Tilgivelse søndag: gudstjeneste og tradisjoner. Hvordan faste før nattverd på tilgivelse søndag

Tilgivelse søndag

I dag er siste dag før fastetiden. Tilgivelsens dag søndag fullfører vår forberedelse til den store fasten. I de siste forberedende ukene om Sakkeus, tolleren og fariseeren, om den fortapte sønn, om den siste dommen, har kirken allerede sunget og resitert salmene til fastetidens triodion, som om de minner oss om nærmer seg den store fasten.

Den siste uken før fasten er Maslenitsa (jeg vil minne deg på at i oversettelse til engelsk eller latin høres dette ordet ut som "karneval", bestående av ordene "kjøtt" og "farvel") den mest forberedende: vi slutter å spise kjøttmat og gradvis gå inn i den store fastetiden. Derfor, på dagen da tilgivelsesritualet utføres, når salmene erstattes av mindre og fastende og prokeimenon "Vend ikke ansiktet bort fra din tjener" lyder, når presteskapet skifter fra lyse klær til mørke, vi kommer allerede forberedt.

Selv strukturen i fastelavnsuken, med alle dens populære navn – svigerinnesamlinger, svigermorkvelder – forteller oss bare at det i disse dager er ønskelig, etter dagens standarder, i det minste å ringe, men det er bedre å besøke dine slektninger og venner, slik at å forsone.

Tilgivelsesritualet utføres faktisk ikke bare på tilgivelsessøndagen, men gjennom store fasten. Hver dag i templet henvender presten seg til folket: «Tilgi meg, fedre, brødre og søstre, hvis jeg har syndet mot dere i ord, gjerning eller tanke ...» og får svaret: «Gud vil tilgi og tilgi. oss!". Avslutningsvis sier presten: "Måtte Gud tilgi og være oss alle barmhjertige ved sin nåde."

Det viser seg at tilgivelsessøndagen på den ene siden markerer slutten på mange ukers forberedelse til den store fastetiden, og på den andre siden starten på den store fastetiden, hvor et viktig mål er vår forsoning med Gud og mennesker.

Jeg vil gjerne understreke hva tilgivelse betyr. Dette ordet betyr ikke bare tilgivelse for krenkelser. Det hender at det ikke er noen dyp harme mellom mennesker i det hele tatt, og forholdet er anstrengt, vanskelig. Her er det på sin plass å minne om at ordene "tilgi" og "bare" har samme rot av en grunn: det er veldig viktig at det ikke er noen indre eller ytre vanskeligheter mellom oss og våre kjære.

tilgi det utilgivelige

Men i den moderne verden er mange mennesker bokstavelig talt overgrodd med fiender som har tatt noe fra dem: penger, stilling, helse, livene til kjære ... Hvordan oppføre seg mot de du ikke kan tilgi?

Enhver person - selv den mest forferdelige tyrann - kan ha medlidenhet. Han kan være en veldig dårlig person, men det gjør ham også vondt å lide i helvete. Og i barndommen kunne han oppdras dårlig og da kunne de ikke elske ham, og så videre. Selv om dette på ingen måte betyr at vi skal rettferdiggjøre det. Det er viktig å forstå at vi kan fordømme handlinger, men vi kan angre på en person, spesielt hvis han bevisst gjør dårlige ting mot andre eller for eksempel ikke kan slutte å gjøre dem på grunn av svakhet. Vi prøver å forklare oppførselen til en person med sinnet: vel, psykisk syk, vel, revet ... Dessuten kan dette gjøres i forhold til en uheldig nabo som er hjemsøkt av lidenskaper, det er ikke kjent av hvilke grunner . Men vi må takke Gud, i det minste nesten som en fariseer: «Jeg takker deg, Herre, for at du ikke tillot meg å gjøre det samme.» Og synd på mannen. Da vil det ikke lenger være hykleri hvis vi ikke fordømmer en person, men har medlidenhet med ham. Og vi takker Gud.

Når vi ofte sier "tilgi" eller "tilgi", beholder vi fortsatt bitterheten av harme i sjelen vår eller føler at vi har rett i forhold til de menneskene som mildt sagt ikke liker oss, og noen ganger forårsaker alvorlig smerte. Hvor går grensene mellom oppriktighet og hykleri? Hvis jeg ikke elsker en person, føler jeg ingen positive følelser for ham, men jeg prøver å smile til ham - er dette hykleri eller ikke? Faktisk er alt ganske klart her: hvis jeg fordømmer en person, og samtidig smiler kunstig til ham, er dette hykleri. Og hvis jeg smiler, men samtidig skjeller jeg meg selv for ikke å kunne behandle denne personen normalt - det vil si at jeg ikke fordømmer ham, men meg selv - så er dette ikke lenger hykleri, men et veldig viktig prinsipp for åndelig liv - fra det ytre til det indre. Derfor er det nødvendig å prøve å uhyklerisk be om tilgivelse, selv om du ikke er særlig flink til det. Samtidig skjenn ut deg selv for ikke å ha tilstrekkelig tilgivelse i hjertet.

Tilgi virkelig - hvordan?

Det virker for meg som om det er lettere for en troende å virkelig tilgi (til å begynne med, i det minste med sinnet). For det er vanskelig for en vantro å forklare for eksempel ordene som de eldste trøstet de fornærmede med: «Vit at når du ber Gud om ydmykhet, vil han helt sikkert sende deg en person som vil fornærme, ydmyke, fornærme og ydmyke deg ." Det er nok for en troende å bare forstå at de menneskene som fornærmet oss på en eller annen måte, såret oss, forårsaket oss en slags ondskap - dette er et redskap for Guds forsyn. Det er nok å minne om ordene i Det gamle testamente om at Herren forherdet Faraos hjerte for å føre Israel ut av Egypt. Eller for eksempel i forhold til Nebukadnesar, som ødela Jerusalem, står det skrevet: «Min tjener, Nebukadnesar!». Derfor er det viktig å forstå selv at på en måte er disse menneskene engler som Herren sender, med noen av sine egne, noen ganger med et mål som er helt uforståelig for oss.

Det neste, veldig viktige trinnet i spørsmålet om tilgivelse er å skille følelsene våre fra hverandre og fra våre handlinger, smerten av harme fra ønsket om hevn, sinte prosesser, utilgivelse, opp til dødens ønsker til en annen person. Det er ikke nødvendig å forholde seg spesifikt til smerte, fordi det er en naturlig, normal følelse vi opplever. Men de negative følelsene og handlingene som følger med det, rettet mot en annen person, må skilles og utryddes.

Når vi tilgir en person, trenger vi ikke nødvendigvis å slutte å oppføre oss mot ham på en spesiell måte. Dette forstår eksemplet godt når foreldre anser det som nødvendig å straffe et barn. Samtidig er de ikke alltid sinte på ham: det er ganske mulig at de tilga ham for lenge siden, men likevel anser det som nødvendig å frata ham noe hyggelig. Det samme er veldig viktig å gjøre med våre lovbrytere. Tenk deg: du har et vanskelig forhold til en nabo på avsatsen, som, til tross for din beste innsats, oppfører seg ekkelt. Du kan godt bringe saken til rettssak. Samtidig, på en kristen måte, bør ikke handlingene dine forbindes med harme, hat mot ham.

Dette er viktig i enhver situasjon. Selv i krig, når det er en manns plikt å drepe fiender. Krigstid gjenoppliver alltid, om ikke formell hedenskap, så en slags hedensk opprykkelse av krig - blod, hat og så videre. Den kristne må unngå dette. Det samme gjelder situasjonen når fienden dukker opp i familien. For eksempel når en fremmed tar en mann eller kone ut av familien. Eller i næringslivet, spesielt hvis konkurrentene våre begynner å kjempe urettferdig og bruker de midlene som du som kristen umulig har råd til. Vi kan og bør fortsette å kjempe. Men det er nødvendig å kjempe med dine negative følelser og be for lovbryterne.

Og til slutt, det er veldig viktig å huske at vi generelt er dypt ufullkomne mennesker, derfor å forvente av oss selv at "her vil jeg ikke ha nag til noen og tilgi alle", dette er på en måte, stolthet. Ikke bli overrasket over at du noen ganger ikke klarer å tilgi noen. La oss prøve å nærme oss klagene våre kreativt: ikke bare tillate oss å fortsette å bli fornærmet – men be og tenke på hva som kan gjøres med det.

Trinn én: Ikke lag en fiende

Den mest korrekte måten å håndtere fiender på er å ikke ha noen fiender i det hele tatt. Det første trinnet i å slutte fred med lovbrytere er å unngå situasjoner der folk blir en. Oftest er fiendskap mellom mennesker skapt av synd. Derfor må du være oppmerksom på deg selv, analysere oppførselen din, ikke gå inn i følelser. Hvis du føler en økning i spenning i et forhold til noen, prøv å være roligere i disse øyeblikkene, vær stille, vær tålmodig, hvis mulig, bare prøv å ta en pause i kommunikasjonen.

Trinn to: motstridende, ikke bli personlig

Men det var ikke nok styrke til å holde seg på den første scenen, og konflikten oppsto. Det skal bemerkes at til og med Herren Jesus Kristus selv hadde konflikter med mennesker. Noen ganger uten en direkte konflikt er det umulig å leve på jorden, bevare dine synspunkter og tro, din sjel. Noen ganger oppstår det virkelig situasjoner når du åpent trenger å stå opp for sannheten, ikke være redd for å motstå det onde.

Men samtidig er det nødvendig å skille en person og hans handlinger og konfrontere ikke en person, men hans gale handlinger. Fordømme synden, men ikke synderen. Synden i seg selv trenger ikke rettferdiggjørelse, den er til og med farlig: Hvis vi slutter å fordømme synd, kan vi miste forståelsen av grensene mellom rett og galt.

Å ikke fordømme en person betyr ikke å la ham fortsette å begå skjemmende handlinger.

Ikke-dømmekraft har ingenting med samvittighet å gjøre. Dessuten, hvis en person vedvarer i sin synd, bør fellesskapet med ham avbrytes.

Trinn tre: Overfør lovbryteren til Gud

Her er konflikten avgjort, og i forhold til en person har det oppstått en rift - harme. Vi har et brennende ønske om hevn, åpenlyst eller skjult. På dette stadiet er det best å ikke lete etter slike muligheter, ikke å stå opp for "rettferdighet" - men å forråde lovbryteren fullstendig i Guds hender. Hvis han fortjener straff, vil Gud straffe ham.

Herrens straff er ikke så mye en straff for synd, men snarere en formaning fra en person; det er ikke for ingenting at selve ordet "straff" kommer fra ordet "mandat".

Når vi ser at vi selv er maktesløse til å resonnere med lovbryteren, kan vi godt be Gud om grunn for ham (ikke smerte og ikke pine bare som hevn!), Og Herren selv vil herske, som best, mer nyttig og mer forståelig for en person.

Fase fire: avreise i fred

Det er en vanlig misforståelse: siden forholdet ikke kom seg etter konflikten, betyr det at folk ikke tilga hverandre. Men det er ikke slik.

Tross alt kan en person ikke plutselig bli annerledes, forandre seg. Men vi er ikke pålagt å fortsette vårt forhold til en person som fornærmer oss i det uendelige. Du trenger ikke å holde inne i deg selv ondskap og harme mot ham - ja, men å trekke i stroppen av vennskap eller andre nære forhold er valgfritt og til og med skadelig.

For eksempel, hvis en mann er utro mot sin kone i det uendelige, så har hun internt tilgitt forræderen, lov til å forlate en slik ektemann for å redde seg selv fra ødeleggelse.

Det er umulig å tolerere synd, og fordi det blir verre og verre, og dette kan føre til en ekte tragedie. For eksempel, hvis en kone i det uendelige tilgir mannen sin for overgrep og blir hos ham, men han ikke endrer oppførselen sin, kan dette ende opp med at mannen sitter i fengsel og kona i graven.

Derfor er det ingen grunn til å anstrenge seg "for å være venner" med noen som fornærmer oss i det uendelige. Tilgi og gå.

Det er situasjoner i menigheten når en av menighetene ikke kommer overens med hverandre, selv om begge er fantastiske mennesker, men det er en slags misforståelse ... Vel, hva skal man gjøre, det er ikke alltid mulig å være venn med alle. Det ville vært ideelt, men folk kommer til kort med idealet.

Prester i dette tilfellet gir råd: forhold henger ikke fast - be hverandre om tilgivelse og hold deg unna hverandre. Det spiller ingen rolle hvem som har rett eller hvem som har feil. I stedet for å påtvinge hverandre og bli fristet, er det bedre å stikke av fra synden på forhånd.

Men hvordan føle denne indre tilgivelsen? Prøv å mentalt begå lovbryteren i Guds hender. Men vi snakker på ingen måte om den ondsinnede forventningen om menneskelig pine. Selv om vi føler hvordan alt inni koker og gjør vondt, selv om vi ikke er i stand til å tilgi personlig, må vi be om Guds tilgivelse til lovbryteren. Dette er det beste, det høyeste på tilgivelsens vei – når vi oppriktig ønsker at Herren skal være barmhjertig mot dem som har fornærmet oss.

Derfor sier de på tilgivelsessøndagen: «Gud vil tilgi». Dette betyr at i det evige liv, i Himmelriket, ønsket vi at denne personen skulle bli tilgitt av Gud.

Trinn fem: Hvis sinne ikke forsvinner, glem fienden din

Det hender at tiden går, men vi kan bare ikke glemme smerten vår, tilgi lovbryteren. Vårt fiendskap har gått over i et kronisk stadium. På dette stadiet er det mest riktig å prøve å oppriktig glemme fienden. Slutt å tenke på ham.

Tenk deg at du kjører kappkjøring i en bil på en rett glatt vei. Og plutselig bestemmer du deg for å brått gå tilbake. Hvis du bare bytter til revers i full fart, så vil du ikke bare gå tilbake, du ødelegger bilen. Først må du bremse ned, stoppe, og først deretter starte i revers i motsatt retning.

Denne bremseveien og stoppet er veien fra sinne og hat til tilgivelse og fred. Vi må definitivt roe ned og til og med gå gjennom et visst stadium av likegyldighet overfor lovbryteren.

Evnen til å tilgi er ikke gitt bare sånn – den bør utvikles i en selv.

Og sist men ikke minst, dette er evnen til å se en person bredere enn vi er vant til. Når alt kommer til alt, når vi klassifiserer noen som en fiende, ser vi i ham bare én fasett som irriterer og fornærmer oss. Vi kan til og med sidestille en person med hele hans mangfold med en av hans handlinger. Men folk er mer komplekse!

Det må forstås at det onde skapt av mennesket ikke gjenspeiler hele essensen hans.

Og den viktigste av ferdighetene er evnen til å se noe godt i alle. Det er tross alt slik Gud tilgir oss – han ser en god begynnelse i alle bak en mengde synder.

Trinn seks: Be for dine fiender

Det neste stadiet av utfrielse fra fiendskapens synd er bønn. Det må selvfølgelig være tilstede på alle tidligere stadier. Og på det første stadiet ber vi til Gud og ber ham om å redde oss fra det onde. Og under konflikten ville det være bra å ikke svare lidenskapelig til samtalepartneren, men å be i hjertet.

Men i de foregående stadiene er bønn midlet; på dette stadiet blir det målet. Det er bønn for en person som er det største gode, den viktigste manifestasjonen av kjærlighet vi kan gjøre.

Tross alt, faktisk, seriøst, oppriktig, er det umulig å tilgi. Det er nødvendig å gjenkjenne dette i deg selv og slutte å torturere og voldta sjelen din, kreve uutholdelige ting fra den.

Og en bønn for en person, der vi, i det minste gjennom vårt eget "jeg vil ikke og jeg kan ikke," ønsker ham fred, vi kan ikke gjøre det.

Bare ikke se etter dine gamle fiender overalt for å "teste" deg selv - de sier, har jeg tilgitt eller ikke. For det første kan det tenne et gammelt nag. Og for det andre kan det føre til en enda verre synd: stolthet. Som, her er jeg, jeg tilgir alle.

For å holde oss fra dette, vil Herren kanskje ikke gi oss den gode følelsen av tilgivelse. Men vi bør gjøre det vi er i stand til: ikke ønske det onde, oppriktig ønske vår fiende Guds tilgivelse. Det er nok selv mentalt å si - "Gud vil tilgi."

Trinn sju: Unngå ondskap, gjør godt

Det høres kanskje uventet ut, men fienden trenger våre gode gjerninger enda mer enn vennen. Selvfølgelig må vi hjelpe venner, vi må støtte dem ... men venner elsker oss uansett. Og hvis du låner ut til de du håper å få tilbake fra, hvilken takk har du for det?

Og å gjøre godt mot fienden har stor betydning både for vår egen sjel og for vårt forhold til vår lovbryter. Tross alt vil kanskje denne oppførselen vår tjene som en drivkraft for ham til å slutte fred med oss og tilgi oss. Til syvende og sist er fiendskap et tveegget våpen, og på den andre siden av det er den samme personen, den samme harmen, som også må helbredes.

Abbed Agafangel (Belykh), rektor ved biskopenes Metochion i St. Nicholas-katedralen i Valuyki, fortsetter samtalen om menighetens praksis med nattverd.

— Far Agafangel, hvor ofte bør man ta nattverd, mener du?

– Jeg tror vi gjør en stor feil når vi snakker om hyppigheten eller sjeldenheten av nattverd. Det er et pålagt begrep. Det er nødvendig å ikke si at man bør ta nattverd oftere eller sjeldnere, men at dette bør gjøres regelmessig, så langt det er mulig.

Det er kanoniske regler som krever at vi deltar på gudstjenesten hver søndag. Vi kjenner også til kanonen, ifølge hvilken en som gikk glipp av søndagsliturgien tre ganger blir ekskommunisert fra kirken.

Hvis en person har mulighet til å ta nattverd hver søndag og kommuniserer, er det ikke ofte, ikke sjelden, men på riktig måte.

Det er tydelig at i det virkelige menighetslivet skjer alt annerledes. I tilfeller der det er mulig å danne et menighet bokstavelig talt fra bunnen av, hvor det ikke fantes tradisjoner som dukket opp tilbake i synodaletiden eller senere i sovjettiden, er folk ikke i tvil om at hvis du kommer til søndagsliturgien, så tar du nattverd .

I menigheter som har eksistert i mange år er det ofte nødvendig å forklare hvorfor det er ønskelig å ta nattverd hver uke og at dette slett ikke krever en ukentlig fasteforberedelse. Fordi folk var litt redde: "Far, hvis du tar nattverd hver søndag, viser det seg at alt liv bare er faste."

Det er ingen spesielle instruksjoner om faste før nattverd av en prest, som ikke er forskjellig fra en lekmann. Presten faster de foreskrevne dagene - onsdag og fredag, og tar nattverd på søndag, og noen ganger oftere, men han har ikke noen spesiell nåde som er forskjellig fra lekfolket.

I vår menighet i Tiksin prøver folk å ta del i nadverden ved hver gudstjeneste, i St. Nicholas Cathedral, i Valuyki, hvor jeg nå tjener, mottar vanlige menighetsmedlemmer nattverd to eller tre ganger i måneden.

– Det er en fantastisk opplevelse, som også gjenspeiles i dokumentet «Om de troendes deltakelse i nattverden»: Oppfølgingen av nattverden, bestående av en kanon, bønner, og det er også en from tradisjon å legge til , hvis mulig, andre kanoner og akalister.

Derfor, hvis en person leser kvelds- og morgenbønner, er det ikke vanskelig å legge til en kanon og ti bønner til dem. Hvis du har styrke og lyst til å be mer, kan du legge til andre tradisjonelle kanoner.

En annen ting er konfesjonell disiplin. Fordi det er lettere for noen å male ut ubetydelige disiplinære feil fra seg selv ukentlig for å komme til nadverden mer "forberedt" enn en gang til å forstå seg selv dypt.

Vi vet at det er synder som virkelig skiller oss fra Gud, skiller oss fra Kristi beger, og de må bekjennes før nattverden. Men dette handler ikke om bagateller, som selvfølgelig heller ikke er bra og krever korrigering, men de er ikke til hinder for at en voksen kan motta nattverd.

Nadverden er ikke karakteren "fem" for oppførsel, men en helbredende medisin som Herren gir. Mystisk deltakelse i Kristi offer og oppstandelse. Derfor er det forståelig at folk kommer til nattverd tynget av sin ufullkommenhet. Men hvorfor sile ut en mygg?

Det er et ordtak som sier: "For mat kommer du ikke til helvete." Men fra 90% av de som bekjenner, hører du: "Jeg spiste godteri på feil dag, jeg er en synder, jeg trenger tilståelse" - til tross for at en person kan være i mange år med uangrende ikke-fred med naboene sine eller i en annen åndelig tilstand.

Når det gjelder fasteforberedelse - hvis en person tar nattverd hver søndag, er det nok å overholde den foreskrevne fasten på onsdag og fredag og en rimelig restriksjon på mat på lørdag.

– Og i tilfeller der folk tar nattverd nesten hver dag – på Holy Week, på Bright Week? Trenger de den samme bønneforberedelsen?

– Ja, selvfølgelig, «følge» er et must. Presten som tar nattverd på slike dager hver dag og som, som allerede sagt, ikke er ulik menighetsmennene, leser Regelen daglig.

Når det gjelder fasteforberedelse før nattverd på Svetlaya: å bryte fasten betyr ikke å overspise og bli full. Hvis du vil spise tre koteletter, spis to. Her er forberedelsene. Og hvis en person spiste en kjele med pilaf dagen før, drakk en tønne vin - en slik samtale er til skade.

– Er det forskjell på å forberede seg til nattverd i sentrale Russland og for eksempel i Yakutia?

– Våre menighetsmedlemmer nord i Yakutia prøver fortsatt å faste, inkludert på kvelden før nattverden, grønnsaker og frukt, slik det er vanlig i de sentrale og sørlige regionene i Russland. Selv om prisene for alt dette er ublu, og det ville vært mye billigere å spise lokal fisk.

Men den dannede stereotypen er vanskelig å bryte. Lomonosov skrev også om dette, hvis jeg ikke tar feil, og klaget over de palestinske og greske fedrene over at de påla oss nordboere sitt vaktstyre.

Men bønnforberedelse avhenger ikke akkurat av regionen: hovedsaken er oppfølgingen av nattverden - bønner og kanon, og deretter - i henhold til ens styrke og ønske.

- Hvis det kommer en person til deg som skal ta nattverd for første gang ...

– Dette skjer sjelden. Vanligvis kommer de som skal døpes for første gang, gjennomgår spesiell opplæring: delta i samtaler, lese anbefalte bøker, delta på gudstjenester, kommunisere med menighetsmedlemmer ... Så når de kommer til nattverd, er det ikke nødvendig å spesifikt snakk med dem om det.

I de sjeldne tilfellene når en person bokstavelig talt kommer "fra gaten", sier at han har blitt døpt og ønsker å ta nattverd, men ikke vet hvordan, har vi en liten katekismesamtale, forteller hvordan man forbereder seg, forklarer betydningen av sakramentet. For en slik person vil jeg mest sannsynlig be ikke på kirkeslavisk, men på russisk.

– Hvis en person av ulike grunner tar nattverd uregelmessig, betyr det at han trenger økt forberedelse. Fasten - en uke, hvis mulig, ligner tilbedelse. Om en uke kan du ha tid til å lese oppfølgingen og flere kanoner, og ikke alle på en gang - det er vanskelig, men å fordele det etter ukedag.

- I følge apostelen Paulus: avholdenhet oppnevnes av ektefellene etter gjensidig avtale. Jeg tar ikke på meg en slik frekkhet - å klatre opp i en annens seng og regulere forholdet mellom mann og kone. Men som prest er jeg selvfølgelig forpliktet til å skissere noen generelle evangeliske rammer. Og avgjørelsen, hvordan de skal være, må de ta selv.

– Lar du noen av menighetene ta nattverd uten skriftemål?

– Ja, uten skriftemål før hver nattverd innrømmer jeg at de sognebarnene som jeg har kjent lenge, kjenner jeg deres åndelige liv. Jeg spør på forhånd: "Er det en synd den siste uken som ikke ville tillate deg å komme til kalken?"

Hvis jeg ikke kjenner en person godt, vil jeg definitivt be ham komme til bekjennelse.

– Hvem kan du ikke la ta nattverd?

«Jeg forbyr aldri å nærme meg nattverd. Her er mitt råd - jeg kan: "Du vet, det er bedre for deg å avstå fra nattverden i dag, det ser ut til at du ikke er helt klar."

Hvis jeg ser en person for første gang, kom han til skriftemål og hadde til hensikt å ta nattverd (dette skjer oftere i Valuyki, i Tiksi - et lite sogn, alle kjenner hverandre), og jeg ser at han rett og slett ikke forstår hvorfor og hvordan, da forstår jeg at nattverd i denne tilstanden ville være mentalt skadelig for ham.

Jeg foreslår at en slik person sørger for å møte etter gudstjenesten, når jeg kan forklare alt. Jeg forklarer: "Og nå ser jeg at nattverden ikke vil være nyttig for deg." I de fleste tilfeller blir folk værende, lytter og kommer tilbake etter en stund.

– Har det vært tilfeller i din menighetspraksis hvor folk fortsatt ikke forsto hvorfor de skulle motta nattverd?

«Jeg skal fortelle deg om en av mine misjonærfeil i Tiksi. Den udøpte ektemannen og kona dro til templet i lang tid for offentlige diskusjoner og forberedte seg til dåp. Vi gjennomfører vanligvis først den første delen av samtalene, deretter kunngjøringsritualet, og etter det snakker vi allerede om sakramentene. Paret gikk til alle gudstjenester, deltok i samtaler, i felles måltider.

Til slutt ble dåpen utført (og vi prøver å utføre nattverden før liturgien, slik at de nydøpte kunne ta nattverd), paret tok nattverd og ... kvinnen sa: «Hva er dette? Er det dette du fortalte oss om? Jeg liker det ikke i det hele tatt!"

De krysset aldri terskelen til templet igjen. En liten landsby møter vi stadig, og bare noen år senere begynte de å svare på hilsenene mine. Dette er en historie uten en positiv slutt.

Men ofte forstår flertallet av sognebarn i Sentral-Russland ikke helt betydningen av Kristi legeme og blods sakrament, viktigheten av felles deltakelse i nattverden. Det er bra at det nå er en slik overflod av ortodokse nettsteder, aviser, TV-programmer som snakker om dette. Men generelt er dette et stort problem som tar tid å løse.

Oksana Golovko

Det er faktisk en oppfatning at en ortodoks kristen bør ta nattverd ved hver søndagsliturgi.

I prinsippet, teoretisk sett, er dette veldig bra. Tross alt har Herren faktisk kalt oss til dette. Det er derfor nattverdens sakrament feires. Og det prestelige utropet «La oss gå. Holy of Hoies" er adressert til oss og er oversatt som "La oss være ekstremt forsiktige! Det hellige, det vil si Kristi legeme og blod, er gitt til de hellige - det vil si til oss alle - til det kongelige prestedømme, innviet i dåpens sakrament og oppnå Guds nåde ved å rense deres sjeler og kropper fra synd, som forekommer i bekjennelsens sakrament, i bønn, i faste i gode gjerninger." Og disse menneskene, som har blitt renset så mye som mulig med Guds hjelp, kommer for å bli undervist i nattverdens største helligdom, som forener dem med Gud. Og det er en fantastisk forvandling, oppstandelse, helbredelse av en person i Kristus!

Derfor er selvfølgelig nattverd nødvendig. Mer foretrukket. Den som tar nattverd, deltar i liturgien så fullt som mulig, lever den brennende, virkelig guddommelig, som en seraf som brenner av kjærlighet til Gud.

Enhver, fortrinnsvis med sin skriftefar eller med en prest som han stoler på, må regne ut den maksimalt akseptable nattverdsatsen for seg selv, for å si det sånn. Fordi det er lett å prøve, la oss si i overført betydning, å ligge under denne "åndelige baren", mentalt legge tungmetall-"pannekaker" på den for vekt og rykke den i feber. Men med denne vektstangen kan du i verste fall knekke brystet, og i beste fall rive i stykker muskelvevet. Og være deaktivert. Slike tilfeller i kirkelig praksis er også kjent. En person av egen vilje tar på seg en åndelig bragd utover hans styrke, og da kan han ikke tåle det. Det skjedde da folk til og med forlot kirken på grunn av dette. I dette tilfellet er bøkene til St. Ignatius (Bryanchaninov) "On Prelest" eller "Asketiske opplevelser" veldig nyttige. Tross alt, la oss for eksempel minne om munken Isak, eneboeren fra hulene, som i tillegg til prostens vilje, uten velsignelse, gikk i tilbaketrukkethet, der han etter en stund ble et offer for en demon, og de ærverdige fedre bad ham da hos Gud i flere år, fordi han lå som død i lammelse, stum .

Alt må balanseres med din egen styrke. Den enkleste måten er å ta en lav start i en romantisk, energisk impuls, og deretter mutt og dystert forlate løpet, fordi du ikke tåler bragden du frivillig betrodde deg selv.

Noen ganger sier jeg det til sognebarnene mine på spøk. Hvis vi sammenligner en ortodoks kristen med et eller annet dyr, så er dette definitivt ikke en gepard, som fra starten av utvikler en hastighet på hundre kilometer. Ja, han utvikler det. Men kan ikke løpe med henne hele tiden. Dette er starthastigheten hans, en rovstrek som bare varer i 10-20 sekunder. Og så blir geparden sliten. En ortodoks person kan heller sammenlignes med en kamel, som sakte, men rolig og selvsikkert, tålmodig tåler de vanskeligste værforholdene, beveger seg mot målet.

I tilfellet med en ortodoks kristen - til himmelriket.

Det ser for meg ut fra prestelig erfaring at det vil være svært vanskelig for en lekmann å motta nattverd ved hver søndagsliturgi: tre dager med faste, fire dager (inkludert selve nattverdsdagen) ekteskapelig avholdenhet, bønner, kanoner, forpliktelse til det hellige Kristi mysterier er ganske vanskelig å holde ut selv for en prest som er utnevnt til å gjøre det. Hva med jobb, barn, familie, husarbeid? Alt dette kan bli en uutholdelig byrde. Derfor er det selvsagt bedre å ta nattverd mer enn fire ganger i året (under store faster), men likevel måle nattverden med egen styrke, tid og sysselsetting.

I tillegg er det ekstraordinære situasjoner når man med en biskops eller prests velsignelse kan ta nattverd hver dag: en døende tilstand, en alvorlig sykdom.

Men når det gjelder en frisk person, er det bedre å observere, etter min mening, en rimelig gylden middelvei, slik at nattverden ikke blir til en vanlig vane for deg eller til en tung plikt som du tjener, biter tennene sammen, men til en lysende og gylden glede.

Dette er en spesiell høytid. På den siste dagen av Maslenitsa ønsker alle å rense sjelen sin. Denne dagen er spesielt skapt for å bli renset til store fasten og hjertet blir lys. Det hender at du ved et uhell fornærmer en person med en vanskelig setning, og du vet det ikke engang. Noen ganger er det så vanskelig å be om tilgivelse, men denne dagen er spesielt laget for dette. Hver person kan gjøre en feil, og du må gi ham en sjanse til å korrigere, Tilgivelse søndag er akkurat den rette dagen. Ofte ved et uhell fornærmer vi våre kjære og så angrer vi på det. Derfor har alle en sjanse til at han på Tilgivelsessøndagen får den etterlengtede tilgivelsen. Først angrer de som er yngre, deretter etter ansiennitet.

Hva gjør de på Tilgivelsessøndagen

På dagtid går folk ifølge tradisjonen til kirkegården, minnes de som har gått til en annen verden. De bringer gaver til de døde og ber dem beskytte dem mot onde ånder og onde ånder. Tilgivelse er riktig å be i kirken om kvelden ved liturgien. På denne dagen ber, ifølge tradisjonen, ved kveldsgudstjenesten tempelrektor om tilgivelse fra sognebarn og presteskap. De bør gjengjelde, bøye seg. Menighetsmedlemmene bytter på å henvende seg og be om tilgivelse fra prosten. Etter å ha besøkt kirken samles alle ved bordet hjemme, ber om å tilgi dem igjen og legger seg. I landsbyene går folk til badehuset for å rense kropp, sinn og sjel. På tilgivelsessøndagen er det viktig å be.

Tilgivelse bes høyt, høyt, fra hjertet. Forespørselen om å tilgi bør besvares enten "Gud vil tilgi, tilgi meg", eller "Gud vil tilgi, og jeg tilgir". Denne dagen er utvilsomt viktig for enhver person, fordi det er så vanskelig å oppnå tilgivelse.

Tilgivelse søndag. Tradisjoner.

Siden eldgamle tider dro kirkens prester, før begynnelsen av den store fasten, langt inn i ørkenen for å forberede sjelen deres til feiringen av påsken. De spredte seg på avstand fra hverandre og ba alene i 40 dager. Ørkenen er full av farer, det er vanskelig å leve i den, spesielt alene. Mange klarte ikke å overleve dette og døde, så alle ville ta farvel med hverandre og ba om tilgivelse. Det var vanlig å tilgi alle, fordi det var mulighet for aldri å se hverandre igjen. Da den store fastetiden var over, var alle rene i sjelen.

I dag er tradisjonen bevart og alle, etterligner de gamle munkene, ønsker å rense sjelen for harme og sinne. Hovedtradisjonen er også brenning av et bilde av Maslenitsa, og dermed rydde veien for vår og fruktbarhet, smelting av is, snø og kulde, og beskytter seg mot død og problemer.

En unik og uunnværlig egenskap ved Tilgivelse søndag er pannekaker. De representerer bildet av solen, den samme runde gule og varme. Etter ferien kommer store fasten – den lengste ortodokse fasten.

Selv i Russland var det en tradisjon at tsaren ba om tilgivelse fra alle han måtte kommunisere med. Han reiste rundt i landene, besøkte klostre og besøkte troppene. Nå er det i mange familier en slik tradisjon at den eldste setter seg på en stol, og alle familiemedlemmer kommer etter tur bort til ham og ber om tilgivelse. Etter den eldste går til midten av rommet og ber om tilgivelse fra familien. For frekke ord, for ikke å gi skikkelig hjelp eller ikke lytte i tide. Alle må tilgi hverandre. Etter en slik tradisjonell seremoni, med ren sjel og godt humør, setter alle familiemedlemmene seg ved samme bord, og kveldsmåltidet begynner, for på mandag begynner en lang faste, som avsluttes

På tilgivelsessøndagen minnes kirken en begivenhet som skjedde helt i begynnelsen av menneskehetens historie – utvisningen av de første menneskene fra paradis. Guds Ord brakte oss den store sannheten at mennesket ble forkastet av Gud som svar på menneskets bevisste og rimelige avvisning av Guds livslov.

Mennesket ønsket ikke å oppfylle Guds lov, Guds bud, og Gud gir det full mulighet til å leve etter sin egen forståelse. Fra nå av oppnår en person fullstendig uavhengighet fra Gud. Resultatet av utvisningen fra paradiset var avbruddet av Guds nåde.

Fra nå av helles ingen spesielle guddommelige krefter over en person, og han blir selv herre over sin egen skjebne. Han oppnår ikke frihet fra synd, men frihet fra Gud.

Og vi vet hva som skjedde som et resultat av dette: uberegnelig lidelse, revolusjoner, kriger, ødeleggelsen av den åndelige personligheten, den moralske orden som helhet i hele menneskeslekten. Og som et resultat har menneskeslekten nådd en slik tilstand i dette uavhengige vesenet, fri fra Gud, at dens moralske essens, dens sosiale oppførsel er blitt uforenlig med livet selv.

Når han frelser en person, gir Herren sin enbårne Sønn, som i sin person gjenskapte det som ble tapt av Adam og forløste menneskehetens synder med sitt rene og syndfrie blod. Gjennom Frelseren ble derfor selve forbindelsen som ble ødelagt av Adam, gjenopprettet.

Gud utøser igjen sin nåde over mennesker – over dem som ikke vil forlate paradiset.

Dette betyr slett ikke at de som lever i fellesskap med Gud er syndfrie, hellige, ulastelige mennesker. Men dette betyr at selv på mennesker som er syndige og svake, men villige til å leve i henhold til Guds lov og bekjenner sin synd, blir guddommelig nåde utøst. Vi går inn i den store fasten og det er ingen tilfeldighet at vi på denne dagen husker utvisningen av de første menneskene fra paradis.

Den store fasten skulle lære oss at enhver av vår fjernhet, "uavhengighet" fra Gud, bare betyr én ting - menneskets åndelige død. Og stor fastetid er gitt oss slik at vi, ved å anstrenge vår vilje og vårt sinn, kan bli sterkere i forståelsen av at menneskelivets fylde, fred, glede, velstand, velstand bare kan oppnås i enhet, harmoni og samhandling av den menneskelige vilje med Guds vilje.

I Matteusevangeliet leser vi: "Hvis ikke dere tilgir folk deres overtredelser, vil heller ikke deres Far tilgi dere deres overtredelser.". Det ser ut til at dette er tilgjengelig for alle - en enkel jordisk handling: godta og tilgi. Ikke skap, ikke mangfoldig ondskap, ikke ydmyk, ikke fornærme, men tilgi. Med ord er dette enkelt å gjøre, men i praksis – hvor henter man styrken, hvor man får forståelse for å tilgi alle.

Apostelen Paulus befalte oss alle: "Bær hverandres byrder og oppfyll på den måten Kristi lov". For å bære noen andres byrde, må du kunne holde ut. Å tåle ikke bare familie og venner, men å tåle til og med deg selv. Mange av oss er fulle av syndige vaner og lidenskaper – «Azm er den første».

Hver person bør, hvis han gjør en innsats, ikke bare gå tilbake til den første tilstanden, før fallet, men mer - bli arving av Gud selv. Dette er hva Herren Gud skapte mennesket for. Ikke uten grunn, tross alt ble Adam forført av det listige løftet om å bli «som Gud». Men når alt kommer til alt, er dette Guds mål i forhold til mennesket – opphøyelsen av en person fylt med tro på Kristus til den uendelige guddommelighet. Dette er formålet med skapelsen.

Etter å ha kommet til Guds tempel, tror folk at deres helbredelse vil skje over natten her.

Men i virkeligheten er det annerledes. En person føler hvordan fallet etter fallet oppstår. Og så faller han i fortvilelse og motløshet. Han fortviler og tenker, tenker og fortviler over at alt hans arbeid er ubrukelig, det er umulig for ham, fast i syndige vaner og lidenskaper, å korrigere seg selv og bli helbredet. En kristen bør ikke lytte til denne røsten fra fienden, denne djevelens røst, for hvis en person til og med ønsker å tilegne seg hat for synd, vil han steg for steg komme nærmere Kristus.

Det finnes en slik lignelse. En disippel, som hadde gått ut i ørkenen, kom mange ganger til sin eldste og angret at han hadde falt. Samtidig spurte munken sin eldste det samme spørsmålet: "Hva skal jeg gjøre?". Og den eldste svarte: "Stå opp og gå." Igjen kommer disippelen og sier: "Jeg har falt igjen." Og igjen svarte den eldste: "Reist deg og gå." «Til når?!» undrer studenten. Abba svarte ham rolig: «Inntil døden».

Vi vet alle sammen med deg, under de nåværende livsforholdene, hvis en person ønsker å flytte fra ett land til et annet, så - dette krever et "visum". Vår kirke og vi ber om at Herren vil åpne omvendelsens dører for oss, og nå nærmer fasten seg, omvendelsens dører er åpne for oss, men du kan bare ikke gå inn der...

Visum nødvendig!

Og dette visumet er forsoning og gjensidig syndsforlatelse. Uten dette "visumet" vil ikke en person gå inn døren til omvendelse.

Herren sier: «Hvis du bringer gaven din til alteret, og der husker at din bror har noe imot deg, så la gaven din ligge der foran alteret og gå bort, forlik deg først med din bror, og kom så og ofr gaven din.» (Matt. 5:23 -24)

Tilgivelse er ikke bare en forutsetning for et nytt liv; det er et av hovedelementene. Det er derfor Jesus befaler Peter å tilgi utrettelig, i motsetning til at synderen søker hevn uten mål (Matt 18:21; jf. 1 Mos 4:24)

Det er ingen utilgivelig synd! Uansett hva personen gjør! Uansett hvilken avgrunn av misgjerninger av de mest sjofele, de mest skamfulle, de mest skitne, ville han ikke ha, så å si, på sin samvittighetskonto, men hvis han bringer oppriktig omvendelse og forsoner seg med sin neste, da vil Herren tilgi! For ingen menneskelige synder kan overvinne Guds uendelige barmhjertighet! Enhver synders synd foran Guds nåde er det samme som en dråpe foran et grenseløst hav.

En dråpe faller i havet og forsvinner sporløst.

Den ortodokse kirke sier: først bli forsonet med mennesker, og først deretter se etter en mulighet til å bli forsonet med Gud. Det har lenge vært en regel å be hverandre om tilgivelse, og som svar var det ment å si "Gud vil tilgi", som om å uttrykke håpet om at Herren i himmelen ikke vil tilskrive en person at han ble tilgitt på den syndige jorden .

Tilgivelse er oppfyllelsen av to hovedbud på en gang: kjærlighet til Gud og neste Vi kan ikke tilgi vår neste uten kjærlighet til Gud, uten å akseptere hans regler. Så lenge en persons hjerte er overskygget av harme, harme, aggresjon, er det meningsløst å si at en person kan forene seg med den som skapte ham, ondskap for ondskap gir opphav til større ondskap. Tilgivelse stopper ondskapens bevegelse.

Det viktigste øyeblikket som er nødvendig for tilgivelse, uttrykkes ved den store patristiske formelen: "Hat synd, men elsk synderen selv." Dette betyr at man ikke skal identifisere en person med de dårlige gjerningene han har begått. St. John Chrysostom: lærer «Har vi virkelig muligheten til å tilgi (våre naboer) like mye som Herren tilgir oss?

La oss ikke tro at vi ved å tilgi vår neste gir ham en god gjerning eller stor barmhjertighet; nei, vi selv får da en velsignelse, dette har vi selv stor nytte av. På samme måte, hvis vi ikke tilgir våre naboer, vil vi ikke gjennom dette gjøre dem noen skade, men vi vil forberede oss på en uutholdelig helvetes pine.

Hvis vi er årvåkne, vil mennesker som er oppriktig innstilt på oss og på alle mulige måter prøver å behage oss, bringe oss godt, men vår holdning til fiender: det vil gjøre oss verdige til himmelsk gunst og lette byrden av våre synder.

I følge Theophan the Recluse "Ingenting er så mektig for Herren som tilgivelse for krenkelser, fordi det er en etterligning av en av de nærmeste handlingene av Guds barmhjertighet mot oss, og vi blir ikke så lett fristet av noe som sinne og et ønske om hevn med et inderlig ord , og ofte med gjerning».

Evnen til å tilgi er en gave fra Gud, ikke vår prestasjon. Derfor begynner vår forsoning med hverandre ofte ved skriftemålet, i botens sakrament, som bør være spesielt dypt under den store fasten.

Vi ønsker alle vår evige frelse. Men dette er bare mulig hvis det ikke er noen krenkelser i vårt hjerte; det vil ikke være noen gjensidig fordømmelse, fiendtlighet, når det er fred i våre hjerter - dette er en dyrebar hellig velsignelse som Kristus Frelseren gir oss.

Men for dette er det nødvendig å tilgi de som har fornærmet oss, og be om tilgivelse fra de som vi frivillig eller ufrivillig har fornærmet.

Ellers vil alt vårt arbeid i den kommende fasten være forgjeves: bønner og buer, antall lys satt, - alt vi skal gjøre, med mindre vi har forsonet oss med vår neste - alt dette er forgjeves! Vi vil ikke motta tilgivelse fra Herren. Herren vil ikke akseptere våre mange jordiske buer hvis harme mot vår bror, ondskap og ond vilje mot våre naboer fortsetter å leve i våre hjerter.

Brukt litteratur:

Archim. Kirill (Pavlov) - Omvendelsestid

Preken av den hellige patriark Kirill om tilgivelse søndag

Archim. John (Krestyankin) - Undervisning om tilgivelse søndag

Prot. Vladimir Bashkirov - Tilgivelse søndag

Alexander A. Sokolovsky

I løpet av de fire første dagene av fasten morgen (unntatt mandag) i templene utføresspesielle fastedagens morgengudstjenester, timene leses.Kveld - ferdiglesing av den store botkanonen til St. Andreas av Kreta.De kombinerte begivenhetene i Det gamle testamentets og det nye testamentets historie presenteres med dyp dyp anger, og tilbyr kristne frelsende leksjoner om omvendelse og aktiv omvendelse til Gud...

_____________________

KARAKTER AV KONSOLIDERING KOLIVA

Den første fredagen i store fasten feires liturgien for de forhelligede gaver på en uvanlig måte. Kanonen til St. Den store martyren Theodore Tiron, hvoretter en kolivo bringes til midten av templet - en blanding av kokt hvete og honning, som presten velsigner med en spesiell bønn, og deretter blir kolivoen delt ut til de troende.

En bønnetjeneste før det mirakuløse ikonet til Guds mor "Semipalatinsk-Abalatskaya" serveres ikke på denne dagen

GENERELL BEDRAG - på slutten av kveldens fastegudstjeneste

PÅ DENNE DAG PRØVER MANGE SOM HAR TILSTANDT I GÅR Å KOMMUNIKERE

Lørdag den første store fasten. Minne om Theodore Tyrone

og begått av ham mirakel: hedningene besudlet maten bevisst på markedene i Konstantinopel, men takket være advarselen fra den store martyren, de troendeklarte å fylle opp og ikke kjøpeuren mat. Derfor ble det dagen før, fredag kveld, innviet en kolyvo til minne om miraklet.

Første søndag i store fasten

Navnet på den første søndagen i den store fasten høres så vakkert ut at selv en person som ikke er kjent med høytidens historie, føler et snev av den store betydningen - ortodoksiens triumf.

Dette er den første høytidelige gudstjenesten i den store fasten, når du hører hvordan klokkene ringer «i fullt alvor» i klokketårnet ... og det blir så gledelig at vår ortodoksi er så kraftig og romslig. Og du føler fullt ut hva "Ortodoksiens triumf" betyr ...

Liturgi utføres ikke på hverdager, Nattverd kun onsdag og fredag med de tidligere innviede gaver.

Hvis du bare går til søndagsgudstjenester under store fasten, vil du ikke føle deg fastende, til tross for avholdenhet i mat. Det er også nødvendig å delta på spesielle fastegudstjenester for å føle kontrasten mellom disse hellige dagene og andre dager i året, for å puste dypt inn i seg selv den helbredende luften fra festen. Den øverste blant spesialtjenestene er liturgien for de forhelligede gaver

(Spedbarn blir ikke kommunisert ved en slik liturgi)

Tilgivelse søndag

Siste søndag før Veliki m fastetiden - dette er tilgivelsessøndag.

Og på denne dagen, selv når du går til templet, går du roligere, og holder pusten, går du inn i mørket ... Alle er stille, mange er i mørke, og hele templet har skiftet klær ...

Og så, når lysene er slått av i templet, og prosten, som går ut til prekestolen i en mørk stol, vil snakke lavt om de kommende dagene i fasten, og at vi nå vil be hverandre om tilgivelse . Alle av oss, etter å ha åpnet våre hjerter for hverandre: både geistlige og vanlige lekfolk i alle aldre, vil be hverandre om tilgivelse.

La oss nå først nærme oss ikonet til Kristus, vår Gud og vår Frelser, som betalte dyrt for kraften til å tilgi; La oss vende oss til Guds mor, som ga sin enbårne Sønn til vår frelse; hvis hun tilgir, hvem vil da nekte oss tilgivelse? Og så vender vi oss til hverandre. Og mens vi går, vil vi ikke lenger høre botsang, men som om oppstandelsens sang innhenter oss langveis fra, som vil bli høyere halvveis, når tiden kommer for å tilbe korset, og deretter fylle dette tempelet - og hele verden! - på natten da Kristus gjenoppsto, etter å ha vunnet seieren.

Tilgivelsessøndag, historisk sett, er dagen da munkene i ett egyptisk kloster tok farvel med hverandre før en lang fastereise gjennom ørkenen, som ikke alle kom tilbake fra på grunn av tørke, sykdom, ville dyr eller banal alderdom. Før en lang separasjon, be om tilgivelse fra mennesker som du har bodd med i et helt år under samme tak, som du sikkert har gjentatte ganger opprørt med livet ditt i hele denne tiden og som du kanskje aldri vil se igjen - hva kan være mer naturlig?

Ja, ikke alle forstår den "merkelige" kirkeskikken å samles i templet og be om tilgivelse fra folk, som jeg kanskje ikke utvekslet et par ord med i hele året. Ja, ikke alle vil være fornøyd med forklaringen om at tilgivelse er den beste motgiften mot den vanligste og farligste dommens synd. Men ikke desto mindre, hvis vi hellig ærer slike "tradisjoner" som overspising av pannekaker til Maslenitsa og påskekaker til påske, hvorfor ikke nærme oss denne russiske skikken med samme alvor - å be hverandre om tilgivelse den siste søndagen før fasten? Og hvis noens "fine mentale organisasjon" er så direkte slått ut av den falskheten, som uunngåelig må "si farvel" til de som "aldri har blitt fornærmet av noe", trenger du ikke sende dem disse vulgære rimene og gi dem stemplede postkort med bamser og vaktsetningen "Beklager! .." Vel, det er ingenting å be om tilgivelse for - kanskje det ikke er nødvendig ...

Det er bedre å huske: Er det virkelig ikke en eneste person i livet ditt du virkelig trenger å be om unnskyldning til? Det må være en slik person. Fordi de aldri tar anstøt bare på møbler, men på de døde (og du vet, alt kan skje) ... Ikke send tekstmeldinger til denne personen. Ikke gi ham postkort. Anrop. Enda bedre, bank på døren til huset hans. Dessuten er det en så fantastisk anledning som Tilgivelsessøndag!

Denne søndagen kalles tilgitt ikke bare fordi tilgivelsesritualet finner sted etter vesper. Allerede ved gudstjenesten om morgenen taler evangelielesingen om tilgivelse: «... hvis dere tilgir folk deres synder, så vil deres himmelske Fader tilgi dere, men hvis dere ikke tilgir folk deres synder, så vil ikke deres Far tilgi dem. dere dine synder» (Matteus 6:14-15).

Tilgivelse søndag vesper - dette er den første gudstjenesten i den store fasten for i Kirken begynner dagen med kvelden. Følgende er ikke mye forskjellig fra onsdags- eller fredagsvesperene i osteuken, hvor det allerede er lagt ned utmattelse og bønnen til syreren Efraim blir lest - bare få mennesker klarer å komme til dem.

Det er flere forskjeller: de kongelige dørene åpnes, prestenes klær og dekorasjonen av templet endres til svart, og fastetidens "store prokeimenon" lyder: "Vend ikke ansiktet ditt bort fra din tjener, mens jeg sørger .. .”, som uttrykker hovedstemningen i de første dagene av fasten - lys tristhet: "en mystisk blanding av fortvilelse og håp, mørke og lys" for en person, et svakt barn, en viljesvak slave, som strever for Guds rike, men føler seg utstøtt fra det.

Lys tristhet - fordi samtidig med erkjennelsen av syndighet, oppstår omvendelse som en vei til gjenfødelse, fornyelse av sjelen. Det er ingen tilfeldighet at i en av salmene til Triodien sammenlignes fastefasten med våren - "oppstigning av fastevåren". Bare i begynnelsen av våren er det et så kaldt lys, en så gjennomsiktig luft, og det ser ut til at det i stor grad tilsvarer den åndelige opplevelsen av begynnelsen av fasten - renhet, nøkternhet, som formidles av hele det liturgiske systemet av fasten - stille strenge sang, mørke klær, målte buer. Våren er en fornyelse av livet, en fornyelse av ånden, men "sjelenes vår" begynner i hemmelighet i dypet, som i naturen den tidlige våren som kommer på denne tiden: det ser ut til å ikke være noen synlige endringer, men dagen har allerede blitt lengre, og mørket trekker seg tilbake.

Vesper of Forgiveness søndag åpner tiden når alle kan føle seg som en liten munk: lange gudstjenester begynner, utmattelser, fastelavnsmat, lesing av patristisk lære. Og selve tilgivelsesritualet, som lekfolk utfører ved gudstjenester en gang i året, er vanlig i klostre å utføres daglig på Compline. Du må starte en ny dag med god samvittighet. Det er på samme måte å starte Great Lent - etter å ha renset sjelen din for byrden av harme, misforståelser, krangler med andre, slik at du rolig kan fokusere på deg selv, ditt forhold til Gud, i henhold til Kristi ord: "Når du går med din rival til myndighetene, så prøv på veien å fri deg fra ham, slik at han ikke fører deg til dommeren, og dommeren overgir deg ikke til plageånden, og plageren kaster deg ikke i fengsel "(Lukas 12:58).

Etter Vesper henvender tempelrektor seg til folket med et ord, på slutten av dette ber den første om tilgivelse. Her kan hvert tempel ha sine egne tradisjoner, men som regel kommer tempelets prestedømme ut med kors, og menighetsmedlemmene henvender seg vekselvis til dem først, og deretter til hverandre med ordene "Tilgi meg" og svaret "Gud vil tilgi, og jeg tilgir". På dette tidspunktet synger koret vanligvis sangene fra dagene med forberedelse til store fasten, for eksempel "Åpne omvendelsens dører for meg," og i noen kirker også påskestichera, som om det indikerer målet vi starter mot banen.

Og selv om du ikke kjenner noen i sognet, er det fortsatt veldig viktig å gå til denne gudstjenesten for å føle atmosfæren i den kommende store fastetiden og begynne din omvendelse med å be om tilgivelse fra presten.

Tilgivelsesritualet gjentas flere ganger i løpet av den store fasten: de første fire dagene av den første uken, når kanonen til Andreas av Kreta leses, men ikke i sin helhet, når alle ber om tilgivelse fra hverandre, men kort - tempelrektor på slutten av gudstjenesten sier: tilgi meg, fedre og brødre, og gjør en bue til jorden, som også de troende bøyer seg for. Og nok en gang, i en mer fullstendig versjon, gjentas tilgivelsesritualet på den store onsdagen før den siste av denne fastetidens liturgi om de forhelligede gaver - før den kommende store torsdagen, Nattverden og de lidenskapelige begivenhetene på langfredag. Dette opplyses i fastetidens triodion. Dens betydning er også å legge til side alle våre "jordiske bekymringer" og forberede oss på de tjenester der vi skal leve de mest forferdelige og viktige hendelsene i verdenshistorien.

Hovedspørsmålet på denne dagen bør være: ønsker jeg virkelig noen Guds død og straff - eller, til tross for alt, ønsker jeg ham frelse og evig liv, jeg vil at Gud skal tilgi ham, ha barmhjertighet, til tross for mitt forhold til ham, kanskje , uenighet, kanskje det onde han gjorde mot meg? Og hvis jeg ikke ønsker ham frelse, kan jeg gå til Pascha, når, som St. John Chrysostom sier i sitt ord: «... gå alle inn i din Herres glede! Både den første og den siste, godta belønningen din; rike og fattige, gled dere med hverandre; temperert og hensynsløs, hedre denne dagen like; faste og ikke faste, gled deg nå!» Og noen ganger tar det et helt liv å ordne opp i ting, å prøve å forstå en annen, hans handling.

Selvfølgelig, på denne dagen, må vi først og fremst spørre oss selv: hvem skadet jeg meg selv, frivillig og ufrivillig? Hvem har jeg ikke-fredelige forhold til og hva kan jeg gjøre for å endre dette? Og først av alt, be om tilgivelse fra våre hjerter fra våre kjære. I templet, alt sammen, er dette lettere å gjøre. Det er lettere å be om tilgivelse og tilgi. Denne muligheten, som ikke kan neglisjeres, er gitt oss av Kirken på tilgivelsessøndag.

Det er situasjoner hvor det ikke er nødvendig å be om tilgivelse. Det skjer sjelden når et forhold er så perfekt at det ikke er noen støt i det. Men hvis vi for eksempel nylig forsonet oss med noen etter noen misforståelser, og alle disse misforståelsene er endelig løst, hvorfor trenger vi ellers et formelt ritual akkurat denne dagen? Hvis for eksempel en sognebarn bekjente for noen dager siden, og siden den gang har vært beskyttet av Gud mot fristelser, er det dumt å kreve av ham en ny skriftemål før han tar nattverd, rett og slett fordi «det er nødvendig». Det samme gjelder å tilgi hverandre. Et annet tull er utveksling av tilgivelse mellom praktisk talt ukjente mennesker, som neppe tilfeldigvis ble fornærmet av hverandre.

Sannsynligvis, i stedet for "Gud vil tilgi", vil det ikke være synd å svare "Jeg har ingenting å tilgi deg for" i tilfeller der det virkelig ikke er noe. Dette er bedre enn nok en gang å bryte det tredje budet ved å bruke Guds navn forgjeves. Som regel prøver den «utilgitte» i en slik situasjon å bevise at «det er ment å være slik»; som svar på dette kan vi vennligst minne deg på faren for en formell holdning til behovet for forsoning før faste. Men bare hvis denne påminnelsen er virkelig saktmodig og kjærlig, ellers kan anledningen som var fraværende for gjensidig tilgivelse umiddelbart dukke opp.

OG Igjen: husk på denne dagen en person, s Hvem trenger egentlig å be om unnskyldning?… Ikke send tekstmeldinger til denne personen. Ikke gi ham postkort. Anrop. Enda bedre, bank på døren til huset hans.

MED BEGYNNELSEN PÅ STOR faste, MIN BROR OG SØSTER!

... Ikoner, alter, krusifiks,
Anklagende gråtefluer.
Tilgi meg, søstre, brødre:
Svar: Gud tilgir.

Verken deres synder eller sorger
Hjertet skjuler seg ikke i dag.
Du tilgir for Herren,

Tilgivelsessøndag feires alltid før første fastedag. Alle vet at du må be om tilgivelse fra familie og venner. Men det er viktig å svare riktig. Deretter vil vi analysere hvordan vi skal svare på en forespørsel om tilgivelse på Tilgivelsessøndag, hvilke ord vi skal si og hva vi skal legge i dem. Før du faster, må du være oppriktig, selvfølgelig er det bra å tilgi lovbryterne, men det hender også at du ikke kan tilgi, er det verdt det da å sløyfe? Eller du kan svare oppriktig, uten å skjule ondsinnet hensikt og uten å skjule sannheten.

Psykologisk øyeblikk
Historien om tilgivelse søndag

Hvilke ord å velge for å svare på forespørselen om tilgivelse fra den ortodokse troens synspunkt

Tradisjonelt ber vi hverandre om tilgivelse den siste søndagen i fastelavnsuken, som går før fastetiden, og til gjengjeld tilgir lovbryterne. Men mange er fortapt og vet ikke hvilke ord de skal velge når de hører en forespørsel om tilgivelse. Det er viktig å forstå her at noen mennesker ber om tilgivelse bare fordi det kreves av sedvane, av vane, siden dette er dagen. Men forespørselen må besvares. Det er vanlig å si: "Gud vil tilgi!". Noen legger fortsatt til: «Og jeg tilgir!».

Viktig! Si disse ordene oppriktig, fra et rent hjerte. Prester anbefaler å velge andre ord hvis det ikke er tilgivelse i sjelen eller det ikke er noe å tilgi for. Bedre vil svaret ikke være i akseptert form, men oppriktig, fra hjertet. Hvis du ikke kan tilgi krenkelser til noen som ber om tilgivelse, svar at "Gud vil tilgi" og ønske dette inderlig. Du kan til og med si at du selv ikke kan tilgi ennå, men du håper virkelig at Herren vil gi tilgivelse. Et slikt svar vil hjelpe deg å komme over deg selv inne før fastetiden og muligens bringe deg nærmere personen som fornærmet deg.

Hvis det ikke er fornærmelse og si at det ikke er noe å tilgi for, ikke ta forespørselen formelt, behandle denne seremonien med sjel og forståelse, ikke tenk på hvordan du skal svare riktig på forespørselen om tilgivelse på hellig søndag, svar som din hjertet forteller.

Viktig! Det formelle svaret om at Gud vil tilgi blir noen ganger ikke ønsket velkommen av kirken. Du trenger ikke å svare slik hvis det ikke er tilgivelse i hjertet ditt, og du ikke vil ha den Allmektiges tilgivelse til lovbryteren. Hvis dette er en formell unnskyldning, så er det heller ikke verdt å nevne Herrens navn forgjeves nok en gang. Dette bryter med det tredje budet. Velg andre ord, du kan til og med si at du ikke kan tilgi. Det vil være bedre enn hykleri. Vel, hvis det ikke er harme, så svar så.

Det aksepterte svaret "Gud vil tilgi" understreker at vi alle er syndere på denne jorden og ikke har rett til å dømme eller bære nag. De vil fortelle den som ba om tilgivelse at du er likestilt, at du ikke kommer til å dømme, at du vender deg til Gud for tilgivelse og barmhjertighet. Dette er essensen av kristen tilgivelse. I tillegg taler evangeliet om viktigheten av tilgivelse. Ved å tilgi kan vi også hevde at vi selv vil bli tilgitt av Herren.

Psykologisk øyeblikk

Psykologer sier at det er nødvendig å svare på en forespørsel om tilgivelse på tilgivelsessøndag, men hvordan, vil hjertet fortelle. Fra et psykologisk synspunkt er ikke malsvaret alltid riktig. Selv han kan tjene som en kilde til harme. Dette er mulig hvis ingen har skadet hverandre. Det er viktig å velge riktige ord og intonasjon.

Hvis du ble bedt om tilgivelse, hyller tradisjonen, si kjærlig at det ikke er noe å tilgi, at det ikke er noen krenkelser. Til den som har fått tilgivelse, fortell om det for all del. Det vil være viktig for en person som angrer på å ha fornærmet seg å høre oppriktige ord om tilgivelse.

Du bør ikke være formell om behovet for tilgivelse før du starter en faste. Her er det viktig å faktisk tilgi, og ikke velge ord for et svar. Men ikke klandre deg selv for det faktum at du ikke kan tilgi, det er bedre å være oppriktig foran deg selv og dine kjære.

Å be om tilgivelse er en av skikkene som har blitt etablert siden antikken, selv i hedenske tider, som Maslenitsa selv. Det er flere skikker på tilgivelsessøndagen, alle har betydningen av renselse, å gi slipp på de øyeblikkene som trakk i sjelen.

Andre skikker på tilgivelse søndag

Fra gammelt av i Russland var det vanlig å tilbringe Maslenitsa-uken støyende og muntert, og på tilgivelsessøndagen for å be om tilgivelse, rense samvittigheten og kroppen. Her er hva som skjedde den dagen:

1. Besøk badene. Dette er en symbolsk renselsesritual. De vasket bort alle byrder og kroppslig skitt.

2. Be om tilgivelse. Fjern fra deg selv alle følelsesmessige opplevelser og bekymringer, alt som plager og plager.

Troende på denne dagen går til templet, bekjenner, utfører ritualer for forsoning og renselse.

Det er ikke vanlig å tilbringe denne dagen støyende med moro og fest. Det er viktig å forberede seg til store fasten fysisk og mentalt.

Historien om tilgivelse søndag

I dag feirer vi støyende den siste dagen av Maslenitsa - søndag, selv om det i utgangspunktet tjente til å omvende oss, for å forberede oss til faste. Hedenske tradisjoner ligger til grunn for Maslenitsa-høytiden, og ritualen for omvendelse og tilgivelse er kristen. Det har ingenting med Maslenitsa å gjøre, det faller bare sammen med kalenderen.

Før begynnelsen av fasten, som munkene tilbrakte i vandring og ensomhet, ba de hverandre om tilgivelse for alle fornærmelser, frivillige og ufrivillige. Dette var viktig fordi de tilbrakte alle ambassadørens dager i streng tilbakeholdenhet, uten å bry seg om det kroppslige, tilbaketrukket. Mange kom ikke tilbake, de døde. At de ble tilgitt før de døde var av stor betydning både for de som gikk bort og for de som ble igjen.

Hva gjør de på Tilgivelsessøndagen

Tilgivelse søndag. Tradisjoner.

Bekjennelse og nattverd hver søndag er svært viktig for en persons normale liv. Bekjennelse renser sjelen, og nattverden styrker både sjelen og kroppen til en person, fjerner problemer på veien, beskytter og legger en lysstråle på livets vei. Forberedelse til skriftemål. Hvordan forberede seg til skriftemål. Fem ting du trenger for en god bekjennelse. Synder i skriftemål.

Hemmelighetene til den hellige bekjennelse og den hellige nattverd er et veldig kraftig forsvarsvåpen for en kunnskapsrik person. I den hellige bekjennelses mysterium innrømmer en person sine synder og feil på livets vei og omvender seg og lover å snu og forbedre seg. Presten forteller hva slags omvendelse en person trenger å gjøre og gir på vegne av Gud syndenes forlatelse

Jesus venter i skriftemål

Etter syndenes forlatelse kan en person motta hellig nattverd - Jesu Kristi legeme og blod. Når en person aksepterer Jesu Kristi kropp og blod, da beskytter Jesus, som er i ham, en slik person, rydder hans livsbane, gir en slik person et lyst sinn til å se og rette feil og bygge sitt personlige liv riktig.

I tillegg, gjennom en person som mottar nattverd hver søndag, jobber med familie, nære mennesker til en slik person hjemme og også arbeider med ansatte til en slik person på jobb, rydder gradvis oppholdsrommet til en slik person, uansett hvor han er. Og en person som systematisk tar St. Nattverden blir mye lettere å leve.

Tilståelse. Fem ting du trenger for en god bekjennelse.

Bekjennelsen renser synderens sjel fra selv de alvorligste synder, frigjør ham fra evig straff og gjør ham til Guds barn, verdig evig lykke i himmelen.

Bekjennelse innstiftet av Kristus

Installerte St. bekjennelse av vår guddommelige Frelser på den gledelige dagen for hans oppstandelse. Jesus Kristus sto opp fra de døde, men samme dag kom han blant sine apostler, som var samlet i ett hus, «pustet på dem og sa til dem: Ta imot Den Hellige Ånd! Den du tilgir syndene, de skal bli tilgitt, og den du utsetter, skal de bli utsatt for” (Joh 20:22). Jesus Kristus visste at mennesker ville begå alvorlige synder og at disse syndene måtte gå til helvete. For å redde dem fra denne evige straffen etablerte han en bekjennelse, denne St. Botens sakrament, som renser synderens sjel fra selv de alvorligste synder, frigjør ham fra evig straff og gjør ham til Guds barn, verdig til evig lykke i himmelen. På grunnlag av Kristi institusjon fikk apostlene og deres etterfølger-biskoper med sine assisterende prester rett og makt til å tilgi folks synder, og folk den barmhjertighet som kan gå videre til skriftemål og dette hellige. Hemmelig omvendelse renser deres sjeler fra alle deres synder. Apostlene, biskopene og prestene kunne ikke selv innføre skriftemål, fordi de ikke kunne takle Guds kraft til syndenes forlatelse. Det gjorde Guds Sønn selv, at han i sin store kjærlighet til oss ville frelse våre syndige sjeler og som en allmektig Gud kunne gi kirkeformannen kraft til å tilgi synder.

Uten bekjennelse vil verken bønn, almisse eller omvendelse i seg selv hjelpe synderen, fordi Jesus Kristus etablerte denne måten.

Hvis du ikke kan gå til St. skriftemål, så gjør det minst en gang i året, som St. kirkebud.

Siden du er en synd på din samvittighet, spør du også om tillatelse. Bare hvis du ønsker å motta tillatelse, det vil si en ekte syndsforlatelse, så gjør det - en god bekjennelse.

Bekjennelse, dette er en sak med den aller helligste Gud, din sjels evige lykke avhenger av det, så prøv å gjøre din bekjennelse like flittig.

Først av alt, forbered deg godt på skriftemål. Kast bort alle dine saker, og delta i detaljerte forberedelser til St. Omvendelses hemmeligheter.

Det er verdt å starte med bønn. Bekjennelse er en viktig sak, derfor ber du først og fremst hjertelig til Den Hellige Ånd og Guds mor om å hjelpe deg med å forberede deg godt til St. bekjennelse og det er bedre å tilstå.

Fem ting du trenger for en god bekjennelse

Jesus jeg stoler på deg!

1. Samvittighetsprøve.

2. Beklager syndene.

3. Dekret om rettelse.

4. Bekjennelse av synder.

5. Omvendelse.

Disse fem punktene er som fem stasjoner på veien mot en god bekjennelse. Undersøk nøye hver av disse stasjonene, og du vil sannsynligvis finne den store barmhjertighet i Guds gode bekjennelse, som renser sjelen fra selv de mest alvorlige synder.

Skam ved å bekjenne synder

En av hindringene, som noen ganger kristne ikke tør å begynne å bekjenne, er skammen ved å bekjenne synder, sier de, hva vil presten tenke om meg? .. Dette er imidlertid en fristelse og hindrer en person i å ordne sine saker om Gud, forsone seg med Herren og forstå fred i sin sjel. Tross alt gjør mange mennesker feil i livet, men de som fortjener ros er de som vet hvordan de skal innrømme sine feil og rette dem. Det er bedre å oppdage nå, i skriftemål, enn noen gang å skamme seg foran tusenvis av mennesker og engler og bli dømt til evig pine på grunn av mangel på besluttsomhet og oppriktighet i omvendelse.

Presten under hvilke forhold vil ikke forråde bekjennelsens hemmeligheter. Vi kan også skrifte for en ukjent prest, som vi må være sikre på at han tilhører Kristi kirke og har rett til å forvalte de hellige mysterier. Husk at presten er på vår side - han, som Herren Gud vil, forårsaker ødeleggelsen av synder, som først og fremst er våre fiender. «Den som bekjenner og fordømmer sine synder, arbeider allerede med Gud. Gud fordømmer dine synder; hvis du også fordømmer dem, forener du deg med Gud» (St. Augustin, Avhandling om Johannesevangeliet). Herren er en kjærlig Far, han åpenbarte for oss at "det vil være mer glede i himmelen over én synder som omvender seg enn over nittini rettferdige mennesker som ikke trenger omvendelse" (Luk 15:7). Og en person som har kastet av seg syndebyrden, en helgen går bort fra skriftestolen, - nå trenger hun bare å prøve, med Guds hjelp, å gjøre opp for tidligere dårlige gjerninger med kjærlighetsgjerninger til Gud og naboer og sky alle slags av synd. Vi er kalt til dette fra sidene i Den hellige skrift av St. Apostelen Paulus: «La ikke det onde overvinne dere, men overvinn det onde med det gode» (Rom. 12:21). «Vær derfor Guds etterfølgere, som kjære barn, og lev i kjærlighet, etter Kristi eksempel, som elsket dere og ga seg selv for dere, som et offer og et offer for en behagelig lukt til Gud» (Ef 5). :1-2).

Hva er syndene

Hver synd er en fornærmelse mot Gud, men når vi snakker om synder, forstår vi at de er forskjellige i deres alvorlighetsgrad, fordi forskjellen mellom synden ved å ta en annens blyant for seg selv og synden med å stjele en bil ... Så synder er delt inn i lett og tung (de kalles noen ganger også hverdagslige og dødelige).

En alvorlig (døds)synd er et fullstendig bevisst og frivillig brudd på Guds lov i noe viktig. Man skal ikke tro at bare mord, juling, tyveri er alvorlige synder ... En alvorlig fornærmelse mot Gud er også utelatelsen av søndags- og høytidsliturgien uten viktige grunner, som Guds bud sier: «Husk å feire den hellige dag "; omsorgssvikt av foreldre, fiendtlighet, drukkenskap, alienisme, anmeldelser av pornografiske blader, etc.

Det er noen ganger vanskelig å tydelig definere hva slags synd et bestemt brudd på Guds bud tilhører. Dette avhenger først og fremst av hvor moralsk ond handlingen var i sitt vesen, samt hvor bevisst og frivillig den ble gjort, med hvilken intensjon og under hvilke moralsk viktige omstendigheter. Men uansett intensjoner eller omstendigheter, kan man aldri rettferdiggjøre en slik handling (moralsk handling) som er ond i sitt vesen (bakvaskelse, utroskap, ønsket om å drepe ...)

Noen ganger kan en person si at hun ikke ønsket dette eller det onde hun gjorde, de sier: Hvem visste at det ville være slik? .. I mellomtiden, når for eksempel en person vet at han kjører en defekt bil, bør han være fullt klar over sitt ansvar for de alvorlige konsekvensene av en bilulykke som kan oppstå. Så ved fritt å velge årsaken som fører til ondskap, er vi fullt ansvarlige for ondskapen som dukker opp som et resultat av det bevisste valget av årsaken til denne ondskapen.

Generelt kan ikke bare dårlige gjerninger, ord, tanker, men også forsømmelse av gode gjerninger, som en person må handle i samsvar med sine plikter eller loven om kristen kjærlighet, bli en synd.

Herre Jesus Kristus

Den destruktive effekten av dødssynd

Dødelig (alvorlig) synd fratar en person Guds helliggjørende nåde (nåde) og retten til å tilhøre Guds barn, noe som gjør den verdig til helvetes fordømmelse. Hvis en person dør i en slik sinnstilstand, vil han i evigheten være i helvetes pinsler, som ikke lenger vil være mulig å bli kvitt. Mennesket ble skapt for å være godt, lykkelig og leve i Guds kjærlighet. Når hun i det jordiske livet, som vender seg bort fra Gud, gjør ondt og dør uten omvendelse, da velger hun seg selv en forferdelig evighet. "For vi må alle stå frem for Kristi dommersete, for at hver og en skal ta imot etter det han har gjort, som i kjødet: godt eller ondt" (2. Kor. 5:10), - lærer Den Hellige Skrift. Vi må på det sterkeste avvise fristelser. Om dette bemerker Frelseren Kristus ved å bruke følgende allegoriske sammenligning: «Når ditt øye fører deg til synd, riv det ut og kast det fra deg: det er bedre for deg å gå inn i livet med ett øye enn med to øyne å bli kastet inn i det brennende helvete» (Matteus 18:9).

Derfor bør en person være forsiktig og ta vare på sin udødelige sjel, for den frelse som Guds helliggjørende nåde er presserende nødvendig. Det er med den hensikt å motta den og frelse sjelen, med den hensikt å forsone og vennskap med Gud og gjenopprette verdigheten til Guds barn, det er derfor vi bruker Guds store gave – bekjennelsens hellige mysterium, som også kalles sakramentet. omvendelse, forsoning.

Hvilke synder å bekjenne

Når vi bekjenner, er vi forpliktet til å innrømme alle våre alvorlige synder, som vi gjenkjenner etter en detaljert samvittighetsprøve. Hvis det oppstår tvilsomme spørsmål om en synd er begått eller om synden er alvorlig, så bør dette fortelles til presten. Bekjennelse av mindre synder er ikke obligatorisk, men Kirken anbefaler det på det sterkeste.

Hvis en person ikke er den første til å bekjenne, og ved forrige tilståelse innrømmet han alle sine alvorlige synder, er det ikke nødvendig å tilstå igjen fra de allerede tilgitte synder, men bare å identifisere de syndene som ble begått etter den siste tilståelsen. Hvis den angrende ved en tidligere skriftemål glemte en eller annen synd eller synder, som han da måtte bekjenne, så la ham nå bekjenne dette med anger i skriftemålet. Men hvis minst en synd bevisst ble skjult for skam eller av en annen grunn, så var det ingen syndsforlatelse ved den bekjennelsen, tvert imot, påfyll av synder med helligbrøde, og nå er det nødvendig å bekjenne alle disse syndene, selv om noen av dem allerede ble gjenkjent i den forrige bekjennelsen.

Samvittighetsprøve

Når du forbereder deg til tilståelse, er det nødvendig å gjøre visse anstrengelser for å bestå samvittighetseksamen (dette er den første betingelsen for en god tilståelse), det vil si å huske og objektivt vurdere dine tanker, ord og gjerninger, som var en forbrytelse av Guds lov. Vi må ikke gjøre dette overfladisk, vi må være ærlige med oss selv og erkjenne sannheten som den er, men vi må heller ikke "gå for langt" i å finne synder, slik småmennesker gjør, for Gud krever ikke noe av oss som ville overgå vår styrke.

For å bestå samvittighetsprøven godt, er det selvfølgelig verdt å velge et passende sted hvor man uten unødvendige hindringer kan smelte hjerte og sjel for Gud og lytte til Guds stemme som snakker mens man tenker. Dette kan gjøres i et tempel eller hjemme, men du bør alltid først vende deg til Gud i bønn slik at Herren opplyser sinnet og minnet, gir nåden til oppriktig anger for synder og styrke til fullstendig omvendelse og vitrivannia i det gode. For uten Guds barmhjertighet kan en person selv bli omvendt og omvende seg, men han må svare positivt til Gud for hans barmhjertighet, når det gjelder menneskehjertet, og bøye ham til sannhet, godhet og forsoning med Gud.

Så husk at det er Guds nåde som kaller oss til omvendelse, vi ber bevisst om multiplikasjon av Guds kjærtegn i vår sjel og gjør vårt ytterste for å samarbeide med Gud i arbeidet med vår frelse, for uten dette samarbeidet, uten en persons svar til Guds kjærlighet er frelse umulig.

Etter å ha vendt oss til Gud i bønn (du kan også bruke tekstene til bønnene presentert i dette heftet), fortsetter vi til undersøkelsen av samvittigheten.

Tilståelse

I begynnelsen er det verdt å vurdere om samvittigheten ikke kaster opp noen syndige gjerninger (som vi kanskje ikke engang vil huske i det hele tatt). Derfor er det nødvendig å lese Guds og Kirkens bud på nytt, listen over store synder osv. - Alt dette vil bidra til å legge merke til hvor overtredelse av Guds lov er tillatt. Listen over bud og mulige synder er gitt nedenfor i avsnittet som heter "Forberedelse til skriftemål" Den er en hjelpemiddel for å huske og erkjenne synder og er selvfølgelig ikke komplett.

Under samvittighetsprøven er det fortsatt godt å huske folk fra nærmiljøet, oppholdsstedene, yrkene, pliktene, visse perioder av livet (ferier, ferier ...)

Zastanovy over livet er et veldig viktig og nødvendig skritt i forberedelsen til skriftemål, for å tydelig avsløre synder for presten og dermed rense sjelen din fra syndig skitt.

Beklager syndene

Alle alvorlige synder som huskes fra livet etter den siste veltjente skriftemålet, bør åpenbares for presten. Vi legger imidlertid merke til at den angrende Ikke gå videre til hellig bekjennelse bare for å liste opp sine synder - han må omvende seg, det vil si vekke i sitt hjerte anger for synder (dette er den andre nødvendige betingelsen for en god bekjennelse). Her snakker vi ikke om den vanlige menneskelige følelsen av medfølelse (for eksempel beklager drukkenskapen bare fordi det førte til materielle tap). For at tilståelsen skal godkjennes, trengs overnaturlig anger. Dette er beklagelse over overnaturlige motiver. Det er forbundet med resonnement om Gud og evig liv og med erkjennelsen av skyldfølelse for å begå ondskap. Overnaturlig anger er bare mulig gjennom handlingen av Guds nåde, som tilskynder synderen til omvendelse.

Generelt er det to typer overnaturlig medlidenhet: ufullkommen og perfekt.

Perfekt overnaturlig anger (det kalles noen ganger også oppriktig anger) oppstår fra oppriktig kjærlighet til Herren og inkluderer allerede en korrigeringsbeslutning, fordi en person blir så fornærmet av hvert perfekt bilde at hun føler smerte i sjelen og hat for synd, derfor hun bestemmer seg for aldri å fornærme Herren Gud, som er selve Herren. Gjennom oppriktig anger gir han slipp på mindre lovbrudd og til og med dødssynder, hvis en person har en sterk beslutning om å tilstå så snart som mulig. En slik mulighet til å starte tilståelse bør ikke bare brukes uten forsinkelse, så snart den dukker opp, men også søke etter den. I dette tilfellet kan man ikke motta nattverd før personen bekjenner.

Mellom de konstituerende elementene i en skriftemål (eller, som vi kaller det, betingelsene for en god bekjennelse), inntar medlidenhet den viktigste plassen. Indre omvendelse er en grunnleggende re-evaluering av alt liv, en retur, å vende seg til Gud av hele vårt hjerte, forlate synd, vende seg bort fra det onde, motvilje mot alt uverdig vi har gjort.

Ufullkommen overnaturlig anger kommer ikke så mye fra Guds kjærlighet, men fra bevisstheten om syndens vederstyggelighet eller fra frykt for evig fordømmelse og andre straffer. En person innser at liv i synd fratar ham Guds helliggjørende barmhjertighet og retten til å tilhøre Guds barn og fører til en rettferdig straff, og streber derfor etter å kaste syndenes byrde. En slik anger er ganske god og tilstrekkelig for en god bekjennelse, men samtidig må en person tåle å rette opp livet sitt, unngå synder og etterleve Guds bud.

Guddommelig barmhjertighet

Beordre ikke å synde

Å bestemme seg for ikke å synde er den tredje betingelsen for en god bekjennelse. En person må holde ut for å rette opp livet sitt og ikke vise synder, fordi det er slik det bekjennes, for å gi avkall på alle onde gjerninger, fordømme dem og gjenopprette et ærbødig kristent liv. For eksempel, hvis en mann og en kvinne lever i et par, ikke er i et kirkelig ekteskap, bør de ikke gå videre til skriftemål hvis de ikke ønsker å avslutte samlivet for tro og endre livstilstanden til kristen. Det gir heller ingen mening å gå til bekjennelse overfor personer som begår synder mot det sjette bud, hvis de ikke har til hensikt, en avgjørende beslutning om å bryte syndige bånd.

En person må beseire seg selv når det er vanskelig for noen å tilgi en lovbrudd. Herren er klar til å tilgi et menneske all "gjeld", alle slags avskyelige synder (og synder er en umåtelig stor fornærmelse mot Guds majestet), men samtidig bemerker han at en person, uansett hvor vanskelig det måtte være, må ettergi "gjeldene" til sin neste ("tilgi oss vår gjeld, akkurat som vi tilgir våre skyldnere. Herren tilgir mennesker evig straff, større skyld enn den som kan begås av menneske til menneske. Jesus Kristus understreket ofte: «Når dere tilgir folk deres overtredelser, vil også deres Far tilgi dere. Og hvis dere ikke tilgir mennesker, så vil ikke deres Far tilgi dere deres synder” (Matteus 6:14-15). Å tilgi betyr å ikke ønske det onde, å prøve å ikke huske krenkelser og å slutte fred. Hvis en person sier: "Nei, jeg kan ikke tilgi det," betyr dette at hun ikke er klar til å begynne å bekjenne før hun blir kvitt sinnet sitt og viser et ønske om og beredskap for tilgivelse.

Så beslutningen om å rette opp ditt kristne liv og ikke å synde er et nødvendig element i en god bekjennelse.

Bekjennelse av synder i skriftemål

Syndebekjennelsen for en prest er den fjerde betingelsen for en god bekjennelse. I skriftemål må vi bekjenne alle våre dødssynder som vi har erkjent etter en detaljert samvittighetsprøve, selv om disse syndene er svært hemmelige og kun begått mot de to siste budene i dekalogen ("Ønsker ikke ...")

Etter å ha hilst på presten, snakker vi umiddelbart i begynnelsen av skriftemålet om to ting:

 når den siste tilståelsen fant sted siden den siste tilståelsen;

 oppfylte den pålagte boten.

Derfor lister vi opp våre synder. Gjenkjenne alvorlige synder, angi antall (minst omtrentlig). Hvis de under den forrige bekjennelsen glemte å avsløre en alvorlig synd eller en synd, hvis alvor ble tvilt på, så må dette gjøres nå.

Men hvis det skjedde at på grunn av skam eller av en annen grunn en slik synd med vilje ble skjult, så var bekjennelsen uviktig, og heller ikke Herrens synd, ser det skjulte i hjertet til hver person, ba ikke om en slik bekjennelse, dessuten, - denne personen fylte opp alvorlig synd (helligbrødesynd). Etter en helligbekjennelse kan man ikke motta den hellige nattverd (det vil da også være helligbrøde); det er nødvendig å bekjenne så snart som mulig, avsløre syndene helligbrøde, skjult synd og alle andre alvorlige synder som ble etterfylt etter den siste godt betalte tilståelsen.

Oppriktighet er avgjørende for å bekjenne synder. Det er umulig å minimere synder i skriftefaderens øyne eller å fortie viktige omstendigheter. På bekjennelsestidspunktet bør man ikke nevne spesifikke personer som var relatert til synder, og enda mer - å utfordre noen, fordi vi bekjenner våre synder, og ikke fra syndene til vår neste eller noen fra slektninger, bekjente ... Vi navngir syndene spesifikt (ikke i generelle termer). Når det er spørsmål om skriftemål, kan vi, og er ofte forpliktet til å be om forklaringer og råd fra presten, men glem likevel ikke at vi i skriftemålets hellige mysterium innrømmer synder, og ikke har lange åndelige samtaler med presten. .

Syndebekjennelsen bør avsluttes med ordene, den angrende sier oppriktig: «Jeg husker ikke flere synder. Jeg angrer oppriktig på alle syndene jeg har begått. Jeg bestemmer meg for å rette opp livet mitt og ikke synde.

Med disse ordene tar en person, som om han oppsummerer alt tidligere sagt og opplevd i sitt hjerte, og tar også ansvar overfor Gud for sin bekjennelse, og argumenterer for at han virkelig ønsker forsoning med Herren, og derfor gjør alt som er nødvendig for dette - han gjorde det. ikke forbli stille åpenbarer oppriktig til presten alle synder, for begåelsen av synder angrer og bestemte at de ikke lenger er tillatt.

Derfor kan skriftefaren, om nødvendig, stille noen flere spørsmål og gi noen instruksjoner, og tildeler alltid bot (for eksempel si denne eller den bønnen eller gjør en god gjerning). Å utføre omvendelse etter bekjennelse er en handling for å innhente Gud for de syndige gjerningene som den angrende har tillatt.

Ved avslutningen av skriftemålet ber presten og gir tillatelse, det vil si ved kraften til mysteriet til presten som er akseptert i Kristi kirke, tilgir han alle synder "i Faderens og Sønnens og Den Helliges navn Ånd." Alle som bekjenner med et angrende hjerte og med ærbødig undervisning, i tillatelsesøyeblikket, blir åndelig oppstanden, født inn i et nytt liv og mottar Guds nåde. Synderen er på en viss måte foran dommen han vil bli utsatt for ved slutten av sitt jordiske liv. For akkurat nå, i skriftemålet, distraherer dommen for synder. Gjennom omvendelse og tro blir en person, takket være Guds barmhjertighet, i dette sakramentet befridd fra fordømmelse, som ville ha dømt ham til evig straff. Ved å vende seg til Kristus og forsone seg med Herren, aksepterer den angrende gjenopprettelsen av vennskap med Gud og verdigheten til et Guds barn som er tapt for synder.

Under prestens bønn og gi tillatelse til å inngå en skriftemål, bør også den angrende be. Så, som evangelietolderen som slo seg for brystet og appellerte til Guds barmhjertighet, uttrykker vi vår beklagelse for syndene med denne bønnen:

Gud, vær nådig mot meg en synder (synder). Gud, rens mine synder og forbarm deg over meg. Jeg har syndet (syndet) uten tall. Herre, jeg beklager.

Å gjøre omvendelse

Den siste, femte nødvendige betingelsen for en god bekjennelse er oppfyllelsen av den omvendelse presten har pålagt. Det er nødvendig å huske innholdet i omvendelse og deretter flittig oppfylle det. I utgangspunktet gir presten som omvendelse en bønn eller bønner som må bes på et vilkårlig eller spesifisert tidspunkt (én eller flere).

Mange av våre synder skader andre. Alt mulig bør gjøres for å rette opp denne skaden (for eksempel gi tilbake stjålne ting, gi tilbake god berømmelse til den som ble baktalt, belønne fornærmelsen). Selv vanlig rettferdighet krever dette av oss.

Synden sårer og svekker synderen selv, hans forbindelse med Gud og med hans neste. Tillatelse fjerner synd, men den fjerner ikke all forvirring forårsaket av synd. Synderen, frigjort fra synd, trenger fortsatt å gjenopprette sin helse fullt ut og gjøre gjerninger som er i tråd med omvendelsens ånd, det vil si å sone. I tillegg til den obligatoriske oppfyllelsen av omvendelsen pålagt av presten, bør frivillige omvendelsesgjerninger først og fremst være handlinger som er motsatt av syndene som ble begått, så vel som bønner, barmhjertighetsgerninger, tjeneste for andre, faste, rimelig ofre, selvfornektelse, tålmodig aksept av livets lidelser og vanskeligheter.

Forbereder til bekjennelse

Guds ti bud (DEKALOG)

1. Jeg er Herren din Gud: du skal ikke ha andre guder enn meg.

Synder: kanskje du ga avkall på troen og sa at du ikke tror på noe, at enhver tro er god, utelukket ikke tvil mot tro, holdt deg hjemme og leste bøker og blader som var i strid med tro, gikk og tilhørte organisasjoner og kirker som var i strid med den katolske troen, deltok i deres tjenester og innsamlinger og støttet dem med hans donasjoner, var flau over å anerkjenne troen hans, utga seg for å være ateister og forsvarte ikke St. av tro, led tap av tro, hatet Gud, latterliggjort religion, paven, biskoper, prester og innviede personer i en klosterstat, foraktet steder innviet til Gud Forresten, steder, ansikter, ønsket ikke å be på lenge , sette av St. skriftemål, skrøt av sine synder, bar tunge synder ved skriftemål, aksepterte St. Nattverd, akseptert ekteskap med en alvorlig synd eller utenfor den katolske kirke, overtalte andre til frafall fra troen, nektet enten å gå inn i et kloster og prestedømmet, deltok i innkallingen av ånder, gikk til en spåkone, trodde på overtro og drømmer , syndet at Gud er barmhjertig falt i fortvilelse?

2. Påkall ikke forgjeves Herren din Guds navn.

Synder: du sverget ikke en løgn, du sverget en løgn, sverget at du ville ta hevn eller gjøre en annen ond ting, sverget en jente til synd, brøt en ed om edruelighet, ekteskapelig troskap eller andre løfter, overtalte andre til å bryte en ed eller avlegge en falsk ed, brøt et løfte - en ed, gjort mot Gud, akseptert et falskt ekteskap med en oppfatning om skilsmisse eller allerede gift, kalle Guds navn forgjeves, klage på Gud, diskutere blasfemi, spottende donasjoner og andres fromhet ?

3. Husk den hellige dagen å feire.

Synder: Utelat messe på søndager eller høytider uten god grunn (merk hvor ofte). Arbeid på en søndag eller helligdag uten et viktig behov. For sent til liturgien. Zanedbuvannya leser god religiøs litteratur.

4. Hedre din far og din mor, så du kan ha det bra og at du lever lenge på jorden.

Synder: Forsømmelse av en forelder, bestefar, bestemor. Forsømmelse av omsorg for pårørende når de trenger det. Ulydighet av barn når foreldrene oppdrar dem og lærer dem å være gode. Gjengivelse i strid med foreldre, sinne. Foreldrenes latterliggjøring, avsløringen av deres mangler. Latterliggjøre eldre mennesker. Forsømmelse av hjemlandet, folket.

5. Ikke drep.

Synder: Drap, eutanasi, abort og andre midler for å ødelegge en person i knoppen. Skade noens helse. Sinne, fiendskap. Ødeleggelse av helse ved røyking, bruk av narkotika eller alkohol. Frivol forsømmelse av helsen. Utdeling av narkotiske stoffer, oppfordring til å drikke alkohol etc. Feberaktig, sint straff av barn, subjekt. Med vilje irriterende, forårsaker tristhet, banning, hevn. Ødeleggelse av naturen, forurensning av miljøet.

6. Ikke begå utroskap .

Synder: Forræderi av ekteskapelig troskap. Førekteskapelige kroppslige forhold (utskeielser), søken etter tilfredsstillelsen av disse intime kroppslige følelsene utenfor ekteskapet. Felles liv for en mann med en kvinne, hvis de ikke har et kirkelig ekteskap. Ekteskapelig onani, bruk av prevensjonsmidler. Inspeksjon av obskøne bilder, filmer. Leser umoralske bøker. Beundring i uanstendige tanker, ønsker. Iført uanstendige klær. Bruk av uanstendige ord, vitser eller hentydninger.

7. Ikke stjel.

Synder: Tilegnelse av andres ting, penger. Bedra noen med penger, eiendom, varer. Feige zaborguvannya uten tilstrekkelig sannsynlighet for å betale tilbake gjelden. Ønsket om å ta andres ting, eiendom i besittelse. Forsinkelser i andres eiendom. Skade på eiendommen til en nabo. Uvilje til å rette feil gjort. Lettsinnet ødeleggelse av materielle goder og forgjeves sløsing med penger som kunne hjelpe de trengende.

8. Bær ikke falsk vitnesbyrd mot din neste .

Synder: Oppføring av bakvaskelse; nedverdigelse, det vil si anklager om dårlige gjerninger foran andre som er uskyldige. Undergrave noens autoritet. Sladder, avsløring av andres ugjerninger, mangler eller feil er bakvaskelse, selv om det forteller sannheten.

9. Du skal ikke begjære din nestes hustru.

10. Ikke begjær noe som er din nestes eiendom.

Det niende og tiende bud er nært beslektet med det sjette og syvende bud og trekker oppmerksomheten mot menneskehjertet – sentrum for den moralske personligheten. «Ut av hjertet kommer onde tanker, drap, utroskap, fordervelse...» (Matteus 15:19). Kampen mot kroppslige ønsker skjer gjennom rensing av hjertet og praktisering av måtehold, tilbakeholdenhet. Det niende bud advarer mot kjødelig begjær (lyst). Rensing av hjertet krever bønn, renhet av intensjon og visjon. Hjertets renhet trenger en følelse av åndelig verdighet, sjenanse forbundet med tålmodighet, beskjedenhet og forsiktighet.

Det tiende bud forbyr begjær til andres beste, fordi det er roten til tyveriet, ranet, svindelen som er forbudt i det syvende bud, og fører ofte til ulike former for vold og urettferdighet. Det tiende bud krever også at grådighet, grådighet og misunnelse skal drives ut av menneskehjertet.

Videoer tilståelse

III. KIRKENS BUD

1. Etablerte høytider å feire.

2. Delta i den hellige liturgien på søndager og helligdager.

3. Etablert faste.

4. Hvert år, minst en gang, ved påsketider, bekjenne og motta nattverd.

7. Gi data for vedlikehold av katolske kirker og skoler.

1, 2. Kirkens første og andre bud spesifiserer bare Guds tredje bud.

3. Fire faster er etablert i kirken vår: Store fasten, Petrovka, Spasovka (dette er Dormition-fasten) og Filippov (dette er julefasten). Til minne om Frelserens død på korset, er vi hver fredag (på fredager i samlingsperioder) forpliktet til å faste, spesielt å avstå fra å spise kjøtt. På den første uken i store faste og på den hellige uke faster vi som på fredag, men på den første dagen i store faste og langfredag tilskrives en streng faste, det vil si at du ikke kan spise kjøtt eller nabere (corned beef, animalsk fett, meieriprodukter). På kvelden før fødselen og teofanien, på høytidene for det hellige kors og halshuggingen av døperen Johannes' hellige hode, må man avstå fra kjøttretter.

Fritak fra faste på dagene av: Herrens og Guds mors helligdager, den nasjonale fridagen for uavhengighetsdagen og det sivile nyttår, så vel som i periodene med zagalnits (det er fire av dem: fra jul til teofaniaften , fra søndag til tolleren og fariseeren til den fortapte sønns søndag, fra påske til Tominsøndag og fra Den Hellige Ånds nedstigning på allehelgens søndag).

Unntatt fra disse kravene er barn under 14 år, personer som er 59 år, samt mødre som er ammende, syke og de som ikke fullt ut disponerer ansiktet gjennom påtatte plikter (for eksempel militært personell).

I løpet av fasteperioden bør man be oftere, gjøre gjerninger av kristen kjærlighet, barmhjertighet og vokte seg nøye mot synder.

4. Unnlatelse av å holde dette budet er en alvorlig synd. Men enhver trosbevisst kristen kommer til nattverden i det minste på søndager og helligdager, bekjenner før store høytider; og hvis han syndet hardt, angrer han umiddelbart på synden, og skynder seg å bli forsonet med Gud.

5. Periodene med faste tilhører de forbudte tider, samt to zagalnits - fra jul til Teofani og fra Herrens oppstandelse (påske) til Tomin (ledende) søndag.

6. Utvilsomt skade på menneskesjelen og en fornærmelse mot Gud: lesing av umoralsk og antikristen litteratur, samt å se på hete filmer, TV-programmer og internettsider, hvis de sprer hat til religion, mot Kristi kirke, undergraver dens autoritet eller grunnlaget for tro og kristen moral.

7. Det taler om samvittigheten til de bidrag som en persons evne tillater. Kirkesamfunnet er ofte den eneste finansieringskilden for menigheten, og sikrer dens funksjon og opprettholdelsen av presteskapet. Tross alt er denne forpliktelsen til materiell støtte tydelig undervist i bøkene til Det gamle og Det nye testamente.

IV. Hovedsynden og de motsatte DYDER

Stolthet. Innlevering.

Grådighet. Gavmildhet.

Urenhet. Renhet.

Misunne. Velvilje.

Umodholdenhet. Moderasjon.

Sinne. Saktmodighet.

Latskap. årvåkenhet.

Vanlige synder som stammer fra de viktigste

Uforsiktig holdning til andre, ydmykelse av andre, latterliggjøring, begjær og forsøk på å heve seg over noen, misbruk av en fordelaktig stilling. Gjærlighet. Skammelige gjerninger og ønsker som er i strid med det sjette eller niende bud. Misunnelse blir årsaken til bakvaskelse, ond vilje, sinne; tiltrekker seg tristhet fra andres suksesser og glede fra andres feil. Gluttony, begjær kun etter deilige retter og drinker; overdreven eller hyppig alkoholforbruk. Hat, utilgivelse, ønsket om å skade noen, aggressive manifestasjoner av utålmodighet og hethet, en forutinntatt holdning til hvem; forbannelser. Zanedbuvannya ansvar: Kristen, familie, offentlig; latskap til bønn, til arbeid, til læring.

V. andres synder

Andre menneskers synder, som vi bare indirekte er knyttet til, og for dem bærer vi delvis ansvar, forårsaker synder for oss, som kalles fremmede. For eksempel er kvinnen selv ansvarlig for abortsynden, men de som oppfordret henne til dette, dorajuwals, syndet også... La oss nevne typene andre menneskers synder:

1. Ordre synd.

2. Oppfordre til synd.

3. Dorajuvat synd.

4. Tillat synd.

5. Hjelp i synd.

6. Ikke straff for synd.

7. Synd å forsvare.

8. Det er synd å prise.

9. Å synde å tie.

VI. Synder mot DEN HELLIGE ÅND

1. Overdreven håp i Guds nåde.

2. Håpløshet på Guds nåde.

3. Motstand mot den kjente sannheten i den kristne tro.

4. Misunnelse av Guds barmhjertighets neste.

5. Ufølsomhet overfor lagrede advarsler.

6. ubotferdighet til døden.

VII. Synd kalles om hevn til himmelen

1. Forsettlig drap på mennesker.

2. Sodomi synd.

3. Krenkende enker eller foreldreløse barn.

4. Lønnstrekk.

VIII. NAMMENSVERK

Loven om kristen kjærlighet forplikter oss til å gjøre barmhjertighetsgjerninger.

Syv barmhjertighetsgjerninger for sjelen

Hjelpevideo

1. Omvend synderen.

2. lære bort uvitenhet.

3. Tviler på å gi råd.

4. Trist å behage.

5. Tålmodig tåle urettferdighet.

6. Et bilde fra hjertet å tilgi.

7. Be for de levende og de døde.

Syv barmhjertighetsgjerninger for kroppen

1. Mat de sultne.

2. tørst å drikke.

3. Naken til å kle seg.

4. Ta en reisende inn i huset.

5. Server de syke.

6. Besøk fangen.

7. Begrav den avdøde.

Nytt liv

En god bekjennelse er en flott gave. St. Dag skriftemål for synderen er gjenfødelsens dag. På denne dagen står han på terskelen til et nytt liv.

Og livet ditt ifølge St. la skriftemål bli nytt liv. Et liv uten alvorlig synd, et rent, hellig liv.

For at du skal ha styrke til å leve et nytt liv gjennom skriftemål, uten alvorlige synder, må du til syvende og sist gå inn i en uadskillelig forening med Jesus Kristus, den eneste som kan hjelpe deg å avvise alle fristelser og holde ut i gode beslutninger til døden . Gå umiddelbart inn i en slik allianse!

Din hellige forening med Kristus vil begynne på dagen da du ofte begynner å motta Jesus Kristus i St. Kommunion. På denne dagen før sjelen din begynner å komme under dekke av brød og vin, er Kristus selv den største makten i verden. Forent med en slik kraft vil du være i stand til å overvinne og avvise alle fristelsene til Satan, onde mennesker og kroppen din, og standhaftig lede din nye, uten alvorlig synd, helt til ditt hjertes siste slag. Kristus holdt seg mellom oss i Guds tjeneste og i arken for å styrke oss gjennom St. Nattverd i å leve et hellig liv.

Ta nattverden så ofte du kan gå om morgenen før kirkearbeid. Hvis du ikke kan gjøre dette hver dag, så ta i det minste nattverd hver søndag. Når du kan.

Bønner

Før eksamen SAMTVITTIGHET OG FØR skriftemål

Barmhjertige Gud! Du sa at du ikke vil at synderen skal dø, men å snu og leve. Så jeg står foran deg og ber deg oppriktig gjøre med meg, Gud, for din uendelige nåde. Jeg utelukker meg ikke, Herre, på grunn av mine mange synder, men gjør meg til Ditt hellige kjærtegn slik at jeg kjenner (kjenner) deres vederstyggelighet, gjennomsyret (gjennomsyret) av oppriktig anger og med et angrende hjerte anerkjent (anerkjent) i det hellige sakrament Omvend deg alle mine alvorlige forbrytelser.

Hellige Ånd, opplys mitt sinn og minne slik at jeg husker (husker) og innser (innser) mine synder; gi meg nåden til oppriktig anger og en bestemt vilje for fremtiden til å korrigere meg selv og aldri synde igjen.

Himmelens Konge, Trøster, Sannhetens Ånd, Som er overalt og fyller alt, Skatkammer av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels våre sjeler, gode.

Den hellige jomfru Maria, St. Skytsengel og alle hellige, be til Gud for meg. Amen.

Hvor lenge, min sjel, vil du være i synder? Hvor lenge å utsette omvendelse? Hvorfor er du utmagret og tjener synden? Og hvorfor, når du er syk, går du ikke til legen? Hvilket svar vil du finne, min sjel, på dommens dag? Eller hvem vil løse deg fra dommen til evig ild og andre plager? Ingen, hvis du ikke selv forsoner de godhjertede, forlater dine onde gjerninger og tar livet av de godhjertede. Å ha omvendelsens medisiner, stå opp fra det onde du har begått, og sørg over dine umåtelige synder, bønnfallende til Legen for sjeler og kropper: forbarm deg over meg, Herre, og frels meg!

Gud! Når jeg ser latskap for gode gjerninger og en forkjærlighet for det onde, forandrer den mangeflettede slangen seg og viser et syndig agn, som fører til at jeg aksepterer det onde som godt. Men Du, Herre, la meg føle din frykt i mitt hjerte og skamme meg over onde gjerninger for å redde meg fra alle vanskeligheter, gå rolig gjennom livet og etter å ha levd rent, finne deg, den gode og barmhjertige Herre, på dagen av dømmekraft.

Svekke, tilgi, tilgi, Herre, mine synder, frivillige og ufrivillige, i ord og handling, bevisst og ubevisst, i sinn og i plan, dag og natt; Tilgi alle, for du er god og elsker menneskeheten.

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder (synder).

Salme 51 (50)

Forbarm deg over meg, Gud, etter Din store barmhjertighet, og rens meg fra min misgjerning med rikdommen av Dine gaver. Vask meg med fylde fra min misgjerning, og rens meg fra min synd. For jeg erkjenner min misgjerning, og min synd er foran meg. Jeg har syndet mot deg alene og gjort deg skade; da har du rett i dine ord, og du vil seire når du dømmer. Dette er fordi jeg ble unnfanget i misgjerning, og i synd fødte min mor meg. Dette er grunnen til at han elsket sannheten, den er ukjent og hemmeligheten bak hans visdom åpenbart for meg. Kok meg med isop, og jeg vil bli ren, vask meg, og jeg vil bli hvitere enn snø. La meg føle glede og glede, de knuste bein vil glede seg. Skjul ditt ansikt for mine synder og rens alle mine misgjerninger. Skap i meg et rent hjerte, Gud, og forny en rett ånd i mitt liv. Kast meg ikke bort fra ditt nærvær, og ta ikke din Hellige Ånd fra meg. Gi meg tilbake gleden ved Din frelse og styrk meg med Mesterens Ånd. Jeg vil vise vei til de ugudelige, dine ugudelige skal vende seg til deg. Fri meg fra blod, Gud, min frelses Gud, så skal min tunge prise din rettferdighet. Herre, åpne mine lepper, så skal min munn forkynne din pris. Hvis du ville ha et offer, ville jeg gitt det, og brennoffer er ikke kjære for deg. Offer til Gud - ånden er knust, hjertet til den angrende og ydmyke Gud vil ikke forakte. Nyt, Herre, med din gunst Sion, og la Jerusalems murer bygges opp igjen. Da skal du elske deg selv rettferdighetens offer, et offer og et brennoffer; så skal de ofre kalver på ditt alter.

Bønn etter skriftemål

Barmhjertige Gud! Jeg takker deg fra bunnen av mitt hjerte for at du tilga meg mine synder og renset min sjel, tiltrakk meg et hellig kjærtegn og tok imot meg igjen for ditt barn. Jeg vil alltid bare tilhøre deg, å elske din venn over alt annet og din vilje. Jeg lover å vokte meg for synder og enhver mulighet for dem. Imidlertid ber jeg deg, Herre, legg til kjærtegn til meg, så jeg vil vise (hardfør) i det gode. Velsignet jomfru Maria, Guds mor og min mor! Jeg ber deg: hjelp meg å gjøre Guds vilje slik du gjorde det. Hellige skytsengel og alle hellige, beskytt meg mot alt ondt! Amen.

Salme 32 (31)

Salig er den hvis misgjerninger er tilgitt og hvis synder er tildekket. Salig er den som Gud ikke har skyld, og som ikke har svik i sin sjel. Mens jeg var stille, vegeterte beinene mine midt i mitt uopphørlige stønn. Fordi hånden din dag og natt tynget meg, tørket kreftene mine ut, som under sommerens varme. Jeg bekjente min synd for deg og skjulte ikke min misgjerning. Jeg sa: "Jeg bekjenner for Herren mine overtredelser," og du fjernet fra meg skylden for min synd. Derfor ber enhver troende til deg i faretid. Og under flommen av mange vann, vil de ikke nå ham. Du er min beskyttelse. Du vil redde meg fra vanskeligheter, pakke meg inn i gleden over min frelse. «Jeg vil lære deg, jeg vil vise deg veien du må gå; Jeg vil gi deg råd; mitt øye er på deg! Ikke vær som en hest, som at eselet er dumt, at deres iver må undertrykkes med tøyler og litt, ellers kommer de ikke til deg. Store plager oppleves av de onde; den som setter sin lit til Herren, omslutt ham. Gled dere alltid i Herren og fryd dere, de rettferdige gleder seg, alle de oppriktige av hjertet.

Fader vår (HERRES BØNN)

Vår far som er i himmelen! Helliget være ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, både i himmelen og på jorden. Gi oss vårt daglige brød i dag, og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere, og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde. Amen.

Bønn til den hellige jomfru Maria

Jomfru Guds mor, fryd deg, velsignede Maria, Herren er med deg. Velsignet er du i kvinner og velsignet er frukten av ditt liv, for du fødte Kristus, Frelseren, våre sjelers Forløser.

DU som konstant og hver time

Du, stadig og hver time i himmelen og på jorden, tar imot bue og ære, Gud er god, langmodig og mangebarmhjertig, at du elsker de rettferdige og forbarmer deg over syndere og kaller alle til frelse for løftets skyld. av fremtidige velsignelser! Godta, Herre, dette øyeblikket og våre bønner og rett våre liv til dine bud. Helliggjør sjelen vår, rens kroppen vår, rett tankene våre, rens og edru opp sinnet, og befri oss fra all sorg, ulykke og svakhet. Beskytt oss med Dine hellige engler, slik at vi ved deres beskyttelse blir bevart og opplyst, forstår enheten i tro og forståelse av Din uinntagelige herlighet, for Du er velsignet for alltid og alltid. Amen.

Bønn før nattverden

Jeg tror, Herre, og jeg bekjenner at du i sannhet er Kristus, den levende Guds Sønn, som kom til verden for å frelse syndere, av hvem jeg er den første (første).

Nattverd Ditt mysterium i dag, Guds Sønn, aksepter meg som en kommunikant (deltaker), derfor vil jeg ikke fortelle dine fiender hemmeligheter og jeg vil ikke gi deg et kyss, som Judas, men som en tyv bekjenner jeg til Deg Husk meg, Herre , når du kommer i ditt rike. Husk meg, Herre, når du kommer inn i ditt rike. Husk meg, Hellige, når du kommer inn i ditt rike.

Måtte fellesskapet av dine hellige mysterier, o Herre, ikke være til dom eller fordømmelse, men til helbredelse av sjel og kropp.

Gud, vær nådig mot meg en synder (synder). Gud, rens mine synder og forbarm deg over meg. Jeg har syndet (syndet) uten tall, Herre, tilgi meg.

BØNNER ETTER HELLIG KOMMUNIKASJON

Herre Kristus Gud, tidenes Konge og Skaperen av alt, jeg takker Deg for alle velsignelsene Du har gitt meg, og for fellesskapet av Dine mest rene og livgivende sakramenter. Derfor ber jeg deg, gode og filantropiske, beskytte meg under din beskyttelse og i skyggen av dine vinger og gi meg med god samvittighet, slik at jeg inntil mitt siste åndedrag verdig kommuniserer (deltaker) om dine hellige ting til tilgivelse for synder og evig liv. For du er livets brød, kilden til hellighet, giveren av velsignelser, og vi gir deg ære med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Etter å ha blitt æret på mystisk vis å være delaktig (deltaker) av ditt mest rene legeme og dyrebare blod, Kristus Gud, synger jeg og velsigner, tilber, forherliger og ærer din frelse, Herre, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Nattverd video

Antall påmeldinger: 275

Tusen takk for ditt svar! Hvis mulig, vennligst informer meg om hvor jeg skal begynne. Kanskje gå til skriftemål, eller prøve å beholde posten?..

Hei Julia. Du må selvfølgelig starte fra begynnelsen. Ingen grunn til å stille overveldende oppgaver. Men gjør det du kan. Ikke la deg spise for mye. Avstå fra ord du kan klare deg uten. I stedet for en presse- eller skjønnlitterær bok, les et kapittel fra Abba Dorotheus, eller Ignatius Brianchaninov. I stedet for TV, les litt for barna fra evangeliet, eller Apostlenes gjerninger. Prøv alltid å sammenligne deg selv med Kristi bud. Avstå fra fordømmelse, motløshet, lediggang. Omvend deg umiddelbart, så snart din samvittighet påpeker synden som har manifestert seg i deg. Den store fasten er i ferd med å begynne. Dra nytte av denne tiden. Du trenger ikke prøve. Du trenger bare å definere grensene for innlegget. Bestem deg for hva du kan nekte uten å skade helsen din. Du kan holde deg unna kjøtt, og det er bra, du kan begrense deg til søtsaker og godsaker, og det er bra. Ta på deg så mye du orker. Hvis det virker enkelt, øk belastningen, men ikke omvendt. Ikke ta umiddelbart tak i de vedtektene som er trykt på kalendere. Tren deg selv til å be. Også gradvis, men vedvarende. Bønn er arbeid, det gjøres ikke av seg selv. Og du trenger å kjenne dens grunnleggende lover. Den allerede nevnte St. Ignatius forklarer dem best for oss. På slutten av den første uken i fastetiden er det vanligvis skriftemål i alle kirker. Gjør deg klar for det, det er kraftig terapi for sjelen. Gud hjelpe deg.

Prest Alexander Beloslyudov

Mamma døde 16. februar, brenningen var 19. februar, da bestilte hun en skjære, når kan jeg bestille den neste hvis den forrige slutter i fasten?

Elena

Elena, selvfølgelig, vi ønsker ikke kremering velkommen. I følge ortodoks tradisjon skal vi begrave de døde, ikke brenne dem. "Du ble tatt fra jorden og til jorden skal du vende tilbake." Det er nødvendig å alltid be for de døde, gjennom hele livet, siden de ikke kan be for seg selv, men stole på kirkens bønn, hvis de blir døpt, og vår bønn hjemme. Vanligvis etter skjære bestiller vi ikke en ny skjære om de døde. Sorokoust er bare nødvendig de første førti dagene etter døden. Etter skjære bestiller vi en minnemarkering for et år, for to, eller det er en evig markering i kirken, men det er bedre å bestille etter skjære i et år, og etter et år, igjen for et år, og så videre ad uendelig, kan du til slutten av livet. I noen kirker og klostre skriver de spesielle notater om helse og hvile kun til store fasten – dette er en så god tradisjon når de minnes de døde intenst, og ber intenst for de levende.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

God kveld, far! Kanskje jeg stiller et morsomt spørsmål, men jeg er på en måte forvirret. Vi skal hellige huset, men det går liksom ikke. Faktisk merkelig. Du går på søndagsgudstjenesten, du kommer hjem i varmt humør, og der er det liksom tøft og ubehagelig. Nå ser det ut til at de har samlet seg, men så husket de at neste uke er det store fasten. Jeg husker at de ikke gifter seg på dette tidspunktet, men er det mulig å innvie boligen på dette tidspunktet?

Galina

Galina, før vi flytter inn i en ny leilighet eller hus, må vi alltid innvie det. Du kan innvie hjemmet ditt når som helst, og under store fasten, og du bør ikke utsette dette.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Hallo far! Hvis du kan, fortell meg svaret på dette spørsmålet: hvordan faste blant ukirkelige naboer? Familien er ganske stor, til vår store beklagelse, så langt er det ingen som tror dypt, det er ateister, ingen går i kirken og faster følgelig ikke. Hvordan observere faste, og viktigst av alt, store fasten, under slike omstendigheter? Når jeg leste om asketene, har jeg kommet over mer enn en gang at i løpet av fastedagene, når de tilfeldigvis var sammen med de som ikke fastet ved bordet eller på fest, tillot de seg å spise et beskjedent måltid, for å ikke å plage andre. Hvordan gå videre fra dette? Det er ingen felles fest i familien, men én person vil vite nøyaktig hvordan jeg spiser, og andre kan legge merke til det. Å faste eller ikke fore? Tross alt kan du forårsake fordømmelse og beklagelse, alle slags tanker fra kjære. Redd Gud!

Alexei

Alexei, vi må være redde for at Gud ikke vil fordømme oss for å være flaue av vår tro, våre synspunkter. Folk er utformet på en slik måte at de blir vant til alt. Lag mat selv separat og ikke vær flau, og skjul ikke troen din spesielt. Hvis de finner ut at du faster, ikke skjul det, si: ja, jeg faster, jeg er en troende, jeg er ortodoks. Ja, det vil være indignasjon, fordømmelse, men dette vil gå over, og de vil venne seg til deg at du er en så ortodoks, og de vil ikke gi mye oppmerksomhet til deg senere. Når det gjelder de hellige som spiste hurtigmat, hadde de en annen situasjon, og de kunne spise hurtigmat uten å skade sjelen deres. Det er nødvendig for deg å begynne å faste nå. Betrakt dette som en test sendt til deg av Gud - vil du være i stand til å motstå denne verdens fristelser?

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Kjærlighet

Kjærlighet, du observerer selv fasten, men du er ikke ansvarlig for andre. Hvis familien din vil be deg om å lage hurtigmat til dem, så lag mat, for deg vil det ikke bli ansett som en synd, de faster ikke. Det vil være verre hvis du ikke lager mat til dem, og dette vil føre til splid og skandale i familien.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

God ettermiddag, hellige far! Jeg har et spørsmål, et flott innlegg kommer snart, jeg er en militærmann, en offiser, jeg tjener i fjellene i Dagestan, 20. mars er bursdagen min. Jeg er nå i Kislovodsk og jeg snakket med presten, han sa at du kan feire bursdagen din, men jeg forsto det ikke, hva kan jeg gjøre? Spise, drikke eller bare ringe venner? Og likevel, min kone og jeg har problemer med å bli gravid, vi prøver hver måned, men det fungerer ikke. Jeg er gift for andre gang, jeg har en datter fra mitt første ekteskap, og nå er min kone veldig opprørt over dette. Jeg ville vite om vi kan prøve å bli gravide i faste? Takk på forhånd!

Sergey

Sergey, du kan feire som du pleier - ved å invitere venner, spise et måltid. Siden du snakket med presten, tror jeg at du er en kristen, og du vil ikke glemme at når vi feirer store fasten, husker vi måtehold (i betydningen å spise og drikke). Ekteskapsfaste avhenger av hvordan du og din kone ble enige om å faste. Hvis du vanligvis ikke går inn i dette fellesskapet ved å faste, trenger du ikke gjøre et unntak for å bli gravid; og hvis du ikke overholder ekteskapelig faste så strengt, så overgi deg til Guds vilje og be om å gi deg et barn. Gud velsigne familien din.

Prest Sergiy Osipov

God ettermiddag, vi ønsker å registrere ekteskap, men på grunn av uvitenhet ble datoen valgt til april! I store fasten. Kan dette gjøres uten moro og feiring? Vi bor i stor avstand fra hverandre, det er bare veldig vanskelig, hun har fortsatt 4 måneder på seg til å studere. Fortell meg hvordan jeg skal være? Jeg spør deg om å!

Denis

Hei Denis! Hvis du ikke kan vente på slutten av studiene, kan du signere uten feiringer. Og sammenfaller med feiringen av bryllupsdagen.

Prest Vladimir Shlykov

Hallo far! Hva skal man gjøre med faste hvis slektninger er langt fra kirken, de pleier å lage mat. Som nybegynner kan jeg ikke lage mat hele tiden selv, det er et felleskjøkken på jobben, og faste er også uaktuelt. Jeg jobber i flere dager.

Oleg

Oleg, hvis omstendighetene er slike, så fort så mye du kan, og du kan også ganske enkelt begrense deg selv i mengden mat eller nekte frokost, middag (som sjelen din forteller deg). Dette blir også et innlegg.

hegumen Nikon (Golovko)

God ettermiddag. Jeg skal faste for første gang. Men jeg hørte at du ikke kan faste hvis du ikke følger reglene. Mannen min er ateist. Mest sannsynlig vil jeg ikke klare å forsyne meg med avholdenhet fra seksuallivet. Fortell meg, vær så snill, hvordan gå frem i dette tilfellet?

For å opprettholde freden i familien, må du ofre din sinnsro. Kroppen din tilhører ikke bare deg, men også mannen din. Siden du har sagt ja til å leve med en vantro mann, må du også akseptere at du ikke får fullt utbytte av fasten. Selv om du godt kan bli enige om en rekke rimelige begrensninger for denne gang. Det viktigste for deg er å avstå fra alt overflødig, både i mat og i alle ytre inntrykk. Prøv å ikke dømme noen, ikke diskutere, ikke snakke forgjeves, ikke sitte stille, men bruk hvert ledige minutt til å lese evangeliet, de hellige fedre og be. Prøv minst et par ganger i løpet av innlegget å skrifte og ta nattverd. Gud hjelpe deg.

Prest Alexander Beloslyudov

Hallo far! De to første dagene i fastetiden er det så vidt jeg vet absolutt forbudt å spise mat. Jeg er redd jeg ikke kommer til å holde ut disse dagene. Fortell meg hvordan skal jeg være? Redd deg Herre!

Pauline

Polina, det du sier er sant, men et så strengt charter er gitt mer for munker som bor i et kloster. Du trenger ikke følge en så streng regel. Det vil være nok for deg hvis du spiser mindre enn vanlig i disse dager: si en eller to ganger om dagen, og selvfølgelig er alt magert og uten vegetabilsk olje (som ikke betyr noe å steke). Vanligvis spises kokt mat i disse dager. Men det er et charter, som sier at du ikke kan spise mat tilberedt på brann. Men i alle fall kan du spise. Jeg tror at hvis du følger dette, så vil det være veldig bra for deg.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

God kveld. Far, si meg, vær så snill: tanten vår døde 13. februar 2013. 40 dager faller på 24. mars. Er det mulig å gjøre dem?

Larisa

Larisa, 24. mars er det fastelavn. Du kan alltid be for de døde. Å feire 40 dager betyr først og fremst å be for den avdødes sjel. Det er nødvendig på denne dagen å sende inn et registrert hvilebrev for liturgien og å be på denne dagen ved liturgien, det er også nødvendig å servere en minnestund i kirken etter gudstjenesten. Du kan lage et minnesmerke på denne dagen, men måltidet bør være strengt utlånt. Du kan ikke spise kjøtt, meieri og fiskeprodukter, egg. Du kan lage pannekaker, men også magre.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Hallo far! Bestemor døde 4. mars. Og 40 dager faller på 12. april. Kanskje det må legges om til en annen dag? Fortell meg, vær så snill. Takk på forhånd.

Oksana

Hei Oksana! 12. april faller på fredag, og fastelavnsgudstjenestens særegenheter tillater oss ikke å minnes de døde der. Derfor vil du kunne minnes din bestemor dagen etter, på lørdag, når kirken nettopp har etablert minnemarkeringen av de døde ved gudstjenesten. Jeg tror det også vil være mer praktisk for deg å samles til en oppvåkning på lørdag.

Prest Vladimir Shlykov

God ettermiddag! Jeg har et spørsmål. Vi har planlagt barn i flere måneder, og alt går ikke som det skal. Den store fasten kommer, og mannen min og jeg bestemte oss for å beholde den i år, men det viser seg at mine gunstige dager for unnfangelse faller på de første dagene av fasten. Jeg håpet at denne syklusen ville starte tidligere, og vi ville ha tid til å vie tid til spørsmålet om unnfangelse før faste, men det var en forsinkelse, og syklusen kom på avveie, og nå faller den rett på de første dagene av fasten. Hvordan være? Å avstå, eller er det fortsatt mulig å ikke avstå fra ekteskapelig intimitet for unnfangelsens skyld? Det er bare det at jeg fortsatt drikker spesielle sterke piller for å øke sjansen for befruktning, foreskrevet av lege. Jeg ville spurt presten personlig, men for øyeblikket er jeg på en lang forretningsreise, og når jeg kommer hjem og går til kirken min, vet jeg ikke ... Takk på forhånd.

Nataliya

Natalia, det er bedre å utsette til slutten av innlegget. Og bruk denne tiden til å undervise i bønn og ydmykhet. Ikke tigg for et barn for enhver pris, be noe sånt som dette: "Herre, det er åpent for Deg hvordan vi vil ha et barn, og Du alene vet hva som er nyttig for oss, Din vilje skje." Etter påske vil alt ordne seg ved Guds nåde.

Prest Alexander Beloslyudov

God dag. Fortell meg, vær så snill. Jeg vil begynne å faste. Hvordan man mottar velsignelsen, hvilken dag det skal gjøres, hvordan man forbereder seg, det vet jeg ingenting om. Takk på forhånd.

Alevtina

Alevtina, vi har alle mottatt en velsignelse for å faste fra de hellige apostlene. Vi må følge alle fastene som er i kirken gjennom året. Denne fasten er streng eller flott, under denne fasten kan du ikke spise kjøtt, meieriprodukter og fiskeprodukter. Ortodokse kristne tar nattverd i den første uken av fasten, og før det må de skrifte og selvfølgelig faste. 17. mars, tilgivelsessøndag, kom til kirken, og etter gudstjenesten vil presten velsigne alle til store fastetider. I kirkebutikken finner du en liten brosjyre "To Help the Penitent", den sier hvordan man forbereder seg til skriftemål og nattverd og hvordan man faster.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Hei fedre. På tampen av store fasten vil alle - TV, Internett - si at de ortodokse begynner å faste. Spørsmål vil begynne fra ikke-kirkelige mennesker: faster du? Hvordan faster du? Vil du ikke ha kjøtt? Spørsmålet er dette - vil det ikke bli betraktet som et bedrag hvis jeg svarer: nei, jeg faster ikke, jeg har ikke nok styrke til å faste. Jeg vil bare ikke svare på slike tomme spørsmål.

Andrew

Andrey, hvorfor skammer du deg egentlig? Hvorfor vil du skjule at du faster? Du trenger ikke å skjule det, men du trenger ikke fortelle alle om det heller. Blir du spurt, svarer du som du er – ja, jeg faster. Spør hvordan – svar hvordan. Når du ser på deg, vil kanskje andre følge ditt eksempel. Å lure med vilje er dårlig, syndig. Nå er ikke tiden eller anledningen for oss til å skjule vår tro. Du svarer på disse spørsmålene, de kan være til nytte for andre, og hvis du vet sikkert at de vil gjøre narr av deg, trenger du ikke svare.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Hallo! Den 23. mars blir mannen min 40 dager gammel, han er udøpt, jeg leser en bønn hjemme, jeg fikk en velsignelse fra presten, men si meg, vær så snill, kan jeg gå til kirkegården på den 40. dagen, for der vil være en faste? Siden det blir lørdag og barna mine ikke er i barnehage og skole, når kan de dele ut godteri (etter eller før 40 dager)? Tusen takk, jeg beklager hvis brevet mitt var litt feil.

Veronica

Veronica, som du allerede vet at i kirken ber de ikke for udøpte mennesker. De som ikke er døpt er ikke medlemmer av kirken. Ingen forbyr deg å be for dem hjemme, og du kan selvfølgelig gå til kirkegården når du vil. Det er ikke vanlig å gå til kirkegården på søndager, på store kirkelige høytider og i påsken. Den beste dagen er lørdag. Alle foreldremarkeringer gjennomføres på lørdag. Du kan alltid gi almisse til de døde, men mest av alt må det gjøres opptil 40 dager.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Hallo! Jeg fastet under store fasten for 2 år siden, men jeg fulgte ikke alle reglene for å forberede meg til fasten, som et resultat, ved skriftemål før påske, irettesatte presten meg og sa at det var meningsløst for meg å faste hvis jeg ikke fulgte alle reglene for å forberede deg til fastetiden ... Fortell meg, vær så snill, hvordan du skal forberede deg på den store fasten, når akkurat du trenger å skrifte og ta nattverd før fasten (og om du trenger å gjøre dette), når du skal be om en velsignelse fra presten, og hvilke andre prosedyrer må følges? Jeg vil virkelig gjøre alt riktig, som forventet, slik at innlegget ikke blir til en formell diett. Takk skal du ha!

I 2018 faller den ortodokse høytiden tilgivelsessøndag 18. februar. Dette er den siste dagen av Maslenitsa. På tilgivelsessøndagen er det vanlig å forberede seg til store fasten. Vi forteller hvorfor det er viktig 18. februar å be om tilgivelse fra sine nærmeste og gi opp alkohol.

Hva bør gjøres på tilgivelsessøndagen?

På tilgivelsessøndag må du oppriktig og fra bunnen av hjertet be om tilgivelse fra familie og venner.
I følge tradisjonen, på tilgivelsessøndagen, må du gå til kirken og be for de avdøde.
Det bakes også pannekaker på Tilgivelsessøndagen. Forfedre på denne dagen vasket alltid i badekaret. På denne måten prøvde de å rense kropp og sinn.
Det antas at før du legger deg 18. februar, er det nødvendig å ta på seg rene klær.
På tilgivelsessøndagen, den siste dagen i Maslenitsa, arrangerte de et farvel til vinteren: de gjorde opp bål og brente et bilde.

Hva kan ikke gjøres på Tilgivelsessøndagen?

På Tilgivelsessøndag kan du ikke tenke på det dårlige og gå inn i konflikter. Dette regnes som en stor synd. På denne dagen må du prøve å være oppriktig.
Søndag 18. februar er det forbudt å drive fysisk arbeid, det er uønsket å vaske leiligheten og vaske.
På Tilgivelse søndag kan du ikke spise kjøtt. Du må nekte dette produktet på den første dagen av Maslenitsa
Det antas at mat ikke skal stå igjen på kvelden tilgivelsessøndagen. Det er bedre å kaste all matrester på bålet eller gi det til et kjæledyr.
På denne dagen kan du ikke drikke alkohol og legge deg sent, fordi fasten kommer etter midnatt.

Hvorfor innrømme din skyld og omvende deg på tilgivelsessøndagen?

Å be om tilgivelse betyr å gå inn i den store fasten med en ren sjel, uten skyldfølelse foran de som står bak. Dette er en symbolsk rensing, som lar deg fokusere fullt ut på det åndelige livet og ikke bli distrahert av verdslig oppstyr.

Hva kan du spise på Tilgivelse søndag?

Tilgivelse søndag kalles også "zagovenie". Dette er siste dag før fasten. Til tross for at Maslenitsa-uken regnes som en osteuke og du ikke kan spise kjøtt, kan du spise pannekaker med smør eller rømme, samt lage fiskeretter.

Det er faktisk en oppfatning at en ortodoks kristen bør ta nattverd ved hver søndagsliturgi.

I tilfellet med en ortodoks kristen - til himmelriket.

I tillegg er det ekstraordinære situasjoner når man med en biskops eller prests velsignelse kan ta nattverd hver dag: en døende tilstand, en alvorlig sykdom.

Mest populær