Slaviske stammer. Hvilke slaver stammer det russiske folket fra?

Rusichi var ikke de eneste som bebodde Kievan Rus. I gryten til den gamle russiske staten "kokte" andre, mer eldgamle stammer: Chud, Merya, Muroma. De dro tidlig, men satte dype spor i russisk etno, språk og folklore.

Chud

"Hva enn du kaller en båt, det er slik den vil flyte." Det mystiske mennesket Chud rettferdiggjør fullt ut navnet sitt. Folkeversjonen sier at slaverne kalte noen stammer Chud, fordi språket deres virket rart for dem, uvanlig. I gamle russiske kilder og folklore er det mange referanser til "chud", som "varangianerne fra utlandet påla hyllest". De deltok i prins Olegs kampanje mot Smolensk, Yaroslav den Vise kjempet mot dem: "og beseiret dem og opprettet byen Yuryev", legender ble laget om dem, som om hvitøyde mirakler - et eldgammelt folk, i likhet med Europeiske "feer". De etterlot et stort merke i toponymien til Russland, navnet deres er Lake Peipus, Peipsi-kysten, landsbyer: "Front Chud", "Middle Chud", "Rear Chud". Fra nordvest for dagens Russland til Altai-fjellene kan deres mystiske "fantastiske" spor spores til i dag.

I lang tid var det vanlig å assosiere dem med de finsk-ugriske folkene, siden de ble nevnt der representanter for de finsk-ugriske folkene bodde eller fortsatt bor. Men folkloren til sistnevnte bevarte også legender om de mystiske eldgamle menneskene i Chud, hvis representanter forlot landene sine og dro et sted, uten å ville akseptere kristendommen. Spesielt mye om dem fortelles i Komi-republikken. Så de sier at den gamle trakten Vazhgort "Old Village" i Udora-regionen en gang var en Chud-bosetning. Derfra ble de angivelig drevet ut av slaviske nykommere.

I Kama-regionen kan du lære mye om Chud: lokale innbyggere beskriver utseendet deres (mørkhåret og mørkhåret), språket og skikker. De sier at de bodde midt i skogene i graver, der de begravde seg selv, og nektet å adlyde de mer vellykkede inntrengerne. Det er til og med en legende om at "miraklet gikk under jorden": de gravde et stort hull med et jordtak på søyler, og de tok det ned, og foretrakk død fremfor fangenskap. Men ingen populær tro, og heller ikke den annalistiske omtalen kan svare på spørsmålene: hva slags stammer var de, hvor gikk de og om deres etterkommere fortsatt er i live.

Noen etnografer tilskriver dem mansi-folket, andre til representantene for komi-folket, som foretrakk å forbli hedninger. Den mest vågale versjonen, som dukket opp etter oppdagelsen av Arkaim og "City of Cities" i Sintashta, hevder at Chud er eldgamle arier. Men så langt er én ting klart, Chud er en av de innfødte i det gamle Russland som vi har mistet.

Merya

"Chuden gjorde det, men målte portene, veiene og milepælene ..." - disse linjene fra Alexander Bloks dikt gjenspeiler forvirringen av forskere i hans tid om de to stammene som en gang bodde ved siden av slaverne. Men, i motsetning til den første, hadde Mary en "mer gjennomsiktig historie." Denne eldgamle finsk-ugriske stammen bodde en gang i territoriene til det moderne Moskva, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir og Kostroma-regionene i Russland. Det vil si i selve sentrum av landet vårt.

Det er mange referanser til dem, merya (meriner) finnes hos den gotiske historikeren Jordanes, som på 600-tallet kalte dem sideelver til den gotiske kongen Germanaric. I likhet med Chud, var de i troppene til prins Oleg da han dro på kampanjer til Smolensk, Kiev og Lyubech, om hvilke opptegnelser er bevart i historien om svunne år. Sant nok, ifølge noen forskere, spesielt Valentin Sedov, på den tiden, etnisk sett, var de ikke lenger en Volga-finsk stamme, men "halvslaver". Den endelige assimileringen skjedde åpenbart på 1500-tallet.

Et av de største bondeopprørene er knyttet til navnet Merya Kiev-Russland 1024 år. Årsaken var den store hungersnøden som oppslukte Suzdal-landet. Dessuten, ifølge annalene, ble det innledet av "umålelig regn", tørke, for tidlig frost, tørre vinder. For Mary, hvis representanter var imot kristendom, så dette åpenbart ut som "guddommelig straff". I spissen for opprøret sto prestene fra den "gamle troen" - magiene, som prøvde å bruke sjansen til å vende tilbake til førkristne kulter. Imidlertid uten hell. Opprøret ble beseiret av Jaroslav den Vise, pådriverne ble henrettet eller sendt i eksil.

Til tross for de knappe dataene vi vet om Meryan-folket, klarte forskere å gjenopprette deres eldgamle språk, som i russisk lingvistikk ble kalt "Meryansky". Den ble rekonstruert på grunnlag av dialekten i Yaroslavl-Kostroma Volga-regionen og de finsk-ugriske språkene. En rekke ord ble gjenopprettet takket være geografiske navn. Så det viste seg at endelsene "-gda" i den sentrale russiske toponymien: Vologda, Sudogda, Shogda er arven til Meryan-folket.

Til tross for at omtalen av Merya helt forsvant i kildene tilbake i pre-Petrine-tiden, er det i dag mennesker som anser seg for å være deres etterkommere. I utgangspunktet er dette innbyggere i Øvre Volga-regionen. De hevder at Meryans ikke oppløste seg gjennom århundrene, men dannet underlaget (underliggende) til det nordlige storrussiske folket, byttet til det russiske språket, og deres etterkommere kaller seg russere. Det er imidlertid ingen bevis for dette.

Murom

Som historien om svunne år sier: i 862 bodde slovenere i Novgorod, Krivichi i Polotsk, Merya i Rostov, Murom i Murom. Kronikken viser, i likhet med Meryans, til ikke-slaviske folk. Navnet deres er oversatt som "et forhøyet sted nær vannet", som tilsvarer plasseringen av byen Murom, som i lang tid var deres sentrum. I dag, på grunnlag av arkeologiske funn funnet i stammens store gravfelt (som ligger mellom sideelvene til Oka, venstre Ushna, Unzha og høyre Tesha), er det praktisk talt umulig å fastslå hvilken etnisk gruppe de tilhørte.

I følge innenlandske arkeologer kan de enten være en annen finsk-ugrisk stamme eller en del av Mary, eller mordover. Bare én ting er kjent, de var vennlige naboer med en høyt utviklet kultur. Våpnene deres, når det gjelder utførelse, var blant de beste i områdene rundt, og Smykker, som finnes i overflod i begravelser, utmerker seg ved formenes oppfinnsomhet og omsorgen i deres fremstilling.

Muromen var preget av buede hodepynt vevd av hestehår og skinnstrimler, som var spiralflettet med bronsetråd. Interessant nok er det ingen analoger blant andre finsk-ugriske stammer.

Kilder viser at den slaviske koloniseringen av Muroma var fredelig og skjedde hovedsakelig på grunn av sterke og økonomiske handelsbånd. Resultatet av denne fredelige sameksistensen var imidlertid at Muroma var en av de aller første assimilerte stammene som forsvant fra historiens sider. Til XII århundre de er ikke lenger nevnt i annalene.

Polischuks

Polesie - et område som i dag ligger på territoriet til fire stater: Russland, Ukraina, Hviterussland og Polen - har en spesiell rolle i slavenes historie. Hvis du ser på kartet, vil Polesie være midt i sentrum av den slaviske verden. Derav ideen om det som slavenes forfedres hjem, så vel som hypotesen om "Polesye Lake" - en ugjennomtrengelig sumpete barriere som skilte slaverne og balterne, som angivelig krenket deres opprinnelige enhet.

I dag er ideen om Polissya som stedet der den proto-slaviske etniske gruppen først oppsto veldig populær. I det minste kan dette være sant i forhold til de vestlige regionene. Den sovjetiske arkeologen Yuri Kukharenko kalte dem en "bro", langs hvilken den eldgamle migrasjonen av slaverne fra vest til øst, fra Vistula til Dnepr-regionen, fant sted.

I dag er disse områdene bebodd av et helt unikt østslavisk folk, som verken er russere, ukrainere eller hviterussere. Vestlige polishchuks eller tuteishs er en særegen slavisk etnisk gruppe: de skiller seg fra sine naboer, ikke bare i språk og kultur, men også i fysiske trekk.

Ifølge forskerne kan de være etterkommere av grupper av Duleb-stammer, kjent som "Buzhans" og "Volhynians", som bodde i dette territoriet i det første årtusenet av vår tidsregning. I dag er de betinget delt inn i tre grupper, avhengig av territoriet de bor i: skogfolk som bor i landsbyer i utkanten av skoger, sumper - den viktigste gruppen som okkuperer sumpterritorier og feltarbeidere som bor på slettene.

Til tross for at antallet vestlige polishchuks i dag har oversteget tre millioner, har ingen ennå anerkjent den offisielle statusen til en egen etnisk gruppe for dem.

Den kommunale strukturen til de slaviske stammene. Livet til individuelle slaviske stammer: Ulichi og Tivertsy, Dulebs eller Buzhans og Volynians, Drevlyans, Polyans, Nordlendinger, Krivichi, Polochans, Novgorodians. Novgorod eiendeler. Den sosiale strukturen til Novgorod. Toll. Karakter av Novgorod-samfunnet
Den kommunale strukturen til de slaviske stammene. Kronikker og andre kilder som har kommet ned til oss rapporterer svært lite informasjon om den primitive strukturen til slaviske samfunn i Russland, likevel kan man få en ganske klar ide om denne enheten, i det minste i hovedtrekkene. Fra en vurdering av alle bevisene som har kommet ned til oss, viser det seg at den primitive, pre-Rurik-strukturen i det sosiale livet til slaverne i Russland var felles, og ikke stamme. Kronikeren sier generelt om den eldgamle strukturen i det sosiale livet blant de russiske slaverne: "Helt fra begynnelsen ser det ut til at novgorodianerne, og smolnyanerne, og kiyanerne og alle myndighetene er enige om en tanke ved veche, og hva de eldste tenker, forstedene vil bli.» Det felles veche-systemet blant slaverne trengte inn i alle aspekter av det offentlige liv. Hver stamme er en forening av byer, byen er en forening av gater, gaten er en forening av familier. Følgelig var den primitive strukturen til de slaviske samfunnene i Russland veche, og veche under stammelivet er upassende, der er overhodet for hele strukturen stamfaren, og ikke veche. Selve historien til slavenes bosetting i Russland peker også på en felles, og ikke en stammestruktur. Nestor sier: «Volohom bo. som fant på slovensk på Donau, satte seg ned i dem og tvang dem. Slovenske ovii kom sedosha på Vistula og fikk kallenavnet lyakhov, og fra disse lyakhene kalte de glade, lyakhov friends lutichi, inimazowshan, ini pomoryans. Det er det samme med disse slovenerne, som kom og gråhårede langs Dnepr og krysset lysningen, og vennene til Drevlyanerne, bak gråhårede mennesker i skogene; og venner av grått hår mellom Pripet og Dvina og drapert dregovichi; linjen av gråning langs Dvina og navngi Polochans for elvens skyld, renner til og med inn i Dvina, i navnet til Polot, fra såing Polochans kalles. Sloveni, sedosha nær Lake Ilmen, kalt ved sitt eget navn, og gjorde hagl og narekosha og Novgorod; og vennene til sedoshi langs Desna og de syv, og langs Sula, og nakne i nord. Slik ble det slovenske språket født.» Disse ordene fra Nestor viser at slaverne ikke plutselig befolket det russiske landet, men gradvis - "sedosha, sier han, på Vistula, på Dnepr, sedosha på Desna", etc. Fra dette beviset på kronikken er det klart at slaverne ikke var gamle i Russland, men beveget seg i denne retningen fra Donau. Og hvis de var romvesen i Russland, kunne ikke stammelivet utføres. Det er kjent at stammelivet er eiendommen til innfødte, innenlandske stammer som utvikler seg gjennom naturlig generasjon i et land fritt okkupert av deres forfedre og tidligere eid av ingen, hvor familien, og deretter klanen, formerer seg i det fri, uten rivalisering uten kontakt med fremmede. Slike samfunn eller stammer lever vanligvis spredt, hver familie eller klan for seg; i slike samfunn er det ingen byer, men bare landsbyer. Slik levde slaverne før de migrerte fra Donau. Romerske og greske forfattere vitner om at slaverne ved Donau levde i en stammeliv, uten byer og landsbyer, spredt over et stort område av separate familier. Så Procopius, som levde på 600-tallet fra P.X., sier at slaverne ikke utgjorde en stat, bodde i tynne hytter og byttet ofte hjem. Dette er en øyenvitneberetning. Den greske forfatteren fra det VI århundre Mauritius bekrefter det samme; han skriver at slaverne villig slår seg ned i skoger nær elver og innsjøer, ikke har byer, fører et ensomt liv, elsker frihet, hver av deres klaner har forfedre. Slaverne, sier Mauritius videre, forfølger hverandre med hat, vet ikke hvordan de skal kjempe i det åpne feltet, kjempe i alle retninger. Slik skildres livet til Rodovic-slavene av tillitsverdige forfattere. Men når de flyttet til et annet sted, måtte slaverne endre livsstil, fordi de nye forholdene i livet deres var ugunstige for stammelivet. Vi vet at landet de flyttet til var okkupert av ikke-slaviske stammer. Så, ifølge vitnesbyrd fra greske og romerske forfattere, ble landene øst for Donau, kanskje langs ankomsten og Oka, okkupert av skyterne, sarmaterne og andre stammer, og i nord for ankomsten og Oka fram til det Baltiske hav og Nordhavet, ifølge våre kronikker, bodde det stammer av latvisk og finsk opprinnelse. Disse utlendingene ville fullstendig slette nasjonaliteten til slaverne hvis de fortsatte å bo i Russland akkurat som de bodde på Donau, spredt, hver familie for seg. For å beskytte seg mot de innfødte og bevare nasjonaliteten deres, måtte slaverne, ved første opptreden i Russland, forlate stammelivet, bosette seg i massene og bygge byer, så skandinavene kalte det lokale landet okkupert av slaverne , byens land - "Gordorikia" . Om slavenes felles liv sier Nestor: «Og lysningen og drevlyanerne lever i verden, nord og Radimichi, og Vyatichi og kroatene. Duleby bor langs Bug, der Volynianerne er nå, og ber Tivertsyene om å sette seg ned langs Dnestr, sette seg ned til Donau, være mange av dem, sette seg ned langs Dniester til havet, essensen av byen deres til denne dagen. Og eksistensen av byer er allerede et tydelig tegn på fellesliv; bylivet, uansett utviklingsstadium det måtte være, kan ikke annet enn å være fellesskap, for fellesskapets første og hovedbetingelse er uatskillelig fra det - å leve sammen og bli styrt av én myndighet, for å støtte befestningen av byen med en felles kraft, å forsvare byen, å ha felles gater, torg, være i konstant kontakt med innbyggerne; uten disse forholdene er det umulig å forestille seg byliv, og disse forholdene representerer hovedprinsippene for fellesskap, fornekter stammelivet i dets selve grunnlaget og utgjør roten og grunnlaget for enhver samfunnsutvikling. Selvfølgelig kan det noen ganger eksistere en stammeliv mellom nybyggere, bevis på noe vi møter i de germanske stammene, som under sine migrasjoner for det meste beholdt stammelivets former i den sosiale strukturen i ganske lang tid , slik at noen spor etter denne enheten til og med fortsatt er merkbare i andre tyske samfunn. . Men for en slik orden er det nødvendig med mange medierende omstendigheter og en spesiell struktur av folket, deres spesielle tilknytning til stammelivet. De slaviske stammene i Russland hadde verken en spesiell tilknytning til stammelivet, eller gunstige omstendigheter for dette. Germanske stammer som slo seg ned forskjellige land Europa, overførte sine generiske navn til nylig okkuperte områder, for eksempel Nordling, Northumberland i Sachsen og England; tvert imot tok de slaviske stammene selv navn fra områdene de okkuperte: engen - fra åkrene, drevlyanerne - fra skogen, nordlendingene - fra det faktum at de pleide å bo i nord, og deretter flyttet til sør, Polochans - fra Polota-elven, som de slo seg ned på, Novgorodians - fra Novgorod. Det er åpenbart at slaverne blant oss ikke verdsatte sitt Donau-stammeliv; tyskerne verdsatte stammelivet sitt så mye at de til og med arrangerte kunstige fødsler, for eksempel Dietmarsen-fødslene, mens nybyggerne faktisk ikke var slektninger seg imellom. I historien til de russiske slaverne var det ingen omtale av kunstig fødsel. Bevaring av stammelivet blant tyskerne ble begunstiget av det faktum at de germanske stammene foretok sine migrasjoner under dominansen av stammelivet i hjemlandet, så de tyske nybyggerne la for det meste ut på en reise med streng overholdelse av stammeformer, under ledelse av stamfaren. De tyske folkevandringene var vilkårlige; tvert imot begynte slaverne å flytte fra Donau da stammelivet deres ble sterkt sjokkert og til og med opprørt av romerne, som gradvis okkuperte landene deres og bygde byene sine der. Slaverne begynte å bevege seg utover Donau ikke av egen fri vilje, men under tvang, som et resultat av vold, som Nestor direkte sier: "Volokhom som fant i Slovenia på Donau". Dessuten bør man ikke miste av syne det faktum at slavernes nære og langvarige nærhet til grekerne og romerne ved Donau sjokkerte deres stammeliv og utviklet behovet for en sosial struktur i dem. At allerede Donauslaverne måtte endre stammeliv på mange måter, viser deres historie ved Donau; på slutten av 800-tallet og begynnelsen av 900-tallet dukket det altså opp byer med en rent kommunal struktur i kongeriket Bulgaria og blant serberne. Selv om historien la merke til dem bare i denne epoken, men etter all sannsynlighet var de enda tidligere. Derfor flytter til Øst-Europa , hadde slaverne allerede mistet troen på stammelivets overlegenhet på Donau. Når vi ser på historien vår, ser vi at da de slaviske stammene kom til Russland, hadde de allerede en felles struktur; følgelig ble stammelivet rystet selv på Donau. Stammene, som flyttet til Russland, brakte med seg noe utdanning, noe som fremgår av det faktum at de allerede var engasjert i jordbruk; sammenlignet med de innfødte finske og latviske stammene, var de uforlignelig høyere i utviklingen, noe som best bevises av det faktum at de fleste av de latviske og finske stammene var underordnet slaverne allerede før Rurik, og dessuten ikke så mye, det ser ut til, ved krig som ved kolonisering, bygging av slaviske byer mellom de finske og latviske stammene. Så historien finner allerede Rostov, Suzdal, Beloozero og andre slaviske byer blant bosetningene Vesi, Meri og Murom, og denne finske regionen, foran historiens øyne, ble så glorifisert at allerede på XII århundre. det var vanskelig å skille dem fra slaverne noen steder - et tydelig tegn på at slaverne kom til Russland, allerede på et visst utviklingsstadium, at deres sosiale struktur ikke var stammemessig, men felles, slik at de aksepterte enhver utlending i deres samfunnet og gjorde det likeverdig. Stammelivet tillot ikke dette: her måtte alle som kom inn i en fremmed slekts land enten bli slave eller dø, slik tilfellet var med tyskerne; tvert imot, blant slaverne i Russland ser vi ikke at en ikke-slektning er ekskludert. Slaverne aksepterte finner i samfunnet som likeverdige; så det er kjent at Chud også deltok i invitasjonen til varangian-russerne, sammen med slaverne, - derfor ble den anerkjent som likeverdig med slaverne; den samme betingelsen for å akseptere utlendinger i samfunnet indikerer tydelig den kommunale strukturen blant slaverne i Russland - bare samfunnet skiller ikke mellom andre stammemenn og utlendinger. Generelt kan det med sikkerhet aksepteres at slaverne endret sin livsstil på Donau og hovedsakelig fra påvirkning fra nabogrekere og romere. Til slutt kan de spesielle betingelsene for landeierskap også tjene som et sikkert tegn på den sosiale tilstanden til slaverne. Vi, i Russland, og serberne ved Donau hadde to typer eierskap: kommunalt og privat landeie. I den første formen var jorda hele samfunnets eiendom, og hvert medlem av det hadde rett til å eie og bruke uten rett til å fremmedgjøre seg; i den andre formen var jorda eierens fulle eiendom med rett til avhending. En slik eierrekkefølge er bare mulig med en felles struktur. I stammelivet tilhører landet hele klanen, og medlemmene bruker det. I det gamle Tyskland delte alle medlemmer av en klan seg imellom alt landet som tilhørte en kjent klan, og ikke en eneste eier ble igjen i flere år på ett land. Denne har vært bevart noen steder frem til i dag, mens det blant de slaviske stammene i Russland ikke var nevnt en slik årlig inndeling. Hos oss eide hvert medlem av samfunnet samfunnets jord på en slik måte at han kunne gi det videre til barna sine. Felleseie skilte seg fra privat eierskap bare ved at eieren av fellesjord måtte være medlem av samfunnet.
Så apparatet til slaverne i Russland var felles, ikke stammefolk. To årsaker hadde innvirkning på endringen i slavenes klanliv: 1) nærhet til grekerne og romerne, noe som rystet slavenes klanliv selv på den tiden da de bodde på Donau; 2) gjenbosetting i et fremmed land okkupert av finske og latviske stammer gjorde at slaverne møtte behovet for å bo i et fremmed land i lokalsamfunn og bygge byer for ikke å blande seg med de innfødte. I følge Nestor var det bare en av de slaviske stammene som migrerte til Russland, engene, som overlevde stammelivet: å eie huden av sitt slag. Men selv rydningen holdt ikke lenge på stammelivets former. Nestor sier videre at klanene til Kiy, Shchek og Khoriv hevet seg over alle Polyansky-familiene, og at de bygde byen Kiev. Av dette kan man se at gladen senere forlot stammelivet og begynte å holde seg til felleslivet, fordi overvekt av en klan over andre er umulig i stammelivet, akkurat som byggingen av byen er en direkte negasjon av stammelivet.
Livet til individuelle slaviske stammer. Vi har sett at den sosiale strukturen til slaverne i Russland var felles, ikke stamme. La oss nå se hvordan denne eller den stammen utviklet et fellesskap. De slaviske stammene som kom til Russland fra Donau okkuperte landområdet fra Svartehavet til Hvitehavet og Østersjøen. Naturligvis, med et slikt oppgjør, levde de ikke alle på samme måte: noen av dem følte heller behov for en felles levemåte og utviklet den, mens andre tvert imot kunne forbli i den gamle stammemåten. . La oss starte med stammene som levde sør i Russland; Disse inkluderer:
Gater og tivertsy. Disse stammene levde langs Svartehavskysten, fra nedre Donau til Dnepr. Truet fra vest av den samme fienden som tvang dem til å flytte til russisk jord, og fra øst av forskjellige nomader, ble Uchi og Tivertsy like etter gjenbosettingen tvunget til å vende seg til felleslivet. Den bayerske geografen, som tilhører andre halvdel av det 9. århundre, teller 318 byer i nærheten av gatene, og 148 byer blant Tivertsy. Eksistensen av byer blant disse stammene beviser at livet deres var felles. Men hvor utviklet den var blant dem, hvordan hver by var organisert, vet vi ikke i detalj. Nestor sier bare at de var sterke, slik at Oleg ikke kunne undertrykke dem, selv om han kjempet med dem i 10 år. Igor førte krig med dem med store vanskeligheter; under en av byene deres, Peresechny, sto troppene hans i omtrent tre år. Men det er ikke kjent om disse stammene ble erobret av ham, det er bare kjent at de hyllet Igor.
Dulebs eller Buzhans ("zane sedosha langs insekten") og Volhynians bodde langs elven. Bug i den nordlige delen av gatene og Tivertsy. Vi har lite informasjon om deres interne struktur. Ifølge Nestor flyttet disse stammene veldig tidlig og ble på midten av 700-tallet erobret av avarene, som behandlet de erobrede for grusomt. Nord for dulebene og volynerne bodde det ville litauere og enda villere krigerske yotvingere, en stamme som, til tross for alle anstrengelser for å dempe den, varte rundt 500 år. Nabolaget med disse stammene tvang selvfølgelig Dulebs og Volhynians til å leve bare i samfunn og ha byer. Dermed har vi, om enn indirekte, en indikasjon i annalene på at duleberne og volynerne levde i samfunn, men foruten dette har vi et annet historisk bevis - mytene som vi finner i St. Vladimirs epos. I dem ser gatene og Volynianerne ut til å være ekstremt velstående mennesker. Videre i disse mytene er det indikasjoner på den indre strukturen til disse stammene; Fra disse regionene hadde St. Vladimir to helter som hadde en spesiell karakter fra andre helter - disse er Dyuk Stepanovich og Churilo Plenkovich. Churilo Plenkovich, en kjekk ung mann, ledsaget av et velstående følge, drar til Kiev til Vladimir, som tar imot ham veldig kjærlig og spør ham hvem han er. min far ber deg om å akseptere meg i hans tjeneste. Vladimir godtok ham, men etter en stund bestemte han seg for å besøke det gamle fangenskapet selv. Her finner han hos seg en praktfull bolig, rundt hvilken enorme bygninger florerte; overalt kunne man se fantastisk rikdom og prakt. Det er en annen legende om hertug Stepanovich. Den galisiske hertugen, etter farens død, kom til Vladimirs tjeneste med et praktfullt følge og skrøt av rikdommen hans på en slik måte at han overrasket alle. På en middag med Vladimir uttalte han seg skarpt mot fattigdommen til befolkningen i Kiev. Den irriterte prinsen sendte en ambassadør for å finne ut om Dyukovs rikdom. Budbringeren, som kom tilbake, sa at Dukes rikdom virkelig var enorm: "for å skrive den om, trenger du to vogner med penner og blekk, og Gud vet hvor mye papir." Men verken hertug Stepanovich eller Churilo Plenkovich kalles noen steder prinser. Derfor hadde ikke gatene, Tivertsy, Dulebs og Volhynians prinser, men noen rike mennesker bodde her, som andre innbyggere var helt avhengige av.
Øst for Dulebs og nordøst for Tivertsy bodde Drevlyanerne, som bodde ved siden av lysningene nær de øvre delene av Irsha og Teterev. Om den sosiale strukturen i denne stammen beholdt Nestor noen verdifulle nyheter da han beskrev Drevlyanernes krig med Igor og Olga. Fra disse rapportene kan det sees at prinsen var sjefen for Drevlyansk-stammen, han var hovedtillitsmannen for hele landet, han beitet derevian-landet, ifølge kronikken, prøvde å spre det, om rekkefølgen og påkledningen til hele landet. Men sammen med prinsen deltok også de beste mennene i administrasjonen, som Nestor direkte kaller å holde landet; så når han beskriver Drevlyanernes sekundære ambassade til Olga, sier han: "Drevlyanerne har valgt de beste mennene som har landsbyens land." Det er bemerkelsesverdig at kronikeren kaller disse innehaverne av Drevlyansk-landet beste ektemenn, og ikke de eldste, et tydelig tegn på samfunnsliv i sterk utvikling. Videre, sammen med prinsen og de beste mennene, deltok også hele stammen av Drevlyanerne i ledelsen. Så kronikeren, som beskriver Igors sekundære angrep på Drevlyansk-landet, sier: "Drevlyanerne, etter å ha tenkt med sin prins Mal, sendte til Igor og sa: hvorfor drar du igjen." Eller Drevlyansk-ambassaden sier til Olga: "Derevyanye-land er sendt." Her fremstår fellesskapet i all sin utvikling; ambassadører sier direkte at de er sendt fra hele landsbyens land, og ikke fra prinsen eller de eldste; derfor var landsbyens land noe helt, et samfunn, moralsk personlighet. Den sosiale strukturen til Drevlyanerne er nøyaktig den samme som den sosiale strukturen til serberne, slik den fremgår av Dushanov Zakonnik og andre fortidsminner. Serberne, i likhet med Drevlyanerne, hadde sin egen prins eller zhupan, sine herskere eller de beste menneskene, holder landet, som de kalles i serbiske monumenter, så vel som deres populære forsamlinger eller veche, kalt katedraler. Og det serbiske kommunale systemet, ifølge den nyeste vitenskapen, er anerkjent som kommunalt eller, som serberne kaller det, optina, obkina (Dr. Krstić). Derfor er det klart at Drevlyansk-enheten beskrevet av Nestor var felles. En annen kommentar om de beste menneskene. Hos de beste menneskene kan man ikke se forfedre eller eldste, men bare grunneiere, da serberne har volost. Eksistensen av privat eiendom tjener som det beste beviset på at deres livsstil ikke var stammemessig, men felles. For folk som lever i en stammelivsstil, tilhører landet hele klanen, og det kan ikke være privat eiendom. Slik var tyskernes eierskap til landet. Tvert imot, i fellesskapet er det to typer eierskap: felles, når landet tilhører hele samfunnet, og dets medlem bare bruker inntekten fra tomten okkupert av ham, uten rett til å selge, og privat, eid av en person som eiendom (patrimonium) og dannet på denne måten: land på et sted, for eksempel i en skog, forblir uoppdyrket på grunn av ulemper og gir ingen inntekt; for å gjøre det lønnsomt, må man bruke kapital og man må ha makt til å beskytte det, noe som er umulig for en mann med begrensede midler. Når jord er eid av fellesrettigheter, da beskytter den ene delen den, og den andre dyrker den; men blant folket i samfunnet kan det være sterke, bedre mennesker - de kan ta jord i skogen, dyrke den og beskytte den med rikdom. Følgelig kan jordet privat eiendom bare eksistere i et fellesskap, og dessuten et som er tilstrekkelig utviklet.
Øst for Drevlyans, rett langs vestkysten Dnepr-elven bodde i en lysning. Om denne stammen, om dens sosiale struktur, etterlot Nestor nok bevis. I følge Nestor kom engene fra Donau under påvirkning av stammelivet: de satte seg ved den første bosettingen ved Dnepr langs Donau, spredt, hver klan for seg, i fjellene og i skogene, og var engasjert. i jakt, som Nestor direkte sier: “ Glade levende person og veilede deres generasjoner, og lever hver med sin egen art og på sine steder, hver eier sin egen type; og byahu fanger dyret. Men det fremmede landet tvang snart engene til å trekke seg tilbake fra deres stammeliv. Mellom dem ble snart en klan sterkere, og grenset til bosetningene direkte til Dnepr, og de eldste representantene for denne klanen, brødrene Kyi, Shchek og Khoriv, ble øverstkommanderende, prinser av alle polyanske klaner, og bygde den første byen Kiev i denne regionen. Etter døden til Kiy og brødrene hans, gikk makten de ervervet over til deres klan: "... og fortsatt holder brødrene, ifølge Nestor, ofte sin klan regjerende i feltene." Således, selv i de første generasjonene av Donau-bosetterne, ble Polyansky-klanene forent til en helhet, og samtidig gjennomgikk deres opprinnelige stammestruktur en sterk endring. Og da etterkommerne av Kiy, som styrte engene, døde ut, var fellesprinsippene i denne stammen fullt utviklet - engene hadde allerede begynt å bli styrt av veche; slik at Nestor allerede sammenligner dem med novgorodianere: "novgorodianere og smolnyere, og kiyanere og alle myndighetene ser ut til å være enige om en tanke på en veche, hva de eldste tenker, forstedene vil bli de samme." Dermed, med undertrykkelsen av Kyivs avkom, dannet hele stammen av polyanerne en allianse av samfunn, og det tidligere stammeelderskapet ble til et nytt eldsteskap - fellesskap, basert like mye på eldreskap, like mye på makt og rikdom; ikke klanen og ikke dens representant - stamfaren, men byen, som fungerte som det første grunnlaget for samfunnet, ble den eldste, mens bosetningene, forstedene ble de yngre. Stammelivet her har avgjørende mistet sin tidligere betydning, samfunnet har tatt en helt annen vei, fordelene har avviket fullstendig fra fordelene til klanen. Klanen krevde separasjon og fjerning fra andre, og samfunnet søkte kommunikasjon og tilknytning til én helhet og fant det i underordningen av forstedene til den eldre byen. Blant gladene var det ikke stamfaren som ble representanten og lederen for hele stammen, men den eldste byen i den regionen - Kiev; om fødsel, som representanter for stammelivet, er det ingen omtale i hele den påfølgende historien til Polyansky-stammen. De første nyhetene om den kommunale strukturen nær engene, attestert av historien, møter vi under angrepet av Kozars. Nestor sier: "Den beste Kozare, som sitter på disse fjellene, Iresha Kozari: "Hyll oss." Tanke clearing og vdasha sverd fra røyken. Her er den første Kiev veche kjent for oss. Vi møter den andre vechen under invasjonen av Askold og Dir.
Med fellesordningen begynte engene å vokse seg sterkere, noe som ble i stor grad lettet av fordelene med området de okkuperte på handelsveien fra varangianerne til grekerne. Engene ble representanter for felleslivet, hvis begynnelse begynte å trenge inn i familielivet deres. Selve strukturen i familien nær engene var spesiell. Ekteskapet ble bestemt av en avtale som bestemte mengden medgift for bruden, og avtalen var fellesskapets barn. Familieforhold mellom gladene ble preget av spesiell strenghet, sikkerhet: ekteskapsskikker for navnet: Jeg vil ikke være en svigersønn for bruden, men jeg tilbringer kvelden, og om morgenen bringer jeg til henne det som er i fremtiden. Selve polyanreligionen ble påvirket av den kommunale strukturen. I følge Procopius endret ikke slaverne ved Donau sine eldgamle skikker og overholdt dem strengt, mens lysningen, etter å ha flyttet, endret religion. Opprinnelig besto religionen deres av å tilbe innsjøer, elver, skoger, fjell, men senere ser vi andre guder fra dem - Perun, Stribog, Volos og andre, som de lånte fra litauere og finske stammer. Dette lånet av fremmede guder, utenkelig i stammelivet, tjener som et ugjendrivelig bevis på at slavenes stamme har flyttet fra fremmedgjøring og isolasjon til et samfunn i det meste. brede størrelser.
Øst for gladene, på motsatt bredd av Dnepr, bodde nordlendinger. Denne stammen, ifølge Nestor, besto av deporterte som kom fra Krivichi; Nestor kaller Krivichi Polotsk-bosetterne, og Polotsk stammer fra Ilmen-slavene eller novgorodianerne. Nordlendingene tilhørte således samme generasjon som novgorodianerne, polochanerne og krivitsjerne og var kolonister av Ilmen-kolonistene, noe som i tillegg til Nestors vitnesbyrd også bevises med selve navnet på nordlendingene, dvs. romvesener fra nord. Denne nyheten

opprinnelsen til nordlendingene indikerer deres kommunale struktur, for kolonistene til fellesskapets medlemmer kunne ikke være ikke-fellesskapsmedlemmer; dessuten har vi ingen nyheter om at nordlendingene hadde fyrster i antikken, og dette peker enda mer på den kommunale strukturen i denne stammen, for hos fyrstene kunne man, selv om det ikke alltid var sant, fortsatt anta forfedrene. En rekke Severyansk-byer fra Lyubech til Pereyaslavl, allerede på 1000-tallet, kjent for sin handel med bysantinene, noe som tydelig fremgår av Konstantin Porfirorodny, som sier at årlig båter fra Lyubech og Chernigov konvergerer ved Kiev for avgang til Konstantinopel, peker på fellesstrukturen blant nordlendingene. I tillegg til Konstantinopel drev nordlendingene også omfattende handel med Kazaria og Kama

Bulgaria, som Ibn-Fotslan, ambassadøren til kalifen Muktade-ra, som var i Bulgar og Itil i 921 og 922, sier. Ifølge ham var det i Khazar Itil et spesielt oppgjør for Severyansk-kjøpmenn, hvor deres boliger og låver med varer ble plassert; de bodde der i samfunn og bodde noen ganger ganske lenge i Itil og Bulgar for sine kommersielle saker, og i en lund hadde de sitt eget spesielle idol, hvor de kom for å ofre. Nordboernes omfattende og aktive handel med Byzantium, Bulgaria og Kozaria vitner om tilfredsstillende utvikling av nordboernes stamme, for det kan ikke være enighet om at denne handelen var et resultat av naturlige behov og jordens ufruktbarhet, fordi landet var okkupert. av nordboerne er meget fruktbar og rikelig for å mate villmenn og holde dem hjemme, ikke vandre gjennom fjerne land for å livnære seg på handel; det er klart at handel var en konsekvens av utviklingen av behov, ikke rent fysiske, men allerede mer moralske, sivile. For nordboerne trengte de ifølge Ibn Fotslan gull, sølv, gresk brokader og andre gjenstander av tilfredshet og overflod, ikke kjent og ikke nødvendig av fattige villmenn.
Nestor gir oss litt informasjon om livet og skikkene til nordlendingene. Så han sier at de pleide å samles til spill som fant sted mellom landsbyene deres, hvor menn og kvinner møttes: ". Eksistensen av en slik skikk antyder at livet til nordlendingene var felles: de trenger ikke hverandre, de lever ikke isolert, da de vanligvis lever i stammelivet. Godkjenningen av ekteskapskontrakter har samme karakter av felles liv for dem: bruden ble gitt til brudgommen i nærvær av en stor forsamling av mennesker, men ikke uten forhåndssamtykke mellom dem. Denne skikken har blitt bevart i generelle termer til i dag i provinsene: Kursk, Oryol og noen distrikter i Chernigov. Bryllup ble holdt ved felles sammenkomster i anledning en eller annen høytidelig høytid eller på en messe, og hvis brudgommen annonserte sin brud, ble hun ansett som hans virkelige brud, og brudgommen kunne ikke lenger nekte henne. I tillegg til bevisene på ekteskapsskikker blant nordboerne, rapporterer Nestor også om begravelsesritualer. I disse ritualene er også innflytelsen fra felleslivet merkbar. På samme måte som offentlighet kreves ved inngåelse av ekteskap eller inngåelse av familie, så kreves offentlighet også ved uttreden av familie, d.v.s. ved døden til noen av medlemmene. Begravelsen bestod i at den døde ble brent, og asken hans, samlet i et slags kar, ble plassert på slike steder hvor flere veier krysset hverandre, hvoretter det ble holdt fest: og jeg vil sette den døde på skatten, jeg skal brenne den, og etter å ha samlet beina, skal jeg legge den i et lite kar og sette den på en søyle, på sporene. Trizna er en felles, ikke en stammerite; det var spill til ære for den avdøde, og i tillegg til hans slektninger og venner kunne alle delta. Til denne festen ble en tredjedel av eiendommen igjen etter at avdøde ble separert.
Stammemennene og forfedrene til nordboerne - Krivichi, som, som vi allerede har sett, tilhørte samme generasjon med novgorodianerne, ifølge Nestor, bodde nær overvannet til Dnepr, vestlige Dvina og Volga. Denne stammen var en av de største og okkuperte et land, selv om den ikke var rik på jordiske produkter, men den mest fordelaktige med tanke på beliggenhet: Dnepr viste Krivichi veien til Konstantinopel, den vestlige Dvina og Neman åpnet veien for dem til Østersjøen og Vest-Europa, og Volga åpnet portene til Kama Bulgaria og Khozaria. Fordelene med plasseringen av deres Krivichi var ikke sene til å utnytte; Keiser Konstantin Porfirorodny, en forfatter fra det 10. århundre, vitner om handelen til Krivichi med Byzantium: ifølge ham kom handelsbåter fra Smolensk til Konstantinopel hvert år i juni måned eller omtrent på denne tiden; i nord handlet Krivichi med novgorodianerne i Kholma og med Chud i Izborsk, hvorfra de nådde Østersjøen ved Peipsi-sjøen og Narva; i øst langs Volga handlet Krivichi tilsynelatende med Kama Bulgaria og Kazaria, for, ifølge Ibn Fotslan, under navnet slaviske kjøpmenn som kom til Itil og bodde der i en spesiell bygd kalt Khazeran, skulle man ikke forstå noen andre slaver , som Novgorodians og Krivichi, som kom til Bulgaria og Khozaria langs Volga fra nordvest. Men det ser ut til at den dominerende handelsaktiviteten til Krivichi var rettet mot det litauiske landet, hvor de ikke hadde noen rivaler for sin handel og hvor de kunne ha en forbindelse med Østersjøen gjennom Neman. Krivichis nærmeste og aktive forhold til litauerne og generelt med de latviske stammene er indikert av latviernes vane som har overlevd til i dag å kalle alle russere Krivichi, og det russiske landet - Krivi-land. Nestor vitner om den kommunale strukturen blant Krivichi eller Smolnyans i deres hovedby, han sier at Smolnyans, i likhet med novgorodianerne, ble styrt i antikken av veche og at veche i den eldre byen Smolensk var overhodet for alle Krivsky. forsteder.
Polochans, andre stammemenn og forfedre til Krivichi, bodde langs elvene Polota og Western Dvina; deres eldste by, Polotsk, lå ved sammenløpet av Polota med Dvina, deretter langs Dvina nådde landsbyene deres nesten til munningen i Østersjøen, fordi det ifølge Livonian-krønikken var Polotsk-byene Kukeynos og Bersik. Videre, sør for Dvina, gjennom landet Litauen, nådde Polotsk-bosetningene Neman og utover Neman i sørvest, kanskje til Bug og Vistula, som er antydet av de rene Polotsk-navnene Diena og Nareva elver, og byene Poltoveska eller Pultusk. Nestors vitnesbyrd om at de ikke-slaviske stammene der: Litauen, Zimgola, Kors og Lib hyllet Russland, peker også på den samme utdypingen av Polotsk i de litauiske og latviske landene; og hele Litauens påfølgende historie viser tydelig at Polotsk-folket lenge har vært det dominerende folket i Litauen og har vært i nære relasjoner med de litauiske og latviske stammene, så det er ingen tvil om at de fleste byene i det litauiske landet, og nettopp de eldste av dem ble bygget av Polotsk-folket og Krivichi, som gradvis koloniserte denne regionen med slaviske bosetninger, på samme måte som novgorodianerne koloniserte landene Chud, Meri og Vesi. Vi har to vitnesbyrd om den sosiale strukturen til Polotsk-folket fra Nestor: i det første kaller han Polotsk-landet en regjeringstid, derfor anerkjenner han prinser blant Polotsk-folket, og i det andre sier han at Polotsk-folket, som om de blir enige om en tanke i en veche, og hva de eldste mener, om det og forstedene skal bli; det samme bekreftes av Bykhovets i den litauiske kronikken; med hans ord: "mennene i Polotsk feiret som den store Novgorod." Fra vitnesbyrdene til Nestor og Bykhovets er det klart at polochanernes sosiale struktur var felles, den samme som Drevlyanerne og serberne. Når det gjelder Polotsk-handelen, ble den etter all sannsynlighet rettet langs den vestlige Dvina til Østersjøen, hvor Polotsk-folket var mestere helt opp til havkysten, som kan konkluderes fra det faktum at ifølge de livlandske kronikkene, tyskerne for den første bosettingen på denne kysten ba om samtykke fra Polotsk-prinsene. Den vestlige Dvina var en av de kronglete handelsveiene som de russiske slaverne handlet med Vest-Europa; Nestor peker på det som en av de eldste måtene å kommunisere med Vesten på. Vi har ingen nyheter eller hint om den østlige og greske handelen med Polochan. Etter all sannsynlighet dro ikke Polotsk-folket for å handle verken i Konstantinopel, eller i Bulgaria eller i Kozaria, fordi veiene til disse landene lå i besittelsene til Krivichi, Novgorodians, Polyanere og Severianere, som Polotsk-folket utvekslet med varer mottatt fra Vesten.

Vyatichi er en forening av østslaviske stammer som levde i andre halvdel av det første årtusen e.Kr. e. i øvre og midtre del av Oka. Navnet Vyatichi kom visstnok fra navnet til stamfaren til stammen, Vyatko. Noen assosierer imidlertid dette navnet etter opprinnelse med morfemet "årer" og Venedi (eller Veneti / Venti) (navnet "Vyatichi" ble uttalt som "Ventichi").
På midten av 1000-tallet annekterte Svyatoslav Vyatichi-landene til Kievan Rus, men frem til slutten av 1000-tallet beholdt disse stammene en viss politisk uavhengighet; kampanjer mot Vyatichi-prinsene på denne tiden er nevnt.
Siden XII århundre ble territoriet til Vyatichi en del av fyrstedømmene Chernigov, Rostov-Suzdal og Ryazan. Fram til slutten av 1200-tallet beholdt Vyatichi mange hedenske ritualer og tradisjoner, spesielt de kremerte de døde og reiste små hauger over gravstedet. Etter at kristendommen slo rot blant Vyatichi, gikk kremasjonsritualet gradvis ut av bruk.
Vyatichi beholdt stammenavnet lenger enn andre slaver. De levde uten fyrster, samfunnsstrukturen var preget av selvstyre og demokrati. Sist gang Vyatichi er nevnt i annalene under et slikt stammenavn var i 1197.

Buzhan (Volynians) - stamme østlige slaver, som bodde i bassenget til de øvre delene av Western Bug (som de fikk navnet sitt fra); siden slutten av 1000-tallet har Buzhans blitt kalt Volynians (fra lokaliteten Volyn).

Volynians - østslavisk stamme eller stammeforbund, nevnt i Fortellingen om svunne år og i de bayerske krønikene. I følge sistnevnte eide volhynerne sytti festninger på slutten av 1000-tallet. Noen historikere mener at Volhynians og Buzhans er etterkommere av Dulebs. Hovedbyene deres var Volyn og Vladimir-Volynsky. Arkeologisk forskning indikerer at Volynianerne utviklet landbruk og mange håndverk, inkludert smiing, støping og keramikk.
I 981 ble volynerne underordnet Kiev-prinsen Vladimir I og ble en del av Kievan Rus. Senere ble fyrstedømmet Galicia-Volyn dannet på territoriet til Volynianerne.

Drevlyans - en av stammene til russiske slaver, bodde langs Pripyat, Goryn, Sluch og Teterev.
Navnet Drevlyane, ifølge kronikeren, ble gitt dem fordi de bodde i skogene.

Fra arkeologiske utgravninger i Drevlyanernes land kan det konkluderes med at de hadde en kjent kultur. En veletablert begravelsesritual vitner om eksistensen av visse religiøse ideer om livet etter døden: fraværet av våpen i gravene vitner om stammens fredelige natur; funn av sigd, skår og kar, jernprodukter, rester av stoffer og lær indikerer eksistensen av åkerbruk, keramikk, smedarbeid, veving og lærhåndverk blant Drevlyanerne; mange bein fra husdyr og sporer indikerer storfeavl og hesteavl; mange gjenstander laget av sølv, bronse, glass og karneol, av utenlandsk opprinnelse, indikerer eksistensen av handel, og fraværet av mynter antyder at handelen var byttehandel.
Drevlyanernes politiske sentrum i deres uavhengighetstid var byen Iskorosten; på et senere tidspunkt flyttet dette senteret tilsynelatende til byen Vruchiy (Ovruch)

Dregovichi - en østslavisk stammeunion som levde mellom Pripyat og den vestlige Dvina.
Mest sannsynlig kommer navnet fra det gamle russiske ordet dregva eller dryagva, som betyr "sump".
Under navnet Drugovites (gresk δρονγονβίται) er Dregovichi allerede kjent for Konstantin Porfirorodny som en stamme underordnet Russland. Da Dregovichi var på avstand fra "Veien fra Varangians til grekerne", spilte ikke Dregovichi en fremtredende rolle i historien til det gamle Russland. Kronikken nevner bare at Dregovichi en gang hadde sin egen regjeringstid. Hovedstaden i fyrstedømmet var byen Turov. Underkastelsen av Dregovichi til Kiev-prinsene skjedde sannsynligvis veldig tidlig. På territoriet til Dregovichi ble fyrstedømmet Turov deretter dannet, og de nordvestlige landene ble en del av fyrstedømmet Polotsk.

Dulebs (ikke dulebs) - en allianse av østslaviske stammer på territoriet til Vest-Volhynia på 600- og begynnelsen av 1000-tallet. På 700-tallet ble de utsatt for Avar-invasjonen (obry). I 907 deltok de i Olegs kampanje mot Tsargrad. De brøt opp i stammer av Volhynians og Buzhans, og på midten av 900-tallet mistet de endelig sin uavhengighet, og ble en del av Kievan Rus.

Krivichi er en tallrik østslavisk stamme (stammeunion), som okkuperte de øvre delene av Volga, Dnepr og vestlige Dvina, den sørlige delen av Peipus-bassenget og en del av Neman-bassenget på 600-1000-tallet. Noen ganger blir Ilmen-slavene også klassifisert som Krivichi.
Krivichi var sannsynligvis den første slaviske stammen som flyttet fra Karpatene til nordøst. Begrenset i deres distribusjon til nordvest og vest, hvor de møtte stabile litauiske og finske stammer, spredte Krivichi seg til nordøst, og assimilerte seg med de levende Tamfins.
Setter seg på det store vannvei fra Skandinavia til Byzantium (veien fra varangerne til grekerne) deltok Krivichi i handel med Hellas; Konstantin Porphyrogenitus sier at Krivichi lager båter som russerne drar til Tsargrad på. De deltok i kampanjene til Oleg og Igor mot grekerne som en stamme underordnet Kiev-prinsen; Olegs kontrakt nevner byen Polotsk.

Allerede i epoken med dannelsen av den russiske staten hadde Krivichi politiske sentre: Izborsk, Polotsk og Smolensk.
Det antas at den siste stammeprinsen til Krivichi Rogvolod, sammen med sønnene hans, ble drept i 980 av Novgorod-prinsen Vladimir Svyatoslavich. I Ipatiev-listen er Krivichi nevnt for siste gang under 1128, og Polotsk-prinsene heter Krivichi under 1140 og 1162. Etter det er Krivichi ikke lenger nevnt i de østslaviske krønikene. Imidlertid ble stammenavnet Krivichi brukt i utenlandske kilder i ganske lang tid (til slutten av 1600-tallet). Ordet krievs kom inn i det latviske språket for å betegne russere generelt, og ordet Krievija for å betegne Russland.

Den sørvestlige Polotsk-grenen av Krivichi kalles også Polotsk. Sammen med Dregovichi, Radimichi og noen baltiske stammer dannet denne grenen av Krivichi grunnlaget for den hviterussiske etniske gruppen.
Den nordøstlige grenen av Krivichi, bosatte seg hovedsakelig på territoriet til moderne Tver, Yaroslavl og Kostroma-regioner, var i nær kontakt med de finsk-ugriske stammene.
Grensen mellom territoriet for bosettingen til Krivichi- og Novgorod-slovenerne bestemmes arkeologisk av typene begravelser: lange hauger nær Krivichi og åser blant slovenerne.

Polochanene er en østslavisk stamme som bebodde landene i midten av den vestlige Dvina i dagens Hviterussland på 900-tallet.
Polochans er nevnt i Tale of Bygone Years, som forklarer navnet deres som å bo nær Polota-elven, en av sideelvene til den vestlige Dvina. I tillegg hevder kronikken at Krivichi var etterkommere av Polotsk-folket. Polochans land strakte seg fra Svisloch langs Berezina til landene til Dregovichi.Polochans var en av stammene som Polotsk fyrstedømmet senere ble dannet av. De er en av grunnleggerne av det moderne hviterussiske folket.

Glade (poly) - navnet på den slaviske stammen, i epoken med bosetningen til de østlige slaverne, som slo seg ned langs midtbanen av Dnepr, på høyre bredd.
Å dømme etter kronikknyheter og den siste arkeologiske forskningen, var territoriet til gladenes land før den kristne æra begrenset til forløpet til Dnepr, Ros og Irpen; i nordøst var det ved siden av derevskaya-landet, i vest - til de sørlige bosetningene i Dregovichi, i sørvest - til Tivertsy, i sør - til gatene.

Kronikeren kaller slaverne som bosatte seg her glader, og legger til: "utenfor i det grå feltet." Gladene skilte seg kraftig fra de naboslaviske stammene både i moralske egenskaper og i formene for sosialt liv: og til søstre og til deres mødre .. .. ekteskapsskikk å ha en mann.
Historien fanger engene allerede på et ganske sent tidspunkt politisk utvikling: det sosiale systemet er sammensatt av to elementer - felles og fyrstelig-druzhina, det første blir sterkt undertrykt av sistnevnte. Med slavenes vanlige og eldgamle yrker - jakt, fiske og birøkt - mer enn andre slaver, var storfeavl, jordbruk, "trearbeid" og handel utbredt blant engene. Det siste var ganske omfattende ikke bare med slaviske naboer, men også med utlendinger i vest og øst: det er tydelig fra myntskattene at handelen med østen begynte allerede på 800-tallet - den stoppet opp under stridighetene mellom de spesifikke fyrstene .
Til å begynne med, omtrent på midten av 800-tallet, ble gladene, som hyllet khazarene, på grunn av deres kulturelle og økonomiske overlegenhet, fra en defensiv posisjon i forhold til naboene, snart til en offensiv; Drevlyanere, Dregovichi, nordlendinger og andre på slutten av 900-tallet var allerede underlagt lysningene. De adopterte også kristendommen tidligere enn andre. Kiev var sentrum av Polyana ("polsk") land; hennes andre oppgjør-Vyshgorod, Belgorod ved Irpen-elven (nå landsbyen Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nå landsbyen Trypillya), Vasilev (nå Vasilkov) og andre.
Zemlyapolyan med byen Kiev ble sentrum for rurikovichs besittelser fra 882. Sist gang i annalene ble navnet på gladene nevnt i 944, i anledning Igors felttog mot grekerne, og ble erstattet, sannsynligvis allerede på slutten av Χ århundre, ved navn Rus (Ros) og Kiyane. Krønikeskriveren navngir også den slaviske stammen på Vistula, nevnt for siste gang i Ipatiev Chronicle under 1208, som lysninger.

Radimichi - navnet på befolkningen som var en del av foreningen av østslaviske stammer som levde i interfluve av de øvre delene av Dnepr og Desna.
Rundt 885 ble Radimichi en del av den gamle russiske staten, og på XII-tallet mestret de det meste av Chernigov og den sørlige delen av Smolensk-landene. Navnet kommer fra navnet på stamfaren til Radima-stammen.

Nordlendinger (mer korrekt, nord) - en stamme eller stammeforening av østslaver som bebodde territoriene øst for midtre del av Dnepr, langs elvene Desna og Seimi Sula.

Opprinnelsen til navnet på nord er ikke fullt ut forstått.De fleste forfattere forbinder det med navnet på Savir-stammen, som var en del av den hunniske foreningen. I følge en annen versjon går navnet tilbake til det foreldede gammelslaviske ordet som betyr "slektning". Forklaringen fra den slaviske siver, nord, til tross for likheten i lyd, anses som ekstremt kontroversiell, siden nord aldri har vært den nordligste av de slaviske stammene.

Slovenere (Ilmen-slaver) - en østslavisk stamme som levde i andre halvdel av det første årtusen i bassenget ved Ilmen-sjøen og de øvre delene av Mologa og utgjorde hoveddelen av befolkningen i Novgorod-landet.

Tivertsyene er en østslavisk stamme som levde mellom Dnestr og Donau nær Svartehavskysten. De er først nevnt i Tale of Bygone Years sammen med andre østslaviske stammer på 900-tallet. Hovedbeskjeftigelsen til Tivertsy var jordbruk. Tivertsyene deltok i kampanjene til Oleg mot Tsargrad i 907 og Igor i 944. På midten av 1000-tallet ble landene til Tivertsy en del av Kievan Rus.
Etterkommerne av Tivertsy ble en del av det ukrainske folket, og deres vestlige del gjennomgikk romanisering.

Ulichs er en østslavisk stamme som bebodde landene langs de nedre delene av Dnepr, den sørlige buggen og Svartehavskysten i løpet av 800-1000-tallet.
Gatenes hovedstad var byen Pereseken. I første halvdel av 900-tallet kjempet gatene for uavhengighet fra Kievan Rus, men likevel ble de tvunget til å anerkjenne dens overherredømme og bli en del av den. Senere ble gatene og nabolandet Tivertsy drevet nordover av de ankommende Pecheneg-nomadene, hvor de slo seg sammen med volhynerne. Den siste omtalen av gatene dateres tilbake til annalene på 970-tallet.

Kroater er en østslavisk stamme som bodde i nærheten av byen Przemysl ved San-elven. De kalte seg hvite kroater, i motsetning til stammen med samme navn som dem, som bodde på Balkan. Navnet på stammen er avledet fra det gamle iranske ordet "gjeter, vokter av storfe", som kan indikere dens hovedyrke - storfeavl.

Bodrichi (oppmuntret, rarogs) - polabiske slaver (nedre delene av Elben) i VIII-XII århundrer. - foreningen av Wagrs, Polabs, Glinyakov, Smolensk. Rarog (blant danskene Rerik) er hovedbyen til Bodrichs. Mecklenburg i Øst-Tyskland.
I følge en versjon er Rurik en slav fra Bodrich-stammen, barnebarnet til Gostomysl, sønn av hans datter Umila og Bodrich-prinsen Godoslav (Godlav).

Wislanene er en vestslavisk stamme som har levd i det minste siden 700-tallet i Lillepolen På 900-tallet dannet Wislanene en stammestat med sentre i Krakow, Sandomierz og Straduv. På slutten av århundret ble de underkastet kongen av Great Moravia Svyatopolk I og ble tvunget til å bli døpt. På 1000-tallet ble landene til Vistulaene erobret av polanerne og innlemmet i Polen.

Zlichane (tsjekkisk. Zličane, polsk. Zliczanie) - en av de gamle tsjekkiske stammene. De bebodde territoriet ved siden av den moderne byen Kourzhim (Tsjekkia). Øst- og Sør-Böhmen og regionen til Duleb-stammen. Hovedbyen i fyrstedømmet var Libice. Prinsene av Libice Slavniki konkurrerte med Praha i kampen for foreningen av Tsjekkia. I 995 ble zlichanene underkuet av Přemyslidene.

Lusatianere, lusatiske serbere, sorbere (tyske sorbener), vender - den urfolksslaviske befolkningen som bor på territoriet til Nedre og Øvre Lusatia - områder som er en del av det moderne Tyskland. De første bosetningene til de lusatiske serberne på disse stedene ble registrert på 600-tallet e.Kr. e.
Det lusatiske språket er delt inn i øvre lusatisk og nedre lusatisk.
Ordboken til Brockhaus og Euphron gir en definisjon: "Sorber er navnet på vendene og generelt polabiske slaver." Slaviske mennesker som bor i en rekke områder i Tyskland, i delstatene Brandenburg og Sachsen.
Lusatiske serbere er en av de fire offisielt anerkjente nasjonale minoritetene i Tyskland (sammen med sigøynere, frisere og dansker). Det antas at rundt 60 tusen tyske borgere nå har serbiske lusatiske røtter, hvorav 20 000 bor i Nedre Lusatia (Brandenburg) og 40 tusen i Øvre Lusatia (Sachsen).

Lyutichi (Wiltzes, Velets) er en forening av vestslaviske stammer som levde i tidlig middelalder på territoriet til dagens østlige Tyskland. Sentrum for foreningen av Lyutichs var helligdommen "Radogost", der guden Svarozhich ble æret. Alle avgjørelser ble tatt på et stort stammemøte, og det var ingen sentral myndighet.
Lyutichi ledet det slaviske opprøret i 983 mot den tyske koloniseringen av land øst for Elben, som et resultat av at koloniseringen ble suspendert i nesten to hundre år. Allerede før det var de ivrige motstandere av den tyske kongen Otto I. Om arvingen hans, Henrik II, er det kjent at han ikke forsøkte å slavebinde dem, men heller lokket dem med penger og gaver til sin side i kampen mot Polen , Boleslav den modige.
Militære og politiske suksesser intensiverte tilslutningen til hedenskap og hedenske skikker i Lutiches, som også gjaldt beslektede Bodrichs. Men på 1050-tallet brøt det ut borgerkrig blant Lutici og endret deres posisjon. Forbundet mistet raskt makt og innflytelse, og etter at den sentrale helligdommen ble ødelagt av den saksiske hertugen Lothar i 1125, brøt unionen til slutt opp. I løpet av de følgende tiårene utvidet de saksiske hertugene gradvis sine eiendeler mot øst og erobret lutikernes land.

Pomeranians, Pomeranians - Vestslaviske stammer som levde fra 600-tallet i de nedre delene av Odryn-kysten av Østersjøen. Det er fortsatt uklart om det var en gjenværende germansk befolkning før deres ankomst, som de assimilerte. I 900 gikk grensen til det pommerske området langs Odra i vest, Vistula i øst og Notech i sør. De ga navnet på det historiske området Pommern.
I X århundre polsk prins Mieszko I inkluderte de pommerske landene i den polske staten. På 1000-tallet gjorde pommernerne opprør og fikk tilbake sin uavhengighet fra Polen. I løpet av denne perioden utvidet deres territorium seg vestover fra Odra inn i Luticians-landene. På initiativ fra prins Vartislav I adopterte pommernerne kristendommen.
Fra 1180-tallet begynte tysk innflytelse å vokse og tyske nybyggere begynte å ankomme pommernes land. På grunn av de ødeleggende krigene med danskene, ønsket de pommerske føydalherrene velkommen til tyskernes bosetting av de ødelagte landene. Over tid begynte prosessen med germanisering av den pommerske befolkningen.

Restene av de gamle Pomeranians som unnslapp assimilering i dag er Kashubians, som teller 300 tusen mennesker.

Sosnovy Bor nyheter

Denne korte listen inkluderer kunoffisielt anerkjent stammer.

Vyatichi- foreningen av østslaviske stammer som levde i andre halvdel av det første årtusen e.Kr. e. i øvre og midtre del av Oka. Navnet Vyatichi kom visstnok fra navnet til stamfaren til stammen, Vyatko. Noen assosierer imidlertid dette navnet etter opprinnelse med morfemet "årer" og Venedi (eller Veneti / Venti) (navnet "Vyatichi" ble uttalt som "Ventichi").
På midten av 1000-tallet annekterte Svyatoslav Vyatichi-landene til Kievan Rus, men frem til slutten av 1000-tallet beholdt disse stammene en viss politisk uavhengighet; kampanjer mot Vyatichi-prinsene på denne tiden er nevnt. Siden XII århundre ble territoriet til Vyatichi en del av fyrstedømmene Chernigov, Rostov-Suzdal og Ryazan. Fram til slutten av 1200-tallet beholdt Vyatichi mange hedenske ritualer og tradisjoner, spesielt de kremerte de døde og reiste små hauger over gravstedet. Etter at kristendommen slo rot blant Vyatichi, gikk kremasjonsritualet gradvis ut av bruk.
Vyatichi beholdt stammenavnet lenger enn andre slaver. De levde uten fyrster, samfunnsstrukturen var preget av selvstyre og demokrati. Sist gang Vyatichi er nevnt i annalene under et slikt stammenavn var i 1197.

Buzhan(Volynians) - en stamme av østslaver som bodde i bassenget til de øvre delene av Western Bug (som de fikk navnet sitt fra); siden slutten av 1000-tallet har Buzhans blitt kalt Volynians (fra lokaliteten Volyn).

Volynianere- en østslavisk stamme eller stammeforening, nevnt i Fortellingen om svunne år og i de bayerske krønikene. I følge sistnevnte eide volynerne sytti festninger på slutten av 1000-tallet. Noen historikere mener at Volhynians og Buzhans er etterkommere av Dulebs. Hovedbyene deres var Volyn og Vladimir-Volynsky. Arkeologisk forskning indikerer at Volynianerne utviklet landbruk og mange håndverk, inkludert smiing, støping og keramikk.
I 981 ble Volhynians underordnet Kiev-prinsen Vladimir I og ble en del av Kievan Rus. Senere ble fyrstedømmet Galicia-Volyn dannet på territoriet til Volynianerne.

Drevlyans- en av stammene til russiske slaver, bodde langs Pripyat, Goryn, Sluch og Teterev.
Navnet Drevlyane, ifølge kronikeren, ble gitt dem fordi de bodde i skogene. I en beskrivelse av moralen til Drevlyanerne, avslører kronikeren dem, i motsetning til sine medstammer - lysningene, som ekstremt uhøflige mennesker ("Jeg lever dyrisk, dreper hverandre, forgifter alt er urent, og de har aldri hatt et ekteskap, men en jomfru vasker ved vannet").
Verken arkeologiske utgravninger eller dataene i selve kronikken bekrefter en slik karakterisering. Fra arkeologiske utgravninger i Drevlyanernes land kan det konkluderes med at de hadde en kjent kultur. En veletablert begravelsesritual vitner om eksistensen av visse religiøse ideer om livet etter døden: fraværet av våpen i gravene vitner om stammens fredelige natur; funn av sigd, skår og kar, jernprodukter, rester av stoffer og skinn indikerer eksistensen av åkerbruk, keramikk, smedarbeid, veving og lærhåndverk blant Drevlyanerne; mange bein fra husdyr og sporer indikerer storfeavl og hesteavl; mange gjenstander laget av sølv, bronse, glass og karneol, av utenlandsk opprinnelse, indikerer eksistensen av handel, og fraværet av mynter gir grunn til å konkludere med at handelen var byttehandel.
Drevlyanernes politiske sentrum i deres uavhengighetstid var byen Iskorosten; på et senere tidspunkt flyttet dette senteret tilsynelatende til byen Vruchiy (Ovruch)

Dregovichi- en østslavisk stammeunion som levde mellom Pripyat og den vestlige Dvina.
Mest sannsynlig kommer navnet fra det gamle russiske ordet dregva eller dryagva, som betyr "sump".
Under navnet Drugovites (gresk δρονγονβίται), er Dregovichi allerede kjent for Konstantin Porfirorodny som en stamme underordnet Russland. Da Dregovichi var på avstand fra "Veien fra Varangians til grekerne", spilte ikke Dregovichi en fremtredende rolle i historien til det gamle Russland. Kronikken nevner bare at Dregovichi en gang hadde sin egen regjeringstid. Hovedstaden i fyrstedømmet var byen Turov. Underkastelsen av Dregovichi til Kiev-prinsene skjedde sannsynligvis veldig tidlig. På territoriet til Dregovichi ble fyrstedømmet Turov deretter dannet, og de nordvestlige landene ble en del av fyrstedømmet Polotsk.

Duleby(ikke duleby) - en allianse av østslaviske stammer på territoriet til Vest-Volhynia i det 6. - tidlige 10. århundre. På 700-tallet ble de utsatt for Avar-invasjonen (obry). I 907 deltok de i Olegs kampanje mot Tsargrad. De brøt opp i stammer av Volhynians og Buzhans, og på midten av 900-tallet mistet de endelig sin uavhengighet, og ble en del av Kievan Rus.

Krivichi- en tallrik østslavisk stamme (stammeunion), som okkuperte de øvre delene av Volga, Dnepr og vestlige Dvina, den sørlige delen av Peipus-bassenget og en del av Neman-bassenget på 600-1000-tallet. Noen ganger blir Ilmen-slavene også klassifisert som Krivichi.
Krivichi var sannsynligvis den første slaviske stammen som flyttet fra Karpatene til nordøst. Begrenset i distribusjon til nordvest og vest, hvor de møtte stabile litauiske og finske stammer, spredte Krivichi seg til nordøst, og assimilerte seg med finnene som bodde der.
Etter å ha slått seg ned på den store vannveien fra Skandinavia til Byzantium (veien fra varangerne til grekerne), deltok Krivichi i handel med Hellas; Konstantin Porphyrogenitus sier at Krivichi lager båter som russerne drar til Tsargrad på. De deltok i kampanjene til Oleg og Igor mot grekerne som en stamme underordnet Kiev-prinsen; Olegs kontrakt nevner byen Polotsk.
Allerede i epoken med dannelsen av den russiske staten hadde Krivichi politiske sentre: Izborsk, Polotsk og Smolensk.
Det antas at den siste stammeprinsen til Krivichi Rogvolod, sammen med sønnene hans, ble drept i 980 av Novgorod-prinsen Vladimir Svyatoslavich. I Ipatiev-listen er Krivichi nevnt for siste gang under 1128, og Polotsk-prinsene heter Krivichi under 1140 og 1162. Etter det er Krivichi ikke lenger nevnt i de østslaviske krønikene. Imidlertid ble stammenavnet Krivichi brukt i utenlandske kilder i ganske lang tid (til slutten av 1600-tallet). Ordet krievs kom inn i det latviske språket for å betegne russere generelt, og ordet Krievija for å betegne Russland.
Den sørvestlige Polotsk-grenen av Krivichi kalles også Polotsk. Sammen med Dregovichi, Radimichi og noen baltiske stammer dannet denne grenen av Krivichi grunnlaget for den hviterussiske etniske gruppen.
Den nordøstlige grenen av Krivichi, bosatte seg hovedsakelig på territoriet til moderne Tver, Yaroslavl og Kostroma-regioner, var i nær kontakt med de finsk-ugriske stammene.
Grensen mellom territoriet for bosetting av Krivichi- og Novgorod-slovenerne bestemmes arkeologisk av typene begravelser: lange hauger nær Krivichi og åser blant slovenerne.

Polochane- en østslavisk stamme som bebodde landene i midten av den vestlige Dvina i dagens Hviterussland på 900-tallet.
Polochans er nevnt i Tale of Bygone Years, som forklarer navnet deres som å bo nær Polota-elven, en av sideelvene til den vestlige Dvina. I tillegg hevder kronikken at Krivichi var etterkommere av Polotsk-folket. Polochans land strakte seg fra Svisloch langs Berezina til landene til Dregovichi.Polochans var en av stammene som Polotsk fyrstedømmet senere ble dannet av. De er en av grunnleggerne av det moderne hviterussiske folket.

Glade(poly) - navnet på den slaviske stammen, i epoken med bosettingen til de østlige slaverne bosatte seg langs midtbanen av Dnepr, på høyre bredd.
Å dømme etter kronikknyheter og den siste arkeologiske forskningen, var territoriet til gladenes land før den kristne æra begrenset til løpet av Dnepr, Ros og Irpin; i nord-øst var det ved siden av derevskaya-landet, i vest - til de sørlige bosetningene i Dregovichi, i sør-vest - til Tivertsy, i sør - til gatene.
Kronikeren kaller slaverne som slo seg ned her for glitter, og legger til: "ute i marken, gråhåret." Engene skilte seg sterkt fra de slaviske nabostammene både i moralske egenskaper og i formene for sosialt liv: «Gleden for deres far, skikkene til navnet er stille og saktmodige, og skammer seg over svigerdøtre og søstre og mødre.... ekteskapsskikk å ha en mann.
Historien finner lysningene allerede på et ganske sent stadium av den politiske utviklingen: det sosiale systemet er sammensatt av to elementer - felles og fyrstelig-druzhina, det første blir sterkt undertrykt av sistnevnte. Med slavenes vanlige og eldgamle yrker - jakt, fiske og birøkt - var storfeavl, jordbruk, "trebearbeiding" og handel mer vanlig blant gladene enn blant andre slaver. Sistnevnte var ganske omfattende, ikke bare med slaviske naboer, men også med utlendinger i vest og øst: det kan sees av myntskattene at handelen med østen begynte allerede på 800-tallet - den stoppet opp under stridighetene mellom de spesifikke prinser.
Til å begynne med, omtrent på midten av 800-tallet, flyttet gladene, som hyllet khazarene, på grunn av deres kulturelle og økonomiske overlegenhet, snart fra en defensiv posisjon i forhold til naboene til en offensiv; Drevlyanerne, Dregovichi, nordlendingene og andre var allerede på slutten av 900-tallet underlagt lysningene. De adopterte også kristendommen tidligere enn andre. Sentrum av Polyana ("polsk") land var Kiev; dens andre bosetninger er Vyshgorod, Belgorod ved Irpen-elven (nå landsbyen Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nå landsbyen Trypillya), Vasilev (nå Vasilkov) og andre.
Glandernes land med byen Kiev ble sentrum for Rurikovichs eiendeler fra 882. Sist gang i annalene er navnet på gladene nevnt i 944, i anledning Igors felttog mot grekerne, og er erstattet, sannsynligvis allerede på slutten av Χ århundre, av navnene Rus (Ros) og Kiyane. Krønikeskriveren navngir også den slaviske stammen på Vistula, nevnt for siste gang i Ipatiev Chronicle under 1208, som lysninger.

Radimichi- navnet på befolkningen som var en del av foreningen av østslaviske stammer som levde i interfluve av de øvre delene av Dnepr og Desna.
Rundt 885 ble Radimichi en del av den gamle russiske staten, og på 1100-tallet mestret de det meste av Tsjernigov og den sørlige delen av Smolensk-landene. Navnet kommer fra navnet på stamfaren til Radima-stammen.

nordlendinger(mer korrekt - nord) - en stamme eller stammeforening av østslaver som bebodde territoriene øst for midtre del av Dnepr, langs elvene Desna, Seim og Sula.
Opprinnelsen til navnet på nord er ikke fullt ut forstått. De fleste forfattere forbinder det med navnet på Savir-stammen, som var en del av Hunnic-foreningen. I følge en annen versjon går navnet tilbake til det foreldede gammelslaviske ordet som betyr "slektning". Forklaringen fra den slaviske siver, nord, til tross for likheten i lyd, anses som ekstremt kontroversiell, siden nord aldri har vært den nordligste av de slaviske stammene.

Slovenia(Ilmen Slavs) - en østslavisk stamme som levde i andre halvdel av det første årtusen i bassenget ved Ilmen-sjøen og de øvre delene av Mologa og utgjorde hoveddelen av befolkningen i Novgorod-landet.

Tivertsy- en østslavisk stamme som levde mellom Dnestr og Donau nær Svartehavskysten. De er først nevnt i Tale of Bygone Years sammen med andre østslaviske stammer på 900-tallet. Hovedbeskjeftigelsen til Tivertsy var jordbruk. Tivertsyene deltok i kampanjene til Oleg mot Tsargrad i 907 og Igor i 944. På midten av 1000-tallet ble landene til Tivertsy en del av Kievan Rus.
Etterkommerne av Tivertsy ble en del av det ukrainske folket, og deres vestlige del gjennomgikk romanisering.

Uchi- en østslavisk stamme som bebodde landene langs de nedre delene av Dnepr, den sørlige buggen og Svartehavskysten i løpet av 800-1000-tallet.
Gatenes hovedstad var byen Pereseken. I første halvdel av 900-tallet kjempet gatene for uavhengighet fra Kievan Rus, men likevel ble de tvunget til å anerkjenne dens overherredømme og bli en del av den. Senere ble gatene og nabolandet Tivertsy drevet nordover av de ankommende Pecheneg-nomadene, hvor de slo seg sammen med volhynerne. Den siste omtalen av gatene dateres tilbake til annalene på 970-tallet.

kroatere- en østslavisk stamme som bodde i nærheten av byen Przemysl ved San-elven. De kalte seg hvite kroater, i motsetning til stammen med samme navn som dem, som bodde på Balkan. Navnet på stammen er avledet fra det gamle iranske ordet "gjeter, vokter av storfe", som kan indikere dens hovedyrke - storfeavl.

Bodrichi(oppmuntret, rarogs) - polabiske slaver (nedre delene av Elben) i VIII-XII århundrer. - foreningen av Wagrs, Polabs, Glinyakov, Smolensk. Rarog (blant danskene Rerik) er hovedbyen til Bodrichs. Mecklenburg i Øst-Tyskland.
I følge en versjon er Rurik en slav fra Bodrich-stammen, barnebarnet til Gostomysl, sønn av hans datter Umila og Bodrich-prinsen Godoslav (Godlav).

Vistula- en vestslavisk stamme som levde minst fra 700-tallet i Lillepolen. På 900-tallet dannet Visulas en stammestat med sentre i Krakow, Sandomierz og Straduv. På slutten av århundret ble de underkastet kongen av Great Moravia Svyatopolk I og ble tvunget til å bli døpt. På 1000-tallet ble landene til Vistulaene erobret av polanerne og innlemmet i Polen.

Zlichane(tsjekkisk. Zličane, polsk. Zliczanie) - en av de gamle tsjekkiske stammene. Bebodd territoriet ved siden av den moderne byen Kourzhim (Tsjekkia). Det fungerte som sentrum for dannelsen av fyrstedømmet Zlichansky, som ble omfavnet på begynnelsen av 1000-tallet. Øst- og Sør-Böhmen og regionen til Duleb-stammen. Hovedbyen i fyrstedømmet var Libice. Prinsene av Libice Slavniki konkurrerte med Praha i kampen for foreningen av Tsjekkia. I 995 ble zlichanene underkuet av Přemyslidene.

Lusatians, lusatiske serbere, sorbere (tysk sorben), vender - den urbefolkningen slaviske som bor på territoriet til Nedre og Øvre Lusatia - områder som er en del av det moderne Tyskland. De første bosetningene til de lusatiske serberne på disse stedene ble registrert på 600-tallet e.Kr. e.
Det lusatiske språket er delt inn i øvre lusatisk og nedre lusatisk.
Ordboken til Brockhaus og Euphron gir en definisjon: "Sorber er navnet på vendene og generelt polabiske slaver." Slaviske mennesker som bor i en rekke områder i Tyskland, i delstatene Brandenburg og Sachsen.
Lusatiske serbere er en av de fire offisielt anerkjente nasjonale minoritetene i Tyskland (sammen med sigøynere, frisere og dansker). Det antas at rundt 60 000 tyske statsborgere nå har lusatiske serbiske røtter, hvorav 20 000 bor i Nedre Lusatia (Brandenburg) og 40 000 i Oberlausitz (Sachsen).

Lyutichi(Vilts, Velets) - en forening av vestslaviske stammer som levde i tidlig middelalder på territoriet til dagens østlige Tyskland. Sentrum for foreningen av Lyutichs var helligdommen "Radogost", der guden Svarozhich ble æret. Alle avgjørelser ble tatt på et stort stammemøte, og det var ingen sentral myndighet.
Lyutichi ledet det slaviske opprøret i 983 mot den tyske koloniseringen av land øst for Elben, som et resultat av at koloniseringen ble suspendert i nesten to hundre år. Allerede før det var de ivrige motstandere av den tyske kongen Otto I. Det er kjent om arvingen hans, Henrik II, at han ikke forsøkte å slavebinde dem, men heller lokket dem med penger og gaver til sin side i kampen mot Polen. , Boleslav den modige.
Militære og politiske suksesser intensiverte tilslutningen til hedenskap og hedenske skikker i Lutiches, som også gjaldt beslektede Bodrichs. Men på 1050-tallet brøt det ut borgerkrig blant Lutici og endret deres posisjon. Forbundet mistet raskt makt og innflytelse, og etter at den sentrale helligdommen ble ødelagt av den saksiske hertugen Lothar i 1125, brøt unionen til slutt opp. I løpet av de følgende tiårene utvidet de saksiske hertugene gradvis sine eiendeler mot øst og erobret lutikernes land.

Pomeranians, Pomeranians - vestslaviske stammer som levde fra 600-tallet i de nedre delene av Odra på kysten av Østersjøen. Det er fortsatt uklart om det var en gjenværende germansk befolkning før deres ankomst, som de assimilerte. I 900 gikk grensen til det pommerske området langs Odra i vest, Vistula i øst og Notech i sør. De ga navnet på det historiske området Pommern.
På 1000-tallet inkluderte den polske prinsen Mieszko I landene til pommernerne i den polske staten. På 1000-tallet gjorde pommernerne opprør og fikk tilbake sin uavhengighet fra Polen. I løpet av denne perioden utvidet deres territorium seg vestover fra Odra inn i Luticians-landene. På initiativ fra prins Vartislav I adopterte pommernerne kristendommen.
Fra 1180-tallet begynte tysk innflytelse å vokse og tyske nybyggere begynte å ankomme pommernes land. På grunn av de ødeleggende krigene med danskene, ønsket de pommerske føydalherrene velkommen til tyskernes bosetting av de ødelagte landene. Over tid begynte prosessen med germanisering av den pommerske befolkningen. Resten av de gamle Pomeranians som slapp assimilering i dag er kashubianerne, som teller 300 tusen mennesker.

Ruyan(sår) - en vestslavisk stamme som bebodde øya Rügen.
På 600-tallet bosatte slaverne landene i dagens østlige Tyskland, inkludert Rügen. Ruyan-stammen ble styrt av prinser som bodde i festninger. Det religiøse sentrum av Ruyans var helligdommen til Yaromar, der guden Svyatovit ble æret.
Ruyanernes hovedbeskjeftigelse var storfeavl, jordbruk og fiske. Det er opplysninger om at ruyanerne hadde omfattende handelsforbindelser med Skandinavia og de baltiske statene.
Ruyanerne mistet sin uavhengighet i 1168 da de ble erobret av danskene, som konverterte dem til kristendommen. Ruyan-kongen Jaromir ble en vasal av den danske kongen, og øya ble en del av bispesetet i Roskilde. Senere kom tyskerne til øya, der rødmen ble oppløst. I 1325 døde den siste Ruyansk-prinsen Wislav.

Ukraina- en vestslavisk stamme som slo seg ned på 600-tallet øst i den moderne tyske forbundsstaten Brandenburg. Landene som en gang tilhørte ukrainerne kalles nå Uckermark.

Smolensk(bulgarsk Smolyan) - en middelaldersk sørslavisk stamme som slo seg ned på 700-tallet i Rhodopes og dalen til elven Mesta. I 837 gjorde stammen opprør mot den bysantinske overherredømmet, og inngikk en allianse med den bulgarske Khan Presian. Senere ble Smolensk en av bestanddeler Bulgarske folk. Byen Smolyan i det sørlige Bulgaria er oppkalt etter denne stammen.

Strumyane- en sørslavisk stamme som bebodde landene langs Strumaelven i middelalderen.

Timochan- en middelaldersk slavisk stamme som bodde på territoriet til det moderne østlige Serbia, vest for Timok-elven, så vel som i regionene Banat og Sirmia. Timochanerne sluttet seg til det første bulgarske riket etter at den bulgarske Khan Krum erobret landene deres fra Avar Khaganate i 805. I 818, under Omurtags regjeringstid (814-836), gjorde de opprør sammen med andre grensestammer, da de nektet å akseptere reform som begrenset dem lokale myndigheter. På jakt etter en alliert vendte de seg til den hellige romerske keiseren Ludvig I den fromme. I 824-826 prøvde Omurtag å løse konflikten gjennom diplomati, men brevene hans til Louis forble ubesvart. Etter det bestemte han seg for å undertrykke opprøret med makt og sendte soldater langs Drava-elven til landene til Timochan, som igjen returnerte dem til Bulgarias styre.
Timochan fusjonerte inn i de serbiske og bulgarske folkene i senmiddelalderen.

For dette interessante materialet er vi takknemlige for å si "Rusich":

http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46

Russland er en stat som først ble dannet under foreningen av eldgamle, slaviske stammer under styret av en prins fra Rurik-dynastiet. Landene til disse stammene begynte å bli kalt russiske.

"Hvor kom det russiske landet fra?"

"The Tale of Bygone Years", skrevet av munken Nestor på 1100-tallet om disse hendelsene, samt arkeologisk forskning, antyder at de slaviske stammene er de opprinnelige innbyggerne i Europa. "Og fra disse slaverne spredte slaverne seg over jorden og ble kalt ved navnene på de stedene hvor de satte seg." Og de skiltes slik:

Glades - langs den vestlige bredden av Dnepr.

Drevlyans - langs Pripyat-elven.

Dregovichi - mellom elvene Pripyat og Berezina.

Krivichi - i de øvre delene av Volga, Dnepr, Vest-Dvina.

Ilmen Slavs (den nordligste stammen) - ved Ilmensjøen, langs Volkhov-elven.

Vyatichi (den østligste stammen) - langs Oka.

Ved å legge disse bosetningene over på et moderne kart, kan man forestille seg geografien til de slaviske landene. Dette er Russland.

Slaviske samfunn

Stammer, samfunn førte en økonomisk livsstil, nemlig de var engasjert i åkerbruk og oppdrett av storfe. De bodde i skoger og ved bredden av elver, jaktet, fisket og samlet villhonning. Senere utvikles også tradisjonelt håndverk, men det er fortsatt ingen inndeling i håndverkere og bønder. Hver slave vet alt.

Fra omkring 600-tallet dukket det opp stammebefestede bosetninger - byer. Hvor gladen bodde - Kiev, blant Ilmen-slaverne - Novgorod, blant Krivichi - Smolensk. På 900-1000-tallet når antallet rundt 25, og på 1100-tallet - mer enn 300. Det gamle Russland er byers land.

Forskere fortsetter å krangle om opprinnelsen til ordet "Rus". Tilhengere av den normanniske teorien kan ikke dvele ved én versjon: noen mener at det finske navnet på svenskene «rutsi» er grunnlaget; andre har funnet stedet Roslagen på kartet og, som kaller det fødestedet til den første prinsen Rurik, leter etter opprinnelsen til ordet i det; de innrømmer også at det svenske substantivet "roer" (rus) er enrot. Slaviske tradisjoner henger sammen store Russland med elven Rosyu som renner gjennom Ukraina. Det er fortsatt alternativer, mange av dem, som verken kan bekreftes eller avkreftes.

Dannelse av den gamle russiske staten. 862

Russlands historie begynner med det faktum at stammene, frigjort fra vikingene, samlet inn hyllest i de slaviske landene, startet en innbyrdes krig om makten. "Rod sto på klanen." Leie av strid ble lederne enige om beslutningen om å invitere en hersker utenfra. Det var ikke noe støtende i dette; mange mennesker gjorde det. En utlending, som ikke er tilknyttet lokale stammer, vil være en upartisk dommer.

De inviterte prinsene fra Rurik-dynastiet kom til Russland i tre. Den eldste broren Rurik satte seg for å regjere i Novgorod, den mellomste - på Beloozero, og den yngre - i Izborsk. Men på forhånd ble det inngått en avtale med dem, hvorefter de forpliktet seg til å dømme etter lokale skikker, og samfunnet skulle støtte dem og troppen. Varangianerne ble raskt "herliggjort", allerede barnebarnet til Rurik ble kalt Svyatoslav. "Og fra de varangianerne fikk det russiske landet tilnavnet," skrev kronikeren Nestor.

Etter den nært forestående døden til de yngre brødrene kom alle landene under Rurik. Da han følte prinsens sterke hånd, stilnet stammestridighetene, en enkelt makt dukket opp i Russland. Dette erdet første skrittet på veien til russisk stat.

Kiev-Russland. 882

I Russlands historie Varangian-prinsen Rurik er grunnleggeren av dynastiet av russiske prinser. Dette er normalt, fordi herskerne i alle land og tider anså det som en ære å være i slekt med edle utenlandske forfedre.

Da Rurik døde, dukket hans etterfølger opp på Dnepr med en hær. Sønnen til Rurik var fortsatt liten, og hans slektning Oleg overtok styret. I 882 erobret han Kiev og utropte den til "russiske byers mor." Ved å forene Novgorod og Kiev under én myndighet, styrket Oleg posisjonen til staten, som ble kjent som Kievan Rus..

Arvingen hans var Igor, den voksne sønnen til Rurik, som også økte grensene til Kievan Rus med et sverd og et spyd, med suksess avviste Pecheneg-angrepene, dro til kamp, som Oleg, i Byzantium. Han døde i hendene på Drevlyanerne i 945, da han ankom med et følge for å samle inn hyllest, noe som virket overdrevet.

Hans kone Olga, etter å ha hevnet mannens død, begynte å styre staten selv. Hun hadde klokelig makten over Kiev og hele Russland. I tillegg løste hun problemer knyttet til innsamling av hyllest, strømlinjeforming av skattebeløpet og tidspunktet for betalingene deres.

Prinsesse Olga var den første russiske personen som godtok den kristne doktrinen. Dåpen fant sted i 957 i Konstantinopel. Arvingen til den fyrste tronen etter Olga var deres sønn Svyatoslav med prins Igor.

Det gamle Russland er et flerlagssamfunn

Gamle russiske kronikker sier at i Russland var det allerede en inndeling av samfunnet i "adel" og "folk". På toppen av makten var prinsene og guttene nær dem, stridende, kirketjenere. Det ble dannet føydale gods, hvor frie bønder arbeidet. Men de var i Russland og ikke frie mennesker: tjenere og livegne. De første er krigsfanger og deres etterkommere, og livegne er detSlavere som falt i slaveri for sine medstammer.

styrt av staten Storhertug som bodde i Kiev. Og makten ble overført til slektningene hans: sønn, bror, nevø. I byene var dets representanter posadniks og volostniks. På slutten av det 10. århundre dukket opp administrasjonen av tildelinger av apanage-fyrstene, sønnene til storhertugen.

Det var også slike styrende organer som Dumaen, bestående av adelen og presteskapet, samt veche - folkeforsamlingen. Grunnlaget for hæren var den fyrstelige troppen, og folk som ble kalt krigere ble samlet til krigen.

Det økonomiske grunnlaget for Kievan Rusdet var jordbruk, men også håndverk utviklet seg. Byer ble handels- og håndverkssentre, hvor de første kultstedene for hedenske guder ble reist, og etter dåpen til Russland - ortodokse kirker. Hvordan kunne handel mislykkes i å blomstre hvis veien «fra varangianerne til grekerne» gikk gjennom russiske land?

kulturelle tradisjoner

russisk kultur ble påvirket av arven til de gamle slaverne, og etter dåpen, og Byzantium. Eksempler på brukskunst, sanger, epos, folkeeventyr er slaviske røtter. Fra Byzantium tok Russland tradisjoner innen arkitektur, litteratur og maleri.

Å skrive i Kievan Rus begynte å spre seg etter adopsjonen av kristendommen. Vi bruker fortsatt alfabetet som ble skapt av de greske munkene Cyril og Methodius på 900-tallet. Gamle russiske bøker var dekorert med miniatyrer og dyre lønninger.

Skoler ble organisert ved klostrene, folk i alle klasser studerte der, uten restriksjoner. Nesten alle byens innbyggere var lesekyndige, noe som bekreftes av tallrike bjørkebark-opptegnelser. Maleriet er representert av ikonografi, fresker, mosaikk, og musikk er representert ved kirkesang.