Deskripsi Slavia Timur. Pemukiman kembali Slavia Timur

Setiap orang, siapa dulu, siapa nanti yang mungkin peduli dengan pertanyaan - dari mana saya berasal? Bagaimana saya dilahirkan?

Baru-baru ini kami merayakan ulang tahun ke 850 Moskow, kota tempat saya tinggal, kerabat dan teman saya, teman-teman saya. Penyebutan pertama Moskow dimulai pada tahun 1147, tetapi bahkan sebelum itu orang-orang tinggal di sini, di antara hutan, di tepi sungai yang sama, di bawah langit yang sama. Nenek moyang kita. Siapa mereka, bagaimana mereka hidup, dari mana mereka datang ke negeri-negeri ini? Sangat menarik dan menggoda untuk melihat ke masa lalu negara Anda, orang-orang Anda. Hampir dua abad yang lalu, Nikolai Karamzin melakukan ini dalam "Traditions of the Ages", menggambarkan sejarah Negara Rusia, dan sebelumnya, pada tahun 70-an abad ke-11. biksu biara Kiev-Pechersk, penulis sejarah Nestor, berdasarkan legenda kuno, membuat dokumen sejarah utama tentang Rusia Kuno - "Chronicle of Bygone Years". Kedua karya ini memungkinkan saya untuk melihat ke masa lalu yang jauh, hampir dua ribu tahun yang lalu. Dari sana kita akan memulai perjalanan kita. Jadi...

Asal usul Slavia Timur

Slavia yang langka telah lama tinggal di Eropa Tengah dan Timur. Menurut bahasanya, mereka termasuk bangsa Indo-Eropa yang mendiami Eropa dan sebagian Asia hingga India. Para arkeolog percaya bahwa suku Slavia dapat dilacak menurut penggalian dari pertengahan milenium kedua SM. Nenek moyang orang Slavia (dalam literatur ilmiah mereka disebut Proto-Slav) diduga ditemukan di antara suku-suku yang mendiami lembah Odra, Vistula dan Dnieper; Suku Slavia muncul di lembah Danube dan di Balkan hanya pada awal era kita. Ada kemungkinan Herodotus berbicara tentang leluhur Slavia ketika dia menggambarkan suku-suku pertanian di wilayah Dnieper tengah.

Dia menyebut mereka "keripik" atau "borisfenit" (Borisfen adalah nama Dnieper di antara penulis kuno), mencatat bahwa orang Yunani keliru mengklasifikasikan mereka sebagai Scythians, meskipun Scythians tidak tahu pertanian sama sekali.

Perkiraan wilayah maksimum pemukiman nenek moyang Slavia di barat mencapai Elbe (Laba), di utara ke Laut Baltik, di timur - ke Seim dan Oka, dan di selatan perbatasan mereka luas. strip hutan-stepa, yang membentang dari tepi kiri Danube ke timur ke arah Kharkov. Beberapa ratus suku Slavia tinggal di wilayah ini.

Pada abad VI. dari satu komunitas Slavia, cabang Slavia Timur menonjol (masyarakat Rusia, Ukraina, Belarusia masa depan). Kira-kira sekitar waktu ini, munculnya besar serikat suku Slavia Timur. Kronik itu menyimpan legenda tentang pemerintahan di wilayah Dnieper Tengah dari saudara-saudara Kyi, Shchek, Khoriv dan saudara perempuan mereka Lybid dan tentang pendirian Kyiv. Pemerintahan yang sama terjadi di serikat suku lainnya, termasuk 100-200 suku yang terpisah.

Banyak Slavia, dari suku yang sama dengan Polandia, yang tinggal di tepi Vistula, menetap di Dnieper di provinsi Kiev dan disebut glades dari ladang bersih mereka. Nama ini menghilang di Rusia kuno, tetapi menjadi nama umum orang Polandia, pendiri negara Polandia. Dari suku Slav yang sama ada dua bersaudara, Radim dan Vyatko, kepala Radimichi dan Vyatichi: yang pertama memilih tempat tinggal di tepi Sozh, di provinsi Mogilev, dan yang kedua di Oka, di Kaluga, Tula atau Oryol. The Drevlyans, dinamakan demikian dari tanah hutan mereka, tinggal di provinsi Volyn; duleb dan buzhans di sepanjang Sungai Bug, yang mengalir ke Vistula; Lutician dan Tivirian di sepanjang Dniester ke laut dan Danube, sudah memiliki kota di tanah mereka; orang Kroasia putih di sekitar pegunungan Carpathian; orang utara, tetangga padang rumput, di tepi Desna, Seven dan Suda, di provinsi Chernigov dan Poltava; di Minsk dan Vitebsk, antara Pripet dan Dvina Barat, Dregovichi; di Vitebsk, Pskov, Tver dan Smolensk, di hulu Dvina, Dnieper dan Volga, Krivichi; dan di Dvina, di mana Sungai Polota mengalir ke dalamnya, orang-orang Polotsk dari suku yang sama; di tepi Danau Ilmena adalah apa yang disebut Slavia, yang, setelah kelahiran Kristus, mendirikan Novgorod.

Asosiasi Slavia Timur yang paling berkembang dan berbudaya adalah glades. Di sebelah utara mereka ada semacam perbatasan, di luarnya suku-suku hidup dalam "cara binatang". Menurut penulis sejarah, "tanah rawa juga menyandang nama "Rus". Salah satu penjelasan tentang asal usul istilah "Rus", yang diajukan oleh para sejarawan, dikaitkan dengan nama Sungai Ros, anak sungai Dnieper, yang memberi nama suku tempat padang rumput itu tinggal.

Awal Kyiv milik waktu yang sama. Nestor dalam kronik menceritakannya seperti ini: “Saudara-saudara Kyi, Shchek dan Khoriv, ​​dengan saudara perempuan mereka Lybid, tinggal di antara celah-celah di tiga gunung, di mana dua di antaranya dinamai berdasarkan dua adik laki-laki, Shchekovitsa dan Khorivitsa; dan yang lebih tua tinggal di tempat sekarang (pada zaman Nestor) Zborichev vzvoz. Mereka adalah orang-orang yang berpengetahuan dan pengertian; mereka menangkap binatang di hutan Dnieper yang saat itu lebat, membangun sebuah kota dan menamainya dengan nama kakak laki-laki mereka, yaitu Kiev. Beberapa menganggap Kiya sebagai pembawa, karena di masa lalu ada pembawa di tempat ini dan disebut Kiev; tetapi Kyi memerintah pada generasinya: dia pergi, seperti yang mereka katakan, ke Konstantinopel, dan menerima kehormatan besar dari raja Yunani; dalam perjalanan kembali, melihat tepi sungai Danube, dia jatuh cinta pada mereka, menebang kota dan ingin tinggal di dalamnya, tetapi penduduk Danube tidak mengizinkannya untuk menetap di sana dan masih menyebut tempat ini sebagai penyelesaian K. Kievets. Dia meninggal di Kyiv, bersama dengan dua saudara laki-laki dan perempuan.”

Selain orang-orang Slavia, menurut Nestor, banyak orang asing juga tinggal di Rusia pada waktu itu: mengukur di sekitar Rostov dan di Danau Kleshchina atau Pereslavsky; Murom di Oka, tempat sungai mengalir ke Volga; Cheremis, Meshchera, Mordovians di tenggara Mary; hujan di Livonia, Chud di Estonia dan timur ke Danau Ladoga; narova di mana Narva berada; lubang, atau makan di Finlandia, semuanya di Beloozero; Perm di provinsi nama ini; Yugra, atau Ostyaks Berezovsky saat ini, di Ob dan Sosva; Pechora di Sungai Pechora.

Data penulis sejarah tentang lokasi persatuan suku Slavia dikonfirmasi oleh bahan arkeologis. Secara khusus, data tentang berbagai bentuk perhiasan wanita (cincin temporal) yang diperoleh sebagai hasil penggalian arkeologis bertepatan dengan indikasi sejarah tentang penempatan serikat suku Slavia.

ekonomi

Pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian. Ini dikonfirmasi oleh penggalian arkeologis, di mana biji sereal (gandum hitam, jelai, millet) dan tanaman hortikultura(lobak, kol, wortel, bit, lobak). Tanaman industri (rami, rami) juga ditanam. Tanah selatan Slavia mengambil alih tanah utara dalam perkembangannya, yang dijelaskan oleh perbedaan "dalam kondisi alam dan iklim, kesuburan tanah. Suku Slavia selatan memiliki tradisi pertanian yang lebih kuno, dan juga memiliki ikatan lama dengan budak- memiliki negara bagian di wilayah Laut Hitam Utara.

Suku Slavia memiliki dua sistem utama pertanian. Di utara, di wilayah hutan taiga yang lebat, sistem pertanian yang dominan adalah tebang-bakar.

Harus dikatakan bahwa perbatasan taiga pada awal milenium ke-1 Masehi. jauh lebih jauh ke selatan daripada hari ini. Belovezhskaya Pushcha yang terkenal adalah sisa dari taiga kuno. Pada tahun pertama, dengan sistem tebang-bakar, pohon-pohon di kawasan yang sedang dikembangkan ditebang, dan mengering. Tahun berikutnya, pohon dan tunggul yang ditebang dibakar, dan biji-bijian ditaburkan di abunya. Petak yang dibuahi abu memberikan hasil yang cukup tinggi selama dua atau tiga tahun, kemudian tanahnya habis, dan petak baru harus dikembangkan. Alat kerja utama di sabuk hutan adalah kapak, cangkul, sekop, dan garu dahan. Mereka memanen dengan sabit dan menggiling biji-bijian dengan penggiling batu dan batu giling.

Di wilayah selatan, bera adalah sistem pertanian terkemuka. Di hadapan sejumlah besar tanah subur, plot ditaburkan selama beberapa tahun, dan setelah penipisan tanah, mereka dipindahkan ("digeser") ke plot baru. Ralo digunakan sebagai alat utama, dan kemudian bajak kayu dengan bagian besi. Pertanian bajak lebih efisien dan menghasilkan hasil yang lebih tinggi dan lebih konsisten.

Peternakan sapi erat kaitannya dengan pertanian. Orang Slavia memelihara babi, sapi, domba, kambing. Sapi digunakan sebagai ternak pekerja di wilayah selatan, dan kuda digunakan di sabuk hutan. Tempat penting dalam perekonomian Slavia Timur dimainkan dengan berburu, memancing, dan memelihara lebah (mengumpulkan madu dari lebah liar). Sayang, lilin, bulu adalah item utama perdagangan luar negeri.

Kumpulan tanaman pertanian berbeda dari yang terakhir: gandum hitam masih menempati tempat kecil di dalamnya, gandum menang. Tidak ada oat sama sekali, tapi ada millet, buckwheat, dan barley.

Orang Slavia memelihara sapi dan babi, serta kuda. Peran penting peternakan terbukti dari fakta bahwa dalam bahasa Rusia Kuno kata "sapi" juga berarti uang.

Kerajinan hutan dan sungai juga umum di antara orang Slavia. Berburu menyediakan lebih banyak bulu daripada makanan. Madu diperoleh dengan bantuan peternakan lebah. Itu bukan koleksi sederhana madu dari lebah liar, tetapi juga perawatan lubang ("papan") dan bahkan kreasi mereka. Perkembangan penangkapan ikan difasilitasi oleh fakta bahwa pemukiman Slavia biasanya terletak di sepanjang tepi sungai.

Peran besar dalam ekonomi Slavia Timur, seperti di semua masyarakat pada tahap dekomposisi sistem kesukuan, dimainkan oleh barang rampasan militer: para pemimpin suku menyerbu Byzantium, mengekstraksi budak dan barang-barang mewah di sana. Para pangeran membagi-bagikan bagian dari jarahan di antara sesama anggota suku mereka, yang tentu saja meningkatkan prestise mereka tidak hanya sebagai pemimpin kampanye, tetapi juga sebagai dermawan yang murah hati.

Pada saat yang sama, regu dibentuk di sekitar para pangeran - kelompok-kelompok kawan seperjuangan yang terus-menerus, teman-teman (kata "tim" berasal dari kata "teman") sang pangeran, semacam pejuang profesional dan penasihat pangeran. Munculnya pasukan tidak berarti pada awalnya penghapusan persenjataan umum rakyat, milisi, tetapi menciptakan prasyarat untuk proses ini. Pemisahan pasukan merupakan tahap penting dalam penciptaan masyarakat kelas dan dalam transformasi kekuasaan pangeran dari kesukuan menjadi kekuasaan negara.

Pertumbuhan jumlah timbunan koin dan perak Romawi yang ditemukan di tanah Slavia Timur membuktikan perkembangan perdagangan mereka. Ekspornya adalah gandum. Tentang ekspor roti Slavia pada abad II-IV. berbicara tentang peminjaman oleh suku Slavia dari ukuran butir Romawi - kuadran, yang disebut kuadran (26, 26l) dan ada dalam sistem ukuran dan bobot Rusia hingga tahun 1924. Skala produksi biji-bijian di antara orang Slavia dibuktikan oleh jejak lubang penyimpanan yang ditemukan oleh para arkeolog, yang berisi hingga 5 ton biji-bijian.

Menurut data arkeologi, kita dapat menilai sampai batas tertentu tentang kehidupan Slavia kuno. Permukiman mereka yang terletak di bantaran sungai dikelompokkan menjadi semacam sarang yang terdiri dari 3-4 desa. Jika jarak antara pemukiman ini tidak melebihi 5 km, maka antara "sarang" mencapai setidaknya 30, atau bahkan 100 km. Beberapa keluarga tinggal di setiap pemukiman; terkadang jumlahnya mencapai puluhan. Rumah-rumah itu kecil, seperti setengah galian: lantainya satu setengah meter di bawah permukaan tanah, dinding kayu, tungku batu bata atau batu, dipanaskan dalam warna hitam, atap diplester dengan tanah liat dan kadang-kadang mencapai ujung atap ke sangat tanah. Area semi-ruang istirahat seperti itu biasanya kecil: 10-20 m 2.

Beberapa pemukiman mungkin membentuk komunitas Slavia kuno - verv. Kekuatan institusi komunal begitu besar sehingga bahkan peningkatan produktivitas tenaga kerja dan standar hidup umum tidak langsung mengarah pada kepemilikan, dan terlebih lagi sosial, diferensiasi dalam vervi. Jadi, di pemukiman abad X. (yaitu, ketika negara Rusia Lama sudah ada) - pemukiman Novotroitsky - tidak ada jejak rumah tangga yang kurang lebih kaya yang ditemukan. Bahkan ternak, tampaknya, masih dalam kepemilikan komunal: rumah-rumah berdiri sangat dekat, kadang-kadang menyentuh atap, dan tidak ada ruang untuk lumbung individu atau kandang ternak. Kekuatan komunitas pada awalnya melambat, meskipun relatif level tinggi pengembangan kekuatan produktif, stratifikasi komunitas dan pemisahan keluarga kaya darinya.

Kira-kira pada abad VII - VIII. kerajinan akhirnya dipisahkan dari pertanian. Pandai besi, pekerja pengecoran, pandai emas dan perak, dan kemudian pembuat tembikar menonjol. Pengrajin biasanya terkonsentrasi di pusat-pusat suku - kota atau di pemukiman - kuburan, yang secara bertahap berubah dari benteng militer menjadi pusat kerajinan dan perdagangan - kota. Pada saat yang sama, kota menjadi pusat pertahanan dan tempat tinggal para pemegang kekuasaan.

Kota-kota, sebagai suatu peraturan, muncul pada pertemuan dua sungai, karena pengaturan seperti itu memberikan lebih banyak perlindungan yang andal. Bagian tengah kota, dikelilingi oleh benteng dan tembok benteng, disebut Kremlin atau benteng. Sebagai aturan, Kremlin dikelilingi oleh air dari semua sisi, karena sungai-sungai, di mana kota itu dibangun, dihubungkan oleh parit berisi air. Pemukiman - pemukiman pengrajin berdampingan dengan Kremlin. Bagian kota ini disebut pinggiran kota.

Kota-kota paling kuno paling sering muncul di jalur perdagangan terpenting. Salah satu rute perdagangan ini adalah rute dari Varangian ke Yunani. Melalui Neva atau Dvina Barat dan Volkhov dengan anak-anak sungainya dan selanjutnya melalui sistem portage, kapal mencapai lembah Dnieper. Mereka mencapai Laut Hitam dan selanjutnya ke Byzantium sepanjang Dnieper. abad ke-9

Rute perdagangan lain, salah satu yang tertua di Eropa Timur, adalah rute perdagangan Volga, yang menghubungkan Rusia dengan negara-negara di Timur.

Agama

Slavia kuno adalah penyembah berhala yang mendewakan kekuatan alam. Dewa utama, rupanya, Rod, dewa langit dan bumi. Dia tampil dikelilingi oleh dewa kesuburan wanita - Rozhanitsy. Peran penting juga dimainkan oleh dewa yang terkait dengan kekuatan alam yang sangat penting untuk pertanian: Yarilo - dewa matahari (di beberapa suku Slavia ia disebut Yarilo, Horos) dan Perun - dewa guntur dan kilat. Perun juga adalah dewa perang dan senjata, dan karena itu pemujaannya sangat penting di antara rombongan. Di Rusia, sebelum pengenalan iman Kristen, tingkat pertama di antara berhala ditempati oleh Perun, dewa petir, yang dipuja Slavia pada abad ke-6, memuja Penguasa Dunia tertinggi dalam dirinya. Idolanya berdiri di Kyiv di atas bukit, di luar halaman Vladimirov, dan di Novgorod di atas Sungai Volkhov itu terbuat dari kayu, dengan kepala perak dan kumis emas. Juga dikenal adalah "dewa ternak" Volos, atau Belee, Dazhdbog, Stribog, Samargla, Svarog (dewa api), Mokosha (dewi bumi dan kesuburan), dll. Para dewa dikorbankan, kadang-kadang bahkan manusia. Kultus pagan dilakukan di kuil-kuil yang dibangun secara khusus, di mana berhala ditempatkan. Para pangeran bertindak sebagai imam besar, tetapi ada juga imam khusus - penyihir dan penyihir. Paganisme dilestarikan bahkan selama periode pertama keberadaan negara Rusia Kuno, dan sisa-sisanya dirasakan selama beberapa abad lagi.

Perjanjian Oleg dengan orang-orang Yunani juga menyebutkan Volos, yang bersumpah setia kepada Rusia dan Perunov, yang sangat menghormatinya, karena ia dianggap sebagai pelindung ternak, kekayaan utama mereka. - Sii. Dewa kesenangan, cinta, harmoni, dan semua kemakmuran disebut Lado di Rusia; dia dikorbankan oleh mereka yang memasuki ikatan pernikahan. Orang-orang Slavia dengan rela melipatgandakan jumlah berhala mereka dan menerima yang asing. Orang-orang kafir Rusia pergi ke Courland dan Samogitia untuk menyembah berhala; akibatnya, mereka memiliki dewa yang sama dengan orang Latvia. Kupala, dewa buah duniawi, dikorbankan sebelum pengumpulan roti, pada tanggal 23 Juni, pada hari St. Petersburg. Agrippina, yang karena alasan ini dijuluki oleh orang-orang Rumah Pemandian. Orang-orang muda menghiasi diri mereka dengan karangan bunga, menyalakan api di malam hari, menari di sekitarnya dan menyanyikan Kupala. Memori penyembahan berhala ini telah dilestarikan di beberapa negara Rusia, di mana permainan malam penduduk desa dan tarian di sekitar api dengan niat yang tidak bersalah dilakukan untuk menghormati berhala pagan.

Pada tanggal 24 Desember, orang-orang kafir Rusia memuji Kolyada, dewa perayaan dan perdamaian. Pada malam Kelahiran Kristus, anak-anak petani berkumpul untuk bernyanyi di bawah jendela petani kaya, memanggil pemiliknya dalam lagu, mengulangi nama Kolyada dan meminta uang. Permainan suci dan ramalan tampaknya menjadi sisa dari Pesta pagan ini.

Ingin mengekspresikan kekuatan dan ancaman para dewa, Slavia mewakili mereka sebagai raksasa, dengan wajah mengerikan, dengan banyak kepala. Orang Yunani ingin mencintai berhala mereka (menggambarkan di dalamnya contoh harmoni manusia), dan orang Slavia hanya takut; yang pertama memuja keindahan dan kesenangan, sedangkan yang terakhir memuja kekuatan saja, dan, belum puas dengan penampilan berhala mereka yang jahat, mengelilingi mereka dengan gambar-gambar keji binatang berbisa: ular, kodok, kadal, dan sebagainya.

Kami tidak memiliki informasi tentang kuil Slavia Rusia: Nestor hanya berbicara tentang berhala dan altar; tetapi kenyamanan mempersembahkan korban setiap saat dan penghormatan terhadap kuil berhala menuntut perlindungan dan perlindungan, terutama di negara-negara utara, di mana cuaca dingin dan buruk sering terjadi dan berkepanjangan. Tidak ada keraguan bahwa di bukit Kiev dan di tepi Volkhov, tempat Perun berdiri, ada kuil, tentu saja, tidak besar dan tidak megah, tetapi konsisten dengan kesederhanaan kebiasaan waktu itu dan dengan sedikit pengetahuan. orang-orang dalam seni arsitektur.

Para imam atas nama rakyat membuat pengorbanan dan meramalkan masa depan. Pada zaman kuno, Slavia mengorbankan beberapa lembu dan hewan lain untuk menghormati Tuhan yang tidak terlihat; tetapi setelah itu, digelapkan oleh takhayul penyembahan berhala, mereka menodai kebutuhan mereka dengan darah orang-orang Kristen yang dipilih melalui undian dari para tawanan atau yang dibeli dari para perampok laut. Para imam berpikir bahwa berhala itu terhibur oleh darah Kristen, dan untuk melengkapi kengerian mereka, mereka meminumnya, membayangkan bahwa itu menyampaikan semangat nubuat. Orang-orang juga dikorbankan di Rusia, setidaknya pada masa Vladimirov. Slav Baltik memberi berhala kepala musuh yang paling berbahaya.

Slavia memiliki siklus tahunan liburan pertanian untuk menghormati matahari dan perubahan musim. Ritual pagan seharusnya memastikan panen yang tinggi, kesehatan manusia dan ternak.

Yang utama adalah setelah mengumpulkan roti dan melanjutkan dengan cara ini: sehari sebelumnya, imam besar harus menyapu tempat kudus, tidak dapat ditembus oleh semua orang kecuali dia; pada hari perayaan, mengambil tanduk dari tangan Svyatovid, dia melihat apakah itu diisi dengan anggur, dan dengan itu menebak panen yang akan datang; setelah meminum anggur, dia kembali mengisi bejana dengan itu dan menyerahkannya kepada Svyatovid; membawakan kue madu untuk dewanya, yang panjangnya setinggi manusia; dia bertanya kepada orang-orang apakah dia melihatnya, dan berharap tahun depan kue ini sudah dimakan oleh seorang idola, sebagai tanda kebahagiaan bagi pulau itu; akhirnya, dia mengumumkan kepada semua orang berkat Svyatovid, menjanjikan kemenangan dan barang rampasan bagi para prajurit. Slav lainnya, merayakan pengumpulan roti, menghukum ayam jantan sebagai hadiah kepada para dewa, dan menuangkan bir yang disucikan di altar pada ternak untuk melindungi mereka dari penyakit.

Peristiwa terpenting dalam hidup seseorang - kelahiran, pernikahan, kematian - disertai dengan ritual khusus. Pemakaman orang mati juga merupakan tindakan suci di antara orang-orang Slavia kafir. Para tetua di desa mengumumkan kepada penduduk kematian salah satu dari mereka dengan menggunakan tongkat hitam yang dibawa dari halaman ke halaman. Mereka semua melihat mayat itu dengan lolongan yang mengerikan, dan beberapa wanita, dengan pakaian putih, menuangkan air mata ke dalam bejana kecil, yang disebut sedih. Mereka menyalakan api di kuburan dan membakar orang mati dengan istrinya, kuda, senjata; mereka mengumpulkan abunya dalam guci, gerabah, tembaga atau kaca, dan menguburnya bersama dengan bejana yang menyedihkan.

Kadang-kadang mereka membangun monumen: mereka melapisi kuburan dengan batu-batu liar atau memagarinya dengan pilar. Ritual sedih diakhiri dengan perayaan ceria, yang disebut strava dan merupakan penyebab bencana besar bagi Slavia pada abad ke-6: karena orang-orang Yunani memanfaatkan waktu pesta ini untuk menghormati orang mati dan benar-benar memukuli mereka. tentara.

Slav Rusia - Krivichi, orang utara, Vyatichi, Radimichi - melakukan pesta kematian: mereka menunjukkan kekuatan mereka dalam berbagai permainan militer, membakar mayat di atas api besar dan, melampirkan abunya dalam guci, meletakkannya di pilar di sekitar jalan raya.

tatanan sosial

Tingkat perkembangan tenaga produktif saat ini membutuhkan input tenaga kerja yang signifikan untuk pengelolaan ekonomi. Pekerjaan padat karya, yang harus dilakukan dalam kerangka waktu yang terbatas dan ditentukan secara ketat, hanya dapat dilakukan oleh tim. Peran besar komunitas dalam kehidupan suku Slavia terkait dengan ini.

Pengolahan tanah menjadi mungkin dengan upaya satu keluarga. Kemandirian ekonomi keluarga individu membuat keberadaan kelompok suku yang stabil menjadi berlebihan. Penduduk asli komunitas suku tidak lagi ditakdirkan untuk mati, karena. dapat mengembangkan tanah baru dan menjadi anggota komunitas teritorial. Komunitas suku juga dihancurkan selama pengembangan tanah baru (penjajahan) dan masuknya budak ke dalam komunitas.

Setiap komunitas memiliki wilayah tertentu di mana beberapa keluarga tinggal. Semua milik komunitas dibagi menjadi publik dan pribadi. Rumah, tanah rumah tangga, ternak, inventaris adalah milik pribadi setiap anggota masyarakat. Properti umum adalah tanah yang subur, padang rumput, hutan, tempat pemancingan, waduk. Tanah yang subur dan memotong rumput dapat dibagi secara berkala di antara anggota masyarakat.

Runtuhnya hubungan komunal primitif difasilitasi oleh kampanye militer Slavia dan, di atas segalanya, kampanye melawan Bizantium.

Para peserta dalam kampanye ini menerima sebagian besar barang rampasan militer. Yang sangat signifikan adalah proporsi para pemimpin militer - pangeran dan bangsawan suku - suami terbaik. Secara bertahap, sebuah organisasi khusus prajurit profesional terbentuk di sekitar pangeran - sebuah pasukan, yang anggotanya berbeda dari sesama anggota suku baik dalam status ekonomi dan sosial. Pasukan dibagi menjadi yang tertua, dari mana pelayan pangeran keluar, dan yang termuda, yang tinggal bersama pangeran dan melayani istana dan rumah tangganya.

Isu terpenting dalam kehidupan masyarakat diselesaikan pada pertemuan publik - pertemuan veche. Selain pasukan profesional, ada juga milisi suku (resimen, seribu).

Budaya Slavia Timur

sedikit yang diketahui tentang budaya suku Slavia. Hal ini dikarenakan sumber data yang sangat langka. Berubah seiring waktu cerita rakyat, lagu, teka-teki telah melestarikan lapisan kepercayaan kuno yang signifikan. Seni rakyat lisan mencerminkan beragam gagasan Slavia Timur tentang sifat dan kehidupan manusia.

Sangat sedikit sampel seni Slavia kuno yang bertahan hingga hari ini. Di lembah Sungai Ros, harta yang menarik ditemukan dari barang-barang abad 6-7, di antaranya patung-patung kuda perak dengan surai emas dan kuku dan gambar perak pria dalam pakaian khas Slavia dengan sulaman bermotif di kemeja mereka menonjol . Barang-barang perak Slavia dari wilayah Rusia selatan dicirikan oleh komposisi kompleks figur manusia, hewan, burung, dan ular. Banyak mata pelajaran dalam seni rakyat modern berasal dari sangat kuno dan telah berubah sedikit dari waktu ke waktu.

Banyak guci tanah liat ditemukan di kuburan kuno, dibuat dengan sangat baik, dengan

gambar singa, beruang, elang dan dipernis; juga tombak, pisau, pedang, belati, yang dibuat dengan terampil, dengan bingkai dan takik perak. Kembali pada abad ke-17, patung tembaga dewa Slavia ditemukan, karya seniman mereka sendiri, yang, bagaimanapun, tidak tahu tentang keindahan gambar logam, melemparkan kepala, kemah, dan kaki mereka ke dalamnya. bentuk yang berbeda dan sangat kasar. Begitu pula di Yunani, di mana pada masa Homer

seniman sudah terkenal dengan seni pahat, tetapi mereka masih belum tahu cara membuat patung dalam satu bentuk. Sebuah monumen seni memotong batu Slavia kuno tetap menjadi lempengan besar yang dikerjakan dengan mulus, di mana gambar tangan, tumit, kuku, dll. dilubangi.

Mencintai aktivitas militer dan mengekspos hidup mereka ke bahaya yang tak henti-hentinya, nenek moyang kita memiliki sedikit waktu dalam arsitektur yang membutuhkan waktu, waktu luang, kesabaran, dan tidak ingin membangun rumah yang kokoh untuk diri mereka sendiri: tidak hanya pada abad keenam, tetapi jauh kemudian, mereka hidup di gubuk yang hampir tidak menutupi mereka dari cuaca buruk dan hujan.

Kota-kota Slavia tidak lebih dari kumpulan gubuk yang dikelilingi oleh pagar atau benteng tanah. Di sana berdiri kuil-kuil berhala, bukan bangunan megah seperti yang dibanggakan Mesir, Yunani, dan Roma, tetapi

atap kayu besar. Tidak mengetahui manfaat kemewahan, yang membangun kamar dan menciptakan dekorasi luar ruangan yang cemerlang, Slavia kuno di gubuk rendah mereka tahu bagaimana menikmati aksi yang disebut seni rupa. Pertama

kebutuhan orang adalah makanan dan tempat tinggal, yang kedua adalah kesenangan, dan orang-orang paling liar mencarinya dalam musik, dalam harmoni suara yang menghibur jiwa dan menyenangkan telinga. Nenek moyang membawa mereka di jalan bukan senjata, tetapi cithara atau gambus. Bagpipe, peluit dan pipa juga dikenal nenek moyang kita. Tidak hanya di masa damai, tetapi juga dalam serangan mereka, mengingat banyak musuh, Slavia bersenang-senang, bernyanyi, dan melupakan bahaya.

Menurut tarian rakyat saat ini, kita dapat menilai tarian kuno Slavia, yang dengannya mereka merayakan ritual suci paganisme dan segala macam acara yang menyenangkan: itu terdiri dari melambaikan tangan, memutar-mutar di satu tempat, berjongkok, menginjak kaki Anda , dan sesuai dengan karakter orang yang kuat, aktif, tak kenal lelah.

Permainan dan hiburan rakyat: gulat, baku hantam, lari, juga tetap menjadi monumen hiburan kuno mereka, yang mewakili citra perang dan kekuatan bagi kita.

Selain itu, dapat dicatat bahwa Slavia, meskipun belum melek huruf, memiliki beberapa informasi dalam aritmatika, dalam kronologi. Ekonomi rumah tangga, perang, perdagangan mengajari mereka tentang perhitungan multisuku kata; nama gelap,

menandakan 10.000 adalah Slavia kuno. Mengamati perjalanan tahun, mereka, seperti orang Romawi, membaginya menjadi 12 bulan, dan masing-masing diberi nama yang sesuai dengan fenomena sementara atau tindakan alam:

genvaryu-prosinets (mungkin dari langit biru),

Februari,

berbaris-kering,

April-berezozol (mungkin dari abu birch),

mayu-herbal,

June-izok (karena beberapa jenis burung penyanyi disebut di antara orang Slavia),

Juli-nerven (bukan dari buah merah atau beri?),

Cahaya Agustus (dari fajar atau kilat),

september-ryuen (atau howler, seperti yang mereka katakan: dari auman binatang),

Oktober - daun gugur,

November-payudara (dari tumpukan salju. Atau lumpur beku?),

Desember-dingin.

Satu abad disebut satu abad, yaitu kehidupan manusia.

Slavia tidak memiliki alfabet apa pun sampai tahun 863, ketika filsuf Constantine, bernama Cyril dalam monastisisme, dan Methodius, saudaranya, penduduk Thessaloniki, dikirim oleh kaisar Yunani Michael ke Moravia kepada pangeran Kristen lokal Rostislav, Svyatopolk dan

Kotsel, untuk terjemahan buku-buku gereja dari bahasa Yunani, menemukan alfabet Slavia khusus, dibentuk dalam bahasa Yunani, dengan tambahan huruf baru: B. Zh.Ts. S. S. b. Y. b. Yu. Ya. Zh. Alfabet ini, yang disebut Kirillovskaya, atau Sirilik, digunakan, dengan beberapa perubahan, hingga sekarang di Rusia.

Pembentukan negara Rusia Kuno

Pembentukan negara di antara Slavia Timur adalah hasil logis dari proses panjang dekomposisi sistem kesukuan dan transisi ke masyarakat kelas.

Proses kepemilikan dan stratifikasi sosial di antara anggota masyarakat menyebabkan pemisahan bagian yang paling makmur dari tengah-tengah mereka. Bangsawan suku dan bagian masyarakat yang makmur, menundukkan massa anggota masyarakat biasa, perlu mempertahankan dominasi mereka dalam struktur negara.

Bentuk embrionik kenegaraan diwakili oleh persatuan suku-suku Slavia Timur, yang bersatu dalam superunion, namun, yang rapuh. Salah satu asosiasi ini, tampaknya, adalah persatuan suku yang dipimpin oleh Pangeran Kiy. Ada informasi tentang pangeran Rusia tertentu Bravlin yang bertempur di Khazar-Bizantium Krimea pada abad VIIIIX, berpindah dari Surozh ke Korchev (dari Sudak ke Kerch). Sejarawan Timur berbicara tentang keberadaan pada malam pembentukan negara Rusia Kuno dari tiga asosiasi besar suku Slavia: Kuyaba, Slavia dan Artania. Kuyaba, atau Kuyava, kemudian disebut daerah sekitar Kyiv. Slavia menduduki wilayah di wilayah Danau Ilmen. Pusatnya adalah Novgorod. Lokasi Artania - asosiasi utama ketiga Slavia - belum ditetapkan secara pasti.

Menurut The Tale of Bygone Years, dinasti pangeran Rusia berasal dari Novgorod. Pada tahun 859, suku Slavia Utara, yang kemudian membayar upeti kepada Varangia, atau Norman (menurut sebagian besar sejarawan, imigran dari Skandinavia), mengusir mereka melintasi laut. Namun, segera setelah peristiwa ini, perjuangan internecine dimulai di Novgorod. Untuk menghentikan bentrokan, Novgorodian memutuskan untuk mengundang pangeran Varangian sebagai kekuatan yang berdiri di atas faksi lawan. Pada 862, Pangeran Rurik dan dua saudara lelakinya dipanggil ke Rusia oleh Novgorodian, meletakkan dasar bagi dinasti pangeran Rusia.

Legenda Norman tentang pemanggilan para pangeran Varang menjadi dasar untuk penciptaan apa yang disebut teori Norman tentang munculnya negara Rusia Kuno. Penulisnya diundang pada abad XVIII. ke Rusia, ilmuwan Jerman G.Bayer, G.Miller dan A.Schletser. Penulis teori ini menekankan tidak adanya prasyarat untuk pembentukan negara di antara Slavia Timur. Inkonsistensi ilmiah teori Norman jelas, karena faktor penentu dalam proses pembentukan negara adalah adanya prasyarat internal, dan bukan tindakan individu, bahkan kepribadian yang luar biasa.

Jika legenda Varang bukan fiksi (seperti yang diyakini sebagian besar sejarawan), kisah pemanggilan orang Varang hanya membuktikan asal Norman dari dinasti pangeran.

Versi tentang asal usul kekuatan asing cukup khas untuk Abad Pertengahan.

Tanggal pembentukan negara Rusia Lama secara kondisional dianggap 882, ketika Pangeran Oleg, yang merebut kekuasaan di Novgorod setelah kematian Rurik (beberapa penulis sejarah menyebutnya gubernur Rurik), melakukan kampanye melawan Kyiv. Setelah membunuh Askold dan Dir, yang memerintah di sana, untuk pertama kalinya ia menyatukan tanah utara dan selatan sebagai bagian dari satu negara bagian. Sejak ibu kota dipindahkan dari Novgorod ke Kyiv, negara bagian ini sering disebut Kievan Rus.

Pembangunan sosial-ekonomi

sekali lagi, ekonominya adalah pertanian pedesaan yang subur. Di selatan, ekonomi terutama dibajak dengan bajak, atau garu, dengan tim ganda lembu. Di utara - bajak dengan mata bajak besi, ditarik oleh kuda. Mereka menanam terutama tanaman biji-bijian: gandum hitam, gandum, jelai, dieja, gandum. Millet, kacang polong, lentil, dan lobak juga umum.

Rotasi tanaman dua bidang dan tiga bidang diketahui. Sistem dua bidang terdiri dari kenyataan bahwa seluruh massa tanah pertanian dibagi menjadi dua bagian. Salah satunya digunakan untuk menanam roti, yang kedua "beristirahat" - di bawah bera. Dengan rotasi tanaman tiga bidang, selain bidang bera dan musim dingin, bidang musim semi juga menonjol. Di hutan utara, jumlah lahan pertanian tua tidak begitu signifikan, pertanian tebang-bakar tetap menjadi bentuk pertanian utama.

Slavia memelihara satu set hewan peliharaan yang stabil. Beternak sapi, kuda, domba, babi, kambing, unggas. Kerajinan memainkan peran yang agak signifikan dalam ekonomi: berburu, memancing, peternakan lebah. Dengan perkembangan perdagangan luar negeri, permintaan bulu akan meningkat.

Perdagangan dan kerajinan tangan yang berkembang semakin lama semakin terpisah dari pertanian. Bahkan dalam kondisi pertanian subsisten, teknik kerajinan rumah sedang diperbaiki - pengolahan rami, rami, kayu, dan besi. Sebenarnya, produksi kerajinan sudah berjumlah lebih dari selusin jenis: senjata, perhiasan, pandai besi, tembikar, tenun, kulit. kerajinan Rusia dari segi teknis dan artistiknya tidak kalah dengan kerajinan negara-negara Eropa yang sudah maju. Perhiasan, surat berantai, bilah, kunci sangat terkenal.

Perdagangan internal di negara Rusia Kuno kurang berkembang, karena pertanian subsisten mendominasi ekonomi. Perluasan perdagangan luar negeri dikaitkan dengan pembentukan negara yang memberi pedagang Rusia rute perdagangan yang lebih aman dan mendukung mereka dengan otoritasnya di pasar internasional. Di Byzantium dan negara-negara Timur, sebagian besar upeti yang dikumpulkan oleh para pangeran Rusia direalisasikan. Produk kerajinan diekspor dari Rusia: bulu, madu, lilin, produk pengrajin - pembuat senjata dan pandai emas, budak. Sebagian besar barang mewah diimpor: anggur anggur, kain sutra, damar wangi dan rempah-rempah, senjata mahal.

Kerajinan dan perdagangan terkonsentrasi di kota-kota, yang jumlahnya terus bertambah. Orang Skandinavia yang sering mengunjungi Rusia menyebut negara kita Gardarika - negara kota. Dalam kronik Rusia pada awal abad XIII. lebih dari 200 kota disebutkan. Namun, penduduk kota masih mempertahankan hubungan dekat dengan pertanian dan terlibat dalam pertanian dan peternakan.

Proses pembentukan di Rus Kiev dari kelas-kelas utama masyarakat feodal kurang tercermin dalam sumber-sumber. Inilah salah satu alasan mengapa pertanyaan tentang sifat dan basis kelas negara Rusia Kuno bisa diperdebatkan. Kehadiran berbagai struktur ekonomi dalam perekonomian memberikan alasan kepada sejumlah ahli untuk menilai negara Rusia Kuno sebagai negara kelas awal, di mana struktur feodal ada bersama dengan pemilik budak dan patriarki.

Sebagian besar sarjana mendukung gagasan akademisi B.D. Grekov tentang sifat feodal negara Rusia Kuno, sejak perkembangan hubungan feodal dimulai dari abad ke-9. tren utama dalam perkembangan sosial-ekonomi Rusia kuno.

Feodalisme dicirikan oleh kepemilikan penuh atas tanah oleh tuan feodal dan kepemilikan yang tidak lengkap dari para petani, terhadap siapa ia menerapkan berbagai bentuk paksaan ekonomi dan non-ekonomi. Petani yang bergantung tidak hanya mengolah tanah tuan feodal, tetapi juga tanah miliknya sebidang tanah, yang ia terima dari tuan feodal atau negara feodal, dan merupakan pemilik alat, perumahan, dll.

Proses awal transformasi bangsawan suku menjadi pemilik tanah dalam dua abad pertama keberadaan negara di Rusia dapat dilacak, terutama, hanya pada bahan arkeologi. Ini adalah pemakaman kaya para bangsawan dan pejuang, sisa-sisa perkebunan pinggiran kota yang dibentengi (warisan) milik kombatan senior dan bangsawan.

Kelas tuan tanah feodal juga muncul dengan memilih anggota masyarakat yang paling makmur, yang mengubah sebagian tanah pertanian komunal menjadi properti. Perluasan kepemilikan tanah feodal juga difasilitasi oleh perampasan langsung tanah komunal oleh bangsawan suku. Tumbuhnya kekuatan ekonomi dan politik pemilik tanah menyebabkan terbentuknya berbagai bentuk ketergantungan masyarakat biasa terhadap pemilik tanah.

Namun, pada periode Kyiv, masih ada sejumlah besar petani bebas, yang hanya bergantung pada negara. Istilah "petani" itu sendiri muncul dalam sumber-sumber hanya pada abad XIV. Sumber-sumber periode Kievan Rus menyebut anggota komunitas bergantung pada negara dan orang-orang Grand Duke, atau smerd.

Unit sosial utama dari populasi pertanian terus menjadi komunitas tetangga - verv. Itu bisa terdiri dari satu desa besar atau beberapa pemukiman kecil. Para anggota vervi terikat oleh tanggung jawab kolektif untuk membayar upeti, untuk kejahatan yang dilakukan di wilayah vervi, oleh tanggung jawab bersama. Komunitas (vervi) tidak hanya mencakup smerds-petani, tetapi juga smerds-artisans (pandai besi, tembikar, penyamak kulit), yang menyediakan kebutuhan masyarakat dalam kerajinan tangan dan bekerja terutama untuk memesan. Seseorang yang memutuskan hubungan dengan komunitas dan tidak menikmati perlindungannya disebut orang buangan.

Dengan berkembangnya pemilikan tanah feodal, muncul berbagai bentuk ketergantungan penduduk pertanian terhadap pemilik tanah. Nama umum untuk petani yang bergantung sementara adalah pembelian. Ini adalah nama orang yang menerima kupa dari pemilik tanah - bantuan berupa sebidang tanah, pinjaman tunai, benih, alat atau tenaga dan wajib mengembalikan atau mengerjakan kupa dengan bunga. Istilah lain yang mengacu pada orang yang bergantung adalah ryadovich, yaitu. seseorang yang telah menandatangani perjanjian tertentu dengan tuan feodal - seri dan berkewajiban untuk melakukan berbagai pekerjaan sesuai dengan seri ini.

Di Kievan Rus, bersama dengan hubungan feodal, ada perbudakan patriarki, yang, bagaimanapun, tidak memainkan peran penting dalam perekonomian negara. Budak disebut budak atau pelayan. Pertama-tama, tawanan jatuh ke dalam perbudakan, tetapi perbudakan utang sementara, yang berhenti setelah pembayaran utang, menjadi meluas. Kholop biasanya digunakan sebagai pembantu rumah tangga. Di beberapa perkebunan ada juga yang disebut budak yang dibajak, ditanam di tanah dan memiliki pertanian sendiri.

Sel utama ekonomi feodal adalah perkebunan. Ini terdiri dari real pangeran atau boyar dan tergantung komunitas-verveys. Di perkebunan ada halaman dan rumah-rumah pemilik, tempat sampah dan lumbung dengan "kelimpahan", yaitu. toko, tempat tinggal pegawai dan bangunan lainnya. Berbagai industri peternakan bertanggung jawab atas manajer khusus - tiun dan penjaga kunci, di kepala seluruh administrasi patrimonial adalah seorang pemadam kebakaran. Biasanya, pengrajin bekerja di perkebunan boyar atau pangeran. melayani ekonomi bar. Pengrajin bisa menjadi budak atau dalam bentuk ketergantungan lain pada votchinnik. Ekonomi patrimonial memiliki karakter alami dan terfokus pada konsumsi internal tuan feodal itu sendiri dan pelayannya. "Sumber tidak memungkinkan kita untuk secara jelas menilai bentuk dominan eksploitasi feodal dalam warisan. Ada kemungkinan bahwa beberapa bagian dari petani yang bergantung menanam corvée, yang lain membayar pemilik tanah dalam bentuk barang.

Penduduk perkotaan juga menjadi tergantung pada pemerintahan pangeran atau elit feodal. Di dekat kota, penguasa feodal besar sering mendirikan pemukiman khusus untuk pengrajin. Untuk menarik penduduk, pemilik desa memberikan manfaat tertentu, pembebasan pajak sementara, dll. Akibatnya, pemukiman kerajinan seperti itu disebut kebebasan atau pemukiman.

Meluasnya ketergantungan ekonomi, meningkatnya eksploitasi menyebabkan resistensi dari penduduk yang bergantung. Bentuk yang paling umum adalah pelarian dari orang-orang yang bergantung. Ini juga dibuktikan dengan beratnya hukuman yang diberikan untuk pelarian semacam itu - berubah menjadi budak yang lengkap dan "bercat putih". Data tentang berbagai manifestasi perjuangan kelas dimuat dalam Russkaya Pravda. Ini mengacu pada pelanggaran batas kepemilikan tanah, pembakaran pohon samping, pembunuhan perwakilan administrasi patrimonial, dan pencurian properti.

Daftar literatur yang digunakan

1. N.M. Karamzin. Tradisi Zaman. Moskow, 1988

2. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Moskow, 1996

3. B. Rybakov "... Siapa di Kyiv yang mulai pertama kali memerintah ..."

Sains dan kehidupan, No. 4, 1982

4. A. Melnikova. Harta karun tanah Rusia. Sains dan Kehidupan, No. 9, 1979

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Teori asal usul Slavia.

Ada banyak hipotesis tentang asal usul Slavia. Salah satu teori migrasi disebut "Danubian", atau "Balkan". Itu muncul pada Abad Pertengahan, dan untuk waktu yang lama dibagikan oleh sejarawan abad ke-18 - awal abad ke-20. Rumah leluhur Slavia Danubia diakui oleh S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky dan sejarawan lainnya. Menurut V.O. Klyuchevsky, Slavia pindah dari Danube ke Carpathians. Dia berpendapat bahwa "sejarah Rusia dimulai pada abad VI. di kaki bukit timur laut Carpathians. Dari sini, sebagian Slavia menetap di timur dan timur laut ke Danau Ilmen pada abad ke-7 hingga ke-8.

Munculnya teori migrasi lain tentang asal usul Slavia, yang disebut "Scythian-Sarmatian", termasuk dalam era Abad Pertengahan. Pengikutnya mengklaim bahwa nenek moyang Slavia pindah dari Asia Barat di sepanjang pantai Laut Hitam ke utara dan dikenal sebagai "Scythians", "Sarmatia", "Alans", "Roksolans". Secara bertahap, nenek moyang Slavia menetap dari wilayah Laut Hitam Utara ke barat dan barat daya.

Teori asli tentang asal usul Slavia dikemukakan oleh sejarawan dan akademisi linguistik terkemuka A.A. Catur. Menurutnya, rumah leluhur pertama Slavia adalah lembah sungai Dvina Barat dan Neman Bawah di Baltik. Dari sini pada pergantian abad II-III. Slav dengan nama Wends maju ke Vistula Bawah. Shakhmatov menganggap Vistula Bawah sebagai rumah leluhur kedua Slavia.

Berbeda dengan teori sifat migrasi asal usul Slavia, ada sudut pandang yang menurutnya Slavia adalah penduduk asli tempat mereka tinggal sejak zaman kuno. Sejarawan dalam negeri, menunjukkan kompleksitas proses munculnya kelompok etnis tertentu, termasuk Slavia, menekankan bahwa proses ini didasarkan pada interaksi banyak suku dengan penyatuan berikutnya. Ini terkait dengan berbagai tahap perkembangan budaya dan bahasa secara bertahap. Peran migrasi dalam perkembangan ini, menurut para sejarawan ini, adalah sekunder.

Asosiasi politik awal Slavia Timur abad ke-5-8.

Slavia adalah bagian dari kesatuan Indo-Eropa kuno, yang mencakup nenek moyang orang Jerman, Balt, Slavia, dan Indo-Iran. Seiring waktu, komunitas dengan bahasa, ekonomi, dan budaya yang terkait mulai menonjol dari massa suku Indo-Eropa. Salah satu asosiasi ini adalah Slavia.

Dari sekitar abad ke-4, bersama dengan suku-suku lain di Eropa Timur, Slavia menemukan diri mereka di pusat proses migrasi skala besar, yang dikenal dalam sejarah sebagai Migrasi Besar Rakyat. Selama abad ke-4-8. mereka menduduki wilayah baru yang luas.

Dalam komunitas Slavia, aliansi suku mulai terbentuk - prototipe negara masa depan.

Di masa depan, tiga cabang menonjol dari kesatuan Slavia yang sama: Slav selatan, barat dan timur. Pada saat ini, Slavia disebutkan dalam sumber-sumber Bizantium sebagai Antes.

Orang-orang Slavia Selatan (Serbia, Montenegro, dll.) dibentuk dari Slavia yang menetap di Kekaisaran Bizantium.

Slavia Barat termasuk suku-suku yang menetap di wilayah Polandia modern, Republik Ceko, dan Slovakia.

Slavia Timur menempati ruang besar antara Laut Hitam, Putih, dan Baltik. Keturunan mereka adalah Rusia modern, Belarusia, dan Ukraina.

Geografi pemukiman suku Slavia Timur pada paruh kedua milenium ke-1 dijelaskan dalam Tale of Bygone Years.

Pada abad ke-4-8. Slav timur bersatu dalam 12 persatuan teritorial suku untuk melindungi diri dari serangan eksternal: glades (Dnieper tengah dan atas), drevlyans (selatan Pripyat), Kroasia (Dniester atas), Tivertsy (Dniester bawah), jalan-jalan (Dniester selatan), orang utara (Sungai Desna dan Seim), Radimichi (Sungai Sozh), Vyatichi (Oka Atas), Dregovichi (antara Pripyat dan Dvina), Krivichi (hulu Dvina, Dnieper dan Volga, Duleby (Volyn), Slovene (Danau Ilmen) .

Suku-suku Slavia dibentuk atas dasar homogenitas etnis dan sosial. Asosiasi itu didasarkan pada darah, bahasa, teritorial dan kekerabatan agama-kultus.

Slavia Timur tinggal di pemukiman kecil. Rumah mereka setengah galian dilengkapi dengan kompor. Orang-orang Slavia menetap, jika mungkin, di tempat-tempat yang sulit dijangkau, menutup pemukiman dengan benteng tanah.

Dasar dari kegiatan ekonomi mereka adalah pertanian yang subur: di bagian timur - tebang-dan-bakar, di hutan-stepa - berpindah. Alat pertanian utama adalah bajak (di utara) dan ralo (di selatan), yang memiliki bagian kerja besi.

Tanaman pertanian utama: gandum hitam, gandum, barley, millet, gandum, soba, kacang-kacangan. Cabang kegiatan ekonomi yang paling penting adalah: peternakan sapi, berburu, memancing, peternakan lebah (mengumpulkan madu).

Perkembangan pertanian dan peternakan menyebabkan munculnya produk berlebih, dan, sebagai akibatnya, memungkinkan keluarga individu untuk hidup secara mandiri. Pada abad ke-6-8. ini mempercepat proses disintegrasi asosiasi suku.

Ikatan ekonomi mulai memainkan peran utama dalam hubungan sesama suku. Tetangga, atau komunitas teritorial disebut vervi. Dalam formasi ini, ada kepemilikan keluarga atas tanah, dan hutan, air, dan ladang jerami adalah hal biasa.

Pekerjaan profesional Slavia Timur adalah perdagangan dan kerajinan. Pekerjaan ini mulai dibudidayakan di kota-kota, pemukiman berbenteng yang muncul di pusat-pusat suku atau di sepanjang rute perdagangan air (misalnya, "dari Varangia ke Yunani").

Secara bertahap, pemerintahan sendiri mulai terbentuk di suku-suku dari dewan suku, pemimpin militer dan sipil. Aliansi yang dihasilkan menyebabkan munculnya komunitas yang lebih besar.

Pada paruh kedua milenium ke-1, kebangsaan Rusia dibentuk, yang dasarnya adalah Slavia Timur.

1. Pembentukan negara Rusia Kuno

Prasyarat untuk pembentukan negara Rusia Lama adalah disintegrasi ikatan kesukuan dan pengembangan mode produksi baru. Negara Rusia Kuno terbentuk dalam proses perkembangan hubungan feodal, munculnya kontradiksi dan paksaan kelas.

Di antara Slavia, lapisan dominan secara bertahap terbentuk, yang dasarnya adalah bangsawan militer para pangeran Kiev - pasukan. Sudah di abad ke-9, memperkuat posisi pangeran mereka, para pejuang dengan kuat menduduki posisi terdepan dalam masyarakat.

Itu di abad ke-9. di Eropa Timur, dua asosiasi etno-politik terbentuk, yang akhirnya menjadi dasar negara. Itu dibentuk sebagai hasil dari asosiasi glades dengan pusat di Kyiv.

Suku Slavia, Krivichi, dan berbahasa Finlandia bersatu di area Danau Ilmen (pusatnya di Novgorod). Di pertengahan tanggal 9 c. Rurik (862-879), penduduk asli Skandinavia, mulai mengatur asosiasi ini. Karena itu, tahun 862 dianggap sebagai tahun pembentukan negara Rusia kuno.

Penyebutan pertama Rusia dibuktikan dalam "Kronograf Bayern" dan mengacu pada periode 811-821. Di dalamnya, Rusia disebutkan sebagai orang-orang di dalam Khazar, yang mendiami Eropa Timur. Pada abad ke-9 Rusia dianggap sebagai formasi etno-politik di wilayah glades dan orang utara.

Rurik, yang mengambil alih pemerintahan Novgorod, mengirim pasukannya yang dipimpin oleh Askold dan Dir untuk menguasai Kiev. Penerus Rurik, pangeran Varangia Oleg (879-912), yang menguasai Smolensk dan Lyubech, menaklukkan semua Krivichi ke kekuasaannya, pada tahun 882 ia dengan curang memikat Askold dan Dir keluar dari Kyiv dan membunuhnya. Setelah merebut Kyiv, ia berhasil menyatukan dua pusat terpenting Slavia Timur - Kyiv dan Novgorod, dengan kekuatan kekuasaannya. Oleg menaklukkan Drevlyans, Northerners, dan Radimichi.

Pada 907, Oleg, setelah mengumpulkan pasukan besar Slavia dan Finlandia, melakukan kampanye melawan Tsargrad (Konstantinopel), ibu kota Kekaisaran Bizantium. Pasukan Rusia menghancurkan lingkungan, memaksa orang-orang Yunani untuk meminta perdamaian kepada Oleg dan membayar upeti besar. Hasil dari kampanye ini sangat bermanfaat bagi perjanjian damai Rusia dengan Byzantium, yang dibuat pada tahun 907 dan 911.

Oleg meninggal pada tahun 912, dan Igor (912-945), putra Rurik, menjadi penggantinya. Pada 941, ia menyerang Byzantium, yang melanggar perjanjian sebelumnya. Tentara Igor menjarah pantai Asia Kecil, tetapi dikalahkan dalam pertempuran laut. Kemudian pada tahun 945, dalam aliansi dengan Pechenegs, ia melakukan kampanye baru melawan Konstantinopel dan memaksa Yunani untuk membuat perjanjian damai lagi. Pada 945, ketika mencoba mengumpulkan upeti kedua dari Drevlyans, Igor terbunuh.

Janda Igor, Putri Olga (945-957) memerintah untuk masa kanak-kanak putranya Svyatoslav. Dia secara brutal membalas pembunuhan suaminya dengan menghancurkan tanah Drevlyans. Olga merampingkan ukuran dan tempat pengumpulan upeti. Pada tahun 955 ia mengunjungi Konstantinopel dan dibaptis ke dalam Ortodoksi.

Svyatoslav (957-972) - pangeran paling berani dan paling berpengaruh, yang menaklukkan Vyatichi ke kekuasaannya. Pada 965, ia menimbulkan serangkaian kekalahan telak di Khazar. Svyatoslav mengalahkan suku-suku Kaukasia Utara, serta Volga Bulgaria, dan menjarah ibu kota mereka, Bulgar. Pemerintah Bizantium mencari aliansi dengan dia untuk melawan musuh eksternal.

Kyiv dan Novgorod menjadi pusat pembentukan negara Rusia kuno, suku Slavia Timur, utara dan selatan, bersatu di sekitar mereka. Pada abad ke-9 kedua kelompok ini bersatu menjadi satu negara Rusia kuno, yang tercatat dalam sejarah sebagai Rusia.

1. Struktur politik dan sosial-ekonomi Rus Kievan.

PADA ilmu sejarah pendapat dibagi tentang sifat sistem politik Rusia Kuno. Secara umum diterima bahwa Rusia Kuno(abad ke-9-11) - negara feodal awal yang melestarikan sisa-sisa hubungan kesukuan.

Adipati agung berangsur-angsur kehilangan ciri-ciri pemimpin militer (yang melekat pada mereka pada abad ke-4-7) dan, menjadi penguasa sekuler, mengambil bagian dalam pengembangan hukum, organisasi pengadilan, dan perdagangan. Tugas pangeran termasuk fungsi pertahanan negara, pengumpulan pajak, proses hukum, mengorganisir kampanye militer, menyimpulkan perjanjian internasional.

Sang pangeran memerintah dengan bantuan sebuah regu, yang tulang punggungnya adalah penjaga tentara bayaran (pada awalnya Varangian, pada periode Kievan - pengembara). Hubungan antara pangeran dan pejuang bersifat bawahan. Pangeran dianggap yang pertama di antara yang sederajat. Para pejuang didukung penuh dan tinggal di istana pangeran. Mereka dibagi menjadi senior dan junior. Prajurit senior disebut bangsawan, dan perwakilan dari jajaran tertinggi pemerintahan pangeran ditunjuk dari antara mereka. Para bangsawan yang paling dekat dengan pangeran membentuk dewan pangeran, yang membuat keputusan paling penting.

Pada tanggal 10 c. di tangan Grand Duke terkonsentrasi semua kepenuhan kekuasaan legislatif, eksekutif, yudikatif dan militer. Grand Duke adalah perwakilan dari dinasti Kiev, yang memiliki hak tertinggi untuk berkuasa. Dia memerintah di Kyiv, dan anak-anak serta kerabatnya menjadi gubernur di negeri-negeri yang tunduk padanya. Setelah kematian Grand Duke, kekuasaan ditransfer oleh senioritas dari saudara ke saudara. Hal ini menyebabkan perselisihan, karena seringkali Grand Duke mencoba untuk mentransfer kekuasaan bukan kepada saudaranya, tetapi kepada putranya. Pada paruh kedua tanggal 11 c. masalah yang paling penting dari kebijakan dalam dan luar negeri diputuskan di kongres pangeran.

Lambat laun, pertemuan suku berubah menjadi pertemuan veche. Untuk waktu yang lama peran mereka tidak signifikan, tetapi pada abad kesembilan. dengan timbulnya fragmentasi, itu meningkat tajam.

Rusia 9-12 abad adalah federasi negara-kota yang dipimpin oleh pangeran besar Kiev.

Peran politik yang signifikan dimainkan oleh pertemuan veche, di mana penduduk kota menyelesaikan masalah perang dan perdamaian, undang-undang, pengelolaan tanah, keuangan, dll. Mereka dipimpin oleh perwakilan kaum bangsawan.

Pertemuan Veche, yang merupakan elemen dari pemerintahan sendiri rakyat, bersaksi tentang kehadiran demokrasi di negara Rusia kuno. 14 pangeran besar Kiev (dari 50) dipilih di veche. Saat kekuatan pangeran menguat, peran yang terakhir menurun. Pada pertengahan abad ke-12. untuk veche, hanya fungsi merekrut milisi rakyat yang dipertahankan.

Di negara Rusia kuno tidak ada pembagian antara administrasi, polisi, keuangan, dan jenis pemerintahan sendiri lainnya. Dalam praktik pemerintahan negara, para pangeran mengandalkan hak mereka sendiri.

Pengadilan didominasi oleh proses tuduhan yang digunakan baik dalam kasus perdata maupun pidana. Masing-masing pihak membuktikan kasusnya. Pemeran utama memainkan kesaksian para saksi. Para pangeran dan posadnik mereka bertindak sebagai perantara antara pihak-pihak, memungut biaya untuk ini.

Undang-undang Rusia kuno dibentuk saat status kenegaraan diperkuat. Kode hukum pertama yang turun ke zaman kita adalah "Kebenaran Rusia", yang disusun pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise berdasarkan kode hukum yang bahkan lebih kuno.

Dokumen itu mencakup seperangkat hukum pidana dan perdata. Dalam kasus perdata, Russkaya Pravda mendirikan pengadilan dengan dua belas pilihan.

Undang-undang tidak mengakui hukuman fisik dan penyiksaan, dan hukuman mati dijatuhkan dalam kasus-kasus luar biasa. Praktek denda moneter diterapkan. Russkaya Pravda diisi ulang dengan artikel baru pada masa pemerintahan Yaroslavichs (paruh kedua abad ke-11) dan Vladimir Monomakh (1113-1125).

1. Pengenalan Kekristenan dan signifikansi historisnya.

Paganisme mendominasi Rusia hingga pertengahan abad ke-10. Dasar dari mentalitas Slavia pagan adalah gagasan tentang keabadian dan kesetaraan antara yang baik dan yang jahat sebagai dua bentuk keberadaan yang independen. Ide-ide mereka terkait erat dengan fenomena alam. Perjuangan dengan kekuatan "jahat" alam menyebabkan kepercayaan pada kemungkinan menyatukan kekuatan "baik" melawan kekuatan "jahat".

Slavia Timur memandang dunia berdasarkan konsep berpasangan - menguntungkan dan bermusuhan. Ruang - keteraturan bertentangan dengan kekacauan - ketidakteraturan. Lingkaran berfungsi sebagai simbol perlindungan dari segala sesuatu yang bermusuhan. Sifat magis dikaitkan dengan bentuk geometris ini. Slavia mengenakan cincin, rantai, karangan bunga, dikelilingi perumahan dengan poros melingkar.

Mentalitas pagan meresap ke seluruh sistem budaya Slavia Timur. Ini terwujud dalam tarian ritual, permainan, pengorbanan, dan kekhasan kerajinan tangan. Jejak visi pagan tentang alam semesta juga dimanifestasikan dalam struktur kota. Orang-orang terbaik tinggal di bagian atas kota, orang-orang biasa tinggal di bagian bawah.

Slavia Timur menciptakan satu panteon dewa pagan - Stribog berkorespondensi dengan dewa ayah, Dazhdbog dengan dewa putra, Mokosh dengan Bunda Allah. Dewa utama adalah Perun dan Semargl bersayap, yang menjadi perantara antara langit dan bumi.

Dalam kondisi "politeisme" ada kebutuhan untuk memilih satu keyakinan. Adopsi agama yang sama untuk Rusia diperlukan untuk kepentingan kesatuan negara, karena negara-negara lain menganggap Rusia pagan sebagai negara barbar. The Tale of Bygone Years berisi deskripsi rinci tentang acara ini, di mana para pangeran dan bangsawan ambil bagian.

Pangeran Vladimir Svyatoslavovich melakukan banyak percakapan dengan pengkhotbah dari banyak agama. Pangeran Vladimir menolak iman orang-orang Yahudi karena kehilangan tanah mereka, dan Islam - karena pembatasan ketat pada makanan dan minuman.

Vladimir lebih menyukai Kekristenan Timur karena keindahan gereja dan ritualnya menurut kanon Bizantium, yang membuat kesan mendalam baginya. Pilihan terakhir juga dipengaruhi oleh hubungan lama dengan Byzantium.

Ortodoksi, pada tingkat yang lebih besar daripada agama-agama lain, berhubungan dengan tipe budaya Slavia. Tidak seperti Katolik, yang berorientasi pada pengetahuan rasional tentang dunia, Ortodoksi memahami makna hidup sebagai pencapaian kesempurnaan dan kesatuan batin, keinginan kolektif untuk masa depan yang lebih baik dan keadilan sosial.

Pada tahun 988 Vladimir (populer Krasno Solnyshko) mengadopsi agama Kristen dalam versi Ortodoksnya.

Preferensi untuk Ortodoksi juga dijelaskan oleh fakta bahwa Gereja Katolik Roma membatasi kebaktian hanya dalam bahasa Latin, dan Gereja Ortodoks Konstantinopel memungkinkan untuk menggunakan bahasa Slavia dalam kebaktian.

Salah satu alasan memilih Ortodoksi adalah pretensi politik Gereja Roma dan kebangkitannya di atas kekuatan sekuler, yang ditakuti para pangeran Rusia. Gereja Timur membangun agamanya di atas interaksi otoritas agama dan sekuler, mendukung otoritas sekuler dengan otoritasnya.

Kekristenan menyebar di Rusia jauh sebelum adopsi resminya. Ortodoks pertama adalah Putri Olga dan Pangeran Yaropolk. Namun, proses kristenisasi berlangsung lama, karena penduduk enggan berpisah dengan paganisme. Bahkan putra Putri Olga menolak untuk menerima agama Kristen. Keyakinan dan kebiasaan pagan dilestarikan di antara Slavia Timur lama, mereka telah terjalin dengan hari libur Kristen selama berabad-abad.

Adopsi Ortodoksi menentukan nasib sejarah baru negara Rusia, mengakhiri barbarisme pagan dan memungkinkan masyarakat Rusia untuk bergabung dengan keluarga orang-orang Kristen Eropa pada pijakan yang sama. Acara ini sangat penting untuk pengembangan budaya, penguatan negara dan pengembangan hubungan internasional Rusia Kuno.

1. Budaya Rusia kuno abad 10-13

Kebudayaan adalah seperangkat nilai-nilai material dan spiritual yang diciptakan oleh manusia dalam perjalanan praktik kerja sosio-historisnya.

Dasar budaya Kievan Rus adalah budaya pra-Kristen Slavia, yang, dengan adopsi agama Kristen, dipengaruhi oleh Bizantium, Bulgaria, dan melalui mereka tradisi budaya kuno dan Timur Tengah.

Salah satu indikator utama tingkat budaya adalah adanya tulisan. Bukti pertama tulisan di antara orang Slavia ditemukan di dekat Smolensk dan menunjukkan kehadirannya pada awal abad ke-10. (sebelum adopsi agama kristen).

Ada bukti adopsi alfabet Glagolitik di Rusia pada paruh kedua abad ke-9, upaya untuk menulis dalam alfabet Yunani. Misionaris Cyril dan Methodius di tahun 60-an abad ke-9. melihat Injil ditulis dalam aksara Slavia.

Contoh kehadiran tulisan dan penyebaran literasi di Rusia adalah surat-surat kulit pohon birch yang ditemukan selama penggalian arkeologi kota-kota Rusia kuno.

Pada paruh kedua abad ke-9 c. Biarawan bersaudara Cyril dan Methodius menciptakan alfabet Glagolitik, yang kemudian diubah menjadi Cyrillic.

Tahun-tahun pemerintahan Yaroslav the Wise (1019-1054) menjadi masa perkembangan politik dan budaya Kievan Rus.

Pada 1036, di dekat tembok Kyiv, Yaroslav akhirnya mengalahkan Pechenegs, dan peristiwa ini adalah awal dari kemakmuran kota besar. Untuk menghormati kemenangan, Katedral Hagia Sophia didirikan, yang, dalam keindahan dan kemegahan, tidak kalah dengan katedral serupa di Konstantinopel.

Kyiv pada masa Yaroslav berubah menjadi salah satu pusat kota terbesar di seluruh dunia Kristen. "Ada 400 gereja di kota itu, pintu masuknya dihiasi dengan gerbang emas, ada delapan pasar. Untuk memperkuat kekuatan Rusia, Yaroslav, tanpa izin dari Konstantinopel, mengangkat kepala gereja dengan otoritasnya. Hilarion Berestov menjadi metropolitan Rusia pertama.

Selama masa pemerintahan Yaroslav, perhatian besar diberikan pada pendidikan. Sekolah untuk pendeta dibuka di Kyiv dan Novgorod. Di bawah Yaroslav di Kyiv, awal penulisan kronik Rusia diletakkan.

Kode kronik pertama, berasal dari akhir abad ke-11, mencapai sezaman sebagai bagian dari Novgorod Chronicle.

Metropolitan Hilarion, rekan Yaroslav, menciptakan monumen teologi, filsafat, dan sejarah Rusia - "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia".

Rusia berutang keberhasilan pencerahan periode ini untuk jasa pribadi Yaroslav. Menjadi seorang Kristen yang yakin dan orang yang tercerahkan, ia mengumpulkan penerjemah dan juru tulis di Kyiv dan mulai menerbitkan buku-buku Yunani yang dibawa ke Rusia dari Byzantium.

Demikianlah proses pengenalan dengan budaya dunia kuno dan Bizantium. Selama periode ini, epik nasional berkembang, yang mencerminkan peristiwa pemerintahan Yaroslav the Wise ("Nightingale Budimirovich") dan Vladimir Monomakh (epik tentang Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich").

Sebuah pencapaian budaya yang luar biasa adalah kompilasi dari seperangkat hukum tertulis, yang disebut "Kebenaran Rusia" atau "Kebenaran Yaroslav". Dokumen tersebut mencakup hukum pidana dan perdata, proses hukum yang ditetapkan, hukuman yang ditentukan untuk pelanggaran atau kejahatan yang dilakukan.

Berdasarkan ini, dimungkinkan untuk menilai struktur sosial, adat istiadat, dan kebiasaan masyarakat Rusia pada waktu itu.

Dalam kasus perdata, Russkaya Pravda mendirikan pengadilan dengan dua belas pilihan (penyiksaan dan hukuman mati tidak ada).

Di bawah Yaroslav, hubungan kebijakan luar negeri Rusia berhasil dikembangkan. Para raja yang berkuasa di dunia Kristen menganggap suatu kehormatan untuk menikah dengan keluarga Rurik.

Putra Yaroslav Vsevolod menjadi menantu kaisar Byzantium, putrinya Anna, Anastasia dan Elizabeth menikah dengan raja-raja Prancis, Hongaria, dan Norwegia.

Memulai percakapan tentang Slavia Timur, sangat sulit untuk tidak ambigu. Praktis tidak ada sumber yang menceritakan tentang Slavia di zaman kuno. Banyak sejarawan sampai pada kesimpulan bahwa proses asal usul Slavia dimulai pada milenium kedua SM. Juga diyakini bahwa Slavia adalah bagian terpisah dari komunitas Indo-Eropa.

Tetapi wilayah di mana rumah leluhur Slavia kuno berada belum ditentukan. Sejarawan dan arkeolog terus memperdebatkan dari mana Slavia berasal. Paling sering ditegaskan, dan sumber-sumber Bizantium berbicara tentang ini, bahwa Slavia Timur sudah tinggal di wilayah Eropa Tengah dan Timur pada pertengahan abad ke-5 SM. Juga diyakini bahwa mereka dibagi menjadi tiga kelompok:

Wends (tinggal di lembah Sungai Vistula) - Slav Barat.

Sklavin (tinggal di antara hulu Vistula, Danube dan Dniester) - Slav selatan.

Antes (tinggal antara Dnieper dan Dniester) - Slavia Timur.

Semua sumber sejarah mencirikan Slavia kuno sebagai orang yang memiliki keinginan dan cinta untuk kebebasan, secara temperamen dibedakan oleh karakter yang kuat, daya tahan, keberanian, dan solidaritas. Mereka ramah kepada orang asing, memiliki politeisme pagan dan ritual yang bijaksana. Awalnya, Slavia tidak memiliki banyak perpecahan, karena serikat suku memiliki bahasa, adat istiadat, dan hukum yang serupa.

Wilayah dan suku Slavia Timur

Masalah penting adalah bagaimana pengembangan wilayah baru oleh Slavia dan pemukiman mereka secara umum terjadi. Ada dua teori utama tentang kemunculan Slavia Timur di Eropa Timur.

Salah satunya dikemukakan oleh sejarawan Soviet terkenal, akademisi B. A. Rybakov. Dia percaya bahwa Slavia awalnya tinggal di Dataran Eropa Timur. Tetapi sejarawan terkenal abad XIX S. M. Solovyov dan V. O. Klyuchevsky percaya bahwa Slavia pindah dari wilayah dekat Danube.

Pemukiman terakhir suku Slavia terlihat seperti ini:

Pekerjaan Slavia Timur

Pekerjaan utama Slavia Timur termasuk pertanian, yang dikaitkan dengan karakteristik tanah lokal. Pertanian yang subur tersebar luas di daerah stepa, dan pertanian tebang-dan-bakar dipraktikkan di hutan. Tanah yang subur dengan cepat habis, dan Slavia pindah ke wilayah baru. Pertanian seperti itu membutuhkan banyak tenaga kerja, sulit untuk mengatasi pemrosesan bahkan plot kecil, dan iklim kontinental yang tajam tidak memungkinkan untuk mengandalkan hasil yang tinggi.

Namun demikian, bahkan dalam kondisi seperti itu, orang Slavia menabur beberapa varietas gandum dan jelai, millet, gandum hitam, gandum, soba, lentil, kacang polong, rami, dan rami. Lobak, bit, lobak, bawang merah, bawang putih, dan kubis ditanam di kebun.

Makanan utamanya adalah roti. Slavia kuno menyebutnya "zhito", yang dikaitkan dengan kata Slavia "untuk hidup".

Peternakan Slavia membiakkan ternak: sapi, kuda, domba. Kerajinan sangat membantu: berburu, memancing, dan beternak lebah (pengumpulan madu liar). Perdagangan bulu telah meluas. Fakta bahwa Slavia Timur menetap di sepanjang tepi sungai dan danau berkontribusi pada munculnya pengiriman, perdagangan, dan berbagai kerajinan yang menyediakan produk untuk ditukar. Rute perdagangan juga berkontribusi pada munculnya kota-kota besar dan pusat-pusat suku.

Tatanan sosial dan serikat suku

Awalnya, Slavia Timur hidup dalam komunitas suku, kemudian mereka bersatu menjadi suku. Perkembangan produksi, penggunaan tenaga tarik (kuda dan lembu) berkontribusi pada fakta bahwa bahkan keluarga kecil bisa menangani jatahnya. Ikatan keluarga mulai melemah, keluarga mulai menetap secara terpisah dan membajak sebidang tanah baru sendiri.

Komunitas tetap ada, tetapi sekarang tidak hanya termasuk kerabat, tetapi juga tetangga. Setiap keluarga memiliki sebidang tanah sendiri untuk bercocok tanam, alat produksinya sendiri dan hasil panen. Milik pribadi muncul, tetapi tidak meluas ke hutan, padang rumput, sungai dan danau. Slavia berbagi manfaat ini.

Di komunitas tetangga, status properti dari keluarga yang berbeda tidak lagi sama. Tanah terbaik mulai terkonsentrasi di tangan para tetua dan pemimpin militer, mereka juga mendapat sebagian besar rampasan dari kampanye militer.

Di kepala suku Slavia mulai muncul pemimpin-pangeran kaya. Mereka memiliki detasemen bersenjata mereka sendiri - regu, dan mereka juga mengumpulkan upeti dari populasi subjek. Koleksi upeti disebut polyud.

Abad ke-6 ditandai dengan penyatuan suku Slavia menjadi serikat pekerja. Para pangeran militer yang paling kuat memimpin mereka. Di sekitar pangeran seperti itu, bangsawan lokal berangsur-angsur menguat.

Salah satu persatuan suku ini, seperti yang diyakini para sejarawan, adalah persatuan Slavia di sekitar suku Ros (atau Rus), yang tinggal di Sungai Ros (anak sungai Dnieper). Belakangan, menurut salah satu teori asal usul Slavia, nama ini diteruskan ke semua Slavia Timur, yang menerima nama umum "Rus", dan seluruh wilayah menjadi tanah Rusia, atau Rus.

Tetangga Slavia Timur

Pada milenium pertama SM, orang Cimmerian adalah tetangga Slavia di wilayah Laut Hitam Utara, tetapi setelah beberapa abad mereka digantikan oleh orang Skit, yang mendirikan negara mereka sendiri di tanah ini - kerajaan Skit. Kemudian, orang Sarmat datang dari timur ke Don dan wilayah Laut Hitam Utara.

Selama Migrasi Besar Bangsa-Bangsa, suku-suku Goth di Jerman Timur melewati negeri-negeri ini, lalu Hun. Semua gerakan ini disertai dengan perampokan dan penghancuran, yang berkontribusi pada pemukiman kembali Slavia ke utara.

Faktor lain dalam pemukiman kembali dan pembentukan suku Slavia adalah orang Turki. Merekalah yang membentuk Kekhanan Turki di wilayah yang luas dari Mongolia hingga Volga.

Pergerakan berbagai tetangga tanah selatan berkontribusi pada fakta bahwa Slavia Timur menduduki wilayah yang didominasi oleh hutan-stepa dan rawa-rawa. Komunitas diciptakan di sini yang lebih andal terlindungi dari serangan alien.

Pada abad VI-IX, tanah Slavia Timur terletak dari Oka ke Carpathians dan dari Dnieper Tengah ke Neva.

penggerebekan nomaden

Pergerakan nomaden menciptakan bahaya konstan bagi Slavia Timur. Pengembara menyita roti, ternak, membakar rumah. Laki-laki, perempuan dan anak-anak dibawa ke dalam perbudakan. Semua ini mengharuskan Slavia untuk selalu siap menghadapi serangan. Setiap pria Slavia juga seorang pejuang paruh waktu. Kadang-kadang tanah itu dibajak oleh orang-orang bersenjata. Sejarah menunjukkan bahwa Slavia berhasil mengatasi serangan gencar suku-suku nomaden dan mempertahankan kemerdekaan mereka.

Adat dan kepercayaan Slavia Timur

Slavia Timur adalah penyembah berhala yang mendewakan kekuatan alam. Mereka menyembah unsur-unsur, percaya pada kekerabatan dengan berbagai binatang, dan berkorban. Slavia memiliki siklus tahunan yang jelas dari hari libur pertanian untuk menghormati matahari dan perubahan musim. Semua ritual ditujukan untuk memastikan hasil panen yang tinggi, serta kesehatan manusia dan ternak. Slavia Timur tidak memiliki satu ide pun tentang Tuhan.

Slavia kuno tidak memiliki kuil. Semua ritual dilakukan di patung batu, di hutan, di rawa dan di tempat lain yang dianggap suci oleh mereka. Kita tidak boleh lupa bahwa semua pahlawan cerita rakyat Rusia yang luar biasa berasal dari waktu itu. Goblin, brownies, putri duyung, air, dan karakter lainnya sangat dikenal di Slavia Timur.

Di jajaran dewa Slavia Timur, tempat-tempat terkemuka ditempati oleh dewa-dewa berikut. Dazhbog - dewa Matahari, sinar matahari dan kesuburan, Svarog - dewa pandai besi (menurut beberapa sumber, dewa tertinggi Slavia), Stribog - dewa angin dan udara, Mokosh - dewi wanita, Perun - dewa petir dan perang. Tempat khusus diberikan kepada dewa bumi dan kesuburan Veles.

Imam pagan utama Slavia Timur adalah orang Majus. Mereka melakukan semua ritual di tempat-tempat suci, menghadap para dewa dengan berbagai permintaan. Orang Majus membuat berbagai jimat pria dan wanita dengan simbol mantra yang berbeda.

Paganisme adalah cerminan yang jelas dari pendudukan Slavia. Itu adalah penyembahan unsur-unsur dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya yang menentukan sikap Slavia terhadap pertanian sebagai cara hidup utama.

Seiring waktu, mitos dan makna budaya pagan mulai dilupakan, tetapi banyak yang turun ke zaman kita dalam seni rakyat, adat istiadat, dan tradisi.

Slavia Timur di zaman kuno adalah sekelompok orang yang bersatu, yang mencakup tiga belas suku. Masing-masing memiliki ciri khas, tempat bermukim dan berpenduduk.

Suku Slavia Timur

Tabel di bawah "Slavia Timur di zaman kuno" akan memberikan Ide umum tentang kebangsaan mana yang termasuk dalam kelompok ini dan bagaimana perbedaannya.

Beras. 1. Peta pemukiman Slavia.

Pekerjaan utama Slavia Timur

Mereka terutama mengolah tanah. Bergantung pada wilayahnya, sumber daya ini digunakan dengan cara yang berbeda: misalnya, di selatan, dengan tanah hitamnya yang kaya, tanah itu ditaburkan selama lima tahun berturut-turut, dan kemudian dipindahkan ke situs lain, membiarkannya beristirahat. Di utara dan di tengah, pada awalnya perlu menebang dan membakar hutan, dan baru kemudian menumbuhkannya di area yang dibebaskan. tanaman yang bermanfaat. petak subur berumur tidak lebih dari tiga tahun. Mereka menanam terutama sereal dan tanaman umbi-umbian.

Slavia juga terlibat dalam memancing, berburu, dan memelihara lebah. Peternakan sapi yang stabil cukup berkembang: mereka memelihara sapi, kambing, babi, kuda.

Peran yang sangat penting dimainkan dalam kehidupan suku Slavia melalui perdagangan, yang dilakukan di sepanjang rute terkenal "dari Varangia ke Yunani". Kulit martens berfungsi sebagai "unit moneter" utama.

Sistem sosial Slavia Timur

Struktur sosialnya tidak kompleks: unit terkecil adalah keluarga yang dikepalai oleh ayah, keluarga-keluarga bersatu dalam komunitas di bawah kepemimpinan yang lebih tua, dan komunitas-komunitas itu sudah membentuk suku, masalah-masalah kehidupan yang penting diputuskan di tangan rakyat. perakitan - veche.

5 artikel TOPyang membaca bersama ini

Beras. 2. Dewan Rakyat.

Sistem kepercayaan Slavia Timur

Itu politeisme atau, dengan kata lain, paganisme. Slavia kuno memiliki jajaran dewa yang mereka sembah. Keyakinan itu didasarkan pada ketakutan atau pemujaan terhadap fenomena alam, yang didewakan dan dipersonifikasikan. Misalnya, Perun adalah dewa guntur, Stribog adalah dewa angin, dan seterusnya.

Beras. 3. Patung Perun.

Slavia Timur melakukan ritual di alam, mereka tidak membangun kuil. Patung-patung dewa yang diukir dari batu ditempatkan di rawa-rawa, di rumpun.

Slavia juga percaya pada roh, seperti putri duyung, brownies, goblin, dll, yang kemudian tercermin dalam cerita rakyat.

Apa yang telah kita pelajari?

Dari artikel tersebut, kami belajar secara singkat tentang Slavia Timur di zaman kuno: pembagian suku dan wilayah yang diduduki masing-masing suku, karakteristik dan pekerjaan utama mereka. Kami mengetahui bahwa pekerjaan utama di antara pekerjaan ini adalah pertanian, yang jenisnya berbeda-beda tergantung pada lokalitasnya, tetapi pekerjaan lain juga penting, seperti peternakan sapi, perikanan, dan peternakan lebah. Mereka mengklarifikasi bahwa Slavia adalah penyembah berhala, yaitu, mereka percaya pada dewa-dewa, dan sistem sosial mereka didasarkan pada komunitas.

kuis topik

Evaluasi Laporan

Penilaian rata-rata: 4.2. Total peringkat yang diterima: 445.

Berita terpercaya pertama tentang penyatuan Slavia Timur

Menurut kesaksian para penulis Arab pada abad ke-9 dan bahkan ke-10, Slavia Timur tidak terdiri dari satu orang, tetapi dibagi menjadi banyak suku yang terpisah, di mana permusuhan abadi merajalela. “Jika orang Slavia,” tulis Masudi (awal abad ke-10), “tidak begitu terpecah-pecah, dan jika ada lebih sedikit perselisihan di antara suku-suku mereka masing-masing, maka tidak ada satu orang pun di dunia yang dapat melawan mereka.”

Ulasan ini, bagaimanapun, sudah merupakan anakronisme untuk waktu mereka. Ada indikasi yang tidak diragukan bahwa pada awal abad kesepuluh, Slavia Timur, jika tidak semua, maka sebagian besar, membentuk aliansi di bawah kepemimpinan satu pemimpin. Pemimpin seperti itu adalah Grand Duke Oleg Rusia. Pada 907, menurut cerita kronik, setelah menyimpulkan kesepakatan dengan orang-orang Yunani, setelah serangan yang berhasil ke Konstantinopel, Oleg mengambil dari mereka "jalan", ganti rugi untuk kota-kota Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech dan lainnya: pangeran agung, di bawah Olg ada, ”jelas penulis sejarah, yang menetapkan kontrak, tampaknya berdasarkan tindakan resmi. Para duta besar yang dikirim oleh Oleg ke Tsargrad empat tahun kemudian "untuk membangun perdamaian dan membangun barisan antara Yunani dan Rusia," menyimpulkan kesepakatan atas nama "Olga, Adipati Agung Rusia dan dari semua orang yang ada, cerdas dan hebat. pangeran dan para bangsawan besarnya". Inilah yang dikatakan teks perjanjian, termasuk dalam sejarah. Pada tahun 944, para duta besar Rusia yang tiba di Konstantinopel juga setuju atas nama Igor, Adipati Agung Rusia, "dan dari semua pangeran dan dari semua orang di tanah Rusia." Sebuah asosiasi politik terkenal Slavia Timur muncul dalam kesaksian ini sebagai fakta yang tak terbantahkan. Bagaimana hal itu terjadi?

Kronik Rusia awal, seperti yang Anda tahu, menganggap penyatuan ini sebagai karya para pangeran Varang, pangeran dari dua atau tiga generasi. Setelah awalnya memantapkan diri di tanah Ilmen Slavs, Chuds dan Vess, para pangeran Varangian pindah dari sini ke selatan, menaklukkan kota-kota yang terletak di sepanjang jalur air besar dari Varangia ke Yunani, dan semua suku di sekitarnya, tanpa membiarkan pergi dari Novgorod. Dengan demikian, Kadipaten Agung Rusia dibentuk, menyatukan Slavia Timur. Namun, ada bukti yang menunjukkan bahwa penyatuan Slavia Timur terjadi dengan persiapan sejarah tertentu, tidak secepat yang digambarkan dalam sejarah, dan tidak hanya melalui upaya para pangeran Varangian. Dalam hal menyatukan Slavia Timur, Varangian memiliki pendahulu mereka - Khazar.

Telah ditunjukkan di atas bahwa Slavia menetap secara luas di wilayah selatan Rusia Eropa saat ini di bawah perlindungan dan kekuasaan kerajaan Khazar, bahwa Khazar kagan adalah tuan mereka. Di kerajaan Khazar, Slavia menerima persiapan pertama mereka untuk penyatuan politik yang luas untuk perjuangan untuk eksistensi. Ketundukan pada kekuatan orang-orang Varangian Kiev untuk Slavia di selatan kami hanyalah perubahan penguasa yang sederhana. Kronik kami telah mencatat fakta ini dengan sangat jelas. Menurut ceritanya, Askold dan Dir, setelah datang ke padang rumput, bertanya kepada mereka: "Kepada siapa Anda memberikan upeti?" - "Khazar," adalah jawabannya. "Bayar kami," kata para pangeran, dan padang rumput diserahkan kepada para pangeran Varangian. Hal yang sama terjadi, menurut kronik, kemudian di antara orang utara, Radimichi dan Vyatichi, ketika Oleg dan kemudian Svyatoslav muncul di antara mereka. Tapi apa yang menjelaskan pergantian penguasa ini?

Pada abad ke-9, kerajaan Khazar tidak lagi mampu melindungi Slavia, yang menetap di wilayah selatan Eropa Timur, dari serangan nomaden. Pengembara ini mulai masuk ke stepa selatan kami dan membuat kekacauan di sini. Pada tahun 837, menurut kisah kronik Vertinsky, para duta besar dari kaisar Bizantium Theophilus tiba di hadapan Kaisar Louis yang Saleh dan membawa serta beberapa orang dari rakyat. rus. Orang-orang ini dikirim ke kaisar Theophilus oleh raja mereka, dengan nama khakan(rex illorum, chacanus vocabulo), untuk bersaksi kepadanya tentang persahabatannya. Tetapi pada kesempatan orang-orang biadab yang telah mengambil alih jalan untuk mereka, mereka tidak dapat kembali melalui rute langsung dan harus mengambil jalan memutar. Ketika ditanya lebih detail siapa mereka, ternyata mereka berasal dari Swedia (ex gente Sueonum). Jelas, itu adalah Rusia, yang melayani kagan Khazaria (dan kemudian, pada abad kesepuluh, Rusia dan Slavia, menurut orang Arab, biasanya tinggal di ibu kota Khazaria). Tapi suku liar macam apa mereka yang mengambil alih jalan mereka ketika mereka kembali ke kagan? Saat ini, sudah mungkin untuk menjawab pertanyaan ini dengan lebih atau kurang pasti. Menurut penulis Arab, di pertengahan abad ke-9, orang sudah tinggal di stepa kita. belut. Orang-orang Ugrian ini terus-menerus menyerang Slavia, mengambil tawanan dari mereka, membawa mereka ke Karkh (tampaknya Kerch) dan menukarnya dengan orang-orang Yunani dengan brokat, karpet wol berwarna-warni, dan barang-barang Yunani lainnya. Menurut berita Arab lainnya, "mereka memerintah semua Slavia tetangga, membebani mereka dengan upeti yang berat dan memperlakukan mereka seperti budak mereka sendiri." Jelas, Khazar tidak lagi mampu menahan gerombolan nomaden yang mendorong dari timur, dan membiarkan orang-orang Ugrian lewat. Mengikuti orang-orang Ugrian, gerombolan Pecheneg masuk ke stepa kami pada 70-80-an abad yang sama, yang ditekan dari timur oleh ikatan (atau Torsi dari kronik kami). Pecheneg mendorong orang-orang Ugrian ke barat, yang menetap di wilayah sungai Dniester, Prut, dan Seret. Atas panggilan pemerintah Bizantium, orang-orang Ugrian mengambil bagian dalam perang antara orang-orang Yunani dan Bulgaria pada tahun 892. Tetapi orang-orang Bulgaria memanggil Pecheneg untuk melawan mereka, dan orang-orang Ugrian, setelah jatuh di antara dua api, bergegas ke Danube, ke kamp-kamp Hun dan Avar, dan menetap di sini. Pergerakan suku-suku di selatan kami ini dilaporkan oleh Konstantin Porphyrogenitus dan biksu penulis sejarah barat Reginon, ketidaksepakatan hanya dalam tanggal (Konstantin menceritakan kedatangan Hongaria ke dataran rendah Danubia Tengah pada 898, dan Reginon - hingga 889). Pesan Reginon sangat menarik. “Pada tahun 889,” tulisnya, “orang-orang Hongaria keluar dari rawa-rawa Skie, di mana Tanais mengalir, diusir dari tempat tinggal mereka oleh orang-orang tetangga yang disebut Pecinati.”

Invasi gerombolan predator telah membuat perubahan besar dalam kehidupan selatan kita. Slavia, yang tersebar di sepanjang sungai stepa dan sungai di lembah Don bagian bawah, Dnieper bagian bawah, Bug Selatan, Dniester bagian bawah, sebagian dimusnahkan, sebagian harus meninggalkan desa mereka, kota mereka. Itulah sebabnya penyusun legenda tentang permulaan Rusia melepaskan cekungan Don dari daerah pemukiman Slavia. Itulah sebabnya dia juga melaporkan tentang tempat tinggal jalanan dan Tivertsy di pantai Laut Hitam sebagai fakta masa lalu: "dan esensi dari hujan es mereka hingga hari ini." Stepa Pontic dan Azov, yang sebelumnya direbut oleh kolonisasi Slavia, sudah ditinggalkan pada awal abad ke-10 dan menjadi ruang bebas bagi gerombolan nomaden. Di Laut Hitam dan pantai Azov, hanya beberapa daerah berpenduduk yang bertahan di bawah perlindungan dinding yang kuat, laut atau rawa delta sungai. Begitulah kota-kota - Belgorod di muara Dniester, oleh orang Turki diganti namanya menjadi Akkerman (sekarang Akkerman), Chernograd, sekarang Ochakov, di muara Dneprobug, Oleshye di muara Dnieper di semak alder, koloni Yunani kuno di Krimea dan di mulut Don, dan, akhirnya, Tmutarakan di Semenanjung Taman yang berawa, di bagian hilir Kuban.

Kondisi kehidupan Slavia yang menetap di kawasan hutan Eropa Timur juga sangat memburuk. Slavia ini rajin berburu dan memelihara lebah dan menjual mangsanya kepada pedagang yang melakukan perjalanan di sepanjang jalur air besar dari Varangian ke Yunani dan di sepanjang Volga. Banyak harta dengan koin Arab dan Bizantium dari abad ke-7-9 membuktikan perdagangan yang mapan dengan Khazaria dan Bizantium. Perdagangan ini, yang telah menjadi sangat penting, sangat penting bagi Slavia Timur, sekarang mulai terancam punah baik di Dnieper maupun di Volga. Keadaan ini, sehubungan dengan serangan terus-menerus dari para pengembara, memaksa semua orang Slavia yang tinggal di sepanjang jalur air besar untuk bersatu untuk bersama-sama melindungi rute perdagangan dan mengusir para pengembara.

Gerakan pemersatu ini keluar dari Novgorod dan dipimpin oleh para pangeran Varang, yaitu raja-raja Skandinavia dengan pengiringnya. Orang-orang Varangian-Skandinavia telah lama mengunjungi negara kita untuk menjarah dan mengumpulkan upeti, dan terutama untuk perdagangan, dan bahkan mulai menetap secara permanen di kota-kota utama Slavia Timur. Pemimpin mereka raja pada paruh kedua abad ke-9, mereka mulai memantapkan diri sebagai pemimpin lokal atau pangeran di kota-kota ini. Salah satu raja ini, Oleg, di Skandinavia Hilga, pindah dengan pengiringnya dari Novgorod ke selatan, memantapkan dirinya di Kyiv, bekas persimpangan utama rute perdagangan yang mengarah dari Rusia ke Tsargrad, dan, mengandalkan banyak elemen Skandinavia di sini, dipaksa dirinya untuk diakui sebagai pemimpin utama semua Slavia Timur. Raja-raja Varangian lainnya, yang memantapkan diri di kota-kota Slavia Timur, dan para pangeran dan tetua suku yang ada di beberapa tempat, juga berada di bawah kekuasaannya. Itulah sebabnya perjanjian dengan orang-orang Yunani mulai dibuat atas nama "Olga, Adipati Agung Rusia dan dari semua yang ada, pangeran yang cerdas dan hebat, dan para bangsawannya yang hebat." Adipati Agung ini mulai melindungi perdagangan Slavia Timur dan mengusir serangan para pengembara, dan kadang-kadang melakukan kampanye jarak jauh untuk perampokan dan jarahan, seperti kebiasaan di antara raja-raja Norman. Perdagangan Slavia Timur sekarang mulai dilakukan di bawah perlindungan ekspedisi khusus yang dilengkapi dengan pangeran. Selama musim dingin, para pangeran mengumpulkan upeti dari penduduk yang tunduk pada mereka - bulu, lilin, dan madu. Di musim semi, dengan pembukaan sungai, para pangeran memuat upeti yang dikumpulkan ke kapal dan mengirim seluruh armada kapal ke Dnieper dari Kyiv. Pedagang dari Kyiv, Chernigov, Smolensk, Novgorod, dan kota-kota lain bergabung dengan kapal pangeran. Armada itu didampingi oleh orang-orang bersenjata. Ketika kapal mencapai ambang keempat, para pedagang menurunkan barang-barang mereka, menurunkan budak yang dirantai, dan berjalan di sepanjang pantai pada jarak 600 langkah. Di sini mereka biasanya harus terlibat dalam pertempuran dengan Pecheneg yang menunggu mereka. Setelah memukul mundur orang-orang barbar, Rusia naik lagi ke kapal, pergi ke laut dan, mengikuti sepanjang pantai baratnya, mencapai Tsargrad. Inilah yang diceritakan Konstantin Porphyrogenitus dalam esainya "Tentang Administrasi Kekaisaran". Kisahnya juga ditegaskan oleh perjanjian antara pangeran pertama dan Yunani, yang bersaksi bahwa karavan pedagang yang datang dari Rusia selalu menyertakan kapal pangeran dengan duta besar pangeran. Selain melindungi perdagangan, para pangeran mulai mengusir serangan pengembara di Ukraina dari pemukiman Slavia. Oleh karena itu, suku-suku Slavia yang diserang oleh para nomaden dengan rela tunduk kepada mereka; beberapa, bagaimanapun, mereka harus "menyiksa". Dengan satu atau lain cara, tetapi, pada akhirnya, Slavia Timur bersatu di bawah kekuasaan pangeran Kiev, dan persatuan politik semua Slavia Timur diciptakan.

Penjelasan tentang asal usul negara Rusia ini, meskipun tidak sepenuhnya sesuai dengan kronik, namun berdiri di atas dasar fakta dan pandangan yang sama. Di dalamnya, dengan satu atau lain cara, peran penting diberikan kepada Varangian, yaitu regu Skandinavia dengan raja-raja mereka, yang tampaknya merupakan kekuatan pemersatu yang aktif. Namun sebelum kita membahas penjelasan ini secara definitif, kita harus cermat meninjau fakta dan pandangan yang mendasarinya. Faktanya adalah bahwa penjelasan tentang asal usul negara Rusia, dengan satu atau lain cara yang konsisten dengan narasi sejarah, telah lama membangkitkan dan masih menimbulkan protes panas.

Lagi Lomonosov, yang berperang dengan Jerman di Akademi Ilmu Pengetahuan, mengangkat senjata melawan mereka dalam historiografi. Ketika seorang akademisi Tukang giling menulis pidato di mana, menurut sejarah dan argumen dari akademisi baer, membuktikan asal Skandinavia dari Varangia-Rus, Lomonosov menentangnya dengan kritik tajam dan penuh semangat dan dengan teorinya sendiri, yang menganggap Slavia Varangian-Russ dari pantai Baltik. Lomonosov memberi tanggal tanah air Varangian-Rusia ke wilayah Neman, menunjukkan bahwa Neman di hulu disebut Rus. Jadi, meskipun Varangia-Rus adalah orang asing di antara Slav Timur, mereka masih milik mereka sendiri, sesama suku, dan bukan orang asing - orang Jerman. Lomonosov menemukan pengikut. Profesor di Universitas Moskow Moroshkin membuktikan bahwa Varangian meninggalkan wilayah Slavia Wagria - dari pantai Baltik, dan Rusia, yang dia bedakan dari Varangian, dari pulau Rugen. Teori Moroshkin dikembangkan dan dilengkapi dengan bukti Zabelin dalam Sejarah Kehidupan Rusia. Menurut pendapatnya, kronik awal, yang mencantumkan orang-orang dari suku Yapheth yang menetap di utara Eropa, tanggal Rusia ke pantai Slavia Baltik. Dan memang, katanya, di pantai ini kita melihat banyak nama geografis dengan akar: Rus, Ros, Rug, Runes. Di sini kita bertemu, antara lain, wilayah Rugia, pulau Rügen, yang secara geografis bekerja akhir XVI abad secara langsung disebut Rusia. Jadi, tanah air Rusia adalah pantai Baltik Slavia. Di sini juga tanah air Varangian, di mana Zabelin melihat suku Slavia Vagr. Zabelin menunjukkan bahwa Slav Baltik pada abad ke-9 tidak hanya petani, tetapi juga pedagang dan pelaut yang giat yang berhasil bersaing dengan Normandia dan Swedia. Suku Vagra, Vagira atau Vargi secara khusus dibedakan oleh keberanian dan usahanya. Ini adalah Viking dari kronik kami. Pada abad ke-9 dan ke-10, Slav Baltik melakukan perdagangan yang ramai dengan Skandinavia dan Timur dan tiba di negara kita; mereka harus mendirikan pos perdagangan mereka di sini, mempertahankan garnisun mereka di titik-titik terpenting wilayah ini, dan mencari rute perdagangan baru dari sini. Hasil dari ini adalah munculnya di wilayah Ilmensky di koloni Slavia Barat - Novgorod. Zabelin percaya bahwa pemukiman Slavia pertama pasti muncul di sini, setidaknya pada masa Ptolemy. Dan Dnieper Rus, menurutnya, berasal dari Rus Baltik yang sama, yang pindah ke sini dalam waktu yang sangat jauh, sehingga pada abad ke-1 dikenal Strabo, yang menyebutkannya dengan nama Roxalan.

Zabelin mengikuti jejak Varangian, pada kenyataannya, pertanyaan dan— Gideon dalam "Kutipan dari Studi tentang Pertanyaan Varangian" dan kemudian dalam buku "Varyags and Russia". Gedeonov mengumpulkan seluruh rangkaian bukti sejarah tentang Slav Baltik, membuktikan bahwa itu mendominasi Laut Baltik bahkan ketika nama Normandia hampir tidak dikenal di Eropa Barat. Gideonov menyimpulkan dari sini bahwa Laut Baltik menerima nama Varangian dari kami bukan dari Normandia, tetapi dari Wagris. Tetapi pada pertanyaan tentang asal usul Rusia, Gideonov tidak setuju dengan Zabelin dan mengakui Rusia sebagai penduduk asli Slavia Timur, yang dengan sendirinya mengalihkan namanya ke pendatang baru, Varangian, dan tidak meminjam dari mereka. Pada pertanyaan terakhir ini dia setuju dengan Gedeonov dan Ilovaisky dalam "Investigasi tentang awal Rusia". Ilovaisky membuat konsesi kepada Normanis bahwa ia setuju untuk menganggap Varangian sebagai Normandia. Tetapi dia tidak mementingkan orang-orang Norman Varangian ini dalam organisasi negara Rusia dan menganggap legenda sejarah tentang panggilan pangeran sebagai dongeng murni. Menurutnya, di wilayah Dnieper tengah, pada zaman kuno, sebuah kerajaan Slavia-Rusia independen dibentuk, bahan etnografi yang diberikan oleh Scythian-Sarmatian, juga suku Slavia, Roxalan atau Rosalan, ditempatkan oleh Strabo di antara Dnieper dan Don. Kekuatan negara muncul di kerajaan ini bukan dari luar, tetapi berkembang secara alami dari kekuatan tetua suku.

Ilovaisky menunjukkan bahwa nama "Rus" dalam bentuknya yang murni ditemukan, bertentangan dengan pernyataan kaum Normanis, jauh lebih awal dari paruh kedua abad ke-9. Iornand sudah mengenal orang Rusia, yang dia sebut rock. Bertin Chronicles menyebutkan kedutaan dari orang Ros di bawah tahun 839. Penulis Bizantium melaporkan bahwa untuk melindungi diri dari Dnieper Russ, Khazar meminta Kaisar Theophilos untuk membangun benteng Sarkel pada tahun 835. Ahli geografi Bavaria abad ke-9, bersama dengan jalan-jalan (Unlici) dan lumbung (Casiri), juga menempatkan Rusia (Ruzzi). Penyebutan penduduk asli "Rus" juga ditemukan dalam penulis Arab Khordadbeg. Selain Dnieper Rus, Ilovaisky juga mengakui keberadaan primordial Azov-Black Sea Rus, berkat itu Laut Hitam juga menerima nama Rusia. Ke Rusia ini, ia memberi tanggal pada berita Bizantium tentang penggerebekan di Bizantium, tentang keberadaan kota metropolis Rusia pada abad ke-9 (dengan Leo sang Filsuf), tentang adopsi agama Kristen oleh Rusia pada tahun 60-an, dan fakta bahwa Konstantin sang Filsuf ditemukan di Korsun, atau Tauric Chersonese, pada paruh kedua abad ke-9 , sebuah Injil yang ditulis dalam huruf Rusia, dan seseorang yang berbicara bahasa Rusia ... Ilovaisky juga merujuk ke Rus ini berita orang Arab tentang koloni Rusia di ibu kota Khazaria, tentang serangan besar-besaran Rusia di pantai Kaspia pada 913-914; Dengan adanya Rusia yang sama, ia menjelaskan berita beberapa penulis Arab tentang pembagian Rusia menjadi tiga bagian: Slavia (wilayah Novgorod), Kuyava (Dnieper Rusia) dan Artania (Laut Hitam-Azov, menurut Ilovaisky), sebagai serta penempatan Rusia mereka di antara Khazaria dan Rum dan berita bahwa Rusia tinggal di semenanjung besar (Taman). Untuk semua ini, Ilovaisky menambahkan indikasi bahwa baik di antara orang Arab dan dalam sumber-sumber Barat Bosporus, atau Kerch, kadang-kadang disebut "Rusia". Ke mana perginya Azov-Black Sea Rus ini selanjutnya? Dia, Ilovaisky menjawab, dari pertengahan abad ke-9 mulai dikaburkan oleh kekuatan Rusia yang tumbuh di dekat Dnieper, kemudian terputus darinya oleh gerombolan pengembara yang menyerbu stepa kita, dan, akhirnya, di era appanage Rusia, memungkinkan untuk melihat dirinya lagi dalam pribadi kerajaan Tmutarakan Rusia yang misterius. Ini adalah pernyataan Ilovaisky.

Baru-baru ini, sebuah teori baru telah diajukan, yang juga mencari Rusia bukan di utara Skandinavia, tetapi di wilayah Dnieper, tetapi tidak di antara Slavia, tetapi di antara Jerman. Ya, profesor. Budilovich menemukan mungkin untuk melihat di Rusia suku Gotik Hroth (diucapkan Gros), yang larut di antara Slav Timur, menyatukannya dan memberinya nama.

Bagaimana seharusnya kita memperlakukan semua teori ini, haruskah kita menerimanya atau menolaknya? Ini adalah pertanyaan penting dalam ilmu sejarah Rusia. Bergantung pada pihak mana yang akan kita ambil dalam perselisihan ini, citra asal-usul negara Rusia harus muncul secara berbeda baik secara detail maupun dalam konsep umum. Oleh karena itu, perlu untuk masuk ke perincian, untuk merevisi data sumber, yang menurutnya entah bagaimana bisa mendapatkan gambaran tentang kebangsaan Varangian-Rus.

Telah ditunjukkan di atas bahwa pertanyaan tentang Varangia-Rus dari waktu ke waktu dibagi dalam literatur sejarah menjadi dua pertanyaan - yang terpisah tentang Varangian dan yang terpisah tentang Rusia. Oleh karena itu, perlu untuk mempertimbangkan data sumber secara terpisah tentang Varangian dan secara terpisah tentang Rusia.

Pertama-tama, kami menemukan data tentang Varangian dalam legenda tentang permulaan Rusia. Penyusun legenda ini hidup di bawah Yaroslavl dan, paling lambat, di bawah putra-putranya, dan seharusnya mengenal baik orang-orang yang dipanggil dengan nama ini, karena bahkan pada masanya mereka melayani pangeran Rusia baik di Kyiv maupun di Novgorod. "Idosha," katanya tentang Novgorod Slavs, "di atas laut ke Varangia Rusia: ini adalah nama Anda dan Viking Rusia, seolah-olah semua teman disebut milik mereka sendiri, teman-teman Anglia, Urman, teman-teman Gotes, taco, dan si.” Jadi, menurut pandangan ini, Varangian tidak lain adalah— Skandinavia. Beralih ke penulis Bizantium kontemporer dalam kronik kita, kita melihat bahwa mereka juga mengenal orang Varangian, menyebut mereka . Dengan nama ini yang mereka maksud adalah pasukan bayaran Anglo-Saxon dari pulau Thule (dari kelompok Inggris), yang bertugas di Byzantium. Dengan arti yang sama dari regu Jerman Utara, kata-kata Waeringer juga ditemukan dalam penulis sejarah Barat. Penulis Arab juga mengenal Varangian sebagai Normandia. Almarhum akademisi Vasilyevsky menemukan satu monumen Bizantium abad ke-11 yang sangat aneh, yang ia uraikan dalam artikel "Nasihat dan Jawaban Seorang Boyar Bizantium Abad ke-11." Boyar Bizantium ini, yang menceritakan kembali kisah terkenal tentang Harald, secara langsung menyebut Harald putra raja Varangia, dan diketahui bahwa Harald berasal dari Norwegia. Ini adalah bagaimana Norwegia dan Varangia, Normandia dan Varangians diidentifikasi. Berdasarkan semua data ini, pertanyaan tentang Varangian dapat dianggap diselesaikan dalam arti ajaran sekolah Norman, dan orang hampir tidak dapat melihat mereka sebagai suku Slavia Barat, seperti yang diinginkan Lomonosov dan para pengikutnya.

Pertanyaan tentang siapa Rus sulit untuk dipecahkan, meskipun dalam hal ini ada lebih banyak kemungkinan kebenaran untuk sekolah Norman daripada untuk Slavia. Sekolah Norman menarik argumennya terutama dari legenda awal Rusia. Dalam legenda ini, seperti yang telah kita lihat, Rusia diidentikkan dengan Varangian dan diakui sebagai salah satu suku Skandinavia. Penulis legenda berasal dari orang asing Varangian ini, asal usul nama Orus" di lampiran negara kita. "Dan dari orang-orang Varang itu, tanah Rusia Novgorodtsy dijuluki: ini adalah orang-orang Novgorodtsy dari klan Varang, sebelum bekas Slavia." Dengan kata lain: Varangia-Rus memberi nama mereka ke tanah Novgorod, yang sebelumnya merupakan tanah Slavia murni. Ketika Oleg, dengan Rus-nya, pindah dari Novgorod ke Kyiv dan menaklukkan Slavia Dnieper ke kekuasaannya, nama Rus menyebar ke wilayah Dnieper Kiev, dan kemudian ke seluruh wilayah Slavia Timur.

Para pembela teori Norman telah mencoba untuk memperkuat pesan dari kronik kita dengan bukti asing dan pertimbangan filologis. Pada tahun 860, seperti diketahui, terjadi penyerangan ke Konstantinopel oleh orang-orang Rusia, seperti yang disaksikan oleh Patriark Photius dalam khotbahnya έΦοδον . Diaken John bersaksi dalam istilah-istilah ini: "eo tempore Normannorum gentes cum trecentis sexaginta navibus Constantinopolitanam urbem adire ausi sunt." Penulis Barat mengakui Normandia di Rusia bahkan di abad ke-10. Jadi Liutprand, Uskup Cremona, yang dua kali menjadi duta besar untuk Byzantium (948 dan 968) menulis: "Habet Constantinopolis ab aquilone Hungarios, Pizenacos, Chasaros, Rusios, quos nos alio nomine Nordmannos appellamus." Penulis Arab, seperti Ibn-Dasta dalam karyanya "The Book of Precious Treasures" (912), berbicara tentang Rusia, yang datang ke Khazaria, dengan jelas membedakannya dari Slavia. Orang-orang Arab umumnya menganggap Normandia dan Rusia sebagai satu bangsa. Jadi, Ahmad Al Katib, menulis pada akhir abad ke-9 (setelah 890), melaporkan bahwa pada tahun 844 orang-orang kafir Rusia menyerang Sevilla, menjarah dan membakarnya. Apa itu orang Rusia? Tidak mungkin Dnieper Slavs kami, kemungkinan besar - Normandia, yang menghancurkan semua pantai Eropa Barat pada waktu itu.

Dengan berita tentang Normandia-Rus ini, data bahasa Russ ini juga cukup konsisten. Kaisar Constantine Porphyrogenitus, berbicara tentang perdagangan Rusia dengan Konstantinopel, memberikan dua seri nama untuk jeram Dnieper - Rusia dan Slavia. Menurut penelitian filologis yang cermat, ternyata nama-nama Rusia dari jeram dijelaskan dengan baik dari bahasa Skandinavia. Jadi, nama ambang batas Ulworsi, dalam bahasa Slavia "Island-niprag", berasal dari bahasa Skandinavia Holm-fors, yang juga berarti ambang pulau; nama ambang "Cellandri", berisik dalam bahasa Slavonik (dering), berasal dari bahasa Skandinavia Gellandi, bunyi; nama ambang aifor, dalam bahasa Slavia Neyasyt (sekarang Nenasytetsky), berasal dari bahasa Skandinavia Eifor, gigih; judul baruforos, dalam bahasa Slavia Vulniprag (Gratis sekarang), berasal dari Skandinavia Baru-fors, air terjun, dll. Jika Anda melihat lebih dekat pada nama-nama pangeran Rusia pertama, Anda dapat dengan mudah melihat bahwa semua nama ini adalah Skandinavia; Rurik - Hroerekr; Sineus - Signiutr; Truvor - Thorvard, Oleg - Helgi, Igor - Ingwarr; Oskold - Hoskuldr, Dir - Dyri, dll. Nama-nama prajurit Igor adalah "dari keluarga Rusia", seperti yang tercantum dalam perjanjiannya dengan orang-orang Yunani, semua nama Skandinavia: Karls, Inegeld, Farlof, Veremund, Rulav, Guda, Ruald, dll. e. Semua nama ini muncul dalam prasasti yang disebut monumen rahasia di sekitar Danau Melara di Swedia. Jelas bahwa Rusia berasal dari Skandinavia.

Tetapi bagaimana dengan fakta bahwa di antara suku-suku Skandinavia, sumber-sumber Barat tidak menunjukkan suku-suku Rusia? Nama-nama Swedia, Normandia, Goth, Angles dan Danes diketahui, tetapi nama Rus tidak diketahui. Kaum Normanis menjelaskan fakta ini dengan cara ini: orang Skandinavia mulai disebut Rus hanya di sini, di Eropa Timur. Orang Slavia mendengar nama ini untuk pertama kalinya dari orang Finlandia, yang masih menyebut Swedia Ruotsi, Rots (Estonia), dan orang Finlandia, pada gilirannya, mendengar kata ini dari orang Skandinavia yang tiba di Eropa Timur, yang menyebut diri mereka rothsmens, pelaut. Orang Finlandia mengambil nama umum ini untuk etnografi mereka sendiri, dan dari nama mereka tangan ringan itu didirikan oleh Varangians-Skandinavia di negara kita dan di negara tetangga - Khazaria dan Byzantium.

Mustahil untuk tidak mengakui bahwa argumen-argumen ini secara total mendukung gagasan bahwa Rusia berasal dari Skandinavia. Penentang Normanis mencoba untuk menyangkal posisi ini, tetapi, menurut pendapat kami, tidak berhasil. Semua yang telah mereka capai adalah bahwa mereka mendorong kembali kedatangan Varangian-Rus di negara kita ke waktu yang lebih kuno. Jadi, mereka menunjukkan bahwa nama Rus ada di monumen jauh lebih awal dari 862, pada awal abad ke-9. Kehidupan Stephen dari Surozh dan George dari Amastrid berbicara tentang serangan oleh pangeran Rusia di pantai Asia Kecil pada awal abad ke-9; Kronik Bizantium melaporkan di bawah tahun 835 tentang permintaan kagan Khazaria untuk mengirim bantuan melawan orang-orang Rus. Kronik Vertinsky, seperti yang telah kita lihat, melaporkan tentang orang-orang Rus di bawah tahun 839. Untuk kronologi babad awal, yang berkaitan dengan kedatangan Rusia ke tahun 862, tentu saja, tidak perlu mengikuti instruksi ini. Kronologi ini sudah diduga dalam ilmu pengetahuan, yang menemukan bahwa kronologi ini adalah milik penyusun selanjutnya dari kode babad awal, yang menempatkan angka di tempat asalnya tidak ada. Data yang dikutip oleh para anti-Normanis, yang telah mendorong kembali kedatangan Varangian-Rus kepada kami, membantu kami menjelaskan fakta bahwa pada awal abad kesepuluh nama Rus sudah menjadi nama topografi wilayah terkenal di negara kami. Konstantin Porphyrogenitus menghubungkan nama ini dengan tepat ke wilayah Dnieper tengah, tempat kota Kyiv berdiri. Jelas bahwa Varangian-Rus telah lama berkuasa di daerah ini dan karena itu mereka memberi tahu dia nama Rus, tanah Rusia. Itulah sebabnya pangeran Kyiv dalam perjanjian Oleg dan Igor disebut pangeran Rusia; itulah sebabnya hukum yang ada di sini disebut hukum Rusia dalam perjanjian Oleg dan Igor. Dengan demikian, tradisi rakyat yang dilestarikan oleh kronik awal kita, secara umum, dengan benar menyampaikan fakta-fakta utama sejarah kuno kita. Dia hanya tidak bisa menyimpan detailnya, detailnya persis. Detailnya diperkenalkan oleh penyusun kronik awal, seorang terpelajar, dan seperti yang Anda lihat, tidak sepenuhnya berhasil.

Jadi panggilannya, atau lebih tepatnya Adopsi, Viking benar-benar terjadi di negara kita. Normandia di Rusia menunjukkan aktivitas organisasi yang sama yang mereka tunjukkan di beberapa bagian lain Eropa, menciptakan negara khusus dari elemen lokal yang tersebar, sama seperti mereka menciptakan negara yang sama di utara Prancis, di selatan Italia dan kemudian - di Inggris. Tentu saja, peran organisasional orang-orang Normandia ini tidak boleh dilebih-lebihkan. Raja-raja Varangian menyatukan Slavia Timur di bawah kekuasaan mereka hanya karena keadaan kehidupan pada saat tertentu secara mendesak, seperti yang telah kita lihat, menuntut penyatuan ini. Lalu; kehidupan juga mempersiapkan dasar untuk penyatuan ini, karena Slavia Timur, seperti yang telah kita lihat, telah berhasil mengorganisir diri mereka ke dalam sejumlah serikat sosial yang besar, yang dihubungkan satu sama lain oleh kepentingan-kepentingan esensial tertentu. Dalam hal ini, raja-raja Varangian tidak harus menciptakan segalanya secara ab ovo, tetapi hanya menghubungkan bagian-bagian individu dan mahkota, sehingga dapat dikatakan, dengan "atap" bangunan politik yang dibangun oleh kehidupan lokal. Dengan keberatan seperti itu, kita dapat dengan tenang, tanpa perasaan tidak enak terhadap kebanggaan nasional, menerima legenda panggilan pangeran dari seberang lautan sebagai refleksi, meskipun mungkin dibiaskan melalui prisma waktu, dari fakta nyata yang terjadi di sejarah awal kita. Hanya sulit untuk setuju dengan legenda kronik mengenai motif utama yang menyebabkan pemanggilan, atau penerimaan, para pangeran Varangian. Motif utama seperti itu, menurut legenda kronik, adalah struktur internal bumi; para pangeran dipanggil untuk pengadilan dan pakaian, yang tidak ada di antara Slavia Timur. Kami pernah berasumsi bahwa raja-raja Varang dengan pengiringnya diambil di kota-kota perdagangan besar, terutama untuk pertahanan tanah, rute perdagangan, dan kepentingan. Asumsi ini sepenuhnya dibenarkan oleh kegiatan pangeran Varang pertama, seperti yang digambarkan dalam kronik awal.

Pangeran Varangian pertama bertindak di negara kita bukan sebagai penyelenggara internal tanah, tetapi justru sebagai pemimpin pasukan yang melindungi Slavia Timur dari penghinaan dan serangan tetangga mereka dan melindungi kepentingan perdagangan mereka.

Rusia, yaitu, duta besar pangeran dan tamu dari berbagai kota Slavia Timur, seperti dapat dilihat dari pesan Constantine Porphyrogenitus, melakukan hubungan perdagangan aktif dengan Byzantium, di mana mereka menjual bulu, lilin, madu, dan pelayan, yaitu budak. Kadang-kadang, Bizantium menyinggung pedagang Rusia yang datang kepada mereka di Konstantinopel. Pangeran Varangian pertama adalah pembalas atas keluhan ini. Askold dan Dir menyerang Konstantinopel pada tahun 860, menurut kesaksian Patriark Photius, karena Bizantium membunuh beberapa anggota suku mereka dan menyangkal kepuasan Rusia atas pelanggaran ini. Serangan Oleg ke Konstantinopel juga disebabkan, menurut semua sumber, oleh keluhan yang ditimbulkan oleh orang-orang Yunani pada pedagang Rusia. Perjanjian yang ia simpulkan dengan orang-orang Yunani menentukan untuk masa depan secara tepat posisi para tamu Rusia dan "kata-kata" pangeran, yaitu duta besar, yang juga datang bersama mereka untuk tujuan perdagangan. Menurut perjanjian ini, duta besar dan tamu Rusia menerima hak untuk tinggal di Konstantinopel sepanjang musim panas dan tidak dapat tinggal hanya selama musim dingin. Mereka ditugaskan apartemen di pinggiran kota dekat St. Petersburg. Mamas (biara St. Mamas), dan mereka hanya bisa memasuki kota itu sendiri melalui gerbang yang terkenal, dalam kelompok tidak lebih dari 50 orang, dan ditemani oleh juru sita kekaisaran. Selama masa tinggal mereka, mereka menerima makanan gratis, sebulan, yang diberikan kepada mereka dalam urutan tertentu sesuai dengan senioritas kota - pertama di Kiev, kemudian di Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, dll. Selain itu, mereka diizinkan untuk cuci gratis di pemandian umum. Semua barang diterima dengan bebas bea. Dalam perjalanan kembali, mereka dipasok dari perbendaharaan kekaisaran dengan makanan, jangkar, layar, tali, dan hal-hal lain yang diperlukan. Perjanjian-perjanjian itu juga mengatur kasus-kasus bentrokan timbal balik antara Rusia dan Yunani dan menetapkan berbagai jaminan terhadap penghinaan timbal balik. Orang Rusia dilarang mengamuk di sekitar Konstantinopel dan di desa-desa. Jika Rusia terjadi tidak jauh dari kapal Yunani, dipaku ke pantai asing oleh badai, maka dia harus membantunya dan membimbingnya ke tempat yang aman. Tawanan yang dijual sebagai budak ditebus oleh kedua belah pihak dengan harga mereka. Orang-orang Rusia diberi kesempatan, jika mereka menginginkannya, untuk dipekerjakan dalam pelayanan raja-raja Yunani. Kampanye baru melawan Byzantium, yang dilakukan oleh penerus Oleg, Igor, berakhir dengan konfirmasi perjanjian Oleg dengan beberapa perubahan kecil - tanda yang jelas bahwa kali ini dilakukan untuk melindungi pedagang Rusia dan kepentingan perdagangan Rusia. Untuk tujuan yang sama, Yaroslav mengirim putranya Vladimir ke Yunani pada 1043, karena sesaat sebelum itu, pedagang Rusia dipukuli di Konstantinopel dan salah satu dari mereka terbunuh.

Selain Konstantinopel, pangeran Kiev pertama melakukan kampanye melawan Khazar dan Kama Bulgaria. Di Khazaria dan Bulgaria, pedagang Rusia melakukan perdagangan yang tidak kalah pentingnya, seperti di Byzantium. Di ibu kota kagan, Itil, seluruh bagian kota diduduki oleh pedagang Rusia dan Slavia, yang membayar persepuluhan dari semua barang mereka untuk kepentingan kagan. Hal yang sama terjadi di Kama Bulgaria. Sesampainya di kota utama Bulgaria, Rusia membangun bangunan kayu besar untuk diri mereka sendiri di tepi Volga dan menetap di dalamnya untuk 10 dan 20 orang dengan barang-barang mereka, yang sebagian besar terdiri dari bulu dan budak. Atas dasar hubungan perdagangan, tampaknya, bentrokan antara Rusia dan Khazar dan Bulgaria muncul pada abad kesepuluh, karena pada waktu itu orang-orang ini bukan tetangga langsung Rusia. Merya, Muroma, dan Mordovia memisahkan Slavia Timur dari Bulgaria, dan Pecheneg dari Khazar. Oleh karena itu, kampanye yang dilakukan di Khazaria dan Kama Bulgaria di bawah Igor, Svyatoslav dan Vladimir the Holy, mungkin disebabkan oleh alasan yang sama dengan kampanye melawan Yunani. Ini dapat dinilai dari konsekuensi dari beberapa kampanye ini. Pada tahun 1006, Pangeran Vladimir membuat perjanjian dengan Kama Bulgaria, di mana ia menegosiasikan hak untuk pedagang Rusia untuk bebas datang ke kota-kota Bulgaria dengan stempel posadnik mereka dan memberikan pedagang Bulgaria hak untuk datang ke Rusia dan menjual barang-barang mereka, tetapi hanya di kota - untuk pedagang lokal, dan bukan di desa - virnik, tiun, petugas pemadam kebakaran, dan smerd.

Jadi, pangeran Kiev pertama bertindak sebagai penjaga kepentingan perdagangan Slavia Timur. Sebagai penjaga ini mereka melindungi yang agung jalan air dari Varangian ke Yunani. Mereka melakukan ini dengan mengirimkan detasemen bersenjata untuk mengawal karavan perdagangan menyusuri Dnieper, di mana karavan ini diserang oleh pengembara. Tetapi yang paling menonjol adalah aktivitas para pangeran pertama dalam mempertahankan pemukiman Slavia dari serangan pengembara. Setelah memberi tahu tentang persetujuan Oleg di Kyiv, penulis sejarah mencatat: “Sekarang Oleg mulai mendirikan kota dan memberikan upeti kepada Slovenia, Krivich dan Mary, dan memberikan upeti kepada Varangian, berikan 300 hryvnia dari Nova-gorod untuk musim panas dunia dengan membagi.” Dari siapa Oleg mulai memperkuat batas-batas cara hidup menetap Rusia? Jelas, dari perantau, yang mulai masuk ke negara kita pada abad ke-9. Pada paruh pertama abad ke-10, menurut kesaksian Constantine Porphyrogenitus, Pechenegs telah menduduki semua stepa kami dari Don hingga Carpathians, dan baik Igor maupun Svyatoslav, seperti diketahui, dan orang yang tewas dalam pertempuran melawan mereka, bertarung dengan Pecheneg ini. Di bawah Vladimir, perang dengan Pecheneg sudah berlangsung "tanpa henti," menurut kronik itu. Vladimir, yang telah dikalahkan lebih dari sekali oleh Pechenegs, mulai, menurut kronik, untuk mendirikan kota-kota di sepanjang Desna, Ostra, Trubezh, di sepanjang Sula dan Stugna, merekrut suami terbaik dari Slovenia, Krivichi, Chud, Vyatichi dan mengisi kota-kota baru dengan mereka: dari Pechenegs. Selain Pecheneg, Vladimir harus berurusan dengan orang-orang liar di hutan hutan Lituania - orang Yotving. Vladimir mengalahkan mereka dan menduduki tanah mereka.

Melindungi kepentingan perdagangan Dnieper Slavs dan melindunginya dari serangan barbar tetangga, pangeran Kiev pertama berusaha untuk bergabung dengan serikat yang dibentuk di bawah kekuasaan mereka dan suku-suku yang tinggal jauh dari Dnieper Slavs: Vyatichi, Drevlyans, Ulichs dan Tivertsy, dan, akhirnya, orang Kroasia. Beberapa dari suku-suku ini rela berada di bawah kekuasaan pangeran Kievan; beberapa, seperti, misalnya, Drevlyans, Uchi dan Vyatichi, menghabiskan uang, "dan para pangeran" menyiksa "mereka, menaklukkan. Pada akhirnya, mereka berhasil menyatukan semua Slavia Timur menjadi satu kesatuan politik.

Dibandingkan dengan aktivitas eksternal yang intens dari para pangeran Kiev pertama ini, aktivitas mereka di organisasi internal negara, dalam pengenalan pakaian di dalamnya, tetap berada di latar belakang, dalam bayang-bayang. Kegiatan ini dinyatakan terutama dalam pembentukan dan pengumpulan upeti dan iuran, yang digunakan untuk pemeliharaan pangeran itu sendiri dan pasukan mereka, dan, dengan demikian, terkait erat dengan kegiatan eksternal yang sama. Sebuah legenda mencapai penulis sejarah bahwa janda Igor, Olga, pada masa kanak-kanak putranya Svyatoslav, secara khusus dibedakan dalam hal ini. Dia melakukan perjalanan keliling negeri dan mendirikan halaman gereja, yaitu, pusat administrasi di pos perdagangan, upeti dan iuran. Upeti dikumpulkan oleh pangeran pertama dengan cara yang berbeda. Suku-suku yang ditaklukkan sendiri membawa upeti ke Kyiv ke istana pangeran. Ini disebut keranjang. Kereta seperti itu dibawa, misalnya, ke Kyiv oleh Radimichi. Upeti dikumpulkan oleh posadnik pangeran, atau gubernur, dan dihabiskan untuk pemeliharaan pasukan pangeran yang bersama mereka - kisi kisi. Jadi, itu, misalnya, di Novgorod, di mana posadnik pangeran dari zaman Oleg sampai kematian Yaroslav mengumpulkan upeti dan memberikan sebagiannya kepada Varangia dan, secara umum, kepada pejuang pangeran, dan mengirim sebagian darinya. ke Kiev. Para pangeran kemudian mengumpulkan upeti sendiri, yang mereka pergi dengan pasukan mereka ke apa yang disebut poliudie.

Konstantin Porphyrogenitus memberikan perincian berikut tentang ini. Pada bulan November, segera setelah jalur musim dingin ditetapkan, para pangeran Kiev berangkat ke poliudye di semua jilid mereka; mereka mengumpulkan upeti, sebagian besar dalam bentuk barang, segera melaksanakan penghakiman dan pembalasan. Seluruh musim dingin berlalu dalam pengembaraan ini, dan hanya pada bulan April, ketika Dnieper dibuka, para pangeran kembali ke Kyiv, dan setelah mereka mereka membawa upeti, yang segera dikirim dengan kapal ke Konstantinopel untuk dijual. Igor, menurut babad, meninggal selama pengumpulan upeti ini. Tetapi kadang-kadang para pangeran mempercayakan koleksi polyudye kepada prajurit mereka, seperti yang dilakukan Igor untuk waktu yang lama, mengirim boyar Sveneld ke polyudye.

Seperti dapat dilihat dari pesan Constantine Porphyrogenitus, pangeran Kiev pertama juga mengadakan pengadilan. Pesan Ibn-Dast cukup konsisten dengan ini: “Ketika salah satu dari mereka (Rusia) memiliki kasus melawan yang lain, dia memanggilnya ke pengadilan di hadapan tsar, sebelum dia bertengkar; ketika raja mengucapkan kalimat, apa yang dia perintahkan dilakukan; jika kedua belah pihak tidak puas dengan keputusan raja, maka atas perintahnya mereka harus memberikan keputusan akhir pada senjata: pedang siapa yang lebih tajam, dia menang; kerabat ini datang untuk berperang bersenjata dan menjadi. Kemudian saingan masuk ke dalam pertempuran, dan pemenang dapat menuntut apa yang dia inginkan dari yang kalah. Fungsi yudisial tidak diragukan lagi sudah menjadi milik para pemimpin suku dan tetua, dan diturunkan dari mereka hanya dengan warisan kepada raja-raja Varang, yang mengambil tempat mereka di pusat-pusat perdagangan besar dengan populasi rakyat jelata. Mengingat fakta dan pertimbangan di atas, seseorang tidak dapat sepenuhnya menerima karakterisasi pangeran Varangian-Rusia asli, hanya sebagai penjaga sewaan dari tanah Rusia. Pangeran Varangian-Rusia sejak kemunculannya di antara Slavia Timur pada saat yang sama adalah penyelenggara dunia batin dan pakaian di negeri itu, meskipun, tentu saja, aktivitasnya ini tidak menonjol, dan bukan karena dia dia dipanggil atau diterima oleh penduduk.

Persatuan politik yang baru terbentuk dari semua Slavia Timur, meskipun dapat disebut, dalam arti tertentu, negara Rusia asli, negara muda ini masih sangat jauh dari apa yang biasa kita pahami dengan nama ini. Pertama, wilayah negara ini pada akhirnya belum ditentukan. Populasi Slavia berada dalam keadaan pergerakan konstan, meninggalkan tempat-tempat lama yang dapat dihuni dan menempati tempat-tempat baru. Di atas ditunjukkan bahwa, sebagai akibat dari kedatangan pengembara di stepa selatan kami, Slavia harus meninggalkan stepa ini dan pergi ke kawasan hutan, di mana pemukiman mereka semakin menyebar. Pergerakan penduduk ini turun begitu saja, terutama pada abad kesepuluh. Kemudian, meskipun Slavia Timur bersatu di bawah kekuasaan satu pemimpin dan hakim tertinggi, di bawah kekuasaan satu penguasa, tetapi masih dengan ikatan yang lemah. Yang lebih kuat adalah ikatan-ikatan yang menyatukan mereka dalam serikat-serikat lokal, tindakan-tindakan politik lokal, yaitu, volos suku dan kota, desa-desa suku. Persatuan Slavia Timur pada abad ke-10 lebih mirip sebuah federasi di bawah kepemimpinan pangeran Kiev daripada sebuah negara bagian dalam pengertian kita. Dari perjanjian Oleg dan Igor, kita sudah tahu bahwa di kota-kota utama Slavia Timur, banyak "pangeran cerdas" duduk di tangan Grand Duke of Russia. Ini adalah bagian dari pangeran suku Slavia Timur, bagian dari raja dan prajurit pangeran lainnya, yang ditanam dalam jilid terpisah oleh Grand Duke of Russia - miliknya posadniki. Kronik membayangkan organisasi aslinya dikendalikan pemerintah di Rusia dengan cara ini. Rurik muncul dengan saudara-saudaranya dan pengiringnya dari seberang laut. Dia sendiri duduk di kota utama bumi - Novgorod, mendudukkan saudara-saudaranya di sekelilingnya, dan mengirim suaminya ke kota-kota lain. "Dan mengambil alih kekuasaan Rurik, dan mendistribusikan kota kepada suaminya, ovom Poltesk, ovom Rostov, Beloozero lainnya." Svyatoslav, akan berperang di Bulgaria, menanam Yaropolk di Kyiv, Oleg - di tanah Drevlyansk, Vladimir - di Novgorod. Dari tempat lain dalam kronik kita mengetahui bahwa Pangeran Rogvold sedang duduk di Polotsk pada waktu itu. Vladimir, yang memiliki dua belas putra, mendudukkan mereka semua selama hidupnya, beberapa di Murom, beberapa di Novgorod, beberapa di Polotsk, beberapa di Rostov, dan satu - Mstislav - bahkan di Tmutarakan yang terpencil. Semua posadnik Grand Duke Rusia ini pergi ke tempat mereka dengan bagian dari rombongan, dan makan sendiri dengan mengorbankan upeti dan berbagai pemerasan dari penduduk, mengirimkan sebagian upeti ke Grand Duke di Kyiv. Jadi, misalnya, Yaroslav, yang ditanam oleh ayahnya di Novgorod, mengiriminya "pelajaran" dua ribu hryvnia setahun, dan mendistribusikan 1.000 hryvnia ke pasukannya - Grids. Kami melihat bahwa ini juga terjadi di bawah Oleg, yang menetapkan untuk memberikan 300 hryvnia setiap tahun kepada Varangia yang berada di Novgorod, "berbagi dunia", dan, oleh karena itu, ia mengambil sisa upeti ke Kyiv. Pasukan Varangian ini, yang berada di kota-kota bersama dengan para pangeran dan posadnik, memungkinkan Adipati Agung Kiev untuk tetap bersatu di bawah pemerintahannya suku-suku Slavia Timur yang tersebar di hamparan luas.

Para pangeran dan orang-orang yang ditempatkan oleh Grand Duke dalam manajemen internal volost mereka, dengan semua indikasi, sepenuhnya independen, dan seluruh sikap mereka terhadap pangeran, yang berada di pusat negara, diungkapkan dengan tepat dalam kenyataan bahwa mereka mengiriminya "pelajaran" mereka dan mengikuti panggilannya untuk berperang.

Namun, dengan persetujuan para pangeran dan posadnik ini dengan regu di tanah dan volost yang terpisah, aktivitas amatir politik dunia lokal sebelumnya tidak padam. Di pusat Slavisme Timur - Kyiv - Grand Duke tidak menjadi penguasa penuh situasi. Ketika perlu untuk menyelesaikan masalah penting apa pun, ia mengumpulkan nasihat tidak hanya prajurit seniornya - para bangsawan, tetapi juga para tetua kota, perwakilan dari penduduk setempat. Tetapi para tetua kota ini membawa serta mereka ke dewan, tentu saja, tidak hanya pemahaman pribadi mereka, tetapi juga keinginan dan keinginan penduduk, yang diungkapkan pada pertemuan veche.

Jadi, kesatuan politik Slavia Timur, sejauh dapat dinilai dari fakta-fakta yang dilaporkan oleh sejarah, tidak dekat, negara yang muncul belum menjadi badan politik yang kohesif. Tetapi untuk semua itu, pentingnya fakta yang dicapai tidak dapat disangkal. Tidak peduli bagaimana, tetapi di banyak dunia yang sampai sekarang berbeda, kekuatan bersama muncul dalam pribadi para pangeran Kiev. Kekuatan ini, menyatukan suku, kota dan volost, dalam perusahaan militer dan komersial bersama; menjadi perantara di antara mereka, mengatur hubungan mereka, memperkuat rasa persatuan suku dan membangkitkan kesadaran diri nasional. Tidak ada yang lain selain kebangkitan kesadaran diri nasional yang menyebabkan kebutuhan untuk menjelaskan dari mana tanah Rusia berasal, yang pertama kali mulai memerintah di Kyiv, dan bagaimana kota ini menjadi ibu dari kota-kota Rusia - kebutuhan yang coba dipenuhi oleh penulis sejarah awal kami.

Literatur:

K.N. Bestuzhev-Ryumin. sejarah Rusia. T. 1. St. Petersburg, 1872.

N.P. Zagoskin. Sejarah hukum rakyat Rusia. T. 1. Kazan, 1899.

I.E.Zabelin. Sejarah kehidupan Rusia. Bagian 1

S.A. Gedeonov. Kutipan dari studi tentang pertanyaan Varang. SPb., 1862. Dia juga sama. Varangian dan Rusia. SPb., 1876. T. 1-2.

D.I.Ilovaisky. Penelitian tentang awal Rusia. Moskow, 1882.

A.A.Kunik. Die Berufung der Schwedischen Rodsen I-II. 1844-1845. Dia adalah. Awal Negara Rusia // Bacaan di Imp. banyak Sejarah dan Kuno. Ross. 1891. Buku. satu.

V.G. Vasilevsky. Prosiding. T. 1. St. Petersburg, 1908; T. 2. Masalah. 1. St. Petersburg, 1909. Dia sama. Studi Rusia-Bizantium. Isu. 2. Sankt Peterburg, 1893.