Gry na świeżym powietrzu dla dzieci różnych narodów. Scenariusz festiwalu sportowego „Święto zabaw ludowych”

Wiktoria Sachno

Rozwój fizyczny dziecka jest priorytetem przez cały okres przedszkolny. I pomimo całej różnorodności form aktywności fizycznej, które dorośli oferują dziecku, niezależnie od tego, czy są to ćwiczenia, ćwiczenia fizyczne czy zajęcia, gry na świeżym powietrzu pozostają najbardziej lubiane i poszukiwane wśród dzieci.

Szczególnie popularne są ludowe gry plenerowe, dzięki której dzieci uczą się współdziałania w zespole, rozwijają siłę, zwinność i wytrzymałość. Każdy naród ma swoje własne gry mobilne, ale proponujemy zagrać w najciekawsze z nich.

Rzucanie kijem (gra Baszkirska)

Rysują na ziemi okrąg (średnica 1,5 m), kładą patyk na środku i wybierają lidera. Jeden z graczy rzuca kijem poza krąg. Kierowca biegnie za kijem i zwraca go do kręgu, podczas gdy reszta graczy rozprasza się i chowa.

Kierowca może udać się na poszukiwanie tylko wtedy, gdy kij znajdzie się w okręgu. Gdy tylko znajdzie ukrytego gracza, musi wypowiedzieć swoje imię i razem biegną do kręgu po kij. Jeśli gracz pierwszy dosięgnie kija, to wyrzuca kij i znów się chowa, a kierowca biegnie za kijem, zwraca go do okręgu i znów zaczyna szukać.

Jeśli kierowca przybył pierwszy, gracz zostaje wzięty do niewoli i tylko inny znaleziony gracz może go uratować, który jako pierwszy podbiegnie do kija i wymieni więźnia. Gra kończy się, gdy wszyscy gracze zostaną znalezieni, a gracz, który został znaleziony jako pierwszy, zostaje kierowcą.

Baranki i wilk (gra Buriacja)

Za pomocą rymowanki dzieci wybierają, kto będzie wilkiem i owcą, a wszyscy pozostali staną się owcami. Jagnięta ustawiają się za matką w „pociągu”. Owca z jagniętami podchodzi do wilka i odbywa się między nimi dialog:

Co robisz, wilku?

- Siedzę, czekam na ciebie.

- Po co?

- Żeby cię zjeść!

Przy ostatnich słowach wilk podbiega do jagniąt i próbuje złapać ostatnie, a owca blokuje mu drogę. Jagnięta unikają wilka, trzymając się nawzajem i podążając za obrotami owiec. Jednocześnie wilk nie może odstraszyć owcy. Gra kończy się, gdy wszystkie jagnięta zostaną złapane.

Lis i sokół (gra jakucka)

Z grupy dzieci wybiera się sokoła i lisa za pomocą wyliczanki, a pozostali gracze wybierają sokoły. Sokoły ustawiają się w szeregu za sokołem, a on uczy dzieci latać: biegnie, rozkłada ręce i wykonuje z nimi różne ruchy, ciągnąc za sobą dzieci. Sokoły latają, dokładnie powtarzając ruchy. Na sygnał przywódcy lis wyskakuje i próbuje złapać sokoły, a po usłyszeniu sygnału kuca, by stać się „niewidzialnymi”. Lis może złapać tylko dzieci, które nie miały czasu usiąść.

Ryba (gra Czuwaski)

Na chodniku narysowane są dwie linie, których odległość wynosi 10 - 12 m, a za pomocą wyliczanki wybiera się rekina. Dzieci są podzielone na 2 drużyny ryb, z których każda ustawia się za przeciwległymi liniami (w domach), podczas gdy rekin pływa między liniami (w morzu). Na sygnał ryby biegną z jednego domu do drugiego, a rekin im salutuje. Drużyna, która ma więcej ryb niż druga, przegrywa.

Odzież (gra litewska)

Dzieci stoją w kręgu w odległości 1 metra od siebie i obrysowują swoje miejsce w kręgu. Lidera wybiera kantor, który staje się środkiem koła. Gracze rozdzielają między sobą nazwy ubrań (jedna nazwa może należeć do kilku graczy). Prowadzący mówi: „Potrzebuję kurtki” i wszystkie kurtki, biegnąc po okręgu, stoją obok niego. To samo powtarza się z innymi rodzajami odzieży.

Chcesz łatwo i przyjemnie bawić się z dzieckiem?

Pewnego dnia lider mówi, że potrzebuje wszystkich ubrań, a potem wszyscy biegają razem w kręgu, aż lider stanie na jednym z kręgów. W tym samym czasie gracze muszą wziąć wakaty. Liderem zostaje ten, kto nie ma wystarczająco dużo miejsca. Zwycięzcą jest ten, który nigdy nie był na miejscu lidera.

4 elementy (gra ormiańska)

Dzieci stoją w kręgu, podczas gdy lider jest z piłką pośrodku. Ze środka rzuca piłkę do dowolnego gracza, wymieniając jeden z elementów. Za słowo „Woda” zadaniem gracza jest złapanie piłki i nazwanie jakiejś ryby, za element „Powietrze” – dowolny ptak, za „Ziemia” –. Na elemencie „Ogień” piłka musi zostać odbita i wszyscy gracze odwracają się, machając rękami. Ktokolwiek popełni błąd, wypada z gry.

Sadzenie ziemniaków (dziczyzna białoruska)

Gracze dzielą się na dwie identyczne drużyny, z których każda ma worek z 5 ziemniakami (kamieniami). W odległości 15 metrów od lokalizacji drużyn (oznaczonych linią) wytyczonych jest 5 kółek, w których gracze będą sadzić ziemniaki.

Na sygnał lidera pierwsi gracze biegną, aby sadzić ziemniaki, kładąc kamienie w „dziurach”, po czym wracają i przekazują pustą torbę drugiemu uczestnikowi. On z kolei biega, zbiera ziemniaki do torby i przekazuje je trzeciemu graczowi i tak dalej. Jednocześnie nie można wyjść z kolejki bez torby. Drużyna, której gracze mogą najszybciej sadzić/zbierać ziemniaki, wygrywa.

Wyzwanie (gra kubańska)

Konieczne jest narysowanie koła o średnicy około 10 m. Zawodnicy stoją za linią, a lider znajduje się w centrum. Trzy razy uderza piłkę o ziemię, a następnie rzuca ją wysoko w górę, wykrzykując imię dowolnego gracza. Ten, którego imię zostało wywołane, wbiega do kręgu, łapie piłkę i próbuje powalić lidera lub innego gracza. 2 punkty są przyznawane za lidera, 1 punkt za drugiego gracza. Wygrywa ten, kto zdobędzie najwięcej punktów.

Nocny stróż (gra bułgarska)

Wybierz dwóch graczy (strażników), zawiąż im oczy i postaw twarzą w twarz w odległości 1 metra. Reszta graczy to lisy, które chcą wczołgać się do „kurnika” między dwoma strażnikami. Początkowo gracze znajdują się daleko od strażników, następnie jeden gracz udaje się do „kurnika”, podczas gdy inni odwracają uwagę strażników wydając różne dźwięki: gwizdanie, klikanie, imitacja wiatru itp., aby strażnicy nie złapać złodzieja. Kto wejdzie do kurnika, wygrywa.

Dziobaki (gra australijska)

W tej grze musisz zrobić przynętę: lina o długości do 1 m jest przywiązana do kija, na końcu którego przymocowana jest „ryba”. W oryginalnej grze ryba została wyrzeźbiona z drewna, ale można ją zrobić z dowolnego marnować materiały.

Wszyscy gracze to dziobaki, które poruszają się po wyznaczonym okręgu (o średnicy 10 m) i próbują złapać czyjąś przynętę, wchodząc na nią. Jednocześnie pilnują, aby ich przynęta nie została złapana. Ten, którego złowiono przynętę, wypada z gry. Ostatecznie wygrywa uważny i zręczny dziobak.

Ślepa krowa (gra niemiecka)

Dzieci za pomocą wyliczanki wybierają kierowcę i zawiązują mu oczy. Reszta graczy ucieka od „ślepej krowy”, która próbuje ich złapać, jednocześnie klaszcząc w odnalezieniu jej położenia. Po złapaniu gracza krowa musi go rozpoznać i wezwać po imieniu. Jeśli gracz zostanie rozpoznany, staje się „ślepą krową”, jeśli nie, zostaje zwolniony, a gra toczy się dalej.

Butting Bull (gra duńska)

Do tego ludu potrzebny będzie krótki bicz (kij) i lina. Dzieci wybierają pasterza i byka. Pasterz przywiązuje linę do nogi byka i siada z batem, aby go nakarmić. Inni gracze znajdują się w odległości 4-5 metrów od nich.

Na sygnał gracze podbiegają do byka i drażnią się z nim, próbując złapać linę, do której byk jest przywiązany. W tym samym czasie byk wpada w złość i próbuje złapać gracza, a pasterz odpędza sprawcę lekkimi uderzeniami bata w nogi gracza. Ten dotknięty przez byka lub pasterza jest poza grą. Jednocześnie pasterz nie może opuścić miejsca, a byk nie może wyrwać się w pogoni za dokuczaniem. Ostatecznym celem jest lina, ktokolwiek ją złapie, sam zostanie pasterzem.

Rosyjska ludowa gra plenerowa „Złota Brama” w tym filmie:

Zabawne i ciekawe gry dla Ciebie!

Uwaga! Serwis administracyjny serwisu nie ponosi odpowiedzialności za treść rozwój metodologiczny, a także za zgodność z rozwojem federalnego standardu edukacyjnego.

Festiwal sportowy, w którym wykorzystywane są gry narodów, których przedstawiciele uczą się w naszej szkole.

„Mężczyzna ma kłopoty, a dziecko w grze”.

ludowa mądrość

„Jakie dziecko się bawi, więc pod wieloma względami będzie w pracy, gdy dorośnie”.

JAK. Makarenko

Notatka wyjaśniająca

W okresie od października 2016 do stycznia 2017 wraz z uczniem klasy 6 „B” Vadimem Rozhkovem przeprowadziliśmy pracę badawczą „Gry naszej szkoły”. Ustaliliśmy, że w naszej szkole studiują przedstawiciele 6 narodowości: Rosjan, Ormian, Kurdów, Cyganów, Mołdawian, Ukraińców.

W pierwszym etapie naszej pracy stworzyliśmy kartotekę gier terenowych rozgrywanych przez przedstawicieli różne narody.

W drugim etapie naszej pracy planujemy zorganizować festyn sportowy „Nasze Gry Szkolne” w ramach Światowego Dnia Zdrowia.

Festiwal odbędzie się dla studentów Szkoła Podstawowa na dwa strumienie. Pierwszy strumień to klasy 1-2, drugi strumień to stopnie 3-4.

Na stadionie będą stacje oznaczone nazwami państw oraz wizerunkiem flag: Rosja, Mołdawia, Armenia, Ukraina, Terytorium Krasnodaru.

1. Rosyjskie gry na świeżym powietrzu
2. Ormiańskie gry na świeżym powietrzu
3. Mołdawskie gry terenowe
4. Ukraińskie gry terenowe
5. Gry plenerowe Cyganów i Kurdów
6. Gry plenerowe Kuban Kozak.

Organizatorami na każdej stacji będzie dwóch przeszkolonych uczniów klas 7-8.

wakacje sportowe

Podmiot: Gry naszej szkoły.

Cel: wychowanie u uczniów świadomej potrzeby wychowania fizycznego.

Zadania:

1. Rozwój cech fizycznych poprzez gry terenowe.
2. Wychowanie patriotyczne, obywatelskie, duchowe uczniów.
3. Zapoznanie studentów z kulturą różnych narodów poprzez ogólnopolskie gry terenowe.

Lokalizacja: stadion

Formularz postępowania: program sportowy i do gier.

Przebieg wakacji

1. Budynek na stadionie. W powitalnym przemówieniu nauczyciela kultury fizycznej, w którym gratuluje dzieciom święta, czytamy, że nasze państwo jest wielonarodowe, aw naszej szkole studiują w szczególności przedstawiciele 6 narodowości. Wyraża przekonanie, że to wydarzenie zainteresuje ich kulturą i tradycjami ich ludu, ich rodziny.
2. Rozgrzać się. Chodzenie (50 m.), bieganie (l-2 lekcje - 300 m.; 3-4 lekcje - 400 m.), zestaw ćwiczeń ogólnorozwojowych. (Zajęcia na zmianę zmierzają do bieżnia w odległości 50 metrów).
3. Każda drużyna otrzymuje list przewozowy, który opisuje kolejność ich poruszania się po stacjach.
4. Ruch stacji.

Ormiańskie gry ludowe na świeżym powietrzu

„Naród ormiański jest jednym z najstarszych ludów o długiej historii. Gry na świeżym powietrzu były jednym ze sposobów edukacji młodego pokolenia. Gry odzwierciedlają aktywność zawodowa robotnicy wiejscy, rzemieślnicy, życie ludzi, sprawy wojskowe. A dzisiaj zagramy w grę „Fortress”.

„Twierdza” („Berd”)

Grają dwie drużyny, zawodnicy jednej broniącej się drużyny łączą się za ręce, tworząc krąg. Na środku okręgu umieszczany jest kij, kamień - to „twierdza”, której trzeba bronić. Naszą „twierdzą” będzie stożek. Zawodnicy drugiej drużyny to napastnicy. Na sygnał rozpraszają się w różnych kierunkach i próbują dostać się do środka kręgu i dotknąć stożka. A obrońcy próbują ich powstrzymać. Twierdzę uważa się za zdobytą, gdy jeden z atakujących dotknie stożka.

Mołdawskie gry ludowe na świeżym powietrzu

„Republikę Mołdawii wyróżnia przewaga mieszkańców wsi. Głównymi zajęciami Mołdawian w przeszłości, tak jak i dzisiaj, jest rolnictwo i hodowla zwierząt. Naturalnie gry ludowe odzwierciedlają te rodzaje pracy, dodatkowo charakter republiki odciska piętno na naturze gier. Zagramy w grę „Apple”.

„Jabłko” („De-a merul”)

Trzymając się za ręce, gracze tworzą krąg. Wybiera się lidera, który staje w centrum kręgu i mówi: „Jabłko, robaczywe jabłko. Wiatr wieje, pada.” Kiedy kierowca wypowiada te słowa, dzieci biegają w kółko. Nie można rozdzielić rąk. Pod koniec frazy każdy powinien szybko przykucnąć. Kto nie mógł tego zrobić (upadł lub zrobił dodatkowy krok) zostaje wyeliminowany z gry. Gra trwa do momentu, gdy w kręgu pozostanie trzech graczy - są uważani za zwycięzców.

Ukraińskie gry ludowe na świeżym powietrzu

„Historia igrzysk ukraińskich wiąże się z historią ludzi, ich pracą, sposobem życia, wierzeniami i obyczajami. Gry te zawierają elementy folkloru, teatru ludowego, pracy i sztuk walki. Są gry, które mają fabułę myśliwską lub rolniczą, a także takie, których fabuły rozwinęły się pod wpływem kultu i codziennych rytuałów. Zagramy z tobą w jedną z tych gier.

„Czarodziej” („Czaklun”)

Przed rozpoczęciem gry wybierany jest „czarownik”. W tym celu jeden z graczy wyciąga przed siebie prawą rękę z dłonią skierowaną w dół, a pozostali wkładają pod nią palec wskazujący. Na komendę gracz z wyciągniętą ręką próbuje złapać czyjś palec, a reszta próbuje palec odciągnąć. Czyje palec zostanie złapany, staje się „czarownikiem”.

Wszyscy rozbiegają się na boki, a „czarownik” próbuje dogonić i dotknąć ręką graczy. Złapany zastyga w miejscu i rozkłada ramiona na boki. Może być odczarowany przez innych graczy, dotykając go ręką. Ale „czarownik” obserwuje swoją ofiarę i jeśli ktoś spróbuje ją odczarować, ponownie oczarowuje ją wielokrotnym ciosem. Ponadto stara się oczarować tych, którzy próbują pomóc swojemu towarzyszowi. Gra może być ograniczona czasowo lub grać, aż „tasak” wszystkich złapie.

Rosyjskie gry ludowe na świeżym powietrzu

„Naród rosyjski był główną siłą napędową rozwoju wielonarodowości państwo rosyjskie. Wszystko to znalazło odzwierciedlenie w różnych aspektach kultury, w tym w zabawach ludowych. Większość rosyjskich gier charakteryzuje się prostotą, dostępnością i powszechnym zastosowaniem wśród innych narodów. Gry naśladują zwierzęta, dodatkowo odzwierciedlają procesy pracy, życia, Stosunki społeczne sztuki walki.

„Dwa przymrozki”

W odległości 15 m od siebie dwie linie zaznaczone są żetonami - dwa „domy”. Gracze znajdują się w jednym z „domów”. Pośrodku między „domami” - dwóch kierowców - dwa „mrozy”: jeden „szron – nos niebieski”, drugi „szron – nos czerwony”. Oba „mrozy” zwracają się do graczy słowami: „Jesteśmy dwoma młodymi braćmi, dwa mrozy są odległe”.

Jeden, wskazując na siebie, mówi: „Jestem mrozem – czerwony nos”.

Inny: „Jestem mrozem - niebieskim nosem”.

I razem: „Który z was zdecyduje się iść na ścieżkę – aby rozpocząć ścieżkę?”

Wszyscy faceci odpowiadają: „Nie boimy się zagrożeń i nie boimy się mrozu!”

Po tych słowach gracze biegną na drugą stronę strony i ustawiają się za linią „domu”. Oba „mrozy” łapią biegających i „zamrażają” ich. Ci, którzy zostali zamrożeni, pozostają na miejscu. Następnie „mrozy” ponownie zwracają się do chłopaków, a oni, odpowiadając, biegną z powrotem, próbując pomóc „zamarzniętym” po drodze (dotknij ich rękami). Mrozy łapią graczy i uniemożliwiają im uwolnienie towarzyszy. Grają w to kilka razy, potem zmieniają sterowniki. Na koniec ustalają, która para „mrozów” zamroziła więcej graczy.

Gry plenerowe Kurdów i Cyganów

„Cyganie zawsze byli uważani za nomadów. Ale od dawna mieszkają na terenie naszej wioski, więc pożyczyli gry od miejscowej ludności. To samo można powiedzieć o przedstawicielach narodu kurdyjskiego. Kurdowie to lud koczowniczy. Obecnie prawie 2,5 miliona Kurdów jest rozsianych po całej Europie i Ameryce, gdzie stworzyli potężne i zorganizowane społeczności. W naszym kraju większość Kurdów mieszka na terytorium Terytorium Krasnodarskiego i Adygei”.

„Braondie”

Gra kilka osób. Gracze stoją w kręgu, jeden z nich liczy wierszyk, wskazując na każdego. Kogokolwiek kierowca wskazuje jako ostatni, zaczyna doganiać wszystkich graczy. Kto pierwszy zostanie złapany, zostanie kierowcą następnego meczu.

Gry plenerowe Kuban Kozak

„Mieszkamy na Kubaniu, gdzie przez wiele lat wśród Kozaków powstawały oryginalne, przekazywane z pokolenia na pokolenie gry i zabawy ludowe. Te gry są dostępne, nie wymagają specjalnie wyposażonego miejsca i drogiego sprzętu: można grać na trawniku, otwartej przestrzeni, a kamyki, kije, liny, szmaciane kule wypchane trocinami mogą służyć jako inwentarz. Zawierają ogromne możliwości korzystnego oddziaływania na świat duchowy dziecka, jego wychowanie obywatelsko-patriotyczne i rozwój fizyczny.

„Cztery rogi” („W rogach”)

W grze bierze udział pięć osób. Na ziemi rysowany jest kwadrat. Czterech graczy stoi w rogach, a piąta "mysz" idzie na środek. Stojący w rogach zamieniają się miejscami na umówiony sygnał jednego z graczy, a „mysz” próbuje zająć czyjś róg. Gracz pozostawiony bez rogu staje się „myszą”.

Scenariusz ogólnoszkolnej imprezy sportowej

Festiwal Gier Ludowych

28 grudnia 2015

Cele i zadania:

Popularyzacja zabaw ludowych wśród uczniów i ich rodziców;

Rozwój zręczności, zdolności koordynacyjnych, wytrzymałości, pomysłowości;

Wychowanie tolerancji, zainteresowanie kulturą innych narodów;

Stworzenie korzystnego mikroklimatu, ufnych relacji między dorosłymi a dziećmi, rodzicami i nauczycielami;

Zapoznanie dzieci i rodziców z rosyjskim folklorem.

prace wstępne:

Zapoznanie dzieci z rosyjskimi grami ludowymi i ludami regionu Wołgi;

Nauka liczenia wierszyków, rysowanie,

Tworzenie atrybutów do gier ludowych;

Postacie: Błazen, Błazen, Dzieci, Rodzice.

Projekt sali: Sala jest ozdobiona wnętrzem „wiejskiej skomoroszkino”.

Przebieg wakacji

(W foyer gości witają bufony z błaznami, dmuchanie w fajkę, bicie w bęben).

Błazen.

Witajcie rodzice!

Chcesz przyjść do naszej świątecznej sali?

Skomoroszka.

Wejdź bez wahania!

Nie potrzebujesz biletów.

Prześlij tylko do nas

zabawny nastrój!

(Rodzice zajmują swoje miejsca w przedpokoju. W foyer są dzieci w strojach ludowych.

Błazen.

Wejdźcie, dzieciaki.

Cześć dzieci.

Dziewczyny i chłopcy.

Dzięki, że nie przeszedłeś.

Przyjechali do nas na wakacje.

Wejdź, nie wstydź się.

Rozgość się!

Skomoroszka.

Wszyscy jesteście w porządku i mądrzy.

Katiuszka-Katiuszka

złotowłosa dziewczyna.

A Andryusha to dobry facet.

A Kiryusha jest odważna!

I Tatarzy i Baszkirów,

oraz Czuwaski i Mordowianie.

Cieszymy się, widząc wszystkich dzisiaj

I czas świętować!

Dorobek ogólny: bufony całej grupy dziewcząt "wianki" i goście "Papuanów".

Błazen.

Nasze wakacje to nie proste ludowe gry i zabawy.

Dziecko.

Czy takie święto istnieje?

Błazen.

Wciąż jak to się dzieje.

Zbierz ludzi, stań się w okrągłym tańcu.

Taniec „Wianek”. (występują dziewczyny w rosyjskich strojach ludowych).

Skomoroszka.

Och, dobrze zatańczone!

A matki i ciotki trochę się nudziły.

Zagrajmy z nimi w rosyjską grę ludową „Brook”.

(Gra „Brook”. Przy muzyce „Quadrille” dzieci łączą się w pary, podnoszą ręce do góry i tworzą bramę. Dziecko prowadzące przechodzi przez bramę i wybiera sobie parę. Dziecko pozostawione bez pary staje się lider).

Wielu z nas jest innych: żarliwi, pogodni,

Jasne i ciemne, piękne i zwinne.

Ile dróg zostanie pokonanych razem.

Mamy wspólną ziemię i wspólną Ojczyznę.

I żeby Rosja mogła się rozwijać

sercem i duszą musimy zrozumieć

Że odziedziczyliśmy świat po naszych ojcach

Wszystkie dzieci planety, bądźmy przyjaciółmi.

I chroń i kochaj naszą ojczyznę.

Skomoroszka.

A w dawnych czasach Rosjanie byli pogodni, zabawni. Bez względu na to, w jakie gry grali. Na celność, siłę, szybkość, zwinność.

Różne narody żyją w Rosji przez długi czas

Jeden lubi tajgę, inni lubią step.

Każdy naród ma swój własny język i ludzi.

Jeden nosi Czerkiesa, drugi szatę.

Jeden kocha jesień, drugi wiosnę.

A Ojczyzna Rosji jest dla nas wszystkich taka sama.

Reprezentuje cygańską ludową grę dziewczyny z cygańskim tańcem „bosa dziewczyna”.

A teraz zagrajmy w cygańską grę ludową „Bojary”

Niech dzieci się bawią

Wystarczy, sytość nie jest w skrócie,

Niech kwiat się otworzy

Oszczędź duszę dziecka

Zadbaj o swoje oczy.

Na próżno za żart nie wyrzucaj.

Ani rodzice, ani uczyć

Niech dzieci się bawią

Śmiech skok.

Chłopaki! Chcesz odwiedzić bezludną wyspę i bawić się z Papuasami? Następnie zamknij oczy i nie otwieraj bez polecenia.

Taniec „Papuanie”

A teraz zagrajmy w papuaską grę ludową „santiki, santikilimpopo”. A dzieci na całym świecie są takie same. Niegrzeczny, dociekliwy, mobilny.

Dziecko.

Igrolya, Igrolochka,

Cudowny kraj.

Wszyscy byli tu wiele razy

Kto kiedykolwiek grał

W chowanego lub salochki.

Śmiej się, skacz.

Drodzy rodzice, dzieci i goście! Dziękujemy za udział w naszej uroczystości. Miej zawsze czyste serce i nie zapominaj, że sam byłeś kiedyś dziećmi.

Dziecko.

I niech chłopcy i dziewczęta.

Wszystkie niegrzeczne dzieciaki.

Dziś powiedzą głośno.

Niech żyje gra! (wymawiane w refrenie).

Elena Ganyuszkina
„Festiwal Zabaw Ludowych” dla dzieci z grupy przygotowującej do szkoły

budżetowy przedszkole instytucja edukacyjna

formacja komunalna dystrykt Dinskoy

„Przedszkole ogólnorozwojowe nr 66”

SPORTOWY SCENARIUSZ WAKACYJNY

« FESTIWAL GIER LUDOWYCH»

(grupa przygotowawcza)

Skompilowany: instruktor wychowania fizycznego

Ganyushkina E. N.

Cele:

Kształtowanie pozytywnej motywacji do rozwoju

dynamiczna aktywność dzieci;

Stworzenie warunków sprzyjających utrwaleniu przyjaznych relacji w zespole dziecięcym.

Zadania:

1. Aby stworzyć twórczo rozwiniętą, aktywną osobowość.

Aby przywiązać się do początków folkloru gier.

Daj dzieciom możliwość odprężenia się negatywne emocje i statyczny charakter dziecka, a także przyczyniają się do poprawy jego sylwetki.

Rozwój cech fizycznych (zręczność, szybkość reakcji, zdolność koordynacji) i umysłowy (wola, determinacja, samokontrola); poprawa aparatu ruchu.

prace wstępne:

Nauczyciele z dziećmi:

1. Rozmowy o gry ludowe;

2. Nauka liczenia wierszyków, remisów, wezwań;

3. Tworzenie atrybutów dla gry ludowe;

4. Gry na świeżym powietrzu na terenie przedszkola.

instruktorzy z dziećmi:

1. nauka gier terenowych;

2. Lekcje przedmiotowe z wychowania fizycznego;

3. Święta i rozrywka.

Instruktorzy z edukatorami:

2. Organizacja gier terenowych.

Ekwipunek: magnetofon, pendrive z płytami, stroje ludowe, wstążki, "karuzela", warcaby, dwie chusty, obręcze, malowane chusty, krowa.

Technologia: oszczędzający zdrowie:

Rytmoplastyka, sportowa technika rekreacyjna, gry na świeżym powietrzu;

Technologia podejścia zorientowanego na osobowość.

Przebieg wakacji.

Gra muzyka i pojawia się prezenter.

Prowadzący A: Zapraszamy do festiwal gier ludowych.

W Rosji mieszkają różni ludzie narody przez długi czas

Jeden lubi tajgę, inni lubią step.

Każdy to ma ludzie mają swój własny język i strój

Ale z przyjemnością grałem w każdą grę.

Rozpoczynamy festiwal,

I serdecznie zapraszamy

Każdy, kto kocha się bawić

I sprawdź sam!

Dźwięki muzyki, dzieci wykonują przearanżowania z kolumny pojedynczo, na kolumnę po dwie, po cztery.

Tworzenie rytmu w toku "kolorowa gra".

Przebudowa w 2 liniach.

Dziecko: Wszystko w Kubanie ludzie

Przyjazne, zabawne życie

Cyganie i Adygowie są tutaj

Ukraińcy i Ormianie

Są Tatarzy, Białorusini

Mieszka tu wielu Rosjan.

Dziecko: No dalej, wszyscy ze śmiechu

Kup garnki.

Dzieci tworzą krąg wybierają kupującego liczenie rymu:

Kontenery-bary-rastabary,

Przybyli do nas Tatarzy

Teraz będą z nami mieszkać

Wyjdź!- ty jeździsz.

Gra „Garnki”.

Dzieci dzielą się na dwie równe drużyny. Jedna drużyna- „garnki”. Siedzą na ziemi w kręgu. Inny zespół- "zastępy niebieskie". Są za wszystkimi "doniczkowy". Jeden z przedstawia dzieci"kupujący". Idzie do jednego z "zastępy niebieskie" oraz pyta:

Ile kosztuje doniczka?

Za pieniądze - odpowiedzi "mistrz".

Czy on nie jest złamany?

Próbować!

"Kupujący" uderza łatwo "garnek" palec i On mówi:

Mocny! Porozmawiajmy!

"Mistrz" oraz "kupujący" wyciągnijcie do siebie ręce brzęczący:

Chichars, chichars, Przy krzaku, przy skorupie, często przy łabędzie.

Zbierzcie się, garncarki, - Wynoś się!

słowem "Na zewnątrz!" oraz "mistrz", oraz "kupujący" bieganie w różnych kierunkach

„garnki”. Kto pierwszy pobiegnie do zakupionych "garnek", to staje się tym

"mistrz".

Odbudowa w dwóch liniach (Na bokach).

Dzieci przychodzą na środek sali i czytają wiersze:

Dziecko: Mieszkamy w Kubanie,

W moim rodzinnym Kubanie.

Gramy w fajne gry

Wysławiamy ziemię czynami.

Prowadzący: Są gry Kuban, w których rywalizuje kilka drużyn.

Dziecko: No dalej, nasi Kozacy

Czy wszyscy łatwo rośniecie?

Zapleć warkocz wkrótce!

Gra "Witka".

Gracze ustawiają się w kolejkach przy czterech ścianach sali, trzymając się za ręce w poprzek. Do muzyki dzieci z pierwszej linii podchodzą do stojących naprzeciwko i kłaniają się. Wracają na swoje miejsce. Ruch powtarzają dzieci drugiego, trzeciego i czwartego rzędu.

Na sygnał gracze rozchodzą się po całej sali, wykonując dowolne ruchy. (skoki, łatwe bieganie, galop itp.). Pod koniec muzyki wszyscy biegną na swoje miejsca i ustawiają się odpowiednio, trzymając się za ręce w poprzek, linia, która jako pierwsza ustawi się w siatce, wygrywa.

Dzieci znów są budowane w dwóch rzędach po bokach hali.

Dziecko w białoruskim stroju wychodzi na środek sali i mówi: słowa:

Powiedziałeś, że Białorusini

Są też w Kubanie

Cóż, to nasze pragnienie

Prosimy również o rozważenie

Zagrajmy w białoruską grę „Mihasik”

Przebudowa w 2 kolumnach naprzeciw stożków.

Zespoły ustawiają się w kolejce i mówią wezwanie:

Ty, Michasiku, nie ziewaj,

Załóż kapcie!

Drużyny biegają po kostkach "wąż" w kaloszach do żetonu, cofnij się w linii prostej i podaj pałeczkę.

Po zabawie w kolumnach dzieci idą się przebrać, chłopcy w strojach kubańskich, a dziewczynki zawiązane są chustami na pasach.

Prowadzący: To kto w pięknych sukienkach

Jak ognisty wzór

Nad rzeką dzisiaj stawia

Malowany, duży namiot?

gra cygańska "Namiot" dzieci siedzą na krzesłach

Uczestnicy gry dzielą się na 4 podgrupy. Każdy podgrupa tworzy okrąg w rogach witryny. Na środku każdego koła znajduje się krzesło, na którym zawieszony jest szalik z wzorami. Dzieci łączą się za ręce, chodzą w kręgu naprzemiennymi lub prostymi krokami wokół krzeseł, śpiewają i skazany:

Jesteśmy zabawnymi facetami.

Zbierzmy się wszyscy w kręgu

Grajmy i tańczmy

I pędź na łąkę.

Po zakończeniu śpiewu dzieci przebudowują się w jeden wspólny krąg. Trzymając się za ręce, poruszają się w kółko. Z końcem muzyki (lub na sygnał) „Budowanie namiotu”) dzieci szybko podbiegają do krzesełek, biorą chusty i naciągają je przez głowy w formie namiotu (dachy). wygrywa podgrupa dzieci, który powstał jako pierwszy "namiot".

Po meczu dziewczyny schodzą za kulisy i przebierają się w strój Kubana. (wszystko oprócz 8 gr.)

Dziecko wychodzi na środek sali i mówi słowa:

Hej, chłopaki-kozacy!

Nie nudzimy się

Bądźmy dzisiaj razem

Biegaj, skacz, baw się.

Kozacy wybiegają galopem w rytm muzyki z warcabami.

Gra Kuban „Przynieś chusteczkę!”

Dwóch przywódców trzyma w rękach warcaby, na których wiszą szaliki. W kolumnie 2

chłopcy stoją: z kolei skokiem przewracają chusteczkę pionkiem i przekazują pałeczkę do następnej.

Wedy: Dobra robota! Teraz przygotuj się ludzie, stań się okrągłym tańcem!

Okrągły taniec z krową.

Dzieci w łańcuszku idą za kulisy, z wyjątkiem dziewczynek 8 grupy i przebierz się w odzież sportową.

Wd.:. Drodzy goście, wyjdźcie i zagrajcie z nami "Przyjaźń".

siedzący tryb gry "Przyjaźń".

Dzieci z dorosłymi stoją w kręgu, chodzą w kręgu ze wstążkami różne kolory i powiedzieć słowa:

Jedziemy w kółko

Znajdźmy przyjaciela

Znajdźmy przyjaciela

Znajdźmy przyjaciela.

Na polecenie lidera: 1,2,3, znajdź parę dla siebie! Szukasz pary według koloru wstążki (o 2, o 4) i wykonaj kilka ruchów trzymając taśmy (ramiona do góry, przechyły, przysiady itp.).

Dzieci siedzą na krzesłach w przedpokoju.

Wedy: Jeśli chcesz być mądry,

Jeśli chcesz być silny

Poznaj grę.

Nawet nie bardzo proste.

Gra "Czarownica".

Chłopaki ustawiają się w kręgu i wybierany jest wierszyk "Czarownica".

Rytm:

Babcia-jeż wzdycha

Ból nogi

Jeż pochodził z lasu

Dałam babci zastrzyk.

Teraz wybrane "Stróż";

Jabłko zawijane w ogrodzie

I wpadł prosto do wody

Wszyscy mówią razem wezwanie:

1,2,3,4,5- zaczynamy czarować!

Dzieci unikają czarnoksiężnika i stróża, próbując ich zmusić

nie byli wkurzeni. Ktokolwiek zostanie trafiony, zatrzymuje się i krzyczy "Herbata, herbata, pomóż mi!". Faceci, którzy nie są soloni, próbują dotknąć zaczarowanych, tym samym ich odczarowując. A strażnik ich zatrzymuje. Gra kończy się po słowa:

1,2,3-koniec gry.

Wedy: Dobra robota! A teraz siadamy po turecku.

gra palcowa „Kot naciąga sznurki”.

Kot nawija nici na kulkę,

Kot nawija nici na kulkę! (Nawijamy nici)

Bułki, bułki, bułki zapiekane! (obróć pięści)

Zaciągnięcia, zaciągnięcia, zaciągnięcia, zaciągnięcia! 4 klaszcze

Bułki, bułki, bułki zapiekane! Podobnie

Zaciągnięcia, zaciągnięcia, zaciągnięcia, zaciągnięcia!

Widoki, widoki, widoki widok! (obróć pięści)

Biję pałkarzy pięściami i klaszczę po kolanach)

Przypinam! Pięści przeciwko sobie

Dobijam to! Dłonie stukają w podłogę.

Wedy: A teraz zapraszamy dzieci,

Na ciekawą grę!

Gra „palniki”.

Dzieci stoją w kręgu, wybrane wierszykiem napędowy:

Nad morzami, nad górami,

Za żelaznymi filarami

Na wzgórzu Teremok,

W drzwiach jest zamek.

Idziesz po klucz

I odblokuj zamek.

Kierowca stoi pośrodku kręgu, a dzieci chodzą po kręgu brzęczący:

Spal, spal, wyczyść

Nie wychodzić.

Spójrz w niebo

Ptaki latają

Dzwonią dzwony.

Kierowca przejeżdża między dwójką dzieci i wszystkimi razem Mówią:

1,2,3- biegnij!

Dwa dzieci biegać w kółko różne kierunki. Kto szybciej odbierze kierowcy chusteczkę, ten zajmuje jego miejsce.

Ćwiczenia oddechowe „Zdmuchnij puch”.

Prowadzący: Zapraszam do gry, rozpocznę karuzelę. A potem nasza karuzela jest bezczynna, nikt na niej nie jeździ.

Chodźcie dzieci, usiądźcie.

Na huśtawkach karuzeli

1,2,- odebrane

3.4, - nieskręcony.

Gra "Karuzela".

Ledwo, ledwo,

Karuzele się kręcą

A potem, wtedy, wtedy

Wszyscy biegają, biegają, biegają.

Cicho, cicho, nie spiesz się

zatrzymaj karuzelę

Raz, dwa, raz, dwa

Więc gra się skończyła!

Wszyscy razem mówią: No pojechaliśmy,

Bardzo lubimy się bawić.

Czas wciąż nadchodzi

Czas pobiec do domu.

Uciekają od siebie za kulisami.

Słowa Galiny Wiktorownej: Od najmłodszych lat wszyscy pasjonują się grą,

I stary i młody, kimkolwiek był!

Gra-zdrowie! Powiedzmy słusznie my:

„Potrzebujemy różnych gier! Różne gry są ważne!”

W naszym przedszkolu gra zaczyna się rano.

Kochamy gry, kochamy żarty,

Nie tracimy ani minuty

Życzymy wszystkim

Zaprzyjaźnij się z grą i nigdy nie trać serca!

Ostateczna kompozycja sportowa „Mój Kuban”

Prowadzący: I niech chłopcy i dziewczęta

Wszystkie niegrzeczne dzieci?

Dziś powiedzą głośno

Niech żyje GRA! (w refrenie).

Bessonow Nikołaj. Zabawy dzieci i młodzieży w obozach cygańskich koczowników. Notatki naukowe. Kolekcja młodych doktorantów i doktorantów. Tom 15. Kijów, 2008. Romowie na Ukrainie: od przeszłości do przyszłości. s. 57-72.

Zbiór został wydany pod patronatem Instytutu Archeografii Ukrainy i Historii Starożytnej im. I. M.S.Grushevsky NAS z Ukrainy.

Rozważając tradycje cygańskie, etnolodzy opisywali przede wszystkim obrzędy weselne, zwyczaje związane z porodem i pogrzebami. Problemy związane z nieczystością rytualną były szeroko dyskutowane ( pacalimos lub magrimos). Pewną uwagę w publikacjach naukowych poświęcono edukacji zawodowej dzieci. Jednocześnie w rosyjskiej etnografii nigdy nie podnoszono kwestii gier cygańskich. Celem tego artykułu jest wypełnienie tej luki. Oczywiście informacje, które zebrałem w środowisku narodowym, są wciąż pobieżne, ale można już wyciągnąć pewne wstępne wnioski.

Po pierwsze w zabawny sposób przygotowywały się cygańskie dzieci z rodzin nomadów wiek dojrzały, rozwijając siłę, zwinność lub umiejętności zawodowe.

Po drugie, formy wypoczynku dzieci, młodzieży i młodzieży zależały od sposobu życia określonej cygańskiej grupy etnicznej.

Po trzecie, same gry zostały zapożyczone od miejscowej ludności.

Mimo całej pozornej oczywistości ta ostatnia teza wymaga bardziej szczegółowego omówienia. Do tej pory spuścizna A.P. Barannikowa, której prace są albo wznawiane bez żadnych komentarzy1, albo są wysoko cenione i cytowane jako autorytatywne źródło, nie została jeszcze odpowiednio oceniona. Tymczasem w swoich pracach, opublikowanych w latach 30. XX wieku, A. Barannikow postawił błędną tezę o nieodłącznej przestępczości Cyganów. Próbując udowodnić tę tezę, sowiecki cygański uczony sięgał do bezpośrednich fałszerstw, a także do stronniczo interpretowanych źródeł historycznych. Niewątpliwie koledzy rozumieją o co mi chodzi – przypomnę jednak o jednym z zapisów, który jest programowy dla A. Barannikowa. Według tego autora, głównym kontaktem etniczno-kulturowym Cyganów koczowniczych z miejscową ludnością była komunikacja w miejscach pozbawienia wolności. „...Cyganie, zwłaszcza Cyganie koczowniczy, z natury swoich zawodów nie wchodzą w mniej lub bardziej bliski i długotrwały kontakt z przedstawicielami innych zawodów, z wyjątkiem złodziei” – pisze w artykule „Elementy cygańskie w języku rosyjskim”. slang złodziei.”2

Nie będę zanudzał czytelników podobnymi cytatami – wszystkie są tego samego typu i powtarzają myśl, że rodziny taborów były odizolowane od otaczającej ich populacji, gdyż ich sposób zarobkowania przyczynił się do całkowitej izolacji. Według Barannikowa jedynym miejscem, w którym wędrowni Cyganie przez długi czas komunikowali się z Rosjanami i Ukraińcami, była cela więzienna. Mój kolega V. Shapoval przygotował raport demaskujący niegodne metody, za pomocą których cygański uczony okresu stalinowskiego „zwiększał” liczbę cygańskich słów w slangu złodziei dziesiątki razy. Przypomnę, o czym A. Barannikow (i ci, którzy go bezkrytycznie cytują) wolą milczeć. Głównym kontaktem etniczno-kulturowym Cyganów koczowniczych była komunikacja z chłopami, którzy wynajmowali mieszkania na zimę. W Imperium Rosyjskim, a później w ZSRR obozy wszystkich grup etnicznych spędzały na wsiach zimowe miesiące, co ostatecznie doprowadziło do ogromnych zapożyczeń w kulturze materialnej, folklorze, języku i obyczajach. Wpływ kultury chłopskiej na obozy nomadów był czynnikiem masowym i stale działającym (podczas gdy masowość kar więzienia obala statystyka). Jednak samo życie obaliło oszczercze tezy A.P. Barannikowa zaledwie dziesięć lat po ich publikacji. Kiedy Wielki? Wojna Ojczyźniana Cyganie (zarówno osiadłe, jak i koczownicze) dzielnie walczyli z najeźdźcami, demonstrując tym samym nie zbrodniczą, ale patriotyczną świadomość. Poświęcenie się Cyganów w oddziałach partyzanckich iw szeregach Armii Czerwonej stało się przedmiotem moich wieloletnich badań. Mam nadzieję, że opublikowanie tych faktów pomoże naszym studiom romskim na nowo przemyśleć stosunek do twórczości A.P. Barannikowa i jego zwolenników.

Prawdziwe życie różni się od stereotypów masowej świadomości. Powszechnie przyjmuje się, że Cyganie koczowniczy byli całkowicie analfabetami. Tymczasem praca w środowisku narodowym pozwala obalić to twierdzenie. W wielu grupach etnicznych zwyczajowo wysyłano dzieci do szkół w okresie zimowym. W efekcie nawet w okresie przedwojennym w obozach serwa, Cyganie rosyjscy i Mieszkańcy Kiszyniowa było wiele osób piśmiennych3. Ciekawe, że koczowniczy rodzice wysyłali na studia nie tylko chłopców, ale i dziewczęta. Myślę, że nie trzeba udowadniać, że wielomiesięczna nauka doprowadziła do tego, że dzieci cygańskie bardzo dużo adoptowały od swoich słowiańskich rówieśników. Dotyczy to również gier.

Jednak nawet w tych grupach etnicznych, które ignorowały edukację ( Wołosi, Kalderari, kucyki) pożyczki w strefie gier nie były mniejsze. Autorzy okresu sowieckiego lubili podkreślać, że między Cyganami koczowniczymi a miejscową ludnością istnieje przepaść. W zwyczaju jest pisanie o ciągłych prześladowaniach ze strony władz i nietolerancji chłopów, którzy wypędzili obozy ze swoich ziem. Bez wątpienia takie fakty miały miejsce. Ale nie decydowały o ogólnej atmosferze. Obalając zakorzenione frazesy należy przypomnieć, że Cyganie od momentu przybycia otrzymali w Imperium Rosyjskim równość prawną, a ludność na ogół traktowała ich tolerancyjnie. Mimo „czarnej mitologii” chłopi widzieli pewną korzyść w obozach nomadów. Cyganie zaopatrywali wioskę w tanie rękodzieło, a wróżby i cygańska muzyka urozmaicały miarowe życie. Prosta logika pokazuje, że gdyby chłopi podzielali rasistowskie poglądy wielu cygańskich uczonych, nie wpuszczaliby na zimę „niepoprawnych przestępców” do swoich domów. Przez stulecia spędzone w bliskim codziennym kontakcie Cyganie i Słowianie trzeźwo oceniali zalety i wady wzajemnie. Gospodarze wiedzieli, czego oczekiwać od corocznych gości. Wzajemne sympatie zostały przetestowane podczas okupacji hitlerowskiej. Dzięki pomocy Rosjan i Ukraińców co najmniej połowa Romów przeżyła nazistowskie ludobójstwo. Przypomnę dla porównania, że ​​Żydzi, którzy znaleźli się w podobnej sytuacji, byli, z nielicznymi wyjątkami, eksterminowani przez skazanych.

Bardzo wymowny przykład zapożyczeń ze środowiska rosyjskiego znalazłem wśród Cyganów wołoskich. Nastolatkowie ustawili się naprzeciw siebie i prowadzili szeroko znany etnografom dialog:

Bojary, przyszliśmy do was, młodzi przyszliśmy do was,

Bojarzy, dlaczego przyjechałeś? Młodzi ludzie, dlaczego przyjechaliście?

Bojarzy, potrzebujemy panny młodej itp.

Oczywiście te pytania i odpowiedzi zostały zduplikowane u Cyganów:

- Terne, mae tumende avil mi.

- I spadł z tume amende avile?

- Amandy turnney żądanie.

- I savi tumendi wymagają?

Potem zasłonili chłopcu oczy chusteczką i szedł naprzód, aż dotknął dłonią młodej Cyganki. Potem już zawiązali jej oczy, a ona dotknęła kogoś w kolejce facetów.

Ponadto zimą wołoskie dzieci bawiły się w chacie w chowanego. Jeden miał zawiązane oczy, a resztę złapał, skupiając się na okrzykach. Latem woleli bawić się w chowanego. Dziewczyny- Własicy opanowała lino, a nawet grę miejskich uczennic – „klasyki”4. Przypomnę, że w tym artykule nie mówimy o osiadłych, a konkretnie o Cyganach nomadycznych. Moi informatorzy spędzili dzieciństwo w namiotach. Jednak przyjazne stosunki z rosyjskimi rówieśnikami wpłynęły na formy rozrywki.

Oczywiście były gry, które miały bardziej „cygański” posmak. Ale w rzeczywistości byli tacy sami zarówno w środowisku chłopskim, jak i taborskim. Mam na myśli grę w konie. Dzieci ułożyły łuk z drążków i patyków, zaprzęgły „trojkę” i zaczęły się rozbrykane bieganie5. Ponieważ codzienna świadomość nierozerwalnie łączy Cyganów z końmi, to właśnie ta fabuła przede wszystkim przyciągnęła uwagę z zewnątrz. To nie przypadek, że jedyny znany mi obraz przedstawiający bawiące się dzieci obozowe nazywa się „Trojka cygańska”. Obraz ten namalował Ludwig Knaus w 1888 roku. Chłopcy przedstawiają tu konie, a ich starsza siostra machająca podniesioną gałązką pełni rolę woźnicy. Z kształtu namiotów w tle można wywnioskować, że niemiecki artysta wykonał oryginalny szkic (który również zachował się) w obozie Kalderari. Ci ostatni, jak wiadomo, wyemigrowali do Niemiec w latach 60. XIX wieku.

Ludwiga Knausa. Trio cygańskie. H., m. 1888

Nie ulega wątpliwości, że igrzyska, w których naśladowano konie, zajmowały poczesne miejsce wśród wszystkich grup etnicznych. Dotyczy to zwłaszcza północnej gałęzi Cyganów (która żyła z handlu końmi). Prawdziwy kult konia mieli Cyganie rosyjscy, łotewscy, polscy i fińscy. Wierny koń był śpiewany w folklorze6, był wymieniany w setkach przysłów i powiedzeń7. Chłopcy dorastali w tej atmosferze, dlatego gdy tylko nauczyli się biegać, już jeździli na patyku8. Dorastając, odgrywali rolę -granie w gry, kopiowanie słów, które usłyszeli na jarmarkach. Konie kąpiące się i pasące się stały się źródłem najbardziej żywych emocji. Oczywiście rodzice zachęcali synów do zainteresowania się przyszłym rzemiosłem. Mniej oczekiwane (a zatem szczególnie interesujące) jest to, że ojcowie w pewnym stopniu sprzeciwiali się cygańskim tradycjom, chcąc zadowolić swoje córki. Jak wiecie, dorosłym Cyganom nie wolno było jeździć (w związku z koncepcją rytualnego „bezczeszczenia”). Zwyczaj nakazywał Cyganowi chodzić nawet na bardzo duże odległości. A jednak nie raz słyszałem, że ojcowie rozpieszczali swoje ukochane córki - sadzali na końskim grzbiecie cztero-, pięcioletnią dziewczynkę i tarzały się po namiocie, trzymając w ręku uzdę. Polska Cyganka Anna Orłowska opowiedziała o swojej przyjaciółce z dzieciństwa, która miała przydomek Pasterz (czyli pasterka).

"Bardzo kochała konie. Jeśli nasi ojcowie widzą nas dziewczęta w pobliżu koni, natychmiast nas odpędzają. Jesteśmy boso, a wiele koni jest wykutych. Niech Bóg nie nadepną na nie, zmiażdżą im stopę. biegnie, całuje ich kagańce. Z gzów robi „palarnię". Nogi koni są splątane, skubią trawę, a żeby muchy ich nie zjadały, trzeba rozpalić ognisko i wrzucić tam wilgotne gałęzie. "9

Pasja dziewczyny do koni była całkowicie zbędna dla jej przyszłości. Ojcowie tylko na razie tolerowali skłonności córek do „męskiej pracy”. Swoją drogą znam przypadek, w którym niekonwencjonalne zachowanie skończyło się tragedią. Pod koniec XIX wieku dziewczynka z obozu dużo o imieniu Olgo ożenił się z bałtyckim Niemcem Schultzem i rozpoczął pracę w stadninie koni jako jeździec. Skutek był smutny – Olgo rozbił się na śmierć, osierocone małe dzieci.10

Tak więc przy typowym rozwoju sytuacji rodziny cygańskie zachęcały chłopców do zabawy w „konie”; dziewczęta były zorientowane na wartości rodzinne. W tym celu otrzymali lalki. Niektóre matki szyły je same, ale na wsi łatwiej było o taki prezent. „Dziewczyny miały starość szmaciane lalki, wypchany słomą - wspomina Anna Orłowska. - Matki podczas wróżb błagały o nie w chłopskich domach.”11 Ciekawa wydała mi się opowieść o zabawach dziewcząt w obozach kucyki. Okazuje się, że jego mała kopia została ustawiona w pobliżu prawdziwego cygańskiego namiotu. W namiocie rozłożono puchowe łóżka z poduszkami. Matki szyły szmaciane lalki dla swoich córek, aw obozie zabawek odbywały się prawdziwe przedstawienia. Lalka domowej roboty „poszła z wizytą”, ugotowała, poszła spać. W nocy dziewczynka ustawiała świeczkę przed namiotem swojego pupila, aby nie bała się w nocy przy „ogniu”12.

Istotną różnicą między cygańską kulturą gier był jej pacyfistyczny charakter. Jeśli w czasach przedrewolucyjnych wśród rosyjskich dzieci popularni byli „kozacy rabusie”, a później zastąpiła je gra „gra wojenna”, to nic takiego nie słyszałem od dawnych Cyganów obozowych. Były chyba wyjątki. Ale odrzucenie gier o charakterze militarnym jest całkiem zgodne z tradycyjnymi cygańskimi zasadami moralnymi.

Z tego, co zostało powiedziane, bynajmniej nie wynika, że ​​chłopcy byli wychowywani, tracąc z oczu „męskie cechy”. Cygan musiał wkroczyć w życie gotowy, by stanąć w obronie siebie. W związku z tym dorośli zachęcali do zawodów wymagających siły, zręczności i wytrzymałości. Rosyjscy Cyganie walczyli ” spadł i krzak Brały w nim udział nastolatki poniżej 18 roku życia. Chwytały się za pasy. Zwycięstwo przyznano temu, kto zdołał powalić przeciwnika na ziemię. Dozwolone były podcięcia, potknięcia, rzuty w klatkę piersiową czy udo. Dziewczęta, a nawet starzy ludzie z zainteresowaniem obserwowali zawody.13 Dokładnie taka sama walka toczyła się w obozach Mieszkańcy Kiszyniowa14 oraz serwa. Ivan Korsun pozostawił ciekawy opis czasów swojego dzieciństwa. (Poniższa sekcja jest poświęcona Servitz obóz):

"Wróciłem do namiotów i zobaczyłem, że młodzi chłopcy zebrali się i stoczyli walkę na pas. Wtedy jedna ręka trzyma pas w spodniach z przodu, a druga przez ramię. Musisz podnieść i powalić przeciwnika , jeśli jest siła. kto wygra walczy dalej. Natknąłem się na wysokiego, żonatego faceta. Miał już dziecko w rodzinie. Żona krzyczała na niego, a matka też: " Tak się troszczy? Nane tuke ladzhyavo chavorentsa te sphandespe„(Co robisz? Nie wstydzisz się zadzierać z dziećmi?).

Ale wciąż walczy ze mną na pasach. Podnosi mnie, ale nie może mnie powalić. Jestem na nogach. Znowu: skręcone, skręcone. Nie może położyć mnie na ziemi. Cóż, chwyciłem go dobrze od dołu lewą ręką, a gdy on, pochylając się, opadł niżej, podniosłem go z całej siły i odrzuciłem w bok. W dłoniach pękł mi pasek. Wyciągnął się na trawie, a jego spodnie zsunęły się bez paska. Matka rzuciła się na niego:

- Manusz Dylino! Ake z tusa kardya chyavoro. Duc, bi-holovengiro achkirdya tutaj! (Głupcze! To właśnie zrobił ci chłopak. Spójrz, zostawił cię bez spodni!)

Wstał, chwycił spodnie i dookoła rozległ się śmiech. Wszyscy ludzie podeszli oglądać z innych namiotów. I rozdarł moją haftowaną koszulę. Miałem to na długo jako wspomnienie tego obozu. Nie pamiętam dokładnie, który to był rok. Czterdziesty dziewiąty lub pięćdziesiąty.”15

W Kotlarski Obozy młodzieżowe miały inną formę rywalizacji. Siła fizyczna była wysoko ceniona w rodzinach druciarzy, więc chłopcy trenowali przez podnoszenie ciężarów lub kawałek szyny. Zwycięzcą jest ten, kto podnosi ciężary. jeszcze 16. Zaznaczam, że kotlyarowie chętnie robili zdjęcia z odważnikami, hantlami czy poręczami. Widziałem takie zdjęcia w Wołgogradzie, Twerze i wiosce Peri w obwodzie leningradzkim.

Wydaje mi się, że w tym miejscu wypadałoby przejść do tematu różnic w grach spowodowanych mentalnością. funkcja kotlyarov (Kalderari) istniał ścisły podział dzieci ze względu na płeć. Chłopcy i dziewczynki bawili się razem tylko wtedy, gdy byli małymi dziećmi. Do piątego czy szóstego roku życia dzieci były nagie, co z zewnątrz wyglądało bardzo „cygańsko”. Zimowa zabawa wyglądała szczególnie egzotycznie. W przedwojennym Leningradzie (nad Ochtą) półnadzy faceci jeździli na łyżwach przywiązanych do bosych stóp17. A w Kujbyszewie (pod koniec lat 50.) Kotlarski obóz osiadł w baraku, zakrywając wejście materacem. Od czasu do czasu zupełnie nagie czterolatki wyskakiwały z zimna i biegały na lodową skocznię. Przetoczywszy się pobiegli z powrotem do baraków, aby ogrzać się przy ognisku18. Widać, że taka rozrywka była możliwa tylko dzięki mocnemu treningowi.

Kalderari utworzona jako grupa etniczna na ziemiach rumuńskich; niektórzy z nich mieszkali na Węgrzech przed przeprowadzką do Rosji. Stosunki seksualne wśród Rumunów i Węgrów były tradycyjnie swobodniejsze niż wśród Rosjan. Oczywiście Cyganie nie mogli uniknąć wpływu okolicznych ludów i byli zmuszeni wprowadzić ścisłą kontrolę jako przeciwwagę. Pierwsi odstraszający rodzice Kalderari rozważali oddzielenie dorastających chłopców i dziewcząt. Nie mniej ważne były wczesne małżeństwa. Ojcowie próbowali wydać za mąż swoje córki przed dojrzewanie. Jednocześnie prawdziwe życie małżeńskie zaczynało się niekiedy dopiero po dwóch, trzech latach od ślubu – jednak dzięki temu ojciec miał gwarancję, że nie będzie musiał się wstydzić niegodnego przedmałżeńskiego zachowania córki. Ścisłą kontrolę nad zamężną kobietą sprawowała już Nowa rodzina. Do dziś Kotlarkowie gromadnie opuszczają granice swojej wsi, za sobą. (Rosyjscy Cyganie lub Kiszyniów mężom wolno wyjeżdżać samotnie nawet do innego miasta, ponieważ stosunki małżeńskie w tych grupach etnicznych opierają się na zaufaniu). Istnieje opinia, że ​​ścisła kontrola nad uprawą sztućce miał podstawę materialną. Za córkę ojciec wziął okup w złotych monetach. W związku z tym, gdyby dziewczyna uciekła z facetem, którego lubiła, rodzina straciłaby dużą sumę. Oczywiście ten czynnik odegrał pewną rolę. Przypomnę jednak, że Cyganie krymscy również płacą dużą cenę za pannę młodą - ale dziewczyny z tej grupy etnicznej cieszą się znacznie większą swobodą.

Więc, Kotlarski chłopcy i dziewczęta byli w dwóch oddzielnych grupach. Mimo izolacji od świata zewnętrznego zabawy chłopców przypominały zabawy dzieci słowiańskich (taca, noże, łykowe buty). Przez prawie cały XX wiek kotlyarov istniał specjalny model nomadów. Pokonywali duże odległości pociągami, potem prosili władze o barak na mieszkania i wykonywali prace blacharskie dla całej dzielnicy. przyglądając się uważnie gry sportowe miejskie dzieci, Kotlarski Chłopcy uwielbiają piłkę nożną. Przy dużej liczbie dzieci nie było trudno zrekrutować kilka drużyn i zorganizować zawody według wszystkich zasad. Na długo przed dekretem z 1956 r. zaczęto uprawiać piłkę nożną w Kalderari obozy.19 Tradycja ta jest podtrzymywana do dziś – na przykład we wsi Kosaya Gora w rejonie Tula.

Było na kotlyarov jest też gra o nazwie „kurczak”, w której dzieci podrzucają i łapią kamyki, a następnie wrzucają je przez małe bramki20.

Tańce aranżowano pod okiem dorosłych. Wieczorami w obozie zbierali się Cyganie, a dzieci wzywano, aby pokazać, kto jest do czego zdolny. W tym samym czasie dorośli przyglądali się przyszłym narzeczonym i panom młodym21

Cyganie z oddziału północnego mieli inne podejście. Te grupy etniczne, które uformowały się w środowisku słowiańskim, wchłonęły postawy moralne i rytuały Rosjan, Białorusinów i Polaków. Zdolność dziewcząt do „pilnowania siebie” przed ślubem była regułą wśród rdzennej ludności. Jak wiecie, rosyjscy rodzice spokojnie wpuszczają młodzież „w okrągły taniec”. Przez taniec okrągły rozumiany jest tu jako „wiosenna-letnia rozrywka wiejskiej młodzieży w różnych jej formach”, na którą składały się pieśni, tańce i gry fabularne oraz dziewczęta, które nie kryły wzajemnej sympatii”23. Nie będę powtarzał faktów z życia wsi rosyjskiej, które są dobrze znane etnologom i folklorystom. Zaznaczam, że w obozach był odpowiednik „tańca” – wieczorne spotkania przy ognisku.

Ogólnie rodzice w grupach etnicznych Rosyjski Roma oraz Polski Roma zaufał następnemu pokoleniu. Dlatego małżeństwa były późniejsze niż małżeństwa kotlyarov. Wieczorami rodzice wypuszczali dziewczynki do towarzystwa młodzieżowego. Uważano, że wystarczy, jeśli obserwował ją tubylec lub kuzyn. Za pomocą Kotlarski Według standardów na takich spotkaniach było zbyt wiele swobód. Ale luz nie zamienił się w rozwiązłość; wieczorna zabawa miała ściśle określone ramy. Zaufanie rodziców córki rzadko było uzasadnione. Nawet T. Kiseleva w swojej rozprawie z 1952 r. zauważyła tę cechę psychologii rosyjskich Cyganów, powołując się na charakterystyczne zdanie: „Niech się przespacerują. nie spodziewali się wstydu na przyszłym ślubie.

Polska Cyganka Anna Orłowska (z obozu wędrownego na Białorusi) była uczestniczką zgromadzeń w przededniu dekretu z 1956 roku. Poniżej znajduje się zapis jej wspomnień:

"Kiedy chłopcy i dziewczęta mają już 15-16 lat, wieczorami gromadzili się wokół ogniska. Czasami jest ich dużo. Około pięćdziesięciu osób. Śpiewali, tańczyli, grali w przepadki. lub koraliki. "
Tutaj dziewczynie powiedzą, żeby się odwróciła, a oni sami przekazują tę rzecz z ręki do ręki. Następnie musi odgadnąć wzrokiem, kto ma depozyt.

Nie trafił!

Teraz, aby odzyskać pierścionek, musisz zrobić to, co mówią. Na przykład poproszą ją, aby zaśpiewała lub zatańczyła. Tak się stało. Wszyscy wiedzą, że facet goni dziewczynę. Następnie kazano im się pocałować. Tu siedzi jej kuzyn lub ktoś inny. Ale nie wtrąca się, bo wie, że mają się pobrać.

Oczywiście dziewczyna odmawia całowania się na oczach wszystkich. Tutaj mówią do tej pary: „Dobra, przynieś drewno opałowe”. Wychodzą i całują się w ciemności. Cóż, jeśli dziewczyna nadal nikogo nie kocha, dostaje kolejne zadanie - na przykład upiec ziemniaki dla wszystkich.

Poszło też źle. mój kuzyn Manya, piękność, facet uwodził się, ale rodzice jej nie wydali. A wieczorem grali w przepadki wokół ognia i posyłali je po wodę.

Nie wrócili.

Następnego ranka w obozie wołają: „ Nashle!" (uciekać)

Pojawili się dopiero trzy dni później. Musiałem zagrać wesele”. 25

Mniej więcej ten sam obraz opisały mi inne starsze kobiety. Tak więc podczas prac polowych pod Petersburgiem poprosiłem rosyjskich Cyganów z klanów siatki oraz małe dziewczynki. Według nich, po piosenkach i zabawie rozpoczęły się gry. Kartki uważano za sprawę dla dorosłych, ale wszyscy chętnie grali w „przepadki” i „stringi”. Ten, który został wybrany na kierowcę, odebrał zastaw w kapeluszu. Mogą to być kolczyki, pierścionki, drogie szaliki - jednym słowem rzeczy, z którymi żal się rozstawać. Następnie trzymając przedmiot za plecami kierowca powiedział: „Co powinien zrobić ten fantom?” Przydzielono jakieś zabawne lub trudne zadanie, które, chcąc nie chcąc, musiało być wykonane dla ogólnej przyjemności całego towarzystwa. Podczas gry w „stringi” kary były poważniejsze. Kierowca 15 razy uderzył w dłoń pasem. Tutaj też wymagana była wytrwałość26

W rejonie Smoleńska spisałam od Cyganki Marii Timczenkowej szczegóły wspomnianej gry w „stringi”. Chłopcy i dziewczęta w wieku 17-18 lat siedzieli parami. Kierowca podszedł do pierwszej pary i zapytał:

- Dobrze z, cześć, biknesa peskirya romnya? (Cóż, chłopcze, sprzedajesz swoją żonę?)

- Na, ja na biknava, worlds romny gojo - jyala de woof, yanela balevas, masa, parnore, kocham. Hoolans Mande Romny, hoolanie! (Nie, nie sprzedaję. Moja żona jest dobra - jedzie do wioski, przynosi mięso, jajka, pieniądze. Gospodyni to moja żona, gospodyni!)

- Dobrze, oczywiście, rikir-pe! Bishto panch symiri! Odpady. (Cóż, chłopcze, trzymaj się! Dwadzieścia pięć pasków. Podaj rękę.)

Tymi słowami kierowca wykonuje 25 uderzeń w ramię. Facet cierpi, nie okazuje tego. Kierowca przechodzi do następnej pary.

- Dobrze z, oczywiście, tu biknesa peskiria romnia? (Więc chłopcze, sprzedajesz swoją żonę?)

Nie chce cierpieć dla tej dziewczyny i odpowiada:

- Ai, jeszcze, światy romny na dasavi, ser zanim yoj isys dobisarka. Biknava mnie la. (Nie, kolego, moja żona nie jest taka sama, jak kiedyś była żywicielką rodziny. Sprzedaje ją.)

Dziewczyna go opuszcza, on bierze kolejną „żonę”. A kierowca idzie dalej od pary do pary i sprawdza odporność „mężów”. Następnie rozpoczyna się druga runda.

- Dobrze z, oczywiście, biknesa peskirya romnia? (Cóż, chłopcze, sprzedajesz swoją żonę?)

- Światy Romów Khulana. Caravela lacho habe, drabakirla kuch - na biknava. (Moja żona jest gospodynią. Dobrze gotuje jedzenie, dobrze zgaduje - nie sprzedaję).

- Odpady. (Chodź pod ręką)

Facet ponownie podnosi rękę. Dają mu 30 trafień, ale tak jest łatwiej.

Następnie gra toczy się dalej, dopóki nie zostaną utworzone silne pary. Istotą gry „stringi” było to, że chłopaki mieli okazję pokazać swoje męskie cechy przed dziewczynami. Wytrzymując ciosy, facet pokazał wybranemu, że jest gotów cierpieć dla niej, a ona wyciągnęła z tego wnioski.

Była kolejna gra z użyciem paska i bardziej freestyle. Facet i dziewczyna siedzieli obok siebie na kłodzie. Kierowca smagał kłodę, a na dźwięk uderzenia trzeba było odwrócić głowę w prawo lub w lewo. Jeśli facet i dziewczyna odwrócili głowy w tym samym kierunku, powinni się pocałować. Jeśli byli inni, wstali i rozeszli się27

Jak wiecie, gra „stringi” była pierwotnie praktykowana w rosyjskiej wiosce. W tym samym czasie nastąpił również podział na pary. Chłop potwierdził swoją wierność wybranemu, wystawiając dłoń na ciosy „pociągnięciem”, zakochane pary szły pod baldachim, żeby się pocałować itp. Nie ma wątpliwości, że Cyganie przyjęli tę swoistą formę zalotów podczas zimowania w rosyjskich chatach.

Udało nam się zebrać trochę informacji o wypoczynku dzieci na obozach Mieszkańcy Kiszyniowa oraz kucyki. Oczywiście gry zostały również zapożyczone z tych grup etnicznych. Więc ty Mieszkańcy Kiszyniowa Gra w „kremy” była powszechna – lubili ją zarówno chłopcy, jak i dziewczęta (jeszcze częściej). Istota tej rozrywki była następująca. Dziewczyny usiadły na ziemi i położyły przed sobą pięć kamyków. Pierwszy wziął kamyk i podrzucił go. Będąc w powietrzu, musiał podnieść kamień z ziemi i włożyć rękę pod ten, który spadał. To jest gra umiejętności. Następnie powtórzono operację podrzucania, ale z ziemi trzeba było wyjąć dwa kamyki. Potem trzy, potem cztery. Oczywiście, jeśli na jakimkolwiek etapie nastąpiła awaria, kolej przechodziła na inną dziewczynę. Ten, który zdołał dotrzeć do końca, miał prawo uderzać przeciwnika trzepotami w czoło. Liczba kliknięć ponownie zależała od zręczności. W kolejnym etapie gry pięć kamyków zostało podrzuconych i złapanych grzbietem dłoni. Jeśli wszystkie pięć były trzymane na ręce, to dano prawo do pięciu uderzeń. Następnie kamyki można ponownie podrzucić i złapać w garść. To jeszcze pięć kliknięć. W zasadzie najzdolniejsi gracze mogliby podnieść wynik do dwudziestu kliknięć.28

O ile Mieszkańcy Kiszyniowa wędrował po Rosji, wśród nich szeroko stosowano rosyjskie gry dla dzieci. Chłopcy grali w łykowe buty. Grali "nożami" według tych samych zasad, których przestrzegał w dzieciństwie autor tego artykułu. Jednak zakończenie było trudniejsze. Przegrany musiał zębami wyciągnąć z ziemi kołek, zatkany prawie do samego końca. Dziewczyny- Kiszyniów skoczył „w klasyce”, rzucił piłkę. został przejęty i Gra RPG„w farbie” z następującymi dialogami:

Puk Puk!

Kto tu jest?

Jestem mnichem w czerwonych spodniach.

Dlaczego przyszedłeś?

Do malowania.

Po co?

Na niebiesko.

Nie jest. Biegnij po niebieskim torze na jednej nodze itd.29

Na kucyki chłopcy przeskakiwali się, grali w piłkę, robili bramy z kamieni. Były te same „kryomuszki” i „noże”, ale jednocześnie rodzice nie mieli nic przeciwko temu, jak chłopcy grali w karty30.

Należy zauważyć, że informatorzy, z którymi pracowałem, mogli opowiedzieć tylko o czasach swojego dzieciństwa. Tak więc wszystko, co dotyczy czasów przedrewolucyjnych, na zawsze pozostanie niejasne z powodu braku ustnych i źródła pisane. Nie mam jednak wątpliwości, że w XIX wieku dzieci cygańskie bawiły się na svayce i babkach. Brak informacji na ten temat w zebranych wywiadach tłumaczy się tym, że w środowisku rosyjskim już w pierwszej tercji XX wieku zaczęto zapominać o wspomnianych zabawach wiejskich.

Jeśli chcesz, w formach wypoczynku dla dzieci, możesz jeszcze podkreślić cygańską specyfikę. Różnica polegała w szczególności na zachowaniu podczas kąpieli. Jak wiecie, rosyjscy chłopcy w wieku 12-13 lat nie wahali się pływać w szortach, a nawet zupełnie nago. Ich rówieśnicy z Servitz lub obozy rosyjsko-cygańskie miały bardziej rygorystyczne zasady przyzwoitości. Ponieważ chłopcy i dziewczęta weszli do wody obok siebie, w ogóle nie zdejmowali ubrań. W swoich wspomnieniach Ivan Korsun opisuje jedną z powojennych kąpieli w rzece: „W pobliżu było piaszczyste miejsce. Tam widzieliśmy pływającą Rosjankę i pytaliśmy: „Co to jest dno? Czy jest czysto?” Dobrze pływała. Powiedziała: „Nie bój się”. Były z nami dziewczyny z obozu. Zaczęły pływać prosto w szerokich spódnicach i swetrach, a my w spodniach i koszulach. Dziewczyna się śmiała nas. „31

Wśród polskich Cyganów dzieci łączyły rozrywkę z zarobkami, tańcząc dla rdzennej ludności. Podkreślam, że nie była to forma przygotowania do zarobków dorosłych. żonaci mężczyźni i zamężne kobiety z grupy etnicznej Polski Romaśpiewali i tańczyli tylko w obozach. Wspomniana już Anna Orłowska wspomina o swoim dzieciństwie:

„Kiedy byliśmy mali, chodziliśmy tańczyć dla Rosjan. Spotkajmy się – pięciu lub sześciu chłopców i dziewczynek. Szukamy szpitala, sklepu lub targu – gdzie jest dużo ludzi. Zaczynamy śpiewać , klaszczą i na zmianę tańczą. Dobrze tańczyliśmy! Rzucają w nas pieniędzmi, jak tylko skończymy, wiele osób pyta: „Kiedy znowu do nas przyjdziesz?”

Wracamy. Nogi do krwi na gruzach powalone. Ale zadowolony! Każda dziewczyna ma pełny fartuch słodyczy, czekoladek. Nawet w domu wzywano nas na tańce cygańskie. Pamiętam, jak kiedyś mężczyzna nakarmił mnie zupą i mlekiem. Potem poprosił mnie, żebym zaśpiewała. Cóż, zrobiliśmy dla niego wszystko, co w naszej mocy. A on patrzył i patrzył, był wzruszony i powiedział: „Musisz być artystą”.

Baliśmy się, że nas zabiorą - i uciekną! Nie chodziliśmy już do tej wioski.”32

Chciałbym zakończyć mój artykuł obserwacjami poczynionymi na nowoczesnych kempingach. Po dekrecie z 1956 r. całkowicie ustał nomadyzm wszystkich opisanych wyżej cygańskich grup etnicznych. Jednak nawet dzisiaj istnieją dwie społeczności, które z pewnym rozciągnięciem można nazwać koczowniczymi. Po upadku Związku Radzieckiego kryzys gospodarczy zmusił zarówno węgierskich Cyganów z Zakarpacia, jak i środkowoazjatyckich Luli do opuszczenia setek kilometrów od swoich domów. Trudno znaleźć grupy etniczne bardziej polarne pod względem mentalności i obyczajów. Liuli, którzy nazywają siebie Mugatami, są muzułmanami z wyznania, a Cyganie węgierscy (zwani dalej „Madziarami”) są katolikami i protestantami. Rdzenni mieszkańcy Uzbekistanu i Tadżykistanu wyznają bardzo silne wartości rodzinne, natomiast Węgrzy kultywują całkowitą wolność obyczajową Rozwody nie są potępiane w obozach i uważa się, że to normalne, że dziewczyna ma kilku partnerów seksualnych przed ślubem.Mugaci absolutnie nie są przestępcami, a kieszonkowcy nie są rzadkością wśród Madziarów.Jednocześnie istnieje duże podobieństwo w wyglądzie zewnętrznym.Kobiety i dzieci z obu grup etnicznych żebrzą na ulicach rosyjskich miast (to rzemiosło było wcześniej typowe dla Cyganów wszystkich krajów).Namioty pokryte polietylenem są tak podobne u Mugatów i Madziarów, że trudno je odróżnić Ponadto obserwowałem przypadki, gdy niedaleko w lesie znajdowały się obozy z Zakarpacia i Uzbekistanu, a między współczesnymi nomadami nawiązywano przyjazne stosunki.

O ile widziałem, rodziny Cyganów środkowoazjatyckich opierają się na wzajemnym szacunku między małżonkami. Jeśli mężczyźni nie mogą znaleźć pracy w budownictwie lub rolnictwo, nie widzą nic wstydliwego w gotowaniu i innych pracach domowych. Pomimo skrajnej biedy w obozach Mugat, okazjonalnie kupowane są słodycze i lody dla dzieci. Podczas błagania i stare ubrania na wsi rodzice nie zapominają o zabawkach. Na kempingach widziałem lalki, małe wózki, a nawet trójkołowce.

Uzbecka Cyganka z dziećmi na kempingu w rejonie Moskwy. 1998 Zdjęcie: N. Bessonov.

Bawiąc się w berka po obozie, chłopcy pełnią jednocześnie funkcje strażników. Ich zadaniem jest dostrzeżenie nieznajomych na odległych podejściach i ostrzeżenie mężczyzn (po czym odpowiedzialny za porządek Cygan wychodzi na spotkanie intruzowi w celu negocjacji) Na parkingu pod Szaturą zauważyłem chłopca z mistrzowsko wykonaną procą. Podobne widziałem tylko w filmach z czasów stalinowskich. Matka wyjaśniła mi, że jej syn polował na gołębie w dni głodu, kiedy nie mogła o nic błagać. Nie ośmielam się osądzać, na ile prawdziwe jest to wyjaśnienie. Można śmiało powiedzieć, że system edukacji w rodzinach Mugatów jest bardzo skuteczny. Te same dzieci, które na ulicy mogą wydawać się nachalne, zachowują się z godnością w pobliżu namiotów. Są grzeczne dla starszych i chętnie pomagają rodzicom w pracach domowych.

Sytuacja w obozach madziarskich jest diametralnie odmienna. Matki dbają tylko o dobre wyżywienie swoich synów i córek. W przeciwnym razie dzieci są całkowicie pozostawione samym sobie. Ponieważ niektóre namioty mają telewizory i sprzęt wideo na baterie, młodsze pokolenie jest pod silnym wpływem filmów akcji, a nawet taśm erotycznych. W związku z tym chłopcy nieustannie naśladują techniki sztuk walki. Ich przygotowanie do gry do życia rodzinnego jest bardzo specyficzne. Należy wyjaśnić, że Węgrzy żyli osiadłymi przez wieki i zaczęli prowadzić na wpół koczowniczy tryb życia dopiero w okresie postsowieckim. Nie mają tradycji charakterystycznych dla innych grup etnicznych. W latach dziewięćdziesiątych XX wieku Cyganie Zakarpacki, którzy wyjechali do pracy w Rosji, opracowali następujący model relacje rodzinne. Mężczyźni żyją wyłącznie kosztem kobiet. Ich funkcja sprowadza się do kontynuacji rodziny i aranżacji namiotu. Odpoczynek Madziarów podporządkowany jest kartom, a oni bawią się pieniędzmi, które ich żony przynoszą z miasta. Materialna zależność mężczyzn prowadziła do nieograniczonej wolności kobiet. Dobrze zarabiająca może wielokrotnie zmieniać męża bez potępienia przez obóz. Czasami Cyganka ma wszystkie dzieci od różnych mężów. Dorastający chłopiec widzi, że ma szansę na dostatnie życie tylko wtedy, gdy uda mu się ożenić. Aby przyciągnąć uwagę dziewcząt, musi być zdesperowany w walce, a także dobrze tańczyć. Z tego powodu madziarskie dzieci wytrwale uczą się tańców ludowych i współczesnych, osiągając niekiedy umiejętności wirtuozowskie. Wszystko czas wolny grają w karty. Dorośli Węgrzy uważają grę swoich mężów za potencjalne źródło uzupełnienia rodzinnego budżetu. Rzeczywiście, dobry gracz jest w stanie w jedną noc zdobyć pieniądze, na których rodzina może przeżyć kilka miesięcy. Cygańscy chłopcy marzą o dniu, w którym przestaną łowić ryby z matką i siostrami. Po ślubie i mając do dyspozycji stały dochód, będą mogli obstawiać zakłady w hazardzie. Przygotowując się na tę przyszłość, nastolatki widzą karty nie jako zabawne – ale jako jedyne godny mężczyzny klasa.

Co do madziarskich dziewcząt, chętnie naśladują swoje matki, zawiązując lalkę za plecami. Z wiekiem grają na gumkach. Istotą zabawy jest to, że dwie dziewczyny stoją naprzeciwko siebie, ciągnąc po ziemi zapętloną gumkę. Ich koleżanki przeskakują dwie elastyczne bariery, pokazując swoją zwinność. Jest to również gra pożyczona. Stał się popularny wśród rosyjskich uczennic w latach 80. XX wieku.

Dziewczyny - węgierscy Cyganie przeskakują przez gumkę. Fot. N. Bessonov, 2002 r.

Na zakończenie chciałbym zachęcić kolegów badaczy terenowych do włączenia kwestii cygańskich zabaw do rozmów ze starszymi informatorami. Pokolenie, które pamięta swoje dzieciństwo w przededniu dekretu z 1956 r., wciąż jest w jego trzeźwej pamięci. Nie jest za późno, aby wspólnymi siłami zniwelować lukę w opisach etnograficznych.

1. Barannikov O. Cyganie ukraińscy. Narodoznavchi Protect", nr 3-4, 2005. str. 275-290.

2. A. P. Barannikov „Elementy cygańskie w slangu rosyjskich złodziei” // Język i literatura. - T.VII. - L., 1931.

3. Wywiad N. Bessonowa z Botsmanem Fiodorowiczem Orisowem, Cyganem z Kiszyniowa (ur. 1942), Wołgograd, 2004; Jermolay Emelyanovich Chebotarev, Cygan z Kiszyniowa (ur. 1934). osada Bykowo, obwód moskiewski, 2004; Wiktor Pantelejewicz Czerepachin, Serwo. Kijów, 2004; Zinaida Pietrowna Podolska, rosyjska Cyganka (ur. 1937), Niżny Nowogród 2007

4. Wywiad N. Bessonowa z Galiną Nikołajewną Nikitiną z wołoskiej rodziny Tsokenki. osada Ramenskoye, obwód moskiewski. 2004

6. Pieśni ludowe Cyganów rosyjskich. M., 1988. S. 19, 90, 99, 100, 106, 133.

7. Język cygański jest cały w zagadkach: Aforyzmy ludowe Cyganów rosyjskich z archiwum I. M. Andronikova / Comp., opracowali. teksty, wstęp. Sztuka. i aparat referencyjny SV Kuchepatova. - Petersburg: „Dmitrij Bulanin”, 2006. S. 130-143.

8. Rozmowa N. Bessonowa z Anną Antonowną Orłowską (ur. 1942), Cyganką z polskiej grupy etnicznej Romów, obwód smoleński, góry. Safonowo, 2004

10. Wywiad N. Bessonowa z Zoją Aleksandrowną Szults, Cyganką-lotwitsą (ur. 1937), poz. Bykowo, obwód moskiewski, 1999

11. Rozmowa N. Bessonowa z Anną Antonowną Orłowską (ur. 1942), Cyganką z polskiej grupy etnicznej Romów, obwód smoleński, góry. Safonowo, 2004

12. Wywiad N. Bessonowa z Lydią Grigorievną Dramenko, Cyganką-płasznikiem. Krasnodar. 2004

13. Wywiad N. Bessonowa z Janem Aleksandrowiczem Serguninem (Reszetnikowem), rosyjskim Cyganem - Syberyjczykiem. (ur. 1954). Moskwa, 2004

14 Rozmowa N. Bessonowa z cyganem z Kiszyniowa Ermolaiem Emelyanovichem Chebotarevem (ur. 1934). osada Bykowo, obwód moskiewski, 2004

15. Korsun Iwan Siergiejewicz. (1935-2007) Wspomnienia. Rękopis w archiwum N.V. Bessonova. Autor mieszkał w Volkhovstroy w obwodzie leningradzkim.

16. Wywiad N. Bessonowa z Olegiem Nikołajewiczem Pietrowiczem (Mursha le Ristasko), kalderar z saporroni vitsa. osada Savvatievskoe, obwód kalininski, obwód Twerski, 2007 r.

17. Demeter-Charskaya Olga. Los Cygana M., 2003. S.31.

18. Wywiad N. Bessonowa z Eleną Aleksandrowną Gołowkiną, rosyjską Cyganką (ur. 1947), Moskwa, 1997.

19. Wywiad N. Bessonowa z Riką Stepanovich Mihai (Rika le Stepako), zapiekanka z melona. osada Ukośna góra regionu Tula. 2004

20. Wywiad N. Bessonowa z Olegiem Nikołajewiczem Pietrowiczem (Mursha le Ristasko), kalderarem z saporroni vitsa. osada Savvatievskoe, obwód kalininski, obwód Twerski, 2007 r.

21. Wywiad N. Bessonova z Riką Stepanovich Mihai (Rika le Stepako), kelderar z melon vitsa. osada Ukośna góra regionu Tula. 2004

22. Gromyko M.M. Świat rosyjskiej wsi. M., 1991, S. 382

23. Tamże, s.384.

24. Kiseleva T.F. Cyganie z części europejskiej ZSRR i ich przejście od nomadyzmu do osiadłego życia. Streszczenie rozprawy. M., 1952.

25. Rozmowa N. Bessonowa z Anną Antonowną Orłowską (ur. 1942), Cyganką z polskiej grupy etnicznej Romów, obwód smoleński, góry. Safonowo, 2004

26. Rozmowa N. Bessonowa z Aleksandrą Stiepanowną Iwanową, rosyjską Cyganką (ur. 1938) i Jekateriną Nikołajewną Rużecką, rosyjską Cyganką (ur. 1937). osada Gorelovo, obwód leningradzki, 2003

27. Wywiad N. Bessonowa z Marią Fiodorowną Timczenkową (ur. 1942), Safonowo, 2004

28. Wywiad N. Bessonowa z Ermolaiem Emelyanovich Chebotarev, Cyganem z Kiszyniowa (ur. 1934), poz. Bykowo, obwód moskiewski, 2004

29. Wywiad N. Bessonowa z Olgą Aleksandrowną Czebotarewą, Cyganką z Kiszyniowa (ur. 1936), poz. Bykowo, obwód moskiewski, 2004

30. Wywiad N. Bessonowa z Lydią Grigorievną Dramenko, Cyganką-płasznką. Krasnodar. 2004

31. Korsun Iwan Siergiejewicz. (1935-2007) Wspomnienia. Rękopis w archiwum N.V. Bessonova. Autor mieszkał w Volkhovstroy w obwodzie leningradzkim.

32. Rozmowa N. Bessonowa z Anną Antonowną Orłowską (ur. 1942), Cyganką z polskiej grupy etnicznej Romów, obwód smoleński, góry. Safonowo, 2004