Spesifisitet av vitenskapelig kunnskap. Spesifisitet av vitenskapelig kunnskap og kriterier av vitenskapelig karakter

vitenskapelig kunnskap - dette er en type og kunnskapsnivå som tar sikte på å produsere sann kunnskap om virkeligheten, oppdagelsen av objektive lover basert på en generalisering av virkelige fakta. Den hever seg over vanlig erkjennelse, det vil si spontan erkjennelse, forbundet med livsaktiviteten til mennesker og oppfatter virkeligheten på fenomenets nivå.

Epistemologi - det er en kunnskapsvitenskap.

Funksjoner ved vitenskapelig kunnskap:

For det første, dens hovedoppgave er å oppdage og forklare virkelighetens objektive lover - naturlig, sosial og tenkning. Derav orienteringen av studiet til de generelle, essensielle egenskapene til objektet og deres uttrykk i abstraksjonssystemet.

For det andre, det umiddelbare målet og den høyeste verdien av vitenskapelig kunnskap er en objektiv sannhet, hovedsakelig forstått med rasjonelle midler og metoder.

For det tredje, i større grad enn andre typer kunnskap er det fokusert på å bli satt ut i livet.

Fjerde, vitenskapen har utviklet et spesielt språk, preget av nøyaktigheten av bruken av begreper, symboler, skjemaer.

Femte, vitenskapelig kunnskap er en kompleks prosess for reproduksjon av kunnskap som danner et integrert, utviklende system av konsepter, teorier, hypoteser og lover.

På sjette, vitenskapelig kunnskap er preget av både strenge bevis, gyldigheten av de oppnådde resultatene, påliteligheten til konklusjonene og tilstedeværelsen av hypoteser, formodninger og antakelser.

Syvende, vitenskapelig kunnskap trenger og tyr til spesialverktøy (midler) for kunnskap: vitenskapelig utstyr, måleinstrumenter, apparater.

Åttende, vitenskapelig kunnskap er preget av prosess. I sin utvikling går den gjennom to hovedstadier: empirisk og teoretisk, som er nært beslektet.

Niende, feltet vitenskapelig kunnskap er etterprøvbar og systematisert informasjon om ulike livsfenomener.

Nivåer av vitenskapelig kunnskap:

Empirisk nivå kognisjon er en direkte eksperimentell, for det meste induktiv, studie av et objekt. Det inkluderer innhenting av de nødvendige innledende fakta - data om de individuelle aspektene og relasjonene til objektet, forståelse og beskrivelse av de oppnådde dataene på vitenskapens språk, og deres primære systematisering. Erkjennelse på dette stadiet forblir fortsatt på nivået av fenomenet, men forutsetningene for penetrasjon av objektets essens er allerede skapt.

Teoretisk nivå preget av dyp penetrasjon i essensen av objektet som studeres, ikke bare ved å identifisere, men også ved å forklare mønstrene for dets utvikling og funksjon, ved å konstruere en teoretisk modell av objektet og dets dybdeanalyse.

Former for vitenskapelig kunnskap:

vitenskapelig faktum, vitenskapelig problem, vitenskapelig hypotese, bevis, vitenskapelig teori, paradigme, enhetlig vitenskapelig bilde fred.

vitenskapelig faktum - dette er den innledende formen for vitenskapelig kunnskap, der den primære kunnskapen om objektet er fiksert; det er en refleksjon i subjektets bevissthet av virkelighetens faktum. Samtidig er et vitenskapelig faktum bare et som kan verifiseres og beskrives i vitenskapelige termer.

vitenskapelig problem - det er en motsetning mellom nye fakta og eksisterende teoretisk kunnskap. Et vitenskapelig problem kan også defineres som en slags kunnskap om uvitenhet, siden det oppstår når det erkjennende subjektet innser ufullstendigheten til denne eller den kunnskapen om objektet og setter mål om å eliminere dette gapet. Problemstillingen inkluderer en problematisk problemstilling, et prosjekt for å løse problemet og dets innhold.

vitenskapelig hypotese - dette er en vitenskapelig underbygget antagelse som forklarer visse parametere for objektet som studeres og som ikke motsier kjente vitenskapelige fakta. Den må på en tilfredsstillende måte forklare objektet som studeres, være verifiserbar i prinsippet og svare på spørsmålene som stilles av det vitenskapelige problemet.

I tillegg bør hovedinnholdet i hypotesen ikke være i strid med lovene som er etablert i det gitte kunnskapssystemet. Forutsetningene som utgjør innholdet i hypotesen må være tilstrekkelige til at de kan brukes til å forklare alle fakta som hypotesen fremsettes om. Forutsetningene til en hypotese bør ikke være logisk inkonsistente.

Fremme av nye hypoteser i vitenskapen er forbundet med behovet for en ny visjon av problemet og fremveksten av problemsituasjoner.

Bevis - dette er en bekreftelse av hypotesen.

Typer bevis:

Praksis som direkte bekrefter

Indirekte teoretiske bevis, inkludert bekreftelse ved argumenter som peker på fakta og lover (induktiv vei), utledning av en hypotese fra andre, mer generelle og allerede beviste bestemmelser (deduktiv vei), sammenligning, analogi, modellering, etc.

En bevist hypotese er grunnlaget for å konstruere en vitenskapelig teori.

vitenskapelig teori - det er en form for pålitelig vitenskapelig kunnskap om et visst sett med objekter, som er et system av sammenhengende utsagn og bevis og inneholder metoder for å forklare, transformere og forutsi fenomenene i et gitt objektområde. I teorien, i form av prinsipper og lover, uttrykkes kunnskap om de vesentlige sammenhengene som bestemmer fremveksten og eksistensen av visse objekter. De viktigste kognitive funksjonene til teorien er: syntetisering, forklarende, metodisk, prediktiv og praktisk.

Alle teorier utvikler seg innenfor visse paradigmer.

Paradigme - det er en spesiell måte å organisere kunnskap og visjon om verden på, som påvirker retningen for videre forskning. paradigme

kan sammenlignes med en optisk enhet der vi ser på et bestemt fenomen.

Mange teorier blir stadig syntetisert inn enhetlig vitenskapelig bilde av verden, det vil si et integrert system av ideer om de generelle prinsippene og lovene for værens struktur.

Metoder for vitenskapelig kunnskap:

Metode(fra gresk. Metodos - veien til noe) - det er en aktivitetsmåte i alle dens former.

Metoden inkluderer teknikker som sikrer oppnåelse av målet, regulerer menneskelig aktivitet og de generelle prinsippene som disse teknikkene følger av. Metoder for kognitiv aktivitet danner retningen for kunnskap på et bestemt stadium, rekkefølgen av kognitive prosedyrer. Når det gjelder innholdet, er metodene objektive, siden de til syvende og sist bestemmes av objektets natur, lovene for dets funksjon.

vitenskapelig metode - dette er et sett med regler, teknikker og prinsipper som sikrer naturlig kunnskap om objektet og mottak av pålitelig kunnskap.

Klassifisering av metoder for vitenskapelig kunnskap kan gjøres av ulike årsaker:

Første fundament. I henhold til naturen og rollen i kognisjon, skiller de metoder - triks, som består av spesifikke regler, teknikker og algoritmer for handlinger (observasjon, eksperiment, etc.) og metoder-tilnærminger, som angir retningen og generell måte forskning (systemanalyse, funksjonsanalyse, diakron metode, etc.).

Andre base. I henhold til det funksjonelle formålet er det:

a) universelle metoder for tenkning (analyse, syntese, sammenligning, generalisering, induksjon, deduksjon, etc.);

b) metoder på empirisk nivå (observasjon, eksperiment, undersøkelse, måling);

c) metoder på teoretisk nivå (modellering, tankeeksperiment, analogi, matematiske metoder, filosofiske metoder, induksjon og deduksjon).

Tredje grunn er graden av generalitet. Her er metodene delt inn i:

a) filosofiske metoder (dialektiske, formell-logiske, intuitive, fenomenologiske, hermeneutiske);

b) generelle vitenskapelige metoder, det vil si metoder som styrer kunnskapsforløpet i mange vitenskaper, men i motsetning til filosofiske metoder, løser hver generell vitenskapelig metode (observasjon, eksperiment, analyse, syntese, modellering, etc.) kun sin egen, karakteristiske oppgave for det;

c) spesielle metoder.

Noen metoder for vitenskapelig kunnskap:

Observasjon - dette er en målrettet, organisert oppfatning av objekter og fenomener for å samle fakta.

Eksperiment - dette er en kunstig gjenskaping av et gjenkjennelig objekt under kontrollerte og kontrollerte forhold.

Formalisering - dette er en visning av kunnskapen som er oppnådd i et entydig formalisert språk.

Aksiomatisk metode - dette er en måte å bygge en vitenskapelig teori på, når den er basert på visse aksiomer, som alle andre bestemmelser er logisk avledet fra.

Hypotetisk-deduktiv metode - opprettelse av et system av deduktivt sammenkoblede hypoteser, hvorfra til slutt forklaringer av vitenskapelige fakta er avledet.

Induktive metoder for å fastslå årsakssammenhengen mellom fenomener:

likhetsmetode: hvis to eller flere tilfeller av fenomenet som studeres bare har én tidligere felles omstendighet, så er denne omstendigheten der de ligner hverandre sannsynligvis årsaken til fenomenet som søkes;

forskjellsmetode: hvis tilfellet der fenomenet av interesse for oss oppstår, og tilfellet der det ikke forekommer, er like i alt, med unntak av en omstendighet, så er dette den eneste omstendigheten der de skiller seg fra hverandre, og er sannsynligvis årsaken til det ønskede fenomenet;

samtidig endringsmetode: hvis økningen eller endringen av et forutgående fenomen hver gang forårsaker økningen eller endringen av et annet ledsagende fenomen, så er den første av disse sannsynligvis årsaken til den andre;

restmetode: hvis det er fastslått at årsaken til en del av et komplekst fenomen ikke er de kjente tidligere omstendighetene, bortsett fra en av dem, så kan vi anta at denne enkelt omstendigheten er årsaken til den delen av fenomenet som studeres som interesserer oss.

Generelle menneskelige tenkemåter:

- Sammenligning- etablere likheter og forskjeller mellom virkelighetsobjekter (for eksempel sammenligner vi egenskapene til to motorer);

- Analyse- mental delemning av et objekt som helhet

(vi deler hver motor inn i bestanddeler kjennetegn);

- Syntese- mental forening til en enkelt helhet av elementene valgt som et resultat av analysen (vi kombinerer mentalt de beste egenskapene og elementene til begge motorene i en - virtuell);

- abstraksjon- valg av noen funksjoner ved objektet og distraksjon fra andre (for eksempel studerer vi bare motorens design og tar midlertidig ikke hensyn til innholdet og funksjonen);

- Induksjon- tankens bevegelse fra det spesielle til det generelle, fra individuelle data til mer generelle bestemmelser, og til slutt - til essensen (vi tar hensyn til alle tilfeller av motorfeil av denne typen og basert på dette kommer vi til konklusjoner om utsiktene for den videre driften);

- Fradrag- tankebevegelsen fra det generelle til det spesielle (basert på de generelle lovene for motordrift gir vi spådommer om den videre funksjonen til en bestemt motor);

- Modellering- konstruksjon av et mentalt objekt (modell) som ligner på den virkelige, hvis studie vil tillate å skaffe informasjonen som er nødvendig for å kjenne det virkelige objektet (lage en modell av en mer avansert motor);

- Analogi- en konklusjon om likheten mellom objekter i noen eiendommer, på grunnlag av likhet i andre tegn (en konklusjon om motorhavari ved en karakteristisk banking);

- Generalisering- foreningen av individuelle objekter i et bestemt konsept (for eksempel opprettelsen av konseptet "motor").

Vitenskapen:

- det er en form for åndelig og praktisk aktivitet av mennesker, rettet mot å oppnå objektiv sann kunnskap og deres systematisering.

Vitenskapelige komplekser:

men)naturvitenskap- dette er et system av disipliner, hvis objekt er naturen, det vil si en del av væren som eksisterer i henhold til lover som ikke er skapt av menneskers aktivitet.

b)Sosiale studier- dette er et system av vitenskaper om samfunnet, det vil si en del av det å være, stadig gjenskapt i menneskers aktiviteter. Samfunnsvitenskap inkluderer samfunnsvitenskap (sosiologi, økonomisk teori, demografi, historie, etc.) og humaniora som studerer samfunnets verdier (etikk, estetikk, religionsvitenskap, filosofi, rettsvitenskap, etc.)

i)Teknisk vitenskap- Dette er vitenskaper som studerer lovene og spesifikasjonene ved opprettelsen og funksjonen av komplekse tekniske systemer.

G)Antropologiske vitenskaper- dette er en kombinasjon av vitenskaper om mennesket i sin helhet: fysisk antropologi, filosofisk antropologi, medisin, pedagogikk, psykologi, etc.

I tillegg er vitenskapene delt inn i grunnleggende, teoretiske og anvendte, som er direkte relatert til industriell praksis.

Vitenskapelige kriterier: universalitet, systematisering, relativ konsistens, relativ enkelhet (teorien som forklarer bredest mulig spekter av fenomener basert på minimum antall vitenskapelige prinsipper anses som god), forklaringspotensial, prediksjonskraft, fullstendighet for et gitt kunnskapsnivå.

Vitenskapelig sannhet er preget av objektivitet, bevis, konsistens (orden basert på visse prinsipper), etterprøvbarhet.

Vitenskapsutviklingsmodeller:

teorien om reproduksjon (spredning) til P. Feyerabend, som bekrefter tilfeldigheten av fremveksten av konsepter, paradigmet til T. Kuhn, konvensjonalismen til A. Poincaré, psykofysikken til E. Mach, den personlige kunnskapen til M. Polanyi , den evolusjonære epistemologien til S. Toulmin, undersøkelser program av I. Lakatos, tematisk analyse av vitenskap av J. Holton.

K. Popper, som vurderte kunnskap i to aspekter: statikk og dynamikk, utviklet konseptet om veksten av vitenskapelig kunnskap. Etter hans mening, vekst av vitenskapelig kunnskap er den gjentatte omstyrtelsen av vitenskapelige teorier og deres erstatning med bedre og mer perfekte. T. Kuhns posisjon er radikalt forskjellig fra denne tilnærmingen. Modellen hans inkluderer to hovedstadier: "normalvitenskapens" stadium (dominansen til et eller annet paradigme) og stadiet for "vitenskapelig revolusjon" (sammenbruddet av det gamle paradigmet og etableringen av et nytt).

global vitenskapelig revolusjon - dette er en endring i det generelle vitenskapelige bildet av verden, ledsaget av endringer i vitenskapens idealer, normer og filosofiske grunnlag.

Innenfor rammen av klassisk naturvitenskap skiller to revolusjoner seg ut. Først knyttet til dannelsen av klassisk naturvitenskap på 1600-tallet. Sekund Revolusjonen går tilbake til slutten av det 18. – begynnelsen av det 19. århundre. og markerer overgangen til en disiplinært organisert vitenskap. Tredje Den globale vitenskapelige revolusjonen dekker perioden fra slutten av 1800-tallet til midten av 1900-tallet. og er assosiert med dannelsen av ikke-klassisk naturvitenskap. På slutten av XX - begynnelsen av XXI århundre. det skjer nye radikale endringer i vitenskapens grunnlag, som kan karakteriseres som fjerde global revolusjon. I løpet av det blir en ny post-ikke-klassisk vitenskap født.

Tre revolusjoner (av fire) førte til etableringen av nye typer vitenskapelig rasjonalitet:

1. Klassisk type vitenskapelig rasjonalitet(XVIII-XIX århundrer). På den tiden ble følgende ideer om vitenskap etablert: verdien av objektiv universell sann kunnskap dukket opp, vitenskap ble sett på som en pålitelig og absolutt rasjonell virksomhet som du kan løse alle menneskehetens problemer, naturvitenskapelig kunnskap ble ansett som den høyeste prestasjonen , objektet og emnet for vitenskapelig forskning ble presentert i en rigid epistemologisk konfrontasjon, forklaring ble tolket som en søken etter mekaniske årsaker og substanser. I klassisk vitenskap ble det antatt at bare lover av en dynamisk type kunne være sanne lover.

2. Ikke-klassisk type vitenskapelig rasjonalitet(XX århundre). Dens funksjoner er: sameksistensen av alternative konsepter, komplikasjonen av vitenskapelige ideer om verden, antagelsen om sannsynlige, diskrete, paradoksale fenomener, avhengighet av subjektets uunngåelige tilstedeværelse i prosessene som studeres, antakelsen om fravær av en entydig sammenheng mellom teori og virkelighet; vitenskapen begynner å bestemme utviklingen av teknologi.

3. Post-ikke-klassisk type vitenskapelig rasjonalitet(sent XX - tidlig XXI århundre). Den kjennetegnes av forståelse for den ekstreme kompleksiteten til prosessene som studeres, fremveksten av et verdiperspektiv i studiet av problemstillinger, og høy grad av bruk av tverrfaglige tilnærminger.

Vitenskap og samfunn:

Vitenskap er nært forbundet med utviklingen av samfunnet. Dette kommer først og fremst til uttrykk ved at det til syvende og sist er bestemt, betinget av sosial praksis og dens behov. Men for hvert tiår øker også vitenskapens omvendte innflytelse på samfunnet. Sammenhengen og samspillet mellom vitenskap, teknologi og produksjon blir sterkere og sterkere – vitenskapen blir til en direkte produksjonskraft i samfunnet. Hvordan vises det?

For det første, Vitenskapen overtar nå utviklingen av teknologi, og blir den ledende kraften i fremdriften av materialproduksjon.

For det andre, vitenskap gjennomsyrer alle sfærer av det sosiale livet.

For det tredje, Vitenskapen fokuserer i økende grad ikke bare på teknologi, men også på personen selv, utviklingen av hans kreative evner, tenkekulturen, skapelsen av materielle og åndelige forutsetninger for hans integrerte utvikling.

Fjerde, utviklingen av vitenskap fører til fremveksten av paravitenskapelig kunnskap. Dette er et samlenavn for ideologiske og hypotetiske begreper og læresetninger preget av en antivitenskapelig orientering. Begrepet «paravitenskap» refererer til utsagn eller teorier som i større eller mindre grad avviker fra vitenskapens standarder og inneholder både grunnleggende feilaktige og muligens sanne utsagn. Begreper som oftest refereres til som paravitenskap: foreldede vitenskapelige begreper som alkymi, astrologi osv., som har spilt en viss rolle historisk rolle i utviklingen av moderne vitenskap; tradisjonell medisin og annet «tradisjonelt», men til en viss grad opposisjonelt moderne vitenskap lære; idrett, familie, matlaging, arbeidskraft osv. "vitenskaper", som er eksempler på systematisering av praktisk erfaring og anvendt kunnskap, men som ikke samsvarer med definisjonen av vitenskap som sådan.

Tilnærminger for å vurdere vitenskapens rolle i den moderne verden. Første tilnærming - scientisme hevder at det ved hjelp av natur-teknisk vitenskapelig kunnskap er mulig å løse alle sosiale problemer

Andre tilnærming - antivitenskapisme, ut fra de negative konsekvensene av den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen, avviser den vitenskap og teknologi, og anser dem som fiendtlige krefter til menneskets sanne essens. Sosiohistorisk praksis viser at det er like galt å både ublu absoluttgjøre vitenskapen og undervurdere den.

Funksjoner av moderne vitenskap:

1. Kognitiv;

2. Kultur- og verdensbilde (gir samfunnet et vitenskapelig verdensbilde);

3. Funksjon av direkte produktiv kraft;

4. Funksjonen til sosial makt (vitenskapelig kunnskap og metoder er mye brukt for å løse alle samfunnets problemer).

Mønstre for utvikling av vitenskap: kontinuitet, en kompleks kombinasjon av prosesser for differensiering og integrasjon av vitenskapelige disipliner, utdyping og utvidelse av prosessene for matematisering og databehandling, teoretisering og dialektisering av moderne vitenskapelig kunnskap, veksling av relativt rolige utviklingsperioder og perioder med "brått brudd" (vitenskapelige revolusjoner) av lover og prinsipper.

Dannelsen av moderne NCM er i stor grad assosiert med oppdagelser innen kvantefysikk.

Vitenskap og teknologi

Teknikk i vid forstand av ordet - det er en artefakt, det vil si alt kunstig skapt. Artefakter er: materiale og ideelt.

Teknikk i ordets snever betydning - dette er et sett med materiell energi og informasjonsenheter og midler skapt av samfunnet for gjennomføring av dets aktiviteter.

Grunnlaget for den filosofiske analysen av teknologi var det eldgamle greske konseptet "techne", som betydde dyktighet, kunst, evnen til å skape noe av naturlig materiale.

M. Heidegger mente at teknologi er en måte å være en person på, en måte for hans selvregulering. Yu. Habermas mente at teknologien forener alt "materiell", i motsetning til ideenes verden. O. Toffler underbygget den bølgelignende karakteren av teknologiutviklingen og dens innvirkning på samfunnet.

Teknologi er manifestasjonen av teknologi. Hvis det en person påvirker er en teknikk, så er hvordan det påvirker det teknologi.

Teknosfære- dette er en spesiell del av jordens skall, som er en syntese av kunstig og naturlig, skapt av samfunnet for å dekke dets behov.

Utstyrsklassifisering:

Etter type aktivitet skille: materiale og produksjon, transport og kommunikasjon, vitenskapelig forskning, læringsprosess, medisinsk, sport, husholdning, militær.

Etter type naturlig prosess som brukes det er mekanisk, elektronisk, kjernefysisk, laser og annet utstyr.

I henhold til nivået av strukturell kompleksitet følgende historiske former teknikker: våpen (manuelt arbeid, psykisk arbeid og menneskeliv) biler Og automata. Rekkefølgen av disse formene for teknologi tilsvarer i det hele tatt de historiske stadiene i selve teknologiutviklingen.

Trender i utviklingen av teknologi på nåværende stadium:

Størrelsen på mange tekniske midler vokser stadig. Så gravemaskinskuffen i 1930 hadde et volum på 4 kubikkmeter, og nå 170 kubikkmeter. Transportfly løfter allerede 500 eller flere passasjerer, og så videre.

Det var en trend med den motsatte egenskapen, til en nedgang i størrelsen på utstyret. For eksempel har opprettelsen av mikrominiatyr personlige datamaskiner, båndopptakere uten kassetter osv. allerede blitt en realitet.

I økende grad drives teknisk innovasjon av anvendelse av vitenskapelig kunnskap. Et slående eksempel på dette er romteknologi, som har blitt legemliggjørelsen av den vitenskapelige utviklingen av mer enn to dusin natur- og tekniske vitenskaper. Oppdagelser innen vitenskapelig kreativitet gir drivkraft til teknisk kreativitet med oppfinnelser som er karakteristiske for den. Fusjonen av vitenskap og teknologi til et enkelt system som radikalt har endret livet til en person, samfunnet og biosfæren kalles vitenskapelig og teknologisk revolusjon(NTR).

Det er en mer intensiv sammenslåing av tekniske virkemidler i komplekse systemer og komplekser: fabrikker, kraftverk, kommunikasjonssystemer, skip, etc. Utbredelsen og omfanget av disse kompleksene lar oss snakke om eksistensen av en teknosfære på planeten vår.

Et viktig og stadig voksende bruksområde for moderne teknologi og teknologi er informasjonsfeltet.

Informatisering - det er prosessen med produksjon, lagring og formidling av informasjon i samfunnet.

Historiske former for informatisering: Snakker; skriving; typografi; elektriske - elektroniske reproduktive enheter (radio, telefon, TV, etc.); EVM (datamaskiner).

Massebruken av datamaskinen markerte et spesielt stadium av informatisering. I motsetning til fysiske ressurser, informasjon som en ressurs har en unik egenskap - når den brukes, reduseres den ikke, men tvert imot utvides. Uuttømmeligheten til informasjonsressurser akselererer dramatisk den teknologiske syklusen "kunnskap - produksjon - kunnskap", forårsaker en skredlignende økning i antall personer som er involvert i prosessen med å skaffe, formalisere og bearbeide kunnskap (i USA er 77 % av de ansatte involvert i informasjonsaktiviteter og -tjenester), har en innvirkning på utbredelsen av systemmassemedier og manipulasjon av opinionen. Basert på disse omstendighetene forkynte mange forskere og filosofer (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) offensiven til informasjonssamfunnet.

Tegn på informasjonssamfunnet:

Gratis tilgang for enhver person hvor som helst, når som helst til all informasjon;

Produksjonen av informasjon i dette samfunnet bør utføres i de volumer som er nødvendige for å sikre livet til individet og samfunnet i alle dets deler og retninger;

Vitenskap bør innta en spesiell plass i produksjonen av informasjon;

Akselerert automatisering og drift;

Prioritert utvikling av informasjonsaktiviteter og tjenester.

Utvilsomt har informasjonssamfunnet visse fordeler og fordeler. Imidlertid kan man ikke unnlate å legge merke til problemene: datatyveri, muligheten for en informasjonsdatakrig, muligheten for å etablere et informasjonsdiktatur og terror for leverandørorganisasjoner, etc.

Forholdet mellom menneske og teknologi

På den ene siden, fakta og ideer om mistillit og teknologifiendtlighet. I det gamle Kina nektet noen taoistiske vismenn teknologi, og motiverte handlingene deres ved at du ved å bruke teknologi blir avhengig av den, mister handlingsfriheten din og blir en mekanisme selv. På 30-tallet av det tjuende århundre hevdet O. Spengler i boken «Man and Technology» at mennesket har blitt en slave av maskiner og vil bli drevet i hjel av dem.

Samtidig gir teknologiens tilsynelatende uunnværlighet i alle sfærer av menneskelig eksistens noen ganger opphav til en uhemmet unnskyldning for teknologi, en slags teknologiens ideologi. Hvordan vises det? For det første. I overdrivelsen av teknologiens rolle og betydning i menneskelivet, og for det andre i overføringen til menneskeheten og personligheten av egenskapene som er iboende i maskiner. Tilhengere av teknokrati ser utsiktene for fremgang i konsentrasjonen av politisk makt i hendene på den tekniske intelligentsiaen.

Konsekvensene av teknologiens påvirkning på mennesker:

gunstig komponent inkluderer følgende:

den brede spredningen av teknologi bidro til å forlenge gjennomsnittlig levealder for en person med nesten to ganger;

teknologi frigjorde en person fra pinlige omstendigheter og økte fritiden hans;

ny informasjonsteknologi har kvalitativt utvidet omfanget og formene for menneskelig intellektuell aktivitet;

teknologi har brakt fremgang i utdanningsprosessen; teknologi har økt effektiviteten av menneskelig aktivitet i ulike samfunnssfærer.

Negativ teknologiens innvirkning på mennesket og samfunnet er som følger: noen av dens typer teknologi utgjør en fare for menneskers liv og helse, trusselen om miljøkatastrofer har økt, og antallet yrkessykdommer har økt;

en person, blir en partikkel av noen teknisk system, mister sin kreative essens; en økende mengde informasjon har en tendens til å redusere andelen kunnskap som én person er i stand til å eie;

teknikk kan brukes som effektivt middel undertrykkelse, total kontroll og manipulering av personlighet;

teknologiens innvirkning på den menneskelige psyken er enorm både gjennom virtuell virkelighet og gjennom utskifting av "symbol-bilde"-kjeden med et annet "bilde-bilde", som også fører til en stans i utviklingen av figurativ og abstrakt tenkning. som fremveksten av nevroser og psykiske lidelser.

Ingeniør(fra fransk og latin betyr "skaper", "skaper", "oppfinner" i vid forstand) er en person som mentalt skaper en teknisk gjenstand og kontrollerer prosessen med produksjon og drift. Ingeniøraktiviteter - det er aktiviteten med å mentalt skape et teknisk objekt og administrere prosessen med produksjon og drift. Ingeniørvirksomhet dukket opp fra tekniske aktiviteter på 1700-tallet under den industrielle revolusjonen.

Vitenskap som en særegen form for kunnskap begynte å utvikle seg relativt uavhengig i epoken med dannelsen av den kapitalistiske produksjonsmåten (XVI-XVII århundrer). Uavhengighet er imidlertid ikke identisk med selvisolasjon. Vitenskapen har alltid vært forbundet med praksis, mottatt flere og flere nye impulser for dens utvikling og på sin side påvirket forløpet av praktisk aktivitet, objektivisert, materialisert i den.

VITENSKAP er en form for menneskers åndelige aktivitet som produserer kunnskap om naturen, samfunnet og kunnskapen i seg selv. Dens umiddelbare mål er å forstå sannheten og oppdage de objektive lovene for verdens utvikling. Derfor danner vitenskapen som helhet et enkelt, sammenkoblet, UTVIKLENDE SYSTEM AV KUNNSKAP OM SLIKE LOVER.

Samtidig, avhengig av studiet av en eller annen form for materie, side av virkeligheten, er vitenskapen delt inn i mange grener av kunnskap (te-vitenskap). Dette hovedkriteriet klassifisering. Andre kriterier brukes også. Spesielt PÅ KUNNSKAPENS EMNE OG METODE kan man trekke frem vitenskapene om natur - naturvitenskap og samfunn - samfunnsvitenskap (humaniora, samfunnsvitenskap), om erkjennelse, tenkning (logikk, epistemologi, etc.). En veldig særegen vitenskap er moderne matematikk. En egen gruppe utgjøres av tekniske vitenskaper.

På sin side blir hver gruppe vitenskaper utsatt for en mer detaljert inndeling. Ja, i komposisjonen naturvitenskap inkluderer mekanikk, fysikk, kjemi, biologi, etc., som hver er delt inn i en rekke vitenskapelige disipliner - fysisk kjemi, biofysikk, etc. Vitenskapen om de mest generelle virkelighetslovene er filosofi, som, som vi fant ut i den første forelesningen, ikke fullt ut kan tilskrives kun vitenskapen.

La oss ta ett kriterium til: VED SIN FJERNHET FRA PRAKSIS kan vitenskap deles inn i to hovedtyper: GRUNNLEGGENDE. der det ikke er noen direkte orientering til praksis, og APPLIED - direkte anvendelse av resultatene av vitenskapelig kunnskap for å løse produksjons- og sosio-praktiske problemer. Vitenskap som en form for erkjennelse og en sosial institusjon studerer seg selv ved hjelp av et kompleks av disipliner, som inkluderer vitenskapens historie og logikk, psykologien til vitenskapelig kreativitet, sosiologien til vitenskapelig kunnskap og vitenskap, vitenskapsvitenskap, etc. For tiden er vitenskapsfilosofien i rask utvikling (mer om dette i neste forelesning).

Med alt dette må vi alltid huske at, uavhengig av kriteriene og dybden i klassifiseringen, er grensene mellom individuelle vitenskaper og vitenskapelige disipliner betingede og mobile.

HOVEDFUNKSJONER AV VITENSKAPEL KUNNSKAP: 1. Den første og viktigste oppgaven til vitenskapelig kunnskap, som vi allerede har funnet ut, er å oppdage virkelighetens objektive lover - naturlige, sosiale (offentlige), kunnskapens lover i seg selv, tenkning osv. Derav orienteringen av forskning hovedsakelig på de vesentlige egenskapene til emnet og deres uttrykk i et system av abstraksjoner. Uten dette kan det ikke være noen vitenskap, fordi selve begrepet vitenskaplighet forutsetter oppdagelsen av lover, en dypere inn i essensen av fenomenene som studeres.

2. Det umiddelbare målet og høyeste verdi av vitenskapelig kunnskap er objektiv sannhet, først og fremst oppfattet med rasjonelle midler og metoder, men selvfølgelig ikke uten deltakelse av levende kontemplasjon. Fagets aktivitet er den viktigste betingelsen og forutsetningen for vitenskapelig kunnskap. Men objektivitet prioriteres. OBJEKTIVITET er et karakteristisk trekk ved vitenskapelig kunnskap.

3. Vitenskap er i større grad enn andre former for kunnskap fokusert på praktisk gjennomføring. Den vitale betydningen av vitenskapelig forskning kan uttrykkes med formelen: "Å vite for å forutse, å forutse for å praktisk talt handle" - ikke bare i nåtiden, men også i fremtiden.

4. Vitenskapelig kunnskap i epistemologiske termer er en kompleks, motstridende prosess for å reprodusere kunnskap som danner et integrert utviklingssystem av begreper, teorier, hypoteser, lover og andre ideelle former festet i et språk - naturlig eller, mer karakteristisk, kunstig (matematisk symbolikk, kjemiske formler etc.). Prosessen med kontinuerlig selvfornyelse av vitenskapens konseptuelle arsenal er en viktig indikator på vitenskapelig karakter.

5. I prosessen med vitenskapelig kunnskap, slike spesifikke materielle midler som enheter, verktøy og andre såkalte. "vitenskapelig utstyr", ofte svært komplekst og kostbart (synkrofasotroner, radioteleskoper, rakett- og romteknologi osv.). I tillegg er vitenskap, i større grad enn andre former for erkjennelse, preget av bruk i studiet av sine objekter og seg selv av ideelle (åndelige) midler og metoder som moderne logikk, matematiske metoder, dialektikk, systemisk, kybernetisk og andre generelle vitenskapelige teknikker og metoder (mer om dette nedenfor).

6. Vitenskapelig kunnskap er preget av strenge bevis, gyldigheten av de oppnådde resultatene, påliteligheten til konklusjonene. Samtidig inneholder den mange hypoteser, formodninger, antakelser og sannsynlighetsvurderinger. Derfor er logisk og metodisk opplæring av forskere, deres filosofiske kultur, evnen til å bruke tenkningens lover og prinsipper av største betydning her.

I moderne metodikk er det ulike kriterier for vitenskapelig karakter. Disse inkluderer, i tillegg til det ovennevnte, slik som kunnskapens interne systemiske natur, dens formelle konsistens, eksperimentell etterprøvbarhet, reproduserbarhet, åpenhet for kritikk, frihet fra partiskhet, strenghet, osv. I andre former for erkjennelse ser disse kriteriene ut til å variere. grader, men er ikke definerende.

SPESIFISITET AV KUNNSKAP OM SOSIALE FENOMEN. I lang tid ble analysen av vitenskap og vitenskapelig erkjennelse modellert på grunnlag av naturlig-matematiske erkjennelsesmetoder. Dens egenskaper ble tilskrevet vitenskapen som helhet som sådan, noe positivismen klart vitnet om. I i fjor kraftig økt interesse for sosial (humanitær) kunnskap. Når det gjelder sosial kognisjon som en av de særegne typene av vitenskapelig erkjennelse, bør man huske på to dens aspekt:

1) all kunnskap i hver av dens former er alltid sosial, fordi den er et sosialt produkt og bestemmes av kulturelle og historiske årsaker;

2) en av typene vitenskapelig kunnskap, som har som emne sosiale (sosiale) fenomener og prosesser - samfunnet som helhet eller dets individuelle aspekter: økonomi, politikk, den åndelige sfære, etc.

I forskningen er det uakseptabelt både å redusere sosiale fenomener til naturlige (forsøk på å forklare sosiale prosesser kun ved naturvitenskapens lover), og å motarbeide det naturlige og det sosiale, helt til det bryter fullstendig. I det første tilfellet blir sosial og humanitær kunnskap identifisert med naturvitenskap og mekanisk, ukritisk redusert (reduksjon) til den. Dette er naturalisme, som virker i form av mekanismer, fysikalisme, biologi osv. I det andre tilfellet er det en motsetning mellom naturvitenskap og kulturvitenskap, ofte ledsaget av å diskreditere de "eksakte" vitenskapene ("humaniora").

Begge typer vitenskaper er grener av vitenskapen som helhet, preget av enhet og forskjell. Hver av dem, med et nært forhold, har sine egne egenskaper. Spesifisiteten til sosial (humanitær) kunnskap manifesteres i følgende:

1. Dens emne er "menneskets verden", og ikke bare en ting som sådan. Og dette betyr at dette emnet har en subjektiv dimensjon, det inkluderer en person som "forfatteren og utøveren av sitt eget drama", han er også dets forsker. Humanitær kunnskap omhandler ikke virkelige ting og deres egenskaper, men med menneskers relasjoner. Her er det materielle og det ideelle, det objektive og det subjektive, det bevisste og det elementære osv. tett sammenvevd. Her kolliderer interesser og lidenskaper, visse mål settes og realiseres, og så videre.

Siden samfunnet er aktiviteten til mennesker, utforsker sosial kunnskap sine forskjellige former, og ikke naturen. Oppdagelsen av lovene for denne aktiviteten er på samme tid oppdagelsen av samfunnets lover og, på dette grunnlaget, lovene og prinsippene for selve erkjennelsen og tenkningen.

2. Sosial erkjennelse er uadskillelig og konstant forbundet med subjektive (vurdering av fenomener sett fra godt og ondt, rettferdig og urettferdig osv.) og «subjektive» (holdninger, synspunkter, normer, mål, etc.) verdier. De bestemmer den menneskelige tungtveiende og kulturelle betydningen av visse virkelighetsfenomener. Dette er spesielt den politiske, ideologiske, moralske overbevisningen til en person, hans tilknytninger, prinsipper og oppførselsmotiver, etc. Alle disse og lignende momenter er inkludert i prosessen samfunnsforskning og uunngåelig påvirke innholdet i den oppnådde kunnskapen.

3. Funksjon sosial kognisjon er dets primære fokus på "kvalitativ fargelegging av hendelser." Her undersøkes fenomenene hovedsakelig ut fra et kvalitetssynspunkt, ikke kvantitet. Derfor er andelen kvantitative metoder i humaniora mye mindre enn i vitenskapene om den naturlig-matematiske syklusen, selv om deres anvendelse blir mer utbredt. Samtidig er hovedoppmerksomheten rettet mot analysen av det enkelt, individuelle, men på grunnlag av fornyelsen av det generelle, naturlige.

4. I sosial kognisjon kan verken mikroskop, eller kjemiske reagenser, eller selv det mest sofistikerte tekniske utstyret, brukes. Alt dette bør erstattes av abstraksjonskraften. Derfor er tenkningens rolle, dens former, prinsipper og metoder usedvanlig stor her. Hvis i naturvitenskap er formen for forståelse av et objekt en monolog (fordi naturen er "stille"), så er det i humanitær kunnskap en dialog (av personligheter, tekster, kulturer osv.). Den dialogiske karakteren til sosial kognisjon kommer mest til uttrykk i prosedyrene for forståelse. Det er bare fordypning i en annen persons «betydningsverden», forståelse og tolkning (tolkning) av hans følelser, tanker og ambisjoner.Forståelse som kjent med betydningen av menneskelig aktivitet og som meningsdannelse er nært knyttet til selvforståelse og oppstår i forhold til menneskelig kommunikasjon.

5. I lys av de ovennevnte omstendighetene spiller en "god" filosofi og en korrekt metode en ekstremt viktig rolle i sosial kognisjon. Deres dype kunnskap og dyktige anvendelse gjør det mulig å adekvat forstå den komplekse, motstridende, rent dialektiske naturen til sosiale fenomener og prosesser, tenkningens natur, dens former og prinsipper, deres gjennomtrengning med verdi-verdensbildekomponenter og deres innflytelse på resultatene av kognisjon, menings-livsorienteringene til mennesker, egenskapene til dialog (ufattelig uten formulering og løsning av motsetninger-problemer), etc. Dette er desto viktigere fordi sosial erkjennelse er preget av fraværet av universelt anerkjente paradigmer (som ofte fører til "teoretisk anarkisme"), mobiliteten og vagheten i dens empiriske grunnlag, den komplekse naturen til teoretiske generaliseringer (først og fremst assosiert med inkludering av verdikomponenter og "personlige modaliteter").

Kort sagt, dette handler om emnet og spesifikasjonene til vitenskapelig kunnskap. Nå skal vi stoppe på DENS STRUKTUR.

Vitenskapelig kunnskap er en prosess, dvs. utviklende kunnskapssystem. Det inkluderer TO GRUNNLEGGENDE NIVÅER - empirisk og teoretisk. Selv om de er relatert, skiller de seg fra hverandre, hver av dem har sine egne spesifikasjoner. Hva er det?

På EMPIRISKT NIVÅ råder levende kontemplasjon (sanseerkjennelse), det rasjonelle øyeblikket og dets former (dommer, begreper etc.) er tilstede her, men har en underordnet betydning. Derfor studeres objektet først og fremst fra siden av dets eksterne forbindelser og relasjoner, tilgjengelig for levende kontemplasjon. Innsamling av fakta, deres primære generalisering, beskrivelse av observerte og eksperimentelle data, deres systematisering, klassifisering og andre faktafiksende aktiviteter er karakteristiske trekk ved empirisk kunnskap.

Empirisk forskning er rettet direkte (uten mellomledd) til objektet. Den mestrer det ved hjelp av slike teknikker og midler som sammenligning, måling, observasjon, eksperiment, analyse, induksjon (mer om disse teknikkene nedenfor). Man bør imidlertid ikke glemme at erfaring, spesielt i moderne vitenskap, aldri er blind: den er planlagt, konstruert av teori, og fakta er alltid teoretisk ladet på en eller annen måte. Derfor er UTGANGSPUNKTET, VITENSKAPENS BEGYNNELSE, strengt tatt ikke objekter i seg selv, ikke blotte fakta (selv i sin helhet), men teoretiske skjemaer, «virkelighets konseptuelle rammer». De består av abstrakte objekter ("ideelle konstruksjoner") av ulike slag - postulater, prinsipper, definisjoner, konseptuelle modeller, etc.

Det viser seg at vi «gjør» vår erfaring selv. Det er teoretikeren som viser vei til forsøkslederen. Dessuten dominerer teorien eksperimentelt arbeid fra den opprinnelige planen til siste finpuss i laboratoriet. Følgelig kan det ikke være noe "rent observasjonsspråk", siden alle språk er "gjennomsyret av teorier", og bare fakta, tatt utenfor og i tillegg til det konseptuelle rammeverket, ikke er grunnleggende. ny teori.

Spesifisiteten til det TEORETISKE NIVÅET av vitenskapelig kunnskap bestemmes av overvekten av det rasjonelle øyeblikket - konsepter, teorier, lover og andre former og "mentale operasjoner". Levende kontemplasjon er ikke eliminert her, men blir et underordnet (men veldig viktig) aspekt ved den kognitive prosessen. Teoretisk kunnskap reflekterer fenomener og prosesser i form av deres universelle interne forbindelser og mønstre, forstått ved hjelp av rasjonell bearbeiding av empiriske kunnskapsdata. Denne behandlingen inkluderer et system av "høyere ordens" abstraksjoner, som konsepter, slutninger, lover, kategorier, prinsipper, etc.

På grunnlag av empiriske data blir objektene som studeres mentalt kombinert, deres essens, "intern bevegelse", lovene for deres eksistens, som utgjør hovedinnholdet i teorier - "kvintessensen" av kunnskap på et gitt nivå, blir forstått .

Den viktigste oppgaven med teoretisk kunnskap er å oppnå objektiv sannhet i all dens konkrethet og fullstendighet av innhold. Samtidig er slike kognitive teknikker og midler som abstraksjon - abstraksjon fra en rekke egenskaper og relasjoner til objekter, idealisering - prosessen med å skape rent mentale objekter ("punkt", " ideell gass"etc.), syntese - å kombinere elementene oppnådd som et resultat av analyse til et system, deduksjon - bevegelsen av kunnskap fra det generelle til det spesielle, oppstigningen fra det abstrakte til det konkrete, etc. Tilstedeværelsen av idealiseringer i erkjennelse fungerer som en indikator på utviklingen av teoretisk kunnskap som et sett med visse ideelle modeller.

Et karakteristisk trekk ved teoretisk kunnskap er dens fokus på seg selv, INTRAVITENSKAPEL REFLEKTION, d.v.s. studie av selve erkjennelsesprosessen, dens former, teknikker, metoder, konseptuelle apparater, etc. På grunnlag av en teoretisk forklaring og kjente lover, gjennomføres en prediksjon, en vitenskapelig prediksjon av fremtiden.

EMPIRISKE OG TEORETISKE KUNNSKAPSNIVÅER ER INNBYGGENDE, grensen mellom dem er betinget og mobil. På visse punkter i vitenskapens utvikling blir empirien teoretisk og omvendt. Det er imidlertid uakseptabelt å absoluttisere ett av disse nivåene til skade for det andre.

EMPIRISME reduserer vitenskapelig kunnskap som helhet til sitt empiriske nivå, forringer eller fullstendig avviser teoretisk kunnskap. «Scholastic theorizing» ignorerer betydningen av empiriske data, avviser behovet for en omfattende analyse av fakta som kilde og grunnlag for teoretiske konstruksjoner, og bryter bort fra det virkelige liv. Produktet er illusorisk-utopiske, dogmatiske konstruksjoner, som for eksempel konseptet om «introduksjonen av kommunismen i 1980». eller "teori" om utviklet sosialisme.

Med tanke på teoretisk kunnskap som den høyeste og mest utviklede, bør man først og fremst bestemme dens strukturelle komponenter. De viktigste er: problem, hypotese og teori ("nøkkelpunkter" for konstruksjon og utvikling av kunnskap på dets teoretiske nivå).

PROBLEM - en form for kunnskap, hvis innhold er det som ennå ikke er kjent av mennesket, men som trenger å bli kjent. Dette er med andre ord kunnskap om uvitenhet, et spørsmål som har oppstått i erkjennelsesforløpet og krever svar. Problemet er ikke en frossen form for kunnskap, men en prosess som inkluderer to hovedpunkter (stadier av kunnskapsbevegelsen) - dens formulering og løsning. Riktig utledning av problematisk kunnskap fra tidligere fakta og generaliseringer, evnen til å stille problemet riktig er en nødvendig forutsetning for vellykket løsning.

Vitenskapelige problemer bør skilles fra ikke-vitenskapelige (pseudoproblemer), for eksempel problemet med å lage en evighetsmaskin. Løsningen av et bestemt problem er et vesentlig moment i kunnskapsutviklingen, der nye problemer oppstår, og nye problemer fremsettes, visse konseptuelle ideer, inkl. og hypoteser.

HYPOTESE - en form for kunnskap som inneholder en antagelse formulert på grunnlag av en rekke fakta, hvis sanne betydning er usikker og må bevises. Hypotetisk kunnskap er sannsynlig, ikke pålitelig, og krever verifikasjon, begrunnelse. I løpet av å bevise de fremsatte hypotesene, blir noen av dem en sann teori, andre blir modifisert, raffinert og konkretisert, blir til feil hvis testen gir et negativt resultat.

Den periodiske loven oppdaget av D. I. Mendeleev, og teorien til Ch. Darwin, etc. har også bestått hypotesestadiet. Den avgjørende test av sannheten til en hypotese er praksis (det logiske sannhetskriteriet spiller en hjelperolle i dette). En testet og bevist hypotese går inn i kategorien pålitelige sannheter, blir en vitenskapelig teori.

TEORI er den mest utviklede formen for vitenskapelig kunnskap, som gir en helhetlig visning av de vanlige og essensielle forbindelsene til et bestemt område av virkeligheten. Eksempler på denne formen for kunnskap er Newtons klassiske mekanikk, Darwins evolusjonsteori, Einsteins relativitetsteori, teorien om selvorganiserende integrale systemer (synergetikk), etc.

I praksis blir vitenskapelig kunnskap vellykket implementert bare når folk er overbevist om sannheten. Uten å gjøre en idé til en personlig overbevisning, er en persons tro, vellykket praktisk implementering av teoretiske ideer umulig.

Blant de mange forskjellige kognitive prosessene kan hovedtypene av erkjennelse skilles. Det er ingen meningsenhet i klassifiseringen deres, men oftest snakker de om vanlig (hverdagslig), mytologisk, religiøs, kunstnerisk, filosofisk og vitenskapelig kunnskap. La oss kort vurdere her bare to typer kunnskap - vanlig, som fungerer som grunnlaget for menneskelig liv og enhver kognitiv prosess, og vitenskapelig, som i dag har en avgjørende innvirkning på alle sfærer av menneskelig aktivitet.

Vanlig kunnskap- dette er den primære, enkleste formen for kognitiv aktivitet til faget. Det utføres spontant av hver person gjennom hele livet, fungerer som en tilpasning til de virkelige forholdene i hverdagen og er rettet mot å tilegne seg kunnskapen og ferdighetene han trenger hver dag og time. Slik kunnskap er vanligvis ganske overfladisk, langt fra alltid underbygget og systematisert, det pålitelige i dem er tett sammenvevd med vrangforestillinger og fordommer. Samtidig, i form av såkalt sunn fornuft, legemliggjør de virkelig verdslig erfaring, en slags visdom som lar en person oppføre seg rasjonelt i en rekke dagligdagse situasjoner. Vanlig kunnskap er dessuten konstant åpen for resultatene av andre typer kunnskap – for eksempel vitenskapelig: sunn fornuft er i stand til å assimilere vitenskapens relativt enkle sannheter og bli mer og mer teoretisert. Dessverre er en slik innvirkning av vitenskap på hverdagsbevisstheten ikke så stor som vi ønsker, for eksempel viste en studie at halvparten av den amerikanske voksne befolkningen som ble undersøkt, ikke vet at Jorden går rundt Solen på ett år. Generelt er hverdagskunnskap alltid begrenset av visse grenser - bare ytre egenskaper og forbindelser til gjenstander av hverdagserfaring er tilgjengelige for den. For å få dypere og mer essensiell informasjon om virkeligheten, er det nødvendig å vende seg til vitenskapelig kunnskap.

vitenskapelig kunnskap fundamentalt forskjellig fra det vanlige. For det første er det ikke tilgjengelig for noen person, men bare for de som har gjennomgått spesialisert opplæring (f.eks. høyere utdanning), som ga ham kunnskap og ferdigheter for forskningsaktiviteter. For det andre er vitenskapelig kunnskap spesifikt fokusert på studiet av fenomener (og lovene for deres eksistens) som er ukjent for dagens vanlige praksis. For det tredje bruker vitenskapen spesielle virkemidler, metoder og verktøy som ikke brukes i tradisjonell produksjon og hverdagserfaring. For det fjerde har kunnskapen som oppnås i vitenskapelig forskning en grunnleggende nyhet, den er begrunnet, systematisk organisert og uttrykt ved hjelp av et spesielt, vitenskapelig språk.

For fremveksten og utviklingen av vitenskapelig kunnskap er det nødvendig med visse sosiokulturelle forhold. Moderne studier har vist at vitenskapelig kunnskap ikke kunne oppstå i det såkalte tradisjonelle samfunnet (slik var sivilisasjonene i det gamle østen - Kina, India, etc.), som er preget av et sakte tempo sosial endring, autoritær makt, prioritering av tradisjoner i tenkning og aktivitet osv. Kunnskap verdsettes her ikke i seg selv, men bare i sin praktiske anvendelse. Det er klart at under disse forholdene er en person mer tilbøyelig til å følge etablerte mønstre og normer enn å lete etter utradisjonelle tilnærminger og erkjennelsesmåter.

Vitenskapelig kunnskap var bestemt til å ta form i et teknogent samfunn, som innebærer høye endringer i alle livets sfærer, noe som er umulig uten en konstant tilstrømning av ny kunnskap. Forutsetningene for et slikt samfunn er dannet i kulturen i det gamle Hellas. La oss huske at den demokratiske strukturen i samfunnet, borgerens frihet bidro til utviklingen av individers kraftige aktivitet, deres evne til å logisk underbygge og forsvare sin posisjon, til å tilby nye tilnærminger for å løse problemene som diskuteres. Alt dette førte til letingen etter innovasjoner innen alle typer aktivitet, inkludert kognisjon (det er ingen tilfeldighet at det er i Hellas den første modellen for teoretisk vitenskap, Euklids geometri, er født). Kulten av det menneskelige sinn, ideen om dets allmakt finner deretter sin utvikling i kulturen til den europeiske renessansen, som bidrar til dannelsen av profesjonell vitenskapelig kunnskap og fremveksten av moderne vitenskap.

Vitenskapelig kunnskap utføres vanligvis på to nivåer - empirisk og teoretisk. empirisk(fra gresk. empeiria- en opplevelse) kunnskap gir oss informasjon om de ytre aspektene og relasjonene til objektene som studeres, fikser og beskriver dem. Det utføres hovedsakelig ved hjelp av metoder for observasjon og eksperimentering. Observasjon- dette er en målrettet og systematisk oppfatning av de studerte fenomenene (for eksempel studiet av oppførselen til store aper under de naturlige forholdene i livet deres). Når han observerer, prøver forskeren å ikke forstyrre det naturlige forløpet av ting, for ikke å forvrenge det.

Eksperiment- spesielt forberedt opplevelse. I løpet av studiet blir objektet som studeres plassert i kunstige forhold, som kan endres og tas i betraktning. Åpenbart er denne metoden preget av den høye aktiviteten til en vitenskapsmann som prøver å få så mye kunnskap som mulig om oppførselen til et objekt i forskjellige situasjoner, og enda mer enn det - å kunstig skaffe nye ting og fenomener som ikke eksisterer i naturen (dette gjelder spesielt for kjemisk forskning).

Selvfølgelig, i tillegg til disse erkjennelsesmetodene, bruker empirisk forskning også metoder for logisk tenkning – analyse og syntese, induksjon og deduksjon osv. Ved å bruke kombinasjonen av alle disse metodene – både praktiske og logiske – får forskeren ny empirisk kunnskap. Det uttrykkes hovedsakelig i tre hovedformer:

vitenskapelig faktum - fiksering av en eller annen egenskap eller hendelse (Fenol smelter ved en temperatur på 40,9 ° C; I 1986 ble passasjen av Halleys komet observert);

vitenskapelig beskrivelse- fiksering av et integrert system av egenskaper og parametere for et bestemt fenomen eller gruppe av fenomener. Denne typen kunnskap er gitt i oppslagsverk, vitenskapelige oppslagsverk, lærebøker osv.;

empirisk avhengighet – kunnskap som gjenspeiler visse sammenhenger som er iboende i en gruppe fenomener eller hendelser (Planetene beveger seg rundt solen i elliptiske baner - en av Keplers lover; Halleys komet kretser rundt solen med en periode på 75 -76 år).

teoretisk(fra gresk. teori– vurdering, forskning) kunnskap avslører de indre forbindelsene og relasjonene til ting og fenomener, forklarer dem rasjonelt, avslører lovene i deres vesen. Det er derfor kunnskap mer høy orden enn det empiriske – det er ingen tilfeldighet, for eksempel definerer Heidegger selve vitenskapen som «theory of the real».

I teoretisk kunnskap brukes spesielle mentale operasjoner som gjør at man på en eller annen måte kan komme til ny kunnskap, som forklarer den tidligere mottatte eller utvikler den eksisterende teoretiske kunnskapen. Disse mentale metodene er alltid forbundet med bruk av vitenskapelige begreper og såkalte ideelle objekter(husk for eksempel begrepene "materiell punkt", "ideell gass", "absolutt svart kropp", etc.). Forskere tilbringer med dem tankeeksperimenter, de bruker den hypotetisk-deduktive metoden (resonnement som lar deg fremsette en hypotese og utlede konsekvenser fra den som kan verifiseres), metoden for oppstigning fra det abstrakte til det konkrete (operasjonen med å kombinere nye vitenskapelige konsepter med eksisterende for å bygge en mer generell teori om et spesifikt objekt - for eksempel et atom ), osv. Med et ord er teoretisk kunnskap alltid et langt og komplekst tankearbeid, utført ved hjelp av ulike metoder.

Den teoretiske kunnskapen oppnådd fra disse intellektuelle operasjonene finnes i ulike formerÅh. De viktigste av dem er:

problem- et spørsmål, svaret på som ennå ikke er tilgjengelig i vitenskapelig kunnskap, en slags kunnskap om uvitenhet (for eksempel vet fysikere i prinsippet i dag hva en termonukleær reaksjon er, men kan ikke si hvordan de skal gjøre den kontrollerbar);

hypotese- en vitenskapelig antagelse som sannsynlig forklarer et bestemt problem (for eksempel ulike hypoteser om opprinnelsen til livet på jorden);

teori- pålitelig kunnskap om essensen og lovene for å være av en viss klasse av objekter (si teorien om den kjemiske strukturen til A. M. Butlerov). Det er ganske komplekse forhold mellom disse kunnskapsformene, men generelt kan deres dynamikk beskrives som følger:

Forekomsten av et problem;

Å sette frem en hypotese som et forsøk på å løse dette problemet;

Hypotesetesting (for eksempel ved bruk av et eksperiment);

Konstruksjon av en ny teori (hvis hypotesen på en eller annen måte bekreftes); fremveksten av et nytt problem (siden ingen teori gir oss absolutt fullstendig og pålitelig kunnskap) - og så gjentas denne kognitive syklusen.

Hensikten med forelesningen: Å analysere naturvitenskapelig kunnskap og særegenheter ved forholdet mellom religion og filosofi. Vis forskjellene mellom filosofi og vitenskap, arten av forholdet deres. Bestem vitenskapens aksiologiske status. Å avsløre problemet med personlighet i vitenskapen.

• 4.1 Vitenskap og religion.
• 4.2 Vitenskap og filosofi.

Referanser:

• 1. Holton J. Hva er antivitenskap // Filosofiens spørsmål. 1992. Nr. 2.
• 2. Polanyi M. Personlig kunnskap. M., 1985.
• 3. Russell B. History of Western Philosophy: I 2 bind Novosibirsk, 1994. Vol. 1.
• 4. Frank F. Vitenskapsfilosofi. M., 1960.
• 5. Leshkevich G.G. Filosofi. Introduksjonskurs. M., 1998.
• 6. Rorty R. Filosofi og naturens speil. Novosibirsk, 1991.

Problemet med å skille vitenskap fra andre former for kognitiv aktivitet (kunstnerisk, religiøs, hverdagslig, mystisk) er grensedragningsproblemet, dvs. søke etter kriterier for å skille mellom vitenskapelige og ikke-(utenfor)vitenskapelige konstruksjoner. Vitenskapen skiller seg fra andre sfærer av menneskelig åndelig aktivitet ved at den kognitive komponenten i den er dominerende.

Egenskaper ved vitenskapelig kunnskap (kriterier for vitenskapelig karakter).

• 1. Hovedoppgaven til vitenskapelig kunnskap er oppdagelsen av virkelighetens objektive lover - naturlige, sosiale, kunnskapens lover i seg selv, tenkning osv. sosiokulturell kunnskapsfilosofi
• 2. På grunnlag av kunnskap om lover for funksjon og utvikling av objektene som studeres, forutsier vitenskapen fremtiden for å fremme den praktiske utviklingen av virkeligheten.
• 3. Det umiddelbare målet og den høyeste verdien av vitenskapelig kunnskap er objektiv sannhet, oppfattet hovedsakelig med rasjonelle midler og metoder, så vel som ved kontemplasjon og ikke-rasjonelle midler.
• 4. Et vesentlig trekk ved kognisjon er dens konsistens, dvs. et sett med kunnskap satt i orden på grunnlag av visse teoretiske prinsipper, som forener individuell kunnskap til et integrert organisk system. Vitenskap er ikke bare et helhetlig, men også et utviklende system, slik som spesifikke vitenskapelige disipliner, så vel som andre elementer i vitenskapens struktur - problemer, hypoteser, teorier, vitenskapelige paradigmer, etc.
• 5. Vitenskap er preget av konstant metodisk refleksjon.
• 6. Vitenskapelig kunnskap er preget av strenge bevis, gyldigheten av de oppnådde resultatene, påliteligheten til konklusjonene.
• 7. Vitenskapelig kunnskap er en kompleks, motstridende prosess for produksjon og reproduksjon av ny kunnskap, som danner et integrert og utviklende system av begreper, teorier, hypoteser, lover og andre ideelle former festet i et språk – naturlig eller (mer karakteristisk) kunstig.
• 8. Kunnskap, som hevder status som vitenskapelig, må tillate den grunnleggende muligheten for empirisk verifisering. Prosessen med å fastslå sannheten til vitenskapelige utsagn gjennom observasjoner og eksperimenter kalles verifikasjon, og prosessen med å fastslå deres falskhet kalles forfalskning.
• 9. I prosessen med vitenskapelig kunnskap brukes slike spesifikke materielle midler som enheter, verktøy og annet "vitenskapelig utstyr".
• 10. Emnet for vitenskapelig aktivitet - en individuell forsker, det vitenskapelige samfunnet, et "kollektivt emne" - har spesifikke egenskaper. Å engasjere seg i vitenskap krever spesiell opplæring av det erkjennende emnet, hvor han mestrer den eksisterende kunnskapen, midlene og metodene for å oppnå den, systemet med verdiorienteringer og mål spesifikke for vitenskapelig erkjennelse, dens etiske prinsipper.

Verdensbilde er et sett med synspunkter på de mest grunnleggende spørsmålene om væren generelt og mennesket (essensen av væren, meningen med livet, forståelsen av godt og ondt, Guds eksistens, sjelen, evigheten). Verdensbildet dukker alltid opp i form av enten religion eller filosofi, men ikke vitenskap. Filosofi i sitt emne og mål skiller seg fra vitenskap og utgjør en spesiell form for menneskelig bevissthet, som ikke kan reduseres til noen annen. Filosofi som en form for bevissthet skaper et verdensbilde som menneskeheten trenger for alle sine praktiske og teoretiske aktiviteter. Det som er nærmest filosofi når det gjelder sosial funksjon er religion, som også oppsto som bestemt form verdensbilde.

Religion er en av formene for "åndelig produksjon" av mennesket. Den har sine egne postulater (Guds eksistens, sjelens udødelighet), en spesiell metode for erkjennelse (åndelig og moralsk perfeksjon av individet), sine egne kriterier for å skille sannhet fra feil (korrespondanse av individuell åndelig erfaring til enheten av de helliges opplevelse), dens mål (kunnskapen om Gud og oppnåelsen av det evige i ham). liv - tilbedelse).

Religion og vitenskap er to fundamentalt forskjellige områder av menneskelivet. De har forskjellige innledende premisser, forskjellige mål, mål, metoder. Disse kulene kan berøre, krysse hverandre, men ikke motbevise hverandre.

Filosofi er et teoretisk formulert verdensbilde. Dette er et system med de mest generelle teoretiske syn på verden, menneskets plass i den, forståelsen av ulike former for menneskets forhold til verden. Filosofi skiller seg fra andre former for verdenssyn, ikke så mye i emnet, men i måten det forstås på, graden av intellektuell utvikling av problemer og metoder for tilnærming til dem. I motsetning til mytologiske og religiøse tradisjoner har den filosofiske tenkningen som rettesnor ikke valgt blind, dogmatisk tro, og ikke overnaturlige forklaringer, men fri, kritisk refleksjon over fornuftens prinsipper om verden og menneskelivet. Hovedoppgavene til selverkjennende filosofisk tankegang, med utgangspunkt i Sokrates, er søket etter et høyere prinsipp og mening med livet. Eksklusiviteten og meningen med menneskelivet i verden, historiefilosofien og sosialfilosofien, problemene med estetikk og moral, ideene om kunnskap, død og udødelighet, ideen om sjelen, bevissthetsproblemene, forholdet mennesket til Gud, så vel som selve filosofiens historie - dette er kort sagt hovedproblemene i filosofisk vitenskap, slik er dens materielle selvbestemmelse.

Historisk sett kan følgende stadier av forholdet mellom vitenskap og filosofi skilles: naturfilosofisk, positivistisk (30-40 år av XIX århundre).

Det transcendentale (metafysiske) konseptet om forholdet mellom filosofi og vitenskap er representert med formelen - "filosofi er vitenskapens vitenskap", "filosofi er vitenskapens dronning". Den artikulerer den epistemologiske prioriteringen av filosofi som en mer grunnleggende type kunnskap sammenlignet med spesifikke vitenskaper, filosofiens ledende rolle i forhold til bestemte vitenskaper, filosofiens selvforsyning i forhold til spesiell vitenskapelig kunnskap og den vesentlige avhengigheten til bestemte vitenskaper filosofi, relativiteten og særegenheten til sannhetene til spesifikke vitenskaper. Det transcendentalistiske konseptet ble dannet i antikken og eksisterte som et universelt anerkjent, og faktisk det eneste, frem til midten av 1800-tallet. (Platon, Aristoteles, Thomas Aquinas, Spinoza, Hegel).

Det positivistiske konseptet om forholdet mellom vitenskap og filosofi (30-årene av 1800-tallet) er representert av slike skikkelser som O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein og andre. slagord: «Filosofi gir ikke noe konkret til verden, bare spesifikke vitenskaper gir oss positiv kunnskap», «Vitenskapen i seg selv er filosofi», «Ned med metafysikk, lenge leve fysikk», «Filosofi omhandler pseudo-problemer som er forbundet med språkspill", "Vitenskap i seg selv er filosofi", "Ned med metafysikk, lenge leve fysikk", "Filosofi omhandler pseudoproblemer som er forbundet med språkspill", som betyr en ramme for fullstendig selvforsyning og naturvitenskapens uavhengighet fra filosofi ("metafysikk"), tradisjonelt forstått som en generell teori om væren og erkjennelse. Det positivistiske konseptet uttrykte styrkingen av vitenskapens rolle i den europeiske kulturen i moderne tid og vitenskapens ønske om ontologisk og metodisk autonomi ikke bare i forhold til religion (som allerede i utgangspunktet var oppnådd ved begynnelsen av 1800-tallet), men også til filosofi. I følge positivister er fordelene ved en nær forbindelse mellom naturvitenskap og filosofi for vitenskapen problematiske, og skaden er åpenbar. For naturvitenskapelige teorier bør det eneste, om enn ikke absolutt pålitelige, grunnlaget og kriteriet for deres sannhet bare være graden av deres korrespondanse med erfaringsdataene, resultatene av systematisk observasjon og eksperimenter.

Filosofi spilte en positiv rolle i utviklingen av vitenskapen, bidro til utviklingen av abstrakt (teoretisk) tenkning, generelle ideer og hypoteser om verdens struktur (atomisme, evolusjon). Selve filosofien må nå bygges i henhold til lovene for konkret vitenskapelig (positiv) tenkning. Under utviklingen av positivismen til rollen som " vitenskapelig filosofi"ble fremsatt: 1) vitenskapens generelle metodikk som et resultat av empirisk generalisering, systematisering og beskrivelse av de virkelige metodene til ulike spesifikke vitenskaper (O. Comte); 2) vitenskapens logikk som læren om metoder for å oppdage og bevise vitenskapelige sannheter (årsakssammenhenger) (J. St. Mill); 3) det generelle vitenskapelige bildet av verden oppnådd ved å generalisere og integrere kunnskapen til ulike vitenskaper om naturen (O. Spencer); 4) psykologien til vitenskapelig kreativitet ( E. Mach); 5) den generelle organisasjonsteorien (A. Bogdanov); 6) logisk analyse av vitenskapens språk ved hjelp av matematisk logikk og logisk semantikk (R. Carnap og andre), 7) teorien om utviklingen vitenskap (K. Popper m.fl.), 8) teori, teknikk og metodikk for lingvistisk analyse (L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin m.fl.).

Det anti-interaksjonistiske konseptet forkynner dualisme i forholdet mellom filosofi og vitenskap, deres absolutte kulturelle likhet og suverenitet, fraværet av sammenkobling og gjensidig påvirkning mellom dem i prosessen med å fungere. essensielle elementer kultur. Utviklingen av naturvitenskap og filosofi går så å si i parallelle kurs og i det hele uavhengig av hverandre. Tilhengere av det anti-interaksjonistiske konseptet (representanter for livsfilosofi, eksistensialistisk filosofi, kulturfilosofi, etc.) mener at filosofi og naturvitenskap har sine egne, helt forskjellige objekter og metoder, utelukker selve muligheten for noen betydelig påvirkning av filosofi om utvikling av naturvitenskap og omvendt. Til syvende og sist går de ut fra ideen om å dele menneskelig kultur inn i to forskjellige kulturer: naturvitenskap (hovedsakelig rettet mot å utføre de pragmatiske, utilitaristiske funksjonene for tilpasning og overlevelse av menneskeheten gjennom veksten av dens materielle kraft) og humanitær (rettet mot å øke det åndelige potensialet til menneskeheten, kultivering og forbedring i hver person av hans åndelige komponent). Filosofi i denne sammenhengen refererer til humanitær kultur sammen med kunst, religion, moral, historie og andre former for menneskelig selvidentifikasjon. En persons holdning til verden og hans bevissthet om meningen med hans eksistens er ikke avledet på noen måte fra kunnskapen om omverdenen, men er satt av et visst system av verdier, ideer om godt og ondt, betydelige og tomme, hellige , uforgjengelig og forgjengelig. Verden av verdier og refleksjon over denne verden, som ikke har noe å gjøre med eksistensen og innholdet i den fysiske verden - dette er hovedfaget for filosofi fra anti-interaksjonisters ståsted.

Det dialektiske konseptet, hvis utvikling ble fremmet av Aristoteles, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, er basert på påstanden om en intern, nødvendig, essensielt forhold mellom naturvitenskap og filosofi, fra øyeblikket av deres opptreden og separasjon som uavhengige delsystemer innenfor rammen av en enkelt kunnskap, samt den dialektisk motstridende mekanismen for samhandling mellom naturvitenskap og filosofisk kunnskap.

Beviset på den interne, nødvendige sammenhengen mellom naturvitenskap og filosofi ligger i analysen av naturvitenskapens muligheter og formål, og mer bredt - av spesifikke vitenskaper og filosofi, deres fag og arten av problemene som løses. Filosofiens emne, spesielt teoretisk filosofi, er det universelle som sådan. Det ideelle universelle er filosofiens mål og sjel. Samtidig går filosofien ut fra muligheten for å forstå dette universelle rasjonelt – logisk, på en ikke-empirisk måte. Emnet for en bestemt vitenskap er en spesiell, individuell, spesifikk "bit" av verden, empirisk og teoretisk fullstendig kontrollert, og derfor mestret praktisk.

Tilstedeværelsen av filosofiske grunnlag og filosofiske problemer i de grunnleggende vitenskapene er empiriske bevis på det virkelige samspillet mellom filosofi og spesifikke vitenskaper. Eksistere forskjellige typer vitenskapens filosofiske grunnlag - i samsvar med de viktigste delene av filosofien: ontologisk, epistemologisk, logisk, aksiologisk, praxeologisk.

Spørsmål for selvkontroll:

• 1. Utvid innholdet i det transcendentale konseptet om forholdet mellom vitenskap og filosofi.
• 2. Innholdet i det positivistiske konseptet om forholdet mellom filosofi og vitenskap.
• 3. Innholdet i det dialektiske konseptet om forholdet mellom filosofi og vitenskap.
• 4. Essensen og innholdet i det anti-interaksjonistiske konseptet.
• 5. Beskriv vitenskapens filosofiske grunnlag.
• 6. Hva er forskjellen mellom religion og vitenskap og filosofi?

1. Vitenskapsbegrepet. Spesifisitet av vitenskapelig kunnskap. Vitenskapens rolle i samfunnet. Vitenskapsetikk og problemet med samfunnsansvar til en vitenskapsmann.

Vitenskapen - dette er en sfære av menneskelig aktivitet rettet mot produksjon og teoretisk systematisering av kunnskap om naturen, samfunnet og kunnskapen i seg selv. I denne definisjonen to kjennetegn ved vitenskap gjenspeiles - aktiviteten med å skaffe ny kunnskap og dens resultat. Imidlertid slutter ikke innholdet i vitenskapen der. Den fungerer som en sosial institusjon (et sett av handlinger, relasjoner, personell, institusjoner og normer), en form for sosial bevissthet og samfunnets produktive kraft.

Før New Age-tiden var det ingen betingelser for dannelsen av vitenskapen som et kunnskapssystem, et slags åndelig fenomen og sosial institusjon. Før dette fantes det kun «forvitenskap», som kombinerte anvendt kunnskap med elementer av magi, astrologi og alkymi. Som et integrert organisk system oppsto vitenskapen på 1500- og 1600-tallet, i epoken med dannelsen av den kapitalistiske produksjonsmåten. Utviklingen av industrien krevde kunnskap om objektive lover og deres teoretiske beskrivelse. Med bruken av newtonsk mekanikk fikk vitenskapen en klassisk form: et sammenkoblet system av anvendt og teoretisk (grunnleggende) kunnskap med tilgang til praksis. Som gjenspeiler mangfoldet i verden, er vitenskapen delt inn i mange grener av kunnskap (private vitenskaper), som skiller seg fra hverandre på hvilken side av virkeligheten, formen for bevegelse av materie de studerer. Etter faget og kunnskapsmetoden kan man skille ut naturvitenskapene - naturvitenskapen; samfunn - samfunnsvitenskap (humaniora, samfunnsvitenskap); erkjennelse og tenkning - logikk og epistemologi. Tekniske vitenskaper og matematikk er delt inn i separate grupper.

Mønstre for utvikling av vitenskap. Hovedfaktorene som bestemmer utviklingen av vitenskapen er utviklingen av mennesket selv, dets behov og følgelig produksjonen. Samtidig utvikler vitenskapen seg etter sine egne lover. Blant dem - kontinuitet(bevaring av det positive innholdet i gammel kunnskap i ny), veksling av relativt rolige utviklingsperioder og perioder med vitenskapelige revolusjoner, kombinasjon av differensieringsprosesser(utpeker alle nye vitenskapelige disipliner) og integrering(syntese av kunnskap, som kombinerer innsatsen til forskjellige vitenskaper og deres metoder), utvidelse av matematiserings- og databehandlingsprosesser, teoretisering av moderne vitenskap, dens akselererte utvikling av vitenskap og dens stadig mer aktive rolle i alle livets sfærer etc.

I løpet av vitenskapelige revolusjoner endret paradigmer (mønstre) for å forklare og beskrive forskningsresultater innen hele vitenskapelige felt - fysikk, biologi. Samtidig fant det sted et fenomen med en mer global orden - en endring i rasjonalitetstypene til all vitenskap. Type vitenskapelig rasjonalitet – dette er idealene for kognitiv aktivitet som råder på et visst stadium i utviklingen av vitenskapen, med andre ord ideer om hvordan man på riktig måte bygger forholdet "subjekt - forskningsmidler - objekt" for å oppnå objektiv sannhet. På forskjellige stadier av den historiske utviklingen av vitenskapen, som kom etter vitenskapelige revolusjoner, dominerte dens egen type vitenskapelige rasjonalitet. De vitenskapelige revolusjonene beskrevet ovenfor samsvarer, ifølge V. S. Stepin, klassiske, ikke-klassiske, post-ikke-klassiske typer vitenskapelig rasjonalitet. Den post-ikke-klassiske typen rasjonalitet er en utgang til nivået av bevissthet om det faktum at kunnskap om et objekt er korrelert ikke bare med funksjonene i dets interaksjon med midlene (og derfor korrelert med subjektet som bruker disse midlene), men også med verdi-målstrukturene i fagets aktivitet. Med andre ord, innrømmer det emnet påvirker innholdet i kunnskap om objektet, ikke bare på grunn av bruken av spesielle forskningsverktøy og prosedyrer, men også på grunn av dets verdimålsettinger, som er direkte relatert til ekstravitenskapelige, sosiale verdier og mål. Å endre typene rasjonalitet er en prosess for å utdype det reflekterende tenkearbeidet som følger med kognitiv aktivitet. Dens endring og komplikasjon skyldes både interne vitenskapelige årsaker (akkumulering av faktorer som ikke kan forklares innenfor rammen av det eksisterende vitenskapelige paradigmet; oppdagelse av nye typer objekter, assosiert for eksempel med forbedring av observasjonsinstrumenter og -teknikker, fremveksten av nye matematiske metoder, etc.), og ikke-vitenskapelige årsaker (verdi- og verdenssynsretningslinjer og holdninger i kulturen i en bestemt tidsalder).

Vitenskapens rolle. Moderne vitenskap utfører tre sosiale hovedfunksjoner: kulturelle og ideologiske, samfunnets direkte produktivkrefter og funksjonen til sosial transformasjon. Et karakteristisk trekk ved moderne samfunnsutvikling er den stadig sterkere forbindelsen og samspillet mellom vitenskap, teknologi og produksjon, den stadig dypere transformasjonen av vitenskap til samfunnets direkte produktive kraft. Samtidig, for det første, følger vitenskapen i dag ikke bare utviklingen av teknologi, men overtar den, og blir den ledende kraften i fremdriften av materialproduksjon; for det andre, hvis vitenskapen før utviklet seg som en isolert sosial institusjon, gjennomsyrer den i dag alle sfærer av det sosiale livet og samhandler tett med dem; for det tredje fokuserer vitenskapen i økende grad ikke bare på teknologi, men fremfor alt på personen selv, på den ubegrensede utviklingen av hans intellekt, hans kreative evner, tenkekultur, på å skape materielle og åndelige forutsetninger for hans omfattende, helhetlige utvikling.

Den økende rollen til vitenskap og vitenskapelig kunnskap i den moderne verden, kompleksiteten og motsetningene i denne prosessen ga opphav til to motsatte posisjoner i vurderingen - vitenskapen og anti-vitenskapen, som allerede hadde utviklet seg ved midten av det 20. århundre. Tilhengere av scientisme (fra det latinske scientia - vitenskap) hevder at "vitenskap er over alt" og den må implementeres på alle mulige måter som en standard og absolutt sosial verdi i alle former og typer menneskelig aktivitet. Ved å identifisere vitenskap med naturlig-matematisk og teknisk kunnskap, mener scientismen at bare ved hjelp av vitenskap forstått på denne måten (og vitenskap alene) kan alle sosiale problemer løses. Samtidig blir samfunnsvitenskapen bagatellisert eller fullstendig benektet som angivelig uten kognitiv verdi, og den humanistiske essensen av vitenskapen som sådan avvises.

I strid med vitenskapen oppsto anti-scientisme - en filosofisk og ideologisk posisjon, hvis tilhengere blir skarpt kritisert: vitenskap og teknologi, som etter deres mening ikke er i stand til å sikre sosial fremgang, forbedre folks liv. Med utgangspunkt i de virkelig forekommende negative konsekvensene av vitenskapelig og teknologisk revolusjon, avviser antivitenskap i sine ekstreme former generelt vitenskap og teknologi, og anser dem for å være fiendtlige og fremmede krefter for menneskets sanne essens, som ødelegger kulturen.

Det er ingen tvil om at begge posisjonene i forhold til vitenskap inneholder en rekke rasjonelle punkter, hvis syntese vil gjøre det mulig å mer nøyaktig bestemme sin plass og rolle i den moderne verden. Samtidig er det like galt å både ublu absoluttgjøre vitenskapen og undervurdere, og enda mer fullstendig avvise den. Det er nødvendig å behandle vitenskapen objektivt og omfattende, for å se motsetningene i utviklingsprosessen.

I den moderne verden er det en akutt motsetning mellom vitenskapens anerkjente høye status og de esoteriske ideene som er vanlige i massebevisstheten (lidenskap for spådom, magi, astrologi, parapsykologi, mystikk, de såkalte "okkulte vitenskaper", etc. ). Forskning utført i vitenskapens forkant er svært vanskelig å forklare for allmennheten, i tillegg bruker vitenskap (som filosofi) høye abstraksjoner og et begrepsspråk som er utilgjengelig for hverdagens bevissthet. Ulempen er den svake populariseringen av vitenskapelige ideer. Som et resultat mister sinnet sine posisjoner, og viker for ekstravitenskapelig kunnskap og direkte sjarlataner. På den annen side, mens han respekterer «stor vitenskap» og dens kolossale muligheter, anbefaler postpositivisten Paul Feyerabend likevel «å sette vitenskapen på sin plass» som en interessant, men slett ikke den eneste formen for erkjennelse som har store fordeler, men er ikke uten og mange mangler. Nettopp fordi vitenskapen har blitt for innflytelsesrik i vår tid, er det svært farlig å forlate den i en «ufeilbarlighetstilstand», for å absolutte dens rolle i samfunnet. En fruktbar utveksling mellom vitenskap og andre ikke-vitenskapelige verdenssyn er nødvendig av hensyn til hele kulturen som helhet.

Etiske normer og verdier for vitenskap. I vitenskapen, som i ethvert felt av menneskelig aktivitet, er forholdet mellom de som er involvert i det, og handlingene til hver av dem, underlagt et visst system av etiske normer som bestemmer hva som er tillatt, hva som oppmuntres og hva som er anses som uakseptabelt og uakseptabelt for en vitenskapsmann i forskjellige situasjoner. . Disse normene oppstår og utvikler seg i løpet av utviklingen av selve vitenskapen, og er resultatet av en slags "historisk utvalg".

I normene for vitenskapelig etikk er for det første nedfelt universelle moralske krav og forbud, som for eksempel "ikke stjele", "ikke lyve", selvfølgelig tilpasset særegenhetene ved vitenskapelig aktivitet. La oss si hvordan noe som ligner på tyveri vurderes i vitenskapen som plagiat, når en person gir ut vitenskapelige ideer, resultater oppnådd av noen andre, som hans egne; en løgn er en bevisst forvrengning (forfalskning) av eksperimentelle data.

For det andre tjener vitenskapens etiske normer til å bekrefte og beskytte spesifikke verdier som er spesifikke for vitenskapen. Den første blant dem er uselvisk søken og opprettholdelsen av sannheten. For eksempel er Aristoteles' utsagn allment kjent: "Platon er min venn, men sannheten er kjærere," hvis betydning er at en vitenskapsmann i å strebe etter sannhet ikke bør ta hensyn til verken hans liker og misliker, eller andre tilfeldige omstendigheter . Vitenskapshistorien hedrer takknemlig navnene på asketer (som J. Bruno) som ikke ga avkall på sin tro i møte med selve døden. For eksempel er det imidlertid ikke nødvendig å fordype seg i fjern historie. Det er nok å huske ordene til den russiske biologen N.I. Vavilov: "Vi vil gå til korset, men vi vil ikke gi opp vår overbevisning", som rettferdiggjorde disse ordene med sin egen tragiske skjebne ...

For det tredje krever vitenskapens etiske normer at resultatet er ny og tilstrekkelig underbygget kunnskap. For å gjøre dette må en vitenskapsmann: kjenne godt til alt som har blitt gjort og blir gjort innen hans vitenskapsfelt; når du publiserer resultatene av hans forskning, tydelig angi hvilken forskning fra hans forgjengere og kolleger han støttet seg på, og det er på denne bakgrunn å vise hva som er nytt som er åpent og utviklet av ham. I tillegg må forskeren i publikasjonen gi bevisene og argumentene som han underbygger resultatene sine med; samtidig er han forpliktet til å gi omfattende informasjon som tillater en uavhengig verifisering av resultatene.

I moderne vitenskap har spørsmål knyttet ikke så mye til normene for samhandling i det vitenskapelige samfunnet som til forholdet mellom vitenskap og vitenskapsmann og samfunnet blitt spesielt akutte. Denne spekteret av spørsmål blir ofte referert til som problemet med sosialt ansvar for en vitenskapsmann.

2. Spesifisitet av vitenskapelig kunnskap. Empiriske, teoretiske og metateoretiske nivåer av vitenskapelig kunnskap.

I tillegg til vitenskapelig finnes det andre former for kunnskap - hverdagslig, filosofisk, religiøs, kunstnerisk-figurativ, leken, esoterisk ("hemmelig"). Hva består den av spesifisiteten til vitenskapelig kunnskap?

1. Hovedoppgaven til vitenskapelig kunnskap er oppdagelsen av objektive virkelighetslover. Derfor - orienteringen av studien hovedsakelig på de generelle, essensielle egenskapene til objekter og uttrykk for kunnskap i en abstrakt teoretisk form. Selve begrepet vitenskaplighet innebærer oppdagelse av lover og utvikling av teorier.

2. Det umiddelbare målet og høyeste verdien av vitenskapelig kunnskap er objektiv sannhet. Derfor er det karakteristiske trekk ved vitenskapelig kunnskap objektivitet, eliminering eller spesiell vurdering av subjektive øyeblikk som ikke er iboende i forskningsemnet.

3. Vitenskap er i større grad enn andre former for kunnskap fokusert på å være nedfelt i praksis, være en «guide til handling» for å endre den omkringliggende virkeligheten og kontrollere reelle prosesser.

4. I prosessen med vitenskapelig kunnskap, brukes slike midler som enheter, instrumenter og annet vitenskapelig utstyr. I tillegg er vitenskap, i større grad enn andre former for erkjennelse, preget av bruk av åndelige midler og metoder som logikk, dialektikk, systemiske, kybernetiske, synergistiske og andre tilnærminger for å studere dens objekter og seg selv.

5. Vitenskapelig kunnskap er preget av strenge bevis, gyldigheten av de oppnådde resultatene, påliteligheten til konklusjonene. Samtidig er det mange hypoteser, formodninger, antakelser, sannsynlighetsvurderinger osv. Det er derfor den logiske og metodiske opplæringen av forskere, deres filosofiske kultur, den konstante forbedringen av deres tenkning, evnen til å anvende dens lover og prinsipper riktig er av største betydning her.

6. I tillegg til de tidligere nevnte trekkene er det også kriterier for vitenskapelig karakter: kunnskapens indre konsistens, dens formelle konsistens, eksperimentell etterprøvbarhet, reproduserbarhet, åpenhet for kritikk, frihet fra partiskhet, strenghet, etc. Ved andre erkjennelsesformer kan de vurderte kriteriene finne sted (i en annen grad), men der er de ikke avgjørende.

Sett under ett, vitenskapelig kunnskap inkluderer tre hovednivåer (former): empirisk, teoretisk og metateoretisk. Selv om de er relatert, men hver har sine egne detaljer. Hva er det?

På empirisk nivå direkte (uten mellomledd) levende kontemplasjon råder; det rasjonelle momentet og dets former (dommer, begreper osv.) er tilstede her, men har en underordnet betydning. Derfor reflekteres objektet som studeres hovedsakelig fra siden av dets eksterne relasjoner og manifestasjoner. Innsamlingen av fakta, deres primære generalisering, beskrivelsen av observerte og eksperimentelle data, deres systematisering er karakteristiske trekk ved empirisk kunnskap.

Teoretisk nivå vitenskapelig kunnskap er preget av overvekt av det rasjonelle øyeblikket og dets former (begreper, teorier, lover og andre aspekter ved tenkning). Levende kontemplasjon, sensorisk erkjennelse elimineres ikke her, men blir et underordnet aspekt av den kognitive prosessen. På grunnlag av empiriske data er det en generalisering av objektene som studeres, forståelsen av deres essens og mønstre, som utgjør hovedinnholdet i teoriene.

Det tredje nivået av vitenskapelig kunnskap - metateoretiske grunnlag for vitenskap("meta" på gammelgresk - etter). Dette er et slags arkiv med de mest generelle prinsippene og ideene samlet av menneskeheten, som en vitenskapsmann henvender seg til for ideer. For eksempel regnes K. Marx som en av grunnleggerne av sosiologisk vitenskap, men hans lover for sosial utvikling er basert på ideene til Hegels filosofi. Det metateoretiske grunnlaget for vitenskap inkluderer flere komponenter. Sjefen blant dem: idealer og metoder for forskning(ideer om målene for vitenskapelig aktivitet og måter å oppnå dem på); vitenskapelig bilde av verden(et holistisk system av ideer om verden, dens generelle egenskaper og mønstre, dannet på grunnlag av vitenskapelige konsepter og lover); filosofiske ideer og prinsipper som underbygger mål, metoder, normer og idealer for vitenskapelig forskning.

Mange trekk ved det filosofiske grunnlaget for post-ikke-klassisk vitenskap kommer til uttrykk i postmoderne filosofi. Det er anerkjent at emnet påvirker innholdet i kunnskap om objektet, ikke bare på grunn av bruken av spesielle forskningsverktøy og prosedyrer, men også på grunn av dets verdimålsettinger, som er direkte relatert til ekstravitenskapelige, sosiale verdier og mål. I det postklassiske, sosiale livet blir dets verdier og mål anerkjent som komponenter av vitenskapelig kunnskap om objektet.

3. Begrepet metode og metodikk. Generelle logiske, empiriske og teoretiske metoder for vitenskapelig forskning.

Hver av formene for vitenskapelig kunnskap bruker sin egen metoder(en metode er et sett av handlinger, teknikker og operasjoner som bidrar til å oppnå et resultat).Metodikk- læren om erkjennelsesmetoder, strukturen og dynamikken til vitenskapelig kunnskap.

Metoder for empirisk forskning : fra justering, observasjon, beskrivelse, måling, eksperiment når et objekt reproduseres under kunstig skapte og kontrollerte forhold (inkludert mentalt), analyse- oppdeling av objektet i dets komponenter, induksjon- bevegelsen av kunnskap fra det spesielle til det generelle, analogi og så videre.

Metoder for teoretisk kunnskap : men abstraksjon(distraksjon fra en rekke egenskaper og relasjoner til objekter), idealisering(prosessen med å lage rent mentale objekter som "poeng", "ideell gass"), syntese- å kombinere elementene oppnådd som et resultat av analysen til et system, fradrag- bevegelsen av kunnskap fra det generelle til det spesielle, modellering, formalisering, aksiomatiske og hypotetisk-deduktive metoder for å konstruere vitenskapelige teorier Empiriske og teoretiske nivåer av erkjennelse henger sammen, grensen mellom dem er betinget og mobil.

I henhold til graden av generalitet kan metodene for vitenskapelig kunnskap deles inn i grupper:

1) filosofiske metoder, blant hvilke en viktig rolle spilles av dialektikk, metafysikk, fenomenologi, hermeneutikk, etc.;

2) generelle vitenskapelige tilnærminger og forskningsmetoder - systemiske, strukturelle-funksjonelle, kybernetiske, probabilistiske, synergistiske, så vel som de tidligere oppførte metodene for empirisk og teoretisk kunnskap (logiske metoder og teknikker er ofte delt inn i en egen gruppe);

3) private vitenskapelige metoder, dvs. et sett med metoder, erkjennelsesprinsipper, forskningsteknikker og prosedyrer brukt i en bestemt vitenskapsgren som tilsvarer en av hovedformene for bevegelse av materie (mekanikk, fysikk, kjemi, biologi, samfunnsvitenskap);

4) intradisiplinære metoder (metoder og teknikker for individuelle disipliner);

5) metoder for tverrfaglig forskning.

Moderne vitenskap er preget av metodisk refleksjon, d.v.s. konstant forståelse av betingelsene og mulighetene for å bruke metoder, under hensyntagen til resultatets avhengighet av forskningsmetoder; disse problemene håndteres av en egen vitenskapelig og filosofisk disiplin - vitenskapens logikk og metodikk.

Filosofi og logikk er i utvikling logiske former for utvikling av vitenskapelig kunnskap. Disse inkluderer:

1) fHandling- hovedformen for empirisk kunnskap, kunnskap, hvis sannhet bestemmes direkte av resultatene av observasjon og eksperimenter;

2)problem- en søkeform for vitenskapelig kunnskap (et spørsmål som dukker opp i løpet av erkjennelse eller et integrert sett med spørsmål), der det oppnådde kunnskapsnivået om et objekt fastsettes og retningen for videre forskning bestemmes;

3)hypotese- en vitenskapelig antagelse eller antakelse, hvis sannsynlighet er begrunnet med faktiske data, tatt i betraktning de allerede kjente mønstrene som er iboende i objektet;

4)teori- den mest systemiske formen for vitenskapelig kunnskap, som inneholder et sett med lover for en viss virkelighetssfære.

Filosofi påvirker vitenskapelig kunnskap på alle stadier, men i høyeste grad - i konstruksjonen av teorier (spesielt grunnleggende). Dette skjer mest aktivt i perioder med skarpe oppløsninger av konsepter og prinsipper i løpet av vitenskapelige revolusjoner. Virkningen av universelle filosofiske prinsipper på prosessen med vitenskapelig forskning utføres ikke direkte og direkte, men på en kompleks indirekte måte - gjennom metodene, formene og konseptene til de underliggende metodiske nivåene. Filosofiske metoder gjør seg ikke alltid gjeldende i prosessen med forskning i en eksplisitt form, de kan tas i betraktning og brukes enten spontant eller bevisst. Men i enhver vitenskap er det elementer av universell kunnskap - lover, kategorier, konsepter, kausalitetsprinsippet, etc. Filosofi utvikler universelle bilder av verden, modeller av virkeligheten, gjennom prisme som forskeren ser på emnet for forskning, velger generelle kognitive midler, visse verdenssyn og verdiholdninger (spesielt innen humaniora), er bevæpnet med kunnskap om det generelle lover i selve erkjennelsesprosessen, læren om sannhet og måter å oppnå den på, om behovet for å overvinne vrangforestillinger. Filosofi utøver en betydelig innflytelse på utviklingen av vitenskapelig kunnskap ved sin prognostiske funksjon. Vi snakker om det faktum at i hver epoke utvikles ideer, prinsipper og ideer, hvis betydning bare avsløres i fremtidige stadier av utviklingen av kunnskap om hundrevis eller til og med tusenvis av år. Spesielt slik var ideene om gammel atomisme, det hegelianske apparatet for dialektikk, som forutså visse bestemmelser om synergetikk. Implementeringen av filosofiske prinsipper i vitenskapelig kunnskap betyr samtidig deres nytenkning, utdyping. Som et resultat utvikler filosofien seg selv.

måter formasjon Og utvikling reiseleder, funksjonene, funksjonene og aspektene ved utflukter, essensen og særegenheter to...  Psykologi  Russisk språk og talekultur  Filosofi Økonomi  Matematikk  Informatikk  Konseptet moderne ...