Østslaver og dem. Kart over bosetningen til de østlige slaverne i antikken

Hver person, som tidligere, som senere sannsynligvis bryr seg om spørsmålet - hvor kom jeg fra? Hvordan ble jeg født?

Ganske nylig feiret vi 850-årsjubileet for Moskva, byen der jeg bor, mine slektninger og venner, mine venner. Den første omtalen av Moskva går tilbake til 1147, men allerede før det bodde folk her, blant skogene, på bredden av den samme elven, under samme himmel. Våre forfedre. Hvem var de, hvordan levde de, hvor kom de fra til disse landene? Det er interessant og fristende å se inn i fortiden til ditt land, ditt folk. For nesten to århundrer siden gjorde Nikolai Karamzin dette i "tidenes tradisjoner", som beskrev historien til den russiske staten, og før ham, tilbake på 70-tallet av det 11. århundre. munken i Kiev-Pechersk-klosteret, kronikeren Nestor, basert på eldgamle legender, skapte det viktigste historiske dokumentet om det gamle Russland - "Chronicle of Bygone Years". Disse to verkene tillot meg å se inn i den fjerne fortiden, for nesten to tusen år siden. Derfra starter vi reisen. Så...

Opprinnelse østlige slaver

sjeldne slaver har lenge levd i Sentral- og Øst-Europa. I følge språket deres tilhører de de indoeuropeiske folkene som bor i Europa og deler av Asia opp til India. Arkeologer mener at de slaviske stammene kan spores i henhold til utgravninger fra midten av det andre årtusen f.Kr. Forfedrene til slaverne (i den vitenskapelige litteraturen kalles de proto-slaver) er visstnok funnet blant stammene som bebodde bassenget til Odra, Vistula og Dnepr; Slaviske stammer dukket opp i Donau-bassenget og på Balkan først i begynnelsen av vår tid. Det er mulig at Herodotus snakker om forfedrene til slaverne når han beskriver jordbruksstammene i den midtre Dnepr-regionen.

Han kaller dem "chips" eller "borisfenitter" (Borisfen er navnet på Dnepr blant eldgamle forfattere), og bemerker at grekerne feilaktig klassifiserer dem som skytere, selv om skyterne ikke kjente til jordbruk i det hele tatt.

Det estimerte maksimale territoriet for bosettingen til slavernes forfedre i vest nådde Elben (Laba), i nord til Østersjøen, i øst - til Seim og Oka, og i sør var grensen deres bred stripe av skog-steppe, gå fra venstre bredd av Donau østover mot Kharkov. Flere hundre slaviske stammer bodde i dette territoriet.

I det VI århundre. fra et enkelt slavisk samfunn skiller den østslaviske grenen seg ut (fremtidige russiske, ukrainske, hviterussiske folk). Rundt denne tiden, fremveksten av store stammeforeninger av de østlige slaverne. Kronikken bevarte legenden om den regjerende i Midt-Dnepr-regionen til brødrene Kyi, Shchek, Khoriv og deres søster Lybid og om grunnleggelsen av Kiev. De samme regjeringene var i andre stammeforbund, inkludert 100-200 separate stammer.

Mange slaver, av samme stamme med polakkene, som bodde på bredden av Vistula, slo seg ned på Dnepr i Kiev-provinsen og ble kalt lysninger fra sine rene åkre. Dette navnet forsvant i det gamle Russland, men ble det vanlige navnet på polakkene, grunnleggerne av den polske staten. Fra den samme stammen av slaver var to brødre, Radim og Vyatko, lederne for Radimichi og Vyatichi: den første valgte en bolig på bredden av Sozh, i Mogilev-provinsen, og den andre på Oka, i Kaluga, Tula eller Oryol. Drevlyanerne, som ble kalt etter skoglandet deres, bodde i Volyn-provinsen; dulebs og buzhans langs Bug River, som renner ut i Vistula; Luticians og Tivirians langs Dnjestr til sjø og Donau, som allerede har byer i landet sitt; hvite kroater i nærheten av Karpatene; nordboere, naboer til engene, på bredden av Desna, Seven og Suda, i Chernigov og Poltava-provinsene; i Minsk og Vitebsk, mellom Pripet og den vestlige Dvina, Dregovichi; i Vitebsk, Pskov, Tver og Smolensk, i de øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga, Krivichi; og på Dvina, der Polota-elven renner inn i den, Polotsk-folk av samme stamme; ved bredden av innsjøen Ilmena er de såkalte slaverne, som etter Kristi fødsel grunnla Novgorod.

De mest utviklede og kulturelle blant de østslaviske foreningene var lysninger. Nord for dem var en slags grense, utenfor hvilken stammene levde på en «bestilig måte». I følge kronikeren bar "gledenes land også navnet "Rus". En av forklaringene på opprinnelsen til begrepet "Rus", fremsatt av historikere, er assosiert med navnet på Ros-elven, en sideelv til Dnepr, som ga navnet på stammen hvis territorium engen bodde.

Begynnelsen av Kiev tilhører samme tid. Nestor i kronikken forteller om det på denne måten: "Brødrene Kyi, Shchek og Khoriv, ​​sammen med sin søster Lybid, bodde mellom glenninger på tre fjell, hvorav to er kjent for å være oppkalt etter to yngre brødre, Shchekovitsa og Khorivitsa; og den eldste bodde der nå (på Nestors tid) Zborichev vzvoz. De var menn med kunnskap og forstand; de fanget dyr i de da tette skogene i Dnepr, bygde en by og oppkalte den etter sin eldste bror, det vil si Kiev. Noen anser Kiya for å være en transportør, for i gamle dager var det en transportør på dette stedet og ble kalt Kiev; men Kyi regjerte i sin slekt: han dro, som de sier, til Konstantinopel, og fikk stor ære av kongen av Hellas; på vei tilbake, da han så bredden av Donau, ble han forelsket i dem, kuttet ned byen og ønsket å bo i den, men innbyggerne i Donau tillot ham ikke å etablere seg der og fortsatt kalle dette stedet for oppgjør av K. Kievets. Han døde i Kiev, sammen med to brødre og en søster.»

I tillegg til de slaviske folkene bodde det ifølge Nestor også mange utlendinger i Russland på den tiden: målte rundt Rostov og ved Kleshchina-sjøen eller Pereslavsky; Murom på Oka, hvor elven renner ut i Volga; Cheremis, Meshchera, Mordoviere sørøst for Mary; regn i Livland, Chud i Estland og østover til Ladogasjøen; narova der Narva er; en grop, eller spis i Finland, alt på Beloozero; Perm i provinsen med dette navnet; Yugra, eller nåværende Berezovsky Ostyaks, på Ob og Sosva; Pechora ved Pechora-elven.

Dataene til kronikeren om plasseringen av de slaviske stammeforeningene bekreftes av arkeologiske materialer. Spesielt data om ulike former for kvinners utsmykning (temporale ringer) oppnådd som et resultat av arkeologiske utgravninger sammenfaller med indikasjonene fra annalene om plassering av slaviske stammeforeninger.

økonomi

Hovedbeskjeftigelsen til de østlige slaverne var jordbruk. Dette bekreftes av arkeologiske utgravninger, der det ble funnet frø av korn (rug, bygg, hirse) og hagevekster (neper, kål, gulrøtter, rødbeter, reddiker). Det ble også dyrket industrielle avlinger (lin, hamp). Slavernes sørlige land overtok de nordlige i deres utvikling, noe som ble forklart med forskjeller i naturlige og klimatiske forhold, jordfruktbarhet.De sørslaviske stammene hadde mer eldgamle jordbrukstradisjoner, og hadde også langvarige bånd med slaveeierne stater i den nordlige Svartehavsregionen.

De slaviske stammene hadde to hovedsystemer for jordbruk. I nord, i regionen med tette taiga-skoger, var det dominerende jordbrukssystemet slash-and-burn.

Det skal sies at grensen til taigaen i begynnelsen av det 1. årtusen e.Kr. var mye lenger sør enn i dag. Den berømte Belovezhskaya Pushcha er en rest av den gamle taigaen. Det første året, med slash-and-burn-systemet, ble trær hugget ned i området som ble utviklet, og de tørket opp. Året etter ble de felte trærne og stubbene brent, og korn ble sådd i asken. En tomt gjødslet med aske ga ganske høy avling i to-tre år, så var jorden utarmet, og ny tomt måtte bygges ut. De viktigste arbeidsredskapene i skogbeltet var en øks, en hakke, en spade og en grenharv. De høstet med sigd og malte kornet med steinkverner og kvernsteiner.

I de sørlige regionene var brakk det ledende systemet for jordbruk. I nærvær av en stor mengde fruktbart land ble tomtene sådd i flere år, og etter uttømming av jorda ble de overført ("flyttet") til nye tomter. Ralo ble brukt som hovedredskap, og senere en treplog med jernskjær. Plogoppdrett var mer effektivt og ga høyere og jevnere avlinger.

Storfeavl var nært knyttet til jordbruket. Slaverne avlet opp griser, kyr, sauer, geiter. Okser ble brukt som bruksdyr i de sørlige regionene, og hester ble brukt i skogbeltet. viktig sted jakt, fiske og birøkt (samle honning fra ville bier) spilte i økonomien til østslavene. Honning, voks, pels var de viktigste elementene i utenrikshandelen.

Settet med landbruksavlinger skilte seg fra den senere: rug okkuperte fortsatt en liten plass i den, hvete vant. Det var ingen havre i det hele tatt, men det var hirse, bokhvete og bygg.

Slaverne avlet storfe og griser, så vel som hester. Den viktige rollen til storfeavl er tydelig fra det faktum at i det gamle russiske språket betydde ordet "storfe" også penger.

Skog- og elvehåndverk var også vanlig blant slaverne. Jakt ga mer pels enn mat. Honning ble skaffet ved hjelp av birøkt. Det var ikke en enkel innsamling av honning fra ville bier, men også pleie av huler ("brett") og til og med opprettelsen av dem. Utviklingen av fiske ble tilrettelagt av det faktum at slaviske bosetninger vanligvis lå langs elvebredden.

En stor rolle i økonomien til de østlige slaverne, som i alle samfunn på stadiet av nedbrytning av stammesystemet, ble spilt av militært bytte: stammeledere raidet Byzantium og hentet ut slaver og luksusvarer der. Fyrstene delte ut deler av byttet blant sine medstammere, noe som naturligvis økte deres prestisje ikke bare som ledere av kampanjer, men også som sjenerøse velgjørere.

Samtidig dannes det lag rundt prinsene - grupper av konstante kampkamerater, venner (ordet "lag" kommer fra ordet "venn") til prinsen, en slags profesjonelle krigere og rådgivere til prinsen. prins. Utseendet til troppen betydde først ikke eliminering av den generelle bevæpningen av folket, militsen, men skapte forutsetningene for denne prosessen. Separasjonen av troppen er et vesentlig stadium i skapelsen av et klassesamfunn og i transformasjonen av prinsens makt fra stammemakt til statsmakt.

Veksten i antall skatter av romerske mynter og sølv funnet på landene til de østlige slaverne vitner om utviklingen av deres handel. Eksporten var korn. Om den slaviske eksporten av brød i II-IV århundrer. snakker om lån av de slaviske stammene av det romerske brødmålet - kvadranten, som ble kalt kvadranten (26, 26l) og eksisterte i det russiske systemet med mål og vekt frem til 1924. Omfanget av kornproduksjonen blant slaverne er bevist av spor etter lagringsgroper funnet av arkeologer, som inneholder opptil 5 tonn korn.

I følge arkeologiske data kan vi til en viss grad bedømme livet til de gamle slaverne. Deres bosetninger som ligger langs bredden av elvene ble gruppert i et slags reir på 3-4 landsbyer. Hvis avstanden mellom disse bosetningene ikke oversteg 5 km, nådde den mellom "redene" minst 30 eller til og med 100 km. Det bodde flere familier i hver bygd; noen ganger talte de i tiere. Husene var små, som halvgraver: gulvet var halvannen meter under bakkenivå, trevegger, en adobe- eller steinovn, oppvarmet i svart, et tak pusset med leire og noen ganger nådde takets ende til taket. veldig jordet. Arealet til en slik semi-dugout var vanligvis lite: 10-20 m 2.

Flere bosetninger utgjorde trolig det gamle slaviske samfunnet - verv. Styrken til kommunale institusjoner var så stor at selv en økning i arbeidsproduktiviteten og den generelle levestandarden ikke umiddelbart førte til eiendom, og enda mer sosial, differensiering innenfor vervi. Så, i oppgjøret av X-tallet. (dvs. da den gamle russiske staten allerede eksisterte) - bosetningen Novotroitsky - ble det ikke funnet spor etter mer eller mindre velstående husholdninger. Til og med storfeet var tilsynelatende fortsatt i felleseie: Husene sto veldig tett, noen ganger i berøring med takene, og det var ikke plass til individuelle fjøs eller storfebinger. Styrken til fellesskapet i begynnelsen avtok, til tross for relativt høy level utviklingen av produktivkreftene, lagdelingen av fellesskapet og separasjonen av rikere familier fra det.

Omtrent i VII - VIII århundrer. håndverk er endelig skilt fra jordbruk. Smeder, støperiarbeidere, gullsmeder og sølvsmeder og senere keramikere skiller seg ut. Håndverkere konsentrerte seg vanligvis i stammesentre - byer eller på bosetninger - kirkegårder, som gradvis forvandles fra militære festningsverk til sentre for håndverk og handel - byer. Samtidig blir byer defensive sentre og boliger for makthavere.

Byer oppsto som regel ved sammenløpet av to elver, siden en slik ordning ga mer pålitelig beskyttelse. Den sentrale delen av byen, omgitt av en voll og en festningsmur, ble kalt Kreml eller citadellet. Som regel var Kreml omgitt av vann fra alle kanter, siden elvene, ved sammenløpet av byen ble bygget, var forbundet med en vollgrav fylt med vann. Bosetninger - bosetninger av håndverkere grenset til Kreml. Denne delen av byen ble kalt forstaden.

De eldste byene oppsto oftest på de viktigste handelsveiene. En av disse handelsrutene var ruten fra varangerne til grekerne Gjennom Neva eller den vestlige Dvina og Volkhov med sine sideelver og videre gjennom porteringssystemet nådde skip Dnepr-bassenget. Langs Dnepr nådde de Svartehavet og videre til Byzantium 9. århundre

En annen handelsrute, en av de eldste i Øst-Europa, var handelsruten Volga, som koblet Russland med landene i øst.

Religion

de gamle slaverne var hedninger som guddommeliggjorde naturkreftene. Hovedguden var tilsynelatende Rod, himmelens og jordens gud. Han opptrådte omgitt av kvinnelige guder av fruktbarhet - Rozhanitsy. En viktig rolle ble også spilt av guddommer knyttet til de naturkreftene som er spesielt viktige for jordbruket: Yarilo - solguden (blant noen slaviske stammer ble han kalt Yarilo, Horos) og Perun - guden for torden og lyn. Perun var også krigs- og våpenguden, og derfor ble hans kult i ettertid spesielt viktig blant følget. I Russland, før innføringen av den kristne tro, ble den første graden blant avgudene okkupert av Perun, lynguden, som slaverne tilbad tilbake på 600-tallet, og tilbad den øverste verdensherskeren i ham. Idolet hans sto i Kiev på en høyde, utenfor gårdsplassen til Vladimirov, og i Novgorod over Volkhov-elven var det av tre, med et sølvhode og en gylden bart. Også kjent er "kveguden" Volos, eller Belee, Dazhdbog, Stribog, Samargla, Svarog (ildguden) Mokosha (jordens og fruktbarhetens gudinne), etc. Gudene ble ofret, noen ganger til og med mennesker. Den hedenske kulten ble utført i spesialbygde templer, hvor et avgud ble plassert. Fyrstene fungerte som yppersteprester, men det var også spesielle prester - trollmenn og magikere. Paganisme ble bevart selv under den første perioden av eksistensen av den gamle russiske staten, og restene ble følt i flere århundrer.

Olegs traktat med grekerne nevner også Volos, hvis navn og Perunov russerne sverget troskap til, med spesiell respekt for ham, siden han ble ansett som beskytter av storfe, deres viktigste rikdom.- Sii. Guden for moro, kjærlighet, harmoni og all velstand ble kalt Lado i Russland; han ble ofret av dem som gikk inn i en ekteskapsforening. Slaverne multipliserte villig antallet av sine idoler og aksepterte utenlandske. Russiske hedninger reiste til Kurland og Samogitia for å tilbe avguder; følgelig hadde de de samme gudene som latvierne. Kupala, guden for jordiske frukter, ble ofret før innsamlingen av brød, den 23. juni, på dagen for St. Agrippina, som av denne grunn fikk tilnavnet av folket Badehuset. Unge mennesker pyntet seg med kranser, satte opp bål om kvelden, danset rundt det og sang Kupala. Minnet om denne avgudsdyrkelsen har blitt bevart i noen land i Russland, hvor landsbyboernes nattleker og danser rundt bålet med en uskyldig intensjon utføres til ære for det hedenske idolet.

Den 24. desember priste russiske hedninger Kolyada, guden for feiringer og fred. På kvelden før Kristi fødsel, skulle bøndenes barn hylle under vinduene til rike bønder, ringte eieren i sanger, gjentok navnet til Kolyada og ba om penger. Hellige leker og spådom ser ut til å være en rest av denne hedenske høytiden.

Etter å ha ønsket å uttrykke gudenes makt og trussel, representerte slaverne dem som kjemper, med forferdelige ansikter, med mange hoder. Grekerne ønsket å elske sine avguder (som i dem skildrer eksempler på menneskelig harmoni), og slaverne bare for å være redde; førstnevnte forgudet skjønnhet og hyggelighet, mens de sistnevnte forgudet styrke alene, og som ennå ikke var fornøyd med deres eget ekle utseende av idoler, omringet dem med sjofele bilder av giftige dyr: slanger, padder, øgler og så videre.

Vi har ingen informasjon om templene til de russiske slaverne: Nestor snakker bare om avguder og altere; men bekvemmeligheten av å ofre til enhver tid og ærbødighet for avgudshelligdommen krevde beskyttelse og ly, særlig i nordlige land, hvor kaldt og dårlig vær er så vanlig og langvarig. Det er ingen tvil om at på bakken av Kiev og på bredden av Volkhov, der Perun sto, var det selvfølgelig templer, ikke store og ikke praktfulle, men i samsvar med enkelheten til datidens skikker og med liten kunnskap av mennesker i arkitekturkunsten.

Prester i folkets navn ofret og spådde fremtiden. I gamle tider ofret slaverne noen okser og andre dyr til ære for den usynlige Gud; men etterpå, avgudsdyrkelse formørket av overtro, farget de skjelvingene sine med blodet fra kristne utvalgt ved loddtrekning fra fanger eller kjøpt fra sjørøvere. Prestene trodde at avguden var underholdt av kristent blod, og for å fullføre redselen drakk de det, og innbilte seg at det formidlet profetiens ånd. Folk ble også ofret i Russland, i hvert fall på Vladimirovs tid. De baltiske slaverne ga idoler hodene til døde farligste fiender.

Slaverne hadde årssyklus landbruksferier til ære for solen og årstidene. Hedenske ritualer skulle sikre høy avling, helsen til mennesker og husdyr.

Den viktigste av dem var etter innsamlingen av brød og gikk frem på denne måten: ypperstepresten måtte feie helligdommen dagen før, uinntagelig for alle unntatt ham; på dagen for feiringen, og tok hornet fra hånden til Svyatovid, så han for å se om det var fylt med vin, og ved det gjettet den fremtidige høsten; etter å ha drukket vinen, fylte han igjen karet med det og overga det til Svyatovid; brakte til sin gud en honningkake, lengden på en manns høyde; han spurte folket om han så ham, og ønsket at denne kaken neste år allerede skulle bli spist av en avgud, som et tegn på lykke for øya; til slutt kunngjorde han for alle Svyatovids velsignelse, og lovet soldatene seier og bytte. Andre slaver, som feiret innsamlingen av brød, dømte hanen som en gave til gudene, og helte øl innviet på alteret på storfeet for å beskytte det mot sykdom.

ledsaget av spesielle ritualer store hendelser i en persons liv - fødsel, ekteskap, død. Begravelsen av de døde var også en hellig handling blant de hedenske slaverne. De eldste i landsbyen kunngjorde innbyggerne døden til en av dem ved hjelp av en svart stang båret fra gård til gård. De så alle av liket med et forferdelig hyl, og noen kvinner, i hvite klær, helte tårer i små kar, kalt sørgelige. De tente bål på kirkegården og brente de døde med sin kone, hest, våpen; de samlet asken i urner, keramikk, kobber eller glass, og begravde den sammen med de bedrøvelige karene.

Noen ganger ble det reist monumenter: graver var foret ville steiner eller inngjerdet med søyler. De triste ritualene ble avsluttet med en munter feiring, som ble kalt strava og var årsaken til en stor katastrofe for slaverne på 600-tallet: for grekerne utnyttet tiden for denne festen til ære for de døde og slo deres fullstendig. hæren.

Russiske slaver - Krivichi, nordlendinger, Vyatichi, Radimichi - utførte en fest på de døde: de viste sin styrke i forskjellige militære spill, brente liket på en stor ild og, omsluttet asken i en urne, plasserte den på en søyle i nærhet til veiene.

sosial orden

Det nåværende utviklingsnivået for produktivkreftene krevde betydelige arbeidsinnsatser for styringen av økonomien. Arbeidsintensivt arbeid, som måtte utføres innenfor en begrenset og strengt definert tidsramme, kunne bare utføres av teamet. Fellesskapets store rolle i livet til de slaviske stammene er forbundet med dette.

Dyrking av landet ble mulig ved innsats fra en familie. Den økonomiske uavhengigheten til individuelle familier gjorde eksistensen av stabile stammegrupper overflødig. Innfødte i stammesamfunnet var ikke lenger dømt til døden, fordi. kunne utvikle nye land og bli medlemmer av et territorielt samfunn. Stammesamfunnet ble også ødelagt under utviklingen av nye land (kolonisering) og inkluderingen av slaver i samfunnet.

Hvert samfunn eide et bestemt territorium der flere familier bodde. Alle eiendelene til samfunnet ble delt inn i offentlige og private. Huset, husstandens jord, husdyr, inventar var den personlige eiendommen til hvert fellesskapsmedlem. Felleseiendommen var dyrkbar mark, enger, skog, fiskeplasser, magasiner. Dyrkbar jord og slått kunne periodisk deles mellom fellesskapets medlemmer.

Sammenbruddet av primitive fellesforhold ble tilrettelagt av slavernes militære kampanjer og fremfor alt kampanjer mot Byzantium.

Deltakerne i disse kampanjene mottok det meste av militærbyttet. Spesielt betydelig var andelen militære ledere - prinser og stammeadel - beste ektemenn. Gradvis ble det dannet en spesiell organisasjon av profesjonelle krigere rundt prinsen - en tropp hvis medlemmer skilte seg fra sine andre stammemenn både i økonomisk og sosial status. Troppen ble delt i den eldste, hvorfra de fyrstelige forvalterne kom ut, og den yngste, som bodde hos prinsen og tjente hans hoff og husstand.

De viktigste sakene i samfunnets liv ble løst på folkemøter - veche-samlinger. I tillegg til den profesjonelle troppen var det også en stammemilits (regiment, tusen).

Kulturen til de østlige slaverne

lite er kjent om kulturen til de slaviske stammene. Dette skyldes de ekstremt knappe datakildene. Endrer seg over tid folkeeventyr, sanger, gåter har bevart et betydelig lag av eldgamle tro. Muntlig folkekunst gjenspeiler de forskjellige ideene til de østlige slaverne om menneskers natur og liv.

Svært få prøver av kunsten til de gamle slaverne har overlevd til i dag. I bassenget til Ros-elven ble det funnet en interessant skatt av gjenstander fra det 6.-7. århundre, blant hvilke sølvfigurer av hester med gylne maner og hover og sølvbilder av menn i typiske slaviske klær med mønstret broderi på skjortene skiller seg ut . Slaviske sølvgjenstander fra de sørlige russiske regionene er preget av komplekse komposisjoner av menneskelige figurer, dyr, fugler og slanger. Mange emner i moderne folkekunst er av svært gammel opprinnelse og har endret seg lite over tid.

Mange leirurner ble funnet i eldgamle graver, meget godt laget, med

bildet av løver, bjørner, ørner og lakkert; også spyd, kniver, sverd, dolker, dyktig laget, med sølvramme og hakk. Tilbake på 1600-tallet ble det funnet kobberavguder av slaviske guder, verk av deres egne kunstnere, som imidlertid ikke hadde noen anelse om skjønnheten i metallbilder, som kastet hodet, leiren og bena inn i forskjellige former og veldig frekk. Slik var det i Hellas, hvor det var på Homers tid

kunstnere var allerede kjent for å skulpturere, men de visste fortsatt ikke hvordan de skulle støpe statuer i en form. Et monument av steinskjæringskunsten til de gamle slaverne forble store glatt bearbeidede plater, på hvilke bilder av hender, hæler, hover osv. ble uthulet.

Våre forfedre, som elsket militær aktivitet og utsatte livene deres for uopphørlige farer, gjorde lite innen arkitektur som krevde tid, fritid, tålmodighet og ønsket ikke å bygge solide hus for seg selv: ikke bare på 600-tallet, men mye senere, bodde de i hytter som knapt dekket dem fra dårlig vær og regn.

Slaviske byer var ikke annet enn en samling hytter omgitt av et gjerde eller en jordvoller. Der reiste avgudstempler seg, ikke slike praktfulle byggverk som Egypt, Hellas og Roma skrøt av, men

store tretak. Uten å vite fordelene med luksus, som bygger kamre og oppfinner strålende utendørsdekorasjoner, visste de gamle slaverne i sine lave hytter hvordan de skulle nyte handlingen til den såkalte fine kunsten. Først

folks behov er mat og husly, det andre er nytelse, og de villeste folk søker det i musikk, i harmoni av lyder som underholder sjelen og gleder øret. Forfedre tok ikke med seg våpen på veien, men citharas eller psalter. Sekkepipa, fløyta og pipen var også kjent for våre forfedre. Ikke bare i fredstid, men også i sine angrep, med tanke på mange fiender, hadde slaverne det gøy, sang og glemte faren.

I henhold til de nåværende folkedansene kan vi dømme slavenes eldgamle dans, som de feiret hedenskapens hellige ritualer og alle slags hyggelige anledninger med: den består i det faktum at i sterk spenning muskel, vift med armene, snurr på ett sted, sett på huk, tramp med føttene, og tilsvarer karakteren til sterke, aktive, utrettelige mennesker.

Folkespill og moro: bryting, knyttnevekamp, løpende, har også forblitt et monument over deres gamle fornøyelser, og representerer for oss bildet av krig og styrke.

I tillegg til dette kan det bemerkes at slaverne, selv om de ennå ikke var litterære, hadde noe informasjon i aritmetikk, i kronologi. Hjemkunnskap, krig, handel lærte dem å regne med flere stavelser; mørkt navn,

som betyr at 10 000 er en gammel slavisk. Etter å ha observert løpet av året, delte de, i likhet med romerne, det inn i 12 måneder, og hver av dem fikk et navn som tilsvarer midlertidige fenomener eller naturhandlinger:

genvaryu-prosinets (sannsynligvis fra himmelens blå),

februar,

mars-tørr,

April-berezozol (sannsynligvis fra bjørkeaske),

mayu-urte,

June-izok (som en slags sangfugl ble kalt blant slaverne),

Juli-nerven (er det ikke fra røde frukter eller bær?),

august-glød (fra daggry eller lyn),

september-ryuen (eller hyler, som de sier: fra brøl fra dyr),

oktober - løvfall,

November-bryst (fra hauger med snø. Eller frossen gjørme?),

Desember-kald.

Et århundre ble kalt et århundre, det vil si et menneskeliv.

Slaverne hadde ikke noe alfabet før i 863, da filosofen Konstantin, kalt Kyrillos i munkedømmet, og Methodius, broren hans, innbyggerne i Thessaloniki, ble sendt av den greske keiseren Michael til Moravia til de lokale kristne fyrstene Rostislav, Svyatopolk og

Kotsel, for oversettelse av kirkebøker fra gresk, oppfant et spesielt slavisk alfabet, dannet på gresk, med tillegg av nye bokstaver: B. Zh.Ts. Sh. Sh. b. Y. b. Yu. Ya. Zh. Dette alfabetet, kalt Kirillovskaya, eller kyrillisk, er brukt, med noen endringer, til nå i Russland.

Dannelse av den gamle russiske staten

Dannelsen av staten blant de østlige slaverne var det logiske resultatet av en lang prosess med nedbrytning av stammesystemet og overgangen til et klassesamfunn.

Prosessen med eiendom og sosial lagdeling blant fellesskapets medlemmer førte til at den mest velstående delen ble separert fra deres midte. Stammeadelen og den velstående delen av samfunnet, som underkuer massen av vanlige samfunnsmedlemmer, må opprettholde sin dominans i statlige strukturer.

Den embryonale formen for statsskap ble representert av de østslaviske foreningene av stammer, som forenet seg i superunioner, men skjøre. En av disse foreningene var tilsynelatende foreningen av stammer ledet av prins Kiy. Det er informasjon om en viss russisk prins Bravlin som kjempet på den Khazar-bysantinske Krim i VIIIIX århundrer, og gikk fra Surozh til Korchev (fra Sudak til Kerch). Østlige historikere snakker om eksistensen på tampen av dannelsen av den gamle russiske staten av tre store sammenslutninger av slaviske stammer: Kuyaba, Slavia og Artania. Kuyaba, eller Kuyava, kalte da området rundt Kiev. Slavia okkuperte territoriet i området ved Ilmensjøen. Sentrum var Novgorod. Plasseringen av Artania - den tredje store sammenslutningen av slaver - er ikke nøyaktig fastslått.

Ifølge The Tale of Bygone Years har det russiske fyrstedynastiet sitt opphav i Novgorod. I 859 drev de nordslaviske stammene, som deretter hyllet varangianerne, eller normannerne (ifølge de fleste historikere, innvandrere fra Skandinavia), dem over havet. Like etter disse hendelsene begynte imidlertid intern kamp i Novgorod. For å stoppe sammenstøtene bestemte novgorodianerne seg for å invitere varangianske fyrster som en styrke som sto over de motsatte fraksjonene. I 862 ble prins Rurik og hans to brødre kalt til Russland av novgorodianerne, og la grunnlaget for det russiske fyrstedynastiet.

Den normanniske legenden om kallet til de varangiske prinsene tjente som grunnlag for opprettelsen av den såkalte normanniske teorien om fremveksten av den gamle russiske staten. Forfatterne ble invitert i det XVIII århundre. til Russland, de tyske vitenskapsmennene G.Bayer, G.Miller og A.Schletser. Forfatterne av denne teorien la vekt på det fullstendige fraværet av forutsetninger for dannelsen av en stat blant de østlige slaverne. Den vitenskapelige inkonsekvensen i den normanniske teorien er åpenbar, siden den avgjørende faktoren i prosessen med statsdannelse er tilstedeværelsen av interne forutsetninger, og ikke handlingene til individuelle, til og med fremragende, personligheter.

Hvis den varangianske legenden ikke er fiksjon (som de fleste historikere tror), vitner historien om varangianernes kall bare om den normanniske opprinnelsen til det fyrstedynastiet.

Versjonen om maktens utenlandske opprinnelse var ganske typisk for middelalderen.

Datoen for dannelsen av den gamle russiske staten anses betinget å være 882, da prins Oleg, som tok makten i Novgorod etter Ruriks død (noen kronikere kaller ham guvernøren i Rurik), foretok en kampanje mot Kiev. Etter å ha drept Askold og Dir, som regjerte der, forente han for første gang de nordlige og sørlige landene som en del av en enkelt stat. Siden hovedstaden ble flyttet fra Novgorod til Kiev, kalles denne staten ofte Kievan Rus.

Sosioøkonomisk utvikling

igjen var økonomien dyrkbart landbruk. I sør ble økonomien i hovedsak pløyd med plog, eller rive, med dobbelt oksespann. I nord - en plog med jernplog, trukket av hester. De dyrket hovedsakelig kornavlinger: rug, hvete, bygg, spelt, havre. Hirse, erter, linser og kålrot var også vanlig.

Tofelts og trefelts vekstskifte var kjent. Tofeltssystemet bestod i at hele massen av dyrket mark ble delt i to deler. En av dem ble brukt til å dyrke brød, den andre "hvilte" - lå under brakk. Med et trefelts vekstskifte skilte i tillegg til brakk- og vinteråker seg også en våråker ut. I skogen nord var ikke mengden gammel dyrkbar mark så stor, slash-and-burn-jordbruk forble den ledende jordbruksformen.

Slaverne holdt et stabilt sett med husdyr. Oppdrettet kyr, hester, sauer, griser, geiter, fjærfe. Håndverk spilte en ganske betydelig rolle i økonomien: jakt, fiske, birøkt. Med utviklingen av utenrikshandelen vil etterspørselen etter pelsverk øke.

Handel og håndverk, i utvikling, skilles mer og mer fra jordbruket. Selv under betingelser for livsopphold, blir hjemmehåndverksteknikker forbedret - bearbeiding av lin, hamp, tre og jern. Faktisk talte håndverksproduksjonen allerede mer enn et dusin typer: våpen, smykker, smedarbeid, keramikk, veving, lær. Russisk håndverk på sitt tekniske og kunstneriske nivå var ikke dårligere enn håndverket til de avanserte europeiske landene. Smykker, ringbrynje, blader, låser var spesielt kjent.

Internhandelen i den gamle russiske staten var dårlig utviklet, siden subsistenslandbruk dominerte økonomien. Utvidelsen av utenrikshandelen var forbundet med dannelsen av en stat som ga russiske kjøpmenn tryggere handelsruter og støttet dem med sin autoritet på internasjonale markeder. I Byzantium og landene i øst ble en betydelig del av hyllesten samlet inn av de russiske prinsene realisert. Produkter av håndverk ble eksportert fra Russland: pelsverk, honning, voks, produkter fra håndverkere - våpensmeder og gullsmeder, slaver. For det meste ble luksusvarer importert: drueviner, silkestoffer, duftende harpikser og krydder, dyre våpen.

Håndverk og handel var konsentrert i byer, hvor antallet vokste. Skandinavene som ofte besøkte Russland kalte landet vårt Gardarika - byens land. I russiske kronikker på begynnelsen av XIII århundre. mer enn 200 byer er nevnt. Imidlertid beholdt innbyggerne i byene fortsatt nære bånd til jordbruket og drev med jordbruk og storfeavl.

Dannelsesprosessen i Kiev-Russland hovedklasser av føydale samfunn reflektert dårlig i kildene. Dette er en av grunnene til at spørsmålet om den gamle russiske statens natur og klassegrunnlag kan diskuteres. Tilstedeværelsen av ulike økonomiske strukturer i økonomien gir grunn til en rekke spesialister til å vurdere den gamle russiske staten som en tidlig klassestat, der den føydale strukturen eksisterte sammen med slaveeiende og patriarkalske.

De fleste lærde støtter ideen til akademiker B.D. Grekov om den føydale naturen til den gamle russiske staten, siden utviklingen av føydale forhold begynte fra 900-tallet. ledende trend i den sosioøkonomiske utviklingen av det gamle Russland.

Føydalismen kjennetegnes av føydalherrens fulle eiendomsrett til landet og ufullstendig eierskap til bøndene, som han anvender ulike former for økonomisk og ikke-økonomisk tvang mot. Den avhengige bonden dyrker ikke bare føydalherrens land, men også sin egen tomt, som han mottok fra føydalherren eller føydalstaten, og er eier av verktøy, boliger osv.

Begynnelsesprosessen med transformasjonen av stammeadelen til grunneiere i de to første århundrene av statens eksistens i Russland kan spores, hovedsakelig bare på arkeologisk materiale. Dette er rike begravelser av gutter og stridende, restene av befestede forstadseiendommer (patrimonier) som tilhørte seniorkombattanter og gutter.

Klassen av føydale herrer oppsto også ved å skille ut de mest velstående medlemmene av samfunnet, som gjorde en del av det felles dyrkbare landet til eiendom. Utvidelsen av føydal grunneierskap ble også tilrettelagt ved direkte beslagleggelse av kommunale landområder av stammeadelen. Veksten av den økonomiske og politiske makten til grunneierne førte til etableringen av ulike former for avhengighet av vanlige samfunnsmedlemmer av grunneiere.

Imidlertid forble det i Kiev-perioden et ganske betydelig antall frie bønder, bare avhengig av staten. Selve begrepet "bønder" dukket opp i kildene først på XIV århundre. Kildene fra perioden med Kievan Rus kaller fellesskapets medlemmer avhengige av staten og storhertugfolket, eller smerds.

Den viktigste sosiale enheten i jordbruksbefolkningen fortsatte å være nabosamfunnet - verv. Den kan bestå av én stor landsby eller flere små bygder. Medlemmene av vervi var bundet av kollektivt ansvar for å betale hyllest, for forbrytelser begått på verviens territorium, av gjensidig ansvar. Samfunnet (vervi) omfattet ikke bare smerds-bønder, men også smerds-håndverkere (smeder, keramikere, garvere), som sørget for samfunnets behov innen håndverk og jobbet hovedsakelig på bestilling. En person som brøt båndene til samfunnet og ikke nøt dets beskyttelse ble kalt en utstøtt.

Med utviklingen av føydal grunneierskap oppstår ulike former for avhengighet av landbruksbefolkningen av grunneieren. Et vanlig navn for en midlertidig avhengig bonde var et kjøp. Dette var navnet på en person som mottok en kupa av grunneieren - bistand i form av en tomt, et kontantlån, frø, verktøy eller trekkkraft og var forpliktet til å returnere eller utarbeide kupaen med renter. Et annet begrep som refererer til avhengige mennesker er ryadovich, dvs. en person som har inngått en viss avtale med føydalherren - en serie og er forpliktet til å utføre forskjellige verk i henhold til denne serien.

I Kievan Rus, sammen med føydale forhold, var det patriarkalsk slaveri, som imidlertid ikke spilte noen vesentlig rolle i landets økonomi. Slaver ble kalt livegne eller tjenere. Først og fremst falt fangene i slaveri, men midlertidig gjeldstjeneste, som opphørte etter betaling av gjelden, ble utbredt. Kholops ble ofte brukt som husholdningstjenere. I noen gods var det også såkalte pløyde livegne, plantet på bakken og med egen gård.

Hovedcellen i den føydale økonomien var eiendommen. Den besto av et fyrste- eller guttegods og avhengige samfunn-verveys. I godset var det tun og herskapshus av eieren, binger og låver med "overflod", d.v.s. butikker, tjenerboliger og andre bygninger. Ulike bransjer gårder hadde ansvaret for spesielle forvaltere - tiuner og nøkkelvokter, i spissen for hele patrimonialadministrasjonen sto en brannmann. Som regel arbeidet håndverkere i bojar- eller fyrstegodset. tjener barøkonomien. Håndverkere kan være livegne eller være i en annen form for avhengighet av votchinniken. Den patrimoniale økonomien hadde en naturlig karakter og var fokusert på det interne forbruket til føydalherren selv og hans tjenere. "Kildene tillater oss ikke entydig å bedømme den dominerende formen for føydal utnyttelse i arven. Det er mulig at en del av de avhengige bøndene dyrket korvée, den andre betalte godseieren i naturalier.

Bybefolkningen blir også avhengig av den fyrste administrasjonen eller den føydale eliten. I nærheten av byer grunnla ofte store føydalherrer spesielle bosetninger for håndverkere. For å tiltrekke seg befolkningen ga eierne av landsbyene visse fordeler, midlertidige skattefritak osv. Som et resultat ble slike håndverksoppgjør kalt friheter eller oppgjør.

Spredningen av økonomisk avhengighet, økt utnyttelse forårsaket motstand fra den avhengige befolkningen. Den vanligste formen var på flukt fra avhengige mennesker. Dette er også bevist av alvorlighetsgraden av straffen som ble gitt for en slik flukt - å bli en komplett, "hvitkalket" livegen. Data om ulike manifestasjoner av klassekampen finnes i Russkaya Pravda. Det refererer til brudd på grensene for landbesittelser, brannstiftelse av sidetrær, drap på representanter for patrimonialadministrasjonen og tyveri av eiendom.

Liste over brukt litteratur

1. N. M. Karamzin. Tidenes tradisjoner. Moskva, 1988

2. Russlands historie fra antikken til slutten av det 20. århundre. Moskva, 1996

3. B. Rybakov "... Hvem i Kiev begynte først å regjere ..."

Vitenskap og liv, nr. 4, 1982

4. A. Melnikova. Det russiske landets skatter. Science and Life, nr. 9, 1979

Læring

Trenger du hjelp til å lære et emne?

Ekspertene våre vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner av interesse for deg.
Sende inn en søknad angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

2. Fremveksten av staten blant de østlige slaverne.

a) Den første omtale av Russland.

De første omtalene av navnet "Rus" dateres tilbake til det 5.–7. århundre e.Kr. Grekerne beskrev stammene som levde mellom Dnepr og Dniester, og kalte dem maur, skytere, sarmatere, gotiske historikere kalt Rosomani (lysehårede mennesker), og araberne kalte Rus. Men det er klart at vi snakker om de samme personene.

Spørsmålet om begynnelsen av staten Russland ga opphav til en lang diskusjon mellom normanister og antinormanister, hvor politiske og ideologiske hensyn vil spille en stor rolle. Normanistene opprettet og forsvarte den normanniske teorien, og argumenterte for at staten i Russland ble skapt av skandinavene - normannerne (Varangians): på midten av 900-tallet (ifølge annalene i 862), etter oppfordring fra Novgorod-slaverne , Krivichi og Chud, Rurik ankom for å regjere fra Skandinavia, som tilsynelatende ble kalt for å ha styrken til vikingene og for å overvinne akutte indre motsetninger, hvis objektive grunnlag ble skapt av en kompleks etnisk sammensetning Priilmenye.

Motstandere benektet på det sterkeste teorien om normanistene og lette etter de første herskerne og skaperne av staten Russland blant andre folk - vestlige slaver, finner, ungarere, khazarer, etc. Begge identifiserte imidlertid ofte statens opprinnelse med opprinnelsen av det regjerende dynastiet i den. Problemet med opprinnelsen til navnet "Rus" kan også diskuteres. Den mest utviklede er den "skandinaviske" versjonen, avledet fra betydningen av det gammelnorske verbet "å ro", som betyr roende krigere eller fyrstelige stridende.

b) Stiftelsen av Kiev.

Allerede på slutten av det 5. århundre e.Kr., tilskriver forskere hendelsene som er plassert i den russiske kronikken knyttet til grunnleggelsen av den store byen - Kiev - hovedstaden i en østslavisk forening av stammer, oppkalt etter, som senere ble hovedstaden i gammel russisk stat.

Kronikken forteller at en av Polyana-prinsene Kiy, sammen med brødrene Shchek og Khoriv og søsteren Lybid, grunnla byen og kalte den Kyiv til ære for deres eldste bror. Så dro Kiy til tsarbyen, det vil si til Konstantinopel, ble mottatt der av keiseren med stor ære, og vendte tilbake, slo seg ned med troppen sin på Donau, grunnla en "gradok" der, men gikk deretter inn i en kamp med de lokale innbyggerne og igjen returnerte til Dnepr-bankene, hvor han døde. Denne legenden finner en velkjent bekreftelse i arkeologiske data, som indikerer at det på slutten av 500- og 600-tallet var en befestet by-type bosetning på Kyiv-fjellene, som var sentrum for den polyanske foreningen av stammer.

Historien om dannelsen av den eldste byen finner sted i hele historien til den gamle russiske staten. Tross alt ga den en gang så lille bosetningen til slaverne navnet til hele staten.

c) Dannelse av staten blant de østlige slaverne.

På begynnelsen av 800-tallet begynte navnet Rus å bli brukt på de østlige slaverne - dette indikerer fremveksten av stat blant dem, men før det måtte de gå langt.

På tampen av foreningen av de fleste av de østslaviske stammene under styret av Kiev, var det minst 15 store stammeforeninger her. En mektig forening av stammer bodde i Midt-Dnepr-regionen, forent med navnet "glade". Midt-Dnepr var den mest utviklede regionen blant andre østslaviske land. Det var her på den frie svarte jorden, i et gunstig klima, på handelsveien "Dnepr" at det største antallet av befolkningen først og fremst var konsentrert. Det var her de eldgamle tradisjonene med åkerbruk, storfeavl og hagearbeid ble utviklet og bevart, jernfremstilling og keramikk ble forbedret, og andre håndverksspesialiteter ble født. Spesielt intensivt fortsatte å forbedre landbruket - den viktigste typen økonomi i den tidlige middelalderske verden. Forbedrede verktøy. Plogen ble en utbredt type landbruksutstyr, sigd begynte å bli brukt ved høsting. Verktøy av stein og bronse hører fortiden til. Hvert år utvidet dyrkbar jord seg, steppe- og skog-steppeland som var egnet for jordbruk, ble mye utviklet. Avlingsrotasjoner med to felt og tre felt begynte å spre seg i de slaviske landene, og erstattet slash-and-burn-landbruket, som var preget av å rydde landet fra under skogen, bruke det til utmattelse og deretter forlate det. Dyrking av jorda begynte å bli mye praktisert. Og dette gjorde avlingene høyere, forsyningen av folks liv mer holdbare. Den stadig forbedrede økonomien til de østlige slaverne førte til slutt til at en egen familie, et eget hus, sluttet å trenge hjelp fra klanen, slektninger. Den enhetlige stammeøkonomien begynte å gå i oppløsning, enorme hus med plass til opptil hundre mennesker begynte i økende grad å vike for små familieboliger. Felles stammeeiendom, felles dyrkbar jord, landområder begynte å bryte opp i separate tomter som tilhørte familier. Utseendet til en plog med et jernplogskjær, en jernøks, en spade, en hakke, en bue og piler, stålsverd utvidet betydelig og styrket makten til et individ, en individuell familie over naturen og bidro til å visne bort stammesamfunn.

Nå er det blitt nabo, hvor hver familie hadde rett til sin del av eiendommen. Slik ble retten til privat eiendom, privat eiendom født, en mulighet dukket opp for individuelle sterke familier

Å utvikle store landområder, skaffe flere produkter i løpet av fiskeaktiviteter, for å skape visse akkumuleringsoverskudd. Under disse forholdene økte makten og økonomiske evnene til stammeledere, eldste, stammeadel og krigere rundt lederne kraftig. Slik ble eiendomsulikhet født i det slaviske miljøet, som oftest falt i hendene på de velstående, utdypet eiendomsforskjellen mellom de rike og de fattige, ga opphav til klasser. Og også hvert år ble produktene til håndverkere multiplisert. Gradvis ble arbeidet deres mer og mer skilt fra arbeidskraft på landsbygda. Håndverkerne begynte selv å bosette seg der det var mer praktisk og lettere for dem å selge og bytte produktene sine.

Slike steder var selvfølgelig bosetninger som lå der helligdommer lå, hvor mange mennesker kom for å tilbe.Dette bidro til dannelsen av byer og utviklingen av handelsforbindelser.

Byer ble født som bosetninger som samtidig utførte alle politiske, økonomiske, religiøse og militære oppgaver. De hadde utsikter til videre utvikling og ble til store befolkningssentre, som forente enorme territorier seg imellom, som fikk status som en stat.

d) Dannelse av Kievan Rus som stat.

Den politiske siden av opprinnelsen til det føydale samfunnet blant slaverne i VIII - X århundrer var dannelsen middelalderstater. Det gikk i to hovedformer: i Stor-Mähren, i Russland, i Polen og Tsjekkia – ved å underordne en forening av stammefyrstedømmer til andre fagforeninger; i Serbia, Kroatia, Slovenia - innenfor samme union av stammefyrstedømmer. Med unntak av territoriene sør for Donau, tatt av slaverne fra det østlige romerriket, oppsto de slaviske statene i områder som ikke var en del av sonen til den gamle sivilisasjonen, og i motsetning til Vest-Europa utviklet føydale forhold seg sakte. , ikke-syntetisk måte. Staten til de østlige slaverne oppsto på 900- til 1000-tallet. Hovedstaden var byen Kiev. Derav navnet på staten - Kievan Rus. Allerede på 700- og 900-tallet ble det dannet en sosial struktur i den - militærdemokrati, som var den siste perioden av det primitive kommunale systemet, som allerede inneholdt tegn på sosial ulikhet, fremtidige klasseforhold. Lederne for stammen ble nå prinser, i hvis hender kontrollen over stammen og foreningen av stammer var konsentrert. De var preget av rikdom, tilstedeværelsen av medarbeidere og militær støtte. Ved siden av prinsen skilte også voivoden seg ut, lederen av stammehæren. En viktigere rolle ble spilt av troppen, personlig viet til prinsen. Den ble skilt fra stammemilitsen, hvis hovedoppgave var krig, et funksjonsprivilegium i samfunnet. Hoveddelen av stammen var sammensatt av frie mennesker - smerds, som hadde rett til å delta i krigen og populære stammemøter - veche. Så begynte de blant de frie menneskene å skille ut de som skulle adlyde dem – tjenere. På de lavere nivåene i samfunnet fantes «tregne» – de fattige i samfunnet, som ikke hadde sine egne familier og husholdninger. Og selve bunnen av den sosiale rangstigen var fylt med "slaver" - fanger engasjert i tvangsarbeid. Dermed hadde strukturen i stammelivet til den gamle russiske staten et komplekst, forgrenet system der sosiale forskjeller klart ble skilt.

Den tidlige føydale staten var likevel preget av slike trekk som underutviklingen av statsapparatet og tilstedeværelsen av rester av stammeorganisasjonen av samfunnet (veche, milits av bønder og håndverkere, domstol basert på skikker).

e) De østslaviske stammenes underordning under de russiske fyrstene.

På 800- og 1000-tallet underla prinsene av Kiev gradvis de østslaviske foreningene av stammefyrstedømmer. Hovedrollen i dette ble selvfølgelig spilt av militærtjenesteadelen - troppen. Noen av fagforeningene ble dempet i to etapper. .Til å begynne med betalte de bare skatt - hyllest, mens de beholdt intern autonomi. Hyllest ble samlet inn gjennom polyudya - innsamling av hyllest fra vasallstammer fra sen høst til vår. På den andre fasen fant fagforeningene direkte underordning til Kyiv-prinsen. Den lokale regjeringen ble likvidert, og en representant for Kyiv-dynastiet ble utnevnt til guvernør. Samtidig, for å nøytralisere de separatistiske tendensene til den lokale adelen, ble en ny "by" bygget i stedet for det gamle stammesenteret: Vladimir-Volynsky, Turov, Smolensk, etc.

Landene til Drevlyans, Dryagovichi, Radimichi, Krivichi ble underlagt på 900-tallet. Vyatichi kjempet fortsatt for deres uavhengighet i lang tid. Volynere og kroater underkastet seg umiddelbart Kiev, men først på slutten av 1000-tallet. Landene i gatene og Tivirianerne ble okkupert av Pechenegene, også på 1000-tallet.

f) De første russiske fyrstene.

Som nevnt tidligere, var stamfaren til regjeringen i Russland Rurik, invitert fra Skandinavia av de slaviske stammene. Men etter hans død i 879 grep hans etterfølger, Oleg, tronen i Kiev, og forente de to viktigste sentrene til de østlige slaverne: Kiev og Novgorod. I følge kronikker lokket Oleg i 882 ut av Kiev og drepte Askold og Dir, varangianerne, som frigjorde lysningene fra hyllest til khazarene. Deretter underla han Drevlyanerne, Nordlendingene, Radimichi. Prinsen regjerte i Kiev i 33 år. Legenden om hans død ble sunget av A.S. Pushkin i "Song of the Prophetic Oleg". Dermed ble den mer utviklede Midt-Dnepr kjernen i Russlands statsterritorium, og de nordlige landene ble til en region underordnet Kyiv-prinsene.

Olegs etterfølger var Igor (912 - 945), ifølge annalene - sønnen til Rurik, som ble drept mens han samlet inn ekstra hyllest fra Drevlyanerne i 945. Enken hans, Olga, tok grusomt hevn på Drevlyanerne, ødela landene deres og utryddet adelen.

g) Aktiviteter til de første russiske prinsene.

Allerede under Ruriks regjeringstid gjennomførte den russiske hæren militære kampanjer mot Krim-eiendommene i Byzantium, og beveget seg på høyhastighetsbåter langs Svartehavet, Azov og Kaspiske hav, og erobret kysten av Krim fra Chersonese til Kerch. Som et resultat av disse kampanjene og en tilfeldig alvorlig sykdom, var Rurik den første som ble døpt. Takket være Rurik ble Russland ved begynnelsen av 900-tallet frigjort fra å hylle khazarene. Etter Byzantium dro Rurik til Lilleasia, og erobret land langs Dnepr, i regionene i Svartehavet og Azovhavet, Volga, det kaspiske hav, og erobret også grekerne og khazarene, avarene og balterne. Så Rurik la grunnlaget for fremveksten av en mektig stat med visse militær-strategiske interesser.

Oleg, etter å ha kommet til makten, styrket den, tok tittelen storhertug, og gjorde andre prinser til sine sideelver. Han gjennomførte også kampanjer mot Byzantium.

Det var et av de viktigste områdene i russisk utenrikspolitikk Tross alt åpnet kampanjene til Kyiv-prinsene, som endte med seier, de viktigste handelsrutene som lovet velstand og styrking av den knapt dannede gamle russiske staten.

Det skal også sies at de første russiske prinsene tok initiativet til å legge den østlige tittelen «kagan» til tittelen «prins». Denne handlingen symboliserte uavhengighet fra Khazaria, den tyrkiske staten som oppsto på 700-tallet mellom de nedre delene av Don og Volga, som også ble kalt Khazar Khaganate.

3. Kievan Rus på slutten av 900-tallet.

Dannelsen av den territorielle strukturen til staten Rus ble fullført på slutten av 900-tallet, men ikke helt. Men på dette tidspunktet var autonomi blitt eliminert i nesten alle østslaviske fagforeninger av stammefyrstedømmer, bortsett fra Vyatichi, Volhynians og kroater. Formen for hyllestinnsamling har også endret seg. Polyudye ble eliminert. Hyllesten ble nå samlet inn av varamedlemmene til Kyiv-prinsen. To tredjedeler av det ble sendt til Kiev, og resten ble fordelt blant prinsens stridende - guvernører. Territorier styrt av fyrstelige guvernører fikk navnet - volost. Generelt ble staten på 900-tallet kalt "Rus", "russisk land". Navnet spredte seg fra Midt-Dnepr til hele territoriet underlagt de store Kyiv-prinsene.

III. Konklusjon.

Så på 900-tallet e.Kr. utviklet de østlige slaverne den føydale staten Rus, den felles historiske vuggen til tre folk: russere, ukrainere og hviterussere. Ved navn hovedstaden deres ble denne makten til de østlige slaverne kalt Kievan Rus. Fra Kievan Rus er det en kontinuerlig tusenårig linje med historisk utvikling til Muscovite Rus i XV-XVII århundrer, til Det russiske imperiet XVIII - tidlig XX århundre og til slutt til den moderne staten - Russland av XXI århundre. Derfor er det veldig viktig for hver enkelt av oss å kjenne ikke bare historien til Kievan Rus, men også å finne ut spørsmålet om hvordan denne største staten, som er vårt moderland, utviklet seg i Europa. Dette spørsmålet interesserer forskere den dag i dag. For å svare på det, må du forstå de historiske røttene til de russiske og andre slaviske folkene, for å identifisere deres plass på det eldgamle geografiske kartet over Europa, for å forstå deres forhold til andre europeiske folk. Disse spørsmålene går i arv fra generasjon til generasjon, mens Russland regnes som det eneste landet i verden, en slags verdensbro der to verdenssivilisasjoner Europa og Asia møtes, og hvor de aktivt trer inn i hverandre og gjensidig påvirker.

Bibliografi

S.G. Goryainov, A.A. Egorov. Russlands historie IX - XVIII århundre. i. Rostov ved Don. "Føniks". 1996

John Fenner. Krisen i middelalderens Russland. Moskva. "Framgang". 1989.

Opplæringen: Russisk historie. Moskva. "Drofa". år 2000.

B.A. Rybakov. Kievan Rus og russiske fyrstedømmer. Moskva. " Vitenskapen ". 1993

A.N. Sakharov, V.I. Buganov. Russlands historie fra antikken til slutten av 1600-tallet. Moskva. "Opplysning". 1997

Ved å underlegge en masse vanlige samfunnsmedlemmer, må den opprettholde sin dominans i statlige strukturer. Prosessene med nedbrytning av det primitive kommunale systemet og splittelsen av samfunnet i klasser går foran dannelsen av den gamle russiske staten og fortsetter selvfølgelig immanent i forbindelse med omverdenen, bevis på dette er utenrikshandel, mynter og skatter, men uten dens avgjørende deltakelse ...

De kaller en annen - "det tredje Russland". Studier har vist at Baltic Rus og "tredje Rus" er nært beslektet. Og dette problemet i dag er et av de viktigste i emnet om Russlands opprinnelse og dannelsen av den gamle russiske staten. Den tidligere nevnte legenden fra 1400-tallet om opprinnelsen til Rurik fra territoriet til Neman Rus var ment å avvise en annen legende: om opprinnelsen til den litauiske (eller ...

Og viste Igor, sa han: - Her er sønnen til Rurik! Med dette ordet falt Askold og Dir, dømt til henrettelse, døde for føttene til Olegene under mordernes sverd. III. Dannelsen av den gamle russiske staten gamle Rus Varangian Kiev 1. De første formene for russisk statsskap Den embryonale formen for statsskap var de østslaviske foreningene av stammer, som forente seg i superunioner, men ...

Land og stammefyrstedømmer. Den gamle russiske staten har ennå ikke tatt form, dens dannelse ender med sammenløpet av Dnepr-regionen med Ilmen-regionen, Kiev og Novgorod, to av de viktigste sentrene i Russland. Sammenslåingen av Kiev og Novgorod fullfører dannelsen av den gamle russiske staten. Kronikken knyttet denne hendelsen til navnet Oleg. I 882 Som et resultat av kampanjen til troppene ledet av Oleg fra Novgorod til Kiev langs ...

De østlige slaverne i antikken var en forent folkegruppe, som inkluderte tretten stammer. Hver av dem hadde sine egne egenskaper, bosettingssted og befolkning.

Stammer av østslaverne

Tabellen under "Østslaver i antikken" vil gi en generell ide om hvilke folk som var en del av denne gruppen og hvordan de skilte seg.

Ris. 1. Kart over bosetningen til slaverne.

De viktigste okkupasjonene til de østlige slaverne

De dyrket hovedsakelig jorden. Avhengig av regionen ble denne ressursen brukt på forskjellige måter: for eksempel i sør, med sin rike svarte jord, ble landet sådd i fem år på rad, og deretter flyttet til et annet sted, slik at det kunne hvile. I nord og i sentrum var det først nødvendig å kutte ned og brenne skogen, og først da å dyrke nyttige avlinger på det frigjorte området. Tomten var fruktbar i ikke mer enn tre år. De dyrket hovedsakelig korn og rotvekster.

Slaverne var også engasjert i fiske, jakt og birøkt. Stabil storfeavl var ganske utviklet: de holdt kyr, geiter, griser, hester.

En veldig viktig rolle ble spilt i livet til de slaviske stammene ved handel, som ble utført langs den berømte ruten "fra Varangians til grekerne". Skinnene til mår tjente som den viktigste "monetære enheten".

Det sosiale systemet til de østlige slaverne

Den sosiale strukturen var ikke kompleks: den minste enheten var familien ledet av faren, familier forent til samfunn under ledelse av den eldste, og samfunnene dannet allerede en stamme, hvis viktige livsspørsmål ble avgjort på folkeforsamlingen- veche.

TOP 5 artiklersom leser med dette

Ris. 2. Folkerådet.

Trossystem for de østlige slaverne

Det var polyteisme eller med andre ord hedenskap. De gamle slaverne hadde et pantheon av guddommer som de bøyde seg for. Troen var basert på frykt eller tilbedelse av naturfenomener, som ble guddommeliggjort og personifisert. For eksempel var Perun tordenguden, Stribog var vindens gud, og så videre.

Ris. 3. Statue av Perun.

De østlige slaverne utførte ritualer i naturen, de bygde ikke templer. Statuer av guder hugget av stein ble plassert i lysninger, i lunder.

Slaverne trodde også på ånder, som havfruer, brownies, nisser, etc., noe som senere ble reflektert i folklore.

Hva har vi lært?

Fra artikkelen lærte vi kort om de østlige slaverne i antikken: stammeinndelingen og territoriene som hver stamme okkuperte, deres egenskaper og hovedyrker. Vi fant ut at det viktigste blant disse yrkene var jordbruk, hvis typer var forskjellige avhengig av lokalitet, men andre var også viktige, som storfeavl, fiske og birøkt. De avklarte at slaverne var hedninger, det vil si at de trodde på et pantheon av guder, og deres sosiale system var basert på samfunn.

Emnequiz

Rapportevaluering

Gjennomsnittlig rangering: 4.2. Totale vurderinger mottatt: 445.

M. 1956: New Acropolis, 2010. M. Bok en. Historien til de gamle slaverne. Del IV. østslaver.
Kapittel XVII. Østslaverne og den etniske sammensetningen av den eldgamle befolkningen i Øst-Europa.

Territoriet til de østlige slaverne. Første naboer: thrakere og iranere.

Om hvordan differensiering skjedde i det slaviske forfedrehjemmet, dele slaverne, tidligere nesten forent språklig, i tre store grupper - vestlige, sørlige og østlige. I det gamle slaviske forfedrehjemmet til de vestlige slaverne, var det bare polakkene som slo seg fast, deretter restene av de sørlige kroatene og serberne, og i øst - en del av de østlige slaverne, som skilte seg språklig fra andre slaver i en rekke fonetiske, grammatiske og leksikalske trekk.

Det mest karakteristiske blant dem er overgangen til den proto-slaviske tj og dj inn i lyden "h" og "g", fremveksten av fullstemmede grupper wow, olo, ere, ele fra proto-slavisk eller, ol, eh, el. For eksempel, en slik gruppe som tort, som på de sørslaviske språkene er representert med trat, på tsjekkisk trat, på polsk trav, på russisk tilsvarer gruppen torot; gruppen tert tilsvarer likt teret, og endringen av gamle vokaler ь og ъ (ery) inn —henne om . Vi kan supplere disse tre faktaene med mange andre, mindre viktige og mindre åpenbare.

Forfedrehjemmet til de østlige slaverne var den østlige delen Proto-slavisk vugge: hele Pripyat-bassenget (Polesie) , deretter territoriet på den nedre elven Berezina, på Desna og Teterev, Kiev-regionen, og alle tilstedeværende Volhynia, hvor det var de gunstigste vilkårene for å eksistere. Fra begynnelsen av vår tid var hjemlandet til de østlige slaverne ganske omfattende, siden på 600- og 700-tallet vi ser allerede et stort nummer av slaver i nord, ved Ilmensjøen, og i øst, ved Don, nær Azovhavet, «’Άμετρα εθνη», - sier Procopius om dem (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit," bemerker Jordanes samtidig (Get., V.34), når han skriver om erobringene av Germanaric frem til 375. Det faktum at forfedrehjemmet til de russiske slaverne noen gang har vært i Karpatene er uaktuelt. I. Nadezhdin prøvde en gang å bevise dette, og senere, med enda større flid, professor Ivan Filevich, men til ingen nytte2.

Opprinnelig var det ingen slaver i Karpatene i det hele tatt, men i det slaviske forfedrehjemmet, i umiddelbar nærhet til Karpatene, var forfedrene til de sørslaviske kroatene, serbere og bulgarere . østslaver kom til Karpatene senere, etter å ha reist bulgarere , nemlig i det 10. århundre . Jeg utelukker også muligheten for ankomsten av de østlige slaverne til deres hjemland, til Dnepr, først i det 3. århundre e.Kr., etter goternes avgang, som A. Shakhmatov prøvde å bevise, eller i det 5.-6. århundre, som I.L. Fersken 3. En slik bevegelse, som det ikke er den minste omtale av i historien, er helt utelukket for den epoken.

Kunne ikke vært mer komfortabel plasser for en vuggeØstslaverne enn på Midt-Dnepr . Dette er kanskje det mest praktiske stedet på hele den russiske sletten . Det er ingen kontinentale fjell her, men her strekker seg endeløse skoger og et tett nettverk av seilbare elver. Dette vannnettverket kobler til som ytre områder den enorme østeuropeiske sletten, samt havene som omgir den: Østersjøen, Svartehavet og det kaspiske hav. Selv nå, etter ødeleggelsen av mange skoger og gjenvinningsarbeidet som ble utført, er det nok vann overalt, og for tusen år siden var det mye mer. Overalt under vårflommen direkte, og til andre tider portering 4 båter gikk fra en elv til en annen , fra et stort vannbasseng til et annet, og på denne måten fra ett hav til et annet. Slik det var mange vannveier som gikk i alle retninger og forbundet med portasjer i det gamle Russland. Men den mest kjente av dem var Dnepr-ruten som forbinder Svartehavet og Tsargrad med Østersjøen og Skandinavia, det er tre gamle kulturelle verden: Østslavisk verden, gresk og skandinavisk-germansk.

Inn i munningen av Dnepr, båter med varer eller folk ble sendt langs denne stien opp til strykene mellom Aleksandrovsk (Zaporozhye) og Jekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Så svømte båtene over strykene eller ble dratt rundt i fjæra, hvoretter det åpnet seg en fri sti foran dem opp til Smolensk. Før de nådde Smolensk, snudde de langs de små sideelvene til Usvyat og Kasple til Dvina og dro deretter til Lovat, langs hvilken de gikk fritt til Ilmen-sjøen og videre langs Volkhov-elven, forbi Veliky Novgorod, til Ladoga, og deretter langs Neva til Finskebukta.

Pripyat-elvebassenget og Pinsk-skogen

Sammen med denne direkte ruten kunne båter noen ganger bli guidet av andre ruter; ja, i vest de kunne vende seg til Pripyat og, langs sideelvene, gå til Neman eller til den vestlige Dvina, og langs den til Rigabukta eller i øst gå til Desna og Seim og videre til Don 5.

Fra Desna var det mulig langs elvene Bolva, Snezhet, Zhizdra, Ugra,Oka for å nå Volga , som var den største kulturpulsåren; til slutt, langs sistnevnte, var det andre ruter som koblet Dnepr ved Smolensk med nord (portage) og Volga sideelver Vazuza, Osma, Ugra og Oka 6.

Åpenbart mening Østslavisk hjemland på midtre Dnepr, ligger på de store kultur-, handels- og koloniseringsrutene, på det viktigste krysset handelsveier. Hvis et sterkt folk bodde på et slikt sted, som kunne bevare og bruke fordelene som landet ga dem, da store utsikter åpnet seg for det slaviske folket i fremtiden både fra et kulturelt synspunkt, og spesielt fra et kolonialt og politisk ståsted. Den østlige grenen av slaverne, som levde lenge siden på den midtre Dnepr var så sterk at hun kunne starte ytterligere ekspansjon fra antikken uten å svekke hjemlandet som hun gjorde.

Imidlertid ble den vellykkede utviklingen av de østlige slaverne bestemt ikke bare utelukkende gunstig beliggenhet, som de utviklet seg på, men også fordi i nabolaget med dem på et veldig stort territorium var det ingen mennesker som ville ha noen merkbar motstand mot deres spredning eller han kunne dempe dem fast og i lang tid. Dermed er den relative passiviteten og naboenes svakhet var den andre betingelsen , som bidro til utviklingen av de østlige slaverne.

Bare i vest var sterke og ubøyelige naboer. Disse var Poler, som ikke bare gjorde motstand, men også med suksess, men allerede senere, på 1500-tallet ble litauiske og russiske land polonisert. russisk grense i Vesten nesten endret seg ikke og er for øyeblikket nesten på samme sted som det var for 1000 år siden, nær Western Bug og San 7.

Andre steder naboene til de østlige slaverne trakk seg tilbake før angrepet deres, derfor må vi bli kjent med dem og spesielt etablere deres opprinnelige bosettingssteder. Vi snakker om thrakerne og iranerne.

Trakiske slaver nord for Donau, i bassenget til Karpatene

trakere , som iranerne, støttet nære forbindelser med protoslavene , som bevist av tilhørighet språk til satem språkgruppe, forskjellig fra Centum-gruppen av språk. I tillegg viser andre data det trakernes forfedres hjem lå opprinnelig mye nord for deres historiske habitater og plassert nord for Donau i bassenget til Karpatene , og videre i fjellene, hvor toponymien til de viktigste fjellkjedene tydeligvis ikke er slavisk (Karpatene, Beskydy, Tatra, Matra, Fatra, Magura) og hvor selv i romertiden var det stammer kjent under samlenavnet Dacierne . Det er sannsynligvis disse de thrakiske dakerne var de opprinnelige naboene til slaverne, som det fremgår av tilstedeværelsen på deres språk av et visst antall iøynefallende fonetiske og leksikalske likheter 8. Som et eksempel vil jeg bare peke på suffikset som er felles for begge språkområdene - ett hundre i elvenavn.

Alt tyder på det De sørlige naboene til det slaviske forfedrehjemmet var opprinnelig thrakerne, som bodde i Karpatene og i deres nordlige skråninger. Først senere, mellom det 5. og 3. århundre f.Kr. e. noen galliske stammer dukket opp fra vest, og med dem skytisk-gotisk stammene som var de første som kunngjorde bevegelsen av den germanske bølgen, hvis bare de (de skytisk-gotiske stammene) var virkelig germanske stammer. De siste som trengte inn i Karpatene var separate slaviske stammer, hvis tilstedeværelse er indikert her, tilsynelatende, allerede av kartet over Ptolemaios (sulaner, omsorger, pingitter), samt navnet på karpatene "Οόενεδικά όρη".

Thrakerne var naboer til slaverne i øst mellom Karpatene og Dnepr

I tillegg til Karpatene var thrakerne også naboer til slaverne i områder som strekker seg lenger øst mellom Karpatene og Dnepr. Jeg tror at stammene knyttet til skyterne - Κιμμέριοι) , som bodde i dette territoriet før skyternes ankomst og ble drevet ut av dem dels til Krim (Taury?), og dels til Karpatene, hvor Herodot kjente på en gang den thrakiske stammen Agathyrs (i dagens Transylvania), er thrakere, siden samtidig med invasjonen av skyterne på slutten av det 8. og begynnelsen av det 7. århundre f.Kr. i Lilleasia dukker det opp et folk, kalt i assyriske kilder (gimirra), og på gresk også med et annet navn - "TriROS" — « Τρήρες ”, derav navnet på den berømte thrakiske stammen9. Det er svært sannsynlig at Himyrras i Lilleasia representerte en del av de skjøvet til side skytere til Lilleasia.

iranere. Andre naboer til østslaverne det var iranere sør i det gamle russiske forfedrehjemmet. At det var det iranske elementet som lenge har opprettholdt bånd med protoslavene, vitnes om av de nevnte språklige tilfeldighetene. i satem-språkgruppen 10. Imidlertid historiske bevis for å støtte dette, frem til det 8. århundre f.Kr. ikke tilgjengelig. Til denne og den påfølgende perioden kan vi på bakgrunn av historiske kilder tilskrive utseendet til iranerne i de sør-russiske steppene, som dominerte her frem til hunernes ankomst. Dette var skyterne, og etter dem sarmaterne.

Den første iranske bølgen som stormet til disse landene i VIII-VII århundrer f.Kr. eh ., og sannsynligvis enda tidligere, det var skytere ; Detaljert beskrivelse dem bygder og Skytere på 500-tallet f.Kr. e. forlot oss i den fjerde boken hans (levde i 484-425 f.Kr.) , som besøkt Nord kysten (Svartehavet). Ifølge ideen okkuperte den en plass begrenset av , i øst - , bak som sarmaterne bodde enda lenger øst, og i Norden - en linje som strekker seg fra opprinnelsen Dniester (Danastris; elven Tiras) og Bug gjennom Dnepr-strykene til Tanais (Don) (Herodes. IV. 100, 101).

Pechenegs- en ny bølge av tyrkisk-tatariske stammer20 startet sin bevegelse fra territoriet mellom Volga og Yaik hvor de tidligere bodde, allerede på begynnelsen av 900-tallet, men de første angrepene på slavisk Russland ble gjort først på X-tallet, som er bekreftet av Kyiv Chronicle, hvor vi under år 915 leser: " Pechenesi kom først til det russiske landet, og skapte verden med Igor, og kom til Donau. Pechenegene undergravde fullstendig innflytelsen og styrken til Khazar-staten, og fra andre halvdel av 1000-tallet leste vi allerede om deres uopphørlige kriger med de russiske fyrstene. Forbindelsene mellom de to folkene var så nære at Pechenegerne, ifølge arabiske rapporter, lærte å snakke slavisk 21. Kampen med Pechenegene endte først etter at de ble presset tilbake fra de russiske steppene av nye fiender - relatert til Pechenegs-stammene i Torks, eller Uzes, og deretter Polovtsy, eller Cumans . Først torkov Plinius og Pomponius Mela nevnes, da i det VI århundre Johannes av Efesos, ikke langt fra Persia22, men i I 985 gjennomførte prins Vladimir av Kiev, i allianse med Torques, allerede en kampanje mot bulgarerne. På denne måten, torquay var allerede på Volga og kom til Europa på begynnelsen av 1000-tallet, overfylt av Polovtsy og på sin side fortrengte Pechenegene. Pechenegerne, som led et alvorlig nederlag nær Kiev i 1036, kom til Donau, og snart, i midten av XI århundre, og til Bulgaria, hvor de ble fulgt i 1064 av en enorm masse torkov . Annen del torkov under navnet svarte hetter forble med polovtsianerne i de russiske steppene .

De senere raidene til polovtsianerne og tatarene går langt utenfor rammen av vår presentasjon. Men selv av det som er sagt, er det klart med hvilken vanskelighet slaverne flyttet sørover. P bevegelsen til slaverne og deres avanserte kolonier ble stadig angrepet av flere og flere bølger av tyrkisk-tatariske stammer, hvorav den siste tatarer - var en demning som stoppet slavernes fremmarsj i en lang periode. Sant, selv under disse forholdene, og til og med selv før X-tallet beveget slaverne seg fremover, imidlertid som et resultat av det ødeleggende Pecheneg og polovtsiske invasjon av slaver på 1000- og 1100-tallet fullt ble tvunget ut av området mellom Dnepr og Donau og presset tilbake over elven Suda, Ros og inn i Karpatene.

Finner.

På nord og øst for slaverne bebodd av finske stammer. Hvor deres forfedres hjem var, vet vi ikke, men de nyeste teoriene etablerer en nær forbindelse mellom og primater, gi grunn til å se etter det nær indoeuropeernes europeiske hjemland, det vil si i den østlige utkanten av Europa, i Ural og utenfor Ural. Det er slått fast at finnene har levd lenge på Kama, Oka og Volga, hvor om i begynnelsen av vår tidsregningen del av de finske stammene skilte seg og dro til Østersjøen og tok kysten Bottenviken og Riga (senere Yams, Ests og Livs) . Hvor langt har du kommet Volga-finner til Sentral-Russland og hvor nøyaktig de først møtte slaverne er ukjent. Dette er et spørsmål som fortsatt ikke kan besvares nøyaktig, siden vi ikke har data fra foreløpige arbeider, både arkeologiske (studiet av finske graver) og filologiske - innsamlingen og studiet av gammel finsk toponymi sentrale Russland. Likevel kan det sies at provinsene Yaroslavl, Kostroma, Moskva, Vladimir, Ryazan og Tambov opprinnelig var bebodd av finske stammer og at finnene bodde tidligere selv i Voronezh-provinsen, men vi vet ennå ikke hvor langt de beveget seg vestover. PÅ Oryol-provinsen , ifølge A.A. Spitsyn, det er ingen spor etter finsk kultur lenger 23. I provinsene Kaluga, Moskva, Tver og Tula møtte finnene litauere. Riktignok antok Shakhmatov det på Herodots tid okkuperte finnene bassenget til elven Pripyat, at de til og med penetrerte derfra og i de øvre delene av Vistula (neuri) , men de språklige bevisene han ga for dette kontroversielt samt tidligere språklige og arkeologiske teorier. Sistnevnte har aldri vært så begrunnet at de motbeviser tesen om det slaviske forfedrehjemmet mellom Vistula og Dnepr. Hvis vi aksepterte synspunktet til Shakhmatov, ville det i Øst-Europa ikke være noe sted i det hele tatt for vuggen til det store slaviske folket, siden hvor Shakhmatov plasserer det, mellom nedre Neman og Dvina , det kunne ikke være både av språklige årsaker (toponymi er ikke slavisk), og ifølge arkeologiske data24.

Derfor kan jeg ikke annet enn å insistere på det det var ingen finner i Volhynia og Polissya , og hvis synspunktet til noen filologer er riktig, som er at det ikke er noen forbindelse i det hele tatt mellom de gamle slaviske og gamle finske språkene, så ble finnene i perioden med proto-slavisk enhet skilt fra slaverne i nord, en stripe av litauiske stammer (fra Østersjøen gjennom Smolensk til Kaluga) , og i øst, enten en stripe ubebodde landområder, som Herodotus allerede nevner, eller mest sannsynlig en kile av iranske, muligens turko-tatariske, stammer. Forbindelsene mellom finnene og slaverne ble etablert først etter de østlige slaverne avanserte allerede i begynnelsen av vår tidsregning i nord utover de øvre delene av Dnepr, og i øst utover Desna og Don, da finnene begynte å trekke nordover til Østersjøen. Men selv i dette tilfellet påvirket ikke finnene hele det russiske landet, siden i det russiske språket som helhet, med unntak av den nordlige og østlige utkanten av Russland, påvirker ikke innflytelsen fra det finske språket. Dette er imidlertid alle språklige problemer; vi må overlate dommen om dem og deres løsning til spesialister - filologer.

Det er mulig å snakke mer bestemt om finnenes opptreden i historien først fra det 1. århundre e.Kr. e. Selv om vi har en rekke referanser og etniske navn som vitner om tilstedeværelsen av finske stammer i Don- og Volga-regionene fem eller seks århundrer før denne tiden, kan noen av dem imidlertid ikke sies med sikkerhet om de er finske. Boudiny – en stor stamme som levde mellom Desna og Don er heller slaver. Finner er tilsynelatende også melanklens, androfagi og Herodots iirki (Herodes., IV.22, 23). Gir navnet først Fenni Tacitus (Germ., 46), etterfulgt av Ptolemaios (III.5, 8, φίννοι). Ellers inneholder Ptolemaios sitt kart de samme dataene som Herodot har. Blant folkeslagene han nevnte der er utvilsomt finske. Dette er også bevist av navnet Volga - "Ra" ('Ry) (jf. Mordovian rhau - vann)25 - men hvilke av dem som var finske, kan vi ikke si.

I det 4. århundre e.Kr. e. Jordan i nyhetene om folkene som han erobret før sin død, sammen med og litauere (aestii) gir en rekke navn, for det meste forvrengte og uforklarlige, blant hvilke det imidlertid finnes flere tydelige navn på senere finske stammer.26 Altså under navnet Vasinabroncas bør forstås alle, og sannsynligvis også Permian; under navnene Merens, Mordens - Merya og Mordoviere. Dette inkluderer til en viss grad navnet på det gotiske navnet - Thiudos , siden fra det det var et slavisk (russisk) samlenavn for finnene - Chud 21.

Nøkkelmeldinger om finnenes nabolag med slaverne relatert til IX-X århundrer, er kun tilgjengelige i Kyiv Chronicle. Slaverne avanserte på den tiden til Ilmensjøen, Neva, Ladoga, Vladimir, Suzdal, Ryazan og nedre Don og overalt kom de i kontakt med de finske stammene. Kroniker vet tre grupper av finske stammer: 1) nær Østersjøen, 2) nær Volga og deretter 3) i nord, "bak portasjene", i Oka-skogene (Zavolochskaya Chud). Separat, i annalene, heter stammer nær Østersjøen: faktisk Chud og Liv sør i Finskebukta (nabovann er ikke nevnt i Kyiv Chronicle), da spise eller yam i dagens Finland; videre "behind the drags" på Belo-ozero var alt, et sted i nærheten av Dvina i Biarmia av skandinaviske kilder - Perm, og enda lenger mot nordøst - Yugra, Ugra, Pechora og Samojed.

På 1200-tallet Karelere er nevnt nord for dem. Til den østlige Volga-gruppen tilhørte cheremis, som bodde tidligere vestover enn nå, hovedsakelig i Kostroma-provinsen; Mordva - i Oka-elvbassenget (nå lenger øst); i nord var naboene deres Muroma-stammer ved Klyazma-elven, som måler på Rostov- og Kleshchinsky-sjøene mellom Volga og Klyazma og sør for Mordovierne, Meshchers, som senere opphørte å eksistere28.

Vi kan fastslå at uansett hvor slavene i deres fremmarsj kommer i kontakt med disse stammene, Finner trakk seg alltid tilbake og var generelt veldig passive. Selv om kampen ble gjennomført, opptrådte det finske elementet passivt og konstant avstod landet sitt til slaverne. Tacitus nevner allerede mangelen på våpen blant finnene, og betegnelsen på Jordan "Finni Mitissimi" (Get., III.23) er heller ikke urimelig. En annen grunn til de finske stammenes svakhet var åpenbart, sparsom befolkning , det fullstendige fraværet av noen sterk konsentrasjon av befolkningen rundt visse sentre, og dette var nettopp overlegenheten til slaverne, som hadde sterke startposisjoner i bakkant av deres fremrykning, organisert Varangian-russere.

Bare én finsk stamme har oppnådd stor suksess, underkastet et stort antall slaver, og dette er sannsynligvis fordi den før det var sterkt påvirket Turko-tatarisk kultur. Disse var Magyarene - mennesker beslektet med Ostyaks og Voguls fra Ob, gått sørover rundt det 5.-6. århundre. På begynnelsen av 900-tallet dukket de opp nær Don i nabolaget til khazarene, i området kalt svane . Derfra ca 860 årets Magyarene flyttet til det sørlige Moldova (til området kalt Atelkuza), og deretter, etter flere invasjoner til Balkan og Pannonia, rundt 896, fast bosatt på det ungarske lavlandet , hvor Magyarene penetrert gjennom de østlige eller nordlige Karpatene. Videre historie Magyar assosiert utelukkende med de vestlige og sørlige slaverne.

litauere.

Litauere fra antikken levde ved Østersjøen. Dette indikeres av språklige data om forholdet litauisk til språkene til andre indoeuropeiske folk , deretter den topografiske nomenklaturen, samt alle historiske data. Langsiktige nære bånd mellom litauere og slaver kan betraktes som et vitenskapelig etablert faktum, og eksistensen av balto-slavisk enhet på et tidspunkt da resten Indoeuropeiske folk allerede delt inn i separate grener, kan også betraktes som udiskutable, til tross for tvilen som er uttrykt av A. Meie29. Men selv om det ikke var noen absolutt enhet, var det fortsatt bare med slaverne at de hadde så nære relasjoner som førte til dannelsen to dialektområder forente balto-slaviske region og folkene i begge regioner forsto hverandre godt. Det er vanskelig å si når den endelige divisjonen fant sted her. Riktignok på grunnlag av det faktum at ordet churn (churn), som er fraværende på det litauiske språket, eller på grunnlag av det det finske navnet på honning (fin. hunaja) ble overført til det litauiske språket (jf. litauisk vârias vargien, latvisk varč - honning), mens det slaviske språket har sitt eget ord "honning", ble det konkludert med at under skyternes ankomst til Sør-Russland og enda tidligere, i begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. i bronsealderen bodde begge folkene - slaver og litauere allerede hver for seg 30. Slike bevis for å bestemme datoen for separasjon av disse folkene er imidlertid fullstendig lite overbevisende på det nåværende tidspunkt, bortsett fra det faktum at i begynnelsen av vår tidsregning hadde denne delingen allerede funnet sted her. Man kan bare si at både de slaviske stammene og litauerne representerte uavhengige foreninger på den tiden.

Det er også umulig å gi et eksakt svar på spørsmålet om hvor grensen mellom de to folkene opprinnelig gikk. Det nåværende territoriet til Litauen og Latvia er atskilt fra tyskerne, russerne og finnene av en linje som strekker seg fra havet, som starter fra munningen av Memel gjennom Goldap, Suwalki, Grodno, Druskeniki på Neman, Vilnius, Dvinsk (Daugavpils), Lyutsin (Ludza) til Pskovsjøen og videre gjennom Valk (Vulka) tilbake til havet til Rigabukta31. Dette territoriet, sammenlignet med territoriet okkupert av tyskerne eller slaverne som er i nærheten av Litauen og Latvia, er ubetydelig. Befolkningen er også liten: ifølge statistikk for I 1905 var det litt mer enn 3 millioner litauere og latviere i Russland. Men i utgangspunktet var ikke litauerne så få i antall. Territoriet okkupert av dem strakte seg en gang i vest så langt som til Vistula. (litauiske prøyssere) , og i nord før finnenes ankomst - til selve Finskebukta; grensen som skiller dem fra proto-slavene og proto-finnene gikk også mye lenger fra havet enn nå.

I 1897 forsøkte professor Kochubinsky, på grunnlag av en analyse av den topografiske nomenklaturen til dagens Hviterussland, å bestemme territoriet til det forhistoriske Litauen 32. Mange mangler ble notert i arbeidet hans, og faktisk var Kochubinskys kunnskap om det gamle litauiske språket utilstrekkelig til å løse et så vanskelig problem. Det skal også bemerkes at de siste lingvistene lette etter den keltiske nomenklaturen i Neman- og Dvina-bassengene, og at A.A. Chess betraktet selv slike navn som Neman, Viliya, som tidligere ble ansett som litauiske, som Celtic33.

Men til tross for dette kan det med sikkerhet sies at territoriet til dagens Hviterussland var opprinnelig stort sett bebodd av litauere, at de gamle litauerne trengte så langt som til Lomzha Polissya, til den nordlige delen av Pripyat-elvbassenget og til en del av Berezina-elvbassenget, og at de på Dvina gikk så langt mot øst34 at et sted på territoriet til tidligere Moskva-provinsen møtte de Volga-finnene, noe som også bekreftes av en rekke eksempler likheter i det litauiske språket og språket til Volga-finnene. Selv den velkjente gravplassen Lyadinsky nær Tambov ble erklært av arkeologer for å være et monument over litauisk kultur, noe som imidlertid er høyst tvilsomt. Men på den annen side er det ingen tvil om det i det XII århundre ved elven Protva mennesker bodde i Moskva-provinsen av litauisk opprinnelse - golyad, - tilsynelatende, som representerer restene av de opprinnelige litauiske innbyggerne i denne regionen, og også at så tidlig som på 1200-tallet var litauiske bosetninger lokalisert ved kildene til Dvina, Volga, på Vazuz og i deler av Tver og Moskva provinser 35. Utseendet til golyaden her forklares av det faktum at en bred kile av slavisk kolonisering, som gikk videre med stor innsats, kuttet området okkupert av litauerne og skilte dem fra Volga-finnene.

For første gang i historien dukker litauere opp under navnet "ostii" (Ώστιαΐοι) i Pytheas36, hvis vi selvfølgelig antar at aestiene til Tacitus "Tyskland" er litauere og at navnet deres senere ble overført til finnene som kom til Finskebukta. Selv om denne forklaringen er akseptert, er den på ingen måte obligatorisk.

Ptolemaios på kartet hans over Sarmatia (III.5, 9, 10) gir et stort antall stammenavn utenfor kysten av Østersjøen, og noen av dem er utvilsomt litauiske. Vi kan imidlertid ikke si hvilke av disse navnene som er udiskutabelt litauiske, med unntak av to - Galindai — Γαλίνδαι og Soudinoi - Σουδινοί. Galindai identisk med Russisk golyad og med navnet på regionen Galindia, som er kjent for senere historiske kilder i Øst-Preussen , i området til Mazurov . Soudinoi - Σουδινοί identisk med navnet på regionen Sudavia ligger ved siden av Galindia mot Suwalki. Til slutt, og Borovsky — Βοροΰσκοι , feilaktig plassert av Ptolemaios langt dypt inn i Sarmatia, er Den litauiske stammen Boruski (Preussen - Borussia) . Imidlertid navnet Oueltai - 'Ουέλται ikke identisk, som Mullenhof trodde, med navnet Litauen, men er slavisk navn velety 38.

Etter Ptolemaios gikk det en lang periode da det ikke var nyheter om Litauen. Bare russiske krøniker, først og fremst den eldste Kievan, gir oss en beskrivelse av Litauen slik det ble kjent. Russere på 900- og 1000-tallet . I den perioden prøysserne levde utenfor kysten av Varangiahavet, okkuperer området som strekker seg østover fra nedre Vistula og Drwence. Lenger mot øst ligger de egentlige litauerne, nord for dem og vest for Polotsk zimegola , deretter på høyre bredd av elven Dvina letgola ; sør for Rigabukta, ved sjøen, bodde Kors stamme , endelig, et annet sted, på et sted som ikke akkurat er etablert, en stamme kalt narova, noroma (neroma) 39. Jeg har allerede nevnt ovenfor om golyad-stammen, lokalisert ved Protva-elven, atskilt fra resten av litauerne.

I den senere perioden var det en ytterligere bevegelse av stammene og en endring i navnene deres. Prøysserne begynte å forsvinne fra 1200-tallet, spesielt etter at de til slutt ble slavebundet i 1283. Det prøyssiske språket skapte en elendig tilværelse på 1500-tallet, og allerede i 1684 var det ifølge Hartknoch ikke en eneste landsby hvor prøyssisk ble forstått. Litauen ble delt i to deler: Øvre Litauen (i regionen Neman og Viliya), kalt Aukshtota og Nedre (vest for Nevyazh) Samogitia, på polsk - Zhmud. Galindia og Sudavia i Øst-Preussen er allerede nevnt ovenfor.

Den siste betydningsfulle stammen på 1200-tallet varYotvingianere (på polsk Jadzwing). Denne stammen er imidlertid kjent, og Kyiv Chronicle om Vladimirs kampanje mot dem i 983 , men hvor denne stammen bodde, sier bare de senere kronikkene fra 1200-tallet, og plasserer den utenfor elvene Narew og Beaver , i innsjøområder Preussen hvor de kort tid før hadde kommet fra sine opprinnelige bosetninger lenger øst. På denne måten, Yotvingianere bodde i Polissya, og nåværende russiske og polske poleshanere (Pollexiani i den polske kronikken) - etterkommere av yatvingerne. Drogichin på feilen, var imidlertid ikke deres distrikt, som tidligere antatt. Det er ingen historisk bevis for dette, og de gamle arkeologiske funnene i nærheten av Drogichin, så vidt jeg vet, er slaviske.

————————————————- ***

1. Se A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevitch, Historien om det gamle Russland, I, s. 33, Warszawa, 1896; N. Nadezhdin, Erfaring med historisk geografi, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Et drag var en lav og smal isthmus mellom to elver, som det var lett å dra en båt med gods gjennom fra en elv til en annen. PÅ figurativ betydning portage ble også kalt området der det var slike portages, spesielt området ved kildene til Dnepr, Dvina og Volga. Derfor ble landene utenfor denne regionen kalt Zavolochye i det gamle Russland.

5. Don ble forbundet med Volga ved en velkjent portage mellom Tsaritsyn og Kalach.

6. Se mer om dette i N.P. Barsova, Essays on Russian Historical Geography, Warszawa, 2. utgave, 1885.

7. Se Slov. stjerne.", III, 231.

8. På grunnlag av dette slektskap og gamle nabolaget, velkjent teorier om den slaviske opprinnelsen til dakerne, som selvfølgelig er feil hvis vi anser dakerne som skikkelige slaver.

9. Se Slov. stjerne.", I, 217.

10. Du bør være oppmerksom på i det minste ordene gud, vatra, plog, kylling, seker, øks etc.

11. J. Peisker, basert på en rekke hypotetiske turko-tatariske ord adoptert av slaverne før vår tidsregning, snakker om grusomt slaveri, som slaverne lenge har lidd av, under det turko-tatariske åket. Gjerningsmennene til dette slaveriet var etter hans mening fra det VIII århundre f.Kr. e. skytere.

12. Se Slov. stjerne.», I, 512. Av de russiske historikerne kan man for eksempel nevne D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.

14. herre., Get., 119, 120.

15. Teorier om hunernes påståtte slaveri i historieskriving er faktisk allerede glemt. Denne teorien ble fremsatt i 1829 av Yu. Venelin i essayet "Ancient and Present Bulgarians" (Moskva), og etter ham en rekke russiske og bulgarske historikere, inkludert på slutten av 1800-tallet V. Florinsky, I. Zabelin og Dm. Ilovaisky. Fortjenesten med å tilbakevise denne teorien (samtidig som hunerne, slaverne selv ble også betraktet som bulgarerne og roxolanerne) tilhører M. Drinov, V. Miller og spesielt V. Vasilevsky (se hans arbeid "On the Imaginary Slavicity" av hunnerne, bulgarerne og roxolanerne", ZHMNP, 1882–1883).

16. Theoph. (red. Boor), 356, 358; Nicephoros (red. Boor), 33. I tillegg til disse eldste kildene om Bulgarias historie, fra samtidsverk se først av alt Zlatarsky, History on Bulgarskata Darzhava, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. I I 922 konverterte disse bulgarerne til islam og opprettholdt nære kulturelle og spesielt økonomiske forbindelser med de østlige slaverne. Delstaten Volga-bulgarerne var et kornmagasin for det slaviske Russland i tider med avlingssvikt og hungersnød. Som et resultat av disse forbindelsene var det også en betydelig blanding av bulgarerne med det slaviske elementet, så Ibn Fadlan og noen andre erklærte feilaktig Volga-bulgarereslaver . Arabiske forfattere i motsetning til Volga-bulgarerne utpeke vestlige bulgarere med navnet Burdzhan (Burdżan) .

18. Se Slov. stjerne", II, 201-202.

19. I mellomtiden, i løpet av det 9. århundre, Ugriere - stammer av finsk opprinnelse som forlot Don rundt 825 og omkring 860 havnet på nedre Donau, og okkuperte til slutt Ungarn på slutten av 900-tallet (896). Se videre på s. 185. Mellom 851-868, på vei fra Cherson til Khazarenes land, møtte den slaviske apostelen Konstantin dem.

20. "Fortellingen om svunne år", red. Academy of Sciences of the USSR, 1950, bind I, s. 31.

21. Ibrahim ibn Yakub, op. cit., 58.

23. Notes of the Russian Archaeological Society, vol. XI, ny serie, St. Petersburg, 1899, s. 188. I følge arkeologien kan vi nå spore sporene etter finsk kultur helt til Tambov, Ryazan, Moskva og kildene til Volga.

24. Se ovenfor, s. 30-32, og det jeg skrev om dette i artikkelen "Nye teorier om slavenes forfedrehjem" (SSN, 1915, XXI, 1). I nyere arbeider innrømmet imidlertid Shakhmatov selv at bevisene hans var utilstrekkelige (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25 Se R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berlin, 1914. - 1.12, 16.

26. På dette tidspunktet skriver Jordanes (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas." Blant litteraturen som har gitt oppmerksomhet til tolkningen av denne passasjen i Jordanes, vil jeg trekke frem hovedverkene: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; th. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) og I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 flg.).

27. Se Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Dette uttrykket i slavernes munn betydde opprinnelig en fremmed ; tsjekkisk cuzi , russisk fremmed , kirkeslavisk romvesen er det samme ordet. Russerne ringer fortsatt noen Finske Chud-stammer .

28. Meshchera identifiseres vanligvis med burtasene østlige kilder. I den topografiske nomenklaturen til Oka-bassenget, for eksempel i nærheten av Ryazan, er mange spor av navnene deres fortsatt bevart.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavish Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materielt jeg praktiserer korn. jęz. - 1901.1; A. Bielenstein. Atlas der etnol. Geografi des heute und prach. Lettenlandes. – Petersburg, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.

32. A. Kochubinsky, Territories of prehistoric Litauen, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Se ovenfor, s. 30. A. Pogodin henter navnet "Neman" fra det finske språket.

34. Se E.F. Karsky. hviterussere. I. - Warszawa, 1903. - 45, 63.

35.Golyad nevnt i de eldste russiske kronikkene (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) under 1058 og 1146. Se også A.I. Sobolevsky, Izv. imp. Acad., 1911, 1051. En del av golyaden, selvfølgelig, allerede senere under presset fra slaverne flyttet vestover til Preussen (Galindia) .

36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.

37. På den tiden hadde tyskerne en kryssing av navnet aesti med tysk ost (Alfred); Østland - mennesker i øst, region i øst. 38. Se s. 151.

39. PVL, USSR Academy of Sciences, I, 13, 210.

40. N.P. Barsov. Essays om russisk historisk geografi. - Warszawa, 1885.-40, 234.

Teori om opprinnelsen til slaverne.

Det er mange hypoteser om opprinnelsen til slaverne. En av migrasjonsteoriene ble kalt "Danubian", eller "Balkan". Den dukket opp i middelalderen, og i lang tid ble den delt av historikere fra det 18. - tidlige 20. århundre. Det danubiske forfedrehjemmet til slaverne ble anerkjent av S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky og andre historikere. Ifølge V.O. Klyuchevsky flyttet slaverne fra Donau til Karpatene. Han hevdet at "Russlands historie begynte i det VI århundre. ved den nordøstlige foten av Karpatene. Herfra slo en del av slaverne seg mot øst og nordøst til Ilmensjøen på 700-800-tallet.

Fremveksten av en annen migrasjonsteori om slavenes opprinnelse, kalt "Scythian-Sarmatian", tilhører middelalderens epoke. Hennes tilhengere hevdet at forfedrene til slaverne flyttet fra Vest-Asia langs Svartehavskysten mot nord og ble kjent som "skytere", "sarmatere", "alanere", "roksolaner". Gradvis bosatte forfedrene til slaverne seg fra den nordlige Svartehavsregionen i vest og sørvest.

Den opprinnelige teorien om slavernes opprinnelse ble fremsatt av en fremtredende historiker og språkforsker A.A. Sjakk. Etter hans mening var det første forfedrehjemmet til slaverne bassenget til elvene i den vestlige Dvina og den nedre Neman i Østersjøen. Herfra ved begynnelsen av II-III århundrer. Slavere under navnet Wends avanserte til Nedre Vistula. Shakhmatov anså Nedre Vistula for å være slavenes andre forfedres hjem.

I motsetning til teorier om migrasjonsnaturen til slavenes opprinnelse, er det synspunkter som viser at slaverne var urbefolkningen på stedene der de bodde fra antikken. Innenlandske historikere, som påpekte kompleksiteten i prosessen med fremveksten av en bestemt etnisk gruppe, inkludert den slaviske, understreket at denne prosessen er basert på samspillet mellom mange stammer med deres påfølgende forening. Det er assosiert med ulike stadier av gradvis kulturell og språklig utvikling. Migrasjonenes rolle i denne utviklingen er, ifølge disse historikerne, sekundær.

Tidlige politiske foreninger av de østlige slaverne på 500-800-tallet.

Slaverne var en del av den gamle indoeuropeiske enheten, som inkluderte forfedrene til tyskerne, balterne, slaverne og indo-iranerne. Over tid, fra massen av indoeuropeiske stammer, begynte samfunn å skille seg ut med relaterte språk, økonomi og kultur. En av disse foreningene var slaverne.

Fra omkring det 4. århundre, sammen med andre stammer i Øst-Europa, befant slaverne seg i sentrum av store migrasjonsprosesser, kjent i historien som folkevandringen. I løpet av det 4.-8. århundre. de okkuperte store nye territorier.

Innenfor det slaviske samfunnet begynte allianser av stammer å ta form - prototyper av fremtidige stater.

I fremtiden skiller tre grener seg ut fra den vanlige slaviske enheten: sørlige, vestlige og østlige slaver. På dette tidspunktet er slaverne nevnt i bysantinske kilder som Antes.

De sørslaviske folkene (serbere, montenegrinere, etc.) ble dannet fra slaverne som slo seg ned innenfor det bysantinske riket.

De vestlige slaverne inkluderer stammer som slo seg ned på territoriet til det moderne Polen, Tsjekkia og Slovakia.

De østlige slaverne okkuperte et stort rom mellom svart, hvit og Østersjøen. Deres etterkommere er moderne russere, hviterussere og ukrainere.

Geografien til bosetningen til de østslaviske stammene i andre halvdel av det første årtusenet er beskrevet i historien om svunne år.

I det 4.-8. århundre. østlige slaver forenet seg i 12 territorielle foreninger av stammer for å beskytte seg mot ytre angrep: lysninger (midt- og øvre Dnepr), drevlyans (sør for Pripyat), kroater (øvre Dnjestr), Tivertsy (nedre Dnjestr), gater (sørlige Dnepr), nordboere (Desna-elvene og Seim), Radimichi (Sozh-elven), Vyatichi (Øvre Oka), Dregovichi (mellom Pripyat og Dvina), Krivichi (øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga, Duleby (Volyn), slovensk (Ilmensjøen) .

Slavernes stammer ble dannet på grunnlag av etnisk og sosial homogenitet. Foreningen var basert på blod, språklig, territoriell og religiøs-kult slektskap.

Østslaver bodde i små bosetninger. Husene deres var semi-dugouts utstyrt med ovner. Slaverne slo seg om mulig ned på vanskelig tilgjengelige steder, og omsluttet bosetningene med en jordvoller.

Grunnlaget for deres økonomiske aktivitet er åkerbruk: i den østlige delen - slash-and-burn, i skog-steppen - skiftende. De viktigste dyrkbare redskapene var plogen (i nord) og ralo (i sør), som hadde jernbearbeidende deler.

Viktigste landbruksvekster: rug, hvete, bygg, hirse, havre, bokhvete, bønner. De viktigste grenene av økonomisk virksomhet var: storfeavl, jakt, fiske, birøkt (innsamling av honning).

Utviklingen av landbruk og storfeavl førte til fremveksten av et overflødig produkt, og som et resultat gjorde det mulig for individuelle familier å eksistere uavhengig. På 600-800-tallet. dette akselererte prosessen med oppløsning av stammeforeninger.

Økonomiske bånd begynte å spille en ledende rolle i forholdet til andre stammemenn. Nabosamfunnet, eller territorialsamfunnet ble kalt vervi. Innenfor denne formasjonen var det familieeie av landet, og skog, vann og slåttemark var vanlig.

De profesjonelle yrkene til de østlige slaverne var handel og håndverk. Disse yrkene begynte å bli dyrket i byer, befestede bosetninger som oppsto i stammesentre eller langs vannhandelsruter (for eksempel "fra varangerne til grekerne").

Gradvis begynte selvstyret å ta form i stammene fra stammerådet, militære og sivile ledere. De resulterende alliansene førte til fremveksten av større samfunn.

I andre halvdel av det første årtusen ble den russiske nasjonaliteten dannet, som var grunnlaget for østslaverne.

1. Dannelse av den gamle russiske staten

Forutsetningene for dannelsen av den gamle russiske staten var oppløsningen av stammebånd og utviklingen av en ny produksjonsmåte. Den gamle russiske staten tok form i prosessen med utvikling av føydale forhold, fremveksten av klassemotsetninger og tvang.

Blant slaverne ble det gradvis dannet et dominerende lag, som var grunnlaget for den militære adelen til Kyiv-prinsene - troppen. Allerede på 900-tallet, for å styrke prinsenes stilling, inntok stridende ledende posisjoner i samfunnet.

Det var på 900-tallet. i Øst-Europa ble det dannet to etno-politiske foreninger, som etter hvert ble grunnlaget for staten. Det ble dannet som et resultat av assosiasjonen av glader med sentrum i Kiev.

Slavere, Krivichi og finsktalende stammer forenes i området ved Ilmensjøen (senteret er i Novgorod). I midten av 900-tallet. Rurik (862-879), opprinnelig fra Skandinavia, begynte å styre denne foreningen. Derfor regnes året 862 som året for dannelsen av den gamle russiske staten.

Den første omtale av Russland attesteres i "Bayerisk kronograf" og refererer til perioden 811-821. I den er russerne nevnt som et folk innenfor khazarene, som bor i Øst-Europa. På 900-tallet Russland ble oppfattet som en etno-politisk formasjon på territoriet til gladene og nordlendingene.

Rurik, som tok over administrasjonen av Novgorod, sendte troppen sin ledet av Askold og Dir for å styre Kiev. Ruriks etterfølger, den varangianske prinsen Oleg (879-912), som tok Smolensk og Lyubech i besittelse, underla alle Krivichi under hans makt, i 882 lokket Askold og Dir bedragerisk ut av Kiev og drepte ham. Etter å ha fanget Kiev, klarte han å forene de to viktigste sentrene til de østlige slaverne - Kiev og Novgorod, ved kraften av sin makt. Oleg underkastet Drevlyanerne, nordlendingene og Radimichi.

I 907 gjennomførte Oleg, etter å ha samlet en enorm hær av slaver og finner, en kampanje mot Tsargrad (Konstantinopel), hovedstaden i det bysantinske riket. Den russiske troppen ødela omgivelsene, tvang grekerne til å be Oleg om fred og betale en enorm hyllest. Resultatet av denne kampanjen var svært gunstig for Russlands fredsavtaler med Bysants, inngått i 907 og 911.

Oleg døde i 912, og Igor (912-945), sønn av Rurik, ble hans etterfølger. I 941 angrep han Byzantium, noe som brøt med den forrige avtalen. Igors hær plyndret kysten av Lilleasia, men ble beseiret i et sjøslag. Så i 945, i allianse med Pechenegene, foretok han en ny kampanje mot Konstantinopel og tvang grekerne til å inngå en fredsavtale igjen. I 945, mens han prøvde å samle inn en ny hyllest fra Drevlyanerne, ble Igor drept.

Igors enke prinsesse Olga (945-957) regjerte for spedbarnsalderen til sønnen Svyatoslav. Hun hevnet brutalt drapet på mannen sin ved å ødelegge landene til Drevlyanerne. Olga strømlinjeformet størrelsen og stedene for hyllestsamling. I 955 besøkte hun Konstantinopel og ble døpt til ortodoksi.

Svyatoslav (957-972) - den modigste og mest innflytelsesrike av prinsene, som underla Vyatichi hans makt. I 965 påførte han Khazarene en rekke tunge nederlag. Svyatoslav beseiret de nordkaukasiske stammene, så vel som Volga-bulgarerne, og plyndret deres hovedstad Bulgar. Den bysantinske regjeringen søkte en allianse med ham for å bekjempe ytre fiender.

Kiev og Novgorod ble sentrum for dannelsen av den gamle russiske staten, østslaviske stammer, nordlige og sørlige, forent rundt dem. På 900-tallet begge disse gruppene forenet seg til en enkelt gammel russisk stat, som gikk over i historien som Russland.

1. Politisk og sosioøkonomisk struktur i Kievan Rus.

PÅ historisk vitenskap meninger var delte om arten av det politiske systemet i det gamle Russland. Det er generelt akseptert at Det gamle Russland(9.-11. århundre) - en tidlig føydalstat som bevarte restene av stammeforhold.

Storhertugene mistet gradvis egenskapene til militære ledere (iboende til dem på 400-700-tallet) og, etter å ha blitt sekulære herskere, deltok de i utviklingen av lover, organisering av domstoler og handel. Prinsens plikter inkluderte funksjonene til statlig forsvar, skatteinnkreving, rettslige prosesser, organisering av militære kampanjer, inngåelse av internasjonale traktater.

Prinsen styrte ved hjelp av en tropp, hvis ryggrad var en vakt av leiesoldater (først varangianerne, i Kiev-perioden - nomader). Forholdet mellom prinsen og stridende var av vasallart. Prinsen ble ansett som den første blant likemenn. De stridende fikk full støtte og bodde i det fyrstelige hoffet. De ble delt inn i seniorer og juniorer. Seniorkrigerne ble kalt bojarer, og representanter for de høyeste gradene i den fyrste administrasjonen ble utnevnt blant dem. Guttene nærmest prinsen utgjorde fyrsterådet, som tok de viktigste avgjørelsene.

Innen det 10. århundre. i hendene på storhertugen var konsentrert hele fylden av lovgivende, utøvende, dømmende og militær makt. Storhertugen var en representant for Kyiv-dynastiet, som eide den øverste makten. Han styrte i Kiev, og hans barn og slektninger var guvernører i landene som var underlagt ham. Etter storhertugens død ble makten overført etter ansiennitet fra bror til bror. Dette førte til strid, siden storhertugen ofte prøvde å overføre makten ikke til broren, men til sønnen. I andre halvdel av det 11. århundre. de viktigste spørsmålene innen innenriks- og utenrikspolitikk ble avgjort på fyrstekongressene.

Gradvis ble stammesamlinger til veche-møter. I lang tid var deres rolle ubetydelig, men på 800-tallet. med begynnelsen av fragmenteringen økte den kraftig.

Russland 9-12 århundrer var en føderasjon av bystater ledet av den store prinsen av Kiev.

En betydelig politisk rolle ble spilt av veche-møter, der byens innbyggere løste spørsmål om krig og fred, lovgivning, landforvaltning, finans osv. De ble ledet av representanter for adelen.

Veche-møter, som var et element i folks selvstyre, vitner om tilstedeværelsen av demokrati i den gamle russiske staten. 14 store prinser av Kiev (av 50) ble valgt på veche. Etter hvert som den fyrste makten styrket seg, ble sistnevntes rolle redusert. Ved midten av 1100-tallet. for vechen ble bare funksjonen med å rekruttere folkemilitsen bevart.

I den gamle russiske staten var det ingen skille mellom administrativt, politi, finansielt og andre typer selvstyre. I praksisen med å styre staten, stolte fyrstene på sin egen rett.

Retten var dominert av den anklagende prosessen som ble brukt i både sivile og straffesaker. Hver side beviste sin sak. Vitneforklaringer spilte en stor rolle. Prinsene og deres posadniks fungerte som mellommenn mellom partene og tok et gebyr for dette.

Gammel russisk lovgivning ble dannet etter hvert som statsskapet ble styrket. Den første lovkodeksen som har kommet ned til våre dager er Russkaya Pravda, kompilert under Yaroslav den vises regjeringstid på grunnlag av en enda eldre lovkodeks.

Dokumentet inkluderte et sett med kriminelle og sivile lover. I sivile saker etablerte Russkaya Pravda en domstol med tolv valgfag.

Loven anerkjente ikke fysisk avstraffelse og tortur, og dødsstraff ble idømt unntaksvis. Praksisen med bøter ble brukt. Russkaya Pravda ble fylt opp med nye artikler under Yaroslavichs regjeringstid (andre halvdel av 1000-tallet) og Vladimir Monomakh (1113-1125).

1. Kristendommens innføring og dens historiske betydning.

Hedenskap dominerte Russland frem til midten av 900-tallet. Grunnlaget for mentaliteten til de hedenske slaverne var ideene om evighet og ekvivalensen mellom godt og ondt som to uavhengige former for væren. Ideene deres var uløselig knyttet til naturfenomener. Kampen med de «onde» naturkreftene førte til troen på muligheten for å forene «det gode»s krefter mot «det ondes krefter».

De østlige slaverne oppfattet verden på grunnlag av sammenkoblede konsepter - gunstige og fiendtlige. Rom - orden var i motsetning til kaos - uorden. Sirkelen fungerte som et symbol på beskyttelse mot alt fiendtlig. Magiske egenskaper ble tilskrevet denne geometriske formen. Slaverne hadde på seg ringer, kjeder, kranser, omgitt hus med en sirkulær aksel.

Den hedenske mentaliteten gjennomsyret hele kultursystemet til de østlige slaverne. Dette manifesterte seg i rituelle danser, spill, ofringer og detaljene ved håndverk. Avtrykket av den hedenske visjonen om universet er også manifestert i strukturen til byer. De beste folkene bodde i øvre del av byen, allmuen bodde i nedre del.

De østlige slaverne skapte et enkelt pantheon av hedenske guder - Stribog tilsvarte farguden, Dazhdbog til sønnguden, Mokosh til Guds mor. De viktigste gudene var Perun og den bevingede Semargl, som var formidlere mellom himmel og jord.

Under "polyteismens" betingelser var det behov for å velge en enkelt tro. Adopsjonen av en felles religion for Russland var påkrevd av interessene til statens enhet, siden andre land oppfattet det hedenske Russland som en barbarisk stat. The Tale of Bygone Years inneholder en detaljert beskrivelse av denne begivenheten, der prinser og gutter deltok.

Prins Vladimir Svyatoslavovich hadde mange samtaler med predikanter fra mange religioner. Prins Vladimir avviste jødenes tro på grunn av tapet av deres land, og islam - for strenge restriksjoner på mat og drikke.

Vladimir foretrakk østlig kristendom på grunn av skjønnheten til dens kirker og ritualer i henhold til den bysantinske kanonen, som gjorde et dypt inntrykk på ham. Det endelige valget ble også påvirket av langvarige bånd med Byzantium.

Ortodoksi tilsvarte i større grad enn andre religioner slavenes kulturelle type. I motsetning til katolisismen, som var orientert mot en rasjonell kunnskap om verden, forsto ortodoksien meningen med livet som oppnåelsen av indre perfeksjon og enhet, et kollektivt ønske om en bedre fremtid og sosial rettferdighet.

I 988 adopterte Vladimir (populært Krasno Solnyshko) kristendommen i sin ortodokse versjon.

Preferansen for ortodoksi forklares også med at den romerske katolsk kirke begrenset gudstjenester bare til latin, og den ortodokse kirken i Konstantinopel gjorde det mulig å bruke det slaviske språket i gudstjenester.

En av grunnene til å velge ortodoksi var Romerkirkens politiske pretensjoner og dens heving over sekulær makt, som de russiske fyrstene fryktet. Østkirken bygde sin religion på samspillet mellom religiøse og sekulære myndigheter, og støttet de sekulære myndighetene med sin autoritet.

Kristendommen ble spredt i Russland lenge før dens offisielle adopsjon. De første ortodokse var prinsesse Olga og prins Yaropolk. Kristningsprosessen var imidlertid lang, da befolkningen var motvillige til å skille seg fra hedendommen. Selv sønnen til prinsesse Olga nektet å akseptere kristendommen. Hedensk tro og skikker ble bevart blant de østlige slaverne lang tid, har de vært sammenvevd med kristne høytider i mange århundrer.

Adopsjonen av ortodoksi bestemte den nye historiske skjebnen til den russiske staten, satte en stopper for hedensk barbari og tillot det russiske samfunnet å slutte seg til familien til kristne folk i Europa på lik linje. Denne begivenheten var av epokelig betydning for utviklingen av kultur, styrking av staten og utviklingen av internasjonale relasjoner i det gamle Russland.

1. Gammel russisk kultur fra det 10.-13. århundre

Kultur er et sett av materielle og åndelige verdier skapt av mennesket i løpet av sin sosiohistoriske arbeidspraksis.

Grunnlaget for kulturen i Kievan Rus er den slaviske førkristne kulturen, som med adopsjonen av kristendommen ble påvirket av Byzantium, Bulgaria, og gjennom dem de gamle og Midtøstens kulturelle tradisjoner.

En av hovedindikatorene på det kulturelle nivået er tilstedeværelsen av skrift. Det første beviset på skriving blant slaverne ble funnet i nærheten av Smolensk og snakker om dets tilstedeværelse så tidlig som på 1000-tallet. (før adopsjonen av kristendommen).

Det er bevis på adopsjonen av det glagolitiske alfabetet i Russland i andre halvdel av 900-tallet, forsøk på å skrive i det greske alfabetet. Misjonærene Cyril og Methodius på 60-tallet av 900-tallet. så evangeliet skrevet med slavisk skrift.

Eksempler på tilstedeværelsen av skrift og spredningen av leseferdighet i Russland er bjørkebarkbokstaver oppdaget under arkeologiske utgravninger av gamle russiske byer.

I andre halvdel av 900-tallet. Munkebrødrene Cyril og Methodius skapte det glagolitiske alfabetet, som senere ble konvertert til kyrillisk.

Årene med regjeringen til Yaroslav den Vise (1019-1054) ble tiden for den politiske og kulturelle oppblomstringen av Kievan Rus.

I 1036, nær murene til Kiev, beseiret Yaroslav endelig Pechenegene, og denne begivenheten var begynnelsen på velstanden til den store byen. Til ære for seieren ble Hagia Sophia-katedralen reist, som i skjønnhet og storhet ikke var dårligere enn en lignende katedral i Konstantinopel.

Kyiv fra Yaroslavs tid ble til et av de største bysentrene i hele den kristne verden. "Det var 400 kirker i byen, inngangen til den var dekorert med gyldne porter, det var åtte markeder. For å styrke Russlands makt utnevnte Yaroslav, uten tillatelse fra Konstantinopel, kirkens leder med sin autoritet Hilarion Berestov ble den første russiske storbyen.

Under Yaroslavs regjering ble det lagt stor vekt på utdanning. Skoler for presteskap ble åpnet i Kiev og Novgorod. Under Jaroslav i Kiev ble starten på russisk kronikkskriving lagt.

Den første kronikkkoden, som dateres tilbake til slutten av 1000-tallet, nådde samtidige som en del av Novgorod-krøniken.

Metropolitan Hilarion, en medarbeider av Yaroslav, skapte et monument over russisk teologi, filosofi og historie - "Prekenen om lov og nåde".

Russland skylder suksessen med opplysning i denne perioden til Yaroslavs personlige fordeler. Som en overbevist kristen og en opplyst person, samlet han oversettere og skriftlærde i Kiev og begynte å publisere greske bøker brakt til Russland fra Bysants.

Slik var prosessen med å bli kjent med kulturen i den antikke verden og Byzantium. I løpet av denne perioden utviklet det seg et nasjonalt epos, som reflekterte hendelsene under regjeringene til Yaroslav den vise ("Nightingale Budimirovich") og Vladimir Monomakh (epos om Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich").

En enestående kulturell prestasjon var sammenstillingen av et sett med skriftlige lover, som ble kalt "Russian Truth" eller "Yaroslavs Truth". Dokumentet inkluderte straffelover og sivile lover, etablerte rettslige prosesser, fastsatte straffer for begåtte lovbrudd eller forbrytelser.

Basert på dette var det mulig å bedømme den sosiale strukturen, skikkene og skikkene i det russiske samfunnet på den tiden.

I sivile saker etablerte Russkaya Pravda en domstol med tolv valgfag (tortur og dødsstraff var fraværende).

Under Yaroslav utviklet utenrikspolitiske forhold til Russland seg vellykket. De mektige monarkene i den kristne verden anså det som en ære å gifte seg med Rurik-familien.

Yaroslavs sønn Vsevolod ble svigersønn til keiseren av Byzantium, døtrene hans Anna, Anastasia og Elizabeth giftet seg med kongene av Frankrike, Ungarn og Norge.