ordo monastik. Ordo biara abad pertengahan

Dalam agama Katolik, monastisisme, yang diselenggarakan dalam kongregasi dan persaudaraan, menempati posisi penting. Saat ini ada sekitar 140 monastik pesanan dijalankan oleh Kongregasi Vatikan untuk Hidup Bakti dan Serikat Hidup Kerasulan. Ordo monastik yang paling berpengaruh adalah ordo Dominikan, Fransiskan, dan Jesuit. Masing-masing memiliki kekhasan dan sejarah perkembangannya sendiri.

Benediktin

Pendiri biara Benediktin - Benediktus Nursia(480-547) menjadi pendiri piagam monastik pertama. Dia mengorganisir pada tahun 530 sebuah biara di Monte Kasino, di mana ia menetapkan perintah yang ketat. Piagam ini menjadi dasar, contoh bagi para biarawan dari biara-biara lain. Aturan utamanya adalah kehidupan masyarakat jauh dari keributan duniawi. Biara-biara dibangun di tempat-tempat terpencil, jauh dari pengaruh dunia. Awalnya, tidak ada organisasi pusat, masing-masing biara memiliki kemerdekaan. Biara menjadi pusat pendidikan dan pelatihan. Benediktin terlibat dalam kegiatan misionaris di tanah Slavia dan di negara-negara Baltik. Saat ini, ordo Benediktin menyatukan lebih dari 10 ribu biarawan dan 20 ribu biarawati.

Ordo biara muncul pada tahun 910, setelah kepala biara obo dari biara Cluny melakukan reformasi organisasi monastik. Dia mengusulkan untuk menyatukan banyak biara yang melakukan tugas bersama ke dalam ordo, yang harus berada di bawah otoritas pusat. Tujuan dari asosiasi semacam itu adalah kembali ke ketaatan yang ketat terhadap aturan, perampasan otonomi biara dan subordinasi kepada paus, melewati para uskup, independensi gereja dari kekuatan sekuler.

Karmelit

Pendiri - Berthold dari Calabria, kepala tentara salib. Ordo ini didirikan pada 1155 setelah Perang Salib yang menang. Itu mendapat namanya dari lokasinya - di kaki gunung Karmel di Palestina. Setelah tentara salib dikalahkan, pada abad XIII. pesanan pindah ke Eropa Barat. Pada abad XVI. Ordo Karmelit dibagi menjadi beberapa cabang. Di Spanyol ada pesanan wanita Karmelit bertelanjang kaki dan kemudian maskulin. Ciri-ciri ordo termasuk gaya hidup tertutup, keberadaan sedekah. Para biksu Karmelit terutama terlibat dalam kegiatan misionaris, pengasuhan dan pendidikan anak-anak dan remaja.

Carthusian

Sebuah biara muncul pada tahun 1084 di provinsi itu Minuman keras manis(lat. - cartusia). Itu secara resmi disetujui pada tahun 1176. Ada cabang perempuan dari ordo, yang dibentuk pada tahun 1234. Fitur biara adalah keberadaan tanah yang luas. Sumber utama kekayaan adalah produksi dan penjualan minuman keras Chartreuse.

Cistercian

Pertama kali muncul pada 1098 di daerah gurun saringan (Cito). Dari abad ke-14 ada biara untuk wanita. Pada tahun 1115 ordo itu direformasi Bernard dari Clairvaux dan dipanggil Bernardinus. Para biarawan ordo tersebut secara aktif berpartisipasi dalam Perang Salib, mendukung paus dalam perjuangannya melawan otoritas sekuler.

Fransiskan

Biara terorganisir Fransiskus dari Asisi di 1207-1209 di Italia dekat Assisi. Fransiskus dari Assisi berbicara menentang kesewenang-wenangan hierarki kepausan, menentang pembagian posisi oleh paus kepada kerabatnya, menentang simoni (membeli dan menjual posisi gereja). Dia mengkhotbahkan kebajikan kemiskinan, penolakan semua properti, simpati kepada orang miskin, sikap puitis ceria terhadap alam. Mistisismenya diresapi dengan cinta untuk orang-orang. Ide-ide ini menjadi sangat populer dan dalam waktu singkat mendapat pengakuan di negara-negara Eropa lainnya. Fransiskus dari Assisi menciptakan "Ordo Saudara Kecil" - masyarakat beragama dan bermoral. Minoritas- "yang terkecil dari semua orang" - mereka hidup bukan di biara-biara, tetapi di dunia, mengembara, berkhotbah dalam bahasa rakyat jelata, dan melakukan pekerjaan amal.

Pelepasan kepemilikan menimbulkan kecurigaan paus. Pertama, Fransiskus dari Assisi dilarang berkhotbah, kemudian pada tahun 1210 ia diizinkan, tetapi dituntut untuk meninggalkan panggilan kemiskinan. Fransiskus tidak menurut. Setelah kematiannya, perintah itu terpecah. Pengikut Fransiskus yang ekstrem fratinelli(saudara) dinyatakan sesat, banyak yang dibakar. Pengikut moderat yang tersisa menjadi andalan paus. Pada tahun 1525, para Fransiskan menonjol kapusin(kerudung runcing) untuk melawan Reformasi. Sejak 1619, Kapusin menjadi ordo mandiri.

Dominikan

Ordo ini didirikan pada 1216 oleh seorang Spanyol Dominique de Guzman. Tujuan dari perintah itu adalah perang melawan bid'ah orang albigensia tersebar di Perancis, Jerman dan Italia. Albigensia menentang Gereja Katolik, yang mencegah perkembangan kota. Sebuah perang salib dideklarasikan melawan Albigensian, yang berakhir dengan kekalahan para bidat. Kaum Dominikan juga berperang melawan bidat Kathar dan gerakan lain yang menentang Gereja Katolik, sambil menunjukkan kekejaman dan tanpa kompromi tertentu.

Dominikan mengambil sumpah kemiskinan, pantang dan kepatuhan, mereka dilarang makan daging. Persyaratan kemiskinan hanya berlaku untuk individu, bukan untuk jemaat. Lambang ordo itu adalah seekor anjing dengan obor menyala di mulutnya. Mereka sendiri menyebut diri mereka "anjing Tuhan" (lat. - dominitongkat). Pada 1232 mereka diberi kepemimpinan Inkuisisi. Mereka menjadi sensor ortodoksi Katolik. Dalam aktivitasnya, kaum Dominikan menggunakan penyiksaan, eksekusi, penjara. Ditinggalkan kerja fisik mendukung pengajaran dan penelitian. Para teolog Katolik terkemuka muncul dari jajaran ordo, termasuk Thomas Aquinas, serta beberapa paus.

Persaudaraan ksatria

Perintah spiritual dan ksatria mulai muncul di wilayah Palestina, yang ditaklukkan selama Perang Salib pertama untuk melindungi tanah yang ditaklukkan. Para ksatria mengambil tiga sumpah monastik: kesucian, kemiskinan dan kepatuhan. Tidak seperti biksu biasa, anggota ordo harus berjuang demi keyakinan dengan senjata di tangan mereka. Mereka hanya tunduk pada paus dan otoritas ketertiban - kapitel dan grand master.

petugas rumah sakit

Sekitar tahun 1070 sebuah rumah perawatan dibangun di Yerusalem ( rumah sakit) bagi jemaah haji yang terluka dan sakit. Rumah itu dinamai St. John the Merciful, Patriark Alexandria. Segera para biarawan yang merawat yang terluka mulai mengambil bagian dalam pertempuran itu sendiri. Pada 1113, paus menyetujui piagam Ordo, yang menurutnya Hospitallers, atau Johnites, dipanggil untuk memerangi orang-orang kafir. Setelah penaklukan Palestina oleh Muslim pada tahun 1309, Joannites merebut pulau Rhodes, dan kemudian, ketika Ottoman merebutnya pada tahun 1522, mereka pindah ke pulau Malta, setelah itu perintah menerima nama Malta. Yang membedakan ordo itu adalah jubah merah dengan salib putih.

Templar atau Templar

Ordo Templar atau Templar muncul pada awal abad XII. Itu dinamai berdasarkan lokasi kediamannya di dekat Kuil Raja Sulaiman. Yang membedakan ordo itu adalah jubah putih dengan palang merah. Ordo telah mengumpulkan dana yang signifikan. Setelah jatuhnya Yerusalem, ordo pindah ke Siprus, lalu ke Prancis. Raja Philip IV yang Indah, yang berusaha merebut kekayaan ordo, menuduh Templar Manikheisme (sintesis Zoroastrianisme dan Kekristenan). Pada 1310, para ksatria dibakar, properti diserahkan kepada raja, dan perintah itu dihapuskan.

gelang perang

Pada abad XII. Pada tahun 1190, tentara salib Jerman menciptakan ordo monastik militer di Palestina, berdasarkan rumah sakit Perawan Suci Maria - Ordo Teutonik - setelah nama suku Jermanik. Pada awal abad XIII. dia dipindahkan ke negara-negara Baltik, di mana dia melancarkan kegiatan militer di Prusia. Ordo tersebut mengejar kebijakan ekspansi feodal-Katolik di negara-negara Baltik dan kerajaan Rusia barat laut. Perbedaan antara Teuton adalah jubah putih dengan salib hitam.

Jesuit

Nama ini berasal dari lat. SocietasJesu- Serikat Yesus. Ordo tersebut dibentuk pada tahun 1534, disetujui oleh paus pada tahun 1540. Pendirinya adalah seorang Basque Spanyol, seorang bangsawan, mantan perwira pemberani, lumpuh dalam pertempuran, Ignatius Loyola(1491-1556). Tujuan ordo itu adalah memerangi Reformasi, penyebaran agama Katolik, ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada paus. Jesuit dicirikan oleh struktur hierarkis yang ketat yang dipimpin oleh seorang bawahan umum paus. Ordo terlibat dalam kegiatan misionaris di seluruh dunia.

PESANAN Biksu - in-sti-tu-you mo-na-she-st-vou-shchi di gereja Romawi-ca-ke-pribadi.

Ordo biara ob-e-di-nya-yut mo-na-hov, yang membawa yang abadi, atau "tor-same-st-vein-nye", mo-na-she-both-you ( seluruh kebijaksanaan, dalam -mendengarkan dan kemiskinan), berbeda dengan bentuk ka-to-personal mo-on-she-st-va lainnya (kon-gre -ga-tion re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar- ny institutes-tu-tu-you, general-st-va apo-stol-sky life), pra-du-smat-ri-vayu-shchih at-not-se-ing temporal, atau "sederhana", keduanya. Untuk Ordo monastik ha-rak-ter-na, struktur khusus-tu-ra, mewakili komunitas ob-e-di-non-niya (mo-na-sta-rey, pri-ora-tov, bo- ha-de-len, dll.), anggota seseorang terhubung dengan mulut yang sama, ut-ver-was-pa - nyanyikan Roman-skim, under-chi-nya-yut-sya melalui kepala mereka (su-per- io-ditch), melewati uskup-uskup dio-caesal-nyh, bukan dengan perantara-st-ven-tetapi ke Pra-sto-lu Suci. Ordo monastik dari-apakah-cha-ut-xia terutama-ben-no-stya-mi dalam kebaktian dan tradisi spiritual. Anggota Ordo monastik memiliki ha-bit (jubah) from-li-chi-tel-ny khusus.

Dalam Gereja Katolik modern, menurut pendapat saya, Ordo monastik dalam arti sempit, bertindak atas dasar mo-na-she-kumis kuno -ta-vov [be-not-dik-tin-tsy dan you- de-liv-shie-sya dari mereka or-de-na, serta uni-at-sky (lihat Uni-at-st-vo ) or-de-na an-to-ni-an, wa-si- li-an dan mkhi-ta-ri-stov], dalam pengertian Ordo monastik dalam arti luas (ho -ty dan tidak persis dari sudut pandang ka-but-no-thing-th- Katolik) kanan kanan) dapat menyalakan or-de-na re -gu-lyar-nyh ka-no-ni-kov yang sama (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you dan lainnya; lihat juga Ka-no-nick), ni-shchen-st -vu-schi or-de-na (do-mi-ni-kan-tsy, fran-qi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere- mi-you, kar-me-li-you dan lain-lain) dan or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov (yaitu-zui-you, dll.). Pada Abad Pertengahan, su-sche-st-vo-va-li dan tipe-no-sti lain yang berbeda dari Ordo Monastik, misalnya, spirit-hov-no-ry-royal-or-de-na ( io -an-ni-you, there-pliers, Tev-ton-sky or-den, dll.), anggota someone-ryh, menurut saya, when-not-se-niya biasa nyh mo-na-she-sky bersumpah, mereka berkewajiban untuk membela christ-sti-an-st-vo dengan senjata di tangan mereka. Ti-po-lo-gi-che-ski Perintah monastik ini dari-no-syat-sya ke re-gu-lyar-nym ka-no-ni-kam (Tev-ton order-den) atau-bo ke ni- shchen-st-vuyu-shchim atau-de-nam (misalnya, io-an-ni-you).

Upaya pertama untuk menciptakan pertempuran khusus mo-on-the-sh-or-ga-ni-za-tion, merangkul mo-on-stay-ri yang terpisah, dari-no-sit-sya ke awal abad ke-9 - membentuk kembali-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, berjuang untuk menciptakan jaringan mo-na- seratus sinar, bersatu-nyon-nyh gagasan-jumlahnya -kamu adalah-setengah-bukan-niya kumis-ta-va dari Bhikkhu Be-ne-dik-ta Nur-siy-go. Pusat mo-on-she-or-ga-ni-za-tion ini menjadi ab-bat-st-vo In-den (dekat Achen, os-no-va-no pada tahun 814 atau 817), dibuat oleh Kaisar Liu-do-vi-kom Bla-go-ches-ti-vym untuk Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, dan kepalanya adalah Be-ne sendiri -dict. Pada 817, ia mengadakan dewan ab-ba-tov di Akh-ne, di beberapa rum mereka kembali berbohong su-gu-bo mo-on-styr-ski pertanyaan-pro-sy, tanpa partisipasi langsung dari epi-sko-pa-ta. Re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go belum sub-ra-zu-me-wa-la iz-i-tiya mo-na-sta-rey dari yurisdiksi lokal uskup, dan yang utama adalah Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk pada auto-to-ri-te-te pribadinya dan mendukung-ke mereka-pe-ra-to-ra dan tidak tidak memiliki yayasan yuri-di-che-ski untuk-cre-p-lyon-ny. Kami membuat bentuk ulang serupa pada abad ke-10 di Lo-ta-ring-gii oleh Ger-khar-dom Bronsky dan Io-an-nom dari Gor-tse, juga menciptakan-give-shi-mi ob-e-di- non-niya re-for-mi-ro-van-nyh oleh mereka mo-on-stay-rei. Gerakan-gerakan ini tidak memiliki perkembangan lebih lanjut dan turun dengan kematian nafas-tetapi-vi-te-lei mereka. Os-no-howl be-not-dik-tin-sko-go-or-de-na-sta-la re-for-ma bur-gund-sko-go ab-bat-st-va Klu-ni, in -lu -chiv-she-go (tahun 909 atau 910) e-zemp-tion kepausan (sub-chi-non-nie langsung saya ke Ri-mu). Semua bergabung-di-nyav-shie-sya ke Klyu-ny-sky re-for-me mo-on-sta-ri sehingga Anda-di-lised dari yurisdiksi uskup me-st-nyh, dan mereka di -berdiri-apakah di bawah-chi-nya-lis ab-ba-tu Klu-ni dan melalui no-go - pa-pe. Ab-bat Klu-ni adalah kepala seluruh lapisan-hidup-dia-go-sya di sekitar Klu-ni ob-e-di-non-niya mo-na-sta-rei. Satu-ke-satu-untuk-begitu-di-nyav-shie-sya ke Klu-no mo-to-stay-ri, jika-apa-che-st-in-sesuatu-bukan-uk-lon-tetapi tumbuh - lo dengan ras-pro-negara-bukan-ni-em re-form-kita untuk pra-de-la Perancis dan Bur-gun-dia, memiliki kebiasaan kita sendiri (consuetu-di-nes), berbeda dari tradisi dari Klu-ni. Penyiksaan para paus Romawi pada abad XIII-XIV untuk menciptakan center-tra-li-zo-van-ny or-den be-not-dik-tin-tsev fak-ti-che-ski tidak datang kan? bawa us-pe-ha dan bawa ke ras-pa-du be-not-dik-tin-tsev (abad XV-XVII) ke sejumlah sub-raz-de-le-ny internal - akhir gree-ga-tion , dari-apakah-kecurangan-s-swarm-st-vom (dalam kehidupan atau posisi sementara ab-ba-ta) dan spirit-hov-noy di kanan-len-no-stu (ak-sen di mo-lit-vu atau ilmuwan untuk-nya-tia).

Satu-tapi-waktu-pria-tapi-na-chi-naya dari abad ke-11 dari be-not-dik-tin-tsev memulai sejumlah ordo monastik, anggota dari beberapa str -kami-pergi ke pain-she- mu as-ke-tiz-mu dan sangat-go-mu dengan-aku-bukan-niyu be-not-dik-tin-sko-go-us-ta-va. Jadi, pada paruh pertama abad ke-11 di Italia, dalam kerangka be-not-dik-tin-tra-di-tion, or-den ka-mal-du-lov (ka-mal -du- lena-sky ere-mi-tov), ​​ty-go-tev-shih ke pertapa dan cara hidup kreatif, - dalam pro-ti-vo-berat klyu-nii-sky general-living-tel-nym be -not-dik-tin-tsam dengan cita-cita mereka tentang general-st-ven-noy mo-lit-you. Or-den ka-mal-du-lov adalah os-no-van oleh Ro-mu-al-dom yang suci (meninggal tahun 1027) dan in-lu-chil raz-vi-tie b-go-da-rya Hewan Peliharaan - ru Da-mia-ni. Pusatnya menjadi ab-bat-st-vo Font-the-Avel-la-na dekat Ra-ven-na. Ide serupa digunakan-di-ve-do-va-li dan anggota or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, dilipat-hidup-dia-go-sya di akhir XI - yang pertama paruh pertama abad ke-12.

Pada paruh kedua abad ke-11, dari be-not-dik-tin-tsev from-de-lil-sya or-den cis-ter-tsi-an-tsev, setelah ab-bat-st-va Si-to [lat. Tsis-ter-tsi-um (Cistercium)] di Syam-pa-ni, menjadi tempat tinggal pertama mereka. Ras pertarungan khusus-pro-negara-non-nie or-den po-lu-chil di pertengahan abad ke-12 . Tsis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li untuk voz-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-sko-go us-ta-va, someone- I lihat mereka dalam pekerjaan fisik de mo-na-hov dan layanan co-qi-al-nom mereka dan mis-sio-ner-st-ve. Perintah itu didasarkan pada struktur manajemen internal yang ketat. Di Zaman Baru, dari cis-ter-ci-an-tsev from-de-li-lis or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, dibagi ke atas pada akhir abad ke-18) dan trap -pi-stov (1664), dibedakan dengan tre-bo-va-ni-em lebih ketat as-ke-tiz-ma.

Ke abad XVIII pada dasarnya melipat or-ga-ni-za-tion yang sama dari timur-ka-ke-pribadi (uni-at-sky) mo-na-hov: mkhi-ta-ristov (ar-mya -not-unia-you) , wa-si-li-an (unia-you dari bahasa Yunani ob-rya-da) dan an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).

Pain-shin-st-vo Ordo monastik juga memiliki garis perempuan, auto-nom-ny, tetapi on-ho-dya-schau-sya di op-re-de-leon-noy legal dical for-vi-si-mo-sti dari laki-laki.

Untuk Ordo monastik dalam arti sempit, dekat dengan, we-ka-yut re-gu-lyar-ka-no-ni-ki, dasar kehidupan baru untuk beberapa layanan -menghidupi mulut Av yang diberkati -gu-sti-na. Tra-di-tion cli-ri-kov, memimpin cara hidup mo-na-she-langit, kembali ke abad ke-4. Pada 816, itu akan menjadi-la-la-na-untuk-penyiksaan-ka ob-e-di-thread in-to-biya mo-on-styr-sky komunitas ka-pi-tu-ly so-bor- gereja-gereja. Ini-tsia-ti-va ini membawa buah pertama pada akhir abad ke-11. Pada saat ini-aku-tidak dari-tidak-duduk-sya rise-nick-tapi-ve-or-de-on re-gu-lyar-nyh ka-no-no-kov-av-gu-stin -tsev. Sudah pada abad XII, di antara av-gu-stin-tsev, berbagai kongregasi muncul (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor di Pari-sama; lihat Saint-Victor-School-la) dan ka-pi-tu-ly lokal. Av-gu-stin-tsy tidak memiliki manajemen tunggal, dan hanya di tingkat lokal yang melakukannya os-sche-st-in-la-elk -ra-ni-eat ka-pitu-lov. Dalam pro-ti-in-in-falsity im pre-mon-st-ran-you (atau-den os-no-van oleh santo Nor-ber-t Xan-ten-sky pada paruh pertama abad XII di Prancis Utara) untuk-im-st-in-wa-apakah cis-ter-ci-an-tsev memiliki pusat-tra-li-call ketat sys-te-mu. manajemen count-le-gi-al-no-go.

Ke abad XIII dari-tapi-duduk-sya dis-warna dari yang-miskin-vuyu-shchy atau-de-baru (mereka dari-ka-zy-va-li dari semua-st-ven-no-sti dan su - sche-st-in-va-apakah hanya karena mi-lo-stay-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os-no-van pada kuartal pertama abad ke-13), qi-skan Prancis -tsev (ut-verzh-den pada 1209), serv-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere-mi-tov (dibesarkan pada 1244, ut-verzh- den pada 1256), tiga- ni-ta-ri-ev (1198) dan lain-lain (laki-laki dan perempuan) dan kaum awam, menjalani kehidupan as-ke-tic, yang disebut ter-tsia-ri-ev ("sarang urutan ketiga"). Yang paling jelas, struktur ini pro-diikuti oleh do-mi-no-kan-tsev. French-Ci-Scans will-st-ro pro-isosh-lo times-de-le-nie (windows-cha-tel-but for-cre-p-le-no pada tahun 1517) di con-ven -tua- lov, to-pus-kav-shih melunak-th-ne-thre-bo-va-niy or-den-go-us-ta-va, dan ob-ser-van-tov, on-flock- wav-shih pada co-blue-de-nii mereka yang ketat. Or-den kar-me-li-tov muncul pada abad ke-12 di Pa-le-sti-ne sebagai or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (dari-shel-ni-kov), od - ke-kemudian ada re-for-mi-ro-van sebagai or-den yang buruk (1247), ho-tya dan dengan aksen pada standar yang ketat. -nii dari dunia dan kehidupan kontemplatif, pro-ti-in-weight untuk pengemis lain-st-vuu-schi atau-de-kita, beberapa aktif- tapi untuk-tidak-ma-lis pro-ve-due hri- sti-an-st-va dan aktivitas lewat-tyr-sky-tel-no-stu. Anggota or-de-na tri-ni-ta-ri-ev di tempat pertama di tempat pertama di tempat pertama atas christia-na-mi, on-ho-dya-schi-mi-sya di penangkaran dari orang asing. Tujuan serupa adalah pre-sle-to-va-li dan anggota saudara-st-va mer-se-da-ri-ev.

Or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov na-cha-apakah voz-no-kat di epo-hu Counter-re-for-ma-tion (yang pertama adalah or-den thea-tin-tsev, 1524; yang paling-bo-lea dari yang terbaik - yaitu-zui-you). Anggota mereka, yang tidak terhubung, sebagai lawan dari mo-on-hov, diwajibkan untuk berada di-untuk-Anda-kembali dan membuat sekitar -shchi-ny-tur-giya jam, in-suci-ti-by- aktivitas pas-tyr-sky-tel-no-sti, about-ra-zo-va-nia dan de-lam mi -lo-ser-dia.

Du-hov-no-ry-royal or-de-na, bangkit pada abad XI-XIII di Pa-le-sti-ne, Pri-bal-ti-ke dan Pi-re-her-sky semenanjung, memainkan peran peran penting dalam co-be-ty-yah dari cross-walks dan Re-con-ki-sta. Satu demi satu, oleh New-time-me-tidak, semuanya akan-apakah mereka dibagi-bukan-kita (ada-plier-ry), atau-be-bo-vra-ti-berbohong ke penyesuaian dari ari-sto-kra-tia sekuler (Spanyol dan Portugis or-de-na), atau-bo re-re-key-chi-dibohongi untuk kegiatan amal (io-an-ni -Anda, Tev-ton-langit atau-sarang).

Dengan perkembangan Reformasi, aktivitas Ordo Biara di Eropa Utara diciptakan bersama, satu-satu blah-go-da-we -apakah-kim-geo-gra-fi- che-skim dari-buka-ti-lubang Ordo ras monastik-pro-negara di distrik lain di dunia, pertama-tama di Ama -ri-ke, di mana mereka menjadi kekuatan utama misi kristen-an-langit . Peran pertemuan baik dalam aktivitas mis-sio-ner-sky-tel-no-sti, dan pro-ti-in-standing Re-for-ma-tion game-ra-li yaitu- zui -you, serta pengemis-st-vuyu-shchie atau-de-na-do-mi-ni-kan-tsev dan franc-qi-skan-tsev. Pada abad ke-18, aktivitas semacam itu membawa Ordo monastik ke konflik dengan penguasa banyak negara bagian, akibatnya deretan or-de-nov naik-razd-nyon (some-one-rye rose-ro -di-berbohong pada abad ke-19). Di era Pencerahan dan di abad ke-19, para anggota Ordo monastik mulai memberi perhatian lebih dan lebih kepada para ilmuwan untuk-nya-ti-yam dan publikasi kuno christ-sti-an- sky pa-myat-nik-kov (misalnya, mav-ri-sta), so-chi-al-noy ra-bo-te, penciptaan berbagai berkah -go-creative school-re-g-de-ny. Re-form-ma dari ka-no-nicheskogo pra-va (1983), apakah-vi-di-ro-vav sejumlah fitur-mal-untuk-ben-no-tinggal, karakteristik untuk Ordo monastik, menyatukan mereka dengan jenis lembaga keagamaan lain dari gereja Romawi-ca-to-personal.

Literatur tambahan:

Kar-sa-vin L.P. Mo-on-she-st-di pertengahan abad ini. SPb., 1912. M., 1992;

Dizionario degli institutei di perfezione / Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003. Jil. 1-10;

Leyser H. Hermits dan monastisisme baru: studi komunitas religius di Eropa Barat 1000-1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;

Jor-dan Omann O.R. Roh Kristus-sti-an-langit dalam beberapa-li-che-tra-di-tion. Roma; Lublin, 1994;

Lawrence C.H. Para biarawan: dampak gerakan pengemis awal pada masyarakat Barat. L., 1994.

Ordo biara

Di luar struktur hierarkis Gereja adalah apa yang disebut lembaga hidup bakti. Ulama dan awam yang telah mengambil kaul kemurnian, kemiskinan dan ketaatan (atau ikatan suci lainnya), mendedikasikan diri mereka kepada Tuhan dan pelayanan umat Tuhan, membentuk lembaga-lembaga ini - ordo monastik, kongregasi, dan juga masyarakat kehidupan kerasulan. Seringkali mereka tidak melapor kepada uskup diosesan di wilayah mana mereka beroperasi, tetapi langsung kepada paus.

Orisinalitas Katolik adalah ordo monastiknya, yang saat ini ada sekitar 140. Pendiri monastisisme Barat dianggap sebagai St. Benediktus, dan Piagam St. Benediktus, tetapi ordo modern memiliki aturan sendiri, umum yang merupakan prinsip subordinasi tanpa syarat terhadap kekuatan tatanan terpusat. Di pertengahan abad ke-5 St. Agustinus, Uskup Hippo, memprakarsai praktik hidup dalam asosiasi monastik, mendirikan di rumahnya sesuatu seperti komunitas monastik. Maka muncullah monastisisme Augustinian dan Benediktin dan pembagian monastisisme ke dalam ordo-ordo. Praktek ini membedakan Katolik dari Ortodoksi, yang tidak mengenal pembagian seperti itu. Selanjutnya, monastisisme Aturan Benediktin terpecah, dan pada abad ke-11-12. orde baru muncul - Cistercians, Carthusians, Carmelites, Premonstratensians, Trinitarians. Perang Salib memunculkan tatanan spiritual dan kesatria. Pada abad XIII. ada jenis baru ordo biara pengemis - Dominikan dan Fransiskan. Ordo pengemis, selain tiga kaul yang umum bagi semua, juga mengambil kaul kemiskinan (Fransiskan, Dominikan, Bernardinus, Kapusin, dll.), yang tidak mengizinkan mereka memiliki properti yang menghasilkan pendapatan. Ordo Saudara Kecil ( Fratres di bawah umur), yang dimiliki oleh para Fransiskan dan Kapusin, saat ini memiliki sekitar 25 ribu anggota. Secara tradisi, mereka menggabungkan khotbah cinta dan belas kasihan dengan pekerjaan amal untuk mengatur rumah sakit dan tempat penampungan. Ordo wanita Clarissin memiliki sekitar 11 ribu biarawati. Ordo pengemis Dominikan, atau Persaudaraan Pengkhotbah, yang awalnya merupakan "ordo sarjana", memiliki sekitar 7.000 biarawan dan 6.000 biarawati. Pada suatu waktu, kontrol atas kegiatan Inkuisisi dialihkan kepada mereka, dan mereka menggabungkan studi ilmiah dengan tugas inkuisitorial. Hari ini mereka terus bekerja penelitian ilmiah dalam teologi dan pendidikan agama. Ordo Augustinian dan cabangnya, Ordo Pengingat, memiliki sekitar 4.000 biarawan dan 6.000 suster Augustinian.

Ordo juga dibagi menjadi kontemplatif (Benediktin) dan aktif bekerja di dunia (Lazarist, dll.). Aturan tata tertib kontemplatif lebih ketat. Hal utama bagi para biksu ini adalah doa, dan pekerjaan dianggap perlu hanya untuk mempertahankan hidup. Pertapaan yang paling parah diamati oleh para biarawan Carthusian dan Trappist. Jumlah biksu dalam ordo ini menurun: ada sekitar 1400 Cistercians yang tersisa, sekitar 3 ribu Trappist, dan hanya sekitar 400 Carthusian.

Sekarang yang paling berpengaruh adalah Ordo Jesuit, dengan sekitar 25.000 anggota. Seluruh dunia dibagi oleh para Yesuit menjadi 77 provinsi, di mana mereka secara aktif mengejar kebijakan kepemimpinan tertinggi gereja, yang pada gilirannya memberikan pengaruh besar pada semua aspek kegiatan Gereja. Fokus Ordo Jesuit hari ini, seperti di masa lalu, adalah pendidikan Katolik (dan bukan hanya). Pada awal abad XXI. Jesuit mengelola 177 universitas Katolik di banyak negara dan 500 sekolah dengan 1,5 juta siswa. Pengaruh ordo Yesuit dilakukan terutama melalui pers Katolik, serta radio dan televisi, yang hampir sepenuhnya dikendalikan oleh mereka. Lebih dari seribu judul majalah dan surat kabar (termasuk organ teoretis Vatikan, majalah "Civilta Cattolica") dalam lima puluh bahasa di dunia diterbitkan oleh para Yesuit. PADA Federasi Rusia ordo tersebut didaftarkan oleh Kementerian Kehakiman dan telah beroperasi sejak Oktober 1992 sebagai Wilayah Independen Serikat Yesus di Rusia.

Di pertengahan abad XX. sebuah ordo monastik baru muncul - didirikan oleh Bunda Teresa di Calcutta pada tahun 1948, kongregasi Sisters of Mercy, atau Order of Merciful Christian Love, Ordo pelayanan tanpa pamrih kepada yang paling miskin dan paling tidak beruntung. Bunda Teresa dari Calcutta(1910-1997) mendirikan sekolah, rumah sakit dan panti asuhan di 77 negara. Pada tahun 1979, Bunda Teresa dianugerahi Hadiah Nobel "Untuk karyanya dalam membantu umat manusia yang menderita."

Monastisisme Katolik diatur ke dalam ordo dan kongregasi. Mereka termasuk pendeta "hitam" ("biasa") sebagai lawan dari "putih" atau "awam". Mereka terlibat dalam khotbah, pengajaran, pekerjaan misionaris, pekerjaan amal. Pada dasarnya, ordo dan kongregasi dipimpin oleh jenderal yang berada di bawah paus. Jenderal ordo Jesuit dipilih seumur hidup dan disetujui oleh paus. Kongregasi Vatikan untuk Institut Hidup Bakti dan Serikat Hidup Kerasulan mengarahkan semua asosiasi monastik. Pada awal abad XXI. Ada sekitar 214 ribu biarawan (di antaranya sekitar 149 ribu pendeta) dan sekitar 908 ribu biarawati.

Di antara lembaga-lembaga kehidupan bakti, tempat khusus ditempati oleh "prelatur pribadi" Paus "Opus Dei" (lat. Opus Dei- Pekerjaan Tuhan). Didirikan Opus Dei oleh seorang pendeta Spanyol Josemaria Escriva de Balaguer(1902-1975) pada tahun 1928 dan menyatakan tujuannya "untuk membangkitkan kesadaran dalam semua kelompok sosial akan panggilan untuk kekudusan dan kerasulan." Bahkan, ia menciptakan sebuah gerakan yang mampu mengorganisir masyarakat sesuai dengan prinsip-prinsip ensiklik kepausan tentang isu sosial. Untuk melakukan ini, anggota Opus Dei harus menyusup otoritas yang lebih tinggi kekuasaan dan mencari pengaruh dalam politik dan ekonomi dunia. Pembentukan struktur ini merupakan reaksi dari kalangan Katolik sayap kanan di Spanyol terhadap pertumbuhan pengaruh republik dan radikalisasi masyarakat. Setelah berdirinya Republik Spanyol pada tahun 1931, elemen Katolik sayap kanan bersatu di sekitar Opus Dei. Kemenangan kontra-revolusi membantu Opus Dei menyebar ke seluruh Spanyol. Kemudian, rezim fasis Franco mengandalkan para politisi dan teknokrat Opus Dei, dan berkat koneksi dan pengaruh mereka dalam lingkaran industri dan keuangan, mencapai beberapa keberhasilan dalam ekonomi dan pemerintahan. Vatikan awalnya menganggap organisasi ini dengan kecurigaan sebagai bidah baru dan bahkan variasi Katolik Freemasonry. Namun, pada tahun 1942, Pius XII menyetujui Opus Dei. Setelah Perang Dunia II, Escrivá de Balaguer memindahkan kantor pusat organisasi ke Roma. Ekspansinya dimulai pertama kali di Eropa (termasuk Eropa Timur), dan kemudian di benua lain. Pada tahun 1947, de Balaguer menjadi wali pribadi Paus Pius XII dengan gelar monsinyur. Pada tahun 1950, Opus Dei menerima status sekuler. organisasi gereja bawahan Kongregasi untuk Ordo. Namun, pimpinan Kongregasi memperlakukannya dengan ketidakpercayaan (seperti yang dilakukan para uskup diosesan) karena kerahasiaan struktur dan metode operasinya. Paus Yohanes XXIII dan Paulus VI juga tidak mendukung Opus Dei.

Opus Dei terdiri dari tiga kelompok. "Numerarii", atau anggota aktif, hidup selibat dan mengambil sumpah monastik lainnya. Di antara mereka, sekelompok 72 orang termasuk dalam lingkaran sempit pemimpin yang dipimpin oleh ayah-ketua. "Supranumerary" atau "supernumerary" tidak terikat oleh sumpah rahasia dan hanya karyawan yang dipercaya. Umat ​​Katolik sekuler diikutsertakan dalam Opus Dei berdasarkan kesepakatan bilateral. Lebih dari 70% anggota sekuler memiliki keluarga. Ayah-ketua Opus Dei memiliki kekuasaan tak terbatas. Disiplin yang kuat dan kepatuhan yang ketat kepada pihak berwenang berkuasa di sini. Keanggotaan Opus Dei dirahasiakan bahkan dari orang-orang terdekat mereka.

"Freemason Katolik," demikian para anggota Opus Dei sering disebut, mendapat kehormatan besar bagi Paus Yohanes Paulus II. Pada tahun 1982, organisasi ini diberi pangkat "perwalian pribadi", yang berada di bawah langsung oleh Paus: ini berarti bahwa organisasi tersebut dikeluarkan dari yurisdiksi kepemimpinan keuskupan. Pada tahun 2002, atas inisiatif Yohanes Paulus II, yang mengakui "kepahlawanan" kebajikan de Balaguer, ia dikanonisasi sebagai orang suci.

Saat ini, Opus Dei adalah salah satu organisasi imam dan awam terbesar dan paling berpengaruh. Ini mencakup 85 ribu anggota di semua benua. Opus Dei melakukan tugas-tugas yang ditetapkan dengan bantuan pendetanya sendiri - hampir dua ribu imam "termasuk", serta kelompok khusus Katolik sekuler. Profesor dan dosen Opus Dei bekerja di lebih dari 400 universitas. Anggota Opus Dei berada di pemerintahan banyak negara, memegang posisi tinggi di sana, dan memimpin media. Namun, nama mereka hanya diketahui oleh para pemimpin "perwalian pribadi" di bawah Vatikan.

Monastisisme Katolik sekarang sedang mengalami masa-masa sulit, karena aturan monastik abad pertengahan yang ketat bertentangan dengan cara hidup modern. Namun, justru karena "keberbedaan" merekalah mereka membawa dinamisme ke dalam kehidupan Gereja, ketika mereka mencoba menggabungkan asketisme dengan pelayanan sosial dan mempraktikkan jenis-jenis baru religiusitas Katolik modern.