Սոցիալական հարաբերությունների առաջացումը. սոցիալական հարաբերություններ

Ցանկացած հարաբերություն, որը առաջանում է սոցիալական խմբերի, ինչպես նաև այդ խմբերի անդամների միջև, ճանաչվում է որպես սոցիալական: Սոցիալական հարաբերությունները վերաբերում են գրեթե այն ամենին, ինչ շրջապատում է մարդուն։ Որտեղ էլ նա աշխատի և որտեղ իր գործունեությունը չի ծավալում, միշտ ներգրավված է լինելու որոշակի սոցիալական հարաբերությունների մեջ։

Սոցիալական հարաբերությունների հայեցակարգը գործնականում ամուր կապ ունի սոցիալական դերերի հետ: Որպես կանոն, սոցիալական որոշակի հարաբերությունների մեջ մտնող անձը նրանց մեջ հայտնվում է որոշակի սոցիալական դերում՝ լինի դա մասնագիտական, ազգային, թե գենդերային։

Բացի մարդկանց միջև ծագող հարաբերություններից, այդ հարաբերությունների բոլոր ձևերը սոցիալական են: Մարդիկ ստիպված են այդ հարաբերությունների մեջ մտնել ոչ միայն պատկանելության անհրաժեշտության պատճառով, այլ նաև նյութական և հոգևոր կարիքների պատճառով, որոնք նրանք պարզապես չեն կարող ինքնուրույն բավարարել:

Սոցիալական հարաբերությունների տեսակները

Սոցիալական հարաբերությունները կարելի է բաժանել տեսակների` ելնելով այն գործունեության ոլորտներից, որոնցում մարդիկ դրսևորվում են: Դրանք են արտադրական, տնտեսական, քաղաքական, գեղագիտական, հոգեբանական, միջանձնային։ Վերջիններս, օրինակ, կարելի է դասել ընկերական, ընկերական, սիրային, ընտանեկան հարաբերություններին։ Միջանձնային հարաբերություններում մարդն առավել հստակ դրսևորվում է որպես մարդ և ամենից շատ ներգրավված է հարաբերություններում:

Հոգեբանական հարաբերությունները ավելի շատ բնութագրվում են անհատի վերաբերմունքով իր նկատմամբ և նրա արձագանքը արտաքին գրգռիչների կամ առարկաների նկատմամբ: Գոյություն ունի նաև սոցիալական և հոգեբանական հարաբերությունների սիմբիոզ, որը սովորաբար հանգեցնում է հասարակության անդամների փոխազդեցությանը նրանց անհատական ​​հոգեբանական բնութագրերի տեսանկյունից: Օրինակ՝ բարեկամություն-թշնամություն, առաջնորդություն և այլն։ Դերային հարաբերությունների մասին խոսելու տեղ կա, երբ դրանցում հստակ շարադրված են մասնակիցների որոշակի դերեր, և նրանց միջև կա նաև որոշակի ֆունկցիոնալ կազմակերպված հարաբերություն։

Հաղորդակցային հարաբերությունները թույլ են տալիս հասարակության անդամներին փոխանակել տեղեկատվություն և կարևոր դեր խաղալ հասարակության կյանքում: Մարդկանց հուզական հարաբերությունները բնութագրվում են նրանց փոխադարձ գրավչության կամ, ընդհակառակը, օտարվածության հիման վրա։ Ընդ որում, այս գրավչությունը կարող է լինել ինչպես հոգեբանական, այնպես էլ ֆիզիկական։ Մարդկանց հարաբերություններում կարևոր դեր են խաղում նաև բարոյական հարաբերությունները, այսինքն՝ միմյանց վարքագծի և արարքների գնահատումը բարին և չարը հասկանալու տեսանկյունից։

Հուշում 2. Տեքստի պաշտոնական-գործարար ոճի տարբերակիչ առանձնահատկությունները

Գործունեության տարբեր ոլորտներում օգտագործվող լեզուն տարբերվում է, բացի այդ, այն կարող է շատ տարբեր լինել խոսակցական լեզվից: Հասարակական կյանքի այնպիսի ոլորտների համար, ինչպիսիք են գիտությունը, գրասենյակային աշխատանքը, իրավագիտությունը, քաղաքականությունը և ֆոնդերը ԶԼՄ - ներըկան ռուսաց լեզվի ենթատեսակներ, որոնք ունեն իրենց սեփականը բնութագրերը, թե՛ բառաբանական, թե՛ ձեւաբանական, թե՛ շարահյուսական և թե՛ տեքստային։ Այն ունի իր ոճական առանձնահատկությունները և պաշտոնական բիզնես տեքստը։

Ինչու՞ է ձեզ հարկավոր պաշտոնական բիզնես ոճ գրելիս

Գործարար փաստաթղթերը դատարան կարող են ներկայացվել որպես ապացույց ցանկացած պահի, քանի որ դրանք, ելնելով իրենց առանձնահատկություններից, ունեն օրինական ուժ:

Նման փաստաթուղթն ունի իրավական նշանակություն, դրա հեղինակը, որպես կանոն, հանդես է գալիս ոչ թե որպես մասնավոր անձ, այլ հանդիսանում է կազմակերպության լիազոր ներկայացուցիչ: Հետևաբար, ցանկացած պաշտոնական բիզնես տեքստ ենթակա է մեծացված պահանջների՝ վերացնելու անորոշությունը և մեկնաբանության երկիմաստությունը: Նաև տեքստը պետք է լինի հաղորդակցման ճշգրիտ և համարժեք կերպով արտացոլի հեղինակի արտահայտած մտքերը:

Պաշտոնական բիզնես ոճի հիմնական հատկանիշները

Պաշտոնական բիզնես փաստաթուղթը պետք է անպայման ունենա մանրամասներ՝ ելքային տվյալներ, և հատուկ պահանջներ են դրվում նաև էջում դրանց գտնվելու վայրի վերաբերյալ:

Այս ոճով գրված տեքստը ընդգծված տրամաբանական է և ոչ զգացմունքային: Այն պետք է լինի չափազանց տեղեկատվական, այնպես որ մտքերը ունենան խիստ ձևակերպումներ, իսկ իրավիճակի ներկայացումն ինքնին պետք է զուսպ լինի՝ օգտագործելով ոճական չեզոք բառեր և արտահայտություններ։ Բացառվում է էմոցիոնալ ծանրաբեռնվածություն կրող ցանկացած բառակապակցություն, սովորական խոսքում օգտագործվող արտահայտություններ և առավել եւս՝ ժարգոն։

Գործարար փաստաթղթում երկիմաստությունը վերացնելու համար անձնական ցուցադրական դերանունները («նա», «նա», «նրանք») չեն օգտագործվում, քանի որ նույն սեռի երկու գոյականների համատեքստում կարող է հայտնվել մեկնաբանության երկիմաստություն կամ հակասություն: Տրամաբանության և փաստարկի պարտադիր պայմանի հետևանքով բիզնես տեքստ գրելիս օգտագործվում են բարդ նախադասություններ՝ հարաբերությունների տրամաբանությունը փոխանցող մեծ թվով շաղկապներով։ Օրինակ, հազվադեպ է օգտագործվում սովորական կյանքշինություններ, այդ թվում՝ միավորումներ տիպի` «շնորհիվ այն բանի, ինչի համար»:

Առնչվող տեսանյութեր

Շիզոֆրենիայի առաջին նշանները հաճախ հայտնվում են մանկության տարիներին։ Երեխայի վարքագծի նկատմամբ ծնողների զգույշ վերաբերմունքի դեպքում բավականին հեշտ է վաղ փուլերում հայտնաբերել անհանգստացնող նախադրյալները: Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ տղաների մոտ շիզոֆրենիայի նշաններն արտահայտվում են ավելի վաղ և ավելի հստակ։ Մինչդեռ կանանց մոտ զարգացող հիվանդությունը հաճախ «դիմակավորված» է և կարող է լինել մինչև տարեցները պատանեկությունչի առաջացնում ակնհայտ ախտանիշներ: Միևնույն ժամանակ, կան դեպքեր, երբ շիզոֆրենիան առաջին անգամ ախտորոշվել է միջին տարիքում՝ 40 տարեկանից բարձր մարդկանց մոտ։

հուզական խանգարում

Առանձնացնել պետության ներքին և արտաքին գործառույթները. Ներքին գործառույթները ներառում են.

Քաղաքական (կառավարական հաստատությունների կարգի և գործունեության ապահովում);

Տնտեսական (պետությունում տնտեսական հարաբերությունների կարգավորում - շուկայական մեխանիզմներ, զարգացման ռազմավարություններ և այլն);

Սոցիալական (առողջապահական, կրթական և մշակութային աջակցության ծրագրերի իրականացում);

Գաղափարախոսական (հասարակության արժեհամակարգի ձևավորում).

Արտաքին կարևորագույն գործառույթներից են պաշտպանությունը (ազգային անվտանգության ապահովումը), ինչպես նաև ազգային շահերի պաշտպանության և միջազգային համագործակցության հաստատման գործառույթները։

Ըստ կառավարման ձևի՝ նահանգները տարասեռ են, դրանց թվում կան միապետություններ (սահմանադրական և բացարձակ) և հանրապետություններ (նախագահական և խառը)։ Ըստ կառավարման ձևի կարելի է առանձնացնել ունիտար պետությունները, և.

Հաճախ պետությունը ընկալվում է որպես նույնական հասկացություն այնպիսի իմաստների համար, ինչպիսիք են երկիր, հասարակություն, իշխանություն, թեև դա ճիշտ չէ: Երկիրը մշակութային-աշխարհագրական հասկացություն է, իսկ պետությունը՝ քաղաքական։ Հասարակությունն ավելի լայն հասկացություն է, քան պետությունը։ Օրինակ, կարելի է խոսել գլոբալ մասշտաբով, մինչդեռ պետությունները տեղայնացված են և ներկայացնում են առանձին հասարակություններ: Իշխանություն՝ պետության ընդամենը մի մաս, քաղաքական իշխանության իրականացում։

Պետության ատրիբուտներն են՝ տարածքը, բնակչությունը, պետական ​​ապարատը։ Պետության տարածքը սահմանափակված է տարբեր պետությունների ինքնիշխանությունը բաժանող սահմաններով։ Անհնար է պատկերացնել պետություն առանց բնակչության, որը բաղկացած է իր հպատակներից։ Պետական ​​ապարատն ապահովում է պետության գործունեությունը և զարգացումը։

Պետության տարբերակիչ առանձնահատկությունները

Պետությունն ունի իր առանձնահատկությունները, որոնք նմանը չունեն։

Նախ՝ դա իշխանության տարածքային կազմակերպումն է։ Հենց տարածքային սահմաններն են սահմանափակում պետության իրավասությունը։

Պետության մեկ այլ նշան ունիվերսալությունն է, այն գործում է ողջ հասարակությունից (և ոչ թե առանձին) և իշխանությունը տարածում է իր ողջ տարածքի վրա։ Կառավարությունունի հասարակական բնույթ, այսինքն. ապահովում է ոչ թե մասնավոր, այլ ընդհանուր շահերի ու շահերի պաշտպանությունը։

Պետությունն ունի «օրինական բռնության մենաշնորհ» և ունի հարկադրանքի նշան։ Այն կարող է ուժ կիրառել օրենքները կիրառելու համար: Պետական ​​հարկադրանքը առաջնային և առաջնահերթ է տվյալ պետության ներսում ուրիշներին պարտադրելու իրավունքի հետ կապված:

Պետական ​​իշխանությունն ունի նաև ինքնիշխան բնույթ։ Այն գերակայության նշան ունի երկրի ներսում գտնվող բոլոր կառույցների ու կազմակերպությունների, իսկ միջպետական ​​հարաբերություններում՝ անկախության։

Պետությունն իր լիազորությունների իրականացման համար կենտրոնացնում է ուժային հիմնական ռեսուրսները (տնտեսական, սոցիալական և այլն)։ Բնակչությունից հարկեր գանձելու և փող թողարկելու բացառիկ իրավունք ունի։

Վերջապես, պետությունն ունի իր խորհրդանիշները (զինանշան, դրոշ, օրհներգ) և կազմակերպչական փաստաթղթեր (դոկտրինա, օրենսդրություն):

Մարդու անհատականության խնդիրը չի կարող լուծվել գիտական ​​տեսանկյունից առանց մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների հստակ ըմբռնման: Սա հստակ երեւում է հասարակության առաջնային միավորում՝ ընտանիքում։ Ընտանիքում անհատը հրաժարվում է իր որոշ առանձնահատկություններից, որպեսզի դառնա ամբողջի անդամ: Ընտանեկան կյանքկապված է աշխատանքի բաժանման հետ՝ կախված սեռից և տարիքից, փոխօգնության մեջ Առօրյա կյանք, ամուսնու և կնոջ ինտիմ կյանքը, երեխաների դաստիարակությունը, ինչպես նաև տարբեր բարոյական, իրավական և. հոգեբանական հարաբերություններ. Ընտանիքը անձնական զարգացման ամենակարեւոր գործիքն է։ Այստեղ է, որ երեխան սկզբում սկսում է մասնակցել հասարակական կյանքին, ձեռք է բերում սեփական մտածելակերպ և որոշակի արժեքային կողմնորոշումներ։ Մարդու և հասարակության փոխազդեցությունը սկսվում է ընտանիքից, որը կրում է հիմնական պատասխանատվությունը հասարակության առաջ:

Ընտանիքի առաջին պարտականությունը հասարակության և մարդկության հետ կապված սոցիալական խումբ լինելն է: Հենց այս որոշիչ խմբի միջոցով է երեխան մեծանում ու մտնում հասարակություն։ Մեկ անձի ազդեցությունը մյուսի վրա, որպես կանոն, չափազանց սահմանափակ է, ուստի հավաքականությունը որպես ամբողջություն հանդիսանում է հիմնական դաստիարակչական ուժը։ Այստեղ շատ կարևոր են հոգեբանական խնդիրները։ Կարևոր է, որ մարդն իրեն խմբի անդամ զգա սեփական կամքը, և որպեսզի խումբը կամավոր ընդունի նրան որպես մարդ։

Յուրաքանչյուրը խմբում կատարում է որոշակի գործառույթներ: Վերցնենք, օրինակ, պրոդյուսերական թիմը, որտեղ մարդկանց միավորում են տարբեր շահերով և փոխանակում որոշակի քաղաքական, բարոյական, գեղագիտական, գիտական ​​և այլ արժեքներ։ Խումբը ձևավորում է հասարակական կարծիք, այն սրում և հղկում է միտքը՝ ձևավորելով բնավորություն և կամք։ Խմբի միջոցով մարդը բարձրանում է անհատի, պատմական ստեղծագործության գիտակից սուբյեկտի մակարդակ։ Խումբը անհատի առաջին ձևավորողն է, իսկ խումբն ինքնին ձևավորվում է հասարակության կողմից:

Մարդու և հասարակության փոխազդեցության օրինակներ

Մարդու ինտելեկտուալ կազմվածքը հստակ դրոշմ է կրում ամբողջ հասարակության կյանքում: Նրա բոլոր գործնական գործունեությունը մարդկության պատմականորեն հաստատված սոցիալական պրակտիկայի անհատական ​​արտահայտությունն է:Մարդու կողմից օգտագործվող գործիքներն իրենց ձևով ունեն հասարակության կողմից մշակված գործառույթ, որը կանխորոշում է դրանց կիրառման եղանակները։ Ցանկացած խնդիր լուծելիս մենք բոլորս պետք է հաշվի առնենք այն, ինչ արդեն իսկ ձեռք է բերվել մեր առջև։

Հասարակության և մարդկանց փոխազդեցության ձևերը, ինչպես նաև անհատի սոցիալական բովանդակության բարդությունը պայմանավորված են սոցիալական ամբողջության հետ նրա կապի բազմազանությամբ և անձի և հասարակության միջև փոխգործակցության հիմնական ձևերի ձուլման աստիճանով: և բեկել նրա գիտակցությունն ու գործունեությունը: Այդ իսկ պատճառով անհատի զարգացման մակարդակը հասարակության զարգացման մակարդակի ցուցիչ է, և հակառակը։ Բայց մարդը հասարակության մեջ չի տարրալուծվում։ Նա պահպանում է իր յուրահատուկ և անկախ անհատականությունը և նպաստում է սոցիալական ամբողջությանը, ինչպես որ հասարակությունն ինքն է ձևավորում մարդկանց:

Մարդը սերունդների շղթայի օղակն է, և նրա գործերը կարգավորվում են ոչ միայն իրենով, այլև սոցիալական չափանիշներով, հավաքական մտքի օգնությամբ։ Մարդկային անհատականության իրական նշանն այն աստիճանն է, որով որոշակի անձը որոշակի կոնկրետ պատմական պայմաններում կլանել է հասարակության էությունը:

Դիտարկենք, օրինակ, պատմական փաստ. Ո՞վ կլիներ Նապոլեոն Բոնապարտը, եթե չլիներ Ֆրանսիական հեղափոխությունը: Դժվար է կամ նույնիսկ անհնար է պատասխանել այս հարցին։ Բայց մի բան պարզ է, որ նա երբեք չէր դառնա մեծ գեներալ և, իհարկե, կայսր։ Ինքը, սա քաջ գիտակցելով, դեռահաս տարիքում ասում էր. «Իմ տղան ինձ չի կարող փոխարինել։ Ես ինքս չէի կարող փոխարինել ինձ։ Ես հանգամանքների արդյունք եմ։ Վաղուց ընդունված է, որ մեծ դարաշրջանները մեծ մարդկանց են ծնում: Ֆրանսիական հեղափոխության իրադարձությունների ֆոնին ժողովրդի դիրքորոշումը բարձրացավ: Երիտասարդ, երբեմն նույնիսկ երիտասարդ տաղանդները, որոնք ոչ մի կերպ չէին տարբերվում մարդկանց մեջ, Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխության տարիներին հասցվեցին հեղափոխական, մարտական ​​և կազմակերպչական գործունեության գագաթնակետին։

Մարդկային բնության առեղծվածների բանալին պետք է գտնել հասարակության մեջ: Հասարակությունը բաղկացած է սոցիալական հարաբերություններից, և յուրաքանչյուր մարդ այդ հարաբերությունների անհատական ​​մարմնացումն է՝ արդյունք ոչ միայն գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգի, այլև ողջ համաշխարհային պատմության։ Մարդը կլանում է այն, ինչ կուտակվել է անցյալի դարերի ու ավանդույթների ընթացքում, և նրա անհատականությունը մշակույթի տարբեր շերտերի կենտրոնացում է և կախված է ոչ միայն ժամանակակից լրատվամիջոցներից, այլև բոլոր ժամանակների և յուրաքանչյուր ազգի փորձից:

Հասարակության մեջ անհատականությունը պատմության կենդանի հիշողությունն է, գիտելիքի, հմտությունների, կարողությունների և իմաստության ողջ հարստության կիզակետը, որը կուտակվել է դարերի ընթացքում:

Հրավիրում եմ ձեզ քննարկելու մեկնաբանություններում:

Սոցիալական հարաբերություններ - սոցիալական սուբյեկտների միջև հարաբերություններ կյանքի բարիքների բաշխման մեջ նրանց հավասարության և սոցիալական արդարության, անհատի ձևավորման և զարգացման պայմանների, նյութական, սոցիալական և հոգևոր կարիքների բավարարման վերաբերյալ: S.o. - մարդկանց փոխհարաբերությունները միմյանց հետ, զարգանալով պատմականորեն սահմանված սոցիալական ձևերով, տեղի և ժամանակի հատուկ պայմաններում: Կան դասակարգային, ազգային, էթնիկական, խմբային և անձնական սոցիալական հարաբերություններ։

Բիզնեսի տերմինների բառարան. Akademik.ru. 2001 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Սոցիալական հարաբերությունները» այլ բառարաններում.

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ- - սոցիալական սուբյեկտների (մարդիկ, խմբեր, դասակարգեր, պետական ​​հաստատություններ) հարաբերությունները սոցիալական կյանքի գործընթացում գոյության պայմանների և դիրքի մասին. Սոցիալական հարաբերությունները մեծապես որոշվում են աշխատանքի բաժանմամբ ... ...

սոցիալական հարաբերություններ- մարդկանց հարաբերությունները՝ որպես սոցիալական խոշոր խմբերի (դասակարգեր, շերտեր, մասնագիտություններ, էթնիկ խմբեր և այլն) ներկայացուցիչներ... Սոցիոլոգիա. բառարան

- ... Վիքիպեդիա

Համեմատաբար երկարաժամկետ կապեր երկու կամ ավելի մարդկանց միջև, որոնք կարող են հիմնված լինել զգացմունքների վրա, ինչպիսիք են սերն ու համակրանքը, կանոնավոր գործնական փոխհարաբերությունները և կարգավորվում են օրենքներով, սովորույթներով կամ փոխադարձ համաձայնությամբ և ընկած են ... Վիքիպեդիա

Ստվերային սոցիալական հարաբերություններ- պաշտոնների շուկայի սոցիալական «մոդել», ժողովրդական պատգամավորների մանդատներ, գիտական ​​կոչումներ և աստիճաններ, մրցանակներ, որտեղ սոցիալական կարգավիճակը բարձրացվում է կաշառքի կամ ստրկամտության դիմաց. անհատականև մշակույթը, գիտությունն ու կրթությունը դառնում են առարկա…… Երկրատնտեսական բառարան-տեղեկագիրք

ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ (ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ) ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ- - տարբեր սոցիալական սուբյեկտների (անհատներ որպես հասարակության անդամներ, սոցիալական խմբեր, դասակարգեր, պետություններ, ազգեր) հարաբերությունների մի շարք, հասարակության կազմակերպման, գործունեության և զարգացման մեջ կարևորության, դերերի առումով նրանք առանձնանում են ... . .. Եվրասիական իմաստություն Ա-ից Զ Բացատրական բառարան

ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ Հասարակական հարաբերությունները, ներառյալ որպես դրա տարրեր. 2) սուբյեկտների գործունեության բովանդակությունը և նրանց փոխազդեցությունները, ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

Սոցիալական փոխազդեցություններ և ուսուցում- [լատ. socialis public] ուղղություն հոգեբանական գիտության մեջ՝ հաշվի առնելով ուսուցման գործընթացներն ու մեխանիզմները՝ կապված սոցիալական փոխազդեցությունների բնույթի և բնութագրերի հետ։ Հիմնվելով սոցիալական իրավիճակի` որպես զարգացման իրավիճակի ընկալման վրա, ... Հանրագիտարանային բառարանհոգեբանության և մանկավարժության մեջ

Սոցիալական հարաբերություններ- սոցիալական հարաբերությունների համեմատաբար անկախ, հատուկ տեսակ, որն արտահայտում է սոցիալական դերակատարների գործունեությունը հասարակության մեջ նրանց անհավասար դիրքի և հասարակական կյանքում դերի վերաբերյալ: «Սոցիալական հարաբերություններ» և «հասարակական ... սոցիոլոգիական տեղեկատու

ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՄԵԿՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ- մոտեցում Աստվածաշնչին v.zr-ից: տարբեր սոցիալ-տնտեսական հասկացությունները, ինչպես նաև հասարակությունների վերլուծությունը։ և գյուղացիական տնտեսություններ: ԳՐՔԻ ասպեկտները. 1. Սոցիալական դրդապատճառները ՕՏ-ում. Հին Կտակարան վարդապետությունը սոցիալական կյանքը համարում է որպես կրոնական և բարոյական կյանքի անբաժանելի մաս… Մատենագիտական ​​բառարան

Գրքեր

• , Կուվալդին Վիկտոր Բորիսովիչ. Անցած քառորդ դարի ընթացքում հազարավոր աշխատություններ են գրվել գլոբալացման մասին, և միայն մի քանիսը համաշխարհային աշխարհի մասին: Մինչդեռ վաղուց ժամանակն է ուսումնասիրելու բազմաթիվ գլոբալիզացիոն գործընթացների արդյունքը...
• Համաշխարհային աշխարհ. Քաղաքականություն. Տնտեսություն. Սոցիալական հարաբերություններ, Kuvaldin V.B. Վերջին քառորդ դարի ընթացքում հազարավոր աշխատություններ են գրվել գլոբալացման մասին, և միայն մի քանիսը համաշխարհային աշխարհի մասին: Միևնույն ժամանակ, ժամանակն է ճշգրիտ ուսումնասիրել գլոբալացման բազմաթիվ գործընթացների արդյունքը.

ՀարաբերություններՀասարակության մեջ գոյություն ունեցող մարդկանց սոցիալական խմբերը և համայնքները ոչ մի կերպ ստատիկ չեն, այլ ավելի շուտ դինամիկ, այն դրսևորվում է մարդկանց փոխազդեցության մեջ՝ կապված նրանց կարիքների բավարարման և շահերի իրացման հետ: Այս փոխազդեցությունը բնութագրվում է երկու հիմնական գործոնով. 1) հասարակության սուբյեկտներից յուրաքանչյուրի բուն գործունեությունը, որն ուղղված է որոշակի շարժառիթներով (դրանք ամենից հաճախ պետք է նույնականացվեն սոցիոլոգի կողմից). 2) այն սոցիալական հարաբերությունները, որոնց մեջ մտնում են սոցիալական սուբյեկտները իրենց կարիքները բավարարելու համար և

շահերը։

Խոսքը սոցիալական հարաբերությունների մասին է՝ որպես սոցիալական կառույցի գործունեության կողմ։ Եվ այս հարաբերությունները շատ տարբեր են: Լայն իմաստով բոլոր սոցիալական հարաբերությունները կարելի է անվանել սոցիալական, այսինքն. հասարակությանը բնորոշ:

Նեղ իմաստով սոցիալական հարաբերություններհանդես գալ որպես կոնկրետ հարաբերություններ, որոնք առկա են տնտեսական, քաղաքական և այլոց հետ միասին: Դրանք ձևավորվում են սուբյեկտների միջև, այդ թվում՝ սոցիալական խմբերի միջև՝ կապված համապատասխան աշխատանքային պայմաններում իրենց կարիքների բավարարման, նյութական օգուտների, կյանքի և ժամանցի բարելավման, կրթության և հոգևոր մշակույթի հասանելիության, ինչպես նաև բժշկական օգնության և սոցիալական ապահովության հետ: Խոսքը գնում է այսպես կոչված կարիքների բավարարման մասին սոցիալական ոլորտմարդկանց կյանքը, նրանց կենսունակության վերարտադրության և զարգացման կարիքները և նրանց սոցիալական ինքնահաստատումը, որը, մասնավորապես, բաղկացած է հասարակության մեջ նրանց գոյության և զարգացման հիմնական պայմանների ապահովումից:

Հասարակության սոցիալական ոլորտի գործունեության ամենակարևոր ասպեկտը մարդկանց միջև սոցիալական հարաբերությունների բարելավումն է, որն առաջանում է այստեղ։

1 Սոցիալական կառույցների տեսակները.Կախված աշխատանքի բաժանման և սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների զարգացման մակարդակից՝ տարբեր տեսակի. սոցիալական կառույցները.

Այսպիսով, սոցիալական կառուցվածքը ստրուկ հասարակությունեղել են ստրուկների և ստրկատերերի, ինչպես նաև արհեստավորների, վաճառականների, հողատերերի, ազատ գյուղացիների, մտավոր գործունեության ներկայացուցիչներ՝ գիտնականներ, փիլիսոփաներ, բանաստեղծներ, քահանաներ, ուսուցիչներ, բժիշկներ և այլն: Բավական է հիշել Հին Հունաստանի գիտական ​​մտքի և հոգևոր մշակույթի զարգացման վառ ապացույցները և հին Հռոմ, մի շարք երկրներ հին արևելքտեսնել, թե որքան մեծ է մտավորականության դերն այս երկրների ժողովուրդների զարգացման գործում։ Դա հաստատում է ինչպես հին աշխարհում քաղաքական կյանքի զարգացման բարձր մակարդակը, այնպես էլ հայտնի հռոմեական մասնավոր իրավունքը։

Հետաքրքիր է միջերկրածովյան երկրներից մեկում ստրկատիրական տնտեսության մեջ մասնագիտությունների և գործունեության ապացույցները.

Բացի կալվածքներում աշխատող ստրուկներից, կային տնտեսվարներ, գանձապահներ, այգեպաններ, խոհարարներ, հացթուխներ, հրուշակագործներ, ծիսական և սովորական պարագաների, հագուստի, քնապարկերի, վարսավիրների, բեռնակիրների, լոգանքի սպասավորների, մերսողներ, ֆուլլերներ, ներկարարներ, ջուլհակներ։ , դերձակուհիներ, կոշկակարներ, ատաղձագործներ, դարբիններ, երաժիշտներ, ընթերցողներ, երգիչներ, գործավարներ, բժիշկներ, մանկաբարձուհիներ, շինարարներ, արվեստագետներ, հատուկ մասնագիտություն չունեցող բազմաթիվ ծառաներ։

Սա մեծապես բնորոշ պատկերպերճախոսորեն վկայում է հնագույն ստրկատիրական հասարակություններում աշխատանքի բաժանման և մասնագիտացման մակարդակի, նրանց մասնագիտական ​​և սոցիալական կառույցների մասին։

սոցիալական կառուցվածքը ֆեոդալական հասարակությունհստակ տեսանելի է նախակապիտալիստական ​​դարաշրջանի եվրոպական երկրների զարգացման մեջ։ Այն ներկայացնում էր հիմնական դասակարգերի՝ ֆեոդալների ու ճորտերի, ինչպես նաև կալվածքների ու մտավորականության տարբեր խմբերի փոխկապակցվածությունը։ Այս դասերը, որտեղ էլ որ հայտնվեն, համակարգում իրենց տեղով տարբերվում են միմյանցից։ հանրային բաժանումաշխատանքային և սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններ։

Դրանում առանձնահատուկ տեղ են գրավում կալվածքներ.Ռուսական սոցիոլոգիայում քիչ ուշադրություն է դարձվել կալվածքներին։ Մի փոքր ավելի մանրամասն անդրադառնանք այս խնդրին։

Գույքերը սոցիալական խմբեր են, որոնց տեղը հասարակության մեջ որոշվում է ոչ միայն սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների համակարգում իրենց դիրքով, այլև հաստատված ավանդույթներով և իրավական ակտերով: Սա որոշում էր այնպիսի կալվածքների իրավունքները, պարտականությունները և արտոնությունները, ինչպիսիք են աշխարհիկ ֆեոդալները և հոգևորականները։ Ֆրանսիայում, որը ֆեոդալական հասարակության կալվածքների բաժանման դասական օրինակ էր, իշխող դասի երկու նշված կալվածքների հետ մեկտեղ, կար անարտոնյալ երրորդ կալվածք, որը ներառում էր գյուղացիներ, արհեստավորներ, վաճառականներ և ձևավորվող բուրժուազիայի ներկայացուցիչներ: պրոլետարիատ. Նման դասարաններ կային այլ երկրներում։

Ռուսաստանում կային այնպիսի կալվածքներ, ինչպիսիք են ազնվականությունը, հոգևորականությունը, գյուղացիությունը, վաճառականները և բուրժուազիան։ Այս կալվածքների առաջատարը՝ ազնվականությունը, որի մասին այժմ շատ են խոսում ու գրում, հայտնվել է XII-XIII դարերում։ որպես ֆեոդալական զինծառայության դասի (բակային մարդիկ), որոնք գտնվում էին ռուս իշխանների զինվորական ծառայության մեջ։ 14-րդ դարից այս բակի մարդիկ (ազնվականները) սկսեցին իրենց ծառայության համար հող-կալվածքներ ստանալ։ 17-րդ դարում ազնվականությունը կազմում էր ռուս ֆեոդալների հիմնական մասը, որոնց շահերից ելնելով ձևավորվել էր ճորտատիրությունը, որը հաստատվել էր 1649 թվականի Խորհրդի օրենսգրքով՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչի՝ Պետրոս I-ի հոր օրոք:

Եկատերինա II-ը շատ բան արեց ազնվականության համար։ Նրա 1775 թվականի հրամանագրով ազնվականության արտոնություններն ապահովվեցին այսպես կոչված բողոքի նամակով։ Նույն թվականին հաստատվեց ազնվական կալվածքի ինքնակառավարման մարմինը՝ ազնվական ժողովը, որը գոյություն ունեցավ մինչև 1917 թվականը։ Ազնվական ժողովները հավաքվում էին երեք տարին մեկ անգամ և լուծում էին այս կալվածքի կյանքի հրատապ հարցերը։ Եղել են ազնվականության գավառական և շրջանային ժողովներ, որոնք ընտրվել են ազնվականության ղեկավարներ, ոստիկաններ և այլ պաշտոնյաներ, որոնք զբաղվում էին ազնվականության գործերով։

1861 թվականի բարեփոխումից հետո ազնվականության դիրքերը զգալիորեն թուլացան, սակայն այն մնաց ցարական իշխանության գլխավոր հենասյունը։ Իրենց տնտեսական խնդիրները լուծելու համար «բուրժուական հասարակության ձևավորման պայմաններում ազնվականությունն ուներ իր սեփական ազնվական բանկը, որը արտոնյալ վարկեր էր տրամադրում ազնվականներին հողի գրավադրմամբ: 1885 թվականից այն կոչվում էր «Ազնվական հողային բանկ»: ընթացքում լուծարվել են նրա հողերի սեփականությունը Հոկտեմբերյան հեղափոխություն 1917 1

Ներկայում ռուսական ազնվականությունը վերակենդանացման փորձեր է անում։

Մեր ժողովրդի լայն շրջանակների համար քիչ թե շատ պարզ է այնպիսի կալվածքների էությունը, ինչպիսիք են հոգևորականությունը, գյուղացիությունը և վաճառականը։ Ինչ վերաբերում է մանրբուրժուական կալվածքին, ապա այն հայտնվեց 1775 թվականին Եկատերինա II-ի հրամանագրի հիման վրա։ Այն կազմված էր նախկին քաղաքաբնակներից՝ արհեստավորներից, մանր առևտրականներից և տան տերերից։ Հրամանագիրը առևտրական և արդյունաբերական բնակչությանը բաժանեց վաճառականների և մանրբուրժուական դասերի։ Փղշտականներն ըստ իրենց բնակության վայրի միավորվել են ինքնակառավարման իրավունք ունեցող համայնքներում 2 ։

Ֆեոդալական հասարակության զարգացման հետագա փուլերում հայտնվեցին բուրժուազիան և պրոլետարիատը։

ունի բարդ սոցիալական կառուցվածք կապիտալիստական ​​հասարակություն,հատկապես ժամանակակից. Նրա սոցիալական կառուցվածքի շրջանակներում փոխգործակցում են առաջին հերթին բուրժուազիայի տարբեր խմբեր, այսպես կոչված միջին խավը և բանվորները։ Այս դասակարգերի գոյությունն ընդհանուր առմամբ ընդունում են կապիտալիստական ​​երկրների բոլոր քիչ թե շատ լուրջ սոցիոլոգները, քաղաքական գործիչները և պետական ​​այրերը, թեև նրանցից ոմանք տարբեր տեսակի վերապահումներ են անում դասակարգերի ըմբռնման, նրանց միջև սահմանները լղոզելու և այլնի վերաբերյալ։

Բուրժուական հասարակության միջին խավի մասին շատ է խոսվում։ Այն բնութագրվում է շատ յուրօրինակ կերպով. Այն ներառում է փոքր և միջին եկամուտ ունեցող ձեռնարկատերեր, ֆերմերներ, առևտրականներ, բարձր վարձատրվող աշխատողներ և աշխատողներ։ Միջին խավը ներառում է արդյունաբերական զարգացած կապիտալիստական ​​երկրների բնակչության մեծամասնությունը՝ ելնելով նրանց եկամտի մակարդակից։ Նման մոտեցումը գոյության իրավունք ունի։ Դա իր տրամաբանությունն ունի, մանավանդ, որ խոշոր բուրժուազիան և աշխատավորների մեծամասնությունը ընդգրկված չեն միջին խավի մեջ։ Այնուամենայնիվ, կան նույն բուրժուական* հասարակության դասակարգերի այլ մեկնաբանություններ, որոնք հիմնված են աշխատանքի սոցիալական բաժանման և արտադրության միջոցների սեփականության համակարգում նրանց տեղի վրա։

Տնտեսության և կապիտալիստական ​​հասարակության սոցիալ-քաղաքական ոլորտում առաջատար դերը խաղում է մենաշնորհ բուրժուազիան, ներառյալ խոշոր արդյունաբերողները, գործարարները, բանկիրները, ովքեր մենաշնորհել են տնտեսության հիմնական ճյուղերը ոչ միայն իրենց երկրներում, այլև հաճախ արտասահմանում, և ստեղծվել է մեծ անդրազգային կորպորացիաներ. Բուրժուազիայի և բանվոր դասակարգի հարաբերությունները դեռևս կապիտալիստական ​​հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հիմնական օղակն են։ Կան նաև խոշոր հողատերերի (լատիֆունդիստներ) և գյուղացիների դասեր, այդ թվում՝ ֆերմերներ։ Կախված զբաղված վարձու աշխատուժի քանակից և եկամտի մակարդակից՝ ֆերմերները հանդես են գալիս որպես քիչ թե շատ բարեկեցիկ գյուղացիներ, կամ որպես փոքր ու միջին, իսկ երբեմն նույնիսկ մեծ գյուղատնտեսական բուրժուազիայի ներկայացուցիչներ։ Գնալով ավելի կարևոր դեր է խաղում մտավորականությունը՝ ներառյալ գիտատեխնիկական, հումանիտար (ուսուցիչներ, բժիշկներ, իրավաբաններ և այլն), ստեղծագործական (գրողներ, արվեստագետներ, կոմպոզիտորներ, արվեստագետներ և հոգևոր մշակույթի ոլորտում աշխատող այլ մտավորականներ) որպես զբաղված հասարակական

գործունեությանը։

Շինարարական փորձ սոցիալիստական ​​հասարակություներկրներում Կենտրոն Արևելյան Եվրոպայիիսկ Ասիան բացահայտեց իր սոցիալական կառուցվածքի զարգացման հիմնական ուղղությունները։ Դրա հիմնական տարրերը համարվում էին բանվոր դասակարգը, կոոպերատիվ գյուղացիությունը, մտավորականությունը, մասնավոր ձեռներեցների շերտերը, որոնք գոյատևել են այդ երկրներից մի քանիսում (Լեհաստան, Չինաստան), ինչպես նաև մասնագիտական ​​և ժողովրդագրական խմբերն ու ազգային համայնքները։ Սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների էական դեֆորմացիայի հետ կապված՝ դեֆորմացվել է նաև հասարակության սոցիալական կառուցվածքը։ Սա վերաբերում է առաջին հերթին քաղաքի և գյուղի սոցիալական խմբերի հարաբերություններին, ներառյալ արդյունաբերական բանվոր դասակարգի և գյուղացիության միջև:

Հարկադիր կոլեկտիվացումը, ըստ էության, ոչնչացրեց ձեռնարկատիրական և արտադրողական գյուղացիության մեծ մասը, իսկ արդյունաբերական արտադրանքի անհավասար փոխանակումը գյուղատնտեսական արտադրանքի հետ անընդհատ հանգեցնում էր գյուղական բնակչության, այդ թվում՝ կոլեկտիվ ֆերմերների, բանվորների և սովխոզների աշխատողների և գյուղական մտավորականության կենսապայմանների վատթարացման։ . Գոյություն ունեցող տոտալիտար վարչակարգը ողջ մտավորականությանը վերաբերվում էր հիմնականում որպես բանվորների և գյուղացիների շահերին ծառայող՝ չնկատելով սեփական շահերը և երբեմն, բացահայտ անհարգալից վերաբերմունք դրսևորելով նրա նկատմամբ, ստիպում էր իր լավագույն ներկայացուցիչներին ծառայել իր նպատակներին։ Այս ամենը մեծ վնաս հասցրեց մտավորականության զարգացմանը։ Իրավիճակի տերը չէր նաև այն բանվոր դասակարգը, որի անունից իշխող բյուրոկրատիան գործադրեց իր դիկտատուրան։

Ողջ հասարակությունը ենթարկվում էր ստեղծված վարչաբյուրոկրատական ​​համակարգին և պաշտոնյաների հսկայական ապարատին, որոնք, ըստ էության, ստիպում էին հասարակության բոլոր սոցիալական շերտերին սպասարկել իրենց տնտեսական և քաղաքական շահերը։ Ակնհայտ է, որ սոցիալական հարաբերությունների վերակազմավորումը, որը սկսվել է 1980-ականների կեսերին մի շարք սոցիալիստական ​​երկրներում, սկզբում եռանդով աջակցվում էր հասարակության մեծ մասի կողմից հենց այն պատճառով, որ հռչակում էր իր նպատակը՝ վերացնել դեֆորմացիաները նաև սոցիալական զարգացման մեջ։ կառույց՝ բոլոր սոցիալական խմբերի միջև ներդաշնակ հարաբերություններ հաստատելով, նրանց կարիքների և շահերի առավել լիարժեք և արդարացի բավարարմամբ։

7.3. Սոցիալական խմբեր

Ինչպես արդեն նշվեց, ցանկացած հասարակության սոցիալական կառուցվածքը բավականին բարդ ձևավորում է: Բացի դասակարգերից, կալվածքներից, մտավորականությունը, որի դերը գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության և հասարակական կյանքի բազմակի բարդացման ժամանակակից դարաշրջանում անընդհատ աճում է, ավելի բարձրաձայն և համառորեն հայտարարում են իրենց այդպիսին. ժողովրդագրական խմբեր,որպես երիտասարդներ և կանայք, ովքեր ձգտում են բարելավել իրենց դիրքերը հասարակության մեջ, ավելի լիարժեք իրականացնել իրենց շահերը: Հայտնի է, թե ներկայումս որքան սուր են դարձել ազգային հարաբերությունները։ Հասարակության նորացման պայմաններում յուրաքանչյուր ժողովուրդ և ազգություն ձգտում է իրականացնել իր տնտեսական, քաղաքական և հոգևոր շահերը։

Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վերլուծությանը կարելի է մոտենալ մեկ այլ տեսանկյունից. Խոսքը դրանում մեծ և փոքր սոցիալական խմբերի տարանջատման մասին է, նախ՝ օբյեկտիվորեն զարգանալով, այսինքն. ի վերջո, անկախ մարդկանց գիտակցությունից և կամքից, երկրորդ՝ ձևավորվել է հենց պատմական գործընթացի մասնակիցների գիտակցական և կազմակերպչական գործունեության ընթացքում։

Առաջինները ներառում են վերը նկարագրված սոցիալական խմբերը, ներառյալ դասերը, կալվածքները, մասնագիտական, ժողովրդագրական և ազգային համայնքները. երկրորդին` քաղաքական կուսակցություններին, արհմիություններին և երիտասարդական կազմակերպություններին, գիտական ​​ընկերություններին, շահերի ակումբներին և նույնիսկ ընկերների խմբերին:

Այս սոցիալական խմբերից և կազմակերպություններից կարելի է առանձնացնել ֆորմալ և ոչ ֆորմալ կազմակերպությունները։ ՊաշտոնականԿազմակերպություններն ավելի հաճախ գործում են իրենց կողմից ընդունված կանոնադրությունների և ծրագրերի հիման վրա (ասենք՝ քաղաքական կուսակցությունները) և ունեն իրենց մշտական ​​համակարգող և ղեկավար մարմինները։ IN ոչ պաշտոնականկազմակերպություններին բացակայում է այս ամենը, և նրանց գործողություններն իրականացվում են հիմնականում անձնական շփումների հիման վրա՝ կազմակերպելով հանդիպումներ, կոնֆերանսներ, հանրահավաքներ, զանգվածային շարժումներ։ Դրանք ստեղծված են հստակ սահմանված նպատակներին հասնելու համար՝ ընթացիկ և երկարաժամկետ:

IN Արևմտյան սոցիոլոգիաառանձնանալ ֆունկցիոնալ խմբեր,միավորված՝ կախված իրենց գործառույթներից և սոցիալական դերերից: Սրանք քաղաքական, տնտեսական և հոգևոր գործունեությամբ զբաղվող մասնագիտական ​​խմբեր են, տարբեր որակավորում ունեցող մարդկանց խմբեր, տարբեր սոցիալական կարգավիճակ զբաղեցնող խմբեր՝ ձեռնարկատերեր, բանվորներ, աշխատողներ, մտավորականության ներկայացուցիչներ, վերջապես, քաղաքային և գյուղական բնակիչների խմբեր, ինչպես նաև սոց. - ժողովրդագրական խմբեր. Նրա ժամանակաշրջանում դրվել է սոցիալական տարբեր խմբերի ֆունկցիոնալ գործունեության լուրջ սոցիոլոգիական ուսումնասիրության սկիզբը Է. Դյուրկհեյմ,այնուհետև այն շարունակվեց նրա հետևորդների գործերում Եվրոպական երկրներև ԱՄՆ-ում։ Հատկապես ուշագրավ են ամերիկացի սոցիոլոգների աշխատանքները T. Parsons, R. Mertonև ժամանակակից սոցիոլոգիայի կառուցվածքային–ֆունկցիոնալ վերլուծության այլ ներկայացուցիչներ։

Շատ սոցիոլոգների ջանքերն ուղղված են այսպես կոչված ուսումնասիրելուն փոքր խմբեր.Դրանք ձևավորվում են մի քանի մարդկանց միջև քիչ թե շատ մշտական ​​և սերտ շփումների առաջացման կամ սոցիալական որևէ մեծ խմբի քայքայման արդյունքում։ Հաճախ այս երկու գործընթացներն էլ տեղի են ունենում միաժամանակ։ Պատահում է, որ ամբողջ գիծըփոքր խմբերը հայտնվում և գործում են ինչ-որ մեծ սոցիալական խմբի ներսում:

Փոքր խմբերում մարդկանց թիվը տատանվում է երկուսից տասը, հազվադեպ՝ ավելի: Սոցիոլոգները փոքր խմբերի օպտիմալ չափն են անվանում՝ յոթ հոգի գումարած կամ մինուս երկու: Նման խմբում ավելի լավ են պահպանվում դրանում ընդգրկված մարդկանց սոցիալ-հոգեբանական շփումները, որոնք հաճախ առնչվում են նրանց կյանքի և գործունեության նշանակալի պահերին։ Փոքր խումբը կարող է լինել ընկերների, ծանոթների կամ մասնագիտական ​​հետաքրքրություններով կապված մարդկանց խումբ, որոնք աշխատում են գործարանում, գիտական ​​հաստատությունում, թատրոնում և այլն։ Կատարելով արտադրական գործառույթներ՝ նրանք միաժամանակ միջանձնային կապեր են հաստատում միմյանց հետ, որոնք առանձնանում են հոգեբանական ներդաշնակությամբ և ինչ-որ բանի նկատմամբ ընդհանուր հետաքրքրությամբ։

Նման խմբերը կարող են կարևոր դեր խաղալ արժեքային կողմնորոշումների ձևավորման, իրենց ներկայացուցիչների վարքագծի և գործունեության ուղղության որոշման գործում։ Նրանց դերն այս հարցում կարող է ավելի նշանակալից լինել, քան սոցիալական խոշոր խմբերի կամ լրատվամիջոցների դերը: Այսպիսով, նրանք կազմում են անհատականության վրա ազդող հատուկ սոցիալական միջավայր, որը սոցիոլոգիան չպետք է անտեսի: Ուսումնասիրելով փոքր խմբերում մարդկանց փոխազդեցությունները՝ սոցիոլոգը բացահայտում է նրանց վարքի և գործունեության շատ իրական դրդապատճառներ:

Ամերիկացի սոցիոլոգները մեծ դեր են խաղացել փոքր խմբերի ուսումնասիրության մեջ։ C. Cooley, E. Mayo, J. Homans, J. Morenoև այլն Ռուսերենի նշանավոր ուսուցիչ A. S. Մակարենկոընդգծեց դեռահասների և երիտասարդների փոքր խմբերի կարևոր դերը իրենց հասակակիցների կրթության գործում: Վերջին տարիներին հայրենական սոցիոլոգներն ավելի ու ավելի են դիմում փոքր խմբերի վերլուծությանը:

7.4. սոցիալական շարժունակություն

Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի տեսության բնորոշ հատվածը խնդիրն է սոցիալական շարժունակություն.Խոսքը նույն սոցիալական խմբերի ու շերտերի մարդկանց անցման մասին է (ստրատ) 1մյուսներին, օրինակ՝ քաղաքայինից մինչև գյուղական շերտ և հակառակը։ Բնակչության սոցիալական շարժունակության վրա ազդում են այնպիսի հանգամանքներ, ինչպիսիք են քաղաքի կենսապայմանների փոփոխությունը կամ գյուղամերձ, մարդիկ, ովքեր նոր մասնագիտություններ են ստանում կամ փոխում են գործունեության տեսակը (ասենք, գործարարն իրեն ամբողջությամբ նվիրել է քաղաքականությանը)։ Այս ամենը կարևոր պահ է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի գործունեության մեջ։

Սոցիալական շարժունակությունը մեծացնող պատճառների թվում է որոշակի մասնագիտությունների հեղինակության վերաբերյալ հասարակական կարծիքի փոփոխությունը և, որպես հետևանք, մարդկանց տարբեր խմբերի մասնագիտական ​​շահերի փոփոխություն: Օրինակ՝ ավելի շատ մարդիկ են հետաքրքրված ձեռնարկատիրական, քաղաքական և գիտական ​​գործունեությամբ, իսկ գյուղատնտեսությամբ՝ շատ ավելի քիչ։ Այսպես է ներկայումս շատ երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում:

Աշխատանքի և կենսապայմանների բնույթի և բովանդակության նկատմամբ հետաքրքրությունը կարող է փոխվել սերնդեսերունդ, կամ գուցե, և դա ավելի հաճախ է տեղի ունենում նույն սերնդի մարդկանց մոտ: Արդյունքում ավելի ինտենսիվ է ընթանում մարդկանց մի մասնագիտական ​​և սոցիալական շերտից մյուսը տեղափոխելու գործընթացը։

Սոցիալական շարժունակության ուսումնասիրությունը կարևոր է ոչ միայն գիտնականների, այլև պետական ​​այրերի համար։ Անհրաժեշտ է ավելի լավ հասկանալ սոցիալական տեղաշարժերի իրական պատկերը, իմանալ դրանց պատճառներն ու հիմնական ուղղությունները՝ այդ գործընթացները հասարակության համար անհրաժեշտ սահմաններում վերահսկելու համար՝ գիտակցաբար ազդելով դրանց վրա՝ ոչ միայն անհրաժեշտ սոցիալական դինամիկան պահպանելու, այլև հասարակության կայունությունը և մարդկանց կյանքի բարելավումը:

7.5. Քաղաքացիական հասարակության խնդիրը

Խնդրի հետ առավել անմիջականորեն կապված են սոցիալական կառուցվածքի և սոցիալական շարժունակության խնդիրները քաղաքացիական հասարակություն.Այս խնդիրը դրվել է 18-րդ դարի եվրոպացի մտածողների կողմից, իսկ հետագայում խորապես զարգացել Հեգել.Նա առանձնացրեց քաղաքացիական հասարակություն և պետություն հասկացությունները, քաղաքացիական հասարակությունը բնութագրեց որպես պետությունից համեմատաբար անկախ ոլորտ՝ մասնավոր կարիքների և շահերի իրացման համար։

Քաղաքացիական հասարակությունը գործում է, ըստ Հեգելի, որպես այդ կարիքների և շահերի սուբյեկտների փոխազդեցություն, որն իրականացվում է մասնավոր սեփականության և մարդկանց ընդհանուր ֆորմալ հավասարության հիման վրա: Այսինքն՝ քաղաքացիական հասարակությունը մեկնաբանվում էր որպես մասնավոր սեփականության և իրավունքի վրա հիմնված սոցիալական հարաբերությունների համակարգ։ Խոսքը բուրժուական հասարակության ձևավորման մասին էր, որտեղ մասնավոր սեփականության և իրավունքի ինստիտուտները մեծ տեղ էին ստանում իրենց զարգացման համար։

Առաջին պլան մղվեց անձի և քաղաքացու խնդիրը՝ որպես մասնավոր սեփականության, քաղաքացիական իրավունքների և ազատությունների հարաբերությունների կրող։ «Գույքը և անհատականությունը», - գրել է Հեգելը «Քաղաքացիական հասարակություն» բաժնում, «քաղաքացիական հասարակության մեջ ունեն իրավունքի և նշանակության ճանաչում», և օրենքը պետք է գործի որպես համընդհանուր վավեր 1: Օրենքի ընդհանուր վավերականության գաղափարը ըստ էության սահմանադրական պետության գաղափարն է։ Հեգելը կրկին նկատի ուներ բուրժուական պետությունը, որը զարգանում էր արտադրության միջոցների և դրանց արտադրանքի մասնավոր սեփականության համապարփակ դրսևորման հիման վրա, որը պաշտպանված է օրենքով, օրենքի ողջ համակարգի կողմից։

Որպես քաղաքացիական հասարակության հիմնական տարրեր՝ Հեգելը կոչ է արել. 1) սոցիալական կարիքների համակարգերը և դրանց առարկաները. 2) արդարադատության իրականացում; 3) ոստիկանությունը և կորպորացիաները, որոնք ձգտում են օրենքների և արդարադատության ակտերի գործնական կիրառմանը:

Ո՞ւմ շահերն են հիմնականում իրականացվում քաղաքացիական հասարակության մեջ: Այս հարցին ի պատասխան՝ Հեգելը գրել է, որ մենք խոսում ենքառաջին հերթին անհատի շահերի մասին, որոնցից յուրաքանչյուրը հավասար է օրենքի առջև, ինչպես նաև հիմնական, նրա կարծիքով, կալվածքների շահերի մասին՝ ֆերմերների, որոնց նա վերագրում էր ազնվականներին և գյուղացիներին. արդյունաբերական դաս - արտադրողներ, արհեստավորներ, վաճառականներ; այսպես կոչված ընդհանուր գույք՝ պաշտոնյաներ։ Վերջիններս պաշտպանում են բոլոր խավերի ընդհանուր շահերը, հասարակության շահերը 1 ։

Ինչպես երևում է, Հեգելը հստակորեն դնում և լուծում է քաղաքացիական հասարակության սոցիալ-տնտեսական և իրավական ոլորտների փոխհարաբերությունների, սոցիալական կարիքների և շահերի սուբյեկտների, մասնավոր սեփականության և իրավունքի փոխհարաբերությունների հարցը։ Այս ամենը շատ կարևոր է քաղաքացիական հասարակության խնդիրը հասկանալու և ժամանակակից պայմաններում այդ խնդրի գործնական լուծման համար։

Գրել է քաղաքացիական հասարակության մասին Կ. Մարքս,հավատալով, որ քաղաքացիական հասարակությունը սոցիալական հարաբերությունների ոլորտ է, որը պատմական գործընթացի հիմնական բովանդակությունն է։ Միաժամանակ նա գրել է, որ «քաղաքացիական հասարակության անատոմիան պետք է փնտրել քաղաքական տնտեսության մեջ» 2 ։ Սա պատահական չէ, քանի որ, ըստ մարքսիզմի տրամաբանության, հասարակության կյանքի հիմնարար ոլորտը, որը որոշում է բոլոր մյուս ոլորտները և, իր հերթին, ապրում է դրանց ազդեցությունը իր վրա, մարդկանց սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների ոլորտն է, որը հենց քաղաքացիական հասարակության զարգացման հիմնական օղակն է։

Հասկանալով քաղաքացիական հասարակության գաղափարը և ընդունելով այն, ինչ մեզ թողել են նախկին մտածողները այս հարցի տեսության ոլորտում, անհրաժեշտ է հաշվի առնել ժամանակակից իրողությունները և այս խնդրի զարգացման ներկա վիճակը: Ըստ երևույթին, ճիշտ կլինի դիտարկել

քաղաքացիական հասարակությունորպես հասարակության բոլոր մեծ և փոքր սոցիալական խմբերի, ներառյալ դասակարգերի և դրանց բաղկացուցիչ սոցիալական խմբերի, մասնագիտական ​​և ժողովրդագրական խմբերի, ինչպես նաև ազգային համայնքների փոխազդեցությունը:

Անհրաժեշտ է հաշվի առնել ինչպես օբյեկտիվորեն ձևավորվող սոցիալական խմբերի և հասարակության շերտերի, այնպես էլ այն ֆունկցիոնալ խմբերի և կազմակերպությունների գործունեությունը և, համապատասխանաբար, շահերը, որոնք ստեղծվել են հենց ժողովրդի կողմից՝ իրացնելու իրենց քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական և հոգևոր շահերը: .

Իհարկե, այս բոլոր խմբերի գործունեությունն ունի իր տնտեսական, քաղաքական և հոգևոր հիմքերը։ Տնտեսական հիմքը, իհարկե, չի սահմանափակվում մասնավոր սեփականության հարաբերություններով, այլ ներառում է նաև կորպորատիվ, բաժնետիրական սեփականություն, կոոպերատիվների կոլեկտիվ սեփականություն և հասարակական կազմակերպություններ, ինչպես նաև պետական ​​գույքը տնտեսության այն ոլորտներում, որտեղ դրա պահպանումը նպատակահարմար է և անհրաժեշտ։

Ժամանակակից կապիտալիստական ​​և սոցիալիստական ​​երկրներում գործում են արտադրության միջոցների (և ոչ միայն դրանց) սեփականության թվարկված բոլոր ձևերը։ Խնդիրն է զարգացնել և կատարելագործել քաղաքացիական հասարակությունը այս տնտեսական հիմքի վրա, որտեղ յուրաքանչյուր քաղաքացի կարող է ազատ և ստեղծագործորեն արտահայտվել, բավարարել իր կարիքները՝ այն օգուտին համապատասխան, որը նա բերում է այլ մարդկանց և ողջ հասարակությանը։ Ավելին, ցանկացած անձ իր իրավունքների իրականացման ժամանակ պետք է համակողմանի պաշտպանված լինի։ գործող օրենքներըև իրավապահ մարմինները։ Պետությունը պետք է ծառայի բոլոր մարդկանց, պաշտպանի նրանց իրավունքները և քաղաքացիական ազատությունները։ Իր հերթին, յուրաքանչյուր քաղաքացի պետք է կատարի իր պարտավորությունները մյուս քաղաքացիների՝ մոտ ու հեռու, պետության և հասարակության հանդեպ։ Հարցի նման ձևակերպմամբ քաղաքացիական հասարակության կատարելագործման խնդիրը օրգանապես կապված է իրավունքի գերակայության գործունեության ստեղծման և կատարելագործման խնդրի հետ։ Այս երկու խնդիրներն էլ մեր հասարակությունը պետք է լուծի։

7.6. Իրական խնդիրներժամանակակից հասարակության սոցիալական կառուցվածքի զարգացում

Խոսքը վերաբերում է Ռուսաստանի սոցիալական կառուցվածքի զարգացման հետ կապված այս խնդիրների ձևակերպմանը։ Մինչև վերջերս ԽՍՀՄ-ի և նրա բաղկացուցիչ բոլոր հանրապետությունների սոցիալական կազմը ներկայացված էր հիմնականում բանվոր դասակարգով, գյուղացիությամբ և մտավորականությամբ։ Բոլոր հանրապետություններում բանվոր դասակարգը կազմում էր բնակչության մեծամասնությունը։ Երկրորդ ամենամեծ սոցիալական խումբը, որպես կանոն, աշխատողների և մտավորականների խումբն էր։

Դժվար չէ դատել, թե որքանով է օպտիմալ բնակչության նման սոցիալական կառուցվածքը։ Համենայնդեպս, դա չապահովեց հասարակության զարգացման պատշաճ դինամիկան։ Նոր սոցիալական խմբերը, որոնք այժմ զարգանում են, դինամիկա են հաղորդում հասարակությանը, թեև նրանց սոցիալական գործունեության ուղղությունները երբեմն տարբերվում են այլ սոցիալական խմբերի և հասարակության շահերից: Նոր սոցիալական խմբերի, առաջին հերթին ձեռնարկատերերի, ֆերմերների, կոոպերատորների առաջացման միջոցով հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հարստացման նպատակահարմարությունը կասկածից վեր է։ Բայց անհրաժեշտ է հարստացնել և ակտիվացնել վաղեմի սոցիալական խմբերի, ամենից առաջ բանվորների, գյուղացիության և մտավորականության գործունեությունը։ Այսօր սա Ռուսաստանի և, իսկապես, նախկինում ԽՍՀՄ մաս կազմող այլ պետությունների զարգացման հիմնարար սոցիալ-տնտեսական խնդիրն է։

Սոցիալական նոր խմբերից պետք է նշել կոոպերատորների, ֆերմերների և ինքնազբաղվածների նոր կատեգորիաները քաղաքներում և գյուղական վայրերում։ Բայց առաջին հերթին պետք է նշել արդյունաբերության ոլորտում, ավելի շատ ֆինանսական և միջնորդական բիզնեսով զբաղվող ձեռներեցներին, ինչպես նաև համատեղ ձեռնարկությունների սեփականատերերին։ Այս սոցիալական խմբերն այժմ ակտիվ են Ռուսաստանում։ Սեփականության ապապետականացման և դրա սեփականաշնորհման շարունակվող գործընթացները մեծացնում են կոլեկտիվ և մասնավոր սեփականատերերի թիվը՝ առավելապես առևտրի, ծառայությունների և միջնորդական գործունեության ոլորտում։

Այս ամենը զգալիորեն փոխում է ժամանակակից ռուսական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը և ակտիվացնում բնակչության սոցիալական շարժունակության գործընթացները։ Ճիշտ է, մինչ այժմ վերը նշված հասարակության նոր սոցիալական խմբերը շատ չեն, և նրանցից շատերի ազդեցությունը տնտեսության զարգացման վրա թույլ է։ Հայրենի գործարարների ներդրումը տնտեսության մեջ սուղ է։ Նույնը կարելի է ասել ֆերմերների մասին։ Այնուամենայնիվ, տնտեսական և ձեռնարկատիրական գործունեության նոր ձևեր են զարգանում։ Իսկ դա կբերի համապատասխան սոցիալական խմբերի թվի ավելացմանը, հետևաբար՝ հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հետագա փոփոխությունների։ Նույնը, ըստ ամենայնի, տեղի կունենա նախկին ԽՍՀՄ մյուս հանրապետություններում՝ այժմ ինքնիշխան և անկախ պետություններում։

Ժամանակակից հասարակության սոցիալական կառուցվածքի զարգացման երկու հիմնական միտում կա. 1) հասարակության սոցիալական տարբերակման ակտիվ գործընթաց, նոր սոցիալական խմբերի և բնակչության շերտերի առաջացում. 2) Տնտեսության մեջ ինտեգրման շարունակվող համաշխարհային գործընթացները, որոնք անխուսափելիորեն ազդում են հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վրա: Աշխատանքային պայմանների համընկնում, դրա բնույթն ու բովանդակությունը տարբեր սոցիալական խմբերի ներկայացուցիչների շրջանում: Հետևաբար, նրանց կենսապայմաններն ու շահերի կառուցվածքը համընկնում են։ Այս ամենը հանգեցնում է նրանց սոցիալ-տնտեսական, իսկ հաճախ՝ հոգևոր և քաղաքական համախմբմանը։

Իր սոցիալական քաղաքականությունՊետական ​​այրերը պետք է հաշվի առնեն երկու միտումները, որոնք օրգանապես փոխկապակցված են և դիալեկտիկորեն փոխազդում են միմյանց հետ։ Սա անհրաժեշտ է հասարակության մեջ սոցիալական կառուցվածքի և սոցիալական դինամիկայի զարգացման վրա գիտակցված ազդեցության և որոշ չափով այդ գործընթացների գիտական ​​կառավարման համար:

Սոցիալական քաղաքականությունը քաղաքականություն է, որն ուղղված է հասարակության բոլոր սոցիալական խմբերի միջև հարաբերությունների կարգավորմանը: Այստեղ գլխավորը բնակչության բոլոր սոցիալական խմբերի և խավերի նյութական բարեկեցության բարձրացումն է, նրանց կենսագործունեության բնականոն պայմանների ապահովումը և, միևնույն ժամանակ, սոցիալական արդարության պահպանումը։ Այս խնդիրների լուծումը սոցիալական քաղաքականության հիմնական բովանդակությունն է։

Իհարկե, պետության ներկայացուցիչները. քաղաքական կուսակցություններև շարժումները կարող են լինել և կան տարբերություններ այս խնդիրների ըմբռնման և դրանք լուծելու հարցում: Այնուամենայնիվ, իսկապես ժողովրդավարական սոցիալական քաղաքականության հիմնական և ամենախորը նպատակը բոլոր սոցիալական խմբերի միջև հարաբերությունների ներդաշնակումն է: Իշխանության մեջ գտնվող քաղաքական ուժերի սոցիալական քաղաքականության իմաստությունը պետք է լինի սոցիալական խմբերի կյանքի համար այնպիսի պայմաններ ստեղծելը, որոնց ներքո առավելագույնս կհամակարգվեն նրանց շահերը, մշակել և ներդնել այդ շահերը սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական ոլորտում համակարգելու օպտիմալ մեխանիզմ: հարաբերություններ։ Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է հաշվի առնել օբյեկտիվ սոցիալական օրենքների և հասարակության զարգացման որոշակի պայմանների ազդեցությունը այս կամ այն ​​ժամանակ:

Վերանայեք հարցերը

1. Ընդլայնել «հասարակության սոցիալական կառուցվածք» հասկացության բովանդակությունը։

2. Ի՞նչ է նշանակում «սոցիալական հարաբերություններ» հասկացությունը նեղ և լայն իմաստով։

3. Նկարագրե՛ք պատմականորեն հաստատված սոցիալական կառույցների հիմնական տեսակները:

4. Ի՞նչ է սոցիալական շերտավորումը և սոցիալական շարժունակությունը:

5. Նկարագրե՛ք քաղաքացիական հասարակության հիմնական հատկանիշները:

6. Մատնանշեք առավելագույնը բնութագրերըժամանակակից հասարակության սոցիալական կառուցվածքի զարգացում.

8. Էթնիկ սոցիոլոգիա

Էթնիկ սոցիոլոգիան ուսումնասիրում է ազգաէթնիկ հարաբերությունների շատ բարդ ոլորտ: Այս հարաբերությունները վերաբերում են տարբեր էթնիկ համայնքների կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտներին։ Բացի այդ, դրանք հաճախ շատ շփոթեցնող և հակասական են: Դրանք արտահայտում են էթնիկ համայնքների կամ էթնիկ խմբերի բնական և սոցիալ-հոգեբանական որակները: Փորձենք հասկանալ այս երևույթների էությունը և դրանք արտացոլող հասկացությունները, ինչպես նաև ազգային-էթնիկ հարաբերությունների բովանդակությունը և դրանց զարգացման պատմական ուղղությունները, այսպես կոչված ազգային հարցի բովանդակությունը և դրա լուծումը ժամանակակից պայմաններում:

8.1. էթնիկ համայնք. Էթնոս. Ժողովուրդ. Ազգ

Էթնիկ համայնք -Սա մարդկանց խումբ է, որոնց կապում է ընդհանուր ծագումն ու երկարաժամկետ համակեցությունը։ Յուրաքանչյուր խմբի ներսում մարդկանց երկարատև համատեղ կյանքի գործունեության ընթացքում ձևավորվեցին ընդհանուր և կայուն հատկանիշներ, որոնք տարբերում են մի խումբը մյուսից: Նման հատկանիշները ներառում են լեզուն, առօրյա մշակույթի առանձնահատկությունները, որոշակի ժողովրդի կամ էթնիկ խմբի ձևավորվող սովորույթներն ու ավանդույթները ( տարբեր լեզուներովիսկ գիտական ​​գրականության մեջ «ժողովուրդ» և «էթնոս» տերմիններն օգտագործվում են որպես հոմանիշներ)։ Այս հատկանիշները վերարտադրվում են ժողովրդի էթնիկ ինքնությունը,որում նա գիտակցում է իր միասնությունը, առաջին հերթին՝ իր ծագման ընդհանրությունը, հետևաբար և իր էթնիկ ազգակցական կապը։

Միևնույն ժամանակ այն առանձնանում է այլ ազգերից, որոնք ունեն իրենց ծագումը, իրենց լեզուն և մշակույթը։ էթնիկ ինքնությունԺողովրդի ինքնությունը վաղ թե ուշ դրսևորվում է իր ողջ ինքնագիտակցությամբ, որում ամրագրված են նրա ծագումը, ժառանգած ավանդույթները և այլ ժողովուրդների մեջ նրա տեղի ըմբռնումը:

1 Էթնիկ համայնքների տեսակները.Ամենահին էթնիկ համայնքներն են ցեղեր,որի կյանքն ու գործը հիմնված էին տոհմային ու սոցիալական կապերի վրա։ Յուրաքանչյուր ցեղ ուներ էթնիկ համայնքի նշաններ. նրանք տարբերվում էին միմյանցից իրենց ծագմամբ, լեզվով, հաստատված սովորույթներով և ավանդույթներով, նյութական և հոգևոր մշակույթով` պարզունակից մինչև համեմատաբար բարձր զարգացած: Յուրաքանչյուր ցեղ ձևավորեց իր էթնիկ ինքնությունը: ուներ էթնոնիմ(Անուն). Ցեղերը պարզունակ կոմունալ համակարգի կազմակերպման ձև են, որոնք գոյություն են ունեցել տարբեր պատմական դարաշրջաններում երկրագնդի տարբեր մայրցամաքներում: Նրանք դեռ գոյություն ունեն Ասիայի, Ամերիկայի, Աֆրիկայի և Ավստրալիայի մայրցամաքների որոշ մասերում:

Նախնադարյան կոմունալ համակարգի քայքայմամբ քայքայվեցին նաև ցեղերը։ Անցումով դեպի քաղաքակրթություն,որում առաջին պլան են մղվել ոչ թե տոհմային, այլ սոցիալական կապերը մարդկանց միջև, ցեղը իր տեղը զիջել է էթնիկ համայնքի մեկ այլ տեսակի, - Ժողովուրդ.Քաղաքակրթության փուլում գտնվող բոլոր ժողովուրդները որպես էթնիկ համայնքներ (լինի դա Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի, Եգիպտոսի, Հնդկաստանի կամ Չինաստանի ժողովուրդները, իսկ ավելի ուշ ժամանակաշրջաններում ՝ Ֆրանսիայի, Գերմանիայի կամ Ռուսաստանի ժողովուրդները) միշտ առանձնացել են և դեռևս տարբերվում են. նրանց հատուկ սոցիալ-էթնիկական բնութագրերը,ներառյալ նրանց ծագման, լեզվի, մշակույթի, էթնիկական ինքնության առանձնահատկությունները և այլն։

Ի տարբերություն ցեղերի ժողովուրդներինքաղաքակրթության դարաշրջանում ձեռք բերեցին անհամեմատ ավելի մեծ սոցիալ-էթնիկ համախմբում և իրենց լեզվի, նյութական և հոգևոր մշակույթի ավելի բարձր (մի քանի աստիճանով, ինչպես նշում են ազգագրագետները, պատմաբանները, լեզվաբանները և այլ մասնագետներ) զարգացումը: Հենց այս ժամանակ էլ սկսեցին ձևավորվել բազմաթիվ ժողովուրդների ազգային բնավորությունները, որոնք իրենց արտահայտությունն էին գտել ազգային գիտակցության և ինքնագիտակցության մեջ։ Այլ կերպ ասած, ցեղերին փոխարինել են առաջացող հին ժողովուրդները. ազգերհասել է իր գագաթնակետին հետագա պատմական դարաշրջաններում։

Ազգերի ձևավորումը, որը սկսվեց ցեղային համակարգի քայքայմամբ, ավարտվեց մեքենայական արտադրության և կապիտալիստական ​​շուկայի զարգացմամբ, որը կապեց տվյալ երկրի բոլոր շրջաններն ու շրջանները մեկ տնտեսական օրգանիզմի մեջ։ Տնտեսական հաղորդակցության ակտիվացումը անխուսափելիորեն ակտիվացրեց մարդկանց քաղաքական և մշակութային հաղորդակցությունը, ինչը հանգեցրեց նրանց ազգերի համախմբմանը, մշակույթի և ազգային բնավորության ծաղկմանը:

Նման մոտեցումը որոշ չափով շեղվում է մարդկանց պատմական համայնքների զարգացման խնդրին առնչվող մոտեցումից, ըստ որի ազգությունների մեջ զարգանում էին պարզունակ համայնքային ցեղերը, իսկ վերջիններս՝ ազգերի մեջ։ Միաժամանակ, ազգություններն ու ազգերը օժտված էին ըստ էության նույն հատկանիշներով, սակայն տարբերվում էին միմյանցից այդ հատկանիշների զարգացման աստիճանով, ընդգծվում էր, որ ժամանակի ընթացքում ազգությունները դառնում են ազգ։

Այս, ինչպես պարզվեց, ազգերի և ազգությունների սահմանազատման մեծ մասամբ արհեստական ​​չափանիշը որևէ փաստերի վրա հիմնված գիտական ​​հիմնավորում չի ստացել։ Անհասկանալի է մնում, թե որ էթնիկ համայնքը, օրինակ՝ կիրգիզները, չեչենները, յակուտները, կարող են ազգ համարվել, իսկ որոնք՝ ազգություն, և ինչպես կարելի է որոշել ազգության վերածվելու պահը։

Հայրենական նշանավոր ազգագրագետներից Մ.Վ. Կրյուկովիրավացիորեն պնդում է, որ, օրինակ, Լենինը որպես հոմանիշներ օգտագործել է «ազգ», «ազգություն», «Ազգ», «ժողովուրդ» տերմինները, և որ ազգերի ու ազգությունների հակադրությունը Ստալինը ներկայացրել է 1921 թվականին «Անմիջականի մասին» թեզերում։ Կուսակցության առաջադրանքները ազգային հարցում»: Ըստ Կրյուկովի, սա «տեսականորեն անհիմն էր և գործնականում վնասակար», քանի որ արհեստականորեն նոր միջէթնիկական հակասություններ առաջացրեց՝ կապված այն բանի հետ, որ ոչ բոլոր էթնիկ համայնքներն են արդարացի համարել դրանցից մի քանիսի կամայական դասակարգումը։ որպես ազգեր, իսկ մյուսները՝ որպես ազգություններ: Ինչպես շատ այլ ազգագրագետներ, մի քանի տարի առաջ Կրյուկովն առաջարկեց վերադառնալ «Խորհրդային Միության ժողովուրդներ» արտահայտության գործածությանը, ինչպես նշված է հայտնի «Իրավունքների հռչակագրում». Ռուսաստանի ժողովուրդները» 1. Երկու դեպքում էլ «ժողովուրդներ» տերմինը փոխարինում է «ազգեր» և «ժողովուրդներ» տերմիններին, որոնց միջև տարբերությունը զուտ պայմանական է։

Ազգ.Ներքին և արտասահմանյան գրականության մեջ կարելի է գտնել բազմաթիվ դատողություններ ազգերի՝ որպես կապիտալիզմից շատ առաջ ձևավորված էթնիկ համայնքների մասին։ Այո, ֆրանսիացի գիտնական Ջ.Է. Ռենան(1823-1892) կարծում էր, որ ազգերը գոյություն են ունեցել դեռևս միջնադարի սկզբում, «սկսած Հռոմեական կայսրության վերջից, կամ, ավելի լավ, Կարլոս Մեծի կայսրության քայքայման ժամանակներից ... 1»:

Ի՞նչ է ազգը։ Պատասխանելով այս հարցին՝ Ռենանը իրավացիորեն պնդեց, որ ազգը չի կարելի կրճատել այս կամ այն ​​կերպ մրցավազք.Ցեղը ցույց է տալիս «արյունով ազգակից», և այդ ընթացքում ազգեր կարող են ձևավորվել կյանքը միասինու տարբեր ռասաների ներկայացուցիչների «խառնումը»։ "Մեծ մասը մեծ երկրներ- Անգլիա, Ֆրանսիա, Իտալիա - սրանք են, որոնցում արյունն ամենից շատ է խառնված։ Հենց այս հանգամանքն է բնութագրում այս երկրների ազգերին։ Իրոք, չկա մի ազգ, որի բոլոր ներկայացուցիչները միայն մեկ ռասայի պատկանեն։

Ազգերը համատեղում են բնական և սոցիալական հատկությունները: Ամեն դեպքում, ազգերին չի կարելի վերացնել միայն բնական երևույթների, ինչպես անում են որոշ գիտնականներ։ Եթե ​​նույնիսկ ենթադրենք, որ ազգի էական հատկանիշներից է նրա ծագման ընդհանրությունը որոշ նախնիներից 3, ապա այս դեպքում պետք է նկատի ունենալ նաև, որ ազգը ոչ մի կերպ չի կրճատվում. տրված հատկանիշը. Որպես դրա այլ նշաններ, Ռենանը, ինչպես նաև գերմանացի պատմ Կ.Կաուցկի(1854-1938) և այլ հետազոտողներ անվանում են լեզվի, տարածքի, տնտեսական կյանքի ընդհանրությունը 4, որը, ըստ Կ. Կաուցկու, սկսել է ձևավորվել դեռևս 14-րդ դարում, այսինքն. միջնադարում և ավարտվել կապիտալիզմի օրոք։

Ազգի նշաններից մեկը՝ Ռենանը անվանում է նրա մեջ ընդգրկված 5 հոգու շահերի համայնքը։ Շահերի ընդհանրությունը որոշվում է, ըստ Ռենանի, կյանքի ընդհանուր պայմաններով, պատմության ու ճակատագրի ընդհանրությամբ, հզոր գործոն է ազգի կայացման ու զարգացման գործում։ Ժամանակի ընթացքում քիչ թե շատ հարուստ հոգևոր աշխարհազգ՝ համախմբելով իր բոլոր ներկայացուցիչներին։ «Ազգը հոգի է»,- ասում է Է.Ռենանը 6: Ազգի հոգևոր նշաններնշել են շատ մտածողներ. Այսպիսով, ֆրանսիացի սոցիոլոգը և սոցիալական հոգեբանը Գ.Լեբոն(1841-1931 թթ.) ելնում էր նրանից, որ «ամեն ազգ ունի իր անատոմիական կարողությունների չափ կայուն հոգեկան կառուցվածք»։ Այս «հոգևոր կարգից» են բխում մարդկանց զգացմունքները, նրա մտքերը, համոզմունքները, արվեստը, ինչպես նաև նրա հասարակական կյանքը կարգավորող տարբեր ինստիտուտներ1։ Լեբոնը խոսեց «ժողովրդի հոգու» մասին և որ «միայն նա ... փրկում է ազգը» 2: Ժողովրդի հոգին նրա բարոյականությունն է, զգացմունքները, գաղափարները, մտածելակերպը։ Երբ բարոյականությունը վատանում է, ազգերը վերանում են, պնդում էր Լե Բոնը: Դրանով նա վկայակոչեց Հին Հռոմի օրինակը։ Հռոմեացիները, նրա խոսքով, շատ ուժեղ իդեալ ունեին։

Այս իդեալը՝ Հռոմի մեծությունը, բացարձակապես տիրում էր բոլոր հոգիներին. և յուրաքանչյուր քաղաքացի պատրաստ էր նրա համար զոհաբերել իր ընտանիքը, իր հարստությունն ու կյանքը։

Սա էր Հռոմի ուժը։ Հետագայում առաջին պլան մղվեց շքեղության ու այլասերման ցանկությունը, որը թուլացրեց ազգը։ «Երբ բարբարոսները հայտնվեցին նրա (Հռոմ.- Հաստ.)դարպասը, նրա հոգին արդեն մեռած էր։

«Ժողովրդի հոգու»՝ որպես «ազգի հոգու» գաղափարը պաշտպանել և զարգացրել է գերմանացի հոգեբանն ու փիլիսոփան. Վիլհելմ Վունդտ(1832-1920 թթ.). Նա իրավացիորեն պնդում էր, որ ժողովրդի հոգին հասկանալու համար պետք է իմանալ նրա պատմությունը։ Օգտակար, ասաց նա, կլինի ազգաբանության, արվեստի, գիտության, կրոնի, լեզվի և սովորույթների իմացությունը 4:

Ավստրիացի սոցիոլոգ և քաղաքական գործիչ Օտտո Բաուերմատնանշել է ազգի բնական և մշակութային առանձնահատկությունները։ Նա գրել է, որ ազգը որպես «բնական համայնք» բխում է «ֆիզիկապես պայմանավորված ժառանգականությունից, որի միջոցով ծնողների հատկությունները փոխանցվում են երեխաներին» 5 ։ Սակայն Բաուերը ազգի հիմնական տարբերակիչ գծերը համարում էր նրա լեզուն և մշակույթը։ «Առանց մշակութային համայնքի ծագման համայնքը միշտ ձևավորում է միայն ռասա և երբեք չի ստեղծում ազգ», - պնդում էր նա 6: Ազգային գիտակցությունը նրա կողմից մեկնաբանվում է որպես գիտակցում այն ​​փաստի գիտակցումը, որ մարդիկ միմյանց հետ սերտաճում են «որոշ մշակութային արժեքների տիրապետման», ինչպես նաև իրենց կամքի ուղղությամբ, ինչը նրանց բնութագրիչն է։ ազգային բնավորություն.Տեսականորեն ազգային գիտակցությունը գիտակցումն է, որ ես և իմ հայրենակիցները նույն պատմության արգասիք ենք։

Զարգացնելով ազգային-մշակութային ինքնավարության տեսությունը, որն այսօր շատ արդիական է, Բաուերը հիմնական խնդիրը տեսնում էր «կատարելու. ազգային մշակույթ... բոլոր ժողովրդի ունեցվածքն ու միակ հնարավոր ձևով(մեր շեղատառ.- Հաստ.)համախմբել ազգի բոլոր անդամներին ազգային-մշակութային համայնքի մեջ:

Ամփոփելով ասվածը՝ կարելի է պնդել, որ

ազգ -սա մարդկանց հատուկ պատմական համայնք է, որը բնութագրվում է իր ծագման, լեզվի, տարածքի, տնտեսական կառուցվածքի, ինչպես նաև հոգեկան կազմվածքի և մշակույթի ընդհանրությամբ, որն արտահայտվում է նրա էթնիկական գիտակցության և ինքնագիտակցության ընդհանրությամբ: Ազգայինն իր ցանկացած դրսևորմամբ կապված է ազգի յուրահատուկ էթնիկական հատկանիշների հետ։ Այս կապը կարող է արտահայտվել այս կամ այն ​​չափով, բայց այն միշտ տեղի է ունենում։ Այսպիսով, տնտեսական կամ քաղաքական հարաբերությունները ձեռք են բերում ազգային բովանդակություն հենց այնքանով, որքանով դրանք կապված են ժողովուրդների՝ ազգերի կյանքում էթնիկ խնդիրների լուծման հետ։ Այս սահմաններից այն կողմ դրանք կարող են լինել սոցիալական-դասակարգային կամ այլ հարաբերություններ, բայց ոչ ազգային։ Նույնը կարելի է ասել բարոյական, գեղագիտական ​​և այլ հարաբերությունների մասին։ Ազգային բնավորություն են ձեռք բերում, երբ սոցիալական բովանդակությունը օրգանապես համակցված է էթնիկական,«հալվել» նրա հետ։

Հետագայում որպես հոմանիշներ կօգտագործենք «էթնոս», «ժողովուրդ», «ազգ» տերմինները, այսինքն. իմաստով համարժեք, ասենք ռուս ժողովուրդը ռուս էթնիկ խումբն է և ռուս ազգը։ Այս երևույթների ծավալն ու իմաստը և դրանք արտահայտող հասկացություններն ու տերմիններն ըստ էության նույնն են։ Նույնը վերաբերում է ուկրաինացի, ղազախ, վրացի կամ ֆրանսիացի և գերմանացի ժողովուրդներին (էթնիկ խմբեր, ազգեր), համապատասխան հասկացություններն ու տերմինները։ Ներկայումս շատ գիտնականներ, այդ թվում՝ շատ հայտնիներ, հենց այսպիսի մոտեցում են ցուցաբերում այս հարցում։ «Էթնոս» և «ժողովուրդ» հասկացությունները նույնական են. Լ.Ն. Գումիլև 1. Վ.Ա. Տիշկով,հայտնի ազգագրագետն առաջարկում է «ազգություն» և «ազգ» հասկացությունների փոխարեն օգտագործել մեկ հասկացություն՝ «մարդիկ» 2:

հայեցակարգ ազգությունընշանակում է ոչ միայն որոշակի տարածքներում կոմպակտ կերպով բնակվող ամբողջ ազգերի, այլև նրա բոլոր ներկայացուցիչների էթնիկական բնութագրերը, որտեղ էլ որ նրանք ապրեն, այդ թվում՝ այլ ժողովուրդների և պետությունների տարածքներում։

8.2. Ազգային-էթնիկական հարաբերություններ

Ինչպես նշվեց, ազգային հարաբերությունները միշտ կապված են որոշակի էթնիկական խնդիրների լուծման հետ, որոնք վերաբերում են որոշակի էթնիկ խմբերի (ժողովուրդների) գոյատևման և զարգացման պայմաններին, ներառյալ տարածքների, լեզվի, հոգևոր կյանքի, ավանդույթների, մշակույթի, պահպանության խնդիրները: նրանց «օրիգինալությունը և այլն։ Դրա պատճառով նրանք հանդես են գալիս որպես ազգային-էթնիկական հարաբերությունները,իսկ «ազգային հարաբերություններ» և «ազգային-էթնիկական հարաբերություններ» հասկացությունները ըստ էության նույնական են։

Ազգային հարաբերությունների առաջացման և զարգացման օբյեկտիվ նախադրյալը առանձին ազգերի (էթնիկ խմբեր, ժողովուրդներ) գոյությունն է, որոնք տարբերվում են իրենց էթնիկ հատկանիշներով` սկսած իրենց պատմական և ժամանակակից հայրենիքին վերաբերող ծագման հատկանիշներից և վերջացրած լեզու, մշակույթ, էթնիկ գիտակցություն և այլն։ Ազգային հարաբերությունները գոյություն չունեն, ասես, մաքուր ձևով, այլ սոցիալական հարաբերություններից մեկուսացված, դրանք միահյուսված են այս հարաբերությունների մեջ (քաղաքական, հոգևոր, լեզվական, տնտեսական, բնապահպանական) և բեկված են դրսևորման բովանդակության և ձևերի մեջ: այս հարաբերությունները։ Այս բոլոր հարաբերությունները կարող են ձեռք բերել ազգային բնույթ, եթե դրանց իրականացման ընթացքում լուծվեն առանձին ժողովուրդների գոյության էթնիկական խնդիրները, կամ եթե լուծվեն տնտեսական, քաղաքական և այլ խնդիրներ ազգային-էթնիկական խնդիրների համատեքստում։ Այսինքն՝ ազգերի կյանքի սոցիալական ու էթնիկական կողմերը, ազգային հարաբերությունները օրգանապես փոխկապակցված են։

Ազգային հարաբերությունները, որպես կանոն, ունեն բարդ բնույթ, քանի որ վերաբերում են ժողովուրդների (էթնոսների) հարաբերությունների բազմաթիվ ասպեկտների կարգավորմանը։ Դրանք պարունակում են քիչ թե շատ հարուստ հոգևոր բովանդակություն, քանի որ դրանց մեջ մտնող սուբյեկտներն անխուսափելիորեն ցույց են տալիս իրենց էթնիկ գիտակցությունն ու ինքնագիտակցությունը, երբեմն բավականին ուժեղ կրքեր, նրանց բնորոշ զգացմունքների և մտքի տրամադրությունը: Միաժամանակ հաճախ են ի հայտ գալիս տարբեր տեսակի պատրանքներ, ցնորքներ, նախապաշարումներ ու առասպելներ։ Սա ժողովուրդների միջև ազգային-էթնիկական հարաբերությունների դրսևորման առանձնահատկություններից մեկն է։

«Նիժնի Նովգորոդի ավտոմոբիլային տեխնիկում» պետական ​​բյուջետային մասնագիտական ​​ուսումնական հաստատություն

Անհատական ​​ուսումնական նախագիծ

Ուղղություն՝ «Հասարակական գիտություններ (ներառյալ տնտեսագիտություն և իրավունք)»

Թեմա՝ «Ես և մենք՝ մարդկանց փոխազդեցությունը հասարակության մեջ»

16-4ТМ խմբի սովորող

Ռյաբցովա Սվետլանա Յուրիևնա

Վերահսկիչ:

Մոլգաչովա Տատյանա Ստանիսլավովնա

Նիժնի Նովգորոդ

2017թ

Բովանդակություն

Ներածություն ……………………………………………………………………….2

Մարդկային փոխազդեցության առանձնահատկությունները ........................... ... 3-4

Մարդկանց միջև փոխգործակցության հիմնախնդիրները……………………………………………………………

Փոխազդեցության տեսակները………………………………………………… 6

Հասարակության նշաններ…………………………………………..7-10

Փակ և բաց հասարակություն…………………………………….11

Ժամանակակից հասարակություն………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Հասարակությունը գրականության և կինոյի մեջ………………………………………………………………………………………………………

Եզրակացություն………………………………………………………………………………………………………………………

Հղումներ…………………………………….15

Ներածություն

Անհատը և հասարակությունը փոխազդում են սոցիալականացման գործընթացում. հասարակությունը փոխանցում է սոցիալ-պատմական փորձը, նորմերը, խորհրդանիշները, իսկ անհատը յուրացնում է հասարակության փոխանցած նորմերը, խորհրդանիշները և սոցիալ-պատմական փորձը: Վաղ մանկությունից երեխան շրջապատված է մարդկանցով, ովքեր նրան տալիս են հասարակության հետ շփվելու հմտություններ և կարողություններ:

Նպատակը:

Պարզեք, թե ինչ է հասարակությունը:

Սովորեք մարդու վերաբերմունքի փոխազդեցությունը մեկ այլ անձի նկատմամբ՝ որպես իր սեփական աշխարհն ունեցող սուբյեկտի

Ապամոնտաժել ներսմարդ-մարդ փոխազդեցությունը հասարակության մեջ

Առաջադրանքներ

Իմացեք հասարակության մեջ փոխազդեցության առանձնահատկությունները

Հասկացեք հասարակության նշանները

Ապամոնտաժել հասարակության փոխազդեցության տեսակները

Պարզեք, թե ինչ խնդիրներ կան մարդկային փոխազդեցության մեջ

Մարդկային փոխազդեցության առանձնահատկությունները

Հասարակությունը ընդհանուր շահեր, արժեքներ և նպատակներ ունեցող մարդկանց միավորման ձև է

Փոխազդեցության մեջ իրականացվում է մարդու հարաբերությունը մեկ այլ անձի, որպես իր սեփական աշխարհ ունեցող սուբյեկտի հետ: Հասարակության մեջ մարդու և տղամարդու փոխազդեցությունը նրանց փոխազդեցությունն է ներքին աշխարհներ՝ մտքերի, գաղափարների, պատկերների փոխանակում։

Մարդկանց միջև հարաբերությունների բնութագրերը դիտարկելիս սովորաբար առանձնանում են փոխկախվածության երկու տեսակ՝ համագործակցություն և մրցակցություն: Առաջին դեպքում (համագործակցություն) որոշակի թվով անհատներ շփվում են միմյանց հետ և իրականացնում համաձայնեցված գործողություններ՝ որոշակի նպատակին հասնելու համար։ Սովորաբար խոսքը գնում է մի նպատակի մասին, որին հնարավոր չէ հասնել միայնակ գործելով։ Համագործակցության մակարդակը մեծանում է, քանի որ մարդիկ գիտակցում են իրենց փոխկախվածությունը և միմյանց վստահելու անհրաժեշտությունը: Երկրորդ դեպքում (մրցույթ) մի քանի անհատների գործողությունները տեղի են ունենում մրցակցության պայմաններում, որտեղ միայն մեկ մարդ կարող է հաղթել։ Օրինակ՝ շախմատի խաղ։

Որպես կանոն, հոգեբանները տարբերակում են երեքը հաջորդող ընթացքըորի միջոցով մարդիկ այս կամ այն ​​կերպ ազդում են: Սրանք են համապատասխանությունը, նույնականացումը և ներքինացումը: Նույն վարքագիծը կարող է առաջանալ այս գործընթացներից որևէ մեկից կամ դրանց համակցությունից: Ենթադրենք, դուք ասում եք մեկ ուրիշին, որ ինչ-որ բան անի, և նրանք դա անում են: Այս անձի վարքագիծը կարող է լինել նրա համապատասխանության, նույնականացման կամ ներքինացման հետևանք: Եկեք նայենք այս գործընթացներին:

Համապատասխանություն բխում է նրանից, որ մարդը (երբեմն անգիտակցաբար) ինքն իրեն մտածում է, թե ինչ կարժենա իր համար չկատարել այս պահանջը կամ հրամանը, ինչ կարող է լինել անհնազանդության «գինը»։ Անհատը հետևում է ինչ-որ կարգի, բայց ինքը կարող է վրդովմունքի զգացում ունենալ, կամ, ընդհակառակը, ենթարկվելու զգացում: Իշխանություն ունեցող անձի ցանկացած ազդեցություն, ինչպիսին է կազմակերպության ղեկավարը, կարող է հիմնված լինել համապատասխանության վրա, հատկապես, երբ կա պատժի վախ կամ պարգևատրման ցանկություն: Միևնույն ժամանակ, ղեկավարները հիմքեր ունեն ակնկալելու համապատասխանություն այն ամբողջ ընթացքում, երբ նրանք վերահսկում են այն, ինչ պետք է իրենց ենթականերին:

Նույնականացում Նշվում է, երբ մի մարդ ենթարկվում է մեկ այլ անձի ազդեցության՝ վերջինիս գրավչության պատճառով։ Այս մյուսը կարող է առաջինի մեջ համակրանք առաջացնել կամ ապահովել մի բան, որին առաջինը ձգտում է, օրինակ, նշանակալի պաշտոն, դիրք հասարակության մեջ։ IN սոցիալական հոգեբանությունՆույնականացումը սովորաբար հասկացվում է որպես անհատի կողմից իր նույնացում մեկ այլ անձի, մարդկանց խմբի հետ: Գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար անհատն իրեն վերագրում է մեկ այլ անձի կամ խմբի որոշակի հատկություններ: Շատ առաջնորդներ, այդ թվում՝ քաղաքական գործիչներ, հաճախ ազդում են այլ մարդկանց վրա հենց այն պատճառով, որ նրանք նույնանում են այդ առաջնորդների հետ:

Ներքինացում իրականացվում է, երբ ինչ-որ մեկը (հաճախ պաշտոնական կամ ոչ պաշտոնական ղեկավար) ունի բավարար իրավասություն այլ մարդկանց վստահությունը վայելելու համար: Այս դեպքում մարդիկ ենթադրում են, որ անձի առաջարկներն իրենց համար լավագույն միջոցն են: Նրա կարծիքներն ու գնահատականները համարվում են վստահելի ու վստահելի։ Ներքինացման գործընթացի արդյունքն այն է, որ այս հեղինակավոր անձի կողմից առաջադրված պահանջները անվերապահորեն ընդունվում են դիմացինի կողմից և դառնում են իր պահանջներն ինքն իր նկատմամբ։

Մարդկային փոխազդեցության խնդիրներ

Մարդիկ միմյանց հետ շփվելիս ոչ միայն տեղեկատվություն են փոխանցում և ստանում, այս կամ այն ​​կերպ ընկալում միմյանց, այլ նաև փոխազդում են որոշակի ձևով։ Սոցիալական փոխազդեցությունը մարդու կյանքի բնորոշ հատկանիշն է: Մեր ամեն օրն իր մեջ ներառում է այլ մարդկանց հետ փոխգործակցության բազմաթիվ տեսակներ՝ տարբեր ձևով և բովանդակությամբ: Պատահական չէ, որ շատ հետազոտողներ կարծում են, որ փոխազդեցության խնդիրները պետք է կենտրոնական տեղ զբաղեցնեն սոցիալ-հոգեբանական գիտության մեջ: Ամենաընդհանուր ձևով սոցիալական փոխազդեցությունը կարող է սահմանվել որպես «գործընթաց, որի ընթացքում մարդիկ գործում և արձագանքում են ուրիշների գործողություններին » ( Սմելզեր ).

Սոցիալական փոխազդեցությունը կարող է դիտվել նաև որպես հաղորդակցության կողմերից մեկը, որպես հաղորդակցման գործընթաց, որն ուղղված է այս գործընթացում ներգրավված անհատների գործողությունների և տեսակետների վրա ազդելուն:

Փոխազդեցության տեսակները

Փոխազդեցությունը տեղի է ունենումմիջանձնային Եվմիջխմբային .

Միջանձնային փոխազդեցություն - դրանք պատահական կամ միտումնավոր, մասնավոր կամ հրապարակային, երկարաժամկետ կամ կարճատև, բանավոր կամ ոչ բանավոր շփումներ և կապեր են երկու կամ ավելի մարդկանց միջև, որոնք փոխադարձ փոփոխություններ են առաջացնում նրանց վարքագծի, գործունեության, հարաբերությունների և վերաբերմունքի մեջ:

Նման փոխազդեցության հիմնական հատկանիշներն են.

արտաքին նպատակի (օբյեկտի) առկայությունը փոխազդող անհատների հետ կապված, որի ձեռքբերումը փոխադարձ ջանքեր է պահանջում. դրսից դիտարկման և այլ անձանց կողմից գրանցման պարզություն (մատչելիություն). ռեֆլեքսիվ երկիմաստություն - դրա ընկալման կախվածությունը իրականացման պայմաններից և մասնակիցների գնահատականներից:

Միջխմբային փոխազդեցություն - բազմաթիվ սուբյեկտների (օբյեկտների) միմյանց վրա ուղղակի կամ անուղղակի ազդեցության գործընթաց՝ առաջացնելով նրանց փոխադարձ պայմանականությունը և հարաբերությունների յուրահատկությունը։ Սովորաբար այն տեղի է ունենում ամբողջ խմբերի (ինչպես նաև դրանց մասերի) միջև և հանդես է գալիս որպես հասարակության զարգացման ինտեգրող (կամ ապակայունացնող) գործոն:

հասարակության նշաններ

Սոցիոլոգիայում մեկ անգամ չէ, որ փորձ է արվել հասարակության վերջնական սահմանումը տալ և ընդգծել նրա էական հատկանիշները՝ նրա կյանքի ամենաբնորոշ, կայուն և կրկնվող պահերը։ Այսպիսով, Էմիլ Դյուրկհեյմը հասարակության կայունության և միասնության հիմնարար սկզբունքը տեսնում է կոլեկտիվ գիտակցության, ընդհանուր կամքի առկայության նշաններում, որը կանխում է մարդկային էգոիզմի կործանարար ուժը։ Ռոբերտ Մերտոնը համոզված է, որ հասարակության համար գլխավորը որոշակի հիմնարար արժեքների առկայությունն է, որոնց շնորհիվ յուրաքանչյուր անհատ կողմնորոշվում է կյանքի ընդհանուր նորմերի պահպանմանը, ինչը հիմք է հանդիսանում հասարակության պահպանման համար։ Նիլ Սմելսերը սահմանում է որպես հասարակության՝ որպես մարդկանց միավորման բնորոշ գծեր, ներկայությունը աշխարհագրական սահմանները, ընդհանուր օրենսդրական համակարգը եւ որոշակի ազգային։ (սոցիոմշակութային) ինքնություն. Ամերիկացի սոցիոլոգ Էդվարդ Շիլսը կարծում է, որ հասարակության հիմքում ընկած է այնպիսի հատկանիշ, ինչպիսին է պետական ​​իշխանության գործունեությունը, որն ապահովում է վերահսկողություն ողջ տարածքի վրա և տարածում է ընդհանուր մշակույթ։

Է. Շիլսը բացահայտում է հասարակության հետևյալ չափանիշները.

այն ավելի մեծ համակարգի մաս չէ.

ամուսնությունները կնքվում են այս ասոցիացիայի ներկայացուցիչների միջև.

այն համալրվում է հիմնականում այն ​​մարդկանց երեխաների հաշվին, ովքեր արդեն նրա ճանաչված ներկայացուցիչներն են.

ասոցիացիան ունի տարածք, որը նա համարում է իրենը.

հասարակությունն ունի իր անունն ու իր պատմությունը.

այն ունի իր կառավարման համակարգը.

ասոցիացիան գոյություն ունի ավելի երկար, քան անհատի կյանքի միջին տևողությունը.

այն միավորված է ընդհանուր արժեքային համակարգով (սովորույթներ, ավանդույթներ, նորմեր, օրենքներ, կանոններ), որը կոչվում է մշակույթ։

Ժամանակակից սոցիոլոգիական գրականության մեջ ձևավորվել է մոտեցում հասարակության նկատմամբ որպես սոցիալական կապերի և փոխազդեցությունների «կույտ», որոնք ձևավորվել են մարդկանց միջև, որոնք գոյություն ունեն սոցիալական տարածության և ժամանակի մեջ, մեծ մասը: ընդհանուր հատկանիշներորոնք են ինքնավարությունը, ինքնավերարտադրելիությունը, մեծ ինտեգրող ուժը և բարձր մակարդակինքնակարգավորումը. Այս մոտեցման մեջ առանձնանում են հասարակության հետևյալ տարբերակիչ գծերը.

Հասարակության առաջին տարբերակիչ առանձնահատկությունը սոցիալական համայնքի առկայությունն է, որն արտահայտում է մարդկանց կյանքի սոցիալական բնույթը, նրանց հարաբերությունների և փոխազդեցությունների սոցիալական առանձնահատկությունները: Համայնքը նախորդում է հասարակությանը, ոչ թե հակառակը: Այնուամենայնիվ, սոցիալական համայնքը առաջանում է ոչ թե զրոյից, այլ իր բնական սուբստրատի վրա՝ մարդկանց օրգանական համայնքի և նրանց արյունակցական հարաբերությունների ու փոխհարաբերությունների վրա։ Հասարակության (սոցիալական համայնքի) բնական հիմքը կազմող այս բնական նախադրյալներն ու օրգանական հարաբերությունները դրանում վերածվում են սոցիալ-օրգանական տիպի հարաբերությունների՝ ամուսին և կին, երեխաներ և ծնողներ, եղբայրներ և քույրեր և այլ հարազատներ:

Հասարակության հաջորդ տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրա գոյությունն է սոցիալական տարածքում և սոցիալական ժամանակում։ Ավելին, սոցիալական տարածությունն ու ժամանակը միշտ չէ, որ համընկնում են ֆիզիկական տարածության և ժամանակի հետ։ Ավելին, սոցիալական տարածքը կարող է գոյություն ունենալ որոշ տարածքային սահմաններից և իր սեփական տարածքներից դուրս (օրինակ՝ բնական լանդշաֆտային միջավայրից դուրս, բայց տիեզերական կայանի կամ միջաստղային, միջգալակտիկական նավի վրա, սոցիալական ցանցՀամացանց). սոցիալական ժամանակէապես տարբերվում է նաև ֆիզիկականից։

Հասարակության տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրա ինքնակարգավորման և վերարտադրության իրականացման համար հատուկ մարմինների առկայությունն է՝ սոցիալական ինստիտուտները, որոնցից ամենակարևորը ընտանիքի սոցիալական ինստիտուտն է, որը որոշում է ուրիշների առաջացումը և գոյությունը (ամուսնություն. , դաստիարակություն, կրթություն, կրոն և այլն)։ Ակնհայտ է, և դա համոզիչ կերպով ցույց տվեցին Պիտեր Բերգերը և Թոմաս Լակմանը իրենց տրակտատում, որ Ռոբինսոնը Ուրբաթի հետ ընկերակցությամբ հասարակություն չի կազմում, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանց միությունը սոցիալականության շատ նշաններ ունի, թեկուզ այն պատճառով, որ այն չի պարունակում. իր ներսում սեփական վերարտադրության մեխանիզմը։ Ուստի հասարակություն հասկացությունը չի համընկնում հասարակության, այսինքն՝ ընդհանրապես սոցիալականության հետ, այլ մարդկանց կոլեկտիվ, գերանհատական ​​գոյության հատուկ ձև է։ Առանձին վերցված մեկուսացված անհատը («սոցիոլոգիական ռոբինսոնադ»), անկախ իր սոցիալական որակներից, այս իմաստով հասարակություն չի կազմում և չի կարող: Միևնույն ժամանակ, հասարակությունը չի կրճատվում հասարակության մեջ, ցանկացած հասարակություն սոցիալական է, բայց հեռու այն ամենից, ինչ ունի սոցիալական հատկությունները, կարելի է համարել հասարակություն, որը ներկայացնում է հասարակության ընդամենը մի մասը, սեփականությունը կամ վիճակը իր նեղ իմաստով: .

Ինքնագործունեությունը, ինքնավարությունը, ինքնակազմակերպումը և ինքնազարգացումը որոշ չափով բնորոշ են ոչ միայն ողջ հասարակությանը որպես ամբողջություն, այլև առանձին ենթահամակարգերի և տարրերի: Բայց միայն հասարակությունն ամբողջությամբ կարող է ինքնաբավ լինել: Դրանում ներառված ենթահամակարգերից ոչ մեկն ինքնաբավ չէ։ Վերցված է միայն առնչությամբ սոցիալական համայնքներ, սոցիալական խմբեր, սոցիալական կազմակերպություններ և սոցիալական հաստատություններ(ընտանիք, կրթություն, տնտեսագիտություն, քաղաքականություն և այլն) կազմում են հասարակությունն ամբողջությամբ որպես ինքնաբավ համակարգ։

Փակ և բաց հասարակություն

Հասարակությունը որպես սոցիալական համակարգ կազմակերպված է ներսից սոցիալական կառուցվածքը, իսկ դրսից՝ միջավայրը։ Հնարավոր տիպաբանություններից է հասարակության բաժանումը բաց և փակ, ներդրվածԿ.Պոպպերնկարագրել մշակութային-պատմական ուտարբեր հասարակություններին բնորոշ քաղաքական համակարգեր՝ իրենց զարգացման տարբեր փուլերում։

փակ հասարակություն - ըստ Կ. Պոպպերի - հասարակության տեսակ, որը բնութագրվում է ստատիկ սոցիալական կառուցվածքով, սահմանափակ շարժունակությամբ, նորարարության անկարողությամբ, ավանդականությամբ, դոգմատիկ ավտորիտար գաղափարախոսությամբ (կա մի համակարգ, երբ հասարակության անդամներից շատերը պատրաստակամորեն ընդունում են այն արժեքները, որոնք նախատեսված են. նրանց, սովորաբար դա ամբողջովին գաղափարականացված հասարակություն է):

բաց հասարակություն - ըստ Կ. Պոպպերի - հասարակության տեսակ, որը բնութագրվում է դինամիկ սոցիալական կառուցվածքով, բարձր շարժունակությամբ, նորարարության ունակությամբ, քննադատությամբ, ինդիվիդուալիզմով և ժողովրդավարական պլյուրալիստական ​​գաղափարախոսությամբ (այստեղ մարդուն հնարավորություն է տրվում ընտրել աշխարհայացք, բարոյական արժեքներ։ ոչ մի պետական ​​գաղափարախոսություն, և սկզբունքներ, հոգևոր ազատություն, որոնք մարդն իսկապես օգտագործում է, այսինքն՝ ինքն է փորձում գտնել հիմնական արժեքները):

Սոցիալական համակարգի գործունեությունը և զարգացումը պարտադիր կերպով ենթադրում են մարդկանց սերնդափոխություն և, հետևաբար, սոցիալական ժառանգություն՝ հասարակության անդամները փոխանցվում են սերնդեսերունդ:գիտելիք և մշակույթ։

Ժամանակակից հասարակություն

Ըստ մի տեսակետի՝ ցանկացած քաղաքակիրթ հասարակության առանցքային խնդիրը նրա կազմակերպման խնդիրն է։ Ժամանակակից հասարակությունը կազմակերպված է բազմաթիվ տնտեսական, քաղաքական, գաղափարական, սոցիալ-մշակութային որոշիչ գործոնների հիման վրա: Այն կարելի է անվանել «անցումային» (անցումային) արդյունաբերականից դեպի հետինդուստրիալ (տեղեկատվական) հասարակություն։

Հասարակությունը գրականության և կինոյի մեջ

Ռ. Բրեդբերիի Fahrenheit 451 վեպը նկարագրում է զանգվածային սպառողական հասարակությունը, որը հիմնված է. ժողովրդական մշակույթև սպառողական մտածողությունը, որտեղ պետք է այրվեն բոլոր գրքերը, որոնք ստիպում են քեզ մտածել կյանքի մասին: Ջորջ Օրուելի «1984» վեպն անդրադառնում է ազատության տոտալ բացակայող հասարակությանը, որի հիմքը մարդկանց վախի մեջ պահելն է։

Եզրակացություն

Իմ հետազոտական ​​աշխատանքի ընթացքում ես իմացա, թե որոնք են մարդկային փոխազդեցության առանձնահատկությունները և դրանց խնդիրները: Ապամոնտաժեց հասարակության նշանները. Ես իմացա, թե ինչ է փակ և բաց հասարակությունը։ Քննարկեցինք ժամանակակից հասարակության, ինչպես նաև հասարակության խնդիրը գրականության և կինոյի մեջ:

Մատենագիտություն

http://works.doklad.ru/