Թափորը, որը տալիս է. Թափոր

Ուղղափառ եկեղեցիներում դա միշտ տեղի է ունենում թափորԶատիկի համար։ Այս հանդիսավոր թափորը խորհրդանշում է եկեղեցու ուղին դեպի Քրիստոսի հարության ավետիսը։ Այն անցկացվում է ամեն տարի Մեծ շաբաթ օրվա գիշերը պայծառ հարություն. Հոգևորականներն ու հավատացյալները երեք անգամ անցնում են տաճարի շուրջը, իսկ հետո կանգնելով նրա գավթում և լսելով Փրկչի հարության ավետիսը, մտնում են եկեղեցու բաց դռները, որտեղ այդ պահից սկսվում է Զատկի արարողությունը։

Հանդիսավոր եկեղեցական թափորՆրանք սկսեցին այն անվանել «խաչի թափոր» այն պատճառով, որ երթի սկզբում միշտ կա մի հոգևորական, որը մեծ խաչ է տանում։ Այս ավանդույթը հիմնված է խաչի թափորների ժամանակ կատարվող ընդհանուր աղոթքի զորության հավատի վրա: Նման երթերը շատ հանդիսավոր տեսք ունեն։ Նրանց առաջնորդում են հոգևորականները, ովքեր կարդում են աղոթքներ և կրում են կրոնական մասունքներ՝ խաչ, սրբապատկերներ և եկեղեցական պաստառներ, որոնք պատկերում են աստվածաշնչյան տեսարաններ (դրոշակներ): Իսկ հավատացյալները հետեւում են սուրբ հայրերին։

Կրոնական երթերի պատմությունը սկսվում է քրիստոնեության ծնունդից: Եվ եթե սկզբում Զատիկին միայն երթ էր կատարվում, ապա ժամանակի ընթացքում, քրիստոնյաների հալածանքների դադարեցումից հետո, այս սովորույթը լայն տարածում գտավ և հաստատապես մտավ ուղղափառ պաշտամունքի ծես: Այժմ եկեղեցական կյանքի գրեթե բոլոր նշանակալից իրադարձությունները ուղեկցվում են հանդիսավոր ուղղափառ երթով:

Կրոնական երթերը անցկացվել են հնագույն ժամանակներից.

• եկեղեցական տոնակատարությունների պատվին;
• սրբերի մասունքները, ինչպես նաև այլ կրոնական սրբավայրեր տեղափոխելիս.
• տարբեր բնական աղետների, համաճարակների և պատերազմների ժամանակ, երբ մարդիկ Աստծուց պաշտպանություն և փրկություն էին խնդրում իրենց պատուհասած դժբախտություններից:

Հայտնի է, որ նա եկեղեցու պատմությունՌուսաստանը սկսեց երթով դեպի Դնեպր, երբ կիևցիները մկրտվեցին։ Ռուսաստանում ուղղափառները հաճախ երթեր էին անում ոչ միայն եկեղեցական տոների պատվին, այլև տարբեր աղետների, այդ թվում՝ բնական աղետների դեպքում: Օրինակ՝ նրանք երաշտի ժամանակ սրբապատկերներով շրջում էին դաշտերը, ինչպես նաև սարսափելի համաճարակների ժամանակ գյուղերն ու քաղաքները։

Տարեգրության մեջ հիշատակվում է առաջին զանգվածային կրոնական երթերից մեկը, որը տեղի է ունեցել 14-րդ դարի կեսերին, երբ ժանտախտը հարձակվել է Ռուսաստանի վրա, որից ամենաշատը տուժել են Պսկովի բնակիչները։ Այնուհետև Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Վասիլիը, կրելով խաչը և սուրբ մասունքները, հոգևորականների և քաղաքաբնակների ուղեկցությամբ երթ է կատարել քաղաքով մեկ։ Հոգևորականների հետ միասին երթին մասնակցում էին տեղի գրեթե բոլոր բնակիչները, ովքեր դեռ ոտքի վրա էին` տարեցներից մինչև նորածիններ, որոնց ծնողները կրում էին իրենց գրկում։ Մինչ երթը շարունակվում էր, քահանաներն ու հավատացյալները աղոթում էին, բարձրաձայն աղաղակում հարյուրավոր ձայներով. «Տե՛ր ողորմիր»։

Երկար ժամանակ միայն հոգեւորականների ու հավատացյալների մասնակցությամբ ոտքով երթը ճանաչվում էր երթ։ Սակայն ժամանակի ընթացքում տեխնոլոգիական առաջընթացի շնորհիվ հոգեւորականների օրհնությամբ սկսեցին տեղի ունենալ ոչ կանոնական թռիչք կամ օդային կրոնական երթեր։

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ, 1941 թվականի դեկտեմբերի 2-ին, ինքնաթիռը թռավ Մոսկվայի շուրջը, որի վրա գտնվում էր Աստվածածնի Տիխվինի սրբապատկերի հրաշք ցուցակը (այլ աղբյուրների համաձայն՝ դա Կազանի Աստվածածնի պատկերակն էր): Դրանից հետո մայրաքաղաքը փրկվեց թշնամու հարձակումից։

Զատկի երթ. կանոններ և խորհրդանշական իմաստ

Ի սկզբանե թափորը տեղի է ունեցել միայն Քրիստոսի Սուրբ Հարության օրը։ Անհիշելի ժամանակներից այս թափորը խորհրդանշում էր ոչ միայն դեպի Փրկիչ գնացող եկեղեցին, այլև այն, որ Քրիստոսի հարության լուրը բոլորին ստիպում էին թափառել խավարի մեջ, մինչև Նա ցույց տվեց բոլորին դեպի Լույս տանող ճանապարհը։ Ուստի Զատկի երթը, թեև բավականին կարճ է, բայց շատ հանդիսավոր է, և դրան մասնակցելը շատ կարևոր է ցանկացած քրիստոնյայի համար։

Եկեղեցական ծառայությունը ի պատիվ Քրիստոսի Հարության սկսվում է Ավագ Շաբաթից դեպի Պայծառ Կիրակի գիշերը ուղիղ ժամը 00.00-ին: Կեսգիշերից քիչ առաջ բոլոր եկեղեցիներում տեղի է ունենում Զատկի հանդիսավոր թափոր։

Չնայած ուշ ժամին՝ երթը անցնում է զանգերի անդադար ղողանջների ներքո։ Հոգևորականներն ու հավատացյալները երեք անգամ շրջում են տաճարում՝ ամեն անգամ կանգ առնելով նրա գլխավոր մուտքի մոտ։ Առաջին երկու անգամ եկեղեցու դռները փակվում են ծխականների առաջ։ Այն պահը, երբ մարդիկ գիշերվա խավարում կանգնում են տաճարի կողպված դռների առաջ, հիանալի է խորհրդանշական իմաստ. Եկեղեցին հիշում է, թե ինչպես Քրիստոսի ժամանակակիցները հարությունից առաջ նույնպես մթության մեջ կանգնած էին այն քարայրի փակ մուտքի դիմաց, որտեղ հանգչում էր Փրկիչը, կարծես դրախտի փակ դարպասների առաջ։

Կեսգիշերին մոտ, երբ երթը կրկին, երրորդ անգամ, փառաբանելով Սուրբ Երրորդությունը և հարություն առած Աստծո որդուն, մոտենում է եկեղեցու դռներին, նրանք հանդիսավոր բացվում են՝ լույս բացելով բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում են գիշերվա խավարում։ Այսպիսով, եկեղեցին կարծես մարդկանց համար բացում է դրախտի դրախտային դռները և ցույց տալիս նրանց ճանապարհը։ Դրանից հետո ամբողջ թափորը մտնում է տաճար, որը խորհրդանշում է Երուսաղեմ մտած մյուռոնակիր կանանց ուղին՝ առաքյալներին Քրիստոսի Հարության ավետիսը հայտնելու համար։ Մյուռոնակիր կանայք, ովքեր չգիտեին Քրիստոսի Հարության մասին, երրորդ օրը եկան նրա գերեզման՝ Փրկչի մարմինը թանկարժեք յուղերով քսելու համար։ Եվ միայն երբ նրանք եկան քարայրի մուտքի մոտ, որտեղ, ինչպես կարծում էին, հանգստացավ Հիսուս Քրիստոսը, կանայք իմացան կատարված հրաշքի մասին, որից հետո գնացին Երուսաղեմ՝ բոլորին պատմելու Որդու հարության մասին։ Աստված.

Այն, որ տաճարի դռները բացվում են հավատացյալների առաջ միայն երրորդ անգամ, խորը աստվածաբանական նշանակություն ունի։ Հիսուս Քրիստոսը հարություն է առել երրորդ օրը, ուստի Զատկի երթը պետք է երեք անգամ շրջի տաճարը:

Դուք նույնիսկ կարիք չեք ունենա պարզելու Զատիկ 2018-ի երթը. ժամը քանիսին, եթե գնաք երեկոյան ժամերգության: Ծառայությունը սկսվում է շաբաթ երեկոյան և շարունակվում է մինչև կեսգիշեր և հետո: Ինչ վերաբերում է տոնական արարողության մաս կազմող երթին, ապա այն տեղի է ունենում կեսգիշերից որոշ ժամանակ առաջ։

Երթի առանձնահատկությունների մասին

Եթե ​​տրվում է Կարճ նկարագրությունԵրթ Զատիկին կամ քրիստոնեական մեկ այլ տոնի, ապա կարելի է ասել, որ սա հանդիսավոր երթ է։ Սկզբում գալիս են հոգևորականները՝ սրբապատկերներով և այլ պարագաներով, եկեղեցական պաստառներով: Նրանց թիկունքում ծառայության եկած հավատացյալներն են։ Երթի ընթացքում օծվում է եկեղեցու ընդարձակ տարածքը։

Երթը եկեղեցական տարվա ընթացքում տեղի է ունենում մի քանի անգամ։ Զատիկից բացի, դա տեղի է ունենում նաև Աստվածահայտնության ժամանակ՝ երկրորդ Փրկչի՝ ջրի օրհնության համար: Նաև եկեղեցական երթերը հաճախ կազմակերպվում են ի պատիվ որոշ մեծ եկեղեցական կամ պետական ​​իրադարձությունների: Երբեմն երթը կատարվում է եկեղեցու կողմից արտակարգ իրավիճակների համար, օրինակ՝ երբ բնական աղետներ, աղետ կամ պատերազմ.

Էլ ինչ կարևոր է իմանալ

Հուլիսի սկզբին ամենախոշոր ուղղափառ երթը սկսվեց ոչ միայն Ուկրաինայի, այլեւ ողջ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար: Համաուկրաինական կրոնական երթ, որը կանցնի Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու թեմերով. Երկրի արևելքում այն ​​սկսվեց Սուրբ Վերափոխման Սվյատոգորսկ Լավրայից: Արևմուտքում` Սուրբ Վերափոխման Պոչաև Լավրայից, այն կսկսվի հուլիսի 9-ին: հուլիսի 27-ին՝ Աստվածահայտնության տոնի նախօրեին Կիևյան Ռուսև ի հիշատակ Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայազն Վլադիմիրի, այս թափորները կհանդիպեն Կիևում՝ Վոլոդիմիրի բլրի վրա և միասին կուղևորվեն Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրա:

Կիևի և Համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտ Օնուֆրիի օրհնությամբ անցկացվող Համաուկրաինական խաչի երթի նպատակը Ուկրաինայում խաղաղության, միասնության և փոխըմբռնման համար աղոթքն է. երթը կոչված է միավորելու ուղղափառներին բոլոր շրջաններում:

***

• Համաուկրաինական խաչերթի տասը արդյունքները 2016թ- Վյաչեսլավ Պիխովշեկ

***

Երթը ուղղափառ ծես է, որն իրականացվում է սրբապատկերներով, խաչերով, պաստառներով և քրիստոնեական այլ սրբություններով հավատացյալների ակնածանքով երթի տեսքով, որը կազմակերպվել է Աստծուն փառաբանելու նպատակով՝ խնդրելով Նրանից ողորմություն և շնորհով լի աջակցություն:

«Կրոնական երթ դեպի Ֆլորա և Լավրա». Նկարիչ Ալեքսանդր Մակովսկի. 1921 թ

Երթը կարող է իրականացվել կամ փակ ճանապարհով, օրինակ՝ դաշտի, գյուղի, քաղաքի, տաճարի շուրջը կամ հատուկ երթուղիով, որտեղ սկզբնական և վերջնակետերը տարբեր են։

Երթը խորապես խորհրդանշական է. Հանդիսավոր զանգի ղողանջըարտահայտում է Քրիստոսի Խաչի հաղթարշավը, վեհորեն կրված, շրջապատված հավատացյալների բազմությամբ, ովքեր հետևում են նրան, ինչպես մարտիկները, որոնք հետևում են իրենց նշանին: Երթը ղեկավարում են սրբերը, որոնց սրբապատկերները տանում են առջևից։ Խաչի թափորները օծում են բնության բոլոր տարրերը (հող, օդ, ջուր, կրակ): Սա գալիս է սրբապատկերներից, խունկից, աշխարհի բոլոր ծայրերում զոհասեղանի խաչի ստվերից, ջրով ցողելուց, մոմեր վառելուց…

Կրոնական երթերի պրակտիկան հնագույն ծագում ունի։ Բյուզանդիայում կրոնական երթեր են եղել IV դարում։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը Կոստանդնուպոլսի փողոցներով գիշերային երթեր կազմակերպեց արիացիների դեմ։ Դրա համար ձողերի վրա արծաթյա խաչեր էին պատրաստում, որոնք սուրբ սրբապատկերների հետ հանդիսավոր կերպով կրում էին քաղաքում։ Մարդիկ քայլում էին վառված մոմերով։

Հետագայում Նեստորի հերետիկոսության դեմ պայքարում սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացին կազմակերպեց հատուկ կրոնական երթեր՝ տեսնելով կայսեր երկմտանքը։ Ավելի ուշ Կոստանդնուպոլսում զանգվածային հիվանդություններից ազատվելու համար Սուրբ Խաչի Կենարար ծառը դուրս բերեցին տաճարներից և տեղափոխեցին քաղաքի փողոցներով։

Քավության երթերի կազմակերպման անմիջական պատճառը կարող են լինել արտառոց հանգամանքները, օրինակ՝ բնական կամ բնական աղետները (երկրաշարժեր, ջրհեղեղներ, երաշտներ, բերքի ձախողում), համաճարակները, հակառակորդի կողմից տարածքների գրավման վտանգը։ Նման երթերն ուղեկցվում էին ընդհանուր աղոթքներով, որոնք խնդրանքներ էին պարունակում Աստծուն՝ պաշտպանելու հողը և դրա վրա ապրող բնակիչներին վնասից։ Քաղաքի պաշարման դեպքում երթուղին կարող էր անցնել քաղաքի պարիսպների երկայնքով կամ պարիսպների երկայնքով։

Հերետիկոսությունների տարածման ժամանակ հատուկ կրոնական երթեր են կազմակերպվել՝ պաշտպանելու ցանկությունից դրդված Ուղղափառ հավատքնախատինքից, բայց իրենք՝ հավատացյալները՝ մոլորությունից ու մոլորությունից:

Ժամանակի ընթացքում եկեղեցում արմատավորվեց հանդիսավոր կրոնական երթերի պրակտիկան: Ոմանց մոտ նման շարժումներ արվեցին Տոներ, տաճարների օծման ժամանակ, սրբերի մասունքների տեղափոխում, հրաշագործ սրբապատկերներ։

Երթերի ամենահին, Հին Կտակարանի նախատիպերից մեկը իսրայելացիների կողմից Երիքովի պարիսպների շուրջ յոթնօրյա շրջումն է (Հեսու 6:1-4), Ուխտի տապանակի հանդիսավոր տեղափոխումը Աբեդդարի տնից։ Դավթի քաղաքը (Բ Թագավորաց 6։12)։

Բաններները ցանկացած կրոնական երթի անբաժան նշանն են: Իսրայելի զավակների՝ Ավետյաց երկիր ճանապարհորդության ժամանակ, բոլոր 12 ցեղերն էլ իրենց ճանապարհորդությունը կատարեցին՝ հետևելով իրենց նշաններին կամ դրոշակներին, և ամեն մի դրոշ տանում էին խորանի առջև, և նրանց բոլոր ցեղերը հետևում էին դրան: Ինչպես Իսրայելում կային պաստառներ յուրաքանչյուր ցեղում, այնպես էլ մենք ունենք մեր սեփական պաստառները յուրաքանչյուր եկեղեցու ծխում: Ինչպես Իսրայելի բոլոր ցեղերը ճամփորդում էին իրենց դրոշների հետևից, այնպես էլ մեզ հետ յուրաքանչյուր ծխական երթի ժամանակ հետևում է իր դրոշակներին:

Այն ժամանակվա շեփորի փոխարեն այժմ ունենք եկեղեցական ավետարանություն, ինչի պատճառով շուրջբոլոր օդը և բոլոր մարդիկ սրբացվում են, և դևերի ողջ զորությունը քշվում է:

***

Երթեր Ռուսաստանում

Ձեզ ենք ներկայացնում մի փոքր հայտնի կրոնական երթերի մասին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու թեմում։ Իրականում, իհարկե, դրանք ավելի շատ են, ամեն տարի կրոնական երթեր են անցկացվում գրեթե բոլոր թեմերում։

Սանկտ Պետերբուրգում ամեն տարի տեղի է ունենում Սուրբ Գեորգիի երթը դեպի ռազմական փառքի վայրեր և Լենինգրադի հերոսական պաշտպանություն։ Ավանդույթը սկիզբ է առել 2005 թվականին՝ Մեծն հաղթանակի 60-ամյակի տարում Հայրենական պատերազմ. Պատերազմի վետերանները, որոնողական խմբերի, «Վիտյազի» երիտասարդական կազմակերպության ներկայացուցիչներ, հետախույզներ, ռազմական համալսարանների կուրսանտներ, Սանկտ Պետերբուրգի եկեղեցիների ծխականները հավաքվում են՝ ոգեկոչելու Լենինգրադի զոհված պաշտպանների հիշատակը մարտի դաշտերում և թաղման վայրերում:

Կազմակերպիչ՝ Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Աստվածածնի «Ուրախություն բոլոր վշտերի» սրբապատկերի ռեկտոր Շպալեռնայայի վարդապետ Վյաչեսլավ Խարինով:

Երթուղի. Նևսկի Դնչիկից (Սանկտ Պետերբուրգ) Սինյավինսկի բարձունքներով մինչև Լեզյեր-Սոլոգուբովկա գյուղի Վերափոխման եկեղեցի, որի կողքին գտնվում է Խաղաղության այգին:

Ռուսաստանում ամենամյա ամենամեծ կրոնական երթերից մեկը։ Անցնում է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի հարգված Վելիկորեցկի հրաշագործ պատկերակը: Թափորը հայտնի է 15-րդ դարի սկզբից։ Այն ի սկզբանե կատարվել է Վյատկա և Վելիկայա գետերի երկայնքով նավակների և լաստանավերի վրա Սուրբ Նիկոլասի սուրբ մասունքները Բար-գրադ տեղափոխելու տոնին հաջորդող առաջին կիրակի օրը (մայիսի 22): 1668 թվականից Վյատկայի եպիսկոպոսի Ալեքսանդրի օրհնությամբ նշանակվել է տոնակատարության նոր ամսաթիվ՝ հունիսի 24/6: Հետագայում՝ 1778 թվականից, մշակվեց նոր երթուղի՝ ցամաքային, որը գործում է մինչ օրս։ 5 օրվա ընթացքում ուխտավորները անցնում են 150 կմ։

Կազմակերպիչ՝ Վյատկայի թեմ։

Երթուղի. Սկսվում է հունիսի 3-ին Կիրովի Սուրբ Սերաֆիմ տաճարից, անցնում Մակարյե գյուղով, Բոբինո, Զագարիե, Մոնաստիրսկոյե, Գորոհովո գյուղերով: Վերջնական նպատակակետը Վելիկորեցկոյե գյուղն է, որտեղ աղոթքները կատարվում են եկեղեցիներում և Վելիկա գետի ափին։ Ուխտավորները վերադառնում են Մեդիանի և Մուրիգինո գյուղով, իսկ հունիսի 8-ին հասնում են Կիրով։

Դասընթացը տեղի է ունենում սպանված թագավորական ընտանիքի հիշատակին ամեն տարի հուլիսին։ Երթի մասնակիցները Արյան տաճարից գնում են Գանինա Յամայի վրա գտնվող Սուրբ թագավորական կիրք կրողների վանք: Նրանք գնում են այն ճանապարհներով, որոնցով 1918 թվականին տեղափոխել են սպանված Ռոմանովների մարմինները։ 2015 թվականին դասընթացը համախմբել է շուրջ 60 հազար ուխտավորի։

Կազմակերպիչ՝ Եկատերինբուրգի թեմ։

Երթուղի. Արյան տաճար - Եկատերինբուրգի կենտրոն - ՎԻԶ - Տագանսկի շարք - Տեսակավորում - Շուվակիշ գյուղ - Սուրբ թագավորական կիրք կրողների վանք Գանինա Յամայում:

Երթը անցկացվում է Աստվածածնի «Կալուգա» պատկերակով, որպես Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի մահվան տարեդարձի և երանելի Լոուրենսի հիշատակի օրվա տոնակատարության մաս:

Կազմակերպիչ՝ Կալուգայի թեմի միսիոներական բաժանմունք։

Երթուղի. Կալուգայի Սուրբ Երրորդություն տաճարից Կալուգայի, Կոզելսկի և Պեսոչենսկի թեմերի ավելի քան 30 բնակավայրերով՝ վերադառնալով Կալուգա։

Երթ՝ Տաբինսկի Աստվածածնի սրբապատկերով

Բաշկիրիայում, 1992 թվականից, Բաշկորտոստանի Մետրոպոլիսում անցկացվում է Տաբինսկի ամենամյա երթը Տաբինսկի Աստվածածնի պատկերով:

Կազմակերպիչ՝ Ուֆայի և Սալավաթի թեմ

Երթուղի. անցնում է Բաշկորտոստան մետրոպոլիայի Սալավաթի և Ուֆայի թաղամասերի միջով մինչև գետի վրա հայտնվելը: Ուսոլկե աղբյուրների մոտ։ Հանգստավայր Գաֆուրի շրջանում, որտեղ ավելի քան 450 տարի առաջ հրաշք պատկեր է հայտնաբերվել։

Ամսաթվերը և տևողությունը. Մի քանի կրոնական երթեր կարող են սկսվել տարբեր բնակավայրերից տարբեր օրերի, մինչդեռ երթերի ավարտը, որը միաձուլվում է մեկ երթի մեջ, նախատեսված է Զատիկից հետո իններորդ ուրբաթ օրը՝ Տաբինսկի Սրբապատկերի տոնակատարության օրը: Աստվածածին.

Երրորդության խաչն անցնում է Ուֆայի շուրջը. ուխտավորները քայլում են ավելի քան 120 կմ և աղոթում Ուֆա քաղաքի բոլոր բնակիչների առողջության և փրկության համար:

Կազմակերպիչ՝ Ուֆայի թեմ

Երթուղի. Սկսվում է Ուֆայի Սուրբ Սերգիուս տաճարից և անցնում Ուֆայի արվարձաններով:

Ամսաթվերը և տևողությունը՝ սկսվում է ամեն տարի Սուրբ Երրորդության օրվանից և տևում է 5 օր:

Երթ Աստծո Մայր «Նշան» Կուրսկ-Արմատ պատկերակով

Աստվածածնի նշանի Կուրսկի պատկերակը ռուսական եկեղեցու հնագույն սրբապատկերներից մեկն է, որը ձեռք է բերվել 13-րդ դարում թաթարների արշավանքի ժամանակ: Երթի օրերին սրբապատկերը Կուրսկից տեղափոխվում է Արմատ Էրմիտաժ և ետ՝ հանդիսավոր կրոնական երթով, որը ձգվում է Կուրսկի Զնամենսկի վանքից մինչև Արմատ Էրմիտաժ՝ 27 վերստ։

Կազմակերպիչ՝ Կուրսկի թեմ։

Երթուղի` Զնամենսկի վանք- Կուրսկի արմատական ​​ծնունդ-Կույս Էրմիտաժ:

Ամսաթվերը և տևողությունը՝ ամեն տարի Զատիկից հետո 9 ուրբաթ։

Թաշլուում Աստվածածնի «Փրկիչը նեղություններից» սրբապատկերով երթ.

Տաշլինսկայա Աստվածածնի սրբապատկերով երթը, որը կազմակերպել էին Սամարայի շրջանի կազակական ընկերության Կրասնոգլինսկայա գյուղի կազակները, սկսվել է 2014 թվականին և անցել Սամարայի, Նիժնի Նովգորոդի, Պենզայի և Ուլյանովսկի շրջանների տարածքով։ Աստվածածնի Թաշլի պատկերակը «Փրկիչը դժվարություններից» - հրաշք պատկերակ, հարգված Վոլգայի շրջանում, Սամարայի թեմի գլխավոր սրբավայրը - հայտնաբերվել է 1917 թվականի հոկտեմբերի 21-ին Սամարայի նահանգի Տաշլա գյուղի մոտ։

Կազմակերպիչ՝ Սամարայի թեմ։

Երթուղին՝ Սամարա - Թաշլա գյուղ, մոտ 71 կմ։

Ժամկետները և տևողությունը՝ սկսած Պետրոսի պահքի առաջին օրվանից, տեւողությունը 3 օր։

Երթ՝ ի հիշատակ Ռուսաստանի բոլոր նոր նահատակների և խոստովանողների

2000 թվականից երթը անցկացվում է ամեն տարի։ Այն նվիրված է Ռուսաստանի բոլոր նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակին, այդ թվում՝ Վավիլով Դոլի նահատակներին. Վոլգայի շրջան. Երթի ընդհանուր երկարությունը 500 կիլոմետր է։

Կազմակերպիչ՝ Սարատովի թեմ։

Երթուղի` Սարատով - Վավիլով Դոլ

Վոլգայի խաչի երթը սկսեց իր պատմությունը 1999 թ. Այնուհետև, Քրիստոսի Ծննդյան 2000-ամյակի նախօրեին, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ, հունիսի 20-ին Վոլգայի ակունքից սկսվեց երթը երեք մեծ սլավոնական ջրերի երկայնքով։ գետեր՝ Վոլգա, Դնեպր, Արևմտյան Դվինա։ 2000 թվականին Վոլգա գետի ակունքի օծման և Վոլգայի երթի սկզբի նախահեղափոխական ավանդույթը այդ ժամանակվանից միավորվել է մեկ տոնի մեջ։ 2016 թվականին Աթոս լեռան վրա ռուսական վանականության ներկայության 1000-ամյակի տոնակատարության շրջանակներում կանցկացվի XVIII Վոլգայի խաչի երթը։

Կազմակերպիչ՝ Տվերի թեմ։

Երթուղի. Օլգինի վանք Վոլգովերխովեում - Համբարձման տաճար Կալյազին քաղաքում:

Ամեն տարի հուլիսին Բորիսոգլեբսկի վանքից կրոնական երթ է կատարվում դեպի Սուրբ Իրինարխի աղբյուրը։ Այն նվիրված է վանքի մեծարգո սրբին՝ Սբ. Իրինարխ Մեկուսիչը և խորհրդանշական կերպով կապում է Կոնդակովո գյուղը` իր հայրենիքը և Բորիսոգլեբսկու վանքը` նրա կեցության և հանգստի վայրը: Կրոնական երթը ավանդաբար անցկացվում է ավելի քան 300 տարի: Տարիներին Խորհրդային իշխանություն- չի իրականացվել։ Վերագործարկվել է հին երթուղու վրա 1997 թ. Երթը ավարտվում է կիրակի օրը։ Երկարությունը՝ ոչ ավելի, քան 60-65 կմ։ Մասնակիցներ՝ 2000-ից ավելի:

Կազմակերպիչ՝ Յարոսլավլի և Ռոստովի թեմ։

Երթուղի` Բորիսոգլեբսկու վանք - Երրորդություն-նա-բորու - Սելիշչե - Շիպինո - Կիշկինո - Կոմարովո - Պավլովո - Իլյինսկոյե - Կարմիր հոկտեմբեր - Յազիկովո - Ալեշկինո - Կուչերի - Իվանովսկոյե - Տիտովո - Զվյագինո - Եմելյանինովո - Գեորգիևսկոյե - Գորկի - Զուկուլյոյե Նովոսելկա - Կոնդակովո - վանական Իրինարքի ջրհորը

Ամսաթվերը և տևողությունը. Անցկացվում է տարեկան հուլիսի 3-4-րդ շաբաթը: Ժամկետները հաստատվում են Յարոսլավլի և Ռոստովի եպիսկոպոս Կիրիլի կողմից դրա մեկնարկից մոտ մեկ ամիս առաջ:

Երկար Մեծ Պահքի ընթացքում՝ քառասուն օր գումարած Կրքերի շաբաթ, մարդիկ հոգեպես պատրաստվել են իրենց մարմինները թուլացնելով Քրիստոսի Հարության տոնին։ Մեծ Շաբաթն արդեն եկել է՝ սա պահքի վերջին օրն է, բայց շատ կարևոր և առանձնահատուկ։ Կարևոր է իմանալ, թե որ ժամին է սկսվում և ավարտվում Զատկի ծառայությունը այսօր, որպեսզի դառնաք ամենամյա Հարության մի մասը և ուրախություն բերեք, բարի լուր տուն տոնի գալու մասին արդեն շաբաթից կիրակի գիշերը եկեղեցուց:

Ամբողջ տարվա ընթացքում Զատկի ծառայությունը շատ է կարևոր իրադարձություն, 2018 թվականին այն կանցկացվի ապրիլի 7-ին։ Այնպես ստացվեց, որ օրացույցում ամսաթվերի համընկնման պատճառով կարդացեք մեր առանձին նյութերը։

Կարդացեք հետաքրքիր նյութերայս թեմայով.

Եթե ​​դուք պատրաստվում եք ծառայության գնալ տաճարում, ապա կենտրոնացեք շաբաթից կիրակի կեսգիշերին մոտ ինչ-որ տեղ: Այս ժամին սկսվում է տոնական կեսգիշերային ծառայությունը։ Ծառայությունը սկսվում է նրանով, որ քահանան և սարկավագը գնում են դեպի ծածկոցը, որը դրել են տաճարի կենտրոնում: Լավ ուրբաթև այստեղ այն կլինի մինչև Քրիստոսի Հարությունը:

Պատանքը պատանքի խորհրդանիշն է, որով փաթաթվել է Քրիստոսի մարմինը, երբ նրան իջեցրին ուրբաթ օրը խաչից: Այն պատկերում է խաչի վրա խաչված Փրկչին ամբողջ աճով: Այն խորհրդանշում է, կարծես, այն ժամանակը, երբ Տերը գտնվել է քարայրում, որտեղ նրան թաղել են, և տաճարի կենտրոնում պատված կա մինչև Քրիստոսի հարության պահը, այսինքն՝ սկսվելուց երեք ժամ անց։ Զատիկի պատարագը, այն մի ամբողջ տարի հետ կվերցվի զոհասեղան։

Քրիստոսի հարության մասին հանգիստ շարականները սկսում են երգվել կեսգիշերին մոտ: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այս պահին զոհասեղանի թագավորական դռները դեռ փակ կլինեն տաճարի ներսում, և քահանաները կլքեն կողային դարպասները: Այնուհետև երգվում է stichera-ն, և բացվում են արքայական դռները, քահանայի և երգչախմբի ձայնը դառնում է ավելի բարձր և վստահ:

Զատկի երթ

Զատկի պատարագը շարունակվում է քահանաների եկեղեցու և ողջ հոտի շուրջ թափորով։ Այս ակցիան կոչվում է կրոնական երթ և իրականացվում է զանգերի ղողանջների ներքո։ Երթի սկզբում նրանք տանում են լապտեր, ապա զոհասեղանի խաչն ու Աստվածածնի պատկերը, ապա գնում են սարկավագները, որոնք ձեռքում մոմեր ու բուրվառ են պահում։ Երթը ավարտում է քահանան, ով իր ձեռքերում կրում է Ավետարանը, իսկ կողքին երկրորդը՝ Հարության սրբապատկերը։

Թափորը երեք անգամ շրջում է տաճարը, հոտը բոլոր անհրաժեշտ պարագաներով հետևում է քահանաներին։ Բոլորը ամեն անգամ կանգ են առնում տաճարի մուտքի արևմտյան կողմի փակ դարպասի առաջ։ Վերջին անգամ զանգերի ղողանջը հանդարտվում է, և այս լռության մեջ յուրաքանչյուր հավատացյալ կարող է լսել ամենակարևոր խոսքերը, որոնց նա այդքան երկար սպասել է. այսինքն՝ կյանքը) գերեզմաններում»։

Որքա՞ն է տևում ծառայությունը

Այսպիսով, Զատկի գիշերային ծառայությունը սկսվում է կեսգիշերին մոտ և տևում է միջինը մի քանի ժամ՝ ավարտվելով առավոտյան ժամը երեքի մոտ։ Որոշեք՝ ինքնուրույն տանել երեխաներին տաճար, չէ՞ որ այնտեղ շատ մարդիկ են լինելու, և նման ժամանակը պաշտպանելու համար բավական դժվար է կրոնական երթ անելը։

Սրանով ավարտվեց տոնական արարողությունը և անմիջապես սկսվում է Սուրբ Պատարագը։ Շատերն այլևս չեն մնում դրա վրա. նրանք շտապում են տուն՝ իրենց ընտանիքներին և հարազատներին հայտնելու ուրախալի լուրը, որ Քրիստոս հարություն է առել, որ ծոմն ու վիշտն ավարտվել են, և վերջապես եկել է երկար սպասված տոնը, որը կտևի ոչ միայն կիրակի, այլև ամբողջ տոնական շաբաթվա ընթացքում (ժողովրդականորեն կոչվում է Ֆոմինի շաբաթ):

Զատկի պատարագին եկեղեցում պահվածքի մասին և ոչ միայն.

• Եկեղեցու մուտքի մոտ ցանկացած պահի անհրաժեշտ է երեք անգամ խաչակնքվել և խոնարհվել դռների մոտ: Ուղղափառները մկրտվում են աջ ձեռքի երեք մատներով:
• Հանեք ձեռնոցները, տղամարդկանց համար պարտադիր է գլխաշոր հանելը, իսկ կնոջը՝ գլխաշոր հագնելը։
• Քահանային անձամբ դիմելիս պետք է սկսել «Հայր, օրհնիր» բառերից: Միաժամանակ անձը պետք է ափերը խաչաձև ծալի և համբուրի հոգեւորականի ձեռքը, որով նա օրհնեց։ Հաջորդը, դուք կարող եք տալ ձեր սեփական հարցերը:
• Զատկի գիշերը տաճարը մի վայր է, որտեղ կատարվում է հատուկ և շատ կարևոր խորհուրդ: Պատճառով մեծ թվովԺողովուրդ, սա կարող է դժվար լինել, բայց այնուամենայնիվ փորձեք չկանգնել ձեր մեջքով դեպի զոհասեղանը:
• Եթե ​​որոշել եք երեխաներին ձեզ հետ տաճար տանել, պետք է նախապես բացատրել նրանց, թե ինչպես վարվեն այնտեղ՝ մի աղմկեք, մի վազեք և մի եղեք քմահաճ, չի կարելի բարձրաձայն խոսել տաճարում։
  Իհարկե, ձեզ անհրաժեշտ կլինի անջատել հեռախոսը, ավելի լավ է այն գոնե անձայն ռեժիմի վրա դնել:

Զատկի արարողությունը սկսվում է Ավագ շաբաթ օրվա անցման կեսգիշերին, այսինքն՝ 2018 թվականի ապրիլի 7-ին՝ Քրիստոսի Հարության օրը։ Ծառայությունը սկսվում է ժամը 00.00-ին և տևում է մոտ երեք ժամ։ Երթից հետո սկսվում է առավոտյան Սուրբ Պատարագը։

Այսօր Հանրային պալատում Ռուսաստանի Դաշնությունկանցնի կլոր սեղան«Խաչակրաց արշավանքը որպես սոցիալական համախմբման և հոգևոր մոբիլիզացիայի ձև». Բազմօրյա կրոնական երթերի, առօրյայի, խաչակիրների առօրյայի և հրաշքների մասին՝ զրույց ոտքով կրոնական երթերի կազմակերպիչ և առաջնորդ Անդրեյ Բարդիզի հետ, ներառյալ Ռուսաստանի պատմության մեջ ամենաերկարներից մեկը, որի մասնակիցները 2015թ. քայլել է 2000 կմ Սևաստոպոլ-Կերչ-Սմոլենսկ ճանապարհով:

Քրիստոնեությանը պետք է տառապել՝ այստեղ և հիմա

- Անդրեյ, ասա, ինչո՞ւ են մարդիկ գնում երթին: Ի՞նչ խնդիր է դրված նրանց առջեւ։

Բազմօրյա կրոնական երթի խնդիրներից է համայնքի ստեղծումը։ 1000 կիլոմետրից պակաս երթուղիներում համայնքը, որպես կանոն, ժամանակ չի ունենում ձևավորվելու։ Եթե ​​պետք է անցնել 1500-2000 կիլոմետր, ապա բոլորը շատ են հոգնում, իսկ նման նախագծերը միշտ չէ, որ արդարացված են։ Սա շատ կարևոր և հետաքրքիր գործընթաց է, երբ բացարձակապես օտարները տարբեր տարիքիով եկել է տարբեր շրջաններիսկ թեմերը, որոնք ներկայացնում են տարբեր դասեր և մասնագիտություններ, սկսում են քսվել միմյանց - և քսվել միմյանց Քրիստոսով: Նրանք սովորում են աղոթել միմյանց հետ, օգնել միմյանց, կիսել վերջինը, ուս տալ, բառացիորեն «իրար բեռը տանել»: Ահա թե ինչի են կոչում մեզ հովվական քարոզներն ու լավ գրքերը։ Գործնականում, ցավոք, դա այնքան էլ հաճախ չի լինում, բայց երթի ժամանակ դա տեղի է ունենում ամեն օր, ամեն րոպե։ Եվ քանի որ ամեն ինչ արվում է ուժերի սահմաններում, անմիջապես պարզ է դառնում, թե իրականում ով ով է։

Եթե ​​մարդ գնում է աղոթքով, աշխատում է ճակատի քրտինքով, ոտքերը սրբում արյան մեջ, Աստծուն տալիս է իր ուժն ու ժամանակը, անշահախնդիր, կամավոր զոհաբերելով իր ունեցածը, դա համեմատելի է շղթաներ կրելու, ուխտագնացության սխրանքին։ Ինչպես իր քարոզում ասաց մի եպիսկոպոս, նման երթի մասնակցելու, Աստծո փառքի համար կամավոր տառապանքներին ու վշտերին դիմանալու համար Աստված ներում է բազմաթիվ մեղքեր։

Իհարկե, ցանկացած մասնակցություն լավ է, բայց, տեսնում եք, կա տարբերություն՝ ապաշխարող արցունքներով կիսախոնարհ կամ հարյուր երկրային արցունքներ անել։ Այս դեպքում ամենաշատը բոլորն են մասնակցել տարբեր ճանապարհներ- Իրենց ժամանակով, ոտքերով, աղոթքով, փողով, կարկանդակներով ինչ-որ մեկը գիշերեց լոգարանում... Տերը գնահատում է ոչ թե այն, ինչ մեզ հեշտ է գալիս, այլ մեր ջանքերը: Հենց նրանց համար, համբերության ու խոնարհության մեջ աղոթական աշխատանքի համար է, որ Աստված յուրաքանչյուր մարդու իրավունք է տալիս իրենից ինչ-որ բան խնդրելու: Որքան շատ ջանքեր գործադրվեն, այնքան արդյունքը շոշափելի է։

- Երբեմն հարմարավետ ավտոբուսներով երթևեկությունները և էքսկուրսիաները կոչվում են երթեր ...

Կարծում եմ, որ ամբողջովին ճիշտ չէ նման իրադարձությունները կրոնական երթեր անվանելը։ Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանում կրոնական երթերի գոյության 15 տարիների ընթացքում ձևավորվել են տարբեր ավանդույթներ տարբեր վայրեր, տարբեր թեմերում միշտ չէ, որ իմ կարծիքով ճիշտ են։ Դժվար է նույն ավանդույթը փոխպատվաստել այլ հողի մեջ։ Նա չի հաստատվում: Մի բան է մի քանի օր քայլելը, մի քանի շաբաթ կամ ամիս՝ բոլորովին այլ բան։ Սա նույնն է, թե վերջերս բակում հեծանիվ վարել սովորած մարդուն հրավիրել Փարիզ-Դաքար հանրահավաքին մասնակցելու։ Բոլորովին այլ սանդղակ կա, մարդուց այլ լարումներ, տարբեր ջանքեր են պահանջվում։ Չէ՞ որ տարբերություն կա՝ գալ ու մի քանի ժամ ապրել վանքում, թե մեկ, երկու, երեք ամիս տքնաջան աշխատել այնտեղ։

Բայց չէ՞ որ մարդկանց մեծ մասն ունի ընտանիք, աշխատանք, և նրանք ոչ ժամանակ ունեն, ոչ էլ ուժ՝ մասնակցելու երկար ու լայնածավալ երթի։

Համաձայնվել. Որպես կանոն, մարդիկ իսկապես ժամանակ չունեն նման բազմօրյա նախագծերի համար, բայց կարող են գնալ մեկօրյա կրոնական երթերի (օրինակ՝ Եկատերինբուրգում)։ Իսկ մյուս մարդիկ կարող են գնալ հնգօրյա, օրինակ՝ Վելիկորեցկի կամ Իրինարհովսկի երթին։ Դրանց մասնակցում են տասնյակ հազարավոր մարդիկ, բայց այնտեղ վերադարձն այլ է։

- Կրոնական երթերում երիտասարդները շա՞տ են։

Որպես կանոն, հիմնական մասնակիցները երիտասարդները չեն։ Այսօրվա երիտասարդությունը չի կարող դա անել։ Երիտասարդները կարիք չունեն, իսկ գիտակցված կարիքը՝ չկա երթի նպատակի ու իմաստի ըմբռնում։ Ոչ առանց պատճառի, մեր մասնակիցները հաճախ 50, 60 և նույնիսկ 70 տարեկանից բարձր են: Նրանք տեսել են կյանքը, գիտեն խոսքի ու գործի արժեքը։ Նրանցից ոմանք նայեցին մահվան աչքերին։ Բայց նրանք նորից ու նորից ընտրում են երթը որպես իրենց կյանքի ամենանշանակալի բանը։ Հասկանալու համար դուք պետք է փորձեք և ինքներդ փորձեք դա՝ տառապել: Այստեղ արագ անցնում են անհարկի պաթոսն ու դատարկ խոսակցությունները, ի հայտ է գալիս իր, կյանքի իրական գնահատականն ու, գուցե, նոր, ճիշտ նպատակը։ Քրիստոնեությունը պետք է տուժել և ոչ թե նախորդ սերունդների ջանքերով, այլ այստեղ և հիմա՝ մեզանից յուրաքանչյուրը: Միայն խոսակցություններն ու լուսանկարները բավարար չեն։

Խաղաղության աղոթքով

- Խնդրում եմ, ասեք, թե ինչպես է ստեղծվում երթուղին։

Ցանկացած կրոնական երթ պետք է ունենա համապատասխան թեմա, տրամաբանական սկիզբ և ավարտ, տեղավորվի ողջամիտ ժամկետներում, անցնի նոր բնակավայրերով և, հնարավորության դեպքում, հեռու դաշնային մայրուղիներից։ Շատ բաներ կան, որ պետք է հաշվի առնել։ Երբ Աստծո օգնությամբ երթուղի ենք ծրագրում, երբեք չգիտենք՝ կանցնե՞նք այն մինչև վերջ, կհաղթահարե՞նք բոլոր դժվարությունները, որոնք կլինեն ճանապարհին, բոլոր դժվարությունները, վատ եղանակը։ Օրինակ, 2004-ին ամբողջ ամառ անձրեւ եկավ, իսկ 2010-ը, ինչպես հիշում եք, շատ շոգ էր: Պատահում է, որ ամբողջ երթուղին անմիջապես չի գումարվում: Այսպիսով, 2015 թվականին այն երկար ժամանակ «չտրվեց», նույնիսկ Սևաստոպոլն ու Սմոլենսկը անմիջապես չհայտնվեցին: Գաղափար կար Ուկրաինայի հետ խաղաղության համար աղոթքով գնալ, բայց երբ, ինչպես և ուր գնալ՝ հարցն է։

Ի դեպ, մենք խոսեցինք Սմոլենսկի մետրոպոլիտ Իսիդորի հետ այն մասին, որ Սմոլենսկի մետրոպոլիայի պատվիրակությունը մեկ տարի առաջ հայտնվեց Ղրիմում Աստվածածնի բարեխոսության տոնին, քանի որ մենք ունենք Բարեխոսության պատկերակը: Կարծում եմ, սա Աստծո նախախնամությունն է. անցնել Հայրենական մեծ պատերազմի մարտադաշտերով Ուկրաինայի հետ սահմանի երկայնքով Սևաստոպոլից մինչև Սմոլենսկ, որտեղ տաճարում գտնվում է Աստվածամոր Հոդեգետրիա պատկերակը, որը ուղեցույց է եղել մեր ուղղափառների համար: մարդիկ շատ դարեր շարունակ:

Քայլելով երթի վրա՝ մարդը փոխվում է

-Սևաստոպոլ-Սմոլենսկ երթին փորձառու խաչակիրներ մասնակցե՞լ են:

Մասնակիցների մեծ մասը նորեկներ էին Ղրիմից։ Իմ կարծիքով Ղրիմում նման մեծ կրոնական երթեր չկան։ Ի վերջո, կան կարճ տարածություններ՝ մեկ օր, երկու, մեկ շաբաթ, կրոնական երթը կարող է շարունակվել, հազվադեպ՝ ավելի: Այս ընթացքում մարդը ժամանակ չունի իսկապես հոգնելու, կամ հիվանդանալու կամ նույնիսկ նորմալ քաղցելու համար։ Մենք քայլեցինք ոչ թե երեք օր, այլ երեք ամսից ավելի։ Այստեղ մեզ պետք է այլ մոտեցում, անվտանգության այլ սահման: Մենք խիստ կարգապահություն ունենք, բայց ոչ բանակ։

Այս երթին մասնակցել են նաև մի քանի զինվորականներ, ովքեր ունեն կարգապահության և կարգուկանոնի իրենց պատկերացումները։ Չնայած դրանք ռուս են Ուղղափառ ժողովուրդ, սկզբում նրանց հետ շատ դժվար էր։ Բարեբախտաբար, մենք բաժանվեցինք ընկերական հարաբերություններով։ Ահա, որտեղ մարդիկ իսկապես փոխվում են: ավելի լավ կողմ. Ահա թե ինչ է ապաշխարությունը.

Ձեւավորված ավանդույթի համաձայն՝ երթի վերջում սեղանին թողնում եմ նոթատետր և խնդրում եմ հաջորդ նախագծին մասնակցել ցանկացողներին թողնել հեռախոսահամարն ու հասցեն։ Եվ գրեթե բոլորը գրել են՝ թե՛ մեր զինվորականները, թե՛ մեզ հետ եղած տատիկները։ Նրանցից մեկին՝ հին ծանոթի, անհնազանդության համար երկու անգամ դուրս եմ արել երթից։ Նրա համար դա իսկական ողբերգություն էր։ Բայց նա կարողացավ ուժ գտնել ներողություն խնդրելու, ապաշխարելու և վերադառնալու համար: Իսկ մենք ընկերներ մնացինք։ Կարծում եմ, որ այս բոլոր 65-70 տարեկան տատիկները (ինչպես, օրինակ, սխեմա-միանձնուհի Սերաֆիմը) նորից գնալու են երթ։

- Ինչպե՞ս և ի՞նչ նպատակով են մարդիկ մտնում ձեր նախագծերի մեջ:

Մենք ծայրահեղ մերկ ենք, գալիս ենք այնպիսին, ինչպիսին կանք, և պարզվում է, որ մեզ Աստծուց ոչինչ պետք չէ

Մարդկանց մեծ մասը գալիս է բանավոր խոսքի միջոցով, թեև երբեմն կայքերի, սոցիալական ցանցերի, փոստի միջոցով: Նրանք նորից ու նորից գալիս են մեզ մոտ՝ փնտրելու այն ճշմարտությունը, որը հաճախ նրանց պակասում է. պարզ ճշմարտություն, որը նրանք հասկանում են: Ինձ թվում է՝ մարդիկ երթը սիրում են իր անկեղծության համար։ IN ժամանակակից կյանքչափից շատ խոհեմություն, խորամանկություն, սուտ, դավաճանություն, վախկոտություն, դատարկ խոսակցություն, օգուտներ: Եվ սրա համար հիմք չկա։ Այստեղ մենք ընկերություն ենք անում համախոհների հետ և, որ ամենակարևորն է, համարձակվում ենք դիմել Աստծուն։ Մենք ծայրահեղ մերկ ենք, գալիս ենք այնպիսին, ինչպիսին կանք, և պարզվում է, որ մեզ մեծ հաշվով Աստծուց ոչինչ պետք չէ։

Ինչպե՞ս դա անհրաժեշտ չէ: Կարդացեք աղոթքները. դրանցում մենք սովորաբար խնդրում ենք առողջություն, աշխատանք, բնակարան, ինչ-որ բարեկեցություն մեր թոռների, երեխաների համար ...

Երթում պարզվում է, որ ավելի կարևոր բաներ կան, այստեղ մարդն իրեն դրսևորում է իր համար ամենաանսպասելի ձևով։ Դու ինքդ թվում էիր այնքան ճիշտ և լավ, լավ, ուղղակի շատ ուղղափառ, հազվադեպ՝ ինչ-որ կերպ մի փոքր վատ: Եվ հանկարծ, երբ դու, կենտրոնանալով գործի վրա, քայլում և աղոթում ես մշտական ​​լարվածության մեջ, հաղթահարում ես ամենօրյա շարունակական ոտքով երթևեկության դժվարությունները՝ անկախ եղանակից և բարեկեցությունից, հանկարծ դիմում ես քո հարևաններին, ընկերներին և ինքդ քեզ ինչ-որ նոր, ոչ թե. միշտ լավ կողմեր. Դու պետք է փոխվես, սովորես ավելի լավը լինել. առանց դրա դու չես կարող գոյատևել այստեղ, չես կարող լեզու գտնել ուրիշների հետ, չես կարող անցնել: Ապաշխարության միջոցով, Աստծո օգնությամբ մենք փոխվում ենք:

- Ասացիք, որ Սևաստոպոլից Սմոլենսկ ամբողջ ճանապարհը 20 հոգի է գնացել, և քանի՞ հոգի է ձեզ հետ գնացել։

Հազարավոր մարդիկ բեկորներով մասնակցում էին երթին, այսինքն՝ մեզ հետ քայլում էին մեկ-երկու-երեք ժամ, երբեմն մեկ-երկու օր։ Եղել են դեպքեր, երբ մարդիկ եկել են մեկ օրով, սուզվել դրա մեջ, տեսել երթի բարերար ազդեցությունը և որոշ ժամանակ անց նորից վերադարձել։ Երթը ավարտվեց Աստվածածնի Հոդեգետրիա սրբապատկերի տոնի օրը: Եվ ես հեռախոսով ու փոստով բազմաթիվ շնորհավորանքներ եմ ստացել այն մարդկանցից, ովքեր ինչ-որ կերպ մասնակցել են երթին։ Նրանք, օրինակ, գրել են. «Փառք Աստծո, հասել ես։ Մենք դիտում ենք «Սոյուզ» ալիքը, կարդում ենք ուղղափառ թերթեր և աջակցում ենք ձեզ: Մենք վստահ էինք, որ դուք այնտեղ կհասնեք: Փառք Աստծո, որ դա եղավ»: Հարցրին, թե ինչ է լինելու հետո։ Մենք քննարկել ենք հնարավոր տարբերակներըզարգացումները Սմոլենսկի թեմի ներկայացուցիչների հետ. Ընկղմվելով այս նախագծի մեջ՝ նրանք անսպասելիորեն, ինչպես ինձ թվում է, տեսան դրանում այն, ինչ իրենք իրենց պետք է, ինչի կարիք ունեին Սմոլենսկի, Ռոսլավլի ուղղափառ բնակիչները, այդ փոքր բնակավայրերը, որոնք մեր ճանապարհին էին: Նրանցից ոչ ոք անտարբեր չմնաց։ Սա բոլորին հուզեց լավագույն ձևով` կապված միմյանց և Աստծո հետ:

Հիշու՞մ եք որևէ կարևոր կետ:

Այս երթին մեր նախորդ նախագծերի մասնակիցները երկու հոգի էին, ոչ նորեկներ։ Մեկը մշտապես ապրում է Ուրալում, մյուսը՝ Մոսկվայում։ Սկզբում նրանք երկու շաբաթ քայլեցին Ղրիմում, հետո անհրաժեշտությունից ելնելով գնացին տուն, իսկ երբ վերադարձան, երկուսն էլ ասացին. «Մենք վերադարձանք մեկ այլ կրոնական երթի»։ Նույնը, նույն մարդկանց հետ, բայց արդեն տարբեր, փոխված, մի քիչ ավելի լավ։ Դա շատ լուրջ է կարևոր կետ.

Այստեղ Տերն է կառավարում՝ հստակ ցույց տալով, որ Նա միշտ այնտեղ է

-Ի՞նչն է ստիպում նույն մարդկանց մասնակցել կրոնական երթերին։

Ճանապարհն իրականում գնում է իր մեջ

Աստծո և Նրա արդարության որոնումը: Մարդը, ով հաճախ է մտել այս պատմության մեջ, չի կարող դուրս գալ դրանից, քանի որ ոչ մի տեղ նման բան չկա։ Սա այլ գոյություն է, համարձակվում եմ ասել՝ ավելի ճիշտ։ Տարբեր մարդիկՄոսկվայից, այլ խոշոր քաղաքներից ժամանած քահանաները մեկ-երկու անգամ չէին ասում, որ ապրում են քաղաքային պայմաններում, որտեղ աղմուկ է, կրքեր, քաղաքային խնդիրներ, դինամիկա, վազք, ունայնություն։ Եվ նրանք ձգտում են գոնե մեկ-երկու օրով, մեկ շաբաթով փախչել դեպի երթը, որպեսզի ապրեն, շնչեն ուրիշ օդով, ուրիշ ոգով։ Այստեղ ճանապարհն իրականում գնում է ինքնին: Բայց միևնույն ժամանակ այս շարժումը տեղի է ունենում հավաքականորեն, միասին։ Այստեղ կարող է շատ դժվար լինել՝ արցունքների, ուշագնացության, և դու զարմանալի ես: - ուրախ եմ դրա համար: Որովհետև - հանուն Քրիստոսի արվում է, ուրիշ ոչինչ:

Մենք գնում ենք Հիսուսի աղոթքով, որը հրաշքներ է գործում մարդկանց համար: Նրանց, ովքեր անկեղծորեն խնդրում են Աստծուն, Տերն օգնում է: Նա միշտ այնտեղ է։ Վրա եկեղեցական տոներհաճախ մենք գալիս ենք հենց այն տաճարը, որտեղ կա մատուռ կամ հարգված պատկեր: Օրինակ, առանց կոնկրետ պլանավորելու, Երրորդության օրը մենք եկանք Ազով քաղաքի Երրորդություն եկեղեցի: Բրյանսկի շրջանի Կլետնյա գյուղում նրան նվիրված եկեղեցում «պատահաբար» հանդիպեցինք Սուրբ իշխան Վլադիմիրի Հավասար Առաքյալների տոնը։ Այստեղ Տերը կառավարում է՝ հստակ ցույց տալով, որ Նա միշտ մոտ է, որ Նա մեզ հետ է։

Ահա թե ինչու ոտքով իրական կրոնական երթը հսկայական, վիթխարի ուժ է, ասես Հաղթանակի դրոշը կրել են: Սրանք մեր հորինած բառեր չեն, այլ վարչակազմի ներկայացուցչի, դրսից մի փոքրիկ եկեղեցական մարդու կրկնօրինակը։ Դա այնպիսի ազդեցություն ունեցավ նրա վրա, նա այդպես զգաց, տեսավ։ Կարծում եմ՝ նա ճիշտ է տեսել։

- Պատահու՞մ է, որ խաչակիրները հուսահատվում են։

Մի անգամ Ուրալի թեմերից մեկում հերթական կրոնական երթի ժամանակ մեզ երեք գիշեր անհաջող տեղավորեցին։ Չնայած նախնական պայմանավորվածություններին, պարզվեց, որ հարյուրից ավելի մարդու քնելու, լվանալու, բուժելու, կերակրելու տեղ չկա։ Առաջին միտքը հաջորդ բնակավայր գնալն էր, որտեղ ամեն ինչ քիչ թե շատ լավ կլիներ։ Բայց դա կարող էր վիրավորել այն մի քանի ծխականներին, ովքեր սպասում էին մեզ այստեղ։ Մոտեցանք քաղաքին, կանգնած, զրուցում էինք։ Մնա ոչ մի տեղ: Հանկարծ մի մեքենա կանգնում է, մի մարդ դուրս է գալիս ու ասում. «Տուն եմ կառուցել, որտեղ մարդ չկա։ Ես պլանավորում էի տեղափոխվել այս շաբաթ: Բացարձակապես նոր տունտնտեսական շինություններով, խոհանոց, սանհանգույց։ Ապրե՛ք Եվ մենք այնտեղ մնացինք երկու օր։ Այնքան անսպասելի տոն էր հյուրընկալ տանտերերի հյուրասիրություններով: Երթի ժամանակ մենք միս չենք ուտում, բայց ուրախ էինք, որ շիշ քյաբաբ ու թառափով խորոված էինք անում։ Տան տիրոջ համար դա նույնպես տոն էր, բնակարանի օծման մի տեսակ, իհարկե։ Մենք ևս մեկ անգամ զգացինք Աստծո հստակ ներկայությունը: Ամեն անգամ, երբ խնդիր կա, Նա անմիջապես օգնում է:

Երթը որպես քարոզ

- Խաչակիրները 2000 կիլոմետր քայլելուց հետո ֆիզիկապես հոգնա՞ծ էին զգում:

Անշուշտ։ Բայց հետո նրանք հասկանում են՝ սա է իրենց իսկական եկեղեցության գինը դեպի Աստված։ Երթում բոլորը ստանում են ոչ միայն այն, ինչ խնդրում են, այլ նույնիսկ ավելին։ Մարդիկ գալիս են իրենց ձգտումներով, խնդիրներով, խնդրանքներով։ Նրանցից ոմանք կիսում են դրանք: Բայց միասնական աղոթքն առ Աստված աշխարհի համար, Եկեղեցու համար մեզ շատ լավ է համախմբում: «Տեր, ողորմիր» աղոթքը աղոթք է և՛ Ռուսաստանի, և՛ Ուկրաինայի, և՛ մեր բոլոր եկեղեցական-քրիստոնյա ժողովրդի և ոչ միայն քրիստոնյաների համար։

Սեւաստոպոլ-Սմոլենսկ երթում չկարողացանք շրջանցել հայկական գյուղը. Իսկ նախորդ կրոնական երթերից մեկում նրանք անցել են թաթարներով խիտ բնակեցված տարածքով, որտեղ չկան. Ուղղափառ եկեղեցիներ. Բայց մենք կարողացանք նորմալ բարեկամական հարաբերություններ կառուցել թաթարական և հայկական համայնքների հետ։ IN Հայկական եկեղեցիՆրա պատկերացումը քրիստոնեության մասին, մեր կարծիքով, ճիշտ չէ: Բայց սրանք մեր համաքաղաքացիներն էին, մեր հայրենակիցները, լավ, բարի մարդիկովքեր, սպասելով մեզ, ուտելիք էին պատրաստում, տաքացնում լոգանքները, ջրհորներից ջուր էին բերում՝ խմելու։ Մարդկայնորեն անկեղծ էր ու մեծ։ Հուսով եմ, որ այս միջոցառման միջոցով նրանք այլ վերաբերմունք կունենան ուղղափառության նկատմամբ։

-Ինչպիսի՞ դժվարություններ ունեք։

Տարբեր. Ամեն օր ֆիզիկական վարժություն, ծանոթ հարմարավետության և փոխըմբռնման բացակայություն, անկանխատեսելի իրադարձություններ (օրինակ՝ վատ եղանակ)։ Երթում հպարտ մարդիկ են, բավականին արմատական ​​մարդիկ։ Չէ՞ որ բաց տարածք կա քննարկման համար, բայց նաև հիվանդանոց, քրեակատարողական գաղութ, եթե կուզեք։ Ցանկացած ուղղափառ մարդ կարող է օրհնություն ստանալ և մասնակցել երթին՝ պահպանելով հիմնական նվազագույն կանոնները՝ գնալ Հիսուսի աղոթքով, չխմել, մի ծխել... Մյուս կողմից, դա որոշակի դժվարություններ է ենթադրում, քանի որ յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը գաղափարներ, համոզմունքներ, հակումներ մանրուքների մեջ, ինչ-որ կրունկներ աշխարհայացքում: Մենք քայլում ենք օրական 8-10 ժամ, երբեմն ավելի շատ։ Բայց հաղորդակցության համար կան դադարներ, երեկոներ, շաբաթ և կիրակի հանգիստ կա։ Հաճախ քննարկումներ են լինում քաղաքական, տնտեսական, բայց ամենից առաջ, իհարկե, հոգեւոր թեմաներով։ Լավ է, երբ մարդ չի պնդում իր մոլորությունները, այլ ձգտում է ճշմարտությանը։ Շատ կարևոր է, որ լինեն խելամիտ հովիվներ՝ շփվելու ինչպես երթի մասնակիցների, այնպես էլ տեղի բնակչության հետ։ Մեզ լավ գրքեր են պետք նվիրելու համար: Ի վերջո, մենք հաճախ ենք գիշերում դպրոցներում, հատկապես այն վայրերում, որտեղ եկեղեցի չկա։ Մեզ մոտ հարցերով են գալիս ուսուցիչներ, ծնողներ, ավագ դպրոցի աշակերտներ։ Եթե ​​մեր մեջ կան արմատական ​​մարդիկ, այդ խոսակցությունների արդյունքը միշտ չէ, որ լավ է լինում։ Բայց չէ՞ որ Աստված ինչ-ինչ պատճառներով բոլորին հնարավորություն է տալիս կատարելագործվել, խնայե՞լ: Մենք բոլորս փոխանակում ենք փորձ, որոշակի գիտելիքներ։

- Եղե՞լ են դեպքեր, երբ մարդիկ դուրս են եկել երթից։

Մի բան է, երբ քարոզում ես ինտերնետում՝ բազմոցին պառկած, և բոլորովին այլ բան, երբ երթի մեջ ես։ Այստեղ պատասխանատվությունը մեծ է։

Այո, եղել է երկու-երեք դեպք, երբ ես ստիպված էի հրաժեշտ տալ այն մարդկանց, ովքեր աչքի էին ընկնում ոչ եկեղեցական հայացքներով, կոպտությամբ, անտեղի ռադիկալիզմով։ Ցավոք, ոչ ոք զերծ չէ սխալներից, թյուրիմացություններից, սխալ պատկերացումներից։ Տանը մենք կարող ենք մեզ թույլ տալ հպարտորեն զրուցել տարբեր թեմաներով ինտերնետում՝ բազմոցին պառկած։ Մենք ունենք ազատ երկիր. Բայց երբ սկսում ես քարոզել երթի անունից, եկեղեցու անունից, դա շատ ավելի լուրջ է, և դու պետք է աշխատես պատասխանատու մարդ լինել, քանի որ շատ բնակիչներ խաչակիրներից ստացված տեղեկությունն ընկալում են որպես ճշմարտություն։ Ու թեև երթը նպաստում է հիմարության վերացմանը, մենք պետք է փորձենք ինքներս մեզ։ Այստեղ իսկական քարոզ է պետք, այլ ոչ թե ինքնաշեն, լկտիություն ու համառություն։

Համբերության թեստ

-Ի՞նչ զգացումներով են մարդիկ հեռացել երթից, եթե նրանց վտարել են։

Պետք է ոչ միայն համընդհանուր քայլ անել բոլորի համար, այլ ընդհանրապես մեր ողջ կյանքը ստորադասել մերձավորին։

Ամեն դեպքում, ամոթ է: Մարդը քայլեց ինչ-որ հույսով, ինչ-որ հարցով Աստծուն: Ի վերջո, սա այն շանսերից է, որ տրվում է մարդուն, որպեսզի նա փորձի իրեն և մասնակցի եկեղեցական գործին։ Բայց մարդը չկարողացավ՝ փոխանակվելով անհեթեթության հետ։ Կան խնդիրների տարբեր մակարդակներ, մարդկանց անվտանգության տարբեր սահմաններ և տարբեր ուժեր: Մենք միշտ չէ, որ կարողանում ենք դիմանալ միմյանց յուրահատկություններին ու տարօրինակ տարօրինակություններին, համառ սովորություններին։ Երբ եկեղեցի եք գալիս Պատարագին, ձեզ թույլ չե՞ք տալիս աղմկել, զրուցել, սերմեր կրծել, ալկոհոլ խմել, զենքեր չխկչխկացնել: Պետք է երթին վերաբերվել որպես աստվածային ծառայության։ Սա հանրահավաք չէ, համերգ չէ, սպորտային միջոցառում կամ ճամփորդություն չէ, այլ եկեղեցական ծառայություն։ Իհարկե, ոչ եկեղեցական մարդուն միշտ էլ կարելի է կարճ դիմանալ՝ նրան ուղղելու հույսով, բայց երկար դիմանալը կարող է դժվար լինել։ Կենցաղային պարզ օրինակ. ինչ-որ մեկը կարող է քնել օրական 6 ժամ, և ևս 8 ժամը բավարար չէ: Առաջինը շուտ է արթնանում, աղմկում, մյուսներին արթնացնում ու համառորեն հրաժարվում է հասկանալ իր մանր դիվերսիաները։ Թվում է, թե մանրուք է, բայց նման խնդիր կա. Պետք է ոչ միայն համընդհանուր քայլ անել բոլորի համար, ոչ միայն շարժման տեմպն ու ռիթմը, այլ ընդհանրապես մեր ողջ կյանքը ստորադասել մերձավորին, ստեղծել բոլորին հարմար ռեժիմ։ Դա բարդ է.

Բացի այդ, մենք անցնում ենք տարբեր տարածքներ, դեկանատ. Ոմանք մոտ են մետրոպոլիաներին, թեմերին, որտեղ եկեղեցիների հետ կապված իրավիճակը քիչ թե շատ բարենպաստ է, կան լավ քահանաներ, միսիոներներ, խոստովանողներ։ Եվ կան այլ վայրեր, որտեղ չկան եկեղեցիներ, գրքեր, որտեղ նույնիսկ պետք է մարդկանց մկրտենք։

Ասենք, Ուդմուրտիայում և Ուրալում քայլելով՝ օրական միջինը 30-40 կիլոմետր ենք քայլել։ 2015 թվականի Սևաստոպոլ-Սմոլենսկի խաչի երթում բնակավայրերի միջև հեռավորությունը ավելի քիչ էր, իսկ անցումը միջինը 20-30 կիլոմետր էր։ Հետևաբար կյանքը մի փոքր ավելի հեշտ էր կազմակերպվում։ Բայց կային այլ խնդիրներ. Գարնանը մենք լքեցինք Ղրիմը, ամառը մեր կրունկների վրա էր, և շոգը շնչում էր մեր վզից: Հենց նոր դուրս եկա Կրասնոդարի երկրամաս, Ռոստովի մարզից, և այնտեղ անմիջապես շոգը գերազանցում է 40 աստիճանը։ Փառք Աստծո, մենք ժամանակին թողեցինք շոգը, քանի որ շարժվելով այդպիսին ջերմաստիճանի ռեժիմհնարավոր է միայն գիշերը: Իսկ գիշերը մթության մեջ դժվար է տեղաշարժվել. սա մտահոգություն է ճանապարհային ոստիկանների, ճանապարհային երթեւեկության մասնակիցների համար եւ այլն։

«Եկեղեցի» կոչվող մեկ նավի վրա

-Բոլոր թեմերը վերևում են հայտնվել։

Անկեղծ շնորհակալություն եմ հայտնում Սմոլենսկի թեմին, որտեղ ամեն ինչ կազմակերպված էր զարմանալիորեն խելամիտ, թեև կրոնական երթեր անցկացնելու փորձ չկար։ Հենց սկզբից ճիշտ երանգ է տվել Ռոսլավլի դեկանատան բազմաթիվ քահանաների ակտիվ մասնակցությունը՝ դեկան Հայր Միքայելի գլխավորությամբ։ Հայր Յակովը նույնպես մի քանի անգամ եկավ մեզ մոտ։ Նրա ընկերները, հարազատները, երեխաները մասնակցել են կա՛մ բուն երթին, կա՛մ մեր կացարանում՝ առօրյայի կազմակերպմանը։ Սա շատ կարևոր պահ է երթի, քրիստոնեական կյանքի, ինչպես որ կա՝ իսկական հյուրընկալությամբ, հյուրասիրությամբ, ջերմությամբ։ Այն, ինչ մենք, ցավոք, կորցնում ենք առօրյա կյանքում, հրաշքով վերակենդանանում և ապրում է այստեղ։

Այն, որ Սմոլենսկի թեմը լավագույնս դուրս եկավ, մեծ վաստակ ունի թեմի քարտուղար Հայր Պավելը և ամենից առաջ՝ Սմոլենսկի և Ռոսլավլի միտրոպոլիտ Իսիդորը։ Իր քարոզում նա ասաց, որ երթը համախմբում է մեր ժողովրդին բոլոր մակարդակներում, այդ թվում՝ կենցաղային։ Եթե ​​նախկինում դուք, օրինակ, փողոցում չէիք բարևում ձեր հարևանին, չէիք նկատում նրան, ապա, երբ գտնվում էիք նույն երթի մեջ, հասկացաք, որ համախոհներ եք, հավատակիցներ։ Դու ամբողջ կյանքդ ապրեցիր մեկում տեղանք, բայց միայն հիմա է հայտնվել նույն նավի վրա, որը կոչվում է «Եկեղեցի»։

-Աշխարհիկ իշխանություններն օգնե՞լ են։

Անշուշտ։ Բոլոր թեմերում, որտեղ մենք գնացինք, շատ բան արվեց աշխարհիկ իշխանությունների կողմից։ Նրանք ճանապարհներին ուղեկցում էին, կացարան, սնունդ, կենցաղային հարցեր լուծելով, քանի որ մարդիկ ամեն օր լվացվելու, բուժվելու, լվացվելու կարիք ունեն։ Հաճելի անակնկալ էր, որ իշխանությունների բազմաթիվ ներկայացուցիչներ անձամբ մասնակցեցին երթին, աղոթքով քայլեցին մեր կողքով։ Նրանց ոչ ոք չի ստիպել։ Այսպիսով, նրանք այստեղ իրական բան տեսան: Մարզպետի կամ պետի հրամանը կարող է կատարվել տարբեր կերպ. Դուք կարող եք ներդնել ձեր հոգին կամ չներդնել: Ինձ թվում է՝ մարդիկ իրենց հոգին են դնում այս գործի մեջ։ Արդյունքում լուծվեց երթի հիմնական խնդիրներից մեկը՝ ողջ հասարակության համախմբումը։ Մեր Սևաստոպոլ-Սմոլենսկի երթը հասավ բոլոր հնարավոր նպատակներին՝ հաղթահարելով բոլոր խոչընդոտները, անախորժությունները և դժվարությունները։ Եվ, Աստված մի արասցե, որ Աստծո օրհնությամբ, հոգևոր և աշխարհիկ իշխանությունների աջակցությամբ մեր գործը շարունակվի։