Opptoget som gir. Prosesjon
I ortodokse kirker foregår det alltid prosesjon til påske. Denne høytidelige prosesjonen symboliserer kirkens vei mot det gode budskap om Kristi oppstandelse. Det arrangeres årlig på natten fra store lørdag til lys oppstandelse. Presteskapet og de troende går rundt i templet tre ganger, og når de står ved dets veranda og hører de gode nyhetene om Frelserens oppstandelse, går de inn de åpne dørene til kirken, hvor påskegudstjenesten begynner fra det øyeblikket.
Høytidelig kirkeprosesjon De begynte å kalle det "korsets prosesjon" på grunn av det faktum at i begynnelsen av prosesjonen er det alltid en prest som bærer et stort kors. Denne tradisjonen er basert på troen på kraften i felles bønn utført under prosesjoner av korset. Slike prosesjoner ser veldig høytidelige ut. De ledes av presteskap som leser bønner og bærer religiøse relikvier: et kors, ikoner og kirkebannere som viser bibelske scener (bannere). Og de troende følger de hellige fedre.
Historien om religiøse prosesjoner går tilbake til kristendommens fødsel. Og hvis det i utgangspunktet bare ble utført en prosesjon i påsken, ble denne skikken over tid, etter opphøret av forfølgelsen av kristne, utbredt og gikk fast inn i ritualene til ortodoks tilbedelse. Nå er nesten alle viktige begivenheter i kirkelivet ledsaget av en høytidelig ortodoks prosesjon.
Religiøse prosesjoner har blitt holdt siden antikken:
- til ære for kirkens festligheter;
- når du overfører relikvier fra helgener, så vel som andre religiøse helligdommer;
- under ulike naturkatastrofer, epidemier og kriger, da folk ba Gud om beskyttelse og frelse fra problemene som rammet dem.
Det er kjent at hun kirkehistorie Russland begynte med prosesjonen til Dnepr, da folket i Kiev ble døpt. Ortodokse i Russland gjorde ofte prosesjoner ikke bare til ære for kirkelige høytider, men også i tilfelle forskjellige katastrofer, inkludert naturkatastrofer. For eksempel gikk de rundt på jordene med ikoner i tørkeperioder, samt landsbyer og byer under forferdelige epidemier.
I annalene er det en omtale av en av de første religiøse masseprosesjonene som fant sted på midten av 1300-tallet, da en pest angrep Russland, som innbyggerne i Pskov led mest av. Så foretok erkebiskop Vasily av Novgorod, som bar korset og hellige relikvier, ledsaget av presteskapet og byfolk, en prosesjon rundt i byen. Sammen med presteskapet deltok nesten alle de lokale innbyggerne som fortsatt var på beina, fra de eldre til babyene, som foreldrene bar i armene, i prosesjonen. Hele tiden mens prosesjonen pågikk, ba prester og troende og ropte høyt med hundrevis av stemmer: "Herre forbarm deg!".
I lang tid ble bare en prosesjon til fots med deltagelse av prester og troende anerkjent som en prosesjon. Men over tid, takket være teknologisk fremgang, med presteskapets velsignelse, begynte ikke-kanoniske flukt eller luftreligiøse prosesjoner å finne sted.
Under den store patriotiske krigen, 2. desember 1941, fløy et fly rundt Moskva med den mirakuløse listen over Tikhvin-ikonet til Guds mor om bord (ifølge andre kilder var det ikonet til Guds mor i Kazan). Etter det ble hovedstaden reddet fra fiendens offensiv.
Påskeprosesjon: regler og symbolsk betydning
Opprinnelig fant prosesjonen sted bare på dagen for Kristi hellige oppstandelse. Fra uminnelige tider symboliserte denne prosesjonen ikke bare kirken som gikk mot Frelseren, men også det faktum at før nyheten om Kristi oppstandelse ble alle tvunget til å vandre i mørket, inntil Han viste alle veien til Lyset. Derfor er påskeprosesjonen, selv om den er ganske kort, veldig høytidelig, og deltakelse i den er veldig viktig for enhver kristen.
Gudstjeneste til ære for Kristi oppstandelse begynner nøyaktig kl. 00.00 natt fra hellig lørdag til lyse søndag. Rett før midnatt finner en høytidelig påskeprosesjon sted i alle kirker.
Til tross for den sene timen, passerer prosesjonen under uopphørlig ringing av bjeller. Presteskapet og tilbederne går rundt i templet tre ganger, hver gang de stopper foran hovedinngangen. De to første gangene er dørene til kirken stengt for menighetsmedlemmene. Øyeblikket når folk står foran låste tempeldører i nattens mørke har en stor symbolsk betydning. Kirken minner om hvordan Kristi samtidige før hans oppstandelse også sto i mørket foran den lukkede inngangen til hulen hvor Frelseren hvilte, som foran paradisets lukkede porter.
Rundt midnatt, når prosesjonen igjen, for tredje gang, som forherliger den hellige treenighet og den oppstandne Guds sønn, nærmer seg dørene til kirken, slår de høytidelig opp og åpenbarer lys for alle som ber i nattens mørke. Dermed ser det ut til at kirken åpner paradisets himmelport for mennesker og viser vei til dem. Etter det går hele prosesjonen inn i templet, som symboliserer veien til de myrrabærende kvinnene som gikk inn i Jerusalem for å informere apostlene om de gode nyhetene om Kristi oppstandelse. De myrrabærende kvinnene, som ikke visste om Kristi oppstandelse, kom til graven hans den tredje dagen for å gni Frelserens legeme med dyrebare oljer. Og først da de kom til inngangen til hulen, hvor, som de trodde, Jesus Kristus hvilte, fikk kvinnene vite om miraklet som hadde skjedd, hvoretter de dro til Jerusalem for å fortelle alle om oppstandelsen til Sønnens sønn. Gud.
Det faktum at dørene til templet åpnes for de troende bare for tredje gang har en dyp teologisk betydning. Jesus Kristus ble gjenoppstått på den tredje dagen, så påskeprosesjonen må gå rundt templet tre ganger.
Du trenger ikke engang å finne det ut, prosesjonen for påsken 2018: når hvis du går til kveldsgudstjenesten. Gudstjenesten begynner lørdag kveld og varer til og etter midnatt. Når det gjelder prosesjonen, som er en del av festgudstjenesten, finner den sted en tid før midnatt.
Om funksjonene i prosesjonen
Hvis gitt Kort beskrivelse Prosesjon i påsken eller på en annen kristen høytid, da kan vi si at dette er en høytidelig prosesjon. Først kommer presteskapet med ikoner og annet utstyr, kirkebannere. Bak dem står de troende som kom til gudstjenesten. Under prosesjonen blir et stort område av kirken vigslet.
Opptoget finner sted flere ganger i løpet av kirkeåret. I tillegg til påsken skjer dette også ved helligtrekonger, ved den andre Frelseren til velsignelse av vann. Også kirkelige prosesjoner blir ofte organisert til ære for noen store kirkelige eller statlige begivenheter. Noen ganger holdes prosesjonen av kirken i nødstilfeller, for eksempel når naturkatastrofer, katastrofe eller krig.
Hva annet er viktig å vite
I begynnelsen av juli begynte den største ortodokse prosesjonen ikke bare for Ukraina, men for hele den russisk-ortodokse kirken. Hel-ukrainsk religiøs prosesjon, som vil gå gjennom bispedømmene til den ukrainske ortodokse kirken. Øst i landet begynte det fra Holy Dormition Svyatogorsk Lavra. I vest - fra Holy Dormition Pochaev Lavra - vil det begynne 9. juli. 27. juli, på tampen av feiringen av helligtrekongerdagen Kiev-Russland og til minne om den hellige like-til-apostlene prins Vladimir, vil disse prosesjonene møtes i Kiev på Volodymyrs høyde og sammen vil de gå til den hellige sovesal Kiev-Pechersk Lavra.
Formålet med den all-ukrainske korsprosesjonen, holdt med velsignelsen av Metropolitan Onufry i Kiev og hele Ukraina, er en bønn om fred, for enhet og gjensidig forståelse i Ukraina: prosesjonen er designet for å forene de ortodokse i alle regioner.
***
- Ti resultater fra den all-ukrainske korsprosesjonen i 2016- Vyacheslav Pikhovshek
***
Prosesjonen er en ortodoks rite, utført i form av en ærbødig prosesjon av troende med ikoner, kors, bannere og andre kristne helligdommer, organisert med sikte på å ære Gud, be Ham om barmhjertighet og nådefylt støtte.
"Religiøs prosesjon til Flora og Lavra". Kunstner Alexander Makovsky. 1921
Prosesjonen kan utføres enten langs en lukket rute, for eksempel rundt et jorde, landsby, by, tempel, eller langs en spesiell rute, hvor start- og sluttpunkt er forskjellige.
Prosesjonen er dypt symbolsk. Høytidelig bjellen ringer uttrykker triumfen til Kristi kors, majestetisk båret, omgitt av en mengde trofaste som følger ham som krigere som følger deres tegn. Prosesjonen ledes av helgenene, hvis ikoner bæres foran. Korsprosesjoner innvier alle elementene i naturen (jord, luft, vann, ild). Dette kommer fra ikoner, røkelse, overskyggingen av alterkorset på alle kanter av verden, dryss med vann, brennende stearinlys ...
Praksisen med å utføre religiøse prosesjoner har en eldgammel opprinnelse. Det var religiøse prosesjoner i det IV århundre i Bysants. Saint John Chrysostom organiserte nattlige prosesjoner mot arianerne gjennom gatene i Konstantinopel. For dette ble det laget sølvkors på stenger, som ble høytidelig båret rundt i byen sammen med hellige ikoner. Folk gikk med tente lys.
Senere, i kampen mot kjetteriet til Nestorius, ble det arrangert spesielle religiøse prosesjoner av St. Cyril av Alexandria, da keiseren nøt. Senere, i Konstantinopel, for å bli kvitt massesykdommer, ble det livgivende treet til Det hellige kors tatt ut av templene og båret langs gatene i byen.
Den umiddelbare årsaken til organiseringen av forsoningsprosesjoner kan være ekstraordinære omstendigheter, for eksempel natur- eller naturkatastrofer (jordskjelv, flom, tørke, avlingssvikt), epidemier, trusselen om fiendens beslagleggelse av territorium. Slike prosesjoner ble ledsaget av vanlige bønner som inneholdt begjæringer til Gud om å beskytte landet og innbyggerne som bodde på det fra skade. Ved en beleiring av byen kan ruten gå langs bymurene eller langs murene.
Under utbredelsen av kjetterier ble det laget spesielle religiøse prosesjoner, motivert av ønsket om å beskytte Ortodokse tro fra vanære, men de troende selv fra villfarelse og villfarelse.
Over tid slo praksisen med høytidelige religiøse prosesjoner rot i kirken. Slike grep ble gjort i noen helligdager, under innvielsen av templer, overføring av relikvier av helgener, mirakuløse ikoner.
En av de eldste, gammeltestamentlige prototypene av prosesjonene er den syv dager lange vandringen rundt Jerikos murer av israelittene (Jos. 6:1-4), den høytidelige overføringen av Paktens Ark fra Abeddars hus til Davids by (2 Kongebok 6:12).
Bannere er et integrert tegn på enhver religiøs prosesjon. Under Israels barns reise til det lovede land reiste alle de 12 stammene etter deres tegn, eller bannere, og hvert banner ble båret foran tabernaklet, og alle deres stammer fulgte det. Akkurat som i Israel var det bannere i hver stamme, så har vi våre egne bannere i hvert kirkesogn. Som alle Israels stammer reiste etter bannerne sine, slik følger hver menighet under prosesjonen sine bannere med oss.
I stedet for daværende utbasuning, har vi nå en kirkeevangelisering, som er grunnen til at all luften rundt og alle mennesker er helliget, og all kraft fra demoner blir drevet bort.
***
Prosesjoner i Russland
Vi tilbyr deg litt om noen kjente religiøse prosesjoner i bispedømmet til den russisk-ortodokse kirke. I virkeligheten er det selvfølgelig flere av dem, religiøse prosesjoner holdes årlig i nesten hvert bispedømme.
St. Georges prosesjon til stedene for militær herlighet og det heroiske forsvaret av Leningrad finner sted i St. Petersburg årlig. Tradisjonen begynte i 2005, året for 60-årsjubileet for seieren i den store Patriotisk krig. Krigsveteraner, representanter for leteteam, ungdomsorganisasjonen "Vityazi", speidere, kadetter fra militære universiteter, menighetsmedlemmer fra kirker i St. Petersburg samles for å minnes de falne forsvarerne av Leningrad på slagmarkene og gravplassene.
Arrangør: Rektor for St. Petersburg-kirken for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger" på Shpalernaya erkeprest Vyacheslav Kharinov.
Rute: Fra Nevsky Piglet (St. Petersburg) gjennom Sinyavinsky Heights til Assumption Church i landsbyen Lezier-Sologubovka, ved siden av den ligger Fredsparken.
En av de største årlige religiøse prosesjonene i Russland. Passerer med det ærverdige Velikoretsk mirakuløse ikonet til St. Nicholas Wonderworker. Prosesjonen har vært kjent siden begynnelsen av 1400-tallet. Den ble opprinnelig utført langs elvene Vyatka og Velikaya på båter og flåter den første søndagen etter festen for overføringen av de hellige relikviene til St. Nicholas til Bar-grad (22. mai). Siden 1668, med velsignelse fra biskopen av Vyatka Alexander, har en ny dato for feiringen blitt satt - 24/6 juni. Senere, siden 1778, ble en ny rute utviklet - over land, som fortsatt er i drift. I 5 dager reiser pilegrimene 150 km.
Arrangør: Vyatka bispedømme.
Rute: Starter 3. juni fra St. Seraphim-katedralen i Kirov, går gjennom landsbyen Makarye, landsbyene Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorohovo. Det endelige målet er landsbyen Velikoretskoye, hvor det holdes bønner i kirker og ved bredden av elven Velikaya. Pilegrimene vender tilbake gjennom landsbyen Medyany og landsbyen Murygino, og 8. juni ankommer de Kirov.
Kurset finner sted til minne om den myrdede kongefamilien hvert år i juli. Deltakerne i prosesjonen går fra Temple-on-the-Blood til klosteret til de hellige kongelige lidenskapsbærere på Ganina Yama. De følger veiene som likene til de myrdede Romanovene ble båret langs i 1918. I 2015 samlet kurset rundt 60 tusen pilegrimer.
Arrangør: Jekaterinburg bispedømme.
Rute: Temple-on-the-Blood - sentrum av Jekaterinburg - VIZ - Tagansky-raden - Sortering - Shuvakish-landsbyen - klosteret til de hellige kongelige lidenskapsbærere på Ganina Yama.
Prosesjonen holdes med "Kaluga"-ikonet til Guds mor, som en del av feiringen av årsdagen for døden til Lik-til-apostlene prins Vladimir og minnedagen til den salige Lawrence.
Arrangør: Kaluga misjonsavdeling i Kaluga bispedømme.
Rute: Fra Holy Trinity Cathedral i Kaluga gjennom mer enn 30 bosetninger i bispedømmene Kaluga, Kozelsk og Pesochensk med retur til Kaluga
Prosesjon med Tabynsk-ikonet til Guds mor
I Basjkiria, siden 1992, har Bashkortostan Metropolis vært vertskap for den årlige Tabynsk-prosesjonen med Tabynsk-bildet av Guds mor.
Arrangør: Ufa og Salavat bispedømme
Rute: går gjennom distriktene Salavat og Ufa-eparkiene i Bashkortostan Metropolis til stedet for opptreden på elven. Usolke ved de salte kildene med. Et feriested i Gafury-regionen, hvor et mirakuløst bilde ble funnet for mer enn 450 år siden.
Datoer og varighet: Flere religiøse prosesjoner kan starte fra forskjellige bosetninger på forskjellige dager, mens slutten av prosesjonene, som går sammen til fullføring i en prosesjon, er tidsbestemt til den niende fredagen etter påske - dagen for feiringen av Tabynsk-ikonet til Guds mor.
Treenighetskorset passerer rundt Ufa: pilegrimer går mer enn 120 km og ber om helse og frelse til alle innbyggerne i byen Ufa.
Arrangør: Ufa bispedømme
Rute: Starter fra St. Sergius-katedralen i Ufa og går langs utkanten av Ufa.
Datoer og varighet: begynner årlig på den hellige treenighetsdagen og varer i 5 dager.
Prosesjon med ikonet til Guds mor "The Sign" Kursk-Root
Kursk-ikonet for Guds mors tegn er et av de eldste ikonene til den russiske kirken, anskaffet på 1200-tallet under den tatariske invasjonen. I løpet av marsjens dager blir ikonet overført fra Kursk til Root Hermitage og tilbake i en høytidelig religiøs prosesjon, som strakte seg hele veien fra Znamensky-klosteret i Kursk til Root-Eremitasjen - 27 verst.
Arrangør: Kursk bispedømme.
Rute: Znamensky kloster- Kursk Root Nativity-Jomfru Eremitage.
Datoer og varighet: hvert år 9 fredag etter påske.
Prosesjon med ikonet til Guds mor "Forløseren fra problemer" i Tashlu
Prosesjonen med Tashlinskaya-ikonet til Guds mor, organisert av kosakkene i landsbyen Krasnoglinskaya fra Samara District Cossack Society, begynte i 2014 og gikk gjennom territoriet til Samara, Nizhny Novgorod, Penza og Ulyanovsk-regionene. Tashli-ikonet til Guds mor "Forløseren fra problemer" - mirakuløst ikon, æret i Volga-regionen, hovedhelligdommen til Samara bispedømme - ble funnet 21. oktober 1917 nær landsbyen Tashla, Samara-provinsen.
Arrangør: Samara bispedømme.
Rute: Samara - Tashla landsby, ca 71 km.
Datoer og varighet: begynner på den første dagen av Peters faste, varighet 3 dager.
Prosesjon til minne om alle nye martyrer og bekjennere av Russland
Prosesjonen har blitt holdt hvert år siden 2000. Den er dedikert til minnet om alle de nye martyrene og bekjennerne i Russland, inkludert martyrene til Vavilov Dol: innbyggerne i huleklosteret, som ble drept i løpet av årene med sovjetmakt, en gang lokalisert i det pittoreske skogsområdet Volga-regionen. Den totale lengden på prosesjonen er 500 kilometer.
Arrangør: Saratov bispedømme.
Rute: Saratov - Vavilov Dol
Volga Cross Procession begynte sin historie i 1999. Så, på tampen av 2000-årsjubileet for Kristi fødsel, med velsignelsen av patriark Alexy II av Moskva og hele Russland, den 20. juni, fra kilden til Volga, begynte prosesjonen langs vannet til de tre store slaviske elver: Volga, Dnepr, den vestlige Dvina. I 2000 ble den førrevolusjonære tradisjonen med å innvie kilden til Volga-elven og begynnelsen av Volga-prosesjonen kombinert til en høytid fra den tiden. I 2016 vil den XVIII Volga Cross Procession bli holdt som en del av feiringen av 1000-årsjubileet for tilstedeværelsen av russisk monastisisme på Athos-fjellet.
Arrangør: Tver bispedømme.
Reiserute: Olgin-klosteret i Volgoverkhovye - Himmelfartskatedralen i byen Kalyazin.
Hvert år i juli gjennomføres en religiøs prosesjon fra Borisoglebsky-klosteret til kilden til St. Irinarkh. Det er viet til den ærede helgenen til klosteret - St. Irinarkh the Recluse og forbinder symbolsk landsbyen Kondakovo - hans hjemland og Borisoglebsky-klosteret - stedet for hans opphold og hvile. Den religiøse prosesjonen har tradisjonelt blitt holdt i over 300 år. I årene Sovjetisk makt- ble ikke gjennomført. Relansert på den gamle ruten i 1997. Opptoget avsluttes på søndag. Lengde: ikke mer enn 60-65 km. Deltakere: over 2000.
Arrangør: Yaroslavl og Rostov bispedømme.
Rute: Borisoglebsky Monastery - Trinity-na-boru - Selishche - Shipino - Kishkino - Komarovo - Pavlovo - Ilyinskoye - Red October - Yazykovo - Aleshkino - Kuchery - Ivanovskoye - Titovo - Zvyagino - Emelyaninovo - Georgievskoye - Nikulvovy - Gorki - Gorki Novoselka - Kondakovo - brønnen til munken Irinarch
Datoer og varighet: Holdes årlig 3. - 4. uke i juli. Datoene er godkjent av biskop Kirill av Yaroslavl og Rostov omtrent en måned før den starter.
I løpet av den lange store fasten, førti dager pluss lidenskapsuke, forberedte folk seg åndelig, svekket kroppene sine, til festen for Kristi oppstandelse. Flott lørdag har allerede kommet - dette er den siste dagen med faste, men veldig viktig og spesiell. Det er viktig å vite når påskegudstjenesten begynner og slutter i dag for å bli en del av den årlige oppstandelsen og bringe glede, gode nyheter hjem om høytidens komme allerede fra kirken natt fra lørdag til søndag.
Hele året er påskegudstjenesten veldig viktig begivenhet, i 2018 arrangeres den 7. april. Det hendte slik at i kalenderen på grunn av sammenfall av datoer, les våre separate materialer.
Lese interessante materialer om dette emnet:
Hvis du skal på gudstjeneste i templet, så fokuser et sted rundt midnatt fra lørdag til søndag. På dette tidspunktet begynner den festlige midnattsgudstjenesten. Gudstjenesten begynner med at presten og diakonen går til likkledet, som de la i midten av templet i God fredag og her vil det ligge inntil Kristi oppstandelse.
Likkledet er et symbol på likkledet som Kristi legeme ble pakket inn med da han ble tatt ned fra korset på fredag. Den skildrer Frelseren korsfestet på korset i full vekst. Det symboliserer så å si tiden Herren var i hulen, hvor han ble gravlagt og likkledet er plassert i sentrum av templet til øyeblikket da Kristus er oppstanden, det vil si allerede tre timer etter starten av Påskegudstjeneste, den skal tas tilbake til alteret i et helt år.
Stille salmer om Kristi oppstandelse begynner å synges rundt midnatt. Vær oppmerksom på at på dette tidspunktet vil de kongelige dørene til alteret fortsatt være stengt inne i templet og prestene vil forlate sideportene. Så synges sticheraen og de kongelige dørene åpnes, stemmen til presten og koret blir høyere og mer selvsikker.
prosesjon til påske
Påskegudstjenesten fortsetter med prosesjon rundt prestekirken og hele flokken. Denne handlingen kalles en religiøs prosesjon og utføres under ringing av bjeller. I begynnelsen av prosesjonen bærer de en lykt, deretter alterkorset og bildet av Guds mor, så går diakonene, som holder lys og røkelseskar i hendene. Prosesjonen fullføres av presten, som bærer evangeliet i hendene, og den andre ved siden av seg - ikonet for oppstandelsen.
Prosesjonen går rundt tempelet tre ganger, flokken følger prestene med alt nødvendig utstyr. Alle stopper hver gang foran den lukkede porten på vestsiden av inngangen til tempelet. For siste gang avtar klokkenes ringing, og i denne stillheten kan enhver troende høre de viktigste ordene som hun har ventet på så lenge: «Kristus er oppstått fra de døde, trampet døden ned ved døden og gitt liv ( det vil si livet) i gravene."
Hvor lang er tjenesten
Så påskenattsgudstjenesten begynner rundt midnatt og varer i gjennomsnitt flere timer, og slutter rundt tre om morgenen. Bestem deg for om du skal ta barna til templet på egen hånd, det vil tross alt være mange mennesker der, og for å forsvare en slik tid er det ganske vanskelig å lage en religiøs prosesjon.
Med dette ble festgudstjenesten avsluttet og den guddommelige liturgien starter umiddelbart. Mange blir ikke lenger på det - de skynder seg hjem for å fortelle sine familier og slektninger den gledelige nyheten om at Kristus er oppstanden, at fasten og sorgen er over, og endelig har den etterlengtede høytiden kommet, som vil vare ikke bare på søndag, men gjennom hele ferieuken (populært kalt Fomins uke).
Om oppførsel i kirken ved påskegudstjenesten og ikke bare:
- Ved inngangen til kirken når som helst, må du krysse deg tre ganger og bøye deg nær dørene. Ortodokse blir døpt med tre fingre på høyre hånd.
- Fjern hansker, for menn er det obligatorisk å fjerne en hodeplagg, og for en kvinne - å ta på et hodeskjerf.
- I en personlig appell til en prest må du begynne med ordene "Far, velsigne." Samtidig skal personen brette håndflatene på kryss og tvers og kysse hånden til presten, som han velsignet med. Deretter kan du stille dine egne spørsmål.
- Påskenatten er templet et sted hvor et spesielt og svært viktig sakrament utføres. på grunn av et stort antall folk, dette kan være vanskelig, men prøv likevel å ikke stå med ryggen mot alteret.
- Hvis du bestemmer deg for å ta barn med deg til templet, må du forklare dem på forhånd hvordan du skal oppføre deg der: ikke lag støy, ikke løp og ikke vær lunefull, det er ikke tillatt å snakke høyt i templet.
Selvfølgelig må du slå av telefonen, det er best å i det minste sette den på stille modus.
Påskegudstjenesten begynner ved midnatt av overgangen av dagen fra hellig lørdag, det vil si den 7. april 2018, på dagen for Kristi oppstandelse. Tjenesten starter klokken 00.00 og varer i ca. tre timer. Etter prosesjonen begynner morgengudsliturgien.
I dag i det offentlige salen Den russiske føderasjonen vil passere rundt bord"Korstog som en form for sosial konsolidering og åndelig mobilisering". Om flerdagers religiøse prosesjoner, hverdagsliv, hverdagsliv og mirakler fra korsfarerne - en samtale med Andrey Bardiz, arrangøren og lederen av de religiøse prosesjonene til fots, inkludert en av de lengste i Russlands historie, hvis deltakere i 2015 gikk 2000 km langs ruten Sevastopol-Kerch- Smolensk.
Kristendommen trenger å lide – her og nå
– Andrei, fortell meg, hvorfor går folk til prosesjonen? Hva er oppgaven foran dem?
En av oppgavene til den flerdagers religiøse prosesjonen er å danne et fellesskap. På ruter som er mindre enn 1000 kilometer lange har samfunnet som regel ikke tid til å dannes. Skal man gå 1500-2000 kilometer, blir alle veldig slitne, og slike prosjekter er ikke alltid berettiget. Dette er en veldig viktig og interessant prosess, når absolutt fremmede ulike aldre som kom fra ulike regioner og bispedømmer, som representerer forskjellige klasser og profesjoner, begynner å gni mot hverandre - og gni mot hverandre i Kristus. De lærer å be med hverandre, hjelpe hverandre, dele det siste, låne en skulder, bokstavelig talt «bære hverandres byrder». Det er dette pastorale prekener og gode bøker kaller oss til. I praksis skjer det dessverre ikke så ofte, men i prosesjonen skjer det hver dag, hvert minutt. Og siden alt gjøres på grensen av styrke, er det umiddelbart klart hvem som er hvem i virkeligheten.
Hvis en person går med bønn, jobber i ansiktets svette, tørker føttene i blod, gir Gud sin styrke og tid, uinteressert, frivillig ofrer det han har, kan dette sammenlignes med bragden med å bære lenker, med pilegrimsreise. Som en biskop sa i sin preken, for å ha deltatt i en slik prosesjon, for å tåle frivillig lidelse og sorger for Guds ære, tilgir Gud mange synder.
Selvfølgelig er enhver deltakelse bra, men du skjønner, det er en forskjell: å lage en halv bue eller hundre jordiske tårer med angrende tårer. I dette tilfellet deltok alle mest forskjellige måter- med sin tid, ben, bønn, penger, paier, ga noen en overnatting med et badehus ... Herren setter ikke pris på det som faller oss lett, men vår innsats. Det er for dem, for bønnsomt arbeid i tålmodighet og ydmykhet, at Gud gir rett til enhver person til å be ham om noe. Jo mer innsats som gjøres, jo mer håndgripelig blir resultatet.
- Noen ganger kalles komfortable bussturer og utflukter prosesjoner ...
Jeg tenker at det ikke er helt riktig å kalle slike begivenheter for religiøse prosesjoner. Generelt, i løpet av de 15 årene av eksistensen av religiøse prosesjoner i Russland, har det dannet seg forskjellige tradisjoner i forskjellige steder, i forskjellige bispedømmer, er ikke alltid, etter min mening, riktige. Det er vanskelig å transplantere den samme tradisjonen til en annen jord. Hun slår seg ikke til ro. En ting er å gå i flere dager, og noe helt annet i flere uker eller måneder. Dette er det samme som å invitere en person som nylig har lært å sykle rundt på tunet til å delta i Paris-Dakar-rallyet. Det er en helt annen skala, forskjellige spenninger, annen innsats kreves fra en person. Tross alt er det en forskjell: å komme og bo i et kloster i flere timer eller å jobbe hardt i det i en måned, to, tre.
Men de fleste har tross alt familie, arbeid, og de har verken tid eller krefter til å delta i en lang og storstilt prosesjon.
Jeg er enig. Som regel har folk virkelig ikke tid til slike flerdagers prosjekter, men de kan gå til en-dags religiøse prosesjoner (for eksempel i Jekaterinburg). Og andre mennesker kan gå til de fem dager lange, for eksempel Velikoretsky eller Irinarhovsky prosesjon. Titusenvis av mennesker tar del i dem, men avkastningen er annerledes der.
– Er det mange unge i religiøse prosesjoner?
Hoveddeltakerne er som regel ikke unge mennesker. Dagens ungdom kan ikke gjøre dette. Unge mennesker har ikke et behov, og et bevisst behov, det er ingen forståelse av hensikten og meningen med prosesjonen. Ikke uten grunn er våre deltakere ofte over 50, 60 og til og med 70 år. De har sett livet, de vet verdien av ord og handlinger. Noen av dem så døden i øynene. Men de velger gang på gang prosesjonen som det viktigste i livet. For å forstå må du prøve og oppleve det selv – å lide. Her går det fort over unødvendig patos og tomt prat, en reell vurdering av seg selv, sitt liv og kanskje et nytt, riktig mål dukker opp. Kristendommen må lides, og ikke av tidligere generasjoners innsats, men her og nå – av hver enkelt av oss. Samtaler og bilder alene er ikke nok.
Med en bønn om fred
- Fortell oss hvordan ruten er laget.
Enhver religiøs prosesjon bør ha et relevant tema, en logisk begynnelse og slutt, passe inn i en rimelig tidsramme, gå gjennom nye bosettinger og, om mulig, vekk fra føderale motorveier. Det er mange ting å ta hensyn til. Når vi planlegger en rute med Guds hjelp, vet vi aldri om vi vil passere den til slutten, om vi vil overvinne alle vanskelighetene som vil være på veien, alle vanskelighetene, dårlig vær. For eksempel regnet det i 2004 hele sommeren, og 2010 var, som du husker, veldig varmt. Det hender at hele ruten ikke umiddelbart stemmer. Så i 2015 ble det "ikke gitt" på lenge, til og med Sevastopol og Smolensk dukket ikke opp umiddelbart. Det var en idé å gå med en bønn om fred langs grensen til Ukraina, men når, hvordan og hvor man skal dra er spørsmålet.
Forresten, vi snakket med Metropolitan Isidore av Smolensk om det faktum at delegasjonen fra Smolensk Metropolis et år tidligere havnet på Krim på festen for Guds mors forbønn, fordi vi har ikonet for forbønn! Jeg tror dette er Guds forsyn - å gå gjennom slagmarkene under den store patriotiske krigen langs grensen til Ukraina fra Sevastopol til Smolensk, hvor ikonet til Guds mor "Hodegetria" ligger i katedralen, som har vært en guide for vårt ortodokse folk i mange århundrer.
Når en person går i prosesjonen, endres
– Deltok erfarne korsfarere i Sevastopol-Smolensk-prosesjonen?
De fleste av deltakerne var nykommere fra Krim. Etter min mening er det ikke så store religiøse prosesjoner på Krim. Det er tross alt korte avstander - en dag, to, en uke, en religiøs prosesjon kan fortsette, sjelden mer. I løpet av denne tiden har en person ikke tid til å virkelig bli sliten, eller bli syk, eller til og med bli skikkelig sulten. Vi gikk ikke tre dager, men mer enn tre måneder. Her trenger vi en annen tilnærming, en annen sikkerhetsmargin. Vi har streng disiplin, men ikke hær.
Denne prosesjonen ble også deltatt av flere militære menn som har sin egen idé om disiplin og orden. Selv om de er russiske ortodokse mennesker, først var det veldig vanskelig med dem. Heldigvis skiltes vi på vennskapelige forhold. Det er her folk virkelig forandrer seg. bedre side. Dette er hva omvendelse er.
Etter etablert tradisjon legger jeg på slutten av prosesjonen igjen en notatbok på bordet og ber de som ønsker å være med på neste prosjekt om å legge igjen telefonnummer og adresse. Og nesten alle skrev: både militæret vårt og bestemødrene som var med oss. En av dem, en gammel kjenning, sparket jeg to ganger ut av prosesjonen på grunn av ulydighet. For henne var det en skikkelig tragedie. Men hun var i stand til å finne styrken til å be om tilgivelse, omvende seg og vende tilbake. Og vi forble venner. Jeg tror at alle disse 65-70 år gamle bestemødrene (som f.eks. skjema-nonnen Serafim) vil gå i prosesjonen igjen.
– Hvordan og til hvilket formål kommer folk inn i prosjektene dine?
Vi er ekstremt nakne, vi kommer som vi er, og det viser seg at vi ikke trenger noe fra Gud
De fleste kommer gjennom jungeltelegrafen, men noen ganger gjennom nettsteder, sosiale nettverk, e-post. De kommer til oss igjen og igjen på jakt etter sannheten, som de ofte mangler – en enkel sannhet som de forstår. Det virker for meg som om folk elsker prosesjonen for dens oppriktighet. PÅ moderne liv for mye klokskap, list, løgner, svik, feighet, tomt prat, fordeler. Og det er ingen grunn for dette. Her får vi fellesskap med likesinnede og, viktigst av alt, vi tør å vende oss til Gud. Vi er ekstremt nakne, vi kommer som vi er, og det viser seg at vi stort sett ikke trenger noe fra Gud.
Hvordan er dette ikke nødvendig? Les bønner - i dem ber vi vanligvis om helse, arbeid, bolig, en slags velvære for våre barnebarn, barn ...
I prosesjonen viser det seg at det er viktigere ting, her manifesterer en person seg på den mest uventede måten for seg selv. Du virket selv så rett og god, vel, bare veldig ortodoks, sjelden - på en måte litt dårlig. Og plutselig, når du, konsentrert om forretninger, går og ber i konstant spenning, overvinner vanskelighetene med kontinuerlig daglig fottrafikk, uavhengig av vær og velvære, vender du plutselig til naboene, venner og deg selv med noe nytt, ikke alltid gode fasetter. Du må forandre deg, lære å bli bedre – uten dette kan du ikke overleve her, du kommer ikke overens med andre, du kommer deg ikke gjennom. Gjennom omvendelse, med Guds hjelp, forandrer vi oss.
– Du sa at 20 personer dro hele veien fra Sevastopol til Smolensk, og hvor mange andre ble med deg?
Tusenvis av mennesker deltok i prosesjonen i fragmenter, det vil si at de gikk med oss i en time eller to eller tre, noen ganger i en dag eller to. Det var tilfeller da folk kom for en dag, stupte ut i det, så den gunstige effekten av prosesjonen og kom tilbake igjen etter en stund. Prosesjonen ble avsluttet på festdagen til Hodegetria-ikonet til Guds mor. Og jeg fikk mange gratulasjoner på telefon og mail fra de som på en eller annen måte deltok i prosesjonen. De skrev for eksempel: «Takk Gud, du har nådd! Vi ser på Soyuz-kanalen, leser ortodokse aviser og støtter deg. Vi var sikre på at du ville komme dit. Takk gud for at det skjedde." De spurte om hva som ville skje videre. Vi diskuterte mulige alternativer utviklingen med representanter for Smolensk bispedømme. Etter å ha kastet seg inn i dette prosjektet, så de uventet, slik det ser ut for meg, i det hva de selv trengte, hva de ortodokse innbyggerne i Smolensk, Roslavl, de mindre bosetningene som var på vei, trengte. Ingen av dem forble likegyldige. Dette berørte alle på best mulig måte – knyttet til hverandre og med Gud.
Husker du noen høydepunkter?
I denne prosesjonen var det to personer, ikke nykommere, som deltok i våre tidligere prosjekter. Den ene bor permanent i Ural, den andre bor i Moskva. Først vandret de i to uker på Krim, så dro de av nødvendighet hjem, og da de kom tilbake sa begge: «Vi kom tilbake til en annen religiøs prosesjon». Den samme, med de samme menneskene, men allerede forskjellige, forandret, litt bedre. Det er veldig alvorlig viktig poeng.
Her regjerer Herren, og viser tydelig at Han alltid er der
– Hva får de samme personene til å delta i religiøse prosesjoner?
Veien går faktisk – i seg selv
Jakten på Gud og hans rettferdighet. En person som har gått inn i denne historien kan ofte ikke komme seg ut av den, fordi det ikke finnes noe lignende noe sted. Dette er en annen eksistens, tør jeg påstå - mer korrekt. Forskjellige folk, prester fra Moskva, fra andre store byer sa mer enn en eller to ganger at de bor i urbane forhold, hvor det er støy, lidenskaper, urbane problemer, dynamikk, løping, forfengelighet. Og de streber etter å rømme til prosesjonen i det minste for en dag eller to, i en uke, for å leve, for å puste inn en annen luft, en annen ånd. Her går faktisk veien – i seg selv. Men samtidig foregår denne bevegelsen kollektivt, sammen. Det kan være veldig vanskelig her - til tårer, til å besvime, og du er fantastisk! - glad for det. Fordi - for Kristi skyld er gjort, ingenting annet.
Vi går med Jesus-bønnen, som gjør underverker for mennesker. Til dem som oppriktig ber Gud, hjelper Herren. Han er alltid der. På kirkelige høytider ofte kommer vi til selve tempelet der det er et kapell eller et aktet bilde. For eksempel, uten spesifikt planlegging, på Trinity kom vi til Trinity Church i byen Azov. Vi møtte "tilfeldigvis" festen til St. Prins Vladimir Like-til-apostlene i en kirke dedikert til ham i landsbyen Kletnya i Bryansk-regionen. Her regjerer Herren, og viser tydelig at han alltid er nær, at han er med oss.
Derfor er en ekte religiøs prosesjon til fots en enorm, kolossal kraft, som om Seiersbanneret ble båret. Dette er ikke ord oppfunnet av oss, men en kopi av en representant for administrasjonen, en liten kirkelig person utenfra. Det hadde en slik effekt på ham, han følte det så, så det. Jeg tror han så riktig.
– Hender det at korsfarere blir motløse?
En gang, under en annen religiøs prosesjon i et av bispedømmene i Ural, ble vi uten hell innkvartert i tre netter. Til tross for foreløpige avtaler, viste det seg at det ikke var noe sted å sove, vaske, behandle, mate mer enn hundre mennesker. Den første tanken var å gå til neste bygd, hvor alt skulle bli mer eller mindre bra. Men dette kunne fornærme de få menighetsmedlemmene som ventet på oss her. Vi nærmet oss byen, stående og snakket. Ingen steder å bo. Plutselig stopper en bil, en mann kommer ut og sier: «Jeg bygde et hus der det ikke er noen. Jeg hadde tenkt å flytte denne uken. Absolutt nytt hus med uthus, kjøkken, bad. Bo! Og vi ble der i to dager. Det var en så uventet ferie med godbiter fra gjestfrie verter! Vi spiser ikke kjøtt under prosesjonen, men vi var glade for å ha shish kebab og størgrill. For eieren av huset var det også en høytid, en slags innvielse av bolig, selvfølgelig. Vi kjente igjen Guds klare nærvær. Når det er et problem, hjelper han umiddelbart.
Prosesjon som preken
– Følte korsfarerne seg fysisk slitne etter å ha gått 2000 kilometer?
Selvfølgelig. Men så forstår de: dette er prisen for deres virkelige menighet på veien til Gud. I prosesjonen får alle ikke bare det de ber om, men enda mer. Folk kommer med sine ambisjoner, problemer, forespørsler. Noen av dem deler dem. Men en felles bønn til Gud for verden, for Kirken bringer oss veldig fint sammen. Bønnen "Herre, forbarm deg" er en bønn for Russland, og for Ukraina, og for alle våre kirke-kristne mennesker, og ikke bare kristne.
I Sevastopol-Smolensk-prosesjonen kunne vi ikke omgå den armenske landsbyen. Og i en av de tidligere religiøse prosesjonene gikk de gjennom et område tett befolket av tatarer, hvor det ikke er noen ortodokse kirker. Men vi var i stand til å bygge normale vennlige forhold til de tatariske og armenske samfunnene. PÅ Armensk kirke hans idé om kristendom er, etter vår mening, feil. Men dette var våre medborgere, våre landsmenn, gode, snille mennesker som ventet på oss, laget mat, oppvarmede bad, brakte vann fra brønner for å gi oss drikke. Det var menneskelig oppriktig og flott. Jeg håper at de gjennom dette arrangementet vil ha en annen holdning til ortodoksi.
– Hva slags vanskeligheter har du?
Diverse. Hver dag fysisk trening, mangel på kjent komfort og gjensidig forståelse, uforutsigbare hendelser (for eksempel dårlig vær). I prosesjonen er det stolte mennesker, ganske radikale mennesker. Det er tross alt et åpent rom for diskusjon, men også et sykehus, en straffekoloni, om du vil. Enhver ortodoks person kan motta en velsignelse og delta i prosesjonen, etter de grunnleggende minimumsreglene: gå med Jesus-bønnen, ikke drikk, ikke røyk ... På den annen side medfører dette visse vanskeligheter, fordi alle har sine egne ideer, tro, avhengighet i bagateller, en slags hæler i verdensbildet. Vi går 8-10 timer om dagen, noen ganger mer. Men for kommunikasjon er det stopp, kvelder, det er hvile på lørdag og søndag. Ofte er det noen diskusjoner om politiske, økonomiske, men fremfor alt, selvfølgelig, om åndelige temaer. Det er bra når en person ikke insisterer på vrangforestillingene sine, men streber etter sannheten. Det er svært viktig at det er fornuftige gjetere til å kommunisere med både deltakerne i prosesjonen og med lokalbefolkningen. Vi trenger gode bøker å gi bort. Vi overnatter tross alt ofte på skoler, spesielt på de stedene hvor det ikke er kirke. Lærere, foreldre, elever på videregående kommer til oss med spørsmål. Hvis det er radikale mennesker blant oss, er ikke alltid resultatet av disse samtalene bra. Men tross alt gir Gud av en eller annen grunn alle muligheten til å forbedre seg, spare? Vi utveksler alle erfaringer, litt kunnskap.
– Har det vært tilfeller når folk forlot prosesjonen?
Det er én ting når du forkynner på Internett, ligger på sofaen, og noe helt annet når du er i prosesjonen. Her er det mye ansvar!
Ja, det var to-tre tilfeller da jeg måtte si farvel til de menneskene som var preget av ikke-kirkelige synspunkter, frekkhet og upassende radikalisme. Dessverre er ingen immun mot feil, misforståelser, misoppfatninger. Hjemme har vi råd til å stolt chatte om ulike emner på Internett, liggende på sofaen. Vi har et fritt land. Men når du begynner å forkynne på vegne av prosesjonen, på vegne av Kirken, er det mye mer alvorlig, og du bør prøve å være en ansvarlig person, fordi mange innbyggere oppfatter informasjon fra korsfarerne som sannheten. Og selv om prosesjonen bidrar til å utrydde dumheten, må vi prøve oss frem. Her trenger vi en ekte preken, og ikke selvlaget, frekk og sta.
Tålmodighetsprøve
– Med hvilke følelser forlot folk prosesjonen hvis de ble utvist?
Det er nødvendig ikke bare å ta et universelt skritt for alle, men generelt å underordne hele livet vårt til vår neste.
Uansett er det synd. Mannen gikk med et visst håp, med et spørsmål til Gud. Tross alt er dette en av sjansene som gis til en person slik at han tester seg selv og deltar i menighetsarbeid. Men mannen kunne ikke, byttet til tull. Det er ulike nivåer av problemer, ulike sikkerhetsmarginer hos mennesker og ulike krefter. Vi er ikke alltid i stand til å tåle hverandres særegenheter og merkelige særheter, gjenstridige vaner. Når du kommer til kirken for liturgien, tillater du deg ikke å lage bråk, prate, gnage frø, drikke alkohol, skrangle med våpen? Det er nødvendig å behandle prosesjonen som en gudstjeneste. Dette er ikke et rally, ikke en konsert, ikke et idrettsarrangement eller en tur, men en gudstjeneste. Selvfølgelig kan man alltid tåle en ikke-kirkelig person en kort stund i håp om å rette ham, men det kan være vanskelig å holde ut lenge. Et enkelt husholdningseksempel: noen kan sove 6 timer om dagen, og ytterligere 8 timer er ikke nok. Den første står opp tidlig, lager bråk, vekker de andre og nekter hardnakket å forstå hans småsabotasje. Det virker som en bagatell, men det er et slikt problem. Vi trenger ikke bare å gjøre et universelt skritt for alle, ikke bare tempoet og bevegelsens rytme, men generelt å underordne hele livet vårt til vår neste, for å skape et regime som er praktisk for alle. Det er komplisert.
Dessuten går vi gjennom forskjellige territorier, dekanat. Noen er nærme metropoler, bispedømmer, hvor situasjonen med kirker er mer eller mindre gunstig, det er gode prester, misjonærer, skriftefarer. Og det er andre steder hvor det ikke er kirker, bøker, hvor vi til og med må døpe folk.
La oss si, å gå i Udmurtia og Ural, i gjennomsnitt gikk vi 30-40 kilometer om dagen. I korstoget i 2015 Sevastopol-Smolensk var avstanden mellom bosetningene mindre og den gjennomsnittlige overgangen var 20-30 kilometer. Derfor ble livet organisert litt lettere. Men det var andre problemer. Vi dro fra Krim om våren, sommeren var i hælene, og varmen pustet oss ned i nakken. Kom akkurat ut av Krasnodar-territoriet, fra Rostov-regionen, og der er varmen umiddelbart over 40 grader. Takk Gud, forlot vi varmen i tide, fordi flytte i slike temperaturregime kun mulig om natten. Og det er vanskelig å bevege seg om natten i mørket: dette er en bekymring for trafikkpolitiet, for trafikkdeltakere, etc.
På ett skip kalt "Church"
– Har alle bispedømmene vist seg å være på topp?
Jeg takker hjertelig Smolensk bispedømme, der alt var overraskende fornuftig organisert, selv om det ikke var noen erfaring med å holde religiøse prosesjoner. Helt fra begynnelsen ble den rette tonen satt av den aktive deltakelsen fra mange prester fra Roslavl-dekaniet, ledet av dekanen, far Michael. Far Yakov kom også til oss flere ganger. Hans venner, slektninger, barn deltok enten i selve prosesjonen, eller på overnattingsstedet vårt, for å organisere hverdagen. Dette er et svært viktig øyeblikk av prosesjonen, kristenlivet som det er: med ekte gjestfrihet, gjestfrihet, hjertelighet. Det vi dessverre mister i hverdagen, gjenopplives mirakuløst og bor her.
Det faktum at Smolensk bispedømme viste seg å være på sitt beste, en stor fortjeneste tilhører bispedømmets sekretær, far Pavel, og fremfor alt Metropoliten Isidor av Smolensk og Roslavl. I sin preken sa han at prosesjonen forener folket vårt på alle nivåer, også hverdagslige. Hvis du tidligere, for eksempel, ikke hilste på naboen din nede i gaten, ikke la merke til ham, så skjønte du, når du var i samme prosesjon, at du var likesinnede, trosfeller. Du levde hele livet i ett lokalitet, men havnet først nå på samme skip, som kalles "Kirken".
– Hjalp de sekulære myndighetene?
Selvfølgelig. I alle bispedømmene der vi gikk, ble det gjort mye av de sekulære myndighetene. De sørget for eskorte på veiene, overnatting, måltider, løste hverdagsproblemer, fordi folk må vaskes, behandles hver dag, de må vaskes. Det var en hyggelig overraskelse at mange representanter for myndighetene personlig deltok i prosesjonen, gikk ved siden av oss med bønn. Ingen tvang dem. Så de så noe ekte her. Ordren til guvernøren eller sjefen kan oppfylles på forskjellige måter. Du kan investere sjelen din eller ikke investere. Det virker for meg som om folk legger sjelen sin i denne bransjen. Som et resultat ble en av prosesjonens hovedoppgaver løst - foreningen av hele samfunnet. Vår Sevastopol-Smolensk-prosesjon oppnådde alle mulige mål, og overvant alle hindringer, problemer og vanskeligheter. Og, Gud forby, at med Guds velsignelse, med støtte fra åndelige og sekulære myndigheter, vil vårt arbeid fortsette.
