Religioner i Russland. Statsreligion og andre religioner i det moderne Russland
Den russiske føderasjonen er en multinasjonal stat, og for øyeblikket bor representanter for mer enn 160 folk og etniske grupper i landet. I henhold til grunnloven har alle borgere i den russiske føderasjonen, uavhengig av etnisitet, like rettigheter og religionsfrihet. Historisk sett bekjenner forskjellige folk som bor i det enorme territoriet til Russland ulike religioner og har ulike skikker og tradisjoner. Årsaken til en slik forskjell i kulturen og troen til forskjellige nasjonaliteter er at for noen få århundrer siden hadde mange folk som bor på territoriet til den moderne russiske føderasjonen ingen kontakter med hverandre og levde og bygde sivilisasjonene sine bortsett fra hver annen.
Hvis vi analyserer befolkningen i den russiske føderasjonen ved å tilhøre en bestemt etnisk gruppe, kan vi konkludere med at i ulike regioner land domineres av representanter for visse folkeslag. For eksempel, i de sentrale og nordvestlige regionene av landet, råder den russiske befolkningen, i Volga-regionen - russere, Kalmyks og Tatarer, i regionene i Vest- og Sentral-Sibir - Altaians, Kasakhs, Nenets, Khanty, etc. , i Øst-Sibir - Buryats, Tuvans, Khakasses, etc., og i Fjernøsten-regionene - Yakuts, Chukchi, kinesere, Evens og representanter for mange andre små folkeslag. Russlands religioner er like mange som folkene som bor i staten, fordi det for øyeblikket er offisielt registrerte kontorer for mer enn 100 religiøse organisasjoner på den russiske føderasjonens territorium.
Antall troende i Russland og deres religion
PÅ moderne Russland det er også tilhengere av buddhisme, islam og kristendom, og folk som bekjenner seg til de tradisjonelle religionene til folkene i Russland, og medlemmer av religiøse organisasjoner som er klassifisert som totalitære sekter. I følge forskning fra statistiske byråer tror mer enn 85% av russiske borgere på overnaturlige krefter og tilhører et eller annet religiøst kirkesamfunn. Prosentvis er tilknytningen av borgere i landet vårt til religioner som følger:
- Sognebarn i den russisk-ortodokse kristne kirke - 41 %
- muslimer - 7 %
- Kristne som anser seg som ortodokse, men som ikke er sognebarn i den russisk-ortodokse kirke - 4 %
- Adepter av hedenskap, gamle troende og tradisjonelle religioner folk i Russland -1,5 %
- Buddhister - 0,5 %
- Protestantiske kristne - ca. 0,3 %
- Katolske kristne - ca. 0,2 %
- Adepter av jødedommen - ca. 0,1 %
- Mennesker som tror på Guds eksistens, men som ikke identifiserer seg med noe religiøst kirkesamfunn - omtrent 25 %
- Troende som bekjenner seg til andre religioner - 5-6 %
- Ateister - ca. fjorten%.
Siden et stort antall representanter bor i Russland forskjellige folkeslag, og takket være migrasjonsprosesser flytter tusenvis av innvandrere fra landene i Sentral-Asia og en rekke andre stater årlig til landet for permanent opphold, kan du finne ut hvilke religioner som eksisterer i Russland ganske enkelt ved å åpne en guide til religionsstudier. Den russiske føderasjonen kan på sin måte kalles et unikt land mht religiøs sammensetning befolkning, siden det er tilhengere av den eldste troen, og tilhengere av mange. Takket være lovlig garantert religionsfrihet i alle storby Den russiske føderasjonen har både ortodokse og katolske kirker, og moskeer, og representasjoner av en rekke protestantiske og religiøs-filosofiske bevegelser.
Hvis vi vurderer religionene i Russland på et geografisk grunnlag, kan vi konkludere med at kristne bor i de vestlige, nordvestlige og sentrale regionene av den russiske føderasjonen, i sentral- og Øst-Sibir Tilhengere av de tradisjonelle religionene til folkene i Russland lever sammen med kristne, og Nord-Kaukasus er hovedsakelig bebodd av muslimer. Men de siste årene har situasjonen endret seg betydelig, og i slike megabyer som for eksempel St. Petersburg og Moskva, som under deres eksistens Det russiske imperiet bebodd utelukkende av kristne, er det flere og flere muslimske samfunn og protestantiske religiøse organisasjoner.
Tradisjonelle religioner av folkene i Russland
Til tross for at mange russere er sikre på at Russland er en opprinnelig kristen makt, er det ikke slik. Kristendommen begynte å spre seg i territoriene som nå er en del av den russiske føderasjonen i første halvdel av det andre årtusen e.Kr., og kristne misjonærer kom til de østlige regionene i Russland og Sibir enda senere - på 1580-1700-tallet. Før dette trodde folkene som bodde på territoriet til det moderne Russland på hedenske guder, og i deres religioner var det mange tegn på verdens eldste tro -.
Slaviske stammer, som bebodde territoriene i det vestlige Russland i førkristen tid, var, som alle slaver, hedninger, og tilbad en rekke guder, og identifiserte elementene, naturlige og sosiale fenomener. Til i dag, i forskjellige regioner i Russland, har monumenter av hedensk slavisk kultur blitt bevart - statuer av gamle guder skåret ut av tre, rester av templer, etc., som bor i Vest-Sibir, som slaverne, var hedninger, men deres tro ble dominert av animisme og sjamanisme. Men på langt øst, som var tynt befolket i førkristen tid, var bebodd av stammer hvis kultur og religion var betydelig påvirket av østlige religioner - buddhisme og hinduisme.
Du har sikkert hørt ordene - kirke, moske, jødedom, Buddha, muslim, ortodoksi? Alle disse ordene er nært knyttet til troen på Gud. I vårt mangfoldige og multietniske land er det fire hovedreligioner. De er forskjellige, men de sier alle at du trenger å elske en person, leve i fred, respektere eldste, gjøre gode gjerninger til fordel for mennesker og beskytte hjemlandet ditt.
1. RUSSISK-ORTODOKS KRISTENDOM
alt du trenger å vite
Dette er den mest utbredte religionen i landet vårt, som har en lang historie (mer enn tusen år). I lang tid var ortodoksi den eneste religionen som det russiske folket bekjente til. Og opp i dag De fleste av det russiske folk bekjenner seg til den ortodokse troen.
Grunnlaget for ortodoksien er troen på Gud Treenigheten, på Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd.
I 1988 feiret de ortodokse folkene i Russland 1000-årsjubileet for kristendommens vedtak. Denne datoen markerte årsdagen for etableringen som den offisielle religionen. gammel russisk stat — Kiev-Russland, som ifølge annalene fant sted under den hellige prins Vladimir Svyatoslavovich.
Den første kristne kirken som ble reist i hovedstaden i Kievan Rus var fødselskirken til den salige jomfru Maria.
Hver ortodoks må oppfylle de 10 budene som Gud ga Moses og Israels folk. De ble skrevet på steintavler (tavler). De fire første snakker om kjærlighet til Gud, de seks siste om kjærlighet til sin neste, altså til alle mennesker.
Bibelen, som kristendommens hellige bok, er en samling bøker som regnes som hellig skrift i kristendommen, for alt som står i de bibelske bøkene er diktert til mennesker av Gud selv. Bibelen er delt inn i to deler: Det gamle testamentet og det nye testamentet.
KRISTNE BUD
1. bud.
Jeg er Herren din Gud; Måtte du ikke ha andre guder enn meg.Med dette budet sier Gud at du trenger å kjenne og ære Ham alene, befaler deg å tro på Ham, håpe på Ham, elske Ham.
2. bud.
Du skal ikke lage deg en avgud (statue) eller noe bilde av det som er oppe i himmelen, og det som er på jorden nedenfor, og det som er i vannet under jorden. ikke tilbe eller tjene dem. - Gud forbyr å tilbe avguder eller materielle bilder av en oppfunnet guddom, ikoner eller bilder, det er ikke synd å bøye seg, for når vi ber for dem, bøyer vi oss ikke for tre eller maling, men for Gud avbildet på ikonet eller Hans helgener, forestiller seg dem i sinnet foran deg.
3. bud.
Ikke bruk Herren din Guds navn forgjeves. Gud forbyr bruk av Guds navn når det ikke skal for eksempel i vitser, i tomme samtaler. Det er også forbudt ved det samme budet: å skjelle ut Gud, å sverge ved Gud hvis du snakker løgn. Guds navn kan uttales når vi ber, vi har fromme samtaler.
4. bud.
Husk sabbatsdagen for å holde den hellig. Arbeid seks dager og gjør alle dine gjerninger i dem, og den sjuende dagen (hviledagen) er lørdag (la den være innviet) til Herren din Gud. Han befaler oss å jobbe seks dager i uken, og vie den syvende dagen til gode gjerninger: be til Gud i kirken, lese sjelfulle bøker hjemme, gi almisser og så videre.
5. bud.
Hedre din far og din mor (slik at du kan ha det bra og) slik at dine dager på jorden kan bli lange. – Med dette budet befaler Gud å hedre foreldre, adlyde dem, hjelpe dem i deres arbeid og behov.
6. bud.
Ikke drep. Gud forbyr å drepe, det vil si å ta livet av en person.
7. bud.
Ikke begå utroskap. Dette budet forbyr utroskap, umådehold i mat, drukkenskap.
8. bud.
Ikke stjel. Du kan ikke ta andres eiendom på noen ulovlig måte.
9. bud.
Bær ikke falsk vitnesbyrd mot din neste. Gud forbyr å lure, lyve, snike.
10. bud.
Du skal ikke begjære din nestes hustru, ikke begjære din nestes hus (eller hans åker), eller hans tjener, eller hans tjenestepike, eller hans okse eller hans esel, (eller noe av hans storfe), noe som er din nestes. Dette budet er forbudt ikke bare å gjøre noe vondt mot din neste, men også å ønske ham skade.
Forsvar av fedrelandet, forsvar av moderlandet er et av de største departementene Ortodoks kristen. Den ortodokse kirke lærer at enhver krig er ond, fordi den er forbundet med hat, splid, vold og til og med drap, som er en forferdelig dødssynd. Men krigen til forsvar av ens fedreland er velsignet av kirken og militærtjeneste er æret som den høyeste tjenesten.
2. ISLAM I RUSSLAND
alt du trenger å vite
"Heart of Chechnya", Foto: Timur Agirov
Islam er den yngste av verdens religioner.
Begrepet «islam» betyr «underkastelse» til Guds vilje, og den som underordner seg kalles «muslim» (derav «muslim»). Antall muslimske borgere Den russiske føderasjonen anslått i dag til rundt 20 millioner mennesker.
Allah er navnet på den muslimske guden. For å unngå Allahs rettferdige vrede og oppnå evig liv, er det nødvendig å følge hans vilje i alt og overholde hans bud.
Islam er ikke bare en religion, men også en livsstil. Hver person er tildelt to engler: en skriver ned sine gode gjerninger, den andre - dårlige. I de lavere rekkene av dette hierarkiet er jinn. Muslimer tror at slekten til jinn ble skapt fra ild, de er vanligvis onde.
Gud har erklært at dagen vil komme da alle vil stå foran hans dom. Den dagen vil hver persons gjerninger bli veid på vektskålen. De hvis gode gjerninger oppveier de dårlige, vil bli belønnet med paradis; de hvis onde gjerninger er vanskeligere vil bli dømt til helvete. Men hva som betyr mer i livet vårt, godt eller dårlig, er kjent bare for Gud. Derfor vet ingen muslim med sikkerhet om Gud vil ta ham inn i paradiset.
Islam lærer å elske mennesker. Hjelp de som trenger det. Respekter de eldste. Hedre foreldrene dine.
Be (salat). En muslim må hver dag si sytten bønner - rak'ahs. Bønner utføres fem ganger om dagen - ved soloppgang, ved middagstid, kl. 15-16, ved solnedgang og 2 timer etter solnedgang.
Å gi almisser (zakat). Muslimer er pålagt å gi en førtidel av inntekten sin til de fattige og trengende;
Foreta en pilegrimsreise (hajj). Enhver muslim er forpliktet til å reise til Mekka minst én gang i livet, hvis bare helsen og midler tillater ham.
Muslimske templer kalles moskeer, taket på moskeen er kronet med en minaret. Minareten er et rundt 30 meter høyt tårn, hvorfra muezzinen kaller de troende til bønn.
Muezzin, muezzin, azanchi - i islam, en moskebetjent som kaller muslimer til bønn.
Muslimenes hovedbok: Koranen - på arabisk betyr det "det som leses, uttales."
De eldste listene over Koranen som har kommet ned til oss dateres tilbake til 700-800-tallet. En av dem oppbevares i Mekka, i Kabaen, ved siden av den svarte steinen. En annen er i Medina i spesialrom ligger i gårdsplassen til profetens moske. Det er eldgammel liste Koranen i nasjonalbiblioteket i Egypt i Kairo. En av listene, kalt «Osmans Koran», oppbevares i Usbekistan. Denne teksten fikk navnet sitt på grunn av det faktum at den ifølge tradisjonen var gjennomvåt i blodet til kalifen Osman, som ble drept i 656. Det er faktisk spor av blod på sidene av denne listen.
Koranen består av 114 kapitler. De kalles "suraer". Hver sura består av vers ("ayats" - fra det arabiske ordet som betyr "mirakel, tegn").
Senere dukket Koranen opp hadith - historier om handlingene og ordtakene til Muhammed og hans følgesvenner. De ble slått sammen til samlinger under navnet "Sunnah". På grunnlag av Koranen og hadith utviklet muslimske teologer «Sharia» – «den rette måten» – et sett med prinsipper og atferdsregler som er obligatoriske for enhver muslim.
3. BUDDHISME I RUSSLAND
alt du trenger å vite
Buddhismen er en kompleks religiøs og filosofisk bevegelse, bestående av mange grener. Tvister angående kanonen av hellige tekster har pågått mellom ulike kirkesamfunn i mange hundre år. Derfor er det i dag nesten umulig å gi et entydig svar på spørsmålet om hva slags tekster som utgjør buddhismens hellige bok. Slik sikkerhet som skrift blant kristne er det ikke spor av det her.
Det bør forstås at buddhisme ikke er en religion, og derfor ikke innebærer hensynsløs tilbedelse av et guddommelig vesen. Buddha er ikke en gud, men en person som har oppnådd absolutt opplysning. Nesten alle kan bli en Buddha hvis de ombestemmer seg på riktig måte. Derfor kan nesten enhver handlingsveiledning fra noen som har oppnådd en viss suksess på veien til opplysning betraktes som hellig, og ikke en bestemt bok.
På tibetansk betyr ordet "BUDDHA" - "en som ble kvitt alle dårlige egenskaper og utviklet alle gode egenskaper i seg selv."
Buddhismen begynte å spre seg i Russland for rundt 400 år siden.
De første lama-munkene kom fra Mongolia og Tibet.
I 1741 anerkjente keiserinne Elizaveta Petrovna ved hennes dekret offisielt den buddhistiske religionen.
I deres liv blir buddhister guidet av Buddhas prekener om de "fire edle sannhetene" og den "åttedelte veien":
Første sannhet sier at eksistens er lidelse som ethvert levende vesen opplever.
Andre sannhet hevder at årsaken til lidelse er "forstyrrende følelser" - våre ønsker, hat, misunnelse og andre menneskelige laster. Handlinger danner karmaen til en person og i det neste livet får han det han fortjente i det forrige. For eksempel hvis en person i det virkelige liv begått dårlige gjerninger, i det neste livet kan han bli født som en orm. Selv gudene er underlagt karmaloven.
Den tredje "edle sannheten" sier at undertrykkelse av forstyrrende følelser fører til opphør av lidelse, det vil si at hvis en person slukker hat, sinne, misunnelse og andre følelser i seg selv, kan lidelsen hans stoppe.
Fjerde sannhet peker på middelveien, ifølge hvilken meningen med livet er å motta nytelse.Denne «mellomveien» kalles «åttedelt» fordi den består av åtte stadier eller trinn: forståelse, tanke, tale, handling, livsstil, intensjon, innsats og konsentrasjon.Å følge denne veien fører til oppnåelse av indre fred, ettersom en person har pacified sine tanker og følelser, utvikler vennlighet, medfølelse for mennesker.
Buddhismen har, i likhet med kristendommen, sine egne forskrifter, grunnlaget for doktrinen, som hele trosstrukturen er basert på. Buddhismens 10 bud ligner veldig på kristendommens. Med all den ytre likheten til budene i buddhismen og kristendommen, er deres dype essens annerledes. I tillegg til at buddhismen faktisk ikke er en tro, krever den ikke på noen måte tro på en gud eller guddom av noe slag, dens mål er åndelig renselse og selvforbedring. I denne forbindelse er budene bare en veiledning til handling, hvoretter du kan bli bedre og renere, noe som betyr å komme minst ett skritt nærmere tilstanden nirvana, absolutt opplysning, moralsk og åndelig renhet.
4. JUDAISME I RUSSLAND
alt du trenger å vite
Jødedommen er en av eldgamle religioner, som har overlevd til i dag og har et betydelig antall tilhengere hovedsakelig blant den jødiske befolkningen i forskjellige land fred.
Jødedommen er faktisk Israels statsreligion.
Dette er religionen til et lite, men veldig talentfullt folk som har gitt et stort bidrag til utviklingen av menneskeheten.
Jødedommen forkynner at sjelen til en person ikke er avhengig av kroppen, den kan eksistere separat, fordi Gud skapte sjelen og den er udødelig, og under søvn tar Gud alle sjeler til himmelen. Om morgenen gir Gud sjeler tilbake til noen mennesker, men ikke til andre. De som Han ikke gir tilbake sjelene deres, dør i søvne, og jødene som våknet om morgenen takker Gud for at han ga dem tilbake sjelen sin.
En troende jøde blir beordret til å ha skjegg, gi slipp langt hår på tinningene (sidelåser), bruk en liten rund hette (kippah), gå gjennom ritualen for omskjæring.
I antikken var sentrum for den jødiske kulten Jerusalem-tempelet, hvor det daglige ofringen ble utført. Da tempelet ble ødelagt, ble offerplassen tatt ved bønn, som jødene begynte å samle seg rundt individuelle lærere - rabbinere for.
Toraen er hovedboken til alle jøder. Den er alltid og til enhver tid skrevet for hånd, Toraen oppbevares i synagoger (et sted hvor jøder ber). Jødene tror at det var Gud som ga folk Toraen.
¤ ¤ ¤
Nå bygges det mange vakre templer slik at folk kan komme og kommunisere med Gud. Og det spiller ingen rolle hvilken religion du er hvis du bor i Russland. Vårt Landden er vakker fordi i den lever mennesker av forskjellige trosretninger og nasjonaliteter i fred og harmoni. En muslim, en annen ortodoks, den tredje buddhisten - vi må alle respektere hverandres tro.
Fordi vi alle er RUSSERE, borgere i ett stort og flott land i verden!
De viktigste religiøse bekjennelsene på Russlands territorium og deres rolle i den åndelige utdanningen til forsvarerne av fedrelandet
SPØRSMÅL:
1. De viktigste religiøse kirkesamfunnene på Russlands territorium.
2. Religionens rolle i åndelig utdanning av tjenestemenn fra de væpnede styrker i den russiske føderasjonen.
"Hvis Ross alltid vil kjempe for troen til sine forfedre og folkets ære, da vil Glory være deres evige følgesvenn, og ve skurken som trengte inn i det hellige Russland, beskyttet av Gud."
Feltmarskalk M.I. Kutuzov
Religion i moderne verden forblir en konstant virkende tungtveiende faktor i sosial utvikling, som dekker alle sfærer av samfunnets liv og spesielt dens væpnede del. Dessuten, ved begynnelsen av det tredje årtusen, økte verden og noen nasjonale religiøse kirkesamfunn sin innflytelse på politikken til både individuelle stater og verden. politisk prosess som regel.
I verden, ifølge data levert av oberst general V.A. Azarov, det er 1 milliard 890 millioner kristne (1 milliard 132 millioner katolikker, 558 millioner protestanter, 200 millioner ortodokse); 1 milliard 200 millioner muslimer; 359 millioner buddhister. Hvis vi tar i betraktning den kvantitative sammensetningen av kinesere, hinduer og jøder, får vi et stort antall tilhengere, henholdsvis av slike nasjonale religioner (filosofiske systemer) som konfucianisme, taoisme (minst 500 millioner mennesker), hinduisme (859). millioner) og jødedommen (20 millioner).
Forholdet mellom troende i Russland etter konfesjonell forpliktelse (i henhold til de samme dataene) presenteres som følger. ortodokse kristne, 67 prosent; muslimer, 19 prosent; Ortodokse gamle troende - 2 prosent; buddhister, 2 prosent; Protestanter, 2 prosent; jøder, 2 prosent; tilhengere av andre tradisjonelle religiøse kirkesamfunn- 1 prosent; utradisjonell - 5 prosent.
Dermed er de viktigste - tallrike, bevart i lang tid på vårt lands territorium - tradisjonelle russiske religiøse bekjennelser kristendom, islam, buddhisme, jødedom.
Hvis vi snakker om de mest tallrike religiøse bekjennelsene i landet vårt - ortodoksi og islam (som tradisjonelt praktiseres, for eksempel av folkene i Volga-regionen og Nord-Kaukasus), lar opplevelsen av århundrer med fredelig sameksistens oss fortsette å håpe på eliminering av konflikter på religiøst grunnlag mellom russisk-ortodokse kristne og muslimer, til det faktum at i tilfelle fare vil alle stå skulder ved skulder for å forsvare Russland.
Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church, vedtatt i 2000, sier: "Kirken anerkjenner krig som ondskap, men forbyr likevel ikke barna sine å delta i fiendtligheter når det gjelder å beskytte sine naboer og gjenopprette nedtrampet rettferdighet ... Ortodoksi blir til enhver tid behandlet med den dypeste respekt for soldatene som på bekostning av deres eget liv har bevart livet og sikkerheten til sine naboer. Den hellige kirke rangerte mange soldater blant de hellige, tok hensyn til deres kristne dyder og refererte til dem Kristi ord: "Det finnes ingen større kjærlighet enn om noen gir sitt liv for sine venner."
"Hovedbestemmelsene i det sosiale programmet til russiske muslimer" lyder: "Å beskytte fedrelandet, statens interesser, ta vare på dens sikkerhet er en av de viktigste pliktene til en person før Allah, en edel og verdig gjerning av en ekte mann ... Muslimske organisasjoner er klare til å hjelpe statlige organer med å forberede unge mennesker til tjeneste i de væpnede styrkers rekker, og anser det som en plikt og plikt for en borger av den russiske føderasjonen. Det åndelige grunnlaget for disse sosiale bestemmelsene for russiske muslimer er profeten Muhammeds ord: "Kjærlighet til moderlandet er en del av din tro."
Den russisk-ortodokse kirke hadde sterk innflytelse på dannelsen og styrkingen statsmakt, spesielt i de første århundrene av kristendommen i Russland. Så, historikeren V.O. Klyuchevsky skrev at kirken i den perioden "var en samarbeidspartner og ofte til og med lederen av den sekulære regjeringen i å organisere samfunnet og opprettholde statens orden."
ROC ble til en statsinstitusjon på begynnelsen av 1700-tallet etter ordre fra keiser Peter I. Denne formen for forhold mellom stat og kirke, med mindre endringer, varte til 1917. Kirken på den tiden fungerte også som en statlig utdanningsstruktur i den russiske hæren og den russiske keiserlige marinen. Peter I selv, som formanet de russiske soldatene før slaget ved Poltava, sa: "Du skal ikke tro at du kjemper for Peter, men for staten som er overgitt til Peter, for familien din, for vår ortodokse tro og kirke."
Etter oktoberrevolusjon 1917 forholdet mellom den sovjetiske staten og kirken begynte å ta form på grunnlag av dekretet om samvittighetsfrihet, kirke og religiøse samfunn, vedtatt 20. januar 1918, som vanligvis kalles "Om kirkens adskillelse fra stat og skole fra kirke." Dekretet fra Council of People's Commissars endret fullstendig essensen av forholdet mellom stat og kirke, kompliserte kirkens stilling til det ytterste, fratok den dens rettigheter juridisk enhet og rett til å eie eiendom.
På slutten av 30-tallet av forrige århundre begynte det å skje noen endringer i forholdet mellom stat og kirke. Som det følger av protokollen fra møtet i Politbyrået til sentralkomiteen for All-Union Communist Party (bolsjevikene) datert 11. november 1939, begynte de overlevende prestene å bli løslatt fra sine fengselssteder allerede før verdenskrigen startet. II. Et av avsnittene i dette dokumentet lyder: "Instruksjoner fra kamerat Ulyanov (Lenin) datert 1. mai 1919 nr. 13666-2 "Om kampen mot prester og religion", adressert til forrige. Cheka til kamerat Dzerzhinsky, og alle relevante instruksjoner fra Cheka - OGPU - NKVD angående forfølgelse av russiske tjenere ortodokse kirke og ortodokse troende - å avbryte.
Med begynnelsen av den store patriotiske krigen, makt i personen til I.V. Stalin vendte faktisk ansiktet mot kirken. Templer, klostre, teologiske seminarer ble åpnet; de største ortodokse helligdommene, ikonene til Guds mor fløy rundt de viktigste russiske byene på fly; Patriarkatet, avskaffet av keiser Peter I, ble gjenopprettet ...
Fra krigens første dager ble I.V. Stalin og hans indre krets tok veien til åndelig konsolidering av samfunnet. I erklæringen fra den sovjetiske regjeringen av 22. juni 1941 ble det sagt at krigen som hadde begynt var "En patriotisk krig for moderlandet, for ære, for frihet ...", at det var nødvendig å mobilisere alle styrkene av folket for seierens skyld. Det var en oppfordring til å glemme fortidens klager og å samle alle innbyggerne i landet, uavhengig av deres syn, inkludert i forhold til religion. Personlig har I.V. Stalin brukte religiøs terminologi i sin radiotale til innbyggerne i USSR 3. juli 1941. Han snudde seg til det sovjetiske folket med ordene "brødre og søstre", adresserte minnet om de store ortodokse forfedrene - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Minin og Pozharsky .., og avsluttet talen med uttalelsen "Vår sak er rettferdig - seier vil være vår!" Når han sa disse ordene, var ikke sekretæren for sentralkomiteen til Bolsjevikenes kommunistparti redd for å bli misforstått av hele den progressive menneskeheten og den multikonfesjonelle, som de sier nå, befolkningen i landet vårt. Med denne talen viste han at forfølgelsen tar slutt og tiden for samarbeid med troende begynner.
Den 22. juni 1941 sluttet å publisere antireligiøse verk (før krigen var det rundt hundre tidsskrifter alene, og totalt frem til 1940 ble det utgitt rundt 2 tusen titler med antireligiøs litteratur årlig i Sovjetunionen med et opplag på mer enn 2,5 millioner eksemplarer). Union of Militant Atheists stoppet sin virksomhet.
Under den store patriotiske krigen oppfordret religiøse ledere fra forskjellige kirkesamfunn i USSR de troende til å forene og mobilisere alle krefter for seierens skyld. Eksempler inkluderer appeller til flokken til lederen av den russisk-ortodokse kirke, patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius i meldingen "To the Shepherds and Flocks of the Orthodox Church of Christ", en appell til ummah - det muslimske samfunnet - formannen for den sentrale åndelige administrasjonen av muslimer, Mufti Abdurakhman hazrat ibn sheikh Zainullah Rasuli (Rasulev), ledere av andre trosretninger. Disse appellene er gjennomsyret av patriotismens ånd, ønsket om å formidle til troende smerte for landets skjebne og mobilisere dem til å forsvare fedrelandet.
Under krigen kunne den russisk-ortodokse kirke ikke gi omfattende åndelig og religiøs støtte til store militære operasjoner. Men aktivitetene var mangefasetterte og ble utført på følgende hovedområder:
Rettferdiggjørelse av forsvaret av fedrelandet og troen, behovet for å føre krig mot angriperen, rettferdigheten til dens mål;
Åndelig forsvar av politikken til ens fedreland og avsløring av fiendens statspolitikk, fascismens ugudelige misantropiske ideologi;
Styrking av troen på Guds barmhjertighet, som gir seier, og på Guds vilje, dømmer fienden, som budet «Du skal ikke drepe» ikke gjelder som Guds fiende, til å beseire;
Appell til den religiøse-åndelige og nasjonal-kulturelle opprinnelsen til tradisjonene for patriotisme, lojalitet til kristen og militær plikt.
I mai 1942 møttes en muslimsk kongress i Ufa, som vedtok "Appellen fra representanter for det muslimske presteskapet til troende om den tyske fascistiske aggresjonen." I dette dokumentet ble muslimene gitt oppgaver under krigens varighet: allsidig bistand til soldater og fredelig arbeid i seierens navn ble sidestilt med deltakelse i slaget. Troende ble forklart at seieren over fascismen ville redde hele den muslimske sivilisasjonen, hele verden fra ødeleggelse og slaveri.
Kirken forberedte og gjennomførte eksterne handlinger for å finne måter å forene allierte, sympatisører og konsolidere seg med i kampen mot fienden.
I september 1943 ble metropolittene Sergius, Alexander og Nicholas mottatt av I. V. Stalin, og allerede 7. november samme år serverte patriark Alexy av Moskva og hele Russland en høytidelig liturgi i anledning 26-årsjubileet for oktoberrevolusjonen, sa en takkebønn "For et Gud-beskyttet land vår og hennes regjering, ledet av en gudgitt leder."
Den patriotiske posisjonen til den russisk-ortodokse kirken og andre religiøse kirkesamfunn kom også til uttrykk i betydelig materiell bistand til den krigførende hæren. I desember 1942 appellerte Metropolitan Sergius til de troende om å skaffe midler til bygging av en tanksøyle oppkalt etter Dmitry Donskoy. PÅ kortsiktig mer enn 8 millioner rubler, mye gull og sølv ting, kom fra sognene. Totalt for 1941 - 1945. mer enn 200 millioner rubler ble samlet inn fra inntekter for frontens behov (den gjennomsnittlige månedslønnen til en arbeider var 700 rubler på den tiden). I tillegg til penger samlet de troende også inn varme klær til soldatene.
«Kirkens patriotiske aktivitet», bemerket i rapporten ved Den russisk-ortodokse kirkes råd, holdt i januar 1945, «ble uttrykt og kommer ikke bare til uttrykk i materielle ofre. Dette er kanskje den minste andelen i den felles sak for bistand som Kirken har gitt og yter i en militær rettssak. Bekymring for vår uforlignelige, tapre, store røde hær er manifestert viktigst i uopphørlig bønn, ikke bare fra enkeltpersoner, men av Kirken som helhet, for å gi styrke og seier over fienden til våre forsvarere fra Herren.
Den 3. mars 1943 publiserte avisen Izvestia et telegram fra lederen av den sentrale åndelige administrasjonen for muslimer, muftien Abdurakhman Hazrat ibn Sheikh Zainulla Rasuli (Rasulev) I.V. Stalin. Han rapporterte at han personlig bidro med 50 tusen rubler for bygging av en tanksøyle og oppfordret muslimer til å donere til den. I 1943 samlet TsDUM inn 10 millioner rubler for bygging av en tanksøyle. Mange muslimer bidro med store summer til bygging av militært utstyr. På kort tid ble det samlet inn betydelige midler i regionene med den tradisjonelle spredningen av islam: i Turkmenistan - 243 millioner rubler, i Usbekistan - 365 millioner, i Kasakhstan - 470 millioner rubler. For eksempel mottok de usbekiske familiene til evakuerte barn som ble stående uten foreldre dem som pårørende. Deres nasjonalitet og religion hadde ingen betydning for adoptivforeldrene.
Stor hjelp ble gitt til de sårede og syke soldatene. Dermed ledet erkebiskopen av Krasnoyarsk Luke (Voino-Yasenetsky), som var den største spesialisten innen purulent kirurgi, militærsykehuset i Krasnoyarsk.
Fra krigens første dager definerte Kirken tydelig sin posisjon i forhold til forrædere, både som bodde på Sovjetunionens territorium og de som var i eksil. Hengt etter slutten av den store patriotiske krigen, innrømmet den hvite gardegeneral Krasnov før hans død: "Blant oss seiret meningen - selv med djevelen, men mot bolsjevikene ..." Hierarkene til den ortodokse kirken trodde at, etter å ha underkastet seg djevelen, djevelen, Satan, begynte de på Judas vei og på dagen 22. juni 1941, krysset de linjen som en troende aldri og under ingen omstendigheter skulle krysse.
Etter døden til I.V. Stalin begynte forfølgelsen av kirken igjen, men de var ikke lenger like storstilte som på 20- og tidlig 30-tallet av 1900-tallet.
I dag kan vi fastslå gjenopplivingen av den åndelige, religiøse bevisstheten til mennesker som bor i Russland. Dette ble tilrettelagt av visse grep fra statens side. Og spesielt eksemplet med Russlands president V.V. Putin, som uten å skjule sitt engasjement for ortodoksi kan tjene som et eksempel på religiøs toleranse og gjensidig forståelse med representanter for ulike religiøse trossamfunn.
Selve ordet "religion" (fra latin - reli-gio) betyr "samvittighetsfullhet, fromhet, ærbødighet, hellighet, tilbedelse." Den vestlige kristne tenkeren Lactantius, som levde på 400-tallet, med tanke på definisjonen av "religion", konkluderte med at ordet kommer fra den latinske religionen, -are (å forbinde, forbinde) og følgelig er religion foreningen av menneskets fromhet med Gud. Det antas at denne definisjonen avslører det mest essensielle innen religion: den levende foreningen av den menneskelige ånd med Skaperen, den menneskelige sjels aspirasjon til Gud, den moralske foreningen med Ham, følelsen av å være det Høyeste Vesen.
Ideene om økumenikk, det vil si foreningen av religiøse bekjennelser og opprettelsen av en enkelt verdensreligion, som praksis har vist, kan vanskelig implementeres på planeten vår. Men ikke desto mindre må tilhengere av forskjellige religiøse kirkesamfunn kommunisere tett. For eksempel under vilkårene for militærtjeneste i Russlands væpnede styrker. Og her er gjensidig respekt, gjensidig forståelse og religiøs toleranse rett og slett nødvendig.
Resultatene av studier utført av militære sosiologer og psykologer har vist at det foreløpig er umulig å ignorere den religiøse faktoren i militær utdanning. I følge deres observasjoner, i en kampsituasjon, øker religiøsiteten til tjenestemenn. Som det sies, det er ingen ateister i krig.
Mange moderne militært personell er preget av lav grad av religiøse følelser, overfladisk kunnskap om grunnlaget for en bestemt trosbekjennelse og lav kultaktivitet. Når du organiserer og utfører pedagogisk arbeid i militære kollektiver, er det nødvendig å behandle slike rudimenter av spiritualitet nøye, og hvis pedagogen ikke har nok religiøs kunnskap og sin egen åndelige, religiøse erfaring, bør du ikke gå inn i teologiske diskusjoner.
Blant de åndelige grunnlagene for militær utdanning hører et viktig sted til emnet tro for militært personell. Vi snakker ikke bare om religiøs tro, selv om den spiller en stor rolle i samfunnets åndelige liv, men om overbevisningen om den historiske riktigheten av fedrelandets eksistens og utvikling. «Ve de landene», skrev den franske militærteoretikeren G. Jomini, «der luksusen til en bonde og vesken til en børshandler vil bli foretrukket fremfor uniformen til en modig kriger som har viet sitt liv, sin helse eller hans eiendom til forsvar av moderlandet.» Tro er det som tas som det viktigste og essensielle i livet, det som egentlig er det viktigste for mennesker, hva de verdsetter og hva de tjener; hva som utgjør objektet for deres ønsker og objektet for deres handlinger.
Troen på Russland, på ens eget folk, på sannheten om beskyttede åndelige verdier og ideer er grunnlaget for militær utdanning. Forresten, disse ideene er uttrykt i ordene fra nasjonalsangen til den russiske føderasjonen: "Russland er vår hellige makt ... Gud-beskyttet hjemland!".
Den religiøse faktoren samhandler med andre faktorer i det offentlige liv, den er spesielt nært knyttet til den nasjonale faktoren. Hans innflytelse er ikke alltid positiv. De viktigste manifestasjonene av den negative innvirkningen av den religiøse faktoren på Russlands militære sikkerhet er utseendet av motsetninger på religiøst grunnlag i militære kollektiver; penetrering i strukturen til den militære organisasjonen av ideene om mystikk og okkultisme; spredt blant militært personell av ideene om religiøs pasifisme. Imidlertid er problemet med å unndra militærtjeneste på grunnlag av religiøs pasifistisk tro faktisk løst: gjeldende lovgivning tillater medlemmer av forskjellige religiøse foreninger som bokstavelig talt følger budet "Du skal ikke drepe" å gjennomgå alternativ siviltjeneste. Som forventet av eksperter som ikke var involvert i spekulasjoner i dette spørsmålet, var det få "alternativer".
Religiøse forskjeller, hvis de ikke tas med i betraktningen når de organiserer og gjennomfører pedagogisk arbeid med militært personell, kan bli et påskudd for en konfrontasjon mellom grupper av troende med ulik konfesjonstilhørighet. For eksempel sier over 20 prosent av de troende at kollegenes religiøse tilhørighet betyr noe for dem. En urovekkende faktor er motsetningen mellom kravene som den religiøse situasjonen i militære kollektiver stiller til pedagogoffiserers religiøse kunnskap og mangelen på slik kunnskap hos de fleste. Det krever spesielt kunnskap om grunnlaget for en bestemt trosbekjennelse, dens kult, de psykologiske egenskapene til tilhengere av et bestemt kirkesamfunn, og kravene som religion stiller til troende tjenestemenn i forhold til militærtjeneste. Inkompetanse i disse sakene kan faktisk føre til en fornærmelse mot troende tjenestemenns religiøse følelser, årsaken til konflikter på religiøst grunnlag og unndragelse av troende fra å utføre offisielle plikter. Vi må fastslå følgende faktum: for øyeblikket avhenger muligheten for å utøve rettighetene til troende tjenestemenn fortsatt alvorlig av de åndelige synspunktene til en bestemt sjef, sjef.
Den raskt utviklende prosessen med forhold mellom den væpnede organisasjonen av samfunnet og religiøse bekjennelser er i konflikt med mangelen på utvikling av det relevante juridiske rammeverket. Det er et presserende behov for å bestemme kommandantenes plikter i gjennomføringen av rettighetene til troende tjenestemenn og prosedyren for gjennomføringen av dem.
I denne forbindelse kan man referere til erfaringen med passende regulering i den russiske hæren og den russiske keiserlige marinen. Forresten, gitt at de var utstyrt ikke bare ortodokse mennesker, men også representanter for andre trosretninger i hovedkvarteret til militærdistriktene og i flåtene, som regel var det en muslimsk mulla, en katolsk prest, en jødisk rabbiner. Problemene med tverrreligiøsitet ble også løst på grunn av det faktum at prinsippene om monoteisme, respekt for andre trosretninger og deres representanters religiøse rettigheter, religiøs toleranse og misjonsarbeid ble lagt til grunn for det militære presteskapets virksomhet.
I anbefalingene til militærprester, publisert i Bulletin of the Military Clergy (1892), ble det forklart: «... Alle vi, kristne, muhammedanere, jøder, ber samtidig til vår Gud - derfor Herren Den Allmektige, som skapte himmel, jord og alt, på jorden, det er én sann Gud for oss alle.»
Militære forskrifter fungerte som rettslig grunnlag for holdninger til soldater av annen tro. Således foreskrev charteret av 1898 i artikkelen "Om gudstjenester på skipet": "Hedninger med kristne bekjennelser utfører offentlige bønner i henhold til reglene for deres tro, med tillatelse fra kommandanten, på et angitt sted, og hvis mulig, samtidig med ortodokse tjenester. Under lange seilaser trekker de seg om mulig tilbake til kirken for bønn og faste. Det samme charteret tillot muslimer eller jøder på skipet «å lese offentlige bønner i henhold til deres tros regler: muslimer – på fredager, jøder – på lørdager». På de viktigste høytidene ble hedningene som regel løslatt fra tjeneste og trakk seg tilbake til kysten.
Spørsmålet om interreligiøse relasjoner ble også regulert av rundskrivene til protopresbyter (ypperste militærprest). En av dem foreslo: «For å unngå, hvis mulig, alle religiøse tvister og fordømmelser av andre bekjennelser» og for å sikre at litteratur «med harde uttrykk mot katolisisme, protestantisme og annen tro» ikke faller inn i regiment- og sykehusbibliotekene, siden slike litterære verk kan krenke den religiøse følelsen til de som tilhører disse bekjennelsene og herde dem mot den ortodokse kirke og i militære enheter så fiendtlighet som er skadelig for saken. Ortodoksiens storhet ble anbefalt til militærprester å støtte "ikke ved ordet om fordømmelse av de som tror annerledes, men ved gjerningen av kristen uselvisk tjeneste for både de ortodokse og ikke-ortodokse, og husker at sistnevnte utøste blod for troen , tsaren og fedrelandet."
Den keiserlige tillatelsen til å bygge den første moskeen i Moskva ble forresten gitt etter seieren over Napoleon i Patriotisk krig 1812. Det er for lojaliteten og blodet som utgytes av russiske muslimer for fedrelandet på slagmarken.
Utviklingen av den religiøse situasjonen i landet og den russiske føderasjonens væpnede styrker krever objektivt sett en rask og grundig utvikling av forsvarsdepartementet i Den russiske føderasjonen av en gjennomtenkt politikk i forhold til alle religiøse organisasjoner i landet. For å fortsette utviklingen og utdypingen av det produktive samarbeidet med den russisk-ortodokse kirken, er det nødvendig å samarbeide om åndelig utdanning av militært personell fra de væpnede styrker i Den russiske føderasjonen og med andre religiøse kirkesamfunn som er tradisjonelle for landet vårt, og anerkjenner forsvaret av den russiske føderasjonen. Moderlandet - Russland som en hellig plikt og en ærefull plikt for deres tilhengere.
Når man forbereder seg til en leksjon, bør man så langt det er mulig studere åndelige kilder, kommentarer til dem og arbeide med religiøs litteratur.
I åpningsmerknadene er det nødvendig å dvele ved religionens historiske rolle i livet til landet vårt og dets folk, for å understreke viktigheten av åndelige og religiøse verdier som er tradisjonelle for Russland for å oppnå militære seire. I løpet av leksjonen er det verdt å gi eksempler på synspunktene til de store innenlandske kommandantene, marinesjefene, militære ledere på fenomenet religiøs spiritualitet, og snakke om manifestasjonene av heltemoten til soldater som kjempet for troen og fedrelandet .
Det er tilrådelig å fortelle elevene om det grunnleggende om troen til tradisjonelle russiske religiøse kirkesamfunn, og fremheve de vanlige, samlende prinsippene, holdningen til forsvaret av fedrelandet. Når vi snakker om den religiøse toleransen som er iboende i folket vårt, er det viktig å ta hensyn til problemene med den åndelige sikkerheten i det russiske samfunnet, å fokusere studentenes oppmerksomhet på faren for religiøs ekspansjon fra ikke-tradisjonelle religiøse og pseudo-religiøse foreninger for Russland, erstatning av tradisjonelle åndelige og religiøse verdier med fremmede spiritualiteter av vårt folk.
Ved å bruke metodene for systematisering, historisk sammenligning, historisk-filosofisk og sosiofilosofisk analyse, er det nødvendig å vise studentene med konkrete eksempler og konklusjoner at gjenopplivingen av tradisjonell spiritualitet kan bli en garanti for vårt folks uovervinnelighet, grunnlaget for Russlands levedyktighet.
1. ZolotarevO.Hærens åndsstrategi. Hæren og kirken i russisk historie, 988 - 2005 Antologi: 2. utgave, tillegg: i 2 bøker. - Chelyabinsk:Samfunnet, 2006.
2. Ivashko M., KurylevPÅ.,Chugunov A.Herren er mitt banner.- M.,2005.
3. Hegumen Savvaty (Perepelkin).Jul i Grozny. Notater fra en ortodoks pastor. // Referansepunkt. - 2004. - Nr. 9.
4. Ponchaev Zh.For å gjenopplive Russland trengs tro og moral. // Referansepunkt. - 2005. - Nr. 10.£M
5. Chizhik P. Åndelig sikkerhet for det russiske samfunnet som en faktor for statens militære sikkerhet. - M., VU., 2000.
Kaptein 2. rang
Mikhail SEVASTYANOV
Kristendommen (ortodoksi) hadde en merkbar innflytelse på dannelsen av russernes språk, kultur og etniske identitet. Ikke rart at ordet "bonde" kommer fra "kristen". Massekristning av den gamle russiske befolkningen begynte i 988 og fortsatte til det 12., og i noen områder til det 13. århundre. Imidlertid eksisterer noen førkristne tro fortsatt i dag.
Kristendommen skapte de ideologiske forutsetningene for foreningen av alle russiske (østslaviske) landområder, som til slutt ble realisert i etableringen av Muscovy, bidro til overgangen av felles jordeierskap til klassen av føydale grunneiere, styrket Russlands kulturelle kontakter med Europa, bidratt til oppfatningen av mange elementer av både åndelig og materiell kultur, på tidlige stadier ble kjernen i dannelsen av en all-russisk kultur og selvbevissthet.
Kirkeslavisk har lenge vært språket i offisielle dokumenter og litteratur.
Kirken spilte avgjørende rolle i foreningen av landene i Nord-Øst-Russland rundt Moskva. Mange hendelser i russisk historie fra XI-XV århundrer. ble assosiert med kontinuerlig strid mellom sekulære og åndelige føydale herrer om landeierskap, så vel som over politisk makt. Kirken hadde dømmende makt; det var på kirkens jorder på 1400-tallet. ble først introdusert livegenskap, 200 år tidligere enn statens legalisering. Den viktigste faktoren Kirkens økonomiske velvære var de såkalte «hvite bosetningene» – urbane landområder som tilhørte kirken og var fritatt for skatt.
Den russisk-ortodokse kirkes makt og uavhengighet økte kontinuerlig. I 1589 ble Moskva-patriarkatet opprettet, hvoretter den russisk-ortodokse kirken ble de facto leder for ortodoksien. Perioden med kirkens største makt var de første tiårene av 1600-tallet. De påfølgende århundrene av russisk historie var en prosess med kontinuerlig nedgang i kirkens økonomiske og politiske uavhengighet og dens underordning til staten.
Kirkerådet av 1654 ekskommuniserte alle som var uenige i reformene fra kirken. Forfølgelsen av skismatikere begynte, deres massemigrasjoner til utkanten av staten, spesielt til kosakkene som ble dannet i disse årene. I løpet av XVIII århundre. Kirken mister sin selvstendighet og blir til en statlig institusjon. Reformer av Peter I, Peter III og Catherine II fratok henne økonomisk uavhengighet, politisk og rettslig makt.
For tiden øker den ortodokse kirkens rolle i samfunnets liv for hvert år. Så hvis, ifølge meningsmålinger fra 70-80-tallet av det tjuende århundre, 10-12% av russerne anerkjente seg selv som troende, så er meningsmålinger senere år gi et tall på 40-50 % av den voksne befolkningen. Samtidig er det nødvendig å skille tro fra kirke, det vil si kunnskap og overholdelse av de grunnleggende religiøse kanonene. Dette tallet er mye lavere.
