Første korstog. Første korstog (1096–1099)

I løpet av XI århundre. Det kristne samfunnet har endret seg. Kirken har reist seg fra sin forfall; paven, frigjort fra keiserens innflytelse, ble anerkjent som overhodet for hele den kristne verden; klostre ombygd etter Cluny, asketer, lede livet eldgamle eremitter, bidro til gjenopprettelse av fromhet og respekt for kirken i Europa. De kristne krigerne, ridderne, hadde organisert seg: de hadde tatt i bruk monoton taktikk og kunne nå samarbeide. Så langt har de mest kjempet mot hverandre; paven inspirerte dem med ideen om å forene seg mot kristendommens fiender. Korstogene var resultatet av en allianse mellom ridderlighet og pavedømmet.

Dette er hva Gud vil. Første korstog

I mellomtiden tok den fatimide kalifen i Kairo, som utnyttet den vanskelige situasjonen til Seljuks, Jerusalem fra dem (1098); han inviterte deltakerne i det første korstoget til å komme til ærasjonen av St. steder, men ikke annet enn i små grupper og uten våpen. I utgangspunktet forsøkte korsfarerne å alliere seg med fatimidene mot Seljuks; men de ønsket ikke å forlate St. Kisten er i hendene på muslimer. De gikk langs kysten, unngikk byene, og vendte så mot Jerusalem. Det var 25 tusen igjen av dem.

Da de nærmet seg byen, spredte de seg, og etter å ha klatret i grupper til høydene hvorfra murene var synlige, i henhold til datidens skikk, bøyde de seg på bakken og takket Gud for at han førte dem til St. by. Men Jerusalem var omgitt av sterke murer; korsfarerne kunne ikke ta dem med storm; måtte starte en skikkelig beleiring.

Erobringen av Jerusalem av korsfarerne i 1099. Miniatyr av XIV eller XV århundrer.

I det golde landet som omgir Jerusalem fant disse soldatene fra det første korstoget verken mat eller ved til å bygge maskiner; Kidronbekken tørket ut, brønnene ble fylte; i den uutholdelige varmen fant man ingenting for å slukke tørsten, bortsett fra pytter med illeluktende vann. De genovesiske byssene som landet på Jaffa forsynte dem med mat og verktøy. Korsfarerne hogde ned trær noen mil fra byen og bygde to tretårn og trapper. Før de gikk til angrep, gjorde de barbeint og bevæpnet prosesjon rundt i byen (som legaten Ademar befalte dem, som dukket opp i en drøm for en provençalsk prest). Overgrepet varte i halvannet døgn. Til slutt klarte soldatene fra det første korstoget å kaste flere bjelker fra ett tårn, som dannet en bro mellom tårnet og veggen. De første som krysset den var to flamske riddere, deretter Gottfried av Bouillon og broren hans; kort tid etter trengte normannerne fra den andre siden inn i byen og brøt et brudd i muren. Korsfarerne drepte alle de fant i byen. I moskeen i Omar, der muslimene gjemte seg, «nådde blodet knærne til en ridder som satt på en hest». De avbrøt massakren et øyeblikk for å gå barbeint for å tilbe Den hellige grav, og begynte så igjen å drepe og rane (15. juli 1099).

Grunnleggelsen av kongeriket Jerusalem

Etter at hovedmålet for det første korstoget ble gjennomført, var det nødvendig å tenke på hvem som skulle overlate makten over Jerusalem. Presteskapet ønsket at patriarken skulle stå i spissen for administrasjonen, ridderne krevde at makten over byen skulle gis til en av dem. Til slutt ble Gottfried av Bouillon valgt, som fikk tittelen beskytter av Den hellige grav.

Kort tid etter nærmet en hær på 20 000 mann sendt fra Egypt Jerusalem fra Ascalon. Dette hastverket reddet de kristne. Korsfarerne hadde ennå ikke forlatt byen; Gottfried ledet dem mot muslimene, som ble satt på flukt (12. august). Men han tok ikke Ascalon av frykt for at Raymond ikke ville holde ham bak seg.

Ascalon kamp. Fra en gravering av Gustave Doré

Deretter ble det sagt at Gottfried ble enstemmig valgt Jerusalems konge, men at han avviste dette valget av korsfarerne, og ville ikke bære en gyllen krone der kongenes konge bar en tornekrone. Dette ordtaket tilhører greven av Toulouse eller Baldwin.

Virkelig først Korstog(1095 - 1099) i hellig land begynte 15. august 1096, da troppene riddere og soldater under kommando av edle krigere, som Raymond av Toulouse, Gottfried av Bouillon og Bohemond av Tarentum, til sjøs og land nådde Konstantinopel.
Det er viktig å huske at mange av dem hadde store titler, men ingen jordeiendom, og derfor var fast bestemt på å få dem i øst.
Blant dem som ledet kampanjen, bør det også nevnes den franske biskopen Ademar du Puy, en modig og klok krigerprest, utnevnt av den pavelige legaten og ofte mekler i tvister mellom uløselige militære ledere. 7
hærer korsets hærskarer marsjerte østover ga et blandet bilde, inkludert representanter for alle vesteuropeiske stater og alle samfunnslag, men ikke alle land var like godt representert. I førstKorstog de fleste av deltakerne var innbyggere i Frankrike, Vest-Tyskland, inkludert det moderne Benelux-området, samt de normanniske statene i Sør-Italia.
Den militære organisasjonen var også forskjellig. I Nord-Frankrike og i de normanniske statene i Sør-Italia var føydaliseringsprosessen allerede fullført. I disse statene skilte føydalherrene seg ut som en klasse som representerte den militære eliten.
Føydaliseringen nærmet seg slutten i Flandern og Sør-Frankrike, men i Tyskland begynte den militære føydale eliten bare så vidt å ta form, og i mange områder av Italia ble oppgaven med væpnet forsvar overtatt av folkemilitsen. 2

Den bysantinske keiseren Alexei var ikke så glad for denne "brokete" korsets hær, fordi han håpet på ankomsten av lydige leiesoldater, og ikke disse uavhengige, uforutsigbare og sannsynligvis farlige «barbarene».
Det svake punktet ved denne virksomheten lå i mistilliten som raskt oppsto mellom grekerne og «franskene» – navnet som både grekere og muslimer kalte korsfarere uavhengig av deres nasjonalitet. en
Takket være subtil manøvrering, overtalte Alexey korsfarere sverger på at de vil anerkjenne ham som keiser over alle landene som tidligere tilhørte Byzantium, som de vil kunne vinne tilbake fra Seljuks. korsfarere ved list ble de tvunget til å holde ord under beleiringen av Nikea, men alt ble raskt glemt da den historiske marsjen gjennom Lilleasia startet, i slaget ved Dorilea (1097), som ble kronet med den første seieren.
Selv om rustningen riddere - korsfarere var en tung byrde, spesielt i et varmt klima, men det ga det angripende kavaleriet styrken og kraften til en jernhånd. Riktignok unngikk det lette kavaleriet til tyrkerne en direkte kollisjon, og foretrakk å sirkle og unnvike, holde avstand og skyte korsfarere fra buer.
Men denne balansen var prekær, siden pilene til tyrkerne bare kunne gjøre begrenset skade, mens blant korsfarere det var mange profesjonelle armbrøstskyttere hvis våpen hadde mye større rekkevidde og ødeleggende kraft.
Følgelig var utfallet av ethvert sammenstøt avhengig av strategi, tidsfaktor, og også streng enhet i kommandoen - ting som den føydale hæren av europeere vanligvis innrømmet, siden deres ledere behandlet hverandre med sjalusi, og riddere mer opptatt av personlig ære enn av suksessen til hele hæren. en
Med tidsfaktor først korsfarere spesielt heldige - de dukket opp da det ikke var enhet i seljukkenes eiendeler.
Etter en stor seier for tyrkerne over bysantinerne ved Manzikert i 1071, hadde ikke Seljuks of Rum (Anatolia) ennå hatt tid til å mestre Tyrkia fullstendig.
Seljuk-riket, spredt over territoriet til Irak og Iran, falt raskt fra hverandre. Det var ingen sentral myndighet over det sørøstlige Tyrkia og Syria. Her kranglet flere tyrkiske, armenske, kurdiske og arabiske herskere seg imellom og tok byer og slott fra hverandre.
I ørkenen og i Eufratdalen opprettholdt de beduinske arabiske stammene fullstendig uavhengighet og deltok i den generelle krigen av alle mot alle for fruktbare land.
Fatimid-kalifatet i Egypt var også i tilbakegang, selv om det ikke var så merkbart. Fatimidene drømte om å erobre alle islamske land, men disse drømmene ble forlatt da makten til de sjiamuslimske kalifene faktisk gikk over i hendene på mer realistiske vesirer.
Posisjonen som vesir ble tatt av en armensk familie, som klarte å gjenopprette orden i Kairo, som hadde gått tapt under flere borgerkriger og politiske omveltninger. Handelen på Rødehavet og havner på den syriske kysten ble tatt under kontroll. Palestina ble av fatimidene sett på som en buffer mot forestående tyrkisk aggresjon.
Denne situasjonen oppsto bare én gang, fordi suksessene som har blitt oppnådd i løpet av Første korstog, kunne ikke oppnås. Dessuten fulgte styrkingen av muslimene, som til tross for episodiske fiaskoer og nederlag endte i eksil korsfarere fra Palestina to århundrer senere...
Første mål ridderlig tropper var Nicaea (nå byen Iznik i det nordvestlige Tyrkia), en gang stedet for store kirkekatedraler, og nå hovedstaden til Seljuk-sultanen Kilich-Arslan (Kilij-Arslan eller "Løvens sabel"). Byen lå på den østlige bredden av Askansjøen, som favoriserte utviklingen av handelsforbindelser med naboene. På den annen side var den beskyttet av fjell – en naturlig hindring i veien for mulige inntrengere. De fruktbare omgivelsene var rike på skog.
I tillegg var Nicaea, hvis murer, ifølge vitnesbyrdet til Stephen av Blois, bevoktet av rundt tre hundre tårn, godt befestet: "... byen er beskyttet av festningsmurer, foran hvilke grøfter ble gravd alltid fylt med vann, som kommer dit fra bekker og små bekker, som er et betydelig hinder for alle dem som hadde til hensikt å beleire byen. Videre hadde byen en stor og krigersk befolkning; tykke murer, høye tårn, som ligger svært nær hverandre, forbundet med sterke festningsverk, ga byen herligheten til en uinntagelig festning.
Sultan Kylych-Arslan håpet å beseire frankerne på samme måte som bondehæren, og tok derfor ikke på alvor fiendens tilnærming. Men han var bestemt til å bli alvorlig skuffet. Hans lette kavaleri og infanteri bevæpnet med piler og buer ble beseiret av det vestlige kavaleriet i åpen kamp.
Imidlertid var Nikea plassert på en slik måte at det var umulig å ta det uten militær støtte fra den askanske innsjøen. Det var mulig å kutte av Nikea fra siden av vannet først etter at keiser Alexei Komnenos sendte for å hjelpe korsfarere flåten, akkompagnert av en avdeling under kommando av militærlederne Manuel Vutumit og Tatikiy.
Manuel Vutumit, på ordre fra Alexei Komnenos, ble enig med de beleirede om overgivelsen av byen og holdt denne avtalen hemmelig fra korsfarere. Keiseren stolte ikke på lederne av felttoget og mistenkte med rette at det ville være vanskelig for dem å motstå fristelsen til å bryte løftet som ble gitt ham i Konstantinopel om å overføre de erobrede byene til Bysants.
19. juni, da, etter keiserens plan, Tatikiy og Manuel, sammen med korsfarere stormet Nikeas murer, stoppet de beleirede plutselig motstanden og overga seg, og slapp avdelingene til Manuel Vutumit inn i byen - fra utsiden så det ut til at seieren ble vunnet bare takket være innsatsen fra den bysantinske hæren.
Etter å ha fått vite at bysantinene okkuperte byen og tok innbyggerne under beskyttelse av keiseren, korsfarere de var indignerte, da de forventet å plyndre Nikea og derved fylle opp forråd av penger og mat. 3
Men Nikeas fall løftet moralen korsfarere. Oppmuntret av seieren skrev Stephen av Blois til sin kone Adele at han forventet å være ved Jerusalems murer om fem uker.
Og hovedhæren korsfarere beveget seg videre langs det solvarme landet Anatolia.
1. juli 1097 korsfarere klarte å beseire Seljuks i det tidligere bysantinske territoriet nær Dorilea (nå Eskisehir, Tyrkia).

Ved å bruke den tradisjonelle taktikken til hestebueskyttere, påførte tyrkerne (ifølge noen rapporter, deres antall over 50 tusen mennesker) store skader på kolonnen korsfarere, som ikke bare befant seg i en klar minoritet, men heller ikke kunne delta i nærkamp med en unnvikende, mobil fiende.
Situasjonen var kritisk. Men Bohemond, som kjempet i forkant, klarte å inspirere folket sitt til å kjempe. 8
Bohemonds kolonne var i ferd med å bryte formasjonen da det tunge kavaleriet til den andre kolonnen krasjet inn i venstre flanke av tyrkerne bakfra. korsets krigere, ledet av Gottfried av Bouillon og Raymond av Toulouse.
Kilij-Arslan klarte ikke å gi dekning fra sør. Den tyrkiske hæren ble klemt i en skrustikke og mistet 23 tusen mennesker drept; resten flyktet i panikk.
Totale tap korsfarere utgjorde rundt 4 tusen mennesker. 7
Litt lenger mot sørøst hæren korsfarere delt, flyttet de fleste til Cæsarea (nå Kayseri, Tyrkia) mot den syriske byen Antiokia (nå Antakya, Tyrkia).
Antiokia var en av de største byene i det østlige Middelhavet. over henne 450 tårn ruvet med kraftige festningsmurer. Festningsgjerdet ble forsterket av elv, fjell, hav og sump. I spissen for garnisonen sto Baghasian (Baggi-Ziyan), kjent for sin fryktløshet.
Emir Bagasian satte dyktig opp forsvaret av byen. Kort tid etter begynnelsen av beleiringen foretok tyrkerne en vellykket sortie, som førte til store tap blant de uorganiserte korsfarere, og deretter ofte tydd til denne typen taktikk.
Fra Syria kom de tyrkiske hærene de beleirede til unnsetning to ganger, men begge gangene ble de slått tilbake i kampene ved Kharenk (31. desember 1097 og 9. februar 1098). En stund blant korsfarere hungersnød raste, fordi de ikke tok seg av leveringen av proviant, og lagrene smeltet raskt bort.
Beleiringene ble reddet av den ekstremt rettidige ankomsten av små engelske og pisanske flåter, som fanget Laodikeia (den moderne byen Latakia, Syria) og Saint-Simeon (den moderne byen Samandagv, Tyrkia) og leverte proviant.
I løpet av de syv månedene av beleiringen, forholdet mellom sjefene for troppene korsfarere varmet opp til grensen, spesielt mellom Bohemond av Tarentum og Raymond av Toulouse.
Til slutt, den 3. juni 1098, etter en syv måneder lang beleiring – hovedsakelig takket være Bohemond og sviket til en av de tyrkiske offiserene – ble Antiokia tatt til fange. 7
Bohemond av Tarentum klarte å inngå en hemmelig avtale med en viss Firuz, som befalte en avdeling av antiokianere som forsvarte et område med tre tårn. Han gikk med på å gå "gjennom seg selv" riddere til byen, men selvfølgelig ikke gratis.
På krigsrådet skisserte Bohemond av Tarentum sin plan for erobringen av Antiokia. Men, som Firuz, heller ikke gratis - han krevde at Antiokia skulle bli hans personlige eiendom.
De andre medlemmene av rådet var til å begynne med indignert over en slik åpenhjertig grådighet til sine stridskamerater, men Bohemond skremte dem: hæren til Emir Kerboga var allerede nær.

Natt til 3. juni 1098 var Bohemond av Tarentum den første som klatret opp skinntrappene som ble senket ovenfra til festningsmuren. Han ble fulgt av 60 riddere troppen hans.
korsfarere brøt plutselig inn i byen, iscenesatte en forferdelig massakre der, og drepte mer enn 10 tusen innbyggere. Buggy-Ziyan falt også i nattslaget. Men sønnen hans lyktes med flere tusen soldater i tilbaketrukkethet i byens citadell, som kristne kunne ikke ta. 8
Bysantinere og armenere hjalp til korsfarere ta byen.
Den 5. juni nærmet hæren til Emiren av Mosul Kerbogi Antiokia. Nå korsfarere fra beleirene ble de beleirede. Snart begynte en hungersnød i Antiokia, og hver natt mer og mer korsets krigere steg ned på tau fra festningsmurene og løp bort til de frelsende fjellene. Blant disse «tauflyktningene» var svært edle mennesker, som for eksempel den franske grev Stefan av Blois.
Ikke desto mindre reddet den nyopprettede eieren av fyrstedømmet Antiokia deltakerne for andre gang Først korstog. Først etablerte Bohemond av Tarentum blant riddere den strengeste disiplinen, og beordret husene til de som nektet å kjempe om å settes i brann. Det var et effektivt tiltak.
Sannsynligvis den viktigste begivenheten Først korstog det var et mirakuløst funn i Antiokia av det hellige spyd (> Skjebnens spyd), som ifølge evangeliets myte, gjennomboret krigeren Longinus Kristi ribbein.
Apostelen Andrew, som besøkte den provencalske bonden Peter Bartholomew i visjoner, viste ham plasseringen av spydet. Som et resultat av utgravninger i kirken St. Petras dyrebare relikvie er oppdaget.
Det skal bemerkes at få historikere eller teologer tror at spydet var akkurat det (faktisk seg imellom korsfarere selv da tvilte mange), men effekten det hadde var virkelig mirakuløs. 7
«Ved hans folks fromhet», skriver kronikeren Raimund Azhilsky, «bøyde Herren seg for å vise oss spydet».
Dette skjedde 14. juni 1098, da han ble omringet av de muslimske troppene til Mosul Kerbogi, korsfarere har allerede mistet håpet om et vellykket resultat av den langvarige beleiringen av Antiokia. Ved dette miraklet, som samtidige trodde, sendte Herren et budskap om sin støtte Kristen mennesker.
Faktisk, den 28. juni 1098 ble hæren til Atabek Mosul Kerbogi beseiret korsets krigere. 6
28. juni Bohemond av Tarentum ledet korsfarere på vei ut av festningen. Angrepet på sultanens hær, som til tross for sitt store antall ble svekket av interne stridigheter, viste seg å vinne: Mosulene flyktet.
Bohemond av Tarentum, nå prins av Antiokia, vant en strålende seier over Emir Kerboga. 8
I juli – august 1098 brøt det ut en pestepidemi i Antiokia. Et av ofrene for epidemien var biskop Ademar du Puy. Etter hans død ble forholdet mellom sjefene for kampanjen oppvarmet enda mer, spesielt mellom Bohemond (som var fast bestemt på å beholde kontrollen over Antiokia) og Raymond av Toulouse (som insisterte på at korsfarere er forpliktet til å returnere byen til Byzantium, i henhold til eden gitt til Alexei).
Etter en lang krangel med Raymond ble Antiokia overtatt av Bohemond, som klarte å tvinge henne fra resten allerede før fallet. Korsfarer ledere samtykker til å overføre denne viktige byen til ham.
Mens stridigheter pågikk om Antiokia, oppsto det en uro i hæren, misfornøyd med forsinkelsen, som tvang prinsene, som avsluttet stridighetene, til å gå videre. Det samme skjedde senere: mens hæren hastet mot Jerusalem, kranglet lederne om hver by som ble tatt. 3
Blant de enkle folk, ringer for å fortsette korstog, posisjonen til ebionittene (medlemmer av en kjettersk kristen sekt) var populær, hvis predikanter erklærte at berøvelse var en betingelse for frelse.
De dannet en hel gruppe som ble sjokktroppen til den kristne hæren, og skremte muslimene. Avdelingen var dårlig bevæpnet, de hadde verken spyd eller skjold, bare kjepper og til og med tilliten til at Forsynet ville hjelpe dem. Ebionittenes grusomhet holdt i frykt ikke bare muslimer, men også seg selv korsfarere: denne gruppen drepte ikke bare muslimer, men noen ganger etter slaget ble medlemmene ekte kannibaler og slukte ofrene deres.
desember 1098. korsfarere fanget Maarat al-Numan i Syria. For å hindre baronene i å gi etter for deres grådighet, utryddet ebionittene innbyggerne og ødela byen fullstendig. På denne måten tvang de baronene til å ta veien til Jerusalem igjen ... 9
Etter erobringen av Antiokia korsets krigere uten spesielle hindringer beveget de seg langs kysten sørover og tok underveis flere havnebyer i besittelse. Gjennom Beirut, Sidon, Tyrus, Akkon kom de til Haifa og Jaffa, og vendte så østover.
I byen Ramla, forlatt av innbyggerne, forlot de en romersk-katolsk biskop.
Den 6. juni 1098 kom Tancred, nevø til Bohemond av Tarentum, endelig inn i Betlehem, Jesu fødested, med sin hær. Fra toppen av et nærliggende fjell, korsfarereåpnet panoramaet over Jerusalem. De kalte dette fjellet Montjoie – «gledefjellet».
Jerusalem var en godt befestet by, forsvart av en sterk Fatimid-hær, langt flere enn beleiringene.
Kristne og jøder levde her i relativ fred og harmoni med muslimene. I flere århundrer ble byen styrt av muslimer. Islam viste stor toleranse overfor andre religioner, men muslimske herskere la spesielle skatter på kristne, men tvang dem aldri til å konvertere til islam.
Men etter å ha lært om tilnærmingen til den kristne hæren, nølte de ikke med å drive alle kristne ut av byen. Muslimene fryktet at de ville forråde dem til sine vestlige medreligionister.
Jerusalem var grundig forberedt på beleiringen, matforsyninger var rikelig. Og for å forlate fienden uten vann, ble alle brønnene rundt byen gjort ubrukelige. Korsfarere det var ikke nok stiger, slagramer og beleiringsmotorer til å storme byen. Selv måtte de utvinne tre i nærheten av byen og bygge militært utstyr. Det tok mye tid.
På tidspunktet for stormingen av Jerusalem, nesten alle korsfarere anerkjente kommandøren til Gottfried av Bouillon; Raymond fra Toulouse og Tancred hjalp ham.
For å fullstendig blokkere byen, troppene korsfarere var ikke nok, og det var ikke nødvendig å forvente at de beleirede kunne sultes i hjel. Til tross for alvorlig vannmangel, korsfarere begynte å resolutt forberede seg på angrepet: å bygge et høyt beleiringstårn av tre og en slagram.
Dusjet med piler fra byens festningsverk rullet de tårnet mot muren, kastet over en trebro, og Gottfried ledet troppene til angrep (en del av hæren klatret opp veggene langs overfallsstigene). Tilsynelatende var dette den eneste operasjonen i hele den toårige kampanjen koordinert fra start til slutt. 7
Som et resultat korsfarere klarte å ta Jerusalem. Tankred okkuperte umiddelbart al-Aqsa-moskeen, en viktig muslimsk helligdom.
Erobringen av Jerusalem var en stor prestasjon for de kristne, som de markerte med en massakre. Med unntak av den egyptiske kommandanten i Jerusalem og hans indre krets, klarte nesten ingen å rømme, det være seg en muslim eller en jøde, en mann, en kvinne eller et barn.
I følge kronikkene døde opptil 70 tusen mennesker i massakren ...
Om hendelsene i disse dager skriver kronikeren som følger:
Etter å ha kommet inn i byen, drev og drepte våre pilegrimer sarasenerne (som europeerne kalte alle muslimene i Midtøsten) til selve Salomos tempel, og samlet seg der de ga oss den hardeste kampen på hele dagen, slik at deres blod rant gjennom templet.
Til slutt, etter å ha beseiret hedningene, grep vår mange menn og kvinner i templet og drepte så mange de ville, og så mange de ville, de ble igjen i live. (...)
korsfarere raskt spredt over hele byen, beslaglagt gull og sølv, hester og muldyr, og tok bort hus fulle av alle slags varer. Etter det, fullstendig lykkelige, gråtende av glede, gikk vårt folk til graven til vår Frelser Jesu Kristi og gjorde opp for sin skyld foran ham. fem
Den meningsløse og grusomme massakren i Jerusalem forble lenge i minnet til muslimer og jøder.

Målet med kampanjen ble nådd og mange korsfarere kom hjem igjen. Resten fortsatte å kjempe langs den østlige kysten av Middelhavet, hvor det til slutt ble grunnlagt fire stater. korsfarere:
. County of Edessa var den første staten som ble grunnlagt korsfarere og i øst. Det ble grunnlagt i 1098 av Baldwin I av Boulogne etter erobringen av Jerusalem og etableringen av kongeriket. Den eksisterte til 1146. Hovedstaden var byen Edessa;
. Fyrstedømmet Antiokia ble grunnlagt av Bohemond I av Tarentum i 1098 etter erobringen av Antiokia. Fyrstedømmet varte til 1268;
>. Kongeriket Jerusalem varte til Acres fall i 1291. Riket hadde flere vasallherrer under sin kontroll, inkludert de fire største: fyrstedømmet Galilea, fylket Jaffa og Ascalon, Transjordan og herredømmet Sidon.
. Fylket Tripoli er den siste av statene som ble grunnlagt i løpet av Første korstog. Det ble grunnlagt i 1105 av grev Raymond IV av Toulouse. Fylket varte til 1289. 3
Gottfried av Bouillon, som kalte seg "forsvareren av Den hellige grav", ble valgt til den første herskeren over kongeriket Jerusalem. På høyden av sin herlighet nådde den Akaba ved Rødehavet; i tillegg ble han de facto hersker over andre erobrede territorier.
Den romersk-katolske kirke spredte sin innflytelse i hellig land: etter Gottfrieds død kronet Daimbert, den nylig utropte patriarken av Jerusalem, etterfølgeren til Ademar, som døde i Antiokia, juledag 1100 Gottfrieds bror Baldwin I, som fikk tittelen konge av Jerusalem, og utnevnte en rekke erkebiskoper og biskoper.
Jerusalem var den viktigste staten korsfarere, og alle bosetningene som ble grunnlagt av dem tidligere eller senere var underordnet ham. Mange korsfarere og deres etterkommere slo seg ned i Østen og bosatte seg hovedsakelig i byene.
I øst var det en eldgammel bykultur, og selv om husene så gamle og lurvete ut på utsiden, slo de innvendig ofte inn i luksus, komfort og hygge. Når det gjelder de eksterne fasilitetene, som kloakk, gatebelysning eller innlagt vann, var alt mye bedre enn hjemme. korsfarere.
Kristne levde veldig fritt i øst. De begynte å kle seg på en orientalsk måte: iført turbaner, lange lette klær. De ble raskt vant til arabiske retter smaksatt med ingefær, pepper og nellik, begynte å drikke vin og fruktjuice.
Mange romvesener fra vesten begynte de til og med å lære å lese og skrive, noe som var ganske vanlig for muslimer. Når de var syke, henvendte kristne seg villig til lokale leger og lot seg behandle med naturlige midler.
Fulcherius av Chartres skriver:
«Tidligere folk i Vesten har vi nå blitt folk fra Østen; en mann fra Reims eller Chartres ble en tyrer eller en antiokener.
Vi har allerede glemt stedene der vi ble født; navnene deres har allerede blitt ukjente eller aldri hørt ord for mange av oss. Mange har nå sine egne hus og tjenere, som om de er arvet fra sine fedre. (...)
Den som var fattig i sitt hjemland, Gud gjorde ham til en rik mann her. fem
stater korsfarere aldri vært trygg. Selv i sin storhetstid klarte de ikke å presse grensene til den naturlige inndelingen, ørkenen, som ville lette forsvaret av territoriene. Det var en konstant trussel fra tyrkerne, som hadde kontroll over viktige byer som Aleppo og Damaskus.
Selv i deres egne land korsfarere forble en liten og spredt klasse av føydale herrer som styrte over den muslimske befolkningen, hvis lojalitet var svært tvilsom.
korsfarere de ville neppe ha holdt ut i lang tid uten hjelp fra to spesielt dannede militære klosterordner – tempelriddere (templere) og johanittene (sykehus). Som munker avla medlemmer av ordenene et løfte om å leve i fattigdom, kyskhet og ydmykhet; samtidig var de krigere som var forpliktet til å forsvare hellig land og bekjempe de "vantro".
På slutten av 1120-tallet klarte tyrkerne, under ledelse av Zengi fra Mosul, å oppnå en viss enhet og stoppe fremrykningen korsfarere.
I 1144 korsfarere tapte Edessa - den mest avsidesliggende og åpne for angrepstilstand. Alt dette fikk europeerne til å starte en ny kampanje.
Antall krigere som deltok i først korstog, er gitt av forskjellige kronikere på forskjellige måter, fra 100 tusen mennesker fra Raymond av Aquiler til 600 tusen fra Fulcherius av Chartres.
Begge disse kronikørene deltok selv i kampanjen.
Et brev skrevet til paven etter erobringen av Jerusalem, som rapporterer om hærens tilstand, snakker om 5000 kavalerisoldater og 15000 fotsoldater.
Antallet som deltar i individuelle kamper kan være mye mindre; i seier korsfarere i slaget ved Antiokia skal hele styrken ha bestått av kun 700 kavalerister, på grunn av mangel på hester. 10
fantastisk suksess Først korstog tvunget korsfarere fortsette krigen. Hvis i utgangspunktet hovedoppgaven Først korstog var å "frigjøre" de hellige stedene, da også før kampanjens slutt korsfarere ble mer og mer bevisst sin misjonsoppgave.
Så vidt korsfarere gikk inn i Jerusalem, da forslag begynte å bli fremmet for å ødelegge den islamske verden generelt.
I mellomtiden endret muslimer sin holdning til kristne. Den tidligere likegyldigheten ble erstattet av hat.
En jihad begynte, som til slutt resulterte i det osmanske rikets aggressive planer... 2

Under kampanjen var et ekstra mål å frigjøre den hellige byen Jerusalem og Det hellige land fra muslimene.

Opprinnelig var pavens appell kun rettet til det franske ridderskapet, men senere ble kampanjen til en fullskala militærkampanje, og ideen dekket alle kristne stater. Vest-Europa.

De føydale herrene og vanlige folk av alle nasjonaliteter rykket frem til Østen ved land og sjø, på veien for å frigjøre den vestlige delen av Lilleasia fra makten til Seljuk-tyrkerne og eliminere den muslimske trusselen mot Byzantium, og i juli 1099 erobret Jerusalem.

Under det 1. korstoget ble kongeriket Jerusalem og andre kristne stater grunnlagt, som er forent under navnet det latinske østen.

Bakgrunn for konflikten

En av grunnene til korstoget var oppfordringen om hjelp fra den bysantinske keiseren Alexei I til paven.

Denne oppfordringen skyldtes flere faktorer. I 1071 ble hæren til keiser Roman IV Diogenes beseiret av sultanen fra Seljuk-tyrkerne Alp-Arslan i nederlaget ved Manzikert.

Dette slaget og den påfølgende styrten av Roman IV Diogenes førte til utbruddet av en borgerkrig i Byzantium, som ikke avtok før i 1081, da Alexei Komnenos besteg tronen.

På dette tidspunktet hadde forskjellige ledere av Seljuk-tyrkerne klart å dra nytte av fruktene av sivile stridigheter i Konstantinopel og fanget en betydelig del av territoriet til det anatoliske platået.

I de første årene av hans regjeringstid ble Alexei Komnenos tvunget til å føre en konstant kamp på to fronter – mot normannerne på Sicilia, som rykket frem i vest og mot seljuk-tyrkerne i øst. Balkaneiendommene til det bysantinske riket ble også utsatt for ødeleggende raid av polovtserne.

I denne situasjonen brukte Alexei ofte hjelp fra leiesoldater fra Vest-Europa, som bysantinene kalte frankere eller keltere. Imperiets generaler verdsatte kjempeegenskapene til det europeiske kavaleriet høyt og brukte leiesoldater som sjokkenheter. Korpset deres trengte konstant påfyll.

I 1093-94. Alexei sendte tilsynelatende paven en forespørsel om hjelp til å ansette et annet korps. Det er mulig at denne forespørselen fungerte som grunnlaget for oppfordringen til korstoget.

Rykter om grusomheter som skjedde i Palestina kan tjene som en annen grunn.

På dette tidspunktet var Midtøsten i frontlinjen mellom det store Seljuk-sultanatet (som okkuperte en betydelig del av territoriet til det moderne Iran og Syria) og Fatimid-staten Egypt.

Seljuks ble hovedsakelig støttet av sunnimuslimer, mens fatimidene hovedsakelig ble støttet av sjiamuslimer.

Det var ingen til å beskytte de kristne minoritetene i Palestina og Syria, og under fiendtlighetene ble representanter for noen av dem utsatt for ran og ødeleggelser. Dette kan gi opphav til rykter om de forferdelige grusomhetene begått av muslimer i Palestina.

I tillegg ble kristendommen født i Midtøsten: de første kristne samfunnene eksisterte i dette territoriet, de fleste av de kristne helligdommene var lokalisert i dette territoriet, siden kristne tror at evangeliebegivenhetene fant sted i Midtøsten. Av denne grunn anså kristne dette landet for å være deres.

Men på slutten av det VI århundre. Mohammed (570-632) forener araberne og inspirerer dem til å erobre kampanjen for å skape et arabisk-muslimsk imperium.

Syria og Palestina er gitt til dem ved seire ved Ajenadein (634) og Yarmouk (636). Jerusalem er okkupert i 638, Alexandria i 643, og kort tid etter Egypt er hele Nord-Afrika erobret. Kypros okkupert i 680

Bare i X århundre. Byzantium tar tilbake deler av de tapte områdene. Øyene Kreta og Kypros ble gjenerobret av Nikephoros Phocas i 961 og 965. Han foretar også et kavaleriangrep inn i Syria (968) og okkuperer Hill, Tripoli og Lattakie-regionen.

Hans kollega Michael Burtzes gjenerobrer Alep (969) John Timischeus tar Damaskus og Antiokia, men Jerusalem forblir i makten til den fatimide emiren. Mens han sikret Nord-Syria for seg selv, føler ikke keiser Basil II seg sterk nok til å stå opp for de kristne, som kalifen Al-Hakim starter forfølgelser mot (1009-1010) som fortsetter frem til korstogene. Den hellige gravs kirke i Jerusalem er nesten fullstendig ødelagt. I 1030-31 ble Efesos gjenerobret fra araberne.

I andre halvdel av XI århundre. (mellom 1078 og 1081) dukker tyrkerne opp i Lilleasia, og skaper en rekke små kongedømmer av Seljuk-tyrkerne. (Damaskus, Aleppo, etc.) Araberne forsøkte også å erobre den latinske (vestlige) verden (Spania i det VIII århundre, Sør for Italia i IX, piratkopiering av de arabiske landene i Nord-Afrika).

Som et resultat begynte ideen å dukke opp blant kristne om at de trengte å beskytte sine brødre mot forfølgelse og returnere de tapte landene og helligdommene.

Appellene fra paven, de hektiske prekenene til Peter Eremitten og andre religiøse skikkelser forårsaket en enestående opptur. Kampanjer ble raskt utstyrt forskjellige steder i Frankrike, Tyskland og Italia. I tillegg samlet tusenvis av mennesker seg spontant i avdelinger og flyttet til øst.

I løpet av andre halvdel av det 1. årtusen erobret muslimer det meste Nord-Afrika, Egypt, Palestina, Syria, Spania og mange andre territorier.

På korstogenes tid var imidlertid den muslimske verden delt internt, det var konstante innbyrdes kriger mellom herskerne i forskjellige territorielle enheter, og til og med selve religionen ble delt inn i flere strømninger og sekter. Eksterne motstandere, inkludert kristne stater i Vesten, unnlot ikke å utnytte dette. Altså Reconquista i Spania, normannernes erobring av Sicilia og normannernes angrep på den nordafrikanske kysten, erobringen av Pisa, Genova og Aragon på Mallorca og Sardinia og slåss Kristne herskere mot muslimer til sjøs demonstrerte tydelig retningen til den vesteuropeiske utenrikspolitikk slutten av det 11. århundre.

Også en betydelig rolle ble spilt av pavens ønske om å øke sin makt gjennom dannelsen av nye stater i de okkuperte områdene, som ville avhenge av paven. Så skjedde det. Selv om vesteuropeerne stjal mye gull, led de enorme moralske og menneskelige ofre for den tiden, og muslimene tapte dobbelt så mye, og deretter begynte en krise.

Vest-Europa

Ideen om det første korstoget spesielt og hele korstogbevegelsen som helhet har sitt utspring i situasjonen som utviklet seg i Vest-Europa på slutten av tidlig middelalder. Etter delingen av det karolingiske riket og omvendelsen av de krigerske ungarerne og vikingene til kristendommen, satte relativ stabilitet inn. Men i løpet av de siste århundrene hadde det dannet seg en hel klasse av krigere i Europa, som nå, da statens grenser ikke lenger var truet av en alvorlig fare utenfra, måtte bruke kreftene sine i innbyrdes konflikter og stille bondeopprør. . Pave Urban II velsignet korstoget og sa: «Den som er nødlidende og fattig her, vil bli glad og rik!»

De pågående militære konfliktene med muslimene tillot ideen om en hellig krig mot islam å blomstre. Da muslimene okkuperte Jerusalem – hjertet av den kristne religion – ba pave Gregor VII i 1074 Kristi soldater (lat. milites Christi) om å dra til østen og hjelpe Bysants, som hadde lidd et alvorlig nederlag i slaget ved Manzikert. tre år tidligere, gjenerobre de hellige landene. Pavens appell ble ignorert av ridderligheten, men trakk likevel oppmerksomheten mot hendelser i øst og provoserte frem en bølge av pilegrimsreiser til Det hellige land. Det begynte snart å komme rapporter om misbruk og forfølgelse av muslimske pilegrimer på vei til Jerusalem og andre hellige byer. Nyheten om forfølgelsen av pilegrimene forårsaket en bølge av indignasjon blant kristne.

I begynnelsen av mars 1095 ankom en ambassade til keiser Alexei Comnenus katedralen i Piacenza med en forespørsel om å hjelpe Byzantium i kampen mot Seljuks.

Den 26. november 1095 ble det holdt en katedral i den franske byen Clermont, hvor pave Urban II, i møte med adelen og presteskapet, holdt en lidenskapelig tale, der han oppfordret publikum til å dra til østen og frigjøre Jerusalem fra muslimer. regel. Denne oppfordringen falt på fruktbar grunn, siden ideene om korstoget allerede var populære blant folket i vesteuropeiske stater, og kampanjen kunne organiseres når som helst. Pavens tale indikerte bare ambisjonene til en stor gruppe vesteuropeiske katolikker.

Byzantium

Det bysantinske riket hadde mange fiender på sine grenser. Så i 1090-1091 truet Pechenegene henne, men angrepet deres ble slått tilbake ved hjelp av polovtsianerne og slaverne. Samtidig forstyrret den tyrkiske piraten Chaka, som dominerer Marmarahavet og Bosporos, kysten nær Konstantinopel med sine raid. Tatt i betraktning at det meste av Anatolia på dette tidspunktet var blitt tatt til fange av Seljuk-tyrkerne, og den bysantinske hæren led et alvorlig nederlag fra dem i 1071 i slaget ved Manzikert, da var det bysantinske riket i en krisetilstand, og det var en trussel om dens fullstendige ødeleggelse. Toppen av krisen kom vinteren 1090/1091, da presset fra Pechenegene på den ene siden og de relaterte Seljuks på den andre truet med å avskjære Konstantinopel fra omverdenen.

I denne situasjonen gjennomførte keiser Alexei Comnenus diplomatisk korrespondanse med herskerne Vesteuropeiske land(korrespondansen med Robert av Flandern er best kjent), og ber dem om hjelp og viser imperiets situasjon. En rekke skritt er også skissert for å bringe de ortodokse og katolske kirker. Disse omstendighetene vakte interesse i Vesten. Da korstoget begynte, hadde Byzantium imidlertid allerede overvunnet en dyp politisk og militær krise og hadde vært i en periode med relativ stabilitet siden ca. 1092. Pecheneg-horden ble beseiret, Seljuks gjennomførte ikke aktive kampanjer mot bysantinene, og tvert imot tyr keiseren ofte til hjelp fra leiesoldater, bestående av tyrkere og pechenegere, for å frede fiendene sine. Men i Europa trodde de at imperiets tilstand var katastrofal, og regnet med keiserens ydmykende stilling. Denne beregningen viste seg å være feil, noe som senere førte til mange motsetninger i bysantinsk-vest-europeiske forhold.

muslimsk verden

Det meste av Anatolia på tampen av korstoget var i hendene på de nomadiske stammene til Seljuk-tyrkerne og Seljuk-sultanen Rum, som fulgte den sunnimuslimske trenden i islam. Noen stammer anerkjente i mange tilfeller ikke engang sultanens nominelle autoritet over seg selv, eller nøt bred autonomi.

På slutten av 1000-tallet presset Seljuks Byzantium innenfor sine grenser, og okkuperte nesten hele Anatolia etter å ha beseiret bysantinene i det avgjørende slaget ved Manzikert i 1071.

Tyrkerne var imidlertid mer opptatt av å løse interne problemer enn av krigen med de kristne. Den stadig fornyede konflikten med sjiamuslimene og borgerkrigen som brøt ut om rettighetene til arv etter sultanens tittel vakte mye mer oppmerksomhet fra Seljuk-herskerne.

På territoriet til Syria og Libanon førte muslimske semi-autonome bystater en relativt uavhengig politikk fra imperier, styrt først og fremst av deres regionale snarere enn generelle muslimske interesser.

Egypt og det meste av Palestina ble kontrollert av sjiamuslimer fra Fatimid-dynastiet. En betydelig del av imperiet deres gikk tapt etter seljukkenes ankomst, og derfor rådet Alexei Komnenos korsfarerne til å inngå en allianse med fatimidene mot en felles fiende.

I 1076, under kalif al-Mustali, erobret seljukkene Jerusalem, men i 1098, da korsfarerne allerede hadde rykket frem mot øst, tok fatimidene byen tilbake.

Fatimidene håpet å se i korsfarernes person en kraft som ville påvirke politikkens kurs i Midtøsten mot interessene til seljukkene, sjiamuslimenes evige fiende, og helt fra begynnelsen av kampanjen spilte de en subtil diplomatisk spill.

Generelt har muslimske land opplevd en periode med dypt politisk vakuum etter døden til nesten alle de ledende lederne på omtrent samme tid. I 1092 døde Seljuk-vaziren Nizam al-Mulk og Sultan Malik-shah, deretter i 1094 den abbasidiske kalifen al-Muktadi og den fatimide kalifen al-Mustansir.

Både i øst og i Egypt startet en hard kamp om makten. Borgerkrigen blant Seljuks førte til fullstendig desentralisering av Syria og dannelsen av små, krigførende bystater der. Fatimidriket hadde også interne problemer.

Kristne i øst

Den katolske kirke propagerte i utgangspunktet om muslimers grusomme behandling av kristne.

Faktisk ble mange av de kristne i Østen, i motsetning til kirkens oppfatning, ikke til slaver (med noen få unntak), og kunne også beholde sin religion. Slik var det i Seljuk-tyrkernes eiendeler og byer i det østlige Middelhavet.

Derfor argumenterer den katolske kirke om hard skjebne deres "brødre" i øst tar delvis feil.

Dette er bevist av dataene at da de første avdelingene av korsfarerne kom inn på tyrkernes territorium, var majoriteten av lokalbefolkningen nettopp kristne, mens muslimer foretrakk å sameksistere fredelig med kristne.

Tidslinje for kampanjehendelser

Bondekorstog

Urban II bestemte starten på korstoget den 15. august (festen for Jomfruens himmelfart) i 1096. Men lenge før det rykket en hær av bønder og småriddere uavhengig til Jerusalem, ledet av Amiens-munken Peter Eremitten , en talentfull taler og predikant.

Omfanget av denne spontane folkebevegelsen var enorm. Mens paven (patriarken av Roma) forventet å tiltrekke bare noen få tusen riddere til felttoget, ledet eremitten Peter i mars 1096 en folkemengde på mange tusen – som imidlertid for en stor del besto av ubevæpnede fattige som dro av gårde på veien med deres koner og barn.

Dette er en enorm (ifølge objektive estimater, flere titusener (~ 50-60 tusen) fattige mennesker marsjerte på kampanjen med flere "hærer", hvorav mer enn 35 tusen mennesker konsentrerte seg i Konstantinopel, og opptil 30 tusen krysset til Lilleasia) uorganisert. Horden møtte sine første vanskeligheter tilbake i Øst-Europa.

Når folk forlot sine hjemland, hadde ikke folk tid (og mange kunne rett og slett ikke på grunn av sin fattigdom) fylle opp proviant, ettersom de dro for tidlig og ikke fanget den rike høsten i 1096, som ble født i Vest-Europa for første gang etter flere år med tørke og hungersnød.

Derfor forventet de at de kristne byene i Øst-Europa ville gi dem gratis mat og alt de trengte (som alltid var tilfellet i middelalderen for pilegrimer som dro til Det hellige land), ellers ville de selge proviant til en rimelig pris .

Bulgaria, Ungarn og andre land som de fattiges rute gikk gjennom var imidlertid ikke alltid enige om slike forhold, og derfor brøt det ut konflikter mellom lokalbefolkningen og de frodige militsene, som tok mat fra dem med makt.

Da de kom ned langs Donau, plyndret og ødela deltakerne i kampanjen de ungarske landene, som de, ikke langt fra Nis, ble angrepet av den kombinerte hæren til bulgarerne, ungarerne og bysantinerne.

Omtrent en fjerdedel av militsene ble drept, men resten nådde nesten uten tap Konstantinopel innen august. Der fikk tilhengerne av Peter Eremitten selskap av hærer som rykket frem fra Italia og Frankrike. Snart begynte de korsfarende fattige som oversvømmet byen å arrangere opptøyer og pogromer i Konstantinopel, og keiser Alexei hadde ikke noe annet valg enn å frakte dem over Bosporos.

En gang i Lilleasia kranglet deltakerne i kampanjen og delte seg i to separate hærer.

På siden av seljukkene som angrep dem, var det en betydelig fordel - de var mer erfarne og organiserte krigere, og dessuten, i motsetning til de kristne, kjente de området veldig godt, så snart nesten alle militsene, hvorav mange aldri hadde holdt våpen i hendene og hadde ikke alvorlige våpen, ble drept.

Dette 1. slaget nordvest i Lilleasia ved Dorileum, "i dragens dal", kan knapt kalles et slag - Seljuk-kavaleriet angrep og ødela den første mindre gruppen av fattige korsfarere, og falt deretter på hovedstyrkene deres.

Nesten alle pilegrimene døde av Seljuk-tyrkernes piler eller sabler, muslimene sparte ingen - verken kvinner, barn, eller eldre, som var mange blant de "uheldige korsfarerne" og som det var umulig å få tak for. gode penger når de selges på markedet som slaver.

Av de rundt 30 tusen deltakerne i "Tigglernes kampanje", klarte bare noen få dusin mennesker å nå besittelsene til bysantinerne, omtrent 25-27 tusen ble drept, og 3-4 tusen, for det meste unge jenter og gutter, ble drept. fanget og solgt til muslimske markeder i Lilleasia. Den militære lederen av "De fattiges kampanje"-ridder Walter Golyak døde i slaget ved Dorileum.

Den åndelige lederen for de "uheldige korsfarerne" Peter Hermit, som klarte å rømme, sluttet seg senere til hovedhæren til det 1. korstoget. Snart kunne det nærmer seg bysantinske korpset bare legge ned en høyde på opptil 30 meter fra kroppene til de falne kristne og utføre begravelsesseremonien for de falne.

tysk korstog

Selv om antisemittiske følelser har hersket i Europa i mange århundrer, var det under det første korstoget den første masseforfølgelsen av jøder fant sted.

I mai 1096 dro en tysk hær på rundt 10 000 mann, ledet av den småfranske ridderen Gauthier tiggeren, grev Emicho av Leiningen og ridderen Volkmar, nordover over Rhindalen – i retning motsatt av Jerusalem – og iscenesatte en massakre på Jøder i Mainz, Köln, Bamberg og andre byer i Tyskland.

Korstogets forkynnere ga bare næring til antisemittiske følelser. Oppfordringer til å bekjempe jøder og muslimer – de viktigste fiendene til kristendommen, ifølge kirkemenn – folk oppfattet som en direkte guide til vold og pogromer.

I Frankrike og Tyskland ble jødene ansett som de viktigste skyldige i korsfestelsen av Kristus, og siden de var usammenlignelig nærmere enn de fjerne muslimene, lurte folk på – hvorfor dra på en farlig reise til Østen, hvis du kan straffe fienden hjemme ?

Ofte ga korsfarerne jødene et valg - å akseptere kristendommen eller dø. Flertallet foretrakk falsk forsakelse fremfor død, i tillegg, i jødiske samfunn som mottok nyheter om korsfarernes vilkårlighet, var det hyppige tilfeller av masseforsakelser og selvmord.

I følge kronikken til Solomon bar Simeon, "drepte den ene broren sin, den andre - foreldre, kone og barn, friere drepte brudene deres, mødrene - barn." Til tross for forsøk fra lokale presteskap og sekulære myndigheter for å forhindre volden, ble tusenvis av jøder drept.

For å rettferdiggjøre handlingene sine siterte korsfarerne ordene til pave Urban II, som ved Clermont-katedralen ba om at sverdet skulle straffes ikke bare av muslimer, men også av alle som bekjente seg til en annen religion enn kristendommen.

Utbrudd av aggresjon mot jøder ble observert gjennom korstogenes historie, til tross for at kirken offisielt fordømte massakrene på sivile og rådet til ikke å ødelegge hedningene, men å konvertere dem til kristendommen.

Jødene i Europa prøvde på sin side også å motstå korsfarerne – de organiserte selvforsvarsenheter, eller leide leiesoldater for å beskytte sine kvartaler, prøvde å forhandle om beskyttelse med de lokale hierarkene i den katolske kirke.

Jødene advarte også om fremrykningen av de neste avdelingene av korsfarerne til sine medmennesker og til og med muslimer i Lilleasia og Nord. Afrika og til og med samlet inn midler som ble sendt gjennom de jødiske samfunnene for å øke den økonomiske makten til de muslimske emirene, som aktivt kjempet mot invasjonene av kristne europeere og var tolerante overfor jøder.

Adelens korstog

Etter nederlaget til de fattiges hær og massakren på jøder i august 1096 rykket ridderskapet endelig frem under ledelse av mektige adelsmenn fra ulike regioner Europa.

Grev Raymond av Toulouse ledet sammen med den pavelige legaten Adémar av Monteil, biskop av Le Puy, ridderne av Provence.

Normannerne i Sør-Italia ble ledet av prins Bohemond av Tarentum og hans nevø Tancred. Brødrene Gottfried av Boulogne, Eustache av Boulogne og Baldwin av Boulogne var befal i Lorraine, og soldatene i Nord-Frankrike ble ledet av grev Robert av Flandern, Robert av Normandie (den eldste sønnen til Vilhelm Erobreren og broren til Vilhelm den Røde , konge av England), grev Stefan av Blois og Hugo av Vermandois (sønn av Anna av Kiev og den yngste broren til Filip I, konge av Frankrike).

Veien til Jerusalem

Korsfarernes guide gjennom Lilleasia var den armenske prinsen Bagrat, bror til Vasil Gokh, herskeren over det største armenske fyrstedømmet i Eufrat-regionen. Mateos Urkhaetsi rapporterer at med avgang av korsfarerhæren fra Nikea, ble brev med en melding om dette sendt til herskeren av Mountainous Cilicia, Constantine Rubenidus, og herskeren av Edessa, Thoros. Krysser Asia på høyden av sommeren, soldatene led av varme, mangel på vann og proviant. Noen, som ikke var i stand til å motstå strabasene under kampanjen, døde, mange hester falt.

Fra tid til annen mottok korsfarerne hjelp i penger og mat fra brødre i tro - både fra lokale kristne og fra de som ble igjen i Europa - men for det meste måtte de tjene sin egen mat, og ødela landene som deres vei gjennom. legge.

Krigsherrene i korstoget fortsatte å utfordre hverandre om overherredømme, men ingen av dem hadde tilstrekkelig autoritet til å påta seg rollen som en fullverdig leder.

Kampanjens åndelige leder var selvfølgelig Ademar Monteilsky, biskop av Le Pu

Da korsfarerne passerte de kilikiske portene, forlot Baldwin av Boulogne hæren. Med en liten avdeling av krigere la han ut på sin egen rute gjennom Kilikia og ankom Edessa i begynnelsen av 1098, hvor han vant tilliten til den lokale herskeren Toros og ble utnevnt til hans etterfølger.

Samme år ble Thoros, som et resultat av en konspirasjon med deltagelse av Baldwin, drept.

Hensikten med korstoget ble utropt til å være kampen mot de "vantro" for frigjøring fra deres makt til "Den hellige grav" i Jerusalem, og det første offeret for korsfarerne var herskeren til Christian Edessa Thoros, med styrten og drap som fylket Edessa ble dannet av - den første delstaten for korsfarerne i Midtøsten.

Beleiring av Nikea

I 1097 begynte korsfarerne, etter å ha beseiret hæren til den tyrkiske sultanen, beleiringen av Nicaea.

Den bysantinske keiseren, Alexei I Komnenos, mistenker at korsfarerne, etter å ha tatt byen, ikke ville gi den til ham (ifølge korsfarernes vasalled (1097), måtte korsfarerne gi de fangede byene og territoriene til ham, Alexy).

Og etter at det ble klart at Nicaea før eller siden ville falle, sendte keiser Alexy ambassadører til byen og krevde å overgi seg til ham.

Byens innbyggere ble tvunget til å gå med på det, og den 19. juni, da korsfarerne forberedte seg på å storme byen, ble de irritert over å finne ut at de ble sterkt «hjulpet» av den bysantinske hæren.

Beleiring av Antiokia

Om høsten nådde korsfarerhæren Antiokia, som sto halvveis mellom Konstantinopel og Jerusalem, og den 21. oktober 1097 beleiret byen.

Mandag 28. juni forlot korsfarerne, klare til kamp, ​​byen - "falanksene, stilt opp i rekkefølge, stilte seg overfor hverandre og forberedte seg på å starte kampen, greven av Flandern gikk av hesten og bøyde seg tre ganger på bakken, ropte til Gud om hjelp.»

Så bar kronikeren Raimund av Azhilsky Det hellige spyd foran soldatene.

Kerboga, som bestemte at han lett kunne håndtere en liten fiendtlig hær, fulgte ikke rådene fra generalene sine og bestemte seg for å angripe hele hæren som helhet, og ikke hver divisjon etter tur. Han gikk til trikset og ga ordre om å skildre en retrett for å dra korsfarerne inn i vanskeligere terreng for kamp.

Muslimene spredte seg over de omkringliggende åsene, på ordre fra Kerboga, satte fyr på gresset bak dem og overøste de kristne som forfulgte dem med et hagl av piler, og mange soldater ble drept (inkludert fanebæreren til Ademar Monteilsky).

De inspirerte korsfarerne kunne imidlertid ikke stoppes – de skyndte seg «til utlendinger, som ild som glitrer på himmelen og brenner fjell».

Iveren deres blusset opp i en slik grad at mange soldater hadde en visjon om de hellige George, Demetrius og Maurice, som galopperte i rekken av den kristne hæren.

Selve slaget var kort - da korsfarerne til slutt innhentet Kerboga, fikk Seljuks panikk, "de avanserte kavaleriavdelingene flyktet, og mange militser, frivillige som sluttet seg til rekkene av krigere for troen, brennende av ønsket om å beskytte muslimene, ble lagt for sverdet."

Angrepet på Jerusalem begynte ved daggry den 14. juli. Korsfarerne kastet steiner mot byen fra kastemaskiner, og muslimene overøste dem med et hagl av piler og kastet «tjæresteiner» besatt med spiker fra veggene.<…>trebiter, pakket dem inn i brennende filler.

Beskytningen av steiner forårsaket imidlertid ikke mye skade på byen, siden muslimene beskyttet veggene med poser fylt med bomull og kli, noe som mildnet slaget.

Under uopphørlig beskytning – som Guillaume av Tyrus skriver, «piler og piler regnet ned over folk fra begge sider, som hagl» – forsøkte korsfarerne å flytte beleiringstårn til Jerusalems murer, men de ble forhindret av en dyp grøft som omkranset byen , som de begynte å fylle opp 12. juli.

Kampen pågikk hele dagen, men byen holdt stand. Da natten falt på, holdt begge sider seg våkne – muslimene var redde for at et nytt angrep skulle følge, og de kristne fryktet at de beleirede på en eller annen måte skulle klare å sette fyr på beleiringsvåpnene.

Om morgenen den 15. juli, da grøften ble fylt ut, klarte korsfarerne endelig uten hindring å bringe tårnene til festningsmurene og sette fyr på posene som beskyttet dem.

Det har blitt vendepunkt i angrepet - korsfarerne kastet gangbroer av tre på veggene og stormet inn i byen.

Den første som slo gjennom var ridderen Letold, etterfulgt av Gottfried av Bouillon og Tancred av Tarentum.

Raymond av Toulouse, hvis hær stormet byen fra den andre siden, fikk vite om gjennombruddet og hastet også til Jerusalem gjennom den sørlige porten.

Da han så at byen hadde falt, overga emiren fra David Tower-garnisonen og åpnet Jaffa-porten.

Første korstog ble organisert i 1095 etter initiativ fra pave Urban II med mål om å frigjøre den hellige byen Jerusalem og Det hellige land fra muslimer. Opprinnelig var pavens appell kun rettet til det franske ridderskapet, men senere ble kampanjen til en fullskala militærkampanje, og ideen dekket alle de kristne statene i Vest-Europa og fant til og med et varmt svar i Polen og fyrstedømmene Kiev-Russland. De føydale herrene og vanlige folk av alle nasjonaliteter rykket frem mot øst ved land og sjø, på veien frigjør de vestlige delen av Lilleasia fra makten til Seljuk-tyrkerne og eliminerte den muslimske trusselen mot Byzantium, og i juli 1099 erobret Jerusalem. Under det 1. korstoget ble kongeriket Jerusalem og andre kristne stater grunnlagt, som er forent under navnet det latinske østen.

Bakgrunn for konflikten

En av årsakene til korstoget var et rop om hjelp fra paven av Roma av den bysantinske keiseren Alexei I. I hundrevis av år var Byzantium en høyborg for kristendommen mot militant islam, men i 1071, etter nederlaget ved Manzikert, mistet det meste av Lilleasia, Tyrkia), som alltid har vært en viktig kilde til arbeidskraft og midler. I møte med livsfare ble stolte Byzantium tvunget til å be om hjelp.

Vinnerne i slaget ved Manzikert var ikke araberne, men seljuk-tyrkerne - glupske nomader som konverterte til islam og ble hovedstyrken i Midtøsten. Mens araberne var relativt tolerante overfor kristne pilegrimer, begynte de nye herskerne umiddelbart å hindre dem. Dette var en annen grunn til oppfordringen til et korstog, som ble gjort i 1095 i Clermont av pave Urban II. Hjelp til bysantinene tok en baksete for returen av Det hellige land, hvor, som Urban erklærte, drap, plyndring og beslagleggelse av nye eiendeler ville være akseptable, siden ofrene ville være "vantro" som ikke hadde noe mer å håpe på.

Appellene fra paven, de hektiske prekenene til Peter Eremitten og andre religiøse fanatikere forårsaket en enestående opptur. Kampanjer ble raskt utstyrt forskjellige steder i Frankrike, Tyskland og Italia. I tillegg samlet tusenvis av mennesker seg spontant i avdelinger og rykket frem, ranet, drepte jøder og herjet på veien.

I løpet av andre halvdel av det 1. årtusen erobret muslimer det meste av Nord-Afrika, Egypt, Palestina, Syria, Spania og mange andre territorier.

På korstogenes tid var imidlertid den muslimske verden delt internt, det var konstante innbyrdes kriger mellom herskerne i forskjellige territorielle enheter, og til og med selve religionen ble delt inn i flere strømninger og sekter. Dette unnlot ikke å utnytte ytre fiender– Kristne stater i vest og mongoler i øst.

Reconquistaen i Spania, den normanniske erobringen av Sicilia og normannernes angrep på den nordafrikanske kysten, erobringene av Pisa, Genova og Aragon på Mallorca og Sardinia, og kristne herskeres militære operasjoner mot muslimer til sjøs demonstrerte således tydelig. retningen for den vesteuropeiske utenrikspolitikken på slutten av 1000-tallet.

Vest-Europa

Ideen om det første korstoget spesielt og hele korstogbevegelsen som helhet har sin opprinnelse i situasjonen som utviklet seg i Vest-Europa på slutten av epoken Tidlig middelalder. Etter delingen av det karolingiske riket og omvendelsen av de krigerske ungarerne og vikingene til kristendommen, satte relativ stabilitet inn. Men i løpet av de foregående århundrene hadde det dannet seg en hel klasse av krigere i Europa, som nå, da statens grenser ikke lenger var i alvorlig fare utenfra, måtte bruke kreftene sine i innbyrdes konflikter og frede bondeopprør.

De pågående militære konfliktene med muslimene tillot ideen om en hellig krig mot islam å blomstre. Da muslimer okkuperte Jerusalem - hjertet av den kristne religionen - kalte pave Gregor VII i 1074 Kristi soldater (lat. militer Christi) dra til Østen og hjelpe Byzantium, som tre år tidligere led et alvorlig nederlag i slaget ved Manzikert, med å gjenerobre de hellige landene. Pavens appell ble ignorert av ridderligheten, men trakk likevel oppmerksomheten mot hendelser i øst og provoserte frem en bølge av pilegrimsreiser til Det hellige land. Det begynte snart å komme rapporter om misbruk og forfølgelse av muslimske pilegrimer på vei til Jerusalem og andre hellige byer. Nyheten om forfølgelsen av pilegrimene forårsaket en bølge av indignasjon blant kristne.

I begynnelsen av mars 1095 ankom en ambassade til keiser Alexei Comnenus katedralen i Piacenza med en forespørsel om å hjelpe Byzantium i kampen mot Seljuks.

Den 26. november 1095 ble det holdt en katedral i den franske byen Clermont, hvor pave Urban II, i møte med adelen og presteskapet, holdt en lidenskapelig tale, der han oppfordret publikum til å dra til østen og frigjøre Jerusalem fra muslimer. regel. Denne oppfordringen falt på fruktbar grunn, siden ideene om korstoget allerede var populære blant folket i vesteuropeiske stater, og kampanjen kunne organiseres når som helst. Pavens tale indikerte bare ambisjonene til en stor gruppe katolikker i vesteuropeiske stater.

Byzantium

Det bysantinske riket hadde mange fiender på sine grenser. Så i 1090 - 1091 truet Pechenegene henne, men angrepet deres ble slått tilbake ved hjelp av polovtsianerne og slaverne. Samtidig forstyrret den turkiske piraten Chakha, som dominerer Marmarahavet og Bosporos, kysten nær Konstantinopel med sine raid. Tatt i betraktning at det meste av Anatolia på dette tidspunktet var blitt tatt til fange av Seljuk-tyrkerne, og den bysantinske hæren led et alvorlig nederlag fra dem i 1071 i slaget ved Manzikert, da var det bysantinske riket i en krisetilstand, og det var en trussel om dens fullstendige ødeleggelse. Toppen av krisen kom vinteren 1090/1091, da presset fra Pechenegene på den ene siden og tyrkernes slekt på den andre, truet med å avskjære Konstantinopel fra omverdenen.

I denne situasjonen fortsatte keiser Alexei Comnenus diplomatisk korrespondanse med herskerne i vesteuropeiske land (den mest kjente korrespondansen var med Robert av Flandern), og ba dem om hjelp og viste imperiets situasjon. En rekke skritt er også skissert for å bringe de ortodokse og katolske kirkene nærmere hverandre. Disse omstendighetene vakte interesse i Vesten. Da korstoget begynte, hadde Byzantium imidlertid allerede overvunnet en dyp politisk og militær krise og hadde vært i en periode med relativ stabilitet siden ca. 1092. Pecheneg-horden ble beseiret, Seljuks gjennomførte ikke aktive kampanjer mot bysantinene, og tvert imot tyr keiseren ofte til hjelp fra leiesoldater, bestående av tyrkere og pechenegere, for å frede fiendene sine. Men i Europa trodde de at imperiets tilstand var katastrofal, og regnet med keiserens ydmykende stilling. Denne beregningen viste seg å være feil, noe som senere førte til mange motsetninger i bysantinsk-vest-europeiske forhold.

muslimsk verden

Det meste av Anatolia på tampen av korstoget var i hendene på de nomadiske stammene til Seljuk-tyrkerne og Seljuk-sultanatet av Rum, som fulgte den sunnimuslimske trenden i islam. Noen stammer anerkjente i mange tilfeller ikke engang sultanens nominelle autoritet over seg selv, eller nøt bred autonomi. På slutten av 1000-tallet presset Seljuks Byzantium innenfor sine grenser, og okkuperte nesten hele Anatolia etter å ha beseiret bysantinene i det avgjørende slaget ved Manzikert i 1071. Tyrkerne var imidlertid mer opptatt av å løse interne problemer enn av krigen med de kristne. Den stadig fornyede konflikten med sjiamuslimene og borgerkrigen som brøt ut om rettighetene til arv etter sultanens tittel vakte mye mer oppmerksomhet fra Seljuk-herskerne.

På territoriet til Syria og Libanon førte muslimske semi-autonome bystater en relativt uavhengig politikk fra imperier, styrt først og fremst av deres regionale snarere enn generelle muslimske interesser.

Egypt og det meste av Palestina ble kontrollert av sjiamuslimer fra Fatimid-dynastiet. En betydelig del av imperiet deres gikk tapt etter seljukkenes ankomst, og derfor rådet Alexei Komnenos korsfarerne til å inngå en allianse med fatimidene mot en felles fiende. I 1076, under kalif al-Mustali, erobret seljukkene Jerusalem, men i 1098, da korsfarerne allerede hadde rykket frem mot øst, tok fatimidene byen tilbake. Fatimidene håpet å se i korsfarernes person en kraft som ville påvirke politikkens kurs i Midtøsten mot interessene til seljukkene, sjiamuslimenes evige fiende, og helt fra begynnelsen av kampanjen spilte de en subtil diplomatisk spill.

Generelt har muslimske land opplevd en periode med dypt politisk vakuum etter døden til nesten alle de ledende lederne på omtrent samme tid. I 1092 døde Seljuk-vaziren Nizam al-Mulk og Sultan Malik-shah, deretter i 1094 den abbasidiske kalifen al-Muktadi og den fatimide kalifen al-Mustansir. Både i øst og i Egypt startet en hard kamp om makten. Borgerkrigen blant Seljuks førte til fullstendig desentralisering av Syria og dannelsen av små, fiendtlige bystater der. Fatimidriket hadde også interne problemer.

Tidslinje for kampanjehendelser

Bondekorstog

Urban II bestemte begynnelsen på korstoget den 15. august (festen for Jomfruens himmelfart) i 1096. Men lenge før det rykket en hær av bønder og småridderskap, ledet av Amiens-munken Peter Eremitten, en talentfull taler og predikant, uavhengig til Jerusalem. Omfanget av denne spontane folkebevegelsen var enorm. Mens paven (patriarken av Roma) forventet å tiltrekke bare noen få tusen riddere til felttoget, ledet eremitten Peter i mars 1096 en folkemengde på mange tusen – som imidlertid for en stor del besto av ubevæpnede fattige som dro av gårde på veien med deres koner og barn.

Dette er en enorm (ifølge objektive estimater, flere titusener (~ 50-60 tusen) fattige mennesker marsjerte på kampanjen med flere "hærer", hvorav mer enn 35 tusen mennesker konsentrerte seg i Konstantinopel, og opptil 30 tusen krysset til Lilleasia) uorganisert møtte horden sine første vanskeligheter i Øst-Europa. Når folk forlot sine hjemland, hadde ikke folk tid (og mange kunne rett og slett ikke på grunn av sin fattigdom) fylle opp proviant, ettersom de dro for tidlig og ikke fanget den rike høsten i 1096, som ble født i Vest-Europa for første gang etter flere år med tørke og hungersnød. Derfor forventet de at de kristne byene i Øst-Europa ville gi dem gratis mat og alt de trengte (som alltid var tilfellet i middelalderen for pilegrimer som skulle til Det hellige land), eller de ville frigjøre proviant til en rimelig pris. Bulgaria, Ungarn og andre land som de fattiges rute gikk gjennom var imidlertid ikke alltid enige om slike forhold, og derfor brøt det ut konflikter mellom lokalbefolkningen og de frodige militsene, som tok mat fra dem med makt.

Da de kom ned langs Donau, plyndret og ødela deltakerne i kampanjen de ungarske landene, som de, ikke langt fra Nis, ble angrepet av den kombinerte hæren til bulgarerne, ungarerne og bysantinerne. Omtrent en fjerdedel av militsene ble drept, men resten nådde nesten uten tap Konstantinopel innen august. Der fikk tilhengerne av Peter Eremitten selskap av hærer som rykket frem fra Italia og Frankrike. Snart begynte de korsfarende fattige som oversvømmet byen å arrangere opptøyer og pogromer i Konstantinopel, og keiser Alexei hadde ikke noe annet valg enn å frakte dem over Bosporos.

En gang i Lilleasia kranglet deltakerne i kampanjen og delte seg i to separate hærer. På siden av seljukkene som angrep dem, var det en betydelig fordel - de var mer erfarne og organiserte krigere, og dessuten, i motsetning til de kristne, kjente de området veldig godt, så snart nesten alle militsene, hvorav mange aldri hadde holdt våpen i hendene og hadde ikke alvorlige våpen, ble drept. Dette 1. slaget nordvest i Lilleasia ved Dorileum, "i dragens dal", kan neppe kalles et slag: Seljuk-kavaleriet angrep og ødela den første mindre gruppen av fattige korsfarere, og falt deretter på hovedstyrkene deres. Nesten alle pilegrimene døde av Seljuk-tyrkernes piler eller sabler, muslimene sparte ingen - verken kvinner, barn, eller eldre, som var mange blant de "uheldige korsfarerne" og som det var umulig å bli gode for penger når de selges på markedet som slaver. Denne forferdelige massakren (siden muslimene drepte en i hovedsak fredelig pilegrimsreise, satte ikke «de fattige bondekampanjen» mål om å erobre noe annet enn Jerusalem) la grunnlaget for grusomheter, som vi finner mange eksempler på i korstogenes historie d. begge sider. Av de rundt 30 tusen deltakerne i "Tigglernes kampanje", klarte bare noen få dusin mennesker å nå besittelsene til bysantinerne, omtrent 25-27 tusen ble drept, og 3-4 tusen, for det meste unge jenter og gutter, ble drept. fanget og solgt til muslimske markeder i Lilleasia. Den militære lederen av "De fattiges kampanje"-ridder Walter Golyak døde i slaget ved Dorileum. Den åndelige lederen for de "uheldige korsfarerne" Peter Hermit, som klarte å rømme, sluttet seg senere til hovedhæren til det 1. korstoget. Snart kunne det nærmer seg bysantinske korpset bare legge ned en høyde på opptil 30 meter fra kroppene til de falne kristne og utføre begravelsesseremonien for de falne ...

tysk korstog

Selv om antisemittiske følelser har hersket i Europa i mange århundrer, var det under det første korstoget den første masseforfølgelsen av jøder fant sted. I mai 1096 reiste en tysk hær på rundt 10.000 mann, ledet av den småfranske ridderen Gauthier tiggeren, grev Emicho av Leiningen og ridderen Volkmar, nordover over Rhindalen – i retning motsatt av Jerusalem – og massakrerte jøder i Mainz, Köln, Bamberg og andre byer i Tyskland.

Korstogets forkynnere ga bare næring til antisemittiske følelser. Oppfordringer til å bekjempe jøder og muslimer – de viktigste fiendene til kristendommen, ifølge kirkemenn – folk oppfattet som en direkte guide til vold og pogromer. I Frankrike og Tyskland ble jødene ansett som hovedskyldige i korsfestelsen av Kristus, og siden de var usammenlignelig nærmere enn fjerne muslimer, lurte folk på hvorfor gå på en farlig reise til Østen, hvis man kan straffe fienden hjemme.

Ofte ga korsfarerne jødene valget mellom å konvertere til kristendommen eller dø. Flertallet foretrakk død fremfor forsakelse, i tillegg var det i de jødiske samfunnene, som nådde nyhetene om korsfarernes vilkårlighet, hyppige tilfeller av masseselvmord. I følge kronikken til Salomon bar Simeon, "drepte den ene broren sin, den andre hans foreldre, kone og barn, frierne drepte brudene deres, mødre drepte barna deres." Til tross for forsøk fra lokale presteskap og sekulære myndigheter for å forhindre volden, ble tusenvis av jøder drept. For å rettferdiggjøre handlingene sine siterte korsfarerne ordene til pave Urban II, som ved Clermont-katedralen ba om at sverdet skulle straffes ikke bare av muslimer, men også av alle som bekjente seg til en annen religion enn kristendommen. Utbrudd av aggresjon mot jøder ble observert gjennom korstogenes historie, til tross for at kirken offisielt fordømte massakrene på sivile og rådet til ikke å ødelegge hedningene, men å konvertere dem til kristendommen. Jødene i Europa prøvde på sin side også å motstå korsfarerne – de organiserte selvforsvarsenheter, eller leide leiesoldater for å beskytte sine kvartaler, prøvde å forhandle om beskyttelse med de lokale hierarkene i den katolske kirke. Jødene advarte også om fremrykningen av de neste gruppene av korsfarere av deres brødre og til og med muslimer i Lilleasia og Nord-Afrika, og samlet inn midler som ble sendt gjennom de jødiske samfunnene for å øke den økonomiske makten til de muslimske emirene, som aktivt kjempet mot invasjonene av kristne europeere.

Etter nederlaget til de fattiges hær og massakren på jøder i august 1096, avanserte ridderskapet endelig under ledelse av mektige adelsmenn fra forskjellige regioner i Europa. Grev Raymond av Toulouse ledet sammen med den pavelige legaten Adémar av Monteil, biskop av Le Puy, ridderne av Provence. Normannerne i Sør-Italia ble ledet av prins Bohemond av Tarentum og hans nevø Tancred. Brødrene Gottfried av Bouillon, Eustache av Boulogne og Baldwin av Boulogne var befal i Lorraine, og soldatene i Nord-Frankrike ble ledet av grev Robert av Flandern, Robert av Normandie (den eldste sønnen til Vilhelm Erobreren og broren til Vilhelm den Røde , konge av England), grev Stefan av Blois og Hugh av Vermandois (sønn av Anna av Kiev og yngre bror til Filip I, konge av Frankrike).

Da de krysset Asia på høyden av sommeren, led krigerne av varme, mangel på vann og proviant. Noen, som ikke var i stand til å motstå strabasene under kampanjen, døde, mange hester falt. Fra tid til annen mottok korsfarerne hjelp i penger og mat fra brødre i tro - både fra lokale kristne og fra de som ble igjen i Europa - men for det meste måtte de tjene sin egen mat, og ødela landene som deres vei gjennom. legge. Krigsherrene i korstoget fortsatte å utfordre hverandre om overherredømme, men ingen av dem hadde tilstrekkelig autoritet til å påta seg rollen som en fullverdig leder. Kampanjens åndelige leder var selvfølgelig Ademar Monteilsky, biskop av Le Puy.

Da korsfarerne passerte de kilikiske portene, forlot Baldwin av Boulogne hæren. Med en liten avdeling av krigere la han ut på sin egen rute gjennom Kilikia og ankom Edessa i begynnelsen av 1098, hvor han vant tilliten til den lokale herskeren Toros og ble utnevnt til hans etterfølger. Samme år ble Thoros drept av byfolk, og Baldwin ble herskeren over den første korsfarerstaten i øst - fylket Edessa.

Hovedartikkel: Beleiring av Nikea (1097)

Om høsten nådde korsfarerhæren Antiokia, som sto halvveis mellom Konstantinopel og Jerusalem, og den 21. oktober 1097 beleiret byen.

historiske kilder

1. F.I. Uspensky. HISTORIE OM KRUSSEN St. Petersburg, 1900-1901.


2. Zaborov Mikhail Abramovich. Korsfarere i øst. M.: Hovedredaksjonen for orientalsk litteratur til forlaget "Nauka". 1980. - 320 s.


3. Vasiliev A.A. Byzantiums historie. Byzantium og korsfarerne. M., 1923.


4. Vasiliev A.A. Byzantiums historie. Fra begynnelsen av korstogene til Konstantinopels fall. M., 1989.


5. Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Korstogenes tid. s., 1918.


6. Zaborov M.A. Pavedømmet og korstogene. M., 1960.


7. Historien om korstogene / Under. utg. J. Riley-Smith. M., 1998.


8. Kugler B. Korstogenes historie. Rostov n/D., 1998.


9. Le Goff J. Civilization of the Medieval West. M., 1992.


10. Luhitskaya S.I. Muslimske idoler // Annen middelalder: til 75-årsjubileet for A.Ya. Gurevich / Comp.: I.V. Dubovsky og andre. M.; St. Petersburg, 2000.


11. Luhitskaya S.I. Bildet av "den andre": Muslimer i krønikene om korstogene. SPb., 2001.


12. Wright J.K. Geografiske representasjoner i korstogenes tid. M., 1988.


13. Korstogenes tidsalder / Under. utg. E. Lavissa, A. Rambaud. Smolensk, 2001.


14. Fra kronikken til Robert av Reims "Jerusalems historie" // Middelalderens Europa gjennom samtidige og historikeres øyne / Under. utg. A.L. Yastrebitskaya. M., 1995. Del II. s. 179-182.


15. Middelalderens historier: Leser / Komp.: V.E. Stepanova, A.Ya. Shevelenko. M., 1969. Del I. S. 259-262.


16. Micho G. Korstogenes historie. - M.: Aleteya, 2001. - 368 s.: