ordo biarawan Katolik. Ordo biara Abad Pertengahan

Itu menempati posisi penting yang diorganisasi dalam sidang dan persaudaraan. Saat ini ada sekitar 140 monastik pesanan dijalankan oleh Kongregasi Vatikan untuk Hidup Bakti dan Serikat Hidup Kerasulan. Ordo monastik yang paling berpengaruh adalah ordo Dominikan, Fransiskan, dan Jesuit. Masing-masing memiliki kekhasan dan sejarah perkembangannya sendiri.

Benediktin

Pendiri biara Benediktin - Benediktus Nursia(480-547) menjadi pendiri piagam monastik pertama. Dia mengorganisir pada tahun 530 sebuah biara di Monte Kasino, di mana ia menetapkan perintah yang ketat. Piagam ini menjadi dasar, contoh bagi para biarawan dari biara-biara lain. Aturan utamanya adalah kehidupan masyarakat jauh dari keributan duniawi. Biara-biara dibangun di tempat-tempat terpencil, jauh dari pengaruh dunia. Awalnya, tidak ada organisasi pusat, setiap biara memiliki kemerdekaan. Biara menjadi pusat pendidikan dan pelatihan. Benediktin terlibat dalam kegiatan misionaris di tanah Slavia dan di negara-negara Baltik. Saat ini, ordo Benediktin menyatukan lebih dari 10 ribu biarawan dan 20 ribu biarawati.

Ordo biara muncul pada tahun 910, setelah kepala biara obo dari biara Cluny melakukan reformasi organisasi monastik. Dia mengusulkan untuk menyatukan banyak biara yang melakukan tugas bersama ke dalam ordo, yang harus berada di bawah otoritas pusat. Tujuan dari asosiasi semacam itu adalah kembali ke ketaatan yang ketat terhadap aturan, perampasan otonomi biara dan subordinasi kepada paus, melewati para uskup, independensi gereja dari kekuatan sekuler.

Karmelit

Pendiri - Berthold dari Calabria, kepala tentara salib. Ordo ini didirikan pada 1155 setelah Perang Salib yang menang. Itu mendapat namanya dari lokasinya - di kaki gunung Karmel di Palestina. Setelah tentara salib dikalahkan, pada abad XIII. perintah pindah ke Eropa Barat. Pada abad XVI. Ordo Karmelit dibagi menjadi beberapa cabang. Di Spanyol ada pesanan wanita Karmelit bertelanjang kaki dan kemudian maskulin. Ciri-ciri ordo termasuk gaya hidup tertutup, keberadaan sedekah. Para biksu Karmelit terutama terlibat dalam kegiatan misionaris, pengasuhan dan pendidikan anak-anak dan remaja.

Carthusian

Sebuah biara muncul pada tahun 1084 di provinsi itu Minuman keras manis(lat. - cartusia). Itu secara resmi disetujui pada tahun 1176. Ada cabang perempuan dari ordo, yang dibentuk pada tahun 1234. Fitur biara adalah keberadaan tanah yang luas. Sumber utama kekayaan adalah produksi dan penjualan minuman keras Chartreuse.

Cistercian

Pertama kali muncul pada 1098 di daerah gurun saringan (Cito). Dari abad ke-14 ada biara untuk wanita. Pada tahun 1115 ordo itu direformasi Bernard dari Clairvaux dan dipanggil Bernardinus. Para biarawan ordo secara aktif berpartisipasi, mendukung paus dalam perjuangannya dengan otoritas sekuler.

Fransiskan

Biara terorganisir Fransiskus dari Asisi di 1207-1209 di Italia dekat Assisi. Fransiskus dari Assisi berbicara menentang penggelapan uang oleh hierarki kepausan, menentang pembagian posisi oleh paus kepada kerabatnya, menentang simony (membeli dan menjual posisi gereja). Dia mengkhotbahkan kebajikan kemiskinan, penolakan semua properti, simpati kepada orang miskin, sikap puitis ceria terhadap alam. Mistisismenya diresapi dengan cinta untuk orang-orang. Ide-ide ini menjadi sangat populer dan waktu yang singkat mendapat pengakuan di negara-negara Eropa lainnya. Fransiskus dari Assisi menciptakan "Ordo Saudara Kecil" - masyarakat beragama dan bermoral. Minoritas- "yang terkecil dari semua orang" - mereka tidak tinggal di biara, tetapi di dunia, mengembara, berkhotbah dalam bahasa rakyat jelata, dan melakukan pekerjaan amal.

Pelepasan kepemilikan menimbulkan kecurigaan paus. Pertama, Fransiskus dari Assisi dilarang berkhotbah, kemudian pada tahun 1210 ia diizinkan, tetapi dituntut untuk meninggalkan panggilan kemiskinan. Fransiskus tidak menurut. Setelah kematiannya, perintah itu terpecah. Pengikut Fransiskus yang ekstrem fratinelli(saudara) dinyatakan sesat, banyak yang dibakar. Pengikut moderat yang tersisa menjadi andalan paus. Pada tahun 1525, para Fransiskan menonjol kapusin(kerudung runcing) untuk melawan. Sejak 1619, Kapusin menjadi ordo mandiri.

Dominikan

Ordo ini didirikan pada 1216 oleh seorang Spanyol Dominique de Guzman. Tujuan dari perintah itu adalah perang melawan bid'ah orang albigensia tersebar di Perancis, Jerman dan Italia. Albigensia menentang Gereja Katolik, yang mencegah perkembangan kota. Sebuah perang salib dideklarasikan melawan Albigensian, yang berakhir dengan kekalahan para bidat. Kaum Dominikan juga berperang melawan bidat Kathar dan gerakan lain yang menentang Gereja Katolik, sambil menunjukkan kekejaman dan tanpa kompromi tertentu.

Dominikan mengambil sumpah kemiskinan, pantang dan kepatuhan, mereka dilarang makan. Persyaratan kemiskinan hanya berlaku untuk individu, bukan untuk jemaat. Lambang ordo itu adalah seekor anjing dengan obor menyala di mulutnya. Mereka sendiri menyebut diri mereka "anjing Tuhan" (lat. - dominitongkat). Pada 1232 mereka diberi kepemimpinan Inkuisisi. Mereka menjadi sensor ortodoksi Katolik. Dalam aktivitasnya, kaum Dominikan menggunakan penyiksaan, eksekusi, penjara. Mereka meninggalkan pekerjaan fisik demi pengajaran dan penelitian. Para teolog Katolik terkemuka muncul dari jajaran ordo, termasuk Thomas Aquinas, serta beberapa paus.

Persaudaraan ksatria

Perintah spiritual dan ksatria mulai muncul di wilayah Palestina, yang ditaklukkan selama Perang Salib pertama untuk melindungi tanah yang ditaklukkan. Para ksatria mengambil tiga sumpah monastik: kesucian, kemiskinan dan kepatuhan. Tidak seperti biksu biasa, anggota ordo harus berjuang demi keyakinan dengan senjata di tangan mereka. Mereka hanya tunduk pada paus dan otoritas ketertiban - kapitel dan grand master.

petugas rumah sakit

Sekitar tahun 1070 sebuah rumah perawatan dibangun di Yerusalem ( rumah sakit) bagi jemaah haji yang terluka dan sakit. Rumah itu dinamai St. John the Merciful, Patriark Alexandria. Segera para biarawan yang merawat yang terluka mulai mengambil bagian dalam pertempuran itu sendiri. Pada 1113, paus menyetujui piagam Ordo, yang menurutnya Hospitallers, atau Johnites, dipanggil untuk memerangi orang-orang kafir. Setelah penaklukan Palestina oleh Muslim pada tahun 1309, Joannites merebut pulau Rhodes, dan kemudian, ketika Ottoman merebutnya pada tahun 1522, mereka pindah ke pulau Malta, setelah itu perintah menerima nama Malta. Yang membedakan ordo itu adalah jubah merah dengan salib putih.

Templar atau Templar

Ordo Templar atau Templar muncul pada awal abad XII. Itu dinamai berdasarkan lokasi kediamannya di dekat Kuil Raja Sulaiman. Yang membedakan ordo itu adalah jubah putih dengan palang merah. Ordo telah mengumpulkan dana yang signifikan. Setelah jatuhnya Yerusalem, ordo pindah ke Siprus, lalu ke Prancis. Raja Philip IV yang Indah, yang berusaha merebut kekayaan ordo, menuduh Templar Manikheisme (sintesis Zoroastrianisme dan Kekristenan). Pada 1310, para ksatria dibakar, properti diserahkan kepada raja, dan perintah itu dihapuskan.

gelang perang

Pada abad XII. Pada tahun 1190, tentara salib Jerman menciptakan ordo monastik militer di Palestina, berdasarkan rumah sakit Perawan Suci Maria - Ordo Teutonik - setelah nama suku Jermanik. Pada awal abad XIII. dia dipindahkan ke negara-negara Baltik, di mana dia melancarkan kegiatan militer di Prusia. Ordo tersebut mengejar kebijakan ekspansi feodal-Katolik di negara-negara Baltik dan kerajaan Rusia barat laut. Perbedaan antara Teuton adalah jubah putih dengan salib hitam.

Jesuit

Namanya berasal dari lat. SocietasJesu- Serikat Yesus. Ordo tersebut dibentuk pada tahun 1534, disetujui oleh paus pada tahun 1540. Pendirinya adalah seorang Basque Spanyol, seorang bangsawan, mantan perwira pemberani, lumpuh dalam pertempuran, Ignatius Loyola(1491-1556). Tujuan ordo itu adalah memerangi Reformasi, penyebaran agama Katolik, ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada paus. Jesuit dicirikan oleh struktur hierarkis yang ketat yang dipimpin oleh seorang bawahan umum paus. Ordo terlibat dalam kegiatan misionaris di seluruh dunia.

Sejarah agama menceritakan tentang pencarian spiritual dari berbagai bangsa selama berabad-abad. Iman selalu menjadi pendamping seseorang, memberi makna pada hidupnya dan memotivasi tidak hanya untuk pencapaian di bidang batin, tetapi juga untuk kemenangan duniawi. Orang-orang, seperti yang Anda tahu, adalah makhluk sosial, dan karena itu sering berusaha untuk menemukan orang-orang yang berpikiran sama dan menciptakan asosiasi di mana seseorang dapat bergerak bersama menuju tujuan yang diinginkan. Contoh dari komunitas semacam itu adalah ordo monastik, yang mencakup saudara-saudara seagama, bersatu dalam memahami bagaimana menerapkan sila para mentor ke dalam praktik.

pertapa Mesir

Monastisisme tidak berasal dari Eropa; itu berasal dari hamparan gurun Mesir. Di sini, pada awal abad ke-4, para pertapa muncul, berjuang untuk mendekati cita-cita spiritual dalam jarak soliter dari dunia dengan hasrat dan keributannya. Tidak menemukan tempat untuk diri mereka sendiri di antara orang-orang, mereka pergi ke padang pasir, hidup di bawah udara terbuka atau di reruntuhan beberapa bangunan. Seringkali mereka bergabung dengan pengikut. Bersama-sama mereka bekerja, berkhotbah, berdoa.

Para biarawan di dunia adalah pekerja dari berbagai profesi, dan masing-masing membawa sesuatu sendiri ke komunitas. Pada tahun 328, Pachomius Agung, yang pernah menjadi seorang prajurit, memutuskan untuk mengatur kehidupan saudara-saudara dan mendirikan sebuah biara, yang kegiatannya diatur oleh sebuah piagam. Segera asosiasi serupa mulai muncul di tempat lain.

Cahaya Pengetahuan

Pada tahun 375, Basil Agung mengorganisir masyarakat monastik besar pertama. Sejak itu, sejarah agama mengalir ke arah yang sedikit berbeda: bersama-sama saudara-saudara tidak hanya berdoa dan memahami hukum-hukum spiritual, tetapi juga mempelajari dunia, memahami alam, dan aspek filosofis keberadaan. Melalui upaya para bhikkhu, kebijaksanaan dan pengetahuan umat manusia melewati kegelapan, tidak tersesat di masa lalu.

Membaca dan mengembangkan ilmu pengetahuan juga menjadi tugas para novis biara di Monte Cassino, yang didirikan oleh Benediktus dari Nursia, yang dianggap sebagai bapak monastisisme di Eropa Barat.

Benediktin

Tahun 530 dianggap sebagai tanggal ketika ordo monastik pertama muncul. Benediktus terkenal karena asketismenya, dan sekelompok pengikut dengan cepat terbentuk di sekelilingnya. Mereka termasuk di antara para Benediktin pertama, sebutan bagi para biarawan untuk menghormati pemimpin mereka.

Kehidupan dan kegiatan para frater dilakukan sesuai dengan piagam yang dikembangkan oleh Benediktus dari Nursia. Para biarawan tidak dapat mengubah tempat pelayanan mereka, memiliki properti apa pun dan harus sepenuhnya mematuhi kepala biara. Peraturan tersebut menetapkan salat tujuh kali sehari, konstan pekerjaan fisik diselingi oleh jam istirahat. Piagam tersebut menentukan waktu makan dan shalat, hukuman bagi yang bersalah, yang diperlukan untuk membaca buku.

Struktur biara

Selanjutnya, banyak ordo monastik Abad Pertengahan dibangun berdasarkan aturan Benediktin. Hirarki internal juga dipertahankan. Kepalanya adalah seorang kepala biara, dipilih dari antara para biarawan dan dikonfirmasi oleh uskup. Dia menjadi perwakilan biara di dunia seumur hidup, memimpin saudara-saudara dengan bantuan beberapa asisten. Para Benediktin harus tunduk sepenuhnya dan dengan rendah hati kepada kepala biara.

Penghuni biara dibagi menjadi kelompok-kelompok yang terdiri dari sepuluh orang, dipimpin oleh para dekan. Kepala biara dengan seorang prior (asisten) memantau pelaksanaan piagam itu, tetapi keputusan-keputusan penting dibuat setelah pertemuan semua frater bersama-sama.

Pendidikan

Benediktin tidak hanya menjadi asisten Gereja dalam pertobatan orang-orang baru menjadi Kristen. Bahkan, berkat merekalah hari ini kita mengetahui isi dari banyak manuskrip dan manuskrip kuno. Para biarawan terlibat dalam penulisan ulang buku, melestarikan monumen pemikiran filosofis masa lalu.

Pendidikan adalah wajib sejak usia tujuh tahun. Subyek termasuk musik, astronomi, aritmatika, retorika dan tata bahasa. Benediktin menyelamatkan Eropa dari pengaruh buruk budaya barbar. Perpustakaan biara yang besar, tradisi arsitektur yang mendalam, pengetahuan di bidang pertanian membantu menjaga peradaban pada tingkat yang layak.

Penurunan dan kebangkitan

Selama masa pemerintahan Charlemagne, ada periode ketika ordo biara Benediktin tidak mengalami waktu yang lebih baik. Kaisar memperkenalkan persepuluhan demi Gereja, menuntut biara-biara menyediakan sejumlah tentara, memberikan wilayah yang luas dengan petani kepada kekuasaan para uskup. Biara-biara mulai memperkaya diri mereka sendiri dan mewakili sepotong lezat untuk semua orang yang ingin meningkatkan kesejahteraan mereka sendiri.

Perwakilan dari otoritas sekuler diberi kesempatan untuk mendirikan komunitas spiritual. Para uskup menyiarkan kehendak kaisar, semakin tenggelam dalam urusan duniawi. Para kepala biara dari biara-biara baru hanya secara resmi menangani masalah-masalah spiritual, menikmati hasil dari sumbangan dan perdagangan. Proses sekularisasi menghidupkan gerakan kebangkitan nilai-nilai spiritual, yang menghasilkan pembentukan ordo monastik baru. Pusat asosiasi pada awal abad X adalah biara di Cluny.

Cluniac dan Cistercians

Abbé Bernon menerima sebuah perkebunan di Burgundy Atas sebagai hadiah dari Adipati Aquitaine. Di sini, di Cluny, sebuah biara baru didirikan, bebas dari kekuasaan sekuler dan hubungan bawahan. Ordo monastik Abad Pertengahan mengalami kebangkitan baru. Cluniac berdoa untuk semua orang awam, hidup sesuai dengan piagam, dikembangkan berdasarkan ketentuan Benediktin, tetapi lebih ketat dalam hal perilaku dan rutinitas sehari-hari.

Pada abad ke-11, ordo biara Cistercians muncul, yang membuat aturan untuk mengikuti piagam, yang menakuti banyak pengikut dengan kekakuannya. Jumlah biksu meningkat pesat karena kekuatan dan pesona salah satu pemimpin ordo, Bernard dari Clairvaux.

banyak sekali

Pada abad XI-XIII, ordo monastik baru Gereja Katolik muncul dalam jumlah besar. Masing-masing dari mereka memiliki sesuatu untuk dikatakan dalam sejarah. Camaldula terkenal dengan aturan ketat mereka: mereka tidak memakai sepatu, tidak mau mencambuk diri sendiri, tidak makan daging sama sekali, bahkan jika mereka sakit. Orang Carthusian, yang juga menghormati aturan ketat, dikenal sebagai tuan rumah yang ramah yang mempertimbangkan amal Bagian Penting dari pelayanannya. Salah satu sumber pendapatan utama bagi mereka adalah penjualan minuman keras Chartreuse, yang resepnya dikembangkan oleh orang Carthusian sendiri.

Wanita juga berkontribusi pada ordo monastik di Abad Pertengahan. Di kepala biara, termasuk laki-laki, persaudaraan Fontevraud adalah kepala biara. Mereka dianggap sebagai wakil dari Perawan Maria. Salah satu poin yang membedakan piagam mereka adalah sumpah diam. Dimulai - perintah yang hanya terdiri dari wanita - sebaliknya, tidak memiliki piagam. Kepala biara dipilih dari antara pengikut, dan semua kegiatan diarahkan ke saluran amal. Pemula bisa meninggalkan pesanan dan menikah.

Ordo ksatria dan monastik

Selama Perang Salib, asosiasi jenis baru mulai muncul. Penaklukan tanah Palestina datang di bawah seruan untuk membebaskan tempat-tempat suci Kristen dari tangan Muslim. DI DALAM tanah timur terkirim sejumlah besar peziarah. Mereka harus dijaga di wilayah musuh. Inilah alasan munculnya ordo spiritual dan ksatria.

Para anggota asosiasi baru, di satu sisi, mengambil tiga kaul kehidupan monastik: kemiskinan, kepatuhan, dan pantang. Di sisi lain, mereka mengenakan baju besi, selalu membawa pedang, dan, jika perlu, mengambil bagian dalam kampanye militer.

Ordo monastik ksatria memiliki struktur tiga: itu termasuk pendeta (imam), saudara-pejuang dan saudara-pelayan. Kepala ordo - grandmaster - dipilih seumur hidup, pencalonannya disetujui oleh orang yang memiliki kekuasaan tertinggi atas asosiasi. Kepala, bersama dengan para prior, secara berkala mengumpulkan bab (rapat umum di mana keputusan penting dibuat, hukum ordo disetujui).

Asosiasi spiritual dan monastik termasuk Templar, Ionit (Hospitallers), Teutonik Semua dari mereka adalah peserta dalam peristiwa sejarah, pentingnya yang hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Perang Salib, dengan bantuan mereka, secara signifikan mempengaruhi perkembangan Eropa, dan bahkan seluruh dunia. Misi pembebasan suci mendapatkan namanya berkat salib yang dijahit pada jubah para ksatria. Setiap ordo monastik menggunakan warna dan bentuknya sendiri untuk menyampaikan simbol dan dengan demikian secara lahiriah berbeda dari yang lain.

Jatuhnya prestise

Pada awal abad ke-13, Gereja terpaksa berurusan dengan sejumlah besar ajaran sesat yang muncul. Para pendeta kehilangan otoritas mereka sebelumnya, para propagandis berbicara tentang perlunya mereformasi atau bahkan menghapuskan sistem gereja, sebagai lapisan yang tidak perlu antara manusia dan Tuhan, mereka mengutuk kekayaan besar yang terkonsentrasi di tangan para menteri. Sebagai tanggapan, Inkuisisi muncul, yang dirancang untuk memulihkan rasa hormat orang-orang terhadap Gereja. Namun, peran yang lebih bermanfaat dalam kegiatan ini dimainkan oleh ordo biarawan pengemis, yang menjadikan penolakan total atas properti sebagai syarat wajib untuk pelayanan.

Fransiskus dari Asisi

Pada tahun 1207, kepalanya, Fransiskus dari Assisi, mulai terbentuk, melihat inti dari aktivitasnya dalam khotbah dan pelepasan. Dia menentang pendirian gereja dan biara, dia bertemu dengan para pengikutnya setahun sekali di tempat yang ditentukan. Sisa waktu para biarawan berkhotbah kepada orang-orang. Namun, pada tahun 1219, sebuah biara Fransiskan didirikan atas desakan Paus.

Fransiskus dari Assisi terkenal karena kebaikannya, kemampuannya untuk melayani dengan mudah dan dengan dedikasi penuh. Dia dicintai karena bakat puitisnya. Dikanonisasi dua tahun setelah kematiannya, ia memperoleh banyak pengikut dan menghidupkan kembali penghormatan terhadap Gereja Katolik. Pada abad yang berbeda, cabang-cabang dibentuk dari ordo Fransiskan: ordo Kapusin, Tercia, Minim, dan Pengamat.

Dominique de Guzman

Gereja juga mengandalkan asosiasi monastik dalam memerangi bid'ah. Salah satu dasar Inkuisisi adalah Ordo Dominikan, yang didirikan pada 1205. Pendirinya adalah Dominique de Guzman, seorang pejuang yang gigih melawan bidat, yang menghormati asketisme dan kemiskinan.

Ordo Dominikan telah memilih pelatihan pengkhotbah sebagai salah satu tujuan utamanya. level tinggi. Untuk mengatur kondisi yang cocok untuk belajar, aturan ketat yang awalnya menetapkan kemiskinan saudara dan pengembaraan terus-menerus di sekitar kota bahkan dilonggarkan. Pada saat yang sama, para Dominikan tidak diwajibkan untuk bekerja secara fisik: sepanjang waktu mereka, oleh karena itu, mereka mengabdikan diri untuk pendidikan dan doa.

Pada awal abad ke-16, Gereja kembali mengalami krisis. Ketaatan para pendeta pada kemewahan dan keburukan melemahkan otoritas mereka. Keberhasilan Reformasi memaksa para ulama mencari cara baru untuk mengembalikan pemujaan mereka yang dulu. Demikianlah ordo Theatines dibentuk, dan kemudian Serikat Yesus. Asosiasi monastik berusaha untuk kembali ke cita-cita ordo abad pertengahan, tetapi waktu memakan korban. Meskipun banyak ordo masih ada sampai sekarang, hanya sedikit yang tersisa dari kejayaan mereka sebelumnya.

SEJARAH

"ordo monastik"

Vanidovskaya Kristina K1

Biara-biara tertua muncul dalam agama Buddha di pertengahan milenium pertama SM. e. di India. Pada awalnya, ini adalah komunitas (sangha) pertapa pengembara, yang berkumpul dalam komunitas dan menerima segalanya, kecuali budak, debitur, dan pelayan kerajaan. Secara bertahap, sifat komunitas berubah: awalnya, pangeran kemiskinan wajib menjadi fungsi;

Kristus. M. awalnya muncul pemukiman pertapa (pada abad ke 3-4 di Mesir, di mana Anthony Agung sangat aktif).

Di kepala Katolik M. adalah abbas (atau abbesses), dalam Ortodoks - abbass (atau abbesses). Dalam ekonomi dalam kaitannya dengan M., mereka adalah rumah tangga. organisme yang mandiri.

Dengan perkembangan feodalisme, karakter M. berubah, stratifikasi terjadi di dalam M., para biarawan mulai dibagi menjadi beberapa kategori - menurut fungsi mereka, status dan koneksi sosial, dan otoritas moral.

Dalam Katolik M. fisik. karya biksu dari abad ke-10. dilarang dari tanggal 11 c. pekerjaan terberat di bidang pertanian dan peternakan dialihkan ke pekerja khusus (mualaf) dan ke petani budak yang dieksploitasi oleh Moskow.

Di tanah monastik, praktik precarias menyebar luas. Korolev. kekuasaan berkontribusi pada penguatan catalich. M., menghadirkan mereka adm., kena pajak, pengadilan. Kemerdekaan.

Sejumlah besar M. membayangkan pertanian besar dengan pertanian dan kerajinan yang dikembangkan. Terletak di lelang. cara, hal. M. awal mulai ditarik ke dalam komoditas-sarang. hubungan perdagangan garam, anggur, roti, dll., Kamp menjadi pusat perdagangan dan transaksi riba, bank khas Abad Pertengahan.

Penguatan Katolik M. pada abad 11-13. sebagian besar terkait dengan reformasi Cluniac, yang para pendukungnya pertama-tama menuntut pemulihan piagam keras Benediktus dari Nuria.

Berdasarkan Katolik M. ada ordo monastik, sejumlah M. bersatu dalam kongres. Dengan pendidikan di abad 12-13. (di bawah kondisi Perang Salib) muncul ordo spiritual dan kesatria tipe baru Katolik. M., dimaksudkan untuk mendukung tentara salib, di bawah M. mengatur rumah sakit untuk yang terluka, poin untuk pertukaran dan penebusan tahanan, tempat penampungan untuk peziarah, dll. Penciptaan yang disebut. pesanan pengemis b lantai 1. Abad ke-13, selama periode konstruksi sosial-pol. perjuangan sehubungan dengan pertumbuhan komoditas-sarang. hubungan, menyebabkan munculnya Katolik. M., berhubungan erat dengan kota, di antara yang paling penting adalah perang melawan Nar.-Sesat. gerakan. Para biarawan yang melakukan perjalanan dari kota-kota ini sebagai misionaris sering menciptakan negara lain baru, "putri", M., sering menjadi benteng militer. penaklukan dan penjajahan. M. adalah benteng kepausan dalam perjuangannya untuk mengairi. dominasi di Eropa.

Jika pada Abad Pertengahan awal, ketika monopoli pendidikan menjadi milik Gereja, M. berkontribusi pada penyebaran literasi, bisnis buku, dan seni. kerajinan, kemudian dengan tumbuhnya budaya sekuler dan pembebasan ilmu pengetahuan dari teologi. belenggu, mereka menjadi Ch. pusat perjuangan melawan ilmu pengetahuan. pemikiran dan ide-ide maju.

Umat ​​Katolik mengalami goncangan yang kuat. M. di era Reformasi, disertai dengan likuidasi di wilayah-wilayah penyebaran Protestan, monastisisme sebagai lembaga khusus, penutupan M. dan sekulisasi wakil-wakilnya. harta benda.

Kebangkitan baru dalam gerakan monastik dikaitkan dengan kontra-fermentasi, M. baru dari lantai 2. abad ke 16 menempatkan kepala mereka. tugas mempersiapkan gereja. kader untuk melawan Protestan. M., khususnya M. para Yesuit, berperan sebagai instrumen klerukatisme dalam perjuangan melawan kekuatan progresif. Sebuah pukulan besar diberikan kepada M. oleh kaum borjuis. revolusi abad ke-18 dan ke-19. Namun, karena pertumbuhan gemuruh. buruh dan gerakan demokrasi borjuis. reaksi dipulihkan di sejumlah negara banyak dari M. S con sebelumnya diberhentikan. abad ke-19 Jumlah M. mulai bertambah, dan reaksi mereka. aktivitas menjadi meluas. Pada abad ke-20 beberapa kucing. gereja-gereja Protestan, yang sebelumnya dengan tegas menolak M., mengizinkan kemunculan mereka.

ordo Fransiskan.

Ordo kami adalah komunitas monastik laki-laki, yang pada awal abad ke-13. didirikan st. Fransiskus dari Asisi.

Secara umum, para Fransiskan adalah keluarga spiritual besar para biarawan, biarawati dan awam yang telah membangun hidup mereka di atas spiritualitas St. Fransiskus. Di zaman kita, ada lebih dari satu juta orang seperti itu di bumi, sehingga keluarga Fransiskan dianggap sebagai asosiasi terbesar di dalam Gereja Katolik. Adalah penting bahwa komunitas yang hidup menurut spiritualitas Fransiskan juga ada di Gereja Ortodoks dan Protestan (Anglikan, Lutheran).

Santo Fransiskus dianggap sebagai pendiri tiga Ordo yang merupakan bagian dari karisma yang sama, pemilik bersama dari warisan yang sama, memiliki tujuan yang sama. Berada dalam hubungan dekat, saling melengkapi, mereka bergerak di jalan yang sama. Selain itu, masing-masing dari mereka memiliki sejarahnya sendiri yang otonom.

Ordo Pertama adalah laki-laki: Fransiskus, meninggalkan barang-barang duniawi, membawa serta orang-orang muda, teman-temannya, yang mengikutinya dan menyebut diri mereka Saudara Kecil.

Ordo Kedua adalah perempuan: seorang gadis bangsawan bernama Clara memutuskan untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan, mengikuti teladan Fransiskus; dari tangannya dia mengambil jubah biara, dan kemudian mendirikan komunitas suster. Setelah nama pendiri, para biarawati Ordo Kedua disebut clarissa.

Ordo Ketiga adalah Ordo Awam Fransiskan. Para anggotanya tetap berada di dunia, dan Ordo menawarkan kepada mereka suatu bentuk kehidupan kerasulan yang disesuaikan dengan posisi mereka.

Ordo Fransiskan - Friars Minor Conventual adalah salah satu cabang dari Ordo Pertama. Ada tiga cabang total:

Frater Minor (Ordo Fratrum Minorum, disingkat OFM), juga disebut observants (pengamatan - ketaatan yang ketat terhadap ketentuan Piagam);

Frater Lesser Conventual (Ordo Fratrum Minorum Conventualium, disingkat OFMConv.) - yaitu, "saudara komunitas": biara adalah rumah biara, komunitas biarawan dari satu biara);

Saudara Kapusin Kecil (Ordo Fratrum Minorum Capucinorum, disingkat OFMCap.), mendapatkan nama mereka dari kata Italia "capuccio" - kap.

Munculnya cabang-cabang ini disebabkan interpretasi yang berbeda cita-cita Fransiskus dan berbagai bentuk implementasinya, dan memiliki sejarah yang kaya.

Ordo kami saat ini memiliki sekitar empat setengah ribu saudara yang bekerja di semua benua. Kami mengenakan pakaian abu-abu atau hitam (jubah monastik) dengan ikat pinggang putih; kami disebut "Franciscans" dan juga "Minorites" (di Jerman, Austria, Hongaria), "Cordillera" (di Prancis dan Swiss) atau "Gray Brothers" (di Inggris).

Ordo Dominika

wilayah dari ordo monastik pengemis yang didirikan pada 1216 oleh Dominic Guzman. Pakaian "seragam" kaum Dominikan adalah jubah hitam dengan tudung. Tujuan utama ordo itu adalah memerangi bid'ah. Untuk berdebat dengan bidat, para Dominikan menerima pendidikan teologi yang serius. Setiap biara memiliki sekolah teologi, dan di Bologna, Montpellier, Cologne, dan Oxford, kaum Dominikan mendirikan sekolah tinggi mereka sendiri. Kaum Dominikan menduduki semua kursi teologis di Zap sepatu bot bulu tinggi. Eropa. Banyak teolog terkenal dari Abad Pertengahan (misalnya, Thomas Aquinas) muncul dari tengah-tengah mereka. Pada 1232, Inkuisisi dipindahkan ke Dominikan, yang secara dramatis meningkatkan peran ordo dalam Gereja Katolik. Dominikan menjadi sensor resmi ortodoksi, mereka menerima senjata ampuh dalam perang melawan bidat, penentang kepausan. Salah satu kegiatan penting para Dominikan adalah pekerjaan misionaris - mereka bahkan mencapai Mongolia dan Cina.

Kepala ordonya adalah seorang jenderal terpilih. Setiap tahun (kemudian setiap dua tahun) kapitel umum Dominikan bertemu (bergantian di Bologna dan di Paris). Biara-biara Dominikan bersatu di provinsi-provinsi, dipimpin oleh provinsial.

Pada tahun 1219, sebuah ordo Dominika wanita dibentuk. Hanya wanita dari keluarga feodal yang bisa bergabung. Dominikus juga menciptakan ordo ketiga - "Knighthood of Christ", yang terdiri dari orang-orang sekuler yang menjalankan sumpah biara.

Ordo Cistercian.

wilayah ordo monastik, yang mendapatkan namanya dari daerah tersebut (Cistercium - Saringan), di mana pada tahun 1098 biara pertama mereka didirikan. Para Cistercian menggunakan Aturan Benediktus Nursia, tetapi menjalankannya dengan sangat ketat. Mereka hanya makan makanan vegetarian kasar, mengembalikan kewajiban tahunan masa percobaan(novisiat), tidak menerima anak-anak ke dalam biara (berangkat dari praktik Benediktin dalam hal ini), menghindari kemewahan dalam dekorasi biara, hidup dari kerja mereka sendiri, tidak membuat petani bergantung pada diri mereka sendiri.

Kerasnya kehidupan para penghuni biara Cistercian pertama membuat banyak orang takut, tetapi titik balik datang ketika Bernard dari Clairvaux bergabung dengan ordo tersebut. Kegiatannya membawa popularitas besar bagi ordo Cistercian, pada tahun 1150 sudah ada 350 biara Cistercian, dan pada tahun 1500 - 738 pria. dan 650 istri. biara.

Para Cistercians biasanya mendirikan biara-biara mereka di tanah-tanah yang belum berkembang. Ini membutuhkan fisik yang berat. tenaga kerja. Kepemilikan tanah ordo juga berkembang pesat karena sumbangan dari kaum bangsawan. Ordo tersebut memperkenalkan pembagian biksu ke dalam dua kategori: saudara penuh dan "saudara sekuler" (orang yang pindah agama). Pekerjaan utama yang pertama adalah doa, yang kedua - fisik. tenaga kerja, sehingga tidak mengalihkan elit spiritual dari agama. kelas. "Saudara sekuler" berasal dari petani, mereka, sebagai suatu peraturan, buta huruf (doa diajarkan dengan hati). Orang-orang ini juga menjalani masa novisiat, mengambil sumpah monastik tradisional, tetapi tidak memiliki hak untuk memilih dalam ordo. Berkat pekerjaan mereka, ordo Cistercian segera menjadi salah satu yang terkaya. Kekayaan ordo juga tumbuh sebagai hasil dari semangat kewirausahaan kaum Histerian dalam operasi perdagangan, pasokan bahan baku untuk pabrik.

Dalam strukturnya, ordo Cistercian adalah federal, dengan otonomi yang cukup besar untuk biara-biara. Lima biara pertama (menurut waktu pendirian) dianggap yang utama. Sisanya dikelompokkan di sekitar mereka dalam lima asosiasi, kepala biara - kepala asosiasi semacam itu - mengendalikan kehidupan biara-biara yang berada di bawahnya. Kapitel umum dari semua kepala biara bertemu setiap tahun, di mana mereka berdiskusi masalah kritis Perintah dan resolusi yang diadopsi mengikat semua Istercia. Perempuan Biara Cistercian memiliki karakter elitis - mereka menerima wanita hanya dari keluarga bangsawan feodal.

Ordo biara

Di luar struktur hierarkis Gereja adalah apa yang disebut lembaga hidup bakti. Ulama dan awam yang telah mengambil kaul kemurnian, kemiskinan dan ketaatan (atau ikatan suci lainnya), mendedikasikan diri mereka kepada Tuhan dan pelayanan umat Tuhan, membentuk lembaga-lembaga ini - ordo monastik, kongregasi, dan juga masyarakat kehidupan kerasulan. Seringkali mereka tidak melapor kepada uskup diosesan di wilayahnya mereka beroperasi, tetapi langsung kepada paus.

Orisinalitas Katolik adalah ordo monastiknya, yang saat ini ada sekitar 140. Pendiri monastisisme Barat dianggap sebagai St. Benediktus, dan Piagam St. Benediktus, tetapi ordo modern memiliki aturan sendiri, umum yang merupakan prinsip subordinasi tanpa syarat terhadap kekuatan tatanan terpusat. Di pertengahan abad ke-5 St. Agustinus, Uskup Hippo, memprakarsai praktik hidup dalam asosiasi monastik, mendirikan di rumahnya sesuatu seperti komunitas monastik. Maka muncullah monastisisme Augustinian dan Benediktin dan pembagian monastisisme ke dalam ordo-ordo. Praktek ini membedakan Katolik dari Ortodoksi, yang tidak mengenal pembagian seperti itu. Selanjutnya, monastisisme Aturan Benediktin terpecah, dan pada abad ke-11-12. orde baru muncul - Cistercians, Carthusians, Carmelites, Premonstratensians, Trinitarians. Perang Salib memunculkan tatanan spiritual dan kesatria. Pada abad XIII. ada jenis baru ordo biara pengemis - Dominikan dan Fransiskan. Ordo pengemis, selain tiga kaul yang umum bagi semua, juga mengambil kaul kemiskinan (Fransiskan, Dominikan, Bernardinus, Kapusin, dll.), yang tidak mengizinkan mereka memiliki properti yang menghasilkan pendapatan. Ordo Saudara Kecil ( Fratres di bawah umur), yang dimiliki oleh para Fransiskan dan Kapusin, saat ini memiliki sekitar 25 ribu anggota. Secara tradisi, mereka menggabungkan khotbah cinta dan belas kasihan dengan pekerjaan amal untuk mengatur rumah sakit dan tempat penampungan. Ordo wanita Clarissin memiliki sekitar 11 ribu biarawati. Ordo pengemis Dominikan, atau Persaudaraan Pengkhotbah, yang awalnya merupakan "ordo sarjana", memiliki sekitar 7.000 biarawan dan 6.000 biarawati. Pada suatu waktu, kontrol atas kegiatan Inkuisisi dialihkan kepada mereka, dan mereka menggabungkan studi ilmiah dengan tugas inkuisitorial. Hari ini mereka terus bekerja penelitian ilmiah dalam teologi dan pendidikan agama. Ordo Augustinian dan cabangnya, Ordo Pengingat, memiliki sekitar 4.000 biarawan dan 6.000 suster Augustinian.

Ordo juga dibagi menjadi kontemplatif (Benediktin) dan aktif bekerja di dunia (Lazarist, dll.). Aturan tata tertib kontemplatif lebih ketat. Hal utama bagi para biksu ini adalah doa, dan pekerjaan dianggap perlu hanya untuk mempertahankan hidup. Pertapaan yang paling parah diamati oleh para biarawan Carthusian dan Trappist. Jumlah biksu dalam ordo ini menurun: ada sekitar 1400 Cistercians yang tersisa, sekitar 3 ribu Trappist, dan hanya sekitar 400 Carthusian.

Sekarang yang paling berpengaruh adalah Ordo Jesuit, dengan sekitar 25.000 anggota. Seluruh dunia dibagi oleh para Yesuit menjadi 77 provinsi, di mana mereka secara aktif mengejar kebijakan kepemimpinan tertinggi gereja, yang pada gilirannya memberikan pengaruh besar pada semua aspek kegiatan Gereja. Fokus Ordo Jesuit hari ini, seperti di masa lalu, adalah pendidikan Katolik (dan bukan hanya). Pada awal abad XXI. Jesuit mengelola 177 universitas Katolik di banyak negara dan 500 sekolah dengan 1,5 juta siswa. Pengaruh ordo Yesuit dilakukan terutama melalui pers Katolik, serta radio dan televisi, yang hampir sepenuhnya dikendalikan oleh mereka. Lebih dari seribu judul majalah dan surat kabar (termasuk organ teoretis Vatikan, majalah "Civilta Cattolica") dalam lima puluh bahasa di dunia diterbitkan oleh para Yesuit. Di Federasi Rusia, ordo tersebut didaftarkan oleh Kementerian Kehakiman dan telah beroperasi sejak Oktober 1992 sebagai Wilayah Rusia Independen Serikat Yesus.

Di pertengahan abad XX. sebuah ordo monastik baru muncul - didirikan oleh Bunda Teresa di Calcutta pada tahun 1948, kongregasi Sisters of Mercy, atau Order of Merciful Christian Love, Ordo pelayanan tanpa pamrih kepada yang paling miskin dan paling tidak beruntung. Bunda Teresa dari Calcutta(1910-1997) mendirikan sekolah, rumah sakit dan panti asuhan di 77 negara. Pada tahun 1979, Bunda Teresa dianugerahi Hadiah Nobel "Untuk karyanya dalam membantu umat manusia yang menderita."

Monastisisme Katolik diatur ke dalam ordo dan kongregasi. Mereka termasuk pendeta "hitam" ("biasa") sebagai lawan dari "putih" atau "awam". Mereka terlibat dalam khotbah, pengajaran, pekerjaan misionaris, pekerjaan amal. Pada dasarnya, ordo dan kongregasi dipimpin oleh jenderal yang berada di bawah paus. Jenderal ordo Jesuit dipilih seumur hidup dan disetujui oleh paus. Kongregasi Vatikan untuk Institut Hidup Bakti dan Serikat Hidup Kerasulan mengarahkan semua asosiasi monastik. Pada awal abad XXI. Ada sekitar 214 ribu biarawan (di antaranya sekitar 149 ribu pendeta) dan sekitar 908 ribu biarawati.

Di antara lembaga-lembaga kehidupan bakti, tempat khusus ditempati oleh "prelatur pribadi" Paus "Opus Dei" (lat. Opus Dei- Pekerjaan Tuhan). Didirikan Opus Dei oleh seorang pendeta Spanyol Josemaria Escriva de Balaguer(1902-1975) pada tahun 1928 dan menyatakan tujuannya "untuk membangkitkan kesadaran dalam semua kelompok sosial akan panggilan untuk kekudusan dan kerasulan." Bahkan, ia menciptakan sebuah gerakan yang mampu mengorganisir masyarakat sesuai dengan prinsip-prinsip ensiklik kepausan tentang isu sosial. Untuk melakukan ini, anggota Opus Dei harus menyusup otoritas yang lebih tinggi kekuasaan dan mencari pengaruh dalam politik dan ekonomi dunia. Pembentukan struktur ini merupakan reaksi dari kalangan Katolik sayap kanan di Spanyol terhadap pertumbuhan pengaruh republik dan radikalisasi masyarakat. Setelah berdirinya Republik Spanyol pada tahun 1931, elemen Katolik sayap kanan bersatu di sekitar Opus Dei. Kemenangan kontra-revolusi membantu Opus Dei menyebar ke seluruh Spanyol. Kemudian, rezim fasis Franco mengandalkan para politisi dan teknokrat Opus Dei, dan berkat koneksi dan pengaruh mereka dalam lingkaran industri dan keuangan, mencapai beberapa keberhasilan dalam ekonomi dan pemerintahan. Vatikan awalnya menganggap organisasi ini dengan kecurigaan sebagai bidah baru dan bahkan variasi Katolik Freemasonry. Namun, pada tahun 1942, Pius XII menyetujui Opus Dei. Setelah Perang Dunia II, Escrivá de Balaguer memindahkan kantor pusat organisasi ke Roma. Ekspansinya dimulai pertama kali di Eropa (termasuk Eropa Timur), dan kemudian di benua lain. Pada tahun 1947, de Balaguer menjadi wali pribadi Paus Pius XII dengan gelar monsinyur. Pada tahun 1950, Opus Dei menerima status sebagai organisasi gereja sekuler, di bawah Kongregasi untuk Ordo. Namun, pimpinan Kongregasi memperlakukannya dengan ketidakpercayaan (seperti yang dilakukan para uskup diosesan) karena kerahasiaan struktur dan metode operasinya. Paus Yohanes XXIII dan Paulus VI juga tidak mendukung Opus Dei.

Opus Dei terdiri dari tiga kelompok. "Numerarii", atau anggota aktif, hidup selibat dan mengambil sumpah monastik lainnya. Di antara mereka, sekelompok 72 orang termasuk dalam lingkaran sempit pemimpin yang dipimpin oleh ayah-ketua. "Supranumerary" atau "supernumerary" tidak terikat oleh sumpah rahasia dan hanya karyawan yang dipercaya. Umat ​​Katolik sekuler diikutsertakan dalam Opus Dei berdasarkan kesepakatan bilateral. Lebih dari 70% anggota sekuler memiliki keluarga. Ayah-ketua Opus Dei memiliki kekuasaan tak terbatas. Disiplin yang kuat dan kepatuhan yang ketat kepada pihak berwenang berkuasa di sini. Keanggotaan Opus Dei dirahasiakan bahkan dari orang-orang terdekat mereka.

"Freemason Katolik," demikian para anggota Opus Dei sering disebut, mendapat kehormatan besar bagi Paus Yohanes Paulus II. Pada tahun 1982, organisasi ini diberi pangkat "perwalian pribadi", yang berada di bawah langsung oleh Paus: ini berarti bahwa organisasi tersebut dikeluarkan dari yurisdiksi kepemimpinan keuskupan. Pada tahun 2002, atas inisiatif Yohanes Paulus II, yang mengakui "kepahlawanan" kebajikan de Balaguer, ia dikanonisasi sebagai orang suci.

Saat ini, Opus Dei adalah salah satu organisasi imam dan awam terbesar dan paling berpengaruh. Ini mencakup 85 ribu anggota di semua benua. Opus Dei melakukan tugas-tugas yang ditetapkan dengan bantuan pendetanya sendiri - hampir dua ribu imam "termasuk", serta kelompok khusus Katolik sekuler. Profesor dan dosen Opus Dei bekerja di lebih dari 400 universitas. Anggota Opus Dei berada di pemerintahan banyak negara, memegang posisi tinggi di sana, dan dalam pengelolaan dana media massa. Namun, nama mereka hanya diketahui oleh para pemimpin "perwalian pribadi" di bawah Vatikan.

Monastisisme Katolik sekarang sedang mengalami masa-masa sulit, karena aturan monastik abad pertengahan yang ketat bertentangan dengan cara hidup modern. Namun, justru karena "keberbedaan" merekalah mereka membawa dinamisme ke dalam kehidupan Gereja, ketika mereka mencoba menggabungkan asketisme dengan pelayanan sosial dan mempraktikkan jenis-jenis baru religiusitas Katolik modern.