Ինչու մենք չենք հիշում մեզ մանկության տարիներին: Ինչո՞ւ չենք հիշում, թե ինչպես ենք ծնվել: Ինչո՞ւ ենք այդքան վատ հիշում մանկությունը:

Համոզված ենք, որ այս մասին մեկ անգամ չէ, որ մտածել եք։ Մենք հիշում ենք մեր մանկությունն ու պատանեկությունը, բայց չենք կարողանում հիշել այն պահը, երբ աշխարհ ենք եկել՝ մեր ծնունդը։ Ինչո՞ւ։ Մենք կբացատրենք մեր հոդվածում:

1. Նեյրոգենեզը կյանքի առաջին տարիներին

Քաղաքակրթության զարգացման և բժշկական օգնության պահը մեր ծնունդըայլևս վտանգավոր չէ:Մենք այս աշխարհ ենք գալիս այլ մարդկանց ձեռքերի օգնությամբ, որոնք մեզ դուրս են բերում մոր արգանդից՝ այնքան հարմարավետ, հանգիստ և ապահով: Մենք այլևս երբեք չենք կարողանա գտնել այնպիսի վայրեր, որտեղ մեզ այդքան ողջունում և վստահ կլինենք մեր անվտանգության մեջ:

Բայց մենք ստիպված ենք դուրս գալ՝ լույսով, ստվերներով և ձայներով լցված աշխարհ՝ չիմանալով, թե կոնկրետ ինչու ենք դա անում: Ամենայն հավանականությամբ, մենք ապրում ենք։

Սա առաջին անգամն է, որ մենք արտասվելով աշխարհ ենք մեր առաջին լացով (դրանից հետո էլի շատ ժամանակներ կլինեն, որոնք չենք կարողանա մոռանալ):

Բայց ի՞նչ ենք մենք զգում, բացի ցավից: Վախ, ուրախություն, հետաքրքրասիրությո՞ւն: Չգիտենք, ոչ ոք չի կարող պատասխանել այս հարցերին, քանի որ ոչ ոք կամ գրեթե ոչ ոք չի կարող հիշել այս պահը։

Ամեն ինչ տեղի է ունենում այսպես՝ նեյրոնային նեյրոգենեզ կոչվող գործընթացի միջոցով: Տարօրինակ է հնչում, բայց դա այդպես է հետաքրքրաշարժ գործընթացնոր նյարդային բջիջների ձևավորում.

Մինչև ծննդյան պահը մեր ուղեղը շարունակում է նեյրոնների աճը: Նրանցից ոմանք համընկնում են: Դուք կարող եք հարցնել. ինչու՞ այդ դեպքում մենք ոչինչ չենք հիշում: Հիշողությունն ու ճանաչողությունը կապված չեն՞ նեյրոնների հետ։ Ավելի շատ նեյրոններ չե՞ն բարելավում մեր հիշողությունը:

Նորածինների համար, ովքեր նոր են մուտք գործել աշխարհ, ամեն ինչ այլ կերպ է տեղի ունենում: Գոնե ոչ իրենց կյանքի առաջին ամիսներին։ Հիշողությունները չեն տևում, քանի որ նեյտրոնային նեյրոգենեզը դառնում է չափազանց ինտենսիվ, կառուցվածքները համընկնում են, և հիշողությունները երկար չեն տևում, քանի որ անընդհատ նոր նեյրոններ են ստեղծվում:

Հիշողությունը անկայուն է այս ընթացքում նրանց շարունակական աճի պատճառով: Գործընթացի կայունացման համար անհրաժեշտ է առնվազն հինգ կամ վեց ամիս: Դրանից հետո շարունակում են հայտնվել նոր նեյրոններ, սակայն այս գործընթացն այնքան էլ ինտենսիվ չէ։

Բայց այն արդեն կարող է կայունանալ, և հիշողությունները կարող են պահպանվել որոշ ժամանակով: Երեխայի վեց կամ յոթ տարեկանից հետո գործընթացը փոխվում է, և որոշ նեյրոններ սկսում են անհետանալ:

Հետևաբար, երեխայի համար ամենաինտենսիվ էվոլյուցիոն շրջանը տևում է մեկից հինգ տարեկան: Այս պահին երեխան սպունգի պես կլանում է ամեն ինչ և ձգտում գիտելիքի, ուստի նրա համար շատ հեշտ է միանգամից մի քանի լեզու սովորելը։ Այնուամենայնիվ, գրեթե բոլոր երեխաները երբեք չեն կարողանա հիշել իրենց կյանքի առաջին օրերը:

2. Խոսքի և հիշողության նշանակությունը

Բժիշկների ու հոգեբանների կարծիքով՝ մենք կարող ենք հիշել միայն այն, ինչ կարող ենք բացատրել բառերով։ Ստուգելու համար, թե արդյոք դա ճիշտ է, փորձեք մտածել ձեր առաջին հիշողության մասին: Երևի սա ինչ-որ զգացողություն է, կամ անցյալի նկար՝ դու մորդ գրկում ես, քայլում ես այգում։

Հենց այս պահին դուք արդեն սկսել եք խոսել։ Կան բազմաթիվ փորձեր, որոնք ապացուցել են, որ մեզ համար շատ ավելի հեշտ է հիշել, թե ինչ կարող ենք արտահայտել բառերով: Ուղեղն ավելի լավ է կառուցվածքում և հիպոկամպուսում պահում այն, ինչ կարող է կապել բառերի հետ: Կարևոր է հիշել, որ լեզուն և խոսելու կարողությունը սերտորեն կապված են հիշողության հետ:

Շատ դժվար է հիշել մեր ծնունդից առաջ և հետո այն պահերը, երբ դեռ խոսել չգիտենք։ Այնուամենայնիվ, լինում են դեպքեր, երբ մարդիկ կարողացել են փոքրիկ հիշողություններ պահել իրենց ծննդյան մասին, որոշ սենսացիաներ։ Դուք ձեզ համարու՞մ եք այս մարդկանցից մեկը։ Պատմեք մեզ ձեր փորձի մասին:

Պատկերի հեղինակային իրավունք

Երեխաները սպունգի պես ներծծում են տեղեկատվությունը. այդ դեպքում ինչո՞ւ է մեզ այդքան ժամանակ տևում մեր մասին առաջին հիշողությունը ձևավորելու համար: Դիտորդը որոշել է պարզել այս երեւույթի պատճառը։

Ընթրիքի ժամանակ հանդիպել եք մարդկանց հետ, որոնց վաղուց եք ճանաչում։ Միասին տոներ էիք կազմակերպում, ծննդյան տարեդարձեր նշում, այգի էիք գնում, հաճույքով պաղպաղակ ուտում, նույնիսկ նրանց հետ արձակուրդ գնացիք։

Ի դեպ, այս մարդիկ՝ ձեր ծնողները, այս տարիների ընթացքում մեծ գումարներ են ծախսել ձեզ վրա։ Խնդիրն այն է, որ դուք չեք հիշում դա:

Մեզանից շատերը բացարձակապես չեն հիշում մեր կյանքի առաջին մի քանի տարիները պատասխանատու պահ- ծնունդ - առաջին քայլերից, առաջին խոսքերից և նույնիսկ մանկապարտեզից առաջ:

Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ մենք ունենք թանկարժեք առաջին հիշողությունը մեր մտքում, հաջորդ հիշողության մականունները հազվադեպ են և բծավոր, մինչև մենք մեծանանք:

Ինչի՞ հետ է դա կապված։ Երեխաների կենսագրության մեջ առկա բացը վրդովեցնում է ծնողներին և արդեն մի քանի տասնամյակ է, ինչ շփոթեցնում է հոգեբաններին, նյարդաբաններին և լեզվաբաններին:

Հոգեվերլուծության հայրը՝ Զիգմունդ Ֆրեյդը, ով ավելի քան հարյուր տարի առաջ ստեղծեց «մանկական ամնեզիա» տերմինը, ամբողջովին տարված էր այս թեմայով։

Ուսումնասիրելով այս մտավոր վակուումը, մեկը ակամա հարցնում է հետաքրքիր հարցեր. Ճի՞շտ է մեր առաջին հիշողությունը, թե՞ հորինված է: Հիշո՞ւմ ենք իրադարձություններն իրենք, թե՞ միայն նրանց բանավոր նկարագրությունը։

Իսկ հնարավո՞ր է մի օր հիշել այն ամենը, ինչը կարծես թե չի պահպանվել մեր հիշողության մեջ։

Այս երևույթը կրկնակի առեղծվածային է, քանի որ մնացած ամեն ինչում երեխաները կլանում են նոր տեղեկություններսպունգի պես՝ ամեն վայրկյան 700 նոր նեյրոնային կապեր ստեղծելով և լեզու սովորելու հմտություններ, որոնց կնախանձեր ցանկացած պոլիգլոտ:

Դատելով վերջին հետազոտություններից՝ երեխան սկսում է ուղեղը մարզել նույնիսկ արգանդում։

Բայց նույնիսկ մեծահասակների մոտ տեղեկատվությունը ժամանակի ընթացքում կորչում է, եթե այն պահպանելու փորձ չի արվում: Այսպիսով, բացատրություններից մեկն այն է, որ մանկական ամնեզիան պարզապես հետևանք է մեր կյանքի ընթացքում տեղի ունեցած իրադարձությունների մոռանալու բնական գործընթացի:

Ոմանք հիշում են, թե ինչ է կատարվել իրենց հետ երկու տարեկանում, իսկ ոմանք իրենց մասին ոչ մի հիշողություն չունեն մինչև 7-8 տարեկան։

Այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել 19-րդ դարի գերմանացի հոգեբան Հերման Էբբինգհաուսի աշխատանքում, ով մի շարք բեկումնային հետազոտություններ է անցկացրել իր մասին՝ բացահայտելու մարդկային հիշողության սահմանները:

Որպեսզի փորձի սկզբում իր ուղեղը դատարկ թերթիկի տեսք ունենա, նա միտք հղացավ օգտագործել վանկերի անիմաստ տողեր՝ պատահականորեն ընտրված տառերից պատահականորեն կազմված բառեր, ինչպիսիք են «կագ» կամ «կագը»: սլաններ» - և սկսեց անգիր անել տառերի հազարավոր նման համակցություններ:

Մոռացության կորը, որը նա կազմել է փորձի արդյունքների հիման վրա, ցույց է տալիս սովորածը հիշելու ունակության կտրուկ անկման առկայությունը. հատուկ ջանքեր մարդու ուղեղըմեկ ժամվա ընթացքում վերացնում է բոլոր նոր գիտելիքների կեսը:

30-րդ օրը մարդը հիշում է իր սովորածի միայն 2-3%-ը։

Էբբինգհաուսի ամենակարեւոր եզրակացություններից մեկն այն է, որ տեղեկատվության նման մոռացումը միանգամայն կանխատեսելի է։ Պարզելու համար, թե ինչպես է նորածնի հիշողությունը տարբերվում մեծահասակի հիշողությունից, բավական է պարզապես համեմատել գրաֆիկները։

1980-ականներին, համապատասխան հաշվարկներ կատարելուց հետո, գիտնականները պարզեցին, որ մարդը զարմանալիորեն քիչ իրադարձություններ է հիշում իր կյանքում՝ ծնվելուց մինչև վեց-յոթ տարեկանը: Ակնհայտ է, որ այստեղ այլ բան է կատարվում:

Հետաքրքիր է, որ հիշողությունների շղարշը վերացված է բոլորի համար տարբեր տարիքի. Ոմանք հիշում են, թե ինչ է կատարվել իրենց հետ երկու տարեկանում, իսկ ոմանք իրենց մասին ոչ մի հիշողություն չունեն մինչև 7-8 տարեկան։

Միջին հաշվով, հիշողությունների բեկորները մարդու մոտ սկսում են հայտնվել մոտ երեքուկես տարեկանից։

Ավելի հետաքրքիր է, որ մոռացության աստիճանը տատանվում է ըստ երկրների. միջին տարիքըորով մարդը սկսում է հիշել ինքն իրեն, կարող է տարբերվել տարբեր երկրներերկու տարով։

Կարո՞ղ են այս բացահայտումները որևէ լույս սփռել նման վակուումի բնույթի վրա: Այս հարցին պատասխանելու համար հոգեբան Չի Վանգը Կոռնելի համալսարանից (ԱՄՆ) հավաքեց հարյուրավոր հիշողություններ չինացի և ամերիկացի ուսանողների խմբերից։

Ազգային կարծրատիպերին լիովին համապատասխան՝ ամերիկացիների պատմություններն ավելի երկար էին, ավելի մանրամասն և իրենց վրա հստակ շեշտադրումներով։

Չինացիներն ավելի հակիրճ և փաստացի էին. ընդհանուր առմամբ նրանց մանկության հիշողությունները սկսվել են վեց ամիս անց։

Այս օրինաչափությունը հաստատվում է բազմաթիվ այլ ուսումնասիրություններով: Ավելի մանրամասն պատմություններ, որոնք կենտրոնացած են անձի վրա, կարծես թե ավելի հեշտ են հիշվում:

Եթե ​​հիշողություններդ մշուշոտ են, մեղավոր են ծնողներդ

Ենթադրվում է, որ անձնական շահը նպաստում է հիշողության աշխատանքին, քանի որ եթե ունես սեփական տեսակետ, իրադարձությունները լցված են իմաստով։

«Ամեն ինչ «Կենդանաբանական այգում վագրեր կային» և «Կենդանաբանական այգում վագրեր տեսա, և թեև նրանք սարսափելի էին, բայց ես շատ զվարճացա» հիշողությունների տարբերության մասին է», - բացատրում է Էմորիի համալսարանի հոգեբան Ռոբին Ֆիվուշը: ԱՄՆ).

Կրկին անցկացնելով նույն փորձը, Վանգը հարցազրույց վերցրեց երեխաների մայրերից և գտավ ճիշտ նույն օրինաչափությունը:

Այսինքն, եթե հիշողություններդ մշուշոտ են, մեղավոր են ծնողներդ։

Վանգի կյանքում առաջին հիշողությունը լեռներում քայլելն է իր տան մոտակայքում Չինական քաղաքՉունցինը մոր և քրոջ հետ. Այդ ժամանակ նա մոտ վեց տարեկան էր:

Այնուամենայնիվ, մինչև նա տեղափոխվել է Միացյալ Նահանգներ, ոչ ոքի մտքով չի անցել հարցնել նրան, թե որ տարիքում է նա հիշում իրեն:

«Արևելյան մշակույթներում մանկության հիշողությունները ոչ մեկին չեն հետաքրքրում: Մարդիկ զարմանում են միայն.

«Եթե հասարակությունը թույլ է տալիս ձեզ իմանալ, որ այս հիշողությունները կարևոր են ձեզ համար, դուք պահեք դրանք», - ասում է Վանգը:

Առաջին հերթին հիշողություններ են սկսում ձևավորվել Նոր Զելանդիայի Մաորի ժողովրդի երիտասարդ ներկայացուցիչների մոտ, որոնց բնորոշ է անցյալի նկատմամբ մեծ ուշադրությունը։ Շատերը հիշում են, թե ինչ կատարվեց իրենց հետ ընդամենը երկուսուկես տարեկանում։

Մեր հիշողությունների մասին խոսելու ձևը կարող է նաև ազդել մշակութային տարբերությունների վրա, որոշ հոգեբաններ ենթադրում են, որ իրադարձությունները սկսում են պահվել մարդու հիշողության մեջ միայն այն բանից հետո, երբ նա տիրապետում է խոսքին:

«Լեզուն օգնում է կառուցվել, հիշողությունները կազմակերպել պատմվածքի տեսքով, եթե դեպքը պատմում ես, ստացված տպավորություններն ավելի կարգավորված են դառնում, ավելի հեշտ է երկար հիշել»,- ասում է Ֆիվուշը։

Այնուամենայնիվ, որոշ հոգեբաններ թերահավատորեն են վերաբերվում հիշողության մեջ լեզվի դերին: Օրինակ՝ երեխաները, ովքեր խուլ են ծնվում և մեծանում առանց ժեստերի լեզվի իմացության, սկսում են հիշել իրենց մոտ նույն տարիքում:

Սա հուշում է, որ մենք չենք կարող հիշել մեր կյանքի առաջին տարիները միայն այն պատճառով, որ մեր ուղեղը դեռ հագեցած չէ անհրաժեշտ գործիքներով։

Այս բացատրությունը նյարդաբանության պատմության մեջ ամենահայտնի հիվանդի հետազոտության արդյունքն էր, որը հայտնի է կեղծանունով Հ.Մ.

Բուժելու անհաջող վիրահատությունից հետո Հ.Մ. հիպոկամպը վնասվել է, այն կորցրել է նոր իրադարձությունները հիշելու ունակությունը

Էպիլեպսիայի բուժման անհաջող վիրահատությունից հետո Հ.Մ. հիպոկամպը վնասվել է, այն կորցրել է նոր իրադարձությունները հիշելու ունակությունը:

«Սա մեր սովորելու և հիշելու ունակության կենտրոնն է: Եթե հիպոկամպը չլիներ, ես ավելի ուշ չէի կարողանա հիշել մեր խոսակցությունը», - բացատրում է Ջեֆրի Ֆեյգենը, ով ուսումնասիրում է Սենտ Ջոնի համալսարանում հիշողության և ուսման հետ կապված խնդիրները: (ԱՄՆ).

Հետաքրքիր է, սակայն, նշել, որ հիպոկամպի վնասվածքով հիվանդը դեռ կարող է մշակել այլ տեսակի տեղեկատվություն՝ ճիշտ այնպես, ինչպես երեխան:

Երբ գիտնականները նրան խնդրեցին հայելու մեջ իր արտացոլումից հնգաթև աստղ նկարել (դա ավելի դժվար է, քան երևում է), նա ամեն փորձից կատարելագործվում էր, թեև ամեն անգամ նրան թվում էր, թե առաջին անգամ է նկարում այն:

Հավանաբար, վաղ տարիքում հիպոկամպը պարզապես բավականաչափ զարգացած չէ ընթացիկ իրադարձությունների մասին լիարժեք հիշողություններ ձևավորելու համար:

Կյանքի առաջին մի քանի տարիների ընթացքում կապիկների ձագերը, առնետները և երեխաները շարունակում են նեյրոններ ավելացնել հիպոկամպուսին, և մանկության տարիներին նրանցից ոչ ոք երկար ժամանակ չի կարողանում որևէ բան հիշել։

Ընդ որում, ըստ երեւույթին, հենց որ մարմինը դադարում է ստեղծել նոր նեյրոններ, նրանք հանկարծ ձեռք են բերում այդ ունակությունը։ «Փոքր երեխաների և նորածինների մոտ հիպոկամպը շատ թերզարգացած է», - ասում է Ֆագենը:

Բայց արդյո՞ք սա նշանակում է, որ թերզարգացած վիճակում հիպոկամպը ժամանակի ընթացքում կորցնում է կուտակված հիշողությունները: Թե՞ դրանք ընդհանրապես չեն ձևավորվում։

Քանի որ մանկության իրադարձությունները կարող են շարունակել ազդել մեր վարքի վրա՝ դրանք մոռանալուց հետո, որոշ հոգեբաններ կարծում են, որ դրանք, անշուշտ, մնում են մեր հիշողության մեջ:

«Հնարավոր է, որ հիշողությունները պահվում են ինչ-որ տեղ, որը ներկայումս անհասանելի է, բայց դա շատ դժվար է ապացուցել էմպիրիկ կերպով», - բացատրում է Ֆեյգենը:

Այնուամենայնիվ, չպետք է շատ վստահել այն ամենին, ինչ հիշում ենք այդ ժամանակ. հնարավոր է, որ մեր մանկության հիշողությունները հիմնականում կեղծ են, և մենք հիշում ենք դեպքեր, որոնք երբեք չեն պատահել մեզ հետ:

Իրվին (ԱՄՆ) Կալիֆորնիայի համալսարանի հոգեբան Էլիզաբեթ Լոֆթեսը իր գիտական ​​հետազոտությունները նվիրել է հենց այս թեմային։

«Մարդիկ կարող են գաղափարներ վերցնել և սկսել պատկերացնել դրանք, ինչը նրանց չի տարբերում հիշողություններից», - ասում է նա:

երևակայական իրադարձություններ

Լոֆթսն ինքը գիտի, թե ինչպես է դա տեղի ունենում: Երբ նա 16 տարեկան էր, մայրը խեղդվեց լողավազանում։

Շատ տարիներ անց հարազատներից մեկը համոզեց նրան, որ հենց ինքն է հայտնաբերել դին:

Լոֆթսը ողողված էր «հիշողություններով», բայց մեկ շաբաթ անց նույն ազգականը հետ կանչեց նրան և բացատրեց, որ նա սխալվել է. մեկ ուրիշը գտել է դիակը։

Իհարկե, ոչ ոք չի սիրում լսել, որ իր հիշողություններն իրական չեն։ Լոֆթսը գիտեր, որ իրեն լուրջ ապացույցներ են պետք՝ իր կասկածողներին համոզելու համար:

Դեռևս 1980-ականներին նա կամավորներ հավաքագրեց հետազոտության համար և սկսեց ինքն իրեն «հիշողություններ» սերմանել:

Ամենամեծ առեղծվածն այն չէ, թե ինչու չենք հիշում մեր վաղ մանկությունը, այլ այն, թե արդյոք կարելի է ընդհանրապես վստահել մեր հիշողություններին:

Լոֆթսը բարդ սուտ է հորինել մանկության վնասվածքի մասին, որը նրանք ստացել են իբր խանութում կորցնելուց հետո, որտեղ ինչ-որ բարի ծեր կին հետո գտել է նրանց և տարել ծնողների մոտ: Ավելի մեծ վստահության համար նա ընտանիքի անդամներին ներքաշեց պատմության մեջ:

«Մենք ուսումնասիրության մասնակիցներին ասացինք. «Մենք խոսեցինք ձեր մոր հետ, և նա մեզ պատմեց ձեզ հետ կատարվածի մասին»:

Առարկաների գրեթե մեկ երրորդն ընկել է ծուղակը. ոմանց հաջողվել է «հիշել» այս իրադարձությունն իր բոլոր մանրամասներով։

Իրականում, երբեմն մենք ավելի վստահ ենք մեր պատկերացրած հիշողությունների ճշգրտությանը, քան իրականում տեղի ունեցած իրադարձություններին:

Եվ նույնիսկ եթե ձեր հիշողությունները հիմնված են իրական իրադարձությունների վրա, միանգամայն հնարավոր է, որ դրանք հետագայում վերակազմավորվել և վերափոխվել են՝ հաշվի առնելու իրադարձության մասին խոսակցությունները, և ոչ թե դրա մասին ձեր հիշողությունները:

Հիշու՞մ եք, երբ մտածեցիք, թե որքան զվարճալի կլիներ ձեր քրոջը մշտական ​​մարկերով զեբր դարձնել: Կամ պարզապես տեսե՞լ եք դա ընտանեկան տեսանյութում:

Եվ այդ հրաշք տորթը, որը ձեր մայրիկը թխել է, երբ դուք երեք տարեկան էիք: Գուցե ավագ եղբայրդ պատմե՞լ է քեզ նրա մասին։

Թերևս ամենամեծ առեղծվածն այն չէ, թե ինչու չենք հիշում մեր վաղ մանկությունը, այլ այն, թե արդյոք կարելի է ընդհանրապես վստահել մեր հիշողություններին:

Բոլորս էլ լսել ենք այնպիսի երեւույթի մասին, ինչպիսին Ռեինկառնացիա է։ Ինչ-որ մեկը կարդացել է այդ մասին գրքերում, ինչ-որ մեկը տեսել է դրա մասին ֆիլմեր, լսել ընկերներից, բայց մեծ մասամբ դա հաճախ ավարտում է այս հայեցակարգի ծանոթությունն ու վերլուծությունը: Բայց այս երեւույթն ու գործընթացը հասկանալը կարեւոր դեր է խաղում մեզանից յուրաքանչյուրի համար։

Ինչ-որ մեկը կարող է հարցնել՝ ինչո՞ւ է ձեզ անհրաժեշտ դա իմանալ, և ո՞րն է դրա օգուտը: Առավելությունները իսկապես հսկայական են: Մենք կարծես վանել ենք գիտելիքի տենչն ու ցանկությունը, ինքներս մեզ և մեզ շրջապատող աշխարհը ճանաչելու հետաքրքրությունը: Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ պետք է ինքն իրեն հարց տա՝ ո՞վ եմ ես, ինչո՞ւ եմ ապրում և ի՞նչ է լինելու հետո։ Մարդիկ պետք է տեսնեն կյանքի ավելի խորը իմաստ, քան գոյության մակարդակով իրենց ֆիզիկական կարիքների բավարարումը: Մարդկային կյանքը պարզապես վեգետատիվ կյանք չէ, ինչպես փորձում են սերմանել մեր մեջ։ Մարդն ունի այս բնական հետաքրքրությունն ու հարցերը, որոնց պատասխանները նա փորձում է գտնել իր հոգու խորքում, բայց սոցիալական միջավայրն անում է ամեն ինչ, որպեսզի դա իրագործվի։

Այսպիսով, «Ի՞նչ կլինի հետո» հարցը. պատասխաններ, ներառյալ այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին է ռեինկառնացիա: Ավելի ճիշտ՝ այն ինքնին արտացոլում է պատասխանը, սակայն կան պատասխանի այլ աղբյուրներ։ Իրականում յուրաքանչյուր կրոն ունի այս պատասխանը. Հոգիների վերամարմնավորման երևույթը համարվում է հնդկական կրոնների մեծ մասում, բայց ես կցանկանայի ուշադրություն դարձնել, թե որտեղից են հնդկացիները ստացել իրենց գիտելիքները այս մասին և ինչ որակի է դա եղել: Հինդուներն իրենք գիտեն, որ գիտելիքը՝ վեդան, այդ թվում՝ ռեինկառնացիայի մասին, փոխանցվել է նրանց հյուսիսից սպիտակ մարդկանց կողմից: Հինդուիստները ամեն քայլափոխի չեն բղավում այդ մասին, այլ փորձում են դա իրենցը փոխանցել: Իսկ թե որ երկիրն է գտնվում Հնդկաստանից հյուսիս և ինչպիսի սպիտակամորթներ են նրանք, կարծում եմ, դժվար չէ կռահել: Ստացվում է, որ ռեինկառնացիայի այս գիտելիքը մեզ խորթ չէ։

Ի՞նչ են ասում մյուս կրոնները այն մասին, թե ինչ է լինելու մարդու հետ մահից հետո: Վերցնենք, օրինակ, քրիստոնեությունը։ Այս կրոնում այս հարցի պատասխանը հետևյալն է. մարդ մահից հետո հայտնվում է կամ դժոխքում, կամ դրախտում, այսինքն. Դրա վրա կյանքը ֆիզիկական մարմնում, ըստ քրիստոնեության հասկացությունների, ավարտվում է, և հոգին գնում է այնտեղ, որտեղ իրեն արժանի է: Բայց քչերը գիտեն, որ վերամարմնավորման գաղափարը նախկինում եղել է քրիստոնեության մեջ և դուրս է մնացել դրա վարդապետությունից միայն 1082 թվականին հաջորդ Տիեզերական ժողովում:

Ահա մի օրինակ Հովհաննեսի Ավետարանի 9-րդ գլխի 2-րդ հատվածից.

«Մի անգամ, տեսնելով մի կույր մարդու տաճարի շեմին, աշակերտները մոտեցան Հիսուսին և հարցրին. «Վարդապե՛տ. Ո՞վ է մեղք գործել՝ նա, թե՞ իր ծնողները, որ կույր է ծնվել։

Այստեղից հետևում է, որ Հիսուսի աշակերտները գիտեին, որ ապագա մարմնավորման վրա կազդի մարդու կյանքի որակը, և որ հոգիների վերամարմնավորումը բնական գործընթաց է: Պարզվում է, որ նախկինում աշխարհի մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, հավատարիմ են եղել ռեինկառնացիայի գաղափարին: Ուրեմն ինչու՞ հանկարծ նույն քրիստոնեությունը բացառեց այս հասկացությունը: Մի՞թե ռեինկառնացիա ֆենոմենն այնքան անհիմն է դարձել, որ բոլորը մոռացել են դրա մասին։ Իսկապե՞ս չկա որևէ ապացույց դա հաստատելու համար: Կան բազմաթիվ. Վերցնենք, օրինակ, Յան Սթիվենսոնի «Վկայություն գիտակցության գոյատևման մասին» գիրքը նախորդ մարմնավորումների հիշողություններից: Գրեթե երեսուն տարի այս հարցով զբաղվելով հեղինակը հավաքել է հսկայական փաստեր։ Պարզվում է, որ նախկինում աշխարհի ժողովուրդները հիմք են ունեցել հավատալու ռեինկառնացիային, ինչպես որ ներկան լի է այս «երևույթի» ապացույցներով։ Ուրեմն ինչո՞ւ են մեզ ասում ակնհայտ հակառակը՝ որ մարդն ապրում է միայն մեկ անգամ, իսկ հետո լավագույն դեպքում՝ դրախտ կամ դժոխք:

Տեսնենք, թե ինչ են ասում հայտնի մարդիկզբաղված է աշխարհի տարբեր աստիճանի իմացությամբ՝ փնտրելով նման կարևոր հարցերի պատասխաններ: Ահա թե ինչ է ասում գրող Վոլտերը այս թեմայով.

«Ռեինկարնացիա հասկացությունը ոչ անհեթեթ է, ոչ էլ անօգուտ: Ոչ մի տարօրինակ բան չկա մեկ անգամի փոխարեն երկու անգամ ծնվելու մեջ»։
Ահա Արթուր Շոպենհաուերի խոսքերը.

«Խնդրեք ինձ ասիացուն, որպեսզի սահմանի Եվրոպան, ես ստիպված կլինեմ պատասխանել այսպես. «Սա աշխարհի մի մասն է, որը գտնվում է անհավատալի մոլորության ճիրաններում, որ մարդը ստեղծվել է ոչնչից, և նրա ներկայիս ծնունդը առաջին մուտքն է դեպի աշխարհ: կյանքը»։
Այս մարդկանց խոսքերը ստիպում են մտածել ռեինկառնացիան հասկանալու կամ այն ​​ժխտելու մասին: Իմանալով, որ ռեինկառնացիա գոյություն ունի, մարդը գիտակցաբար ձեռք կբերի և կկուտակվի իր մեջ լավագույն որակները, ձգտեք ձեռք բերել դրական փորձ, նոր գիտելիքներ և հասկացողություն՝ հաջորդ կյանքում էլ ավելի առաջ շարժվելու համար։ Եվ հակառակը, մերժելով՝ անտեղյակ մարդը կարող է ջարդել վառելափայտը, որի համար նա ստիպված կլինի վճարել հաջորդ մարմնավորման ժամանակ կամ նույնիսկ դուրս գալ մարմնավորումների շրջանակից, ինչը հաճախ տեղի է ունենում ինքնասպանության և բնության օրենքների այլ խախտումների դեպքում։ . Ինչպես ասում են, օրենքի չիմացությունը արդարացում չէ:

Եվ այստեղ արժե հարց տալ. «Ո՞ւմ է դա ձեռնտու»։ Ո՞ւմ է ձեռնտու այն փաստը, որ մարդիկ գոյություն ունեն որպես դատարկ ծաղիկ իրենց կյանքում՝ չգիտակցելով իրենց և իրենց ճակատագիրը, և հաճախ նաև ունեն իրենց համար կուտակված խնդիրներ, որոնք հետո պետք է խճճվեն։ Հիշենք, որ գաղափարախոսությունն ամենահզոր զենքն է մութ ձեռքերում։ Պետություններում յուրաքանչյուր իշխանափոխության հետ փոխվում էր գաղափարախոսությունը, հաստատվում էր մեկը, որը ձեռնտու էր այս կամ այն ​​տիրակալին։ Ժողովուրդը հաճախ ստիպված էր լինում միայն ընդունել, որ այն, ինչ ինչ-որ մեկն իր փոխարեն որոշել էր, հաճախ պարտադրվում էր զոռով, և կամաց-կամաց մարդիկ մոռացան ամեն ինչ հին ու հավատացին լրիվ հակառակին, ասես կախարդանքով։ Այսպիսով, այն ամենը, ինչ կարևոր է, որ մարդը գիտեր և գիտակցում էր, աստիճանաբար մոռացվում էր, ներառյալ վերամարմնավորման գաղափարը:

Կցանկանայի նաև ուշադրություն դարձնել, թե ինչի համար է գոյություն ունենում ռեինկառնացիա, ինչի վրա են հիմնված դրա որոշ մեխանիզմներ։ Ըստ երեւույթին հոգին, կամ այլ կերպ ասած՝ էությունը, պահանջվում է ֆիզիկական մարմինփորձ կուտակել զարգացման որոշակի փուլում, այլապես էությունը նորից ու նորից չէր մարմնավորվի։ Եվ այստեղ հետաքրքիր է պահը, թե ինչու մարդը, ծնվելով նոր մարմնում, չի հիշում իր նախկին մարմնավորումները։ Ինչ-որ մեկն իբր փակել է մեր հիշողությունը, որպեսզի մենք չգնանք ծեծված ճանապարհով, այլ գնանք նոր ճանապարհով, քանի որ նախորդ ճանապարհը, ըստ երևույթին, այնքան էլ ճիշտ չէր։ Պարզվում է, որ նույնիսկ բնությունն ինքն է մեզ այս պահին տրամադրում զարգացմանը։

Դիտարկենք մի հատված Նիկոլայ Լևաշովի «Էությունը և միտքը» հատոր 2 գրքից.

«Հարկ է նշել, որ շատ դեպքերում նախկին մարմնավորումների մասին տեղեկատվությունը մարդուն հասանելի չէ իր կյանքի ընթացքում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ տեղեկատվության գրանցումը տեղի է ունենում կազմակերպության որակական կառույցների վրա: Եվ այս տեղեկատվությունը «կարդալու» համար նոր մարմնավորման մեջ գտնվող մարդը պետք է հասնի էվոլյուցիոն զարգացման նույն մակարդակին, որն ունեցել է նախորդ կամ նախորդ կյանքում: Եվ միայն այն դեպքում, երբ մարդն իր կյանքի ընթացքում ավելի է զարգացել, քան իր նախորդ կյանքում, հնարավոր է բացել և կարդալ ամբողջ տեղեկատվությունը, որը կուտակել է էությունը իր գոյության ողջ պատմության ընթացքում:

Բայց ինչպե՞ս կարող է մարդ ավելի առաջ շարժվել, եթե չգիտի, որ դրա կարիքն ունի, ավելի ճիշտ՝ ներշնչված է։ Այն պատրանքը, թե մենք մեկ անգամ ենք ապրում, վնաս է զարգացման գործընթացին: Այսպիսով, պարարտ հող է ստեղծվում տարբեր մանիպուլյացիաների ու թակարդների համար։ Հատկապես երիտասարդների համար, երբ սայթաքվում է ազատության հայեցակարգի փոխարինումը, այն մերկացնելով որպես անառակություն և ամենաթողություն։ «Կյանքը պետք է ապրել այնպես, որ հետո ամոթ լինի հիշել», - սոցիալական հիվանդության արդյունք է, որն առաջացել է գողացված աշխարհայացքի և բնության օրենքների ըմբռնման արդյունքում: Հետևելով տրամաբանությանը. «մենք մեկ անգամ ենք ապրում, ամեն ինչ պետք է անենք», և առանց հասկանալու և պատշաճ կրթության մարդը ձեռնամուխ է լինում բոլոր լուրջ զբաղմունքներին՝ հետապնդելով հաճույքների, զվարճությունների և երևակայական երջանկության: Բայց երջանկությունը չի գալիս ու չի գալիս։

Այս ամենը բացասաբար է անդրադառնում ոչ միայն անհատի, այլ ամբողջ հասարակության վրա։ Մարդիկ միտումնավոր զրկված էին միջուկից, որը կօգնի նրանց դիմակայել բազմաթիվ գայթակղություններին: Մարդկանց սովորեցրել են պասիվ լինել։ Միայնակ կյանքի գաղափարախոսության ներքո մարդու վրա գերիշխում է մահվան վախը, խնդիրներ ստանալու վախը, աշխատանքը, փողը և տունը կորցնելը, բայց եթե մարդն իմանա ռեինկառնացիայի և կարմայի օրենքների մասին, ապա իրավիճակը կփոխվի։ արմատապես. Ավելի սարսափելի է ոչ թե մեռնելը, այլ այնպիսի հասկացությունների վրայով անցնելը, ինչպիսիք են խիղճն ու պատիվը։ Մարդը ևս մեկ անգամ կմտածեր հանցագործություն կատարելուց առաջ, քանի որ այդ դեպքում նա պետք է աշխատի հաջորդ մարմնավորման մեջ: Ի վերջո, ապաշխարությունը չի բարելավի իրավիճակը, և չկա մեկը, ով կքավի մարդկության բոլոր մեղքերը մեզ համար: Պատկերացրեք, թե ինչպիսին կարող էր լինել հասարակությունը, եթե նրանում գերիշխեր ճիշտ աշխարհայացքը։

Այդ ժամանակ մարդն ինքն է պատասխանատու իր կյանքի համար։ Հասարակության մեջ անարդարությունն այլևս չի ընկալվում որպես ինչ-որ մեկի պատիժ կամ փորձություն, այլ որպես մի բան, որին մարդն իրավունք ունի գլուխ հանել: Միևնույն ժամանակ, ոչ թե մի կողմ դնելով ձեր արատները, այլ սկսելով աշխատել դրանց հետ՝ միաժամանակ փոխելով ինքներդ ձեզ և ձեր ապագան, ձեր ժողովրդի և ամբողջ հասարակության ապագան: Մարդը պատասխանատվություն է կրում իր յուրաքանչյուր արարքի և մտքի համար։ Միաժամանակ նա միտումնավոր դրական հատկություններոչ միայն իր, այլեւ ապագա սերունդների համար՝ մաղթելով, որ թողնեն լավը, ոչ թե խնդիրներ։ Բայց երբ այս ամենը եղավ, մենք պարզապես պետք է հիշենք և պարզենք դա: Եզրափակելով՝ մեջբերեմ Էդուարդ Ասադովի խոսքերը.

Ծնվելը բավական չէ, նրանք դեռ պետք է դառնան:

Հիշողությունը տեղեկատվություն և կենսաբանական գործընթացների ամենաբարդ շարքը պահելու ունակությունն է: Այն բնորոշ է բոլոր կենդանի էակներին, բայց առավել զարգացած է մարդկանց մոտ: Մարդկային հիշողությունը շատ անհատական ​​է, նույն իրադարձության ականատեսները դա տարբեր կերպ են հիշում։

Կոնկրետ ի՞նչը չենք հիշում։

Հիշողությունները հոգեկանի յուրահատուկ դրոշմ են վերցնում, որն ունակ է մասամբ փոխել, փոխարինել, աղավաղել դրանք։ Նորածինների հիշողությունը, օրինակ, ընդունակ է պահպանել և վերարտադրել բացարձակապես հորինված իրադարձությունները որպես իրական:

Եվ սա երեխաների հիշողության միակ հատկանիշը չէ։ Բացարձակապես զարմանալի է, որ մենք չենք հիշում, թե ինչպես ենք ծնվել։ Բացի այդ, գրեթե ոչ ոք չի կարող հիշել նրա կյանքի առաջին տարիները։ Ի՞նչ կարող ենք ասել այն մասին, որ արգանդում անցկացրած ժամանակի մասին գոնե ինչ-որ բան չենք կարողանում հիշել։

Այս երեւույթը կոչվում է «մանկական ամնեզիա»։ Սա ամնեզիայի միակ տեսակն է, որն ունի ունիվերսալ մարդկային մասշտաբ:

Ըստ գիտնականների՝ մարդկանց մեծամասնությունը մանկության հիշողությունները սկսում է հաշվել մոտ 3,5 տարեկանից։ Մինչև այս պահը միայն քչերն են կարող հիշել առանձին, շատ վառ կյանքի իրավիճակներ կամ հատվածական նկարներ: Շատերն ունեն նույնիսկ ամենաշատը տպավորիչ պահերջնջվում են հիշողությունից.

Վաղ մանկությունը ամենաինֆորմացիոն շրջանն է։ Սա մարդու ակտիվ և դինամիկ ուսուցման, արտաքին աշխարհին ծանոթացնելու ժամանակն է։ Իհարկե, մարդիկ սովորում են գրեթե ողջ կյանքում, բայց տարիքի հետ այս գործընթացը դանդաղեցնում է դրա ինտենսիվությունը։

Բայց կյանքի առաջին տարիներին երեխան պետք է բառացիորեն գիգաբայթ տեղեկություններ մշակի կարճ ժամանակ. Դրա համար էլ այդպես են ասում Փոքր երեխա«Սպունգի պես կլանում է ամեն ինչ». Ինչո՞ւ մենք չենք հիշում մեր կյանքի այդքան կարևոր շրջանը: Այս հարցերը տրվել են հոգեբանների և նյարդաբանների կողմից, բայց դեռևս չկա բնության այս հանելուկի միանշանակ, համընդհանուր ճանաչված լուծում:

«Մանկական ամնեզիայի» երևույթի պատճառների հետազոտություն.

Եվ կրկին Ֆրեյդը

Երևույթի բացահայտողը համարվում է հոգեվերլուծության աշխարհահռչակ գուրու Զիգմունդ Ֆրեյդը։ Նրան տվել է «մանկական ամնեզիա» անվանումը։ Իր աշխատանքի ընթացքում նա նկատել է, որ հիվանդները չեն հիշում կյանքի առաջին երեք, իսկ երբեմն էլ հինգ տարիների հետ կապված իրադարձությունները։

Ավստրիացի հոգեբանը սկսեց ավելի խորը ուսումնասիրել խնդիրը։ Նրա վերջնական եզրակացությունը, պարզվեց, իր ուսուցման համար ավանդական պոստուլատների շրջանակներում էր։

Ֆրեյդը մանկական ամնեզիայի պատճառը համարում էր նորածնի վաղ սեռական կապը հակառակ սեռի ծնողին, և, համապատասխանաբար, ագրեսիան նույն սեռի մեկ այլ ծնողի նկատմամբ նորածնի հետ: Նման հուզական ծանրաբեռնվածությունը վեր է երեխայի հոգեկանի ուժերից, հետևաբար այն ստիպողաբար մտնում է անգիտակից տարածք, որտեղ մնում է ընդմիշտ։

Տարբերակը բազմաթիվ հարցեր առաջացրեց։ Մասնավորապես, նա չի բացատրել տվյալ դեպքում հոգեկանի բացարձակ ոչ ընտրողականությունը։ Ոչ բոլոր մանկական փորձառություններն ունեն սեռական ենթատեքստ, և հիշողությունը հրաժարվում է պահպանել այս շրջանի բոլոր իրադարձությունները: Այսպիսով, տեսությունը գրեթե ոչ ոքի կողմից չաջակցվեց և այդպես մնաց մի գիտնականի կարծիքը:

Նախ մի խոսք կար

Որոշակի ժամանակ մանկական ամնեզիայի ժողովրդական բացատրությունը հետևյալ վարկածն էր՝ մարդը չի հիշում այն ​​ժամանակահատվածը, երբ դեռ չգիտեր, թե ինչպես լիարժեք խոսել։ Նրա կողմնակիցները կարծում էին, որ հիշողությունը, իրադարձությունները վերստեղծելիս, դրանք բառերի մեջ է դնում: Խոսքը երեխայի կողմից լիովին յուրացվում է մոտ երեք տարի:

Մինչև այս ժամանակահատվածը նա պարզապես չի կարող փոխկապակցել երևույթներն ու զգացմունքները որոշակի բառերի հետ, չի որոշում դրանց միջև կապը և, հետևաբար, չի կարող այն ամրագրել հիշողության մեջ: Տեսության անուղղակի հաստատումն էր աստվածաշնչյան մեջբերման չափազանց բառացի մեկնաբանությունը. «Սկզբում Խոսքն էր»:

Մինչդեռ այս բացատրությունն էլ ունի թույլ կողմերը. Շատ երեխաներ կան, որ առաջին կուրսից հետո հիանալի են խոսում։ Սա նրանց չի ապահովում կյանքի այս շրջանի մնայուն հիշողություններ: Բացի այդ, Ավետարանի իրավասու մեկնաբանությունը ցույց է տալիս, որ առաջին տողում «խոսքը» ամենևին էլ չի նշանակում խոսք, այլ որոշակի մտածողության ձև, էներգիայի ուղերձ, ոչ նյութական բան:

Վաղ հիշողություններ ձևավորելու անկարողություն

Մի շարք գիտնականներ կարծում են, որ երեւույթը բացատրվում է աբստրակտ-տրամաբանական մտածողության բացակայությամբ, առանձին իրադարձությունները ամբողջական պատկերի մեջ կառուցելու անկարողությամբ։ Երեխան չի կարող նաև հիշողությունները կապել կոնկրետ ժամանակի և վայրի հետ։ Երեխաներ վաղ տարիքդեռ ժամանակի զգացողություն չունեք. Պարզվում է՝ մենք չենք մոռանում մեր մանկությունը, այլ պարզապես չենք կարողանում հիշողություններ ձևավորել։

«Անբավարար» հիշողություն

Հետազոտողների մեկ այլ խումբ առաջ է քաշում մի հետաքրքիր վարկած՝ մանկության առաջին տարիներին մարդը կլանում և մշակում է այնպիսի անհավանական քանակությամբ տեղեկատվություն, որ նոր «ֆայլեր» ավելացնելու տեղ չկա, և դրանք գրվում են հների վրա՝ ջնջելով բոլորը։ հիշողություններ.

Հիպոկամպուսի թերզարգացում

Հիշողության մի քանի դասակարգում կա. Օրինակ, ըստ տեղեկատվության պահպանման տևողության, այն բաժանվում է կարճաժամկետ և երկարաժամկետ: Այսպիսով, որոշ մասնագետներ կարծում են, որ մենք չենք հիշում մեր մանկությունը, քանի որ այս ընթացքում գործում է միայն կարճաժամկետ հիշողությունը։

Ըստ մտապահման մեթոդի՝ առանձնանում են իմաստային և էպիզոդիկ հիշողությունը։ Առաջինը թողնում է երեւույթի հետ առաջին ծանոթության հետքերը, երկրորդը՝ նրա հետ անձնական շփման արդյունքները։ Գիտնականները կարծում են, որ դրանք պահվում են տարբեր մասերուղեղը և կարողանում են միավորվել միայն հիպոկամպի միջոցով երեք տարեկան հասնելուց հետո։

Կանադացի գիտնական Փոլ Ֆրանկլանդը ուշադրություն է հրավիրել ուղեղի հատուկ հատվածի՝ հիպոկամպի գործառույթների վրա, որը պատասխանատու է զգացմունքների ծննդի, ինչպես նաև մարդկային հիշողությունների փոխակերպման, տեղափոխման և պահպանման համար։ Հենց նա է ապահովում տեղեկատվության անցումը կարճաժամկետ հիշողությունից երկարաժամկետ:

Ուղեղի այս հատվածն ուսումնասիրելով՝ Ֆրենկլանդը պարզել է, որ մարդու ծննդյան ժամանակ այն թերզարգացած է և աճում և զարգանում է անհատի հասունացմանը զուգընթաց: Բայց նույնիսկ հիպոկամպի ամբողջական զարգացումից հետո այն չի կարող կազմակերպել հին հիշողությունները, այլ մշակում է տվյալների արդեն ընթացիկ հատվածները:

Բնության կորո՞ւստ, թե՞ նվեր:

Վերը նկարագրված տեսություններից յուրաքանչյուրը փորձում է պարզել մանկության հիշողության կորստի մեխանիզմը և հարց չի տալիս՝ ինչո՞ւ տիեզերքը այդպես պատվիրեց և մեզ զրկեց այդքան արժեքավոր ու հարազատ հիշողություններից։ Ի՞նչ իմաստ ունի նման անդառնալի կորուստը։

Բնության մեջ ամեն ինչ հավասարակշռված է և ամեն ինչ պատահական չէ։ Ամենայն հավանականությամբ, այն, որ մենք չենք հիշում մեր ծնունդը և մեր զարգացման առաջին տարիները, պետք է մեզ որոշակի օգուտ բերի։ Նրա հետազոտության այս կետը վերաբերում է միայն Զ.Ֆրոյդին։ Նա բարձրացնում է տրավմատիկ փորձառությունների հարցը, որոնք ստիպում են դուրս գալ գիտակցությունից:

Իսկապես, վաղ մանկության ողջ շրջանը դժվար թե կարելի է անվանել բացարձակապես անամպ, ուրախ և անհոգ: Միգուցե մենք պարզապես սովոր ենք այդպես մտածել, քանի որ չենք հիշում նրան:

Վաղուց հայտնի է, որ երեխան ծնվելիս զգում է ոչ պակաս ֆիզիկական ցավ, քան իր մայրը, իսկ ծննդաբերության ժամանակ երեխայի հուզական փորձը նման է մահվան գործընթացի զգալուն: Հետո սկսվում է աշխարհի հետ ծանոթության փուլը։ Եվ նա միշտ չէ, որ սպիտակ ու փափկամազ է։

Փոքր մարդն, անկասկած, ենթարկվում է հսկայական սթրեսի։ Հետևաբար, շատ ժամանակակից գիտնականներ կարծում են, որ Ֆրեյդը ճիշտ էր, համենայն դեպս, որ մանկական ամնեզիան պաշտպանիչ գործառույթ ունի հոգեկանի համար: Այն պաշտպանում է երեխային նրա համար անտանելի հուզական ծանրաբեռնվածությունից, ուժ է տալիս հետագա զարգանալու համար։ Սա մեզ ևս մեկ առիթ է տալիս շնորհակալություն հայտնելու բնությանը իր հեռատեսության համար:

Ծնողները պետք է հաշվի առնեն այն փաստը, որ հենց այս քնքուշ տարիքում է դրվում երեխայի հոգեկանի հիմքը։ Հիշողությունների ամենավառ բեկորներից մի քանիսը դեռ կարող են հատվածաբար մնալ փոքրիկ մարդու հիշողության մեջ, և հոր և մոր ուժի մեջ է նրա կյանքի այս պահերը լույսով և սիրով լեցուն դարձնել:

Տեսանյութ. ինչու՞ չենք հիշում վաղ մանկության դեպքերը.

Սովորաբար (և լավ է, եթե այդպես է), մարդկանց ամենավաղ հիշողությունները կապված են 3 տարեկանի հետ, երբեմն՝ 2: Բայց ինչպես ենք մենք ծնվել, ինչպես ենք հիվանդանոցից տուն վերադարձել, որտեղ են երեխային դրել և այլն, մարդիկ: մի հիշիր.

Իհարկե, մարդիկ չեն հիշում, թե ինչ է տեղի ունեցել ծնվելուց առաջ, ինչպես է տեղի ունեցել բեղմնավորումը, պտղի զարգացումը, ինչ է տեղի ունեցել մինչև բեղմնավորումը, ինչ է տեղի ունեցել կյանքի միջև, անցյալ կյանքերի միջև:

Ինչու՞ մենք չենք կարող հիշել դա, և հնարավո՞ր է արդյոք ետ բերել վաղ իրադարձությունների և անցյալ կյանքերի հիշողությունը: Այո, դու կարող ես. Օրինակ, ես հիշում եմ, ես գիտեմ իմ մի շարք անցյալ կյանքեր, և իմ ամենավաղ հիշողություններից մի քանիսն են՝ երկրի վրա առաջին կյանքի հայտնվելը և կատակլիզմը (փոփոխություն, իրադարձություն), որի արդյունքում տիեզերքը դարձավ այն, ինչ կա։ այժմ - մեռած. Մինչ այդ տիեզերքն ինքը կենդանի էր...

Բայց դուք կարող եք հիշել, և դա հեշտ է, և ոչ վաղ անցյալի կյանքը: Օրինակ, գրեթե բոլորը (ով 40-ից ցածր է) հիշողություն ունի 2-րդ համաշխարհային պատերազմի մասին։ Ինչու՞ է այս հիշողությունը կողպված: Որովհետև այն էներգետիկորեն «պառկած» է մեր ներկայիս անհատականությունից դուրս: Ինչու այդպես?

Դա պարզ է. Էներգիայի մեջ կա մարմին, այն կարելի է անվանել միջին։ Որը ձևավորվում է մեր կյանքի ընթացքում։ Այս մարմինը ձևավորվում է մյուս բոլոր էներգետիկ մարմինների կողմից՝ և՛ «ավելի բարձր», և՛ «ցածր»:Ինչպես նաեւ մարդու հոգեկանի ոչ էներգետիկ դրսեւորումները։ Եվ իհարկե շրջակա միջավայրը, հասարակությունը և այլն: Ես իմ գրքում նկարագրել եմ, թե ինչպես է այդ ամենն աշխատում և աշխատում, բայց այս հոդվածի էությունը գրքում ներառված չէր, բայց ես ուզում եմ ձեզ ասել.

Այսպիսով, այս «միջին» կամ «արդյունք» էներգիայի մարմինը սովորաբար կոչվում է աստղային: Այն պահպանում է այն ամենը, ինչ մենք մեզ համարում ենք ընթացիկ կյանքում: Մեր բոլոր փորձառությունները, գիտելիքները, հմտությունները... Ամեն ինչ։

Արդարության համար արժե պարզաբանել, որ այն, ինչ վերաբերում է հոգեկանի այլ մարմիններին և էակներին, կրկնօրինակվում է մարդու այս մյուս բաղադրիչներում: Սակայն այդ մարմինների ու էակների մեջ ներկայիս կյանքը խղճուկ տեղ է զբաղեցնում։ Իսկ աստրալում չկա մի բան, որը չպատկանի ընթացիկ կյանքին։ Այսինքն՝ «լռելյայն» չկա, և առանց հատուկ ուսումնասիրությունների կամ միջամտության «ճակատագիր» չի առաջանում։ Եվ մեր սովորական գիտակցությունը կապված է հենց այս էներգետիկ մարմնի հետ:

Քանի որ այն ձևավորվում է մեր կյանքի փորձից, ուրեմն՝ մինչև բավական անձնական փորձ, կարելի է ասել, որ դեռ անհատականություն չկա։ Այստեղ հարկ է նշել, որ կա անհատականություն, քանի որ կա հոգի և շատ ավելին, բայց դա աստղային գիտակցությունն է որպես անկախ միավոր, որը ձևավորվում է մեր ամենավաղ հիշողություններից մի փոքր ավելի վաղ: Հետևաբար, դա մեր սովորական արթուն գիտակցությունն է, որը դեռ գոյություն չունի մինչև մոտ 3 տարեկանը:

Գիտակցության հետագա կապը այս էներգետիկ մարմնին իրականացվում է ֆիզիկական աշխարհում սոցիալականացման և կյանքի գործընթացում իր ամենահզոր նյութական և հուզական ազդանշաններով:

Եվ քանի որ աստղային մարմինը ձևավորվում է այս կյանքում, դրանում ոչինչ չկա այլ կյանքերից և այն ժամանակաշրջանից, երբ աստղային մարմինը դեռ բավականաչափ զարգացած չէր: Եվ մենք բնականաբար չենք կարող մուտք գործել բացակայող տվյալներ:

Եվ, օրինակ, Կաստանեդովի առաջին ուշադրությունը հենց այս մարմնում է գտնվում։ Իսկ երկրորդ ուշադրությունը ողջ մյուս էներգետիկ աշխարհն է։

Մահից հետո այս մարմինը քայքայվում է 40 օրում։ Իհարկե, սա մարդու հոգին չէ, նրա իրական անհատականությունը չէ։ Սա ավտոմատիզմների մի շարք է: Միայն և ամեն ինչ: Թեև կա այս ավտոմատիզմների լայն շրջանակ՝ մեր բոլոր փորձառությունները, մեր բոլոր հմտություններն ու կարողությունները:

Ցանկանու՞մ եք տարբերել «պարզ» մոգության դպրոցները ավելի առաջադեմներից: Շատ պարզ. «Պարզ» մոգերի հիմնական նպատակն է երկարացնել աստղային մարմնի գոյությունը մահից հետո ավելի քան 40 օրով կամ գոնե «տպել» իրենց աստղային մարմինը նորածնի (մինչև 3 տարեկան երեխայի) էներգիայի մեջ մինչև ժամկետը լրանալը 40 օր. Սա է աճպարարների գլխավոր նպատակը, ովքեր չգիտեն, թե ինչպես և չգիտեն ինչպես իրենց աստղային մարմինը դարձնել «չքայքայվող», որպեսզի գոյություն ունենան որպես մարմնից անկախ էներգիայի էակ։

Ես ուղղակի ուզում եմ բոլորին հանգստացնել: Այս բոլոր բաները` ձևավորված էներգիայի և այլ բաների տպագրությամբ, տեղի են ունենում բացառապես նորածնի (կամ այլևս ոչ նորածնի) հոգու ցանկությամբ և պլանով: Եթե ​​հոգին դա պետք չէ, ոչ մի էներգիա ի վիճակի չէ ոչինչ անել։ Այնպես որ ապրեք և մի վախեցեք։

Բայց ինչ վերաբերում է անցյալ կյանքերի հիշողությանը:

Դա և՛ պարզ է, և՛ բարդ: Պարզապես, քանի որ այն ամենը, ինչ դուք պետք է անեք, ձեր ուշադրությունը առաջին ուշադրությունից այն կողմ տեղափոխելն է: Դժվար չէ։ Օրինակ՝ մոտակա անմահ էներգետիկ մարմնին: Այսինքն՝ բուդդայականին։ Կամ մարմնի էներգիային կամ... բայց սա արդեն դուրս է այս հոդվածի շրջանակներից:

Հիշո՞ւմ եք, Կաստանեդան ունի «դարպասապահ» ​​հասկացությունը: Այսպիսով, սա հենց աստղային ընկալումից դեպի ուրիշների ուշադրության անցումն է էներգետիկ մարմիններ. Սա սովորաբար բացում է բուդդայական մարմնի հիշողությունը (ոչ միանգամից): Մարդն այլ կերպ է հիշում. Միևնույն ժամանակ հիշողություններն ավելի պայծառ ու պարզ են, քան ֆիզիկական զգայարանների տվյալները: շատ! Նրանց հետ համեմատած, նույնիսկ գերազանց տեսողությունը տալիս է մշուշոտ, մշուշոտ և ցատկոտող (աչքերի թռիչքների պատճառով) պատկեր:

Նման հիշողությունը հաջորդաբար բացվում է որպես վերապրում: Այսինքն՝ ոչ մի անորոշ բան, որը թվում էր այսինչ, այն է՝ որպես զարմանալի պարզության և պայծառության իրադարձությունների լիարժեք հաջորդական վերապրում։ Այս տեսակի հիշողության համար գոյություն չունի «մոռացել» կամ «չեմ հիշում»: Հիշելով թերթը, դուք կարող եք ոչ միայն հստակ տեսնել տառերը, այլև տեսնել թղթի հյուսվածքը, ցողունը և այլն: ամենափոքր մանրամասները...

Այնտեղ կան նաեւ անսովոր ուղիներաշխատել նման հիշողության հետ: Դուք կարող եք, հիշելով, թե ինչպես եք մեքենայով գնացել աշխատանքի, ճանապարհին դուրս գալ փոխադրամիջոցև այցելեք մեկ այլ վայր և իմացեք, թե ինչ է տեղի ունեցել այնտեղ, երբ դուք մեքենայով գնում էիք աշխատանքի... Այլ հետաքրքիր հնարավորություններ էլ կան...

Մուտք ձվի մեջ, ներարգանդային զարգացում, ծնունդ, կյանքի առաջին օրեր

«Դասը սկսվեց նրանից, որ ... ես մի փոքր գլխացավ ունեի տաճարների տարածքում ... ես տեսա մեծ ճպուռ աչքեր գլխի կողքերում ... այս դիզայնը չվերացավ, բայց այդ ամենը ներքաշվել էր մեկ այլ հորձանուտի մեջ՝ սկզբում 8 սմ տրամագծով ձագար: Այս հիշողության մեջ հնչում էր մոլուցքավոր ձայն «վ-շ-շ-շ», կարծես ինչ-որ բան ներծծվում էր:

Ես դարձա այս մուգ մոխրագույն ձագարի մեջ: Ես սկզբում էի, և դեպի վերջ, այն նեղացավ և, ինչպես ասվում էր, լուծարվեց, և հետո լույս եղավ։ Նման լույս ես տեսել եմ նախկինում, և հիմա, ինչպես այն ժամանակ, լիակատար երջանկության զգացում կա։

Ես սկսեցի շարժվել դեպի լույսը, ձագարը մնաց ետևում, ես ավելի առաջ շարժվեցի այս լույսի ներքո։ Ավելի ու ավելի հեռու, և լույսը սկսեց թանձրանալ, ավելի ու ավելի սպիտակավուն դառնալով՝ պարուրելով ինձ։ Ես շարունակեցի շարժվել և հանկարծ հայտնվեցի նյութի խիտ մեծ գնդիկով: Եվ եկավ ուժեղ շոշափելի

սենսացիաներ՝ պայթած գնդակի զգացում և միևնույն ժամանակ կարծես ինչ-որ բան ճնշում է իրեն: Մանկությանս մեջ հաճախ էի ունենում այս շատ տհաճ զգացողությունը հիվանդությունների ժամանակ (հաճախակի կոկորդի ցավեր, գրիպ, մրսածություն): Ինձ համար, լույսի ներքո թռչելը և երջանկությունը զգալը, սա նոր էր և գերլարված:

վիճակ.

Այս վիճակում մնացի 5-7 րոպե։ Սա շատ երկար ժամանակ է, քանի որ մանկության տարիներին ես դա զգացել եմ մի քանի վայրկյան։ Եվ հետո այս տհաճ վիճակն ինքնին անցավ։ Ես դեռ գնդակ էի, բայց ինձ հարմար էր: I-ball-ը սկսեց աճել և զգաց, որ ուրիշ ոչինչ չի ճնշում: Հետո մի նկար տեսա, կարծես գրիչով քիչ հեռավորության վրա դիպչում էի դիմացս մի փափուկ ու պլաստիկ բանի, և ես, լինելով այնտեղ, հավանեցի ու զվարճացրի։ Մի քանի անգամ ձեռքս անցկացրեցի այս պլաստմասսե իրի վրայով և որոշեցի փորձել այն ոտքով: Դիտելու շրջանակը փոքր էր, ես տեսա միայն իմ դիմաց: Այն բաց մոխրագույն էր և ամպամած-անթափանց:

Հետո եկավ այն զգացողությունը, որ ես դեռ մեծանում եմ, և այն, ինչ այն ժամանակ իմ առջևում էր հեռավորության վրա, սկսեց ճնշում գործադրել ինձ վրա, և ես հանգստացա դրա դեմ։ Ես զգացի, որ ոտքերս և գլուխս ծալված էին, և ես գլուխս, պարանոցս և մեջքս դրեցի դրա վրա, և դա սեղմված էր և տհաճ: Շփոթության զգացումը փոխարինվեց այն մտքով, որ ես կարող եմ սրանից առաջ գալ, և հետո ես լույս տեսա առջևում, և կարծես ինձ հանեցին այնտեղից, և մարմնիս հետ ես զգացի կա՛մ սառնություն, կա՛մ խորք:

Ինձ համար դա ծիծաղելի դարձավ... մարդիկ, ում տեսա այս սենյակում, գիտեի, որ նրանք ինձ այլ կերպ են ընկալում, բայց ես ամեն ինչ հասկանում եմ, գիտակցում և զգում եմ։

Հետո զգացի, որ պառկած եմ ուղիղ, ձեռքերս ուղիղ, մի քիչ նեղացած ու անհարմար: Ես տեսնում եմ, թե ինչպես են սպիտակ պատերն ու առաստաղը միաձուլվում անկյունում: Ու զգացողություն կար, որ շուրջբոլորը պարզ է, շատ պարզ ու անհետաքրքիր։ Ոչ մի կախարդանք, որը ես աղոտ հիշում էի: Ասես նախկինում «կախարդական» էր, բայց այստեղ ամեն ինչ «պարզ» է։ Եվ ես զգացի, որ կարող եմ գոռալ: Հաճելի էր զգալ, թե ինչպես է դուրս գալիս ճիչը, զգալ կոկորդը կամ կապանները։ Հետո հասկացա, որ հեղուկ բան են տալիս։ Այն հաճելիորեն հոսում է կերակրափողով և լցնում ստամոքսը (ես հստակ զգացի դրանք): Ես փակեցի աչքերս և քնկոտ զգացի, և դա հաճելի էր։ Ես ֆիզիկապես զգացի դա աչքերի և քունքերի շուրջը, և ես տեղյակ էի դրա մասին և հաճույք ստացա դրանից: