Միլանի հրամանագիրը կամ Կոստանդին Մեծ կայսրի դերը Հռոմեական կայսրության քրիստոնեացման գործում։ Միլանի (Միլան) Այա Սոֆիայի հրամանագիրը Կոստանդնուպոլսում
Նա հրապարակեց Միլանի հրամանագիրը, որի շնորհիվ քրիստոնեությունը դադարեց հալածվելուց և հետագայում ձեռք բերեց Հռոմեական կայսրության գերիշխող հավատքի կարգավիճակ։ Միլանի հրամանագիրը՝ որպես իրավական հուշարձան, կարևոր հանգրվան է կրոնական ազատության և խղճի ազատության գաղափարների զարգացման պատմության մեջ. այն ընդգծում էր անձի իրավունքը՝ դավանելու այն կրոնը, որը նա համարում է իր համար ճշմարիտ։
Քրիստոնյաների հալածանքները Հռոմեական կայսրությունում
Նույնիսկ իր երկրային ծառայության ընթացքում Տերն ինքը գուշակեց Իր աշակերտներին գալիք հալածանքները, երբ նրանք դա կտան դատարաններին և սինագոգներում կծեծեն«Եվ» նրանք նրանց կառաջնորդեն ինձ համար տիրակալների և թագավորների մոտ, որպես վկայություն նրանց և հեթանոսների առաջև» (Մատթ. 10:17-18), և Նրա հետևորդները կվերարտադրեն Նրա տառապանքների պատկերը (« Այն բաժակը, որ ես խմում եմ, դուք կխմեք, և այն մկրտությամբ, որով ես մկրտված եմ, դուք կմկրտվեք:- Մկ. 10:39; Մատթ. 20:23; տես՝ Mk. 14։24 և Մատթ. 26։28)։
30-ականների կեսերից։ I դարում, բացվում է քրիստոնյա նահատակների ցուցակը. 35-ին մոտ «օրենքի մոլեռանդների» ամբոխ էր. քարկոծել է առաջին նահատակ Ստեֆան սարկավագին(Գործք 6:8-15; Գործք 7:1-60): Հրեա Հերովդես Ագրիպպաս թագավորի (40-44 թթ.) կարճ ժամանակաշրջանում էր Հակոբոս Զեբեդեոս առաքյալը սպանվեց, Յովհաննէս աստուածաբան առաքեալի եղբայրը. Քրիստոսի մեկ այլ աշակերտ՝ Պետրոս առաքյալը, ձերբակալվեց և հրաշքով փրկվեց մահապատժից (Գործք 12:1-3): Մոտ 62 տարեկան էր քարկոծվածԵրուսաղեմի քրիստոնեական համայնքի առաջնորդ Հակոբոս առաքյալ՝ ըստ մարմնավոր Տիրոջ եղբայրը.
Իր գոյության առաջին երեք դարերի ընթացքում Եկեղեցին գործնականում օրենքից դուրս էր, և Քրիստոսի բոլոր հետևորդները պոտենցիալ նահատակներ էին: Կայսերական պաշտամունքի գոյության պայմաններում քրիստոնյաները հանցագործ էին ինչպես հռոմեական իշխանությունների, այնպես էլ հռոմեական հեթանոսական կրոնի առնչությամբ։ Քրիստոնյան հեթանոսի համար «թշնամի» էր բառի ամենալայն իմաստով: Կայսրերը, կառավարիչները և օրենսդիրները քրիստոնյաներին տեսնում էին որպես դավադիրների և ապստամբների՝ սասանելով պետական և հասարակական կյանքի բոլոր հիմքերը։
Հռոմեական կառավարությունը սկզբում չէր ճանաչում քրիստոնյաներին՝ նրանց համարում էր հրեական աղանդ: Այս պաշտոնում քրիստոնյաները վայելում էին հանդուրժողականություն և միևնույն ժամանակ արհամարհված էին հրեաների պես:
Ավանդաբար, առաջին քրիստոնյաների հալածանքները վերագրվում են Ներոնի, Դոմիտիանոսի, Տրայանոսի, Մարկոս Ավրելիոսի, Սեպտիմիուս Սևերոսի, Մաքսիմինոս Թրակիոսի, Դեկիոսի, Վալերիանոսի, Ավրելիանոսի և Դիոկղետիանոս կայսրերի օրոք։
Հենրիխ Սեմիրադսկի. Քրիստոնեության լույսերը (Ներոնի ջահերը): 1882 թ
Քրիստոնյաների առաջին իրական հալածանքները եղել են Ներոն կայսեր օրոք (64թ.). Նա իր հաճույքի համար այրեց Հռոմի կեսից ավելին և մեղադրեց Քրիստոսի հետևորդներին հրկիզման մեջ, այնուհետև տեղի ունեցավ քրիստոնյաների հայտնի անմարդկային ոչնչացումը Հռոմում: Նրանց խաչում էին խաչերի վրա, տալիս վայրի կենդանիներին ուտելու, կարում պարկերի մեջ, որոնք լցնում էին խեժով և վառում ժողովրդական տոնախմբությունների ժամանակ։ Այդ ժամանակից ի վեր քրիստոնյաները կատարյալ զզվանք են զգում հռոմեական պետության հանդեպ։ Ներոնը քրիստոնյաների աչքում հակաքրիստոսն էր, իսկ Հռոմեական կայսրությունը՝ դևերի թագավորությունը: Պետրոս և Պողոս առաքյալները Ներոնի օրոք հալածանքի զոհ դարձանՊետրոսին գլխիվայր խաչեցին խաչի վրա, իսկ Պողոսին սրով գլխատեցին։
Հենրիխ Սեմիրադսկի. Քրիստիան Դիրսեան Ներոնի կրկեսում. 1898 թ
Երկրորդ հալածանքը վերագրվում է Դոմիտիանոս կայսրին (81-96 թթ.), որի ժամանակ Հռոմում մի քանի մահապատիժներ են եղել։ 96 թվականին նա Հովհաննես Ավետարանիչ առաքյալին աքսորեց Պատմոս կղզի.
Առաջին անգամ հռոմեական պետությունը սկսեց գործել քրիստոնյաների դեմ՝ որպես կայսեր օրոք քաղաքականապես կասկածելի որոշակի հասարակության դեմ։ Տրայանս (98-117). Նրա ժամանակ քրիստոնյաները հետախուզման մեջ չէին, բայց եթե ինչ-որ մեկին դատական մարմինները մեղադրում էին քրիստոնեությանը պատկանելու մեջ (դա պետք է ապացուցվեր հեթանոսական աստվածներին զոհ մատուցելուց հրաժարվելով), նրան մահապատժի են ենթարկել։ Տրայանոսի օրոք նրանք տառապեցին բազմաթիվ քրիստոնյաների մեջ, Սբ. Կլեմենտ, Եպ. Ռոման, Սբ. Իգնատիոս Աստվածածին, իսկ Սիմեոն, եպ. Երուսաղեմ, 120-ամյա երեց, Կլեոպասի որդին, Հակոբոս առաքյալի աթոռի իրավահաջորդը։
Տրայանոսի ֆորումը
Սակայն քրիստոնյաների նկատմամբ այս հալածանքը կարող է աննշան թվալ՝ համեմատած այն ամենի հետ, ինչ քրիստոնյաները ապրեցին թագավորության վերջին տարիներին: Մարկուս Ավրելիուս (161-180). Մարկոս Ավրելիոսը արհամարհում էր քրիստոնյաներին։ Եթե նրանից առաջ Եկեղեցու հալածանքն իրականում անօրինական էր և հրահրված (Քրիստոնյաները հալածվում էին որպես հանցագործներ՝ վերագրելով, օրինակ, Հռոմի այրումը կամ գաղտնի համայնքների կազմակերպումը.), ապա 177 թվականին օրենքով արգելել է քրիստոնեությունը։ Նա հանձնարարեց փնտրել քրիստոնյաներին և որոշեց խոշտանգել և տանջել նրանց՝ սնահավատությունից և համառությունից հեռացնելու համար. նրանք, ովքեր ամուր մնացին, ենթարկվեցին մահապատժի: Քրիստոնյաներին վտարում էին իրենց տներից, խարազանում, քարկոծում, գլորում գետնին, նետում բանտերը, զրկում թաղումից։ Հալածանքները միաժամանակ տարածվեցին կայսրության տարբեր մասերում՝ Գալիայում, Հունաստանում, Արևելքում։ Նրա օրոք նրանք նահատակվեցին Հռոմում Սբ. ջասթինՓիլիսոփա և նրա աշակերտները. Հալածանքները հատկապես ուժեղ են եղել Զմյուռնիայում, որտեղ նա նահատակվել է Սբ. Պոլիկարպ, Եպ. Սմիրնսկին, ինչպես նաև գալլիական Լիոն և Վիեննա քաղաքներում։ Այսպիսով, ըստ ժամանակակիցների, նահատակների մարմինները կույտերով ընկած էին Լիոնի փողոցների երկայնքով, որոնք այնուհետև այրվում էին, իսկ մոխիրը նետվում Ռոն:
Մարկուս Ավրելիոսի իրավահաջորդը Կոմոդուս (180-192), վերականգնել է Տրայանոսի ավելի ողորմած օրենսդրությունը քրիստոնյաների համար։
Սեպտիմիուս Սևերուս (193-211)սկզբում նա համեմատաբար բարենպաստ էր քրիստոնյաների համար, բայց 202 թվականին նա հրամանագիր արձակեց, որով արգելում էր ընդունել հուդայականությունը կամ քրիստոնեությունը, և այդ տարվանից կայսրության տարբեր մասերում բռնկվեցին դաժան հալածանքներ. նրանք հատուկ ուժգնությամբ մոլեգնում էին Եգիպտոսում և Աֆրիկայում։ Նրա օրոք, ի թիվս այլոց, եղել է գլխատեց Լեոնիդասին, հայտնի Օրիգենեսի հորը, Լիոնում էր նահատակված Սբ. Իրենեոս, տեղի եպիսկոպոսին, օրիորդ Պոտամիենային գցում են եռացող խեժի մեջ։ Կարթագենի շրջանում հալածանքներն ավելի ուժեղ էին, քան այլ վայրերում։ Այստեղ Թեվիա Պերպետուաազնվական ծնունդով մի երիտասարդ կին, նրան նետեցին կրկես, որպեսզի գազանները պատառոտեն և վերջացրին գլադիատորի սրով.
Կարճ թագավորության մեջ Մաքսիմինա (235-238)շատ գավառներում դաժան հալածանքներ են եղել քրիստոնյաների նկատմամբ։ Հրամանագիր արձակեց քրիստոնյաների, հատկապես Եկեղեցու հովիվների նկատմամբ հալածանքների մասին։ Բայց հալածանքները սկսվեցին միայն Պոնտոսում և Կապադովկիայում։
Մաքսիմինոսի իրավահաջորդների և հատկապես տակ Փիլիպպոս Արաբացին (244-249)Քրիստոնյաներն այնպիսի ինդուլգենցիա էին վայելում, որ վերջինս նույնիսկ համարվում էր ամենագաղտնի քրիստոնյան։
Գահ բարձրանալով Decia (249-251)Քրիստոնյաների վրա բռնկվեց այնպիսի հալածանք, որը համակարգվածությամբ և դաժանությամբ գերազանցեց բոլոր նախորդներին, նույնիսկ Մարկոս Ավրելիոսի հալածանքին։ Դեկիուսը որոշեց վերականգնել ավանդական սրբավայրերի պաշտամունքը և վերակենդանացնել հնագույն պաշտամունքները: Դրանում ամենամեծ վտանգը ներկայացնում էին քրիստոնյաները, որոնց համայնքները տարածվեցին գրեթե ողջ կայսրության տարածքում, և եկեղեցին սկսեց ձեռք բերել հստակ կառուցվածք։ Քրիստոնյաները հրաժարվում էին զոհաբերություններ անել և երկրպագել հեթանոս աստվածներին: Սա պետք է անմիջապես դադարեցվեր։ Դեկիուսը որոշեց ամբողջովին բնաջնջել քրիստոնյաներին։ Նա արձակեց հատուկ հրամանագիր, ըստ որի կայսրության յուրաքանչյուր բնակիչ պետք է հրապարակայնորեն, տեղական իշխանությունների և հատուկ հանձնաժողովի ներկայությամբ, մատաղ աներ և համտեսեր մատաղի միսը, ապա ստանար այդ արարքը հավաստող հատուկ փաստաթուղթ։ Նրանք, ովքեր հրաժարվում էին զոհաբերել, պատժվեցին, ինչը կարող էր նույնիսկ մահապատիժ լինել։ Մահապատժի ենթարկվածների թիվը չափազանց մեծ էր։ Եկեղեցին զարդարված էր բազմաթիվ փառավոր նահատակներով. բայց կային շատերը, ովքեր հեռացան, հատկապես այն պատճառով, որ նախորդող հանգստության երկար ժամանակաշրջանը հանգեցրել էր նահատակության որոշ սխրանքների:
ժամը Վալերիան (253-260)նորից սկսվեցին քրիստոնյաների հալածանքները։ 257-ի հրամանագրով նա հրամայեց աքսորել հոգեւորականներին, իսկ քրիստոնյաներին արգելեց ժողովներ գումարել։ 258-ին հաջորդեց երկրորդ հրամանը, որով հրամայվում էր մահապատժի ենթարկել հոգևորականներին, սրով գլխատել բարձր դասի քրիստոնյաներին, ազնվական կանանց աքսորել բանտարկության, պալատականներին զրկել իրենց իրավունքներից և կալվածքներից, ուղարկել նրանց աշխատելու թագավորական կալվածքներում: Սկսվեց քրիստոնյաների դաժան կոտորածը. Զոհերի թվում եղել են Հռոմեացի եպիսկոպոս Սիքստոս IIչորս սարկավագների հետ, Սբ. Կիպրիանոս, Եպ. Կարթագենյանով իր հոտի առաջ ստացավ նահատակության պսակը։
Վալերիանի որդին Գալիենոսը (260-268) դադարեցրեց հալածանքները. Երկու հրամանագրերով նա քրիստոնյաներին զերծ հայտարարեց հալածանքներից, վերադարձրեց նրանց բռնագրավված ունեցվածքը, աղոթատները, գերեզմանատները և այլն։ Այսպիսով, քրիստոնյաները ձեռք բերեցին սեփականության իրավունք և օգտվեցին կրոնական ազատությունից մոտ 40 տարի՝ մինչև Դիոկղետիանոս կայսեր 303 թ. .
Դիոկղետիանոս կայսեր հալածանքների ժամանակի ամենահայտնի և հարգված նահատակներից են՝ Մարցելինոսը, Հռոմի Պապը, շքախմբի հետ, Մարքելը, Հռոմի Պապը, շքախումբը, ՎՄՏ-ները: Անաստասիա նախշավոր, նահատակ. Գեորգի Հաղթական, նահատակներ Անդրեյ Ստրատիլատը, Հովհաննես Ռազմիկը, Կոսմասը և Դամիան անվարձատները, նահատակ։ Նիկոմեդիայի Պանտելեյմոն.
Քրիստոնյաների մեծ հալածանք (303-313), որը սկսվել է Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք և շարունակվել նրա ժառանգների կողմից, Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների նկատմամբ վերջին և ամենադաժան հալածանքն էր։ Չարչարողների կատաղությունը հասավ այն աստիճանի, որ հաշմանդամներին վերաբերվում էին նորից տանջելու համար. երբեմն խոշտանգում էին օրական տասից հարյուր հոգու՝ առանց սեռի և տարիքի: Հալածանքները տարածվեցին կայսրության տարբեր շրջաններում, բացառությամբ Գալիայի, Բրիտանիայի և Իսպանիայի, որտեղ իշխում էր քրիստոնյաների կողմնակիցը։ Կոնստանցի քլոր(ապագա Կոստանդին կայսրի հայրը)։
305 թվականին Դիոկղետիանոսը հրաժարվեց իր թագավորությունից՝ հօգուտ իր փեսայի։ Պատկերասրահովքեր կատաղի ատում էին քրիստոնյաներին և պահանջում նրանց լիակատար բնաջնջում։ Օգոստոս-կայսր դառնալով՝ նա նույն դաժանությամբ շարունակեց հալածանքները։
Գալերիոս կայսեր օրոք տառապած նահատակների թիվը չափազանց մեծ է։ Դրանցից լայնորեն հայտնի վմչ. Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցի, Կյուրոս և Հովհաննես Անվարձատներ, Վմց. Եկատերինա Ալեքսանդրացին, նահատակ. Թեոդոր Տայրոն; Սրբերի բազմաթիվ շքախումբեր, ինչպիսիք են Տյուրոսի 156 նահատակները՝ Պելիոսի և Նիլի եպիսկոպոսների և այլոց գլխավորությամբ: Բայց նրա մահից անմիջապես առաջ, ծանր և անբուժելի հիվանդությամբ տառապած Գալերիոսը համոզվեց, որ ոչ մի մարդկային ուժ չի կարող ոչնչացնել քրիստոնեությունը: Ահա թե ինչու 311 թվականիննա հրապարակել է հրամանագիր՝ դադարեցնել հետապնդումներըև քրիստոնյաներից պահանջում էր աղոթքներ կայսրության և կայսեր համար: Այնուամենայնիվ, 311-ի հանդուրժողական հրամանագիրը դեռևս չէր ապահովում քրիստոնյաներին անվտանգություն և ազատություն հալածանքներից: Իսկ նախկինում հաճախ էր պատահում, որ ժամանակավոր հանգստությունից հետո հալածանքները բորբոքվում էին նոր թափով։
Գալերիոսի համկառավարիչն էր Մաքսիմին Դազան, քրիստոնյաների ջերմ թշնամին։ Մաքսիմինը, ով կառավարում էր Ասիայի Արևելքը (Եգիպտոս, Սիրիա և Պաղեստին), նույնիսկ Գալերիոսի մահից հետո շարունակեց հալածել քրիստոնյաներին: Արևելքում հալածանքները ակտիվորեն շարունակվեցին մինչև 313 թվականը, երբ Կոնստանտին Մեծի խնդրանքով Մաքսիմինոս Դազան ստիպված դադարեցրեց այն։
Այսպիսով Եկեղեցու պատմությունը առաջին երեք դարերում դարձավ նահատակների պատմություն։
Միլանի 313 թ
Եկեղեցու կյանքում էական փոփոխության գլխավոր մեղավորը եղել է Կոստանդիանոս Մեծով արձակեց Միլանի հրամանագիրը (313)։ Նրա օրոք եկեղեցին հալածվելուց դառնում է ոչ միայն հանդուրժող (311), այլ նաև հովանավորող, արտոնյալ և հավասար այլ կրոնների հետ (313), իսկ նրա որդիների օրոք, օրինակ՝ Կոնստանցիոսի օրոք, և հետագա կայսրերի օրոք, օրինակ՝ օրոք։ Թեոդոսիոս I և II, - նույնիսկ գերիշխող:
Միլանի հրամանագիր- հայտնի փաստաթուղթը, որը կրոնի ազատություն էր շնորհում քրիստոնյաներին և վերադարձնում նրանց բոլոր բռնագրավված եկեղեցիներն ու եկեղեցական գույքը։ Այն կազմվել է Կոստանդին և Լիկինիոս կայսրերի կողմից 313 թվականին։
Միլանի հրամանագիրը կարևոր քայլ էր քրիստոնեությունը կայսրության պաշտոնական կրոն դարձնելու ուղղությամբ։ Այս հրամանագիրը շարունակությունն էր Գալերիոս կայսեր կողմից 311 թվականի Նիկոմեդիայի հրամանագրի։ Այնուամենայնիվ, մինչ Նիկոմեդիայի հրամանագիրը օրինականացրեց քրիստոնեությունը և թույլատրեց պաշտամունքի կիրառումը պայմանով, որ քրիստոնյաները աղոթեն հանրապետության և կայսրի բարօրության համար, Միլանի հրամանագիրը ավելի հեռուն գնաց:
Համաձայն այս հրամանագրի, բոլոր կրոնները հավասարվեցին իրավունքներին, ուստի ավանդական հռոմեական հեթանոսությունը կորցրեց իր պաշտոնական կրոնի դերը: Հրամանագիրը հատուկ առանձնացնում է քրիստոնյաներին և նախատեսում է քրիստոնյաներին և քրիստոնյա համայնքներին վերադարձնել այն ամբողջ ունեցվածքը, որը նրանցից խլվել է հալածանքների ժամանակ։ Հրամանագիրը նաև նախատեսում է գանձարանից փոխհատուցում նրանց, ովքեր տիրացել են նախկինում քրիստոնյաներին պատկանող գույքին և ստիպված են եղել վերադարձնել այդ գույքը նախկին տերերին։
Հալածանքների դադարեցումը և պաշտամունքի ազատության ճանաչումը քրիստոնեական եկեղեցու դիրքորոշման հիմնարար փոփոխության սկզբնական փուլն էր։ Կայսրը, ինքը չընդունելով քրիստոնեությունը, հակված էր, սակայն, դեպի քրիստոնեությունը և եպիսկոպոսներ էր պահում իր ամենամոտ մարդկանց մեջ։ Այստեղից մի շարք օգուտներ քրիստոնեական համայնքների ներկայացուցիչների, հոգևորականության անդամների և նույնիսկ տաճարային շենքերի համար: Նա մի շարք միջոցներ է ձեռնարկում եկեղեցու օգտին. եկեղեցուն առատորեն գումար և հող է նվիրաբերում, հոգևորականներին ազատում է պետական պարտականություններից, որպեսզի նրանք «ամբողջ եռանդով ծառայեն Աստծուն, քանի որ դա մեծ օգուտ կբերի հասարակական գործերին», ստիպում է. Կիրակի հանգստյան օր, ոչնչացնում է խաչի վրա ցավալի ու ամոթալի մահապատիժը, միջոցներ է ձեռնարկում ծնված երեխաներին դեն նետելու դեմ և այլն։ Իսկ 323 թվականին հայտնվեց մի հրամանագիր, որն արգելում էր քրիստոնյաներին ստիպել մասնակցել հեթանոսական տոներին։ Այսպիսով, քրիստոնեական համայնքներն ու նրանց ներկայացուցիչները պետության մեջ բոլորովին նոր դիրք զբաղեցրին։ Քրիստոնեությունը դարձավ նախընտրելի կրոն։
Կոստանդնուպոլսում (այժմ՝ Ստամբուլ) Կոստանդին կայսրի անձնական ղեկավարությամբ կառուցվել է քրիստոնեական հավատքի հաստատման խորհրդանիշ. Աստծո Իմաստության Սուրբ Սոֆիա(324-ից 337): Այս տաճարը, որը հետագայում բազմիցս վերակառուցվել է, մինչ օրս պահպանել է ոչ միայն ճարտարապետական և կրոնական վեհության հետքերը, այլև փառք է բերել Կոստանդին Մեծ կայսրին՝ առաջին քրիստոնյա կայսրին:
Այա Սոֆիա Կոստանդնուպոլսում
Ի՞նչն է ազդել հեթանոս հռոմեական կայսրի դարձի գալու վրա։ Այս հարցին պատասխանելու համար պետք է մի փոքր հետ գնալ՝ Դիոկղետիանոս կայսեր գահակալության ժամանակները։
«Սիմ հաղթի՛ր»:
285 թվականինԴիոկղետիանոս կայսրը տարածքը կառավարելու հարմարության համար կայսրությունը բաժանեց չորս մասի և հաստատեց կայսրության կառավարման նոր համակարգ, ըստ որի իշխանության էին ոչ թե մեկ, այլ միանգամից չորս կառավարիչներ ( քառիշխանություն), որոնցից երկուսը կոչվել են օգոստոսներ(ավագ կայսրեր), իսկ մյուս երկուսը Կեսարներ(ավելի երիտասարդ): Ենթադրվում էր, որ 20 տարվա թագավորությունից հետո Ավգուստիները կհրաժարվեն իշխանությունից՝ հօգուտ Կեսարների, որոնք, իրենց հերթին, նույնպես պետք է նշանակեին իրենց իրավահաջորդներին։ Նույն թվականին Դիոկղետիանոսը ընտրեց որպես իր համիշխաններ Մաքսիմիան Հերկուլիա, միևնույն ժամանակ նրան տալով կայսրության արևմտյան մասի վերահսկողությունը, իսկ արևելքը թողնելով իր համար։ 293 թվականին Ավգուստիներն ընտրեցին իրենց իրավահաջորդներին։ Նրանցից մեկը Կոնստանտինի հայրն էր, Կոնստանցի քլոր, որն այն ժամանակ Գալիայի պրեֆեկտն էր, մյուսի տեղը զբաղեցրեց Գալերիոսը, որը հետագայում դարձավ քրիստոնյաների ամենադաժան հալածիչներից մեկը։
Հռոմեական կայսրություն քառիշխանության ժամանակաշրջանում
305 թվականին՝ քառապետության հաստատումից 20 տարի անց, երկու Օգոստոսը (Դիոկղետիանոսը և Մաքսիմիանոսը) հրաժարական տվեցին, և Կոնստանցի Քլորոսը և Գալերիոսը դարձան կայսրության լիիրավ կառավարիչներ (առաջինը արևմուտքում, իսկ երկրորդը՝ արևելքում)։ Այդ ժամանակ Կոնստանցիոսն արդեն շատ վատառողջ էր, և նրա համիշխանը հույս ուներ նրա շուտափույթ մահվան մասին: Նրա որդին՝ Կոնստանտինը, այդ պահին գործնականում որպես պատանդ գտնվել է Գալերիուսում՝ արևելյան կայսրության Նիկոմեդիայի մայրաքաղաքում։ Գալերիոսը չէր ուզում Կոնստանտինին թույլ տալ գնալ իր հոր մոտ, քանի որ վախենում էր, որ զինվորներն իրեն Օգոստոս (կայսր) կհայտարարեն։ Բայց Կոնստանտինը հրաշքով կարողացավ փախչել գերությունից և հասնել հոր մահվան մահճին, որի մահից հետո 306 թվականին բանակը Կոստանդինին հռչակեց իրենց կայսրը։ Գալերիուսը կամա թե ակամա ստիպված էր հաշտվել սրա հետ։
Տետրարխիայի ժամանակաշրջան
306-ին Հռոմում տեղի է ունեցել ապստամբություն, որի ժամանակ ՄաքսենցիուսԻշխանության եկավ գահից հրաժարված Մաքսիմիանոս Հերկուլիուսի որդին։ Գալերիոս կայսրը փորձեց ճնշել ապստամբությունը, բայց ոչինչ անել չկարողացավ։ 308 թվականին նա հայտարարեց Արեւմուտքի օգոստոսը Լիցինիա. Նույն թվականին Կեսար Մաքսիմինուս Դազան իրեն հռչակեց Օգոստոս, և Գալերիոսը ստիպված էր նույն տիտղոսը շնորհել Կոնստանտինին (քանի որ մինչ այդ նրանք երկուսն էլ կայսրեր էին)։ Այսպիսով, 308 թվականին կայսրությունը գտնվում էր միանգամից 5 լիիրավ տիրակալների տիրապետության տակ, որոնցից յուրաքանչյուրը ենթակա չէր մյուսին։
Ամրանալով Հռոմում՝ յուրացնող Մաքսենտիոսը անձնատուր է եղել դաժանությանը և անառակությանը։ Արատ ու պարապ, նա ջարդուփշուր արեց ժողովրդին ավելորդ հարկերով, որոնց հասույթը ծախսում էր շքեղ տոնախմբությունների և մեծ շինությունների վրա։ Այնուամենայնիվ, նա ուներ մեծ բանակ, որը բաղկացած էր պրետորականներից, ինչպես նաև մավրերից և շեղագիրներից։ 312 թվականին նրա իշխանությունը վերածվել էր դաժան բռնակալության։
311 թվականին գլխավոր կայսր Օգոստոս Գալերիուսի մահից հետո Մաքսիմինուս Դազան ավելի է մտերմանում Մաքսենտիոսի հետ, իսկ Կոնստանտինը ընկերություն է անում Լիկինիոսի հետ։ Իշխանությունների միջև բախումն անխուսափելի է դառնում. Նրա համար սկզբում դրդապատճառները կարող էին միայն քաղաքական լինել։ Մաքսենտիոսն արդեն ծրագրում էր արշավանք Կոնստանտինի դեմ, բայց 312 թվականի գարնանը Կոնստանտինն առաջինն էր, որ իր զորքերը տեղափոխեց Մաքսենցիոսի դեմ՝ Հռոմ քաղաքը բռնակալից ազատելու և երկիշխանությանը վերջ տալու համար։ Քաղաքական նկատառումներով բեղմնավորված քարոզարշավը շուտով ստանում է կրոնական բնույթ: Ըստ այս կամ այն հաշվարկի, Կոնստանտինը կարող էր ընդամենը 25000 զորք վերցնել Մաքսենտիուսի դեմ արշավելու համար, ինչը նրա ամբողջ բանակի մոտավորապես մեկ չորրորդն էր: Մինչդեռ Հռոմում նստած Մաքսենտիոսը մի քանի անգամ ավելի զորք ուներ՝ 170000 հետեւակ եւ 18000 հեծելազոր։ Մարդկային նկատառումներից ելնելով, ուժերի նման հավասարակշռությամբ և հրամանատարների դիրքով մտածված արշավը սարսափելի արկածախնդրություն էր թվում, ուղղակի խելագարություն։ Հատկապես, եթե սրան ավելացնենք հեթանոսների աչքում Հռոմի նշանակությունը և արդեն Մաքսենցիոսի հաղթանակները, օրինակ, Լիկինիոսի նկատմամբ։
Այս տեսարանը սարսափով պատեց ինչպես իրեն, այնպես էլ ամբողջ բանակին, որը հետևում էր նրան և շարունակում էր խորհել հայտնված հրաշքի մասին:
գոնֆալոն- Քրիստոսի դրոշը, Եկեղեցու դրոշը: Վահանակները ներկայացրել է Սուրբ Կոստանդին Մեծն առաքյալներին, ով զինվորական պաստառների վրա արծիվը փոխարինել է խաչով, իսկ կայսրի պատկերը՝ Քրիստոսի մոնոգրամով։ Այս ռազմական դրոշը, որն ի սկզբանե հայտնի էր անվան տակ լաբարումա, այնուհետև դարձավ Եկեղեցու սեփականությունը՝ որպես սատանայի, նրա կատաղի թշնամու և մահվան դեմ նրա հաղթանակի դրոշը:
Ճակատամարտը տեղի ունեցավ 312 թվականի հոկտեմբերի 28-ին Միլվիյան կամրջի վրա. Երբ Կոնստանտինի զորքերն արդեն գտնվում էին հենց Հռոմում, Մաքսենտիուսի զորքերը փախան, և նա ինքն էլ, վախենալով, շտապեց դեպի ավերված կամուրջը և խեղդվեց Տիբերում: Մաքսենցիուսի պարտությունը, հակառակ բոլոր ռազմավարական նկատառումների, անհավատալի էր թվում։ Հեթանոսները լսե՞լ են Կոնստանտինի հրաշագործ նշանների պատմությունը, բայց միայն նրանք են պատմել Մաքսենտիոսի նկատմամբ տարած հաղթանակի հրաշքի մասին։
Միլվիյան կամրջի ճակատամարտը 312 թվականին
Մի քանի տարի անց՝ 315 թվականին, Սենատը կամար կանգնեցրեց Կոնստանտինի պատվին, քանի որ նա «Աստվածային ներշնչմամբ և Հոգու մեծությամբ ազատեց պետությունը բռնակալից»: Քաղաքի ամենամարդաշատ վայրում նրան արձան են կանգնեցրել՝ աջ ձեռքին խաչի փրկարար նշանը։
Մեկ տարի անց, Մաքսենտիուսի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, Կոնստանտինը և Լիկինիոսը, ովքեր համաձայնության են եկել նրա հետ, հանդիպել են Միլանում և կայսրության իրադրությունը քննարկելուց հետո հրապարակել են հետաքրքիր փաստաթուղթ, որը կոչվում է Միլանի հրովարտակ։
Միլանի հրամանագրի նշանակությունը քրիստոնեության պատմության մեջ չի կարելի գերագնահատել։ Քրիստոնյաները գրեթե 300 տարվա հալածանքներից հետո առաջին անգամ ստացան օրինական գոյության և իրենց հավատքի բացահայտ խոստովանության իրավունք։ Եթե նախկինում նրանք հասարակությունից հեռացված էին, ապա այժմ կարող էին մասնակցել հասարակական կյանքին, զբաղեցնել պետական պաշտոններ։ Եկեղեցին ստացել է անշարժ գույք ձեռք բերելու, տաճարներ կառուցելու, բարեգործական և կրթական գործունեության իրավունք։ Եկեղեցու դիրքորոշման փոփոխությունն այնքան արմատական էր, որ եկեղեցին ընդմիշտ պահպանեց Կոստանդինի երախտապարտ հիշատակը՝ նրան սուրբ ու առաքյալներին հավասար հռչակելով։
Նյութը պատրաստեց Սերգեյ ՇՈՒԼՅԱԿԸ
Էջ 1 4-ից
ՄԻԼԱՆԻ ԷԴԻԿՏ - հռոմեական կայսր-համկառավարիչներ Լիկինիոսի և Կոնստանտինի (314-323) հրամանը (հրամանագիրը)՝ քրիստոնեությունը այլ կրոնների հետ միասին ճանաչելու մասին, ըստ եկեղեցական պատմիչ Եվսեբիոս Կեսարացու վկայության (մոտ 263 թ. -340), 313 թվականին Մեդիոլանեում (այժմ՝ Միլան)։ Այն լայնորեն հայտնի է նաև որպես «կրոնական հանդուրժողականության հրամանագիր» և համարվում է քրիստոնեության պատմության կարևորագույն փաստաթղթերից մեկը, որը ճանապարհ բացեց Եվրոպայի քրիստոնեացման համար։ Նրա նպատակն էր իր կողմը գրավել քրիստոնեության կողմնակիցներին, ինչպես կայսրերի պայքարում միմյանց հետ, այնպես էլ հռոմեական գահի մյուս հավակնորդների հետ: IV դարի սկզբին։ Քրիստոնեությունը դավանում էր Հռոմեական կայսրության բնակչության ոչ ավելի, քան մեկ տասներորդ մասը, սակայն քրիստոնյաներին այս պահին արդեն հաջողվել էր ստեղծել հզոր կազմակերպություն՝ հզոր նյութական բազայով, քանի որ և՛ հարուստները, և՛ աղքատները չէին խնայում նվիրատվությունները՝ հույս ունենալով. հետմահու երանություն. Կառավարիչները հասկացել են քրիստոնեական եկեղեցու զսպող դերը և նրան օժտել արտոնություններով ու հողահատկացումներով։ Արդյունքում IV դարի սկզբին. Քրիստոնեական եկեղեցին պատկանում էր կայսրության բոլոր հողերի տասներորդին, իսկ նրանց շուրջ ստեղծված քոլեջներն ու քրիստոնեական համայնքները, որոնք մասնագիտացած էին թաղման ծեսերի մեջ, պատկանում էին ամենակարևոր ունեցվածքին: Հեթանոսական կրոնը, որը պահանջում էր միայն արտաքին ծեսերի պահպանում, մտքի ազատության տեղ էր թողնում, մինչդեռ քրիստոնեությունը պահանջում էր դոգմայի անվերապահ ճանաչում։ Հետևաբար, հենց այս կրոնն էր ամենահարմար գաղափարական հիմքը միապետության համար, որը գլխավորում էր «սուրբ» կայսրը, որը, ավելին, համարվում էր ավագ քահանան (Pontifex Maximus), ավանդական հավատալիքների պաշտպանը։ Քրիստոնյաները հեթանոսների մեջ վախ ու թշնամանք են սերմանել իրենց գաղտնիությամբ՝ պաշտամունքի առանձնահատկությունների, այլ կրոնական գաղափարների նկատմամբ անհանդուրժողականության, ավանդական կրոնի աստվածների հանդեպ բացահայտ անհարգալից վերաբերմունքի պատճառով։ Կարծիք կա, որ հռոմեական կայսրերը եղել են ընտանի աստվածներին մերժող քրիստոնյաների հալածանքների կազմակերպիչները, բայց դա միայն մասամբ է ճիշտ։ Իրականում հետազոտողները խորհուրդ են տալիս հետապնդումների հիմնական պատճառները փնտրել ոչ թե պետական, այլ մունիցիպալ մակարդակով. դրանք գրեթե միշտ առաջացել են գույքային վեճերով՝ ուղեկցվող ջարդերով։ Մունիցիպալ մակարդակում, քոլեջներում, այդ վեճերը միշտ չէ, որ կարող էին լուծվել խաղաղ ճանապարհով՝ հենվելով օրենսդրության վրա, քանի որ պրեֆեկտները չունեին բավարար լիազորություններ կամ ցանկություն դա անելու համար: Ուստի նրանք դիմեցին բարձրագույն իշխանությանը։ Իշխանությունների պատասխան միջոցները միշտ չէ, որ համարժեք են եղել, և քրիստոնյա հոգևորականներն օգտագործել են այս իրավիճակները՝ խոսելու անարդարացիորեն վիրավորվածների անունից։ Նվիրաբերված միջոցներից տուժած քաղաքացիներին բարեգործություն տրամադրելով՝ քրիստոնյա պրեսբիտերները (այնուհետև՝ եպիսկոպոսները) իրենց կողմը գրավեցին հեթանոսներին՝ նրանց ներկայացնելով «հավատարիմների» աստիճան։ Նախաձեռնության արարողությունը միևնույն ժամանակ ակնհայտորեն առեղծվածային էր. Այս առեղծվածը հատկապես ակնհայտ էր թաղման ծեսերում: Կառավարիչների մեջ շատ էին քրիստոնեությանը համակրող մարդիկ։ Նրանցից մեկն այս դարաշրջանում եղել է Դիոկղետիանոս կայսեր (284-305 թթ.) կառավարիչը՝ Կոնստանցիոս Քլորոսը (293-305 թթ.), որի ապօրինի որդին էր Կոնստանտին Ա Մեծը: Հենց այս փաստն է (այսինքն այն փաստը, որ կայսրը կերակրվել է «քրիստոնեական կաթով») քրիստոնեական ավանդույթը բացատրում է Կոնստանտինի հրամանագրի ի հայտ գալը, որը կրոնի ազատություն է շնորհում քրիստոնյաներին, որոնք պատմության մեջ մտել են անվամբ. Միլանի հրամանագիրը։ Սակայն իրականում նրա հայտնվելը պայմանավորված էր ոչ այնքան ապագա կայսեր քրիստոնեական դաստիարակությամբ, որքան այն ժամանակ ստեղծված քաղաքական իրավիճակով։ Դիոկղետիանոս կայսրը 285 թվականին բաժանեց կայսրությունը իր զինակից Մաքսիմիանոսի հետ՝ թշնամիների դեմ ավելի հեշտ պայքարելու համար. երկուսն էլ կրում էին Օգոստոսի տիտղոսը։ 292 թվականին իշխանությանը կցվեցին ևս երկու կայսրեր՝ Կեսարների տիտղոսներով՝ Կոնստանցի Քլորոսը Արևմուտքի համար և Գալերիոսը (293-311) Արևելքում։ Այսպիսով, 293-ից մինչև 305 թ. Հռոմեական կայսրությունը ղեկավարում էին չորս կայսրեր՝ Դիոկղետիանոս, Մաքսիմիանոս, Կոնստանցիոս և Գալերիոս։
Միլանի հրամանագիրը Կոնստանտին և Լիկինիոս կայսրերի նամակն է, որը հռչակում է կրոնական հանդուրժողականություն Հռոմեական կայսրության տարածքում։ Միլանի հրամանագիրը կարևոր քայլ էր քրիստոնեությունը կայսրության պաշտոնական կրոն դարձնելու ուղղությամբ։ Հրամանագրի տեքստը մեզ չի հասել, սակայն այն մեջբերում է Լակտանտիուսը իր «Հալածողների մահը» աշխատության մեջ։
«1. Ի թիվս այլ բաների, որոնք մենք նախատեսում ենք (անել) հանուն պետության հավիտենական բարիքի և օգուտի, մենք, մեր հերթին, կցանկանայինք նախ և առաջ շտկել, հին օրենքների հետ մեկտեղ, նաև հռոմեացիների պետական կառուցվածքը. որպես ամբողջություն, ինչպես նաև միջոցներ ձեռնարկել, որպեսզի քրիստոնյաները, ովքեր թողել են իրենց նախնիների մտածելակերպը, դիմեն բարի մտքերին։
2. Իրոք, ինչ-ինչ պատճառներով այս քրիստոնյաներին բռնել են նախանձախնդրությունը և այնպիսի հիմարություն է տիրել (նրանց), որ նրանք դադարել են հետևել այդ հին սովորույթներին, որոնք առաջին անգամ, թերևս, իրենց նախնիների կողմից հաստատված էին, բայց իրենց իսկ կողմից։ կամայականությամբ, և նաև քմահաճույքներով, նրանք իրենց համար այնպիսի օրենքներ էին կազմում, որոնք միայն իրենք էին հարգում, և հակառակ նկատառումներից ելնելով հավաքեցին տարբեր ժողովուրդների։
3. Երբ վերջապես հայտնվեց մեր հրամանագիրը, որ նրանք պետք է վերադառնան հին սովորույթներին, ոմանք վախից ենթարկվեցին նրանց, իսկ մյուսները պատժվեցին։
4. Այնուամենայնիվ, քանի որ մեծամասնությունը համառեց իր հիմնական սկզբունքներին, և մենք տեսանք, որ ինչպես այս աստվածների պաշտամունքն ու պատշաճ ծառայությունը չեն հաղթահարում, այնպես էլ քրիստոնյաների աստվածը չի հարգվում, ապա, նկատառումներից ելնելով, ցույց ենք տալիս մեր ամենա ողորմած լինելով և բոլոր մարդկանց ներում շնորհելու մեր սովորության մշտական սովորության համաձայն, մենք զգում էինք, որ մեր բարեհաճությունը պետք է հնարավորինս շուտ տարածվի նրանց վրա, որպեսզի քրիստոնյաները նորից գոյություն ունենան (օրենքի սահմաններում) և կարողանան կազմակերպել իրենց հանդիպումներ (բայց) առանց կարգի դեմ որևէ բան անելու։
5. Մեկ այլ հաղորդագրության մեջ մենք մտադիր ենք դատավորներին նշել, թե ինչ պետք է անեն։ Ուստի, մեր մեծահոգությանը համապատասխան, նրանք պետք է աղոթեն իրենց աստծուն մեր, պետության և իրենց բարօրության համար, որպեսզի պետությունն ամենուր կատարյալ վիճակում լինի, և նրանք կարողանան հանգիստ ապրել իրենց տներում։
1. Այս հրամանագիրը հրապարակվել է Նիկոմիդիայում մայիսի Կալենդների նախօրեին, ութերորդ հյուպատոսությունում (Գալերիա) և Մաքսիմիանոսի երկրորդում (30.04.311):
1. Լիկինիոսը, վերցնելով (իր) զորքերի մի մասը և բաժանելով դրանք, ճակատամարտից մի քանի օր անց զորքը ուղարկեց Բիթինիա։ Հասնելով Նիկոմեդիա՝ նա փառք տվեց Աստծուն, որի օգնությամբ էլ հաղթանակ տարավ։ Հունիսի (13.06.313) գաղափարներում, իր և Կոնստանտինի երրորդ հյուպատոսարանում, նա հրամայեց հրապարակել նահանգապետին ներկայացված հետևյալ հաղորդագրությունները.
2. Երբ ես՝ Կոնստանտին Օգոստոսը, և նաև ես՝ Լիկինիոս Օգոստոսը, ապահով հավաքվեցինք Մեդիոլանում և զբաղվեցինք այն ամենով, ինչը վերաբերում էր մարդկանց օգուտներին և բարեկեցությանը, ապա, զբաղվելով այն հարցերով, որոնք, ի թիվս այլ բաների, կլինեն. Մարդկանց մեծամասնության համար օգտակար, մենք որոշեցինք, որ առաջին հերթին մենք պետք է կազմակերպենք նրանց համար, ովքեր պահպանել են Աստծո պաշտամունքը, որ մենք և՛ քրիստոնյաներին, և՛ բոլորին հնարավորություն տանք ազատորեն հետևել այն կրոնին, որը ցանկանում է որևէ մեկը, որպեսզի աստվածությունը, ինչ էլ որ լինի: լինել երկնային գահի վրա, կարող է լինել բարեհաճ և ողորմած մեզ և բոլոր նրանց, ովքեր մեր իշխանության տակ են:
3. Հետևաբար, մենք որոշեցինք լավ և ամենահավասարակշռված մտածել այս իրադարձության մասին, քանի որ անհնարին էինք համարում որևէ մեկին ընդհանրապես հերքել, անկախ նրանից, թե որևէ մեկը իր միտքը թեքել է դեպի քրիստոնեական ծեսը, թե նվիրել այն այնպիսի կրոնին, ինչպիսին նա համարում է։ իր համար ամենահարմարը, որպեսզի գերագույն աստվածությունը, որի պաշտամունքը մենք պահում ենք սիրտ ու հոգի, մեզ սովորական բարեհաճություն և հավանություն տա ամեն ինչում:
4. Հետևաբար, ձեր պատվին է վերաբերվում իմանալ, որ մենք ուրախ ենք չեղյալ համարել քրիստոնյաների վերաբերյալ բոլոր, առանց բացառության, բռնագրավված պայմանագրերը, որոնք նախկինում գրվել և հանձնվել են ձեզ՝ պահպանելու համար, և որոնք մեր ողորմությամբ դիտարկվել են։ որպես բոլորովին անօրինական և օտար, և որ նրանցից, ովքեր ցանկություն են դրսևորել կատարել քրիստոնեական ծեսեր, կարող են ազատորեն և պարզապես իրենց թույլ տալ մասնակցել դրանց առանց որևէ դժվարության և անհանգստության:
5. Մենք որոշել ենք, որ ձեր պարտականությունները պետք է իրենց լիարժեք արտահայտությունը գտնեն դրանում, քանի որ, ինչպես գիտեք, մենք այս քրիստոնյաներին հնարավորություն ենք տվել ազատ և անկախ իրականացնել իրենց կրոնական ծեսերը:
6. Երբ դուք համոզվեք, որ նրանք գտնվում են մեր պաշտպանության ներքո, ձեր ազնվականությունը նույնպես կհասկանա, որ ուրիշներին նույնպես հնարավորություն է տրվել կատարել իրենց ծեսերը հավասարապես բաց և ազատ մեր կառավարության խաղաղության պայմաններում, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք ազատ լինի իրավունքի մեջ: ընտրել կրոն. Դա արվել է մեր կողմից, որպեսզի չտեսնենք որևէ մեկի ոտնձգություն թե՛ պաշտոնական կարգավիճակում (պատվի) և թե՛ պաշտամունքի մեջ։
7. Բացի այդ, մենք նպատակահարմար համարեցինք քրիստոնեություն դավանող անձանց առնչությամբ որոշում կայացնել, որ եթե այն վայրերը, որտեղ նրանք հավաքվում էին, գրավվեին նախկինում ձեզ տրված հաղորդագրությունների համաձայն՝ սահմանված հերթապահ ձևով, և շուտով գնվեն մեր հարկաբյուջետային կամ որևէ այլ անձից, դրանք պետք է վերադարձվեն քրիստոնյաներին առանց որևէ վճարի և առանց դրամական պահանջների, առանց խաբեության և խաբեության (երկիմաստ) դիմելու:
8. Նրանք, ովքեր ձեռք են բերել (հողեր) որպես նվեր, պետք է շուտափույթ վերադարձնեն դրանք այս քրիստոնյաներին, բայց եթե նրանք, ովքեր դրանք ստացել են ծառայության համար կամ ձեռք են բերել որպես նվեր, ինչ-որ բան են պահանջում մեր բարեհաճությունից, թող փոխարինող խնդրեն, որպեսզի. մեր ողորմությամբ խնամված էին նրա մասին և հենց իրենք։ Այս ամենը պետք է փոխանցվի ձեր միջնորդությամբ և առանց հապաղելու ուղղակիորեն քրիստոնեական համայնքին:
9. Եվ քանի որ հայտնի է, որ այս քրիստոնյաներին պատկանում էր ոչ միայն այն վայրերը, որտեղ նրանք սովորաբար հավաքվում էին, այլ նաև այլոց, որոնք գտնվում էին իրենց համայնքների իշխանության ներքո, այսինքն՝ եկեղեցիների, և ոչ թե անհատների, բոլորն էլ, ըստ օրենքի. Վերը նշված մեր կողմից, առանց որևէ կասկածի և վիճաբանության, դուք կհրամայեք այն վերադարձնել այս քրիստոնյաներին, այսինքն՝ նրանց համայնքին և ժողովներին, իհարկե, պահպանելով վերը նշված սկզբունքը, որպեսզի նրանք, ովքեր վերադարձրել են այն առանց փոխհատուցման, համաձայն. այն, ինչ մենք ասացինք, հույս ունեինք մեր բարիքներից վնասների փոխհատուցման համար:
10. Այս ամենում դուք պետք է ձեր ամենաակտիվ միջնորդությունը ցուցաբերեք վերոհիշյալ քրիստոնեական համայնքին, որպեսզի հնարավորինս արագ կատարեք մեր պատվերը և դրանով իսկ մտահոգվեք մեր ողորմությամբ ժողովրդի խաղաղության համար:
11. Թող Աստծո բարեհաճությունը լինի մեզ հետ, ինչպես ասվեց վերևում, որը մենք արդեն զգացել ենք այդքան ձեռնարկություններում, և մեր ժողովուրդը բոլոր ժամանակներում եղել է բարգավաճման և երանության մեջ մեր իրավահաջորդների ներքո:
12. Եվ որպեսզի բոլորը պատկերացում ունենան հրամանագրի ձևի և մեր բարեհաճության մասին, դուք պետք է այս դեղատոմսերը ամեն տեղ դնեք ձեր նախընտրած ձևով և բերեք (դրանք) հանրությանը, որպեսզի ոչ ոք մթության մեջ չմնա։ մեր օգտին տրված հրամանագրի մասին»։
13. Գրավոր (կցված) հրամաններին տրվել են նաև բանավոր հանձնարարականներ՝ հանդիպումները վերականգնելու իրենց նախկին վիճակում։ Այսպիսով, եկեղեցու տապալումից մինչև դրա վերականգնումն անցել է 10 տարի և մոտ 4 ամիս։
ՆախաՆիկիական քրիստոնեություն (A.D. 100 - 325) Schaff Philip
§25. Հրամանագրեր կրոնական հանդուրժողականության մասին. 311 - 313 թթ.
Տես §24-ի մատենագիտությունը, հատկապես Քեյմը և Մեյսոնը (Դիոկղետիանոսի հալածանքը, pp. 299, 326 քառ.)։
Դիոկղետիանոսի հալածանքը հռոմեական հեթանոսության հաղթանակի վերջին հուսահատ փորձն էր: Դա ճգնաժամ էր, որը կողմերից մեկին պետք է տաներ լիակատար մարման, իսկ մյուսին լիակատար գերազանցության։ Պայքարի վերջում հին հռոմեական պետական կրոնը գրեթե սպառվել էր։ Քրիստոնյաների կողմից անիծված Դիոկղետիանոսը գահից հեռացավ 305 թվականին: Կաղամբ աճեցնելով Սալոնայում, իր հայրենի Դալմաթիայում, նրան ավելի շատ դուր էր գալիս կառավարել հսկայական կայսրությունը, բայց նրա խաղաղ ծերությունը խանգարեց կնոջ և դստեր հետ ողբերգական դեպքը: , իսկ 313 թվականին, երբ կործանվեցին նրա թագավորության բոլոր նվաճումները, նա ինքնասպան եղավ։
Հալածանքների իսկական հրահրող Գալերիոսին ստիպեցին մտածել սարսափելի հիվանդության պատճառով, և մահից անմիջապես առաջ նա վերջ դրեց այդ կոտորածին կրոնական հանդուրժողականության մասին իր ուշագրավ հրամանագրով, որը նա արձակեց Նիկոմիդիայում 311 թվականին Կոնստանտինի և Լիկինիոսի հետ միասին։ . Այս փաստաթղթում նա հայտարարեց, որ իրեն չի հաջողվել ստիպել քրիստոնյաներին հրաժարվել իրենց չար նորամուծություններից և իրենց բազմաթիվ աղանդները ենթարկել հռոմեական պետության օրենքներին, և որ նա այժմ թույլ է տվել նրանց կազմակերպել իրենց կրոնական հանդիպումները, եթե դրանք չխանգարեն։ երկրում հասարակական կարգը. Վերջում նա ավելացրեց մի կարևոր հրահանգ. քրիստոնյաները «ողորմության այս դրսևորումից հետո պետք է աղոթեն քո Աստծունկայսրերի, պետության և իրենց բարեկեցությունը, որպեսզի պետությունը բարգավաճի բոլոր առումներով, և նրանք խաղաղ ապրեն իրենց տներում։
Այս հրամանագրով գործնականում ավարտվում է հալածանքների շրջանը Հռոմեական կայսրությունում։
Կարճ ժամանակ Մաքսիմինոսը, որին Եվսեբիոսը անվանում է «բռնակալների գլխավոր», շարունակեց ամեն կերպ ճնշել և տանջել եկեղեցին Արևելքում, իսկ դաժան հեթանոս Մաքսենտիոսը (Մաքսիմիանոսի որդին և Գալերիոսի փեսան) դա արեց. նույնը Իտալիայում։
Բայց երիտասարդ Կոնստանտինը, ծագումով հեռավոր Արևելքից, արդեն 306 թվականին դարձավ Գալիայի, Իսպանիայի և Բրիտանիայի կայսրը: Նա մեծացել է Նիկոմեդիայի Դիոկղետիանոսի արքունիքում (ինչպես Մովսեսը փարավոնի արքունիքում) և նշանակվել է նրա իրավահաջորդը, բայց Գալերիոսի ինտրիգներից փախել է Բրիտանիա; այնտեղ հայրը նրան իր ժառանգն է հռչակել, և բանակն աջակցել է նրան այդ պաշտոնում։ Նա անցավ Ալպերը և խաչի դրոշի տակ հաղթեց Մաքսենտիոսին Հռոմի մոտ գտնվող Միլվիյան կամրջի մոտ; հեթանոս բռնակալը, իր վետերանների բանակի հետ միասին, մահացավ Տիբերի ջրերում 312 թվականի հոկտեմբերի 27-ին: Մի քանի ամիս անց Կոնստանտինը հանդիպեց Միլանում իր համակառավարիչ և եղբոր՝ Լիկինիոսի հետ և նոր հրամանագիր արձակեց. կրոնական հանդուրժողականության մասին (313), որի հետ Մաքսիմինոսը ստիպված է եղել համաձայնվել Նիկոմեդիայում՝ իր ինքնասպանությունից (313) քիչ առաջ։ Երկրորդ հրամանը ավելի հեռուն գնաց, քան առաջինը, 311; դա վճռական քայլ էր թշնամական չեզոքությունից դեպի բարեգործական չեզոքություն և պաշտպանություն: Նա ճանապարհ է նախապատրաստել քրիստոնեությունը որպես կայսրության կրոն օրինական ճանաչման համար։ Այն հրամայեց վերադարձնել ամբողջ բռնագրավված եկեղեցական գույքը, Corpus Christianorum,Կայսերական գանձարանի հաշվին և բոլոր գավառական քաղաքային իշխանություններին հրամայվեց անհապաղ և եռանդով կատարել հրամանը, որպեսզի լիակատար խաղաղություն հաստատվի և Աստծո ողորմությունը տրամադրվի կայսրերին և նրանց հպատակներին։
Այդպիսին էր այն մեծ սկզբունքի առաջին հռչակումը, որ յուրաքանչյուր մարդ իրավունք ունի ընտրել իր կրոնը իր խղճի թելադրանքով և անկեղծ համոզմունքով, առանց հարկադրանքի կամ կառավարության միջամտության: Կրոնն անարժեք է, եթե այն ազատ չէ: Հավատքը հարկադրանքի տակ ամենևին էլ հավատ չէ: Ցավոք, Կոնստանտինի իրավահաջորդները, սկսած Թեոդոսիոս Մեծից (383-395 թթ.), առաջ մղեցին քրիստոնեական հավատքը՝ բացառելով բոլորը, բայց ոչ միայն դա, նրանք նաև ուղղափառություն էին քարոզում, բացառելով տարաձայնությունների ցանկացած ձև, որը պատժվում էր։ որպես պետության դեմ ուղղված հանցագործություն։
Հեթանոսությունը ևս մեկ հուսահատ բեկում կատարեց. Լիկինիոսը, վիճաբանելով Կոստանդինի հետ, կարճ ժամանակով վերսկսեց հալածանքները Արևելքում, սակայն 323 թվականին նա պարտություն կրեց, և Կոստանդինը մնաց կայսրության միակ տիրակալը։ Նա բացեիբաց պաշտպանում էր եկեղեցին և աջակցում էր նրան, բայց չէր արգելում կռապաշտությունը, բայց առհասարակ մինչև իր մահը հավատարիմ մնաց կրոնական հանդուրժողականություն հռչակելու քաղաքականությանը (337): Սա բավարար էր եկեղեցու հաջողության համար, որն ուներ հաղթանակի համար անհրաժեշտ կենսունակությունն ու եռանդը. հեթանոսությունը արագ անկում ապրեց:
Վերջին հեթանոս և առաջին քրիստոնյա կայսր Կոնստանտինի հետ սկսվում է նոր շրջան։ Եկեղեցին կայսրերի գահին է բարձրանում երբեմնի արհամարհված, բայց այժմ հարգված ու հաղթական խաչի դրոշի ներքո և նոր ուժ ու փայլ է հաղորդում հին Հռոմեական կայսրությանը։ Այս հանկարծակի քաղաքական և սոցիալական ցնցումը հրաշք է թվում, բայց դա միայն մտավոր և բարոյական հեղափոխության օրինական հետևանքն էր, որ քրիստոնեությունը երկրորդ դարից ի վեր հանդարտորեն և աննկատ կերպով իրականացրեց հասարակական կարծիքը: Դիոկղետիանոսի հալածանքների բուն դաժանությունը ցույց տվեց հեթանոսության ներքին թուլությունը։ Քրիստոնյա փոքրամասնությունն իր պատկերացումներով արդեն վերահսկում էր պատմության խորը հոսանքները։ Կոստանդինը, որպես իմաստուն պետական գործիչ, տեսավ ժամանակների նշանները և հետևեց դրանց։ Նրա քաղաքականության կարգախոսը կարելի է համարել խաչի հետ կապված զինվորական պաստառների վրա գրությունը. «Քիթ սինյո վինս» .
Ինչպիսի՜ տարբերություն Ներոնի՝ առաջին հալածող կայսրի միջև, որը կառքով նստած էր քրիստոնյա նահատակների շարքերի միջև, որոնք այրվում էին իր պարտեզներում ջահերի պես, և Կոստանդինի միջև, որը նստած էր Նիկիայի ժողովում երեք հարյուր տասնութ եպիսկոպոսների մեջ: նրանցից ոմանք, ինչպես կուրացած Պաֆնուտիոս Խոստովանողը, Պողոսը Նեոկեսարիայից և ասկետները Վերին Եգիպտոսից, կոպիտ հագուստով, խոշտանգումների հետքեր էին կրում իրենց հաշմանդամ, անդամահատված մարմինների վրա) և քաղաքացիական իշխանությունների ամենաբարձր համաձայնությունը տալով հրամանագրի վերաբերյալ: մեկ անգամ խաչված Նազովրեցի Հիսուսի հավերժական Աստվածությունը: Նախկինում կամ դրանից հետո աշխարհը երբեք չի տեսել նման հեղափոխություն, բացառությամբ, թերևս, հանդարտ հոգևոր և բարոյական վերափոխման, որն իրականացվել է հենց քրիստոնեության կողմից իր սկզբնավորման պահին՝ առաջինում և հոգևոր զարթոնքից՝ տասնվեցերորդ դարում:
Քրիստոնեության պատմության ամենակարևոր հանգրվանը 313 թվականին Մեդիոլանում (Միլան) Մաքսենցիուսի հաղթողների հրամանագրն է։ Այն վկայում է, որ նոր կառավարությունը ոչ միայն չեղյալ է հայտարարում քրիստոնյաների բոլոր անիմաստ հալածանքները, այլև բռնում է համագործակցության ուղին։ այս եկեղեցու հետ, ավելին, այն բերում է առաջատար դիրքի այլ կրոնների շարքում:
Հանդուրժողականության հրամանագիրը, որը պաշտոնապես վերացնում էր Դիոկղետիանոսի հալածանքը, արձակվեց հակաքրիստոնեական քաղաքականության նախկին պատվիրատու Գալերիոսի կողմից Նիկոմիդիայում 311 թվականին: Այս ակտը թույլ տվեց քրիստոնյաներին «կրկին գոյություն ունենալ» և հանդիպումներ անցկացնել՝ չխախտելով հասարակական կարգը: Հրամանագրում չի նշվում բռնագրավված գույքի վերադարձի մասին։ Բազմաթիվ քրիստոնյաներ ազատ են արձակվել բանտերից։ Հավանաբար, անհույս հիվանդ Գալերիուսը մահից առաջ փորձել է ստանալ մեկ այլ աստծո աջակցությունը: Հանդուրժողականության հրամանագրից կարճ ժամանակ անց նա մահացավ։ Քրիստոնեությունը վերադարձվեց օրինական դիրքի։
Հաջորդ քայլերը դեպի քրիստոնեական եկեղեցի արդեն արել են Լիկինիոսը և Կոնստանտինը։ Հատկապես բարձր եկեղեցական պատմաբանները գնահատում են Կոնստանտինին, ով իր ողջ կյանքում բարեհաճել է քրիստոնյաներին: Նրանց նկատմամբ նման վերաբերմունքը նա ժառանգել է իր հորից՝ Կոնստանցի Քլորից, ով նույնիսկ Դիոկղետիանոսի օրոք թույլ չէր տալիս լուրջ ռեպրեսիաներ Գալիայում։ Ապագա կայսրին, հավանաբար, երիտասարդության տարիներին քրիստոնեությանը ծանոթացրել է մայրը՝ Հելենան, որը, հավանաբար, ինքը քրիստոնյա էր։
Կոնստանտինը, ինչպես իր հայրը, իսկապես հակված էր դեպի միաստվածություն, դեպի մեկ ամենակարող աստվածության ճանաչում։ Երկար ժամանակ կայսրությունում տարածված էր նման պաշտամունքը, այն է՝ «Անհաղթ արևի» պաշտամունքը։ Նա հարգանքի տուրք մատուցեց այս հոբբիին և ապագա կայսրին: Ենթադրվում է, որ Միլվիան կամրջի ճակատամարտը, որը նկարագրված է մեր կողմից նախորդ շարադրանքում, վերջնականապես համոզեց Կոնստանտինին քրիստոնեություն, որում կայսրը զգաց քրիստոնյա Աստծո բարեխոսության զորությունը: (Համենայնդեպս, հնարավոր է, որ հեթանոս գուշակներից և գուշակներից բարեհաճ կանխատեսումներ չստանալով, Կոնստանտինը գտավ իրեն հաղթանակ խոստացող այլ «քահանաների»՝ քրիստոնյաների): , եթե ձեր ծառայությանը դնեք ամուր, կազմակերպված եկեղեցի, հիմնված, առավել եւս, մեկ Աստծո հանդեպ հավատքի վրա։ Միևնույն ժամանակ, գրեթե մինչև կյանքի վերջ, ինքը՝ Կոնստանտինը, չընդունեց մկրտությունը։
Մաքսենցիոսի պարտությունից հետո Կոնստանտինը հանդիսավոր կերպով մտավ Հռոմ, այնուհետև իր ունեցվածքին միացրեց (այսինքն՝ Գալիան և Բրիտանիան) Մաքսենտիոսի նախկին ունեցվածքը՝ Իտալիան, Աֆրիկան և Իսպանիան։ Երկու համախոհներ՝ Լիկինիոսը և Կոնստանտինը, վերջինիս՝ Մաքսենտիոսի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, հանդիպեցին 313 թվականի սկզբին Մեդիոլանում։ Այստեղ նրանք հաստատեցին իրենց դաշինքը՝ ամրապնդված Լիկինիոսի ամուսնությամբ Կոնստանտինի քրոջ հետ և ընդունեցին կրոնական հանդուրժողականության մասին նոր հրամանագիր։ Հանուն արդարության պետք է նշել, որ Միլանի հրամանագիրը կազմելու նախաձեռնությունը, հավանաբար, եղել է Լիկինիուսից, և Կոնստանտինը ստորագրել է միայն այս հրամանագիրը: Այս ակտը շատ ավելի լայն էր, քան Գալերիոսի 311 թ.
Գլխավորն այն էր, որ Միլանի հրամանագիրը հռչակեց կրոնական հանդուրժողականություն, կրոնի ազատություն, այսինքն՝ կրոնների հավասարություն, չեղյալ համարեց նախկին խտրական հրամանները։ Այն ուղղված էր իրավիճակի կայունացմանը, կայսրությանը հանգստացնելուն։ Կասկածից վեր է, որ Կոստանդին և Լիկինիոս կայսրության կրոնական խաղաղությունը համարվում էին քաղաքացիական խաղաղության անփոխարինելի պայմաններից մեկը։ Ինչ վերաբերում է քրիստոնյաներին, ապա հրամանագիրը, անշուշտ, լայն հնարավորություններ բացեց նրանց համար, սակայն մինչ այժմ միայն հավասարեցրեց նրանց իրավունքները մյուս հավատացյալների հետ։ Այն կրկին հաստատեց հետապնդումների դադարեցումը։ Քրիստոնյաներին իրավունք տրվեց տարածելու իրենց ուսմունքները: Եկեղեցիները, գերեզմանատները և, ընդհանրապես, այն ամենը, ինչ նրանցից խլվել էր, անմիջապես պետք է վերադարձվեր նրանց։ Հրամանագիրը խոստանում էր պետական գանձարանից դատարանների միջոցով փոխհատուցել վնասները, եթե հավաքների վայրերն արդեն գնված լինեին մասնավոր անձանց կողմից։
Նշենք, որ հրամանագրում առաջին անգամ բաց է թողնվել «պետական աստվածներ» տերմինը։ Հեղինակները անընդհատ դիմում էին ինչ-որ վերացական երկնային աստվածության, որն արդեն խոսում էր քրիստոնեության հանդեպ համակրանքի մասին։
Ապագայում Կոնստանտինը ուշադիր հետևում էր, որպեսզի քրիստոնեական եկեղեցին ունենա այն բոլոր արտոնությունները, որոնցից օգտվում էին նաև հեթանոս քահանաները: Այս քաղաքականությունը «ուղի բացեց քրիստոնեության համար» ավելի մեծ չափով, քան կոնկրետ միջոցառումները, որոնք նախատեսված էին Միլանի հրամանագրում և իրականացվեցին դրա հրապարակումից անմիջապես հետո։
Կոնստանտինը բոլոր պաշտամունքների մեջ սիստեմատիկորեն առաջ է քաշել քրիստոնեությունը: Հեթանոսական խաղերը վերացան, իսկ մասնավոր անձանց արգելվեց տանը զոհեր մատուցել կուռքերին։ Քրիստոնյա հոգևորականները ազատվեցին քաղաքացիական տուրքերից, իսկ եկեղեցական հողերը՝ ընդհանուր հարկերից, եկեղեցիներում ստրուկները կարող էին ազատվել առանց սովորական ձևականությունների։ 321 թվականին Կոնստանտինը հրամայեց ամբողջ կայսրությանը տոնել կիրակի օրը։ Եկեղեցուն կամքով իրավունք տրվեց սեփականություն ստանալու, քրիստոնյաներին թույլ տվեցին զբաղեցնել պետական ամենաբարձր պաշտոնները, կառուցվեցին քրիստոնեական եկեղեցիներ, որոնցում արգելված էր բերել կայսերական արձաններ և պատկերներ։ Միևնույն ժամանակ, Կոնստանտինն անձամբ է ակտիվորեն մասնակցել եկեղեցական վեճերի լուծմանը, զորք է հատկացրել «հերետիկոսների» (օրինակ՝ դոնատիստների) դիմադրությունը ճնշելու համար, նախաձեռնել է եկեղեցական խորհուրդների գումարումը (որոնք ինքն է նախագահել) և միավորել կանոնական հաստատություններ։
