Assassins i den moderne verden. Hvem er Assassins - historie
23. oktober slippes Assassin's Creed: Syndicate, den neste delen av Ubisofts årlige eventyrserie, på PlayStation 4 og Xbox One. Bildet av leiemorderen, dannet i populær kultur, helt gal og langt fra sannheten. Les om hva den mystiske ordenen faktisk gjorde, som faktisk laget uttrykket «Ingenting er sant. Alt er tillatt, "ettersom Kurt Cobain er involvert i dette, og hvor Ubisoft ikke viste seg å være verre enn de franske klassikerne.
Stereotyper om leiemordere generelt er basert på ekte historie religiøs orden til den islamske nizari-sekten. Vi har samlet ikke-trivielle fakta om dem, hvoretter hele settingen av Assassin's Creed-universet vil vises foran deg i et helt annet lys.
Det første offeret til grunnleggeren av ordenen
ble hans skolevenn
Hassan ibn Sabbah, grunnleggeren av Assassinsordenen, med kallenavnet «Old Man of the Mountain», ble født inn i en familie av moderate sjiamuslimer, men etter å ha studert i Kairo, gikk han over til den mer radikale læren til nizariene. Det er betydelig at han var en klassekamerat av mange innflytelsesrike og til og med store mennesker på den tiden, blant dem var Omar Khayyam og Nizam al-Mulk, vesiren i Seljuk-imperiet.
Monument til Nizam al-Mulk i Iran
Det var med Nizam al-Mulk at historien til Assassins som en organisasjon av leiemordere begynte. Tidligere skolekamerater ble politiske rivaler, og på et tidspunkt eliminerte Hasan fienden: en leiemorder forkledd som en dervish-vandrer ble sendt til ham, og vesiren ble drept midt i det luksuriøse palasset sitt, omgitt av vakter og mange vitner.
Alamut festning, hovedborgen til Assassins,
ble tatt til fange av dem uten en eneste dråpe blod
Ruinene av Alamut festning
Da Hasan ibn Sabbah skulle velge et sted for sin base, stoppet han ved Alamut-festningen nær Det kaspiske hav. Den var egentlig nesten uinntagelig for troppene, men det var ikke nødvendig å beleire den. Den fremtidige profeten, som poserte som en lærer og en vandrer, forberedte grunnen for sitt fremtidige imperium: de fleste av de lokale innbyggerne ble omgjort til hans ivrige tilhengere.
En dag fant kommandanten for festningen ut at ikke en eneste person adlød hans ordre, og han måtte flykte og forlate sitt herredømme. Så Assassins erklærte uventet sin uavhengighet; etter erobringen av Alamut bygde de mer enn hundre festninger, og territoriene de okkuperte ble med rette ansett som en egen stat.
Assassins var terrorister, ikke stealth-snikmordere
Assassins var ikke akkurat en orden av hemmelige leiemordere. I følge moderne ideer kan de heller kalles terrorister, siden de foretrakk ikke så mye hemmelige operasjoner som høyprofilerte (og helst blodige) politiske attentater som ble begått i store folkemengder. Elimineringen av en viktig skikkelse var ikke så mye et mål i seg selv som en metode for politisk terror. Dessuten flyktet mange av drapsmennene ikke fra stedet, men ble igjen og ropte rasende politiske og religiøse appeller til folket til de ble tatt til fange eller drept av vaktene. Det er bemerkelsesverdig at Assassins proklamerte hele klassen av embetsmenn og byråkrater som deres hovedfiender.
Uttrykket "Ingenting er sant. Alt er lov"
på trodde ikke leiemorderne
Det er en oppfatning at uttrykket fungerte som mottoet til Assassins under korstogene. Sitatet er faktisk Burroughs sitt og er hentet fra hans Cities of the Red Night. Dessuten var Burroughs ikke bare fascinert av Assassins, men, så vidt man kan se, overførte denne interessen til Kurt Cobain. De spilte inn en felles lydhistorie «De kalte ham en prest» og planla å lage noe lignende om leiemorderne. Cobains død forpurret disse planene.
Assassins og hasj har ingenting med hverandre å gjøre
En av de vanlige meningene om leiemorderne er at de for det første brukte hasj i ritualer og trening, og for det andre, takket være denne hobbyen, fikk de navnet sitt. Ordenen ble riktignok kalt "Hashishins", men dette er enten forbundet med navnet på deres leder, Hassan, eller kommer fra deres nedsettende kallenavn - "gressetere", det vil si tiggere. Når det gjelder bruk av cannabis i trening av drapsmenn, virker dette svært usannsynlig:
"Hvis leiemorderne tok hasj, så gjorde deres visjoner og hallusinasjoner det unødvendig å skape et menneskeskapt "paradis" med houris og elver av vin. Mange måneders opphold i en annens forkledning krevde av morderen stor selvkontroll og utholdenhet. De forsto at en uventet for tidlig eksponering og et drap for dem bare kunne ende i en uunngåelig og svært smertefull død. Slike langvarige og svært profesjonelle handlinger kunne ikke utføres under påvirkning av hasj, heller ikke under tvang, eller etter ordre.
Hver for seg gikk Eddie Izzard gjennom denne teorien, og viste hvor absurde leiemordere under hasj ville være:
Assassins trodde på en overnaturlig messias
som bodde i hovedstaden deres
En av de sentrale ideene til nizariene som sekt var eksistensen av en viss "skjult" imam, en etterkommer av Muhammed, som rømte fra fiender og ville åpenbare seg som messias. Sabbah klarte å overbevise sine tilhengere om at han personlig frigjorde den "skjulte imamen" fra fangenskap i spedbarnsalderen og til og med oppdro et guddommelig barn selv, og slo seg ned i festningens hemmelige kamre. Nizarisene trodde at både profeten (det vil si sabbah) og en eller annen overjordisk sendebud av Allah bodde i Alamut. Påfølgende "Old Men of the Mountain" utropte seg til å være dette overnaturlige vesenet.
Søkere ble valgt ut på samme grunnlag
som munkene i zenbuddhismen
Metoden for å velge ut søkere til juniorleddet av leiemordere (fidaids) ligner metoden for å velge ut munker til Zen-buddhistiske klostre. De som ønsket å bli et ordensinstrument ble bare møtt av lukkede porter, han var forpliktet til å sitte sammen med dem og vente i flere dager til lederen av samfunnet selv gikk ned til møtet. Hele denne tiden ble nykommeren ydmyket, truet og til og med slått av de eldste. De som besto denne prøven ble tatt opp til neste eksamen. Ideen om en slik sjekk ved å bli med i fellesskapet ble brukt i Fight Club.
Minst en europeer
virkelig besøkte festningen Alamut
Nizaris viser dødsforakt
Denne mannen var Henry, greve av Champagne. Det er ham vi skylder historier om at Hassans folk er klare til å hoppe utfor en klippe eller stikke seg selv med en kniv på hans kommando alene. Selvmordet til flere medlemmer av samfunnet ble demonstrert for gjesten med virkelig teatralsk patos.
Assassins var aktivt engasjert i utpressing
Seljuks rettsliv
Seljuk-tyrkernes og arabernes adel ble så skremt av snikmordernes terror at selv i fredstid bar nesten uten unntak ringbrynje. Den eneste mer eller mindre seriøse måten å beskytte deg selv på var å bestikke "Old Man of the Mountain" i hemmelighet. Faktisk utviklet det seg et racket-lignende system: adelen betalte enorme pengesummer til en ulovlig organisasjon for "ulykkesforsikring". Selvfølgelig var den eneste faren som forsikringskontrakten beskyttet mot, nizarisene selv.
Assassins ble beseiret av mongolene-korsfarerne
Nå virker det overraskende, men en gang sto steppene ved et veiskille i valg av religion og var mer tilbøyelige til nestoriansk kristendom. Aleksandr Nevskij ble på en gang til og med brodert med sønnen til Batu, som bekjente kristendommen. På et tidspunkt valgte nomadene likevel islamiseringens vei, men det var under krigen med Assassins at de startet en reell religionskrig mot muslimer. Denne kampanjen ble kalt "Yellow Crusade" - målet var frigjøringen av Den hellige grav. Nå er dette vanskelig å forestille seg, men da ble mongolene oppfattet som forsvarerne av den kristne tro og korsfarerne ble deres allierte.
Mongolene nærmet seg kampanjen mot Alamut og byene i Sentral-Asia etter den med største alvor. Fjellbroer og kryssinger ble bygget, beleiringsmotorer ble montert, og til og med kinesiske tropper bevæpnet med . Dermed ble festningene til Assassins en av de første strukturene for fangst som krutt ble brukt.
Den siste Assassin-festningen motsto beleiringen i 20 år
Assassin festningsruiner
Imidlertid overga en betydelig del av Assassins seg ikke selv etter ordre fra deres leder og fortsatte å motstå den mongolske invasjonen. Det mest utrolige tilfellet er beleiringen av Girdshuk-festningen, som varte i 20 år (selvfølgelig kunne mongolene rett og slett ikke stoppe de hemmelige rutene for levering av mat og utstyr).
To av de åtte Assassin Lords
ble drept av sine egne arvinger
Den siste av "Stars of the Mountain" var Rukn ad-Din Khurshah, som ikke bare drepte faren for å ta hans plass, men som også ga Alamut og de fleste festningene til mongolene med liten eller ingen kamp. Khurshah selv, som overga seg til seierherrenes nåde, ble deretter drept av dem. Mongolene prøvde å utgi det som en ulykke, men de, i motsetning til Assassins, hadde mye mindre dyktighet i dette, og drapet viste seg å være veldig slurvete.
«Khurshah, en ung mann som arvet makt fra sin far. Han var en elsker av vin og kvinner, som oppmuntret til intriger ved hoffet hans. Han kunne ha sittet lenge i slottet sitt, men nervene ga seg. Etter å ha fått vite at han personlig ble lovet livet, dukket han opp i 1256 ved hovedkvarteret til Hulagu. Han sendte ham til Mongolia, men Möngke tålte ikke forrædere og beordret Khurshah å bli drept på veien.
Dynastiet til herskerne av Assassins ble ikke avbrutt
og eksisterer fortsatt
Prins Karim Aga Khan IV møte med Vladimir Putin
Prins Karim Aga Khan - mangemillionær, åndelig leder i Nizari og sveitsisk statsborger. Han fikk en utmerket utdannelse ved Harvard, føler seg bedre i Europa enn i Asia, og møtte personlig dronningen av Storbritannia og Vladimir Putin. Karim Aga Khan IV- en direkte etterkommer av den siste av "Starets of the Mountain" og formelt sett fortsatt arving til tittelen mordernes herre.
Assassins og Thug Stranglers hadde ikke bare mye til felles,
men de kjente hverandre
Da Assassins flyktet fra den mongolske invasjonen, flyktet bokstavelig talt tusenvis av dem til India, noe som betyr at de måtte møte en annen lignende orden - kjeltringene-kvelerne. Det er fortsatt ukjent hvordan forholdet deres utviklet seg og om de i det hele tatt var i kontakt. The Thugs, så vel som Assassins, ble anklaget for å ha brukt et stoff kalt "communion sugar" (gur) i seremoniene deres. Det ble antatt at etter å ha smakt på dette "sukkeret", kunne kvelerne ikke motstå de eldstes vilje og gikk tankeløst for å drepe de som de klarte å spore opp.
Thagiene er en annen religiøs orden av leiemordere.
Det hemmelige samfunnets «Communion Sugar» kan godt være inspirasjonen til månesukkeret og skooma fra The Elder Scrolls, men dette stoffet har et annet aspekt som kan kaste lys over snikmordere og kjeltringers natur. Det er en oppfatning at et berusende stoff slett ikke er en slags reell substans, men en metafor for drap som sådan. I tillegg til den overfladiske ideen om ren sadistisk nytelse, er det et dypere konsept.
I det stive kastesamfunnet i India og i Persia, tatt til fange av araberne og deretter tyrkerne, ble de hemmelige samfunnene av mordere nesten den eneste måten å metaforisk og metafysisk ta denne verden og skjebnen i halsen. Det er klart at en person som gikk inn i mordereordenen møtte et enda mer rigid hierarki, men paradoksalt nok følte han seg frigjort. Gårsdagens innfødte av bønder eller håndverkere befant seg plutselig i et system som var engasjert i ødeleggelsen av eliten i et samfunn som han anså som ondskapsfullt og urettferdig. Dessuten var det ikke engang oppførselen til selve rovdyret som ga større tilfredshet, men å bli kvitt den ydmykende statusen til et født offer. Sistnevnte var den svært berusende drikken som "Old Man of the Mountain" presenterte for sine tilhengere.
Assassins er ikke bare mordere
men og klubb bohemske dekadenter
På 1800-tallet fantes det en såkalt «Klubb av Assassins» i Paris. Det var en litterær forening av dristige, men populære poeter og prosaforfattere, som inkluderte Baudelaire, Dumas Père, Hugo og Balzac. I tillegg til å eksperimentere med dawamesk, ble disse litteraturstøttene kjent for å popularisere bildet av Assassins og Hassan ibn Sabbah, den mystiske mystikeren og herren til Alamut. Mange av klisjeene som har blitt værende i populærkulturen ble skapt av dem, og tradisjonen med kunstnerisk forvrengning av fakta om nizariene begynner med dem.
På en måte støtter og utvikler Ubisoft et mytologisk system som, basert på en ekte historie, ble supplert med fiksjonen til franske klassikere og ivrige hasjelskere.
Den mest elskede datteren til Muhammed. Etter deres mening gjorde det nære forholdet til profeten Muhammed Alis etterkommere til de eneste verdige herskerne i den islamske staten. Derav navnet på sjiaene - "Shi'at Ali"("Alis fest").
Sjiamuslimene, som var i mindretall, ble ofte forfulgt av det sunnimuslimske flertallet, så de ble ofte tvunget til å gå under jorden. Spredte sjiasamfunn ble isolert fra hverandre, kontaktene mellom dem var fulle av de største vanskeligheter, og ofte til og med en trussel mot livet. Ofte mistenkte medlemmer av individuelle samfunn, som var i nærheten, ikke nabolaget til andre sjiamuslimer, siden deres praksis tillot sjiamuslimene å skjule sine sanne synspunkter. Sannsynligvis kan århundrer med isolasjon og tvungen isolasjon forklares et stort nummer av de mest mangfoldige, noen ganger ekstremt absurde og hensynsløse avleggerne innen sjiaismen.
Sjiaene var ifølge deres overbevisning imamier, som trodde at før eller senere ville verden bli ledet av en direkte etterkommer av den fjerde kalifen Ali. Imamiene trodde at en av de lovlige imamene som levde tidligere en dag ville gjenoppstå for å gjenopprette rettferdighet som var blitt krenket av sunniene. Hovedretningen i sjiaismen var basert på troen på at den tolvte imamen, Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Khosan), som dukket opp i Bagdad på 900-tallet og forsvant sporløst i en alder av 12 år, ville fungere som den oppstandne imam. De fleste av sjiamuslimene trodde bestemt at det var Abul-Qasim som var den "skjulte imamen", som i fremtiden vil vende tilbake til menneskeverdenen i form av en messias-mahdi ("skjult imam"-frelser). Tilhengerne av den tolvte imamen ble senere kjent som tolverne. De samme synspunktene har moderne sjiamuslimer.
Omtrent etter samme prinsipp ble andre grener i sjiaismen dannet. "Pyaterichniks" - trodde på kulten til den femte imam Zeyd ibn Ali, barnebarnet til den sjiamuslimske imam-martyren Hussein. I 740 startet Zayd ibn Ali et sjia-opprør mot Umayyad-kalifen og døde i kamp, og kjempet i de fremste rekkene av opprørshæren. Senere ble pyatirichnikene delt inn i tre små grener, og anerkjente retten til imamaten for en eller annen etterkommer av Zeid ibn Ali.
Parallelt med zaididene (fem ansikter), på slutten av 800-tallet, ble Ismaili-bevegelsen født, som senere fikk bred respons i den islamske verden.
Ibn Sabbah etablerte en streng livsstil for alle i Alamut uten unntak. Først av alt avskaffet han trassig, i løpet av den muslimske faste-ramadanen, alle sharia-lover på territoriet til staten hans. Det minste avvik ble straffet med døden. Han innførte det strengeste forbudet mot enhver manifestasjon av luksus. Restriksjonene gjaldt alt: fester, morsom jakt, innredning av hus, dyre antrekk osv. Hovedpoenget var at all mening var tapt i rikdom. Hvorfor er det nødvendig hvis det ikke kan brukes? I de første stadiene av Alamut-statens eksistens klarte Ibn Sabbah å skape noe som ligner på en middelaldersk utopi, som den islamske verden ikke kjente til og som europeiske tenkere på den tiden ikke en gang tenkte på. Dermed opphevet han effektivt forskjellen mellom de nedre og øvre lag i samfunnet. I følge noen historikere lignet Nizari Ismaili-staten sterkt på en kommune, med den forskjellen at makten i den ikke tilhørte generelle råd frie arbeidere, men fortsatt en autoritær åndelig leder-leder.
Ibn Sabbah satte selv et personlig eksempel for sine medarbeidere, og ledet en ekstremt asketisk livsstil til slutten av sine dager. I sine avgjørelser var han konsekvent og, om nødvendig, grusom. Han beordret henrettelse av en av sønnene hans kun etter mistanke om brudd på de etablerte lovene.
Etter å ha kunngjort opprettelsen av staten, avskaffet Ibn Sabbah alle Seljuk-skatter, og beordret i stedet innbyggerne i Alamut å bygge veier, grave kanaler og bygge uinntagelige festninger. Over hele verden kjøpte hans agenter-predikanter opp sjeldne bøker og manuskripter som inneholdt forskjellig kunnskap. Ibn Sabbah invitert eller bortført til sin festning de beste spesialistene ulike vitenskapsfelt, alt fra sivilingeniører til leger og alkymister. Hashshashinene var i stand til å lage et system av festningsverk som ikke hadde like, og forsvarsbegrepet generelt var flere århundrer foran sin tid. Ibn Sabbah satt i sin uinntagelige fjellfestning og sendte selvmordsbombere over hele Seljuk-staten. Men Ibn Sabbah kom ikke umiddelbart til taktikken til selvmordsbombere. Det er en legende ifølge at han tok en slik beslutning på grunn av tilfeldigheter.
I alle deler av den islamske verden, på vegne av Ibn Sabbah, med fare for sine egne liv, handlet mange forkynnere av hans lære. I 1092, i byen Sava, som ligger på territoriet til Seljuk-staten, drepte hashshashin-predikantene muezzinen i frykt for at han ville forråde dem til de lokale myndighetene. Som gjengjeldelse for denne forbrytelsen, på ordre fra Nizam al-Mulk, ble sjefsvesiren til Seljuk-sultanen, lederen for de lokale Ismailis, grepet og drept langsomt og smertefullt. Etter henrettelsen ble kroppen hans demonstrativt dratt gjennom gatene i Sava og hengt ut i flere dager på hovedtorget. Denne henrettelsen forårsaket en eksplosjon av indignasjon og indignasjon blant hasjsjasjin. En indignert mengde Alamut-innbyggere nærmet seg huset til deres åndelige mentor og hersker over staten. Legenden sier at Ibn Sabbah gikk opp på taket av huset sitt og sa høyt: "Å drepe denne shaitanen vil forutse himmelsk lykke!"
Før Ibn Sabbah hadde gått ned til huset sitt, skilte en ung mann ved navn Bu Tahir Arrani seg ut fra mengden, og knelte foran Ibn Sabbah uttrykte han ønske om å fullbyrde dødsdommen, selv om han måtte betale med sitt eget liv.
En liten avdeling av hashshashin-fanatikere, etter å ha mottatt en velsignelse fra sin åndelige leder, brøt seg inn i små grupper og flyttet mot hovedstaden i Seljuk-staten. Tidlig morgen den 10. oktober 1092 klarte Bu Tahir Arrani på en eller annen måte å komme seg inn på territoriet til vesirens palass. Gjemte seg i vinterhagen ventet han tålmodig på offeret sitt, og holdt en stor kniv mot brystet, hvis blad tidligere var smurt med gift. Nærmere middag dukket det opp en mann i smug, kledd i svært rike kapper. Arrani hadde aldri sett vesiren, men å dømme etter det faktum at et stort antall livvakter og slaver omringet mannen som gikk nedover smuget, bestemte leiemorderen at det bare kunne være vesiren. Bak palassets høye, ugjennomtrengelige murer følte livvaktene seg for selvsikre og beskyttelsen av vesiren ble av dem oppfattet som ikke annet enn en daglig rituell plikt. Arrani grep muligheten, løp bort til vesiren og stakk ham minst tre ganger med den forgiftede kniven. Vakten kom for sent. Før morderen ble tatt til fange, vred vesiren seg i dødskamper. Vaktene rev praktisk talt Arrani i stykker, men Nizam al-Mulks død ble et symbolsk signal om å storme palasset. Hashshashinene omringet og satte fyr på vesirens palass.
Dødsfallet til sjefvesiren i Seljuk-staten forårsaket en så sterk resonans i hele den islamske verden at det ufrivillig fikk Ibn Sabbah til en veldig enkel, men likevel genial konklusjon: det er mulig å bygge en veldig effektiv defensiv doktrine om staten. og spesielt Ismaili-bevegelsen - Nizaris, uten å bruke betydelige materielle ressurser på vedlikehold av en stor regulær hær. Det var nødvendig å opprette sin egen «spesialtjeneste», hvis oppgaver ville omfatte skremming og eksemplarisk eliminering av dem som vedtakelsen av viktige politiske beslutninger var avhengig av; spesiell tjeneste, som verken de høye murene til palasser og slott, eller en enorm hær, eller hengivne livvakter kunne gjøre noe for å beskytte et potensielt offer.
Først av alt var det nødvendig å etablere en mekanisme for innsamling av pålitelig informasjon. På dette tidspunktet hadde Ibn Sabbah utallige predikanter i alle hjørner av den islamske verden, som regelmessig informerte ham om alle hendelsene som fant sted. Nye realiteter krevde imidlertid opprettelsen av en etterretningsorganisasjon på et kvalitativt annet nivå, hvis agenter ville ha tilgang til de høyeste maktene. Khashshashinene var blant de første som introduserte konseptet "rekruttering". Imamen - lederen av Ismailis - ble guddommeliggjort, trosfelles hengivenhet til Ibn Sabbah gjorde ham ufeilbarlig; hans ord var mer enn lov, hans vilje ble oppfattet som en manifestasjon av det guddommelige sinn. Ismaili, som er en del av intelligensstrukturen, æret andelen som falt til ham som en manifestasjon av Allahs høyeste nåde. Det ble antydet for ham at han ble født bare for å oppfylle sitt "store oppdrag", før som alle verdslige fristelser og frykt blekner.
Takket være den fanatiske hengivenheten til agentene hans, ble Ibn Sabbah informert om alle planene til fiendene til Ismailis, herskerne i Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Kairo og Samarkand. Organiseringen av terror var imidlertid utenkelig uten å lage en gjennomtenkt teknologi for opplæring av profesjonelle mordere, hvis likegyldighet til deres egne liv og neglisjering av deres død gjorde dem praktisk talt usårbare.
I sitt hovedkvarter i fjellfestningen Alamut skapte Ibn Sabbah en virkelig skole for opplæring av etterretningsoffiserer og terroristsabotører. På midten av 90-tallet. XI århundre Alamut festning ble verdens beste akademi for opplæring av hemmelige agenter med en smal profil. Hun handlet ekstremt enkelt, men resultatene hun oppnådde var veldig imponerende. Ibn Sabbah gjorde prosessen med å slutte seg til ordenen svært vanskelig. Av rundt to hundre kandidater fikk maksimalt fem til ti personer til sluttfasen av utvelgelsen. Før kandidaten kom inn i det indre av slottet, ble han informert om at etter å ha sluttet seg til hemmelig kunnskap det kan ikke være noen vei tilbake fra bestillingen.
En av legendene sier at Ibn Sabbah, som var en allsidig person som hadde tilgang til ulike typer kunnskap, ikke avviste andres erfaring, og æret den som en velkommen anskaffelse. Så da han valgte fremtidige terrorister, brukte han metodikken til de gamle kinesiske kampsportskolene, der screeningen av kandidater begynte lenge før de første testene. Unge menn som ønsket å være med i ordenen ble holdt foran lukkede porter fra flere dager til flere uker. Bare de mest iherdige ble invitert til gårdsplassen. Der ble de tvunget til å sitte sultende i dagevis på det kalde steingulvet, tilfredse med de magre matrestene, og vente, noen ganger i iskaldt styrtregn eller snø, på å bli invitert inn i huset. Fra tid til annen, på gårdsplassen foran huset til Ibn Sabbah, dukket hans tilhengere opp blant dem som hadde bestått den første graden av innvielse. De fornærmet unge mennesker på alle mulige måter, til og med banket dem, og ønsket å teste hvor sterkt og urokkelig deres ønske om å slutte seg til hashshashinens rekker var. Når som helst fikk den unge mannen reise seg og reise hjem. Bare de som besto den første runden med tester ble tatt opp i den store Herrens hus. De ble matet, vasket, kledd i gode, varme klær... De begynte å åpne «portene til et annet liv» for dem.
Den samme legenden sier at Khashshashinene, etter å ha slått av liket av kameraten deres, Bu Tahir Arrani, med makt, begravde ham i henhold til den muslimske ritualen. Etter ordre fra Ibn Sabbah ble en bronsetavle spikret til portene til Alamut-festningen, hvor navnet Bu Tahir Arrani var inngravert, og overfor ham, navnet på hans offer, sjefvisiren Nizam al-Mulk. Gjennom årene måtte denne bronsetavlen økes flere ganger, siden listen begynte å inkludere hundrevis av navn på vesirer, prinser, mullaer, sultaner, sjaher, markiser, hertuger og konger.
Hashshashinene valgte fysisk sterke unge mennesker inn i sine kampgrupper. Foreldreløse ble foretrukket, da hasjshashinen ble pålagt å bryte permanent fra familien. Etter å ha sluttet seg til sekten tilhørte livet hans helt og holdent "Old Man of the Mountain", som den store Herren ble kalt. Riktignok fant de ikke en løsning på problemene med sosial urettferdighet i hashshashin-sekten, men "Old Man of the Mountain" garanterte dem evig lykke i Edens hager i retur for det virkelige liv.
Ibn Sabbah kom opp med en ganske enkel, men ekstremt effektiv metode for å tilberede den såkalte "fedayeen". "Old Man of the Mountain" erklærte sitt hjem "tempelet til det første trinnet på veien til paradiset". Det er en feilaktig oppfatning at kandidaten ble invitert til huset til Ibn Sabbah og bedøvet med hasj, derav navnet leiemorder. Som nevnt ovenfor ble faktisk opiumsvalmuen praktisert i de rituelle handlingene til Nizari. Og tilhengerne av sabbah fikk kallenavnet "hashishshins", det vil si "gressetere", noe som antyder fattigdommen som er karakteristisk for nizariene. Så nedsenket i en dyp narkotisk søvn forårsaket av opiater, ble den fremtidige fidayin overført til en kunstig opprettet "Garden of Eden", der vakre jomfruer, elver av vin og rikelig godbiter allerede ventet på ham. Omringet den forvirrede unge mannen med begjærlige kjærtegn, lot jentene som om de var himmelske jomfru-houris, og hvisket til den fremtidige hashshashin-selvmordsbomberen at han ville være i stand til å returnere hit så snart han døde i kamp med de vantro. Noen timer senere fikk han igjen stoffet, og etter at han sovnet igjen, ble han flyttet tilbake. Da han våknet, trodde adepten oppriktig at han hadde vært i et virkelig paradis. Fra første øyeblikk av oppvåkning mistet den virkelige verden noen verdi for ham. Alle hans drømmer, håp, tanker var underordnet det eneste ønsket om å være i "Edens hage" igjen, blant de vakre jomfruene og godbitene så fjernt og utilgjengelig nå.
Det er verdt å merke seg det vi snakker om 1000-tallet, hvis moral var så streng at de for utroskap rett og slett kunne bli steinet til døde. Og for mange fattige mennesker, på grunn av manglende evne til å betale brudepris, var kvinner rett og slett en uoppnåelig luksus.
"Old Man of the Mountain" erklærte seg nesten som en profet. For hashshashinen var han Allahs beskyttelse på jorden, forkynneren av hans hellige vilje. Ibn Sabbah inspirerte sine tilhengere til at de kunne komme seg inn i Edens hager, omgå skjærsilden, bare på én betingelse: ved å akseptere døden på hans direkte ordre. Han sluttet ikke å gjenta et ordtak i profeten Muhammeds ånd: "Paradise hviler i skyggen av sabler". Dermed var hashshashinene ikke bare redde for døden, men ønsket lidenskapelig den, og assosierte den med det lenge etterlengtede paradiset.
Generelt var Ibn Sabbah en mester i forfalskning. Noen ganger brukte han i det minste effektivt mottak overtalelse eller, som det nå heter, «hjernevasking». I en av hallene til Alamut-festningen, over en skjult grop i steingulvet, ble det installert et stort kobberfat med en sirkel pent utskåret i midten. Etter ordre fra Ibn Sabbah gjemte en av hasjshashin seg i en grop, og stakk hodet gjennom et hull skåret i fatet, slik at det fra siden, takket være dyktig sminke, virket som om det var blitt kuttet av. Unge adepter ble invitert inn i salen og viste dem det «avkuttede hodet». Plutselig dukket Ibn Sabbah selv opp fra mørket og begynte å gjøre magiske bevegelser over det "avkuttede hodet" og uttale "uforståelig, utenomjordisk språk" mystiske trylleformler. Etter det åpnet det "døde hodet" øynene og begynte å snakke. Ibn Sabbah og resten av de fremmøtte stilte spørsmål om paradis, som det «avkuttede hodet» ga mer enn optimistiske svar på. Etter at gjestene forlot salen, ble hodet til Ibn Sabbahs assistent kuttet av, og dagen etter paraderte de den foran portene til Alamut.
Eller en annen episode: det er sikkert kjent at Ibn Sabbah hadde flere dobler. Foran hundrevis av vanlige hasjshashin begikk dobbeltgjengeren, beruset av en narkotisk trylledrikk, en demonstrativ selvbrenning. På denne måten steg angivelig Ibn Sabbah opp til himmelen. Hva var overraskelsen til hashshashinen da Ibn Sabbah dagen etter dukket opp foran den beundrende folkemengden, i god behold.
Hashshashiner og korsfarere
De første sammenstøtene mellom Nizari og korsfarerne dateres tilbake til begynnelsen av 1100-tallet. Siden tiden for lederen av den syriske Nizari Rashid ad-Din Sinan (1163-1193), har begrepet leiemorder, avledet fra hasj. En annen opprinnelse til ordet antas også - fra arabisk hasaniyun, som betyr "hasanitter", det vil si tilhengerne av Hasan ibn Sabbah.
Myter om Nizari
Assassins og hasj
leiemordere- fanatikere-sekteriere fra middelalderens øst, brukte individuell terror som et middel til å beskytte sin religion. Legenden om Assassins, spredt i Europa i presentasjonen av den venetianske reisende Marco Polo (ca. 1254-1324), i generelt kom ned til følgende. I landet Mulect bodde det i gamle dager en fjelleldste Ala-one, som arrangerte en luksuriøs hage på et bestemt bortgjemt sted i bildet og likheten til et muslimsk paradis. Han gjorde unge menn fra tolv til tjue år fulle og bar dem i søvnig tilstand til denne hagen, og de tilbrakte hele dagen der og moret seg med konene og jomfruene der, og om kvelden ble de fulle igjen og båret tilbake til retten. Etter det var de unge mennene «klare til å dø, om så bare for å komme til paradis; de vil ikke vente på en dag for å dra dit ... Hvis den eldste vil drepe en av de viktige eller noen generelt, vil han velge blant sine leiemordere og hvor han vil, sender han ham dit. Og han forteller ham at han vil sende ham til paradis, og derfor ville han gå dit og drepe slikt og slikt, og så snart han selv er drept, vil han straks gå til paradis. Den som den eldste beordrer, gjorde villig alt han kunne; Han gikk og gjorde alt som den eldste beordret ham.
Marco Polo spesifiserer ikke navnet på stoffet ungdommene var beruset med; imidlertid franske romantiske forfattere på midten av 1800-tallet. (se Assassins Club) var sikre på at det var hasj. Det er på denne måten at greven av Monte Cristo gjenforteller legenden om fjelleldsten i romanen med samme navn av Alexandre Dumas. Ifølge ham, "inviterte den eldste de utvalgte og, ifølge Marco Polo, behandlet dem med en slags gress som førte dem til Eden, hvor stadig blomstrende planter, alltid modne frukter og stadig unge jomfruer ventet på dem . Det disse glade ungdommene tok for virkeligheten var en drøm, men en drøm så søt, så berusende, så lidenskapelig at de solgte sin sjel og kropp for den til den som ga den til dem, adlød ham som en gud, gikk til slutten. av verden for å drepe offeret angitt av ham og saktmodig døde en smertefull død i håp om at dette bare var en overgang til det salige livet som det hellige gresset lovet dem.
Dermed ble en av de viktigste legendene om hasj skapt, noe som i betydelig grad påvirket dens oppfatning i vestlig kultur. Helt til 1960-tallet. de psykotrope stoffene cannabis ble oppfattet av massebevisstheten som et stoff som gir himmelsk lykke, dreper frykt og vekker aggresjon (se Anslinger, "Jobbgalskap"). Og først etter at bruken av disse stoffene ble utbredt, ble den romantiske myten avkreftet, selv om ekkoene fortsatt vandrer gjennom publikasjonene til den populære pressen.
Interessant nok har legenden om Assassins et solid historisk grunnlag. "Fjell eldste" regjerte virkelig i XI-XIII århundrer. i den iranske festningen Alamut; de tilhørte den islamske Ismaili-sekten og løste sine utenrikspolitiske problemer ved hjelp av selvmordsbombere. Det er imidlertid ingen pålitelige historiske bevis for at hasj ble brukt i tilberedningen.
I populærkulturen
Skjønnlitteratur
Kino
videospill
- The Order (Brotherhood) of Assassins er sentral i handlingen i spillserien
Denne sekten ble kjent for lumske drap, men grunnleggeren var en mann som tok festninger uten å utøse en eneste dråpe blod. Han var en stille, høflig ung mann, oppmerksom på alt og ivrig etter kunnskap. Han var søt og vennlig, og han vevde ondskapens lenke.
Denne unge mannen het Hasan al-Sabbah. Det var han som grunnla den hemmelige sekten, hvis navn nå regnes som synonymt med lumske drap. Vi snakker om Assassins – en organisasjon som trente leiemordere. De handlet med alle som var i strid med deres tro eller tok til våpen mot dem. De erklærte krig mot alle som tenkte annerledes, skremte ham, truet ham, ellers drepte de ham uten lang tid.
Hasan ble født rundt 1050 i den lille persiske byen Qom. Rett etter fødselen hans flyttet foreldrene til byen Rayi, som lå i nærheten av moderne Teheran. Her ble unge Hasan utdannet og allerede "fra en tidlig alder," skrev han i sin selvbiografi, som bare har kommet ned til oss i fragmenter, "ble tent med en lidenskap for alle kunnskapsområder." Mest av alt ønsket han å forkynne Allahs ord, i alt "holde tro mot fedrenes pakter. Jeg har aldri tvilt på islams lære i mitt liv; Jeg har alltid vært overbevist om at det finnes en allmektig og evig Gud, profeten og imamen, det er tillatte og forbudte ting, himmel og helvete, bud og forbud.
Ingenting kunne rokke ved denne troen før dagen da en sytten år gammel student møtte en professor ved navn Amira Zarrab. Han forvirret det følsomme sinnet til den unge mannen med følgende tilsynelatende upåfallende forbehold, som han gjentok om og om igjen: "Av denne grunn tror ismailiene ..." Først tok ikke Hasan oppmerksomhet til disse ordene: "Jeg anså ismailis lære for å være filosofi." Ikke bare det: "Det de sier er i strid med religion!" Han gjorde dette klart for læreren sin, men visste ikke hvordan han skulle protestere mot argumentene hans. På alle mulige måter motsto den unge mannen frøene til en merkelig tro sådd av Zarrab. Men han «motbeviste min tro og undergravde dem. Jeg innrømmet det ikke åpent for ham, men ordene hans resonerte sterkt i mitt hjerte.»
Til slutt ble det et kupp. Hasan er alvorlig syk. Vi vet ikke nøyaktig hva som skjedde; det er bare kjent at etter å ha blitt frisk dro Hasan til Ismaili-klosteret i Rayi og sa at han bestemte seg for å konvertere til deres tro. Så Hassan tok det første skrittet på veien som førte ham og elevene til forbrytelser. Veien til terror var åpen.
For å forstå hva som skjedde, la oss spole frem et par århundrer. Muhammed døde i 632. Etter det oppsto det en strid om hans etterfølger. Til slutt forenet hans disipler seg rundt "de trofaste", en av de første muslimene - Abu Bakr. Han ble utropt til den første kalifen - "nestleder"
Profet. Det var da Muhammeds ledsagere begynte å skrive ned versene i Koranen.
Imidlertid var ikke alle fornøyde med dette valget. De hemmelige fiendene til Abu Bakr (632-634) og hans etterfølgere Omar (634-644) og Osman (644-656) grupperte seg rundt Ali, fetter og svigersønnen Muhammed. Det så ut til at han hadde flere rettigheter til å bære tittelen kalif. Disse menneskene begynte å bli kalt "shia" (fra det arabiske ordet "shia" - en gruppe). Helt fra begynnelsen var de i opposisjon til flertallet av muslimer – de ble kalt sunnimuslimer. Alis støttespillere hadde sin egen sannhet. Menneskene som fortsatte Muhammeds arbeid var mer interessert i å erobre nye land og samle rikdom enn i å styrke troen. I stedet for muslimenes tilstand, var de kun opptatt av sitt eget beste. De erstattet hellighet og rettferdighet med pengerydding.
Til slutt gikk sjiamuslimenes drømmer i oppfyllelse. I 656 drepte det opprørske folket kalifen Osman fra den mekkanske familien til umayyadene. Ali ble den nye herskeren over muslimene. Men fem år senere ble han også drept. Makten gikk over til Muawiyah (661-680) fra samme type umayyader.
Umayyadene, som alle tiders og folks herskere, styrket sin makt. Under deres regjeringstid ble de rike rikere og de fattige fattigere. Alle misfornøyde med myndighetene samlet seg rundt sjiamuslimene. Kalifatet begynte å ryste opprørene. Tilbake i 680, etter Muawiyahs død, gjorde Hussein, sønnen til Ali, og Fatima, datteren til profeten og enken til Ali, opprør.
Opprinnelig var sjiaene en ren politisk gruppering. Nå har det skjedd en splittelse på det religiøse feltet. hovedårsaken uro og uro, mente sjiaene, var kalifenes ulovlige makt. Bare profetens direkte etterkommere kunne være voktere av sannhet og lov. Bare blant dem kunne den etterlengtede Frelseren bli født, som ville arrangere en tilstand som behager Gud.
Sjiaenes ledere – imamene – var Alid, etterkommere av Ali i en rett linje. Dette betyr at alle av dem hadde sine røtter i profeten. De var ikke i tvil om at den etterlengtede Frelseren ville være en sjia-imam. Ekkoer av denne lengselen etter en «rettferdig verden» observerte vi ganske nylig, da folket i 1979 i sjiamuslimske Iran hilste med jubel nyheten om at Ayatollah Khomeini utropte landet til en islamsk republikk. Hvor mange forhåpninger er vanlige sjiamuslimer knyttet til denne glade begivenheten!
Men la oss gå tilbake til den fjerne fortiden. I 765 ventet sjiabevegelsen på splittelse.
Da den sjette imamen, som etterfulgte Ali, døde, ble ikke den eldste sønnen Ismail, men den yngste sønnen valgt som hans etterfølger. De fleste sjiamuslimene godtok dette valget rolig, men noen gjorde opprør. De mente at tradisjonen med direkte arv var blitt brutt – og forble trofast mot Ismail. De ble kalt Ismailis.
Forkynnelsen deres var en uventet suksess. En rekke mennesker ble tiltrukket av dem – og iflg ulike årsaker. Advokater og teologer var overbevist om riktigheten av påstandene til Ismail og hans direkte arvinger, som bestred tittelen imam. Vanlige folk ble tiltrukket av de mystiske, fulle av mystikk, ordtakene til Ismailis. Folkeforskere kunne ikke gå forbi de sofistikerte filosofiske tolkningene av tro som ble foreslått av dem. De fattige likte imidlertid mest av alt den aktive kjærligheten til sine naboer, som ismailiene viste.De grunnla sitt eget kalifat, oppkalt etter Fatima. Over tid ble deres makt så styrket at i 969 invaderte hæren til Fatimid-kalifatet - den lå i Tunisia - Egypt og, etter å ha erobret landet, grunnla byen Kairo, dens nye hovedstad. Under sin storhetstid omfavnet dette kalifatet Nord-Afrika, Egypt, Syria, Sicilia, Jemen og muslimenes hellige byer - Mekka og Medina.
Men da Hassan al-Sabbah ble født, var makten til de fatimide kalifene allerede merkbart rystet – man kan kanskje si at det var i fortiden. Ismailisene trodde imidlertid at bare de var de sanne vokterne av profetens ideer.
Så det internasjonale panoramaet var som følger. En ismaili-kalif regjerte i Kairo; i Bagdad - sunnimuslimsk kalif. Begge hatet hverandre og førte en hard kamp. I Persia, det vil si i det moderne Iran, bodde det sjiamuslimer som ikke ville vite noe om herskerne i Kairo og Bagdad. I tillegg kom Seljuks fra øst, og fanget en betydelig del av Vest-Asia. Seljukkerne var sunnimuslimer. Deres utseende forstyrret den delikate balansen mellom de tre viktigste politiske kreftene i islam. Nå har sunniene tatt over.
I det middelalderske østen kunne den mest ufarlige personen vise seg å være en leiemorder, Hassan kunne ikke unngå å vite at han, etter å ha blitt tilhengere av Ismailis, velger en lang, nådeløs kamp. Fiender vil true ham fra overalt, fra alle kanter.
Hasan var 22 år gammel da lederen for Ismailis fra Persia ankom Rayi. Han likte den unge ildsjelen i troen og ble sendt til Kairo, til Ismaili-maktens høyborg. Kanskje vil denne nye støttespilleren være til stor nytte for brødrene i tro.
Det tok imidlertid seks hele år før Hasan endelig dro til Egypt. I løpet av disse årene kastet han ikke bort tiden forgjeves; han ble en kjent predikant i Ismaili-kretser. Da han i 1078 likevel ankom Kairo, ble han møtt med respekt. Men det han så gjorde ham forferdet. Kalifen som han aktet viste seg å være en marionett. Alle saker – ikke bare politiske, men også religiøse – ble avgjort av vesiren.
Kanskje kranglet Hassan med den allmektige vesiren. Uansett vet vi at tre år senere ble Hassan arrestert og deportert til Tunisia. Skipet som fraktet ham ble imidlertid vraket. Hasan rømte og returnerte til hjemlandet. Ulykkene gjorde ham opprørt, men han holdt fast ved eden som ble gitt til kalifen.
Hasan planla å gjøre Persia til en høyborg for Ismaili-troen. Herfra vil støttespillerne lede kampen mot de som tenker annerledes – sjiamuslimer, sunnier og seljukkere. Det var bare nødvendig å velge et springbrett for fremtidige militære suksesser - et sted å starte en offensiv fra i krigen for tro. Hasan valgte Alamut-festningen i Elburz-fjellene på den sørlige kysten av Det Kaspiske hav.
Riktignok ble festningen okkupert av helt andre mennesker, og Hasan betraktet dette faktum som en utfordring. Her dukket det for første gang opp en typisk strategi for ham.
Hassan overlot ingenting til tilfeldighetene. Han sendte misjonærer til festningen og landsbyene rundt. Lokalbefolkningen er vant til å forvente bare det verste fra myndighetene.
Derfor fikk frihetsforkynnelsen, brakt av grenseutsendingene, et raskt svar. Til og med kommandanten på festningen hilste dem hjertelig, men det var et utseende - et bedrag. Under et påskudd sendte han alle de lojale mot Hasan ut av festningen, og lukket deretter porten bak dem.
Den fanatiske lederen av Ismailis tenkte ikke på å gi opp. "Etter lange forhandlinger beordret han igjen at de (utsendingene) skulle slippes inn," husket Hassan kampen hans med kommandanten. «Da han igjen beordret dem å gå, nektet de.»
Så, den 4. september 1090, gikk Hasan selv i hemmelighet inn i festningen. Noen dager senere innså kommandanten at han ikke var i stand til å takle de "ubudne gjestene". Han sa opp stillingen frivillig, og Hasan ble avskjeden med et gjeldsbrev verdt mer enn $3000 i vår vanlige valutakurs.
Fra den dagen tok ikke Hasan et skritt ut av festningen. Han tilbrakte 34 år der til sin død. Han forlot ikke engang huset sitt. Han var gift, hadde barn, men nå levde han fortsatt livet som en eremitt. Til og med hans verste fiender blant arabiske biografer, som ustanselig bakvasket og ærekrenket ham, nevnte de alltid at han «levde som en asket og fulgte lovene strengt»; de som krenket dem ble straffet. Han gjorde ingen unntak fra denne regelen. Så han beordret henrettelse av en av sønnene hans, og fanget ham i å drikke vin. En annen sønn Hasan ble dømt til døden, og mistenkte at han var involvert i drapet på en predikant.
Hassan var streng og rettferdig til et punkt av fullstendig hjerteløshet. Hans støttespillere, som så en slik standhaftighet i sine handlinger, var hengivne til Hassan av hele sitt hjerte. Mange drømte om å bli hans agenter eller predikanter, og disse menneskene var hans "øyne og ører" som informerte ham om alt som foregikk utenfor festningens murer. Han lyttet oppmerksomt til dem, var stille, og etter å ha sagt farvel til dem, satt han lenge på rommet sitt og la forferdelige planer. De ble diktert av et kaldt sinn og livnet opp av et brennende hjerte.
Han var, ifølge anmeldelser fra folk som kjente ham, "skarp, dyktig, bevandret i geometri, aritmetikk, astronomi, magi og andre vitenskaper."
Begavet med visdom ønsket han styrke og kraft. Han trengte kraften til å gjennomføre Allahs ord. Styrke og kraft kunne legge ned et helt imperium for hans føtter.Han startet i det små - fra erobringen av festninger og landsbyer.
Fra disse utklippene skar han seg et underdanig land. Han tok seg god tid. Først overtalte og formanet han dem han ville ta med storm. Men hvis de ikke åpnet porten for ham, tyr han til våpen.
Hans makt vokste. Det var allerede rundt 60 000 mennesker under hans styre.
Men dette var ikke nok; han fortsatte å sende sine utsendinger rundt i landet. I en av byene, i Sava, sør for moderne Teheran, fant det første drapet sted. Ingen planla det; snarere var det drevet av desperasjon. De persiske myndighetene likte ikke ismailiene; de ble fulgt nøye med; for den minste forseelse hardt straffet. I Sava forsøkte Hassans støttespillere å vinne muezzinen over på sin side. Han nektet og truet med å klage til myndighetene, så ble han drept. Som svar ble lederen av disse ambulansene for massakren på Ismailis henrettet; kroppen hans ble dratt gjennom markedsplassen i Sava. Slik beordret Nizam al-Mulk selv, vesiren til Seljuk-sultanen. Denne hendelsen hisset opp Hassans tilhengere og utløste terror. Drapene på fiendene var planlagt og godt organisert. Den grusomme vesiren ble det første offeret.
«Drapet på denne shaitan vil varsle lykke,» kunngjorde Hasan til sine trofaste, mens han klatret opp på taket av huset. Han vendte seg til de som lyttet, og spurte hvem som var klar til å frigjøre verden fra «denne shaitan». Så «la en mann ved navn Bu Tahir Arrani hånden på hjertet hans og uttrykte beredskap», heter det i en av Ismaili-krønikene. Drapet skjedde 10. oktober 1092. Så snart Nizam al-Mulk forlot rommet der han tok imot gjester og klatret opp i palankinen for å gå videre til haremet, brast Arrani plutselig inn og trakk dolken sin, skyndte han seg mot æren i en raseri. Først, overrasket, skyndte vaktene seg til ham og drepte ham på stedet, men for sent - vesiren var død.
Hele den arabiske verden var forferdet. Sunniene var spesielt indignerte. I Alamut grep gleden alle byens innbyggere. Hasan beordret at et minnebord skulle henges ut og navnet til den drepte mannen graveres på det; ved siden av står navnet på hevnens hellige skaper. I løpet av årene av Hasans liv dukket det opp 49 flere navn på dette "æresstyret": sultaner, prinser, konger, guvernører, prester, ordførere, vitenskapsmenn, forfattere ... I Hasans øyne fortjente de alle å dø. De har forlatt veien som profeten hadde kartlagt og har sluttet å følge den guddommelige lov. "Og den som ikke dømmer etter det Allah har sendt ned, da er de vantro," sier Koranen (5:48). De er tilbedere av avguder og forakter sannheten; de er frafalne og svindlere. Og de skulle drepes, som Koranen befalte: "Slå polyteistene hvor enn du finner dem, fange dem, beleire dem, bakhold dem på alle skjulte steder!" (9, 5) Hassan følte at han hadde rett. Han ble styrket i denne tanken jo sterkere, jo nærmere troppene som ble sendt for å utrydde ham og hans støttespillere nærmet seg. Hassan klarte imidlertid å samle en milits, og den slo tilbake alle fiendenes angrep.
Hasan al-Sabbah hadde regjert i Alamut i fire år da nyheten kom om at Fatimid-kalifen var død i Kairo. Den eldste sønnen forberedte seg på å etterfølge ham, da den yngste sønnen plutselig tok makten. Så den direkte arven ble avbrutt. Etter Hasans mening var dette en utilgivelig synd. Han bryter med Kairo; nå ble han stående alene, omringet av fiender. Hasan ser ikke lenger noen grunn til å regne med noens autoritet. Det er bare ett dekret for ham: "Allah - det er ingen guddom uten Ham, levende, eksisterende!" (3, 1). Han er vant til å beseire mennesker.
Han sender agenter til fiendene sine. De skremmer offeret ved å true eller torturere henne. Så om morgenen kunne en person våkne opp og legge merke til en dolk fast i gulvet ved siden av sengen. En lapp var festet til dolken, som sa at neste gang tuppen ville skjære seg inn i det dødsdømte brystet. Etter en så utvetydig trussel oppførte det tiltenkte offeret seg vanligvis «stillere enn vann, lavere enn gress».
Hvis hun gjorde motstand, ventet døden på henne.
Attentatforsøkene var forberedt til minste detalj. Morderne likte ikke å skynde seg, og forberedte alt gradvis og gradvis. De trengte inn i følget som omringet det fremtidige offeret, prøvde å vinne hennes tillit og ventet i flere måneder. Det mest fantastiske er at de ikke brydde seg i det hele tatt om hvordan de skulle overleve etter attentatforsøket.Dette gjorde dem også til ideelle mordere.
Det gikk rykter om at de fremtidige "dolkens riddere" ble satt i transe og dopet. Så Marco Polo, som besøkte Persia i 1273, fortalte senere at en ung mann valgt som morder ble dopet med opium og ført til fantastisk hage. «Der vokste de beste fruktene ... Vann, honning og vin rant i kildene. Vakre jomfruer og adelige ungdommer sang, danset og spilte musikkinstrumenter". Alt som fremtidens mordere kunne ønske seg gikk i oppfyllelse på et øyeblikk. Noen dager senere ble de igjen gitt opium og ført bort fra den fantastiske hagen. Da de våknet, ble de fortalt at de hadde vært i Paradiset – og umiddelbart kunne vende tilbake dit hvis de drepte denne eller hin troens fiende.
Ingen vet om denne historien er sann. Det er bare sant at tilhengerne av Hasan også ble kalt "Haschischi" - "å spise hasj." Kanskje har stoffet hasj virkelig spilt en rolle i ritualene til disse menneskene, men navnet kunne ha en mer prosaisk forklaring: I Syria ble alle galninger og galninger kalt «hasj». Dette kallenavnet gikk over til europeiske språk, og ble her til de beryktede "snikmorderne", som ble tildelt ideelle mordere. Historien fortalt av Marco Polo er, om enn delvis, men utvilsomt sann. Selv i dag dreper fundamentalistiske muslimer sine ofre for raskt å nå Paradiset, lovet til de som døde en martyrdød.
Myndighetene reagerte svært hardt på drapene. Deres spioner og blodhunder streifet rundt i gatene og voktet ved byportene og så ut etter mistenkelige forbipasserende; agentene deres brøt seg inn i hus, ransaket rom og avhørte folk - alt forgjeves. Drapene fortsatte.
I begynnelsen av 1124 ble Hasan al-Sabbah alvorlig syk "og natten til 23. mai 1124, skriver den arabiske historikeren Juvaini sarkastisk, falt han i Herrens flammer og gjemte seg i hans helvete." Faktisk er Hassans død mer passende for det velsignede ordet "død": han døde rolig og i den faste overbevisningen om at han gjorde en rett ting på den syndige jorden.
Hassans etterfølgere fortsatte arbeidet hans. De klarte å utvide sin innflytelse til Syria og Palestina. I mellomtiden har det skjedd dramatiske endringer. Midtøsten ble invadert av korsfarere fra Europa; de inntok Jerusalem og etablerte sitt rike. Et århundre senere styrtet kurderen Saladin makten til kalifen i Kairo, og etter å ha samlet all sin styrke, skyndte han seg til korsfarerne. I denne kampen utmerket Assassins seg nok en gang.
Deres syriske leder, Sinan ibn Salman, eller "Old Man of the Mountain", sendte leiemordere til begge leirene og kjempet mot hverandre. Arabiske fyrster og Conrad av Montferrat, konge av Jerusalem, ble ofre for attentatmennene. I følge historikeren B. Kugler forårsaket Conrad "hevn av en fanatisk sekt mot seg selv ved å rane et Assassin-skip." Fra hevnernes blad var til og med Saladin dømt til å falle: bare ved en heldig sjanse overlevde han begge attentatforsøkene. Folket i Sinan sådde en slik frykt i motstandernes sjeler at både arabere og europeere pliktoppfyllende hyllet ham.
Noen fiender ble imidlertid dristigere til det punktet at de begynte å le av Sinans ordre eller tolke dem på sin egen måte. Noen foreslo til og med at Sinan rolig skulle sende leiemordere, fordi dette ikke ville hjelpe ham. Blant våghalsene var riddere - tempelridderne (templarene) og johanittene. For dem var mordernes dolk ikke så bra, også fordi lederen av deres orden umiddelbart kunne erstattes av hvilken som helst av deres assistenter. De ble «ikke angrepet av mordere».
Den anspente kampen endte i Assassins nederlag. Styrken deres avtok gradvis. Drapene har stoppet. Når i det trettende århundre mongolene invaderte Persia, lederne av Assassins underkastet dem uten kamp. I 1256 ledet den siste herskeren av Alamut, Rukn al-Din, selv den mongolske hæren til festningen hans og så pliktoppfyllende på mens høyborgen ble jevnet med bakken. Etter det håndterte mongolene herskeren selv og hans følge. «Han og kameratene hans ble trampet under foten, og deretter ble kroppene deres kuttet med et sverd. Så det var ikke lenger spor etter ham og stammen hans, sier historikeren Juvaini.
Ordene hans er unøyaktige. Etter Rukna al-Dins død ble barnet hans igjen. Han ble arving - imam. Den moderne Ismaili-imamen, Aga Khan, er en direkte etterkommer av denne ungen. Attentatmennene som var lydige mot ham ligner ikke lenger på de lumske fanatikerne og morderne som streifet rundt i hele den muslimske verden for tusen år siden. Nå er dette fredelige mennesker, og dolken deres er ikke lenger en dommer.
Midtøsten, Sentral-Asia, samt middelalderens Europa, i IX-XI århundrer opplevd en akutt politisk krise. I denne regionen av planeten massebosetting folket var mye større enn på det europeiske kontinentet. Det politiske kartet ble tegnet på nytt i kaleidoskopisk hastighet. Etter araberne, som klarte å erobre enorme territorier, kom tyrkiske stammer til disse landene. Noen imperier og stater forsvant, og mye kraftigere statsdannelser dukket opp i deres sted. Den politiske kampen hadde en tydelig religiøs klang og tok noen ganger de mest uventede former – konspirasjoner og statskupp vekslet med endeløse kriger.
Politisk attentat er i ferd med å bli et favorittverktøy i østlig politikk. Ordet leiemorder er godt inkludert i hverdagen til den politiske eliten, og personifiserer en nådeløs og tøff leiemorder. Ikke en eneste hersker i Østen, en politisk skikkelse, kunne garantere seg selv fullstendig sikkerhet. Når som helst kan man bli et offer for en lumsk morder. Det var i denne historiske perioden den mest mystiske og lukkede religiøse statsformasjonen, Assassinsordenen, blomstret.
Ordenen var en liten statsformasjon, som ble den mest radikale grenen av islam og var preget av ekstremt radikale synspunkter. I det neste hele århundret holdt Assassins hele Midtøsten i sjakk, og personifiserte de mest brutale metodene for politisk press.
Assassin - hvem er det? En kort utflukt i historien
Det er allerede sagt ovenfor at Midtøsten på 10-1100-tallet var en kokende sosiopolitisk gryte, der skarpe politiske, sosiale, sosiale og religiøse motsetninger ble kombinert.
Episenteret for en akutt sosiopolitisk krise var Egypt, dit den politiske kampen nådde høyeste punkt kokende. Det regjerende Fatimid-dynastiet kunne ikke takle andre politiske motstandere. Landet kastet seg ut i sivil væpnet konfrontasjon. Ikke sitte stille, og aggressive naboer. Ismailisene, den sjiamuslimske grenen av islam, befant seg mellom stein og hard under slike forhold, og risikerte å bli et offer for en akutt sosial, sosial og religiøs konflikt. En av grenene til Ismailis, Nizari, ble ledet av Hassan ibn Sabbah. Det var under hans ledelse at en stor gruppe Nizari ble tvunget til å forlate Egypt for å søke tilflukt. Sluttpunktet for lange vandringer var de sentrale, vanskelig tilgjengelige fjellområdene i Persia, som på den tiden var en del av Seljuk-staten. Her bestemte Hassan ibn Sabbah, sammen med sine følgesvenner, seg for å grunnlegge en ny Ismaili Nizari-stat.
Festningen Alamut, tatt til fange av Ismailis i 1090, ble høyborg og sentrum for den nye makten. Etter Alamut underkastet andre nabobyer og festninger i det iranske høylandet seg raskt til de nye eierne. Fødselen av en ny stat falt sammen med begynnelsen av korstogene, som kastet hele Midtøsten inn i en lang blodig konfrontasjon. Ved å bruke sin innflytelse klarte Hassan ibn Sabbah å bringe inn i strukturen regjeringskontrollert en ny form - en religiøs orden, som var basert på nasirernes religiøse kult, ritualer og tradisjoner. Hasan-ibn-Sabbah ledet ordenen, som fikk tittelen sjeik, og Alamut-festningen ble symbolet på den nye ordenen.
Herskerne i de nærliggende fyrstedømmene og sentralstyret i Seljuk-staten behandlet nykommerne med forakt og så på dem som opprørere og opprørere. Ledsager av Hasan-ibn-Sabbah, befolkningen i den nye staten og nasirittene generelt, ble tilfeldig kalt av den regjerende Seljuk og den syriske eliten for mobben - hashshashins. Senere, med korsfarernes lette hånd, kom det sunnimuslimske navnet leiemorder i bruk, som ikke lenger betydde en persons klassetilhørighet, men hans faglige egenskaper, sosiale og sosiale status og religiøse og ideologiske verdensbilde.
Sheikh Hassan I, takket være hans personlige egenskaper, var godt kjent med den politiske situasjonen. Som et resultat av hans utenrikspolitikk Ismailis-staten og Assassins-ordenen klarte ikke bare å motstå konfrontasjonen med sentralregjeringen. Den interne politiske striden som oppslukte Seljuk-staten etter sultan Malik Shahs død bidro til fremveksten av ordenen og den politiske innflytelsen fra Assassins på verdensordenens politikk. Ordenen ble et uuttalt politisk emne for utenrikspolitikk, og selvmorderne begynte å bli betraktet som religiøse fanatikere som var i stand til å ta de mest ekstreme tiltak av ideologiske motiver, selvfølgelig, for materiell og politisk vinning.
Staten Nizari eksisterte i halvannet århundre, frem til 1256, etter å ha klart i denne perioden å forene under sin kommando de enorme territoriene i det moderne Libanon, Irak, Syria og Iran. Dette ble tilrettelagt av et ganske rigid styringssystem, bygget på utvilsom lydighet til sharialoven, og et felles system for sosiale og offentlige relasjoner. Det var ingen inndeling i klasser i staten, og hele befolkningen var samlet i samfunn. Den øverste makten tilhørte den øverste åndelige og religiøse mentor - lederen.
Den sentraliserte staten Assassins ble beseiret av mongolene som kom til Iran fra øst. Midtøstens eiendeler var i lengste tid under styret av Assassins, som gikk tapt i 1272 som et resultat av militærkampanjen til den egyptiske sultanen Baybars I. Tapet av statsskap betydde imidlertid ikke slutten på eksistensen av Assassin-ordenen. Fra denne tiden begynner ny scene livet til denne organisasjonen, som fullstendig og fullstendig gikk over til å drive undergravende, sabotasje- og spionasjeaktiviteter.
Opprinnelsen til den virkelige styrken og kraften til Assassins
På toppen av sin makt representerte staten og ordenen en reell politisk kraft i den muslimske verden. Assassin er ikke bare et navn for radikale religiøse fanatikere. Bare én omtale av dem skremte den regjerende og politiske eliten. Assassins, ikke uten grunn, ble ansett som mestere av politisk terror, profesjonelle mordere og generelt sett en kriminell organisasjon. Ordens innflytelse var ikke begrenset til grensene til den muslimske verden. Europeerne møtte også ordenens list og makt i full utstrekning.
En slik politikk var et resultat av et gjennomtenkt ideologisk og politisk grep. Hassan I, som var nasirernes øverste leder, innså at uten en mektig hær er enhver forsvarsstrategi dømt til å mislykkes. En genial vei ut av denne situasjonen ble funnet. I motsetning til nabostater og fyrstedømmer, som investerer enorme mengder penger og ressurser for å opprettholde hæren, opprettet Hassan en orden – en hemmelig og lukket organisasjon, en slags spesialstyrker på den tiden.
Oppgaven til den nye etterretningstjenesten var å eliminere politiske motstandere og motstandere, hvis beslutninger kunne påvirke eksistensen av nasirernes tilstand negativt. Politisk terror ble satt i spissen for politikken til Assassin Order. Metodene og metodene som ble brukt for å oppnå resultater ble valgt som de mest radikale – politisk utpressing og fysisk eliminering av fienden. Ordenens viktigste drivkraft var den fanatiske hengivenheten til medlemmene av organisasjonen til deres åndelige og religiøse mentor. Dette ble tilrettelagt av teknologien for yrkesopplæring, som var obligatorisk for hvert medlem av ordenen.
Hovedbetingelsene for medlemskap i bestillingen var følgende aspekter:
- fullstendig likegyldighet til eget liv, ignorering av døden;
- fremme en følelse av selvoppofrelse og hengivenhet til religiøse idealer;
- utvilsomt lydighet mot viljen til lederen av ordenen;
- høye moralske og fysiske egenskaper.
I ordenen, som i hele staten, ble himmelske belønninger fremmet i bytte mot utvilsom lydighet til den religiøse lederens vilje. I det vanlige synet på den tiden er en leiemorder en ung mann med sterk kroppsbygning, uselvisk hengiven til ideene om sharia og hellig tro på den høye guddommelige posisjonen til hans beskytter. Tenåringer på 12-14 år ble rekruttert til ordenen, som gjennomgikk den strengeste konkurranseutvelgelsen. Fra dag én ble rekrutter innpodet med en følelse av å være valgt for å oppnå høye mål.
Det er generelt akseptert at de ideologiske og religiøse aspektene er hovedaspektene ved den solide strukturen i ordenen. Imidlertid hvilet dens virkelige styrke ikke bare på de høye moralske egenskapene til medlemmene. Profesjonell opplæring, som leiemorderne var engasjert i fra morgen til kveld, i pauser for bønn, ga utmerkede resultater. Krigerne til de middelalderske spesialstyrkene var flytende i alle våpen og hånd-til-hånd kampteknikker. Attentatmannen var utmerket til å ri, kunne nøyaktig skyte en bue, var preget av utholdenhet og god fysisk styrke.
I tillegg omfattet opplæringsprogrammet praktisk og teoretisk kunnskap innen kjemi og medisin. Assassins kunst i bruken av gift har nådd perfeksjon. Det er en teori om at Catherine de Medici, som er en dyktig mester i forgiftning, fikk leksjoner i dette håndverket fra Assassins.
Til slutt
Kort sagt, opplæringen av spioner og profesjonelle leiemordere fra Sheikh Hassan I ble satt i gang. Resultatene av et så grundig og omfattende forarbeid lot ikke vente på seg. Beryktet om ordenens makt spredte seg raskt over hele verden. Takket være sine tjenere klarte Hassan I, med kallenavn i den islamske verden og langt utenfor Mountain Elder, ikke bare å nå sine mål, men også å sette politisk terror i gang. Nizari-staten klarte å eksistere i en ganske lang periode, og spilte med hell på de politiske motsetningene til sine sterkere naboer.
Når det gjelder Assassinsordenen, har denne organisasjonen ikke bare blitt et instrument for Nizari utenrikspolitikk, men også en betydelig inntektskilde. Herskere og politikere i forskjellige land og stater foraktet ikke å bruke tjenestene til profesjonelle leiemordere og spioner, og løste deres politiske problemer for å oppnå visse mål.
Mange elskere dataspill kunne ikke gå glipp av et spill som Assassin's Creed. Den første serien av spillet ble utgitt i slutten av 2007, men den siste ble utgitt i oktober 2012. I kjernen av spillet forstår vi hva handlingen er: mellom to "grupper" er det lang krig(i flere århundrer). Assassins og Templars kjemper. I spill hovedperson, som har forfedre fra Assassins, finner ut hva som skjedde i fortiden til hans etterkommere og går etter de skjulte partiklene i Eden for å redde verden fra ødeleggelse.
I stedet for å dele livet inn i det virkelige liv og fritid (dataspill), blir mange spillere vant til helten sin så mye at de begynner å desperat lete etter svaret på spørsmålet om hvordan man kan bli en leiemorder! Det er opp til deg å avgjøre om det er riktig eller ikke, men vi mener at spill bør forbli i datamaskinen, og ikke reinkarneres til virkeligheten. Til å begynne med må vi lære mye om de mystiske menneskene fra «Assassin's Creed».
Før du lærer hvordan du blir en leiemorder, må du forstå hvem de er, om de virkelig eksisterte, og om det er verdt å legemliggjøre dette bildet på deg selv. Så for det første bør du vite at leiemordere og hasj er en og samme. Faktisk er leiemordere i oversettelse de som bruker hasj. Navnet "Assassins" dukket opp for lenge siden (selv om det fikk verdensomspennende berømmelse i i fjor). I dag er Assassins de samme Nizari Ismailis.
Hvem er på sin side Nizari Ismailis? Dette er mennesker som er en del av en farlig terrorgruppe fra Midtøsten, som stadig bruker narkotika, og i tillegg er hensynsløse mordere. Nizari Ismailis blir drept på grunnlag av religiøs eller politisk fiendskap. Mange hevder at de er ekte fanatiske mordere som bør sendes til psykiatere. Over tid, fra middelalderen til midten av 1300-tallet, ble leiemordere assosiert med leiemordere. Spesielt når det gjelder europeiske byer.
Som du tydelig kan forstå, var Assassins narkomane, og det er tydelig hva de brukte. Med dette stoffet var de så beruset at de var klare til å drepe igjen og igjen. Mange hevder at mytene om leiemorderne er en myte om hvordan stoffet dukket opp og spredte seg. Assassins selv, som mange er sikre på, er fiktive karakterer. Men det er noen historiske fakta, som kan korreleres med historien om Assassins.
Faktisk, i festningen i Iran (Alamut) bodde og styrte folk som nå kalles eldste. De tilhørte Ismaili-sekten som tilhørte islam. Ingen la skjul på den tiden at mange politiske, nemlig utenrikspolitiske problemer, disse herskerne løste gjennom leiemordere-selvmordsbombere! Der historien skiller seg, eller rettere sagt ikke er bekreftet, er i bruk og bruk av narkotika på mordere.
Nå blir Assassins bare oppfattet som leiemordere (og ikke dopede mennesker eller selvmordsbombere). Dette er innleide og fullstendig hensynsløse mordere. Faktisk kan enhver morder nå kalles en leiemorder: han gjemmer seg og gir seg ikke bort i det virkelige liv, han har en "jobb" som han gjør, dessverre, og det er alltid veldig vanskelig å finne, fange og koble ham med kjeden som fører til drap.
Tenk nå nøye: vil du fortsatt bli en leiemorder i det virkelige liv? Hvis du fortsatt er bekymret for spørsmålet om hvordan du kan bli en leiemorder, anbefaler vi deg å konsultere en lege før du skader deg selv og andre. En gang sa en venn til en venn som svar på spørsmålet "Hvordan bli en leiemorder?": "Finn ut hvem det egentlig er, bli overrasket over at dette ikke bare er kule gutter med våpen, glem besettelse med leiemordere og leve på en slik måte at enhver leiemorder ville misunne! ".
Hvis du bare er interessert i opplæring av leiemordere, så er dette til og med prisverdig, fordi. de har helt klart god form, fysisk trening, kampsport. På mange måter kan leiemordere sammenlignes med parkour-spillere: de hopper perfekt, de vet hvordan de skal "falle" fra en høyde og lande vellykket, og de klatrer også perfekt på vegger. Parkour er veldig populært i dag, utviklet, så du kan enkelt mestre denne ferdigheten. Skytebaner vil hjelpe deg med å utvikle nøyaktighet, koordinasjon og konsentrasjon. Finn et sted hvor de kan lære deg hvordan du bruker akkurat de eldgamle våpnene. Hvis det ikke er noe slikt i byen din, er det bare å besøke skytebanen, utvikle nøyaktighet og fingerferdighet. Kampsport bør også tas opp (men velg kun én kunstform, i alle fall til å begynne med, ellers blir du forvirret og ødelegger alt). Ikke glem ridetimer, begynn med turer og evnen til å ri en hest, gradvis flytte til et mer utviklet nivå.
Assassin klær.
Hvis du vil bli en leiemorder til en kostymefest, så er dette en god idé! Du vil garantert skille deg ut på bakgrunn av kjedelige Batmans, Spider-Man og andre "onde ånder".
Hva trenger du for et leiemorderkostyme? Dette er stenger for skuldrene, smekke til brystet, bukseseler for hendene og greves for bena. De kan være helt forskjellige avhengig av nivået av leiemorder du velger. Men i tillegg til disse "tilbehørene", må du plukke opp en bred lang regnfrakk med en stor hette (vanligvis hvit eller grå farge). Ta en titt på favorittkarakterene dine. for eksempel, når du kler deg i Altair, trenger du også et bredt belte (over en kappe), høye brune støvler og et falskt sverd.
