3. ØSTLIGE SLAVER PÅ 600-900-tallet Kjennetegn ved utviklingen av det slaviske samfunnet på 6- og 900-tallet. I Europas historie, andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr. e. var en periode med store historiske endringer. Bevegelsene til stammene og deres kamp med Romerriket innenfor dets vestlige grenser tok slutt.

ØSTSLAVENE. DANNING AV DEN GAMLE RUSSISKE STATEN

Slavernes første bevis. Slaverne, ifølge de fleste historikere, skilte seg fra det indoeuropeiske samfunnet i midten av det 2. årtusen f.Kr. Forfedrehjemmet til de tidlige slaverne (protoslaverne), ifølge arkeologiske data, var territoriet øst for tyskerne - fra elven. Oder i vest til Karpatene i øst. En rekke forskere mener at det protoslaviske språket begynte å ta form senere, i midten av det 1. årtusen f.Kr.

I epoken med den store migrasjonen av nasjoner (III-VI århundrer e.Kr.), som falt sammen med krisen til den slaveeiende sivilisasjonen, mestret slaverne territoriet til Sentral-, Øst- og Sørøst-Europa. De bodde i skog- og skog-steppesonen, hvor det, som et resultat av spredningen av jernverktøy, ble mulig å drive en fast landbruksøkonomi. Etter å ha bosatt seg på Balkan, spilte slaverne en betydelig rolle i ødeleggelsen av Donau-grensen til Byzantium.

Den første informasjonen om politisk historie Slavere tilhører IV-tallet. AD Fra den baltiske kysten tok de germanske stammene til goterne veien til den nordlige Svartehavsregionen. Den gotiske lederen Germanaric ble beseiret av slaverne. Hans etterfølger Vinitar lurte 70 slaviske eldste ledet av Gud (Bus) og korsfestet dem. Åtte århundrer senere nevnte den ukjente forfatteren av "The Tale of Igor's Campaign" "Busovos tid".

En spesiell plass i livet til den slaviske verden ble okkupert av forholdet til de nomadiske folkene på steppen. Langs dette steppehavet, som strekker seg fra Svartehavet til Sentral-Asia, invaderte bølge etter bølge av nomadiske stammer Øst-Europa. På slutten av IV århundre. den gotiske stammeunionen ble brutt av de tyrkisktalende stammene til hunerne, som kom fra Sentral-Asia. I 375 okkuperte hordene av hunnerne territoriet mellom Volga og Donau med sine nomader, og flyttet deretter videre inn i Europa til Frankrikes grenser. I deres fremrykk mot vest førte hunerne bort en del av slaverne. Etter døden til lederen av hunnene, Atilla (453), gikk den hunniske staten i oppløsning, og de ble kastet tilbake mot øst.

I det VI århundre. de turkisktalende avarene (den russiske krøniken kalte dem obrams) skapte sin egen stat i de sør-russiske steppene, og forente stammene som streifet der. Avar Khaganate ble beseiret av Byzantium i 625. "Stolt i sinnet" og i kroppen forsvant de store Avars-obras sporløst. "Keep dead like an obre" - disse ordene, med den lette hånden til den russiske kronikeren, ble en aforisme.

De største politiske formasjonene i VII-VIII århundrer. i de sørlige russiske steppene var det det bulgarske riket og Khazar Khaganate, og i Altai-regionen - det turkiske Khaganate. Nomadestatene var ustabile konglomerater av steppene, som jaktet på militærbytte. Som et resultat av sammenbruddet av det bulgarske riket migrerte en del av bulgarerne, ledet av Khan Asparuh, til Donau, hvor de ble assimilert av de som bodde der. sørlige slaver som tok navnet på krigerne i Asparuh, dvs. bulgarere. En annen del av bulgarsk-tyrkerne med Khan Batbai kom til midtre del av Volga, hvor en ny makt oppsto - Volga Bulgaria (Bulgaria). Dens nabo, som okkuperte fra midten av det 7. århundre. territoriet til Nedre Volga-regionen, steppene i Nord-Kaukasus, Svartehavsregionen og delvis Krim, var Khazar Khaganate, som innkrevde hyllest fra Dnepr-slavene til slutten av 900-tallet.

Østslaver i VI-IX århundrer. I det VI århundre. Slavere foretok gjentatte ganger militære kampanjer mot den største staten på den tiden - Byzantium. Fra denne tiden har en rekke verk av bysantinske forfattere kommet ned til oss, som inneholder originale militære instruksjoner om kampen mot slaverne. Så for eksempel skrev den bysantinske Procopius fra Cæsarea i sin bok "Krig med goterne": "Disse stammene, slaver og antes, er ikke styrt av en person, men siden antikken lever i demokrati (demokrati), og derfor har de anser lykke og ulykkelighet i livet for å være en felles sak ... De tror at bare Gud, skaperen av lynet, er herre over alt, og okser blir ofret til ham og andre hellige ritualer utføres ... Begge to har samme språk ... Og en gang var til og med navnet på slaver og Antes ett og det samme.

Bysantinske forfattere sammenlignet levemåten til slaverne med livet i deres eget land, og understreket slavenes tilbakestående. Kampanjer mot Byzantium kunne bare gjennomføres av store stammeforeninger av slaverne. Disse kampanjene bidro til berikelsen av stammeeliten til slaverne, noe som akselererte sammenbruddet av det primitive kommunale systemet.

Dannelsen av store stammeforeninger av slaverne er indikert av legenden i den russiske kronikken, som forteller om regjeringen til Kyi med brødrene Shchek, Khoriv og søsteren Lybid i Midt-Dnepr. Byen grunnlagt av brødrene ble angivelig oppkalt etter den eldste broren Kyi. Kronikeren bemerket at andre stammer hadde samme regjeringstid. Historikere mener at disse hendelsene fant sted på slutten av 500-600-tallet. AD Kronikken forteller at en av Polyansky-prinsene Kiy, sammen med brødrene Shchek og Khoriv og søsteren Lybid, grunnla byen og kalte den Kyiv til ære for deres eldste bror. Så gikk Kiy "til tsarbyen", tge. til Konstantinopel, ble mottatt der av keiseren med stor ære, og vendte tilbake, slo seg ned med følget på Donau, grunnla en "by" der, men gikk deretter i kamp med lokalbefolkningen og returnerte til Dnepr-bankene, hvor han døde. Denne legenden finner en velkjent bekreftelse i arkeologiens data, som indikerer at på slutten av det 5. - 6. århundre. på Kyiv-fjellene eksisterte det allerede en befestet bylignende bosetning, som var sentrum for den polyanske stammeforeningen.

Territoriet til de østlige slaverne (VI-IX århundrer). De østlige slaverne okkuperte territoriet fra Karpatene i vest til Midt-Oka og de øvre delene av Don i øst, fra Neva og Ladogasjøen i nord til Midt-Dnepr i sør. Slaverne, som utviklet den østeuropeiske sletten, kom i kontakt med noen få finsk-ugriske og baltiske stammer. Det var en prosess med assimilering (blanding) av folk. I VI-IX århundrer. Slavere forente seg i samfunn som ikke lenger bare hadde en stamme, men også en territoriell og politisk karakter. Stammeforeninger er et stadium på veien til dannelsen av de østlige slavernes statsskap.

I kronikkhistorien om bosettingen til de slaviske stammene, er et dusin og et halvt foreninger av østslaverne navngitt. Begrepet "stammer" i forhold til disse foreningene har blitt foreslått av historikere. Det ville vært riktigere å kalle disse foreningene for stammeforbund. Disse fagforeningene inkluderte 120-150 separate stammer, hvis navn allerede er tapt. Hver enkelt stamme besto på sin side av et stort antall fødsler og okkuperte et betydelig territorium (40-60 km i diameter).

Historien om kronikken om bosetningen til slaverne ble briljant bekreftet av arkeologiske utgravninger på 1800-tallet. Arkeologer bemerket tilfeldigheten av utgravningsdataene (begravelsesritualer, kvinnelige utsmykninger - tidsringer, etc.), karakteristisk for hver stammeforening, med en annalistisk indikasjon på stedet for bosettingen.

Gladene bodde i skogsteppen langs midten av Dnepr. Nord for dem, mellom munningen av elvene Desna og Ros, bodde nordboere (Chernigov). Vest for gladene på høyre bredd av Dnepr er Drevlyanerne "sedesh i skogene". Nord for Drevlyans, mellom elvene Pripyat og den vestlige Dvina, slo Dregovichi seg ned (fra ordet "dryagva" - en sump), som langs den vestlige Dvina var nabo til Polochans (fra Polota-elven, en sideelv til den vestlige Dvina). Sør for Bug River var det Buzhans og Volynians, ifølge noen historikere, etterkommerne av Dulebs. Interfluve av Prut og Dnepr var bebodd av gater. Tivertsy bodde mellom Dnepr og den sørlige insekten. Vyatichi lå langs elvene Oka og Moskva; vest for dem bodde Krivichi; langs elven Sozh og dens sideelver - radimichi. Den nordlige delen av de vestlige skråningene av Karpatene ble okkupert av hvite kroater. Ilmen Slovenere bodde rundt Ilmensjøen.

Kronikerne bemerket den ujevne utviklingen av individuelle stammeforeninger til de østlige slaverne. I sentrum av historien deres er lysningens land. Engenes land, som kronikørene påpekte, ble også kalt "Rus". Historikere mener at dette var navnet på en av stammene som bodde langs elven Ros og ga navnet til stammeforeningen, hvis historie ble arvet av engene. Dette er bare en av de mulige forklaringene på begrepet "Rus". Spørsmålet om opprinnelsen til dette navnet er ikke fullt ut forstått.

Slavernes økonomi. Hovedbeskjeftigelsen til de østlige slaverne var jordbruk. Dette bekreftes av arkeologiske utgravninger som har funnet frø av korn (rug, hvete, bygg, hirse) og hagevekster (neper, kål, rødbeter, gulrøtter, reddiker, hvitløk, etc.). Mennesket i de dager identifiserte livet med dyrkbar jord og brød, derav navnet på kornavlinger - "zhito", som har overlevd til i dag. Landbrukstradisjonene i denne regionen er bevist av slavernes lån av den romerske kornnormen - kvadranten (26,26 l), som ble kalt kvadranten i Russland og eksisterte i vårt system av vekter og mål frem til 1924.

De viktigste landbrukssystemene til de østlige slaverne er nært forbundet med naturlige og klimatiske forhold. I nord, i området med taiga-skoger (hvis restene er Belovezhskaya Pushcha), var det dominerende jordbrukssystemet slash-and-burn. Trær ble felt det første året. Det andre året ble tørkede trær brent, og ved å bruke asken som gjødsel, så de korn. I to eller tre år ga tomten høy avling for den tiden, så var landet utarmet og det var nødvendig å flytte til en ny tomt. De viktigste arbeidsredskapene var en øks, en hakke, en plog, en knuteharv og en spade, som løsnet jorda. Høstes med sigd. De tresket med lenker. Kornet ble malt med steinkverner og håndkvernsteiner.

I de sørlige regionene var brakk det ledende systemet for jordbruk. Det var mange fruktbare jorder og jordstykker ble sådd i to eller tre eller flere år. Med utarmingen av jorda flyttet de (forskyttet) til nye områder. Hovedredskapene som ble brukt her var en plog, en ralo, en treplog med jernplog, d.v.s. redskaper tilpasset horisontal brøyting.

Midt-Dnepr var den mest utviklede regionen blant andre østslaviske land. Det var her på den frie svarte jorden, i et relativt gunstig klima, på handelsveien "Dnepr" først og fremst at det største antallet av befolkningen var konsentrert. Det var her de eldgamle tradisjonene med åkerbruk, kombinert med storfeavl, hesteavl og hagearbeid, ble bevart og utviklet, jernfremstilling, keramikkproduksjon ble forbedret og andre håndverksspesialiteter ble født.

I landene til Novgorod-slovenene, hvor det var en overflod av elver, innsjøer, et godt forgrenet vanntransportsystem, orientert på den ene siden mot Østersjøen, og på den andre siden til Dnepr og Volga "veier" , navigasjon, handel, ulike håndverk som produserer varer utviklet seg raskt.for bytte. Novgorod-Ilmensky-regionen var rik på skog, pelshandel blomstret der; Fiske har vært en viktig gren av økonomien siden antikken. I skogkrattene, langs elvebredden, i skogkantene, der Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi bodde, var rytmen i det økonomiske livet sakte, her mestret folk spesielt hardt naturen, og vant hver tomme av land fra den for dyrkbar land, enger.

Landene til de østlige slaverne var veldig forskjellige i deres utviklingsnivå, selv om folk sakte men sikkert mestret hele spekteret av grunnleggende økonomiske aktiviteter og produksjonsferdigheter. Men hastigheten på implementeringen deres var avhengig av naturlige forhold, på befolkningen, tilgjengeligheten av ressurser, for eksempel jernmalm.

Derfor, når vi snakker om hovedtrekkene i økonomien til de østslaviske stammeforeningene, mener vi først av alt utviklingsnivået til Midt-Dnepr, som i disse dager ble den økonomiske lederen blant de østslaviske landene. Det var her, på grunn av naturlige forhold, gunstige kommunikasjonsmidler, relativ nærhet til verdens kulturelle sentre, at alle hovedtyper av økonomi som er karakteristiske for de østslaviske landene som helhet utviklet seg raskere enn andre steder.

Landbruket fortsatte å forbedre seg spesielt intensivt - dette var hovedtypen økonomi i den tidlige middelalderske verden. Forbedrede verktøy. En utbredt type landbruksmaskiner har blitt en «rall med skli», med jernplog eller plog. Kvernsteiner ble erstattet av eldgamle kornkverner, og jernsig ble brukt til høsting. Stein- og bronseverktøy hører fortiden til. Høy level oppnådd agronomiske observasjoner. Datidens østslaver visste utmerket godt den mest passende tiden for dette eller det feltarbeidet og gjorde denne kunnskapen til en prestasjon for alle lokale bønder.

Og viktigst av alt, i landene til de østlige slaverne i disse relativt "rolige århundrene", da de ødeleggende invasjonene av nomader ikke virkelig forstyrret innbyggerne i Dnepr-regionen, utvidet dyrkbar jord hvert år. Steppe- og skogsteppeområdene, praktisk for jordbruk, som ligger i nærheten av boligene, ble vidt utviklet. Med jernøkser skar slaverne flere hundre år gamle trær, brente små skudd, rykket opp stubber på de stedene der skogen dominerte.

Avlingsrotasjoner med to felt og tre felt ble vanlig i de slaviske landene på 700- og 800-tallet, og erstattet slash-and-burn jordbruk, som var preget av å rydde landet fra under skogen, bruke det til utmattelse og deretter forlate den. Gjødseljord ble mye praktisert. Og dette gjorde avlingene høyere, forsyningen av folks liv mer holdbare. Dnepr-slaverne var ikke bare engasjert i jordbruk. I nærheten av landsbyene deres var det vakre vannger der storfe og sauer beitet. Lokale innbyggere oppdrettet griser og høner. Okser og hester ble trekkkraften i økonomien. Hesteoppdrett har blitt en av de viktige økonomiske aktivitetene. Og i nærheten var det en elv, innsjøer rike på fisk. Fiske var en viktig bihandel for slaverne. De satte spesielt pris på det rike fisket i Dnepr-elvemunningen, der det, takket være det milde Svartehavsklimaet, var mulig å fiske i nesten et halvt år.

Åkerområdene var ispedd skog, som ble tykkere og strengere mot nord, sjeldnere og muntre på grensen til steppen. Hver slave var ikke bare en flittig og sta bonde, men også en erfaren jeger. Det ble jaktet på elg, hjort, gemser, skogs- og innsjøfugler - svaner, gjess, ender. Allerede på dette tidspunktet ble det dannet en slik type jakt som utvinning av et pelsdyr. Skogene, spesielt de nordlige, bugnet av bjørn, ulv, rev, mår, bever, sobler og ekorn. Verdifulle pelsverk (skora) ble byttet, solgt til nærliggende land, inkludert Byzantium; de var et mål for skattlegging av hyllest til de slaviske, baltiske og finsk-ugriske stammene, først, før innføringen av metalliske penger, var de tilsvarende. Det er ingen tilfeldighet at senere ble en av typene metallmynter i Russland kalt kuns, det vil si mår.

Fra vår til sen høst var østslaverne, i likhet med naboene balterne og finsk-ugriske folk, engasjert i birøkt (fra ordet "bort" - en skogbikube). Det ga driftige fiskere mye honning, voks, som også ble verdsatt høyt i byttet. Og av honning lagde de berusende drinker, brukt til fremstilling av mat som et søtt krydder.

Storfeavl var nært knyttet til jordbruket. Slaverne avlet opp griser, kyr og småfe. Okse ble brukt som bruksdyr i sør, og hest ble brukt i skogbeltet. Andre yrker av slaverne inkluderer fiske, jakt, birøkt (samle honning fra ville bier), som hadde en stor andel i de nordlige regionene.

Det ble også dyrket industrielle avlinger (lin, hamp).

Veien "fra varangianerne til grekerne". Den store vannveien «fra varangerne til grekerne» var en slags «søylevei» som forbinder Nord- og Sør-Europa. Den oppsto på slutten av det niende århundre. Fra Østersjøen (Varangia) langs elven. Neva-karavaner av kjøpmenn falt i Ladoga-sjøen (Nevo), derfra langs elven. Volkhov til Ilmensjøen og videre langs elven. Fiske opp til overvannet til Dnepr. Fra Lovat til Dnepr i regionen Smolensk og på Dnepr-strykene krysset de med "dragruter". Den vestlige kysten av Svartehavet nådde Konstantinopel (Tsargrad). De mest utviklede landene i den slaviske verden - Novgorod og Kiev kontrollerte de nordlige og sørlige delene av den store handelsruten. Denne omstendigheten ga opphav til at en rekke historikere fulgte V.O. Klyuchevsky hevder at handel med pels, voks og honning var hovedbeskjeftigelsen til de østlige slaverne, siden veien "fra varangianerne til grekerne" var "hovedkjernen i det økonomiske, politiske og deretter det kulturelle livet i østen. slaver."

Samfunnet. Lavt nivå produktive krefter i styringen av økonomien krevde enorme lønnskostnader. Arbeidsintensivt arbeid som måtte utføres innenfor strengt definerte tidsfrister kunne kun utføres av et stort team; det var også hans oppgave å føre tilsyn med riktig fordeling og bruk av jord. Derfor ble en stor rolle i livet til den gamle russiske landsbyen ervervet av samfunnet - fred, tau (fra ordet "tau", som ble brukt til å måle landet under delingene).

Den stadig forbedrede økonomien til de østlige slaverne førte til slutt til det faktum at en egen familie, eget hus sluttet å trenge hjelp fra familien, pårørende. Den enhetlige stammeøkonomien begynte gradvis å gå i oppløsning, enorme hus med plass til opptil hundre mennesker begynte i økende grad å vike for små familieboliger. Felles stammeeiendom, felles dyrkbar jord, landområder begynte å bryte opp i separate tomter som tilhørte familier. Stammesamfunnet er loddet både ved slektskap, og ved felles arbeid, jakt. Felles arbeid med å rydde skog, jakt på store dyr med primitive steinredskaper og våpen krevde stor kollektiv innsats. En plog med jernplog, en jernøks, en spade, en hakke, en bue og piler, piler med jernspiss, tveegget stålsverd utvidet og styrket kraften til et individ, en individuell familie over naturen og bidro til stammesamfunnets visne bort. Nå er det blitt nabo, hvor hver familie hadde rett til sin del av felleseiendommen. Dermed ble retten til privat eierskap, privat eiendom født, en mulighet dukket opp for individuelle sterke familier til å utvikle store tomter, for å skaffe flere produkter i løpet av fiskeaktiviteter, for å skape visse overskudd, akkumuleringer.

Under disse forholdene økte makten og økonomiske evnene til stammeledere, eldste, stammeadel og krigere rundt lederne kraftig. Dette er hvordan eiendomsulikhet oppsto i det slaviske miljøet, og spesielt tydelig i regionene i Midt-Dnepr.

Som et resultat av at fyrstene overførte retten til å eie land til føydalherrene, falt en del av samfunnene under deres myndighet. (En feide er en arvelig eiendom gitt av en seniorprins til hans vasall, som er forpliktet til å utføre domstol, militærtjeneste for dette. En føydalherre er eieren av en feide, en godseier som utnytter bønder som er avhengige av ham.) En annen måten å underordne nærliggende samfunn til føydale herrer var deres fangst av stridende og fyrster. Men oftest ble den gamle stammeadelen, som underkastet samfunnsmedlemmene, til gutter-patrimonialer.

Fellesskap som ikke falt inn under føydalherrenes styre var forpliktet til å betale skatt til staten, som i forhold til disse samfunnene opptrådte både som øverste myndighet og som føydalherre.

Bondegårder og føydalherregårder hadde en naturlig karakter. Både de og andre søkte å forsørge seg selv på bekostning av interne ressurser og hadde ennå ikke jobbet for markedet. Den føydale økonomien kunne imidlertid ikke leve helt uten et marked. Med tilsynekomsten av overskudd ble det mulig å bytte landbruksprodukter mot håndverksvarer; byer begynte å ta form som sentre for håndverk, handel og utveksling, og samtidig som festninger for føydalherrenes makt og forsvar mot ytre fiender.

By. Byen ble som regel bygget på en høyde ved sammenløpet av to elver, da dette ga et pålitelig forsvar mot fiendtlige angrep. Den sentrale delen av byen, beskyttet av en voll, som en festningsmur ble reist rundt, ble kalt Kreml, Krom eller Detinets. Det var palasser av prinser, gårdsrom til de største føydalherrene, templer og senere klostre. Fra to sider ble Kreml beskyttet av en naturlig vannbarriere. Fra siden av basen av Kreml-trekanten gravde de en vollgrav fylt med vann. Forhandlingene ble plassert bak vollgraven under beskyttelse av festningsmurene. Bosetningene til håndverkere grenset til Kreml. Håndverksdelen av byen ble kalt posad, og dens individuelle distrikter, bebodd som regel av håndverkere av en viss spesialitet, ble kalt bosetninger.

I de fleste tilfeller ble byer bygget på handelsruter, for eksempel ruten «fra varangerne til grekerne» eller handelsruten Volga, som koblet Russland med landene i øst. Kommunikasjonen med Vest-Europa ble også opprettholdt av landveier.

De nøyaktige datoene for grunnleggelsen av gamle byer er ukjent, men mange av dem eksisterte lenge før den første omtalen i annalene. For eksempel Kiev (det legendariske kronikkbeviset for grunnlaget dateres tilbake til slutten av det 5.-6. århundre), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl Sør, Smolensk, Suzdal, Murom, etc. Ifølge historikere på 900-tallet. i Russland var det minst 24 store byer som hadde festningsverk.

Sosialt system. I spissen for de østslaviske stammeforeningene sto prinser fra stammeadelen og den tidligere stammeeliten - "bevisste mennesker", "beste menn". De viktigste sakene i livet ble avgjort på folkemøter – veche-samlinger.

Det var en milits ("regiment", "tusen", delt inn i "hundrevis"). I spissen for dem sto de tusen, sotsky. Troppen var en spesiell militær organisasjon. I følge arkeologiske data og bysantinske kilder dukket østslaviske troppene opp allerede på 600-700-tallet. Druzhinaen ble delt inn i den eldste, hvorfra det kom ut ambassadører og fyrstelige administratorer, som hadde sitt eget land, og den yngste, som bodde hos prinsen og tjente hans hoff og husstand. Krigerne samlet på vegne av prinsen inn hyllest fra de erobrede stammene. Slike kampanjer for innsamling av hyllest ble kalt "polyudye". Innsamlingen av hyllest fant vanligvis sted i november-april og fortsatte til våråpningen av elvene, da prinsene kom tilbake til Kiev. Hyllestenheten var røyken (bondetunet) eller landarealet dyrket av bondetunet (ralo, plog).

Slavisk hedenskap. Religionen til de østlige slaverne var også kompleks, mangfoldig med forseggjorte skikker. Dens opprinnelse går tilbake til gammel indoeuropeisk tro og enda lenger tilbake til paleolittisk tid. Det var der, i dypet av antikken, menneskets ideer om overnaturlige krefter som styrer skjebnen hans, om hans holdning til naturen og hennes holdning til mennesket, om dets plass i verden rundt ham, ble født. Religionen som eksisterte blant forskjellige folkeslag før de adopterte kristendommen eller islam kalles hedenskap.

Som andre eldgamle folk, som spesielt de gamle grekerne, befolket slaverne verden med en rekke guder og gudinner. Blant dem var dur og moll, mektig, allmektig og svak, leken, ond og snill.

I spissen for de slaviske gudene sto den store Svarog - universets gud, som minner om den gamle greske Zeus. Hans sønner - Svarozhichi - solen og ilden, var bærere av lys og varme. Solguden Dazhdbog ble høyt aktet av slaverne. Ikke rart forfatteren av "The Tale of Igor's Campaign" kalte slaverne "Guds barnebarn". Slaverne ba til Rod og kvinner i fødsel - til guden og gudinnene for fruktbarhet. Denne kulten var assosiert med befolkningens jordbruksyrker og var derfor spesielt populær. Guden Veles ble æret av slaverne som skytshelgen for storfeavl, det var en slags "kvegud". Stribog, i henhold til deres konsepter, befalte vindene, som den gamle greske Aeolus.

Da slaverne fusjonerte med noen iranske og finsk-ugriske stammer, migrerte gudene deres til det slaviske panteonet. Så i VIII - IX århundrer. slaverne æret solguden Horus, som tydeligvis kom fra verden av iranske stammer. Derfra dukket guden Simargl opp, som ble avbildet som en hund og ble ansett som jordens gud, plantenes røtter. I den iranske verden var det underverdenens mester, fruktbarhetens guddom.

Den eneste store kvinnelige guddomen blant slaverne var Makosh, som personifiserte fødselen til alle levende ting, var skytshelgen for den kvinnelige delen av økonomien.

Over tid, ettersom slaverne av prinser, guvernører, følger kom i forgrunnen i det offentlige livet til slaverne, begynnelsen på store militære kampanjer, der den unge dyktigheten til den begynnende staten spilte, guden for lyn og torden Perun, som da blir den viktigste himmelske guddom, kommer mer og mer i forgrunnen blant slaverne. , smelter sammen med Svarog, Rod som mer eldgamle guder. Dette skjer ikke ved en tilfeldighet: Perun var en gud hvis kult ble født i et fyrstelig følgemiljø. Hvis solen stod opp og gikk ned, vinden blåste og deretter avtok, jordens fruktbarhet, som raskt ble manifestert om våren og sommeren, gikk tapt om høsten og forsvant om vinteren, så mistet lynet aldri sin kraft i slavernes øyne . Hun var ikke underlagt andre elementer, ble ikke født av en annen begynnelse. Perun - lyn, den høyeste guddom var uovervinnelig. På 900-tallet han ble hovedguden til de østlige slaverne.

Men hedenske ideer var ikke begrenset til hovedgudene. Verden var også bebodd av andre overnaturlige vesener. Mange av dem var assosiert med ideen om eksistensen av et rike etter døden. Det var derfra onde ånder – ghouls – kom til folk. Og de gode åndene som beskytter en person var kystlinjene. Slaverne forsøkte å beskytte seg mot onde ånder med konspirasjoner, amuletter, de såkalte "amuletter". Nissen bodde i skogen, havfruer bodde ved vannet. Slaverne trodde at dette var de dødes sjeler, som kom ut om våren for å nyte naturen.

Navnet "havfrue" kommer fra ordet "fair-haired", som betyr "lys", "ren" på det gamle slaviske språket. Beboelsen av havfruer var assosiert med nærheten til vannforekomster - elver, innsjøer, som ble ansett som veien til underverdenen. Så vannvei havfruer kom ut på land og bodde på land.

Slaverne trodde at hvert hus er under regi av brownien, som de identifiserte med ånden til deres forfar, stamfaren eller shchur, chura. Når en person trodde at han var truet av onde ånder, ropte han på sin beskytter - brownien, chura, for å beskytte ham og sa: "Chur meg, chur meg!"

Hele livet til en slav var forbundet med verden av overnaturlige vesener, bak som sto naturkreftene. Det var en fantastisk og poetisk verden. Han kom inn i hverdagen til hver slavisk familie.

Allerede på tampen av det nye året (og året for de gamle slaverne begynte, som nå, 1. januar), og så ble solen til våren, begynte Kolyada-ferien. Først ble lysene slukket i husene, og deretter produserte folk en ny ild ved friksjon, tente lys, ildsteder, forherliget begynnelsen på et nytt liv med solen, undret seg over skjebnen deres, ofret.

En annen stor høytid som falt sammen med naturfenomener ble feiret i mars. Det var vårjevndøgn. Slaverne berømmet solen, feiret naturens gjenfødelse, vårens begynnelse. De brente et bilde av vinter, kulde, død; Maslenitsa begynte med sine pannekaker, som minner om solsirkelen, festligheter, kanefart og forskjellige moro.

1.-2. mai renset slaverne den unge bjørken med bånd, dekorerte husene sine med grener med nyblomstrende blader, lovpriste igjen solguden og feiret utseendet til de første vårskuddene.

Den nye nasjonaldagen falt 23. juni og ble kalt Kupala-høytiden. Denne dagen var det sommersolverv. Høsten var i ferd med å modnes, og folk ba om at gudene ville sende dem regn. På tampen av denne dagen, i henhold til slavenes ideer, kom havfruene i land fra vannet - "havfrueuken" begynte. Jenter i disse dager ledet runddanser, kastet kranser i elvene. Mest vakre jenter pakket rundt med grønne grener og hellet vann, som om de kaller det etterlengtede regnet til bakken.

Om natten blusset det opp Kupala-bål, som unge menn og jenter hoppet gjennom, noe som betydde et renselsesritual, som så å si ble hjulpet av den hellige ilden.

På Kupala-kvelder ble de såkalte «bortføringene av jenter» foretatt, da unge mennesker konspirerte og brudgommen tok bruden bort fra ildstedet.

Fødsler, bryllup og begravelser ble arrangert med komplekse religiøse ritualer. Så, begravelsesskikken til de østlige slaverne er kjent for å begrave sammen med asken til en person (slaverne brente sine døde på bålet, og plasserte dem først i trebåter; dette betydde at en person flyter inn i underverdenen) en av hans koner, over hvem et rituelt drap ble begått; restene av en krigshest, våpen, smykker ble plassert i graven til en kriger. Livet fortsatte, i henhold til slavenes ideer, utover graven. Deretter ble en høy haug helt over graven og en hedensk trizna ble utført: slektninger og våpenkamerater minnet den avdøde. Under den triste festen ble det også holdt militærkonkurranser til ære for ham. Disse ritualene gjaldt selvfølgelig bare stammelederne.

Dannelse av den gamle russiske staten. Normannisk teori. Slavernes stammeherredømme hadde tegn på den fremvoksende stat. Stammefyrstedømmer forenet seg ofte til store superunioner, noe som avslørte trekk ved tidlig statsdannelse.

En av disse foreningene var sammenslutningen av stammer ledet av Kiy (kjent siden slutten av 500-tallet). På slutten av VI-VII århundrer. det var, ifølge bysantinske og arabiske kilder, "Volhynias makt", som var en alliert av Bysants. Novgorod-krøniken forteller om den eldste Gostomysl, som ledet det niende århundre. Slavisk forening rundt Novgorod. Østlige kilder antyder eksistensen på tampen av dannelsen av den gamle russiske staten av tre store sammenslutninger av slaviske stammer: Kuyaba, Slavia og Artania. Kuyaba (eller Kuyava) var tilsynelatende lokalisert rundt Kiev. Slavia okkuperte territoriet i området ved Ilmensjøen, sentrum var Novgorod. Plasseringen av Artania bestemmes forskjellig av forskjellige forskere (Ryazan, Chernihiv). Den kjente historikeren B.A. Rybakov hevder det på begynnelsen av 900-tallet. På grunnlag av Polyansky Union of Tribes ble det dannet en stor politisk forening "Rus", som inkluderte noen av nordboerne.

Den første staten i landene til de østlige slaverne ble kalt "Rus". Ved navnet på hovedstaden - byen Kiev, begynte forskere senere å kalle den Kievan Rus, selv om den selv aldri kalte seg det. Bare "Russ" eller "Russisk land". Hvor kom dette navnet fra?

Den første omtalen av navnet "Rus" dateres tilbake til samme tid som informasjonen om maur, slaver, vender, det vil si til 500- til 700-tallet. Grekerne beskriver stammene som levde mellom Dnepr og Dniester, og kaller dem Acts, Skythians, Sarmatians, gotiske historikere - Rosomani (blonde, lyse mennesker) og arabere - Rus. Men det er tydelig at de snakket om de samme personene.

Årene går, navnet "Rus" blir i økende grad kollektivt for alle stammene som levde i de enorme vidder mellom Østersjøen og Svartehavet, Oka-Volga-mellomstrømmen og de polske grenselandene. I det niende århundre navnet "Rus" er nevnt i skriftene til de polske grenselandene. I det niende århundre navnet "Rus" er nevnt flere ganger i verkene til bysantinske, vestlige og østlige forfattere.

860 daterte meldingen fra bysantinske kilder om Russlands angrep på Konstantinopel. Alle data taler for det faktum at dette Rus lå i midten av Dnepr-regionen.

Fra samme tid kommer informasjon om navnet "Rus" i nord, på kysten av Østersjøen. De er inneholdt i "Tale of Bygone Years" og er assosiert med utseendet til de legendariske og hittil uløste varangianerne.

Kronikken under 862 rapporterer kallet til stammene til Novgorod-slovenerne, Krivichi og Chud, som bodde i det nordøstlige hjørnet av de østslaviske landene til Varangians. Kronikeren rapporterer om avgjørelsen til innbyggerne på disse stedene: "La oss se etter en prins som ville eie oss og dømme etter lov. Og vi dro over havet til Varangianerne, til Russland." Videre skriver forfatteren at "de varangianerne ble kalt Rus", akkurat som svenskene, normannerne, anglerne, gotlendingene osv. hadde sine etniske navn. Dermed antydet kronikeren etnisiteten til varangianerne, som han kaller "Rus". "Vårt land er stort og rikt, men det er ingen kjole (dvs. ledelse) i det. Kom regjere og hersk over oss."

Kronikken går gjentatte ganger tilbake til definisjonen av hvem varangianerne er. Varangianerne er romvesener, "finnere", og urbefolkningen er slovenere, Krivichi, finsk-ugriske stammer. Varangianerne, ifølge kronikeren, "sitter" øst for de vestlige folkene langs den sørlige kysten av Varangian (Østersjøen).

Dermed kom varangianerne, slovenerne og andre folk som bodde her til slaverne og begynte å bli kalt russ. «Men det slovenske språket og russisk er det samme», skriver en eldgammel forfatter. I fremtiden begynte også lysningen, som bodde i sør, å bli kalt Rus.

Dermed dukket navnet "Rus" opp i de østslaviske landene i sør, og erstattet gradvis de lokale stammenavnene. Den dukket også opp i nord, brakt hit av vikingene.

Det må huskes at de slaviske stammene tok besittelse i det 1. årtusen e.Kr. e. store vidder av Øst-Europa mellom Karpatene og den sørlige kysten av Østersjøen. Blant dem var navnene Russ, Rusyns veldig vanlige. Til nå, på Balkan, i Tyskland, lever deres etterkommere under sitt eget navn "Rusyns", det vil si lyshårede mennesker, i motsetning til blondene - tyskere og skandinaver og de mørkhårede innbyggerne i Sør-Europa. Noen av disse "Rusynene" flyttet fra Karpatene og fra bredden av Donau til Dnepr-regionen, slik kronikken også rapporterer. Her møtte de innbyggerne i disse regionene, også av slavisk opprinnelse. Andre russere, Rusyns tok kontakter med de østlige slaverne i den nordøstlige regionen av Europa. Kronikken indikerer nøyaktig "adressen" til disse Varangian Rus - de sørlige kysten av Østersjøen.

Varangianerne kjempet med de østlige slaverne i området ved Ilmen-sjøen, tok hyllest fra dem, inngikk deretter en slags "rekke" eller avtale med dem, og på tidspunktet for deres intertribale strid kom hit som fredsbevarere fra utsiden, som nøytrale herskere.En slik praksis med å invitere en prins eller konge til å styre fra nære, ofte beslektede land, var svært vanlig i Europa. Denne tradisjonen ble bevart i Novgorod og senere. Suverene fra andre russiske fyrstedømmer ble invitert dit for å regjere.

Selvfølgelig, i historien om kronikken er det mye legendarisk, mytisk, som for eksempel den veldig vanlige lignelsen om de tre brødrene, men det er også mye ekte, historisk i den, som snakker om det gamle og svært kontroversielle forhold mellom slaverne og naboene.

Den legendariske kronikkhistorien om kallet til varangianerne fungerte som grunnlaget for fremveksten av den såkalte normanniske teorien om fremveksten av den gamle russiske staten. Den ble først formulert av de tyske forskerne G.-F. Miller og G.-Z. Bayer, invitert til å jobbe i Russland på 1700-tallet. En ivrig motstander av denne teorien var M.V. Lomonosov.

Selve faktumet med tilstedeværelsen av de varangiske troppene, som de som regel forstår skandinavene, i tjeneste for de slaviske fyrstene, deres deltakelse i Russlands liv er uten tvil, så vel som de konstante gjensidige båndene mellom skandinavene og Russland. Imidlertid er det ingen spor etter noen merkbar innflytelse fra varangianerne på slavernes økonomiske og sosiopolitiske institusjoner, så vel som på deres språk og kultur. I de skandinaviske sagaene er Russland et land med utallige rikdommer, og å tjene de russiske fyrstene er en sikker måte å få berømmelse og makt. Arkeologer bemerker at antallet varangianere i Russland var lite. Ingen data ble funnet om koloniseringen av Russland av vikingene. Versjonen om den utenlandske opprinnelsen til dette eller det dynastiet er typisk for antikken og middelalderen. Det er nok å minne om historiene om britenes kall til angelsakserne og opprettelsen av den engelske staten, om grunnleggelsen av Roma av brødrene Romulus og Remus, og så videre.

I den moderne tid er den vitenskapelige inkonsekvensen til den normanniske teorien, som forklarer fremveksten av den gamle russiske staten som et resultat av et utenlandsk initiativ, fullstendig bevist. Imidlertid er dens politiske betydning farlig selv i dag. "Normanistene" går ut fra premissene om det russiske folkets antatt opprinnelige tilbakeståenhet, som etter deres mening ikke er i stand til uavhengig historisk kreativitet. Det er mulig, mener de, bare under utenlandsk ledelse og etter utenlandske modeller.

Historikere har overbevisende bevis på at det er all grunn til å hevde at østslaverne hadde stabile tradisjoner for statsskap lenge før varangianernes kall. Statlige institusjoner oppstår som følge av samfunnsutviklingen. Handlingene til individuelle store personligheter, erobringer eller andre ytre omstendigheter bestemmer de konkrete manifestasjonene av denne prosessen. Følgelig snakker det faktum å kalle varangianerne, hvis det virkelig fant sted, ikke så mye om fremveksten av russisk statsskap, men om opprinnelsen til det fyrste dynastiet. Hvis Rurik var ekte historisk skikkelse, da bør hans kall til Russland betraktes som et svar på det virkelige behovet for den fyrste makten til det russiske samfunnet på den tiden. I historisk litteratur er spørsmålet om Ruriks plass i vår historie fortsatt kontroversielt. Noen historikere deler den oppfatning at det russiske dynastiet av skandinavisk opprinnelse, som selve navnet "Rus" ("russerne" kalte finnene innbyggerne i Nord-Sverige). Motstanderne deres er av den oppfatning at legenden om kallet til varangianerne er frukten av tendensiøs skrift, en senere innsetting forårsaket av politiske årsaker. Det er også et synspunkt som varangianerne-Rus og Rurik var slaver som oppsto enten med sørkysten Baltic (Rügen Island), eller fra området ved Neman-elven. Det skal bemerkes at begrepet "Rus" gjentatte ganger finnes i forhold til forskjellige foreninger både i nord og sør i den østslaviske verden.

Dannelsen av staten Russland (den gamle russiske staten eller, som den kalles av hovedstaden, Kiev-Russland) - den naturlige fullføringen av en lang prosess med nedbrytning av det primitive kommunale systemet blant et dusin og et halvt slaviske stammeforbund som levde på veien "fra varangerne til grekerne." Den etablerte staten var helt i begynnelsen av sin reise: Primitive fellestradisjoner beholdt sin plass i alle livssfærer i det østslaviske samfunnet i lang tid.

Nå har historikere overbevisende bevist utviklingen av stat i Russland lenge før «varangianernes kall». Men inntil nå er ekkoet av disse tvistene diskusjonen om hvem varangianerne er. Normanistene fortsetter å insistere på at varangianerne var skandinaver, basert på bevis på Russlands omfattende bånd med Skandinavia, på omtale av navn som de tolker som skandinaviske, i den russiske herskereliten.

Imidlertid motsier denne versjonen fullstendig dataene i kronikken, som plasserer varangianerne på den sørlige bredden av Østersjøen og tydelig skiller dem på 900-tallet. fra skandinaver. Mot dette er fremveksten av kontakter mellom østslaverne og varangianerne som en statsforening i en tid da Skandinavia, som lå bak Russland i sin sosioøkonomiske og politiske utvikling, ikke visste det på 900-tallet. ingen fyrste- eller kongemakt, ingen statsdannelser. Slaverne i den sørlige Baltikum kjente begge deler. Selvfølgelig vil debatten om hvem varangianerne var fortsette.

Hva du trenger å vite om disse emnene:

Arkeologiske, språklige og skriftlige bevis om slaverne.

Stammeforeninger av de østlige slaverne i VI-IX århundrer. Territorium. Leksjoner. "Veien fra varangianerne til grekerne". Sosialt system. Hedenskap. Prins og lag. Kampanjer til Byzantium.

Interne og eksterne faktorer som forberedte fremveksten av stat blant de østlige slaverne.

Sosioøkonomisk utvikling. Dannelse av føydale forhold.

Tidlig føydalt monarki av Rurikidene. "Norman teori", dens politiske betydning. Ledelsesorganisasjon. Innenriks- og utenrikspolitikken til de første Kiev-prinsene (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Den Kievske statens storhetstid under Vladimir I og Yaroslav den Vise. Fullføring av foreningen av de østlige slaverne rundt Kiev. Grenseforsvar.

Legender om spredningen av kristendommen i Russland. aksept av kristendommen som statsreligion. Den russiske kirken og dens rolle i livet til Kiev-staten. Kristendom og hedenskap.

"Russisk sannhet". Etablering av føydale forhold. organisering av den herskende klassen. Fyrste- og guttegods. Føydalavhengig befolkning, dens kategorier. Livegenskap. Bondesamfunn. By.

Kampen mellom sønnene og etterkommerne til Yaroslav den Vise om storhertugmakten. fragmenteringstendenser. Lyubech Princes Congress.

Kievan Rus i systemet for internasjonale relasjoner i det 11. - tidlige 12. århundre. Polovtsisk fare. Fyrstefeider. Vladimir Monomakh. Den endelige kollapsen av Kiev-staten på begynnelsen av XII-tallet.

Kulturen i Kievan Rus. Kulturarven til de østlige slaverne. Folklore. Epos. Opprinnelsen til slavisk skrift. Cyril og Methodius. Begynnelsen av kronikken. "Fortellingen om svunne år". Litteratur. Utdanning i Kievan Rus. Bjørkebokstaver. Arkitektur. Maleri (fresker, mosaikk, ikonografi).

Økonomiske og politiske årsaker til den føydale fragmenteringen av Russland.

føydal grunneie. Urban utvikling. Fyrste makt og gutter. Det politiske systemet i forskjellige russiske land og fyrstedømmer.

De største politiske formasjonene på Russlands territorium. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicia-Volyn fyrstedømme, Novgorod bojarrepublikk. Sosioøkonomisk og intern politisk utvikling av fyrstedømmer og landområder på tampen av den mongolske invasjonen.

Internasjonal stilling til russiske land. Politiske og kulturelle bånd mellom russiske land. Føydale stridigheter. Bekjempelse av ytre fare.

Fremveksten av kultur i de russiske landene i XII-XIII århundrer. Ideen om enheten til det russiske landet i kulturverkene. "Fortellingen om Igors kampanje".

Dannelse av den tidlige føydale mongolske staten. Genghis Khan og foreningen av de mongolske stammene. Mongolenes erobring av landene til nabofolkene, nordøst i Kina, Korea, Sentral-Asia. Invasjon av Transkaukasia og sørrussiske stepper. Slaget ved Kalka-elven.

Kampanjer av Batu.

Invasjon av Nord-Øst-Russland. Nederlaget til det sørlige og sørvestlige Russland. Batus kampanjer Sentraleuropa. Russlands kamp for uavhengighet og dens historiske betydning.

Aggresjon av de tyske føydalherrene i Østersjøen. Livonian orden. Nederlaget til de svenske troppene på Neva og de tyske ridderne i slaget ved isen. Alexander Nevskiy.

Dannelsen av Golden Horde. Sosioøkonomisk og politisk system. Kontrollsystem for erobrede landområder. Det russiske folks kamp mot Den gyldne horde. Konsekvensene av den mongolsk-tatariske invasjonen og Golden Horde-åket for den videre utviklingen av landet vårt.

Den hemmende effekten av den mongolsk-tatariske erobringen på utviklingen av russisk kultur. Ødeleggelse og ødeleggelse av kulturgoder. Svekkelse av tradisjonelle bånd med Byzantium og andre kristne land. Nedgang i håndverk og kunst. Muntlig folkekunst som en refleksjon av kampen mot inntrengerne.

• Sakharov A.N., Buganov V.I. Russlands historie fra antikken til slutten av 1600-tallet.

Kompleksiteten ved å studere spørsmålene om opprinnelsen til de østlige slaverne og deres bosetting på Russlands territorium er nært knyttet til problemet med mangelen på pålitelig informasjon om slaverne. Historisk vitenskap har mer eller mindre nøyaktige kilder bare fra 500-600-tallet. AD, mens den tidlige historien til slaverne er veldig vag.
Den første, ganske knappe informasjonen finnes i verkene til eldgamle, bysantinske og arabiske forfattere.

En seriøs skriftlig kilde er selvfølgelig historien om svunne år - den første russiske kronikken, hvis hovedoppgave, ifølge kronikeren selv, var å finne ut "hvor det russiske landet kom fra, som i Kiev begynte først å regjere, og hvorfra det russiske landet begynte å spise." Forfatteren av kronikken beskriver i detalj bosettingen av de slaviske stammene og perioden umiddelbart før dannelsen av den gamle russiske staten.
I forbindelse med de ovennevnte omstendighetene løses problemet med opprinnelsen og den tidlige historien til de gamle slaverne i dag av forskere fra forskjellige vitenskaper: historikere, arkeologer, etnografer, lingvister.

1. Innledende bosetting og dannelsen av slaviske grener

Protoslavene skilte seg fra den indoeuropeiske gruppen ved midten av det 1. årtusen f.Kr.
I Sentral- og Øst-Europa var det da beslektede kulturer, som okkuperte et ganske stort territorium. I løpet av denne perioden er det fortsatt umulig å skille ut en rent slavisk kultur, den begynner bare å ta form i innvollene til dette eldgamle kultursamfunnet, hvorfra ikke bare slaverne, men også noen andre folk kom ut.
Samtidig, under navnet "Wends", ble slaverne først kjent for eldgamle forfattere så tidlig som på 1.-2. århundre. AD - Cornelius Tacitus, Plinius den eldre, Ptolemaios, som plasserte dem mellom tyskerne og finsk-ugriske folk.
Således rapporterer de romerske historikerne Plinius den eldre og Tacitus (1. århundre e.Kr.) om venderne som levde mellom de germanske og sarmatiske stammene. Samtidig bemerker Tacitus militanten og grusomheten til vendene, som for eksempel ødela fangene.
Mange moderne historikere ser de gamle slaverne i Wends, som fortsatt beholdt sin etniske enhet og okkuperte territoriet til omtrent den nåværende Sørøstlige Malurt, samt Volhynia og Polissya.
Bysantinske forfattere fra 600-tallet. var mer oppmerksomme på slaverne, da de, etter å ha blitt sterkere på dette tidspunktet, begynte å true imperiet.
Jordan løfter de samtidige slaverne - Wends, Sklavins og Antes - til én rot og fikser dermed begynnelsen på deres separasjon, som fant sted på 600-800-tallet. Den relativt enhetlige slaviske verden gikk i oppløsning både som et resultat av migrasjoner forårsaket av befolkningsvekst og "press" fra andre stammer, samt interaksjon med det multietniske miljøet de slo seg ned i (finnofinner, baltere, iransktalende stammer) og som de kontaktet (tyskere, bysantinere).
I følge bysantinske kilder er det fastslått at ved VI århundre. AD slaverne okkuperte de store vidder av Sentral- og Øst-Europa og ble delt inn i 3 grupper: 1) slaverne (de levde mellom Dniester, midtre del av Donau og øvre del av Vistula); 2) Antes (Interfluve av Dnepr og Dnjestr); 3) Vender (Vistula-basseng). Totalt navngir forfatterne rundt 150 slaviske stammer.
Imidlertid er kildene til VI. inneholder ennå ikke indikasjoner på noen forskjeller mellom disse gruppene, men tvert imot, foren dem, legg merke til enheten i språket, skikker og lover.
"Antes- og slavenes stammer er like i sin livsstil, i sine skikker og sin kjærlighet til frihet", "har lenge levd i demokrati" (demokrati), "utmerker seg ved utholdenhet, mot, enhet, gjestfrihet, hedensk polyteisme og ritualer." De har mye "forskjellig husdyr", de "dyrker korn, spesielt hvete og hirse." I sin økonomi brukte de arbeidet til «krigsfangeslaver», men holdt dem ikke i ubestemt slaveri, og etter «en tid løslot de dem for løsepenger» eller tilbød seg å forbli i deres «i stillingen som fri eller venner» (en mild form for slaveriets patriarkalske system).
Data om de østslaviske stammene er tilgjengelig i "Tale of Bygone Years" av munken Nestor (begynnelsen av 1100-tallet). Han skriver om slavenes forfedres hjem, som han definerer i Donau-bassenget. (Ifølge den bibelske legenden, assosierte Nestor deres opptreden på Donau med det "babylonske pandemonium", som etter Guds vilje førte til at språk ble separert og at de ble "spredning" rundt om i verden). Han forklarte slavenes ankomst til Dnepr fra Donau ved angrepet på dem av militante naboer - "Volokhovs", som kastet slaverne fra deres forfedres hjem.
Dermed dukket navnet "slaver" opp i kildene først på 600-tallet. AD På dette tidspunktet var den slaviske etnoen aktivt involvert i prosessen med folkevandringen – en stor migrasjonsbevegelse som feide over det europeiske kontinentet i midten av det første årtusen e.Kr. og tegnet nesten fullstendig om sitt etniske og politiske kart.
Slavernes bosetting i de store vidder av Sentral-, Sørøst- og Øst-Europa ble hovedinnholdet i den sene fasen av den store folkevandringen (VI - VIII århundrer). En av gruppene av slaver som slo seg ned i skog-steppe-regionene i Øst-Europa ble kalt maur (et ord av iransk eller turkisk opprinnelse).

Diskusjoner fortsetter rundt spørsmålet om hvilket territorium slaverne okkuperte frem til 600-tallet.
Fremragende historikere N.M. Karamzin, S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky støttet versjonen av russiske kronikker (først og fremst historien om svunne år) om at Donau var slavenes forfedres hjem.
Riktignok ga V.O. Klyuchevsky et tillegg: fra Donau kom slaverne til Dnepr, hvor de ble værende i omtrent fem århundrer, hvoretter på 700-tallet. Østslaverne slo seg gradvis ned på den russiske (østeuropeiske) sletten.
De fleste moderne forskere mener at slavenes forfedres hjem var lokalisert i mer nordlige regioner (Dnepr i Midt-Dnepr og Pripyat, eller interfluve av Vistula og Oder).
Akademiker B.A. Rybakov, på grunnlag av de siste arkeologiske dataene, foreslår å kombinere begge versjonene av slavenes forfedres hjem. Han mener at protoslavene var lokalisert i en bred stripe av Sentral- og Øst-Europa (fra Sudetenland, Tatras og Karpatene til Østersjøen og fra Pripyat til de øvre delene av Dniester og den sørlige buggen).
Dermed er det mest sannsynlig at slaverne okkuperte i første halvdel av det 1. årtusen e.Kr. land fra øvre og midtre Vistula til midtre Dnepr.
Slavernes bosetting fant sted i tre hovedretninger:
- mot sør, til Balkanhalvøya;
- mot vest, til Midt-Donau og regionen mellom Oder og Elbe;
- mot øst og nord langs den østeuropeiske sletten.
Følgelig, som et resultat av bosettingen, ble tre grener av slaverne som fortsatt eksisterer i dag dannet: sørlige, vestlige og østlige slaver.

2. Østslaver og deres stammefyrstedømmer

Østslaver til VIII - IX århundrer. nådd nord for Neva og Ladogasjøen, i øst - den midtre Oka og den øvre Don, gradvis assimilerer en del av den lokale baltiske, finsk-ugriske, iransktalende befolkningen.
Gjenbosettingen av slaverne falt sammen med sammenbruddet av stammesystemet. Som et resultat av fragmenteringen og blandingen av stammer ble det dannet nye samfunn, som ikke lenger var slektninger, men territorielle og politiske.
Stammefragmentering blant slaverne er ennå ikke overvunnet, men det var allerede en tendens til forening. Dette ble tilrettelagt av tidens situasjon (kriger med Bysants; behovet for å kjempe mot nomader og barbarer; tilbake på 300-tallet gikk goterne gjennom Europa i en tornado, på 400-tallet angrep hunerne; på 500-tallet , avarene invaderte Dnepr-regionen, etc.).
I løpet av denne perioden begynner det å dannes fagforeninger av slaviske stammer. Disse fagforeningene inkluderte 120-150 separate stammer, hvis navn allerede er tapt.
Et grandiost bilde av bosettingen av slaviske stammer på den store østeuropeiske sletten er gitt av Nestor i The Tale of Bygone Years (som bekreftes av både arkeologiske og skriftlige kilder).
Navnene på stammefyrstedømmer ble oftest dannet fra habitatet: landskapstrekk (for eksempel "glade" - "bor i marken", "Drevlyans" - "bor i skogene"), eller navnet på elven (for eksempel eksempel "Buzhan" - fra elven Bug ).

Strukturen til disse samfunnene var to-trinns: flere små formasjoner ("stammefyrstedømmer") dannet som regel større ("forbund av stammefyrstedømmer").
De østlige slaverne til VIII - IX århundrer. Det var 12 fagforeninger av stammefyrstedømmer. I Midt-Dnepr-regionen (området fra de nedre delene av elvene Pripyat og Desna til elven Ros) bodde en eng, nord-vest for dem, sør for Pripyat, - Drevlyans, vest for Drevlyans til Western Bug - Buzhans (senere kalt Volhynians), i de øvre delene av Dnjestr og i Karpatene - Kroater (del av en stor stamme som brøt opp i flere deler under bosetting), under Dnepr - Tivertsy, og i Dnepr-regionen sør av gladene - Ulichi. På Dneprs venstre bredd, i bassengene til elvene Desna og Seim, slo foreningen av nordboere seg, i Sozh-elvebassenget (den venstre sideelven til Dnepr nord for Desna) - Radimichi, på øvre Oka - Vyatichi. Mellom Pripyat og Dvina (nord for Drevlyans) bodde Dregovichi, og i de øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga, Krivichi. Det nordligste slaviske samfunnet, bosatt i området ved Ilmen-sjøen og Volkhov-elven opp til Finskebukta, ble kalt "slovensk", som falt sammen med det vanlige slaviske selvnavnet.
Innenfor stammene dannes deres egen dialekt av språket, deres egen kultur, trekk ved økonomien og ideen om territoriet.
Så det ble fastslått at Krivichi kom til den øvre Dnepr-regionen og absorberte balterne som bodde der. Begravelsesritualet i lange hauger er assosiert med Krivichi. Lengden deres, uvanlig for hauger, ble dannet fordi en haug ble helt over urnen til en annen til de begravde restene av en person. Dermed vokste haugen gradvis i lengde. Det er lite ting i langhaugene, det er jernkniver, syler, leirvirvler, jernbeltespenner og kar.
På denne tiden ble andre slaviske stammer, eller stammeforeninger, tydelig dannet. I en rekke tilfeller kan territoriet til disse stammeforeningene spores ganske definitivt på grunn av den spesielle konstruksjonen av hauger som eksisterte blant noen slaviske folk. På Oka, i de øvre delene av Don, langs Ugra bodde den gamle Vyatichi. Hauger av en spesiell type spredte seg i landene deres: høye, med rester av tregjerder inni. Restene av kremasjonen ble plassert i disse innhegningene. I de øvre delene av Neman og langs Berezina i den sumpete Polesie bodde Dregovichi; ifølge Sozh og Desna - radimichi. I de nedre delene av Desna, langs Seim, bosatte nordboere seg og okkuperte et ganske stort territorium. Sør-vest for dem, langs Southern Bug, bodde Tivertsy og Ulichi. Helt nord i det slaviske territoriet, langs Ladoga og Volkhov, bodde slovenerne. Mange av disse stammeforeningene, spesielt de nordlige, fortsatte å eksistere selv etter dannelsen av Kievan Rus, siden prosessen med nedbrytning av primitive forhold til dem gikk langsommere.
Forskjeller mellom de østslaviske stammene kan spores ikke bare i konstruksjonen av hauger. Så arkeologen A.A. Spitsyn la merke til at de tidsmessige ringene - spesifikke kvinnesmykker som ofte finnes blant slaverne, vevd inn i håret, er forskjellige i forskjellige territorier bosetninger av de slaviske stammene.
Utformingen av hauger og fordelingen av visse typer tidsringer tillot arkeologer å ganske nøyaktig spore distribusjonsterritoriet til en eller annen slavisk stamme.

Temporale dekorasjoner av østslaviske stammer
1 - spiral (nordlendinger); 2 - ringformet halvannen omdreining (Duleb-stammer); 3 - syv-stråle (Radimichi); 4 - rombisk skjold (slovensk Ilmen); 5 - snudd

De bemerkede trekkene (begravelsesstrukturer, tidsringer) mellom stammeforeningene i Øst-Europa oppsto blant slaverne, tilsynelatende ikke uten innflytelse fra de baltiske stammene. Østbalter i andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr som om "vokst" inn i den østslaviske befolkningen og var en ekte kulturell og etnisk kraft som påvirket slaverne.
Utviklingen av disse territorielle-politiske fagforeningene fortsatte gradvis langs veien for deres transformasjon til stater.

3. Okkupasjoner av østslaverne

Grunnlaget for økonomien til de østlige slaverne var åkerbruk. De østlige slaverne, som mestret de enorme skogområdene i Øst-Europa, bar med seg en jordbrukskultur.
Til jordbruksarbeid ble det brukt: ralo, hakke, spade, knuteharv, sigd, rive, ljå, steinkornkvern eller kvernstein. Blant kornavlinger rådde: rug (zhito), hirse, hvete, bygg og bokhvete. Hageavlinger var også kjent for dem: neper, kål, gulrøtter, rødbeter, reddiker.

Dermed var slash-and-burn-landbruket utbredt. På landene som ble frigjort fra skogen som et resultat av hogst og brenning, ble avlinger (rug, havre, bygg) dyrket i 2-3 år, ved å bruke jordens naturlige fruktbarhet, forsterket av aske fra brente trær. Etter at landet var oppbrukt, ble stedet forlatt og et nytt ble utviklet, noe som krevde innsatsen fra hele samfunnet.
I stepperegionene ble skiftende jordbruk brukt, lik underhugging, men assosiert med brenning av ikke trær, men pilegress.
Fra 800-tallet i de sørlige regionene vinner åkerbruket frem, basert på bruk av en plog med jernpels, trekkfe og en treplog, som overlevde til begynnelsen av 1900-tallet.
De østlige slaverne brukte tre måter å bosette seg på: separat (individuelt, familier, klaner), i bosetninger (i fellesskap) og på frie land mellom ville skoger og stepper (zaymischa, zaimki, leirer, reparasjoner).
I det første tilfellet tillot overfloden av gratis land alle å dyrke så mye jord som mulig.
I det andre tilfellet forsøkte alle å få areal tildelt ham for dyrking plassert nærmere bebyggelsen. Alle hensiktsmessige jorder ble ansett som felleseie, forble udelelige, dyrket i fellesskap eller delt i like jorder og etter en viss tid fordelt ved loddtrekning mellom individuelle familier.
I det tredje tilfellet skilte innbyggerne seg fra bosetningene, ryddet og brente skoger, utviklet ødemarker og dannet nye gårder.
Storfeavl, jakt, fiske og birøkt spilte også en viss rolle i økonomien.
Storfeavl begynner å skille seg fra landbruket. Slaverne avlet opp griser, kyr, sauer, geiter, hester, okser.
Utviklet håndverk, inkludert faglig grunnlag- smedarbeid, men det var hovedsakelig knyttet til jordbruk. Fra sump- og innsjømalmer begynte man å produsere jern i primitive leirovner (groper).
Av spesiell betydning for skjebnen til de østlige slaverne vil være utenrikshandel, som utviklet seg både på den baltiske-Volga-ruten, langs hvilken arabisk sølv kom inn i Europa, og på ruten "fra varangianerne til grekerne", som forbinder den bysantinske verden gjennom Dnepr med den baltiske regionen.
Det økonomiske livet til befolkningen ble styrt av en så mektig strøm som Dnepr, som skjærer gjennom den fra nord til sør. Med den daværende betydningen av elver som det mest praktiske kommunikasjonsmiddelet, var Dnepr den viktigste økonomiske arterien, en søylehandelsvei for den vestlige stripen av sletten: med sine øvre deler kommer den nær den vestlige Dvina og Ilmen-sjøen bassenget, det vil si til de to viktigste veiene til Østersjøen, og ved sin munning forbinder den det sentrale Alaun-opplandet med den nordlige kysten av Svartehavet. Sideelvene til Dnepr, som går langveisfra til høyre og venstre, som adkomstveiene til hovedveien, bringer Dnepr-regionen nærmere. på den ene siden til karpatene i Dniester og Vistula, på den annen side til bassengene i Volga og Don, det vil si til det kaspiske hav og det Azovske hav. Dermed dekker regionen Dnepr hele den vestlige og delvis den østlige halvdelen av den russiske sletten. Takket være dette var det fra uminnelige tider en livlig handelsbevegelse langs Dnepr, drivkraften som ble gitt av grekerne.

4. Familie og klan blant østslaverne

Den økonomiske enheten (VIII-IX århundrer) var hovedsakelig en liten familie. Organisasjonen som forente husholdningene til små familier var nabosamfunnet (territoriale) - verv.
Overgangen fra et slektssamfunn til et nabosamfunn skjedde blant de østlige slaverne på 600-800-tallet. Vervi-medlemmene eide i fellesskap høy- og skogsjord, og åkerjord ble som regel delt på egne bondegårder.
Samfunnet (verden, tau) spilte en stor rolle i livet til den russiske landsbyen. Dette var på grunn av kompleksiteten og volumet av landbruksarbeid (som bare kunne utføres av et stort team); behovet for å overvåke riktig fordeling og bruk av land, kortsiktig landbruksarbeid (det varte fra 4-4,5 måneder nær Novgorod og Pskov til 5,5-6 måneder i Kiev-regionen).
Det skjedde endringer i samfunnet: Kollektivet av slektninger som eide all jorden til sammen ble erstattet av et jordbrukssamfunn. Den besto også av store patriarkalske familier, forent av et felles territorium, tradisjoner og tro, men små familier drev en uavhengig økonomi her og disponerte uavhengig av produktene fra arbeidet sitt.
Som bemerket av V.O. Klyuchevsky, i strukturen til et privat sivilt herberge, fungerte en gammel russisk gårdsplass, en kompleks familie av en husmann med kone, barn og uatskilte slektninger, brødre, nevøer, som et overgangssteg fra en gammel familie til nyeste enkle familie og tilsvarte en gammel romersk familie.
Denne ødeleggelsen av stammeforeningen, dens oppløsning i husholdninger eller komplekse familier satte noen spor i seg selv i populær tro og skikker.

5. Sosial organisering

I spissen for de østslaviske fagforeningene av stammefyrstedømmer sto prinsene, som stolte på militærtjenesteadelen - troppen. Fyrstene var også i mindre samfunn – stammefyrstedømmer som var en del av fagforeningene.
Informasjon om de første prinsene finnes i Tale of Bygone Years. Kronikeren bemerker at stammeforbund, selv om ikke alle, har sine egne "prinsipper". Så, i forhold til engene, registrerte han en legende om prinsene, grunnleggerne av byen Kiev: Kyi, Shchek, Khoryv og deres søster Lebed.

Fra 800-tallet blant de østlige slaverne spredte befestede bosetninger - "grads" - seg. De var som regel sentrene for fagforeninger av stammefyrstedømmer. Konsentrasjonen av stammeadel, krigere, håndverkere og kjøpmenn i dem bidro til den videre lagdelingen av samfunnet.
Historien om begynnelsen av det russiske landet husker ikke når disse byene oppsto: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. I det øyeblikket hun begynner historien om Russland, var de fleste av disse byene, om ikke alle, tilsynelatende allerede betydelige bosetninger. Et overfladisk blikk på den geografiske fordelingen av disse byene er nok til å se at de ble skapt av suksessen til Russlands utenrikshandel.
Den bysantinske forfatteren Procopius av Cæsarea (600-tallet) skriver: «Disse stammene, slaverne og antene, er ikke styrt av én person, men siden antikken lever de i folkets regjering, og derfor tas beslutninger i fellesskap angående alle lykkelige og uheldige omstendigheter."
Mest sannsynlig snakker vi om møter (veche) med samfunnsmedlemmer (mannlige krigere), der de viktigste spørsmålene i stammens liv ble avgjort, inkludert valg av ledere - "militære ledere". Samtidig deltok bare mannlige krigere på veche-møter.
Arabiske kilder snakker om utdanning på 800-tallet. på territoriet okkupert av de østlige slaverne, tre politiske sentre: Cuiaba, Slavia og Artsania (Artania).
Kuyaba er en politisk sammenslutning av den sørlige gruppen av østslaviske stammer, ledet av lysningene, med sentrum i Kiev. Slavia er en sammenslutning av den nordlige gruppen av østslaver, ledet av Novgorod-slovenerne. Sentrum av Artania (Artsania) forårsaker kontrovers blant forskere (byene Chernihiv, Ryazan og andre kalles).
I løpet av denne perioden opplevde derfor slaverne den siste perioden av det kommunale systemet - epoken med "militært demokrati" som gikk forut for dannelsen av staten. Dette er også bevist av fakta som den skarpe rivaliseringen mellom militære ledere, registrert av en annen bysantinsk forfatter fra det 6. århundre. - Mauritius strateg: utseendet til slaver fra fanger; raid på Byzantium, som, som et resultat av fordelingen av plyndret rikdom, styrket prestisjen til de valgte militærlederne og førte til dannelsen av en tropp bestående av profesjonelle militærmenn - prinsens medarbeidere.
På begynnelsen av det niende århundre den diplomatiske og militære aktiviteten til de østlige slaverne intensiveres. Helt på begynnelsen av det IX århundre. de gjorde kampanjer mot Surazh på Krim; i 813 - til øya Egina. I 839 besøkte en russisk ambassade fra Kiev keiserne av Byzantium og Tyskland.
I 860 dukket russernes båter opp ved murene til Konstantinopel. Kampanjen er assosiert med navnene på Kiev-prinsene Askold og Dir. Dette faktum indikerer tilstedeværelsen av stat blant slaverne som bodde i midten av Dnepr-regionen.
Mange forskere tror at det var på den tiden Russland gikk inn på arenaen for internasjonalt liv som en stat. Det er informasjon om avtalen mellom Russland og Byzantium etter denne kampanjen og om adopsjonen av Askold og hans følge, krigere av kristendommen.
Russiske kronikere fra begynnelsen av XII århundre. inkludert i kronikken legenden om kallet til de nordlige stammene av de østlige slaverne som prinsen av Varangian Rurik (med brødre eller med slektninger og stridende) på 900-tallet.
Selve det faktum at de varangiske troppene var i tjeneste for de slaviske prinsene er hevet over tvil (tjenesten til de russiske prinsene ble ansett som ærefull og lønnsom). Det er mulig at Rurik var en ekte historisk skikkelse. Noen historikere anser ham til og med som en slav; andre ser ham som Rurik av Friesland, som raidet Vest-Europa. LN Gumilyov uttrykte synspunktet om at Rurik (og Rus-stammen som kom med ham) var fra Sør-Tyskland.

Men disse fakta kunne på ingen måte påvirke prosessen med å skape den gamle russiske staten - for å fremskynde eller bremse den.

6. Østslavernes religion

Verdensbildet til de østlige slaverne var basert på hedenskap - guddommeliggjøringen av naturkreftene, oppfatningen av den naturlige og menneskelige verden som helhet.
Opprinnelsen til hedenske kulter skjedde i antikken - i den øvre paleolittiske epoken, omtrent 30 tusen år f.Kr.
Med overgangen til nye typer ledelse ble hedenske kulter forvandlet, noe som gjenspeiler utviklingen av menneskelig sosiale liv. Samtidig er det bemerkelsesverdig at de eldste lagene av tro ikke ble erstattet av nye, men ble lagt oppå hverandre, så det er ekstremt vanskelig å gjenopprette informasjon om slavisk hedenskap. Det er også vanskelig fordi det den dag i dag praktisk talt ikke finnes skriftlige kilder.
De mest ærede av de hedenske gudene var Rod, Perun og Volos (Beles); samtidig hadde hvert av samfunnene sine egne, lokale guder.
Perun var guden for lyn og torden, Rod - fruktbarhet, Stribog - vinden, Veles - storfeavl og rikdom, Dazhbog og Hora - solens guder, Mokosh - vevingens gudinne.
I eldgamle tider hadde slaverne en utbredt kult av familien og kvinner i fødsel, nært forbundet med tilbedelsen av forfedre. Klanen - det guddommelige bildet av stammesamfunnet inneholdt hele universet: himmelen, jorden og forfedrenes underjordiske bolig.
Hver østslaviske stamme hadde sin egen skytsgud og sine egne pantheoner av guder, forskjellige stammer var like i type, men forskjellige i navn.
I fremtiden får kulten til den store Svarog - himmelens gud - og hans sønner - Dazhbog (Yarilo, Khore) og Stribog - gudene for sol og vind, spesiell betydning.
Over tid begynner Perun å spille en stadig viktigere rolle – guden for torden og regn, «skaperen av lynet», som ble spesielt aktet som krigs- og våpenguden i det fyrstelige følgemiljøet. Perun var ikke leder av gudenes panteon, først senere, under dannelsen av statsskap og styrkingen av viktigheten av prinsen og hans tropp, begynte kulten av Perun å styrke seg.
Perun er det sentrale bildet av indoeuropeisk mytologi - en tordenmann (gamle ind. Parjfnya, hettittiske. Piruna, slaviske. Perunъ, litauiske. Perkunas, etc.), som ligger "over" (derav forbindelsen til navnet hans med navnet på fjellet, steinen) og gå i kamp med fienden, som representerer "ned" - det er vanligvis "under" et tre, et fjell osv. Oftest vises motstanderen til Thunderer i form av en slangelignende skapning, korrelert med den nedre verden, kaotisk og fiendtlig mot mennesket.

Det hedenske panteonet inkluderte også Volos (Veles) - skytshelgen for storfeavl og vokteren av forfedrenes underverden; Makosh (Mokosh) - gudinnen for fruktbarhet, veving og andre.
Opprinnelig ble totemiske ideer også bevart, assosiert med troen på den mystiske forbindelsen til slekten med ethvert dyr, plante eller til og med objekt.
I tillegg var verden til de østlige slaverne "bebodd" av en rekke kystlinjer, havfruer, nisser, etc.
Tre- og steinstatuer av gudene ble reist på hedenske helligdommer (templer), hvor ofre ble ofret, inkludert mennesker.
Hedenske høytider var nært forbundet med jordbrukskalenderen.
I organiseringen av kulten ble en betydelig rolle spilt av hedenske prester - magiene.
Lederen for den hedenske kulten var lederen, og deretter prinsen. Under kultritualene som fant sted på spesielle steder - templer, ble det ofret til gudene.

Hedensk tro bestemte det åndelige livet til de østlige slaverne, deres moral.
Slaverne hadde ikke en mytologi som forklarer opprinnelsen til verden og mennesket, forteller om heltenes seier over naturkreftene, etc.
Og innen X århundre. det religiøse systemet tilsvarte ikke lenger nivået for sosial utvikling til slaverne.

7. Dannelse av staten blant slaverne

På 900-tallet dannelsen av staten begynte blant de østlige slaverne. Dette kan assosieres med følgende to punkter: fremveksten av stien "Fra varangianerne til grekerne" og maktskiftet.
Så tiden da de østlige slaverne kommer inn i verdenshistorien, kan betraktes som midten av 900-tallet - tiden da banen "Fra Varangianerne til grekerne" dukket opp.
Nestor i sin Tale of Bygone Years gir en beskrivelse av denne ruten.
"Da lysningen bodde separat langs disse fjellene (som betyr Dnepr-brattene nær Kiev), var det en sti fra Varangians til grekerne og fra grekerne langs Dnepr, og i de øvre delene av Dnepr ble den dratt til Lovat, og langs Lovat kan du gå inn i Ilmen, store innsjøen; Volkhov renner ut av den samme innsjøen og renner ut i sjøen den store Nevo, og munningen av den sjøen renner inn i Varangianhavet ... Og på det havet kan du seile til Roma, og fra Roma kan du seile langs det havet til Tsargrad, og fra Tsargrad kan du seile til Pontus er havet som Dnepr-elven renner ut i. Dnepr renner ut av Okovsky-skogen og renner sørover, og Dvina renner fra den samme skogen og drar nordover og renner ut i Varangianhavet. Fra den samme skogen renner Volga mot øst og renner gjennom sytti munninger inn i Khvalishavet. Så fra Russland kan du seile langs Volga til Bolgars og Khvalissy, og videre østover for å gå til Sim-partiet, og langs Dvina til Varangians land, og fra Varangians til Roma, fra Roma til Ham-stammen . Og Dnepr renner ved munningen ut i Pontic Sea; dette havet er kjent for å være russisk.
I tillegg, etter Ruriks død i 879 i Novgorod, gikk makten over til lederen av en av de varangiske avdelingene - Oleg.
I 882 foretok Oleg en kampanje mot Kiev, ved svik drepte han Kyiv-prinsene Askold og Dir (den siste av Kyi-familien).

Denne datoen (882) regnes tradisjonelt som datoen for dannelsen av den gamle russiske staten. Kiev ble sentrum av den forente stat.
Det er et synspunkt at Olegs kampanje mot Kiev var den første handlingen i den dramatiske eldgamle kampen mellom pro-kristne og pro-hedenske styrker i Russland (etter dåpen til Askold og hans medarbeidere, stammeadelen, snur prestene seg til de hedenske fyrstene i Novgorod for å få hjelp). Tilhengere av dette synspunktet legger merke til det faktum at Olegs kampanje mot Kiev i 882 var minst av alt som en erobring (det er ikke et ord om væpnede sammenstøt underveis i kildene, alle byer langs Dnepr åpnet sine porter) .
Den gamle russiske staten oppsto takket være den opprinnelige politiske kreativiteten til det russiske folket.
Slaviske stammer levde i klaner og samfunn, og gjorde jordbruk, jakt og fiske. Plassert mellom Europa og Asia, ble de utsatt for konstante militære invasjoner og ran fra steppenomader og nordlige pirater, så historien selv tvang dem til å velge eller leie inn prinser med tropper for selvforsvar og opprettholdelse av orden.
Fra et territorielt landbrukssamfunn med profesjonelle væpnede og administrative organer som opererer på permanent basis, oppsto den gamle russiske staten, i grunnlaget for hvilken to politiske prinsipper for sosial sameksistens deltok: 1) enmann eller monarkisk i personen til prins og 2) demokratisk - representert ved en veche forsamling folk.

For å oppsummere det som er sagt, bemerker vi først og fremst at perioden med bosettingen av de slaviske folkene, fremveksten av et klassesamfunn blant dem og dannelsen av de gamle slaviske statene, er dårlig, men fortsatt dekket av skriftlig kilder.
Samtidig er den eldgamle perioden med opprinnelsen til de gamle slaverne og deres første utvikling nesten fullstendig blottet for pålitelige skriftlige kilder.
Derfor kan opprinnelsen til de gamle slaverne bare belyses på grunnlag av arkeologiske materialer, som i dette tilfellet er av største betydning.
Migrasjon gamle slaver, kontakter med lokalbefolkningen og overgangen til bosatt liv i nye land førte til fremveksten av den østslaviske etniske gruppen, som besto av mer enn et dusin stammeforeninger.
Grunnlaget for den økonomiske aktiviteten til de østlige slaverne var, hovedsakelig på grunn av bosettingen, jordbruk. Håndverkets og utenrikshandelens rolle økte merkbart.
Under de nye forholdene begynte en overgang fra stammedemokrati til et militært, og fra et stammesamfunn til et jordbrukssamfunn.
Troen til de østlige slaverne ble mer sammensatt. Den synkretiske stangen, hovedguden til de slaviske jegerne, blir erstattet med utviklingen av landbruket, guddommeliggjøringen av individuelle naturkrefter kommer. Samtidig føles inkonsekvensen av de eksisterende kultene med behovene til utviklingen av den østslaviske verden i økende grad.
I VI - midten av det IX århundre. Slaverne beholdt grunnlaget for det kommunale systemet: felles eierskap til land og husdyr, bevæpning av alle frie mennesker, regulering av sosiale relasjoner ved hjelp av tradisjoner og sedvanerett, og veche-demokrati.
Handel og krig blant de østlige slaverne, som vekselvis erstattet hverandre, endret i økende grad levemåten til de slaviske stammene, og brakte dem nær dannelsen av et nytt system av relasjoner.
De østlige slaverne gjennomgikk endringer forårsaket av både deres egen interne utvikling og påvirkning av ytre krefter, som sammen skapte forutsetningene for dannelsen av staten.

Slaverne var en del av den gamle indoeuropeiske enheten, som inkluderte forfedrene til tyskerne, balterne, slaverne og indo-iranerne. Over tid, fra massen av indoeuropeiske stammer, begynte samfunn å skille seg ut med relaterte språk, økonomi og kultur. En av disse foreningene var slaverne.

Fra omkring det 4. århundre, sammen med andre stammer i Øst-Europa, befant slaverne seg i sentrum av store migrasjonsprosesser, kjent i historien som den store folkevandringen. I løpet av det 4.-8. århundre. de okkuperte store nye territorier.

Innenfor det slaviske samfunnet begynte allianser av stammer å ta form - prototyper av fremtidige stater.

I fremtiden skiller tre grener seg ut fra den vanlige slaviske enheten: sørlige, vestlige og østlige slaver. På dette tidspunktet er slaverne nevnt i bysantinske kilder som Antes.

De sørslaviske folkene (serbere, montenegrinere, etc.) ble dannet fra slaverne som slo seg ned innenfor det bysantinske riket.

De vestlige slaverne inkluderer stammer som slo seg ned på territoriet til det moderne Polen, Tsjekkia og Slovakia.

De østlige slaverne okkuperte et stort rom mellom Svarte-, Hvite- og Østersjøen. Deres etterkommere er moderne russere, hviterussere og ukrainere.

Geografien til bosetningen til de østslaviske stammene i andre halvdel av det første årtusenet er beskrevet i.

I det 4.-8. århundre. østlige slaver forenet seg i 12 territorielle foreninger av stammer for å beskytte seg mot ytre angrep: glade (midt- og øvre Dnepr), (sør for Pripyat), kroater (øvre Dnjestr), Tivertsy (nedre Dnjestr), gater (sørlige Dnjestr), nordboere ( Desna og Seim), Radimichi (Sozh-elven), Vyatichi (Øvre Oka), Dregovichi (mellom Pripyat og Dvina), Krivichi (øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga), Duleby (Volyn), slovensk (Lake Ilmen).

Slavernes stammer ble dannet i henhold til prinsippet om etnisk og sosial homogenitet. Foreningen var basert på blod, språklig, territoriell og religiøs-kult slektskap. Hovedreligionen til de østlige slavernes tro frem til slutten av 1000-tallet. var hedenskap.

Østslaver bodde i små bosetninger. Husene deres var semi-dugouts utstyrt med ovner. Slaverne slo seg så langt som mulig inn vanskelig tilgjengelige steder, som omgir bosetningene med en jordvoller.

Grunnlaget for deres økonomiske aktivitet er åkerbruk: i den østlige delen - slash-and-burn, i skog-steppen - skiftende. De viktigste dyrkbare redskapene var plogen (i nord) og ralo (i sør), som hadde jernbearbeidende deler.

Viktigste landbruksvekster: rug, hvete, bygg, hirse, havre, bokhvete, bønner. De viktigste grenene av økonomisk virksomhet var storfeavl, jakt, fiske, birøkt (honninginnsamling).

Utviklingen av jordbruk og storfeavl førte til utseendet til et overflødig produkt, og som et resultat gjorde det mulig for individuelle familier å eksistere uavhengig. På 600-800-tallet. dette akselererte prosessen med oppløsning av stammeforeninger.

Økonomiske bånd begynte å spille en ledende rolle i forholdet til andre stammemenn. Nabosamfunnet (eller territorielle) ble kalt vervi. Innenfor denne formasjonen var det familieeie av landet, og skog, vann og slåttemark var vanlig.

De profesjonelle yrkene til de østlige slaverne var handel og håndverk. Disse yrkene begynte å bli dyrket i byer, befestede bosetninger som oppsto i stammesentre eller langs vannhandelsruter (for eksempel "fra varangianerne til grekerne").

Gradvis begynte selvstyret å ta form i stammene fra stammerådet, militære og sivile ledere. De resulterende alliansene førte til fremveksten av større samfunn.

I andre halvdel av det første årtusen ble den russiske nasjonaliteten dannet, som var grunnlaget for de østlige slaverne.

PÅ historisk vitenskap Det er generelt akseptert at historien til enhver nasjon begynner med dannelsen av staten. Mer enn 100 folk og nasjonaliteter bor i den russiske føderasjonen. Men det viktigste statsdannende folket i landet vårt er det russiske folket (av 149 millioner - 120 millioner er russere).

Det russiske folket - et av de største folkene i verden - spilte i mange århundrer en ledende rolle i den politiske, økonomiske, kulturelle utviklingen av landet. Den første staten russere, så vel som ukrainere og hviterussere, ble dannet på 900-tallet rundt Kiev av deres felles forfedre - de østlige slaverne.

Det første skriftlige beviset til slaverne.

Ved midten av det II årtusen f.Kr. Slavere skiller seg ut fra det indoeuropeiske samfunnet. Ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. slaverne ble så betydningsfulle når det gjelder antall, innflytelse i verden rundt dem at greske, romerske, arabiske, bysantinske forfattere (den romerske forfatteren Plinius den eldste), historikeren Tacitus - I århundre e.Kr., geografen Ptolemaios Claudius - II århundre begynte å rapportere om dem .n.e. eldgamle forfattere kaller slaverne "antes", "sklavins", "veneds" og snakker om dem som "utallige stammer").

I epoken med den store migrasjonen av folkene i slaverne begynte andre folk å samle seg på Donau. Slaverne begynte å splitte seg.

En del av slaverne forble i Europa. Senere vil de motta navnet på de sørlige slaverne (senere kommer bulgarere, serbere, kroater, slovenere, bosniere, montenegrinere fra dem).

En annen del av slaverne flyttet mot nord - de vestlige slaverne (tsjekkere, polakker, slovaker). Vestlige og sørlige slaver ble erobret av andre folk.

Og den tredje delen av slaverne, ifølge forskere, ønsket ikke å underkaste seg noen og flyttet til nordøst, til den østeuropeiske sletten. Senere vil de motta navnet på østslaverne (russere, ukrainere, hviterussere).

Det skal bemerkes at de fleste stammene søkte til Sentral-Europa, til ruinene av Romerriket. Romerriket falt snart under slagene fra de fremmede barbarene (476 e.Kr.). På dette territoriet vil barbarene skape sin egen stat, etter å ha absorbert kulturarven fra gammel romersk kultur. Østslaverne dro på sin side mot nordøst, inn i den tette skogjungelen, hvor det ikke fantes noen kulturarv. Østslaverne dro i to bekker. En del av slaverne dro til Ilmensjøen. Senere vil den gamle russiske byen Novgorod reise seg der. Den andre delen - til den midtre og nedre delen av Dnepr - vil det være en annen gammel by i Kiev.

I VI - VIII århundrer. Østslavere bosatte seg stort sett på den østeuropeiske sletten.

Naboer til de østlige slaverne. Og andre folk bodde allerede på den østeuropeiske (russiske) slette. På den baltiske kysten og i nord bodde de baltiske (litauere, latviere) og finsk-finske (finner, estere, ugriere (ungarere), Komi, Khanty, Mansi, etc.) stammene. Koloniseringen av disse stedene var fredelig, slaverne kom overens med lokalbefolkningen.

Situasjonen var annerledes i øst og sørøst. Der grenset steppen til den russiske sletten. Naboene til de østlige slaverne var steppe-nomadene - tyrkerne (altai-familien av folk, den turkiske gruppen). På den tiden var folk som ledet en annen livsstil - stillesittende og nomadiske - konstant i fiendskap med hverandre. Nomadene levde av å plyndre den bosatte befolkningen. Og i nesten 1000 år vil et av hovedfenomenene i livet til de østlige slaverne være kampen mot de nomadiske folkene i steppen.

Tyrkerne på de østlige og sørøstlige grensene til bosetningen til de østlige slaverne opprettet sine egne statsformasjoner.

I midten av det VI århundre. i de nedre delene av Volga var det en stat av tyrkerne - Avar Khaganate. I 625 ble Avar Khaganate beseiret av Byzantium og opphørte å eksistere.

I VII - VIII århundrer. her vises staten til andre tyrkere - det bulgarske (bulgarske) riket. Så brøt det bulgarske riket opp. En del av bulgarene dro til midtre del av Volga og dannet Volga Bulgaria. En annen del av bulgarerne migrerte til Donau, hvor Donau Bulgaria ble dannet (senere ble nykommer-tyrkerne assimilert av de sørlige slaverne. En ny etnisk gruppe oppsto, men den tok navnet på nykommerne - "bulgarere").

Steppene i Sør-Russland etter bulgarernes avgang ble okkupert av nye tyrkere - Pechenegene.

På nedre Volga og i steppene mellom det kaspiske og Azov-havet skapte semi-nomadiske tyrkere Khazar Khaganate. Khazarene etablerte sin dominans over de østslaviske stammene, mange av dem hyllet dem frem til 900-tallet.

I sør var det bysantinske riket (395 - 1453) med hovedstad i byen Konstantinopel (i Russland ble det kalt Tsargrad) en nabo til østslavene.

Territoriet til de østlige slaverne. I VI - VIII århundrer. Slaverne var ennå ikke ett folk.

De ble delt inn i stammeforbund, som inkluderte 120 - 150 separate stammer. Ved det niende århundre Det var rundt 15 stammeforbund. Stammeforeninger ble kalt enten av området de bodde i, eller etter navnet på lederne. Informasjon om gjenbosettingen av de østlige slaverne er inneholdt i kronikken "The Tale of Bygone Years", skapt av munken fra Kiev-Pechersk-klosteret Nestor i det andre tiåret av 1100-tallet. (Krønikeren Nestor kalles «faren til russisk historie»). I følge kronikken "The Tale of Bygone Years" slo de østlige slaverne seg ned: engen - langs bredden av Dnepr, ikke langt fra munningen av Desna; nordlendinger - i bassenget til elvene Desna og Seim; radimichi - på de øvre sideelvene til Dnepr; Drevlyans - langs Pripyat; Dregovichi - mellom Pripyat og den vestlige Dvina; polochane - langs Polota; Ilmen Slovenes - langs elvene Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - i de øvre delene av Dnepr, vestlige Dvina og Volga; Vyatichi - i de øvre delene av Oka; buzhane - langs Western Bug; Tivertsy og gater - fra Dnepr til Donau; hvite kroater - den nordlige delen av de vestlige skråningene av Karpatene.

Veien "fra varangianerne til grekerne". Østslavene hadde ingen sjøkyst. Elver ble de viktigste handelsrutene for slaverne. De "huddlet" til bredden av elvene, spesielt stor elv Russisk antikken - Dnepr. I det niende århundre en stor handelsvei oppsto - "fra varangerne til grekerne". Den koblet sammen Novgorod og Kiev, Nord- og Sør-Europa. Fra Østersjøen langs Neva-elven kom karavanene til kjøpmenn til Ladoga-sjøen, derfra langs Volkhov-elven og videre langs Lovat-elven til de øvre delene av Dnepr. Fra Lovat til Dnepr i regionen Smolensk og på Dnepr-strykene krysset de med "dragruter". Videre nådde den vestlige kysten av Svartehavet hovedstaden i Byzantium, Konstantinopel (de østlige slaverne kalte det Konstantinopel). Denne stien ble kjernen, hovedhandelsveien, den "røde gaten" til østslavene. Hele livet til det østslaviske samfunnet var konsentrert rundt denne handelsruten.

Okkupasjoner av de østlige slaverne. Hovedbeskjeftigelsen til de østlige slaverne var jordbruk. De dyrket hvete, rug, bygg, hirse, plantet neper, hirse, kål, rødbeter, gulrøtter, reddiker, hvitløk og andre avlinger. De var engasjert i storfeavl (oppdrettede griser, kyr, hester, småfe), fiske, birøkt (samlet honning fra ville bier). En betydelig del av territoriet til de østlige slaverne lå i en tøff klimasone, og oppdrett krevde anstrengelse av all fysisk styrke. Arbeidsintensivt arbeid måtte gjennomføres innenfor en strengt definert tidsramme. Dette var bare mulig for et stort team. Derfor, helt fra begynnelsen av slavenes opptreden på den østeuropeiske sletten, begynte kollektivet - samfunnet og rollen som leder - å spille den viktigste rollen i livet deres.

Byer. Blant de østlige slaverne i V - VI århundrer. byer oppsto, som var assosiert med den langvarige utviklingen av handel. De eldste russiske byene er Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl Sør. I det niende århundre østslavene hadde minst 24 større byer. Byer oppsto vanligvis ved sammenløpet av elver, på en høy høyde. Den sentrale delen av byen ble kalt Kreml, Detinets og var vanligvis omgitt av en voll. Kreml huset boligene til prinser, adelen, templer, klostre. En vollgrav fylt med vann ble reist bak festningsmuren. Forhandlingene var plassert bak vollgraven. En bygd grenset til Kreml, hvor håndverkere slo seg ned. Separate områder av bosetningen, bebodd av håndverkere av samme spesialitet, ble kalt bosetninger.

PR. Østslaverne levde i klaner. Hver klan hadde sin egen formann - prinsen. Prinsen stolte på stammeeliten – «de beste ektemenn». Fyrstene dannet en spesiell militær organisasjon - en tropp, som inkluderte krigere og rådgivere for prinsen. Troppen ble delt inn i senior og junior. Den første inkluderte de mest edle krigerne (rådgiverne). Den yngre troppen bodde hos prinsen og tjente hoffet og husstanden hans. Vigilantes fra de erobrede stammene samlet inn hyllest (skatter). Kampanjer for innsamling av hyllest ble kalt "polyuds". Fra uminnelige tider hadde de østlige slaverne en skikk - å løse alle de viktigste problemene i familiens liv på en sekulær samling - en veche.

Troen til de østlige slaverne. De gamle slaverne var hedninger. De tilbad naturkreftene og åndene til sine forfedre. I panteonet til slaviske guder ble et spesielt sted okkupert av: solens gud - Yarilo; Perun er guden for krig og lyn, Svarog er guden for ild, Veles er beskytter av storfe. Prinsene selv fungerte som yppersteprester, men slaverne hadde også spesielle prester - trollmenn og magikere.

Bibliografi:
Historien om svunne år. - M.; L.; 1990.
Rybakov B.A. De første århundrene av russisk historie. - M., 1964.