Dekrit Milan, atau peran Kaisar Konstantinus Agung dalam Kristenisasi Kekaisaran Romawi. Dekrit Milan (Milan) Hagia Sophia di Konstantinopel
Dia mengeluarkan Edict of Milan, berkat itu Kekristenan tidak lagi dianiaya dan kemudian memperoleh status iman dominan Kekaisaran Romawi. Dekrit Milan sebagai monumen hukum merupakan tonggak penting dalam sejarah perkembangan ide-ide kebebasan beragama dan kebebasan hati nurani: itu menekankan hak seseorang untuk memeluk agama yang dia anggap benar untuk dirinya sendiri.
Penganiayaan orang Kristen di Kekaisaran Romawi
Bahkan selama pelayanan-Nya di bumi, Tuhan sendiri meramalkan kepada murid-murid-Nya penganiayaan yang akan datang, ketika mereka mereka akan memberikannya ke pengadilan dan di rumah-rumah ibadat mereka akan memukuli" Dan " mereka akan membawa mereka kepada para penguasa dan raja-raja bagi-Ku, sebagai kesaksian di hadapan mereka dan kepada orang-orang bukan Yahudi dan” (Mat. 10:17-18), dan para pengikut-Nya akan mereproduksi gambar Penderitaan-Nya (“ Cawan yang Aku minum kamu akan minum, dan dengan baptisan yang dengannya Aku dibaptis kamu akan dibaptis."- MK. 10:39; Mat. 20:23; lih.: Mk. 14:24 dan Mat. 26:28).
Sejak pertengahan 30-an. Abad I, daftar martir Kristen terbuka: sekitar tahun 35, kerumunan "fanatik hukum" itu dirajam sampai mati diakon martir pertama Stefan(Kisah 6:8-15; Kis 7:1-60). Selama pemerintahan singkat raja Yahudi Herodes Agripa (40-44) adalah Rasul Yakobus Zebedeus dibunuh, saudara Rasul Yohanes Sang Teolog; murid Kristus yang lain, rasul Petrus, ditangkap dan secara ajaib lolos dari eksekusi (Kisah Para Rasul 12:1-3). Sekitar 62 tahun, adalah dirajam pemimpin komunitas Kristen di Yerusalem Rasul Yakobus, saudara Tuhan menurut daging.
Selama tiga abad pertama keberadaannya, Gereja praktis berada di luar hukum dan semua pengikut Kristus berpotensi menjadi martir. Di bawah kondisi keberadaan kultus kekaisaran, orang Kristen adalah penjahat baik dalam kaitannya dengan otoritas Romawi dan dalam kaitannya dengan agama pagan Romawi. Seorang Kristen bagi seorang pagan adalah "musuh" dalam arti kata yang paling luas. Kaisar, penguasa, dan pembuat undang-undang melihat orang Kristen sebagai konspirator dan pemberontak, mengguncang semua fondasi negara dan kehidupan publik.
Pemerintah Romawi pada awalnya tidak mengenal orang Kristen: mereka menganggap mereka sebagai sekte Yahudi. Dalam kapasitas ini orang-orang Kristen menikmati toleransi dan pada saat yang sama dihina seperti orang-orang Yahudi.
Secara tradisional, penganiayaan terhadap orang-orang Kristen pertama dikaitkan dengan pemerintahan kaisar Nero, Domitianus, Trajan, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Maximinus Thracian, Decius, Valerian, Aurelian dan Diocletian.
Heinrich Semiradsky. Lampu Kekristenan (Obor Nero). 1882
Penganiayaan nyata pertama orang Kristen berada di bawah kaisar Nero (64). Dia membakar lebih dari setengah Roma untuk kesenangannya, dan menuduh para pengikut Kristus melakukan pembakaran - kemudian pemusnahan orang-orang Kristen yang terkenal tidak manusiawi di Roma terjadi. Mereka disalibkan di salib, diberikan untuk dimakan oleh hewan liar, dijahit ke dalam tas, yang disiram dengan resin dan dinyalakan selama festival rakyat. Sejak itu, orang-orang Kristen merasa sangat jijik terhadap negara Romawi. Nero di mata orang Kristen adalah Antikristus, dan Kekaisaran Romawi adalah kerajaan setan. Rasul kepala Petrus dan Paulus menjadi korban penganiayaan di bawah Nero Petrus disalibkan terbalik di kayu salib, dan Paulus dipenggal dengan pedang.
Heinrich Semiradsky. Christian Dircea di sirkus Nero. 1898
Penganiayaan kedua dikaitkan dengan kaisar Domitianus (81-96), di mana ada beberapa eksekusi di Roma. Di 96 dia mengasingkan rasul Yohanes Penginjil ke pulau Patmos.
Untuk pertama kalinya, negara Romawi mulai bertindak melawan orang Kristen sebagai melawan masyarakat tertentu, yang mencurigakan secara politik, di bawah kaisar Trajan (98-117). Pada masanya, orang Kristen tidak dicari, tetapi jika seseorang dituduh oleh pengadilan sebagai orang Kristen (ini dibuktikan dengan penolakan untuk mempersembahkan korban kepada dewa-dewa pagan), dia dieksekusi. Di bawah Trajan mereka menderita, di antara banyak orang Kristen, St. Klemens, Ep. Roma, St. Ignatius sang pembawa Tuhan, dan Simeon, ep. Yerusalem, penatua berusia 120 tahun, putra Cleopas, penerus kursi Rasul Yakobus.
Forum Trajan
Tetapi penganiayaan terhadap orang-orang Kristen ini mungkin tampak tidak signifikan dibandingkan dengan apa yang dialami orang-orang Kristen di tahun-tahun terakhir pemerintahan. Marcus Aurelius (161-180). Marcus Aurelius membenci orang Kristen. Jika sebelumnya penganiayaan terhadap Gereja sebenarnya ilegal dan diprovokasi (Orang-orang Kristen dianiaya sebagai penjahat, menghubungkan, misalnya, pembakaran Roma atau organisasi komunitas rahasia), kemudian pada tahun 177 ia melarang agama Kristen secara hukum. Dia menetapkan untuk mencari orang Kristen dan memutuskan untuk menyiksa dan menyiksa mereka untuk menjauhkan mereka dari takhayul dan keras kepala; mereka yang tetap teguh tunduk pada hukuman mati. Orang-orang Kristen diusir dari rumah mereka, dicambuk, dilempari batu, digulingkan di tanah, dijebloskan ke dalam penjara, dilarang dikuburkan. Penganiayaan serentak menyebar di berbagai bagian kekaisaran: di Galia, Yunani, di Timur. Di bawahnya mereka menjadi martir di Roma St. justin Filsuf dan murid-muridnya. Penganiayaan sangat kuat di Smirna, di mana dia menjadi martir St. Polikarpus, Ep. Smirnsky, dan di kota-kota Galia di Lyon dan Wina. Jadi, menurut orang sezamannya, mayat para martir tergeletak di tumpukan di sepanjang jalan-jalan Lyon, yang kemudian dibakar dan abunya dibuang ke Rhone.
Penerus Marcus Aurelius Komodus (180-192), memulihkan undang-undang Trajan yang lebih berbelas kasih untuk orang Kristen.
Septimius Severus (193-211) pada awalnya dia relatif lebih menyukai orang Kristen, tetapi pada tahun 202 dia mengeluarkan dekrit yang melarang konversi ke Yudaisme atau Kristen, dan sejak tahun itu penganiayaan berat pecah di berbagai bagian kekaisaran; mereka mengamuk dengan kekuatan khusus di Mesir dan Afrika. Di bawahnya, antara lain, adalah memenggal kepala Leonidas, ayah dari Origen yang terkenal, di Lyon adalah St. martir Ireneus, uskup setempat, gadis Potamiena dilemparkan ke dalam ter mendidih. Di wilayah Kartago, penganiayaan lebih kuat daripada di tempat lain. Di Sini Thevia Perpetua, seorang wanita muda kelahiran bangsawan, dilemparkan ke sirkus untuk dicabik-cabik oleh binatang buas dan dihabisi dengan pedang gladiator.
Dalam pemerintahan yang singkat Maximina (235-238) ada penganiayaan berat terhadap orang-orang Kristen di banyak provinsi. Dia mengeluarkan dekrit tentang penganiayaan orang Kristen, terutama para pendeta Gereja. Tetapi penganiayaan hanya terjadi di Pontus dan Kapadokia.
Di bawah penerus Maximinus, dan terutama di bawah Filipus orang Arab (244-249) Orang-orang Kristen menikmati pemanjaan sedemikian rupa sehingga yang terakhir bahkan dianggap sebagai orang Kristen yang paling rahasia.
Dengan aksesi ke takhta Decia (249-251) penganiayaan seperti itu terjadi atas orang-orang Kristen, yang, secara sistematis dan kejam, melampaui semua yang sebelumnya, bahkan penganiayaan terhadap Marcus Aurelius. Decius memutuskan untuk mengembalikan pemujaan kuil tradisional dan menghidupkan kembali kultus kuno. Bahaya terbesar dalam hal ini diwakili oleh orang-orang Kristen, yang komunitasnya tersebar hampir di seluruh kekaisaran, dan gereja mulai memperoleh struktur yang jelas. Orang-orang Kristen menolak untuk berkorban dan menyembah dewa-dewa kafir. Ini seharusnya segera dihentikan. Decius memutuskan untuk sepenuhnya memusnahkan orang-orang Kristen. Dia mengeluarkan dekrit khusus, yang menurutnya setiap penduduk kekaisaran harus secara terbuka, di hadapan otoritas lokal dan komisi khusus, membuat pengorbanan dan mencicipi daging kurban, dan kemudian menerima dokumen khusus yang mengesahkan tindakan ini. Mereka yang menolak untuk berkorban dihukum, yang bahkan bisa menjadi hukuman mati. Jumlah mereka yang dieksekusi sangat tinggi. Gereja dihiasi dengan banyak martir yang mulia; tetapi ada banyak yang jatuh, terutama karena masa tenang yang panjang yang telah mendahului telah membuai beberapa kepahlawanan kemartiran.
Pada Valerian (253-260) penganiayaan terhadap orang Kristen pecah lagi. Dengan dekrit 257, ia memerintahkan pengasingan pendeta, dan melarang orang Kristen untuk mengadakan pertemuan. Pada tahun 258, dekrit kedua mengikuti, memerintahkan eksekusi pendeta, memenggal kepala orang Kristen dari kelas atas dengan pedang, mengasingkan wanita bangsawan ke penjara, merampas hak dan harta milik abdi dalem, mengirim mereka untuk bekerja di perkebunan kerajaan. Pembantaian brutal terhadap orang-orang Kristen dimulai. Di antara korbannya adalah Uskup Roma Sixtus II dengan empat diaken, St. Siprianus, Ep. Kartago yang menerima mahkota kemartiran di depan kawanannya.
Putra Valerian Gallienus (260-268) menghentikan penganiayaan. Dengan dua dekrit, ia menyatakan orang Kristen bebas dari penganiayaan, mengembalikan kepada mereka properti yang disita, rumah doa, kuburan, dll. Dengan demikian, orang Kristen memperoleh hak atas properti dan menikmati kebebasan beragama selama sekitar 40 tahun - sampai dekrit yang dikeluarkan pada tahun 303 oleh Kaisar Diocletianus .
Di antara para martir yang paling terkenal dan dihormati pada masa penganiayaan Kaisar Diocletian: Markellinus, Paus Roma, dengan pengiringnya, Markell, Paus Roma, dengan pengiringnya, VMT. Anastasia the Patterner, martir. George the Victorious, martir Andrei Stratilat, John the Warrior, Cosmas dan Damian the Unmercenaries, martir. Panteleimon dari Nikomedia.
Penganiayaan besar-besaran terhadap orang Kristen (303-313), yang dimulai di bawah kaisar Diocletian dan dilanjutkan oleh ahli warisnya, adalah penganiayaan terakhir dan paling parah terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Keganasan para penyiksa mencapai tingkat yang sedemikian rupa sehingga yang cacat diperlakukan untuk disiksa lagi; kadang-kadang mereka menyiksa sepuluh hingga seratus orang setiap hari, tanpa membedakan jenis kelamin dan usia. Penganiayaan menyebar di berbagai wilayah kekaisaran, kecuali Gaul, Inggris dan Spanyol, di mana seorang pendukung Kristen memerintah. Konstantius Klorin(ayah dari Kaisar Konstantinus masa depan).
Pada tahun 305, Diokletianus menyerahkan pemerintahannya demi menantu laki-lakinya. Galeri yang sangat membenci orang Kristen dan menuntut pemusnahan total mereka. Setelah menjadi Kaisar Augustus, ia melanjutkan penganiayaan dengan kekejaman yang sama.
Jumlah martir yang menderita di bawah Kaisar Galerius sangat tinggi. Dari jumlah tersebut, dikenal luas vmch. Demetrius dari Tesalonika, Cyrus dan John the Unmercenaries, Vmts. Catherine dari Alexandria, martir. Theodore Tyron; banyak pengiring orang kudus, seperti 156 Martir Tirus, dipimpin oleh Uskup Pelius dan Nil, dan lain-lain.Tetapi sesaat sebelum kematiannya, terserang penyakit serius dan tak tersembuhkan, Galerius menjadi yakin bahwa tidak ada kekuatan manusia yang dapat menghancurkan Kekristenan. Itu sebabnya di 311 dia mempublikasikan dekrit untuk mengakhiri penganiayaan dan menuntut doa dari orang-orang Kristen untuk kekaisaran dan kaisar. Namun, dekrit toleran 311 belum memberi orang Kristen keamanan dan kebebasan dari penganiayaan. Dan sebelumnya, sering terjadi bahwa, setelah jeda sementara, penganiayaan berkobar dengan kekuatan baru.
Co-ruler Galerius adalah Maximin Daza, musuh bebuyutan orang Kristen. Maximin, yang memerintah Asia Timur (Mesir, Suriah dan Palestina), bahkan setelah kematian Galerius terus menganiaya orang-orang Kristen. Penganiayaan di Timur berlanjut secara aktif sampai tahun 313, ketika, atas permintaan Konstantinus Agung, Maximinus Daza terpaksa menghentikannya.
Demikianlah sejarah Gereja dalam tiga abad pertama menjadi sejarah para martir.
Dekrit Milan 313
Penyebab utama dari perubahan signifikan dalam kehidupan Gereja adalah Konstantinus Agung yang mengeluarkan Edict of Milan (313). Di bawahnya, Gereja dari penganiayaan menjadi tidak hanya toleran (311), tetapi juga menggurui, memiliki hak istimewa dan setara dengan agama-agama lain (313), dan di bawah putra-putranya, misalnya, di bawah Konstantius, dan di bawah kaisar-kaisar berikutnya, misalnya, di bawah Theodosius I dan II, - bahkan dominan.
Dekrit Milan- dokumen terkenal yang memberikan kebebasan beragama kepada orang Kristen dan mengembalikan kepada mereka semua gereja dan properti gereja yang disita. Itu disusun oleh kaisar Constantine dan Licinius pada tahun 313.
Dekrit Milan adalah langkah penting untuk menjadikan agama Kristen sebagai agama resmi kekaisaran. Dekrit ini merupakan kelanjutan dari Dekrit Nikomedia tahun 311 yang dikeluarkan oleh Kaisar Galerius. Namun, sementara Edik Nikomedia melegalkan Kekristenan dan mengizinkan praktik ibadah dengan syarat bahwa umat Kristiani berdoa untuk kesejahteraan republik dan kaisar, Edik Milan melangkah lebih jauh.
Sesuai dengan dekrit ini, semua agama memiliki hak yang sama, sehingga paganisme Romawi tradisional kehilangan perannya sebagai agama resmi. Dekrit tersebut secara khusus memilih orang Kristen dan memberikan pengembalian kepada orang Kristen dan komunitas Kristen dari semua properti yang diambil dari mereka selama penganiayaan. Dekrit tersebut juga memberikan kompensasi dari perbendaharaan kepada mereka yang mengambil kepemilikan properti yang sebelumnya dimiliki oleh orang Kristen dan dipaksa untuk mengembalikan properti itu kepada pemilik sebelumnya.
Penghentian penganiayaan dan pengakuan kebebasan beribadah merupakan tahap awal dari perubahan mendasar posisi Gereja Kristen. Kaisar, yang tidak menerima agama Kristen sendiri, cenderung menganut agama Kristen dan menempatkan uskup di antara orang-orang terdekatnya. Oleh karena itu sejumlah manfaat bagi perwakilan komunitas Kristen, anggota ulama, dan bahkan untuk bangunan candi. Dia mengambil sejumlah langkah yang mendukung Gereja: memberikan sumbangan uang dan tanah yang murah hati kepada Gereja, membebaskan ulama dari tugas-tugas publik sehingga mereka "melayani Tuhan dengan segenap semangat, karena ini akan membawa banyak manfaat bagi urusan publik", membuat Minggu adalah hari libur, menghancurkan eksekusi yang menyakitkan dan memalukan di kayu salib, mengambil tindakan untuk tidak membuang anak-anak yang lahir, dll. Dan pada tahun 323, sebuah dekrit muncul yang melarang memaksa orang Kristen untuk berpartisipasi dalam festival pagan. Dengan demikian, komunitas Kristen dan perwakilan mereka menempati posisi yang sama sekali baru di negara bagian. Kristen menjadi agama pilihan.
Di bawah kepemimpinan pribadi Kaisar Konstantinus di Konstantinopel (sekarang Istanbul), sebuah simbol penegasan iman Kristen dibangun - Hagia Sophia dari Kebijaksanaan Tuhan(dari 324 hingga 337). Kuil ini, yang kemudian dibangun kembali berkali-kali, hingga hari ini tidak hanya melestarikan jejak kemegahan arsitektur dan agama, tetapi juga memuliakan Kaisar Konstantinus Agung, kaisar Kristen pertama.
Hagia Sophia di Konstantinopel
Apa yang memengaruhi pertobatan kaisar Romawi kafir ini? Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus kembali sedikit ke masa pemerintahan Kaisar Diocletian.
"Sim menang!"
Dalam 285 Kaisar Diocletian membagi kekaisaran menjadi empat bagian untuk kenyamanan mengelola wilayah dan menyetujui sistem baru untuk mengelola kekaisaran, yang menurutnya bukan hanya satu, tetapi empat penguasa sekaligus berkuasa ( tetrarki), dua di antaranya disebut Agustus(kaisar senior), dan dua lainnya Caesar(lebih muda). Diasumsikan bahwa setelah 20 tahun memerintah, Augusti akan melepaskan kekuasaan demi Caesar, yang, pada gilirannya, juga harus menunjuk penerus mereka sendiri. Pada tahun yang sama, Diocletian memilih sebagai rekan-penguasanya Maximian Herculia, sambil memberinya kendali atas bagian barat kekaisaran, dan meninggalkan timur untuk dirinya sendiri. Pada 293, Augusti memilih penerus mereka. Salah satunya adalah ayah dari Konstantinus, Konstantius Klorin, yang saat itu menjadi prefek Galia, tempat lain diambil oleh Galerius, yang kemudian menjadi salah satu penganiaya umat Kristen yang paling kejam.
Kekaisaran Romawi dari periode tetrarki
Pada 305, 20 tahun setelah pembentukan tetrarki, baik Augustus (Diocletian dan Maximianus) mengundurkan diri dan Constantius Chlorus dan Galerius menjadi penguasa penuh kekaisaran (yang pertama di barat, dan yang kedua di timur). Pada saat ini, Konstantius sudah dalam kesehatan yang sangat buruk dan rekan penguasa berharap kematiannya yang cepat. Putranya Konstantinus, pada saat itu, praktis sebagai sandera di Galerius, di ibu kota kekaisaran timur Nikomedia. Galerius tidak ingin membiarkan Konstantinus pergi ke ayahnya, karena dia takut para prajurit akan menyatakannya sebagai Augustus (kaisar). Tetapi Konstantinus secara ajaib berhasil melarikan diri dari penawanan dan sampai ke ranjang kematian ayahnya, setelah kematiannya pada tahun 306 tentara memproklamirkan Konstantinus sebagai kaisar mereka. Mau tak mau, Galerius harus menerima ini.
Periode tetrarki
Pada tahun 306, pemberontakan terjadi di Roma, di mana Maxentius, putra Maximian Herculius yang turun tahta, berkuasa. Kaisar Galerius mencoba menekan pemberontakan, tetapi tidak bisa berbuat apa-apa. Pada tahun 308 ia mendeklarasikan Agustus Barat Licinia. Pada tahun yang sama, Caesar Maximinus Daza menyatakan dirinya sebagai Augustus, dan Galerius harus memberikan gelar yang sama kepada Constantine (karena sebelumnya mereka berdua adalah Caesars). Jadi, pada tahun 308, kekaisaran berada di bawah pemerintahan 5 penguasa penuh sekaligus, yang masing-masing tidak tunduk pada yang lain.
Setelah membentengi dirinya di Roma, perampas Maxentius terlibat dalam kekejaman dan pesta pora. Jahat dan menganggur, dia menghancurkan orang-orang dengan pajak yang berlebihan, yang hasilnya dia habiskan untuk perayaan yang megah dan konstruksi yang megah. Namun, ia memiliki pasukan besar, yang terdiri dari penjaga Praetorian, serta Moor dan Miring. Pada 312, kekuasaannya telah merosot menjadi tirani brutal.
Setelah kematian kaisar utama pada tahun 311-Agustus Galerius, Maximinus Daza semakin dekat dengan Maxentius, dan Konstantinus menjalin persahabatan dengan Licinius. Bentrokan antar penguasa menjadi tak terelakkan. Motif baginya pada awalnya hanya bisa bersifat politis. Maxentius sudah merencanakan kampanye melawan Konstantinus, tetapi pada musim semi tahun 312, Konstantinus adalah orang pertama yang menggerakkan pasukannya melawan Maxentius untuk membebaskan kota Roma dari tiran dan mengakhiri kekuasaan ganda. Diciptakan untuk alasan politik, kampanye segera mengambil karakter religius. Menurut satu perhitungan atau lainnya, Konstantinus hanya dapat membawa 25.000 pasukan dalam kampanye melawan Maxentius, kira-kira seperempat dari seluruh pasukannya. Sementara itu, Maxentius, yang duduk di Roma, memiliki beberapa kali lebih banyak pasukan - 170.000 infanteri dan 18.000 kavaleri. Untuk alasan kemanusiaan, kampanye yang disusun dengan keseimbangan kekuatan dan posisi komandan tampak seperti petualangan yang mengerikan, benar-benar gila. Apalagi jika kita menambahkan pentingnya Roma di mata kaum pagan dan kemenangan yang telah diraih oleh Maxentius, misalnya, atas Licinius.
Pemandangan ini diliputi kengerian, baik dirinya maupun seluruh pasukan yang mengikutinya dan terus merenungkan keajaiban yang telah muncul.
bendera- panji Kristus, panji Gereja. Spanduk-spanduk itu diperkenalkan oleh St. Constantine the Great Equal to the Apostles, yang menggantikan elang dengan salib pada spanduk militer, dan gambar kaisar dengan monogram Kristus. Spanduk militer ini, awalnya dikenal dengan nama labaruma, kemudian menjadi milik Gereja sebagai panji kemenangannya atas iblis, musuh bebuyutannya, dan kematian.
Pertempuran terjadi 28 Oktober 312 di jembatan Milvian. Ketika pasukan Konstantinus sudah berada di kota Roma, pasukan Maxentius melarikan diri, dan dia sendiri, menyerah pada ketakutan, bergegas ke jembatan yang hancur dan tenggelam di Tiber. Kekalahan Maxentius, bertentangan dengan semua pertimbangan strategis, tampak luar biasa. Apakah orang-orang kafir mendengar kisah tentang tanda-tanda ajaib Konstantinus, tetapi hanya mereka yang menceritakan tentang keajaiban kemenangan atas Maxentius.
Pertempuran Jembatan Milvian pada 312 M
Beberapa tahun kemudian, pada tahun 315, Senat mendirikan sebuah lengkungan untuk menghormati Konstantinus, karena ia “dengan ilham Ilahi dan keagungan Roh membebaskan negara dari tiran.” Di tempat paling ramai di kota, sebuah patung didirikan untuknya, dengan tanda salib di tangan kanannya.
Setahun kemudian, setelah kemenangan atas Maxentius, Konstantinus dan Licinius, yang membuat kesepakatan dengannya, bertemu di Milan dan, setelah membahas keadaan di Kekaisaran, mengeluarkan dokumen menarik yang disebut Edict of Milan.
Signifikansi Edict of Milan dalam sejarah Kekristenan tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Untuk pertama kalinya setelah hampir 300 tahun penganiayaan, orang-orang Kristen menerima hak atas keberadaan yang sah dan pengakuan iman yang terbuka. Jika sebelumnya mereka adalah orang buangan dari masyarakat, sekarang mereka dapat berpartisipasi dalam kehidupan publik, memegang jabatan publik. Gereja menerima hak untuk membeli real estat, membangun kuil, kegiatan amal dan pendidikan. Perubahan posisi Gereja begitu radikal sehingga Gereja selamanya melestarikan kenangan syukur Konstantinus, menyatakan dia sebagai orang suci dan setara dengan para rasul.
Bahan disiapkan oleh Sergey SHULYAK
Halaman 1 dari 4
EDIT MILAN - dekrit (ketetapan) kaisar-penguasa Romawi Licinius dan Constantine (314-323) tentang pengakuan agama Kristen bersama dengan agama-agama lain, yang dikeluarkan oleh mereka, menurut kesaksian sejarawan gereja Eusebius dari Kaisarea (sekitar 263 -340), pada tahun 313 di Mediolane (sekarang Milan). Ini juga dikenal luas sebagai "dekrit toleransi beragama" dan dianggap sebagai salah satu dokumen terpenting dalam sejarah Kekristenan, yang membuka jalan bagi Kristenisasi Eropa. Tujuannya adalah untuk menarik pendukung Kristen ke sisinya, baik dalam perjuangan kaisar satu sama lain, dan dengan pesaing lain untuk tahta Romawi. Pada awal abad IV. Kekristenan mengaku tidak lebih dari sepersepuluh dari populasi Kekaisaran Romawi, namun, orang Kristen pada saat itu telah berhasil menciptakan organisasi yang kuat dengan basis materi yang kuat, karena orang kaya dan miskin tidak berhemat pada sumbangan dengan harapan kebahagiaan akhirat. Para penguasa memahami peran pengekangan gereja Kristen dan juga memberinya hak istimewa dan pembagian tanah. Akibatnya, pada awal abad IV. gereja Kristen memiliki sepersepuluh dari semua tanah kekaisaran, dan perguruan tinggi dan komunitas Kristen yang diciptakan di sekitar mereka, yang mengkhususkan diri dalam ritual pemakaman, memiliki properti yang paling signifikan. Agama pagan, yang hanya membutuhkan ketaatan pada ritus-ritus eksternal, meninggalkan ruang untuk kebebasan berpikir, sementara Kekristenan menuntut pengakuan dogma tanpa syarat. Oleh karena itu, justru agama inilah yang merupakan basis ideologis yang paling cocok untuk sebuah monarki yang dipimpin oleh seorang kaisar "suci", yang, terlebih lagi, dianggap sebagai imam besar (Pontifex Maximus), pelindung kepercayaan tradisional. Orang-orang Kristen menanamkan rasa takut dan permusuhan pada orang-orang kafir dengan kerahasiaan mereka karena kekhasan ibadah, intoleransi terhadap ide-ide agama lain, ketidakhormatan terbuka terhadap dewa-dewa agama tradisional. Ada pendapat bahwa kaisar Romawi adalah penyelenggara penganiayaan terhadap orang-orang Kristen yang menolak dewa-dewa domestik, tetapi ini hanya sebagian benar. Pada kenyataannya, para peneliti menyarankan untuk mencari penyebab utama penganiayaan bukan di negara bagian, tetapi di tingkat kota; mereka hampir selalu disebabkan oleh sengketa properti, disertai dengan pogrom. Di tingkat kota, di perguruan tinggi, perselisihan ini tidak selalu dapat diselesaikan secara damai, bergantung pada undang-undang, karena prefek tidak memiliki cukup wewenang atau keinginan untuk melakukan ini. Jadi mereka mengajukan banding ke otoritas tertinggi. Tindakan pembalasan dari pihak berwenang tidak selalu memadai, dan pendeta Kristen menggunakan situasi ini untuk berbicara atas nama orang yang tersinggung secara tidak adil. Memberikan amal kepada warga yang terkena dampak dari dana yang disumbangkan, para penatua Kristen (dan kemudian uskup) menarik orang-orang kafir ke pihak mereka, memperkenalkan mereka ke peringkat "setia." Upacara inisiasi pada saat yang sama jelas misterius. Misteri ini terutama terlihat dalam upacara penguburan. Di antara para penguasa ada banyak orang yang bersimpati dengan agama Kristen. Salah satunya di era ini adalah rekan penguasa Kaisar Diocletian (284-305) - Constantius Chlorus (293-305), yang anak haramnya adalah Constantine I the Great. Justru fakta inilah (yaitu, fakta bahwa kaisar diberi makan "susu Kristen") bahwa tradisi Kristen menjelaskan munculnya dekrit Konstantinus, yang memberikan kebebasan beragama kepada orang-orang Kristen, yang turun dalam sejarah dengan nama " Dekrit Milan". Namun, pada kenyataannya, kemunculannya tidak disebabkan oleh pendidikan Kristen dari kaisar masa depan, tetapi oleh situasi politik yang berkembang saat itu. Kaisar Diocletian pada tahun 285 membagi kekaisaran dengan rekan seperjuangannya Maximianus agar lebih mudah melawan musuh; keduanya menyandang gelar Augustus. Pada tahun 292, dua kaisar lagi dengan gelar Caesars berkuasa - Constantius Chlorus untuk Barat dan Galerius (293-311) untuk Timur. Jadi, dari 293 hingga 305 tahun. Kekaisaran Romawi diperintah oleh empat kaisar: Diokletianus, Maximianus, Konstantius dan Galerius.
Edict of Milan adalah surat dari kaisar Constantine dan Licinius yang menyatakan toleransi beragama di wilayah Kekaisaran Romawi. Dekrit Milan adalah langkah penting untuk menjadikan agama Kristen sebagai agama resmi kekaisaran. Teks dekrit tersebut tidak sampai kepada kita, tetapi dikutip oleh Lactantius dalam karyanya "Death of the Persecutors".
"1. Di antara hal-hal lain yang kami rencanakan (untuk dilakukan) untuk kebaikan dan keuntungan negara yang abadi, kami, dari pihak kami, ingin pertama-tama mengoreksi, bersama dengan hukum-hukum kuno, juga struktur negara Romawi. secara keseluruhan, dan juga mengambil langkah-langkah agar orang-orang Kristen, yang telah meninggalkan cara berpikir nenek moyang mereka, beralih ke pikiran yang baik.
2. Memang, untuk beberapa alasan orang-orang Kristen ini diliputi semangat dan ketidakwajaran seperti itu menguasai (dari mereka) sehingga mereka berhenti mengikuti kebiasaan kuno itu, yang untuk pertama kalinya, mungkin, oleh nenek moyang mereka sendiri, tetapi oleh nenek moyang mereka sendiri. akan, dan juga dengan keinginan, mereka membuat sendiri hukum-hukum seperti itu, yang hanya mereka hormati, dan dari pertimbangan yang berlawanan mereka mengumpulkan berbagai bangsa.
3. Ketika akhirnya muncul keputusan kami bahwa mereka harus kembali ke kebiasaan kuno, beberapa mematuhi mereka karena takut, sementara yang lain dihukum.
4. Namun, karena mayoritas bertahan dalam prinsip-prinsip dasar mereka, dan kami melihat bahwa, sama seperti pemujaan dan layanan dewa-dewa ini tidak mengatasi, dewa orang Kristen tidak dihormati, maka, berdasarkan pertimbangan, tunjukkan yang paling kami belas kasihan yang merendahkan dan sesuai dengan kebiasaan yang terus-menerus dari kebiasaan kami memberikan pengampunan kepada semua orang, kami merasa bahwa bantuan kami harus diberikan kepada mereka sesegera mungkin, sehingga orang-orang Kristen dapat hidup kembali (dalam hukum) dan dapat mengatur mereka pertemuan (tetapi) tanpa melakukan sesuatu yang bertentangan dengan perintah.
5. Dalam pesan lain, kami bermaksud untuk menunjukkan kepada para hakim apa yang harus mereka lakukan. Oleh karena itu, sesuai dengan kedermawanan kita, mereka harus berdoa kepada tuhannya untuk kesejahteraan kita, negara dan mereka sendiri, agar negara di mana-mana dijaga dalam kesempurnaan, dan mereka dapat hidup damai di rumah mereka.
1. Dekrit ini diumumkan di Nikomedia pada malam Kalends Mei, dalam konsul kedelapan (Galeria) dan yang kedua dari Maximianus (30.04.311).
1. Licinius, setelah mengambil bagian dari pasukannya dan mendistribusikannya, mengirim pasukan ke Bitinia beberapa hari setelah pertempuran. Setibanya di Nikomedia, dia memuji Tuhan, yang dengan bantuannya dia memenangkan kemenangan. Pada Ides of June (13.06.313), di konsulat ketiganya dan Konstantinus, ia memerintahkan agar pesan-pesan berikut disampaikan kepada gubernur untuk dipublikasikan:
2. Ketika saya, Constantine Augustus, dan juga saya, Licinius Augustus, berkumpul dengan aman di Mediolanum dan terlibat dalam segala hal yang menyangkut manfaat dan kesejahteraan rakyat, maka, setelah terlibat dalam hal-hal itu, antara lain, berguna bagi kebanyakan orang, kami memutuskan bahwa, pertama-tama, kami harus mengatur bagi mereka yang telah mempertahankan penyembahan kepada Tuhan bahwa kami memberikan kesempatan kepada orang Kristen dan semua orang untuk secara bebas mengikuti agama apa pun yang diinginkan siapa pun, sehingga keilahian, apa pun itu berada di takhta surgawi, bisa menjadi nikmat dan rahmat bagi kita dan semua orang yang berada di bawah kekuasaan kita.
3. Oleh karena itu, kami memutuskan untuk memikirkan dengan baik dan dengan cara yang paling seimbang tentang acara ini, karena kami menganggap tidak mungkin untuk menyangkal siapa pun, apakah ada yang mengalihkan pikirannya ke ritus Kristen, atau mendedikasikannya untuk agama yang dianggapnya paling cocok untuk dirinya sendiri, sehingga dewa tertinggi, yang kultusnya kita jaga hati dan jiwanya, dapat memberi kita bantuan dan persetujuan yang biasa dalam segala hal.
4. Oleh karena itu, merupakan kehormatan bagi Anda untuk mengetahui bahwa kami dengan senang hati membatalkan semua, tanpa kecuali, perjanjian yang disita mengenai orang Kristen, yang sebelumnya ditulis dan diberikan kepada Anda untuk pemeliharaan, dan yang telah dipertimbangkan dengan belas kasihan kami sebagai benar-benar ilegal dan asing, dan bahwa siapa pun yang telah menunjukkan keinginan untuk melakukan ibadah Kristen dapat dengan bebas dan cukup mampu untuk berpartisipasi di dalamnya tanpa khawatir atau kesulitan.
5. Kami telah memutuskan bahwa tugas Anda harus menemukan ekspresi penuh mereka dalam hal ini, karena, seperti yang Anda tahu, kami telah memberikan orang-orang Kristen ini kesempatan untuk mempraktikkan ritual keagamaan mereka secara bebas dan mandiri.
6. Ketika Anda yakin bahwa mereka berada di bawah perlindungan kami, bangsawan Anda juga akan memahami bahwa orang lain juga telah diberikan kesempatan untuk melakukan ritual mereka secara terbuka dan bebas dalam kedamaian pemerintah kita, sehingga setiap orang bebas dalam hak untuk memilih agama. Hal ini kami lakukan agar tidak melihat adanya pelanggaran terhadap siapapun baik dalam status resmi (kehormatan) maupun dalam aliran sesat.
7. Selain itu, kami pikir bijaksana untuk mengatur sehubungan dengan orang-orang yang mengaku Kristen bahwa jika tempat-tempat di mana mereka biasa berkumpul ditangkap sesuai dengan pesan yang juga diberikan kepada Anda sebelumnya dalam bentuk tugas yang ditentukan, dan segera dibeli oleh seseorang dari fiskal kita atau siapa pun, mereka harus dikembalikan kepada orang-orang Kristen tanpa biaya dan tanpa klaim moneter, tanpa menggunakan penipuan dan tipu muslihat (ambiguitate).
8. Mereka yang memperoleh (tanah) sebagai hadiah harus mengembalikannya kepada orang-orang Kristen ini sesegera mungkin, tetapi jika mereka yang menerimanya untuk layanan atau memperolehnya sebagai hadiah menuntut sesuatu dari kebaikan kita, biarkan mereka meminta penggantinya sehingga tentang dia dan tentang mereka sendiri diurus oleh belas kasihan kita. Semua ini harus disampaikan melalui mediasi Anda dan tanpa penundaan langsung ke komunitas Kristen.
9. Dan karena diketahui bahwa orang-orang Kristen ini tidak hanya memiliki tempat-tempat di mana mereka biasanya berkumpul, tetapi juga tempat-tempat lain yang berada di bawah otoritas komunitas mereka, yaitu gereja, dan bukan individu, semuanya menurut hukum ditetapkan oleh kami di atas, tanpa keraguan dan perselisihan, Anda akan memerintahkan untuk mengembalikannya kepada orang-orang Kristen ini, yaitu, kepada komunitas dan majelis mereka, dengan memperhatikan, tentu saja, prinsip di atas sehingga mereka yang mengembalikannya tanpa kompensasi, menurut apa yang kami katakan, mengharapkan kompensasi atas kerusakan dari bantuan kami.
10. Dalam semua ini, Anda harus memberikan mediasi paling aktif Anda kepada komunitas Kristen yang disebutkan di atas untuk memenuhi pesanan kami secepat mungkin dan dengan demikian menunjukkan kepedulian terhadap perdamaian orang-orang dengan belas kasihan kami.
11. Semoga kemurahan Tuhan menyertai kita, seperti yang dikatakan di atas, yang telah kita alami di banyak perusahaan, dan orang-orang kita selalu dalam kemakmuran dan kebahagiaan di bawah penerus kita.
12. Dan agar setiap orang dapat memiliki gagasan tentang bentuk keputusan dan bantuan kami, Anda harus meletakkan resep ini di mana-mana dalam bentuk yang Anda inginkan, dan membawanya ke publik sehingga tidak ada yang tertinggal dalam kegelapan tentang keputusan dari kebaikan kami".
13. Perintah-perintah yang disampaikan secara tertulis (terlampir) juga disampaikan secara lisan agar rapat-rapat dikembalikan ke kedudukan semula. Jadi, dari penggulingan gereja hingga pemulihannya, 10 tahun dan sekitar 4 bulan berlalu.
Kekristenan Pra-Nicea (A.D. 100 - 325) Schaff Philip
25. Aturan tentang toleransi beragama. 311 - 313 M.
Lihat bibliografi untuk 24, khususnya Keim dan Mason (Penganiayaan Diocletianus, hal. 299, 326 persegi).
Penganiayaan Diokletianus adalah upaya terakhir paganisme Romawi untuk menang. Itu adalah krisis yang seharusnya membuat salah satu pihak mengalami kepunahan total, dan pihak lainnya mengalami superioritas. Di akhir perjuangan, agama negara Romawi kuno hampir habis. Diocletianus, dikutuk oleh orang-orang Kristen, pensiun dari takhta pada tahun 305. Menanam kubis di Salona, di negara asalnya Dalmatia, dia lebih suka memerintah kerajaan yang luas, tetapi usia tuanya yang damai terganggu oleh insiden tragis dengan istri dan putrinya , dan pada tahun 313 ketika semua pencapaian pemerintahannya dihancurkan, dia bunuh diri.
Galerius, penghasut penganiayaan yang sebenarnya, dibuat berpikir oleh penyakit yang mengerikan, dan sesaat sebelum kematiannya ia mengakhiri pembantaian ini dengan maklumatnya yang luar biasa tentang toleransi beragama, yang ia keluarkan di Nikomedia pada tahun 311, bersama dengan Konstantinus dan Licinius. . Dalam dokumen ini, dia menyatakan bahwa dia tidak berhasil memaksa orang-orang Kristen untuk meninggalkan inovasi jahat mereka dan untuk menundukkan banyak sekte mereka pada hukum negara Romawi, dan bahwa dia sekarang mengizinkan mereka untuk mengatur pertemuan keagamaan mereka jika mereka tidak mengganggu. ketertiban umum di negara tersebut. Sebagai penutup, ia menambahkan instruksi penting: Orang Kristen “setelah manifestasi belas kasihan ini harus berdoa kepada Tuhanmu kesejahteraan kaisar, negara, dan diri mereka sendiri, sehingga negara dapat makmur dalam segala hal, dan mereka dapat hidup damai di rumah mereka.
Dekrit ini praktis mengakhiri periode penganiayaan di Kekaisaran Romawi.
Untuk waktu yang singkat, Maximinus, yang Eusebius sebut sebagai "kepala para tiran," terus menindas dan menyiksa gereja di Timur dengan segala cara, dan Maxentius (putra Maximianus dan menantu Galerius) yang kejam dan kafir melakukannya. sama di Italia.
Tetapi Konstantinus muda, yang berasal dari Timur Jauh, sudah pada tahun 306 menjadi kaisar Galia, Spanyol, dan Inggris. Ia dibesarkan di istana Diocletian di Nikomedia (seperti Musa di istana firaun) dan diangkat sebagai penggantinya, tetapi melarikan diri dari intrik Galerius ke Inggris; di sana ayahnya menyatakan dia sebagai ahli warisnya, dan tentara mendukungnya dalam kapasitas itu. Dia menyeberangi Pegunungan Alpen dan, di bawah panji salib, mengalahkan Maxentius di jembatan Milvian dekat Roma; tiran kafir, bersama dengan pasukan veterannya, meninggal di perairan Tiber pada 27 Oktober 312. Beberapa bulan kemudian, Konstantinus bertemu di Milan dengan rekan penguasa dan saudara iparnya Licinius dan mengeluarkan dekrit baru tentang toleransi beragama (313), yang dengannya Maximinus terpaksa setuju di Nikomedia sesaat sebelum bunuh diri (313). Dekrit kedua lebih jauh dari yang pertama, 311; itu adalah langkah yang menentukan dari netralitas bermusuhan ke netralitas dan pertahanan yang baik hati. Dia mempersiapkan jalan bagi pengakuan hukum Kristen sebagai agama kekaisaran. Ia memerintahkan pengembalian semua properti gereja yang disita, Corpus Christianorum, dengan mengorbankan perbendaharaan kekaisaran dan semua otoritas kota provinsi diperintahkan untuk melaksanakan perintah dengan segera dan penuh semangat, sehingga perdamaian yang lengkap akan ditegakkan dan belas kasihan Tuhan akan diberikan kepada kaisar dan rakyatnya.
Begitulah proklamasi pertama dari prinsip agung bahwa setiap orang berhak memilih agamanya menurut hati nuraninya sendiri dan keyakinannya yang tulus, tanpa paksaan atau campur tangan dari pemerintah. Agama tidak ada artinya jika tidak bebas. Iman di bawah tekanan bukanlah iman sama sekali. Sayangnya, penerus Konstantinus, dimulai dengan Theodosius Agung (383-395), mempromosikan iman Kristen dengan mengesampingkan semua yang lain, tetapi tidak hanya itu - mereka juga mempromosikan ortodoksi, dengan mengesampingkan segala bentuk pertikaian, yang dihukum sebagai kejahatan terhadap negara.
Paganisme membuat terobosan putus asa lainnya. Licinius, setelah bertengkar dengan Konstantinus, melanjutkan penganiayaan di Timur untuk waktu yang singkat, tetapi pada 323 ia dikalahkan, dan Konstantinus tetap menjadi penguasa tunggal kekaisaran. Dia secara terbuka membela gereja dan mendukungnya, tetapi tidak melarang penyembahan berhala, tetapi secara umum tetap setia pada kebijakan menyatakan toleransi beragama sampai kematiannya (337). Ini cukup untuk keberhasilan gereja, yang memiliki vitalitas dan energi yang diperlukan untuk kemenangan; paganisme dengan cepat menurun.
Dengan Constantine, pagan terakhir dan kaisar Kristen pertama, periode baru dimulai. Gereja naik ke takhta Kaisar di bawah panji salib yang dulu dibenci, tetapi sekarang dihormati dan penuh kemenangan, dan memberikan kekuatan dan kecemerlangan baru bagi Kekaisaran Romawi kuno. Pergolakan politik dan sosial yang tiba-tiba ini tampak ajaib, tetapi hanya konsekuensi sah dari revolusi intelektual dan moral bahwa Kekristenan, sejak abad kedua, diam-diam dan tidak terlihat dalam opini publik. Kekejaman penganiayaan Diokletianus menunjukkan kelemahan batin paganisme. Minoritas Kristen, dengan ide-ide mereka, telah menguasai arus sejarah yang dalam. Constantine, sebagai negarawan yang bijaksana, melihat tanda-tanda zaman dan mengikutinya. Moto kebijakannya dapat dianggap sebagai prasasti pada panji-panji militernya, yang terkait dengan salib: "hidung signo vinces" .
Sungguh kontras antara Nero, kaisar penganiaya pertama, yang mengendarai kereta di antara barisan para martir Kristen yang dibakar di tamannya seperti obor, dan Konstantinus, duduk di Konsili Nicea di tengah-tengah tiga ratus delapan belas uskup ( beberapa dari mereka, seperti Paphnutius the Confessor yang buta, Paul dari Neocaesarea dan para petapa dari Mesir Hulu, dengan pakaian kasar, menanggung tanda-tanda siksaan pada tubuh mereka yang lumpuh dan dimutilasi) dan memberikan persetujuan tertinggi dari otoritas sipil untuk keputusan tentang Keilahian abadi dari Yesus dari Nazaret yang pernah disalibkan! Belum pernah atau sejak dunia melihat revolusi seperti itu, kecuali mungkin untuk transformasi spiritual dan moral yang tenang yang dicapai oleh Kekristenan itu sendiri pada saat dimulainya di pertama dan kebangkitan spiritual di abad keenam belas.
Tonggak terpenting dalam sejarah Kekristenan adalah dekrit yang dikeluarkan oleh para pemenang Maxentius di Mediolan (Milan) pada tahun 313. Ini bersaksi bahwa pemerintah baru tidak hanya membatalkan semua penganiayaan yang tidak masuk akal terhadap orang-orang Kristen, tetapi juga memulai jalan kerja sama dengan gereja ini, apalagi – membawanya ke posisi terdepan di antara agama-agama lain.
Dekrit Toleransi, yang secara resmi menghapuskan penganiayaan Diokletianus, dikeluarkan oleh mantan dalang kebijakan anti-Kristen Galerius di Nikomedia pada tahun 311. Tindakan ini memungkinkan orang Kristen untuk "ada kembali" dan mengadakan pertemuan tanpa mengganggu ketertiban umum. Dekrit itu tidak menyebutkan pengembalian barang yang disita. Banyak orang Kristen dibebaskan dari penjara. Mungkin, Galerius yang sakit putus asa mencoba meminta dukungan dewa lain sebelum kematiannya. Tak lama setelah dekrit toleransi, dia meninggal. Kekristenan dikembalikan ke posisi hukum.
Langkah selanjutnya menuju Gereja Kristen sudah diambil oleh Licinius dan Constantine. Terutama sejarawan gerejawi yang sangat menghargai Konstantinus, yang sepanjang hidupnya menyukai orang Kristen. Dia mewarisi sikap seperti itu terhadap mereka dari ayahnya Constantius Chlorus, yang bahkan pada masa Diokletianus tidak mengizinkan penindasan serius di Galia. Kaisar masa depan mungkin diperkenalkan ke agama Kristen di masa mudanya oleh ibunya Helena, yang, mungkin, adalah seorang Kristen sendiri.
Konstantinus, seperti ayahnya, memang cenderung ke monoteisme, menuju pengakuan satu dewa yang mahakuasa. Untuk waktu yang lama, kultus semacam ini populer di kekaisaran, yaitu kultus "Matahari Tak Terkalahkan". Dia memberi penghormatan untuk hobi ini dan kaisar masa depan. Diduga bahwa pertempuran di Jembatan Milvian, yang dijelaskan oleh kami dalam esai sebelumnya, akhirnya membujuk Konstantinus menjadi Kristen, di mana kaisar merasakan kekuatan syafaat dari Tuhan Kristen. (Setidaknya, ada kemungkinan bahwa, karena tidak menerima ramalan baik dari peramal pagan dan peramal, Konstantinus menemukan "pendeta" lain yang menjanjikan kemenangan kepadanya - orang Kristen.) Dia mungkin melihat dengan baik semua manfaat yang dapat diterima oleh negara terpusat yang kuat. , jika Anda melayani Anda sebuah gereja yang kuat dan terorganisir, berdasarkan, terlebih lagi, pada iman dalam satu Tuhan. Pada saat yang sama, hampir sampai akhir hayatnya, Konstantinus sendiri tidak menerima baptisan.
Setelah kekalahan Maxentius, Konstantinus dengan sungguh-sungguh memasuki Roma, dan kemudian mencaplok harta miliknya (yaitu, Galia dan Inggris) bekas milik Maxentius - Italia, Afrika, dan Spanyol. Dua rekan - Licinius dan Constantine - setelah kemenangan yang terakhir atas Maxentius, bertemu pada awal 313 di Mediolanum. Di sini mereka menegaskan aliansi mereka, diperkuat oleh pernikahan Licinius dengan saudara perempuan Konstantinus, dan mengadopsi dekrit baru tentang toleransi beragama. Dalam keadilan, perlu dicatat bahwa inisiatif dalam menyusun Dekrit Milan datang, mungkin, dari Licinius, dan Konstantinus hanya menandatangani dekrit ini. Tindakan ini jauh lebih luas daripada dekrit Galerius pada tahun 311.
Hal utama adalah bahwa Edik Milan menyatakan toleransi beragama, kebebasan beragama, yaitu persamaan agama, membatalkan perintah diskriminatif sebelumnya. Itu bertujuan untuk menstabilkan situasi, menenangkan kekaisaran. Tidak ada keraguan bahwa perdamaian agama di kekaisaran Konstantinus dan Licinius dianggap sebagai salah satu kondisi yang sangat diperlukan dari perdamaian sipil. Adapun bagi umat Kristiani, maklumat tersebut tentu membuka peluang seluas-luasnya bagi mereka, namun selama ini hanya menyamakan hak-hak mereka dengan umat beriman lainnya. Sekali lagi menegaskan penghentian penganiayaan. Orang Kristen diberi hak untuk menyebarkan ajaran mereka. Gereja, kuburan dan, secara umum, segala sesuatu yang telah diambil dari mereka harus segera dikembalikan kepada mereka. Dekrit itu menjanjikan ganti rugi dari kas negara melalui pengadilan jika tempat-tempat pertemuan sudah dibeli oleh orang-orang pribadi.
Perlu dicatat bahwa untuk pertama kalinya dalam dekrit istilah "dewa negara" dihilangkan. Para penulis terus-menerus beralih ke beberapa dewa surgawi abstrak, yang telah berbicara tentang simpati terhadap Kekristenan.
Di masa depan, Konstantinus dengan cermat mengawasi untuk memastikan bahwa gereja Kristen memiliki semua hak istimewa yang juga dinikmati oleh para imam kafir. Kebijakan ini "membuka jalan bagi Kekristenan" lebih luas daripada langkah-langkah khusus yang ditentukan dalam Edik Milan dan diterapkan segera setelah diterbitkan.
Konstantinus secara sistematis menempatkan Kekristenan di tempat pertama di antara semua aliran sesat. Permainan pagan dihapuskan, dan individu pribadi dilarang mempersembahkan kurban kepada berhala di rumah. Pendeta Kristen dibebaskan dari tugas sipil, dan tanah gereja dari pajak umum, budak di gereja bisa dibebaskan tanpa formalitas biasa. Pada tahun 321, Konstantinus memerintahkan seluruh kekaisaran untuk merayakan hari Minggu. Gereja diberi hak untuk menerima properti dengan wasiat, orang-orang Kristen diizinkan menduduki posisi pemerintahan tertinggi, gereja-gereja Kristen dibangun, di mana dilarang membawa patung dan gambar kekaisaran. Pada saat yang sama, Konstantinus secara pribadi mengambil bagian aktif dalam menyelesaikan perselisihan gereja, mengalokasikan pasukan untuk menekan perlawanan "sesat" (Donatis, misalnya), memprakarsai pertemuan dewan gereja (yang dia sendiri pimpin) dan penyatuan lembaga kanonik.
