Oedipus Rex av Sophocles. sofokles ødipus konge

Passiv underkastelse til fremtiden er fremmed for heltene til Sofokles, som selv ønsker å være skaperne av sin egen skjebne, og er fulle av styrke og besluttsomhet til å forsvare sin rett. Alle antikke kritikere, som begynner med Aristoteles, kalte tragedien "Oedipus Rex" toppen av Sofokles' tragiske dyktighet. Tidspunktet for innstillingen er ukjent, omtrent det er bestemt av 428 - 425 år. BC I motsetning til tidligere dramaer, kompositorisk nær diptyken, er denne tragedien én og lukket i seg selv. All handlingen er sentrert rundt hovedpersonen, som definerer hver enkelt scene, som er dens sentrum. Men på den annen side er det ingen tilfeldige og episodiske karakterer i Oedipus Rex. Til og med tjeneren til kong Lai, som en gang på hans ordre bar bort en nyfødt baby fra huset hans, følger deretter Lai på hans siste skjebnesvangre reise; og hyrden, som samtidig forbarmet seg over barnet, tryglet og bar det med seg, kommer nå til Theben som en ambassadør fra korinterne for å overtale Ødipus til å regjere i Korint.

Myter fra antikkens Hellas. Ødipus. Han som prøvde å forstå hemmeligheten

Sofokles hentet handlingen i tragedien fra den thebanske mytesyklus, veldig populær blant athenske dramatikere; men med ham skjøt bildet av hovedhelten, Oidipus, i bakgrunnen hele den skjebnesvangre historien til Labdakid-familiens ulykker. Vanligvis er tragedien "Oedipus Rex" klassifisert som et analytisk drama, siden all handlingen er basert på en analyse av hendelser knyttet til heltens fortid og direkte relatert til hans nåtid og fremtid.

Handlingen til denne tragedien av Sofokles åpner med en prolog der en prosesjon av thebanske borgere drar til palasset til kong Ødipus med en bønn om hjelp og beskyttelse. De som kom er fast overbevist om at bare Ødipus kan redde byen fra pesten som herjer i den. Ødipus beroliger dem og sier at han allerede har sendt svogeren Creon til Delphi for å lære av guden Apollo om årsaken til epidemien. Creon dukker opp med et orakel (svar) fra Gud: Apollo er sint på thebanerne for å huse den ustraffede morderen til den tidligere kong Laius. Før de forsamlede sverger kong Oidipus å finne forbryteren, "hvem den morderen er." Under trusselen om den tyngste straffen beordrer han alle innbyggere:

Ikke ta ham under ditt tak og med ham
Ikke snakk. Til bønner og ofringer
Ikke tillat ham, heller ikke å vaske, -
Men driv ham ut av huset, fordi han...
Den skyldige i skitten som rammet byen.

Athenske tilskuere, samtidige med Sofokles, kjente historien om kong Ødipus fra barndommen og behandlet den som en historisk realitet. De var godt klar over navnet til morderen Laius, og derfor fikk Oidipus opptreden som en hevner for den drepte en dyp betydning for dem. De forsto, etter utviklingen av handlingen til tragedien, at tsaren ikke kunne ha handlet på annen måte, i hvis hender skjebnen til hele landet, til alle menneskene som er uendelig hengivne til ham. Og ordene til Ødipus hørtes ut som en forferdelig selvforbannelse:

Og nå er jeg Guds mester,
Og en hevner for den døde kongen.
Jeg forbanner den hemmelige leiemorderen...

Oedipus Rex tilkaller en spåmann Tiresia, som koret kaller fremtidens andre seer etter Apollo. Den gamle forbarmer seg over Ødipus og vil ikke navngi forbryteren. Men når den sinte kongen anklager ham for medvirkning til morderen, erklærer Tiresias, også uten seg selv av sinne,: "Den gudløse uren av landet er du!". Ødipus, og etter ham koret, kan ikke tro på spådommens sannhet.

Kongen har en ny idé. Sofokles forteller: etter at thebanerne mistet sin konge, som ble drept et sted under pilegrimsreisen, skulle broren til enkedronningen, Creon, bli hans legitime etterfølger. Men så kom Ødipus, ukjent for noen, og løste gåten Sfinks og reddet Theben fra et blodtørstig monster. De takknemlige thebanerne tilbød sin frelser dronningens hånd og utropte ham til konge. Hadde Creon nag, bestemte han seg for å bruke oraklet til å styrte Ødipus og ta tronen, og valgte Tiresias som et instrument for sine handlinger?

Ødipus anklager Creon for forræderi, og truer ham med døden eller eksil på livstid. Og han, som føler seg uskyldig mistenkt, er klar til å skynde seg med våpen mot Ødipus. Refrenget, i frykt, vet ikke hva de skal gjøre. Så dukker kona til kong Ødipus og søsteren til Kreon, dronning Jocasta, opp. Publikum visste om henne bare som medlem av en incestuøs fagforening. Men Sofokles fremstilte henne som en viljesterk kvinne, hvis autoritet i huset ble anerkjent av alle, inkludert hennes bror og ektemann. Begge leter etter støtte hos henne, og hun skynder seg å forsone de som krangler, og etter å ha lært om årsaken til krangelen, latterliggjør hun troen på spådommer. Jocasta ønsker å støtte sine ord med overbevisende eksempler, og sier at en fruktløs tro på dem forvrengte ungdommen hennes, tok bort hennes førstefødte, og hennes første ektemann, Laius, ble i stedet for døden som var forutsagt til ham av sønnens hånd, en offer for et ransangrep.

Jocastas historie, designet for å blidgjøre kongen Oidipus, gjør ham faktisk urolig. Ødipus husker at oraklet, som forutsa ham dødsfall og ekteskap med moren, tvang ham for mange år siden til å forlate foreldrene og Korint og vandre. Og omstendighetene rundt Laius' død i historien om Jocasta minner ham om et ubehagelig eventyr under hans vandring: ved veikrysset drepte han ved et uhell en sjåfør og en gammel mann, som Jocasta beskrev som lik Laius. Hvis den drepte virkelig var Laius, så er han, kong Ødipus, som forbannet seg selv, hans drapsmann, så han må flykte fra Theben, men som vil ta imot ham, eksilet, selv om han ikke kan vende tilbake til hjemlandet uten fare for å bli et paricide og mors mann.

Bare én person kan løse tvil, den gamle slaven som fulgte Lai og flyktet fra døden. Ødipus beordrer å hente den gamle mannen, men han har for lengst forlatt byen. Mens budbringerne leter etter dette eneste vitnet, dukker det opp en ny karakter i tragedien til Sofokles, som kaller seg en budbringer fra Korint, som ankom med nyheten om døden til den korintiske kongen og valget av Oidipus som hans etterfølger. Men Ødipus er redd for å akseptere den korintiske tronen. Han er skremt av den andre delen av oraklet, som forutsier ekteskap med moren. Budbringeren skynder seg naivt og helhjertet for å fraråde Oidipus og avslører for ham hemmeligheten bak hans opphav. Det korintiske kongeparet adopterte en baby som han, en tidligere hyrde, fant i fjellene og brakte til Korint. Tegnet til barnet var gjennomboret og bundet ben, på grunn av hvilket han fikk navnet Oedipus, det vil si "chubby".

Aristoteles anså denne scenen for "anerkjennelse" for å være toppen av Sofokles' tragiske dyktighet og kulminasjonen av hele tragedien, og han trakk spesielt frem det kunstneriske grepet han kaller oppturer og nedturer, takket være hvilket klimaks gjennomføres og avslutningen er forberedt. Jocasta er den første som forstår betydningen av det som skjedde, og i navnet for å redde Ødipus gjør han et siste nytteløst forsøk på å holde ham fra videre undersøkelser:

Hvis livet er søtt for deg, ber jeg til gudene,
Ikke spør... Min pine er nok.

Sofokles ga denne kvinnen en enorm indre styrke, som er klar til å bære byrden av en forferdelig hemmelighet til slutten av hennes dager. Men kong Ødipus lytter ikke lenger til hennes forespørsler og bønner, han er oppslukt av ett ønske om å avsløre hemmeligheten, uansett hva den måtte være. Han er fortsatt uendelig langt fra sannheten og legger ikke merke til de merkelige ordene fra kona og hennes uventede avgang; og refrenget, som støtter ham i uvitenhet, glorifiserer hans hjemland Theben og guden Apollo. Med ankomsten til den gamle tjeneren, viser det seg at han virkelig var vitne til Lais død, men i tillegg, etter å ha mottatt en ordre fra Lai om å drepe barnet, våget han ikke å gjøre dette og overleverte ham til en korintisk hyrde, som han nå, til sin forlegenhet, gjenkjenner i budbringeren fra Korint som står foran ham.

Så Sophocles viser at alt hemmelig blir klart. En herold dukker opp i orkesteret, som har kommet for å kunngjøre for koret om Jocastas selvmord og om den forferdelige handlingen til Ødipus, som stakk gullnåler fra Jocastas kappe inn i øynene hans. Med fortellerens siste ord dukker selveste kong Ødipus opp, blindet, dekket av sitt eget blod. Han utførte selv forbannelsen, som han i uvitenhet stemplet forbryteren med. Med rørende ømhet sier han farvel til barna, og overlater dem til Creons omsorg. Og refrenget, overveldet av det som har skjedd, gjentar det eldgamle ordtaket:

Og du kan kalle glad, uten tvil, bare det
Som har nådd livets grenser uten å vite ulykker i det.

Motstanderne til kong Oidipus, mot hvem hans store vilje og enorme sinn er gitt, er gudene, hvis makt ikke er bestemt av menneskelig mål.

For mange forskere virket denne gudenes kraft så overveldende i Sofokles tragedie at den tilslørte alt annet. Derfor, basert på den, ble tragedien ofte definert som skjebnens tragedie, og overførte til og med denne kontroversielle forklaringen til hele den greske tragedien som helhet. Andre forsøkte å fastslå graden av moralsk ansvar til kong Ødipus, når de snakket om kriminalitet og uunngåelig straff, og la ikke merke til uoverensstemmelsen mellom den første og den andre, selv innenfor Sofokles' samtidige ideer. Interessant nok, ifølge Sofokles, er ikke Ødipus et offer, som passivt venter og aksepterer skjebnens slag, men en energisk og aktiv person som kjemper i fornuftens og rettferdighetens navn. I denne kampen, i sin motstand mot lidenskaper og lidelse, går han seirende ut, påfører seg selv straff, utfører straffen selv og overvinner lidelsen i dette. I følge Sofokles' yngre samtidige Euripides beordret Kreon på slutten av en tragedie med ett plott sine tjenere å blinde Ødipus og drev ham ut av landet.

Ødipus datter Antigone leder sin blinde far ut av Theben. Maleri av Jalabert, 1842

Motsetningen mellom det menneskelige sinnets subjektivt ubegrensede muligheter og de objektivt begrensede grensene for menneskelig aktivitet, reflektert i Oedipus Rex, er en av de karakteristiske motsetningene i Sofokles' tid. I bildene av gudene som motsatte seg mennesket, legemliggjorde Sophocles alt som ikke kunne forklares i omverdenen, hvis lover fortsatt var nesten ukjente for mennesket. Poeten selv har ennå ikke tvilt på godheten i verdensordenen og verdensharmoniens ukrenkelighet. Mot alle odds, bekrefter Sophocles optimistisk en persons rett til lykke, og tror at ulykker aldri overvelder de som vet hvordan de skal motstå dem.

Sofokles er fortsatt langt fra kunsten med individuelle kjennetegn ved moderne drama. Hans heroiske bilder er statiske og er ikke karakterer i vår forstand, siden helter forblir uendret i alle livets omskiftelser. Imidlertid er de store i sin integritet, i frihet fra alt tilfeldig. Førsteplassen blant de fantastiske bildene av Sofokles tilhører med rette kong Oidipus, som ble en av verdensdramaets største helter.

"Opp- og nedturene ... det er en endring av hendelsene til det motsatte ... Således, i Oidipus, oppnådde budbringeren som kom for å behage Oidipus og befri ham fra frykt for moren, og kunngjorde for ham hvem han var, overfor ...» (Aristoteles. Poetikk, kapittel 9, 1452 a).

I denne artikkelen vil vi diskutere et av de mest populære skuespillene av den gamle greske forfatteren Sophocles, spesielt vil vi vurdere sammendraget i detalj. «Oedipus Rex» er et prakteksempel på athensk dramaturgi. Aristoteles kalte det idealet om et tragisk verk.

Litt om stykket

Den thebanske myte ble tatt som grunnlag for tragediens handling, som forfatteren omarbeidet noe, og brakte Oidipus-figuren i forgrunnen. Ofte kalles verket det mest analytiske av alt Sophokles skrev. "Oedipus Rex" (et sammendrag av kapitlene vil demonstrere dette) er et skuespill bygget på en kontinuerlig analyse av hendelsene som skjedde i fortiden til helten og påvirket hans nåtid og fremtid. Et slikt konsept er fullt ut rettferdiggjort av temaet tragedie - menneskets kamp med skjebnen, skjebnen. Verket sier at fremtiden er forutbestemt, men hvordan kan man bevise det hvis man ikke husker handlingene fra fortiden som førte til nåtidens hendelser?

Sophocles, "Oedipus Rex": et sammendrag. slips

Handlingen til tragedien begynner i byen Theben, der kong Laius regjerer sammen med sin kone Jocasta. Når herskeren dro til det delfiske oraklet, som spådde en forferdelig fremtid for ham - han ville dø i hendene på sønnen. Kongen ble forferdet over en slik profeti.

Da Jocasta fødte en baby, tok Laius ham fra moren og ga ham til en hyrde, og beordret ham til å ta barnet med til beitemarkene til Cithaeron og la det bli revet i stykker av rovdyr. Dette øyeblikket er begynnelsen på handlingen til tragedien "Oedipus Rex. Sammendraget av arbeidet, som er beskrevet nedenfor, vil vise oss at det var denne handlingen som fungerte som drivkraften for oppfyllelsen av spådommen.

Men bonden forbarmet seg over barnet og ga det til en annen hyrde som bodde i naboriket Korint. Han holdt imidlertid taus om opprinnelsen til babyen. Hyrden tok med seg den uventede gaven til kongen sin, som ikke hadde egne barn. Herskeren bestemte seg for å adoptere barnet og kalte ham Ødipus.

Rømning og fatalt møte

Vi fortsetter å vurdere handlingen til tragedien, eller rettere sagt, sammendraget ("Oedipus Rex"). Den adopterte gutten vokste opp smart og sterk. Ødipus visste ikke at han var adoptert, og betraktet seg selv som den rettmessige arvingen til den korintiske kongen. Imidlertid begynte rykter om hans sanne opprinnelse snart å sirkulere.

Så dro Oedipus til det delfiske orakelet for å finne ut sannheten. Men Pythia svarte at uansett hvem faren hans var, var han bestemt til å drepe ham og gifte seg med sin egen mor. Den unge mannen ble forferdet over denne nyheten og bestemte seg for å forlate Korint for ikke å skade familien hans.

På veien møtte han en vogn der det satt en gammel mann omringet av tjenere. Ødipus hadde ikke tid til å vike, og sjåføren slo ham med en kjepp. Den unge mannen ble sint og trakk ut staven. Med ett slag drepte han den gamle mannen og drepte nesten alle hans tjenere, bare en klarte å rømme.

Ødipus fanget ham ikke og fortsatte sin vei.

Sfinks

Tragedien "Oedipus Rex" forteller om skjebnens allmakt (sammendraget illustrerer perfekt denne ideen). Så helten vår kommer til Theben, hvor det hersket utrolig uro: en sfinx (en løve med et kvinnelig ansikt) slo seg ned ved inngangen til byen, som drepte alle som ikke kunne gjette gåten hans. Det blir også kjent at kong Laius søkte hjelp til det delfiske oraklet, men på veien ble han angrepet og drept.

Ødipus møter sfinxen, som spør ham: "Hvem går klokken fire om morgenen, klokken to om ettermiddagen og klokken tre om kvelden?" Helten sa at dette er en person som kryper på alle fire som barn, etter å ha blitt modnet, går på to ben og i alderdom lener seg på en stokk. Svaret viste seg å være riktig, og den tapende sfinxen stormet ned i avgrunnen fra stupet.

Ødipus ble Thebens frelser, og det takknemlige folket valgte ham som sin konge. Enken Jocasta ble hans kone, og hennes bror Creon ble utnevnt til rådgiver.

Nye problemer

Viser hvor lett skjebnen kontrollerer skjebnen til mennesker, Sophocles ("Oedipus Rex"). Sammendraget lar oss forstå at helten vår har hersket i Theben i flere år. Men nå kom en ny ulykke til byen - en pest som rammet mennesker og dyr. Så samlet folket seg og dro til herskerens palass for å be kongen om frelse.

Ødipus svarte at han allerede hadde sendt Kreon til oraklet for å få svar. Og nå er rådgiveren tilbake. Spåmennene svarte at sykdommen ville avta når morderen til Laius ble straffet. Oedipus lover å finne den skyldige og utsteder et dekret: å finne morderen, ekskommunisere ham fra bønner, ofringer, vann og ild, utvise ham fra byen og forbanne.

På det tidspunktet visste han ennå ikke at han selv hadde drept Laius på veien. Ødipus bestemmer seg for å spørre den tebanske spåmannen Theresias hvem morderen er. Først vil ikke seeren snakke, men helten insisterer og begynner til og med å kreve. Da svarer Teresius: "Du er en morder, og henrett deg selv." Ødipus bestemmer at spåmannen ble overtalt av Kreon, og ønsket å ta kongens plass. Teresius benekter dette og sier at han bare gir uttrykk for gudenes vilje, og drar.

En forferdelig anklage

Selv sammendraget ("Oedipus Rex") formidler redselen til helten som hørte sannheten fra Theresia. Det er ganske forståelig hvorfor han ikke umiddelbart trodde på seeren.

Så Creon kommer til Oidipus etter å ha hørt at kongen mistenker ham for forræderi. Men rådgiveren svarer at han ikke trenger makt, siden det gjør en person ikke fri. Kongen tror ikke, de begynner å krangle, sverger. Støyen fra trefningen deres trekker oppmerksomheten til Jocasta.

Forberedelsene begynner for den klimatiske delen i stykket Oedipus Rex. Sammendraget kan ikke formidle hele atmosfæren av det som skjer, tragedien må leses i sin helhet, og hvis en slik mulighet plutselig byr seg, så også se forestillingen. Vi går imidlertid bort. Så, helten klager til sin kone at broren hennes ønsker å regjere i Theben og Teresia overtalte ham til å gjøre dette. Jocasta sier at Ødipus ikke skal tro seerens ord, siden alle spådommer er falske. En gang fortalte et orakel Laius at hans egen sønn ville drepe ham, men barnet døde for lenge siden, og mannen hennes døde i hendene på en ukjent vagabond ved et veiskille på veien til Delfi. Ødipus spør om detaljene rundt denne hendelsen. Jocasta beskriver blant annet utseendet til Laius.

Her begynner helten å mistenke at Teresius kan ha rett. Ødipus spør om det er noen vitner til drapet. Ja, en av tjenerne klarte å rømme. Helten krever å bringe ham til palasset.

Nyheter fra Korint

Du kan bare bli kjent med handlingen ved å lese sammendraget. "Oedipus Rex" er også vakker i sin form, så vel som stavelsens særegenheter, så det er bedre å lese stykket i sin helhet. Men tilbake til Theben.

En korintisk budbringer kommer til palasset og informerer om at kongen er død, og innbyggerne håper at Oidipus vil ta hans plass. Helten er enig i at alle profetiene er falske, ettersom han ble spådd å drepe faren og gifte seg med moren. Men nå forlot faren verden fra ham, og kona Jocasta ble født i en annen stat. Og likevel tør han ikke vende tilbake til hjemlandet Korint mens dronningmoren lever, for å beskytte seg selv fullstendig.

Da svarer budbringeren at hvis bare dette hindrer Ødipus fra å komme tilbake, så trenger han ikke bekymre seg. En gang tok han selv med seg en liten helt fra Cithaerons mark til huset til den korintiske kongen, og han bestemte seg for å adoptere ham. Derfor er det ingenting å være redd for.

Ødipus, forferdet, spør sin kone hvordan sønnen døde. Men alt har allerede blitt klart for Jocasta, hun ber ham om å ikke spørre noe mer. Men mannen hører ikke på henne, så løper dronningen bort til sine kamre.

oppløsning

Stykket "Oedipus Rex" nærmer seg slutten (et sammendrag av kapitlene vil hjelpe deg med å huske hendelsene, men vil ikke formidle hele tragedien i verket, så vi anbefaler på det sterkeste å lese hele versjonen igjen). Til slutt tar de med seg den som så morderen til Laius. Det var denne hyrden som en gang overleverte den kongelige babyen til Korint. Han ønsker ikke å si noe om dette eller drapet. Men Ødipus går berserk og tvinger ham. Sannheten blir avslørt: faren til helten var Laius.

Ødipus innser alt som har skjedd, han forbanner både fødselen og ekteskapet med moren. Fra en klok konge ble han en «incestuøs og parmord». Men plagene slutter heller ikke der. En budbringer kommer løpende fra dronningens kamre og rapporterer at Jocasta, ute av stand til å bære sorgen og skammen, hengte seg selv. Kongen løper til rommene til moren og kona. Han omfavner den døde kroppen hennes, og river deretter av gullfestet fra Jocastas klær. Ødipus stikker den inn i øynene hans slik at han aldri mer vil se de monstrøse gjerningene han har begått.

Her kommer koret inn, som i sangen forteller at skjebnen har gått i oppfyllelse. Creon kommer. Han har allerede glemt tidligere klager og ber Oidipus om ikke å forlate palasset. Men helten er steinhard, for sine handlinger må han utvises og forbannes av gudene.

Slik er den triste skjebnen til hovedpersonen i stykket Oedipus Rex. Et veldig kort innhold vil være i stand til å formidle hovedtemaet i verket (skjebnes og skjebnes allmakt), men vil ikke tillate leseren å fullt ut oppleve tragedien i situasjonen.

Alle rettigheter forbeholdt. Ingen del av den elektroniske versjonen av denne boken kan reproduseres i noen form eller på noen måte, inkludert publisering på Internett og bedriftsnettverk, for privat og offentlig bruk, uten skriftlig tillatelse fra opphavsrettseieren.

* * *

Tegn

Ødipus.

Prest.

Creon.

Kor av thebanske eldste.

Tiresias.

Jocasta.

Herald.

Shepherd Laya.

Husstand til Ødipus.

Prolog

Ødipus

O bestefar Cadmus, unge etterkommere!
Hvorfor sitter du her ved alterne,
Holder bønnegrener i hånden
Mens hele byen er røkelse
Fylt med bønner og stønn?
Og derfor ønsker personlig
For å vite alt, kom jeg hit til deg, -
Jeg, som du kaller Ødipus den herlige.
Si meg, gamle mann - for talen skal være
Det passer deg for disse unge, -
Hva brakte deg? Forespørsel eller frykt?
Jeg vil gjøre alt med glede: hjerteløst
Ikke angre på de som kommer med en bønn.

Prest

Hersker over landet vårt, Ødipus!
Du skjønner - vi sitter her, gamle og unge:
Noen av oss har ikke flyktet ennå
Andre er tynget i årevis -
Prester, jeg er prest for Zevs, og med oss ​​sammen
Ungdommens farge. Og folket, i kranser,
Venter på markedet, ved de to helligdommene til Pallas
Og den profetiske asken Ismen.
Byen vår, ser du selv, er sjokkert
Forferdelig storm og hoder er ikke i stand til det
Hev blodige bølger fra avgrunnen.
Unge skudd visnet i jorden,
Visnet og storfe; og barn dør
I mors liv. ildbærende gud
Dødelig pest - fattet og plager byen.
Huset til Cadmus er tomt, Hades er dystert
Igjen lengter og gråter rike.
Jeg sammenligner deg ikke med de udødelige, -
Som de som kom løpende til deg, -
Men den første mannen i livets problemer
Jeg tenker i fellesskap med gudene.
Ved å komme til Theben, utfridde du oss
Fra hyllesten til den hensynsløse profeten,
Selv om han ikke visste noe om oss og ikke var det
Instruert av ingen; men Gud vet
Han ga oss livet tilbake, - slik er den universelle stemmen.
Å beste av menn, Ødipus,
Vi tyr nå til deg med en bønn:
Finn oss et forsvar ved å lytte til verbet
Guddommelig jeg spørre folk.
Alle vet det erfarne rådet
Et godt resultat kan tyde på.
Å beste blant dødelige! reise seg
Byen din igjen! Og tenk på deg selv:
For fortidens "frelser" blir du kalt.
Måtte vi ikke huske din regjeringstid fra nå av
Det faktum at vi, etter å ha reist oss, kollapset igjen.
Bygg opp byen din igjen - la den stå
Urokkelig! Ved det godes banner
Du ga oss lykke før - gi den nå!
Hvis du fortsetter å ønske å styre kanten,
Så det er bedre å være overfylt, ikke øde.
Tross alt, et festningstårn eller et skip -
Ingenting da forsvarerne flyktet.

Ødipus

Dere stakkars barn! Jeg vet jeg vet,
Hva trenger du. Jeg ser klart alt
Lide. Men ingen av dere
Lider fortsatt ikke slik jeg lider:
Du har bare sorg for deg selv,
Ikke mer - og sjelen min gjør vondt
For byen min, for deg og for meg selv.
Du trenger ikke å vekke meg, jeg sover ikke.
Men vit: Jeg felte mange bitre tårer,
Mye tanker kom fra veiene.
Ved nærmere ettertanke fant jeg bare ett middel.
Dette er hva jeg gjorde: sønnen til Menekey,
Kreon, broren til kvinnen, sendte
Jeg er til Phoebus for å finne ut av oraklet
Hvilken bønn og tjeneste for å redde byen.
Det er på tide at han kommer tilbake. Jeg er bekymret:
Hva skjedde? Termin er for lengst utløpt
Tildelt ham, men han dveler fortsatt.
Når han kommer tilbake, vil jeg virkelig være dårlig,
Hvis jeg ikke gjør det Gud sier til oss.

Prest

Innen du sa, konge: bare
De gir meg et tegn på at Creon kommer til oss.

Ødipus

Kong Apollo! Åh, hvis det bare lyste
Vi vet hvordan øynene hans skinner!

Prest

Han er glad! Ellers ville jeg ikke pyntet
Pannen hans er en fruktbar laurbær.

Ødipus

Nå skal vi finne ut av det. Han vil høre oss.
Suverene! Min blodsønn av Menekey!
Hvilket ord fra Gud gir du oss?

Creon

God! Tro meg: hvis utgangen er indikert,
Enhver ulykke kan bli en velsignelse.

Ødipus

Hva er nyhetene? Mens fra dine ord
Jeg føler meg ikke spent eller redd.

Creon

Vil du høre på meg foran dem?
Jeg kan si ... jeg kan gå inn i huset ...

Ødipus

Nei, snakk foran alle: Jeg sørger over dem
Sterkere enn din egen sjel.

Creon

Hvis du vil, vil jeg åpne det jeg har hørt fra Gud.
Apollo befaler oss tydelig:
«Det skitten som har vokst i det thebanske land,
Kjør den ut slik at den ikke blir uhelbredelig.

Dette er en tragedie om skjebne og frihet: ikke en persons frihet til å gjøre hva han vil, men til å ta ansvar selv for det han ikke ville. I byen Theben regjerte kong Laius og dronning Jocasta. Fra det delfiske oraklet mottok kong Laius en forferdelig spådom: "Hvis du føder en sønn, vil du dø for hans hånd." Derfor, da en sønn ble født for ham, tok han ham bort fra moren, ga ham til en hyrde og beordret ham til å ta ham med til fjellbeitene i Cithaeron, og deretter kaste ham for å bli spist av rovdyr. Hyrden syntes synd på babyen. På Cithaeron møtte han en hyrde med en flokk fra naboriket Korint og ga barnet til ham uten å si hvem han var. Han tok babyen til kongen sin. Den korintiske kongen hadde ingen barn; han adopterte babyen og oppdro ham som arving. De kalte gutten Ødipus.

Ødipus vokste opp sterk og smart. Han betraktet seg selv som sønn av den korintiske kongen, men rykter begynte å nå ham om at han var adoptert. Han gikk til det delfiske oraklet for å spørre hvem sin sønn han var; Oraklet svarte: "Hvem du enn er, du er bestemt til å drepe din egen far og gifte deg med din egen mor." Ødipus ble forferdet. Han bestemte seg for ikke å returnere til Korint og gikk målløst. Ved et veiskille møtte han en vogn, en gammel mann med en stolt holdning kjørte på den, rundt - flere tjenere. Ødipus gikk til side på feil tidspunkt, den gamle mannen slo ham med en stang ovenfra, Ødipus slo ham med en stav som svar, den gamle mannen falt død, det brøt ut et slagsmål, tjenerne ble drept, bare en stakk av. Slike trafikkulykker var ikke uvanlige; Ødipus fortsatte.

Han nådde byen Theben. Det var forvirring: på steinen foran byen slo monsteret Sfinx seg ned, en kvinne med en løvekropp, hun spurte gåter til forbipasserende, og som ikke kunne gjette, rev hun dem i stykker. Kong Laius dro for å søke hjelp fra oraklet, men på veien ble han drept av noen. Sfinksen spurte Oidipus en gåte: "Hvem går på fire om morgenen, to om ettermiddagen og tre om kvelden?" Ødipus svarte: "Det er en mann: en baby på alle fire, en voksen på føttene og en gammel mann med en stav." Sfinksen ble beseiret av det rette svaret og kastet seg utfor stupet i avgrunnen; Theben ble frigjort. Folket gledet seg, erklærte den kloke Oidipus til konge og ga Laievs enke Jocasta som sin kone, og Jocastas bror, Creon, som assistenter.

Mange år gikk, og plutselig falt Guds straff over Theben: mennesker døde av pest, storfe falt, brød tørket. Folket vender seg til Oidipus: "Du er klok, du reddet oss en gang, redd oss ​​nå." Denne bønnen begynner handlingen til Sofokles tragedie: folket står foran palasset, Oidipus kommer ut til dem. "Jeg har allerede sendt Creon for å spørre oraklet om råd, og nå skynder han seg allerede tilbake med nyhetene." Oraklet sa: «Dette er Guds straff - for drapet på Laius; finn og straff morderen!" - "Hvorfor har de ikke søkt etter ham ennå?" - "Alle tenkte på Sfinxen, ikke på ham." "Ok, nå skal jeg tenke på det." Koret synger en bønn til gudene: Vend din vrede bort fra Theben, skån de som går under!

Ødipus kunngjør sitt kongelige dekret: finn morderen til Laius, ekskommuniser ham fra ild og vann, fra bønner og ofringer, fordriv ham til et fremmed land, og måtte gudenes forbannelse falle over ham! Han vet ikke at han forbanner seg selv, men nå skal han få beskjed om det. En blind gammel mann bor i Theben, spåmannen Tiresias: vil han ikke angi hvem morderen er? «Ikke få meg til å snakke,» spør Tiresias, «det blir ikke bra!» Ødipus er sint: "Er du selv involvert i dette drapet?" Tiresias blusser opp: "Nei, i så fall: morderen er deg, og henrett deg selv!" – «Ser ikke Creon seg til makten, er det han som overtalte deg?» - «Jeg tjener ikke Kreon og ikke deg, men den profetiske gud; Jeg er blind, du er seende, men du ser ikke hvilken synd du lever i og hvem din far og mor er. - "Hva betyr det?" - "Gjett det selv: du er mesteren på det." Og Tiresias drar. Koret synger en skremt sang: hvem er skurken? Hvem er morderen? Er det Ødipus? Nei, du kan ikke tro det!

En spent Creon kommer inn: mistenker Ødipus ham virkelig for forræderi? "Ja," sier Ødipus. «Hvorfor trenger jeg ditt rike? Kongen er en slave av sin egen makt; det er bedre å være en kongelig assistent, som meg. De overøser hverandre med grusomme bebreidelser. Ved deres stemmer kommer dronning Jocasta, søsteren til Kreon, kona til Ødipus, ut av palasset. "Han ønsker å utvise meg med falske profetier," forteller Oedipus henne. "Ikke tro," svarer Jocasta, "alle profetiene er falske: Laia ble spådd å dø fra sønnen sin, men vår sønn døde som baby på Cithaeron, og Laia ble drept ved et veiskille av en ukjent reisende." - " Ved veikrysset? Hvor? Når? Hva var Lay i utseende? - "På vei til Delphi, kort før du kommer til oss, og i utseende er han gråhåret, rett og ser kanskje ut som deg." - "Å gud! Og jeg hadde et slikt møte; Var jeg ikke den reisende? Er det et vitne igjen? – «Ja, en slapp unna; dette er en gammel hyrde, han er allerede sendt etter." Ødipus i agitasjon; koret synger en skremt sang: «Menneskelig storhet er upålitelig; guder, frels oss fra stolthet!»

Og det er her handlingen tar en vending. En uventet person dukker opp på scenen: en budbringer fra nabolandet Korint. Korinterkongen er død, og korinterne kaller Ødipus for å ta over riket. Ødipus blir overskygget: «Ja, alle profetier er falske! Det ble spådd meg å drepe min far, men nå - han døde en naturlig død. Men jeg ble også profetert om å gifte meg med min mor; og så lenge dronningmoren lever, er det ingen vei for meg til Korint. "Hvis bare dette holder deg tilbake," sier budbringeren, "ro deg ned: du er ikke deres egen sønn, men en adoptert en, jeg selv brakte deg til dem som en baby fra Cithaeron, og en gjeter ga deg der." "Kone! Ødipus vender seg til Jocasta. – Er ikke dette gjeteren som var sammen med Laia? Raskere! Hvem sin sønn jeg egentlig er, vil jeg vite!» Jocasta forsto alt allerede. «Ikke spør,» ber hun, «det vil bli verre for deg!» Ødipus hører henne ikke, hun går til palasset, vi ser henne ikke lenger. Koret synger en sang: kanskje Ødipus er sønn av en gud eller nymfe, født på Cithaeron og kastet for folk? Så det skjedde!

Men nei. De henter inn en gammel gjeter. «Her er han som du ga meg i spedbarnsalderen,» forteller den korintiske budbringeren til ham. «Det var denne som drepte Laius foran øynene mine,» tenker hyrden. Han gjør motstand, han vil ikke snakke, men Ødipus er uforsonlig. "Hvem var barnet?" han spør. «Kong Laius,» svarer hyrden. "Og hvis det virkelig er deg, så ble du født på fjellet og vi reddet deg på fjellet!" Nå forsto Ødipus endelig alt. "Forbannet være min fødsel, forbanna min synd, forbanna mitt ekteskap!" utbryter han og skynder seg til palasset. Koret synger igjen: «Menneskelig storhet er upålitelig! Det finnes ingen glade mennesker i verden! Ødipus var klok; var Ødipus kongen; og hvem er han nå? Pardrap og incest!"

En budbringer løper ut av palasset. For ufrivillig synd - frivillig henrettelse: Dronning Jocasta, mor og kone til Oidipus, hengte seg, og Oidipus, fortvilet, klemte liket hennes, rev av gullspennen hennes og stakk en nål inn i øyet hans slik at de ikke skulle se hans monstrøse gjerninger . Palasset svinger åpent, refrenget ser Ødipus med et blodig ansikt. "Hvordan bestemte du deg? .." - "Skebnen avgjorde!" - "Hvem inspirerte deg? .." - "Jeg er min egen dommer!" For morderen av Laius - eksil, for morens urene - blindhet; "O Cithaeron, o jordiske veiskille, o dobbeltekteseng!" Trofaste Creon, som glemmer forseelsen, ber Oidipus om å bli i palasset: "Bare naboen har rett til å se plagene til sine naboer." Ødipus ber om å la ham gå i eksil og sier farvel til barna: «Jeg ser dere ikke, men jeg gråter for dere ...» Koret synger tragediens siste ord: «O andre thebanere! Se, her er Ødipus! Han, løseren av mysterier, han er en mektig konge, Den hvis skjebne, det skjedde, alle så med misunnelse! et liv i ulykke."

Sammendrag av verkene til Sophocles - en kort gjenfortelling av "Oedipus Rex"
Dette er en tragedie om skjebne og frihet: ikke en persons frihet til å gjøre hva han vil, men til å ta ansvar selv for det han ikke ville.
I byen Theben regjerte kong Laius og dronning Jocasta. Fra det delfiske oraklet mottok kong Laius en forferdelig spådom: "Hvis du føder en sønn, vil du dø for hans hånd." Derfor, da en sønn ble født for ham, tok han ham bort fra moren, ga ham til en hyrde og beordret ham til å ta ham med til fjellbeitene i Cithaeron, og deretter kaste ham for å bli spist av rovdyr. Hyrden syntes synd på babyen. På Cithaeron møtte han en hyrde med en flokk fra naboriket Korint og ga barnet til ham uten å si hvem han var. Han tok babyen til kongen sin. Den korintiske kongen hadde ingen barn; han adopterte babyen og oppdro ham som arving. Gutten ble kalt Ødipus.
Ødipus vokste opp sterk og smart. Han betraktet seg selv som sønn av den korintiske kongen, men rykter begynte å nå ham om at han var adoptert. Han gikk til det delfiske orakelet for å spørre: hvem sin sønn er han? Oraklet svarte: "Hvem du enn er, du er bestemt til å drepe din egen far og gifte deg med din egen mor." Ødipus ble forferdet. Han bestemte seg for ikke å gå tilbake til Korint og dro dit øynene hans så. Ved et veiskille møtte han en vogn, en gammel mann med en stolt holdning kjørte på den, rundt - flere tjenere. Ødipus gikk til side på feil tidspunkt, den gamle mannen slo ham med en stang ovenfra, Ødipus slo ham med en stav som svar, den gamle mannen falt død, det brøt ut et slagsmål, tjenerne ble drept, bare en stakk av. Slike trafikkulykker var ikke uvanlige; Ødipus fortsatte.
Han nådde byen Theben. Det var forvirring: på steinen foran byen slo monsteret Sfinx seg ned, en kvinne med en løvekropp, hun spurte gåter til forbipasserende, og som ikke kunne gjette, rev hun dem i stykker. Kong Laius dro for å søke hjelp fra oraklet, men på veien ble han drept av noen. Sfinksen spurte Oidipus en gåte: "Hvem går på fire om morgenen, to om ettermiddagen og tre om kvelden?" Ødipus svarte: "Det er en mann: en baby på alle fire, en voksen på føttene og en gammel mann med en stav." Sfinksen ble beseiret av det rette svaret og kastet seg utfor stupet i avgrunnen; Theben ble frigjort. Folket gledet seg, erklærte den kloke Oidipus til konge og ga ham enken etter Laius Jocasta som sin kone, og Jocastas bror, Creon, som assistenter.
Mange år gikk, og plutselig falt Guds straff over Theben: mennesker døde av pest, storfe falt, brød tørket. Folket vender seg til Oidipus: "Du er klok, du reddet oss en gang, redd oss ​​nå." Denne bønnen begynner handlingen til Sofokles tragedie: folket står foran palasset, Oidipus kommer ut til dem. «Jeg har allerede sendt Creon for å spørre oraklet om råd; og nå skynder han seg allerede tilbake med nyhetene. Oraklet sa: «Denne guddommelige straff er for drapet på Laius; finn og straff morderen!" "Hvorfor har han ikke blitt søkt etter før nå?" "Alle tenkte på Sph inx, ikke på ham." "Ok, nå skal jeg tenke på det." Folkekoret synger en bønn til gudene: Vend din vrede bort fra Theben, skån de som går under!
Ødipus kunngjør sitt kongelige dekret: finn morderen til Laius, ekskommuniser ham fra ild og vann, fra bønner og ofringer, fordriv ham til et fremmed land, og måtte gudenes forbannelse falle over ham! Han vet ikke at han ved dette forbanner seg selv, men nå skal de fortelle ham det.I Thebe bor en blind gammel mann, spåmannen Tiresias: vil han ikke vise hvem morderen er? «Ikke få meg til å snakke,» spør Tiresias, «det blir ikke bra!» Ødipus er sint: "Er du selv involvert i dette drapet?" Tiresias blusser opp: "Nei, i så fall: morderen er deg, og henrett deg selv!" "Er det Kreon som streber etter makt, er det han som overtalte deg?" - «Jeg tjener ikke Kreon og ikke deg, men den profetiske gud; Jeg er blind, du er seende, men du ser ikke hvilken synd du lever i og hvem din far og mor er. - "Hva betyr det?" "Gjett selv: du er mesteren på det." Og Tiresias drar. Koret synger en skremt sang: hvem er skurken? hvem er morderen? Er det Ødipus? Nei, du kan ikke tro det!
En spent Creon kommer inn: mistenker Ødipus ham virkelig for forræderi? "Ja," sier Ødipus. «Hvorfor trenger jeg ditt rike? Kongen er en slave av sin egen makt; det er bedre å være en kongelig assistent, som meg. De overøser hverandre med grusomme bebreidelser. Ved deres stemmer kommer dronning Jocasta, søsteren til Kreon, kona til Ødipus, ut av palasset. "Han ønsker å utvise meg med falske profetier," forteller Oedipus henne. "Ikke tro," svarer Jocasta, "alle profetiene er falske: Laia ble spådd å dø fra sønnen sin, men vår sønn døde som baby på Cithaeron, og Laia ble drept ved et veiskille av en ukjent reisende." - "Ved veikrysset? hvor? når? hva var Lay i utseende? - "På vei til Delphi, kort før du kom til oss, og han så gråhåret ut, rett og kanskje som deg." - "Å gud! Og jeg hadde et slikt møte; Var jeg ikke den reisende? Er det et vitne igjen? «Ja, en slapp unna; dette er en gammel hyrde, han er allerede sendt etter." Ødipus i agitasjon; koret synger en skremt sang: «Menneskelig storhet er upålitelig; guder redde oss fra stolthet!
Og det er her handlingen tar en vending. En uventet person dukker opp på scenen: en budbringer fra nabolandet Korint. Korinterkongen er død, og korinterne kaller Ødipus for å ta over riket. Ødipus blir overskygget: «Ja, alle profetier er falske! Det ble spådd meg å drepe min far, men nå - han døde en naturlig død. Men jeg ble også profetert om å gifte meg med min mor; og så lenge dronningmoren lever, er det ingen vei for meg til Korint. "Hvis bare dette holder deg tilbake," sier budbringeren, "ro deg ned: du er ikke deres egen sønn, men en adoptert en, jeg selv brakte deg til dem som en baby fra Cithaeron, og en gjeter ga deg der." "Kone! - Ødipus vender seg til Jocasta, - er ikke dette gjeteren som var med Laius? Raskere! Hvem sin sønn jeg egentlig er, vil jeg vite!» Jocasta forsto alt allerede. «Ikke spør,» ber hun, «det vil bli verre for deg!» Ødipus hører henne ikke, hun går til palasset, vi vil ikke se henne lenger. Koret synger en sang: kanskje Ødipus er sønn av en gud eller nymfe, født på Cithaeron og kastet for folk? så det skjedde!
Men nei. De henter inn en gammel gjeter. «Her er han som du ga meg i spedbarnsalderen,» forteller den korintiske budbringeren til ham. «Det var denne som drepte Laius foran øynene mine,» tenker hyrden. Han gjør motstand, han vil ikke snakke, men Ødipus er uforsonlig. "Hvem var barnet?" han spør. «Kong Laius,» svarer hyrden. "Og hvis det virkelig er deg, så ble du født på fjellet og på fjellet reddet vi deg!" Nå forsto Ødipus endelig alt. "Forbannet være min fødsel, forbanna min synd, forbanna mitt ekteskap!" utbryter han og skynder seg til palasset. Koret synger igjen: «Menneskelig storhet er upålitelig! Det finnes ingen glade mennesker i verden! Ødipus var klok; var Ødipus kongen; og hvem er han nå? Pardrap og incest!"
En budbringer løper ut av palasset. For ufrivillig synd - frivillig henrettelse: Dronning Jocasta, mor og kone til Oidipus, hengte seg i en løkke, og Oidipus, fortvilet, omfavnet liket hennes, rev av gullspennen hennes og stakk en nål inn i øynene hans slik at de ikke skulle se hans monstrøse gjerninger. Palasset svinger åpent, refrenget ser Ødipus med et blodig ansikt. "Hvordan bestemte du deg? .." - "Skebnen avgjorde!" - "Hvem inspirerte deg? .." - "Jeg er min egen dommer!" For morderen av Laius - eksil, for morens urene - blindhet; "O Cithaeron, o jordiske veiskille, o dobbeltekteseng!" Trofaste Creon, som glemmer forseelsen, ber Oidipus om å bli i palasset: "Bare naboen har rett til å se plagene til sine naboer." Ødipus ber om å la ham gå i eksil og sier farvel til barna: «Jeg ser dere ikke, men jeg gråter for dere ...» Koret synger tragediens siste ord: «O andre thebanere! Se, her er Ødipus! / Han, løseren av mysterier, han, den mektige kongen, / Den hvis skjebne, det skjedde, alle så med misunnelse! .. / Så alle skulle huske vår siste dag, / Og bare én kan kalles lykkelig til sin død, opplevde han ikke problemer i livet.