Afryka tropikalna i południowa (czarna Afryka). Kompleksowa charakterystyka ekonomiczna i geograficzna krajów Afryki Tropikalnej

SPECJALNOŚCI. Specyfiką historii Afryki jest skrajna nierównomierność rozwoju. Jeśli na niektórych terytoriach pod koniec I - pierwszej połowy II tysiąclecia powstały w pełni ukształtowane państwa, często bardzo rozległe, to na innych ziemiach nadal żyli w warunkach stosunków plemiennych. Państwowość, z wyjątkiem północnych, śródziemnomorskich ziem (gdzie istniała od czasów starożytnych), w średniowieczu obejmowała jedynie tereny na północ i częściowo na południe od równika, przede wszystkim w tzw. Sudanie (strefa między równika i Północnego Zwrotnika).

Cechą charakterystyczną gospodarki afrykańskiej było to, że na całym kontynencie ziemia nie była wyobcowana właścicielowi, nawet przy organizacji komunalnej. Dlatego podbite plemiona prawie nie przekształciły się w niewolę, lecz były wyzyskiwane przez ściąganie podatków lub daniny. Być może wynikało to ze specyfiki uprawy ziemi w gorącym klimacie i przewagi terenów suchych lub podmokłych, co wymagało starannej i długotrwałej obróbki każdej działki nadającej się do uprawy. Ogólnie należy zauważyć, że na południe od Sahary panują bardzo trudne warunki dla ludzi: dużo dzikich zwierząt, trujące owady i gady, bujna roślinność gotowa zdusić każdą uprawę, oszałamiający upał i susze, nadmierne opady deszczu i powodzie w innych miejscach. Z powodu upału wiele chorobotwórczych drobnoustrojów rozwiodło się tutaj. Wszystko to z góry przesądziło o rutynowym charakterze rozwoju gospodarczego Afryki, co doprowadziło do spowolnienia postępu społecznego.

ROZWÓJ GOSPODARCZY SUDANU ZACHODNIEGO I ŚRODKOWEGO. Wśród zawodów ludności dominowało rolnictwo. Pasterstwo koczownicze jako podstawa egzystencji było charakterystyczne tylko dla kilku plemion w regionie. Faktem jest, że tropikalna Afryka została zarażona muchą tse-tse, nosicielem śpiączki, śmiertelnej dla bydła. Mniej narażone były kozy, owce, świnie i wielbłądy.

Rolnictwo to głównie cięcia i przesunięcia, czemu sprzyjała niska gęstość zaludnienia, a co za tym idzie dostępność wolnej ziemi. Okresowe deszcze (1–2 razy w roku), a następnie pora sucha (z wyjątkiem strefy równikowej) wymagały nawadniania. Gleby Sahelu 1 i sawann są ubogie w materię organiczną, łatwo się wyczerpują (deszcze burzowe wypłukują sole mineralne), aw porze suchej roślinność wypala się i nie gromadzi próchnicy. Żyzne mady występują tylko na wyspach, w dolinach rzek. Brak zwierząt ograniczał możliwość nawożenia gleby materią organiczną. Mała liczba bydła uniemożliwiała wykorzystanie siły ciągu. Wszystko to sprawiło, że glebę można było uprawiać wyłącznie ręcznie - motykami z żelazną końcówką i nawozić ziemię tylko popiołem z płonącej roślinności. Nie znali pługa i kół.

W oparciu o współczesną wiedzę można stwierdzić, że dominacja uprawy motyki i niestosowanie siły pociągowej w uprawie było przymusową adaptacją do naturalne warunki i niekoniecznie wskazywał na zacofanie rolnictwa w Afryce Tropikalnej. Niemniej jednak spowolniło to również ogólny rozwój populacji.

Rzemiosło rozwijało się w społecznościach, w których rzemieślnicy zajmowali uprzywilejowaną pozycję iw pełni dostarczali swoim społecznościom niezbędne produkty. Wyróżniali się przede wszystkim kowale, garncarze, tkacze. Stopniowo, wraz z rozwojem miast, handlu i dodawaniem ośrodków miejskich, pojawiło się rzemiosło miejskie, służące dworowi, wojsku i mieszkańcom miast. W wiekach Х1V-XV. w najbardziej rozwiniętych regionach (Sudan Zachodni) powstały stowarzyszenia rzemieślników jednego lub pokrewnych zawodów - rodzaj warsztatów europejskich. Ale, podobnie jak na Wschodzie, nie byli niezależni i byli posłuszni władzom.

W niektórych stanach Sudanu Zachodniego w XV-XVI wieku. elementy produkcji manufaktury zaczęły nabierać kształtu. Jednak pierwotny rozwój rzemiosła afrykańskiego i jego form organizacyjnych został opóźniony, aw wielu miejscach przerwany przez europejską kolonizację i handel niewolnikami.

ROZWÓJ SPOŁECZNO-POLITYCZNY PAŃSTW SUDANU ZACHODNIEGO I ŚRODKOWEGO. Ludność Sahelu charakteryzowała starożytna tradycja wymiany z północnymi nomadami – Berberami. Handlowano produktami rolnictwa i hodowli bydła, solą i złotem. Handel był „niemy”. Kupcy się nie widzieli. Wymiana odbywała się na polanach leśnych, gdzie jedna strona przywoziła swoje towary, a następnie ukrywała się w lesie. Potem przyszła druga strona, zbadała co przywieziono, zostawił dobra o odpowiedniej wartości i wyjechała. Potem wrócili pierwsi i jeśli byli zadowoleni z oferty, zabrali ją, a transakcję uznano za zakończoną. Oszustwo było rzadkością (ze strony kupców północnych).

Najbardziej rozwinięty był transsaharyjski handel złotem i solą. Złoża złota znaleziono w lasach Sudanu Zachodniego, Górnego Senegalu, w Ghanie, w dorzeczu Górnej Wolty. W Sahelu i na południu prawie nie było soli. Wydobywano go w Mauretanii, oazach Sahary, słonych jeziorach współczesnej Zambii oraz w górnym biegu Nigru. Tam nawet domy budowano z bloków solnych pokrytych skórami wielbłądziej. Południowe plemiona Sudanu Zachodniego - hausa kto kupował sól saharyjską znał 50 nazw jej odmian.

To było tutaj, na północy Sudanu Zachodniego w VII-VIII wieku. powstawały wielkie centra handlowe, wokół których powstawały wówczas stowarzyszenia polityczne.

Najstarsze było tutaj państwo Ghana lub Aukar, o której pierwsza informacja odnosi się do VIII wieku. Podstawa etniczna - narodowość soninke. W IX wieku Władcy Ghany uparcie walczyli ze swoimi północnymi sąsiadami - Berberami o kontrolę nad szlakami handlowymi do Maghrebu. Na początku X wieku Ghana osiągnęła swoją największą potęgę, opartą na monopolistycznej kontroli handlu całego Sudanu Zachodniego z północą, co przyczyniło się do rozkwitu gospodarczego. Jednak w drugiej połowie XI wieku. Sułtan państwa Almoravid (marokańskiego) Abu Bekr ibn Omar podbił Ghanę, nałożył na nią daninę i przejął kontrolę nad kopalniami złota. Król Ghany przeszedł na islam. Po 20 latach powstania Abu Bekr zginął, a Marokańczycy zostali wypędzeni. Ale znaczenie Ghany nie zostało przywrócone. Na jej znacznie zredukowanych granicach wyrosły nowe monarchie.

W XII wieku. królestwo było najbardziej aktywne Tak sobie, który w 1203 podbił Ghanę i wkrótce podporządkował sobie wszystkie szlaki handlowe w regionie. Mali, położone w centrum Sudanu Zachodniego, staje się niebezpiecznym rywalem dla królestwa Soso.

Powstanie państwa Mali(Manding) odnosi się do VIII wieku. Początkowo znajdował się w Górnym Nigrze. Większość populacji stanowiły plemiona. malina. Aktywny handel z kupcami arabskimi przyczynił się do przeniknięcia islamu do środowiska elity rządzącej w XI wieku. Początek gospodarczego i politycznego rozkwitu Mali sięga drugiej połowy XII wieku. W połowie XIII wieku z wybitnym dowódcą i mężem stanu Sundiata podporządkowano prawie całe terytorium Soso z terenami wydobycia złota i szlakami karawan. Nawiązywana jest regularna wymiana z Maghrebem i Egiptem. Ale ekspansja terytorium państwa doprowadziła do wzrostu separatyzmu w terenie. W efekcie z drugiej połowy XIV wieku. Mali słabnie i zaczyna tracić część terytoriów.

Aktywna polityka zagraniczna miała niewielki wpływ na społeczności wiejskie. Dominowało w nich rolnictwo na własne potrzeby. Obecność rzemieślników w głównych specjalnościach w gminach nie powodowała potrzeby handlu z sąsiadami. Dlatego też lokalne rynki, choć istniały, nie odgrywały szczególnej roli.

Handel zagraniczny prowadzono przede wszystkim złotem, solą, niewolnikami. Mali osiągnęło monopol w handlu złotem z Afryką Północną. W rzemiośle tym brali udział władcy, arystokracja, ludzie usługowi. Złoto wymieniano na wyroby rękodzielnicze Arabów, a zwłaszcza na sól, tak potrzebną, że wymieniano je na złoto w stosunku wagowym 1:2 (na Sahelu praktycznie nie było soli, a sprowadzano ją z Sahary) . Ale wydobywano dużo złota, do 4,5-5 ton rocznie, co w pełni zapewniało szlachcie i nie wymagało szczególnej presji na chłopów.

Główną jednostką społeczeństwa była duża rodzina patriarchalna. Społeczność tworzyło kilka rodzin. W społecznościach nie było równości. Warstwa dominująca - starsi rodów patriarchalnych, poniżej głowy małych rodzin, następnie - zwykli członkowie gminy - wolni chłopi i rzemieślnicy, jeszcze niżej - niewolnicy. Ale niewolnictwo nie było trwałe. W każdym kolejnym pokoleniu zdobywali odrębne prawa, aż do zostania wyzwoleńcami, którzy piastowali nawet ważne stanowiska rządowe. Przez 5 dni w tygodniu zwykli członkowie gminy, niewolnicy i wyzwoleńcy pracowali wspólnie na ziemi patriarchalnej rodziny, a 2 dni pracowali na przydzielonych im indywidualnych działkach – ogródkach warzywnych. Działki były dystrybuowane przez głowy rodzin wielodzietnych - „panów ziemi”. Część zbiorów, produkty z polowań itp. poszły na ich korzyść. W rzeczywistości ci „panowie” byli przywódcami z elementami panów feudalnych. To znaczy tutaj - rodzaj stosunków feudalno-patriarchalnych. Społeczności zjednoczone w klany, których szefowie mieli własne oddziały wojskowe niewolników i innych osób niesamodzielnych.

Szczyt klasy rządzącej składał się ze znanych głów rodzin patriarchalnych, które były częścią rodziny rządzącej. Niższą grupę warstwy rządzącej stanowili przywódcy podległych klanów i plemion, które jednak zachowały autonomię wewnętrzną. Ale pojawiła się wojskowa warstwa nadzorców, szefów straży niewolników i wyzwoleńców na stanowiskach rządowych. Często otrzymywali od władców ziemię, co pozwala im dostrzec pozory szlachty (na etapie jej powstania). Ale to, podobnie jak gdzie indziej, doprowadziło do wzrostu separatyzmu i ostatecznie do rozpadu Mali.

Innym powodem upadku państwa był odnotowany handel złotem. Zaspokajał potrzeby szlachty i nie zachęcał do zwiększania dochodów poprzez rozwój innych elementów gospodarki. W rezultacie bogactwo z posiadania złota doprowadziło do stagnacji. Mali zaczęło wyprzedzać sąsiadów.

Wraz z upadkiem Mali na jego wschodnich granicach wyrosło państwo Songhai(lub Gao - według nazwy stolicy). W XV wieku Songhai uzyskał niepodległość i stworzył własne państwo w środkowym Nigrze, wzdłuż tych samych szlaków handlowych. Jednak liczne podboje spowodowały powstania, zwłaszcza na podbitych ziemiach Mali, a do pierwszej połowy XVI wieku. Songhaj podupadał. W sytuacji klasy rządzącej, w przeciwieństwie do Mali, znaczącą rolę odgrywały duże majątki ziemskie, na których pracowali niewolnicy zasadzeni na ziemi. Ale pozycja potomków niewolników (od jeńców wojennych) słabła w każdym kolejnym pokoleniu. Znacząca w państwie była rola miast. W stolicy - Gao mieszkało do 75 tysięcy osób, a ponad 50 osób pracowało w osobnych warsztatach tkackich w Timbuktu.

Na zachodzie, w dorzeczu Górnej Wolty wśród plemion mosi w XI wieku Powstało kilka formacji państwowych ze znaczącą rolą niewolnictwa w majątkach, co jest podobne do porządku w Songhai. Niektóre ze znanych państw istniały aż do przybycia Francuzów w XIX wieku.

Na skrajnym zachodzie Afryki, w środkowym i dolnym biegu Senegalu w VIII wieku. utworzyli państwo Tekrura. Stworzony z różnych grup etnicznych, naznaczony jest ciągłymi starciami między różnymi plemionami, do których doszło w IX wieku. nasiliły się konflikty między zwolennikami lokalnych religii a wschodzącymi muzułmanami. Doprowadziło to do ciągłej zmiany dynastii.

Rozległe terytorium na zachód od jeziora Czad, zamieszkane przez plemiona hausa , w VIII-X wieku. objęte siecią oddzielnych miast-państw ze znaczącym stylem życia niewolników. Niewolników używano w rzemiośle i rolnictwie. Do XVI wieku na tych ziemiach panowało rozdrobnienie polityczne.

W VIII wieku stan powstał na wschód od jeziora Czadu Kanem, który w XI-XII wieku. podporządkowuje również niektóre plemiona grupy Hausa.

Antycznym ośrodkiem kultury afrykańskiej było zamieszkane przez plemiona wybrzeże Zatoki Gwinejskiej Joruba . Spośród państw na tym terytorium największy był ojej założony w IX-X wieku. Na czele stał monarcha, ograniczony do rady szlacheckiej. Ten ostatni był najwyższym organem administracyjnym i sądowniczym, wydawał wyroki śmierci, w tym sam władca. Przed nami rodzaj monarchii konstytucyjnej z wysoko rozwiniętą biurokracją. Oyo było połączone handlem z ziemiami północnymi i miało z tego znaczne dochody. W miastach rozwinęło się wysoko rozwinięte rękodzieło i znane są stowarzyszenia typu warsztaty.

Na południe od rozważanych stanów Sudanu Zachodniego i Środkowego w XIII-XIV wieku. pojawiło się Kamerun oraz Kongo.

Odprawa celna. Większość ludów Sudanu Zachodniego nie stworzyła własnego języka pisanego. Niektórzy używali elementów pisma arabskiego. Religia była w przeważającej mierze pogańska. Islam zaczął się naprawdę szerzyć od XIII-XIV wieku, a do ludności wiejskiej zaczął docierać od XVI wieku. Ale nawet w czasach muzułmańskich, nie wspominając o wcześniejszych, monarchów traktowano jak pogańskich kapłanów. Wierzono, że król z racji swego stanowiska kontrolował naturę. Rozmnażanie osobników, zwierząt i roślin w jego stanie zależało od jego zdrowia, wykonywanych przez niego magicznych rytuałów. Król określał termin siewu i innych prac.

Ciekawe obserwacje na temat życia Afrykanów poczynili arabscy ​​podróżnicy. Według Ibn Battuty (XIV w.) bardziej niż jakikolwiek inny naród wyrażają oddanie i szacunek dla swojego władcy. Na przykład na znak szacunku przed nim zdejmują wierzchnie ubrania i pozostają w strzępach, czołgają się na kolanach, posypują piaskiem głowy i plecy, a to niesamowite, jak piasek nie dostaje się im do oczu. Zwrócił też uwagę na prawie całkowity brak złodziei i rabusiów, dzięki czemu drogi były bezpieczne. Jeśli wśród nich zginął biały człowiek, to jego majątek był utrzymywany przez specjalnego powiernika od miejscowych aż do przybycia krewnych lub innych z ojczyzny zmarłego, co było ważne dla kupców. Ale, żałował podróżnik, na dziedzińcu króla dziewczęta i kobiety chodzą z otwartymi twarzami i nago. Wielu z nich je padlinę - trupy psów i osłów. Zdarzają się przypadki kanibalizmu. A pierwszeństwo ma czerń. Białe mięso uważa się za niedojrzałe. Ogólnie rzecz biorąc, jedzenie Malijczyków, wśród których był Battuta, nie wzbudzało w nim zachwytu. Nawet na uroczystym obiedzie narzekał, że podano tylko proso, miód i kwaśne mleko. Zazwyczaj preferowany jest ryż. Pisał też szczegółowo o „przyjaciołach” mężczyzn i kobiet będących w związku małżeńskim, czyli o dość swobodnych pozamałżeńskich romansach i argumentował, jak koreluje to z muzułmańską religijnością mieszkańców.

ETIOPIA. We wschodnim Sudanie, w północnej części płaskowyżu abisyńskiego, istniało królestwo Aksum. Jej korzenie sięgają połowy I tysiąclecia p.n.e., kiedy to przybysze z Arabii Południowej sprowadzili do Doliny Nilu języki semickie. Stan ten na początku swojej historii był związany ze światem grecko-rzymskim. Jego rozkwit przypada na IV wiek n.e., kiedy władza królów Aksumite objęła nie tylko większość ziem etiopskich, ale także południowe wybrzeże arabskie (Jemen i południowy Hidżaz - w V wieku). Aktywne związki z Bizancjum przyczyniły się do rozpowszechnienia chrześcijaństwa wśród wyższych warstw społeczeństwa około roku 333. W 510 Irańczycy pod wodzą Khosrowa wyparli Aksum z Arabii. W VIII wieku początek ekspansji arabskiej spowodował stopniowy upadek Aksum. Ludność została zepchnięta z morza i stopniowo przeniosła się do jałowej lądy Płaskowyż Abisyński. W XIII wieku do władzy dochodzi dynastia Salomona, która trwała do rewolucji 1974 roku.

System społeczny średniowiecznej Etiopii charakteryzował się przewagą systemu feudalnego. Chłopów wchodzących w skład gminy uważano za posiadaczy ziemi, której najwyższym właścicielem był król - negus. On, a w okresie rozdrobnienia władcy regionów, mieli prawo do ziemi wraz z zasiadającymi na niej chłopami na warunkach służby. Nie było pańszczyzny, ale właściciele ziemscy mogli żądać, aby chłopi pracowali dla nich co piąty dzień - rodzaj pańszczyzny. Istniało także niewolnictwo, ale miało charakter pomocniczy.

WYNIKI. W rozważanej części Afryki Tropikalnej, z wyjątkiem Etiopii, tworzenie formacji państwowych rozpoczęło się mniej więcej w VIII wieku p.n.e. Relacje społeczno-gospodarcze charakteryzowały się różnorodnością. W zależności od lokalnych warunków i etapów rozwoju społecznego dominowały stosunki niewolnicze (etap wcześniejszy) lub wczesnofeudalny (etap późniejszy). Ale obecność w całym regionie znacznej warstwy chłopów komunalnych przyczyniła się do rozwoju elementów feudalnych jako wiodącego trendu. Rozważany typ stosunków społecznych na ogół jest bliższy średniowiecznym cywilizacjom Wschodu. Ale w przeciwieństwie do nich, aż do XIX wieku nie było tu jasno określonych grup społecznych - majątków. Nastąpił rodzaj wrastania w państwo systemu plemiennego, który składał się na specyfikę cywilizacji afrykańskiej.

Zapewne oryginalność tej cywilizacji (są różne opinie) była spowodowana tym, że warstwy rządzące zaczęły się tu wyróżniać nie z powodu pojawienia się nadwyżki produktu w rutynowo rozwijającym się rolnictwie, ale w procesie walki o dochody z handlu tranzytowego, który był najbardziej aktywny w Sudanie Zachodnim. Ludność rolnicza nie potrzebowała przedmiotów tego handlu i nie brała w nim udziału. Dlatego na wsi przez długi czas zachowały się zakony plemienne-komunalne, na które w pewien sposób z góry narzucono zorganizowaną władzę plemiennej arystokracji.

Państwo powstało tutaj bez przydziału grup społecznych i własności prywatnej. Warstwa rządząca jest nie tylko na początku, ale przez długi czas, przed przybyciem Europejczyków - wielkich rodzin - klanów. Ich głowy stały się przywódcami. Towarzyszący im służący okazali się krewnymi, którym ze względu na więzy rodzinne nie płacono za służbę ziemią. W związku z tym nie było prywatnej własności ziemi. Najniższą warstwą rządzącą w gminach są głowy rodzin, które jednocześnie stają się niejako administratorami. W takich warunkach, naturalnie, oddzielenie warstwy rządzącej od masy ludności, jej przekształcenie w stan specjalny, a tym bardziej w stan, przebiegało bardzo powoli iw wielu miejscach nie zostało zakończone do dziś. Etapowo jest to bardzo długi etap powstawania feudalizmu, który np. w Europie został przezwyciężony w ciągu 100-150 lat.

Należy zauważyć, że feudalizm w rozpatrywanej części Afryki nie jest uznawany przez tych badaczy, którzy przez feudalizm rozumieją jedynie dominację dużej feudalnej własności ziemskiej. Przypomnę, autor tego podręcznika uważa społeczeństwo feudalne za takie, które charakteryzuje cały kompleks stosunków społeczno-politycznych i gospodarczych średniowiecza (władza oparta na osobistej dominacji, istniejąca kosztem różnego rodzaju czynszu od użytkowników-chłopów siedzących na ziemi). Przy takim rozumieniu można uznać społeczeństwo feudalne, którego życie wyznaczają subiektywne dążenia szlachty ziemiańskiej, która podporządkowała swojej woli obiektywnie istniejące prawa ekonomiczne i społeczne. Rozbieżność między tymi dwoma czynnikami, nieznajomość przez klasę feudalną tych obiektywnie istniejących praw, ostatecznie doprowadziła do rozpadu porządku feudalnego.

Etiopia pod względem pochodzenia i typologicznie zbliżona do modelu bliskowschodniego.

O Powierzchnia około 20 mln km² O Populacja 650 mln. O Podstawowa działalność Rolnictwo. O Afryka Tropikalna jest najbardziej zacofaną częścią całego rozwijającego się świata. O Członek OPEC (Organizacji Krajów Eksportujących Ropę Naftową) - Nigeria.

Problemy tropikalnej Afryki. O Najbardziej zacofana część całego rozwijającego się świata (29 krajów) O Rolnictwo na własne potrzeby (susze, mucha tse-tse). O W lasach równikowych dominuje polowanie, rybołówstwo i zbieractwo. O Monokulturowa specjalizacja krajów - kakao, herbata, kawa, orzeszki ziemne, hevea, sizal, przyprawy, palma olejowa (plantacja lub farma). O Najsłabiej uprzemysłowiony region na świecie (tylko jeden główny obszar górniczy, Zagłębie Miedziowe w Demokratycznej Republice Konga i Zambii). O Sieć transportu wstecznego. O Najsłabiej zurbanizowany region Afryki na świecie (tylko 8 miast milionerów, m.in. Kinszasa w DR Konga, Dakar w Senegalu). O Pogarszająca się ekologia (pustynnie, wylesianie).

Republika Południowej Afryki O Rozwinięty przemysł wydobywczy: złoto, platyna, diamenty, uran, rudy żelaza, rudy chromu, rudy manganu, węgiel. O Rozwinięty przemysł wytwórczy: metalurgia żelaza, budowa maszyn, przemysł chemiczny. O Wysoki poziom rolnictwa: zboża, uprawy subtropikalne, hodowla owiec wełnianych, bydło (część europejska - gospodarstwa rolne, afrykańska - motyka).

Republika Południowej Afryki Kraj o podwójnej gospodarce: Istnieją cechy zarówno krajów rozwijających się, jak i rozwiniętych gospodarczo. Praca domowa: przygotowanie do testu końcowego z Afryki - strona podręcznika

Afryka to ogromny kontynent, którego głównymi mieszkańcami są ludzie, dlatego nazywa się ją „czarną”. Afryka tropikalna (około 20 mln km2) obejmuje rozległe terytorium kontynentu i dzieli go z Afryką Północną na dwie nierówne części. Pomimo znaczenia i rozległości w tropikalnej Afryce, najmniej jest tego kontynentu, którego głównym zajęciem jest rolnictwo. Niektóre kraje są tak biedne, że nie mają kolei, a poruszanie się po nich odbywa się wyłącznie przy pomocy samochodów osobowych, ciężarowych, podczas gdy mieszkańcy poruszają się pieszo, niosąc na głowach ładunki, pokonując niekiedy znaczne odległości.

Afryka tropikalna to obraz zbiorowy. Zawiera najbardziej paradoksalne wyobrażenia o tym regionie. Są to wilgotne i tropikalne pustynie Afryki, ogromne, szerokie rzeki i dzikie plemiona. Dla tych ostatnich głównym zajęciem jest nadal rybołówstwo i zbieractwo. Wszystko to jest tropikalne, co bez wyjątkowej flory i fauny byłoby niepełne.

Lasy tropikalne zajmują solidny obszar, który jednak z roku na rok maleje z powodu wylesiania tej cennej perły natury. Powody są prozaiczne: miejscowa ludność potrzebuje nowych terenów pod grunty orne, dodatkowo w lasach występują cenne gatunki drzew, których drewno przynosi dobre zyski na rynku krajów rozwiniętych.

Poskręcane winoroślami, z gęstą bujną roślinnością i unikalną endemiczną florą i fauną, kurczą się pod naporem Homo sapiens i zamieniają się w tropikalne pustynie. Miejscowa ludność, zajmująca się głównie uprawą roli i hodowlą zwierząt, ok. wysokie technologie i nie myśli - nie bez powodu na emblematach wielu krajów wciąż widnieje wizerunek motyki jako głównego narzędzia pracy. Wszyscy mieszkańcy dużych i małych osad zajmują się rolnictwem, z wyjątkiem mężczyzn.

Cała populacja kobiet, dzieci i osoby starsze, uprawiają rośliny, które służą jako główny pokarm (sorgo, kukurydza, ryż), a także bulwy (maniok, batat), z których wytwarza się mąkę i zboża, piecze ciasta. Na terenach bardziej rozwiniętych na eksport uprawiane są droższe rośliny: kawa, kakao, które jest sprzedawane do krajów rozwiniętych zarówno w postaci całych ziaren, jak i wyciśnięty olej, palma olejowa, orzeszki ziemne, a także przyprawy i sizal. Z tych ostatnich tkane są dywany, powstają mocne liny, liny, a nawet ubrania.

A jeśli tak trudno jest oddychać w wilgotnych lasach równikowych z powodu ciągłego parowania roślin wielkolistnych oraz masy wody i wilgoci z powietrza, to tropikalne pustynie Afryki są praktycznie pozbawione wody. Głównym terytorium, które ostatecznie zamienia się w pustynię, to strefa Sahel, która rozciąga się na terytorium 10 krajów. Przez kilka lat nie spadł tam ani jeden deszcz, a wylesianie, a także naturalna śmierć szaty roślinnej, spowodowały, że teren ten zamienił się w praktycznie wypalone i spękane jałowe nieużytki. Mieszkańcy tych miejscowości utracili swoje główne środki utrzymania i są zmuszeni przenieść się w inne miejsca, pozostawiając te tereny jako strefy klęski ekologicznej.

Afryka tropikalna to wyjątkowa część, która obejmuje rozległe terytorium, niepowtarzalne i oryginalne. To jest polarna inna niż Afryka Północna. Afryka tropikalna to wciąż terytorium pełne tajemnic i tajemnic, to miejsce, które raz zobaczone, nie sposób nie zakochać się.

Część Afryki na południe od Sahary.

Historia starożytna Według większości naukowców, kolebką ludzkości jest Afryka. Znaleziska wczesnych hominidów mają nawet 3 miliony lat. Szereg znalezisk w wieku od 1,6 do 1,2 mln lat należy do gatunku hominidów, co w procesie ewolucji doprowadziło do wygląd Homo sapiens. Powstawanie starożytnych ludzi miało miejsce w trawiastej strefie sawanny, następnie rozprzestrzenili się po całym kontynencie. Narzędzia kultury aszelskiej są dość równomiernie rozmieszczone w całej Afryce. Jednak ze względu na wyjątkowość warunków historycznych i środowiska naturalnego kultury archeologiczne Afryki nie zawsze są porównywalne z tradycyjną nomenklaturą). Późna epoka kamienia w Afryce charakteryzowała się przejściem od łowiectwa i zbieractwa do wydajnej gospodarki. Przejście do rolnictwa i hodowli bydła rozpoczęło się w różnych regionach w różnym czasie, ale generalnie zakończyło się na większości terytoriów w połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. Pod koniec starożytności narzędzia żelazne rozprzestrzeniły się w Afryce subsaharyjskiej. Kultury epoki brązu nie rozwinęły się na kontynencie afrykańskim, nastąpiło natomiast przejście od neolitycznego przemysłu kamieniarskiego do narzędzi żelaznych. Większość naukowców uważa, że ​​metalurgia żelaza została zapożyczona z Azji Zachodniej około roku. połowa I tysiąclecia p.n.e. mi. Z Doliny Nilu hutnictwo żelaza stopniowo rozprzestrzeniało się na zachód i południowy zachód. Najwcześniejszą kulturą epoki żelaza na południe od Sahary jest kultura Nok (środkowa Nigeria, V wpne - III wne). Przemysł żelazny w Europie Środkowej i Wschodniej. Historia Afryki sięga mniej więcej połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery. mi. Datowane jest również pojawienie się żelaza na południu terytorium współczesnej Demokratycznej Republiki Konga (w górnym biegu rzeki Lualaba oraz w regionie Shaba). OK. V-9 wieku w Shaba i na południu współczesnej Nigerii rozwinęły się niezależne ośrodki wytopu i przetwórstwa miedzi. Rozprzestrzenianie się narzędzi żelaznych, ułatwiających oczyszczanie gruntów pod uprawy, przyczyniło się do powstania nowych obszarów, które wcześniej były niedostępne dla zamieszkania, przede wszystkim stref lasów tropikalnych po obu stronach równika. Rozpoczął się proces masowej migracji na południe i południowy wschód ludów mówiących językami rodziny Bantu, w wyniku czego osiedlili się oni w całej Afryce na południe od równika. W trakcie tych migracji, które trwały do ​​początku II tysiąclecia, Bantu przemieszczali się po strefie lasów równikowych, część ich grup opanowała tereny leśne graniczące z sawanną. Omijanie strefa leśna Bantu zepchnął na północ i południe starożytną populację ze wschodu i południowego wschodu kontynentu. W południowej Afryce rozprzestrzenianie się rolnictwa i narzędzi epoki żelaza jest również związane z migracją tam ludów Bantu. Ich stopniowe rozprzestrzenianie się po południowej części kontynentu trwało przez wieki. Poszedł w dwóch strumieniach. Jeden poruszał się wzdłuż wybrzeża Oceanu Atlantyckiego i dotarł do współczesnej Namibii. Inne grupy przemieszczały się na trzy sposoby: na terytorium współczesnej Zambii, na terytorium nowoczesnego Zimbabwe przez Malawi oraz na terytorium współczesnej południowoafrykańskiej prowincji KwaZulu-Natal przez Mozambik. Do III wieku Bantu dotarł do granic współczesnej Afryki Południowej i do IV wieku. rozłożone na wielu obszarach. Bantu byli wysoce zorganizowanymi ludami o rozwiniętej hierarchii społecznej, ich powiązaniach z Południem San (Buszmeni) i Koi (Hotentotowie, Nama). Afryka obejmowała zarówno pokojowe współistnienie, jak i wojnę. Godność przesiedlenia w niesprzyjających warunkach naturalnych obszaru Jużn. Afryka miała hamujący wpływ na rozwój ich gospodarki i organizacja publiczna, nigdy nie stworzyli gospodarki produkcyjnej. OK. IX wiek pne Na terytorium Kusz w Dolnej Nubii powstało państwo Meroe, które wkrótce rozszerzyło swoją władzę na Górny Egipt. W VI wieku. pne e - VIII wiek. n. mi. Meroe było największym ośrodkiem metalurgii żelaza w Afryce na południe od Sahary, rozwijało się również metalurgia brązu i złota oraz rzemiosło jubilerskie. Ludy Afryki Tropikalnej w starożytności utrzymywały stosunki handlowe z Morzem Śródziemnym, Frontem i Południem. Azja. Metale szlachetne zostały wywiezione z Afryki, klejnoty, egzotyczne zwierzęta, później - niewolnicy. Sprowadzano sól, zboże, rękodzieło. Do zakrętu Nowa era Sahara w końcu zamieniła się w pustynię, a więc ważną rolę w rozwoju i umacnianiu więzi między społecznościami Zap. i Środkowy Sudan od północy. W Afryce i Dolinie Nilu używano wielbłąda sprowadzonego z Azji Mniejszej na północ do transportu transsaharyjskiego. Afryka przez Rzymian. Były też kontakty morskie na Oceanie Indyjskim, o czym świadczy duża migracja na początku nowej ery z południa. Azjatyckie grupy ludności pochodzenia indonezyjskiego około. Madagaskar, który stał się jednym z fundamentów etnosu Malgasz. Były trzy regiony kontaktów afro-śródziemnomorskich i afro-azjatyckich: Dolina Nilu, Zachód. i Sudan Środkowy, regiony przybrzeżne Wschodu. Afryka. W średniowieczu i czasach nowożytnych organizacja społeczna ludów Afryki była zróżnicowana. Obok dużych lokalnie państw istniały tzw. prymitywne peryferie – ludy, które nie tworzyły innych struktur społecznych poza komunalno-plemiennymi. Dużą rolę odegrał czynnik geograficzny – żyzność gleby, bliskość zewnętrznych ośrodków cywilizacyjnych itp. Główną jednostką społeczeństwa była i pozostaje społeczność, która z reguły jest zrzeszeniem kilku grup rodzinnych i klanowych. Nawet w czasach nowożytnych, wśród większości ludów afrykańskich, przejście społeczności z plemiennej do sąsiedniej nie zostało w pełni zakończone. Do powstania struktur ponadkomunalnych przyczyniło się wiele przyczyn. W strukturze ponadkomunalnej z reguły wyróżniano „najlepszą” społeczność, z której nominowano przywódców ponadkomunalnych, klan stożkowy. Uniwersalną strukturą dla całej ludzkości na drodze do powstania państwa jest wodzostwo, jednorodna etnicznie struktura, zaznajomiona z nierównościami społecznymi i majątkowymi, podziałem pracy i kierowana przez przywódcę, często uświęconą. Naczelność jest stosunkowo złożoną strukturą, która miała kilka poziomów władzy – centralny, regionalny i lokalny. Nierówność społeczna w wodzowie nie jest bardzo wyraźna - życie przywódcy nie różni się zbytnio jakością od życia jego poddanych. Państwa, które pojawiły się w przedkolonialnej Afryce, były państwami wczesnymi (z wyjątkiem Etiopii). Mieli wyraźny podział administracyjno-terytorialny, kierował nimi dziedziczny władca najwyższy, często deifikowany przez poddanych lub arcykapłan. Ludność wczesnych stanów z reguły należała do różne narody - "główny" i ujarzmiony. Instytucje społeczeństwa plemiennego harmonijnie przekształciły się we wczesne państwa afrykańskie, ważną rolę odegrała plemienna arystokracja i więzy rodzinne. Sudan Zachodni Pod względem geograficznym Sudan jest częścią Afryki Tropikalnej, rozciągającej się szerokim pasem z zachodu na wschód kontynentu od Oceanu Atlantyckiego do Etiopii. Granica warunkowa Zap. i Wost. Sudan - jezioro. Czad. W Zap. Sudan w IV-XVI wieku. kolejne stany Ghany, Mali i Songhai. Ghana rozkwitała w VII-IX wieku, Mali w XII-XIV wieku, Songhai w XV-XVI wieku. Od XIII wieku Islam stał się religią państwową w Mali, a następnie w Songhaju. W drugiej połowie XV wieku. Songhai podporządkował sobie główne ośrodki handlowe i kulturalne Zachodu. Sudan – Timbuktu i Djenne. Na południe w XIV-XV wieku. powstało kilka stanów ludu Mosi, z których pierwszym była Wagadugu. W VIII-IX wieku. pojawił się w połowie XIII wieku. stan Kanem osiągnął największy rozkwit na wschód od jeziora. Czad. Pod koniec XIII wieku. państwo podupadało od końca XIV wieku. jej środek przesunął się na południowy zachód od jeziora. Czad w regionie Urodzić się. Stan Bornu osiągnął najwyższą potęgę pod koniec XVI i na początku XVII wieku. W XII-XIII wieku. zwiększona migracja na Zachód. Fulbe ludzie w Sudanie. Fulbe (Fulani, Pel) to jedna z tajemnic regionu. Antropologicznie różnią się znacznie od swoich sąsiadów cieńszymi rysami i jaśniejszą skórą, ale mówią jednym z lokalnych języków. Niektórzy naukowcy uważają Fulani za przybyszów z regionu Vost. Sudan - Etiopia. Pod koniec XIV wieku. w Masinie w środkowej delcie Nigru w XVI-XVII wieku rozwinęło się państwo Fulbe. poddany atakom sąsiadów, co spowodowało łańcuch nowych migracji Fulani. Państwowość Hausa powstała w XIII wieku, a także w XIV-XV wieku. Rozprzestrzenił się islam. Rozrastał się majątek wojskowo-polityczny i duchowieństwo. Emiraty Khausan w średniowieczu znajdowały się w strefie wpływów Mali, a następnie – państwa Songhai. To właśnie stamtąd, z Timbuktu, pochodziło pismo arabskie, na podstawie którego Hausowie stworzyli własny alfabet - ajam. Po upadku państwa Songhai w 1591 roku ośrodki handlu transsaharyjskiego i teologii muzułmańskiej przeniosły się do emiratów hausańskich. W XVII-XVIII wieku. miasta Katsina i Kano powstają w XVIII wieku. - Zamfara i Gobir na zachodzie Kraju Hausa. Ale w 1764 Gobir pokonał Zamfarę i został, wraz z Katsina, wodzem hausańskich miast-państw. W Zap. Fulbe osiadł w Sudanie od XIII-XIV wieku. na terytorium kilku nowoczesnych państw. Stworzyli państwa na płaskowyżu Futa Toro (Senegal) i na płaskowyżu Futa Jalon (Gwinea). W latach 1727-1728 Fulbe rozpoczęli dżihad pod przywództwem Ibrahima Sambegu Bariya. Miejscowi zostali zasymilowani przez Fulani. Scharakteryzowano państwo wschodzące wysoki poziom rozwój kulturowy. Tutaj pismo było szeroko rozpowszechnione i to nie tylko w języku arabskim, ale także w języku Fulbe. Krajem rządził najwyższy przewodniczący Almy, którego wybierała Rada, która z kolei została wybrana przez szlachtę Fulba. Powstanie kalifatu Sokoto było związane z imieniem Osmana dan Fodio (1754-1817). Był synem nauczyciela szkoły koranicznej. W 1789 otrzymał prawo głoszenia kazań, następnie utworzył wspólnotę religijną niezadowolonych. W swoich pismach Osman dan Fodio wypowiadał się przeciwko reżimowi Sarkiego, władcy Gobiru. W 1804 ogłosił się głową wszystkich muzułmanów (amir-el-muminin), rozpoczął dżihad przeciwko władcom Gobiru, aw 1808 rebelianci zdobyli Alcalava, stolicę Gobiru. Osman dan Fodio ogłosił koniec dżihadu. ogłosił się kalifem nowe imperium Sokoto. W 1812 r. kalifat został podzielony na dwie części - zachodnią i wschodnią. Przewodzili im odpowiednio brat i syn Osmana, Dan Fodio. Emiratami wchodzącymi w skład kalifatu rządzili tzw. emirowie królewscy, lokalni przedstawiciele szlachty Fulba, aktywni uczestnicy dżihadu. Poniżej władzę sprawowała cała piramida namiestników z arystokracji fulbańskiej, w tym sędziowie – alcali. Po śmierci Osmana dan Fodio w 1817 r. głową kalifatu został jego syn Mohammed Belo. Utrzymywał w swoich granicach stare emiraty hausańskie pod rządami arystokracji fulbańskiej. W drugiej połowie XIX wieku. kalifat Sokoto był stosunkowo stabilnym dużym państwem. Jednym z ośrodków cywilizacyjnych regionu w czasach nowożytnych jest miasto-państwo Joruba. Geneza państwowości rozpoczęła się wśród Jorubów w X-XII wieku, kolebką ich państwowości i kultury jest Ile-Ife na południowym zachodzie współczesnej Nigerii. W czasach nowożytnych miasto Oyo staje się jednym ze znaczących ośrodków Joruby. Został założony około XIV wieku, a od XVII wieku. rozpoczyna się okres jego powstania i ekspansji, który trwał dwa stulecia. W rezultacie państwo Oyo stało się jedną z największych formacji wojskowo-politycznych w regionie. Od 1724 r. Oyo prowadził wojnę z sąsiednim Dahomejem, który został podbity w 1730 r. W rezultacie Oyo znacznie rozszerzyło się terytorialnie i uzyskało dostęp do Oceanu Atlantyckiego. Jednak na początku XIX wieku. Dahomej ponownie odpadł od Oyo, osłabiony morderczymi wojnami i wewnętrznymi konfliktami. Oyo ostatecznie upadł w 1836 pod ciosem kalifatu Sokoto. Państwo Dahomej powstało ok. 1930 r. 1625. Jego podstawą etniczną był lud Aja z grupy Fon. Powstanie Dahomeju nastąpiło na początku XVIII wieku. Zdobycie portów niewolniczych Ardra (Allada) i Vida na wybrzeżu Oceanu Atlantyckiego, które miało miejsce w latach 1724-1725, przyczyniło się do dalszego wzmocnienia państwa. Ten sam fakt przyczynił się jednak również do zniewolenia Dahomeju przez potężnego sąsiada Oyo, który potrzebował dostępu do wybrzeża oceanu. Od 1730 Dahomej stał się dopływem Oyo, a syn jego władcy został tam wysłany jako zakładnik. W 1748 r. porozumienie między Dahomejem i Oyo utrwala ustalony związek zależności. Pod koniec XVIII - początek XIX wieku. zaczyna się nowy wzrost Dahomeja, który odchodzi od Oyo. Wschodnim sąsiadem Dahomeja był Benin. Rozkwit tego państwa, którego podstawą etniczną byli ludzie Edo, przypadł na koniec XVI - początek XVII wieku. Nowy wzrost Beninu rozpoczął się w XIX wieku, ale został przerwany przez francuski podbój. Powszechnie znane są tzw. brązy benińskie - płaskorzeźby i głowy wykonane z brązu z niezwykłą kunsztem. Po raz pierwszy Europa zapoznała się z brązami benińskimi, gdy w 1897 r. podczas plądrowania pałacu jego skarby, a nawet płaskorzeźby z ściany zewnętrzne. Obecnie każde większe muzeum sztuki wystawia brązy z Beninu. Historycy sztuki dzielą je na 3 okresy: wczesny - do połowy XVI wieku, środkowy - XVI-XVIII wiek. i późno - koniec XVIII-XIX wieku. Wraz z rozwojem transatlantyckiego handlu niewolnikami w delcie rzeki. W Nigrze pojawiło się kilka podmiotów politycznych, które są powszechnie nazywane państwami mediatorskimi. Najważniejszymi z nich były Ardra (Allada) i Vida, których podstawą etniczną był lud Aja. Handel niewolnikami spowodował przemianę organizacja społeczna te miasta. Tradycyjnie osiedla dzieliły się na kwartały (polo), a te z kolei na podkwartały (vari). Osadami rządziło zgromadzenie całej dorosłej ludności, na czele której stał starszy - amayonabo. Służył jako arcykapłan i dowódca wojska. Wraz z rozwojem handlu niewolnikami w regionie w XVIII-XIX wieku. siła amayonabo została wzmocniona, a wari przekształciło się w nowy typ organizacji społecznej – dom. Dom, w przeciwieństwie do vari, obejmował nie tylko krewnych, ale także niewolników. Głównym źródłem pozyskiwania niewolników nie było schwytanie, ale zakup. W miastach delty rozwinęły się targi niewolników. Lud Aszanti mieszka na północy współczesnej Ghany. Podstawę gospodarki Aszanti w czasach nowożytnych pozostawił handel niewolnikami i handel złotem. Podstawą organizacji etniczno-społecznej Aszanti był Oman - związek wspólnot rodzinnych i plemiennych. Na czele każdej gminy stała rada starszych, na bazie gmin utworzono oddziały wojskowe. Armia każdego Omanu była stowarzyszeniem takich oddziałów. Wyraźna organizacja wojskowa Aszanti nie miała sobie równych w regionie. Omany były strukturami samowystarczalnymi, ale pod koniec XVII wieku. Ashanti utworzyli tak zwaną konfederację - związek Omanów - do walki z sąsiadami. Pierwszy asantehene (najwyższy przywódca) – Osei Tutu – zjednoczył wszystkich Aszanti pod swoim panowaniem w 1701 roku i rządził przez 30 lat. Kolejni władcy kontrolowali coraz więcej ziem, a do początku XX wieku. Władza Asantehene rozciągała się prawie na całe terytorium współczesnej Ghany. Sudan Środkowo-Wschodni Kanem znajdował się na północnym krańcu jeziora. Czad. Stopniowo centrum tego stowarzyszenia przodków współczesnego ludu Kanuri przesunęło się na zachód regionu. Urodzić się. Podstawa gospodarki, która istniała do połowy XVI wieku. Władzom Kanem-Born był handel transsaharyjski z krajami Północy. Afryka, zainteresowana pozyskiwaniem towarów czysto afrykańskich - kości słoniowej i niewolników. W zamian terytoria północnej Nigerii otrzymywały sól, konie, tkaniny, broń produkowaną w Europie i krajach Maghrebu oraz różne artykuły gospodarstwa domowego. Znaczne trudności spowodowały ciągłe najazdy saharyjskich plemion Tuaregów zjednoczonych w tym celu. W zachodniej części Wschodu. Sudan w XVI-XIX wieku. istniał sułtanat Darfuru. Jego podstawą etniczną byli ludzie For (Konjara). Na początku XIX wieku. Ludność Sułtanatu liczyła ok. 2 tys. 3-4 miliony ludzi, a armia osiągnęła liczbę 200 tysięcy ludzi. Władza sułtana była prawie absolutna. Miał naczelną radę z najwyższej szlachty, małą tajna rada i kilku szczególnie ważnych dygnitarzy. Sułtanat został podzielony na prowincje na czele z namiestnikami sułtana, którzy dysponowali siłami policyjnymi – oddziałami uzbrojonych niewolników. Wieśniacy musieli płacić sułtanowi podatek w naturze do 1/10 swoich dochodów – w zbożu, skórze, mięsie itp. To samo dotyczyło koczowniczych Arabów, którzy mieszkali na terytorium sułtanatu. Kraj był zdominowany przez gospodarkę na własne potrzeby, ale istniała wymiana i rynki. Rolę pieniądza odgrywały pierścienie cynowe i miedziane, sztaby soli i niewolnicy. Sułtanat prowadził także handel zagraniczny, eksportując niewolników, wielbłądy, kość słoniową, pióra strusie i gumę arabską. Sprowadzano broń palną, metale, tkaniny, papier itp. Miasta stały na szlakach karawan, stolicą sułtanatu było miasto El Fasher. W 1870 sułtanat Darfuru uznał swoją zależność od Egiptu. We wschodniej części Wschodu. Sudan w XVI-XIX wieku. istniał sułtanat Sennaru. Jego podstawą etniczną był lud Fung. Sennar był stowarzyszeniem pod rządami grzybów z całego łańcucha terytoriów wzdłuż Nilu od trzeciego progu na północy do Sennar właściwego (Nil Błękitny) na południu. Sułtanat żył z nawadnianego rolnictwa, jego mieszkańcy umiejętnie budowali kanały, tamy i młyny wodne. Uprawiali pszenicę, proso, kukurydzę, tykwy, paprykę i bawełnę. Hodowali bydło - mięso, nabiał i susz - i byli wykwalifikowani w wytwarzaniu specjalnej tkaniny bawełnianej. Zasady rządzenia oparto na prawie szariatu. Sułtan, z nim - rada szlachty z najwyższych dostojników, tajna rada czterech, główny sędzia - kadi. Zależne prowincje płaciły więcej podatków, a właściwy Sennar płacił podatek pogłówny, podatek od żywego inwentarza i ziemi oraz 1/10 plonów. Budownictwo było szeroko rozwinięte w Sułtanacie – nawet na wsiach istniały warowne zamki, natomiast w miastach bogata dzielnica składała się z ceglanych domów z płaskim dachem. Stolica sułtanatu, miasto Sennar, zsumowane pod koniec XVIII wieku. OK. 100 tys. mieszkańców. Praca niewolnicza była szeroko stosowana w kraju - na samych ziemiach sułtana pracowało do 8 tysięcy niewolników. Armia była również silna, licząca kilkadziesiąt tysięcy żołnierzy. Sennar był krajem muzułmańskiej nauki, arabski służył jako język państwowy, odsetek osób piśmiennych, które uczyły się w szkołach przy meczetach, był wysoki. Od założenia Sułtanatu do 1912 r. prowadzono kroniki historyczne. Sułtanat Sennaru został zdobyty przez Khedive Egipt w 1821 roku. Etiopia W pierwszych wiekach nowej ery na terytorium współczesnej Etiopii powstało królestwo Aksumite. W IV-VI wieku, podczas rozkwitu Aksum, hegemonia Aksum rozszerzyła się na Nubię, gdzie stany Mukurra, Aloa i Nabatia zastąpiły starożytne królestwo meroickie. W tym okresie zaczęło się tam rozprzestrzeniać chrześcijaństwo (w IV-VI w. w Aksum, w V-VI w. w Nubii). W pierwszej połowie XI wieku. Królestwo Aksumite w końcu upadło. W czasach New Age Etiopia jest już dość rozległym i potężnym militarnie państwem, którego podstawa ekonomiczna i polityczna nadbudowa pozwalają nam mówić o obecności rozwiniętego feudalizmu w kraju. W połowie XVI wieku. kraj wszedł w wyniszczającą 30-letnią wojnę z niegdyś wasalnymi muzułmańskimi sułtanatami. Wzywając pomocy Portugalczyków, uzbrojonych w broń palną, Etiopii z wielkim trudem udało się pokonać armię muzułmańską i obronić jej niepodległość. Podejmowane przez portugalskie duchowieństwo próby nawrócenia ludności kraju na katolicyzm wywołały uparty opór kleru i trzody etiopskiej, którzy nie chcieli odejść od „czystej wiary ojców”. Ważny czynnik w historii Etiopii była masowa migracja plemion Oromo z wybrzeża Morza Czerwonego. W ciągu dwóch stuleci Oromo udało się zdobyć żyzne regiony kraju, w tym jego centralną część. Kraj znajdował się w stanie samoizolacji, a pod karą śmierci Europejczykom zabroniono przebywania w jego granicach. Główną treścią krajowego życia politycznego były ciągłe, mordercze wojny panów feudalnych o rozszerzenie ich posiadłości. Tendencje odśrodkowe, które nasiliły się w połowie XVIII wieku, doprowadziły do ​​„czasu książąt”. Władza cesarza była czysto nominalna, a kraj zamienił się w konglomerat praktycznie niezależnych państw regionu. Wraz z osłabieniem rządu centralnego nastąpił proces wzmacniania i rozwoju niektórych części Etiopii, przede wszystkim Shoah. Druga połowa XIX wieku - czas nieustannej walki o stworzenie i umocnienie scentralizowanego państwa etiopskiego, o zachowanie i umocnienie państwowości. „Walka o Afrykę”, która rozpoczęła się w tym okresie między imperialistycznymi potęgami Europy Zachodniej, uczyniła z procesu tworzenia silnego i zjednoczonego państwa etiopskiego zadanie pierwszorzędnej konieczności. Problem ten został rozwiązany za panowania trzech cesarzy, którzy przeszli do historii jako cesarze jednoczący: Tewodrosa II, Johannysa IV i Menelika II. Działając na różne sposoby w zależności od konkretnej sytuacji historycznej, udało im się w różnym stopniu stłumić opór separatystów feudalnych i wzmocnić władzę centralną. Dzięki staraniom Menelika II powstała ta Etiopia, która trwała do rewolucji 1974 roku, czyli końca XIX - początku XX wieku. kraj uzyskał nowoczesne zarysy geograficzne, przeprowadzono reformę administracyjną i pojawiła się własna waluta. Utworzono gabinet ministrów, zorganizowano usługi pocztowe i telegraficzne, otwarto pierwsze szkoły w stylu europejskim. Niepokojący dla Etiopii był także koniec XIX wieku, znany w historiografii Afryki jako okres „wyścigu o Afrykę”. Włochy były szczególnie aktywne w regionie Rogu Afryki. Nie mogąc narzucić Etiopii swojego protektoratu drogą dyplomacji, postanowiła osiągnąć swój cel siłą. Wojna włosko-etiopska w latach 1895-1896 zakończyła się trzema bitwami: pod Amba-Alag, pod Mekel i Adua. W decydującej bitwie w nocy 1 marca 1896 r. umiejętne przywództwo cesarza Menelika, odwaga żołnierzy etiopskich w połączeniu z taktycznymi błędami dowództwa włoskiego doprowadziły do ​​całkowitej klęski kolonialistów. Afryka Wschodnia Terytoria leżące pomiędzy Wielkimi Jeziorami Afrykańskimi nazywane są Między-Jeziorami Afryki Wschodniej. Tu na przełomie I i II tysiąclecia powstał stan Kitara, który rozkwitał w XII-XIV wieku. Państwo powstało w wyniku interakcji ludów rolniczych i pasterskich. Kulturę rolniczą przynieśli ludy z grupy Bantu, kulturę duszpasterską przynieśli ludy z grupy Nilotów, które przybyły do ​​Mezhozerje, jak mówią, z wyżyn etiopskich. Na początku New Age Kitara musiała scedować przywództwo w regionie jeziora Mezh na swoją dawną małą i niepozorną południową prowincję - Buganda, której mieszkańców nazywano „Baganda”. Buganda stała się jednym z największych państw w przedkolonialnej Afryce Tropikalnej. Po Kitara Buganda odziedziczyła podział na prowincje, ale tutaj podzielono je na mniejsze okręgi. Na czele każdej prowincji lub okręgu stał gubernator powoływany bezpośrednio przez władcę najwyższego - karczma. Kabaka był uważany za łącznik z duchami ich przodków, którzy wstąpili do legendarnego założyciela Bugandy. Kabaka miał absolutną władzę. Klany lub klany były stabilną jednostką organizacji społecznej. Starsi lub ich przedstawiciele zajmowali pewne stanowiska dworskie, które były dziedziczne i początkowo stanowili większość klasy administracyjnej. Jednak w XVIII wieku. następuje stopniowe formowanie się i umacnianie arystokracji usługowej, na której coraz bardziej polegały karczmy. Największy rozkwit Buganda osiągnął pod karczmą Mutesa I (panował w latach 1856-1884), która stworzyła początki stałej armii i floty wojennych czółen. Mezhozerie rozwijało się we względnej izolacji od świata zewnętrznego. Kupcy, w tym handlarze niewolnikami z wybrzeża Oceanu Indyjskiego, przybyli tu dopiero w drugiej połowie XVIII wieku. Oni, przedstawiciele cywilizacji suahili, przynieśli ze sobą islam. Pierwszych chrześcijańskich Europejczyków widziano w Buganda dopiero w 1862 roku, byli to znani angielscy podróżnicy J. Speke i J. Grant. A w 1875 roku Buganda odwiedził inny znany podróżnik, G.M. Stanley. Z jego inicjatywy w kraju pojawili się europejscy misjonarze, po czym nastąpiła ekspansja kolonialna. W VII-VIII wieku na wybrzeżu oceanu. Afryka, na styku kultur lokalnych i kultury islamu, sprowadzonej przez osadników z Arabii i Persji, powstała cywilizacja suahili. Do XIII wieku. przybrzeżne osady handlowe rozrosły się w duże miasta-państwa Kilwa, Pate, Lamu itp. Cywilizacja suahili była siedliskiem handlu i kamiennych konstrukcji miejskich, kwitła tu bogata kultura duchowa, którą charakteryzowały liryczne pieśni i poematy w lokalnych Język suahili. Kroniki prowadzono w każdym mieście-państwie. Suahili-miasta-miasta podupadły po wielkich odkryciach geograficznych, w wyniku których Portugalczycy stopniowo przejmowali inicjatywę w handlu morskim - podstawę ekonomicznego dobrobytu cywilizacji suahili. Następcą tej cywilizacji był Sułtanat Zanzibaru, który powstał na polecenie omańskiego sułtana Sayyida Saida. Do 1832 przeniósł się tam, obejmując w swoich posiadłościach do 300 dużych i małych sąsiednich wysp. Na Zanzibarze i sąsiednich wyspach powstały plantacje goździków, które stały się podstawą dobrobytu gospodarczego Sułtanatu. Kolejnym ważnym artykułem był handel niewolnikami – sułtanat stał się jednym z jego największych ośrodków, zaopatrujących niewolników z zaplecza Wschodu. Ariki na Bliski Wschód. Po śmierci Sayyida Saida w 1856 roku jego imperium zostało podzielone między spadkobierców na dwie części - sułtanat Omanu i Zanzibar. Sułtani Zanzibaru byli aktywni Polityka zagraniczna, na wyspie otwarto konsulaty wszystkich czołowych mocarstw europejskich i Stanów Zjednoczonych. Zanzibar stał się bramą na Wschód. Afryka dla towarów europejskich, a rynek niewolników został zamknięty w 1871 r. przez sułtana Seida Bargasha pod naciskiem mocarstw europejskich. W trakcie „wyścigu o Afrykę” sułtanat Zanzibaru w końcu stał się zależny od Wielkiej Brytanii. Afryka Równikowa Afryka Środkowa jest jednym z najtrudniejszych regionów dla ludzkiego życia. Tutaj są grube lasy deszczowe ustępują sawannom na płaskowyżu, wznoszącym się półkami z oceanu w głąb kontynentu. Na najbardziej na wschód wysuniętym z tych płaskowyżów Shaba, Bantu, w trakcie swoich wędrówek, skonsolidowały się na przełomie I-II tysiąclecia i rozpoczęły migracje wtórne. Na początku New Age, na wybrzeżu Oceanu Atlantyckiego na południe od ujścia rzeki. Bakongo osiedlił się na południe od nich, na terytorium współczesnej Angoli - bambundu, w międzyrzeczu Kasai i Sankuru - bakuba, na płaskowyżu Shaba - baluba, a na północnym wschodzie Angoli - balunda. W XIII wieku. na południe od ujścia rzeki. Kongo, na terenie współczesnej Angoli, powstało państwo Kongo, którego władcy – manikongo – w wyniku kontaktów z Portugalczykami w XV wieku. przyjął katolicyzm. W okresie swojej świetności (XVI - pierwsza połowa XVII w.) Kongo zostało podzielone na 6 prowincji, istniało wiele stanowisk dworskich ze wspaniałymi tytułami. W drugiej połowie XVII wieku. W kraju niejednokrotnie wybuchały mordercze wojny. Do ostatecznego upadku państwa przyczyniła się tzw. herezja antoniańska, kiedy w kraju pojawiła się pewna prorokini Beatrycze, ogłaszając, że św. Antoniego. Głosiła w szczególności nienawiść do misjonarzy i króla, który był w ich rękach. Beatrice została spalona na stosie w 1706 roku, a jej zwolennicy zostali pokonani przez wojska królewskie dopiero w 1709 roku. Potem z Konga pozostała praktycznie tylko prowincja otaczająca stolicę, Mbanza-Kongo (San Salvador). Na południowych obrzeżach Konga powstał stan Angola (Ndongo). XV wiek Było ludne i wieloetniczne. Podstawą jego gospodarki było przesuwanie się rolnictwa i hodowli bydła, a także przetwórstwa metali (żelaza i miedzi), garncarstwa i tkactwa. Ndongo posiadało wówczas silną armię, liczącą do 50 tysięcy żołnierzy. To właśnie ta okoliczność zadecydowała o uporczywym oporze państwa wobec penetracji portugalskiej (tzw. wojny angolskie z 1575 r.). Ruch oporu wobec Portugalczyków kierował Nzinga Mbandi Ngola (ur. ok. 1582), najpierw księżniczką, a od 1624 władcą Ndongo. Prowadziła długą wojnę z Portugalczykami, zawierając przeciwko nim sojusz z Holandią w 1641 roku. W październiku 1647 wojska angolańsko-holenderskie pokonały Portugalczyków. Zemścili się jednak w 1648 roku. Śmierć Nzingi w 1663 roku przyczyniła się do dalszego upadku Ndongo, a od końca XVII - początku XVIII wieku. Portugalia podporządkowuje sobie Angolę. W głębi Afryki Równikowej szczyty osiągnęły kolejno stany ludów Bakuba, Baluba i Balunda. Pierwszy, zwany Bushongo, powstał pod koniec XVI wieku. , rozkwitający w latach 1630-1680, znany jest w szczególności z gwardii niewolniczej i specjalizacji sędziów w różnego rodzaju sprawach. Rozkwit państwa Luba - koniec XVIII - początek XIX wieku. W tym czasie rozciągał się z zachodu na wschód na 600 km. Tytuł najwyższego władcy państwa to mulohve. Pod nim istniała rada szlachecka i nominalna współwładczyni matka. Tytuł najwyższego władcy stanu balunda to muata yamvo. Państwo osiągnęło swój szczyt w XVIII i pierwszej połowie XIX wieku. Ekspansja balunda na wschód doprowadziła do powstania ok. 4 tys. 1750 stan Kazembe, ułożony według podobnego wzoru. Pod koniec XVIII wieku. Kazembe stał się dominującą siłą na południu dzisiejszej Demokratycznej Republiki Konga i Zambii. Państwo prowadziło handel z wybrzeżem wschodnioafrykańskim iw latach 1798-1799 skutecznie odpierało ataki portugalskiej ekspedycji wojskowej. Państwa zaplecza Afryki Równikowej miały ze sobą wiele wspólnego. Przez długi czas rozwijały się niemal w całkowitej izolacji. Na czele każdego z nich stał najwyższy władca dziedziczny, określony normami prawa macierzyńskiego. Pod rządami władcy istniała rada szlachecka i liczni dworzanie. Każdy stan miał kilka poziomów administracji. Rezydencja władcy znajdowała się w osadzie typu miejskiego, ale lokalizacja stolicy ulegała ciągłym zmianom. Stan Bakuba był najbardziej stabilny w składzie, stan Baluba był mniej stabilny, a jeszcze mniej stabilny był stan Balunda. Generalnie można zauważyć, że były to typowe dla tzw. państw wczesnoafrykańskich. Afryka Południowa Afryka jest jednym z regionów antropogenezy. Znaleziono tu szczątki australopiteków. Uważa się, że to właśnie w tym regionie doszło do powstania Khoisanidów: Saan (Buszmenów) i Khoi, czyli Nama (Hotentotowie). Są uważani za podrasę rasy Negroidów. Saan to myśliwi i zbieracze. Koi (Nama) już dawno przeszli na hodowlę bydła, na początku New Age utworzyli stożkowe klany. Wykopaliska archeologiczne pokazują, że już pod koniec XV wieku. Bantu zaczął pojawiać się w regionie. Bantu Południe. W czasach New Age w Afryce panowała nierówność majątkowa. Był najwyższy starszy, miał doradców, poniżej byli starsi egzogamicznych klanów. Od niepamiętnych czasów ich związki nie były plemienne, ale terytorialne. Klan był podstawową jednostką organizacji społecznej, równolegle powstawały klany stożkowe i powstawały wodzowie. W międzyrzeczu Zambezi i Limpopo, począwszy od IX wieku. cywilizacja Zimbabwe. Podstawą etniczną są ludy Karanga i Rozvi, dwie gałęzie ludu Shona posługującego się językiem bantu. Cywilizacja trwała ok. 10 tys. 10 wieków, znany z dużych kamiennych budynków o przeznaczeniu publicznym i kulturalnym. W XV wieku. jeden z władców państwa przyjął tytuł Mwene mutapa, a stan stał się znany jako Monomotapa. Jego upadek, podobnie jak upadek miast-państw suahili, został spowodowany przez portugalskie podboje na wschodzie. Afryka i portugalska monopolizacja handlu morskiego na Oceanie Indyjskim. 6 kwietnia 1652 r. u podnóża Góry Stołowej powstał fort, który stał się początkiem miasta Kapstaada (obecnie Kapsztad). Holenderska Kompania Wschodnioindyjska założyła tam swoją twierdzę. Część jej pracowników została rolnikami, a także rolnicy przenieśli się bezpośrednio z Holandii. Populacja Kolonii Przylądkowej również gwałtownie rosła dzięki imigrantom z ziem niemieckich, a później francuskim hugenotom. Rozwój rolnictwa doprowadził do masowego wyparcia Nama z ziem. Wojny towarzyszyły całej późniejszej historii białych w południowej Afryce – to była główna droga ekspansji terytorialnej Kolonii Przylądkowej. Od 1654 roku Kompania Wschodnioindyjska importowała niewolników z wyspy Madagaskar do Kolonii Przylądkowej. Burowie stali się nową grupą etniczną, która powstała w Jużn. Afryka w wyniku mieszania się imigrantów z Holandii, ziem niemieckich, Francji. Ich język – Cape-Dutch (obecnie afrikaans) – stopniowo odchodził od klasycznego holenderskiego. System administracyjny Kolonii Przylądkowej pozostał prawie niezmieniony, dopóki nie przeszedł w ręce Brytyjczyków w 1806 roku. Na czele kolonii stał gubernator. Przewodniczył Radzie Politycznej, która pełniła rolę najwyższej władzy w kolonii. Prowincjami rządzili ziemianki, stojące na czele odpowiednich rad. Nie było stałej armii, ale rolnicy musieli odbyć służbę wojskową w przypadku działań wojennych. Posiadłości Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej na Przylądku są pierwszą osadą lub przesiedleniem, kolonią na kontynencie afrykańskim, imigranci z Europy osiedlili się tam na zawsze i prowadzili produktywną gospodarkę. Od 1806 r. w Kolonii Przylądkowej ostatecznie ustanowiono brytyjskie rządy. W latach 1820-1821 do Cap przybyło ponad 5000 rodzin osadników, w wyniku czego biała populacja kolonii podwoiła się. Burowie stali się mniejszością nawet wśród białych. W 1808 r. władze brytyjskie na Przylądku zakazały handlu niewolnikami, a w 1834 r. zakazu posiadania niewolników. Wszystko to podkopało fundamenty gospodarki burskiej i przytłoczyło ich cierpliwość. Burowie postanowili opuścić Kolonię Przylądkową, którą kiedyś założyli. Migracja na największą skalę, przeprowadzona pod przewodnictwem Petera Retiefa, rozpoczęła się w 1835 roku, otrzymując nazwę Great Trek. Przez rzekę przeprawiło się ponad 5 tysięcy Burów. Orange i opuścił Kolonię Przylądkową. W 1845 liczba osadników wzrosła do 45 000. W 1839 na południowym wschodzie. W Afryce powstało niezależne państwo burskie – Republika Natalu. Jednak po 4 latach Brytyjczycy zdobyli i to terytorium. Afrykanerowie zostali zmuszeni do ponownej migracji w głąb południa. Afryka, gdzie powstały dwie nowe republiki: w 1852 r. Republika Południowej Afryki (od 1856 zwana także Transwalem) ze stolicą w Pretorii, aw 1854 Wolne Państwo Orange ze stolicą w Bloemfontein. Ponieważ wielkość wielu gospodarstw sięgała 50-100 tysięcy akrów, aktywnie wykorzystywano pracę rodzimych robotników i niewolników. Od samego początku istnienia Kolonii Przylądkowej dochodziło do antykolonialnych buntów i powstania Khoi, a następnie ludów posługujących się językiem Bantu. Ekspansja Kolonii Przylądkowej na wschód doprowadziła do długotrwałych wojen z ludem Xhosa. Tak zwane wojny kaffirów trwały ze zmiennym powodzeniem od lat 70. XVIII wieku. do lat 80. XIX wieku. Rozwój południowoafrykańskiego Bantu nie był jednolity. Procesy konsolidacji etnicznej przejawiały się w największym stopniu wśród Zulusów i Sotho. W latach 20. i 40. XIX wieku procesy te, które zbiegły się z ekspansją Europy i Wielką Wędrówką, nazwano w języku Zulu „umfekane” – „mieleniem”. W trakcie tego złożonego zjawiska pojawił się etnos Zulusów i powstało tak zwane imperium Chaka. W tym samym czasie powstało etnos Ndebele i powstało imperium Mzilikazi, etnos Basotho i imperium Mshweshwe. Podczas Wielkiej Wędrówki Burowie starli się z Zulusami, którzy mieli dobrze wyszkoloną regularną armię. 16 grudnia 1838 na rzece. W Buffalo doszło do decydującej bitwy pomiędzy armią następcy Chaki, Dingaana, a kilkuset osadnikami burskimi. Burowie uzbrojeni w broń palną zabili ponad 3000 Zulusów. Po klęsce Dingaana jego państwo rozpadło się. Zulusi najpierw opuścili terytorium na północ od rzeki. Tugela, ale wtedy te ziemie zostały zdobyte przez Europejczyków. Autochtoniczną populacją Namibii są Saan (Buszmeni). Później przybyli tam Nama i Herero. Migrując na północ współczesnej Namibii, Ovambo od dawna hodują duże i małe bydło, których głównymi uprawami rolnymi były zboża. Na początku New Age mieli społeczne struktury ponadklanowe - wodzowie i wczesne państwa. Herero nieustannie przemieszczał się w poszukiwaniu pastwisk i wody, pokonując ogromne odległości. Ich jednostką gospodarczą była gmina kierowana przez starszego, ale do połowy XIX wieku. pojawiła się instytucja omukhona – dziedzicznego ponad-komunalnego przywódcy – i wodzów. Te zwierzchnictwa były całkowicie niezależne. Jednym z tych omuhonów był Magarero (Kamagerero, samozwańczy najważniejszy wódz Herero), który wysunął się na pierwszy plan podczas wojen przeciwko Nama (1863-1870). Oddzielne grupy Nama przeniosły się na północ, na terytorium współczesnej Namibii. Jednym z przejawów procesu Umfekane była inwazja grup mówiących w języku Namaz na tamtejsze Orły. Ich inwazja zakłóciła tradycyjny styl życia miejscowej ludności i kruchą równowagę społeczno-polityczną w tych częściach. W latach 30. i 50. XIX wieku przywódca Orlamu Jonker Afrikaaner podporządkował sobie wiele grup Nama i Herero i stworzył jednostkę wojskowo-terytorialną, której władza rozciągała się na większość centralnych regionów współczesnej Namibii. Po śmierci Jonkera Afrikaanera w 1861 r. jego państwo upadło, ale Herero utrzymywali Nama w ciągłym strachu. Wojny między Herero i Nama trwały z przerwami przez prawie cały XIX wiek. W 1890 r., w obliczu wspólnego zagrożenia dla Herero i Nama – niemieckiego kolonializmu – ostatecznie zawarto między nimi pokój. Olbrzymia wyspa Madagaskar jest zamieszkana głównie przez przedstawicieli nie Negroidów, ale rasy mongoloidalnej, mówiących językami rodziny malajo-polinezyjskiej. Znaleziska archeologiczne wskazują, że formowanie się ludów zamieszkujących Madagaskar nastąpiło w toku licznych migracji i asymilacji imigrantów z Indonezji, Wschodu. Afryka i kraje arabskiego Wschodu. Na początku XVI wieku. Wyspa ma ok. 3 tys. 18 grup etnicznych różniących się między sobą formą działalności gospodarczej. W XVI-XVII wieku. na terytorium Madagaskaru powstało kilka wczesnych formacji politycznych, z których najważniejszą jest Imerina, której podstawą etniczną były wałachy. Do końca XVIII wieku. Imerina przeżyła okres wojen domowych. Andrianampuinimerina stała się unifikatorem państwa. W tym czasie rozwinęły się tam trzy główne warstwy społeczne: szlachta, zwykli członkowie społeczności i niewolnicy patriarchalni. 19 wiek - czas szybkiego rozwoju Imeriny jako jednego państwa. Radama I (panujący w latach 1810-1828) stworzył regularną armię według wzoru europejskiego, liczącą do 10 tysięcy ludzi, i zdołał podporządkować sobie prawie wszystkie ludy zamieszkujące nizinne rejony przybrzeżne wyspy. Za jego czasów misjonarze otworzyli szkoły, pojawiła się pierwsza prasa drukarska, a w 1876 r. położono podwaliny pod wprowadzenie powszechnej bezpłatnej edukacji dla dzieci w wieku od 8 do 16 lat. Rozpoczęto budowę pierwszego kanału w strefie przybrzeżnej wyspy, a w 1825 r. otwarto cukrownię. Tron Radamy odziedziczyła w 1828 r. jego żona Ranavaluna I, która nadal umacniała państwo, wraz z nią opublikowano pierwszy kodeks prawny, Kodeks 46 Artykułów. Ostatni monarcha absolutny Imeriny, Radama II, otworzył drzwi na wyspę Francuzom, podpisując z nimi porozumienie w 1862 roku. W latach 1863-1896 de facto władcą Imeriny był premier i mąż trzech królowych Rainilaiarivuni. W 1868 ogłosił chrześcijaństwo w formie anglikanizmu (patrz Kościół anglikański) religią państwową Imeriny. Pod nim rozkwitał Madagaskar. Wzmocniono ustrój ustawodawczy i aparat państwowy. Ekspansja francuska na wyspę została wznowiona w 1882 r. W wyniku dwóch wojen francusko-malgaskich (1883-1895) Francja zniosła lokalną monarchię, aw czerwcu 1896 r. ogłosiła wyspę kolonią. Ani bohaterski opór zbrojny mieszkańców Madagaskaru, ani stanowcza pozycja ich władcy nie pomogły. Podział kolonialny Afryki Podział kolonialny Afryki rozpoczął się w ostatniej ćwierci XIX wieku. Ważnym etapem była Konferencja Berlińska w sprawie podziału dorzecza. Kongo (listopad 1884 - 23 marca 1885). Wzięła w nim również udział Rosja, której przewodniczył kanclerz Niemiec O. Bismarck. 26 lutego 1885 r. przyjęto najważniejszy dokument konferencji, Akt Końcowy, deklarujący wolność handlu w dorzeczu Konga, jego estuariach i krajach sąsiednich. Ustanowiono tzw. zasadę „efektywnej okupacji”, to znaczy mocarstwa kolonialne były zobowiązane nie tylko do zadeklarowania swojej suwerenności na danym terytorium, ale także do stworzenia tam systemu zarządzania, nakładania podatków, budowy dróg itp. Podział kolonialny Afryki zakończył się głównie pod koniec XIX wieku. W efekcie cała tropikalna i południowa. Afryka, z wyjątkiem Liberii i Etiopii, znalazła się w takiej czy innej formie w kolonialnej zależności od metropolii – Wielkiej Brytanii, Francji, Portugalii, Niemiec, Belgii, Włoch. Afryka tropikalna i Południowa w XX - początku XXI wieku. W historii strefy tropikalnej i południowej. Afryka w XX wieku istnieje kilka decydujących momentów, które są ściśle związane z kluczowymi wydarzeniami historii świata. Były to skutki I wojny światowej 1914-1918 i powstania systemu mandatowego; wpływ zwycięstwa koalicji antyhitlerowskiej w II wojnie światowej 1939-1945; konfrontacja między blokami kapitalistycznym i socjalistycznym oraz przyspieszenie dekolonizacji (rok afrykański - 1960). Równie ważnym kamieniem milowym było zaprzestanie „ zimna wojna na początku lat 90. Ostateczny projekt reżimy kolonialne w większości afrykańskich posiadłości miały miejsce na przełomie XIX i XX wieku. XX wiek w strefie tropikalnej i południowej. Afryka to czas powstawania i ewolucji społeczeństw kolonialnych. Społeczeństwo kolonialne nie jest pośrednim historycznym etapem „modernizacji” lub przejścia od społeczeństwa przedkapitalistycznego do kapitalistycznego, ale szczególnym zjawiskiem społecznym z własnymi prawami rozwoju, grupy społeczne , instytucje polityczne itp. Społeczeństwo kolonialne jako rodzaj uspołecznienia nie kończy się wraz z osiągnięciem przez kraje afrykańskie niezależności politycznej, lecz pozostaje tam z pewnymi modyfikacjami niemal do dziś. Kolonie stopniowo przekształciły się w agrarno-surowcowe dodatki metropolii. S.x. a wschodzący przemysł kolonii afrykańskich (głównie górnictwo i produkcja) były przeznaczone głównie na eksport. Na ziemiach zawłaszczonych przez Europejczyków powstawały duże gospodarstwa lub plantacje. W kontaktach ze społeczeństwami przedkapitalistycznymi same władze kolonialne nieuchronnie stosowały przedkapitalistyczne metody ich wyzysku, takie jak praca przymusowa, a także masowe wypędzenia Afrykanów z ziem i ich przesiedlanie do rezerw. To ostatnie było charakterystyczne dla kolonii przesiedleńczych, w szczególności Kenii, Sev. i Yuzhn. Rodezja (Zambia i Zimbabwe), południowy zachód. Afryka (Namibia). Zderzenie społeczeństw przedkapitalistycznych z realiami europejskiego kapitalizmu doprowadziło do tego, że kapitalistyczny styl życia w Afryce nie był czysto kapitalistyczny: z reguły wykorzystywano tam pracę przymusową lub pracę ochodników. Otkhodnik jest jedną z głównych postaci społecznych społeczeństwa kolonialnego. Jest to osoba, która część swojego życia spędza na zarobkach (sezonowo, sporadycznie lub kilka lat naraz), ale nie jest wykluczona ze swojej pierwotnej gospodarki, w której nadal mieszka i pracuje jego rodzina. W rzeczywistości chłop kolonialny to otkhodnik, robotnik na działce, społecznik, który praktycznie prowadzi gospodarkę na własne potrzeby itp. Ważnym elementem w strukturze społecznej społeczeństw kolonialnych są tzw. przywódcy i władcy tubylcy. Stając się częścią systemu kolonialnego, przyczynili się do integracji zwykłych członków społeczności w społeczeństwie kolonialnym, pełniąc funkcje „rodzimej” administracji na miejscu - pobierając podatki, organizując prace publiczne, utrzymując prawo i porządek. Nawet u zarania historii kolonializmu w Afryce, wiele jej narodów z bronią w rękach próbowało bronić swojej niepodległości. Powstania Herero i Nama na południowym zachodzie. Afryka (1904-1907), powstanie Maji-Maji 1905-1907 na niemieckim wschodzie. Afryka i inne przedstawienia nieuchronnie czekały na porażkę z powodu nierówności sił. „Opanowanie” kontynentu afrykańskiego przez mocarstwa europejskie, tworzenie i ewolucja społeczeństw kolonialnych dały początek nowym formom afrykańskiego protestu. W pierwszym etapie, do końca I wojny światowej, rozwijała się walka Afrykanów nie tyle przeciwko kolonializmowi jako takiemu, ile o uregulowanie stosunków między kolonią a ojczyzną. Później protest antykolonialny przybierał nowe formy i realizował się w innych sferach życia. Przez wiele lat w wielu częściach Afryki jeden z najważniejsze formy antykolonializmem były ruchy i sekty afrochrześcijańskie i islamskie. Bierny protest skutkował niepłaceniem podatków, bojkotem europejskich towarów, ucieczką do sąsiednich kolonii itp. Dekolonizacja kontynentu afrykańskiego nie była procesem prostym, z określonym z góry celem. W dwudziestoleciu międzywojennym w świadomości społecznej Afrykanów zaczęły kształtować się wyobrażenia o możliwości alternatywnych dróg rozwoju – nie tylko pod auspicjami europejskich metropolii, ale także w ramach samorządu, którego zasady były szeroko dyskutowane przez liczne organizacje społeczno-polityczne powstałe w tym czasie (Afrykański Kongres Narodowy Afryki Południowej, utworzony w 1912, Kongres Narodowy Brytyjskiej Afryki Zachodniej, utworzony w 1920 oraz inne ruchy i partie). Bardzo ważne w ich formowaniu grały idee panafrykanizmu, które powstały w Nowym Świecie i zwalczały dyskryminację wszystkich narodów pochodzenia afrykańskiego. Nie bez znaczenia były też idee socjalistyczne i komunistyczne, zwłaszcza na południu. Afryka, gdzie Partia Komunistyczna powstała już w 1921 roku i została przyjęta do Międzynarodówki Komunistycznej. Nowoczesne partie polityczne, które wysuwają żądania niepodległości swoich krajów, powstały w Afryce głównie po II wojnie światowej. To właśnie te organizacje kierowały ruchem na rzecz niepodległości politycznej w trzecim etapie dekolonizacji, który rozpoczął się wraz z końcem II wojny światowej. Sojusznikami w tej walce, która przybrała pokojowe i zbrojne formy, dla narodów afrykańskich były przede wszystkim kraje bloku wschodniego oraz różne międzynarodowe, regionalne i krajowe organizacje pozarządowe. Świetny wpływ na projekt ogólne zasady Proces dekolonizacji zapewniła Organizacja Narodów Zjednoczonych i jej wyspecjalizowane organy, które stale wzbogacały międzynarodowe podstawy prawne tego procesu. Piąty Kongres Panafrykański (1945) ogłosił kurs na osiągnięcie niepodległości. Powstawały partie masowe, powstawały stare, a na pierwszy plan wysunęli się nowi przywódcy polityczni. Brytyjska kolonia Złotego Wybrzeża jako pierwsza uzyskała niepodległość w 1957 r., przejmując historyczna nazwa Ghana. W 1960 roku 17 kolonii afrykańskich od razu uzyskało niezależność polityczną, głównie dawne posiadłości Francji, dlatego do historii przeszedł jako rok Afryki. Co więcej, w latach 60. kolonie brytyjskie w Afryce Tropikalnej stały się niezależne, po rewolucji portugalskiej w 1975 r. dawne posiadłości portugalskie, w 1980 r. Brytyjskie Południe. Rodezja, znana jako Zimbabwe. Deklaracja niepodległości ostatnich kolonii Czarnej Afryki przypada na lata 90.: w 1990 r. okupowana przez RPA Namibia uzyskała niepodległość, a w 1994 r. zniesiono specjalny reżim kolonialny w RPA, gdzie po pierwszych wyborach powszechnych , do władzy doszedł czarny rząd większościowy. Opóźnienie procesu dekolonizacji kontynentu w jego południowych regionach można tłumaczyć przede wszystkim specyfiką rozwoju tzw. kolonializmu wewnętrznego w krajach o złożonym składzie etnicznym ludności. Ponadto należy pamiętać, że dekolonizacja zawsze była postrzegana jako ważny aspekt konfrontacji w walce ideologicznej między blokami wschodnim i zachodnim, która umożliwiała lub celowo prowokowała powstawanie „gorących punktów” w ramach Zimna wojna. Dekolonizacja Afryki nie doprowadziła do rozwiązania wszystkich jej dawnych problemów. Co więcej, w trakcie dekolonizacji zarysowano lub wyłoniły się nowe. W szczególności najpoważniejszym problemem, z jakim borykało się wiele krajów afrykańskich w przededniu uzyskania niepodległości lub wkrótce po jej ogłoszeniu, był separatyzm. W Ugandzie, w przededniu odzyskania niepodległości, Buganda podjął próbę secesji. W Zairze (dawne Kongo Belgijskie, obecnie Demokratyczna Republika Konga), zaraz po odzyskaniu niepodległości, rozdzielono dwie prowincje - Katanga i Kasai. W Nigerii w latach 1967-1970 wybuchła wojna domowa z oddzieloną „Republiką Biafry”. Do dziś trwa balans między potrzebą poszanowania prawa narodów do samostanowienia, które jest zapisane w wielu dokumentach międzynarodowych, w tym w fundamentalnych dokumentach ONZ, a zasadą zachowania integralności terytorialnej, chronionej przez każdego zdolnego. nowoczesne państwo. Innym problemem jest poszukiwanie przez kraje afrykańskie swojego miejsca w świecie, w tym problem wyboru modelu rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego, sojuszy z czołowymi blokami światowymi i regionalnymi. Jeszcze jeden ważna kwestia Kraje afrykańskie stanęły przed koniecznością duchowej dekolonizacji, o której od połowy XIX wieku. – mówili wybitni przedstawiciele afrykańskiej elity intelektualnej, uznając takie uwolnienie za priorytet i wiele więcej ważna sprawa w porównaniu do uzyskania statusu niepodległego państwa. Ogólnie problemy gospodarcze, polityczne i etniczne w strefie tropikalnej i południowej. Afryka na przełomie XIX i XX wieku. nasiliły się. Poziom życia przeciętnego Afrykańczyka nadal spadał. W wielu krajach nasiliła się militaryzacja. W Somalii, Rwandzie, Sierra Leone, Kongo i innych krajach pojawiło się wiele nowych i kilka starych siedlisk niestabilności i konfliktów.

Rosyjska encyklopedia historyczna

Jeśli masz poprawki lub sugestie dotyczące tej lekcji, napisz do nas.