu vergleichen. Allmählich wird im Lernprozess das Konzept der allgemeinen und charakteristischen (privaten), wesentlichen und nicht wesentlichen Merkmale eingeführt;

Die Bildung eines internen Aktionsplans beginnt mit einer praktischen Aktion mit Objekten, dann mit ihrem Bild, Diagramm, woraufhin die Phase der Durchführung der anfänglichen Aktion in Form von „lauter Sprache“ folgt, dann reicht es aus, diese Aktion „zu“ auszusprechen sich selbst“ und schließlich, in der Endphase, wird die Handlung vollständig assimiliert und zu einer Handlung „im Kopf“;

Neue Denkformen, die im Schulalter entstehen, werden zur Grundlage für weiteres Lernen. So ergänzen und befruchten sich der Entwicklungsprozess des Denkens und Lernens gegenseitig.

Internationale Universität für Natur, Gesellschaft und Mensch "Dubna"

abstrakt

in Kulturwissenschaften zum Thema:

"Primitives Denken nach L. Levy-Bruhl"

Abgeschlossen von: Karmazina T.A.

Dubna, 2008

Einführung

Vorgeschichte des Denkens

Primitives Denken

Fazit

Referenzliste

Einführung

Die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft ist die Entwicklungsgeschichte des menschlichen Wesens. Die Hauptkomponente dieses Prozesses ist die Entwicklung des menschlichen Denkens.

Das Denken durchläuft ebenso wie die Fähigkeit zu arbeiten einen komplexen Entwicklungsprozess vom antiken Vorgänger bis zum Denken des modernen Menschen. Das Denken ist das Ergebnis und Mittel der materiellen Arbeit, die den Menschen selbst und die natürliche Umgebung transformiert. Das Denken durchläuft historische Entwicklungsstadien, sonst wird seine Geschichte durch eine Abfolge von Paradigmen repräsentiert.

Das Leben der menschlichen Gesellschaft besteht aus den Überresten früherer menschlicher Lebensweisen. Das Denken eines heute lebenden Menschen besteht aus Fragmenten erfahrener historischer Denkweisen: religiöser und mythologischer. Die Entwicklung des Denkens ist der Kern der Entwicklung der spirituellen Kultur. Das Studium der Prozesse seiner Entwicklung ist die Hauptvoraussetzung für das Verständnis des Denkens des modernen Menschen und seiner Weiterentwicklung.

Das Studium kollektiver Repräsentationen, ihrer Verbindungen und Kombinationen in niederen Gesellschaften wird dazu beitragen, Licht in die Entstehung moderner logischer Prinzipien zu bringen.

Um diese Merkmale besser zu verdeutlichen, werde ich sie mit unserem Denken in dieser Arbeit vergleichen. So werden wir sie weniger wahrscheinlich vermissen.

Die Natur des menschlichen Denkens

Menschliche Intelligenz ist seine wichtige Eigenschaft. Der Mensch ist vom Standpunkt des wissenschaftlichen Materialismus das Ergebnis der endlosen Entwicklung der Materie. Der Mensch ist das Ergebnis eines einzigen systematischen Weltprozesses, der nacheinander entsteht: biologische, physikalische und chemische Formen der Materie. Der Mensch ist das einzige Wesen auf der Welt, dessen Essenz das Ende der kontinuierlichen Erschaffung seiner selbst ist. Ein Mensch, der den enormen Reichtum der materiellen Welt enthält, hat die Fähigkeit, die Welt zu erkennen und zu transformieren, zu arbeiten und zu denken.

Der Sinn der menschlichen Existenz bestimmt die Entwicklungsrichtung des menschlichen Wesens, den Sinn seiner Existenz. Die menschliche Entwicklung erfolgt im Prozess der Schaffung einer "zweiten Natur". Folglich hat es "äußere Richtlinien" - die Entwicklung der Welt in Breite und Tiefe. Aber eigentlich bestehen menschliche Qualitäten in dieser Bewegung in der Entwicklung des eigentlich menschlichen Wesens, seiner Bewegung in der Erkenntnis seiner selbst. Ein Mensch hat keine inneren Richtlinien in seiner Entwicklung, außer der Entwicklung seines Wesens und der Vertiefung in dieses hinein. Genauer gesagt muss der Sinn der menschlichen Existenz als eine Bereicherung der Natur der Arbeit und der Fähigkeiten des menschlichen Denkens dargestellt werden.

Vorgeschichte des Denkens

Der Vorläufer des menschlichen Intellekts ist das „konkrete Denken“, oder wie es auch genannt wird – das Denken in sinnlichen Bildern. Die Entstehung des konkreten Denkens ist noch wenig verstanden. Wissenschaftler vermuten, dass die Psyche höherer Tiere auf zwei Arten von Reaktionen basiert - Instinkten und Assoziationen (vorübergehende Verbindungen). Instinkte sind angeborene, spezifische Verhaltensweisen, die vererbt und durch die biologische Evolution entstanden sind. Assoziationen entstehen bei der individuellen Anpassung an die Umwelt und spiegeln äußere Zusammenhänge zwischen verschiedenen von Tieren wahrgenommenen Umweltphänomenen wider.

Primitives Denken

Das Studium des primitiven Denkens bereitet große Schwierigkeiten, da der Einsatz von Experimenten hier kaum möglich ist. Ein wichtiger Indikator für die Entstehung und Entwicklung primitiven Denkens sind die Arbeitsmittel einer alten Person, die bis in unsere Zeit gekommen sind. Die Bewegung des menschlichen Geistes beginnt mit der ersten Errungenschaft des Menschen – der Erschaffung der ersten Werkzeuge. Die menschliche Lebensweise bestimmte das erste und wichtigste Paradigma des menschlichen Denkens – die Objektivität der Widerspiegelung der Wirklichkeit, die Übereinstimmung des Denkens mit der Wirklichkeit. Die Hauptvoraussetzung für die menschliche Entwicklung ist die Kenntnis der phänomenologischen Erscheinungsformen der Naturgesetze.

Der antike Mensch benötigte umfangreiche Beobachtungen und Kenntnisse des Systems der Naturphänomene. Es muss zugegeben werden, dass das menschliche Denken in dieser Entwicklungsperiode die einfachste Logik besaß. Es galt, der Logik natürlicher Zusammenhänge nachzuspüren, von denen die menschliche Existenz abhing.

Im Prozess der Denkbildung bildeten sich offenbar nach und nach die vier logischen Grundgesetze heraus – Identitäten, Widersprüche, zureichende Vernunft und das ausgeschlossene Dritte. Aber diese Gesetze sind schon nur für einen genügend reifen und entwickelten menschlichen Intellekt charakteristisch, aber es ist ziemlich schwierig, den Zeitpunkt ihrer endgültigen Bildung im menschlichen Intellekt festzustellen. Höchstwahrscheinlich sollte dies der Zeit der antiken Intelligenz zugeschrieben werden. Es kann davon ausgegangen werden, dass der alte Mensch auf einem relativ hohen Entwicklungsstand der anfänglichen Arbeit und des menschlichen Intellekts vor der Aufgabe stand, das System der Naturphänomene zu erklären. In dieser Hinsicht können wir sagen, dass eine neue Denkebene entsteht - erläuternd. Der bekannte Forscher des primitiven Denkens, Levy-Bruhl, unterschied zwischen individuellem und kollektivem Denken. Er glaubte, dass individuelles Denken auf den allgemeinen Gesetzen der formalen Logik beruht, sonst würde eine Person im Kampf ums Dasein nicht überleben. Kollektives Denken hatte jedoch einen paralogischen Charakter. Grundlage war das Teilhabe- oder Kommuniongesetz, nach dem sich der antike Mensch vorstellte, ein wahrgenommenes Objekt könne gleichzeitig an verschiedenen Orten anwesend sein, d.h. das Bild des Objekts ist identisch mit dem Objekt selbst (daher bringt die Auswirkung auf das Bild des Tieres zukünftiges Jagdglück mit sich). Prälogisches Denken war, wie Levy-Bruhl glaubte, in kollektiven Ritualen und Mythen verkörpert. Das Konzept dieses Denkens wurde von der sowjetischen und ausländischen Wissenschaft kritisiert.

Einen interessanten Standpunkt zum primitiven Denken vertrat der französische Ethnologe K. Levi-Strauss. Er versuchte, die Originalität des primitiven Denkens zu enthüllen. Der Ethnologe zeichnet sich durch eine hohe Einschätzung der moralischen Grundlagen der Urgesellschaft aus. Er schuf das Konzept des "Superrationalismus", das darauf abzielte, die Einheit des sinnlichen Prinzips wiederherzustellen, die von der modernen europäischen Zivilisation verloren gegangen war. Seiner Meinung nach war eine solche Einheit im Denken der primitiven Gesellschaft.

Levi-Strauss, polyming mit L. Levy-Bruhl, argumentierte, dass die Vorstellungen über eine unterschiedliche Denkweise unter Völkern, die unter Bedingungen primitiver Kulturen leben, nicht gerechtfertigt seien. Er glaubte, dass ihre Denkprozesse genauso ablaufen wie die zivilisiert lebender Menschen, nur die Methoden der Verallgemeinerung und Darstellung des Allgemeinen unterscheiden sich, die Menge der allgemeinsten Konzepte oder Kategorien ist anders. Die Arbeiten von K. Levi-Strauss enthüllten den logischen Mechanismus zur Schaffung und Überwindung von Widersprüchen im primitiven Bewusstsein mit Hilfe der mythologischen Meditation sowie die Fähigkeit des primitiven Denkens zur logischen Analyse. Aber trotzdem ist für mich der Standpunkt von Levy-Bruhl näher, meiner Meinung nach detaillierter und wirkt auch überzeugender. In den Werken von Levi-Strauss wird meiner Meinung nach die Meinung über die primitive Gesellschaft in Bezug auf das Niveau der Intelligenz und den Denkweg übertrieben. Aber man sollte die logische Natur des primitiven Denkens nicht überschätzen und die Gesetze der Logik in ein einfaches und schnelles Geschenk des menschlichen Denkens verwandeln. Das logische Denken konnte nicht sofort Gestalt annehmen, sondern musste eine Reihe spezifischer Stadien durchlaufen, beginnend mit einem unreifen, ungeformten logischen Denken, einem Widerspruch, einem ausgeschlossenen Dritten, einem zureichenden Grund. Viele Leute denken, dass primitives Denken mit einem Phänomen wie der "Logik der Dinge" entstanden ist, stabilen, sich ständig wiederholenden Verbindungen mit Naturphänomenen. Dank dieser Logik wurden formale logische Gesetze geschaffen. Es ist zu unterscheiden zwischen einer „Schicht“ des Denkens, die mit einer Kette beobachteter, sich ständig wiederholender Naturphänomene verbunden ist, und einer anderen: einer „Erklärungsschicht“, in der die Logikbildung auf komplexe Weise vor sich geht. Daher ist es notwendig, zwischen den Prozessen der Logisierung des direkten (einer bestimmten Denkebene) und des anderen Denkens zu unterscheiden - erklärend. „Prälogisches Denken“, so Levy-Bruhl, gehöre eindeutig zu letzterem. Im Denken des alten Menschen entstehen zwei Hauptparadigmen: illusorisch und realistisch. Realistisch besteht darin, die Dinge so zu sehen, wie sie an sich sind, ohne andere Phänomene. Dieses Paradigma hatte eine sehr starke biologische Basis, da Die leicht anpassungsfähige Lebensweise des Tieres bestimmt die Reflexion der Umwelt. Das zweite Paradigma, das Paradigma des Realismus, erhielt mit dem Aufkommen einer sozialen Lebensweise viel mehr Bestätigung, da die Transformation der natürlichen Umwelt einer angemessenen Reflexion bedarf, ohne die es keine Schaffung einer „zweiten Natur“ gäbe. Aber das realistische Paradigma ist in allen Stadien der Menschheitsgeschichte zu beobachten und bestimmt alle Erfolge des menschlichen Intellekts. Auf einer bestimmten Stufe seiner Entwicklung erreicht es seinen philosophischen Ausdruck, meist in Form des Materialismus, der dieses Paradigma zu einer hohen und produktiven Abstraktion erhebt. Einige Eigenschaften des realistischen Paradigmas tauchten natürlich auch im Bereich idealistischer Begriffe auf und erwiesen sich inhaltlich als materialistisch.

Die Entstehung des anthropomorphen Paradigmas mit der Entstehung einer Schicht des erklärenden Denkens ist zu einem notwendigen und bereits unumkehrbaren Schritt im menschlichen Denken geworden. Der alte Mensch konnte alle Naturphänomene, ihre Regelmäßigkeit, den Zeitpunkt ihres Auftretens nur damit erklären, dass die Natur ihren eigenen Geist und ihr eigenes Denken hat. Die Handlungen der Natur wurden als vorsätzlich erklärt und begannen, verschiedenen Geistern und Wesen zugeschrieben zu werden. Die menschliche Psyche ist so angelegt, dass ihr eigenes sinnvolles Handeln schon in frühen Entwicklungsstadien zum Gegenstand der Beobachtung und Wahrnehmung wird. In der Natur des menschlichen Handelns liegt der Ansatz zur Erklärung natürlicher Phänomene nach dem Vorbild ihres bewussten Handelns. Das zeigt sich auch in der Psychologie des Kindes leicht, wenn es anfängt, den Dingen gute und schlechte Eigenschaften zuzuschreiben. Da für einen primitiven Menschen eine sinnvolle Handlung natürlich und gewöhnlich erschien, waren Naturphänomene infolgedessen leichter durch das Vorhandensein von Bewusstsein, Willen und Absichten zu erklären.

Infolgedessen glaubten sie, dass die Natur respektiert und überredet werden sollte, weil ihr Leben davon abhing. Hier sind einige Beispiele für solche Überzeugungen.

Animismus. Der Glaube an die primitive menschliche Gesellschaft war mit primitiven mythologischen Überzeugungen verbunden und basierte auf einem Konzept wie dem Animismus. Animismus (von lat. anima - Geist, Seele) - die Zuordnung menschlicher Eigenschaften zu Naturphänomenen. E.B. Tyler führte dieses Konzept zuerst ein, um die erste Stufe in der Entwicklungsgeschichte der Religion zu definieren.

Magie. Es ist die älteste Form der Religion (und kommt vom griechischen megeia - Magie). Magie ist eine Reihe bestimmter Handlungen mit einer besonderen Bedeutung, die auch Riten umfassen.

Die Essenz der Magie ist im Vergleich zu anderen Religionen immer noch unentdeckt und unerforscht. Einige Gelehrte, wie der Ethnologe James Freder (1854-1941), betrachten sie als Elternteil der Religion. Und ein anderer Ethnologe und Soziologe, A. Firkandt (1867-1953), betrachtet die Magie als das wichtigste Mittel zur Entwicklung religiöser Ideen. Und der russische Ethnograph L.Ya. Sternberg (1861-1927) glaubt, dass dies ein Produkt früher animistischer Überzeugungen ist. Aber eines ist wahrscheinlich - "Magie hat das Denken der primitiven Menschen, wenn nicht vollständig, dann doch weitgehend aufgehellt und war eng mit der Entwicklung des Glaubens an das Übernatürliche verbunden."

Fetischismus. Eine der Zauberarten (abgeleitet vom französischen Fetiche - Talisman, Amulett, Idol). Fetischismus ist der Glaube an die göttlichen Kräfte unbelebter Objekte, die übernatürliche Kräfte haben. Die Gegenstände der Anbetung sind Steine, Blumen, Bäume, irgendwelche Gegenstände. Darüber hinaus können sie sowohl natürlich als auch vom Menschen geschaffen sein. Arten der Verehrung: Opfer darbringen, Nägel einschlagen, um den Geist zu verletzen und sie zu zwingen, die Bitte zu erfüllen.

Glaube an Amulette (abgeleitet von arabisch gamala - tragen). Es wird angenommen, dass diese Religion aus primitivem Fetischismus und Magie stammt. Der Glaube wurde mit einem Objekt identifiziert, das nach Ansicht der Wilden mit magischen Kräften und der Fähigkeit ausgestattet war, den Besitzer vor verschiedenen Problemen zu schützen.

Totemismus. Bei den alten Menschen spielte die Verehrung von Tieren und Bäumen eine bedeutende Rolle. Der alte Mensch stellte sich die Welt animiert vor. Er glaubte, dass jedes Objekt wie eine Person eine Seele hat und mit ihnen auf Augenhöhe kommuniziert. Benannte sich ein Wilder nach einem Tier, betrachtete es als blutsgleich und unterließ es, es zu töten, dann galt ein solches Tier als Totem (abgeleitet aus dem Norden. Indianer. ototem - seine Familie). Totetismus ist der Glaube an familiäre Blutsbande zwischen der Gattung und bestimmten Pflanzen oder Tieren, manchmal Naturphänomenen.

Nach historischen Daten diente der Mythos als erste Art des erklärenden Denkens. Er war ein Versuch, die Welt zu erklären. Der Mythos dient als Vorläufer des wissenschaftlichen Weltbildes. Mythen erzählen von den Ereignissen der Vergangenheit, der Zukunft, vom Erscheinen der Welt, des Gottes, der Tiere. Es gibt kosmogonische und ethnographische Mythen über die Jahreszeiten, Wetterphänomene, Helden und so weiter. In den meisten Mythen über das Universum wird das Anfangsstadium als das Auftauchen der Welt aus dem anfänglichen Chaos angesehen. Dann kam die Erde, Menschen, Götter, Tiere. In Mythen können Elemente des Realismus und des Materialismus klar unterschieden werden, weil die götter sind das ergebnis der ordnung aus dem chaos. Aber was in den Mythen bleibt, wird von der Arbeit der Götter und erfundenen Tiere mit menschlichen Zügen dominiert. Das anthropomorphe Paradigma bildet die Grundlage der mythologischen Denkweise.

Mythen enthielten die anfänglichen Vorstellungen von Chaos, Göttern, Tieren, Menschen. Sie enthielten die Rudimente späterer Abstraktionen von Recht und Regelmäßigkeit (die Entstehung von Ordnung aus Chaos), Materie, Götter usw. Auch in die Form von Bildern gekleidet. Zu den Mythen gehören spezielle Gesetze, die das Verhalten der Menschen regeln, soziale Verbote definieren und als Regulatoren des öffentlichen Lebens fungieren.

Die mythologische Denkweise ging in die nächste, höhere Denkweise ein - die religiöse Denkweise. Es hat sich auch in einer ziemlich eigenständigen Form, wenn auch in neuen Formen, in der Struktur des Intellekts des modernen Menschen erhalten.

Religion - ist im Vergleich zur Mythologie ein komplexeres Phänomen des spirituellen Lebens der Gesellschaft. Es enthält ein System bestimmter Überzeugungen über übernatürliche Kräfte - Götter. Religion entstand vor etwa 40-50.000 Jahren, Religion, unterschied sich aber in ihrer ursprünglichen Form kaum von der Mythologie, weil. es absorbiert einen bedeutenden Teil der Mythen. In der Religion gibt es ein immer komplexeres Dogma, ein immer abstrakteres System von Ansichten - einer der wichtigsten Unterschiede zwischen Religion und Mythos. Dabei behält Religion immer einen weitgehend figurativen Charakter, bringt das Dogma in Form von Bildern zum Ausdruck, was es allen Gesellschaftsschichten zugänglich macht.

Der Götter- und Heiligenkult ist ein charakteristisches Merkmal, und auch die zeremonielle Seite ist sehr entwickelt, die viele Anleihen beim magischen Denken und Handeln enthält. Zur Religion gehört auch ein besonderer gesellschaftlicher Aspekt – die Kirche. Religion fungiert als eine weiter entwickelte Form des Denkens als die Mythologie, basierend auf dem Paradigma der fantastischen Erklärung oder dem anthropomorphen Paradigma. Die „Betrachtung der Welt im Ebenbild, Menschenbild und bewußtes menschliches Handeln“ erhält in der Religion, besonders in der Antike, den markantesten Charakter. Das Herz jeder Religion sind die Götter oder ein einzelner Gott, die die Eigenschaften eines Menschen um ein Vielfaches gestärkt haben - Vernunft, Barmherzigkeit, Wille usw. Der Anthropomorphismus der Religion wurde von verschiedenen Denkern festgestellt, beginnend mit dem antiken Philosophen Xenophanes und endend mit dem Philosophen des 19. Jahrhunderts. L. Feuerbach.

Noch im 19. Jahrhundert glaubte man, primitive Religionen seien durch zwei Konzepte gekennzeichnet, die sie von anderen Weltreligionen unterschieden. Das erste war, dass ihr Hauptmotiv Angst war (Angst vor Bestrafung durch Geister), das zweite - Vertreter primitiver Religionen waren ein wesentlicher Bestandteil von Vorstellungen über Unreinheit und Antihygiene. Denn fast alle Beschreibungen primitiver Religionen, die Reisende hinterlassen haben, enthielten Geschichten über den ewigen Schrecken und die Angst, in denen solche Menschen leben. Es erzählt von dem Glauben an schreckliches Unglück, das denen widerfährt, die plötzlich versehentlich eine verbotene Barriere überqueren oder mit etwas Unsauberem zu tun haben. Da Angst das gesamte Bewusstsein umfasst, ist es sinnvoll, diese Tatsache zu berücksichtigen, wenn man andere Ideen des primitiven Bewusstseins betrachtet, insbesondere Ideen über das Unreine.

Es ist nicht sicher bekannt, wie alt die Konzepte von rein und unrein in einer nicht gebildeten Kultur sind: Für ihre Vertreter müssen sie ewig und unverändert erscheinen.

Ein Mensch, der in eine Kultur hineingeboren wird, neigt dazu zu denken, dass er die Vorstellungen seiner Welt über die darin existierenden Kräfte und Gefahren nur passiv akzeptiert und die kleinen Änderungen, die er daran vornehmen könnte, nicht bemerkt. Ebenso glauben wir, dass wir unsere Muttersprache nur passiv wahrnehmen und unsere Teilnahme an den Veränderungen, die in ihr während unseres Lebens stattfinden, nicht bemerken. Deshalb glaube ich, dass die untersuchte Kultur nicht als ein lange etabliertes Wertesystem betrachtet werden sollte. Richtig, das Gegenteil ist auch möglich.

Je mehr wir über irgendwelche primitiven Religionen erfahren, desto deutlicher wird, dass es in symbolischen Strukturen immer noch Platz für die großen Mysterien von Religion und Philosophie gibt.

Fazit

Zusammenfassend kann ich sagen, dass sich primitives Denken nach diesen Daten größtenteils von unserem unterscheidet. Es hat andere Richtungen. Moderne Menschen suchen bei allen Handlungen nach sekundären Ursachen, und ein primitiver Mensch sieht ausschließlich mystische Ursachen, weil ihm die Wirkung jenseitiger Kräfte überall vorkommt. Er kann zugeben, dass ein Wesen gleichzeitig an verschiedenen Orten sein kann. Widersprüche sind ihm absolut gleichgültig, während unser Verstand ihnen nicht zustimmen kann. Deshalb können wir solches Denken im Vergleich zu unserem prologischen nennen. Kollektive Repräsentationen (allgemein) können durch folgende Merkmale bestimmt werden: sie werden von Generation zu Generation weitergegeben; von Individuen auferlegt, die dann Gefühle der Angst, des Respekts usw. hervorrufen. Diese Vorstellungen hängen nicht vom Individuum ab, sie können nicht verstanden werden, indem man das Individuum betrachtet. Für den primitiven Menschen gibt es keine offensichtlich physikalische Tatsache in dem, was wir mit diesem Wort verbinden. Regen, Wind oder andere Naturphänomene werden vom alten Menschen nicht so wahrgenommen, wie sie von uns wahrgenommen werden (als komplexe Bewegungen, die in komplexer Beziehung zu anderen Phänomenen stehen). Physikalische Eigenschaften werden natürlich von ihren Sinnesorganen ebenso wie von unseren wahrgenommen, und der gesamte psychophysiologische Wahrnehmungsprozess wird genauso durchgeführt wie beim modernen Menschen. Primitive Menschen sehen dasselbe wie wir, aber sie nehmen nicht mit demselben Bewusstsein wahr wie wir. Gespenster, Brownies etc. sind für unsere Gesellschaft etwas dem Reich des Übernatürlichen verwandtes: Für uns sind das Visionen, magische Manifestationen, sie sind alle auf der einen Seite und die durch Wahrnehmung und Alltagserfahrung erlernten Fakten auf der anderen Seite, denn im modernen Denken gibt es eine klare Trennlinie zwischen diesen Begriffen. Für den Urmenschen existiert eine solche Linie nicht. Ein religiöser und oft abergläubischer Mensch glaubt normalerweise an zwei Systeme, an zwei Welten - eine ist die Welt der sichtbaren, den unvermeidlichen Bewegungsgesetzen unterworfenen, und die andere sind die unsichtbaren, nicht greifbaren Dinge. Aber für primitives Bewusstsein gibt es nur eine Welt. Jede Realität ist mystisch, wie alles andere, was bedeutet, dass auch jede Wahrnehmung mystisch ist. Mystische Beziehungen, die so oft vom primitiven Bewusstsein in die Beziehungen zwischen Wesen und Objekten eingefangen werden, haben eine gemeinsame Basis. Alle von ihnen, in unterschiedlichen Formen und in unterschiedlichem Ausmaß, deuten auf das Vorhandensein von Komplizenschaft zwischen Wesen oder Objekten hin, die mit einer kollektiven Repräsentation verbunden sind. Deshalb stimme ich in dieser Frage Levy-Bruhl und seinem „Beteiligungsgesetz“ zu. Kollektive Repräsentationen sind kein Produkt intellektueller Verarbeitung im eigentlichen Sinne des Wortes. Und am wichtigsten ist, dass sie anstelle von logischen Beziehungen (Einschlüsse und Ausschlüsse) Partizipien implizieren.

Referenzliste

1. Geschichte der menschlichen Intelligenz / Perm. un-t. - Perm, 1998. - Teil 1.2. Vorgeschichte - Mythos - Religion. Bildung.

2. Levy-Bruhl L. Übernatürliches im primitiven Denken / Per. Ed. VK. Nikolsky und A. V. Kisin M., 1999, S. 7-372

3. Vojvodina LN Mythologie und Kultur Proc. Zulage M., 2002 p. 115-116

Die Erkenntnis der objektiven Realität beginnt mit Empfindungen und Wahrnehmung. Aber beginnend mit Empfindungen und Wahrnehmungen endet die Erkenntnis der Realität nicht damit. Von der Empfindung und Wahrnehmung geht es zum Denken über.

Das Aufdecken von Beziehungen, Verbindungen zwischen Objekten ist eine wesentliche Aufgabe des Denkens: Dies bestimmt den spezifischen Weg, den das Denken zu einer immer tieferen Erkenntnis des Seins geht. Das Denken spiegelt nicht nur Beziehungen und Verbindungen wider, sondern auch Eigenschaften und Essenz; und Beziehungen spiegeln sich nicht nur im Denken wider.

Alles Denken findet in Verallgemeinerungen statt. Es geht immer vom Einzelnen zum Allgemeinen und vom Allgemeinen zum Einzelnen. Denken ist die Bewegung des Denkens, die den Zusammenhang aufzeigt, der vom Einzelnen zum Allgemeinen und vom Allgemeinen zum Einzelnen führt. Denken ist vermittelt – basierend auf der Offenlegung von Zusammenhängen, Beziehungen, Vermittlungen – und verallgemeinertem Wissen über die objektive Realität.

Arten des Denkens

Arten des Denkens nach Inhalten.

1. Visuell-aktives Denken. Dieses Denken ist am engsten mit der Praxis verbunden, da die Lösung verschiedener Probleme hier durch reale Transformation einer gegebenen Situation erfolgt.
2. Visuell-figuratives Denken. Die Essenz des visuell-figurativen Denkens besteht darin, dass ein Individuum nur in konkreten Bildern denken kann.
3. Abstraktes Denken. Das Wesen des abstrakten Denkens (verbal-logisch) besteht darin, dass es auf der Grundlage eines Konzepts ohne die Verwendung konkreter Erfahrungen erfolgt.

Denktypen nach Art der zu lösenden Aufgaben.

1. Praktisches Denken befasst sich im Gegensatz zum theoretischen mit der realen Praxis. Dementsprechend besteht die Aufgabe des praktischen Denkens darin, die Wirklichkeit zu transformieren.
2. Theoretisches Denken besteht in der Kenntnis der Gesetze der Phänomene.

Denkformen

In der Regel werden drei Denkformen unterschieden.

1. Konzept. Ein Begriff ist eine Denkform, die die allgemeinen und darüber hinaus wesentlichen Eigenschaften von Objekten von Phänomenen widerspiegelt. Alle fallen in zwei Kategorien:

• wesentlich (diejenigen, die erforderlich sind, damit ein bestimmtes Thema „nicht aufhört, es selbst zu sein“);
• unbedeutend (zusätzliche Merkmale, die die eigentliche Natur des Objekts oder Phänomens nicht verändern).

• allgemein (es gibt Bestimmungen, die sich auf alle Objekte oder Phänomene beziehen);
• privat (hier können wir nur von einer separaten Gruppe von Objekten oder Phänomenen sprechen, die durch ein gemeinsames Konzept vereint sind);
• Single (hier sprechen wir nur vom Individualkonzept).

Operationen des Denkens

Lassen Sie uns die wichtigsten Arten von mentalen Operationen beschreiben.

1. Vergleich. Die Vergleichsoperation ist geeignet, Ähnlichkeiten oder Unterschiede zwischen Objekten oder Phänomenen der umgebenden Realität festzustellen. Die Vergleichsoperation kann auf zwei Arten durchgeführt werden:

• direkt (bei gleichzeitiger Wahrnehmung von Objekten);
• indirekt (im Fall der Verwendung von Inferenz).

• Wahrnehmung;
• Erinnerung;
• Darstellungen.

Abstraktion wird normalerweise bei der Assimilation neuer Konzepte verwendet, da sie nur die wichtigsten Merkmale einer Reihe von Objekten widerspiegeln, die uns das Recht geben, sie der einen oder anderen Gruppe zuzuordnen. Es gibt folgende Abstraktionsarten:

• praktisch (es ist im Aktivitätsprozess enthalten);
• sinnlich (äußerlich);
• höher (vermittelt, ausgedrückt in bestimmten Begriffen).

Lassen Sie uns unser Wissen mit Hilfe von Abbildung 1 festigen.

Abbildung 1. „Denken“

Denken - Prozess kognitive Aktivität ein Individuum gekennzeichnet verallgemeinert und vermittelt Spiegelung der Realität.

Das erste Merkmal des Denkens- seine vermittelt Charakter. Was ein Mensch nicht direkt, direkt wissen kann, weiß er indirekt, indirekt: einige Eigenschaften durch andere, das Unbekannte durch das Bekannte. Immer denken basierend auf den Daten der Sinneserfahrung -Empfindungen, Wahrnehmungen , Darstellung - und auf zuvor erworbene theoretische Kenntnisse.

Das zweite Merkmal des Denkens- seine Verallgemeinerung. Verallgemeinerung als Erkenntnis des Allgemeinen und Wesentlichen in den Gegenständen der Wirklichkeit ist möglich, weil alle Eigenschaften dieser Gegenstände miteinander verbunden sind. Allgemein existiert und manifestiert sich nur im Einzelnen, im Konkreten.

VerallgemeinerungenMenschen äußern sich durchGesprochene Sprache.

Die Ergebnisse der kognitiven Aktivität von Menschen werden in Form von Konzepten festgehalten.

Konzept- Es gibt Reflexion wesentlicher Merkmale Gegenstand. Der Begriff eines Objekts entsteht auf der Grundlage vieler Urteile und Schlussfolgerungen darüber.

Beurteilung - Das Form des Denkens , reflektierend Objekte d Wirklichkeit in ihren Verbindungen und Beziehungen X. Jedes Urteil ist ein separater Gedanke über etwas. Sequentielle logische Verknüpfung mehrerer Urteile , notwendig, um ein mentales Problem zu lösen, etwas zu verstehen, eine Antwort auf eine Frage zu finden, Argumentation genannt.

Inferenz- Das Schlussfolgerung aus mehreren Urteilen geben uns neues Wissen über Objekte und Phänomene objektive Welt.

Inferenzes gibt - induktiv, deduktiv und analog.

Denken ist die höchste Stufe des Wissensein Mann der Realität. Sinnliche Grundlage des Denkens sind Empfindungen, Wahrnehmungen und Wahrnehmungen . Über die Sinnesorgane – dies sind die einzigen Kommunikationskanäle zwischen dem Körper und der Außenwelt – gelangen Informationen ins Gehirn. Der Informationsgehalt wird vom Gehirn verarbeitet. Die komplexeste (logische) Form der Informationsverarbeitung ist die Aktivität des Denkens.

Denken ist nicht nur eng mit Empfindungen und Wahrnehmungen verbunden, sondern es wird auf der Grundlage von ihnen gebildet.

Übergang von der Empfindung zum Denken ist ein komplexer Prozess, der vor allem darin besteht Trennung und Trennung ein Objekt oder ein Zeichen davon, in Abstraktion vom Spezifischen, Einzigen und Etablierung wesentlich, allgemein für viele Artikel.

Für menschliches Denken bedeutungsvoller Verhältnis nicht mit sensorischem Wissen, sondern mit Rede und Sprache.

Im engeren Sinne Rede - Kommunikationsprozess sprachlich vermittelt . Wenn ein Sprache- objektiv, historisch begründet Code-System und das Thema einer Spezialwissenschaft - also der Linguistik Rede ist ein psychologischer Prozess Artikulation und Gedankenübertragung meint Sprache.

Unter innere Rede Psychologie impliziert wesentlich Übergangsstadium zwischen Idee und erweiterter äußerer Rede Ju.

Denken ist auch untrennbar miteinander verbunden und mit praktische Tätigkeiten von Menschen .

Jede Art von Aktivität schlägt vor: Überlegung, Berücksichtigung der Bedingungen Aktionen, Planung, Überwachung . Durch Handeln löst eine Person alle Probleme.

Praktische Tätigkeit - ca hauptsächlich Bedingungen die Entstehung und Entwicklung des Denkens, sowie Wahrheitskriterium Denken.

Denkoperationen sind vielfältig. Das ist Analyse und Synthese, Vergleich, Abstraktion, Konkretisierung, Verallgemeinerung, Klassifikation.

Analyse - dies ist eine mentale Zerlegung des Ganzen in Teile oder eine mentale Trennung vom Ganzen seiner Seiten, Handlungen, Beziehungen.

Synthese- der umgekehrte Prozess des Denkens zur Analyse, es ist die Vereinigung von Teilen, Eigenschaften, Handlungen, Beziehungen zu einem Ganzen.

Analyse und Synthese - zwei logisch miteinander verbunden Operationen. Synthese kann wie Analyse sowohl praktisch als auch mental sein.

Analyse und Synthese wurden in der praktischen Tätigkeit des Menschen gebildet. BEIM Arbeitstätigkeit Menschen interagieren ständig mit Objekten und Phänomenen. Ihre praktische Entwicklung führte zur Bildung mentaler Operationen der Analyse und Synthese.

Vergleich- Dies ist die Feststellung von Ähnlichkeiten und Unterschieden zwischen Objekten und Phänomenen.

Vergleich basierend auf Analyse. Vor dem Vergleich von Objekten ist es notwendig, eines oder mehrere ihrer Merkmale auszuwählen, nach denen der Vergleich durchgeführt wird.

Vergleich kann einseitig oder unvollständig und mehrseitig oder vollständiger sein. Vergleich als Analyse und Synthese, kann auf verschiedenen Ebenen sein - oberflächlich und tiefer. In diesem Fall geht das Denken einer Person von äußeren Zeichen der Ähnlichkeit und Differenz zu inneren, vom Sichtbaren zum Verborgenen, vom Phänomen zum Wesentlichen.

Abstraktion - es ist ein Prozess geistige Ablenkung von einigen Zeichen, Aspekten des Konkreten, um es besser zu kennen.

Eine Person hebt mental ein Merkmal eines Objekts hervor und betrachtet es isoliert von allen anderen Merkmalen, vorübergehend von ihnen abgelenkt. Durch Abstraktion Der Mensch konnte sich vom Individuellen, Konkreten lösen und zum Höchsten aufsteigen Wissensstand Wissenschaftstheoretisches Denken.

Spezifikation- Prozess, umgekehrte Abstraktion und untrennbar damit verbunden.

Spezifikation Es gibt die Rückkehr des Denkens vom Allgemeinen und Abstrakten zum Konkreten zum Zweck der Offenlegung von Inhalten.

Verallgemeinerung, es gibt also eine Auswahl an Gegenständen und Phänomenen des Allgemeinen, die sich in Form eines Begriffs, Gesetzes, einer Regel, Formel usw. ausdrückt.

Unterteilt in theoretisch und praktisch .

BEIM theoretisch Denken zuordnen konzeptionell und figurativ Denken,

a in der Praxis - visuell-effektives, - visuell-figuratives und verbal-logisches Denken.

konzeptionell Denken ist die Art des Denkens bestimmte Konzepte verwendet werden .

bildlich denken - ist eine Art Denkprozess, bei dem Bilder verwendet werden. Diese Bilder direkt aus dem Gedächtnis abgerufen oder durch die Vorstellungskraft neu erschaffen. Im Zuge der Lösung von psychischen Problemen werden die entsprechenden Bilder werden mental transformiert t damit wir durch ihre Manipulation eine Lösung für das uns interessierende Problem finden können

Meistens diese Art zu denken überwiegt bei Menschen, deren Aktivitäten verbunden mit jeder Art von Kreativität.

Konzeptionelles und figuratives Denken, Sein Varianten des theoretischen Denkens in der Praxis stehen in ständiger Wechselwirkung . Sie ergänzen sich gegenseitig und offenbaren uns verschiedene Aspekte des Lebens.

Visuelles Aktionsdenken -ist eine besondere Art des Denkens, deren Essenz ist praktische transformative Aktivitäten, die mit realen Objekten durchgeführt werden. - eine Denkweise basierend auf direkte Wahrnehmung von Objekten. Es liegt in dieser Art des Denkens die Einheit von Denken und Wollen manifestiert sich am weitesten.

Präsentiert bei Menschen, die beschäftigt sind industrielle Arbeit , Ergebnis was die Erschaffung eines materiellen Produkts ist.

Visuell-figuratives Denken -ist eine Art Denkprozess, der durchgeführt wird direkt in der Wahrnehmung der umgebenden Realität und ohne geht es nicht. - eine Art des Denkens gekennzeichnet durch basierend auf Ideen und Bildern. - abstrakte Gedanken, Verallgemeinerungen, die der Mensch verkörpert in konkrete Bilder.

Visuell-figurativ denkend, haften wir an der Realität, und die notwendigen Bilder werden im Kurzzeit- und Arbeitsgedächtnis präsentiert.

Diese Form des Denkens dominiert bei Vorschulkindern und Grundschulalter.

Verbal-logisches Denken –Art zu denken Verwenden von logischen Operationen mit Konzepten. Es arbeitet hauptsächlich Konzepte, weitgefasste Kategorien, und Bildern spielen Repräsentationen darin eine Nebenrolle.

Die höchste Stufe des Denkens- abstrakt, abstraktes Denken. Aber auch hier denken hält den Kontakt zur Praxis

Es entwickelt sich über einen langen Zeitraum (von 7-8 bis 18-20 Jahre alt) im Gange Beherrschung von Begriffen und logischen Operationen im Rahmen der Ausbildung .

theoretischDenken berücksichtigt wird eher perfekt als praktisch, a konzeptionell repräsentiert ein höheres Entwicklungsniveau als figurativ.

Während des Lebens derselben Person zuerst eine, dann kommt eine andere Art des Denkens in den Vordergrund.

Struktureinheit des praktisch-wirksamen (operativen) Denkens - Handlung; künstlerisch - Bild; wissenschaftliches Denken - Konzept.

Abhängig von aus der Tiefe der Verallgemeinerung zwischen empirischem und theoretischem Denken unterscheiden.

Empirisches Denken(von griech. empeiria - Erfahrung) gibt Primäre Verallgemeinerungen aufgrund Erfahrung . Diese Verallgemeinerungen erfolgen auf einer niedrigen Abstraktionsebene. Erfahrungswissen ist die unterste, elementare Wissensstufe. Empirisches Denken sollte nicht mit verwechselt werden praktisches Denken.

Merkmal praktisches Denken ist dünn Überwachung, Fähigkeit konzentrieren sich auf einzelne Details Veranstaltungen,. praktisches Denken dem Betrieb zugeordnet Priorität Tore, flexibel Pläne, Programme , große Selbstbeherrschung unter stressigen Aktivitätsbedingungen.

theoretischDenken offenbart allgemeine Zusammenhänge, erkundet ein Objekt Kenntnis des Systems von seinen notwendigen Zusammenhängen. Seine Ergebnis- Konstruktion konzeptionelle Modelle, Schaffung Theorien, Verallgemeinerung von Erfahrungen, Offenlegung von Mustern. .

Abhängig von von Standard / Nicht-Standard zu lösende Aufgaben und Arbeitsabläufe Dabei werden algorithmisches, diskursives, heuristisches und kreatives Denken unterschieden.

Algorithmisches Denken konzentriert sich auf vordefinierte Regeln, die allgemein anerkannte Abfolge von Handlungen, die zur Lösung typischer Probleme erforderlich sind.

diskursiv(von lat. diskursus - Argumentation) Denken basierend auf einem System miteinander verbundener Schlussfolgerungen.

Heuristisches Denken(aus dem Griechischen heuresko - finde ich) - das ist produktives Denken, das darin besteht, nicht standardmäßige Aufgaben zu lösen.

Kreatives Denken- Denken, das zu neuen Erkenntnissen, grundlegend neuen Ergebnissen führt.

Es gibt auch reproduktives und produktives Denken .

Reproduktives Denken- Wiedergabe frühere Ergebnisse . In diesem Fall verschmilzt das Denken mit dem Erinnern.

Produktives Denken- Denken, zu neuen Lernergebnissen führen.

Ähnliche Informationen.

Denken ist der höchste kognitive Denkprozess, also die Generierung von neuem Wissen, eine aktive Form der menschlichen Transformation der Realität und immer mit der Präsenz verbunden

Problemsituation, das gelöst werden muss, und indem die Bedingungen, unter denen dieses Problem gesetzt wird, aktiv verändert werden. Das Denken erzeugt ein Ergebnis, das weder in der Realität noch im Subjekt zu einem bestimmten Zeitpunkt existiert

existieren. Das Wesen des indirekten Wissens liegt darin, dass wir Urteile über Objekte und Phänomene fällen können, ohne sie zu berühren, sondern indem wir indirekte Informationen analysieren. Denken findet in Verallgemeinerungen statt, was ein spezifisches Merkmal ist, das es ermöglicht, Denken von Sinnes- und Wahrnehmungsprozessen zu unterscheiden. Mann erkennt die Realität durch Handeln auf ihr. Handeln ist die primäre Existenzform des Denkens. Denken als separater mentaler Prozess existiert nicht, es ist in allen anderen kognitiven Prozessen vorhanden: in der Wahrnehmung, Vorstellung, Erinnerung, Sprache.

Denken, laut A.V. Petrovsky, ist ein sozial bedingter, mit Sprache untrennbar verbundener mentaler Prozess des Suchens und Entdeckens von Neuem, ein Prozess der vermittelten und verallgemeinerten Reflexion der Wirklichkeit im Zuge ihrer Analyse und Synthese. Ein bestimmtes Ergebnis des Denkens kann sein Konzept - eine verallgemeinerte Reflexion einer Klasse von Objekten. Existenzform Konzepte ist ein Wort. die Art der Begriffsbildung ist Bewegung

vom Besonderen zum Allgemeinen, das heißt durch Verallgemeinerung.

Einer der Ansätze zur Natur der geistigen Aktivität wurde von A. V. Petrovsky in seinem Konzept vorgeschlagen, über das wir sprechen soziale Natur des Denkens.:d Für die geistige Aktivität eines Menschen ist ihre Beziehung nicht nur zur sinnlichen Wahrnehmung, sondern auch zur Sprache wesentlich. . Erkenntnis setzt die Kontinuität von Wissen voraus, die bei ihrer Festigung, Bewahrung und Weitergabe möglich ist. Die Fixierung der Erkenntnisergebnisse erfolgt mit Hilfe der Sprache - in Büchern, Zeitschriften usw. In all dem zeigt sich deutlich die soziale Natur des menschlichen Denkens. Denktätigkeit ist eine notwendige Grundlage sowohl für die Aneignung von Wissen als auch für den Erwerb völlig neuer Erkenntnisse im Laufe der geschichtlichen Entwicklung der Menschheit.

Das Konzept von S.L. Rubinstein erfordert Rücksicht psychologisch die Natur von Denkprozessen: Der Denkprozess ist ein Akt der Aktivität, der darauf abzielt, ein bestimmtes Problem zu lösen. Diese Aufgabe beinhaltet Ziel für geistige Aktivität einer Person, korreliert mit Bedingungen, mit dem es zugeordnet ist. Auf dieses oder jenes Ziel gerichtet, entspringt der Denkakt des Subjekts diesen oder jenen Motiven. Eine Person beginnt zu denken, wenn sie hat brauchen etwas verstehe. Das Lösen von Problemen ist ein natürlicher Abschluss des Denkprozesses. Jegliche Beendigung, bis dieses Ziel erreicht ist, wird vom Subjekt als Misserfolg empfunden. Der Denkprozess ist mit dem gesamten Seelenleben des Individuums verbunden. Nicht der "reine" Gedanke denkt, sondern ein lebendiger Mensch. Daher ist das Fühlen in den Akt des Denkens eingeschlossen. Emotionales Denken greift mit mehr oder weniger leidenschaftlichen Vorurteilen Argumente für die angestrebte Lösung auf. Emotionen können jedoch nicht nur verzerren, sondern auch zum Denken anregen. Das Denken wird in Form von Operationen durchgeführt, die auf die Lösung bestimmter Probleme abzielen, der Denkprozess ist aktiv und zielgerichtet. willensstark Akt. Die Lösung des Problems erfordert eine erhebliche Willensanstrengung. Denken ordnet jeden Gedanken, der im Denkprozess entsteht, einer Aufgabe zu, weiter

die Lösung, auf die der Denkprozess gerichtet ist. Rezension, Kritik, Denken charakterisieren als bewusster Prozess.

Die Lehren von L.S. Vygotsky definiert die motorische Natur mentaler Prozesse. Jeder mit Bewegung verbundene Gedanke verursacht eine Vorspannung in den entsprechenden Muskeln, die sich ausdrückt

Tendenz, in Bewegung realisiert zu werden. Und wenn dieser Gedanke nur ein Gedanke bleibt, dann bleibt er dadurch, dass die Bewegung nicht zu Ende geführt wird, in einer latenten Form. Ein starker Gedanke an eine bevorstehende Aktion wird willkürlich in einer Haltung oder Geste offenbart, als ob es sich um eine vorbereitende Anstrengung handelt, die wir unternehmen werden. Je stärker und intensiver der Gedanke, desto klarer und komplexer seine motorische Natur. Ein hart denkender Mensch begnügt sich nicht mit den Worten, die er zu sich selbst sagt. Er beginnt, seine Lippen zu bewegen, flüstert manchmal und beginnt manchmal, laut mit sich selbst zu sprechen. Wenn Sie eine Person anbieten

Wenn Sie auf einem am Boden liegenden Brett laufen, wird es leise passieren, aber sobald Sie sich vorstellen, dass das Brett in einer Höhe von 10 Metern liegt, wird die Anzahl erfolgreicher Übergänge entlang dieses Bretts auf ein Minimum reduziert. Der Unterschied in beiden Fällen erklärt sich aus der Tatsache, dass der Passant im zweiten Fall eine völlig lebhafte und deutliche Vorstellung von der Möglichkeit eines Sturzes hat, der real ist und in neun von zehn Fällen realisiert wird. So ist das System unserer Gedanken, L.S. Vygotsky organisiert sozusagen vorläufig das Verhalten. Und wenn ich zuerst dachte und dann tat, dann bedeutet dies, dass zuerst die inneren Reaktionen des Denkens den Organismus vorbereiteten und anpassten, und dann die äußeren Reaktionen das ausführten, was im Denken festgelegt und vorbereitet wurde. So wirkt das Denken als

vorläufiger Organisator unseres Verhaltens.