Middelalderstatene i Afrika. De viktigste historiske hendelsene i Afrika

Afrika. Middelalderen

Nord- og Nordøst-Afrika. Middelalderen i Nord-Afrika og Egypt er nært forbundet med det nordlige Middelhavet. Fra det tredje århundre. Egypt og landene i Nord-Afrika, som var en del av Romerriket, var i dyp krise. Forverringen av de indre motsetningene i det sene antikke samfunnet bidro til suksessen til de barbariske (berberne, goterne, vandalene) inngrep i de afrikanske provinsene Roma. Ved begynnelsen av IV-V århundrer. med støtte fra lokalbefolkningen styrtet barbarene Romas makt og dannet flere stater i Nord-Afrika: vandalenes rike med hovedstad i Kartago (439-534), berberriket Jedar (mellom Muluya og Ores) og en rekke mindre fyrstedømmer av berber-agellidene (konger): Luata (nord i Tripolitania), Nefzaua (i afrikanske Castilla på territoriet Bizacena, moderne Tunisia), Jerahua (i Numidia), etc. Prosessen med så -kalt deromanisering inkluderte gjenoppretting av posisjonene til lokale språk og kulturer som graviterte mot øst.

Bysants makt over Egypt og Nord-Afrika (erobret i 533-534) var skjør. De militære myndighetenes vilkårlighet, korrupsjonen av statsapparatet svekket sentralstyret. Posisjonene til den afrikanske provinsadelen (latin i Nord-Afrika, gresk i Egypt) ble styrket, og inngikk ofte allierte forhold til barbarene og ytre fiender i Byzantium. I 616-626 okkuperte persiske sassanid-tropper Egypt; i Nord-Afrika ble landene som tilhørte imperiet beslaglagt av berber-agellidene. I 646 kunngjorde den karthagiske eksarken (guvernøren) i Byzantium, Gregory, separasjonen av Afrika fra Byzantium og utropte seg selv til keiser. Situasjonen til massene, som led av finanspolitisk undertrykkelse og utnyttelse av store grunneiere, ble verre. Folkelig misnøye kom til uttrykk i den utbredte spredningen av kjetterier [arianere, donatister, monofysitter (jakobitter)] og forverringen av den religiøse og kommunale kampen.

På midten av 700-tallet populære kjetterske bevegelser fant en alliert i møte med muslimske arabere. I 639 dukket araberne opp på grensene til Egypt. Under militære kampanjer beseiret de arabiske kommandantene Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, med aktiv støtte fra lokalbefolkningen, som kjempet mot den bysantinske "Rumi" og det landsatte aristokratiet, troppene til Bysantinsk guvernør i Egypt, deretter den karthagiske keiseren Gregory, kong Jedar Koseyla, berberdronninger Ores Kahina og deres allierte (se). I 639-709 ble alle de afrikanske provinsene Byzantium en del av Det arabiske kalifatet(opptil 750 ledet av Umayyad-dynastiet, deretter av abbasidene). Monofysitter og representanter for eldgamle kjetterske bevegelser støttet araberne, som var nær urbefolkningen når det gjaldt språk og kulturelle tradisjoner. Kalifenes sterke makt var i de utviklede regionene i Nord-Afrika (Egypt, østlige og sentrale Maghreb). I perifere regioner med sterke rester av stammerelasjoner var kalifenes makt og autoritet svært betinget, om ikke nominell.

Inkluderingen av Nord-Afrika i kalifatet bidro til en gradvis utjevnelse av nivåene for sosioøkonomisk utvikling i de forskjellige regionene. Konsekvensene av den økonomiske nedgangen i III-VII århundrene ble overvunnet. I Umayyadenes tid i Egypt og landene i Nord-Afrika begynte en oppgang Jordbruk, først og fremst jordbruk, assosiert med massiv konstruksjon i det VIII århundre. vanningssystemer (reservoarer, underjordiske, distribusjons- og dreneringskanaler, nye demninger og vannløftende mekanismer) og overgangen til flerfelts vekstskifte. Sammen med de tradisjonelle grenene av landbruket (kornproduksjon, olivendyrking, vinproduksjon, hagebruk), har produksjonen av såkalte indiske avlinger (sukkerrør, ris, bomull), samt serikultur (i Ifriqiya), blitt utbredt. Utvinning av sølv, gull (i Sijilmas), kobber, antimon, jern, tinn er fullt ut sørget for husbehov. Håndverksproduksjonen nådde et høyt nivå, spesielt produksjon av stoffer, bearbeiding av glass, kobber, jern, våpen og diverse kunsthåndverk. Verft ble bygget i Egypt og Ifriqiya, og beleiringsutstyr ble produsert. Det var en oppgang i råvare-pengeøkonomien. Jorden og de store manufakturene tilhørte staten; handel og håndverksproduksjon var konsentrert i hendene på privatpersoner. Den sosiale strukturen i befolkningen hadde en tidlig føydal karakter. Den herskende klassen av føydale herrer (hassa) besto av byråkratiske lag, den arabiske militæradelen og eliten av lokalbefolkningen som sluttet seg til den. Hovedtyngden av befolkningen var de kommunale bøndene og de plebeiske lagene i byen (amma) - små eiere og personer med innleid arbeidskraft. Et stort nummer av slaver (i Ifriqiya på 900-tallet 20-25% av befolkningen) ble brukt i ulike industrier og i den ikke-produktive sfæren. Handelslag og skattebønder spilte en viktig rolle. Kollektive former for utnyttelse av direkte produsenter (leie-skatt) rådde. I Afrika var det betydelige sentre for den arabiske kulturen i kalifatet: i Ifriqiya, Egypt, fra 900- til 1000-tallet. - i Fez, som utviklet seg under sterk innflytelse fra Ifriqiya og det muslimske Spania. Det arabiske språket ble utbredt og ble det offisielle språket fra 706. Arabiseringen av befolkningen, først og fremst prosessen med å introdusere den til den arabiske kulturens verdier, forløp ekstremt ujevnt. Raskere dekket det Tunisia og andre kystregioner i Nord-Afrika, der den semittiske befolkningen dominerte. Arabiseringen gikk langsommere i Egypt, Castilla og andre områder i Nord-Afrika, så vel som i de indre Berber-regionene i Algerie og Marokko, hvor det var i VIII-XI århundrer. befolkningen fortsatte å snakke henholdsvis koptisk, latin og forskjellige berberspråk. I Egypt, bare på begynnelsen av XIV århundre. Koptisk ble erstattet av arabisk (separate lommer med muntlig koptisk forble til 1600-tallet). I Tunisia dateres de siste inskripsjonene på latin tilbake til midten av 1000-tallet; lokale romantikk- og berberspråk eksisterte frem til 1400-tallet. Vest i Maghreb gikk arabiseringsprosessen enda langsommere. Ved begynnelsen av XVI århundre. 85 % av den marokkanske befolkningen og 50 % av den algeriske befolkningen fortsatte å snakke berberspråk.

Islam ble praktisert av den regjerende eliten, hæren, men flertallet av muslimene var de plebeiske lagene i byen, befolkningen i mindre utviklede områder. Ifølge noen estimater, 2 / 3 muslimske presteskap i VIII-XI århundrer. var fra handels- og håndverkssektorene i befolkningen. Landbruksbefolkningen, intelligentsiaen og ansatte ved statlige institusjoner ble lite påvirket av islamisering. Flertallet av befolkningen i Marokko og andre regioner i Nord-Sahara allerede på begynnelsen av det VIII århundre. betraktet seg som muslimer. I Marokko forsvant de siste sentrene for kristendom og hedenskap på 900-tallet. Imidlertid, i Egypt og Ifriqiya til begynnelsen av det 10. århundre. Muslimer var en minoritet. Den primære islamiseringsprosessen i disse landene endte hovedsakelig på begynnelsen av 1000-tallet, da opptil 80 % av befolkningen forlot kristendommen. I Ifriqiya opphørte de siste kristne samfunnene å eksistere på midten av 1100-tallet. Sosiale og politiske motsetninger ble reflektert i kampen til forskjellige religiøse skoler og trender.

Med kalifatets kollaps på 900-tallet. i områdene i Afrika som var forpliktet til sunniismen, ble abbasidenes makt svekket. Deres afrikanske provinser ble uavhengige føydale stater. De ble ledet av Tulunidene (868-905) og Ikhshidids (935-969) dynastier i Egypt, Aghlabidene (800-909) i Ifriqiya, som bare anerkjente kalifenes makt som islams åndelige ledere. Idrisid-staten (788-974) i Nord-Marokko anerkjente ikke Abbasid overherredømme og var sterkt påvirket av herskerne i det muslimske Spania.

Utviklingen av masse anti-føydale bevegelser førte til de første suksessene til fatimidene, som på begynnelsen av 900-1000-tallet. ble sjefen for Ismaili-shiittene, som forkynte etableringen av sosial rettferdighet og messianske ideer om den nært forestående komme til Mahdi. Fatimidene etablerte sin makt i Ifriqiya, erobret Marokko og Egypt (969) og grunnla et kalifat som også omfattet en rekke land i Midtøsten. I 973 ble hovedstaden hans flyttet fra Mahdia til Kairo (Egypt). Sosialt og politiske institusjoner Abbasidtiden har gjennomgått betydelige endringer. Privat handel og frie håndverk ble avskaffet, og bondesamfunn ble satt under statlig kontroll. Staten monopoliserte forskjellige grener av håndverks- og landbruksproduksjon, direkte produsenter ble til statlige livegne. Fatimidene påtvang ismailisme med makt og satte en stopper for den relative religiøse toleransen til umayyadene og abbasidenes tid. Som svar på ulydigheten til Ziridene, som gjenopprettet (1048) en uavhengig sunnistat i Ifriqiya, sendte fatimidene de arabiske nomadiske stammene Banu Hilal og Banu Suleim til Nord-Afrika, som 14. april 1052 i slaget ved Haydaran ( nord for Gabes) beseiret troppene til Ifrik-emirene. Beduininvasjonen endret skjebnen til Nord-Afrika. Nomadene - araberne og berberne fra zenata som sluttet seg til dem - ødela byene, herjet markene og landsbyene i Ifriqiya og de algeriske høyplatåene. By- og landbruksbefolkningen hyllet dem. De vestlige regionene i Maghreb ble invadert av Almoravid-berberne, som stolte på de nomade Sanhaja-stammene i Sahara. I 1054 erobret Almoravidene hovedstaden i Vest-Sahara, Audagost, erobret Tafilalt, Sousse og landene Bergvat, tok Fez (1069) og etablerte sin makt i det vestlige Algerie. Ved begynnelsen av XII århundre. Almoravid-staten inkluderte Vest-Sahara, Marokko, Vest-Algerie, det muslimske Spania.

Fra midten av XI århundre. Egypt og spesielt Maghreb-landene gikk inn i en periode med økonomisk og kulturell tilbakegang. De omfattende vanningssystemene i dem ble fullstendig ødelagt av nomadene. I samme periode endret maktbalansen i Middelhavet: skipsfart og maritim handel begynte å gå over i hendene på europeere. Normannerne erobret Sicilia (1061-91), erobret Tripoli (1140), Bejaia, Sus, Mahdia (1148), sammen med korsfarerne gjorde flere angrep på Thinis, Alexandria (1155) og andre byer på Middelhavskysten av Egypt. I XII-XIII århundrer. Korsfarerne førte en bitter krig til sjøs og gjorde flere invasjoner av Egypt og landene i Nord-Afrika. I 1168 nærmet troppene seg Kairo. De tunge nederlagene som korsfarerne led i Egypt i 1219-21 og 1249-50 og i Tunisia i 1270 tvang dem til å forlate planene for erobring i Afrika.

Kampen mot normannerne og korsfarerne under flagget til beskyttelse og gjenoppliving av islam ble lansert av Ibn Tumart i vest og Salah ad-Din i øst. Ibn Tumart la grunnlaget for den militær-religiøse bevegelsen til almohadene, som styrtet makten til almoravidene, underkastet de arabiske og berberske senatiske stammene og skapte en mektig militærmakt i Nord-Afrika (1146-1269). Dens etterfølgere var statene til Hafsidene i Tunisia (1229-1574), Zayanidene i det vestlige Algerie (1235-1551) og Marinidene i Marokko (1269-1465). Salah ad-Din styrtet Fatimid-dynastiet (1171), ødela de sosiale og politiske institusjonene i kalifatet deres, og etablerte en sunnistat i Egypt ledet av Ayyubid-dynastiet (1171-1250). I Egypt ble tradisjonene til Salah ad-Din og ayyubidene adoptert av de mamlukske sultanene (1250-1517), som sto i spissen for et mektig imperium som hevdet hegemoni i den muslimske verden. Ayyubidenes, Almohads-statene og deres etterfølgere klarte å avvise trusselen fra korsfarerne og etablere den religiøse enheten i Nord-Afrika på grunnlag av sunniismen. En periode med udelt herredømme over sunnimuslimsk ortodoksi og en nådeløs kamp mot hedningene begynte. Det var en ytterligere økonomisk regresjon i Egypt og Nord-Afrika. Ødeleggelsen av vanningssystemer forutbestemte nedgangen i landbruket. I XII-XV århundrer. ris- og bomullsavlinger, serikultur og vinproduksjon forsvant gradvis, produksjonen av lin og industrielle avlinger falt. Befolkningen i jordbrukssentrene, inkludert Nildalen, omorienterte seg til produksjon av korn, samt dadler, oliven og hagebruksavlinger. Enorme områder ble okkupert av omfattende storfeavl. Prosessen med den såkalte beduiniseringen av befolkningen gikk usedvanlig raskt. Ved begynnelsen av XI-XII århundrer. Algeriske høyplatåer, slettene i det sentrale og sørlige Tunisia, senere Tripolitania og Cyrenaica, i det XIV århundre. Øvre Egypt ble til halvørkenens tørre stepper. Dusinvis av byer og tusenvis av landsbyer forsvant. I Cyrenaica ved slutten av XIV århundre. ikke en eneste bylignende bebyggelse gjensto. Befolkningen falt raskt (ifølge estimater fra tunisiske historikere, falt befolkningen i Ifriqiya på 1000-1400-tallet med to tredjedeler; tilsynelatende sank befolkningen i Egypt i omtrent samme andel).

De viktigste sosiale, politiske og militære institusjonene i senmiddelalderen utviklet seg under ayyubidene og almohadene. Betydningen av livsoppholdsforhold, spesielt i Maghreb-landene, har økt. Systemet med iqta - land og andre priser for militærtjeneste har blitt utbredt. Innehaverne av iqta - beduinemirene, mamlukene og almohadene - var den viktigste sosiale støtten til de sene middelalderstatene. I byer monopoliserte staten produksjon og markedsføring av visse typer varer (samtidig som frie håndverk og privat handel i en rekke bransjer), regulert økonomisk liv, ofte som eier eller medeier (under almohadene) av urbane eiendomsmegling (verksteder, bakerier, butikker, bad, etc.). . P.). PÅ landsbygda, spesielt i Øvre Egypt og landene i Nord-Afrika, fungerte emirene og sjeikene fra nomadiske stammer (arabere og berbere fra Zenat), som stolte på sine egne militære formasjoner, som direkte utbyttere av bøndene og semi-nomadene, som ga hyllest til dem og utførte en rekke andre oppgaver.

Føydal vilkårlighet og skatteundertrykkelse i sammenheng med en kraftig forverring av miljøforholdene og økonomisk tilbakegang forverret sosiale motsetninger. Ved begynnelsen av XV-XVI århundrer. Hafsidene, Zayanidene, Marinidene og Mamluk-sultanene i Egypt var ikke i stand til å undertrykke massenes misnøye, holde tilbake de separatistiske ambisjonene til lokale herskere og samtidig motstå den ytre trusselen. I 1415 fanget portugiserne Ceuta, deretter Arcila og Tanger (1471), og i 1515 angrep de Marrakech, hovedstaden i Sør-Marokko. Spanjolene i 1509-10 erobret byene Oran, Alger, Tripoli, undertrykte de indre regionene i Alger. Zayanider i 1509, Hafsider i 1535 anerkjente seg som vasaller av Spania. Flåten av Johannesordenen i 1509 angrep Egypt. Portugiserne, som dukket opp i Det indiske hav i 1498, penetrerte Rødehavet i 1507, og beseiret den egyptiske flåten ved Diu i 1509, og truet de hellige muslimske byene Mekka og Medina, pilegrimsreise og handel. Under disse forholdene beseiret det osmanske riket, som fungerte som en forsvarer av islam, med støtte fra lokalbefolkningen i 1516-17 mamlukkene og annekterte Egypt og Kyrenaika. I 1512-15 reiste de osmanske ghaziene - krigere mot de "vantro" - Oruj og Khairaddin Barbarossa et anti-spansk opprør i Nord-Afrika. Opprørerne, med støtte fra de osmanske troppene, beseiret spanjolene, styrtet de lokale herskerne og anerkjente overherredømmet til den tyrkiske sultanen (1518). I 1533 ble Algerie, i 1551 Tripolitania og i 1574 Tunisia provinser i det osmanske riket. I Marokko ble den "hellige krigen" mot portugiserne ledet av (1465-1554) og (1554-1659). Utvisningen av de spanske og portugisiske erobrerne, opphør av føydale kriger og begrensning av nomadisme av de osmanske tyrkerne bidro til gjenopplivingen av byer og jordbruk. En viktig rolle i utviklingen av fabrikker, håndverksproduksjon og spredning av nye landbruksvekster (mais, tobakk, sitrusfrukter) ble spilt av Moriscos utvist fra Spania, som på 1500- og begynnelsen av 1600-tallet. bosatte seg langs hele den sørlige kysten av Middelhavet fra Marokko til Cyrenaica.

N.A. Ivanov.

I de første århundrene e.Kr. e. et rike ble dannet på territoriet til Nord-Etiopia. I det 4.-6. århundre, under sin storhetstid, utvidet hegemoniet til Aksum seg til Nubia (hvor stater ble dannet på stedet for det meroitiske riket, og Nobatia), til Sør-Arabia (det himyarittiske riket), så vel som til det enorme territorier i det etiopiske høylandet og nord for Afrikas horn. I løpet av denne perioden begynte kristendommen å spre seg i landene i Nordøst-Afrika (på 4.-6. århundre i Aksum, på 5.-6. århundre i Nubia). Nubia på 700-tallet Nobatia og Mukurra forente seg i et rike som slo tilbake invasjonen av araberne. I X århundre. Mukurra og Aloa dannet en ny forening, der den ledende rollen i midten av X-tallet. gikk fra kong Mukurra til kong Aloa. I landet til det nomadiske Beja-folket, Nubia og Etiopia, bosatte arabere seg - kjøpmenn, perlesøkere, gullgravere, som, blandet med urbefolkningen, spredte islam blant dem. På midten av 800-tallet Beja-kongen anerkjente seg selv som en vasal av det abbasidiske kalifatet. Muslimske fyrstedømmer oppsto i det østlige, sentrale og sørlige Etiopia, frem til 1000-tallet. forble sideelver til Aksum. Disse fyrstedømmene monopoliserte handelen til statene i det etiopiske høylandet med omverdenen. I VIII-IX århundrer. Byen Aksum, hovedhavnen og andre byer falt i forfall i første halvdel av 1000-tallet. Aksumite-riket gikk til slutt i oppløsning. Sivilisasjonen skapt av aksumittene dannet grunnlaget for kulturen i middelalderens Etiopia. Etter sammenbruddet av Aksumite-riket ble det dannet uavhengige riker i den sørlige delen av det etiopiske høylandet, og andre, i nordvest, i området ved Tana-sjøen, fyrstedømmet til Falasha-jødene, i nord - en rekke kristne fyrstedømmer (inkludert fyrstedømmet Agau Lasta). I øst og i sentrum av høylandet i XII - første halvdel av XIII århundrer. Den sterkeste av de muslimske statene i Etiopia var Makhzumi-sultanatet. I XII århundre. Kristne fyrstedømmer forent under styret til Lasta (dynastiet). På slutten av XIII århundre. Mucurra ble en vasal av Egypt på slutten av 1300-tallet. brøt opp i en rekke små kristne og muslimske fyrstedømmer; Aloa har forfalt. På slutten av XIII århundre. Zague-dynastiet underkastet seg det salomoniske dynastiet, og Makhzumi-sultanatet falt fra hverandre under slagene fra sultanatet. Disse to statene gikk inn i en hard kamp, ​​hvor det kristne etiopiske imperiet til tider underkuet både de muslimske og de hedenske og jødiske statene i høylandet. I XV-XVI århundrer. Det etiopiske riket var på vei oppover.

i Sudan på det femtende århundre. Kristne kongedømmer Aloa og ble erobret av araberne, i det XVI århundre. de muslimske sultanatene i Fuigs () og. På begynnelsen av XVI århundre. Afrika ble invadert av portugiserne, som fanget de fleste av Swahili-sultanatene, og tyrkerne, som erobret Egypt og Nord-Nubia. I Etiopia grep portugiserne og tyrkerne inn i krigen mellom det kristne imperiet og det muslimske sultanatet (øst i høylandet), noe som førte til at begge statene ble svekket. Som et resultat ble innflytelsen fra Portugal etablert i det etiopiske riket.

Yu. M. Kobischanov.

Afrika sør for Sahara. Afrika sør for Sahara har spilt en fremtredende rolle i de økonomiske og kulturelle båndene i Middelhavs- og Midtøsten-regionen siden midten av det første årtusenet. I sonene med direkte kontakt med samfunnene i denne regionen ble det dannet relativt utviklede afrikanske klassesamfunn. Samtidig ble det observert betydelige detaljer i utviklingen av slike samfunn i Afrika sør for Sahara. Klassesamfunnet tok form her hovedsakelig gjennom monopolisering av «den offentlige offisielle funksjonen» (F. Engels, se K. Marx og F. Engels, Works, 2. utg., bd. 20, s. 184), og ikke hovedmidlet av produksjonen. Den mellomliggende karakteren av handel med klassesamfunnene i Middelhavet og Vest- og Sør-Asia krevde økt oppmerksomhet spesielt til de militær-organisatoriske aspektene ved den sosiale organismens funksjon. Dette førte imidlertid til en økning i etterslepet blant folkene i Tropisk Afrika sammenlignet med utviklingen i Europa og Midtøsten, siden det ikke skapte insentiver for akselerert utvikling av sosial produksjon i selve de afrikanske samfunnene. Tropisk Afrika, ifølge de fleste forskere, kjente ikke til den slaveeiende sosioøkonomiske formasjonen; de fleste av dets folk gikk over til et klassesamfunn i sin tidlige føydale form. Samtidig er trekk ved afrikanske tidligklassesamfunn den betydelige rollen og stabiliteten til fellesskapet med et bredt utvalg av dets former; tilstedeværelsen av enorme landområder tilgjengelig for utvikling med lav befolkningstetthet; den ledende rollen til den politiske overbygningen i undertrykkelsen og utnyttelsen av direkte produsenter; fraværet (med sjeldne unntak) av vasalasje i dens utviklede former, karakteristiske for Europa og Japan, tvinger noen forskere til å vurdere disse samfunnene innenfor rammen av ideen om den "asiatiske produksjonsmåten", uttrykt av K. Marx i 50 tallet. 1800-tallet Handelens viktige klassedannende rolle ga noen forskere grunn til å anta at det tidligere i tropisk Afrika eksisterte en spesiell "afrikansk produksjonsmåte" basert på en kombinasjon av en subsistenssamfunnsøkonomi med enkel reproduksjon med en monopolisering av en liten sosial. elite av alle utenlandske økonomiske kontakter i samfunnet. Dette spørsmålet kan ikke anses som endelig løst. Likevel er det åpenbart at den generelle retningen for den sosiale utviklingen til folkene i Afrika var den samme som for folkene i andre deler av kloden, det vil si fra et stammesamfunn til et klassesamfunn. Man bør huske på den visse utilstrekkelighet av terminologien som er kjent for oss til den faktiske karakteren til afrikanske førkoloniale samfunn utenfor Nord- og Nordøst-Afrika. I de aller fleste tilfeller, selv i de mest utviklede av dem, da europeerne ble kjent med dem, var prosessen med klassedannelse ennå ikke fullført. Ufullstendigheten i klassestrukturen forutbestemte fraværet av politisk organisering i ordets fulle betydning, det vil si staten som et instrument for klasseherredømme. Derfor er bruken av slike begreper som "rike", "rike", "fyrstedømme" og lignende, slik de brukes i disse samfunnene, i stor grad betinget, og bruken av dem uten passende forbehold er beheftet med en viss overvurdering av nivået av sosio- økonomisk utvikling av pre-kolonialt Afrika.

Utenfor Nord- og Nordøst-Afrika var det flere sentra for politisk og kulturell utvikling i denne perioden. De viktigste er: eldgamle kontaktsoner med Lilleasia og Europa - Sentral- og Vest-Sudan og østkysten; kysten av Guineabukten og tilstøtende områder; Kongo-bassenget; Great Lakes-regionen i Øst-Afrika; Sørøst-Afrika, nært knyttet til østkysten. Hvert av disse sentrene graviterte mot et større eller mindre antall perifere samfunn.

Landene i Vest- og Sentral-Sudan har nådd den største utviklingen. I Vest-Sudan i IV-XVI århundrer. etterfulgte hverandre som hegemon i det politiske og kulturelle livet i staten, og. I tillegg til dem var det også flere mindre, som regel, som var i sideelvavhengighet av dem. Ghana på 700- og 900-tallet handlet aktivt med Nord-Afrika, var grunnlaget for denne handelen utveksling av sudanesisk gull og slaver for salt utvunnet i den nordlige delen av Sahara. På slutten av XI århundre. Ghana ble betydelig svekket i sammenstøtet med Almoravidene, selv om sistnevntes dominans over selve Ghana viste seg å være kortvarig. I XII - tidlig XIII århundrer. alle avhengige eiendeler forsvant fra Ghana, og i første halvdel av 1200-tallet. restene av territoriet til Ghana ble en del av eiendelene til Soso-lederen - Sumaoro Kante.

I midten av X-tallet. Arabiske kilder nevner først staten skapt av forfedrene til Fulbe, Wolof og Serer. Etter 1400-tallet omtaler av staten Tekrur opphører og navnet blir betegnelsen på områder i Vest-Sudan, som ligger omtrent fra det indre deltaet til elven. Niger til Atlanterhavet. Den er også bevart i navnet til moderne tukuler i Senegal - en av Fulbe-gruppene. Rundt 1100-tallet på territoriet til Tekrur er Jolof også kjent - staten Wolof, og på midten av 1400-tallet. Europeiske reisende nevner stater, og flere mindre.

Soso-hegemoniet i Vest-Sudan var kortvarig. På 30-tallet. 1200-tallet Sumaoro ble beseiret i kampen mot lederen av Malinke, Sunjata Keita. Sundiata ble skaperen av den andre stormakten i den sudanesiske middelalderen - Mali. Ved midten av XIII århundre. han la under seg store områder langs den øvre og midtre delen av elven. Niger. I løpet av sin storhetstid (andre kvartal - begynnelsen av tredje kvartal av 1300-tallet) spredte Malis politiske innflytelse seg fra byen Gao til Atlanterhavet. Betydningen av den viktigste klassedannende faktoren i Mali ble bevart av caravanhandelen med Nord-Afrika. Inne i det maliske samfunnet siden 1200-tallet. former for utnyttelse nær de tidlige føydale ble utbredt. Det ideologiske uttrykket for akselerasjonen av klassedannelsen i Mali var konverteringen til islam av kongefamilien og samfunnets elite allerede på midten av 1200-tallet. Fra andre halvdel av XV århundre. Mali, svekket av interne stridigheter og sammenstøt med naboer, falt i vasalage fra Songhai-staten, som erstattet den som hegemon i Vest-Sudan. Som et lite fyrstedømme i de øvre delene av elven. Niger Mali varte til 70-tallet. 1600-tallet, da det ble erobret av folket i Baman, relatert til bringebæret.

Songhai-staten ble dannet rundt det 7. århundre. I andre halvdel av XV århundre. Songhai underla seg de viktigste handelssentrene i Vest-Sudan - byene Timbuktu og Djenne. I andre halvdel av XVI århundre. i Songhai føydalsamfunnet. På 90-tallet. Det 16. århundre Denne staten ble beseiret av marokkanske tropper, som fanget en betydelig del av territoriet til regionen i midten av Niger-elven.

Sør for den store svingen av elven. Niger, i elvebassenget. White, Black and Red Volta, et politisk og kulturelt senter oppsto, hvis grunnlag er knyttet til Mosi-folket. Den muntlige tradisjonen til Mosi opphøyer herskerne i statene til dette folket til en viss Na Gbewa (Nedega). Den første Mosi-staten Ouagadugu oppsto rundt 1300-tallet, ved midten av 1400-tallet. - to andre store stater - og Fadan-Gurma, så vel som mindre - osv. Gjennom historien til statene Ghana, Mali og Songhai tjente folkene i denne regionen som gjenstand for militære ekspedisjoner for slaver fra deres nordlige områder. naboer. Derfor utviklet Mosi en sterk politisk og militær organisasjon. Kavaleriet deres gjorde vellykkede kampanjer mot nord og nordvest. De tidlige føydale Mosi-statene varte frem til kolonidelingen av Afrika.

Gjennom hele 1500-tallet det skjedde en forskyvning av de viktigste handelsrutene fra Nord-Afrika til øst. Ved begynnelsen av XVII århundre. rollen som de viktigste sentrene for handel over Sahara gikk fra Djenne og Timbuktu til bystatene Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfare og andre (se).

I Sentral-Sudan, fra 700-tallet. to sentre med høyt utviklet kultur og statskap skilte seg ut: den egentlige sudaneserne, ganske raskt islamisert, og den sørlige, i bassengene til Shari- og Logone-elvene sør for Tsjadsjøen. Sistnevnte forbindes vanligvis med kultur. I XIII-XIV århundrer. Sao var en formidabel militær og politisk styrke i Sentral-Sudan.

Staten oppsto nordøst for Tsjadsjøen, tilsynelatende, på 800- og 900-tallet. På midten av 1200-tallet, under storhetstiden til makten til Kanem, var store områder av Sahara underordnet ham opp til Tibesti-høylandet, og den sørlige grensen passerte i elvebassenget. Shari og Logone; en del av Hausan-byene hyllet ham også. sosial orden Kanema er definert som tidlig føydal, lik på mange måter den som eksisterte i Mali og tidlig Songhai. På slutten av 1200-tallet Kanems tilbakegang begynte som et resultat av interne stridigheter, så vel som under presset fra militante Bulala i sørøst. Fra slutten av XIV århundre. sentrum av delstaten flyttet sørvest for Tsjadsjøen, til regionen Borno, eller Bornu (staten som eksisterte til andre kvartal av 1800-tallet fikk samme navn). Den nådde sin høyeste stigning på slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. under herskeren Idris Alauma.

I likhet med Bornu var en offentlig organisasjon, en stat sørøst for Tsjadsjøen, som oppsto i første halvdel av 1500-tallet. I midten av XVII århundre. Bagirmis hær gjorde vellykkede kampanjer mot nord, til Kanem og mot nordvest og nordøst. En annen stor delstat i Sentral-Sudan, Vadai, utviklet seg også på 1500-tallet, da den regjerende eliten av Tunjurs (et folk av blandet neger-arabisk opprinnelse) forente Maba og deres slektninger under deres styre.

Ved begynnelsen av XV-XVI århundrer. spredningen av pastorale nomader i territoriet til Vest- og Sentral-Sudan har merkbart akselerert. I løpet av XII-XIII århundrer. fulbene flyttet østover, og okkuperte vanligvis land som ikke var egnet for jordbruk. Den første fulbanske statsformasjonen tok form på slutten av 1300-tallet. i Masina-regionen (i det indre deltaet til Niger-elven); i XVI-XVII århundrer. det tjente stadig som gjenstand for militære ekspedisjoner, først av Songhai-kongene, deretter for de marokkanske pashaene som satt i byen Timbuktu, som ble til på slutten av den første tredjedelen av 1600-tallet. de facto uavhengige herskere. Disse kampanjene forårsaket flere Fulbe-migrasjoner; den største av dem på begynnelsen av 1500-tallet. stammet fra Masina på Futa Djallon-platået (i moderne Guinea). Bevegelsen av individuelle Fulani-grupper mot øst førte til at de dukket opp på slutten av 1500-tallet. innenfor Bornu og i hele dagens nordlige Nigeria opp til Adamawa-platået i det nordlige dagens Kamerun.

På østkysten av Afrika fortsatte utviklingen av et system av bystater, forbundet med regelmessige handels- og kulturelle bånd med landene i det nære østen og Sør-Asia. Utenrikshandelsorienteringen av livet i slike byer (Mogadishu, Mombasa, Kilwa) er kjent fra en beskrivelse av Ibn Battuta. De fleste av disse sentrene ble dannet på begynnelsen av 800-900-tallet; som regel var det ingen merkbar utvidelse av disse statene til dypet av fastlandet, selv om det fantes mange jordbruksbygder rundt byene. Politisk dominans tilhørte handelsaristokratiet, blant hvilke en fremtredende plass ble okkupert av etterkommere av migranter fra den arabiske halvøy og fra Persiabukta-regionen. Herskerne i de østafrikanske bystatene deltok aktivt i handelsoperasjoner. Swahili-sivilisasjonen utviklet seg i området; den var basert på kulturen til den afrikanske befolkningen i kystregionene, beriket med mange elementer av muslimsk kultur brakt av migranter. De største sentrene i denne sivilisasjonen: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Portugisernes utseende på slutten av det XV århundre. på kysten av Det indiske hav ble ledsaget av ødeleggelsen av det eksisterende systemet for havhandel, for deretter å monopolisere denne handelen. Kystbyer ble utsatt for barbariske ødeleggelser. Imidlertid gjorde befolkningen opprør mer enn en gang mot portugisisk dominans; den største forestillingen fant sted i Øst-Afrika på 30-tallet. 17. århundre Ved slutten av XVII århundre. den generelle svekkelsen av Portugal og veksten av militærmakten til Sultanatet Oman øst på den arabiske halvøy førte til at portugiserne tapte alle festninger på østkysten av Afrika nord for Mosambik.

Det er nesten ingen data om historien til de indre regionene i denne delen av Afrika. Det første arkeologiske verket tillater imidlertid, ifølge enkelte forskere, å snakke om eksistensen fra ca 1000-tallet. relativt høyt utviklet azansk kultur. Det er funnet spor etter en enorm bosetning i Engaruk (Tanzania), som dateres tilbake til 10-1500-tallet; i hele territoriet til det moderne Uganda, Kenya, Tanzania og Malawi ble det funnet rester av bosetninger, terrasserte åssider, som indikerer et relativt utviklet jordbruk og dateres tilbake til 1200-1400-tallet, spor etter spesiallagte veier, hvis lengde er ca. 1000 km.

Et uavhengig senter for stat var også forbundet med kysten av Det indiske hav, som utviklet seg på territoriet til det moderne Zimbabwe (mellom elvene Zambezi og Limpopo). I dette området, på bakken i Zimbabwe, i Inyanga, Dhlo-Dhlo og andre steder, er det bevart mange rester av store steinbygninger for offentlige og religiøse formål. Oppdaget rundt selve bosetningen lar oss datere de eldste kulturlagene fra det 4. århundre f.Kr. Byggingen av store strukturer, startet rundt det 7. århundre, varte nesten et årtusen: de siste bygningene dateres tilbake til 1600-tallet. Allerede på X-tallet. Arabiske forfattere rapporterer om eksistensen av en sterk stat i de dype områdene i Sørøst-Afrika, som hadde store reserver av gull. Viktige eksportvarer var også jern og kobber, som ble eksportert ikke bare til det indre av Afrika, men også til den arabiske halvøy, India og Sørøst-Asia.

Skaperne av Zimbabwes sivilisasjon var Karanga og Rozvi, to grener av det Bantu-talende Shona-folket. På begynnelsen av XV århundre. en av Karanga-herskerne tok tittelen Mwene Mutapa ("Mr. Mutapa"), ifølge hvilken staten Karanga og Rozvi begynte å bli kalt. En ødeleggende rolle i skjebnen til Monomotapa ble spilt av den portugisiske slavehandelen, som skjøt fart fra midten av 1500-tallet. På slutten av XVII århundre. Monomotapa sluttet å eksistere som stormakten i Sørøst-Afrika.

Blant folkene i Afrika, som i middelalderen ikke kom i direkte kontakt med Middelhavet-Midtøsten-verdenen, var folkene på Guineas kyst, spesielt sørvest i det moderne Nigeria og beslektede etniske grupper på begge sider av landet. grensen mellom Nigeria og Benin, oppnådd størst utvikling. En original kultur ble dannet - en av de rikeste i Afrikas historie. Bystaten Yoruba (se) besto av en stor urban bosetning med et landbruksdistrikt underlagt det. Faktisk representerte en slik bystat et gjengrodd landsamfunn, innenfor hvilket skillet av håndverk fra jordbruk gikk relativt sakte. Hovedtyngden av befolkningen besto av frie fellesskapsmedlemmer; slavearbeid ble mye brukt, vanligvis innenfor store patriarkalske familier. Ved begynnelsen av XVI-XVII århundrer. makten til herskerne i Oyo økte. Denne staten har blitt den største politiske foreningen på Guineas kyst. Sørøst for det viktigste Yoruba-bosetningsområdet, på territoriet til Bini (Edo)-folket, oppsto en bystat - (middelalderen) en historisk periode som fulgte antikken og forut for moderne tid. Innhold ... Wikipedia

Litteratur: Marx K., Økonomiske Manuskripter 1857 1859, Marx K. og Engels F., Soch., 2. utg., bd. 46, del 1 2; Engels F., Anti Dühring, ibid., bd. 20; Lenin V.I., Imperialisme, som kapitalismens høyeste stadium, Complete Works, 5. utgave, ... ...

Afrika (fastlandet)- Afrika. I. Generell informasjon Når det gjelder opprinnelsen til ordet "Afrika" er det store uenigheter blant forskere. To hypoteser fortjener oppmerksomhet: en av dem forklarer opprinnelsen til ordet fra den fønikiske roten, som med en viss ... ... Great Soviet Encyclopedia - Utforskning av Afrika. De eldste geografiske ideene om Afrika, hovedsakelig om dens nordlige del, er knyttet til Egypt. Kunnskapen samlet i det gamle Egypt ble senere brukt av grekerne, romerne og araberne. Men egypterne penetrerte ...... Encyklopedisk referanse"Afrika"

Afrika– Jeg for ti år siden om A. kunne sies at mange deler av det indre fastlandet, vidstrakte kystområder, elvebassenger og innsjøer fortsatt var helt ukjente for oss, og det kom bare meldinger om mange deler ... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron

Afrika– Afrikanere som bærer en europeer i en hengekøye. Statue fra Kongo. Afrikanere som bærer en europeer i en hengekøye. Statue fra Kongo. Afrika er fastlandet, det nest største etter Eurasia (, kvadratkilometer, sammen med øyene). Befolkningen i Afrika er 670 millioner mennesker. ... ... Encyclopedic Dictionary "Verdenshistorie"

AFRIKA- fastlandet på den østlige halvkule, det nest største etter Eurasia. Fastlandets territorium er tydelig delt inn i flere regioner. Landene i Nord-Afrika vaskes av vannet i Atlanterhavet fra vest, av Middelhavet fra nord og av Rødehavet fra øst. Stor aktuell politisk leksikon

Den verbale kreativiteten til folkene i Afrika går tilbake til antikken. Gjennom årtusenene har den utviklet seg i muntlig kollektiv (se.) og skriftlig (individuell) form. I gamle tider eksisterte sentra for skriftlig litteratur i territoriene til ... Encyklopedisk oppslagsbok "Afrika"

I middelalderen bodde det stammer i skogene i Sentral-Afrika, som var engasjert i jakt, sanking, foretrakk å bygge hytter og skur av løv og trær, og som ikke visste om jern. Dette var stammene til buskmenn og pygmeer.

I Sør-Sahara var det nomader som oppdrettet storfe og byttet dem ut med det de trengte og matvarer. Resten av nybyggerne på kontinentet var engasjert i jordbruk. Oftest dyrket de ris, bønner, sukkerrør, bomull, kokospalmer.

Vest-Sudan og delstaten Mali

Vest-Sudan ble ansett som et av de mest utviklede territoriene i Afrika. Mange forskjellige handelsruter gikk gjennom den, så herskerne i Sudan påla store avgifter på campingvogner som ble tvunget til å frakte varer gjennom landene deres.

Den mektige staten Vest-Sudan var Ghana, som blomstret på 900-tallet. Kongen og adelen av denne makten var veldig rike, og et luksuriøst kongekvarter, moskeer og vakre hus til arabiske kjøpmenn ble bygget i hovedstaden i Ghana.

Men sultanen fra den arabiske staten Marokko klarte å ødelegge Ghana på slutten av 1000-tallet. Sultanen krevde at kongen sammen med adelen skulle betale ham en spesiell hyllest. Befolkningen klarte å bli kvitt marokkanerne, men Ghana underkastet seg fortsatt staten Mali. Ved XIII århundre klarte staten Mali å erobre nabolandene, noe som styrket sin posisjon betydelig.

Andre stater

En rekke sterke stater oppsto også på kysten av Guineabukta. De er alle preget av staten Benin. Og nærmere XIII århundre ble staten Kongo dannet i sør.

Staten Aksum er også kjent, som begynte å utvikle seg aktivt på 4.-5. århundre. Det lå på territoriet til dagens Etiopia, opprettholdt konstante bånd med Romerriket og Bysants.

Aksums storhetstid var preget av adopsjonen av den kristne tro og utseendet til skrift. Men araberne klarte å angripe Aksum på 700-tallet, hvoretter staten brøt opp i fyrstedømmer. Siden den gang begynte en konstant kamp om tronen mellom fyrstene, og på 900-tallet var staten Aksum forsvunnet.

Og i bystatene som ligger på den østlige kysten av Afrika, slo mange arabere, indere og iranere seg ned. Kjøpmennene i disse statene seilte ofte på Det indiske hav, mange skip ble bygget her for handel med India og andre asiatiske land.

Kultur, utdanning og vitenskap

Kulturen og troen til folkene i Afrika i middelalderen kan bedømmes fra legender og eventyr, som er verdifullt historisk materiale. Kulturnivået i Vest-Sudan nevnes oftest, her ble det utviklet arkitektur, da det ble bygget mange moskeer, offentlige bygninger og kongelige palasser.

Utviklingen av utdanning var også på et ganske høyt nivå: Muslimske skoler og enda høyere skoler ble opprettet, der juss, historie, astronomi og matematikk ble studert i detalj. Biblioteker ble bygget for å lagre håndskrevne bøker, og selve bøkene kunne kjøpes i butikker.

Kunstverkene til afrikanere snakker om en betydelig utvikling av kulturen. I middelalderen ble bronseskulpturer laget her ved hjelp av spesiell støping, oftest blant dem er det bilder av konger og adelige mennesker, scener av hoffliv og krig.

Kapittel "Kunsten i middelalderens Afrika". Generell historie kunst. Bind II. Middelalderens kunst. Bok II. Asia, Afrika, Amerika, Oseania. Forfatter: D.A. Olderogge; under hovedredaktørskap av B.V. Weimarn og Yu.D. Kolpinsky (Moskva, Art State Publishing House, 1961)

Et av sentrene for middelalderkulturen i Afrika oppsto på 1100-1300-tallet. i det sørvestlige Sudan på grunnlag av en mektig statsdannelse som har utviklet seg blant de fire millioner Yoruba-folkene.

Tilbake på 1800-tallet. Europeiske reisende ble overrasket over å "oppdage" i dette området store blomstrende byer med en befolkning på flere titusenvis av mennesker (Ibadan, Ilorin, etc.) - Arkitekturen til disse byene - hus med gårdsrom og bassenger - lignet ifølge noen reisende, husene i det gamle Roma og deres karakteristiske impluvium.

Yoruba oppnådde stor suksess i smelting av metaller, utvikling av håndverk og skapte et komplekst pantheon som var karakteristisk for folk som gikk inn i klassestadiet av deres utvikling. Den kunstneriske kulturens storhetstid i Yoruba-staten Ife dateres tilbake til 1100- og 1300-tallet. En tilstrekkelig ide om det nivået kunst nådde på den tiden, ble gitt, sammen med noen tidligere funn, ved utgravninger som ble startet i 1938 i den hellige Yoruba-byen Ife. Disse funnene inkluderer spesielt en serie tarracotta-hoder som prydet offeraltere og avbildet, muligens, forfedres herskere. Disse hodene forbløffer med den storslåtte mestringen av realistisk plast, nær antikke realisme. Utmerket identifikasjon av plastvolumer, en generalisert og samtidig saftig realistisk tolkning av formen skiller dyktigheten til skulptører som er ukjente for oss. I noen av disse hodene er søket etter et harmonisk bilde når det gjelder dets proporsjonale forhold tydelig nedfelt - en type perfekt og samtidig livsspesifikk menneskelig skjønnhet. Terrakottahodene til Ife er en av verdens kunstens lyseste prestasjoner. Ikke mindre betydningsfulle er bronsemonumentale hodene til gudene og herskerne i Ife, noe forskjellig i stil fra terrakottahodene.

Bronsehodet, som tilsynelatende skildrer havguden Olokun, funnet før første verdenskrig av den berømte tyske etnografen og forskeren av kulturen i Afrika Frobenius, eller det praktfulle bronsehodet til tsar Obalufon utmerker seg ved den fremhevede monumentaliteten til den generaliserte. skulpturelle volumer, en særegen kombinasjon av presis og sterk plastmodellering med rytmisk-ornamental grafisk studie av overflaten av formen for å formidle frisyrer, striper påført ansiktet, tatoveringer, etc.

På noen av bronsehodene ble det laget runde hull rundt munnen eller pannen, beregnet for å feste bart, hårkrøller, smykker. I noen ledere av Ife kan man også se trekkene ved overføringen av portrettlikhet, som imidlertid ikke ødelegger harmonien i det skapte typiske bildet av en person.

Et av de mest kunstnerisk betydningsfulle monumentene i denne sirkelen er halvfigurene i bronse til en av Oni - den guddommelige kongen - stamfaren til det regjerende dynastiet. Den frontale høytideligheten i posituren, fri for hieratisk ubeveglighet, rikdommen av dekorative dekorasjoner båret på den proporsjonalt slanke kongens skikkelse, den beherskede dynamikken i den elastisk glatte konturen av hele komposisjonen skaper et bilde som treffer med sin estetiske perfeksjon .

Blant funnene utenfor Ife er en bronsefigur av en sittende skriver fra Tada, som minner litt om gammel egyptisk skulptur, og en rekke realistiske dyrerepresentasjoner.

En avlegger av Ife-kulturen var kulturen i middelalderens Benin. På 1400-tallet staten Benin nådde en dominerende posisjon, og presset Yoruba-kongene som hadde mistet sin tidligere makt i bakgrunnen. På slutten av 1400- og første halvdel av 1500-tallet. portugiserne drev en ganske livlig handel med Benin, så, med overføringen av portugisernes sentrum for handel og koloniale interesser til India, ble Benins bånd med Europa nesten fullstendig avbrutt. Men reisende på 1600- og 1700-tallet. vi skylder de mest levende beskrivelsene av Benin i årene med dens høyeste makt.

Således publiserte den nederlandske legen Olfert Dapper i Amsterdam en "Beskrivelse av afrikanske land", som inneholder en melding fra den nederlandske kjøpmannen Samuel Blomert, som besøkte Benin: "Kongens palass er firkantet og ligger på høyre side av byen da du går inn gjennom Gotton-porten (porten på veien til Gwato). Den er like stor som byen Harlem, og omgitt av en spesiell mur, bortsett fra den som omgir byen. Palasset består av mange praktfulle hus og vakre lange firkantede gallerier nesten like store som Amsterdam-børsen. Disse galleriene hviler på høye søyler, dekket fra topp til bunn med kobber som viser militære bedrifter og kamper ... Hvert tak er dekorert med et tårn, hvor det er plassert en fugl, støpt av kobber, med utstrakte vinger, avbildet veldig dyktig fra naturen . Byen har veldig rette og brede gater, hver rundt hundre og tjue fot brede.

Den franske reisende Landolf, som besøkte Benin i 1786, sammenligner det med de største byene i Frankrike på den tiden. Ifølge ham bodde det rundt åtti tusen mennesker i Benin.

Dette var Benin på 1500- og 1700-tallet. Bronserelieffer, hoder og utskårne elefantstønner, som nå oppbevares på museer i Europa og Amerika, forteller oss om den tidligere prakten til hans palasser.

Store bronsehoder skildrer kongene av Benin og er assosiert med forfedrekulten. Til nå har det vært et alter i hvert hus i Benin hvor det ofres til forfedrene, og fremfor alt til den avdøde faren. På alterne er det vanligvis plassert utskårne trehoder, som så nøyaktig som mulig formidler en portrettlikhet med den avdøde. Bildet av en stamfar kalles uhuv-elao, som betyr hodeskallen til en stamfar. Tidligere samlet medlemmer av en stor patriarkalsk familie seg ved alteret - husets overhode, hans husstand, tjenere og slaver. Til en viss grad var den store patriarkalske familien i Benin lik den gamle romerske familien, hvis overhode også brakte ofre på alteret til sine forfedre på vegne av hele familien. I Benin, så vel som i det keiserlige Roma, ble kongene guddommeliggjort, det kongelige alteret ble ansett som alteret til forfedrene til befolkningen i hele landet, og kulten til kongens forfedre hadde nasjonal betydning.

Uhuv-elaoen til forfedrene til kongen og den øverste sjefen, Ezomo, som eide enorme eiendommer og hundrevis av slaver, var laget av bronse. I den øvre delen av bronsehodene er det hull som utskårne elefantstønner ble satt inn i. De skildret tilsynelatende prosesjoner knyttet til den store årlige festivalen for forfedrene.

I følge lokale legender, under kong Oguols regjeringstid, det vil si på midten av 1200-tallet, ble en mesterkaster Igwe-Iga sendt fra byen Ife til Benin. Fra den tiden, i Benin, ved det kongelige hoff, dukket deres mesterkastere opp. De bodde i et spesielt kvartal i umiddelbar nærhet av palasset. Kunsten å støpe bronse ble holdt hemmelig.

Bronsehoder og figurer av Benin-kongene på 1400- og 1700-tallet. har en uttalt negroid karakter, men alle ansiktstrekk formidles på en forenklet og skjematisk måte. Uhuv-elao skildrer kongen i en tradisjonell hodeplagg - en kurvhette med to vinger på sidene. Store rosetter er plassert på festestedet for vingene, fra hvilke utstikkere strekker seg, bestående av perler trukket på solid grunnmur. (Perler av noen varianter ble verdsatt mer enn gull i Benin.) Den nedre delen av hodet, opp til munnen, er dekket med en slags høytstående krage. Dette er strenger med perler som bæres under høytidelige seremonier. Nedenfor, ved foten av uhuv-elaoen, på kanten er det avbildet forskjellige dyr, hvis figurer sannsynligvis er en slags liste over kongens titler og tilsynelatende skulle ha blitt "lest" noe sånt som dette: modig som en panter, mektig som en okse, sterk som en elefant osv. Noen hoder uten kant i bunnen, viser muligens kongens mor, som ble holdt høyt ved hoffet til kongen av Benin. Imidlertid er alle bronsehodene til konger og dronninger homogene - foran oss er de samme livløse majestetiske maskene. Bronsefiguren til "fløytespilleren", hodet til en kvinne, etc., kjennetegnes av en stor vitalitet i bildet.

Bronserelieffer var ment å dekorere palasshaller og gallerier. På dem ser vi konger, hoffmenn, militære ledere, europeiske kjøpmenn, scener med jakt og offer. De militære lederne er avbildet i skjell med bjeller hengt fra dem, som ifølge benineserne har magiske krefter. Å bære slike bjeller var et tegn på makt.

Generelt, sammenlignet med kunsten til Ife-kulturen, er kunsten i Benin mer konvensjonell og mindre dyktig i plastisitet. Volumene blir mer skjematiske, de mister den følelsen av plastisiteten til den levende kroppen, som var karakteristisk for Ife-mestrene, men det ornamentale elementet i skulpturen, som når en høy og særegen utvikling, får mye større betydning. Håndverksnivået innen metallbearbeiding, støping, utskjæring osv. er også veldig høyt. tidlig middelalder Vest-Europa, mens verkene til Ife-mestre fremkaller snarere assosiasjoner til monumentene fra tidlig antikke eller antikkens India.

Imidlertid ville det være feil å se i kunsten i Benin bare en manifestasjon av kunstnerisk tilbakegang, å betrakte det bare som en håndverkskunst. Nært knyttet til den fremvoksende føydale ideologien, viste kunsten i Benin seg å være forbundet med den fremvoksende kult-palassarkitekturen.

I Benin utviklet et relieff assosiert med arkitektur, visse tidlige former for monumental komposisjon av middelaldertypen utviklet seg. Slik er bronserelieffet som viser paradevakten, symmetrisk plassert rundt den kongelige tronen. Dette relieffet er også interessant ved at det gir en ide om arkitekturen og den arkitektoniske utsmykningen til palasset i Benin. Den skulpturelle gruppen som skildrer lederen og hans følge er interessant for sin hieratisk symmetriske komposisjon. Merkelig nok finner prinsippet om primitivt sosialt hierarki sitt uttrykk i skalaforhold mellom figurer. Kongekommandanten er mye større enn hans følgesvenn, en slave eller en vanlig kriger som står ved føttene til kongen, og to løver, som symboliserer herskerens styrke og mot, er avbildet veldig små. På sokkelen til gruppen er symbolske figurer avbildet i relieff, spesielt beseirede og halshuggede fiender. Etter typen av sin naive symbolikk, ligner denne komposisjonen noen verk fra Mesopotamia eller tidlig romansk kunst.

Men på tross av all sin primitivitet, innebar verk av denne typen en overgang fra en ornamental forståelse av den kunstneriske helheten eller fra skildringen av individuelle figurer, selv om de var realistisk levende, til en mer kompleks og monumental assosiasjon av en gruppe mennesker knyttet til en felles handling eller uttrykk for en viss generell idé.

Sammenlignet med disse bildene er bronsefiguren av en hane i naturlig størrelse slående i sin realisme. Fjærdrakten er nøye gravert, og hvis kunstneren kan klandres for noe, er det bare i den overdrevne tykkelsen på bena til fuglen, som etter all sannsynlighet er forårsaket av teknisk nødvendighet: hanefiguren er for massiv og tung å hvile på tynnere ben.

Kulturen til Ife og Benin påvirket kulturen til nesten alle folkene på Guineas kyst, fra Niger-elven til Volta-elven og til og med vest for den. Bronsestøping er fortsatt vanlig blant mange folkeslag i Øvre Guinea.

Arbeidet til støperimestre i Ghana er veldig interessant, nemlig bronsestøpingene av vekter for veiing av gull. Flere arabiske reisende 10-15 århundrer. land langt i sør hvor det utvinnes gull er rapportert. Gullgruveområdene var innenfor de nå uavhengige statene Ghana og Elfenbenskysten. Blant Baule-folket var spesielt gullstøping svært vanlig. Et stort antall gylne masker er bevart, som utmerker seg ved stor eleganse og fint utførelse. De er en sjeldenhet. De ble båret rundt halsen eller i midjen, og kan representere hodene til drepte fiender. Men i sin karakter ligner de de små maskene som vi finner på beltene til adelen avbildet på bronserelieffene i det gamle Benin. Baule-masker er veldig forskjellige, men de har også visse fellestrekk: et ovoid eller ovalt ansikt, pannerygger i form av en snor, mandelformede lukkede øyne, en lang tynn nese, betinget gjengitt hår i form av stiliserte snoede boller .

Sør for statene som ligger langs Guineas kyst og de nedre delene av Niger, i sonen Ekvatorial-Afrika, oppsto det også flere store statsformasjoner. Den mest betydningsfulle blant dem var kongeriket Kongo, hvor handel og håndverk nådde en høy grad av utvikling under sin storhetstid, på 1400- og 1600-tallet. Imidlertid ble rike og originale kunstneriske tradisjoner bevart ikke så mye i sentrum av dette riket, men på territoriet til riket som blomstret i 16-18 århundrer. langt fra havet, i dypet av de ekvatoriale skogene, delstaten Bushongo (i de øvre delene av Kassay-elven, en sideelv til Kongo). Blant monumentene i Bushongo fortjener minnestatuer av tre av konger spesiell oppmerksomhet, tradisjonen med å skape som dateres tilbake til begynnelsen av 1600-tallet. Disse skulpturene, som for eksempel statuen av kong Shambo Bolongongo, utmerker seg ved en skarp uttrykksfull form, lakonisk presis og skarp modellering av volumer. Kongene ble avbildet sittende med bena i kors, lett vippet fremover. En uunnværlig egenskap ved disse statuene var ulike gjenstander, som symboliserer gjerninger til herskere som er verdig til å forevige. For eksempel fungerte bildet av ambolten som et symbol på at smedarbeidet hadde nådd et høyt nivå under denne kongen. Shambo Bolongongo selv er avbildet med et spillebrett på knærne som et tegn på at spillet "lela" dukket opp i landet under hans regjeringstid.

Generelt har den kunstneriske arven til de slaveeiende og tidlige føydale statene Tropical og Sør-Afrika en betydelig estetisk verdi. Den tilbakeviser versjonen til en rekke borgerlige lærde om den ikke-historiske, etnografisk frosne naturen til negerkulturen, bekrefter at folkene i Afrika i sin historiske og kunstneriske utvikling har forlatt scenen av det primitive førklassesamfunnet og beveget seg langs fremskritt, har nådd et høyt nivå av sosial arbeidsdeling og produksjon og skapt sin egen stat og sin egen høyt utviklede kunstneriske kultur. Slavehandelen, organisert av europeerne for å levere arbeidskraft til amerikanske plantasjer, og påfølgende kolonisering avbrøt grovt sett prosessen med uavhengig historisk fremgang for folkene i Tropical og Sør-Afrika og satte dem tilbake, og bremset deres materielle og åndelige utvikling i flere århundrer.

Lærer: Afrika i middelalderen utviklet seg veldig ujevnt. Naturen selv delte dette kontinentet i to ulike deler. I den nordlige delen, ved siden av Middelhavet og Rødehavet, oppsto sivilisasjonssentre fra antikken. Det var her den gamle egyptiske sivilisasjonen ble født og blomstret. I Nord-Afrika grunnla fønikerne og grekerne kolonier; de var en integrert del av det gamle Roma, Bysans og det arabiske kalifatet. På 700-tallet erobret araberne hele kysten av Nord-Afrika til selve Atlanterhavet, og underkastet de lokale stammene til berberne. Araberne kalte landene vest for Egypt Maghrib, altså vestlige land. Store byer blomstret her, som Fez og Tangier, fantastiske monumenter av maurisk arkitektur ble skapt.

Forsker-arkeolog: Fra de arabiske byene i Middelhavet til sør, gjennom Sahara-ørkenen, førte eldgamle karavaneruter. Dette var rutene til et annet Afrika, som kalles Black eller Tropical Africa. Araberne kalte det Bilad as-Sudan – «de svartes» eller ganske enkelt Sudan.

Nå er Sudan et land i det nordøstlige Afrika. Men før araberne kalte det hele territoriet sør for Sahara. I denne delen av kontinentet bodde negerfolk som snakket forskjellige språk: det var flere hundre av dem i Afrika. Forskere fra forskere viser at menneskeheten har oppnådd mye i denne delen av kontinentet. Tross alt ble afrikanerne møtt med den vanskeligste oppgaven med å mestre store rom, lite tilpasset et normalt menneskeliv. Det er svært få fruktbare land i Afrika. Det store flertallet av det er okkupert av ørkener, ufruktbare savanner, tropiske skoger. I store områder er mennesker truet av malaria, og husdyr av tsetseflua. I tillegg ga den brennende varmen også sine begrensninger for folks aktiviteter.

På begynnelsen av vår tidsregning mestret mange folkeslag i tropisk Afrika teknikken for å produsere verktøy og våpen fra jern. Bruk av jern og andre forbedringer gjorde det mulig å oppnå høyere avlinger og holde små lager av korn. Det ble flere muligheter for arbeidsdeling og utvikling av håndverk.

Forsker-arkivar: afrikanske stater.

Langs de gamle handelsrutene som forbandt Maghreb med Tropisk Afrika, drev araberne en lønnsom handel. De ble spesielt tiltrukket av Vest-Sudan, som bugnet av gull - land som ligger mellom Sahara og Guineabukta. I tillegg til gull ble det også handlet med andre varer: salt, husdyr, landbruksprodukter, elfenben.

Islam penetrerte Vest-Sudan sammen med arabiske kjøpmenn. Først av alt ble det akseptert av herskerne og deres følge, så vel som innbyggere i store kjøpesentre. Med islam trengte også den strålende arabiske kulturen inn her: moskeer og madrasaher ble bygget, bøker ble brakt. Samtidig beholdt vanlige bønder og pastoralister sin tidligere tro i lang tid. Religiøse forskjeller forverret økende sosial ulikhet.

Store byer vokste opp langs handelsrutene: Tombuktu, Gao, Djenne og andre. Deres herskere ble rike ved å legge toll på kjøpmenn. Deres makt over sine medstammer økte gradvis, og territoriene som var underlagt dem utvidet seg. Statsmaktens oppgave var å forene de ulike interessene til byene (med deres kjøpmenn, embetsmenn og økende ønske om akkumulering av rikdom) og landsbyene, der ulikheten var mye mindre uttalt. Suverene bodde i palasser, omgitt av hoffmenn, embetsmenn og krigere, og ble mer og mer isolert fra folket sitt. Deres makt ble ansett som hellig. Ved å utføre ritualer fungerte de som mellommenn mellom deres folk og gudene - stammens beskyttere.

Den eldste delstaten i Vest-Sudan var Ghana, som ligger i de øvre delene av elvene Senegal og Niger og er så rik på gull at tittelen på herskeren er oversatt som "mester av gull." De enorme inntektene til kongene av Ghana tillot dem å opprettholde en praktfull domstol og en enorm hær og holde et stort territorium under deres kontroll.

Forsker-arkeolog: Kristne Etiopia. I nordøst i Afrika, på det etiopiske høylandet, der den blå nilen er født i den store fjellsjøen Tana, ligger Etiopia, som europeere ofte pleide å kalle Abessinia. I de første århundrene av vår tid, den eldgamle Aksumites rike.

Allerede på 400-tallet adopterte Aksumit-kongen og hans følge kristendommen, som kom hit fra Egypt. Senere klarte herskerne i landet å forsvare ham i kampen mot islam. Aksumite-riket selv brøt imidlertid opp i separate fyrstedømmer, som førte en hard kamp seg imellom. Først på 1200-tallet gjenopplivet en sterk stat i Etiopia, hvis herskere ble kalt negus, det vil si konger; Europeere knyttet ofte til dem tittelen keiser. Negus bygget sitt dynasti til den bibelske Salomo. Det var også en legende om foreningen av to keisere - etiopiske og romerske, som delte hele verden mellom seg.

Samlingen av landet var ikke sterk, det brøt ofte ut stridigheter, spesielt farlige i møte med konstante trusler fra muslimske naboer. Trenger allierte mot islam, Etiopia i det 15.-16. århundre forhandlet med vestlige land for dette formålet. Delegasjonen hennes deltok i arbeidet til Ferrara-Florence Council, som diskuterte spørsmålet om kirkeforening mellom vestlig og østlig kristendom.

Etter hvert som kristendommen spredte seg i Etiopia, ble det bygget kirker og klostre. Krøniker utviklet i klostrene, mange verk av antikke og middelalderske forfattere ble oversatt til det lokale språket, og i noen tilfeller er ikke originalene til verkene bevart, og forskerne kjenner innholdet kun takket være den etiopiske oversettelsen.

Fra XII-XIII århundrer begynner blomstringen av etiopisk kunst. Kirker ble skåret ut av stein og dekorert med praktfulle utskjæringer, og innvendig ble de malt med fresker og dekorert med ikoner; bokminiatyr utviklet.

Gull Monomotapa. I tillegg til Maghreb trengte araberne aktivt inn på østkysten av Afrika, hvor de drev en lønnsom handel med lokalbefolkningen. Arabiske kjøpmenn klarte imidlertid sjelden å trenge dypt inn i landet. Det fantes en egen verden som de besøkende visste lite om. På 1400-tallet oppsto en enorm stat i Sørøst-Afrika, mellom elvene Zambezi og Limpopo. Araberne kalte ham Monomotapa, selv om det faktisk var en forvrengt tittel på herskeren i landet - "mwene mutapa", som betyr "eier av gruvene". Forekomster av metaller, først og fremst gull, samt elfenben, utgjorde hovedrikdommen i landet og tiltrakk arabiske kjøpmenn. I bytte mot gull og elfenben importerte araberne stoffer, keramikk, porselen, perler og pyntegjenstander til landet. Forbrukerne av disse varene var herskeren og adelen. For å kjøpe dem økte herskeren skattene på undersåtter for hvem disse varene var en utilgjengelig luksus. Dermed bidro utviklingen av utenrikshandelen til lagdelingen av samfunnet.

Fra hovedstaden Monomotapa – Great Zimbabwe – har bare ruiner overlevd. Men selv i denne formen slutter aldri veggene til den såkalte "Akropolis" på bakken i Zimbabwe å forbløffe arkeologer, fordi de nådde en høyde på 10 m, og vitner om det høyeste nivået av konstruksjonsteknologi.

Lærer: Inntil nylig var svært lite kjent om de gamle statene i Afrika og deres kultur. Det var grunner til det. Det meste av Afrika kjente ikke skriftspråket sitt på lenge, og forskerne ga lite oppmerksomhet til den rikeste muntlige tradisjonen, historiene til de gamle som holdt minnet om fortiden. Arkeologi kan hjelpe i denne situasjonen, men i et tropisk klima har svært mye ikke overlevd til i dag. Likevel er det helt klart at Afrika har spilt en viktig rolle i verdenshistorien.

Utviklingen av afrikanske land var svært mangfoldig. Dens nord var en del av det arabiske kalifatet, sør for Sahara, under påvirkning av islam og handel med araberne, oppsto store stater. Etiopia har gått gjennom en annen historisk vei.

Naturen selv delte Afrika i to ulike deler. I den nordlige delen, ved siden av Middelhavet og Rødehavet, oppsto sivilisasjonssentre fra antikken. Her forandret de seg Det gamle Egypt, fønikiske og greske kolonier, antikkens Roma, Vandalriket, Byzantium. På 700-tallet Arabere erobret hele kysten av Nord-Afrika til Atlanterhavet. De kalte landene vest for Egypt Maghreb, det vil si de vestlige landene. Store byer blomstret der, som Fez og Tanger, og enestående monumenter av muslimsk arkitektur ble skapt. Fra Maghreb i sør, gjennom Sahara-ørkenen, førte karavaneruter til tropisk Afrika. Araberne kalte det Bilad as-Sudan (De svartes land) eller rett og slett Sudan. Det bodde mange negerfolk der.

Det meste av Afrika er okkupert av ørkener, savanner, regnskoger. Siden de var i forskjellige naturlige forhold, utviklet folkene i Afrika seg på forskjellige måter. Regnskogboere som forkrøplet pygmeene driver med jakt og sanking. Og nord og sør for dem, på savannene, bodde bønder og kvegvann.

På begynnelsen av vår tidsregning lærte mange folk i tropisk Afrika hvordan man produserer jern. Jernredskaper gjorde det mulig å oppnå høyere avling og bidro til utviklingen av håndverk.

Vest-Sudan

Arabere fra Maghreb handlet med Vest-Sudan – land mellom Sahara og Guineabukta, rik på gull. I tillegg til gull, handlet de også med salt, storfe og elfenben. Byene Timbuktu, Djenne og andre vokste langs handelsrutene.

Den eldste staten i Vest-Sudan var Ghana, så rik på gull at til og med tittelen på dens hersker betydde "mester over gull." Dette tillot herskerne å opprettholde en frodig gårdsplass og hær. Ghanas storhetstid går tilbake til 10-11-tallet, deretter svekket det seg på 1200-tallet. ble tatt til fange av nabostaten Mali. Kraften til Mali i XIII - første halvdel av XIV århundre. var også basert på handel med gull. Gullmyntene som var i bruk i Middelhavet på den tiden ble først og fremst preget av gullet fra Mali.

Plikter fra kjøpmenn beriket de lokale herskerne; deres makt økte. De bodde i palasser, omgitt av hoffmenn, embetsmenn og krigere. Deres makt ble ansett som hellig, og de var selv formidlere mellom deres folk og gudene. Da islam begynte å trenge inn i Vest-Sudan, var det den første som ble akseptert av herskerne, deres følge, innbyggere i store byer. Med islam trengte også arabisk kultur inn her, moskeer og madrasaher ble bygget. Og vanlige bønder og pastoralister beholdt hedensk tro i lang tid. Religiøse forskjeller forverret eiendomsulikheten.

Herskeren av Mali var spesielt kjent for sin rikdom Musa(1312-1337), en tidligere nidkjær muslim. Hans hajj til Mekka er kanskje den dyreste reisen i historien. For reiseutgifter fraktet en kamelkaravane hundre baller med gull, som veide 12 tonn. Østen husket i lang tid rikdommen til herskerne i Mali, og Malis bånd med islams land ble styrket. materiale fra nettstedet

Kristne Etiopia

Etiopia ligger i det nordøstlige Afrika. Aksumittets rike som eksisterte her allerede på 400-tallet f.Kr. konverterte til kristendommen og klarte å forsvare den i kampen mot islam. Senere brøt det opp i separate fyrstedømmer, men på XIII århundre. i Etiopia ble en sterk stat gjenopplivet. Dens herskere sporet familien tilbake til den bibelske Salomo. I Europa ble de kalt keisere.

Med utbredelsen av kristendommen i Etiopia ble det bygget kirker og klostre. Krøniker ble samlet i klostrene, verk av antikke og middelalderske forfattere ble oversatt. I XII-XIII århundrer. blomstringen av etiopisk kunst begynte. I hovedstaden i Etiopia, Lalibe-le, ble det vanligvis ikke bygget kirker, men de ble skåret ut av stein og dekorert utvendig med utskjæringer, og innvendig med fresker og ikoner.

På jakt etter allierte mot muslimene Etiopia i XV-XVI århundrer. forhandlet med vestlige land, selv om etiopisk kristendom var nærmere ortodoksi enn katolisisme. Hennes delegasjon deltok i arbeidet til Ferrara-Florence katedral. I Europa ble hun også sett på som en alliert mot muslimene.

Spørsmål om denne varen: