Betydning av prosesjon. Teologisk betydning av prosesjonen til påske

Korstoget åpner vanligvis med bannere i presentasjonen av en lykt med et tent stearinlys, disse så å si hellige bannere, som den militante kirken arbeider under her på jorden; Herrens kors bæres bak bannerne, som et trofé - et tegn på seier og triumf for troen på Kristus, så følger de foran ikonene til de hellige, og disse sistnevnte er foran ikonene til moren til Gud og Frelseren. Med deltagelse av mange prester i prosesjonen forlater først yngre prester kirken, og deretter seniorene etter tur og par; nærmere primaten bærer to prester alterkorset og evangeliet - et kors på et fat dekket med luft, og evangeliet - et kors på et fat dekket med luft, og evangeliet ved brystet, uten slør. Under prosesjonen skal lekfolket, som bærer gonfaloner, kors og ikoner, når de skifter sine, ikke stoppe hele prosessen eller gå for langt fra presteskapet, og likeledes skal presteskapet selv verken ligge bak hverandre eller komme foran, men gå på en slik måte, slik at linjen i prosesjonen ikke blir avbrutt av fremmede som ville gå inn i den fra sidene. Prester bør sette et eksempel på bevisst og ærbødig deltakelse i prosesjonen. Presteskapet skal ikke ligge langt bak ikonene som bæres foran, gå i par på rad, og ikke som det skjer; ikke bukke med bekjente, ikke smil, ikke snakk på veien med lekfolk og seg imellom (Uk. St. Sin. 1830. apr. 28 dager), ikke avvik fra den direkte veien og befinn deg mellom en skare av lekfolk, ikke beskytt deg mot solstråler og så videre med paraplyer, og enda mer for ikke å beskytte hodene dine mot kulde og dårlig vær med luer og hatter (R.d.S.P. 1886, nr. 14).

Under kryssingen av korset til fire land fra primaten, under prosesjoner, skal diakonen forkynne: "La oss be til Herren, vårt folk", eller "La oss be til Herren, vårt folk"?

I «Tempelets innvielsesorden, fra biskopen opprettet» på slutten heter det at når biskopen «overskygger med korset tre ganger på fire sider», så «røker protodiakonen mot korset tre ganger og går forbi og sa: La oss be til Herren sammen med hele folket.» Og i "Følgende, hvordan settes den innviede antimis i det nye tempelet" om en lignende handling av presbyteren, sies det direkte: "herskeren aksepterer korset og, stående i midten av templet, overskygger fire land tre ganger: mot øst, mot vest, mot sør, mot nord. Til diakonen sensurerer jeg et ærlig kors etter sedvane, slik det skjer på kurset. Så handlingene og utropene til prestene på slutten av ritualet for å innvie tempelet er de samme som handlingene og utropene under prosesjonen; Derfor, når diakonen overskygger fire land med et kors fra primaten under prosesjonen, bør diakonen, som sensurerer korset og går fra land til land, proklamere: La oss be til Herren sammen med hele folket” (R.d.S.P. 1899 nr. 35) ).

Kan en prest instruere en salmedeser til å følge prosesjonen fra sin kirke til en annen alene?

Under prosesjonen «bedes det bønn på stier og veikryss for å hellige både mennesker og alt de trenger for livet, det vil si hus, stier, vann, luft og selve jorden, som tråkket og besudlet av føttene til syndere» (Simeon Thessalonica, kapittel 353; New Tablet, s. 544–545). Med tanke på denne rekkefølgen, hva slags prosesjon hvis en salmedikter deltar i det? Under prosesjonen merkes en spesiell økning i religiøsitet, og pastoren bør på ingen måte blande seg inn i dette og redusere prosesjonens prakt ved sitt fravær (Ts. West. 1894, nr. 7).

27. juli finner en religiøs prosesjon sted fra Vladimirskaya Gorka til Kiev-Pechersk Lavra. Noen oppfatter dette som en demonstrasjon av makten, kirkens makt. Motstandere av kirken – som en politisk demonstrasjon. Hva er en prosesjon, egentlig?

I Kirken gjennom hele sin historie var former for tjeneste for Gud ikke begrenset til verbal bønn. Fra tidspunktet for tilbedelsens utseende, sammen med en slik bønn, var det "bønn med hendene" (for eksempel korsets tegn) og "bønn med føttene" - deltakelse i bønneprosesjoner. Slike prosesjoner ble aldri oppfattet som en demonstrasjon av styrke eller en politisk handling, det var alltid en gudstjeneste, der det var nødvendig ikke bare å be til Gud med sinnet, men også for å forsterke bønnen din fysisk arbeid- noen ganger en veldig lang prosesjon.

Vi finner et eksempel på et slikt bønnetog selv i den tidlige kirke. Pilegrimen Sylvia av Aquitaine fra 400-tallet beskriver den store prosesjonen som fant sted i Jerusalem natt fra torsdag til fredag i den hellige uke. Hun forteller at i løpet av natten var folk veldig slitne, da de passerte nesten hele byen, og "alle gikk - de gamle og de unge, de rike og de fattige." Biskopen av Jerusalem oppmuntret trette mennesker, og oppfordret dem til «å ha håp til Herren, som vil gi en stor belønning for dette arbeidet».

Det skal bemerkes at lignende prosesjoner ble holdt regelmessig, ikke bare i Jerusalem, men i hele Romerriket. For eksempel, samtidig oppstår den store litanien i Roma - en stor prosesjon gjennom hele Roma, hvor prosesjonen med bønn gikk fra en kirke til en annen og prøvde å besøke gravstedene til martyrene. Denne litanien varte hele dagen og endte ved Peterskirken.

Lignende prosesjoner ble gjort i Konstantinopel, og keiser Justinian legaliserte at disse prosesjonene skulle utføres med bønn og med obligatorisk deltakelse fra prestedømmet, "for vil den prosesjonen være en prosesjon der det ikke er noen prester som bringer høytidelige bønner?"

Prosesjoner ble gjort i det bysantinske riket under invasjonen av fiender, tørke eller sykdom. Den velkjente høytiden for The Making of the Trees Livgivende kors Herrens opphav fra prosesjonen, som fant sted i august i Konstantinopel med bønner om at byen ville bli forbigått av epidemier, som veldig ofte skjedde på den tiden.

De slaviske folkene arvet også tradisjonen med å lage religiøse prosesjoner. Det er bevis på bønneprosesjoner i Bulgaria og Moravia. Med adopsjonen av kristendommen begynte det å holdes religiøse prosesjoner i Russland. Den første russiske religiøse prosesjonen anses å være prosesjonen til Dnepr for dåpen av folket i Kiev. "Vladimir dro ut med prestene fra tsaritsynene og korsunene til Dnepr, og der samlet folk uten tall," beskriver denne prosesjonen i The Tale of Bygone Years.

Det er til minne om denne prosesjonen og den påfølgende dåpen i Russland at en prosesjon blir laget årlig fra det antatte dåpsstedet til hjertet av Kiev - Kiev-Pechersk Lavra.

Det er viktig å forstå at den religiøse prosesjonen aldri har vært en demonstrasjon av noe. Opptoget med slagord, flagg og plakater er en arv fra den kvasi-religiøse kommunistiske ideologien. For de ortodokse er en religiøs prosesjon en gudstjeneste som utføres i henhold til et strengt definert kirkebrev. Selvfølgelig, i tilbedelse, bør hovedbeskjeftigelsen være bønn. Hva det skal handle om på Russlands dåpsdag, tror jeg alle forstår: at våre hjerter beholder gavene som vi fikk i dåpen. Det er tross alt det vi alle er kalt til å gjøre.

Alexander Adomenas

Gudstjenesten i kirken i påsken er spesielt høytidelig, siden den markerer årets hovedbegivenhet for kristne. På den frelsende natten Kristi lyse oppstandelse er det vanlig å holde seg våken. Fra kvelden den store lørdagen leses De hellige apostlers gjerninger i kirken, som inneholder bevis i Kristi oppstandelse, hvoretter Paschal Midnight Office følger med kanonen av Great Saturday.

Påskegudstjenesten begynner med prosesjonen ved midnatt fra lørdag til søndag. Det anbefales å ankomme tempelet litt tidligere. Men siden ikke alle mennesker kan komme til kirken ved midnatt, blir det vanligvis servert to eller tre liturgier i mange kirker. De gjentas vanligvis om morgenen og ettermiddagen på søndag.

Alle kan delta i gudstjenesten og velsigne påskekaker, uansett om de er døpt. Det er imidlertid ikke meningen at udøpte mennesker skal motta nattverd. De som ønsker å delta i prosesjonen må komme edru til templet. Å dukke opp på en gudstjeneste i en tilstand av rus regnes som en manifestasjon av manglende respekt for høytiden.

Fasten avsluttes etter slutten av den guddommelige liturgien og nattverden. Hvert år avsluttes festgudstjenesten rundt klokken 4 om morgenen. Etter det kan troende reise hjem for å bryte fasten, eller, hvis de ønsker det, gjøre det rett i kirken. For de som gikk glipp av nattgudstjenesten, avsluttes fasten etter endt liturgi, som menighetsmedlemmen kunne delta for å ta nattverd.

Funksjoner av påskeprosesjonen

Gudstjenesten storlørdag før påske, som blir 7. april i 2018, begynner noen timer før midnatt. Presteskapet sitter ved tronen, de tenner lys. Det samme gjør folk som kommer til templet for tjenester. Sangen begynner i alteret, deretter grenser påskeklokken til det.

Det er når kirkeklokkene begynner å ringe den kvelden at prosesjonen begynner. Prosesjonen går som mot den oppstandne Jesus Kristus. Alltid i begynnelsen av flyttingen er det en person som bærer en lykt, etterfulgt av et kors, bildet av Jomfru Maria. Prestene går på to rader, og koret og alle de troende gjør også prosesjonen.

Templet går rundt tre ganger, og hver gang må du stoppe foran lukkede dører. Denne tradisjonen har sin egen symbolikk - lukkede dører av templet er et symbol på inngangen til hulen der Jesu Kristi grav var. Først etter at presten har sagt at Kristus er oppstanden, åpnes dørene til templet.

Prosesjonen går høytidelig inn i templet gjennom åpne dører og tjenesten fortsetter. Dette er allerede en festgudstjeneste om Kristi mirakuløse oppstandelse og påsken har allerede kommet. En religiøs prosesjon i en hvilken som helst kirke på påskeaften er et must, dette er en spektakulær og massiv begivenhet som lar deg virkelig føle høytidens ånd. På festlig bord det vil være mulig å servere en salat av snøfonner.

Noen viktige regler for hvordan du skal oppføre deg under påskegudstjenesten i templet:

I intet tilfelle under gudstjenesten skal du vende ryggen til alteret;
Slå av mobiltelefoner ved inngangen til templets territorium;
Hvis du tar barn med deg, må du sørge for at de oppfører seg stille, forstår essensen av det som skjer, ikke løper rundt og ikke distraherer folk;
Under lesingen overskygger presten seg ofte med korset og evangeliet, det er ikke nødvendig å bli døpt hver gang, men det er nødvendig å bøye seg i slike øyeblikk.
Sørg for å bli døpt hver troende som er i tjenesten i templet, med ordene: "Herre, miskunn deg", "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn", "Ære være Faderen og Sønn og Den Hellige Ånd».
Du må krysse deg selv tre ganger når du går inn i templet, og også tre ganger når du forlater templet.
I påskegudstjenesten er det ikke vanlig å kysse tre ganger og gi hverandre fargede egg, dette må gjøres etter at gudstjenesten er over.
Klær skal være rene og beskjedne. Du bør ikke komme til templet i bukser for kvinner, uten tildekket hode.
Det er alltid nødvendig å bli døpt uten hansker.
Vær også oppmerksom på at under tjenesten kan du ikke snakke høyt med hverandre eller snakke i telefon.

Når starter påskegudstjenesten i Kristi Frelsers katedral?

Hvert år ser kristne frem til denne store høytiden. Ikke alle kan komme inn i katedralen til Frelseren Kristus.

Derfor kan den store påskeliturgien ses direkte. I år blir direktesendingen klokken 23.30. Du kan se den på Channel One.

Video gratulerer med påsken

Erkeprest Alexy Kulberg, rektor for Church of the Ascension of Lord, leder for avdelingen for religiøs utdanning og katekese i Yekaterinburg Metropolis, svarer på spørsmål fra seerne. Overføring fra Jekaterinburg.

– Dagen i dag er preget av en viktig begivenhet. Den 3. juni startet en flerdagers og flere kilometer lang allrussisk Velikoretsky-prosesjon fra St. Serafim-katedralen i byen Kirov. Mange mennesker deltar i denne prosesjonen. De skal passere den 180 kilometer lange korsveien. Denne prosesjonen har en offisiell side http://velikoretsky-hod.ru/, hvor du kan spore bevegelsen til mennesker og ruten. I Jekaterinburg, på barnas dag, ble det også holdt en prosesjon for barn. Og også natten til 17. juli i Jekaterinburg vil det være en religiøs prosesjon til Ganina Yama, til stedet hvor den hellige kongefamilien ble tatt bort. Derfor foreslår jeg i dag å starte programmet med temaet religiøse prosesjoner, for å snakke om hvorfor vi utfører en slik bragd og hvorfor den i det hele tatt eksisterer. Først, la oss snakke om etymologien til disse ordene: hvorfor "gudfar" og hvorfor "flytte"?

Velikoretsky-korsprosesjonen er den eldste av alle eksisterende korsprosesjoner. Titusenvis av mennesker deltar i det. Vi vil anta at det ikke kommer fra Kirov, men fra Vyatka - likevel, la oss gå tilbake til historisk navn denne byen. Prosesjonen kommer fra Vyatka, fra stedet der ikonet til St. Nicholas Wonderworker ble avslørt ved Velikaya-elven. Hva er denne prosesjonen til for? En viss bonde ved Velikaya-elven oppdaget ikonet til St. Nicholas, som på mirakuløst vis ble innviet. Han lurte på hva det var, og tok ikonet og brakte det til Vyatka. Innbyggerne i Vyatka sverget å tilbe dette ikonet hvert år - å gå til stedet der det ble funnet, og å betale ære, takknemlighet til helgenen, som gjennom dette ikonet et stort antall bønner (uttalt eller ikke uttrykt), også som forespørslene fra innbyggerne i Vyatka hørte og oppfylte. Dette ikonet ble hovedhelligdommen for Vyatichi-folket. Og Velikoretsky Cross Procession er et ytre uttrykk for takknemlighet til Gud og St. Nicholas for disse tjenestene.

Jeg er ingen historiker, og det er vanskelig for meg å spore tilbakeblikket da den første religiøse prosesjonen ble registrert i historien. Sannsynligvis vil jeg ikke ta feil hvis jeg sier at den første prosesjonen var veien til vår Frelsers kors, som han gjorde under vekten av korset, lagt av de romerske soldatene etter dommen fra Pontius Pilatus og sviket mot det israelske folket. Dette er den første religiøse prosesjonen, som et resultat av at Herrens frelsende offer ble brakt for menneskeheten. Resultatet av denne korsveien var oppstandelsen og seier over døden. Kanskje dette er den viktigste meningen med enhver prosesjon og livet til en kristen: å leve din egen vei, ikke å beklage under vekten av korset som Herren legger på oss eller som vi selv løfter på oss selv og kommer til frelse av våre egne sjeler.

Sekund historisk faktum, som jeg forbinder med prosesjonen, er en begivenhet som fant sted ni århundrer senere, som vi husker som festen for lovsangen til Guds mor. Vi feirer det på slutten av fastetiden eller under forbønnsfesten Hellige Guds mor. Innbyggerne i Konstantinopel, beleiret av barbarene, forsto at det ikke var noe håp om frelse, byen ville nå bli tatt til fange, ødelagt, og elver av blod ville strømme langs broene i Konstantinopel. De satte sitt eneste håp til Guds mor og marsjerte rundt murene i Konstantinopel med beltet til Guds mor og ikonet, som oppbevares i Blachernae-kirken. Vi vet at Guds mor reddet byen. Tallrike tropper som beleiret byen ble ødelagt, og innbyggerne ble reddet.

I går minnet Kirken den hellige adelige prins Dovmont av Pskov, i hellig dåp Timoteus. Livet hans beskriver et lignende fenomen: etter døden til den hellige prins Dovmont, som var Pskovs forsvarer, ble byen beleiret. Som livet sier, omringet rundt 100 000 tyske riddere og varangianere, ansatt av dem, Pskov og var klare til å fange den og gjøre den om til ruiner. Prins Dovmont dukket opp i en drøm for flere byfolk og oppfordret dem til å ta kappen som graven hans var dekket med. Med denne helligdommen passerte de langs byens murer, og byen ble frigjort. Dette er det tredje eksemplet i historien da en religiøs prosesjon ble utført. I de to siste eksemplene (i Konstantinopel og Pskov) gikk folk til prosesjonen ikke på grunn av en overflod av fromme følelser, ikke fordi de så ønsket å skaffe seg spesiell himmelsk nåde, ømhet og tårer. Og de gikk til prosesjonen, fordi de forsto: det er ikke mer å håpe på, nå skal det bli en bitter og grusom død for oss og våre barn. Det er ikke lenger menneskelig håp, noe må gjøres, for å vende seg til Gud. Dette ropet, fremsatt i desperasjon, ble hørt. Herren grep inn.

I dag gjør vi religiøse prosesjoner. De er vakre - for eksempel på Bright Week rundt tempelet. Nå er det sommer, en hel rekke religiøse prosesjoner starter. Velikoretsky av dem er den lengste og mest massive. Du må forstå at det ikke er lett vakker tradisjon. Ja, det er velsignet og vakkert: så mange mennesker, bannere, ikoner, hvor fromme de alle er! Men faktisk er det en mengde syndere, en «skare av problemer». Jeg kjenner mange som går i prosesjonen. Menighetene i kirken vår forlot Jekaterinburg for Velikoretsky-prosesjonen, jeg kjenner folk som deltar i Borisoglebsky, Irinarhovsky-prosesjonene. De drar dit for ikke å kommunisere med lignende ortodokse, for å nyte nåde. De bringer problemene sine dit - ektemenn drikker, barn adlyder ikke, det er noen sykdommer. En person går, innser at han har en uhelbredelig sykdom, det er ingenting å håpe på: "Jeg vil bringe resten av min styrke til Gud, kanskje han vil akseptere det, enten gi helse eller tålmodighet til å bære denne sykdommen." Slike mennesker, som går til grunne i sine synder, skrøpeligheter, lidelser, lidenskaper, samles, som innbyggerne i Pskov eller Konstantinopel, i håp om at Herren i det minste vil akseptere denne prosesjonen og befri fra det en person selv ikke er i stand til å bli kvitt.

Hva vitner folk som har gått denne veien om? Det er veldig vanskelig. Tenk deg: 180 km til fots off-road, uansett vær. Selv om det er tordenvær, selv om det er varmt, går de, de overnatter hvor de kan, noen i marka, noen på gulvet. Og de bringer disse gjerningene i håp om at Herren vil ta imot. Herren godtar selvfølgelig, men ikke i massevis. Ikke alle 70-80 tusen blir umiddelbart helbredet, opplyst, og problemene forsvinner. Folk sier: "Vi har bestått, vi har mottatt en slik anklage om bekreftelse i tro, i ønsket om et fromt liv, at i et år fremover til neste prosesjon, nærer og holder denne anklagen oss fra fall og menneskelige sykdommer."

Nå skal det gjennomføres mange religiøse prosesjoner. Selvfølgelig er dette den kongelige prosesjonen, som vil finne sted natt til 16.-17. juli i Jekaterinburg, 21 kilometer lang. Rundt 50 tusen mennesker samles til denne prosesjonen. Hovedledemotivet i den kongelige prosesjonen er bønn for landet vårt, omvendelsen som vi bringer til Gud foran kongefamilien for synden med å drepe suverenen og synden i vårt eget lunkne, komfortable, velnærede liv. Vi ber og håper at Herren vil sende prøvelser, gi tålmodighet i disse prøvelsene, og gjennom dette kristne arbeidet vil vårt land, vårt Russland likevel bli helliggjort igjen, og strever først og fremst ikke etter livet på jorden, slik at alt blir tilfredsstillende, godt , rolig, behagelig, men for folket å søke først himmelriket, og så alt annet.

Det er ikke bare tradisjonelle religiøse prosesjoner, når folk tar et kors, et ikon og setter i gang med en bønn. Det er for eksempel en fantastisk tradisjon når folk går om bord i skip, kajakker, barn og voksne, tar ikoner, bannere, til og med et lite klokketårn er installert på kajakken, og en slik prosesjon går langs elva. Folk tilbakelegger rundt 100 kilometer. Dette gjøres på territoriet til Yaroslavl- og Tver-regionene, langs Nerl-elven. På veien besøker deltakere i prosesjonen, eller rafting, mange landsbyer som en gang hadde templer fylt med liv. Og nå er templene forlatt, innbyggerne er også forlatt. Dette er en misjonær crossrafting, innbyggerne i disse landsbyene vet når de kan forvente at unge bønnebøker kommer. Dette er en glede og en mulighet til en gang i året å delta i en bønnegudstjeneste, i en liturgi i forlatte kirker. Det er til og med tradisjon for å feire liturgien på øya. En gang skjedde en tragedie: da vannet i Rybinsk-reservoaret ble hevet, ble det oversvømmet bosetninger. Og et slikt bilde oppsto: Midt i havet stikker klokketårnet ut. Det er en øy der, som tempelet en gang sto på, nå er jorden fra vannet og restene av en murstein synlige. Liturgien feires på denne øya, på stedet der tempelet en gang sto. En slik prosesjon henvender seg ikke bare til menneskene som deltar i den, men også til hundrevis av dem som venter på den i disse landsbyene. Ved overnatting holdes det samtaler og konserter. Folk berører det åndelige livet, som er utilgjengelig for dem hele året. Her er resultatet.

Spørsmål fra TV-seeren Aleksey fra St. Petersburg: «Jeg hørte at det i antikken, i de første kristne århundrene, var en slik regel: alle som ikke lyktes med å faste grundig under store fasten, for eksempel reisende, fastet under Peterstiden. rask. Og hvis en person brukte den store fasten nøye, ble han frigjort fra Peters faste. Har du hørt om denne regelen?

Ja, jeg hørte om en slik tradisjon at Peters faste ble etablert for de menneskene som enten ikke hadde mulighet til å følge den store fastens vei, eller ikke hadde et slikt ønske - for eksempel ble de bare døpt dagen før , på storlørdag. Naturligvis fastet de ikke i fasten. Innlegget ble dedikert til apostlene. Dette arbeidet som kristne tilbød seg kortsiktig Petersfasten, ga visse resultater. I dag er det en diskusjon: «Hvis det i gamle tider ikke var noen Petrov-faste, hvorfor faster vi nå flittig både på Great og Petrov? La oss avbryte Petrov-innlegget. Siden vi fastet på store fasten, betyr det at vi ikke vil faste på Petrov.» Det er interessante argumenter for og imot dette. Kirkekommisjonen har samlet mange intelligente, utdannede både teologisk og historisk åndelig erfarne mennesker som utarbeider forslag angående holdningen til Peters stilling. Jeg kan bare si som prest og som kristen: Jeg venter nå lykkelig på slutten av en sammenhengende uke, øyeblikket da Peters faste begynner. Fastetiden kalles «åndelig vår». Når den begynner, blomstrer sjelen som et epletre som varmes opp av solen om våren, kaster ut bladene og blomstrer. Når slutter innlegget? Vel, hvem har ikke opplevd denne triste virkeligheten: påske, glede, Kristi oppstandelse, en uke, en annen, en tredje - og den spenningen i åndelig liv forsvinner, det er tid for avslapning, noen beklager at den smaken av åndelig livet er vasket bort, tapt. Og hvor finner man det? Muligheten til å vie to til fire uker til Gud er en glede for meg personlig og for de menneskene jeg som prest tjener. Vi venter på muligheten til å faste, studere apostlenes gjerninger, de hellige apostlenes brev, vi gleder oss til å faste for å kontrollere livmoren og praktisere fromhet og derved komme oss selv og de rundt oss til gode, som ser oss fasting på ekte, vil gagne. Faste betyr ikke bare at vi ikke spiser noe, men vi må begrense oss i briller, ledig prat. Dette gagner ikke bare personen, men også menneskene rundt ham. Hvem ellers, men jeg tror at for en kristen er dette en stor fordel og den som faster vil vinne. Det er folk som leter etter: "Hvordan kan vi ikke faste?" Ikke fast. Gud vil gi deg noe annet, en annen nåde, kanskje sender han en slags sykdom, sorg, eller kanskje vil han passe på sin kjærlighet, varme hjertet ditt slik at du får det bra selv uten å faste. Dette innlegget er innviet av våre forfedre i århundrer. I livet til munken Varlaam Khutynsky, en stor helgen æret i kirken, nevnes det at han tirsdag eller torsdag i den første uken av Peters faste om sommeren kom til prinsen på en slede og forutså denne ankomsten på forhånd. Det vil si at Peters faste for mennesker som levde under munken Varlaam Khutynskys tid, som utførte slikt misjonærarbeid, var en viktig milepæl, for dem var den avgjørende. Også de visste nok at denne tradisjonen kommer fra de hellige apostlene, ikke fra Herren Jesus Kristus. Det var en slik tradisjon, vi adopterte den, derfor kalles sannsynligvis Russland hellig. Troen var i Russland, men i Vesten, uten å faste, ble den avkjølt, emaskulert, og nå har de kommet til problemene som finnes. Derfor betyr tradisjonens styrke, spesielt for en russisk person, tradisjon betyr mye. Jeg mener at tradisjoner bør bevares, respekteres nøye, med kjærlighet. Da vil Herren gi mye til en fastende person. Hvis noen har det vanskelig, så er det nok avlat for folk som har det vanskelig, som er syke, som er svake. Jeg tror at skriftefaren din vil bestemme hvilket mål du kan tåle. Dessuten er faste ikke strengt, fisken er velsignet. Så la oss faste med den apostoliske, lykkebringende faste.

Spørsmål fra TV-seeren Tamara fra Volgograd: «Jeg kjøper ikoner i templet og legger dem ikke på hyllene, men limer dem til veggen med lim. er det synd?"

Hvis limet er sterkt og ikonene ikke faller av veggen, er dette ikke synd. Jeg tror du limer med kjærlighet og så ber foran dem. Og hvis de er dårlig limt, faller av eller hjørnene vender seg bort, finn godt lim. Det er bare viktig at ikonene ikke faller, og at du ser på dem, vender deg til Guds mor, til Frelseren, til de hellige. Dette er et veldig givende arbeid. Kjøp, legg ved, be for oss og for alle lyttere og seere av TV-kanalen Soyuz. Og det vil være en stor velsignelse, ikke en synd.

Vi snakket tidligere om det faktum at de som deltar i disse høytidelige prosesjonene er angrende mennesker, syndere, som du sa – «en mengde problemer». Og hvis vi tar barns religiøse prosesjoner, er det en slik følelse av denne hendelsen i barnas sjeler at de er syndere, at de utfører en slags bragd? Eller er det en av de høytidelige begivenhetene de deltar i for dem?

Dette er et lærerikt arrangement for barn som deltar i disse trekkene.

– Er det gjennomført pedagogisk arbeidå forklare meningen med det som skjer?

Barna som deltar i prosesjonen 1. juni og i elveraftingen er ikke tilfeldige barn. De gikk til denne prosesjonen i en viss tid, studerte på søndagsskolen, forberedte seg til rafting, studerte ruten, studerte ikonene de ville ha i hendene. Forberedelsestid er et seriøst lærerikt øyeblikk. Her går barna på skolen, gjør leksene sine, men hvorfor, for hva – det er ikke veldig klart. Man føler formålsløsheten, meningsløsheten ved deres eksistens. De er fordypet i sosiale nettverk, i barnas problemer. Det er en følelse av lettsindighet, virtualitet av alt de gjør. Når et barn lever med en fot i den virtuelle verden, har det muligheten til å ta på det virkelige liv så, når han drar på en cross-rafting-tur, befinner han seg i en landsby. Byens innbyggere ser en annen virkelighet, helt andre mennesker, innbyggere i fjerne landsbyer og landsbyer. For oss i dag er de som romvesener. Hvordan uttrykk og oppførsel til barn endrer seg når de begynner å snakke med innbyggerne i disse landsbyene: en helt annen dialekt, en helt annen følelse av tid. De lever et år, og noen to år av livet i erfaringen de tilegner seg: å overvinne seg selv, kommunisere med de menneskene de aldri ville ha møtt, verken på TV-skjermen eller på Instagram. De får opplevelsen av å gjøre godt. Og de vet at det de gjør nå er bra. Det gir glede og trøst. I et helt år får de et løft av energi, for et langt opphold i slike gode gjerninger går ikke sporløst for sjelen. Og når de kommer tilbake til leilighetene sine, til venne- og kameratkretsen, føler de at det var så bra, men nå er det ikke det. Hvor er "bra"? Det er «godt» der «to eller tre er samlet i Mitt navn», der Kirken er. Folk som har rørt ved langsiktig godt arbeid, ser da etter muligheten til å kommunisere, for å fortsette dette gode arbeidet i søndagsskolen, i kirken, i menigheten. Det samme gjelder de barna som gikk i Jekaterinburgs gater i forgårs. Folk bor i byen, de vet at bylivet er kaos, forfengelighet, de annonserer noe, de selger noe. Og det de rører ved i Kirken, møter de ikke på gatene, i gatene, på gatene i byen. Og her har de muligheten til å åpne denne kirken, det indre, hemmelige livet for menneskene rundt dem og å ikke bare være en slags unger som står på siden, men dette er deres misjonsarbeid. Barnet selv kommer med et kors, med et ikon, han synger sanger og salmer til Herren. Da prosesjonen var slutt, nærmet barna seg kapellet til ære for St. Catherine. Det var en gang et tempel. Peers kom bort til dem og spurte: «Gutter, hva skjer her?» Og hvordan er det for en ung fanebærer å fortelle og underbygge dette på en slik måte at det interesserer en jevnaldrende for alvoret og ynden i det han gjør? Det er i hovedsak en undersøkelse av det han studerte i løpet av året på søndagsskolen, eller en undersøkelse av troen og trofastheten han tilegner seg i templet. Det er én ting å være flau, å være flau: alle er tross alt så utkledde, malte, danser til musikken på Barnas dag, og vi oppfører oss på en eller annen måte annerledes. Men for å underbygge, ikke for å bli flau - dette er en seriøs test. Hvis barnet var i stand til dette, så er det håp om at når han i morgen eller i overmorgen går langs gatene i den samme byen, passerer templet, vil han ikke nøle med å gjøre korsets tegn. Når han er på skolen og ser en sosial grusomhet, vil noen av de yngre bli fornærmet, han vil ha noe å holde seg til, han vil ha en "avsats" i sjelen som han kan stå på og ikke skli, ikke være som alt, men fortsatt den personen vi så her under prosesjonen. Dette er svært viktig for andre og for deltakerne i prosesjonen.

Spørsmål fra TV-seeren Jevgenij fra Belgorod-regionen: «Kristus snakket med fariseerne om faste. De spurte ham: "Hvorfor faster ikke disiplene dine?" Han sa: «Hvordan kan de faste når brudgommen er hos dem. Når brudgommen blir tatt fra dem, da skal de også faste.» Brudgommen er Kristus. Og faste ble gjort for ham. Og Peters faste er gjort for apostlenes skyld? Og hvorfor er fasten til ære for apostelen Peter, hvorfor gikk vi utenom apostelen Johannes? Han alene rømte ikke og forsaket ikke Kristus.»

En kristen er en person som leter etter muligheter til å bruke enhver livssituasjon til åndelig frelse. Vi faster for Kristi skyld: i store fasten - for Kristi skyld og i Petrov - for Kristi skyld. Vi tar del i Kristi legeme og blod. Fastens krone er forberedelse til fellesskapet av Kristi hellige mysterier, ikke Peter og Paulus eller Johannes, men Kristus. Derfor kalles fasten Petrov, men dette betyr ikke at vi faster til ære for Peter, og betyr ikke at vi ikke legger merke til Paulus eller andre apostler. La oss resonnere slik: For det første, under Petrine-fasten, oppfordrer Kirken kristne til å følge nøye med på den som apostlene vitnet om; for det andre å strebe etter å etterligne de hellige apostlenes liv. Vi kan veldig raskt gli inn i protestantismen: «Ingenting betyr noe, bare Jesus Kristus og evangeliet betyr noe. Vi er ikke interessert i noe annet." Vi vet at ved en slik innbilt konsentrasjon om Jesus Kristus og på evangeliets tekst, har protestantene fratatt seg selv et stort utvalg åndelige midler som Herren og kirken gir til en person, en kristen. Jeg vil ikke gå denne veien og begrense meg. Herren utvalgte apostlene og sendte dem for å forkynne, slik at de skulle spre nyheten om Jesus Kristus og evangeliet over hele jorden. Jesus Kristus kunne si: «Jeg har ansvaret. Tro på meg, jeg vil forkynne om meg selv over hele jorden. Herren gjør ikke det. Han åpenbarer seg for disiplene, apostlene, han gir dem Den Hellige Ånd på pinsedagen, for at deres ord ikke skal være et menneskeord, fullt av noen laster og begjær, men et guddommelig ord, fullt av kraft den hellige ånd. Så sier han: "Gå og forkynn evangeliet for hver skapning." Det vi vet om Kristus, vet vi fra apostlene. Er det ikke verdt i det minste av hensyn til disse 2-4 ukene å vie til det de sa, skrev, hva slags liv de levde og hvordan de hellige apostlene avsluttet det. Petersfasten avsluttes tradisjonelt 12. juli, festdagen til de hellige apostlene Peter og Paulus. Hvis du er flau over at vi på denne dagen avslutter fasten og opphøyer to apostler, og ydmyker resten, vær ikke motløs. Faste til 13. juli, denne dagen minnes kirken De hellige apostlers synod, alle tolv. Fortsett å faste en dag til og dediker denne fasten til teologen Johannes, Jakob Sebedeus, Andreas den førstekalte og andre hellige apostler, som, jeg er ikke i tvil om, du elsker, ærer, leser og hvis liv du etterligner. Fortsett til den 13., kom til templet for gudstjenesten (i Belgorod er jeg ikke i tvil om at det er et tempel i navnet til katedralen til de 12 apostler), det vil bli ditt god gjerning, god ære for Kristi hellige apostler. Du begynte med ordene: hvorfor faster ikke Kristi disipler, og Herren svarer at tiden vil komme da Brudgommen vil bli tatt bort. Ja, den tiden er inne. På onsdag forrådte Judas Kristus, på fredag ble Herren tatt bort fra disiplene og korsfestet på korset. Så hver onsdag og fredag - raske dager. En kristen er oppmerksom på onsdag og fredag, ikke bare endrer kostholdet, men tar hensyn til hvilke tjenester som utføres. På fredag blir Kristi kors alltid æret, på onsdag - Guds mor. Oppmerksomhet på disse detaljene vil helt sikkert gjøre innlegget ditt, og innlegget til enhver person, mer meningsfylt og raskere som fører til Jesus Kristus. Jeg ønsker dette for deg og for meg selv.

Spørsmål fra TV-seer Artem fra Sotsji: «Under gudstjenesten ber vi til de hellige om å be til Gud for oss. Vi ber til Guds mor med ordene "frels oss", selv om evangeliet sier at vi har én Lærer - Kristus. Hvorfor ber vi til Guds mor "frels oss", og til de hellige - "be til Gud for oss"?

Slik er tradisjonen. Med dette understreker vi den spesielle rollen til Guds mor i menneskehetens frelse. Så Gud var glad for at det var gjennom den utvalgte jomfruen at Gud-mennesket Jesus Kristus kom til verden. Gud stolte så mye på denne personen, denne jomfruen, at hun lærte ham menneskeliv, hun lærte ham å gå, snakke, skrive. Hun var hans nærmeste person på denne jorden. Denne nærheten ble uttrykt i tilfellet med antagelsen av den aller helligste Theotokos, da Herren selv kom til jorden i Getsemane for å ta sjelen til Guds mor, og deretter kroppen og stige opp til himmelen. Disse spesielle relasjonene mellom Guds Mor og Gud-mennesket, Hennes Sønn, Jesus Kristus, understrekes av det faktum at vi ser et spesielt forhold til henne. Hun brakte Frelseren inn i verden, tjente frelsens sak, vi vender oss til henne: "Guds mor, slik du tjente til frelse for hele menneskeheten, så ber jeg deg om å tjene frelsens sak for meg personlig." Vi vender oss til henne: "Redd oss." Men dette forringer ikke det minste verdigheten til Guds hellige.

Vi leser livet til helgenen og vidunderarbeideren Nicholas om hvordan han gjentatte ganger reddet mennesker som var døende, som forberedte seg på å bli henrettet ved halshugging med et sverd eller som druknet på et skip. De ba ikke i henhold til en bønnebok eller en tjenestemann. De hadde et rop der all tro er konsentrert: "Jeg dør, jeg ber deg hjelpe, redde!" En slik bønn ble hørt. Her, med disse ordene "Helligste Theotokos, frels oss", "Guds hellige hellige, be til Gud for oss", er ikke en dogmatisk komponent, men snarere et mål på Guds mors og de helliges deltakelse i vår livet og i arbeidet med vår frelse. Guds mors mål er større enn målet til Guds hellige hellige, som også deltar, hjelper på samme måte, men likevel ikke i samme grad, ikke i samme grad, betydning og nærhet til Gud og mennesker , som vist av Guds mor. Men hvis du i en vanskelig situasjon vender deg til den Gud-behager du ærer - St. Nicholas, St. Spyridon, den hellige store martyr George, St. Constantine og Elena og andre - vil du ikke fornærme Guds mor i det minste. Jeg tror du vil bli hørt av de hvis navn du kaller på. Men dette er en tradisjon som eksisterer i Kirken, helliggjort av det faktum at generasjoner av mennesker før oss levde etter denne tradisjonen, og i denne tradisjonen ble de oppdratt i hellighet og kom inn i Himmelriket. For dem ble en slik formulering slett ikke noen hindring for å tro på den oppstandne Kristus, Guds mor og de hellige og etterligne deres liv. Dette hjalp dem selv å bli hellige og komme inn i Himmelriket. Hvis, som kristne, tar vi kjærlig imot kirkelig tradisjon hvordan barn kjærlig aksepterer språket som snakkes av foreldrene deres, dette vil være nyttig for oss.

I dag gikk jeg nedover gaten og så en vakker familie langveisfra: en staselig far, en mor kledd beskjedent og vakkert, og to barn. Og jeg hører at de "banker" på det sentralasiatiske språket, jeg vet ikke engang hvilket språk det er. Hvis jeg først hadde hørt språket, så hadde jeg kanskje ikke de beste tankene (i vårt land liker de egentlig ikke romvesener fra andre land). Og først så jeg skjønnheten i denne familien, denne kjærligheten som er tilstede. De gikk som en. Og da de nærmet seg, hadde jeg ikke noe annet valg enn å prise Gud: "Herre, ære være Deg, som nærer og velsigner hvert menneske som lever på jorden." Og hvis vi, som barn, oppfatter tradisjonen som våre forfedre brakte med svette og blod, bevart, så nærmer vi oss frelsen. Hellas har en annen tradisjon, kopterne har en tredje. De lever slik de mottok fra sine fedre. La oss leve og bli frelst i tradisjonen som den ortodokse kirke har bevart for oss.

Jeg vil gjerne komme tilbake til temaet Barnas dag og til den all-russiske aksjonen til forsvar og minne om de barna som kan være blant oss. Det handler om om ufødte barn. Hva er essensen av denne handlingen, hvordan gikk det?

Alles favorittpastor, erkeprest Dmitrij Smirnov, som er formann for den patriarkalske kommisjonen for familie- og barnesaker, som henvender seg til Hans Hellighet Patriarken og diskuterer temaet abort med ham, mottok en velsignelse fra patriarken for å gjøre alle mulige anstrengelser for å sikre at denne ulykken, denne pesten fra vårt land kalk. Og patriarken velsignet faktisk avholdelsen 1. juni, på barnas dag, av et spesielt bønneverk: å lese en botsbønn til vår Gud, Guds mor, til de hellige med en anmodning om å ta denne pesten bort fra vårt folk, vårt land, for å tenne lys på saltet for å markere at i denne dag, i denne bønnen, er det en viss eksklusivitet. I Jekaterinburg ble det forberedt 5000 røde lamper, de ble merket med informasjon om denne angrende handlingen. Disse lampene ble delt ut til kirkene i byen, bispedømmet og media ble advart. 1. juni talte altså prestene fra talerstolen og sa at barna som er under mors hjerte, barna i magen, er fullverdige levende borgere, at aborter er drap på fullverdige borgere. Vi må beskytte ikke bare de barna som lever, men de som lever under morens hjerte. Disse ordene ble sendt på nytt av mange TV-kanaler. Vi håper at de ble hørt av seerne. Det er håp om at Herren fortsatt hører sin kirke og oppfyller det vi ber om. Folk lærte, hørte, skammet seg over det som ble gjort, eller hva de hadde til hensikt å gjøre – gudskjelov! I templene var alt salt, alle trinnene som er foran prekestolen og til venstre og høyre for den, foret med rekker med brennende lamper. Vi forsto at folk tok med lamper med gnist av en grunn. Noen har ett eller tre ødelagte barn på samvittigheten. Noen har ikke-motstand, bistand, dumme råd til folk om å begå denne forbrytelsen. Du ser hvordan disse lampene brenner, og hjertet smelter; folk kom. Det var nødvendig å se inn i øynene til disse menneskene som ba: så mye sorg og håp var skjult i dem, håpet om at når sjelene til de ødelagte barna som står foran Gud møtes med deres sjeler, vil møtet ikke bli så forferdelig , for synden de har begått, vil det ikke være noen nedstigning til helvete. Likevel er det håp om frelse. Vi vet at Hans Hellighet Patriarken kom med et initiativ i statsdumaen for å utelukke aborter fra systemet med obligatorisk medisinsk forsikring, slik at aborter ikke utføres på bekostning av staten og skattebetalerne. Det er ikke lett for et slikt initiativ å få gjennomslag. Det er høytstående personer som motsetter seg dette initiativet til patriarken. Men jeg håper veldig at Herren, som har utført et mirakel på landet vårt så mange ganger, vil utrydde denne kannibalistiske praksisen fra vårt folk. Barn vil bli født, oppdratt - og de vil observere Peters faste (denne tradisjonen vil ikke forlate livene våre). De vil også komme inn i Himmelriket, ikke som martyrer som ikke er døpt og venter på et møte med sine uheldige foreldre, men som barna til Guds hellige hellige.

Programleder: Dmitrij Brodovikov
Transkripsjon: Natalia Maslova

Vil du vite mer om prosesjonen til påsken i 2019? På tampen av denne høytiden, som feires av ortodokse troende 28. april 2019, holdes gudstjenester i kirker.

Gudstjenester er spesielt høytidelige på natten fra lørdag til søndag. Den går hele natten og kalles Vesper.

Når og hvordan er prosesjonen til påske i 2019? Når er prosesjonen til påske? La oss snakke om dette mer detaljert.

Denne prosesjonen har fått navnet sitt fordi den vanligvis ledes av en prest som bærer et stort kors. Andre prester bærer ikoner og bannere.

I påsken bæres en lykt foran prosesjonen, etterfulgt av et alterkors, Guds mors altertavle, evangeliet, ikonet for oppstandelsen. Prosesjonen avsluttes med tempelets primat med en tri-lysestake og et kors.

I ortodoksien er det lange og korte religiøse prosesjoner. Opptoget i påsken er som regel kortvarig.

Hvor og når finner prosesjonen sted i påsken?

Gudstjeneste på hellig lørdag begynner om kvelden, kl 20.00. Og prosesjonen foregår natt fra lørdag til søndag.

Når er prosesjonen til påske? Denne handlingen finner sted rundt midnatt. Alle prester står i orden ved tronen. Prester og tilbedere i templet tenner lys. Den høytidelige ringing av bjeller - blagovest - kunngjør begynnelsen av et stort øyeblikk Gledelig høytid- Kristi oppstandelse.

Presteskapet og flokken går rundt templet tre ganger, hver gang de stopper ved døren. De to første gangene lukkes dørene, og den tredje gangen åpnes de. Dørene symboliserer steinen som lukket Den hellige grav og ble kastet på dagen for Jesu Kristi oppstandelse.

Nå vet du når og hvordan prosesjonen til påsken finner sted. Etter prosesjonen, med påskens begynnelse, skifter prestene til hvite festkåper og gudstjenesten fortsetter.

Bright Matins begynner, hvor det lyder gledelige utrop: «Kristus er oppstått!» "Virkelig oppstanden!" Etter festliturgien, rundt klokken 4 om morgenen, bryter de troende fasten fargede egg, stykker av påskekake eller påske.

Hvis på kvelden, i løpet av pasjonsukens dager, klokkene i kirkene var stille, så i påskeuken høres de gode nyhetene overalt. I påsken er det vanlig å besøke venner og slektninger, unne seg selv og unne andre.

I gamle dager i disse dager arrangerte de festligheter, ledet runddanser, svingte på en huske. Denne høytiden feires mye i vår tid.