Ի՞նչ է նշանակում երկու անգամ հնչեցնել զանգը. Ուղղափառ զանգի ղողանջ

Որտեղ է հայտնվել արտահայտությունը. ում համար է հնչում զանգը«? - Այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել անգլիացի գրող Դորոթի Սայերսի պատմվածքի վերնագրում: Ինը դերձակները». Պատմվածքի վերնագիրը չի թարգմանվում ինը դերձակ«, բայց» զանգի ինը հարված».

Փաստն այն է, որ Անգլիայի որոշ եկեղեցական ծխերում դեռևս պահպանում են մի ավանդույթ, որն իր արմատները ունի հեռավոր անցյալում: Հենց այս ավանդույթի համաձայն՝ հանգուցյալի մահվան մասին ազդարարվում էր զանգի ղողանջով։ Փոքր գյուղում նրա բնակիչներից մեկի ծանր հիվանդության մասին լուրը շատ արագ տարածվեց, ուստի հարևանների համար դժվար չէր նույնականացնել հանգուցյալին, եթե գիտեին մարդու տարիքը և սեռը: Զեկուցվել է մահացածի մահը, տարիքը և սեռը (անգլերեն - « պատմել")զանգին առանձին չափված հարվածների օգնությամբ։ Զանգի երեք հարվածը ազդարարում էր երեխայի մահվան մասին, երկու անգամ երեք հարվածը նշանակում էր, որ նոր հանգուցյալը կին էր, և վերջապես երեք անգամ երեք հարված, որ տղամարդը մահացել էր։ Կարճ դադարից հետո զանգը նշում էր հանգուցյալի տարիքը՝ հարվածների միջև մոտավորապես 30 վայրկյան ընդմիջումով: Անգլերեն բառ « պատմող» ( ռուսերեն հեքիաթասաց, պատմող) որոշ բարբառներում ենթարկվել է ձևի փոփոխության դերձակ», այստեղից էլ առաջացել է արտահայտությունը « Ինը դերձակ մարդ է դարձնում(ռուսերեն) Զանգի ինը հարվածը ազդարարում է տղամարդու մահը։Հիշու՞մ եք երեք անգամ երեք հարված): Եվ զանգը, որը ծեծված է պահանջվող գումարըծեծում է, որը կոչվում է « պատմող». Այս զանգի ղողանջը կոչվում է « տուրք».

Գրականության մեջ արդեն կա Հեմինգուեյի մի վեպ, որը կոչվում է «Ում համար են զանգերը հնչում» («Ում համար են զանգերը հնչում»): . Այդ պատճառով դետեկտիվ պատմության թարգմանիչը՝ Դորոթի Սայերսը, ստիպված է եղել նրա համար նոր թարգմանություն հորինել»։ Ինը դերձակները», որպեսզի չկրկնվի աշխարհին արդեն հայտնի ամերիկացի գրողի վեպի անունը։ Դրա շնորհիվ դետեկտիվ ժանրի ռուսալեզու սիրահարներին պատմությունը հայտնի է որպես «Մարդասպանի ձեռագիրը» թարգմանված Ա.Վ. Յաշինայի կողմից (2008թ., Միր Կնիգի հրատարակչություն) կամ «Ինը հարված մահացածների համար» թարգմանությամբ՝ Ի. Արխանգելսկայա, Մ. Վորսանովան և ուրիշներ (1998 թ. «Արմադա-պրես» հրատարակչություն): «Killer's Handwriting»-ը լավ տարբերակ է, բայց ավելի մոտ բնօրինակին և սյուժեին, տարբերակը դեռ կլինի «Ինը հարվածներ մահացածների համար»:

Դորոթի Սայերսի «Ինը հարված մահացածների համար» գիրքը տրամադրում է ոչ միայն հետաքրքիր տեղեկություններ Անգլիայում զանգի ղողանջների ավանդույթի մասին, այլ նաև որոշ անհրաժեշտ բառապաշար՝ այս թեմայի շուրջ հաղորդակցվելու համար։

Սկզբից հարկ է նշել, որ բրիտանացիներն իրենց համարում են զանգի ղողանջի ավանդույթների հիմնադիրն ու եռանդուն պահապանները։

Անգլիական եկեղեցու զանգերը կարելի է բաժանել երկու տեսակի՝ առաջինը մեծ զանգերի ղողանջն է, որոնք հնչում են զանգակատանը տոն օրերին կամ ծառայության մեկնարկից առաջ, իսկ երկրորդը՝ ձեռքով զանգերի ղողանջը ( ձեռքի զանգը) որոնք կոչվում են փոքր սենյակ. Երկրորդ տեսակն ավելի շատ նման է ներկայացման կամ համերգի։

Մեծ զանգը հնչեցնելու գործընթացը նկարագրելու համար օգտագործվող բայն է քաշել (Անգլերեն «քաշել»): Բանն այն է, որ անգլիացի զանգահարողները ոչ թե ճոճում են զանգի լեզուն, ինչպես ընդունված է ռուսական ավանդույթում, այլ պտտում են զանգը անիվի օգնությամբ, որից ցած է ընկնում երկար պարանը։ Ճոպանի ծայրը նկատելիորեն թանձրացել է և կոչվում է « Սալի» կամ «սելլի» . Այսպիսով, զանգերը բարձր են կախված զանգակատանը, իսկ զանգակատունը կանգնած է ներքեւում և ձեռքերում պահում է զանգերի անկման պարանները։ «զանգակապ», որի ավարտի համար «Սալի»և քաշեք, այսինքն «ձգեք զանգը» .

Զանգի ղողանջը թարգմանվում է անգլերեն բառ «փայլ» , և կան զանգի բազմաթիվ տեսակներ. փոփոխության զանգ, պարզ որս, պարզ բոբ, զանգերի զանգ, թրեյբլ, բոբ, մենախաղ, զուգախաղև ուրիշներ Եվ շատ դժվար է հասկանալ այս տեսակները։ Օրինակ, փոխել զանգը Անգլիկան եկեղեցում զանգի հատուկ տեսակ է, որը հիմնված է զանգի զանգի մաթեմատիկորեն կազմակերպված հաջորդականության կամ կարգի վրա: Զանգերը չեն ղողանջում շրջանաձև, մեկը մյուսի հետևից և ոչ միաժամանակ, այլ հետևում են զանգահարողներին հայտնի հստակ օրինաչափությանը, փոխարինելով միմյանց: պարզ որս- զանգերի պարզ հաջորդականություն: Հենց այս տեսակի զանգի ղողանջով է սկսվում սկսնակների մարզումները։ Խուսափելովայն է, երբ զանգերից մեկը բաց է թողնում մի քանի զարկ: Խլացված կեղև- Սա խուլ զանգ է, սովորաբար թաղման արարողություն:

Զանգը ուրախ է և տխուր: Նրանք ոչ միայն տարբեր են հնչում, այլև պահանջում են տարբեր բայերի օգտագործում յուրաքանչյուր գործողության համար. Երբ խաղաղությունն ու հաճույքը հաղթում են, մենք զանգում ենք. Հոգու հեռանալիս մենք խլում ենք», որտեղ « զանգել» - ուրախ եմ զանգահարել, և վճարել - Դանդաղ ու չափված զարկեք զանգը: Կարող եք նաև գտնել բայը «ծափահարել» - հաճախ նշանակում է զանգակատան փոքր զանգերի ղողանջը:

Զանգի յուրաքանչյուր տարբեր տեսակի զանգ պահանջում է տարբեր քանակի զանգեր: Ամբողջական զանգի համար պահանջվում է առնվազն ութ զանգ։ IN Անգլերեն Լեզու«զանգ» բառը միշտ է իգական, անկախ անունից, որ ընդունված է զանգը տալ։

Զանգի հիմնական մասերը անգլերենում կոչվում են հետևյալ կերպ. «ուս»- ուսի, «իրան»- մարմին, ձայնային աղեղ- վերջապես հաստացած եզրը կամ լիսեռը ծափահարող- զանգի լեզուն.

Շատ կայուն արտահայտություններ և ասացվածքներ կապված են զանգերի և զանգերի հետ: Օրինակ, ինչպես Զանգի պես արագ(արագ, հնչեղ, նոր), զանգակատանը չղջիկներ ունենալ(խելքից դուրս եղիր, խելագարվիր) պարզ զանգի պես(մարդու պարզության, հուսալիության և ազնվության մասին), որտեղ անիվ կա, այնտեղ միշտ պարան կա(ռուսական համարժեք որտեղ մեղր կա, այնտեղ ճանճեր կան, ծնված աղեղի զանգերի ձայնով- իսկական լոնդոնցի և այլն:

Անգլիական զանգի ավանդույթը սերտորեն միահյուսված է անգլիացիների այլ ավանդույթների և առանձնահատկությունների հետ՝ մասնավորապես հումորի և գարեջրի հետ: Եկեղեցու որոշ ծխերում կազմվում է կանոնադրություն զանգահարողների համար։ Համաձայն վերոհիշյալ պատմության մեջ նկարագրված կանոնադրության՝ զանգահարողներն իրենց աշխատանքի ընթացքում պետք է ընդունեն անգլիական ավանդական խմիչք՝ գարեջուր, որով թարմանում են զանգակատանը տանջող դասի ժամանակ։ Զանգակահարների հին կանոնադրությունում ասվում է. «Պահպանեք ժամանակի հարվածը և դուրս մի՛ եկեք: Կամ էլ կասկածից կկորցնես: Ամեն մեղքի համար մի գարեջուր»(թարգմանություն. Բաց մի թողեք զանգի հարվածները։ Հակառակ դեպքում, դուք հաստատ տուգանք կստանաք։ Ամեն սխալի համար վճարը գարեջրի մի բաժակ է։) Չի ասվում, թե ինչ չափի պետք է լինի այս գավաթը, բայց մեծատառով գրված է։ «Բաժակ» բառը ենթադրում է, որ այն տպավորիչ է: Կանոնադրության մեջ նաև ասվում է. «If a bell you overtrow 'Twill cost you six pence er you goe» (If a bell you overthrow, it'll cost you six pence here you go) - թարգմանություն. վեց պենս.

Նրանք նույնացնում են մարդկանց կյանքի տխուր ու հանդիսավոր պահերը։ Այս առումով զանգերի ղողանջը բաժանված է երկու մեծ կատեգորիայի, որոնք ունեն իրենց առանձնահատկությունները։

Իրականում զանգ

Ըստ եկեղեցական ավանդույթների՝ ստացվում է այս տեսակի ձայն մեծ գումարզանգերը և բաժանված է մի քանի սորտերի.

• Տրեզվոն - եռակի հարվածներ բոլոր զանգերի վրա կարճ ընդմիջումներով: Տրեզվոն նշանակում է քրիստոնեական մեծ տոնի ուրախություն:
• Կրկնակի զանգ - զանգ, որը հնչում է բոլոր հասանելի գործիքներով, բայց կրկնակի ընդմիջումով:
• Զանգեր - հերթով յուրաքանչյուր զանգի վրա բազմակի հարվածներ: Սկսեք հիմնականից (մեծ) և ավարտեք ամենափոքրով: Զանգը կրկնվում է բազմիցս՝ առանց ընդհատումների։
• Կիսանդրին՝ սկսած ամենափոքր զանգից, երկար ընդմիջումով հերթով խփում են ամեն ինչ։ Վերջին հարվածից հետո նրանք միաժամանակ հարվածել են բոլոր գործիքներին։ Այս կարգը կրկնվում է մի քանի անգամ։ Այն առավել հաճախ օգտագործվում է հուղարկավորության կազմակերպման ժամանակ:

Աստվածահայտնության մեծ տոնին կատարվում է հատուկ «ջրով սրբագործված» ղողանջ։ Կատարվում է 7 զարկի համընկնմամբ՝ մեծ տագնապից անցնելով փոքրի։

Մեծ տաճարներում, որտեղ զանգակատունն ունի բազմաթիվ տարբեր զանգեր, տոն օրերին անցկացվում է «կարմիր» ղողանջ։ Այն պատրաստելու համար պահանջվում է առնվազն 5 զանգ։

Ամենակարևոր ուղղափառ զանգը ստացել է իր անունը բարի լուրի կրումից: Նա կանչում է բոլոր ուղղափառներին ծառայության սկզբին: Բլագովեստը պատրաստվում է հիմնական զանգին հարվածելով հատուկ կարգով.

• երեք երկար, հազվադեպ;
• համազգեստ.

Եթե ​​զանգակատան վրա մի քանի «ավետարանիչներ» կան, զանգահարողը նրանց ընտրում է ըստ քաշի։ Որքան ավելի լուրջ է իրադարձությունը, այնքան ավելի ծանր է զանգը:

Տոնական - արտադրվում է Զատկի տոնին։ Զանգահարողը հարվածում է ամենամեծ գործիքին։ Սակայն տոնական ավետարանությունը երբեմն թույլատրվում է եկեղեցական այլ միջոցառումների ժամանակ: Օրինակ՝ գահի օծումը։ Այս տեսակի զանգ օգտագործելու համար տաճարի ռեկտորի օրհնությունը պահանջվում է։

Կիրակի - եթե կա տոնական ավետարանիչ, ապա կիրակին համարվում է երկրորդը քաշով:

Polyeleic - օգտագործվում է հատուկ ծառայությունների համար:

Ամեն օր - ավետարանիչը օգտագործվում է ամենօրյա ուղղափառ ծառայություններին անդրադառնալու համար:

Պահք - գործադուլներ պահքի ժամանակ:

Ավետարանիչների տարատեսակները որոշում են զանգի ղողանջների տեսակները: Նրանց կիրառումը տվյալ օրվա ընթացքում կախված է վանահայրի վճռականությունից։

Ռուսաստանում ժամանակին օգտագործվել է մեկ այլ օղակ՝ ահազանգը։ Սրանք առանձին անհանգստացնող գործադուլներ են, որոնք ազդարարում են ամենօրյա սգո իրադարձություն՝ թշնամիների ներխուժում, հրդեհ, ջրհեղեղ կամ որևէ այլ աղետ:

Զանգի ղողանջի ուժն այնքան ուժեղ է, որ մաքրում է իր շուրջը տարածությունը, հագեցնում սիրով ու բարությամբ։ ձայնային ալիքներխաչի տեսքով տարածված զանգակատներից սա բացատրում է հզոր դրական ազդեցությունը ֆիզիկական մարմինև մարդու հոգևոր վիճակը: Ապացուցված է, որ զանգի թրթիռների օգնությամբ նվազեցվում են վիրուսային հիվանդությունները, և հոգե-հուզական վիճակը վերադառնում է նորմալ։

Հոգու բուժման և մաքրման համար զանգերի ղողանջը կարելի է լսել բարձրորակ լրատվամիջոցների ձայնագրություններում և առանց ականջակալների: Խորհուրդ է տրվում տարին գոնե մեկ անգամ վայելել կենդանի ձայն։

Դուք կարող եք դրական ազդեցություն ստանալ միայն այն պայմանով, որ ձայները չնյարդայնացնեն մարդուն։ Ձայնային թերապիայի սեանսը, նույնիսկ կենդանի զանգով, չպետք է գերազանցի 20 րոպեն։

Զանգողներին ՕԳՆԵԼՈՒ

Մեթոդական նյութ ուսումնական նպատակների համար

Հոդվածի հեղինակ՝ Կրյուչկով Ա.Է., Մոսկվայի Բոլվանովկայի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու զանգահարող,
երաժիշտ, Ռուսաստանի Մեծ թատրոնի արտիստ

Զանգերը, առանց որոշակի աստվածաբանական-պատարագի և գիտամշակութաբանական բովանդակության, միայն գեղագիտական ​​և կիրառական բնույթի բրոնզե արձաններ են՝ թանգարանային ցուցանմուշ։ Դրանց «վերակենդանացման» համար անհրաժեշտ է պատմական, պատարագի, գիտական-տեսական և տեխնիկական գիտելիքների ողջ համալիրը որպես համալիր և որպես հիմք՝ զանգերի գոյության ու օգտագործման համար սեփական պատմություն ունեցող եկեղեցու պատարագային կյանքում, շարունակականություն, ձայն և զարգացում: Ի վերջո, զանգը բավականին բարդ մշակութային երեւույթ է, որը գոյություն ունի երկու աշխարհներում՝ տեսանելի եւ անտեսանելի։ Այս ավելի բարձր, սուրբ, անտեսանելի իմաստը ձեռք է բերվում մի շարք միջոցառումների միջոցով, որոնք համեմատելի են մարդու վարագույրից մինչև հասկանալի գործողության աճի հետ: Այս ճանապարհով նոր է սկսվում արտադրության բարդ և երկար գործընթաց, քանի որ զանգերը պետք է հասցվեն տաճար։ Իրականացնել իրենց ներկայությունը ողջ ծխի հետ՝ զգալով նրանց հոգեւոր սիմվոլիզմը։ Բարձրացրեք, ճիշտ կախեք, աշխատանքների ողջ լրացուցիչ համալիրով, այնուհետև ճիշտ միավորեք մեկ տաճարային օրգանիզմի մեջ. բարդ համակարգկապերը, այնուհետև, քաջություն ձեռք բերելով, սկսում են ըմբռնել ձայնը և դրա արդյունահանման տեխնիկան, այնուհետև հասկանալ տաճարում ծառայության հետ կապի ողջ սուրբ իմաստը և ներծծվել այս սուրբ ոգով: Եվ միայն այդ դեպքում զանգերը ձեռք են բերում այդ սուրբ խորհրդանիշը, որի գագաթը գտնվում է մեր զգայական ընկալման սահմաններից դուրս՝ անտեսանելիի մեջ: Եվ մարդիկ, մասնակցելով զանգերին կամ լսելով դրանք դրսից, ակամա, ինտուիտիվ, հավատքով հարաբերակցելով այս բարձրագույն իմաստին, փորձում են երկրային ուրախություն և հոգևոր ներդաշնակություն գտնել արդեն այստեղ՝ երկրի վրա՝ Երկնքի տեսանելի, նյութական ակնկալիքում։ Զանգահարողի, որպես կատարողի և որպես քրիստոնյաի համար անհրաժեշտ է ներկա լինել ոչ միայն գետնի վրա որոշակի հնչյունային կետում՝ լինելով զանգակատան վրա, այլ փորձել շարունակել հարակից իմաստների այս ամբողջ շղթան անցյալից մինչև ներկա. Եվ այսօրվանից՝ գիտելիքի և սենսացիաների ձեռքբերման համար, որպեսզի զգաք պատարագի գործողության լիարժեքությունը և դրան ձեր մասնակցությունը որպես Աստվածային Ձայնի մաս՝ հրավիրելով նրանց, ովքեր կանչված են «Վելիա Վելիա»-ին, պատկերը. որը զանգերն են.

ՄԱՍ 1. ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐԸ.

Եկեղեցական ծառայությունը մի համադրություն է, համաձայն հատուկ պլանի, մի շարք աղոթքների, Սուրբ Գրքի բաժինների, օրհներգերի և սուրբ ծեսերի՝ որոշակի հոգևոր գաղափարի կամ մտքի պարզաբանման համար: Գտեք առաջնորդող միտքը կամ գաղափարը յուրաքանչյուր ծառայության համար և կապեք բոլորին դրա հետ: բաղկացուցիչ մասեր- ուղղափառ եկեղեցական ծառայություններն ուսումնասիրելու խնդիրներից մեկն է: Ամեն օր շաբաթվա օր է, և միևնույն ժամանակ տարվա օր, ուստի յուրաքանչյուր օրվա համար կան երեք տեսակի հիշողություններ. 1) «ցերեկային» կամ ժամային հիշողություններ՝ կապված օրվա որոշակի ժամի հետ. 2) «շաբաթական» կամ շաբաթական հիշողություններ՝ կապված շաբաթվա առանձին օրերի հետ. 3) հիշողություններ «տարեկան» կամ թվային՝ կապված տարվա որոշակի թվերի հետ.

Շնորհիվ այս եռակի տեսակի սուրբ հիշողության, որը ընկնում է ամեն օր, բոլոր եկեղեցական ծառայությունները բաժանված են երեք շրջանակների՝ ՕՐԱԿԱՆ, ՇԱԲԱԹԱԿԱՆ և ՏԱՐԵԿԱՆ:Հիմնական «շրջանակը» ամենօրյա է, ամենօրյա, իսկ մյուս երկուսը լրացուցիչ են։

ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՕՐՎԱ ՇՐՋԱՆ կոչվում են այն ծառայությունները, որոնք կատարվում են Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից ամբողջ օրվա ընթացքում: Ամենօրյա ծառայությունների անվանումներում նշվում է, թե օրվա որ ժամին պետք է կատարվի դրանցից յուրաքանչյուրը։

Օրինակ՝ PM-ը ցույց է տալիս երեկոյան ժամը: Compline - «ընթրիքին» հաջորդող ժամի համար (այսինքն, երեկոյան ճաշից հետո): ԿԵՍԳԻՇԵՐԱՅԻՆ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿ - կեսգիշերին: MATINS - առավոտյան ժամի համար: ՃԱՇ – ճաշի համար, այսինքն՝ կեսօր: ԱՌԱՋԻՆ ԺԱՄ - մեր կարծիքով նշանակում է առավոտյան 7-րդ ժամը: ԵՐՐՈՐԴ ԺԱՄԸ մեր առավոտյան 9-րդ ժամն է։ ՎԵՑԵՐՈՐԴ ԺԱՄԸ մեր 12-րդ ժամն է։ ԻՆՆԵՐՈՐԴ ԺԱՄԸ մեր երրորդ ժամն է կեսօրից հետո:

Հաշվի անհամապատասխանությունների ավանդույթը (տարբերությունը մոտ 6 ժամ է) բացատրվում է նրանով, որ արևելյան հաշիվն ընդունված է, իսկ արևելքում մայրամուտն ու արևածագը, մեր երկրների համեմատ, տարբերվում են 6 ժամով։ Այսպիսով, Արևելքի 1-ին ժամը համապատասխանում է մեր 7-րդ ժամին: և այլն:

ՎԻՍՊԵՐ.Կատարվում է օրվա վերջում՝ երեկոյան, հետեւաբար առաջինը կլինի ամենօրյա ծառայություններից։ Եկեղեցու գաղափարի համաձայն՝ օրը սկսվում է երեկոյից, քանի որ խավարը, երեկոն և մթնշաղը նախորդել են աշխարհի առաջին օրվան և մարդկության գոյության սկզբին։ Այս ծառայությունով շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն անցնող օրվա համար։

Համապատասխանեցեք.Այս ծառայությունը բաղկացած է մի շարք աղոթքների ընթերցանությունից, որոնցում մենք խնդրում ենք Տեր Աստծուն մեղքերի թողություն, և որ Նա մեզ տա գալիք քնի համար մարմնի և հոգու խաղաղություն և քնած ժամանակ փրկի մեզ սատանայի նենգություններից: Քունը նաև մահվան մասին է հիշեցնում։ Հետևաբար, Compline-ում ուղղափառ ծառայության մեջ նրանք, ովքեր աղոթում են, հիշեցնում են հավերժական քնից արթնանալու, այսինքն՝ Հարության մասին:

ԿԵՍԳԻՇԵՐԱՅԻՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆ.Այս ծառայությունը նախատեսվում է կատարել կեսգիշերին՝ ի հիշատակ Գեթսեմանի այգում Փրկչի գիշերային աղոթքի: «Կեսգիշեր» ժամը հիշարժան է նաև, քանի որ «կեսգիշերին» տասը կույսերի առակում Տերը ժամանակավորեց Իր Երկրորդ Գալուստը: Այս ծառայությունը կոչ է անում հավատացյալներին միշտ պատրաստ լինել դատաստանի օրվան։

ՄԱՏԻՆՆԵՐ.Այս ծառայությունը կատարվում է առավոտյան՝ արևածագից առաջ։ Առավոտյան ժամը, իր հետ բերելով լույս, կորով ու կյանք, միշտ երախտագիտության զգացում է առաջացնում առ Աստված, ով կյանք է տալիս։ Այս ծառայության միջոցով մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն անցած գիշերվա համար և ողորմություն ենք խնդրում գալիք օրվա համար: Մատինսի անվան ուղղափառ ծառայության մեջ փառավորվում է Փրկչի աշխարհ գալը, ով իր հետ նոր կյանք բերեց:

ԱՌԱՋԻՆ ԺԱՄ, որը համապատասխանում է առավոտյան մեր յոթերորդ ժամին, սրբացնում է այն օրը, որն արդեն եկել է աղոթքով։ Առաջին ժամին հիշվում է քահանայապետների կողմից Հիսուս Քրիստոսի դատաստանը, որը տեղի ունեցավ մոտավորապես այս ժամանակ:

ԵՐՐՈՐԴ ԺԱՄհամապատասխանում է առավոտյան մեր իններորդ ժամին: Այն հիշեցնում է Սուրբ Հոգու իջնելը առաքյալների վրա, որը տեղի է ունեցել մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում:

ՎԵՑԵՐՈՐԴ ԺԱՄհամապատասխանում է օրվա մեր տասներկու ժամին: Այն հիշեցնում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունը, որը տեղի ունեցավ օրվա 12-ից մինչև 2-րդ ժամը։

ԻՆՆԵՐՈՐԴ ԺԱՄհամապատասխանում է կեսօրվա մեր երրորդ ժամին։ Այն հիշեցնում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչի վրա մահը, որը տեղի ունեցավ կեսօրից հետո ժամը մոտ 3-ին։

ՍՈՒՐԲԱԶԳԱՅԻՆ ՊԱՏԱՐԱԳկամ Պատարագը ամենակարեւոր աստվածային ծառայությունն է: Նրա վրա հիշվում է Փրկչի ողջ երկրային կյանքը և Հաղորդության խորհուրդհաստատվել է Փրկչի կողմից վերջին ընթրիքի ժամանակ: Պատարագը միշտ մատուցվում է առավոտյան՝ ընթրիքից առաջ։

Այս բոլոր ծառայությունները հին ժամանակներում վանքերում և ճգնավորների հետ կատարվում էին առանձին՝ յուրաքանչյուրի համար սահմանված ժամին։ Բայց հետո, հավատացյալների հարմարության համար, դրանք միավորվեցին երեք ծառայության մեջ՝ ԵՐԵԿՈ, ԱՌԱՎՈՏ, ԿԵՍՕՐԻՆ:

Վերոնշյալ ամենօրյա ծառայություններից յուրաքանչյուրը պետք է մատուցվեր առանձին, ինչպես դա արվում է ուղղափառ շատ վանքերում, սակայն աշխարհիկ կյանքի պայմանների պատճառով ներկայումս բոլոր ծառայությունների տոնակատարությունը, հազվադեպ բացառություններով, տեղափոխվում է երեկոյան և առավոտ։ ժամեր. Ամենօրյա ծառայություններից յուրաքանչյուրն ունի շաբաթական և տարեկան ծառայությունների հետ կապի իր կարգը՝ կախված հիշվող իրադարձություններից: Հետևելով Հին Կտակարանի Եկեղեցու սովորությանը. Նոր Կտակարանի եկեղեցին երեկոյան ժամերին սկսում է եկեղեցական ամենօրյա արարողությունների շրջանակը։

Ցերեկը տանը կարդալը ժամեր(ցերեկը) և լրացնել(քնելուց առաջ) և կեսգիշերային գրասենյակ(քնից վեր կենալը) տարածված պրակտիկա էր Բյուզանդիայում և Ռուսաստանում։ Այս պրակտիկան այս օրերին հազվադեպ է: Առօրյա կյանքբարեպաշտ քրիստոնյաներ, Կոմպլինայի և Կեսգիշերային գրասենյակի տեղը զբաղեցված էր աղոթքի կանոններով՝ գալիք քնի և առավոտի համար: Այնուամենայնիվ, իրենց ծագմամբ այս կանոնները ոչ այլ ինչ են, քան կրճատ Compline և Midnight Office լրացուցիչ աղոթքներով:

ՄԵԾ ԲԱՐԴՈՒԹՅՈՒՆ.Ներկայումս Ուղղափառ Եկեղեցում պատարագի կանոնը ճանաչում է երկու տեսակի Կոմպլինացիա՝ մեծ և փոքր: Այսօր Մեծ Պահքի ժամանակ մատուցվում է միայն Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան, Տիրոջ Աստվածահայտնության և Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոների Գիշերային արթունությունը:

ՓՈՔՐ ԲԱՐԴՈՒԹՅՈՒՆ.Նրա կանոնադրությունը նախատեսում է կատարել ամեն օր, բացառությամբ Great Compline և Bright Week երգելու օրերի։ Մեծի հապավումն է։ Փաստորեն, սա Great Compline-ի երրորդ մասն է, որին ավելացվում են 50-րդ սաղմոսը (սկզբում) և Հավատամքը (ամենօրյա դոքսոլոգիայից հետո)։ Ժամանակակից Ռուսական եկեղեցում, նկատի ունենալով ընթրիքից անմիջապես հետո մատիններին անմիջականորեն ծառայելու լայն տարածված պրակտիկան, Փոքր Հավաք. երկրպագությունից դուրսինչպես ծխերում, այնպես էլ վանքերի մեծ մասում:

Կեսգիշերային գրասենյակամենօրյա ժամերգություններից մեկը: Քրիստոնեության առաջին դարերում այն ​​կատարվում էր գիշերով, քանի որ գիշերն այն ժամանակ ամենաանվտանգն էր պաշտամունքի համար: Ավելի ուշ նա ընդգրկված էր ցերեկույթում. Այն չի կատարվում, եթե մատուցվում է Գիշերային զգոնություն, ինչպես նաև որոշ այլ դեպքերում՝ ըստ Կանոնադրության։

Եկեղեցւոյ արդի ծխական կեանքին մէջ առօրեայ շրջանակը դարձած է աւելի խիտ ու նուազած։ Կիրակի օրերի և տոների նախօրեին տեղի է ունենում հետևյալը.

Երեկոյան ծառայություն - ՈՂՋ ԳԻՇԵՐԱՅԻՆ ՏԵՍԱԼ, որը միավորում է. Երեկոյան, Մատթեոս և Առաջին Ժամ.

Առավոտյան ժամերգություն՝ ՊԱՏԱՐԱԳ. Իսկ մինչ այն կկատարվի՝ 3-րդ ժամ, 6-րդ ժամ։

ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՇԱԲԱԹԱԿԱՆ ՇՐՋԱՆ.

Սուրբ Եկեղեցին հետզհետե աղոթքով հիշատակում էր ոչ միայն օրվա ամեն ժամին, այլ շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվան։ Այսպիսով, Քրիստոսի Եկեղեցու գոյության հենց սկզբից «շաբաթվա առաջին օրը» նվիրված էր հիշատակին. հարությունՀիսուս Քրիստոսը, և դարձավ հանդիսավոր ու ուրախ օր՝ տոն։

IN Երկուշաբթի(հարության առաջին օրը) փառաբանվում են անմարմին ուժերը. Հրեշտակներստեղծված մարդու և Աստծո ամենամոտ միջավայրից առաջ:

Մեջ երեքշաբթիսուրբը փառավորվում է Հովհաննես Մկրտիչըմեծ մարգարեի և արդար մարդու նման:

IN չորեքշաբթիհիշվում է Հուդայի կողմից Տիրոջ դավաճանությունը և դրա կապակցությամբ մատուցվում է ի հիշատակ Տիրոջ խաչը(պաս օր):

IN հինգշաբթիփառաբանեց Սբ. Առաքյալներև Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ.

IN Ուրբաթհիշվում են խաչի չարչարանքները և Փրկչի մահը, և ի պատիվ մատուցվում է ծառայություն Տիրոջ խաչը(պաս օր):

IN շաբաթ օրըհիշատակը տրվում է Հին Կտակարանի հանգստի և Փրկչի սպասման շաբաթին: փառաբանվում են Աստվածածինորն ամեն օր գոհանում է, և նախահայրերը, մարգարեները, առաքյալները, նահատակները, սրբերը, արդարները և բոլոր սրբերըովքեր հասել են Տիրոջ հանգստության: Նույն կերպ բոլոր մահացածները հիշատակվում են ճշմարիտ հավատքով և հարության ու հավիտենական կյանքի հույսով:

ՏԱՐԵԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ՇՐՋԱՆԱԿ

Քրիստոսի հավատքի տարածմանը զուգընթաց ավելանում էր Սրբերի թիվը՝ նահատակներ, սրբեր: Նրանց գործերի մեծությունն անսպառ աղբյուր է ստեղծել բարեպաշտ քրիստոնյա երգահանների և արվեստագետների համար՝ ի հիշատակ իրենց զանազան աղոթքների ու շարականների, ինչպես նաև գեղարվեստական ​​պատկերների՝ սրբապատկերների:

Սուրբ Եկեղեցին ներառել է այս ձևավորվող հոգևոր աշխատանքները եկեղեցական ծառայությունժամանակավորելով նրանց ընթերցանությունը և երգելը դրանցում նշանակված սրբերի հիշատակի օրերին. Այս աղոթքների և երգերի շրջանակը լայն է և բազմազան: Այն ծավալվում է մի ամբողջ տարի, և ամեն օր ոչ թե մեկ, այլ մի քանի փառավորված սուրբեր կան:

Աստծո շնորհի դրսևորումը որոշակի մարդկանց, տեղանքին կամ քաղաքին, օրինակ՝ ջրհեղեղներից, երկրաշարժերից, թշնամիների հարձակումներից և այլն: անջնջելի առիթ տուաւ աղօթքով ոգեկոչելու այս դէպքերը։

Այսպես, տարվա յուրաքանչյուր օր նվիրված է առանձին սրբերի հիշատակին, կարևոր իրադարձություններին, ինչպես նաև առանձնահատուկ սրբազան իրադարձություններին՝ տոներին ու ծոմերին։

Տարվա բոլոր տոներից ամենամեծն է Լույս Քրիստոսի Հարությունը- Զատիկ. Տօնի տօնն է եւ տօների յաղթանակը։ Զատիկը տեղի է ունենում ոչ շուտ, քան ապրիլի 4-ը և ոչ ուշ, քան մայիսի 8-ը՝ գարնան լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը։

Ներկա տարում 12 Մեծ տոներհաստատվել է ի պատիվ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Աստվածածնի: Այս տոները կոչվում են տասներկուերորդ.

Ի պատիվ կան տոներ մեծ սուրբերև ի պատիվ Երկնային եթերային ուժերի - Հրեշտակներ.

Տարվա բոլոր տոները, ըստ իրենց բովանդակության, բաժանվում են. Տերունական, Աստվածամոր և սրբերի տոները.

Ըստ տոնակատարության ժամանակի, տոները բաժանվում են. անշարժ, որոնք տեղի են ունենում ամեն տարի ամսվա նույն օրը և ն բջջային, որոնք թեև լինում են շաբաթվա միևնույն օրերին, բայց Զատկի տոնակատարության ժամանակին համապատասխան ընկնում են ամսվա տարբեր օրերին։

Ըստ եկեղեցական ծառայության հանդիսավորության՝ տոները բաժանվում են՝ մեծ, միջին և փոքր։ Մեծ տոները միշտ ներառում են Գիշերային զգոնությունը: Միջին արձակուրդներ - ոչ միշտ:

Պատարագի եկեղեցական տարին սկսվում է սեպտեմբերի 1-ից, հին ոճով, և ժամերգությունների ամբողջ տարեկան շրջափուլը կառուցվում է Զատկի տոնի կապակցությամբ։

Շնորհիվ եռակի տեսակի սուրբ հիշողությունների իմացության, որոնք ընկնում են ամեն օր, աղոթքը կարող է իրեն բացատրել հետևյալ դիտարկումը.

1 . Եթե ​​մի քանի շաբաթ, առնվազն երկու, դուք հաճախում եք յուրաքանչյուր եկեղեցական արարողություն և ուշադիր հետևում աղոթքների բովանդակությանը, ապա կարող եք նկատել, որ որոշները, օրինակ՝ «Հայր մեր» կամ Սուրբ Աստվածածնին ուղղված աղոթքը և պատարագները. կարդալ յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ: Մյուս աղոթքները, և դրանց մեծ մասը, լսվում են միայն մի ծառայության ժամանակ, և դրանք չեն արտասանվում մյուսի հետևից:

Հետևաբար, որոշ աղոթքներ անխափան օգտագործվում են յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ և չեն փոխվում, իսկ մյուսները փոխվում և փոխարինվում են միմյանց հետ:.

Եկեղեցական աղոթքների փոփոխությունն ու հերթափոխը տեղի է ունենում այս հերթականությամբ. մի ծառայության ժամանակ կատարվող որոշ աղոթքներ չեն կատարվում մյուսի հետևից: Օրինակ՝ «Տեր, կանչեցի…» աղոթքը կատարվում է միայն Երեկոյան: «Միածին Որդի…» կամ «Տեսանք ճշմարիտ լույսը…» աղոթքները երգվում են միայն Պատարագի ժամանակ: Այնուհետև այս աղոթքները չեն կրկնվում մինչև հաջորդ օրը, որտեղ մենք լսում ենք դրանք նույն ծառայության ժամանակ, որին լսեցինք երեկ: Հետևաբար, այս աղոթքները, թեև դրանք կրկնվում են ամեն օր, միշտ նախատեսված են որոշակի ծառայության հետ համընկնելու համար:

2 . Կան աղոթքներ, որոնք կրկնվում են ամեն շաբաթ որոշակի օրը: Օրինակ՝ «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը…» մենք լսում ենք միայն Հարության նախօրեին Վեհաժողովում: «Հրեշտակապետի երկնային զորքերի…» աղոթքը միայն երկուշաբթի օրերին: Հետևաբար, այս աղոթքների «հերթը» գալիս է մեկ շաբաթից:

3 . Ի վերջո, կա աղոթքների երրորդ շարքը, որոնք կատարվում են միայն տարվա որոշակի ամսաթվերում: Օրինակ՝ «Ձեր Սուրբ Ծնունդը, Քրիստոս Աստված մեր…» հնչում է հունվարի 7-ին, իսկ «Ձեր Սուրբ Ծնունդը, Կույս Մարիամ…»՝ սեպտեմբերի 21-ին:

Եթե ​​համեմատենք եկեղեցական աղոթքների երեք տեսակի փոփոխություններն ու հերթափոխերը, ապա կպարզվի, որ աղոթքները կրկնվում են ամեն օր՝ կապված սուրբ հիշատակի հետ՝ ամենօրյա և «ժամյա»։ Մեկ շաբաթ անց՝ «յոթին»։ Մեկ տարի անց՝ «տարեկան»։

Քանի որ մեր բոլոր աղոթքները հերթափոխվում են միմյանց հետ և կրկնվում (շրջանում), որոշները՝ օրվա արագությամբ: Մյուսները շաբաթներ են: Երրորդ - տարի. Հետևաբար, եկեղեցական գրքերում նման աղոթքները տրվում են «ամենօրյա շրջանի», «շաբաթվա շրջանի», «տարվա շրջանի» ծառայության անվանումները: Ամեն օր եկեղեցում հնչում են բոլոր երեք «շրջանակների» աղոթքները, և ոչ միայն դրանցից մեկը։ բայց հիմնական «շրջանակը» «առօրյա շրջանն» է, իսկ մյուս երկուսը լրացուցիչ են։

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԿԱԶՄԸ.

Ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան շրջանների փոփոխվող և փոփոխվող աղոթքները կոչվում են «փոխվող» աղոթքներ։ Ամեն ժամերգությունից հետո տեղի ունեցող աղոթքները կոչվում են «անփոփոխ»: Յուրաքանչյուր եկեղեցական ծառայություն բաղկացած է փոփոխվող և անփոփոխ աղոթքների համակցությունից:

ԱՆՓՈՓՈԽ ԱՂՈԹՔՆԵՐ, որոնք կարդացվում և երգվում են յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ. 1 - բացման աղոթքները, որոնցով սկսվում են բոլոր ծառայությունները, և որոնք, հետևաբար, պատարագի պրակտիկայում կոչվում են «Սովորական սկիզբ»: 2 - Լիտանիաներ. 3 - բացականչություններ. 4 - Տերեւներ և արձակուրդներ:

ՓՈԽՈՂ ԱՂՈԹՔՆԵՐԸ. Ինչպես արդեն նշվեց, Եկեղեցում ընթերցվում և երգվում են Սուրբ Գրքից ընտրված հատվածներ և բարեպաշտ քրիստոնյա գրողների կողմից գրված աղոթքներ: Երկուսն էլ մտցվում են եկեղեցական արարողությունների կազմի մեջ՝ պատկերելու և փառաբանելու պաշտամունքի երեք շրջանակների՝ ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան սուրբ իրադարձությունը: Սրբազան գրքերի ընթերցումները և երգերը կոչվում են այն գրքի անունով, որից փոխառված են: Օրինակ՝ սաղմոսներ Սաղմոսների գրքից։ Մարգարեությունները մարգարեների գրքերից են: Ավետարանը ավետարանից է։ Փոփոխվող աղոթքները հանդիպում են եկեղեցական ծառայության գրքերում և ունեն տարբեր անուններ:

Դրանցից ամենակարեւորները հետեւյալն են.

1) Տրոպարիոն- երգ, որը համառոտ պատկերում է Սուրբի կյանքը կամ տոնի պատմությունը:

2) Կոնդակիոն(«kontos» - կարճ. հունարեն) - կարճ երգ, որը պատկերում է նշվող իրադարձության կամ Սուրբի որոշ առանձնահատկությունները:

3) շքեղություն- Սուրբի կամ տոնի փառաբանություն պարունակող երգ. Խոշորացումը երգվում է տոնական սրբապատկերի առջև Գիշերային հսկողության ժամանակ, նախ՝ տաճարի մեջտեղում գտնվող հոգևորականների կողմից, այնուհետև բազմիցս կրկնում են երգիչները:

4) Ստիչիրա(պոլիստիխ. հունարեն) - շարական, որը բաղկացած է բազմաթիվ տողերից, որոնք գրված են մեկ չափի չափով, որոնց առջև ունեն հիմնականում Սուրբ Գրքի տողեր։

5) Դոգմատիկ- հատուկ stichera, որը պարունակում է ուսմունք (դոգմա) Աստծո Մայրից Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման մասին:

6) Ակաթիստ- «Ոչ սեդալ». Աղոթք, հատկապես գովասանքի երգեցողություն՝ ի պատիվ Տիրոջ, Աստվածածնի կամ Սուրբի:

7) հակաֆոններ- փոփոխական երգեցողություն, հակադրություն. Աղոթքներ, որոնք պետք է երգվեն հերթափոխով երկու կլիրոների վրա։

8) Պրոկիմեն- «առջևում պառկած»: Առաքյալի, Ավետարանի և առածների ընթերցմանը նախորդող համարը.

9) ներգրավված- ոտանավոր, որը երգվում է հոգեւորականների հաղորդության ժամանակ.

10) Canon- Սա սուրբ շարականների շարք է Սուրբ կամ տոնի պատվին, որոնք ընթերցվում կամ երգվում են Գիշերային հսկողության ժամանակ, երբ երկրպագուները համբուրում են (դիմում) Սուրբ Ավետարանը կամ տոնի պատկերակը:

ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ԳՐՔԵՐ.

Երկրպագության համար անհրաժեշտ գրքերը բաժանվում են.

1 - Սուրբ պատարագ.Ընթերցանություն է կատարվում Սուրբ Գրություններից՝ Ավետարանից, Առաքյալից, Մարգարեների գրքերից, Սաղմոսարանից։

2 - Եկեղեցական և պատարագ.Դրանք պարունակում են ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան շրջանակների փոփոխվող աղոթքները: Նրանցից:

Ա) - «Ժամագիրք». Այն պարունակում է ամենօրյա շրջանի աղոթքներ: Պատվեր և տեքստ - Կեսգիշերային գրասենյակ, ցերեկույթ, երեկո և այլն:

Բ) 1 - «Օկտոյհ»կամ օկտոֆոն: Այն պարունակում է բովանդակության յոթերորդ շրջանի աղոթքներ։ Այն բաժանված է 8 մասի, որը համապատասխանում է ութ եկեղեցական մեղեդի և օգտագործվում է բոլոր ժամանակներում, բացառությամբ Մեծ Պահքի՝ ավարտվող Երրորդության տոնով։ Աղոթքներն ու երգերը կազմակերպվում են ցերեկային ժամերին:

Բ) 2 - «եռյակ». Կան երկու տեսակ՝ «պահք» և «գունավոր»։ Օգտագործվում է Մեծ Պահքի ժամանակ և մինչև Երրորդության տոնը ներառյալ։

Գ) - «Մենայա»կամ Ամսական: Այն պարունակում է տարեկան շրջանի աղոթքները։ Ըստ ամիսների քանակի բաժանվում են 12 մասի։ Մենաիոնում Սրբերի պատվին բոլոր աղոթքներն ու օրհներգերը դասավորված են թվերով:

Օրվա ժամանակի բաժին

ՄԱՍ 2. ՍՊԱՍԱՐԿՄԱՆ Մատանիներ

ԶԱՆԳԱԿՆԵՐԻ ԲԱԺԱՆՈՒՄԸ ԸՍՏ ԽՄԲԵՐԻ

Պատարագի զանգերի ռուսական ավանդույթը ենթադրում է զանգերի ընդհանուր թվի ներքին բաժանում խմբերի.

1. - Բլագովեստնիկ - ամենամեծ և ամենացածր հնչող զանգերը: Դրանք 1-ից 4-5-ն են։

2. - Զանգերի ղողանջը՝ միջին։ Նրանք կազմում են զանազան զանգեր՝ արտահայտելով նրա հիմնական մեղեդիներն ու ռիթմերը։ Զանգը կարող է լինել 2-3-ից մինչև գրեթե երկու տասնյակ:

3. - Զանգերն ամենափոքրն են։ Զանգը գունավորում են հատուկ նուրբ ռիթմիկ և ինտոնացիոն յուրահատկությամբ։

ՍՊԱՍԱՐԿՄԱՆ Մատանիների ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

1. ԲԼԱԳՈՎԵՍՏ - պաշտամունքի սկիզբն ազդարարող զանգ։ Այն ներկայացնում է միատեսակ, ոչ արագ հարվածներ խոշոր զանգերին կամ մեկին: Ավետումը ոչ միայն ազդարարում է ծառայության սկզբի ժամանակը, այլեւ քրիստոնյաներին պատրաստում է դրան։ Նա արդեն ծառայություն է։ Եթե ​​ավետարանիչները մի քանիսն են, ապա զանգը կատարվում է ըստ տոնի կարգի՝ համապատասխան զանգի մեջ՝ Մեծ տոներին՝ մեծ կամ տոնական։ Կիրակի օրերին - կիրակի (polyeleia): Աշխատանքային օրերին - աշխատանքային օրերին: Պահքի ժամանակ - ծոմի մեջ: Կարգավիճակին համապատասխան զանգի չափերը նույնպես նվազում են։

2. ԲՈՒՋ. Մի քանի կամ բոլորը միաժամանակ ղողանջող զանգեր՝ այս ղողանջին համապատասխան ռիթմով, դինամիկայով և տեմպով։ Զանգը կարելի է կատարել մեկ քայլով, երկուսով կամ երեքով, կախված պատարագի ամենօրյա շրջանից, որը պարունակում է ԵՐԵՔ հիմնական ծառայություններ՝ ընթրիք, ՄԱՏՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆ և ՊԱՏԱՐԱԳ։

Երեկոյան ժամերգությունից առաջ հնչում է զանգ մեկընդունելություն. Մաթինսից առաջ, քանի որ սա երկրորդ ծառայությունն է, զանգը ժամը երկուընդունելություն. Պատարագից առաջ երեքընդունելություն.

3. ԶԱՆԳԱՀԱՐԵԼ. Այլընտրանքային հաջորդական հարվածներ (մեկ զանգից մինչև յոթ) ամենամեծ զանգից մինչև ամենափոքրը: Պատարագի պրակտիկայում այն ​​կատարվում է առաջիկա ծառայության կամ գործողության կարևորությունն ընդգծելու համար.

1) - Աստվածահայտնության (Աստվածահայտնության) տոնին այս ղողանջը կատարվում է ջրի օծման արարողության ժամանակ, այն խորհրդանշում է Աստծո Շնորհի իջնելը օծված ջրի վրա:

2) - Երբ պատվածը հանվում է Մեծ Պահքի Մեծ ուրբաթ օրվա կարգով, դա նշանավորում է խաչի վրա խաչված Փրկչի ուժի սպառումը:

3) - Մեծ Շաբաթ օրը ցերեկույթին, երբ թաղում են ծածկոցը, ղողանջ են անում:

Տարին երեք անգամ՝ Տիրոջ Խաչի հետ կապված տոներին.

4) - Մեծ Պահքին՝ Խաչվերացի պաշտամունքի շաբաթին։

5) - Տիրոջ Խաչի վեհացման տոնին:

6) - Ազնիվ ծառերի ծագման օրը - Խաչի տեղափոխումը տաճարի կեսին նույնպես ուղեկցվում է զանգով:

7) - Երբ ծածկը հանվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի (նախորդ երեկո) գիշերային հսկողության ժամանակ:

8) - Աստվածածնի Վերափոխման տոնին. Տոնի օրը երեկոյան ժամերգությանը՝ Աստվածածնի պատանքի թաղմանը, կատարվում է ղողանջ։

4. ԶԲԱՂՎԱԾ. Յուրաքանչյուր զանգի վրա մեկական զարկ տալով՝ փոքրից մինչև մեծ: Պանդխտելը մահվան բամբասանք է: Այն ունի որոշ սորտեր.

1) - քահանայության թաղման ժամանակ, նախքան տեսակավորումը, նրանք 12 անգամ հարվածում են ամենամեծ զանգին: Թվարկումը խորհրդանշում է մարդկային կյանքը իր զարգացման և հասունացման մեջ, ուստի հարվածները փոքրից հետևում են մեծ զանգին։

2) - Աշխարհականների թաղման ժամանակ նախ խուզարկություն է կատարվում փոքրից մինչև մեծ զանգը: Թվարկման յուրաքանչյուր «շրջանակի» վերջում բոլոր զանգերը միաժամանակ հարվածում են՝ խորհրդանշելով մարդու երկրային կյանքի ընդհատումը։

ԿԻՐԱԿԻԱՅԻՆ ԶԱՆԳԵՐ.

Քանի որ պաշտամունքի ամենօրյա շրջափուլը կամ, այլ կերպ ասած, եկեղեցական օրը սկսվում է երեկույթից, ապա շնորհավորանքները, համապատասխանաբար, սկսվում են տոնվող օրվա նախօրեին։ Կիրակի օրերին զանգերն առօրյա պրակտիկայում ամենատարածվածն ու հաճախակի են, ի տարբերություն առօրյաների։ Նրանք օրինակ են բազմաթիվ տոների համար, ուստի նրանց կառուցվածքը անհրաժեշտ մոդել է զանգակահարի հիմնական պատարագային գիտելիքների համար։ Զանգեր կիրակնօրյա երեկոյի համար . Կիրակի կեսօրից առաջ, շաբաթ երեկոյան զանգահարը, օրհնություն ստանալով առաջնորդից, ելույթ է ունենում զանգեր և սուլիչներԳիշերային հսկողության մեկնարկից առաջ։ Ավետման արարողությունը կատարվում է կիրակնօրյա զանգի ժամանակ։ Սկզբում երկու հարված է կատարվում զանգի վրա, մինչև յուրաքանչյուր հարվածից հետո ձայնը լիովին թուլանա, ապա սկսվում են համազգեստի հարվածները: Օրհնության ավարտին զանգմեկ քայլով.

Գիշերային ծառայության հաջորդ զանգը կոչվում է կրկնակի զանգ. Սա երկու քայլով տրեզվոն է, այլ կերպ ասած՝ կարճ ժամանակ անց երկու պտույտ, և նշանակում է Մատինի սկիզբ։ Զանգն այս պահին խորհրդանշականորեն նշանավորում է Մատինսի սկիզբը՝ որպես մարդկության կյանքում նոր ժամանակի սկիզբ՝ հավերժական կյանքի առավոտ: Կրկնակի ղողանջ անելիս պետք է հիշել, որ Վեց Սաղմոսը կարդալիս եկեղեցում պետք է ակնածալից լռություն լինի, ուստի ղողանջը պետք է ավարտվի սաղմոսների ընթերցումից առաջ, ավելի ճիշտ՝ քահանայի բացականչությունից առաջ։ Մատինսի սկիզբը։

Ավետարանի համար զանգսա զանգահարեք մեկ շարժումով, կատարվել է ուժային հակաֆոնների երգեցողության ժամանակ՝ Ավետարանի խորանից հանելու պահին։ Զանգը տեղի է ունենում Matins-ի հոլդինգի մեջ հատուկ տեղադրման ժամանակ պոլիէլեայինծառայությունը, որը սկսվում է երգեցողությամբ՝ «Գովաբանիր Տիրոջ անունը…» և պետք է դադարեցվի Ավետարանի ընթերցումից առաջ: Քանի որ Ավետարանը խորհրդանշում է հենց Տիրոջը, այս վայրում զանգը ողջույն է նրան, ով մեզ մոտ իջավ Աստծո Որդու ուսմունքի տեսքով:

Զանգում է «ազնիվ»այսպես կոչված, քանի որ այն տեղի է ունենում կանոնի 9-րդ ոդի վրա, որի սկզբից առաջ սարկավագը բացականչում է. Այնուհետև արդեն երգվում է «Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը» վանկարկումը, որի կրկներգում երգում են՝ «Ամենազնիվ քերովբեներ և ամենափառապանծ անհամեմատ Սերաֆիմ ...»: Մեծ զանգի վրա 9 զարկ է. 9 թիվը պատահական չէ, այն նշանակում է 9 հրեշտակային աստիճան, որոնց հետ Աստվածամայրը համեմատվում է այս օրհներգում։

Կիրակնօրյա Երեկոյի ավարտին զանգեր չեն թույլատրվում։ Համենայնդեպս, «Տիպիկոնում» այս հարցի վերաբերյալ ցուցումներ չկան, սակայն շատ եկեղեցիներում վանահայրերն օրհնում են զանգահարողներին, որ հնչեն։

Կիրակնօրյա Պատարագի համարավետարանելճիշտ այնպես, ինչպես նախքան Երեկոյան, այն տարբերությամբ, որ զանգԲլագովեստի ավարտին նրանք հանդես են գալիս երեք փուլով. Եթե ​​վաղաժամ Պատարագ է լինում, ապա ավետարանությունը կատարվում է միջին զանգի մոտ, ավելի քիչ հաճախ և ավելի հանգիստ։ Ավետարանի վերջում զանգ չկա:

Զանգեր Հաղորդության կանոնի վրա(Հավատամքից հետո) պարունակում է Տոնական զանգի 12 հարված,դրանք. ըստ Տիրոջ Վերջին ընթրիքին ներկա առաքյալների թվի: Այն կատարվում է քահանայի կողմից Հաղորդության աղոթքներից հետո և օգնում է հավատացյալներին իրենց սրտերը դարձնել դեպի Աստված: «Վա՜յ մեր սրտերին»։ - հռչակում է քահանան։ «Իմամները Տիրոջը», - պատասխանում է երգչախումբն ու եկողները։ «Փառք Տիրոջը»: - հռչակում է քահանան։ Այս պահից սկսվում են մեծ զանգի հարվածները, ըստ երգչախմբի խոսքերի՝ «Արժանի է ու արդար է ուտել»։ Այստեղ ցանկալի է հավասարաչափ բաշխել զարկերը երգեցողության ընթացքում և ղողանջն ավարտել մինչև Հաղորդության աղոթքների ընթերցման ավարտը` բացականչելով.

Կիրակնօրյա Պատարագի ավարտին Ս. վերջին զանգը.

ՄԵԾ (ՔՍԱՆԵՐՈՐԴ ԵՎ ՄԵԾ) ՏՈՆԵՐԻ ԶԱՆԳԵՐԸ

Քրիստոնեական տոները որոշակի օրեր են եկեղեցական օրացույցմատուցվում է անհատական ​​պատարագային բնույթի աստվածային ծառայություններով։ Դա արձանագրվում է տոների անվանումներում, դրանց տոնակատարության ամսաթվերի ու կարգի, ինչպես նաև ծառայության ընթացքում կատարվող տեքստերի բովանդակության մեջ։ Դրանց նպատակն ու իմաստը Փրկության պատմության առանցքային փուլերի հիշատակումն է, փառաբանումն ու աստվածաբանական մեկնաբանությունը, որը մարմնավորված է հիմնականում Հիսուս Քրիստոսի (Փրկիչ) երկրային կյանքի իրադարձություններում և իրական մասնակից Մարիամ Աստվածածնի. այս աստվածային-մարդկային գործընթացը: Այսպիսով, բացառապես կարևոր տեղիրենց միջոցառումներին նվիրված օրացույցում։

Տոները բաշխվում են երկու համընկնվող տարեկան ցիկլերի շրջանակներում՝ ՖԻՔՍՎԱԾ - (Մինական) և ՇԱՐԺԱԿԱՆ - (եռյակ կամ Զատիկ-հիսունական): Առաջին ցիկլի տոնակատարությունները և հիշարժան իրադարձությունները խստորեն ամրագրված են միայն ամսվա օրերին։ Երկրորդի տոները ֆիքսվում են միայն շաբաթվա օրերով, խիստ փոխկապակցված լինելով Զատիկի հետ, որը մեկնարկային կետ է բոլոր շարժվողների համար։ տարեկան ցիկլը. Զատիկի օրը տեղափոխվում է 35 օրվա ընթացքում՝ ապրիլի 4-ից մայիսի 8-ը։

Բոլոր տոներն ունեն որոշակի կարգավիճակ կամ դասակարգում.

Զատիկը՝ որպես «տոնական տոն», ունի ամենաբարձր կարգավիճակը և դուրս է այս դասակարգումից։ Ժամանակակից ուղղափառ օրացույցի ամենակարեւոր տոները կոչվում են «Տասներկուերորդ».

Տասներկուերորդ հաստատուն արձակուրդներ

Տասներկուերորդ շարժական արձակուրդներ

1. Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ՝ Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ։

2. Տիրոջ համբարձում - Զատիկից հետո 40-րդ օրը:

3. Սուրբ Երրորդության օր. Հոգեգալստյան տոնը Զատիկից 50 օր հետո է:

Տոնական հիերարխիկ սանդուղքի երկրորդ աստիճանը զբաղեցնում են տոները, որոնք պատարագի լեզվով կոչվում են «մեծ»։

Մեծ ոչ տասներկուերորդ արձակուրդներ.

Կան տոներ, որոնք պաշտոնապես մեծ չեն կարգավիճակով, բայց նշվում են շատ հանդիսավոր. Սերգիուս Ռադոնեժի, Սերաֆիմ Սարովի, Նիկոլայ Հրաշագործի հիշատակի օրեր: Սրանք հատկապես, ժողովրդի կողմից հարգված սրբեր են: Այս օրերին Սուրբ Ծառայությունները կատարվում են ըստ Մեծ տոների կարգի: Այս օրերին հնչում է նաև բոլոր զանգերի մասնակցությամբ։

Բացի այդ, բոլոր եկեղեցիներն ունեն իրենց նշանակալից ամսաթվերը, որոնց օրերին մատուցվում են ծառայություններ՝ ըստ Մեծ տոների կարգի՝ հայրապետական ​​տոների օրեր, մեծարված պատկերներ, հիշարժան իրադարձություններ, իշխող եպիսկոպոսի կողմից ծխական այցելության օրեր:

Մեծ տոների օրերին ծառայությունները հիմնականում նման են կիրակնօրյա ծառայությանը, և այս դեպքում զանգերը պետք է դիտարկել իրենց բնույթից՝ ղողանջի տեւողությունից եւ հանդիսավորությունից եւ ամենամեծի մասնակցությունից։ զանգ.

Տոնական օրերին գիշերային հսկողության ավարտին և պատարագից հետո զանգը նշանակված և անհրաժեշտ է։

Սուրբ Ծննդյան Մատանիներ

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության (Մկրտության) տոներին զանգելը հաճախ զգալի դժվարություններ է առաջացնում հասկանալու համար, հատկապես սկսնակ զանգակատանը: Ուստի անհրաժեշտ է, առաջին հերթին, իմանալ տոների կառուցվածքը, ծառայությունների կարգը և դրանց փոփոխությունները՝ կապված Թագավորական ժամերի փոխանցման հետ՝ կախված շաբաթվա օրերից։

հունվարի 6-ի առավոտյանվերագրելի աշխատանքային օր , տաճարում կատարվում են Թագավորական Ժամեր, Պատկերավոր, Մեծ Երեկոյան, որը ծառայում է Բասիլի Մեծի պատարագ.

Արքայական ժամացույց. Տարին երեք անգամ սահմանվում են ժամերի հատուկ ծեսեր, որոնք պատարագի գրքերում կոչվում են մեծ, իսկ ժողովրդի մեջ՝ թագավորական։ Հանրաճանաչ անվանումը գալիս է հնագույն ավանդույթԲյուզանդիա. կայսրն ինքը պարտավոր էր ներկա գտնվել տաճարի այս ժամացույցին: Ռուսաստանը Բյուզանդիայից ընդունեց եկեղեցական ծառայության ավանդույթները, և մեր ազնվական ինքնիշխանները խստորեն հետևեցին այս կանոնին: Արքայական ժամերը կատարվում են Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոների նախօրեին, այսպես կոչված Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (հունվարի 6 և 18), և նվիրված են այդ սուրբ իրադարձություններին, ինչպես նաև Ավագ ուրբաթ օրը՝ հանուն Սուրբ Ծննդյան։ Տիրոջ կիրքը. Արքայական ժամերը կարդացվում են անընդմեջ՝ առաջինից մինչև իններորդ: Յուրաքանչյուր ժամին, բացի սաղմոսներից, կարդացվում է պարեմիա՝ մի հատված Հին Կտակարան, որը պարունակում է մարգարեություն հիշված օրվա մասին, տեքստ Առաքյալից և Ավետարանից։ Բացի այդ, երգվում են հատուկ տրոպարիաներ։

պատկերավոր. Դրանք մատուցվում են այն օրերին, երբ պատարագ չի լինում (ինչպես Մեծ Պահքի որոշ աշխատանքային օրերին և այլն) կամ երբ այն մատուցվում է ընթրիքից հետո, այսինքն՝ հատուկ պահքի օրերին։ Պատկերավոր անունը տրված է, քանի որ այս ծառայությունը ինչ-որ պատկեր է, այսինքն. Պատարագի նմանությունը։

Ըստ թագավորական ժամերի կատարվում է 1) - բլագովեստ. Ժամացույցը պատրաստելուց հետո 2) - զանգ 3) - 12 հարվածգրեթե երկու անգամ ավելի երկար Հաղորդության կանոնի ժամանակ: Պատարագի ավարտից հետո ս.թ. 4) - զանգ.

Բուն տոնի տակ հունվարի 6-ի երեկոյանմատուցվում է հատուկ Գիշերային հսկողություն: Մինչ այն կսկսվի - 1) - բլագովեստ և զանգ. Զգոնությունը բաղկացած է Մեծ Համերգից (քանի որ Վեհաժողովը նշվում է առավոտյան), տոնական Լիթիայով և Մատնոս՝ Պոլիելեոսի հետ։ Պոլիելեոսում 2) - Ավետարանի զանգը. 3) - Զանգահարեք վերջումՃրագալույցի և Պատարագ. Սկսվում է Տոնական Պատարագը հունվարի 7-ի կեսգիշերին. Նրա դիմացի ժամացույցն անընթեռնելի է։ Այն մատուցում է Յովհաննէս Ոսկեբերանին պատարագը, ընդմիջումներով 4) - 12 հարվածՀաղորդության կանոնում: Պատարագից հետո, գիշերը. 5) - զանգ.

Տարբերակ 2. Տոնի նախօրեին, երբ ընկնում են հունվարի 6-ը և 7-ը շաբաթ, կիրակի, Թագավորական ժամերը տեղափոխվում են ուրբաթ առավոտ. Դա տեղի է ունենում, քանի որ նրանք կապված խիստպահք, իսկ շաբաթն ու կիրակին իրենց էությամբ ծոմ չեն ծոմապահական իմաստով։ Միաժամանակ ուրբաթ օրը Պատարագ չի կատարվում։ Արքայական ժամերից առաջ - 1) - բլագովեստ. Արքայական ժամերը մատուցելուց հետո Լավ. Տուգանքից առաջ - 2) - զանգ

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին Հունվարի 6-ի առավոտյանՀովհան Ոսկեբերանի պատարագ է մատուցվում։ Պատարագից առաջ 1) - բլագովեստ և զանգ. Հաղորդության կանոնի մասին (կարճ տարբերակ) 2) - 12 հարվածդեպի մեծ զանգ. Պատարագից հետո 3) - զանգվերջում և նախքան Մեծ Երեկոյան (ոչ երկար): Երեկոյան պատարագից հետո 4) - զանգ վերջում.

Բուն տոնի ներքո՝ հունվարի 6-ի երեկոյան, մատուցվում է Գիշերային հսկողություն (գուցե ժամը 17-ին կամ 22-ին)։ Իր սկզբում, 1) - բլագովեստ և զանգ. Մատինսում, Պոլիելեի ծառայության ժամանակ, Ավետարանի ընթերցման համար, 2) - զանգ. Գիշերային հսկողության ավարտից և Բասիլի Մեծի պատարագից առաջ Ս. 3) - զանգ.

հունվարի 7-ին, ժամը 00:00-ինարձակուրդը սկսվում է Բասիլի Մեծի պատարագ. Ժամացույցն անընթեռնելի է նրա առջև։ Հաղորդության կանոնը երկար է 4) - 12 հարված. Տոնական Պատարագի ավարտից հետո տոնական 5) - զանգահարում է «բոլորը».

Մատանիներ ԴԱՌԱՎԱՐՈՒԹՅԱՆ ՏՈՆԻ ՀԱՄԱՐ (ՄԿՆՏՈՒԹՅԱՆ)

Աստվածահայտնության տոնի ծառայությունների կարգը զանգերի նույն կազմն է, ինչ Քրիստոսի Ծննդյան տոնին, քանի որ թագավորական ժամերի փոխանցման տարբերակները նույնպես տեղի են ունենում կախված շաբաթվա օրերից: Տոնի նախօրեին՝ Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, կատարվում է ջրի մեծ օծում, հետևաբար զանգերի կազմի մեջ մտնում են ղողանջներ։

1 տարբերակ. Տոնի նախօրեին (Սուրբ Ծննդյան նախօրեին) հունվարի 18-ի առավոտյանվերագրելի աշխատանքային օր, տաճարում կատարվում են Թագավորական ժամեր, Մեծ Վեհարան և Բասիլի Մեծի պատարագ.

Ըստ թագավորական ժամերի կատարվում է 1) - բլագովեստ. Արքայական ժամերից հետո - 2) - զանգնախքան մեծ ընթրիքը և պատարագը։ Բազիլ Մեծի պատարագը տարբերվում է նրանով, որ միջակայքերը 3) - 12 հարվածգրեթե երկու անգամ ավելի երկար Հաղորդության կանոնի ժամանակ: Պատարագի ավարտից հետո, Ամբոնի համար աղոթքը կարդալուց հետո, քահանայի գլխավորությամբ հոգեւորականների թափորի ժամանակ դեպի ջրի օծման վայր, Ս. 4) - զանգ. Զանգի տեւողությունը մինչեւ այն պահն է, երբ քահանան խաչն ընկղմում է ջրի մեջ, որ օրհնվի: Իսկ սուզվելու ժամանակ 5) - կարճ զանգ .

Բուն տոնի տակ ( հունվարի 18-ի երեկոյան) Մատուցվում է գիշերային հսկողություն. Մինչ այն կսկսվի - 1) - blagovest եւ chime. Զգոնությունը բաղկացած է Մեծ Համերգից (քանի որ Վեհաժողովը մատուցվում է առավոտյան) և Պոլիելեոսի հետ Մատթեոս: Պոլիելեոսում 2) - Ավետարանի զանգը. Վերջում - 3) - Զանգահարեք վերջումԵրեկոյան.

Տոնի օրը՝ հունվարի 19-ի առավոտյան, ս.թ. Յովհաննէս Ոսկեբերանի պատարագ. Դրա վրա զանգը տեղի է ունենում սովորական հերթականությամբ՝ ժամացույցի վրա 1) - blagovest եւ chimeպատարագի սկիզբը։ Հետագա 2) - 12 հարվածՀաղորդության կանոնին (ընդմիջումներն ավելի կարճ են):

Պատարագի ավարտին քահանան Ամբոնից այն կողմ Աղոթքը կարդալուց հետո կատարվում է ջրի օրհնություն։ Այստեղ զանգերի կազմը կրկնում է առաջին օծման կարգը. 3) - զանգմինչև խաչի ընկղմումը և 4) - զանգսուզվելու ժամանակ։

Տարբերակ 2. Տոնի նախօրեին, երբ ընկնում են հունվարի 17-ը և 18-ը շաբաթ, կիրակի , Արքայական ժամացույց տեղափոխվել նախորդ օրվա առավոտ։ Դա տեղի է ունենում, քանի որ նրանք կապված խիստ ծոմապահության հետ, իսկ շաբաթն ու կիրակին իրենց էությամբ ծոմ չեն ծոմապահական իմաստով։ Միաժամանակ, փոխադրման ժամանակ Պատարագ չի կատարվում։ Արքայական ժամերից առաջ - 1)-օրհնություն. Դրանց վերջում - 2) - զանգ. Հաջորդը Պատկերավորն է: Նրանց վերջում զանգ չկա։

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին՝ հունվարի 18-ին, մատուցվում է առավոտը Յովհաննէս Ոսկեբերանին պատարագին եւ մեծ երեկոյեան . Մինչ պատարագի սկիզբը, ժամացոյցին Ս. 1) - blagovest եւ chime. Հաղորդության կանոնի ժամանակ 2) - 12 հարվածմեծ զանգի մեջ (կարճ ընդմիջումներով): Պատարագի ավարտից հետո և նախքան մեծ տոնակատարությունը 3) - զանգ. Այս տարբերակում Արքայական ժամերի փոխանցումով փոխվում է ջրի օծման ծեսի ծառայության կարգը։ Դա տեղի է ունենում Մեծ Երեկոյան , խնդրագիր Լիտանիայից հետո, այն վայրում, որտեղ այլ Տոներսպասարկվում է Լիթիայի կողմից: Ծառայության այս վայրում, հոգեւորականների թափորի ժամանակ, քահանայի գլխավորությամբ դեպի ջրի օծման վայր, Ս. 4) - զանգմինչև խաչի ջրի մեջ ընկղմվելու պահը։ Խաչի ընկղմումից ի վեր - 5) - կարճ զանգ. Ծառայության հենց վերջում, երբ հավատացյալները սկսում են վերլուծել սուրբ ջուրը, եզրափակիչը 6) - տոնական զանգ «առավելագույնը».

Հունվարի 18-ի երեկոյանմատուցվել է Գիշերային հսկողություն . Դրանով զանգերի հերթականությունը սահմանված է. 1) - blagovest եւ chimeծառայության մեկնարկին: 2) - զանգՊոլիելեոսի պատարագում՝ Ավետարանի ընթերցանության համար։ 3) - Տոնական զանգծառայության ավարտին:

Հունվարի 19-ի առավոտյան մատուցվում է Բասիլի Մեծի պատարագ , որտեղ տեղի է ունենում ջրի մեծ օծումը։ Զանգի կարգը՝ ժամացույցի վրա 1) - blagovest եւ chimeծառայության մեկնարկին: 2) - 12 հարվածմեծ զանգի մեջ Հաղորդության կանոնի ժամանակ (ընդմիջումներն ավելի երկար են): Պատարագի ավարտին քահանան Ամբոնից այն կողմ Աղոթքը կարդալուց հետո սկսվում է ջրօրհնեքի արարողությունը։ Հոգեւորականների թափորի սկզբից մինչեւ խաչի ընկղմումը 3) - զանգ. Խաչի ընկղմման ժամանակ - 4) - զանգ. Ծառայության հենց վերջում, երբ հավատացյալները սկսում են վերլուծել սուրբ ջուրը, եզրափակիչը 5) - տոնական զանգ «ամբողջովին».

ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՊԱՏՎԵՐԸ ԵՎ Մատանիները ՄԻՋԻՆ ՏՈՆԵՐԻ

Ուղղափառ պատարագային համակարգում հսկման և պոլիէլեոսի ծառայությունները ներառված են միջին տոներին: Ծառայությունները աշխատանքային և շաբաթ օրերին կատարվում են ցերեկային ցիկլի միևնույն ծառայություններով և Մեծ տոների կարգով։ Միայն Մեծ տոների համեմատ՝ Մատիններում, տոնի կանոնից առաջ, երգվում է Աստվածամոր կանոնը, իսկ Մեծ Վեսթերի Լիթիային՝ տոնի նախօրեին, երգվում է տաճարի ստիչերան։ .

Նման տոները կարող են լինել ժողովրդի կողմից հարգված սրբերի, պատկերների կամ իրադարձությունների օրերը: Եկեղեցիների հովանավորչական տոներ. Կատարվում են հետևյալ ծառայությունները.

1. Ժամը 9. (եթե կարդացվում է) Մեծ Երեկոյան.

2. Small Compline (եթե մատուցվում է):

3. Կեսգիշերային գրասենյակ (եթե սպասարկվում է):

4. Պոլիելեիկ մատիններ.

5. 1-ին, 3-րդ, 6-րդ ժամ.

6. Պատարագ Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Մեծ ընթրիքի և մատաղի ղողանջները հնչում են այնպես, ասես Գիշերային հսկում. Սուրբ Պատարագին զանգահարում ըստ կանոնի. Այնուամենայնիվ, միջին տոներին մատինների համար զանգեր չկան և չկա 9 հարված «Ամենազնիվ ...» Աստծո Մայրը փառաբանելիս: Ծառայության ավարտին զանգը նույնպես չի ենթադրվում: Այսպիսով, զանգը տեղի է ունենում միայն ծառայության սկզբում և դեպի «Ավետարան»: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր կանոնները վանահայրի հայեցողությամբ են:

ԶԱՆԳՈՒՄ Է ԱՄԵՆ ՕՐ

Ներկայումս ամենօրյա զանգերը հաճախակի չեն լինում։ Մեր ժամանակներում զանգերի կիրառման իրական կարիքը մեծ չէ։ Մենք սովոր ենք առաջնորդվել ժամացույցով։ Մենք գիտենք ժամանակացույցը.

Աշխատանքային օրերին, նախքան աստվածային ծառայությունները, ավետումը հնչում է պարզ օրվա, փոքրիկ զանգի մեջ: Նրա հետ պատահում է նաև Տրեզվոն, և այն պետք է զգույշ կատարել։

Աշխատանքային և տոնական օրերին հավասարապես զանգելն անցանկալի է։

Առանց տոնական կոչման ծառայության՝ միայն ամենօրյա զանգի օրհնությունը։ Պատարագին զանգը միայն սկզբում է։ Հաղորդության կանոնի և վերջում զանգ չկա:

Մատանիներ ՄԵԾ ՊԱՀՔԻ ԺԱՄԱՆԱԿ

Մեծ Պահքի գալուստով պատարագի պրակտիկայում փոփոխություններ են տեղի ունենում՝ փոխվում է շաբաթվա օրերի հաշվման համակարգը։ Եթե ​​սովորական ժամին (Օկտոեխի երգեցողության ժամանակ) կիրակին համարվում է շաբաթվա առաջին օրը, ապա Մեծ Պահքին երկուշաբթի է։ Կաթիզմաների ընթերցման կարգը փոխվում է. Եվ մեջ ընդհանուր կարգըավելի շատ կարդալ և ավելի քիչ երգել: Այս երգեցողության բնույթն էլ է փոխվում ու դառնում ավելի զուսպ։

Զանգի տարատեսակներ կան, որոնք հատուկ են պահքի ժամանակաշրջանին: Օրինակ, պահապաններ 3-րդ ժամից առաջ կատարվում է պահքի զանգի երեք հարված, 6-րդ ժամից առաջ՝ վեց հարված, 9-ից առաջ՝ ինը հարված, իսկ Կոմպլայնից առաջ՝ 12 հարված։

Շատ եկեղեցիներում Մեծ Պահքի ժամանակ զանգը հիմնականում չեղյալ է հայտարարվում:

Երեկոյան, Մատթեոս և Նախասահմանված Ընծաների Պատարագին - երկուսի զանգը(երկու ժամանոց զանգեր և ավելի փոքր՝ չափի հետևում):

Պատարագ՝ նախաօծված ընծաների.Դրա ընթացքում չի կատարվում հացի և գինու վերափոխման խորհուրդը Քրիստոսի Մարմնի և Արյան։ Նրանք ճաշակում են Սուրբ Ընծաները, որոնք օծվել են դրան նախորդող կիրակի օրը։ Իսկ այս աստվածային ծառայության իմաստը պարզ է. Եկեղեցին չի կարող հավատացյալներին թողնել առանց ամենագլխավորի` առանց այդ Ուտելիքի, որը, ըստ Փրկչի խոսքի, հավիտենական կյանք ունի: Ողջ Մեծ Պահքի ընթացքում Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին մատուցվում է Նվերների պատարագ։ Հինգերորդ շաբաթվա հինգշաբթի. Կրքերի օրվա առաջին երեք օրերը, ինչպես նաև մարտի 9-ը / փետրվարի 24-ը (Հովհաննես Մկրտչի գլխի առաջին և երկրորդ հայտնաբերումը) և մարտի 22-ին / 9-ը (Սեբաստացի 40 նահատակներ), եթե տոնակատարությունը ընկնում է ս.թ. Մեծ Պահքի Սբ.

IN նախապատրաստական ​​օրերՄեծ Պահքի համար չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին Պանրի շաբաթում Պատարագ չի լինում, այլ Ժամերի ընթերցում՝ ըստ պահքի մոդելի։ Սակայն այս օրինաչափության համաձայն («հետապնդում») դեռ անհրաժեշտ չէ։

IN Ներման կիրակիԵրեկոյան մեծ զանգով ղողանջում են Ավետման տոնը։

Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթիից հինգշաբթի Great Compline-ում ընթերցվում է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոնը: Compline-ով նրանք պատրաստում են blagovest Մեծ Պահքի զանգ.

Մեծ պահքի առաջին շաբաթվա վերջում նշվում է Ուղղափառության հաղթանակը. Կիրակնօրյա պատարագից հետո մատուցվում է հատուկ աղոթք։ Սա հատուկ ծես է, որը կատարում են եպիսկոպոսը կամ ռեկտորը և հոգևորականները տաճարի կենտրոնում՝ Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերների հեռացմամբ, Մեծ Պրոկիմենի երգեցողությամբ, անաթեմի արտասանությամբ, հավերժ հիշատակի և հարատևության ավետմամբ։ Երկար տարիների երգեցողության ընթացքում - զանգ.

չորեքշաբթի և ուրբաթՄեծ Պահքի ողջ ընթացքում նրանք նշում են Վեհաժողովը երկուսի զանգըորովհետև Նախաձեռնած ընծաների պատարագը մատուցվում է Վեհարանի հետ միասին։ Երկուսի զանգը կատարվում է Երեկոյան ընդառաջ.

Շաբաթ և կիրակի օրերին ծառայության ծոմապահությունը չեղյալ է հայտարարվում, քանի որ այս օրերին պատարագ է մատուցվում։ Կիրակի փոքրիկ Զատիկ է։ Հետևաբար, Մեծ Պահքի կիրակնօրյա զանգերի բնույթը չի փոխվում։

Ուրիշ կարևորը, որ զանգահարողը իմանա, Մեծ Պահքի ընթացքում Պատարագի Հաղորդության կանոնում հնչելու կարգն է: Շաբաթ օրը - Յովհաննէս Ոսկեբերանի պատարագ. Կիրակի օրը - Բասիլի Մեծի պատարագ, որի վրա քանոնի 12 զարկերի միջակայքն ավելի մեծ է։

Բասիլի Մեծի պատարագը մատուցվում է պատարագի տարվա ընթացքում 10 անգամ.

5 անգամ՝ Մեծ պահքի 1, 2, 3, 4, 5 կիրակի՝ Կիրակնօրյա Պատարագին։

Ավագ շաբաթվա 2 անգամ Ավագ հինգշաբթի և Ավագ շաբաթ օրը:

Մեծ պահքի առաջին շաբաթը ողջ ժամանակահատվածի համար զանգի օրինակ է։

Մեծ պահքի երրորդ շաբաթ՝ Խաչի պաշտամունք. Կիրակնօրյա պատարագի ժամանակ, Մեծ Դոքսոլոգիայից հետո, Տիրոջ Կենարար Խաչը բերվում է տաճարի կենտրոն, որն այնտեղ կմնա մինչև Ֆորտեկոստեի չորրորդ շաբաթվա ուրբաթ օրը։ Զանգերը սկզբում և ծառայության ընթացքում կատարվում են սովորականի պես։ Իսկ խաչը հանելու ժամանակ, երբ ռեկտորը, խաչը վերցնելով գլխին, այն տանում է տաճարի մեջտեղը, զանգը պատրաստված է, որը շարունակվում է մինչև տաճարի մեջտեղի ամբիոնի վրա խաչը դնելը։ Այսուհետեւ հնչում է զանգ.

Հինգերորդ շաբաթվա առանձնահատկություններըՀինգշաբթի օրը նշվում է Եգիպտոսի Մարիամի հիշատակը։ Չորեքշաբթի երեկոյան, Մատթեոսի և Երեկոյի ժամանակ, Ս. զանգբայց առանց մեծ զանգի: Հինգշաբթի երեկոյան, Մատինսում, մեկ քայլով ընթերցվում է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու ամբողջ մեծ ապաշխարության կանոնը: Այս պատճառով Հինգշաբթի առաւօտուն կը մատուցուի Նախաձեռնած Ընծայներու Պատարագը։ Նրան Ավետարանչությունը կատարվում էբայց ոչ մի մեծ զանգի մեջ, և զանգ.

Fortecost-ը ավարտվում է մինչև 6-րդ շաբաթվա շաբաթ օրը երկու արձակուրդով. Ղազարոսի շաբաթորին հաջորդում է Մեծ Տասներկուերորդ տոնը - Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ (Ծաղկազարդ): Այս օրերին մատուցվում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագ, ինչը նշանակում է, որ ժամերգության համար ծոմ չկա, զանգերը չեն պահվում, այլ տոնի կանոնադրության համաձայն. տոնական զանգեր և զանգեր.

CHINGS OF PASSION WEEK . Երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի - զանգը մնում է նույնը, ինչ Պենտեկոստեի ժամանակաշրջանում. կատարվում է ամենժամյա զանգը, իսկ երեկույթից առաջ զանգը «երկուսին»՝ Նախասահմանված նվերների պատարագի համար:

TO Ավագ հինգշաբթի առավոտ(Չորեքշաբթի երեկոյան) – blagovest to the polyeleos bell. Ժամեր, Վեհաժողով և Պատարագ Բասիլի Մեծի(Հինգշաբթի առավոտ) կատարվում են միասին, ուստի զանգը կատարվում է միայնժամացույցի դիմաց լավ լուրպոլիէլեոնային զանգի մեջ:

Հինգշաբթի երեկոյանծառայել է եկեղեցիներում Ավագ ուրբաթ ցերեկույթկարդալով 12 ավետարանները: Մաթինսի առաջ Ավետում է դրվում։ Եվ Ավետարաններ կարդալիս - հարվածելով մեծ զանգինընթերցված ավետարանների քանակով։ Ծառայության ավարտին, ըստ կանոնադրության, զանգեր չեն թույլատրվում, բայց շատ եկեղեցիներում նրանք հնչեցնում են զանգ, նրանց համար, ովքեր աղոթում են հինգշաբթի կրակը տանում են իրենց տները:

Ավագ ուրբաթ առավոտյան թագավորական ժամերը մատուցվում են. Նրանց - blagovest.

Նոյն օրը, Մեծ ուրբաթ պատարագին(գուցե ժամը 14-00-ին), որի վրա, ըստ ավանդույթի, կատարվում է Սավանի հեռացում, ավետումն իրականացվում է հազվագյուտ առոգանությամբ մեծի վրա։

Այդ պահին ծածկի հեռացումզոհասեղանից զանգմեկական հարված յուրաքանչյուր զանգի վրա՝ մեծից փոքր: Պատանքը տաճարի մեջտեղում դնելուց հետո. զանգ.

Ավագ ուրբաթ երեկո(Մեծ Շաբաթ օրը) Ավետումը կհնչի մեծ զանգի մոտ։ Ծառայության ավարտին, Մեծ Դոքսոլոգիայում, կատարվում է թաղման ծեսը, որն ավարտվում է տաճարի շուրջը պատված երթով: Երթին - զանգմեկ անգամ հարվածելով մեծ զանգից փոքրին: Տաճարի մեջտեղում պատվածը տեղադրելու ժամանակ. զանգ.

Այս պահից, հաստատված ավանդույթի համաձայն, ընդունված չէ զանգեր կատարել մինչև Մեծ Շաբաթի կեսգիշերային գրասենյակ, այսինքն՝ մինչև Սուրբ Զատիկի բարի լուրը։

ԿՐՔԻ ՇԱԲԱԹԻ ՄԱՐՏԻՆԵՐԻ ՀԱՄԱՌՈՏ ՍԿԵՏԱ-ՍԽԵՄԱ.

Երկուշաբթի երեքշաբթի չորեքշաբթի- ծոմի կանչեր.

Հինգշաբթի:դեպի Matins (չորեքշաբթի երեկոյան) - պոլիէլեոսի զանգը:

Ժամերով, Երեկոյան և Պատարագ(միաձուլվել է. հինգշաբթի առավոտ) Հայհոյանք պոլիէլեոսի զանգի մոտ.

Մատինին Լավ ուրբաթ(Հինգշաբթի երեկոյան) - blasvet տոնական զանգի մեջ: 12 Ավետարանների ընթերցում. Յուրաքանչյուր ավետարանի վրա մեծ զանգ է հնչում ըստ ընթերցված ավետարանի թվի։ Ծառայությունից հետո - զանգ.

Լավ ուրբաթԱռավոտյան - թագավորական ժամեր: Օրհնություններ նրանց:

ընթացքում ծածկի հեռացում(գուցե ժամը 14-00-ին) - զանգ. Կարգավորվելուց հետո` զանգ:

Մատինին Ավագ շաբաթ(ուրբաթ երեկո) - Բլագովեստ. Տաճարի շուրջը պատված երթի ժամանակ՝ ղողանջ։ Կարգավորվելուց հետո` զանգ:

Շաբաթ - ոչ մի զանգ մինչև կեսգիշերային գրասենյակ, որը Զատկի ծառայության սկիզբն է:

ԶԱՏԱԿԻ Մատանիներ

Ավագ շաբաթ օրը կեսգիշերային գրասենյակը Ավագ շաբաթվա վերջին ծառայությունն է: IN ժամանակակից պրակտիկաայն հարում է Զատկի ցերեկույթին: Ներկայումս կեսգիշերային գրասենյակից առաջ (մոտ 23-00-ին) Բլագովեստ դեպի տոնական զանգ 5 րոպե.

Կեսգիշերային գրասենյակից հետո Զատկի ծառայությունն անմիջապես սկսվում է Զատկի պայծառ ցերեկույթ. Ուղիղ ժամը 00-00-ին հոգևորականները զոհասեղանում երեք անգամ երգում են Զատկի գրիչը՝ «Հարությունդ, Քրիստոս Փրկիչ…»: Սրանից հետո սկսվում է երթը, որի ընթացքում ղողանջելով բոլոր զանգերը, բայց դեռ ոչ ամբողջ ուժով։ Զանգը պետք է սկսել արդեն, երբ առաջին զոհասեղանի տղան լապտերով անցնում է տաճարի գավիթով դեպի ելքը։ Զանգը շարունակվում է մինչև այն պահը, երբ երթի մասնակիցները, շրջելով տաճարը, կանգ են առնում արևմտյան դարպասի մոտ՝ ելույթ ունենալու։ Զատիկի սկիզբ. Երբ մուտքի մոտ հավաքվեց քահանայությունը, և բոլորը դարձան դեպի ժողովուրդը, ապա դադարեցնել զանգը.

Զատկի սկզբից հետո, վերջում, մի քանի բացականչություններից հետո. «Քրիստոս հարություն առավ»:և պատասխանում է «Իսկապես հարություն առա՞ծ»։, զանգը վերսկսվում է ուրախ ուժով. Սա ամբողջ տարեկան ցիկլի զանգի ամենաակտիվ պահն է, քանի որ զանգը հաստատում է Քրիստոսի Հարությունը: Զանգը պետք է դադարեցվիերբ քահանայությունը մտնում է զոհասեղան:

Զատկի գիշերը հաջորդ ղողանջը կատարվում է պատարագից առաջ։ Նրանից առաջ ծառայելը Զատկի կանոն. Փառաբանության սաղմոսներ. Ընթերցվում է Հովհաննես Քրիզոստոմի կաթողիկոսը. Լիտանիաներն ու Զատիկը մեկնում են։ Տոներին պետք է արագ բարձրանալ զանգակատուն, քանի որ սկսվում են Զատկի ժամերը, որոնք տեւում են ոչ ավելի, քան 5 րոպե։ Այս ընթացքում անհրաժեշտ է կատարել պատարագի ղողանջ.

Պատարագին մի քանի լեզուներով Ավետարանի ընթերցման ժամանակ հենվում է մեկ հարված մեծ զանգինյուրաքանչյուր ավետարանից հետո և կարճ զանգ 2 րոպե. բոլորին կարդալով: Բայց եթե Զատիկի տոնը համընկնում է Ավետման հետ, ապա լեզուներով ընթերցումներ չկան։

Հաղորդության կանոնի վրա, ինչպես միշտ, Մեծ զանգի 12 հարված.

Պատարագի ավարտից հետո տոնական զանգ «ամբողջովին».

ԼՈՒՍԱՌ ՇԱԲԱԹԻ ԶԱՆԳԵՐԸ . Ամբողջ պայծառ շաբաթ ավետարանելտոնական զանգին ու զանգում է «բոլորը». Քանի որ Ժամերը երգվում են այս պահին, և չեն կարդացվում, անհրաժեշտ է զանգահարել Ժամերից առաջ և մի փոքր ավելի կարճ: Որոշ ռեկտորներ պատարագի մեկնարկից առաջ օրհնում են, որ զանգեն ընդհանրապես առանց բլագովեստի։

Ողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում տաճարի շուրջը երթեր են կազմակերպվում՝ ղողանջների ուղեկցությամբ:. Նման պահերին զանգահարին անհրաժեշտ են օգնականներ, որոնք ազդանշաններ են տալիս երթի շարժման մասին։ Զանգը պետք է դադարեցվի, որպեսզի քահանայությունը կարդա Ավետարանը, լիտանիաները և սուրբ ջրով ցողվի: Երթը կանգ է առնում տաճարի բոլոր չորս կողմերում, սակայն, ընդմիջում է միջև զանգերնույնը չեն. զոհասեղանի առաջ նրանք կարդում են և ավելի երկար դադար են տալիս: Վերջին կանգառը տաճարի արևմտյան մասում է։ Կա նաև ընթերցանություն. Զանգը վերսկսվել էտաճարի մուտքից և զոհասեղանի անցումից: Այս զանգը կարելի է վերջնական համարել, եթե Պատարագից հետո տոնական աղոթք չկա։ Եթե ​​կա աղոթք, ապա զանգահարում է նույնիսկ դրա ավարտից հետո.

ԶԱՏԱԿԻ ՀԱՆՐԱՅԻՆ Մատանիներ. Ձևավորված ավանդույթի համաձայն՝ Լուսավոր շաբաթում բոլորին, ռեկտորի օրհնությամբ, թույլատրվում է այցելել զանգակատներ և ղողանջել զանգերը։ Այստեղ գլխավորն այն է, որ զանգերը առանց հսկողության չթողնեն։ Հյուրերին պետք է ուղեկցի զանգահարողը, որը պատասխանատու է զանգերի և միացումների, ինչպես նաև մարդկանց անվտանգության համար։

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԱԿԱՆ Մատանիներ

Իշխող եպիսկոպոսի ծառայությանը սպասելիս բլագովեստը սկսվում է նախապես՝ տոնական զանգի մեջ ռեկտորի ցուցումով։ Որպես կանոն, այս օրը սկսում են զանգահարել մի փոքր շուտ։ Այս դեպքում հատկապես կարևոր է զանգի ազդանշանային համակարգը։ Դա կարող է լինել ներքին հեռարձակում, լույսի լամպ կամ սովորական walkie-talkie: Երբ եպիսկոպոսը մոտենում է տաճարի դարպասներին (100 կամ ավելի մետրով), զանգը սկսվում է։ Եթե ​​եպիսկոպոսին սպասվում է Երեկոյան, ապա զանգը դադարում է մոտ 20 րոպե հետո, երբ նա գնում է դեպի զոհասեղան և հագնում թիկնոցը:

Եթե ​​եպիսկոպոսին դիմավորում են Պատարագին, ապա եկեղեցի գնալուց հետո, ինչպես հարկն է, պատարագին ավելացվում է ղողանջի ևս երկու հատված։ Հաղորդության ժամանակ 12 հարվածների ղողանջը կատարվում է ավելի երկար ընդմիջումներով, քանի որ եպիսկոպոս ծառայելիս բոլոր պատարագի գործողությունները կատարվում են ավելի հանգիստ։ Մնացած պահերին զանգը մնում է նույնը։

Այն դեպքերում, երբ սպասվում է ոչ թե մեկ, այլ մի քանի եպիսկոպոսների սպասավորություն, ապա ժամանելուն պես և նրանցից մեկի եկեղեցի գնալուց հետո, պատասխան զանգից հետո նրանք վերսկսում են բլագովեստը և սպասում հաջորդ եպիսկոպոսին, ում ժամանելուց հետո ամեն ինչ վերսկսվում է. ինչպես նկարագրված է վերևում: Պատարագի ավարտին նրանք սպասում են իրենց եկեղեցու եպիսկոպոսի ելքին։ Նրա երթը դեպի հոգևորականների տուն, սեղանատուն կամ տաճարի տարածքից մեկնելը ուղեկցվում է աղաղակով։

Եթե ​​եպիսկոպոսը հեռանում է ծառայության ավարտից առաջ կողային կամ ծառայողական ելքով (ոչ հանդիսավոր), ապա մետաղալարերի զանգը չի կատարվում:

Եթե ​​եպիսկոպոսը գտնվում է «իր» եկեղեցում կամ վանքում, ապա ծառայության ղողանջների ավարտին նրա ճանապարհորդությունը տաճարի տարածքով չի ուղեկցվում զանգով։

Մատանիներ ՄԱՍՆԱՎՈՐ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՈՒՄ. Մասնավոր երկրպագության և հանրային պաշտամունքի միջև տարբերությունն այն է, որ այն ներառված չէ տարեկան, շաբաթական և ամենօրյա ցիկլերում և կատարվում է ըստ անհրաժեշտության:

Մինչ տաճարի օծումըմատուցվում է ջրօրհնյալ աղոթք, որի ժամանակ հնչում են ղողանջներ, ինչպես հովանավորչական տոնի ժամանակ՝ ղողանջ մինչ աղոթքի արարողությունը և ղողանջ՝ խաչը ջրի մեջ ընկղմելու ժամանակ: Տաճարի օծման ժամանակ մասունքներով թափորի թափորի ժամանակ կատարվում է ղողանջ։ Երթից առաջ հնչում է նաև զանգ։

Քահանաների և վանականների հուղարկավորության ժամանակ 12 հարված է արվում մեծ զանգի և կիսանդրիի վրա՝ հանգուցյալի մարմինով դագաղը տաճար մտցնելու ժամանակ։ Նույն կերպ, երբ դուրս գալը.

Հարսանիքի ժամանակՏրեզվոն է կատարվում ծեսի ավարտին, երբ հարսանեկան զույգը երգում է երկար տարիներ, այն պահին, երբ երիտասարդները հեռանում են տաճարից:

Զանգերի փոխանցումերթի ժամանակ կատարվում են այն եկեղեցիներում, որտեղից անցնում է երթը։ Անցնող զանգերը կարող են կատարվել մասունքներ և սրբապատկերներ կրելիս:

ՓԱՌԱՏՈՆ, ՀԱՄԵՐԳԱՅԻՆ ԵՎ ՀԻՇԱՏԱԿԻ ՄԱՐՏԻԿՆԵՐ. Այս զանգերը տեղի են ունենում որպես ստեղծագործական փորձի փոխանակում զանգահարողների միջև, կամ որպես որոշակի թեմատիկ և անվճար զանգեր՝ ի պատիվ ինչ-որ տոնի: Փառատոնի զանգերը, որպես կանոն, ամենամյա են, հավաքում են տարբեր ծխերի ու քաղաքների զանգակատուն։ Միևնույն ժամանակ այս և համերգային ծրագիր, Որպես կանոն, զանգի սիրահարները մեծ թվով են հավաքվում նման զանգերի ժամանակ։ Կանչում են կամ մի զանգակատանը, կամ մի քանիսին։

Ռոստով Վելիկիում և Սուզդալում համերգային զանգերը հնչում են թանգարանային արգելոցների զանգակատան վրա։

Տոնակատարությունների օրերին Մասլենիցայում փողոցներում հաճախ են հնչում փոքրիկ շարժական զանգակատները, որոնք կատարում են ժամանցային և կրթական գործառույթներ։

Հիշատակի զանգերը պատրաստվում են որպես կարևոր պատմական իրադարձությունների հիշեցում։ Վերջին տարիներին Ռուսաստանի շատ քաղաքներում մայիսի 9-ի կեսօրին հնչել են զանգեր՝ ի հիշատակ 1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակի։

2007 թվականից Կուլիկովոյի դաշտային թանգարան-արգելոցի տարածքում սկսել են ղողանջել եկեղեցական հուշահամալիրի զանգերը։

Զանգերը հնչեցնել Պրոստ. Էքսպրես. Հրապարակային, ամենուր, բոլորի հետ խոսել, ինչ-որ բանի մասին խոսել։ «Նա ձեզ հարյուր ռուբլի է տալիս աշխարհի համար։ Դուք գո՞հ եք։ - «Ես գոհ եմ», - ասում եմ ես ... - «Դե, ես գոհ եմ, այդպես շարունակիր, զանգերը ղողանջելու ոչինչ չկա»(Հերցեն. Անցյալ և մտքեր). - Ինչու՞ լռեցիր։ Ինչու՞ զանգերը ժամանակից շուտ հնչեցնել: -Օ՜, իսկ դու թաքուն ես դարձել։ - ծիծաղում է Կոչետկովը. - Ուղիղ դիվանագետ(Յու. Նագիբին. Դժվար ճանապարհը):

Ռուսերենի դարձվածքաբանական բառարան գրական լեզու. - M.: Astrel, AST. Ա.Ի.Ֆեդորով. 2008 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Ring the bells»-ը այլ բառարաններում.

ԶԱՆԳԱԿՆԵՐ- Երազում հնչած զանգը լավ լուր է հաղորդում տխուր իրադարձությունների մասին, օրինակ, ծանր հիվանդ մարդու հրաշքով ապաքինման մասին: Ցուցահանդեսների համար ղողանջող զանգերը ներկայացնում են վեճեր և սկանդալներ, որոնց հրահրողը դուք չեք լինի: ... Երազանքի մեկնաբանություն Մելնիկով

ԶԱՆԳԱԿՆԵՐ-Ուրախ լուր։ Եկեղեցի ձեզ կհաջողվի խուսափել լուրջ վտանգից։ Մարինե երկար ճանապարհորդության համար. Նվիրական երազանքի դայվինգ իրականացում. Զանգերի ղողանջը հաղթանակ է չարագործի նկատմամբ։ Պատկերացրեք, որ զանգերը ղողանջում են։ Մեղեդային… Մեծ ընտանիքի երազանքի գիրք

ԶԱՆԳԵՐԻ ԶԱՆԳԵՐ- (նեկր.) զանգերը ղողանջել ... Կազակական բառարան-տեղեկագիրք

զանգահարել- շեփորահարեք, գոռացեք բոլոր խաչմերուկներում, հեռախոս, զանգեք, ավետարանեք, ավետարանեք, զանգեք, զանգեք, հայհոյեք, զրպարտեք, զրպարտեք, պատմեք բոլորին, ում հանդիպեք և հատեք, տարածեք, զանգեք, զանգեք… Հոմանիշների բառարան

Զանգեր Ռուսաստանում- Հին ժամանակներից Ռուսաստանում զանգի նկատմամբ վերաբերմունքն առանձնահատուկ էր։ Հաճախ հեքիաթներում և լեգենդներում զանգերին վերագրվում էին ոչ երկրային ունակություններ՝ կանխատեսել, զգուշացնել: Սակայն պետք է նշել, որ զանգի ստեղծման արժանիքը չի պատկանում ռուսական ... ... Newsmakers-ի հանրագիտարան

ԶԱՆԳԱՀԱՐԵԼ- ԶԱՆԳ, մերկ, խորշ; անհամատեղելիություն 1. Արտադրել, զանգել։ Հեռախոսազանգ. Զանգի վրա Զ. դռան մոտ Զ. 2. Զանգին (զանգերին) խփել, ավետարանել (1 իմաստով) կամ զանգել։ Զանգակահարը զնգում է զանգակատունը։ Երեկոյան, ցերեկույթի համար Զ. Z. ամեն ինչում ... ... ԲառարանՕժեգով

հնչեցնել բոլոր զանգերը- Սմ … Հոմանիշների բառարան

հնչեցնել բոլոր զանգերը- 1. ԿԱՆՉԻ/տ զնգ/տ, սթափ/թել բոլոր զանգերը/ ով ում, ինչի մասին Ամենուր հայտարարել ինչ լ., բաժանել ինչ լ. տեղեկատվություն, նորություն. Հասկանալի է, որ տարածված տեղեկատվությունը ում համար է լ. անձնական, ինտիմ, ...... Ռուսաց լեզվի դարձվածքաբանական բառարան

զանգահարել- nu/, ոչ/շ, ոչ/թ; nsv. 1) (սուրբ կանչ / լինել) որտեղ, ինչ անել զանգը; ազդանշան տալ՝ զնգալով, զանգով։ Զանգի զանգը։ Դռան զանգը հնչեցնելու համար։ Զանգահարեք / զանգահարեք զանգը: Զանգել/… Բազմաթիվ արտահայտությունների բառարան

զանգերը- Եկեղեցական ավանդության մեջ, քրիստոնեական պաշտամունքի ժամանակ մետաղի ներմուծումը վերագրելով Իսպանիայի եպիսկոպոս Կ. Պակոկին (353 431), շատ բանաստեղծական լեգենդ է պատմվում, որ վայրի ծաղիկները, զանգերը, որպես նախատիպ են ծառայել նրանց համար, ... . .. Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Գրքեր

• Պոնտիֆեքսը Գուլագից, Ալեքսեև Ս.

Ըստ լեգենդի՝ զանգերի ղողանջը հատուկ կախարդական ուժ ունի։ Անմաքուր ոգիները վախենում են զանգերից և, լսելով նրանց ղողանջը, թռչում են որքան հնարավոր է հեռու։ Նրանք ատում են զանգի երաժշտությունը, քանի որ այն գալիս է սուրբ առարկաներից, ինչպես նաև այն պատճառով, որ այն խաթարում է մթնոլորտը, որտեղ նրանք առաջնորդում են իրենց անմարմին գոյությունը:
Չար ոգին, լսելով զանգի ղողանջը, թռչում է որքան հնարավոր է հեռու, այլապես զնգոցն իր հնչյուններով, ալիքների պես, կգրկի նրանց և կշրջի սարսափելի հորձանուտում, ինչպես թեթև նավակը հորձանուտում։

Զանգի առաջին հարվածը չար ոգիներին տանում է դեպի խռովություն, երկրորդ հարվածից այն շփոթված շտապում է բոլոր ուղղություններով, իսկ երրորդ հարվածից ամբողջ դիվային զորությունը, եթե ժամանակ չունի փախչելու, ընկնում է անդրաշխարհը։

Հենց դրա հետ է կապված, որ ընդունված է եկեղեցու զանգը լսելուն պես Բլագովեստի ժամանակ զանգի առաջին հարվածից գլուխը վեր բարձրացնել, երկրորդ հարվածից հետո խաչակնքվել, իսկ երրորդից հետո խոնարհվել։

Քանի որ հին ժամանակներում հավատում էին, որ հիվանդությունները առաջանում են դևերի կողմից, եկեղեցիների զանգերը հաճախ հնչում էին համաճարակների ժամանակ: XVI-ում և XVII դդԺանտախտի գալուստով զանգերը հնչում էին կա՛մ դանդաղ ու չափված, կա՛մ հաճախ ու ղողանջներով: Դա արվում էր այն ժամանակվա բժիշկների հանձնարարությամբ՝ ոչ թե կրոնի կամ սնահավատության հետ կապված պատճառներով, այլ այն պատճառով, որ նրանք կարծում էին, որ բարձր ձայնը ցրում է ծանր, աղտոտված օդը, որը համարվում էր հիվանդության պատճառներից մեկը։

Գիտակցելով զանգի ղողանջի հետևում բուժիչ ուժը՝ գյուղացիները նախկինում մարմնի վրա մահացած գոյացություններին վերաբերվում էին այսպես. զանգի ղողանջի ժամանակ ոսկոր էին տանում գերեզմանատուն և դրանով քսում աճը մինչև զանգի ղողանջի ավարտը։ Խլությունից տառապողները գնացին զանգակատուն ու կռանալով մեծ զանգի տակ՝ լսեցին զանգի ղողանջը։

«Տենդով հիվանդ Կլիկուշին զանգի ժամանակ դրել են զանգի տակ, որպեսզի դևերին դուրս հանեն իրենց մարմիններից։ Իսկ երբ մարդու լեզուն հանում էին, զանգակենի լեզվի վրա ջուր էին լցնում ու տալիս հիվանդին խմելու։

Եկեղեցու զանգերը երբեմն ղողանջում էին դժվար ծննդաբերության ժամանակ ծննդաբերող կանանց օգնելու համար: Զանգի վրայից հանված ճարպային թիթեղը օգտագործվել է որպես քսուք, քանի որ մարդիկ կարծում էին, որ այն բուժիչ հատկություն ունի։ Նույնիսկ քսաներորդ դարի սկզբին այն օգտագործվում էր մատիտի և հերպեսի զոստերի և մաշկային այլ հիվանդությունների դեմ։

Ենթադրվում է, որ եթե զանգի հենց սկզբում դուք դուրս եք գալիս տնից, մտնում եք այն կամ ավարտում ինչ-որ գործ, սա բարիքի նախանշան է:


«Ըստ տարածված համոզմունքի, գարնանը երկրի վրա բուսականությունը սկսում է իրականանալ միայն այն ժամանակ, երբ առաջին որոտը հարվածում է: Զարմանալի չէ, որ ժողովրդական հավատալիքներում զանգերի ղողանջը բավականին սերտորեն կապված է բերքահավաքի հետ։ Ռուսաստանում, օրինակ, կարծում են, որ նա, ով կարող է Քրիստոսի օրը առաջինը բարձրանալ զանգակատուն ու զանգը հնչեցնել, այս տարի լավ բերք կունենա։

Ժողովրդական հավատալիքների մեջ զանգը սերտ կապ ունի մահացածների հետ: Ենթադրվում էր, որ զանգերի ղողանջը մահացածներին խորը քնից արթնացնելու հատկություն ունի։ Մարդիկ հավատում էին նաև, որ զանգը կեսգիշերին խփելուն պես մահացածները վեր կենան իրենց գերեզմաններից և կգնան գետը խմելու։

Ընդհանրապես, եկեղեցիները, մատուռներն ու զանգակատները գիշերային ժամերին որպես ապաստան էին ծառայում աքլորների, կենդանի մեռելների և սատանաների համար, որոնք անհետանում էին առաջին աքաղաղի հետ։ Օրինակ, անմաքուր ոգին, որը բնակվում էր մահացած կախարդի մարմնում, նրանցից, ում մահից հետո երկիրը չէր ընդունում, անընդհատ ապրում էր զանգակատանը: Եվ եթե կեսգիշերին այնտեղ բարձրանում էր մի կտրիճ, ապա առանց որևէ խնդրի կարող էր տեսնել զանգակ ոգին նստած անկյունում՝ սպիտակ գլխարկով։ Եթե ​​գլխարկը պոկես նրա վրայից, ամբողջ կյանքդ կդժվարանաս՝ ամեն գիշեր մեռած զանգակատուն կքայլի պատուհանների տակ՝ խնդրելով, որ գլխարկ դնես, իսկ եթե դնես, իսկույն կխեղդի նրան։

«Մինչ օրս ամենուր համոզմունք կա, որ նոր զանգի համար նվիրատվությունը լավագույնս կարող է մեղմել մեղավոր հոգու ճակատագիրը հանդերձյալ կյանքում, քանի որ քանի մարդ կհարվածի զանգին պատարագին կամ ցերեկույթին, քանի քրիստոնյա հոգիներ: խաչակնքվելու են և աղոթք կբարձրացնեն առ Աստված: Եվ այդ հոգու համար, ում զանգը, ժամանակ առ ժամանակ ավելի հեշտ կլինի ... »:

Եկեղեցու զանգերը հաճախ հնչում էին ամպրոպի ժամանակ՝ ամպրոպից և կայծակից զսպելու և նյութական և հոգևոր սպառնալիքներից պաշտպանելու բոլոր նրանց, ովքեր լսում էին զանգերը: Եվրոպայի տարբեր շրջաններում կարկուտի ժամանակ դեռ զանգեր են հնչեցնում՝ բերքը պաշտպանելու համար:

Ենթադրվում է, որ զանգը անիմացիոն էակ է: Շատ լեգենդներ պնդում են, որ եկեղեցիների զանգերը ապրում և մտածում են: Սուրբի ներկայությամբ, կամ երբ մոտակայքում հանցագործություն է կատարվում, իրենք իրենց կանչում են.

Նավագնացության օրերին նավի զանգը համարվում էր, ինչ-որ իմաստով, նավի հոգու մարմնացում։ Նավաստիները հավատում էին, որ նա իրեն կանչում է այն պահին, երբ խորտակվում է խորտակված նավը։

Տարօրինակ բզզոցը, որը երբեմն արձակում է զանգը, երբ ոչ ոք չի դիպչում դրան, համարվում է հաստատ նշան այն բանի, որ ինչ-որ մեկը կմահանա ծխում մինչև շաբաթվա վերջ:

Սովորական զանգերը, ինչպես եկեղեցական զանգերը, նույնպես շրջապատված են սնահավատությամբ: Ինքնուրույն զնգալով՝ նրանք դժբախտություն են ներկայացնում, և եթե տան երկու զանգը միաժամանակ ղողանջում են, սա բաժանում է։

Երազում զանգ տեսնել նշանակում է ուժ և զորություն, առանց լեզվի տեսնել՝ անզորություն և թուլություն։ Պարզապես երազում զանգերի ղողանջը լսելու համար - գալիս են դատարկ և կեղծ լուրեր, վեճ, վեճ: Զանգերը ղողանջել նշանակում է մոտ ապագայում ինչ-որ մեկի հետ բանավոր վիճաբանություն կամ դատական ​​վեճ ունենալ...