Politiske systemer i vesteuropeiske land. Politiske systemer i landene i regionen

Russland. I henhold til den russiske føderasjonens grunnlov, vedtatt i 1993, er den russiske føderasjonen-Russland en demokratisk føderal juridisk stat med en republikansk styreform. I henhold til sin internasjonale juridiske status er Russland den juridiske etterfølgeren til Unionen av sovjetiske sosialistiske republikker og et permanent medlem av FNs sikkerhetsråd.

Dannelsen av det politiske systemet i Russland begynte i desember 1991 etter sammenbruddet av Sovjetunionen og omdøpningen av RSFSR til den russiske føderasjonen. Hovedtemaene i det russiske politiske systemet er statlige myndigheter (presidenten, den føderale forsamlingen og regjeringen i Den russiske føderasjonen) og politiske partier.

Presidenten for Den russiske føderasjonen, i henhold til den russiske føderasjonens grunnlov, er statsoverhode. Mange av maktene til presidenten i Den russiske føderasjonen er enten direkte utøvende eller nær den utøvende grenen. Spesielt har den russiske føderasjonens president rett til å presidere på møter i regjeringen i den russiske føderasjonen, kan gi instruksjoner til regjeringen og også utøve ledelse over individuelle føderale utøvende organer.

Den russiske føderasjonens president tilhører imidlertid ikke noen gren av statsmakten, men hever seg over dem, siden han utøver koordinerende funksjoner og har rett til å oppløse statsdumaen og bestemme om fratredelse av regjeringen i den russiske føderasjonen. .

Presidenten for Den russiske føderasjonen er garantisten for den russiske føderasjonens grunnlov, rettighetene og frihetene til mennesker og borgere, den øverste sjefen for de væpnede styrker i den russiske føderasjonen. I samsvar med den russiske føderasjonens grunnlov og føderale lover. Presidenten for den russiske føderasjonen bestemmer hovedretningene for interne og utenrikspolitikk.

Presidenten i Den russiske føderasjonen har immunitet, noe som betyr at det er umulig å bringe ham til strafferettslig eller administrativt ansvar eller å bruke andre tvangstiltak (avhør, etc.) mot ham. Den russiske føderasjonens grunnlov fastsetter prosedyren for å fjerne presidenten fra embetet på grunnlag av en anklage om høyforræderi eller annen spesielt alvorlig kriminalitet anlagt av den russiske føderasjonens statsduma. Denne prosedyren sørger for deltakelse av to grener av statsmakt: den lovgivende og den rettslige.

En kandidat til stillingen som president kan være en statsborger i den russiske føderasjonen ikke yngre enn 35 år gammel, permanent bosatt i den russiske føderasjonen i minst 10 år. Den samme personen kan ikke inneha kontoret til presidenten i Den russiske føderasjonen i mer enn to perioder på rad.

Den føderale forsamlingen - Den russiske føderasjonens parlament - er den russiske føderasjonens representant og lovgivende organ. Forbundsforsamlingen består av to kamre - Forbundsrådet og Statsdumaen. Forbundsrådet består av to representanter fra hvert fag i Forbundet: en hver fra de representanter og utøvende organer for statsmakten. Statsdumaen består av 450 varamedlemmer og velges for en periode på fem år. En statsborger i den russiske føderasjonen som har fylt 21 år og har rett til å delta i valg (den samme person kan dessuten ikke være både varamedlem i statsdumaen og medlem av føderasjonsrådet) kan velges som varamedlem av den russiske føderasjonen. statsdumaen. Siden 2007 har varamedlemmer av statsdumaen blitt valgt i henhold til proporsjonalsystemet (i henhold til partilister). Inngangsbarrieren for politiske partier er 7 %.

Utøvende makt i den russiske føderasjonen utøves av regjeringen i den russiske føderasjonen, som består av formannen for regjeringen i den russiske føderasjonen, nestledere for regjeringen i den russiske føderasjonen og føderale ministre. Den russiske føderasjonens statsminister utnevnes av presidenten for den russiske føderasjonen med samtykke fra statsdumaen. I tilfelle en tredelt avvisning av de innsendte kandidatene til formann for regjeringen i Den russiske føderasjonen av statsdumaen, utnevner presidenten for den russiske føderasjonen lederen av regjeringen i den russiske føderasjonen, oppløser statsdumaen og kaller nye valg.

Den russiske føderasjonens regjering: a) utvikler og forelegger statsdumaen det føderale budsjettet og sikrer gjennomføringen av det; sender til Dumaen en rapport om gjennomføringen av det føderale budsjettet, samt årlige rapporter om resultatene av dens aktiviteter, inkludert spørsmål reist av statsdumaen; b) sikrer gjennomføringen av en enhetlig finans-, kreditt- og pengepolitikk i Den russiske føderasjonen; c) sikrer gjennomføringen i landet av en enhetlig statlig politikk innen kultur, vitenskap, utdanning, helsevesen, sosial sikkerhet og økologi; d) administrere føderal eiendom; e) tar tiltak for å sikre forsvaret av landet, statens sikkerhet og gjennomføringen av utenrikspolitikken til Den russiske føderasjonen; f) iverksetter tiltak for å sikre rettsstaten, borgernes rettigheter og friheter, beskyttelse av eiendom og offentlig orden og bekjempelse av kriminalitet; g) utøve andre fullmakter som er tildelt ham av den russiske føderasjonens grunnlov, føderale lover, dekreter fra presidenten i den russiske føderasjonen.

Den russiske føderasjonens president kan beslutte om fratredelse av regjeringen i den russiske føderasjonen. Statsdumaen kan uttrykke manglende tillit til regjeringen i Den russiske føderasjonen. En resolusjon om mistillit til regjeringen i Den russiske føderasjonen vedtas med et flertall av det totale antallet varamedlemmer til statsdumaen. Etter at statsdumaen uttrykker ingen tillit til regjeringen i den russiske føderasjonen, har presidenten i landet rett til å kunngjøre fratredelsen av regjeringen i den russiske føderasjonen eller være uenig i avgjørelsen fra statsdumaen. Hvis statsdumaen gjentatte ganger uttrykker manglende tillit til regjeringen i den russiske føderasjonen innen tre måneder, kunngjør presidenten for den russiske føderasjonen regjeringens fratredelse eller oppløser statsdumaen.

Formannen for den russiske føderasjonens regjering kan ta opp spørsmålet om tillit til regjeringen i den russiske føderasjonen for statsdumaen. Hvis statsdumaen nekter tillit, bestemmer presidenten innen syv dager om fratredelse av regjeringen i Den russiske føderasjonen eller om oppløsning av statsdumaen og utnevnelse av nye valg.

Politiske partier er et annet emne i det politiske systemet. Russland har et flerpartisystem. I følge resultatene av valget til den russiske føderasjonens statsduma i 2011, som fant sted på proporsjonal basis (i henhold til partilister), klarte bare fire politiske partier å overvinne syv prosent-barrieren: United Russia, Communist Party of the Russian Federation. Russland, LDPR og Fair Russia".

Tyrkia. Den tyrkiske republikken ble dannet i 1923 etter sammenbruddet av det osmanske riket. I følge grunnloven av 1989 er Tyrkia en enhetlig stat med en republikansk styreform av blandet (president-parlamentarisk) type. Hovedtemaene for det politiske systemet i Republikken Tyrkia er statlige myndigheter (presidenten, den store nasjonalforsamlingen og Tyrkias ministerråd) og politiske partier.

Presidenten er overhode for Republikken Tyrkia og utøver den øverste makten. Tyrkias president har også betydelige lovgivende og utøvende makter. Tyrkias president velges som et resultat av direkte valg ved hemmelig avstemning av alle innbyggere i landet for 5 år (ikke mer enn to valgperioder). Kandidater til stillingen som statsoverhode nomineres blant medlemmene av den tyrkiske store nasjonalforsamlingen og andre borgere i Republikken Tyrkia. Presidenten må være partipolitisk og nøytral i forhold til parlamentet, så et medlem av den store nasjonalforsamlingen som ønsker å bli valgt til president må først forlate et politisk parti. For å være kvalifisert til å bli valgt til presidentskapet, må en borger oppfylle følgende krav: være over 40 år, ha fullført høyere utdanning være kvalifisert til å bli valgt inn i parlamentet. Presidenten kan bli stilt for riksrett. Riksriksrett i Tyrkia er kun mulig i tilfelle av høyforræderi av presidenten, i alle andre tilfeller er det uakseptabelt å henvende seg til noen rettslig myndighet angående handlinger utført av presidenten i Republikken Tyrkia.

Den lovgivende makten i Tyrkia er tillagt den tyrkiske store nasjonalforsamlingen. . Den består av 550 varamedlemmer som velges ved direkte, universelle, likeverdige valg for en periode på 4 år. I følge den tyrkiske grunnloven er kombinasjonen av ministerposter og nestledermandater uakseptabel. Både tidlige valg til den tyrkiske store nasjonalforsamlingen er mulig, så vel som forsinkelser. Tidlige valg kan holdes enten hvis parlamentet ble oppløst fordi det ikke klarte å velge en president med fire stemmer, eller etter forsamlingens egen beslutning. Utsettelse av valg er bare mulig i tilfelle krig, når de utsettes til neste år, kan det være et ubegrenset antall slike utsettelser inntil faren for krig er over. Hvis i den tyrkiske Grand National Assembly vises ledige stillinger, da er mellomvalg mulig

Den utøvende makten i Tyrkia er representert av Ministerrådet, ledet av statsministeren. Basert på resultatene av valget til den tyrkiske store nasjonalforsamlingen, utnevner presidenten lederen av det vinnende partiet til stillingen som statsminister, som foreslår ministerkandidater blant medlemmene av den tyrkiske store nasjonalforsamlingen, med påfølgende godkjenning av disse kandidater av presidenten.

Under presidenten dannes et statlig kontrollråd for å fremme effektiv funksjon av administrasjonen og overholdelse av lover. Det er også et nasjonalt sikkerhetsråd, bestående av statsministeren, stabssjefen, nasjonalforsvarsministeren, innenriks- og utenriksministre, sjefer for hæren, marinen og luftvåpenet, samt øverstkommanderende for gendarmeri.

Tyrkia har et flerpartisystem. Det er 49 registrerte politiske partier i landet. I dag sitter det moderat konservative Justis- og utviklingspartiet ved makten. I tillegg til det er det republikanske folkepartiet i Tyrkia og National Movement Party representert i den tyrkiske store nasjonalforsamlingen.

Tyrkia har et blandet (proporsjonalt flertall) valgsystem, som skaper gunstige forhold for seier i valg til den store nasjonalforsamlingen for store politiske partier og dannelsen av Ministerrådet. Parlamentsvalg avholdes i valgkretser (tilsvarende provinsgrenser) på grunnlag av universell direkte, lik, hemmelig avstemning, som er obligatorisk for alle personer med stemmerett. Unnlatelse av å møte på valglokalene straffes med bot. Alle tyrkiske statsborgere som har fylt 18 år har stemmerett, med unntak av aktive tjenestesoldater og underoffiserer, militærkadetter, samt personer som er arrestert eller soner en fengselsstraff.

Valg gjennomføres av partilister, som representerer kandidater kun fra partier som har representasjon i minst halvparten av provinsene og en tredjedel av distriktene i hver provins, og presenterte også to kandidater til parlamentarisk sete i halve eller flere provinser.

I tillegg er det satt opp en dobbel barriere for partier som ønsker å komme inn i den tyrkiske store nasjonalforsamlingen. Den «generelle barrieren» som eksisterer på nasjonalt nivå er at et politisk parti som ikke får 10 % av alle gyldige stemmer i hele landet ikke får varamandater. Barrieren som eksisterer på lokalt nivå innenfor grensene til hver valgkrets, beregnes ved å dele antallet av alle avgitte stemmer med antallet varamandater som er satt for den valgkretsen.

Det nåværende valgsystemet lar bare store partier vinne, noe som fører til dannelsen av en ettparti flertallsregjering. Til tross for det faktum at i henhold til antall partier som er offisielt registrert og som deltar i valg, kan Tyrkia tilskrives typen atomiserte partisystemer. Under dagens valglovgivning i landet er det bare partiet som vant parlamentsvalget og dannet regjeringen som kan utøve reell politisk innflytelse.

Maktstrukturer spiller en viktig rolle i det politiske systemet i Tyrkia. I republikken Tyrkias historie er fakta om overføringen av statsmakt i hendene på hærledelsen kjent. Tyrkia er konstant under skjult innflytelse av militæret, som for tiden er begrenset til anbefalinger og overvåking av aktivitetene til den utøvende grenen, først og fremst i et slikt område som intern sikkerhet. Siden 2006 har det blitt gjort tiltak for å gradvis redusere størrelsen på den tyrkiske hæren, som i dag er den nest største (etter den amerikanske) i NATO. Sivil kontroll over rettshåndhevelsesbyråer bør vurderes som minimal.

Iran. Den islamske republikken Iran ble utropt i 1979 som et resultat av den islamske revolusjonen under ledelse av Ayatollah Khomeini. Den islamske republikken Iran er en enhetlig stat med en republikansk styreform.

Styresystemet i Iran kombinerer elementer av religiøs autoritet basert på anerkjennelsen av islam som den offisielle statsreligion og ideologi, og elementer av den president-republikanske styreformen. I det politiske systemet i Iran er det en maktfordeling: de lovgivende, utøvende og dømmende maktgrenene er uavhengige av hverandre, men fungerer under autoriteten til den øverste lederen og lederne av den muslimske ummah med absolutt autoritet.

Iran er en teokratisk republikk basert på institusjonene for religiøs og republikansk makt. I hjertet av religiøs autoritet, som sikrer legitimiteten til alle andre institusjoner, er islamske prinsipper, hvorav den viktigste er «velayate faqih» («regelen til den mest autoritative sjiajuristen», som må opprettholdes frem til fremkomsten av den 12. "skjulte imamen", som sjiamuslimsk lære tildeler all full makt). I samsvar med dette prinsippet er den høyeste statstjenestemannen, lederen av Den islamske republikken Iran, den åndelige lederen - den islamske revolusjonens øverste leder - Rahbar, som fører tilsyn med arbeidet til alle regjeringsgrener og velges av rådet av eksperter, bestående av 86 sharia-jurister-faqihs og valgt ved direkte avstemning for 8 år. Samtidig kan Rahbar overføre deler av sine fullmakter og plikter til en annen tjenestemann.

I følge den islamske republikken Irans grunnlov er den høyeste tjenestemannen, etter den islamske revolusjonens øverste leder (Rahbar), presidenten, som fungerer som administrerende direktør (bortsett fra i saker som uttrykkelig er tildelt Rahbars kontor). Presidenten som leder regjeringen (ministerrådet) velges ved direkte, hemmelige, generelle valg for en periode på 4 år med mulighet for gjenvalg for en annen periode. Presidenten er ansvarlig overfor folket, Rahbar og Majlis (lovgiver). Presidenten kan bli erklært som mistillitsvotum av Majlis (dette krever samtykke fra 2/3 av parlamentet), men beslutningen om å fjerne presidenten fra vervet tas av Rahbar, som også kan avskjedige presidenten hvis han er funnet skyldig av høyesterett for brudd på konstitusjonelle plikter.

Irans ministerråd er ikke en parti- eller koalisjonsregjering. Presidenten er ansvarlig for å danne regjeringen, kandidatene til statsrådene må motta en tillitserklæring til Mejlis. En spesiell rolle i det politiske systemet i Iran spilles også av Islamic Revolutionary Guard Corps, som er en del av strukturen til de utøvende myndighetene, som er betrodd oppgaven med å beskytte revolusjonen og dens prestasjoner.

Majlis (Assembly of the Islamic Council), som er det høyeste lovgivende organet i Iran, er dannet som et resultat av direkte stemmegivning i en periode på 4 år. De zoroastriske og jødiske samfunnene har hver en representant i Majlis, de assyriske og kristne samfunnene velger i fellesskap en representant til lovgiveren. Presidenten, hans varamedlemmer, ministre og deres rådgivere har rett til å delta i åpne møter i Mejlis og er forpliktet til å gjøre det hvis de mottar en invitasjon fra parlamentet.

Majlis har rett til å utføre sin egen etterforskning i ethvert område av livet i landet. Han har også myndighet til å stille riksrett mot presidenten, kreve at han blir fjernet fra embetet, uttrykke mistillitsvotum til hele regjeringen eller dens individuelle ministre. Aktivitetene til Mejlis skal ikke være i strid med statsreligionen og landets grunnlov.

Plikten til å overvåke brudd på islamske prinsipper og grunnloven av Majlis påhviler tilsynsrådet. Det er også betrodd funksjonene for konstitusjonell kontroll, tolkning av grunnloven, samt kontroll over valg av presidentkandidater, valg av medlemmer av ekspertrådet, republikkens president, Mejlis, holde folkeavstemninger og annet former for offentlig meningsuttrykk.

En spesiell plass i det politiske systemet i Iran er okkupert av det øverste nasjonale sikkerhetsrådet, som fungerer i samsvar med grunnlovsendringene fra 1989 og koordinerer aktivitetene til alle statlige myndigheter (inkludert etterretningstjenester) innen forsvar og sikkerhet. Den består av presidenten (leder rådet), to representanter utnevnt av Rahbar, taleren for Majlis, lederen av rettsvesenet, representanter for de væpnede styrkene, ministre (utenrikssaker, interne anliggender, informasjon), lederen for Islamsk revolusjonsgardekorps. Beslutninger tatt av Det øverste nasjonale sikkerhetsrådet trer i kraft etter at de er godkjent av Rahbar.

Den islamske republikken Irans grunnlov tillater opprettelse av politiske partier og politiske foreninger. Imidlertid er politiske partier et relativt nytt fenomen i Irans politiske system. Fram til 1987 var det eneste lovlige partiet det islamske republikanske partiet (IRP), opprettet i perioden med Ayatollah Khomeinis emigrasjon. Prosessen med institusjonalisering av partiene var assosiert med forløpet av politisk liberalisering under president Khatami.

For tiden har Irans partisystem rundt 15 politiske partier. Til tross for det faktum at deres politiske programmer er basert på islamske prinsipper, er den interne og eksterne politikken til disse partiene svært forskjellig: fra reformistisk, å sette pragmatiske mål for samarbeid med Vesten for å få tilgang til de siste prestasjonene innen vitenskap og teknologi, til ekstremt radikale islamske partier, hvor "eksporten av den islamske revolusjonen" er en ufravikelig og viktigste oppgave.

En viktig rolle i det politiske systemet i Iran spilles av politiske foreninger (partier) av presteskapet, som Society of the Fighting Clergy og Association of Fighting Mullahs. I tillegg til disse to organisasjonene i det islamske presteskapet, har slike partier som den islamske fronten for iransk deltakelse, Organisasjonen for Mujahideen for den islamske revolusjonen, det islamske Irans solidaritetsparti, det islamske arbeiderpartiet og skapelsens tjenere en betydelig innflytelse på det politiske livet i landet. , Islamic Coalition Society. Andre reformistiske politiske grupper (for eksempel Front for Democracy and Human Rights, Islamic Iran Partnership Front) er ikke betydelige i landet.

De iranske myndighetene klarte nesten fullstendig å undertrykke aktivitetene til paramilitære grupper, slik som Organisasjonen for det iranske folks mujahideen (inntil nylig var den oppført som en terrororganisasjon på internasjonale lister), People's Fidains og Det demokratiske partiet i Iransk Kurdistan .

Georgia. Republikken Georgia ble utropt til en uavhengig stat i 1991, etter Sovjetunionens sammenbrudd. I henhold til grunnloven vedtatt i 1995 (endret i 2010), er Georgia en uavhengig, forent og udelelig stat, hvis form for politisk struktur er en demokratisk republikk.

Statsoverhodet er presidenten i Georgia, som velges
5-års periode ved universell, direkte, hemmelig avstemning. Samme person kan bare velges til president i to påfølgende perioder. En borger av Georgia ved fødsel som har stemmerett, som har fylt 35 år, har bodd i Georgia i minst 15 år og bor i Georgia innen dagen valget blir utskrevet, kan velges til president. Presidenten er også den øverste sjefen og leder møter i det nasjonale sikkerhetsrådet. Han utnevner medlemmer av det nasjonale sikkerhetsrådet, og utnevner og avskjeder også sjefen for generalstaben til de georgiske væpnede styrker og andre militære ledere.

Presidenten i Georgia er ukrenkelig. I løpet av sin funksjonstid har han ikke lov til å bli arrestert eller ført til straffansvar. I tilfelle av forræderi, andre forbrytelser eller brudd på grunnloven av presidenten, kan parlamentet fjerne Georgias president fra embetet.

Det høyeste representanten og lovgivende maktorganet i Georgia er parlamentet, som består av 150 varamedlemmer (75 av dem er valgt ved proporsjonal representasjon og 75 etter majoritært system). En borger av Georgia som har fylt 25 år og har stemmerett kan velges som parlamentsmedlem. Trust Group opererer i parlamentet i Georgia - dette er den eneste parlamentariske strukturen som har tilgang til hemmelig statlig informasjon. Gruppen har rett til å kontrollere utgiftene til budsjettet til rettshåndhevelsesbyråer.

Parlamentet avslutter sin virksomhet etter at presidentdekretet om oppløsning av parlamentet er trådt i kraft. Grunnen til å ta en slik beslutning er parlamentets avslag på å erklære en tillitserklæring både til hele sammensetningen av den georgiske regjeringen og til dens individuelle medlemmer - Georgias statsminister og individuelle ministre. Presidenten beholder retten til å oppløse parlamentet selv om det georgiske parlamentet kunngjør et mistillitsvotum til visse regjeringsprogrammer, inkludert lovforslaget om statsbudsjettet. Det er betydelig at i tilfelle av de ovennevnte situasjonene, i henhold til grunnlovensendringene, har ikke parlamentet rett til å stille presidenten tiltale. Parlamentet i Georgia uttrykker tillit eller mistillit til sammensetningen av regjeringen og regjeringsprogrammet, setter i gang riksrettsprosedyren til presidenten i Georgia.

Den utøvende makten i Georgia tilhører regjeringen. Regjeringen ledes av statsministeren, som med samtykke fra presidenten i Georgia utnevner andre medlemmer av regjeringen, som deretter godkjennes av landets øverste lovgivende organ. For å få tillit er det nødvendig med støtte fra et flertall av hele parlamentet.

Parlamentet i Georgia vedtok endringer og tillegg til grunnloven, ifølge hvilke landet vil bytte fra 2013 til en ny regjeringsmodell - en parlamentarisk republikk. Endringene vil tre i kraft før utgangen av 2013, etter neste parlaments- (2012) og presidentvalg (2013).

Den nye grunnlovens modell sørger for reduksjon av presidentens fullmakter og omfordeling av dem mellom parlamentet og regjeringen. I samsvar med grunnloven vil landet ha en sterk lovgivende og utøvende makt, samt en sterk president. I tillegg er det tenkt å styrke rettsvesenets uavhengighet.

Presidenten er bare begrenset av den formelle retten til å utnevne regjeringen, siden han vil være forpliktet til å sende inn de kandidatene som parlamentet vil foreslå. Etter å ha blitt valgt inn i presidentskapet, har han forbud mot å inneha de høyeste vervene, og enda mer lederen for noe parti. Presidenten vil ikke lenger ha enerett til å avskjedige regjeringen, samt til å velge maktministrene og avskjedige dem fra vervet, eller enerett til å føre tilsyn med dem. Den fremtidige presidenten vil ikke ha rett til å suspendere eller kansellere regjeringens rettslige handlinger.

I henhold til den nye grunnlovens modell blir regjeringen det øverste organet for utøvende makt, som sikrer gjennomføringen av landets innenriks- og utenrikspolitikk, og er ansvarlig overfor parlamentet. Regjeringssjefen er statsministeren, som utnevner og avskjediger andre medlemmer av regjeringen.

Den nye regjeringen skal bemannes av det partiet som har best resultater ved valget i det nyvalgte parlamentet. Presidenten må nominere en kandidat til statsministerposten, som vil bli foreslått av partiet som gikk best ut i parlamentsvalget. Statsministerkandidaten velger selv statsrådene og sender sammen med regjeringens program kandidatene for godkjenning for parlamentet. Stortinget er ansvarlig for regjeringen og dens oppløsning.

Det er et flerpartisystem i landet, ca 190 politiske partier er offisielt registrert, men det er umulig å si nøyaktig hvor mange partier som faktisk jobber i landet. De fleste partiorganisasjoner har ikke reell politisk tyngde og er gruppert rundt individuelle politiske skikkelser. Den numeriske veksten av partier stimuleres av nasjonal lovgivning, som ikke skaper vesentlige hindringer og begrensninger for statens registrering og aktiviteter til partiforeninger.

Georgia har en høy valgbarriere, så bare noen få partier er representert i parlamentet: United National Movement party, United Opposition of Georgia, Labour Party, Christian Democratic Movement, Republican Party.

Armenia. Republikken Armenia ble utropt til en uavhengig stat i 1991, etter Sovjetunionens sammenbrudd. Den armenske republikkens grunnlov, vedtatt i 1995, etablerer den som en suveren, demokratisk, sosial, juridisk stat.

Statsoverhodet er presidenten for Republikken Armenia, som overvåker overholdelse av grunnloven, sikrer normal funksjon av lovgivende, utøvende og dømmende makter, og er garantisten for republikkens uavhengighet, territorielle integritet og sikkerhet. I henhold til grunnloven tildeles presidenten krisefullmakter i tilfelle en trussel mot offentlige myndigheters funksjon. Presidenten er den øverstkommanderende for de væpnede styrkene og utnevner deres øverste kommandostab.

Armenias president velges for en periode på 5 år. Hver innbygger i landet på 35 år som har vært statsborger i Armenia de siste 10 årene og har vært permanent bosatt i Armenia de siste 10 årene, i tillegg til å ha stemmerett, kan bli det. Den samme personen kan ikke velges til presidentembetet mer enn to ganger på rad. Presidentvalg avholdes på grunnlag av et absolutt flertallssystem (for å vinne må du få 50 % av stemmene + 1 stemme). Kandidater til presidentskapet kan nomineres av politiske partier, så vel som borgere ved sivilt initiativ.

Presidentens fratredelse aksepteres av parlamentet med simpelt flertall av stemmene fra det totale antall varamedlemmer. Presidenten er ikke politisk ansvarlig. Han kan fjernes fra vervet bare for forræderi eller annen alvorlig kriminalitet. Presidenten kan oppløse parlamentet, men ikke under krigslov og unntakstilstand.

Det høyeste lovgivende organet i Armenia er nasjonalforsamlingen, som består av 131 varamedlemmer (siden 2007 har 41 varamedlemmer blitt valgt av majoritære enkeltmandatvalgkretser, 90 varamedlemmer etter proporsjonalt system). Nasjonalforsamlingen velges ved folkeavstemning for en 5-års periode. Et stortingsmedlem kan velges en person som ikke er yngre enn
25 år gammel. Samtidig gjelder en rekke kvalifikasjoner: De siste 5 årene må du være statsborger i Armenia og være permanent bosatt i det, samt ha aktiv stemmerett.

Den utøvende makten utøves av regjeringen i Republikken Armenia. Regjeringssjefen, statsministeren, utnevnes av presidenten etter samråd med nasjonalforsamlingen. Presidenten utnevner og avskjediger medlemmer av regjeringen etter forslag fra statsministeren.

Armenia anerkjenner ideologisk pluralisme og et flerpartisystem. De mest innflytelsesrike av det store antallet partier er det republikanske partiet i Armenia (omtrent halvparten av setene i parlamentet), Prosperous Armenia og Dashnaktsutyun. Opposisjonen er representert av to partier - det liberale Orinats Yerkir (lovlandet) og det nasjonale demokratiske kulturarvspartiet. Et stabilt pro-presidentflertall forblir i nasjonalforsamlingen.

Aserbajdsjan. Republikken Aserbajdsjan ble utropt til en uavhengig stat i 1991, etter Sovjetunionens sammenbrudd. I følge Aserbajdsjans grunnlov, vedtatt i 1996, er den aserbajdsjanske staten en demokratisk, lovlig, sekulær, enhetlig republikk. Statsmakt i republikken er organisert på grunnlag av prinsippet om maktfordeling: lovgivende makt utøves av Milli Majlis fra republikken Aserbajdsjan; den utøvende makten tilhører presidenten i landet; Domsmakt utøves av domstolene i Republikken Aserbajdsjan.

Milli Majlis i Republikken Aserbajdsjan, som det høyeste lovgivende maktorganet, består av 125 varamedlemmer valgt for en 5-års periode på grunnlag av majoritærsystemet og generelle, like og direkte valg ved fri, personlig og hemmelig avstemning på første søndag i november. Embedstiden for varamedlemmer til Milli Majlis er begrenset av funksjonsperioden for innkallingen til Milli Majlis. Hver borger av Aserbajdsjan som ikke er yngre enn 25 år kan velges som stedfortreder for Milli Majlis i Republikken Aserbajdsjan i samsvar med prosedyren fastsatt ved lov. Personer med dobbelt statsborgerskap som har forpliktelser overfor andre stater, som arbeider i systemet med utøvende eller dømmende makt, kan ikke velges til varamedlemmer for Milli Majlis.

Lederen for den aserbajdsjanske staten er presidenten for republikken Aserbajdsjan, som eier den utøvende makten. En borger av Aserbajdsjan som ikke er yngre enn 35 år gammel, permanent bosatt på republikkens territorium i mer enn 10 år, som har stemmerett, inkludert de som ikke er dømt for en alvorlig forbrytelse, uten forpliktelser overfor andre stater, å ha høyere utdanning, ikke ha dobbelt statsborgerskap, kan velges til president i republikken Aserbajdsjan. .

Presidenten for Republikken Aserbajdsjan velges for en femårsperiode gjennom universelle, direkte og likeverdige valg med fri, personlig og hemmelig avstemning av mer enn halvparten av de som deltar i avstemningen. Ingen kan gjenvelges som president i Aserbajdsjans republikk mer enn to ganger. Presidenten er øverstkommanderende for de væpnede styrkene i Republikken Aserbajdsjan.

For å sikre opprettelsen av betingelser for utøvelse av konstitusjonelle makter, organiserer presidenten eksekutivkontoret og utnevner dets leder. Den generelle ledelsen av virksomheten til eksekutivkontoret utføres personlig av presidenten. Avdelingen for presidentspørsmål er ansvarlig for materiell, teknisk og økonomisk støtte til presidentens og administrasjonens aktiviteter.

For å organisere utøvelse av utøvende makt, oppretter presidenten ministerkabinettet i republikken Aserbajdsjan. Ministerkabinettet er et høyere utøvende organ for presidenten i republikken Aserbajdsjan, det er underlagt presidenten og er ansvarlig overfor ham.

Det er et flerpartisystem i Republikken Aserbajdsjan, som inkluderer mer enn 30 politiske partier. Lederen er New Azerbaijan Party, som eier flertallet av setene i parlamentet. Den ledende opposisjonsstyrken i parlamentet er folkefronten Aserbajdsjan. Av de andre opposisjonspartiene er Musavat (Likestilling) og National Independence Party representert i parlamentet. "Azerbaijan Social Democratic Party" og "Azerbaijan People's Party" er også blant de innflytelsesrike politiske organisasjonene.

Abkhasia. Republikken Abkhasia (Apsny) er en demokratisk republikk som erklærte sin uavhengighet fra Georgia i 1993 som et resultat av den georgisk-abkhasiske krigen. Internasjonal juridisk status - en delvis anerkjent stat som ikke er medlem av FN (anerkjent av 5 stater, medlemmer av FN, inkludert den russiske føderasjonen).

I henhold til grunnloven av republikken Abkhazia, vedtatt i 1994, er statsoverhodet presidenten for republikken Abkhasia. Valg av presidenten gjennomføres på grunnlag av allmenne, like og direkte valg ved hemmelig avstemning for en periode på fem år. En person med abkhasisk statsborgerskap, en statsborger i republikken Abkhasia, ikke yngre enn 35 og ikke eldre enn 65, som har stemmerett, velges til president. Samme person kan ikke være president i mer enn to påfølgende perioder.

Så lenge hans fullmakter varer, suspenderer presidenten for republikken Abkhasia sitt medlemskap i politiske partier og offentlige foreninger. Presidenten er ikke medlem av parlamentet og kan ikke inneha andre stillinger i statlige og offentlige organer, samt forretningsstrukturer.

For å utføre generell styring av den utøvende makten på republikkens territorium, leder presidenten ministerkabinettet i republikken Abkhasia. Ministerkabinettet er dannet av republikkens president og er ansvarlig overfor ham. Strukturen inkluderer statsministeren, visestatsrådene, ministre, andre tjenestemenn gitt av loven.

Det høyeste lovgivende maktorganet er Folkeforsamlingen i Republikken Abkhasia, som består av 35 varamedlemmer. Valg til folkeforsamlingen gjennomføres på flertallsbasis, ved allmenne, like, direkte valg, ved hemmelig avstemning. Funksjonstid Folkeforsamlingen- 5 år.

Politiske partier spiller en aktiv rolle i det politiske systemet i republikken: "United Abkhazia" (pro-government parti), "Forum of National Unity of Abkhazia" (opposisjonsparti), "Communist Party of the Republic of Abkhazia" og sentristen "Parti for økonomisk utvikling av Abkhasia".

Sør-Ossetia. Republikken Sør-Ossetia er en demokratisk republikk som erklærte sin uavhengighet fra Georgia i 1992 under den sør-ossetiske krigen. Internasjonal juridisk status - en delvis anerkjent stat som ikke er medlem av FN (anerkjent av 5 stater, medlemmer av FN, inkludert den russiske føderasjonen).

I henhold til gjeldende grunnlov, vedtatt i 2001 (den første grunnloven av republikken Sør-Ossetia ble vedtatt i 1993), er republikken Sør-Ossetia en suveren demokratisk juridisk stat opprettet som et resultat av selvbestemmelse av folket i republikken .

Statsoverhodet og lederen for den utøvende makten til Republikken Sør-Ossetia er presidenten. Presidenten velges av innbyggerne i republikken for en periode på 5 år. Den samme personen kan ikke fungere som president i mer enn to påfølgende perioder. For så lenge sine fullmakter varer, suspenderer presidenten for Republikken Sør-Ossetia sitt medlemskap i politiske partier og offentlige foreninger.

Det høyeste representative lovgivende organet i Republikken Sør-Ossetia er parlamentet, som velges for en periode på 5 år og består av 34 varamedlemmer (19 varamedlemmer velges av majoritærvalgsystemet, og 15 varamedlemmer etter proporsjonalsystemet). En borger av republikken Sør-Ossetia som har fylt 21 år på avstemningsdagen og har bodd permanent på territoriet til republikken Sør-Ossetia de siste 5 årene, kan velges som varamedlem i parlamentet. Presidenten for republikken Sør-Ossetia har rett til å oppløse republikkens parlament i tilfelle han reviderer grunnlaget for republikkens konstitusjonelle orden, med forbehold om den relevante konklusjonen fra den konstitusjonelle domstolen i republikken Sør-Ossetia.

Det høyeste kollegiale statsorganet i det enhetlige systemet for utøvende makt i Sør-Ossetia er regjeringen i Republikken Sør-Ossetia. I samsvar med grunnloven bestemmer republikkens president, som leder av den utøvende makten, de viktigste aktivitetsretningene til republikkens regjering og organiserer arbeidet. Republikkens president fra republikkens regjering danner presidiet til regjeringen i republikken Sør-Ossetia for en rask løsning av oppgavene regjeringen står overfor og leder den.

Det politiske systemet i Republikken Sør-Ossetia er representert av de politiske partiene Unity og Kommunistpartiet i Republikken Sør-Ossetia.

Arbeidsoppgaver for selvstendig arbeid

Prosjektoppgave:

1. Geopolitisk situasjon i Svartehavet-Kaspiske regionen: tilstands- og utviklingsscenarier.

Lag tabeller:

1. Geopolitiske strategier for Tyrkia, Iran, Armenia, Aserbajdsjan, Georgia og Russland i Svartehavet-Kaspiske regionen.

2. Politiske systemer i Tyrkia, Iran, Armenia, Aserbajdsjan, Georgia og Russland.

Lag strukturelle og logiske diagrammer:

1. Geopolitisk paradigme for eurasiske studier.

2. Vest-eurasiske geopolitiske konsepter.

3. Russiske eurasiske geopolitiske konsepter

4. De viktigste utfordringene for Russlands nasjonale sikkerhet i Svartehavet-Kaspiske regionen.

Kursarbeid

"Politiske systemer i landene i den muslimske verden"

Simferopol - 2011

Introduksjon

Islams geografi er veldig mangfoldig. De islamske statene inkluderer ikke bare landene i Midtøsten, som er hans hjemland, men også mange land i Afrika og Sørøst-Asia. Hvorfor ble islam så utbredt i verden, hva fikk folkene i disse landene til å akseptere islam? Den islamske ustabilitetens bue bekrefter bare at islams verden er heterogen og veldig interessant for analyse. I en tid da det opplyste romerriket forlot verdensscenen, etter å ha bevist sin ulevedyktighet, utviklet den islamske verden seg og forsvant ikke, men viste sin evne til å utvikle seg, og mange land som dukket opp i perioden med de arabiske erobringene eksisterer fortsatt. i dag. Alle disse fakta presser på for å studere selve essensen av islam og forstå årsakene til dens store spredning.

I systemet med moderne internasjonale relasjoner spiller den muslimske verden en stadig mer fremtredende rolle, noe som skyldes en rekke økonomiske, politiske, sosiale og religiøse faktorer. Behovet for harmonisk integrering i verdensøkonomiens system, for å motstå krisen i det sosioøkonomiske og politiske livet, samt for å bevare og styrke deres tradisjonelle kulturarv i møte med den mektige innflytelsen fra vestlige åndelige verdier, presser på. "muslimske land" for å konsolidere sine styrker, som utføres i de fleste ulike former, derfor er studiet av den politiske geografien til landene i den muslimske verden aktuell.

Studieobjekt kursarbeid er landene i den muslimske verden, Emne- politiske systemer i landene i den muslimske verden

mål Dette verket er en omfattende gjennomgang av den islamske sivilisasjonen siden det middelalderske kalifatets fødsel. Registrering av stat og de største grensene til denne staten. Studiet av styreformer i land som tilhører den såkalte «islamske verden».

For å oppnå dette målet i kurset, følgende oppgaver :

1. Analyse av kalifatets historie og identifikasjon av årsakene til den raske spredningen av islam og den muslimske staten.

2. Betraktning av historiske islamske styreformer.

3. Studiet av styreformer i moderne land som tilhører den islamske sivilisasjonen

Kursarbeidet brukte generelle vitenskapelige politiske forskningsmetoder: litterær - analytisk metode, statistisk, kartografisk, deskriptiv - analytisk.

kalifatet muslimsk statsstyre

1. Islams geografi

1.1 Muslimsk ekspansjon

Kalifatet som middelalderstat ble dannet som et resultat av foreningen av arabiske stammer, hvis bosettingssenter var den arabiske halvøy.

Et karakteristisk trekk ved fremveksten av stat blant araberne på 700-tallet. det var en religiøs fargelegging av denne prosessen, som ble ledsaget av dannelsen av en ny verdensreligion - islam. politisk bevegelse for samling av stammer under slagordene om å avvise hedendom og polyteisme, som objektivt reflekterte tendensene til fremveksten av et nytt system.

Hanif-predikantenes søken etter en ny sannhet og en ny gud, som fant sted under sterk innflytelse fra jødedommen og kristendommen, er først og fremst forbundet med navnet Muhammed.

I ti år, på 20-30-tallet. 7. århundre den organisatoriske omstruktureringen av det muslimske samfunnet i Medina til en statlig enhet ble fullført. Mohammed selv var i det en åndelig, militær leder og dommer. Ved hjelp av den nye religionen og militære avdelinger i samfunnet begynte en kamp med motstanderne av den nye sosiopolitiske strukturen.

De nærmeste slektningene og følgesvennene til Muhammed konsoliderte seg gradvis til en privilegert gruppe, som fikk enerett til makt. Fra dens rekker, etter profetens død, begynte de å velge nye individuelle ledere for muslimer - kalifer ("profetens varamedlemmer"). De fire første kalifene, de såkalte "rettferdige" kalifene, undertrykte misnøye med islam blant visse lag og fullført politisk forening Arabia. I VII - første halvdel av VIII århundre. enorme territorier ble erobret fra de tidligere bysantinske og persiske eiendelene. Som figur 1 viser, nådde islam innen 700 Nord-Afrika og Spania, Transkaukasia og det meste av Sørvest-Asia. Den arabiske hæren gikk også inn på Frankrikes territorium, men ble beseiret av ridderne av Charles Martel i slaget ved Poitiers og Tours i 732. Dette slaget regnes som et av de viktigste i verdenshistorien, da det bestemte den endelige grensen til kalifatet i denne retningen.

Ris. 1. Det arabiske kalifatet

I det neste årtusenet trengte han inn i Sør- og Øst-Europa, Turkestan i Sentral-Asia, Vest-Afrika, Øst Afrika, Sør- og Sørøst-Asia, og nådde til og med 1000 Kina.

Den muslimske invasjonen av nærliggende territorier var en logisk fortsettelse av prosessen som begynte under Muhammed, prosessen med romlig spredning. Den svenske geografen Torsten Hegerstrand identifiserte i sitt arbeid "Diffusion of innovations as a geographical process" slike typer romlig diffusjon som: ekspansiv diffusjon, når forplantningen av bølger har sitt opphav i en kraftig og langvarig kilde i et bestemt område, som overfører energi til nærliggende territorier, som påvirker store områder og befolkning . Islam, som figur 2 viser, spredte seg først ved rask, ekspansiv spredning fra den vest-arabiske «kilden».

Denne prosessen utviklet seg på grunn av transformasjonen av nomadiske raid. I århundrer raidet nomadiske arabiske stammer sine naboer. Det vanlige målet var å stjele kameler og andre husdyr, og favorittmetoden var overraskelsesangrepet fra en overlegen avdeling på en liten del av enhver stamme. Etter at Muhammed dro til Medina i 622, begynte noen av hans tilhengere, spesielt de som emigrerte med ham fra Mekka, å delta i virkelige raid. Kanskje det er for å oppmuntre andre til å slutte seg til dem at Koranen snakker om "krig på Allahs vei" (arabisk, jahada, verbalt substantiv jihad). Jihad kan også referere til åndelig, moralsk innsats, som er grunnen til at den er assosiert med krigen mot de vantro og oversettes som "hellig krig".

Ris. 2. Spredning av islam

Ser man på jihad som en utvikling av nomadiske raid, kan man anta at de fleste av deltakerne var inspirert av materielle snarere enn religiøse motiver. Hovedforskjellen mellom jihad og raid var den strategiske orienteringen. Nomadestammen angrep aldri gruppen den hadde inngått en allianse med. Muslimene i Medina fungerte som en stamme eller forening av stammer i en rekke situasjoner. Etter hvert som Muhammeds autoritet økte, søkte flere stammer og andre mindre grupper allianse med ham, og han krevde at de skulle konvertere til islam og anerkjenne ham som en profet. På det tidspunktet han døde i 632, hadde han samlet en enorm konføderasjon av stammer og stammegrupper, som dekket det meste av Arabia. I de første årene av sin eksistens ble jihad rettet mot hedenske nabostammer som ikke var forbundet med muslimer gjennom en allianse. Men etter hvert innså de fleste det enkleste måtenå unngå muslimske angrep er å anerkjenne islam og slutte seg til den navngitte konføderasjonen. Siden medlemmene ikke kunne angripe hverandre, var energien til de nomadiske stammene, som tidligere hadde funnet et utløp i raid, på jakt etter en ny applikasjon. Dette betydde utvidelse av raidenes radius. Så praktiseringen av jihad, så lenge muslimene forble seirende, førte til den konstante veksten av den muslimske konføderasjonen og til den kontinuerlige territorielle utvidelsen av muslimene.

Dette betyr ikke at islam som religion ble spredt med sverdet. Faktisk ble de arabiske hedenske stammene målrettet av jihad tilbudt valget mellom islam eller sverdet. Men for jøder, kristne og representanter for en annen tro, som ble ansett som monoteistisk, var holdningen annerledes. Disse religionene ble ansett som relatert til islam, gitt at deres moderne tilhengere har beveget seg bort fra den opprinnelige «troens renhet». Imidlertid var de fortsatt ikke avgudsdyrkere og kunne derfor betraktes som allierte av muslimene. I land utenfor Arabia, der araberne først invaderte, ble flertallet av befolkningen forvekslet med monoteister. Målet med jihad i dette tilfellet var ikke innbyggernes konvertering til islam, men deres underordning under muslimske ordrer med status som beskyttere. Alle sammen dannet de akhl az - dhimma, og hver for seg var de dhimmier. En gruppe som holdt seg til en religion ble tatt som en enhet, en slik gruppe ble gitt intern autonomi under ledelse av en patriark eller rabbiner. Fra hvert medlem av gruppen ble den muslimske guvernøren betalt en stemmeskatt, samt andre skatter - i samsvar med avtalen. Noen ganger var disse skattene mindre enn før de muslimske herskerne. Den muslimske staten tok på seg beskyttelsen av befolkningen. Generelt var posisjonen til de nedlatende gruppene ganske utholdelig, selv om det var noen begrensninger for dem. De fikk for eksempel ikke bære våpen eller gifte seg med muslimske kvinner. Vanligvis fikk de ikke lov til de høyeste regjeringspostene. På grunn av denne statens politikk følte dhimmi seg som en "andreklasses" borger, og tilsynelatende var det nettopp dette som stimulerte omvendingen av kristne til islam som ikke stoppet på århundrer.

Muslimer skrøt sjelden av dette faktum, og på slutten av 700-tallet. noen muslimske ledere oppmuntret neppe til en slik overgang, da det reduserte mottaket av skatter og dermed undergravde statsbudsjettet. Dermed førte jihad til militær ekspansjon av muslimer, men ikke til direkte konvertering til islam. Patroniserte grupper beholdt vanligvis lokal administrasjon. Denne praksisen bidro til en rask og effektiv organisering av det store imperiet.

Islam ble også spredt gjennom adopsjonen av troen av konger, adelsmenn og andre høytstående individer, som igjen spredte den gjennom sitt byråkrati. Dette er en annen form for ekspansiv diffusjon, hierarkisk diffusjon. Kartet viser også at islam spredte seg i dybden og bredden gjennom avslappende spredning (når en idé eller innovasjon bæres, vanligvis av migranter, til fjerne steder og sprer seg derfra), spesielt til Ganges-deltaet og Øst-India, hvor navigatører skapte nye kilder til diffusjon..

Således ble islam fra dets begynnelse en enorm kraft som ga opphav til den største middelalderstaten, som spredte seg fra landene Maghreb og Spania til de filippinske øyene.I Midtøstens enorme territorium har arabere fra en liten og lite utviklet gruppe semittiske stammer som et resultat av islamisering og påfølgende prosesser har blitt til et tallrikt etnokulturelt samfunn med en mektig politisk struktur og en høyt utviklet sivilisasjon. Den raskt utviklende arabisk-islamske religiøse og kulturelle tradisjonen underkuet de erobrede landene og folkene, hvorav de fleste, inkludert de eldgamle sentrene for verdenssivilisasjonen, ikke bare ble islamisert, men også assimilert av araberne. Billedlig talt den arabisk-islamske bølgen av kortsiktig feide over et stort antall land i nabolandet og fjernt fra Arabia og praktisk talt oppløst i seg selv mange etniske grupper som bodde der, noen ganger med sine egne gamle tradisjoner.

1.2 Arven fra det osmanske riket

Et enormt middelalderimperium bestående av heterogene deler, til tross for islams samlende faktor og autoritær-teokratiske former for maktutøvelse, kunne ikke eksistere på lang tid som en enkelt sentralisert stat. Fra IX århundre. Betydelige endringer skjedde i statssystemet til kalifatet.

For det første var det en faktisk begrensning av kalifens sekulære makt. Hans stedfortreder, storvesiren, avhengig av adelens støtte, skyver den øverste herskeren bort fra de virkelige spakene for makt og kontroll. Ved begynnelsen av det IX århundre. vesirene begynte faktisk å styre landet. Uten å rapportere til kalifen, kunne vesiren uavhengig utnevne de høyeste statlige tjenestemennene. Den åndelige kraften til kalifene begynte å bli delt med vokalen qadi, som ledet domstolene og utdanningen.

For det andre økte hærens rolle og dens innflytelse på det politiske liv enda mer i statsmekanismen til kalifatet. Militsen ble erstattet av en profesjonell leiesoldathær. Palassvakten til kalifen er laget av slaver av turkisk, kaukasisk og til og med slavisk opprinnelse (Mamluks), som på 900-tallet. blir en av hovedpilarene i sentralstyret. Imidlertid på slutten av det IX århundre. dens innflytelse er styrket så mye at vaktsjefene håndterer støtende kalifer og troner deres proteger.

For det tredje øker separatisttendensene i provinsene. Makten til emirene, så vel som lokale stammeledere, blir mer og mer uavhengig av sentrum. Fra 900-tallet guvernørenes politiske makt over de administrerte territoriene blir faktisk arvelig. Hele dynastier av emirer dukker opp, og anerkjenner i beste fall (hvis de ikke var sjiamuslimer) den åndelige autoriteten til kalifen. Emirene oppretter sin egen hær, holder tilbake skatteinntekter til deres fordel, og blir dermed selvstendige herskere. At kalifene selv ga dem enorme rettigheter til å undertrykke de tiltagende frigjøringsopprørene, bidro også til å styrke deres makt.

Kalifatets kollaps i emirater og sultanater - uavhengige stater i Spania, Marokko, Egypt, Sentral-Asia, Transkaukasia - førte til at Bagdad-kalifen, mens de forble det åndelige overhodet til sunniene, på 1000-tallet. kontrollerte faktisk bare en del av Persia og hovedstadsområdet. I X og XI århundrer. som et resultat av erobringen av Bagdad av forskjellige nomadiske stammer, ble kalifen to ganger fratatt sekulær makt. Det østlige kalifatet ble til slutt erobret og avskaffet av mongolene på 1200-tallet. Residensen til kalifene ble flyttet til Kairo, i den vestlige delen av kalifatet, hvor kalifen beholdt åndelig ledelse blant sunniene frem til begynnelsen av 1500-tallet, da den gikk over til de tyrkiske sultanene - herskerne i det osmanske riket.

Under sin storhetstid på 1500- og 1600-tallet inkluderte det osmanske riket Lilleasia (Anatolia), Midtøsten, Nord-Afrika, Balkanhalvøya og landene i Europa som grenser til den fra nord. På høyden av sin makt, i regjeringen til Seleyman den storslåtte, strakte imperiet seg fra portene til Wien til Persiabukta, fra Krim til Marokko.

Det osmanske riket eksisterte i mer enn fire århundrer, men over tid mistet det gradvis sine territorier - først til ungarerne, deretter til Russland, og senere til grekerne og serberne. Imperiet, som ble svekket, prøvde å stole på hjelp fra Tyskland, men dette trakk det bare inn i den første verdenskrig, som endte med trippelalliansens nederlag. Slutten på krigen ble preget av signeringen av Seversky-traktaten, ifølge hvilken Tyrkia mistet en rekke territorier [fig. 2], som ble kolonisert av europeiske makter, særlig Frankrike, Storbritannia og Italia.

Ris. 2. Deling av Tyrkia foreslått under Sèvres-traktaten

Territoriene med byen Izmir erobret av Hellas, samt Øst-Thrakia og andre territorier, beholdt Tyrkia ved å undertegne fredsavtalen i Lausanne. Traktaten etablerte nye grenser for Tyrkia, som juridisk formaliserte sammenbruddet av det osmanske riket og sikret territoriet til Tyrkia. Tyrkia i sine moderne grenser.

Staten som har eksistert i 13 århundrer kollapser uunngåelig. Årsakene, i tillegg til de som er nevnt ovenfor, er på det nåværende stadiet utvidelsen av vestlig kolonialisme. Som et resultat mistet den muslimske verden, som levde under ett politisk system, sin enhet, og ble kunstig delt inn i 52 svake nasjonalstater med moderne politiske, økonomiske og sosiale problemer.

1.3 Moderne islamsk verden

Historien om islam, den nest største religionen i verden, går tilbake til 622 e.Kr., da profeten Muhammed, på flukt fra forfølgelse, flyktet fra Mekka til Medina. Over tid oppsto Islamsk verden- et samfunn med mer enn 50 stater der flertallet av befolkningen bekjenner seg til islam. I dag er antallet tilhengere av islam på planeten en femtedel av verdens befolkning, eller 1,6 milliarder mennesker.

Konseptet "islamsk verden" er ganske betinget. Begrepet dekker to geografisk forskjellige regioner.

Det såkalte muslimske østen - de arabiske statene i Midtøsten og Persiabukta, statene i Sør- og Sørøst-Asia - Afghanistan, Iran, Pakistan og Tyrkia. I disse landene er islam den avgjørende faktoren i det offentlige liv.

En annen er det såkalte muslimske nord, som inkluderer de muslimske landene i det post-sovjetiske rom i Kaukasus og Sentral-Asia, de muslimske regionene i Russland (hvor 15 millioner mennesker anser seg som muslimer). Riktignok skiller det muslimske nord seg markant fra øst. I den sovjetiske perioden ble ateismen betydelig undergravd her Islamske tradisjoner. Av denne grunn fungerte klanforhold, men ikke islam, som en faktor for overnasjonal identitet.

Utenfor disse to største områdene i den islamske verden vokser muslimske samfunn raskt i vestlige land: i Frankrike (5,5 millioner), Tyskland (3,2 millioner), Storbritannia (1,7 millioner).

PÅ moderne verden Muslimske stater er en viktig faktor geopolitikk. Det er nok å si at den islamske verden har kolossale olje- og gassreserver, det er en intensiv bevegelse av verdenskapital, hovedsakelig på grunn av det faktum at de viktigste luft- og landkommunikasjonene som forbinder Europa med Asia passerer gjennom denne regionen.

Verden er interessert i fenomenet «islamsk vekkelse» i landene i Nær- og Midtøsten. Den avgjørende drivkraften som brakte den islamske faktoren til rangering av overordnede problemer i verdenspolitikken ble gjort av anti-Shah-revolusjonen i 1979 i Iran. Når det gjelder spenningen mellom sosiale krefter i Iran og i verden, antall ofre i løpet av kampen mot regimet til Shahinshah Mohammed Reza Pahlavi, har det ingen presedens i landene i den tredje verden. Revolusjonen i Iran hadde en betydelig innvirkning på alle land i den islamske verden.

Den demografiske faktoren bidrar til den raske veksten i den islamske verden: Hvis antallet muslimer i verden i 1980 var 18% av den totale befolkningen på kloden, var det allerede i 2011 23%, og ifølge prognoser 2030 vil det allerede være 26,4 % dvs. vil for første gang overgå verdens kristne befolkning.Til tross for at andelen muslimer i befolkningen er høyest i landene på Den arabiske halvøy og Nord-Afrika, ligger landene som leder i antall muslimer i Sør- og Sørøst-Asia. De fleste av muslimene bor i Indonesia - mer enn 229 millioner, på andreplass med nesten 160 millioner - Pakistan, og til slutt, den tredje - det ser ut til å være fullstendig ikke-muslimsk India, hvor det er 130 millioner som anerkjenner Muhammed som profeten til den ene Gud. Islams vugge - Saudi-Arabia i listen over land (tabell), rangert etter antall muslimer, er bare på femtende plass.

Land med flest muslimer , 2010

Selve den islamske verden er ideologisk splittet: 80 % er sunnimuslimer, 20 % er sjiamuslimer. På grunn av sin heterogenitet og mangfold, har ikke den muslimske verden blitt et eneste maktsenter. Den islamske verden er politisk heterogen, det er ingen samlende idé. Men på det utenrikspolitiske feltet prøver mange muslimske stater å sikre seg en politisk nisje på den internasjonale arenaen, og motiverer den med religiøse motiver. Et annet karakteristisk tegn på utenrikspolitikken til de fleste land i Midtøsten og Persiabukta har blitt en uttalt anti-amerikanisme.

For tiden har alle klager og påstander fra den arabiske verden resultert i en nasjonal-religiøs protest, forent i den nye internasjonale ideen til de arabiske idealistene - "den islamske verdensrevolusjonen" og "det arabiske verdensriket", som er primært rettet mot Vesten. De fleste russiske orientalister er imidlertid overbevist om at det er svært vanskelig å forvente at den muslimske verden skal forene seg på en anti-vestlig plattform. Som før, bak fasaden av uttalelser om islamsk solidaritet eller arabisk enhet, er det alvorlige interne stridigheter og splittelser. Fra dette synspunktet ser selve begrepet «den muslimske verden» på mange måter ut som en politisk abstraksjon. Visse aspekter ved geopolitikken til landene i den islamske verden blir ganske nøye vurdert av mange moderne innenlandske og utenlandske geopolitikere.

Demografiske ressurser har en stor befolkning Antallet muslimer i verden vokser uunngåelig. Innen 2030 vil antallet muslimer på kloden øke med 35 prosent og nå 2,2 milliarder mennesker. Dette er bevist av resultatene fra en studie utført av spesialister fra Forum for Religious and Public Life - en av avdelingene til American Pew Research Center. I løpet av de neste to tiårene vil den muslimske befolkningen vokse med omtrent det dobbelte av den ikke-muslimske befolkningen.

Ideologiske ressurser kjennetegnes ved fraværet av konsolidering av samfunnet og politiske eliter rundt enhver ideologi, slik tilfellet var på 1950–1960-tallet. i tider med massepopularitet i den arabiske verden av ideologien til arabisk nasjonalisme. Et forsøk på å løse dette problemet fører til å snakke om de arabiske og islamske spesifikasjonene ved utvikling, uakseptabiliteten av blind kopiering av den vestlige liberal-demokratiske utviklingsveien, behovet for å ta hensyn til nasjonale spesifikasjoner i løpet av moderniseringen.

2. Politiske systemer

2.1 Islamsk stat form

Statsformen er et samlebegrep, som igjen inkluderer styreformen, statsstrukturen, det statsrettslige regimet.

Styreformen karakteriserer rekkefølgen for dannelse og organisering av de høyeste statsmaktorganene, deres forhold til hverandre og befolkningen, det vil si at denne kategorien viser hvem som styrer i staten og hvordan. I henhold til styreformen er stater delt inn i republikanske og monarkiske.

Styreformen gjenspeiler statens struktur. Forholdet mellom staten som helhet og dens konstituerende territorielle enheter. I henhold til enhetens form er alle stater delt inn i enkle (enhetsmessige) og komplekse (føderale og konføderale).

Det statlige juridiske regimet er et system av midler og eksistensmåter for statsmakt. Det er totalitære, autoritære og demokratiske stats-juridiske regimer.

Det islamske statsbegrepet er forskjellig fra det vestlige. For det første er dette konseptet om en islamsk stat, det vil si en stat av dar al islam, det vil si islams land, og en stat bygget i henhold til islamske lover. Dermed beskriver dette konseptet kun den islamske staten, og ikke alle stater generelt.

Det skal bemerkes at inndelingen etter styreformene i islam er vanskelig. Den klassiske islamske stats-juridiske doktrinen mente at muslimer ikke kan deles i staten av nasjoner og at alle muslimer er en enkelt sum, udelelig og uadskillelig. Eksisterende føderasjoner, for eksempel De forente arabiske emirater eller Malaysia er en sammenslutning av stater, ikke folk, og dette er en grunnleggende forskjell fra selv de vestliggjorte grunnlagene til disse statene fra den vestlige forståelsen av føderasjonen. Selvfølgelig, i vestlige land er det en territoriell inndeling i føderasjonen etter territorier, men dette er mer en konvensjon, for bekvemmeligheten av territoriell inndeling.

Konseptet om den islamske statsformen er kollektiv og inkluderer konseptet om den politiske formen for islam og typen islamsk stat. Den politiske statsformen viser ved hjelp av hvilke doktrinære grunnlag herskeren styrer, på hvilke lover makten er basert, det vil si at den til en viss grad er en analog av styringsformen, men den inkluderer også de doktrinære tingene ved styringen. .

Typen islamsk stat er nærmest det vestlige konseptet om det statlig-juridiske regimet, men det er hele settet av spesifikke former for stater, og ikke bare myndighetene og metodene.

Eksisterende politiske former for islam:

Den islamske nasjonale formen i tradisjonalisme er den politiske formen for islam som eksisterer i islamske land, basert på tradisjonelle maktinstitusjoner, som spiller rollen som komplementær til statens ledende aktiviteter, som oppstår fra den religiøse foreningen av staten og samfunnet og har islamsk renessanse. som ideologi.

I den islamske nasjonale formen er islamske institusjoner bare et tillegg til vestlige maktinstitusjoner for å stabilisere makten og tjene som en lynavleder i det politiske systemet;

· Den islamske styreformen fra fundamentalistenes synspunkt er en politisk form for islam skapt i et islamsk land som et universelt koordinert sett av juridiske institusjoner med oppdraget evig jihad og kontinuerlig utforskning av verden. I prinsippet er ikke den islamske styreformen helt det korrekte navnet, men et slikt navn er solid forankret og adoptert av fundamentalistene selv. Det er mer korrekt å snakke om en islamistisk statsform, men det høres mye mindre vellydende ut.

· Islamokrati i modernismen (det bredere begrepet er islamsk demokrati) er den politiske formen for islam som vestliggjorte lag streber etter å bygge i den islamske verden, basert på verdenserfaring, en viss del av tradisjonen og legemliggjøring av islams ånd. Det svakeste punktet ved islamokratiet er dets vestlige karakter, som ikke kan skjules på noen måte.

De viktigste typene av islamsk stat er: sultanat, emirat, imamate, kalifat. La oss ta en kort titt på hver av dem.

Sultanatet ble historisk kalt den islamske staten med den arvelige kraften til sultanens dynasti.

Det er for tiden to sultanater i verden: Sultanatet Oman i Arabia og Sultanatet Brunei i Sørøst-Asia. Sultanatet Oman ligger sørøst på den arabiske halvøy, og grenser til kongeriket Saudi-Arabia, De forente arabiske emirater og republikken Yemen. I 1970 kom Hans Majestet Sultan Qaboos Ben Said til makten.

For tiden har følgende styresett utviklet seg i Sultanatet Oman. Statsrådet utnevnes av sultanen. Første møte i 1998. Shura Council ble dannet i 1991 for å erstatte State Advisory Council (etablert i 1981). Lederen for Shura-rådet utnevnes ved kongelig resolusjon, viselederne velges av rådet selv. Funksjonstid - 3 år, 82 varamedlemmer. Shura-rådet diskuterer femårige utviklingsplaner, formidler sin mening til sultanen og tar vare på miljøet. Internasjonale anliggender er helt i hendene på sultanen.

Regionene utgjør statens territorium, det er 8 av dem, inkludert de autonome regionene Muscat (hovedstaden) og Dhofar. Lederne for regionene utnevnes av innenriksministeren og rapporterer til ham, og går deretter til de 59 vilayets. Rettssystemet inkluderer Supreme Sultan's Court og Sultan's Courts i vilayets.

Et emirat er en liten islamsk stat preget av det arvelige styret til en emirs dynasti eller av den religiøse ledelsen til en valgt emir. Det som er viktig er statens lille natur og dens, så å si, stadier på veien mot gjenopplivingen av kalifatet.

Det nordkaukasiske emiratet er en islamsk stat som eksisterte på territoriet til Tsjetsjenia og Vest-Dagestan fra september 1919 til mars 1920. Absorbert av RSFSR.

I midten av 1918, for å kjempe mot de hvite garde-hærene, begynte høylanderne å forene seg rundt sjeiken av Avaria, pan-islamisten Uzun-Khadzhi. Uzun-Hadji med en liten avdeling av fjellklatrere okkuperte landsbyen Vedeno og erklærte krig mot Denikin. Snart ble dannelsen av Emiratet i Nord-Kaukasus proklamert.

I september 1919 ankom en budbringer, en viss Inaluk Arsanukaev Dyshninsky, til landsbyen Vedeno til Uzun-Khadzhi, med et brev angivelig fra den tyrkiske sultanen. Etter en rekke møter med sine medarbeidere kunngjorde Uzun-Khadji, ifølge historikere, opprettelsen av Emiratet i Nord-Kaukasus som et uavhengig sharia-monarki under protektoratet til kalifen av Hans Majestet den osmanske keiseren Mohammed Vahitt Din den sjette. Emiratets midlertidige hovedstad ble etablert i landsbyen Vedeno, den skulle ha en permanent hovedstad i byen Grozny. Uzun-Hadji ga seg selv tittelen: Hans Majestet Imam og Emir fra det nordkaukasiske emiratet, Sheikh Uzun Khair Hadji Khan.

I det opprettede emiratet, som i andre monarkiske stater, begynte de å dannes privilegerte klasser. De væpnede styrkene til emiratet besto av 7 hærer. For å styre landet ble det dannet en regjering ledet av storvesiren (høyeste dignitær) prins Dyshninsky, som også var øverstkommanderende for det nordkaukasiske emiratet. Regjeringen besto av 8 statsråder som, med unntak av justisministeren, hadde rang som generalmajor.

Imamat er en islamsk stat, der lederen er den religiøse åndelige lederen imam, som har ubestridt religiøs autoritet. Imamaten er mer karakteristisk for den sjiamuslimske doktrinen om statsmakt, og dens globale karakter er mulig, som kalifatets.

Den nordkaukasiske imamat (Imamat of Shamil) er en islamsk stat som eksisterte på territoriet til Dagestan og Tsjetsjenia i 1829–1859. Erobret og absorbert av det russiske imperiet. Den fikk den største utviklingen under Imam Shamils ​​regjeringstid (1834-1859).

Shamil klarte å forene den multietniske regionen og danne et sammenhengende sentralisert styresystem. Territoriet ble delt inn i administrative enheter - naibstvo, hvis antall og størrelse varierte avhengig av den militærpolitiske situasjonen. Mer eller mindre konstante var 20, noen ganger nådde antallet 50. I noen tid var de forent i 4 provinser (distrikter) ledet av mudirs. Naibstvoene ble delt inn i seksjoner under kontroll av mazunene, som var engasjert i militær trening og proviantering. Rettslige og administrative funksjoner ble utført av qadier, muftier og alimer. Underordnet enhet administrativ inndeling var en aul der det valgfrie regjeringssystemet ble bevart, men formennene begynte å bli godkjent av imamen etter forslag fra naibene.

Statsoverhodet - imam-ul-Azzam (stor imam), "faren til landet og utkastene" var en åndelig, militær og sekulær leder, hadde stor autoritet og en avgjørende stemme, men hans makt kan ikke betraktes som ubegrenset. Fra ca. 1841, hver dag, unntatt fredag, møtte Divan-khane (det høye råd) ham og vurderte administrative, militære, økonomiske, rettssaker, og hørte rapporter fra naibene. Kongresser av naibs og alims ble med jevne mellomrom innkalt for å diskutere de viktigste statsproblemene (1841,1845,1847,1851,1858,1859)

Lokale myndigheter var i hendene på naibs utnevnt av Shamil. Deres aktiviteter ble regulert av "Reglement on Naibs": skatteinnkreving og milits, domstol, straff, omsorg for enker og foreldreløse barn. Naib ble ledsaget av en mufti, en bøddel, en avdeling av vakter - murtazikats. De utførte ikke bare rollen som den personlige vakten til imamatens høyeste embetsmenn, men dannet også kjernen i hæren. Disse krigerne forlot familiene sine, avla en ed, var de mest religiøse og fanatisk hengivne til imamen. Den lavere administrative myndigheten var representert av eldste valgt av folket og godkjent av Shamil etter forslag fra naibene. Formennene og qadiene tok seg av utførelsen av dekretene og ordrene til imamen, var ansvarlige for orden i landsbyen.

Kalifatet er en enkelt verdens islamsk stat i henhold til den statlige juridiske doktrinen om islam.

Et kalifat er en føydal teokratisk arabisk-muslimsk stat som oppsto som et resultat av de arabiske erobringene på 700- og 900-tallet. og ledet av kalifer. Den opprinnelige kjernen i kalifatet var det muslimske samfunnet (ummah) skapt av Muhammed i Hijaz (Vest-Arabia) på begynnelsen av det 7. århundre. Som et resultat av de arabiske erobringene ble det opprettet en enorm stat, som inkluderte den arabiske halvøy, Irak, Iran, det meste av Transkaukasus, Sentral-Asia, Syria, Palestina, Egypt, Nord-Afrika, det meste av den iberiske halvøy, Sindh. Ordet kalifat (arabisk Khalifah - "arving", "representant") - betyr både tittelen kalif og den enorme staten som ble opprettet etter Muhammed ved å erobre arabere ledet av hans kalifer.

Kalifatets historie er betinget delt inn i tre perioder. Den første perioden er fra 630–750. I denne perioden, som begynte rett etter Muhammeds død, ble det dannet en muslimsk stat, underordnet kalifen. Tiden med de fire første kalifene (632-661), kalt Khulafa al-Rashidun ("rettferdige kalifer"), forårsaket påfølgende tvister mellom de som kalte seg sunnier og sjiamuslimer. Sistnevnte mente at den valgte kalifen, hvis han ikke er en slektning av profeten, ikke er legitim. Bare Ali, fetteren og svigersønnen til profeten, faren til hans barnebarn Hasan og Hussein, blir akseptert av sjiamuslimene uten forbehold som kalif. Den samme perioden inkluderer epoken for regjeringen til Umayyad-dynastiet (661-750), hvis hovedkvarter var Damaskus.

Den andre perioden (750 - midten av det 9. århundre) faller på epoken til det abbasidiske dynastiet, som regjerte i Bagdad. I løpet av denne perioden mistet kalifene politisk makt over hoveddelen av den muslimske verden, ettersom guvernørene i provinsene søkte autonomi. Imidlertid beholdt kalifen tittelen som åndelig overhode for muslimene. Faktisk anerkjente uavhengige herskere hans åndelige suverenitet, og erklærte seg som hans vasaller, og nevnte navnet hans i fredagsbønnen.

Samtidig erklærte nye dynastier av kalifer seg i denne perioden - fatimidene i Egypt og umayyadene i Spania.

Den tredje perioden begynner på midten av 900-tallet og fortsetter til 1200-tallet. og er preget av nedgangen til det abbasidiske dynastiet. Men siden 1171 er abbasidene de eneste kalifene. I 1258 ble styret til dette dynastiet avbrutt av invasjonen av mongolene ledet av Hulagu. Etter å ha tatt Bagdad henrettet mongolene kalifen Mustasim, som ikke hadde noen arving. En enestående situasjon oppsto: Den muslimske verden ble stående uten sitt åndelige hode. Bare to abbasider slapp unna massakren i Bagdad. En av dem, onkelen til den myrdede kalifen, ble invitert av den mamlukske sultanen Baibars til Kairo, hvor han ble mottatt med heder og i 1261 utropt til kalif. Mamluk-herskerne så på tilstedeværelsen av abbasidene i Kairo som en garanti for legitimiteten til deres styre.

Etter erobringen av Egypt av tyrkerne, forsvinner ideen om et kalifat gradvis. Imidlertid på 1700-tallet det ble gjenopplivet i form av en legende ifølge at den siste egyptiske abbasiden (kalifen Mutawakkil) angivelig overleverte kalifatet til den osmanske sultanen Selim (1517). Den 24. august 1516 fant det faktisk sted et slag mellom de osmanske troppene og mamlukene på Dabik-feltet (Marj - Dabik, ikke langt fra Aleppo). Slaget endte i en uordnet flukt av mamelukkene, og 28. august gikk den tyrkiske sultanen høytidelig inn i Aleppo. Dagen etter ble sultan Selim I kronet med tittelen «Tjener for begge hellige byer». Dette betydde at sultanen overtok funksjonene som det åndelige og sekulære overhodet til alle muslimer, for hvem de hellige byene var Mekka og Medina. Ved å tildele denne tittelen begynte de osmanske sultanene å kalle seg kalifer og kreve fra herskerne i andre muslimske land anerkjennelse av deres øverste rettigheter.

Forfatteren av legenden om overføringen av retten til kalifatet til sultanen fra den siste abbasiden, kaller historikere diplomaten K. Murju d’Osson. Kalifen Mutawakkil, som ble ført bort av osmannerne til Istanbul, etter sultan Selims død, fikk tillatelse til å returnere til Kairo, hvor han bodde, og beholdt tittelen kalif, til 1543. Offisielt ble kalifatet avskaffet i 1924 av tyrkiske revolusjonære.

Ny islamsk form.

Nye juridiske fenomener inkluderer utviklingen av en slik politisk form for islam som en ny islamsk form og en slik type islamsk stat som Islamat. Den nye islamske formen tar sikte på å transformere verden og kan defineres som formen som dukker opp i den muslimske verden som et resultat av reformasjonen, legemliggjør tradisjonene for islamsk tenkning og åpenbarer seg som et humanistisk system av offentlige institusjoner og lover. Den nye islamske formen kan være i form av et kalifat (arabisk verden) eller islamat (ikke-arabiske land). Forståelsen av systemer av slike typer av den islamske staten vil endre seg. Den nye islamske styreformen vil åpenbare seg i det neste kalifatet.

Det andre nye kalifatet vil dukke opp som et resultat av den forenende reformasjonen av den muslimske verden. Regjeringer i muslimske land eller vil delta i denne prosessen eller de endrer seg. Denne prosessen er irreversibel, da stagnasjon ikke kan fortsette for alltid. Det andre nye kalifatet vil være en demokratisk humanistisk åndelig stat hvor menneskerettighetene vil bli respektert som grunnlaget for forholdet mellom mennesket og staten. Det andre nye kalifatet vil ta sikte på å forene alle muslimske stater på ulike måter, men vil kanskje ikke inkludere alle muslimske land, samtidig som det forblir arabernes nasjonalstat. I dette tilfellet vil det andre nye kalifatet fungere som kjernen i kalifatsamfunnet av muslimske stater.

Islamat som en nasjonal stat for det muslimske folket syntetiserer prestasjonene til demokrati og islams tradisjoner. Islamat vil bli ledet av statens amir som den øverste lederen av muslimene. Islamate vil være den andre typen islamsk stat i fremtiden sammen med kalifatet, og danner et fellesskap av muslimske stater. Amir er en folkevalgt som kalifen.

Dermed kan det konkluderes med at islamsk styre ikke samsvarer med noen av de eksisterende skjemaer borde. Dette er for eksempel ikke tyranni, hvor statsoverhodet vilkårlig kan disponere eiendommen og livet til mennesker. Islamsk styre er verken tyrannisk eller ubegrenset, men konstitusjonelt. Det er ikke konstitusjonelt i ordets allment aksepterte forstand, det vil si basert på godkjenning av lover i samsvar med flertallets oppfatning. Det er konstitusjonelt i den forstand at herskerne er underlagt etablerte reguleringer i retning og administrasjon av landet, reguleringer som er foreskrevet i Koranen og Sunnah. Dette var islams lover og regler, inkludert disse foreskrevne bestemmelsene, som må overholdes og gjennomføres. Derfor kan islamsk styre defineres som regelen til guddommelig lov over mennesker. Den grunnleggende forskjellen mellom islamsk regjering og konstitusjonelle monarkier, republikker er følgende: pliktene og rettighetene til monarker og folket i disse regimene bestemmes av mennesker, mens islamske lover utelukkende tilhører den allmektige Allah.

Islams hellige lovgiver er den eneste lovgivende makt. Ingen har rett til å utstede andre lover, eller til og med oppheve bare en liten del av det den hellige lovgiver har fastsatt. Dette er mest Enkel form borde. Ulike departementer har et handlingsprogram i lys av islams ritualer og bestemmer deretter hva deres feltkontorer over hele landet skal gjøre.

2.2 Styringsform i samtidens muslimske stater

Den moderne muslimske verden er et felles geopolitisk, språklig, kulturelt og religiøst rom som okkuperer territoriet til Nord-Afrika, Vest- og Sentral-Asia.

Etter kolonisystemets kollaps begynte det å dannes nasjonalstater her, med sekulære, vestliggjorte styreformer som ikke er karakteristiske for en islamsk stat. For tiden er styreformene til disse statene klassifisert som monarkiske og republikanske.

Monarki - (latin monarcha fra gresk - "autokrati": gresk - "enkelt, forent" og gresk - "hersker, hersker") - en styreform der den øverste Myndighetene tilhører en person - monarken (konge, konge, keiser, hertug, erkehertug, sultan, emir, khan, etc.) og er som regel arvet. Forskjellen mellom muslimske monarkier og monarkier i kristne land ligger i det faktum at den konstitusjonelle eller parlamentariske statusen til monarkiet i europeiske land viser at den religiøse faktoren er eliminert fra politikken. Og i den muslimske verden har den religiøse faktoren en betydelig innvirkning på politikken.

For tiden er de fleste muslimske monarkier konsentrert på den arabiske halvøy, disse er Saudi-Arabia, Brunei, Kuwait, Qatar, Jordan, Bahrain, Oman, den monarkiske konføderasjonen av De forente arabiske emirater, samt Malaysia og Marokko.

Styreform i islamske land

Det er mulig å skille ut fire stater i styreformen der det er mulig å kalle et absolutt monarki uten noen konvensjoner - dette er Saudi-Arabia, Brunei, Oman, Qatar. I dem tilhører makten udelt monarken, både sekulær og religiøs. De forente arabiske emirater er en føderal stat som består av syv emirater – absolutte monarkier. Lovgivende innflytelse på utenrikspolitisk prosess og politikk holdes generelt på et minimum. Rådene som opererer i disse landene – Advisory Council i Qatar, Federal National Council i UAE, State Council i Oman og Advisory Council i Kongeriket Saudi-Arabia – utfører, som navnet tilsier, rådgivende og forsonende funksjoner, og ikke engasjere seg i lovarbeid.

I disse landene er den utøvende regjeringen nært knyttet til statsoverhodet og har ingen uavhengighet i forhold til ham. Funksjonene til ministerkabinettet er redusert til konsultasjoner og anbefalinger til herskeren om ulike spørsmål om innenriks- og utenrikspolitikk og til implementeringen av den. I monarkiske stater opererer parlamenter i kongedømmene Bahrain, Jordan, Marokko og emiratet Kuwait, som tilhører dualistiske monarkier. Dualistisk monarki - (latin dualis - dual; engelsk dobbeltmonarki) - et konstitusjonelt monarki, der monarkens makt er begrenset av grunnloven, men monarken formelt og faktisk beholder omfattende myndighetsmakter. I de fleste arabiske monarkier er opprettelse og drift av politiske partier forbudt. Det er bare fester i Jordan og Marokko. I disse arabiske landene, hvor samfunnet er sterkest tradisjonelt, nyter partiene liten popularitet.

Likevel er de fleste muslimske land klassifisert som republikker med en president- og parlamentarisk styreform. Men i nærvær av alle formelle demokratiske institusjoner - generelle alternative valg, et tokammerparlament, et flerpartisystem, maktfordeling, fagforeninger, forskjellige offentlige organisasjoner, er landet (Tunisia) et typisk eksempel på kvasi-demokrati, bak fasaden som et autoritært regime med personlig makt opererer.

De jure presidentrepublikkene inkluderer Turkmenistan, Tunisia, Indonesia, Sudan, Nigeria osv. Disse landenes grunnlov sørger for en sterk presidentmakt der menn og kvinner er like for loven.I disse republikkene er det et klart skille mellom sekulær og åndelig kraft. På området sekulær makt har presidenten store fullmakter. Mange deler av landenes grunnlov er nå ofte ikke i kraft.

Noen land under revolusjonene utropte seg til islamske republikker, som skiller seg fra de presidentielle ved at det islamske presteskapet spiller en betydelig rolle i statens regjering.I Iran, hvor disse prinsippene utføres mest konsekvent, er det faktiske statsoverhodet. den høyest rangerte islamske religiøse lederen Representerer et kompromiss mellom det tradisjonelle islamske monarkiet (på en eller annen måte utledet fra prinsippene i kalifatet eller nasjonale tradisjoner) og det europeiske prinsippet for det republikanske systemet. Forskjellen mellom en islamsk republikk (som Iran med elementer av demokrati som et parlament, president og maktfordeling) og islamske monarkier som Saudi-Arabia er uklar. Lovene i den islamske republikken er for det meste basert på sharia. De islamske republikkene inkluderer først og fremst Iran, samt Afghanistan, Mauritania og Pakistan; Pakistans grunnlov, vedtatt i 1956, er imidlertid ganske sekulær av natur, så adjektivet "islamsk" tolkes som et symbol på kulturell identitet. Kulturen i Pakistan er basert på den muslimske arven, men inkluderer også de pre-islamske tradisjonene til folkene på det indiske subkontinentet. Regjeringen, godkjent av presidenten, dannes og ledes av statsministeren, som vanligvis representerer flertallspartiet eller koalisjonen i nasjonalforsamlingen. Statsministeren må være muslim og utnevnes av presidenten blant medlemmene av nasjonalforsamlingen. Statsministeren må nyte tilliten til flertallet av sine varamedlemmer. Etter hans råd utnevner presidenten ministre. Regjeringen utvikler lovforslag og legger dem frem for parlamentet for diskusjon.

I Iran, på toppen av maktstigen står faqih (åndelig leder), som har den øverste makten og kun er ansvarlig overfor Allah. Kontrollrådet, som består av valgte representanter for sjia-presteskapet, blir bedt om å føre tilsyn med aktivitetene til de lovgivende og utøvende organer og overvåke at alle lover overholdes med islam.

En av de sterkeste statene i den islamske verden med en parlamentarisk styreform er Tyrkia, det er et utviklet sekulært demokrati, frie markedsforhold, i tillegg er det det eneste landet som har både vestlig og Midtøstens historie. I dag er regjeringssjefen president Abdullah Gul. Den lovgivende makten tilhører enkammerparlamentet - den tyrkiske store nasjonalforsamlingen, bestående av 550 varamedlemmer valgt for 4 år (inntil 2007 - for 5 år) ved direkte allmenn stemme under proporsjonal representasjonssystemet. Minimumsgrensen for batcher er satt til 10 %. Utøvende makt (reell) tilhører regjeringen ledet av statsministeren, men presidenten har også en rekke fullmakter. Konstitusjonelt tilsyn med den utøvende og lovgivende makten utøves av den tyrkiske konstitusjonelle domstolen, som består av 11 faste og 4 variable medlemmer, utnevnt av presidenten og lavere domstoler gjennom komplekse og ofte forvirrende forhandlinger, avstemninger og konsultasjoner. Presidenten for den konstitusjonelle domstolen (siden oktober 2007) er Hashim Kilic.

Den 21. oktober 2007 ble det holdt en folkeavstemning i Tyrkia om endringer i gjeldende grunnlov. Endringene endret prosedyren for valg og funksjonstid for presidenten, samt parlamentets funksjonstid. I følge grunnloven fra 1982 velges statsoverhodet, presidenten, av parlamentet. Presidenten ble valgt for en periode på 7 år og kunne ikke gjenvelges. I samsvar med endringene skal statsoverhodet velges ved folkeavstemning for en periode på 5 år med mulighet for gjenvalg for en ny periode. Stortingsvalg avholdes hvert 4. år. Hvert 7. år blir presidenten gjenvalgt av det tyrkiske parlamentet.

Afrikanske republikker har komplekse styreformer. Det politiske systemet i de fleste land i det moderne Afrika er autoritært. Etablerte autoritære regimer eksisterer hovedsakelig i form av militære og sivile diktaturer (Libya, Egypt). Ønsket om autokrati skyldes objektivt sett økonomisk tilbakestående, lav levestandard, fravær av elementer fra sivilsamfunnet, mangfoldet og heterogeniteten til stammekulturer, som er årsaken til interetniske konflikter. Evnen til å forene disse motsetningene er assosiert med det autoritære styret til lederen av en stamme, som samtidig gir opphav til misnøye blant representanter for stammeeliten til andre etniske grupper.

I noen land i Nord-Afrika er det imidlertid prosesser for liberalisering og demokratisering av samfunnet (Algeria, Tunisia, Egypt). Som et resultat av opprettelsen i det siste tiåret i de fleste arabiske land av moderne demokratiske institusjoner (tokammerparlament, flerpartisystem, system med stortingsvalg, ganske fri presse) og utviklingen økonomiske reformer, her har det dannet seg et lag som er mottakelig for ideene om sivilsamfunn og demokrati.

Den republikanske styreformen er også utbredt i landene i Sentral-Asia. Siden uavhengigheten har disse landene erklært sin intensjon om å skape et demokratisk politisk system basert på den vestlige modellen. Til tross for alle forpliktelser, beveger alle sentralasiatiske land seg mot en progressiv konsentrasjon av makt i hendene på presidenten. For tiden har alle sentralasiatiske land begrensede politiske friheter. I Turkmenistan forblir flerpartisystemet, selv om det er garantert av grunnloven, de facto forbudt. Også i Usbekistan er flerpartisystemet ikke annet enn en fasade. I Kasakhstan er regimet generelt sammenlignbart med «Putin»-modellen. Til slutt bruker lederne i de sentralasiatiske landene trusselen om islamisme som en unnskyldning for å føre autoritær politikk.

I nærvær av alle formelle demokratiske institusjoner - universelle alternative valg, et tokammerparlament, et flerpartisystem, maktfordeling, fagforeninger, forskjellige offentlige organisasjoner, er landet (Tunisia) et typisk eksempel på kvasi-demokrati, bak fasaden som et autoritært regime med personlig makt opererer.

Konklusjon

Islam ble fra dets begynnelse en enorm kraft som ga opphav til fødselen av den største middelalderstaten, som spredte seg fra landene Maghreb og Spania til de filippinske øyene.I Midtøstens enorme territorium har araberne fra en liten og lite utviklet gruppe semittiske stammer som et resultat av islamiseringen og prosessene som fulgte den ble til et tallrik etnokulturelt fellesskap med en mektig politisk struktur og en høyt utviklet sivilisasjon. Den raskt utviklende arabisk-islamske religiøse og kulturelle tradisjonen underkuet de erobrede landene og folkene, hvorav de fleste, inkludert de eldgamle sentrene for verdenssivilisasjonen, ikke bare ble islamisert, men også assimilert av araberne. Billedlig talt feide den arabisk-islamske bølgen på kort tid over et stort antall land som var naboer og fjernt fra Arabia, og praktisk talt oppløste mange etniske grupper som bodde der, noen ganger med egne gamle tradisjoner.

Imidlertid, som ethvert stort imperium, bryter kalifatet, etter å ha eksistert i omtrent 13 århundrer, som et resultat av en rekke årsaker, opp i små stater. Disse landene, etter å ha mistet sitt enhetlige politiske system, utgjør den moderne muslimske verdenen, som er svært mangfoldig og heterogen. På 1800-tallet førte kolonial ydmykelse og den akutt følte tilbakelentheten til islamske land til live en energisk bevegelse for modernisering av islam; ), og den politiske makten til islams land begynte å føre til veksten av nasjonalistiske ambisjoner i de regjerende lagene av mange av disse landene og følgelig til en økning i rollen til islam som en mektig nasjonal tradisjon, som er mest praktisk å stole på i kampen mot utenlandsk påvirkning. Fra det øyeblikket reiser styrker som kjemper for nasjonal uavhengighet, for frigjøring av dette eller det landet fra presset fra fremmede makter, opp under islams fane. På grunn av dette blir ideene om gjenopplivingen av den opprinnelig islamske staten og den andre foreningen av kalifatet født. Imidlertid er det ingen enhet i den islamske verden selv. I disse landene er for tiden statlige strukturer bygget i bildet av vestlige makter, selv om de har sine egne forskjeller og trekk. På grunn av historiske, tradisjonelle årsaker og økonomisk tilbakestående er landene i den islamske verden preget av tilstedeværelsen av autoritære regimer.

Alt det ovennevnte indikerer at det har utviklet seg en kompleks politisk geografi i denne regionen. Den økende interessen fra verdenssamfunnet i denne regionen fører til en økende studie av politiske aspekter - geografien til muslimske land.

Litteratur

1. Arabisk-islamsk sivilisasjon (Midtøsten og Nord-Afrika) [Elektronisk ressurs] / Tilgangsmodus: http://www.geopolitics.ru/

2. Bliy G. de, Muller Peter Geografi: verden, regioner, begreper / Per. fra engelsk; Peredmova og distribuert "Ukraina" av O. Shabliya. - K.: Libid, 2004. - 740 s.; il. - ISBN 966-06-0335-5.

3. Interne faktorer i dannelsen av utenrikspolitikken til landene i det arabiske østen [Elektronisk ressurs] / D.A. Vladimirovich Tilgangsmodus: http://www.perspectivy.info

4. Minner om den tapte enheten [Elektronisk ressurs] / Yaroslav Butakov Tilgangsmodus: www.win.ru/islam/

5. Islamsk geopolitisk prosjekt [Elektronisk ressurs] / A. Rudakov Tilgangsmodus: http://www.win.ru/islam/859.phtml

6. Islamsk styreform - monarki eller republikk? [Elektronisk ressurs] / Renat Bekkin Tilgangsmodus: http://kontrrev.ho.ua/bibl/islam01.html

7. Skisser av et mulig fremtidig scenario for Persiabukta-regionen [Elektronisk ressurs] / Dmitry Sergeev Tilgangsmodus: http://www.win.ru/islam/index.phtml/page4

8. L.S. Vasiliev Østens historie [Tekst] / L.S. Vasiliev - M .: Nauka, - 2000. - 286 s.

9. Mellom demokrati og islamisme: den politiske utviklingen av den arabiske verden [Elektronisk ressurs] / Boris Dolgov Tilgangsmodus: http://www.perspectivy.info

10. Om rollen til den islamske faktoren i den moderne verden [Elektronisk ressurs] / V. Yurchenko Tilgangsmodus: http://prom1.livejournal.com/39113.html

11. Personlig side til lederen av den tyrkiske konstitusjonelle domstolen [elektronisk ressurs] / Personlig side til lederen av den tyrkiske konstitusjonelle domstolen Tilgangsmodus: http://www.anayasa.gov.tr/general/icerikler.asp

12. Hvor mange muslimer er det i verden? [Elektronisk ressurs] / Imam. No Tilgangsmodus: http://www.imam.ru/articles/stati.html

13. Land og fakta: ifølge US CIA [elektronisk ressurs] / Central Intelligence Agency Tilgangsmodus: http //worldfacts.ru/geos/up.html

14.T.Yu. Irmiyaeva Historien om den muslimske verden fra kalifatet til den strålende havnen [Tekst] / T.Yu. Irmiyaev. - P .: Stjerne, - 2000. - 125 s.

15.U. Mantgomery Watt Islams innflytelse på middelalderens Europa [Tekst] / W. Mantgomery Watt. - M .: Nauka, - 1976. - 127 s.

16. Kalifatet: behovet for politisk enhet [Elektronisk ressurs] / Halifat.org Tilgangsmodus: http://www.halifat.org/content/view/86/1/

17. Antall muslimer innen 2030 vil overstige en fjerdedel av verdens befolkning ("Gazeta.kz", Kasakhstan) [Elektronisk ressurs] / Innosmi Access mode http://www.inosmi.ru/world/20110203/166224064.html

18. [Elektronisk ressurs] / Wikipedia Tilgangsmodus: http://ru.wikipedia.org/wiki/

19. [Elektronisk ressurs] Tilgangsmodus: http://www.hajinformation.com

Politiske systemer er et sett med midler og metoder som de regjerende elitene utøver økonomisk, politisk og ideologisk makt med i landet. Det finnes følgende typer politiske systemer: 1) totalitarisme; 2) autoritarisme; 3) demokrati

Totalitarisme - betyr full kontroll av staten over hele samfunnets liv og over livet til enhver person.

Tegn på et totalitært politisk system:

1. Tilstedeværelsen av et enkelt masseparti;

2. Tilstedeværelsen av en offisiell dominerende ideologi;

3. Omfattende kontroll av staten over samfunnets liv;

4. Kulten av den nasjonale lederen;

5. Massive undertrykkelser;

6. Underordning av økonomien til staten

1. Overgangs, ustabil karakter;

2. Stol på hæren, byråkratiet, kirken;

3. Rigid statlig kontroll over visse sektorer av det offentlige liv;

4. Betydelig begrensning av borgernes rettigheter og friheter;

6. Regimet tyr ikke til massepolitisk undertrykkelse;

7. Fiendebildet fremmes.

Demokrati- et politisk og juridisk regime basert på anerkjennelse av folket som maktkilde og maktsubjekt.

Tegn på et demokratisk politisk system:

1. Innbyggernes rett til å delta i forvaltningen av statens anliggender, både direkte og gjennom sine representanter.

2. Frie, åpne, alternative og stortingsvalg.

3. Aksept av de viktigste maktvedtakene på grunnlag av flertallsprinsippet.

4. Alle borgeres likhet for loven.

5. Overholdelse av minoritetens rettigheter.

6.Garanti og overholdelse av menneskerettighetene.

7. Oppretting av en rettsstat, underlagt loven, politisk og ideologisk pluralisme.

8. Garanti og overholdelse av menneskerettighetene. Respekt for minoriteters rettigheter.

9. Oppretting av en rettsstat, underlagt loven, politisk og ideologisk pluralisme.

Snakk om fordeler og ulemper med alternative energikilder.

Alternative energikilder inkluderer geotermiske kilder, sola, vind, elver, biomasse (basert på råtnende organisk materiale), tidevann.

Solkraftverk (SPP)

Fordeler: 1) Generell tilgjengelighet, 2) uuttømmelighet, 3) miljøvennlighet, 4) kostnaden for energi er lav etter å ha påfyll av kostnadene ved å bygge et solkraftverk.

Ulemper: 1) Avhengighet av været og tid på døgnet, 2) behovet for energiakkumulering, 3) behovet for å bygge manøvrerbare solkraftverk med høy effekt, i utgangspunktet høy kostnad.

Vindkraftverk (WPP)

Fordeler A: 1) Miljøvennlig, ingen utslipp skadelige gasser ut i atmosfæren, 2) fornybarhet, 3) tar liten plass med forskjellig husholdning nær vindparker, 4) en billig form for energi, 5) kan brukes i vanskelig tilgjengelige områder, 6) vindhastigheten er mer enn 4 m / s, 7) uuttømmelighet

Ulemper: 1) Ustabilitet, 2) lavt energiutbytte, 3) høy installasjonskostnad, 4) død av fugler, 5) "støy"-forurensning

Geotermiske stasjoner

Fordeler: 1) Uuttømmelighet, 2) uavhengighet av forhold miljø, årstid, dag, 3) billig energikilde, 4) miljøvennlig

Ulemper: 1) Behovet for å pumpe vann inn i underjordiske horisonter, 2) innholdet av giftige metaller i kildevannet, 3) det er umulig å slippe ut vann til overjordiske kilder

Fordeler: 1) Miljøvennlighet, 2) klimafukting, 3) fornybarhet, 4) tilgjengelighet av ressurser, 5) uuttømmelighet

ulemper: 1) Oversvømmelse av territorier, 2) ødeleggelse av økosystemer, 3) utryddelse av noen arter av organismer

Biomasse

Fordeler: 1) Miljøvennlighet, 2) billighet, 3) bruk av de oppnådde stoffene som energi og gjødsel, 4) reduksjon av skadelige gasser i atmosfæren, 5) reduksjon av skadelig lukt i områder hvor husdyrkomplekser er lokalisert, 6 ) bruk av søppel

ulemper:1) Lagring av biogass øker sikkerhetskravene ved bruk av biogassanlegg

Tidevanns- og tidevannskraftverk (PES)

Fordeler: 1) Uuttømmelig, 2) miljøvennlig, 3) høy effekt, 4) lav vedlikeholdskostnad, 5) krever ingen type drivstoff for å starte, 6) holdbarhet

Ulemper: 1) Opprinnelig høy kostnad, 2) lokalisering av TPP-konstruksjon, 3) mulig skade på kraftenheter under sterke bølger, 4) forstyrrelse av fiskevandring, 5) energiproduksjon på bestemte tider av døgnet, 6) energiproduksjon langt fra steder av forbruk.

Hovedfunksjonen til det politiske systemet er styringen av alle sosiale relasjoner, alle systemer i et bestemt samfunn. Det politiske systemet akkumulerer interessene og behovene til ulike politiske emner, rangerer dem etter deres betydning, prioritet, og utvikler passende løsninger for å møte dem. Dermed reagerer systemet på kravene til det sosiale miljøet og tilpasser seg endringer.

Typer politiske systemer

Politiske systemer kan klassifiseres på ulike grunnlag. Avhengig av karakter(måten å utøve politisk makt) de er delt inn i totalitære, autoritære og demokratiske.

den er basert på loven som uttrykker interessene til denne politiske klassen og dens leder (tsar, keiser, generalsekretær, Fuhrer, etc.). I et slikt politisk system er den utøvende makten dominerende og det finnes ikke noe uavhengig rettsvesen.

PÅ liberal I politiske systemer tilhører makten de økonomisk dominerende klassene og er preget av maktfordeling (lovgivende, utøvende, dømmende). Det er et system med «checks and balances» som ikke lar individuelle grener av regjeringen bli dominerende, og et uavhengig rettsvesen sikrer alle likhet for loven.

I sosialdemokratiske politiske systemer tilhører makten en demokratisk, juridisk, sosial stat og sivilsamfunn, som er basert på middelklassen. Dette systemet er basert på maktfordeling, basert på loven, som sikrer borgernes frihet og ansvar. Maktgrenene er i relativ harmoni, kontrollert av sivilsamfunnet, samt demokratisk, rettferdig, effektiv lov.

Politiske systemer kan deles inn i tradisjonelle og moderniserte, avhengig av sivilsamfunnets natur, differensieringen av politiske roller og måten makt rettferdiggjøres på. Tradisjonell det politiske systemet er preget av politisk inaktive borgere, svak differensiering av politiske roller, hellig eller karismatisk maktunderbygging. PÅ modernisert politiske systemer har et utviklet sivilsamfunn, en rekke politiske roller, en rimelig lovlig måte å rettferdiggjøre makt på.

Stabiliteten i det politiske systemet avhenger av statsmaktens evne til å fatte beslutninger og håndheve dem uten bruk av makt. Det siste er mulig med maktens legitimitet og dens beslutninger. Effektiviteten til det politiske systemet betyr befolkningens tilfredshet med utførelsen av dens funksjoner. De gryende politiske krisene er et resultat av statsmaktens ineffektivitet, dens manglende evne til å uttrykke interessene til enkelte samfunn, til å koordinere dem seg imellom, til å sette slik koordinering ut i livet. Dette tilrettelegges også av misforholdet mellom riktig valgte interesser og deres politiske gjennomføring. Denne situasjonen er typisk for utviklingssamfunn – med skiftende lagdeling – som i det moderne Russland.

Autoritært politisk system

PÅ primitive samfunn det var ingen stat. Politisk(stats)makt dukket opp i øst fra stammemakt sammen med sammenbruddet av stammesamfunnet, fremveksten av privat eiendom, et overskuddsprodukt, og intensiveringen av klaner, folks, klassers kamp for å overleve. Det var nødvendig for en viss normalisering av en slik kamp.

I øst er det despotisk det politiske systemet er en stat som gjør mennesker til undersåtter og «tannhjul» (tjenestefolk) av statsmaskinen. Dens geografiske tilstand er et alvorlig klima, som ikke tillater individuelle familier og lokalsamfunn å overleve og krever inngripen fra myndighetene for å overleve. Årsaken til fremveksten av et slikt politisk system var ønsket til en person om en administrativ organisasjon for å overleve i et ugunstig naturlig og sosialt miljø. Det autoritære samfunnssystemet går gjennom stadier i menneskehetens historie. despotisk på det agrariske stadiet av menneskeheten og totalitær(sovjetisk, fascist, nazist, etc.) på den industrielle.

Første en del av det despotiske systemet er det despotiske fellesskapet, som inkluderer undersåtter (slaver, livegne, proletarer), den politiske eliten og dens leder (tsar, keiser, generalsekretær, Fuhrer, Duce, etc.) med passende subjektivitet. Den opprinnelige delen her inkluderer autoritær religion (i agrariske samfunn) og totalitær ideologi (kommunistisk, nazist, fascistisk; i industrisamfunn); dette systemet er preget på den ene siden av flid, ydmykhet, tålmodighet, og på den andre siden av herredømme, grusomhet og besluttsomhet.

Basis Det autoritære samfunnssystemet er den autoritære (despotiske) statsmakten: herskeren, den politiske eliten, embetsmenn, lover, materielle ressurser, sanksjoner, etc., samt tallrike sosiopolitiske organisasjoner som i det sovjetiske samfunnet ble kalt de "drivende belter" av CPSU: pioner, Komsomol, fagforening og andre. I en despotisk stat dominerer den utøvende makten (innenriksdepartementet, statssikkerhet, hæren osv.) den lovgivende og dømmende grenen når det gjelder antall og makt. Hovedfunksjonene til slik statsmakt er: opprettholde orden, sikre landets sikkerhet, organisere økonomien, lovfesting, etc.

Autoritær makt styrer alle samfunnssystemer, og fungerer også som en økonomisk monopolenhet. Den styrer utviklingen av økonomien for sine egne formål, på bekostning av det demososiale systemet. Ambisjonene til en despotisk leder og hans elite, støttet av pseudovitenskap og en "klassetilnærming" (som skjedde med "marxisme-leninisme" i USSR), kan gjøre økonomien ufør, frata det dsmo-sosiale systemet for midler og få samfunnet til å kollapse.

Et autoritært politisk system gjør samfunn til ekstreme stabil og varig, men ute av stand til selvutvikling. De ligner strukturer laget av monolitisk armert betong: de innledende, grunnleggende og hjelpedelene i dem er forbundet med en jernramme fylt med kraftbetong.

Endring i politiske samfunn går sakte. Generasjoner lever under de samme forholdene, og bevarer stereotypiene om bevissthet og atferd: Tradisjonene til tidligere generasjoner er de høyeste verdiene. Det er ingen "fedre og sønner"-problemer.

Utviklingen av autoritære politiske systemer er omfattende og syklisk. Når den politiske eliten degraderer, statsapparatet svekkes, befolkningens oppslutning stopper osv. faller slike politiske systemer fra hverandre. Noen ganger skjer dette som et resultat av et militært sammenstøt med et sterkere (smart, væpnet, sammenhengende) politisk system.

På begynnelsen av 1900-tallet, i noen føydal-kapitalistiske land for å fange opp moderniseringen, oppsto et totalitært-politisk system: Sovjet i USSR (under Stalin), fascist i Italia (under Mussolini), nazist i Tyskland (under Hitler) , den såkalte "militaristen" i Japan, Francoist i Spania (under Franco). Det var et slags autoritært politisk system og hadde en enorm innvirkning på sosiale prosesser i borgerlige land.

Autoritære politiske systemer gjør samfunn til idiosynkratiske individer, og individer til et «tannhjul» i statsmaskinen. Det er ingen tilfeldighet at russerne kaller Russland «mor», Hellige Russland, Motherland, «slave» (M. Voloshin). Vestlige land har aldri vært preget av slike metaforer: der var og forblir individet individet. Før det postindustrielle hullet kunne et slikt kollektivt personlighetsland overleve under vilkårene for internasjonal konkurranse. Vil Russland være i stand til å forbli en kollektivistisk personlighet i den postindustrielle verden?

Liberal politisk system

Det liberal-politiske (demokratiske) samfunnssystemet oppstod i det antikke (agrariske) samfunnet (antikkens Hellas og antikkens Roma) mye senere enn det autoritært-politiske, og utviklet seg deretter i det industri-borgerlige samfunnet i Vesten (i Europa). som et resultat av revolusjonene i XVII-XVIII århundrer. Det fremvoksende liberale politiske systemet uttrykte borgerskapets interesser, var ledende i de kapitalistiske landene inntil " oktoberrevolusjon» i Russland og den kapitalistiske krisen på 30-tallet av det XX århundre. Det var dette systemet som ble kritisert av K. Marx og F. Engels i The Communist Manifesto (1848).

Første en del av det liberale politiske systemet er dannet av frie fellesskapsmedlemmer og borgere forent i et sivilt samfunn (et sett av ikke-statlige, frivillige organisasjoner av borgere for å beskytte deres interesser fra deres stat): frie politiske partier, sosiopolitiske organisasjoner (kirken) , fagforeninger osv.), MEDIA. Deres subjektivitet er liberal-religiøs (i det gamle samfunn) og liberal (i industrisamfunnet) karakter.

grunnleggende en del av det liberale politiske systemet former demokratisk regjering i form av en parlamentarisk eller presidentrepublikk. I den blir den politiske lederen og den regjerende eliten valgt av innbyggerne gjennom direkte eller forskjøvede valg for en bestemt periode. Det er en deling av makt i lovgivende, utøvende, dømmende (sistnevnte på grunnlag av privatrett). De viktigste utøvende organene er rettshåndhevelse (politi og påtalemyndighet). De viktigste sakene avgjøres av folkeavstemninger (folkeavstemninger) av innbyggerne. (Den utøvende makt er også preget av et ønske om vilkårlighet utenfor privatretten.) I det vestlige samfunnet får statlige funksjoner en koordinerende karakter når private eiere inngår markedsrelasjoner med hverandre.

effektiv del det liberale politiske systemet er dannet av: 1) politisk, økonomisk og desosial stabilitet; 2) overholdelse av menneske- og sivile rettigheter; 3) muligheten for selvutvikling i et konkurransemiljø og usikkerhet om fremtiden; 4) sikkerhet fra eksterne trusler; 5) sikre ekstern politisk og økonomisk ekspansjon.

De nevner forskjellige årsaker til opprinnelsen til en slik stat. Marxister hevder at det var fremveksten av private eiere, de fattiges klassekamp mot de rike, de rikes ønske om å beskytte eiendommen sin ved hjelp av makt. Fukuyama mener at demokrati aldri velges av økonomisk grunner. De første demokratiske revolusjonene (amerikanske og franske) fant sted da den industrielle revolusjonen bare pågikk i England. Valget til fordel for menneskerettighetene ble ikke bestemt av industrialiseringen, fremveksten av de borgerlige osv. «For Hegel er ikke primus motor i menneskehetens historie moderne vitenskap eller en stadig utvidende horisont av ønsker<...>men helt ikke et økonomisk motiv – kampen om anerkjennelse.

Strukturen til den liberale staten varierer avhengig av typen samfunn. For amerikanske liberale (og konservative) inkluderer staten helheten sosiale institusjoner som sikrer offentlig orden og forsvar: politi, domstoler, fengsler, hæren osv. Den fungerer som en "nattevakt" og kan ikke begrense privatindividualismen til innbyggerne.

Til europeisk Den sosialdemokratiske staten inkluderer, i tillegg til ovennevnte, også skoler, universiteter, sykehus, offentlige tjenester, vitenskap osv., som drives privat i USA. Den statlige infrastrukturen prøver å sikre innbyggernes likestilling i forbruk, muligheten for deres deltakelse i det offentlige liv. Prinsippet om deltakelse følger av prinsippet om sosial solidaritet, som ble banneret for den franske borgerlige revolusjonen. Dette prinsippet er fraværende i det moderne Amerika, hvor prinsippet om privat initiativ og individualisme råder.

Alle mekanismer og prosedyrer beslutningstaking om de viktigste spørsmålene om funksjon og forbedring av det politiske systemet er regulert av normative handlinger. Separate grener og maktnivåer er gjensidig under kontroll av loven. Når det gjelder effektivitet i beslutningstaking, er den demokratiske mekanismen tregere enn den despotiske, men når det gjelder endelig effektivitet er den høyere enn den. Den gjør det mulig å gjennomføre reformer konsekvent, progressivt og dynamisk, og unngår, så langt det er mulig, helt naturlige feil.

Det liberale politiske systemet uttrykte i lang tid hovedsakelig interessene til de økonomisk dominerende klassene. I deres interesse ble en grunnlov vedtatt, et parlament ble dannet, og stemmerett ble innført. Resten av befolkningen ble ekskludert fra det politiske livet på grunn av arbeid, utdanning og tradisjoner. Som et resultat av veksten av små- og mellomborgerskapet, antall arbeidere og intellektuelle, veksten i befolkningens bevissthet, gjennomgikk det politiske livet sosialdemokratisering.

Sosialdemokratisk politisk system

På slutten av 1800-tallet ble allmenn stemmerett innført i de kapitalistiske landene, det oppsto tallrike politiske partier av forskjellige sosiale klasser: borgerskapet, arbeidere, bønder, ansatte. Ved å tilpasse seg interessene til de ikke-borgerlige klassene, forverringen av interimperialistiske motsetninger, de katastrofale konsekvensene av første verdenskrig, ble det liberale politiske systemet forvandlet til et sosialdemokratisk, som på en måte er et blandet, autoritært system. liberalt politisk system.

Sosial demokratisk system oppsto som et resultat av å låne noen totalitære institusjoner av de sovjetiske, nazistiske og fascistiske systemene og sosialt "pode" dem til de liberale politiske systemene i kapitalistiske land på midten av 1900-tallet: USA (under Roosevelt), Sverige, Norge og andre. Planlegging, statsøkonomien, statlig regulering av markedet, og utvidelsen av de sosiale og politiske rettighetene til de lavere klassene er "inokulert". Disse prosessene begynte etter første verdenskrig, men fikk et betydelig omfang etter andre verdenskrig, ødeleggelsen av totalitære politiske regimer i Tyskland, Japan og Italia.

Første del av det sosialdemokratiske politiske systemet danner et sosialdemokratisk fellesskap, bl.a middelklasse(små- og mellomborgerskap, borgerlige intellektuelle, ansatte og arbeidere), økonomisk sikre, med sivile rettigheter, tilstrekkelig utdannet, engasjert i gründerarbeid, bestående av lovlydige borgere, overvåke overholdelse av lover vedtatt i samfunnet, forsvare deres rettigheter mot deres stat gjennom sivilsamfunnet. Han har et sosialdemokratisk syn, mentalitet og motivasjon.

grunnleggende Den sosialdemokratiske maktsfæren er dannet av en demokratisk, juridisk, sosial stat i form av en parlamentarisk eller presidentrepublikk. Den politiske lederen og den regjerende eliten velges gjennom direkte eller forskjøvede valg for en bestemt periode. Viktige saker avgjøres ved folkeavstemninger. Funksjonene til de lovgivende, utøvende, rettslige, samt sentrale, regionale og lokale myndigheter er avgrenset. En slik stat blir sosial, begynner å ta seg av arbeidsledige, eldre, store familier og andre fattige gjennom omfordeling av inntektene til rike og velstående mennesker. Will Hutton skriver om en slik tilstand: «Europeere utvider statens grenser til å omfatte sykehus, skoler, universiteter, offentlige tjenester og til og med vitenskapelig kunnskap. Infrastrukturen skapt av staten sikrer likestilling for alle medlemmer av samfunnet og mulighet for hver enkelt av dem til å delta i livet.

Effektiv en del av det sosialdemokratiske samfunnssystemet er dannet av: 1) politisk, økonomisk, demososial stabilitet; 2) overholdelse av menneske- og sivile rettigheter; 3) muligheten for selvutvikling i et konkurransedyktig miljø; 4) sikkerhet fra eksterne trusler; 5) sikre ekstern politisk og økonomisk ekspansjon; 6) moderat sosial likhet og sosial trygghet.

Av effektivitet beslutningstaking er det sosialdemokratiske politiske systemet tregere enn det liberale, og enda mer det autoritære. Dette skyldes koordineringen av interessene til ulike sosiale klasser - operasjonelle og strategiske. Vedtakelsen av viktige avgjørelser i det sivile politiske systemet er ledsaget av en nasjonal og partiintern diskusjon, som lar deg evaluere de positive og negative aspektene ved avgjørelsen for landet og dets klasser. Det sosialdemokratiske politiske systemet gjør det mulig å gjennomføre politiske, økonomiske og andre reformer konsekvent, progressivt og dynamisk, og unngå ganske naturlige feil.

I sin kjente artikkel «The End of History» (1989) og boken «The End of History and the Last Man» (1990) fremfører F. Fukuyama det standpunktet at sosialdemokratiet ("liberal demokratisk" i hans terminologi) betyr det politiske systemet slutten på historien, dvs. det er det mest komplette og effektive uttrykket for folks politiske behov. "Denne uttalelsen," skriver han, "betyr ikke at stabile demokratier som USA, Frankrike eller Sveits er blottet for urettferdighet eller alvorlige sosiale problemer. Men disse problemene er relatert til den ufullstendige implementeringen av tvillingprinsippene: frihet og likestilling, - og ikke med feilene ved selve prinsippene. Mens noen moderne land kanskje ikke klarer å oppnå en stabil liberalt demokrati mens andre kan gå tilbake til andre, mer primitive styreformer, som teokrati eller militærdiktatur, men ideelt Det liberale demokratiet kan ikke forbedres.»

Freedom House, en amerikansk organisasjon som spesialiserer seg på å vurdere karakteren av politiske regimer, hadde i 1972 42 demokratier i verden. I dag er 120 stater inkludert i denne kategorien. FNs utviklingsprogram anser 80 land i verden for å være virkelig demokratiske. Samtidig bemerkes det at av 81 land i verden som har proklamert byggingen av demokratiske stater, har bare 47 oppnådd dette målet. Spesielt Ungarn, Tsjekkia, Slovakia, Slovenia, Polen, Litauen og Latvia regnes nå som land med "konsolidert demokrati", og Russland, Slovakia, Moldova, Bulgaria, Romania, Ukraina, Makedonia, Kroatia regnes som land i overgang til konsolidert demokrati., Albania, Armenia, Kirgisistan, Georgia, Kasakhstan og Aserbajdsjan. Landene med "konsolidert autokrati" heter Hviterussland, Tadsjikistan, Usbekistan og Turkmenistan. Man kan være uenig i en slik vurdering, men man bør ta hensyn til at demokratisering i forskjellige land går annerledes.