Wetenschap als cognitief systeem en sociale instelling. Psychologische kijk (PsyVision) - quizzen, educatief materiaal, directory van psychologen

De meest populaire tips, geheimen en recepten van Dimetry in alle geledingen van de samenleving worden gepresenteerd. U kunt de eenvoudigste, en vooral - bruikbare geheimen hoe gedroogde peperkoek zacht te maken, de houdbaarheid van zuivelproducten te verlengen; hoe tanden witter te maken, schurft te stoppen met één aanraking, of hoe allergieën te behandelen; hoe ritsen op kleding te bevestigen, schoenen te verven zonder de huid te scheuren en nog veel, veel meer. Dimetri Bogdanov

Alle tips zijn gecatalogiseerd per sectie, wat het mogelijk maakt om snel te zoeken. Tips, geheimen zijn getest door veel mensen, die enorm veel positieve feedback krijgen.

Naast tips, geheimen en recepten voor rubrieken is er ook een open blog. U kunt zonder registratie uw recept achterlaten of een recensie schrijven in het gastenboek.

Impulsarisme nodigt je uit op de site http://impulsarizm.narod2.ru - nieuwe materialen zullen iedereen bevallen. We willen dat je flexibel en wendbaar bent, alle examens haalt, jezelf verdedigt en op je best bent.

De Learning website werkt ook met mobiele telefoons. "Mobiele offset" - de beste wap-site voor mobiel – http://zachet.kmx.ru/ Pulsar Mega Dictionary – http://pulsar.wen.ru en een miljoen woorden binnen handbereik . Log in vanaf je mobiele telefoon bij examens, lessen, toetsen en gewoon voor elke vraag.

Forum voor Hedendaagse Kunst

wetenschap als sociale instelling

Wetenschap is een complex, veelzijdig sociaal-historisch fenomeen. Het vertegenwoordigt een specifiek systeem (in plaats van een simpele som) van kennis, het is tegelijkertijd een eigenaardige vorm van spirituele productie en een specifieke sociale instelling die zijn eigen organisatievormen heeft.

Wetenschap als sociale instelling is een bijzonder, relatief zelfvorm publiek bewustzijn en sfeer menselijke activiteit, optredend als historisch product langetermijnontwikkeling van de menselijke beschaving, spirituele cultuur, die zijn eigen soorten communicatie, interactie tussen mensen, vormen van verdeling van onderzoekswerk en bewustzijnsnormen van wetenschappers heeft ontwikkeld.

Het concept van wetenschap als een sociale instelling

Wetenschap is niet alleen een vorm van sociaal bewustzijn gericht op een objectieve weerspiegeling van de wereld en het verschaffen van inzicht in patronen aan de mensheid, maar ook een sociale instelling. BIJ West-Europa wetenschap als sociale instelling ontstond in de 17e eeuw in verband met de behoefte om de opkomende kapitalistische productie te dienen en begon een zekere autonomie op te eisen. In systeem openbare afdeling De arbeidswetenschap als sociale instelling heeft zichzelf specifieke functies toegewezen: verantwoordelijk zijn voor de productie, het onderzoek en de implementatie van wetenschappelijke en theoretische kennis. Als sociale instelling omvatte wetenschap niet alleen een systeem van kennis en wetenschappelijke activiteit, maar ook een systeem van relaties in de wetenschap, wetenschappelijke instellingen en organisaties.

Het Instituut veronderstelt een reeks normen, principes, regels, gedragsmodellen die de menselijke activiteit reguleren en verweven zijn met het functioneren van de samenleving; dit is een fenomeen van een bovenindividueel niveau, zijn normen en waarden prevaleren boven individuen die binnen zijn kader handelen. Het concept van 'sociale instelling' begon in gebruik te komen dankzij het onderzoek van westerse sociologen. R. Merton wordt beschouwd als de grondlegger van de institutionele benadering in de wetenschap. In de binnenlandse wetenschapsfilosofie is de institutionele benadering al lang niet meer ontwikkeld. Institutionaliteit omvat de formalisering van alle soorten relaties, de overgang van ongeorganiseerde activiteiten en informele relaties door het soort overeenkomsten en onderhandelingen naar het creëren van georganiseerde structuren die hiërarchie, machtsregulering en regelgeving inhouden. Het concept van "sociale instelling" weerspiegelt de mate van fixatie van een bepaald type menselijke activiteit - er zijn politieke, sociale, religieuze instellingen, evenals instellingen van het gezin, school, huwelijk, enzovoort.

Het proces van institutionalisering van de wetenschap getuigt van haar onafhankelijkheid, van de officiële erkenning van de rol van de wetenschap in het systeem van sociale arbeidsdeling, van de aanspraak van de wetenschap om deel te nemen aan de distributie van materiële en menselijke hulpbronnen. Wetenschap als sociale instelling heeft haar eigen vertakte structuur en maakt gebruik van zowel cognitieve als organisatorische en morele middelen. De ontwikkeling van institutionele vormen van wetenschappelijke activiteit omvatte de verduidelijking van de voorwaarden voor het proces van institutionalisering, de onthulling van de inhoud ervan en de analyse van de resultaten van institutionalisering. Als maatschappelijke instelling omvat wetenschap de volgende componenten:

Het geheel van kennis en zijn dragers;

De aanwezigheid van specifieke cognitieve doelen en doelstellingen;

Het uitvoeren van bepaalde functies;

Beschikbaarheid van specifieke kennismiddelen en instellingen;

Ontwikkeling van vormen van controle, onderzoek en evaluatie van wetenschappelijke prestaties;

Het bestaan ​​van bepaalde sancties.

E. Durkheim benadrukte het dwingende karakter van het institutionele in relatie tot een individueel onderwerp, zijn externe kracht, T. Parsons wees op een ander belangrijk kenmerk van het instituut - een stabiel complex van rollen die erin verdeeld zijn. Instellingen zijn ontworpen om het leven van de individuen die deel uitmaken van de samenleving rationeel te stroomlijnen en te zorgen voor een duurzame stroom van communicatieprocessen tussen verschillende sociale structuren. M. Weber benadrukte dat een instelling een vorm van vereniging van individuen is, een manier van inclusie in collectieve activiteit, deelname aan sociale actie.

De moderne institutionele benadering kenmerkt zich door rekening te houden met de toegepaste aspecten van de wetenschap. Het normatieve moment verliest zijn dominante plaats en het beeld van 'pure wetenschap' maakt plaats voor het beeld van 'wetenschap ten dienste van de productie'. De competentie van institutionalisering omvat de problemen van het ontstaan ​​van nieuwe richtingen wetenschappelijk onderzoek en wetenschappelijke specialiteiten, de vorming van wetenschappelijke gemeenschappen die daarmee overeenkomen, de identificatie van verschillende graden van institutionalisering. Er is een wens om onderscheid te maken tussen cognitieve en professionele institutionalisering. Wetenschap als sociale instelling is afhankelijk van sociale instellingen die de noodzakelijke materiële en sociale voorwaarden voor haar ontwikkeling bieden. Onderzoek van Merton onthult verslaving moderne wetenschap van de behoeften van de ontwikkeling van technologie, sociaal-politieke structuren en interne waarden van de wetenschappelijke gemeenschap. Er werd aangetoond dat de moderne wetenschappelijke praktijk alleen wordt uitgevoerd in het kader van de wetenschap, opgevat als een sociale instelling. Als gevolg hiervan kunnen er beperkingen zijn onderzoeksactiviteiten en vrijheid van wetenschappelijk onderzoek. Institutionaliteit ondersteunt die activiteiten en projecten die bijdragen aan de versterking van een bepaald waardesysteem. De reeks basiswaarden varieert, maar op dit moment zal geen van de wetenschappelijke instellingen de principes van dialectisch materialisme of bijbelse openbaring behouden en in hun structuur belichamen, evenals de verbinding van wetenschap met parawetenschappelijke soorten kennis.

Evolutie van manieren om wetenschappelijke kennis te vertalen

De menselijke samenleving had tijdens haar ontwikkeling manieren nodig om ervaring en kennis van generatie op generatie over te dragen. De synchrone methode (communicatie) duidt op operationeel gerichte communicatie, de mogelijkheid om de activiteiten van individuen te coördineren in het proces van hun gezamenlijk bestaan ​​en interactie. De diachrone methode (omroep) verwijst naar de overdracht van beschikbare informatie, "een optelsom van kennis en omstandigheden", uitgebreid in de tijd van generatie op generatie. Het verschil tussen communicatie en vertaling is behoorlijk significant: de belangrijkste manier van communiceren is negatief Feedback, d.w.z. correctie van programma's die bekend zijn bij twee communicatiepartijen; de belangrijkste manier van vertalen is positieve feedback, d.w.z. verzending van programma's die aan de ene kant van de communicatie bekend zijn en aan de andere kant niet. Kennis in de traditionele zin wordt geassocieerd met overdracht. Beide soorten communicatie gebruiken taal als de belangrijkste, altijd begeleidende socialiteit, tekenrealiteit.

Taal als tekenrealiteit of een systeem van tekens dient als een specifiek middel om informatie op te slaan, door te geven en om menselijk gedrag te sturen. Het gebarenkarakter van taal kan worden begrepen uit het feit dat de biologische codering ontoereikend is. Socialiteit, gemanifesteerd als de houding van mensen over dingen en de houding van mensen over mensen, wordt niet geassimileerd door genen. Mensen worden gedwongen om niet-biologische middelen te gebruiken om hun sociale aard te reproduceren in de verandering van generaties. Het teken is een soort "erfelijke essentie" van niet-biologische sociale codering, die zorgt voor de overdracht van alles wat nodig is voor de samenleving, maar niet kan worden overgedragen via biocode. Taal fungeert als een "sociaal" gen.

Taal als sociaal fenomeen is door niemand uitgevonden of uitgevonden, het bepaalt en weerspiegelt de vereisten van socialiteit. Als product van de creativiteit van een individu is taal nonsens die niet universeel is en daarom als wartaal wordt ervaren. "Taal is zo oud als bewustzijn", "taal is de onmiddellijke realiteit van het denken" - dat zijn de klassieke proposities. Verschillen in de levensomstandigheden van de mens worden onvermijdelijk weerspiegeld in de taal. Dus de volkeren van het Verre Noorden hebben een specificatie voor de namen van sneeuw en er is geen specificatie voor de namen van bloemen die geen belangrijke betekenis voor hen hebben. De mensheid verzamelt kennis en geeft deze vervolgens door aan volgende generaties.

Vóór de komst van het schrift vond de overdracht van kennis plaats met behulp van mondelinge spraak. Verbale taal is de taal van het woord. Schrijven werd gedefinieerd als een secundair fenomeen, ter vervanging Mondelinge toespraak. Tegelijkertijd waren de methoden van non-verbale overdracht van informatie bekend bij de meer oude Egyptische beschaving.

Schrijven is een uiterst belangrijke manier om kennis over te dragen, een vorm van fixatie van de inhoud die in de taal wordt uitgedrukt, waardoor het mogelijk werd om de vroegere, huidige en toekomstige ontwikkeling van de mensheid met elkaar te verbinden en transtemporeel te maken. Schrijven - belangrijk kenmerk staat en ontwikkeling van de samenleving. Er wordt aangenomen dat de "wilde" samenleving, vertegenwoordigd door het sociale type "jager", het pictogram heeft uitgevonden; de "barbaarse samenleving" vertegenwoordigd door de "herder" gebruikte het ideo-fonogram; de samenleving van "cultivators" creëerde het alfabet. In de vroege soorten samenlevingen werd de functie van schrijven toegewezen aan speciale sociale categorieën van mensen - dit waren priesters en schriftgeleerden. Het verschijnen van het schrift getuigde van de overgang van barbaarsheid naar beschaving.

Twee soorten schrift - fonologie en hiërogliefen - begeleiden culturen ander type. De keerzijde van schrijven is lezen, een speciale vorm van vertalen. De vorming van massa-educatie, evenals de ontwikkeling van technische mogelijkheden boekreplicatie (drukpers uitgevonden door J. Gutenberg in de 15e eeuw).

Er zijn verschillende standpunten over de relatie tussen schrijven en fonetische taal. In de oudheid interpreteerde Plato het schrijven als een hulpcomponent, een hulpgeheugentechniek. De beroemde dialogen van Socrates zijn overgeleverd door Plato, aangezien Socrates zijn leer mondeling ontwikkelde.

Beginnend met het stoïcisme, merkt M. Foucault op, was het systeem van tekens drievoudig, het onderscheidde de betekenaar, de betekende en het "geval". Sinds de 17e eeuw is de dispositie van tekens binair geworden, omdat deze wordt bepaald door de verbinding tussen de betekenaar en de betekende. De taal die in een vrij, origineel wezen bestaat als een brief, als een merk op de dingen, als een teken van de wereld, geeft aanleiding tot twee andere vormen: boven de oorspronkelijke laag zijn opmerkingen met de bestaande tekens, maar in een nieuwe toepassing , en hieronder is de tekst, waarvan het primaat wordt aangenomen door het commentaar. Sinds de 17e eeuw is het probleem ontstaan ​​van het verband tussen het teken en wat het betekent. De klassieke tijd probeert dit probleem op te lossen door representaties te analyseren, terwijl de moderne tijd dit probleem probeert op te lossen door betekenis en betekenis te analyseren. Zo blijkt taal niet meer te zijn dan een speciaal geval van representatie (voor mensen uit de klassieke tijd) en betekenis (voor de moderne mensheid).

natuurlijk, gesproken taal opgevat als het dichtst bij het betekende. Tegelijkertijd zijn de woorden, de stem dichter bij de geest dan het geschreven teken. De christelijke waarheid “In den beginne was het woord” verbindt de scheppingskracht met het woord. Schrijven werd opgevat als een manier om spraak weer te geven en als een manier om persoonlijke participatie te vervangen: tegelijkertijd beperkte het de vrije reflectie, stopte het de stroom van gedachten. Het Kerkslavisch, ontleend aan de Byzantijnse cultuur, was de eerste schrijftaal in Rusland. Kerkslavisch schrift begon educatieve en predikende functies uit te voeren en de spirituele waarheden van het orthodoxe dogma tot uitdrukking te brengen. De Kerkslavische taal werd aangevuld met non-verbale taalvormen: de taal van de iconenschilderkunst, tempelarchitectuur. De seculiere Russische cultuur werd niet aangetrokken door de symbolische, maar door de logisch-conceptuele, rationele manier van kennisoverdracht.

De wetenschap van het schrijven is gevormd in de achttiende eeuw. Schrijven wordt herkend Noodzakelijke voorwaarde wetenschappelijke objectiviteit, het is de arena van metafysische, technische, economische prestaties. Een belangrijk probleem is de eenduidige verbinding tussen betekenis en betekenis. Daarom onderbouwden de positivisten de noodzaak om één uniforme taal te creëren met behulp van de taal van de natuurkunde.

In de leer van het schrift werden expressie (als uitdrukkingsmiddel) en aanduiding (als aanduidingsmiddel) onderscheiden. De Zwitserse taalkundige Saussure, die de tweelaagse structuur van de taal karakteriseert, wijst op haar objectiviteit en operationaliteit. Verbale tekens fixeren het onderwerp en "aankleden" gedachten. De fixeer- en operatorfunctie is gemeenschappelijk voor alle soorten talen, zowel natuurlijke als kunstmatige.

Om kennis te vertalen zijn formaliseringsmethoden en interpretatiemethoden belangrijk. De eersten worden opgeroepen om elke mogelijke taal te beheersen, te beteugelen door middel van taalwetten die bepalen wat en hoe kan worden gezegd; de tweede is om de taal te dwingen haar semantische veld uit te breiden, om te benaderen wat erin wordt gezegd, maar zonder rekening te houden met het eigenlijke veld van de taalkunde.

De vertaling van wetenschappelijke kennis stelt aan de taal de eisen van neutraliteit, gebrek aan individualiteit en een nauwkeurige weerspiegeling van het zijn. Het ideaal van een dergelijk systeem is verankerd in de positivistische droom van taal als een kopie van de wereld (een dergelijke houding werd de belangrijkste programmatische vereiste voor de analyse van de taal van de wetenschap door de Wiener Kreis). De waarheden van het discours (reme-gedachten) bevinden zich echter altijd in de 'gevangenschap' van de mentaliteit. Taal vormt een vergaarbak voor tradities, gewoonten, bijgeloof, de 'duistere geest' van het volk, neemt het stamgeheugen in zich op.

Het "linguïstische beeld" is een weerspiegeling van de natuurlijke wereld en de kunstmatige wereld. Dit is begrijpelijk wanneer een bepaalde taal, om bepaalde historische redenen, wijdverbreid raakt in andere regio's van de wereld en wordt verrijkt met nieuwe concepten en termen.

Bijvoorbeeld het taalkundige beeld dat zich in de Spaanse taal heeft ontwikkeld in het thuisland van de sprekers, d.w.z. op het Iberisch schiereiland, na de verovering van Amerika door de Spanjaarden, begon het aanzienlijke veranderingen te ondergaan. dragers Spaans bevonden zich in de nieuwe natuurlijke en sociaal-economische omstandigheden van Zuid-Amerika, en de betekenissen die eerder in het lexicon waren vastgelegd, begonnen eraan te worden gegeven en ermee in overeenstemming te worden gebracht. Als gevolg hiervan ontstonden er significante verschillen tussen de lexicale systemen van het Spaans op het Iberisch schiereiland en in Zuid-Amerika.

Verbalisten - aanhangers van het bestaan ​​van denken alleen op basis van taal - associëren denken met zijn klankcomplex. Maar zelfs L. Vygodsky merkte op dat verbaal denken niet alle vormen van denken uitput, noch alle vormen van spraak. Het meeste denken zal niet direct gerelateerd zijn aan verbaal denken (instrumenteel en technisch denken, en in het algemeen het hele gebied van het zogenaamde praktische intellect). Onderzoekers onderscheiden non-verbaal, visueel denken en laten zien dat denken zonder woorden net zo goed mogelijk is als denken op basis van woorden. Verbaal denken is slechts één type denken.

De oudste manier om kennis over te dragen, wordt bepaald door de theorie van de nominale oorsprong van de taal, die aantoonde dat het succesvolle resultaat van elke moeilijke situatie in het leven, bijvoorbeeld het jagen op een wild dier, een zekere verdeling van individuen in groepen vereiste en het toewijzen van privé-operaties aan hen met behulp van een naam. In de psyche primitieve mens er ontstond een sterke reflexverbinding tussen de arbeidssituatie en een bepaalde klanknaam. Waar geen naam-adres was, was gezamenlijke activiteit onmogelijk; name-address was een middel om sociale rollen te verdelen en vast te leggen. De naam zag eruit als een drager van socialiteit en de persoon die in de naam werd gedefinieerd, werd een tijdelijke uitvoerder van deze sociale rol.

Het moderne proces van vertaling van wetenschappelijke kennis en de ontwikkeling van culturele prestaties door een persoon valt in drie typen uiteen: persoonlijk-nominaal, professioneel-nominaal en universeel-conceptueel.Volgens persoonlijke-nominale regels sluit een persoon zich aan bij sociale activiteit via een eeuwige naam - een onderscheiding.

Bijvoorbeeld moeder, vader, zoon, dochter, oudste van de clan, de paus - deze namen zorgen ervoor dat het individu de programma's van deze sociale rollen strikt volgt. Een persoon identificeert zich met de vorige dragers van de voornaam en vervult die functies en taken die hem met de naam worden overgedragen.

Professioneel-nominale regels omvatten een persoon in sociale activiteit volgens de professionele component, die hij beheerst, en imiteert de activiteiten van zijn ouderen: leraar, student, militaire leider, dienaar, enz.

Het universeel-conceptuele type verschaft toegang tot het leven en de sociale activiteit volgens de universele "civiele" component. Vertrouwend op het universeel-conceptuele type, "de-objectiveert" een persoon zichzelf, realiseert zich, geeft lucht aan zijn persoonlijke kwaliteiten. Hier kan hij spreken namens elk beroep of elke persoonlijke naam.

Vanuit het oogpunt van de historische leeftijd is de oudste de persoonlijk-nominale vorm van vertaling: de professionele-nominale manier van denken is een traditioneel type cultuur, dat vaker voorkomt in het Oosten en wordt ondersteund door een structuur als kaste; de universeel-conceptuele manier om cultuur te beheersen is de jongste, vooral typisch voor het Europese type denken.

Het proces van vertaling van wetenschappelijke kennis maakt gebruik van communicatietechnologieën - monoloog, dialoog, polyloog. Communicatie omvat de circulatie van semantische, emotionele, verbale en andere soorten informatie. Er zijn twee soorten communicatieprocessen: gericht, wanneer informatie wordt geadresseerd aan individuele individuen, en retinaal, wanneer informatie wordt verzonden naar een reeks probabilistische geadresseerden. GP Shchedrovitsky onderscheidde drie soorten communicatiestrategieën: presentatie, manipulatie en conventie. De presentatie bevat een boodschap over de betekenis van een bepaald onderwerp, proces, gebeurtenis; manipulatie omvat de overdracht van een extern doel naar een gekozen onderwerp en gebruik verborgen mechanismen impact, terwijl er in de mentale agent een kloof is in begrip en doel, ontstaat er een ruimte van incompetentie; de conventie wordt gekenmerkt door afspraken in sociale relaties, wanneer de onderwerpen partners, assistenten zijn, communicatiemoderators worden genoemd. Vanuit het oogpunt van vervlechting van belangen kan communicatie zich manifesteren als confrontatie, compromis, samenwerking, terugtrekking, neutraliteit. Afhankelijk van organisatievormen kan communicatie zakelijk, deliberatief, presentatief zijn.

Er is geen aanvankelijke neiging tot consensus in communicatie, het is gevuld met energie-emissies van verschillende gradaties van intensiteit en modaliteit en staat tegelijkertijd open voor de opkomst van nieuwe betekenissen en nieuwe inhoud. Over het algemeen is communicatie afhankelijk van rationaliteit en begrip, maar overschrijdt het hun toegestane bereik. Het bevat momenten van intuïtieve, geïmproviseerde, emotioneel-spontane respons, evenals wilskrachtige, bestuurlijke, rollenspel en institutionele invloeden. In moderne communicatie zijn imitatiemechanismen vrij sterk, wanneer een persoon de neiging heeft om alle vitale toestanden te imiteren, behoort een grote plaats tot paralinguïstische (intonatie, gezichtsuitdrukkingen, gebaren), evenals extralinguïstische vormen (pauzes, lachen, huilen). Communicatie is niet alleen belangrijk vanuit het oogpunt van het belangrijkste evolutionaire doel - aanpassing en overdracht van kennis, maar ook voor de realisatie van levenswaarden die belangrijk zijn voor het individu.

Wetenschap als sociale instelling

Sociale instelling - historische vorm organisatie en regulering van het openbare leven. Met de hulp van sociale instituties, relaties tussen mensen, hun activiteiten, hun gedrag in de samenleving worden gestroomlijnd, de stabiliteit van het sociale leven wordt verzekerd, de integratie van acties en relaties van individuen wordt uitgevoerd, sociale cohesie wordt bereikt. groepen en lagen. sociaal culturele instellingen omvatten wetenschap, kunst, enz.

Wetenschap als een sociale instituut - de sfeer van mensen. activiteit, waarvan het doel is: de studie van objecten en processen van de natuur, de samenleving en het denken, hun eigenschappen van relaties en patronen; een van de meest voorkomende vormen. bewustzijn.

Gewone alledaagse ervaring is niet van toepassing op wetenschap - kennis verkregen op basis van eenvoudige observatie en praktische activiteit, niet verder gaand eenvoudige beschrijving feiten en processen, waarbij hun puur externe aspecten worden onthuld.

Wetenschap als sociale instelling op al haar niveaus (zowel collectief als de wetenschappelijke gemeenschap op wereldschaal) veronderstelt het bestaan ​​van normen en waarden die verplicht zijn voor mensen van de wetenschap (plagiaat wordt uitgesloten).

Sprekend over de moderne wetenschap in haar interacties met verschillende sferen van het menselijk en sociaal leven, kunnen we drie groepen sociale functies onderscheiden die door haar worden vervuld: 1) culturele en ideologische functies, 2) de functies van de wetenschap als een directe productieve kracht, en 3) zijn functies als een sociale kracht in verband met onderwerpen. wat wetenschappelijke kennis en methoden worden nu in toenemende mate gebruikt bij het oplossen van de meest uiteenlopende problemen die zich voordoen in de loop van sociale ontwikkeling.

Een belangrijk aspect van de transformatie van wetenschap naar productieve kracht was de oprichting en stroomlijning van permanente kanalen voor het praktische gebruik van wetenschappelijke kennis, de opkomst van bedrijfstakken als toegepast onderzoek en ontwikkeling, de oprichting van netwerken van wetenschappelijke en technische informatie, enz. Bovendien verschijnen, in navolging van de industrie, ook dergelijke kanalen in andere takken van materiële productie en zelfs daarbuiten. Dit alles heeft grote gevolgen voor zowel de wetenschap als de praktijk. De functies van wetenschap als sociale kracht bij het oplossen mondiale problemen moderniteit.

De groeiende rol van de wetenschap in het openbare leven heeft geleid tot haar speciale status in de moderne cultuur en nieuwe kenmerken van haar interactie met verschillende lagen van het sociale bewustzijn. in dit opzicht wordt het probleem van singulariteiten acuut wetenschappelijke kennis en correlaties met andere vormen van cognitieve activiteit. Dit probleem is ook van groot praktisch belang. Het begrijpen van de specifieke kenmerken van de wetenschap is een noodzakelijke voorwaarde voor de introductie van wetenschappelijke methoden in het beheer van culturele processen. Het is ook noodzakelijk om een ​​theorie over het beheer van de wetenschap zelf te construeren onder de voorwaarden van de ontwikkeling van wetenschappelijke en technologische revolutie, aangezien de opheldering van de wetten van wetenschappelijke kennis een analyse vereist van de sociale conditionering en de interactie met verschillende verschijnselen van spirituele en materialistische cultuur.

De relatie tussen wetenschap als maatschappelijke instelling en de samenleving heeft een tweerichtingskarakter: wetenschap krijgt steun van de samenleving en geeft op haar beurt de samenleving wat nodig is voor de voortgaande ontwikkeling van deze.

Als een vorm van spirituele activiteit van mensen, is wetenschap gericht op het produceren van kennis over de natuur, de samenleving en kennis zelf; haar directe doel is om de waarheid te begrijpen en de objectieve wetten van de menselijke en natuurlijke wereld te ontdekken op basis van een generalisatie van echte feiten. Sociaal-culturele kenmerken van wetenschappelijke activiteit zijn:

Universaliteit (algemene betekenis en "algemeen cultureel"),

Uniciteit (innovatieve structuren gecreëerd door wetenschappelijke activiteit zijn uniek, exclusief, niet-reproduceerbaar),

Productiviteit zonder waarde (het is onmogelijk om kostenequivalenten toe te kennen aan de creatieve acties van de wetenschappelijke gemeenschap),

personificatie (zoals elke vrije spirituele productie, wetenschappelijke activiteit is altijd persoonlijk en de methoden zijn individueel),

Discipline (wetenschappelijke activiteit is gereguleerd en gedisciplineerd zoals wetenschappelijk onderzoek),

Democratie (wetenschappelijke activiteit is ondenkbaar buiten kritiek en vrijdenken),

Gemeenschappelijkheid (wetenschappelijke creativiteit is co-creatie, wetenschappelijke kennis kristalliseert zich uit in verschillende communicatiecontexten - partnerschap, dialoog, discussie, enz.).

De wetenschap weerspiegelt de wereld in haar materialiteit en ontwikkeling en vormt een enkel, onderling verbonden, zich ontwikkelend systeem van kennis over haar wetten. Tegelijkertijd is de wetenschap verdeeld in vele takken van kennis (private sciences), die van elkaar verschillen in welke kant van de werkelijkheid ze bestuderen. Afhankelijk van het onderwerp en de methoden van cognitie, kan men de wetenschappen van de natuur (natuurwetenschappen - scheikunde, natuurkunde, biologie, enz.), De wetenschappen van de samenleving (geschiedenis, sociologie, politieke wetenschappen, enz.), een aparte groep onderscheiden bestaat uit technische wetenschappen. Afhankelijk van de bijzonderheden van het bestudeerde object, is het gebruikelijk om de wetenschappen onder te verdelen in natuurlijk, sociaal, humanitair en technisch. Natuurwetenschappen weerspiegelen de natuur, sociale en humanitaire wetenschappen weerspiegelen het menselijk leven, en technische wetenschappen weerspiegelen de "kunstmatige wereld" als een specifiek resultaat van menselijke impact op de natuur. Het is mogelijk om andere criteria te gebruiken voor het classificeren van wetenschap (bijvoorbeeld, op basis van hun "afgelegen" van praktische activiteiten, worden wetenschappen onderverdeeld in fundamenteel, waar er geen directe oriëntatie op de praktijk is, en toegepast, waarbij de resultaten van wetenschappelijke kennis rechtstreeks worden toegepast op oplossen van productie- en sociaal-praktische problemen.) Tegelijkertijd zijn de grenzen tussen individuele wetenschappen en wetenschappelijke disciplines voorwaardelijk en mobiel.

Wetenschap als sociale instelling. Organisatie en management in de wetenschap

Wetenschap kreeg vorm als een sociale instelling in de 17e en vroege 18e eeuw, toen de eerste wetenschappelijke verenigingen en academies in Europa werden gevormd en de publicatie van wetenschappelijke tijdschriften begon. Voordien gebeurde het behoud en de reproductie van wetenschap als een onafhankelijke sociale entiteit voornamelijk op een informele manier, door middel van tradities die werden overgedragen via boeken, onderwijs, correspondentie en persoonlijke communicatie tussen wetenschappers.

Tot het einde van de 19e eeuw. wetenschap bleef "klein", bezetten een relatief klein aantal mensen in haar vakgebied. Aan het begin van de 19e en 20e eeuw. er ontstaat een nieuwe manier om wetenschap te organiseren - grote wetenschappelijke instituten en laboratoria, met een krachtige technische basis, die wetenschappelijke activiteit dichter bij de vormen van moderne industriële arbeid brengt. Zo vindt de transformatie van "kleine" wetenschap in "grote" plaats. De moderne wetenschap raakt steeds dieper verbonden met alle sociale instellingen, zonder uitzondering, en dringt niet alleen door in industriële en agrarische instellingen. productie, maar ook op politiek, bestuurlijk en militair gebied. Op haar beurt wordt wetenschap als een sociale instelling de belangrijkste factor sociaal-economisch potentieel, vereist stijgende kosten, waardoor wetenschapsbeleid een van de leidende terreinen van sociaal beheer wordt.

Met de splitsing van de wereld in twee kampen na de Grote Socialistische Oktoberrevolutie, begon de wetenschap als sociale instelling zich in fundamenteel verschillende sociale omstandigheden te ontwikkelen. Onder het kapitalisme, onder omstandigheden van vijandige sociale verhoudingen, worden de verworvenheden van de wetenschap grotendeels gebruikt door de monopolies om superwinsten te behalen, de uitbuiting van de werkende mensen te intensiveren en de economie te militariseren. Onder het socialisme wordt de ontwikkeling van de wetenschap op nationale schaal gepland in het belang van het hele volk. De geplande ontwikkeling van de economie en de transformatie van sociale relaties worden uitgevoerd op een wetenschappelijke basis, waardoor de wetenschap een beslissende rol speelt, zowel bij het creëren van de materiële en technische basis van het communisme als bij het vormgeven van de nieuwe mens. Een ontwikkelde socialistische samenleving opent de meeste mogelijkheden voor nieuwe vorderingen in de wetenschap in naam van de belangen van de werkende mensen.

De opkomst van "grote" N. was voornamelijk te wijten aan een verandering in de aard van zijn verbinding met technologie en productie. Tot het einde van de 19e eeuw. N. speelde een ondersteunende rol bij de productie. Dan begint de ontwikkeling van de wetenschap de ontwikkeling van technologie en productie te overtreffen, en wordt een verenigd systeem van "wetenschap-technologie-productie" gevormd, waarin wetenschap de hoofdrol speelt. In het tijdperk van de wetenschappelijke en technologische revolutie transformeert de wetenschap voortdurend de structuur en inhoud van materiële activiteit. Het productieproces lijkt meer en meer "... niet als ondergeschikt aan de directe vaardigheid van de arbeider, maar als" technologische toepassing wetenschap" (K. Marx, zie K. Marx en F. Engels, Soch., 2e druk, deel 46, deel 2, p. 206).

Samen met de natuur- en technische wetenschappen worden sociale wetenschappen steeds belangrijker in de moderne samenleving, ze stellen bepaalde richtlijnen voor de ontwikkeling ervan en bestuderen een persoon in al zijn diversiteit van verschijningsvormen. Op deze basis is er een steeds grotere convergentie van de natuur-, technische en sociale wetenschappen.

In de omstandigheden van de moderne wetenschap zijn de problemen van het organiseren en beheren van de ontwikkeling van de wetenschap van het grootste belang. De concentratie en centralisatie van de wetenschap bracht de opkomst van nationale en internationale wetenschappelijke organisaties en centra tot leven, en de systematische uitvoering van grote internationale projecten. In systeem door de overheid gecontroleerde speciale organen voor het beheer van de wetenschap werden gevormd. Op basis daarvan wordt een mechanisme van wetenschapsbeleid gevormd dat actief en doelgericht de ontwikkeling van de wetenschap beïnvloedt. Aanvankelijk was de organisatie van de wetenschap bijna uitsluitend gebonden aan het systeem van universiteiten en andere instellingen voor hoger onderwijs en werd gebouwd op basis van

Wetenschap in het openbare leven is een sociale instelling. Het omvat onderzoekslaboratoria, instellingen voor hoger onderwijs, bibliotheken, academies, uitgeverijen, enz.

De sociale instelling van de wetenschap begon vorm te krijgen in het tijdperk van de moderne tijd in de XVI - XVII eeuwen. En aanvankelijk manifesteerde de invloed van de wetenschap op de samenleving zich allereerst in de sfeer van het wereldbeeld, waar religie eeuwenlang had gedomineerd. En in de beginfase ging de vorming van de wetenschap gepaard met de meest acute conflicten met religie. Meest veeg op de bolwerken van de religieuze leer van de wereld werd toegepast door het heliocentrische systeem van N. Copernicus. Met de ontdekking van N. Copernicus verklaarde de wetenschap voor het eerst dat ze in staat was problemen met het wereldbeeld op te lossen. Bovendien drukte de studie van de natuur, volgens de wetenschappers van de moderne tijd, de wens uit om het goddelijke plan te begrijpen.

Het begin van de vorming van wetenschap tot een sociale instelling wordt dus geassocieerd met belangrijke gebeurtenissen als de ontwikkeling van specifieke methoden van cognitie en de erkenning van de waarde van wetenschappelijk onderzoek. Vanaf dit moment gaat de wetenschap als zelfstandig werkterrein optreden.

In dit tijdperk was wetenschappelijk onderzoek misschien het lot van alleen de "uitverkorenen". De eerste ontdekkingsreizigers waren fanatiek toegewijde eenzame wetenschappers. De wetenschap leek hermetisch, ontoegankelijk voor de algemene bevolking en esoterisch, aangezien haar methoden van kennis voor velen onbegrijpelijk bleven.

In het volgende tijdperk, het tijdperk van de Verlichting, dat de 18e eeuw overspande, begon de wetenschap in het leven van de samenleving aan populariteit te winnen. Wetenschappelijke kennis begon zich onder de algemene bevolking te verspreiden. Op scholen verschenen vakken waarin natuurwetenschappelijke disciplines werden onderwezen.

Het principe van vrijheid van wetenschappelijk onderzoek fungeerde in deze tijd als een onbetwistbare waarde. Waarheid (of 'objectieve kennis') werd erkend als het hoogste doel van de wetenschap

Nu werden ideeën over het bereiken van sociale rechtvaardigheid en een redelijke sociale orde geassocieerd met wetenschappelijke kennis.

In het tijdperk van de Verlichting begonnen opvattingen te verschijnen onder progressieve wetenschappers en denkers, verabsoluterend de rol van de wetenschap. Wetenschappers beschouwden natuurwetenschappelijke kennis als de enige richtlijn voor het menselijk handelen en ontkenden de ideologische betekenis van religie, filosofie en kunst. Op basis hiervan is vervolgens wetenschap - een positie die wetenschap verkondigt als de hoogste vorm van cultuur en alles teniet doet dat verder gaat dan wetenschappelijke rationaliteit.

De volgende belangrijke gebeurtenissen die het ontwerp van wetenschap als sociale instelling hebben beïnvloed, vallen op de tweede plaats: de helft van XIX- het begin van de 20e eeuw. In deze periode begint de samenleving de effectiviteit van wetenschappelijk onderzoek te beseffen. Er ontstaat een nauwe relatie tussen wetenschap, technologie en productie. De resultaten van wetenschappelijk onderzoek worden nu actief toegepast in de praktijk. Dankzij wetenschappelijke kennis begon nieuwe technologie te worden verbeterd en gecreëerd. Industrie, landbouw, transport, communicatie, wapens - dit is geen volledige lijst van gebieden waar de wetenschap haar toepassing heeft gevonden.

De prioriteiten van de wetenschappelijke gemeenschap zijn veranderd. Die wetenschappelijke richtingen die een bredere praktische output hadden, werden naar voren gebracht als "belovend".

Tegelijkertijd is er een proces van professionalisering wetenschappelijke activiteit. Steeds meer wetenschappers worden aangeworven in de laboratoria en ontwerpafdelingen van industriële ondernemingen en firma's. En de taken die ze oplossen beginnen te worden gedicteerd door de noodzaak om apparatuur en technologie te updaten en te verbeteren.

Op dit moment beginnen de economische, politieke, morele en milieueisen die door de samenleving worden opgelegd de normen en waarden van de wetenschap aanzienlijk te beïnvloeden.

De maatschappelijke functies van de wetenschap zijn tegenwoordig zeer divers geworden, in verband waarmee groot belang in de activiteiten van wetenschappers begonnen te verwerven Maatschappelijke verantwoordelijkheid, die. de verantwoordelijkheid van de wetenschapper tegenover de samenleving. Met andere woorden, de cognitieve activiteit van wetenschappers wordt nu niet alleen bepaald door "interne", professionele ethiek (die de verantwoordelijkheid van de wetenschapper jegens de wetenschappelijke gemeenschap uitdrukt), maar ook door "externe", sociale ethiek (die de verantwoordelijkheid van de wetenschapper jegens de hele samenleving).

Het probleem van de maatschappelijke verantwoordelijkheid van wetenschappers is sinds de tweede helft van de 20e eeuw bijzonder relevant geworden. Op dit moment verschenen atoomwapens, massavernietigingswapens; in die tijd verscheen de milieubeweging ook als reactie op de vervuiling van het milieu en de uitputting van de natuurlijke hulpbronnen van de planeet.

Tegenwoordig kunnen we zeggen dat de maatschappelijke verantwoordelijkheid van wetenschappers een van de factoren is die de trends in de ontwikkeling van wetenschap, afzonderlijke disciplines en onderzoeksgebieden bepalen (zoals bijvoorbeeld blijkt uit een vrijwillig moratorium (verbod) dat in de jaren 70 door een groep van moleculair biologen en genetici over dergelijke experimenten op het gebied van genetische manipulatie, die een gevaar kunnen vormen voor het genetische ontwerp van levende organismen).

vertegenwoordigt systeem van wetenschappelijke organisaties, instellingen.

Voor maatschappelijke organisaties karakteristiek de volgende tekens:

• 1) de aanwezigheid van een doel;
• 2) verdeling van leden van de organisatie naar rollen en statussen;
• 3) arbeidsverdeling, specialisatie op professionele basis;
• 4) bouwen volgens het verticale hiërarchische principe met de toewijzing van controle- en gecontroleerde subsystemen;
• 5) beschikbaarheid van specifieke middelen voor regulering en controle van de activiteiten van de organisatie;
• 6) de aanwezigheid van een integraal sociaal systeem.

sociale entiteit organisatie komt tot uiting in realisatie van hun doelen door het bereiken van persoonlijke. Zonder deze verbinding is de vereniging tussen het geheel (organisatie) en het deel (persoon) onmogelijk. Mensen maken pas deel uit van een organisatie als ze de mogelijkheid hebben om een ​​salaris te ontvangen, te communiceren, de mogelijkheid te hebben om professioneel te groeien, enzovoort.

Het doel van de wetenschap als een sociale instelling is productie van nieuwe kennis, + sollicitatie nieuwe kennis in productie, in het dagelijks leven, in cultuur.

In de wetenschap is er hiërarchische structuur:

1. academicus,
2. dokter,
3. doctoraat,
4. senior onderzoeker,
5. Lab medewerker

Wetenschap omvat: netwerk van instellingen:

• Academie van Wetenschappen,
• Onderzoeksinstituten,
• laboratoria,
• wetenschappelijke gemeenschappen, enz.

Wetenschap als sociale instelling geassocieerd met andere sociale instellingen van de samenleving:

• productie,
• politiek,
• kunst.

Wetenschap als sociale instelling is voortdurend in verandering: Oude instellingen en organisaties zijn gesloten, nieuwe ontstaan.
Het proces van vorming van nieuwe instellingen heet institutionalisering.
Over het algemeen ontstond wetenschap als maatschappelijke instelling gelijktijdig met de komst van de wetenschap.

Al in het tijdperk van de oudheid de eerste wetenschappelijke instellingen verschijnen in de vorm van particuliere scholen, wetenschappelijke gemeenschappen onder het beschermheerschap van beroemde denkers of in tempels.

Zo weet iedereen:

• de samenleving van de Pythagoreeërs, waar de wetenschap een eervolle eerste plaats kreeg;
• de wetenschappelijke academie van Plato, waar hij 40 jaar les gaf;
• Lyceum van Aristoteles;
• school van Hippocrates.

BIJ Hellenistisch tijdperk het prototype van de eerste middeleeuwse universiteiten was School of Alexandria Scholars in de bibliotheek van Alexandrië met ongeveer 500.000 boeken.
De oprichting van een unieke bibliotheek, de toestroom van wetenschappers en manuscripten uit verschillende landen zorgden voor een belangrijke ontwikkeling van wiskunde, mechanica en astronomie.

In de middeleeuwen soortgelijke scholen bestonden in de kloosters.
In de late middeleeuwen zijn er theologische universiteiten: Parijse, Oxford, Cambridge, Praag, enz.
Het belangrijkste kenmerk van deze wetenschappelijke organisaties was dat wetenschappelijke disciplines hier als een geheel werden bestudeerd, zonder specialisatie. De focus lag op de geesteswetenschappen. Alleen in einde van de 17e eeuw Universiteiten beginnen met het onderwijzen van natuurwetenschappen en technische disciplines.

De vorming van de moderne wetenschap, die plaatsvond in de moderne tijd, werd gekenmerkt door de oprichting van academies. In 1603 werd de "Academie van de Lynx" opgericht in Rome - van het motto "de ogen van een wetenschapper moeten net zo scherp zijn als de ogen van een lynx". In deze academie werden, in de geest van de leer van Galileo, lezingen gegeven, individuele experimenten uitgevoerd. Maar een academie in de ruimere zin van het woord was bijvoorbeeld de Royal Society of London, opgericht in 1660. Als resultaat tegen het einde van de 17e eeuw. De meeste Europese wetenschappers waren lid van wetenschappelijke academies en verenigingen.

In 1724 werd de Academie van Wetenschappen opgericht in St. Petersburg. Eind 18e - begin 19e eeuw. het proces van het samenbrengen van onderzoekers die werkzaam zijn op verschillende kennisgebieden, is verder ontwikkeld daar zijn: fysische, chemische, biologische en andere wetenschappelijke gemeenschappen.

In het midden van de 19e eeuw. van de algemene structuur van wetenschappelijke instellingen worden eindelijk onderscheiden onderzoekseenheden(laboratoria) die min of meer nauwe wetenschapsgebieden ontwikkelen: het Cavendish Laboratory in Cambridge, enz. Hier werken naast managers niet alleen technici en laboratoriumassistenten, maar ook onderzoekers. In de tweede helft van de 19e eeuw. soortgelijke laboratoria verhuizen van academies naar instellingen voor hoger onderwijs: ze verschijnen aan universiteiten in Duitsland, Rusland, Frankrijk en andere landen. Er is een parallel bestaan ​​en concurrentie tussen onderzoeksteams-laboratoria en individuele wetenschappers.

Wetenschap verwerft de kenmerken van een volwassen organisme, het beroep van wetenschapper is stevig verankerd in de samenleving, is er behoefte aan gerichte opleiding van wetenschappelijk personeel. Aan het begin van de twintigste eeuw. ontstaat een breed netwerk van onderzoekslaboratoria en instituten die niet zijn aangesloten bij onderwijsproces onafhankelijk van instellingen voor hoger onderwijs. Tal van wetenschappelijke teams ontstonden die de status van laboratoria, afdelingen, enz. kregen; de organisatie werd formeel vastgelegd, met officiële documenten. Maar ze overleefden en bleven bestaan informele onderzoeksteams die geen wettelijke rechten hebben - wetenschappelijke scholen.

Invoering

Relevantie van het onderwerp: wetenschap is een integraal onderdeel van het leven van elke persoon. BIJ Alledaagse leven mensen maken vaak gebruik van de verworvenheden van grote wetenschappers, soms zonder daar absoluut belang aan te hechten.

Het doel van het werk: de rol van de wetenschap in de samenleving bestuderen.

• - wetenschap beschouwen als een maatschappelijke instelling.
• - begrippen als sciëntisme en assientisme te karakteriseren.
• - de manieren om wetenschappelijke kennis te vertalen en hun evolutie te beschrijven.

Wetenschap als sociale instelling

Wetenschap als sociale instelling ontstond in West-Europa in de 16e-17e eeuw. in verband met de noodzaak om de opkomende kapitalistische productie te dienen en eiste een zekere autonomie op. Alleen al het bestaan ​​van de wetenschap als een sociale instelling gaf aan dat ze in het systeem van sociale arbeidsdeling specifieke functies moet vervullen, namelijk verantwoordelijk zijn voor de productie van theoretische kennis. Wetenschap als sociale instelling omvatte niet alleen een systeem van kennis en wetenschappelijke activiteit, maar ook een systeem van relaties in de wetenschap, wetenschappelijke instellingen en organisaties.

Het concept van "sociale instelling" weerspiegelt de mate van fixatie van een bepaald type menselijke activiteit. Institutionaliteit omvat de formalisering van alle soorten relaties en de overgang van ongeorganiseerde activiteiten en informele relaties in de vorm van overeenkomsten en onderhandelingen naar het creëren van georganiseerde structuren die hiërarchie, machtsregulering en regelgeving inhouden. In dit verband praten ze over politieke, sociale, religieuze instellingen, evenals de instelling van het gezin, scholen, instellingen.

Lange tijd was de institutionele benadering echter niet ontwikkeld in de binnenlandse wetenschapsfilosofie. Het proces van institutionalisering van de wetenschap getuigt van haar onafhankelijkheid, van de officiële erkenning van de rol van de wetenschap in het systeem van sociale arbeidsdeling, van haar aanspraken op deelname aan de distributie van materiële en menselijke hulpbronnen.

Wetenschap als sociale instelling heeft haar eigen vertakte structuur en maakt gebruik van zowel cognitieve als organisatorische en morele middelen. Als zodanig bevat het de volgende componenten:

• - het geheel van kennis en zijn dragers;
• - de aanwezigheid van specifieke cognitieve doelen en doelstellingen;
• - uitvoering van bepaalde functies;
• - beschikbaarheid van specifieke kennismiddelen en instituties;
• - ontwikkeling van vormen van controle, onderzoek en evaluatie van wetenschappelijke prestaties;
• - het bestaan ​​van bepaalde sancties.

De ontwikkeling van institutionele vormen van wetenschappelijke activiteit omvatte de verduidelijking van de voorwaarden voor het proces van institutionalisering, de onthulling van de inhoud en resultaten ervan.

De institutionalisering van de wetenschap houdt in dat het proces van haar ontwikkeling van drie kanten wordt bekeken:

• 1) het creëren van verschillende organisatievormen van wetenschap, de interne differentiatie en specialisatie, waardoor het zijn functies in de samenleving vervult;
• 2) vorming van een systeem van waarden en normen die de activiteiten van wetenschappers reguleren en hun integratie en samenwerking waarborgen;
• 3) de integratie van de wetenschap in de culturele en sociale systemen van een industriële samenleving, die tegelijkertijd de mogelijkheid laat van een relatieve verzelfstandiging van de wetenschap in relatie tot de samenleving en de staat.

In de oudheid loste wetenschappelijke kennis op in de systemen van natuurfilosofen, in de middeleeuwen - in de praktijk van alchemisten, vermengd met religieuze of filosofische opvattingen. Een belangrijke voorwaarde voor de vorming van de wetenschap als maatschappelijke instelling is de aanwezigheid van een systematische opvoeding van de jongere generatie.

De geschiedenis van de wetenschap zelf is nauw verbonden met de geschiedenis van het universitair onderwijs, dat niet alleen een onmiddellijke taak heeft om een ​​systeem van kennis over te dragen, maar ook om mensen op te leiden die in staat zijn tot intellectueel werk en professionele wetenschappelijke activiteiten. De opkomst van universiteiten dateert uit de 12e eeuw, maar de eerste universiteiten werden gedomineerd door een religieus paradigma van wereldbeeld. Seculiere invloed dringt pas na 400 jaar door in de universiteiten.

Wetenschap als een sociale instelling of een vorm van sociaal bewustzijn geassocieerd met de productie van wetenschappelijke en theoretische kennis is een bepaald systeem van relaties tussen wetenschappelijke organisaties, leden van de wetenschappelijke gemeenschap, een systeem van normen en waarden. Dat het een instelling is waar tien- en zelfs honderdduizenden mensen hun beroep hebben gevonden, is echter het resultaat van een recente ontwikkeling. Pas in de XX eeuw. het beroep van wetenschapper wordt in belang vergelijkbaar met het beroep van geestelijke en jurist.

Volgens sociologen kan niet meer dan 6-8% van de bevolking zich met wetenschap bezighouden. Soms is het belangrijkste en empirisch voor de hand liggende kenmerk van wetenschap de combinatie van onderzoek en hoger onderwijs. Dit is redelijk in omstandigheden waarin wetenschap verandert in professionele activiteit. Onderzoeksactiviteiten worden erkend als een noodzakelijke en duurzame sociaal-culturele traditie, zonder welke het normale bestaan ​​en de normale ontwikkeling van de samenleving onmogelijk is. Wetenschap is een van de prioriteiten van elke beschaafde staat

Wetenschap als sociale instelling omvat in de eerste plaats wetenschappers met hun kennis, kwalificaties en ervaring; verdeeldheid en samenwerking wetenschappelijk werk; een goed opgezet en efficiënt systeem van wetenschappelijke informatie; wetenschappelijke organisaties en instellingen, wetenschappelijke scholen en gemeenschappen; experimentele en laboratoriumapparatuur, enz.

BIJ moderne omstandigheden het proces van optimale organisatie van het beheer van de wetenschap en de ontwikkeling ervan is van het grootste belang

De leidende figuren van de wetenschap zijn briljante, getalenteerde, begaafde, creatief denkende innovatieve wetenschappers. Uitstekende onderzoekers, geobsedeerd door het streven naar het nieuwe, staan ​​aan de basis van revolutionaire wendingen in de ontwikkeling van de wetenschap. De interactie van het individuele, persoonlijke en universele, collectieve in de wetenschap is een echte, levende tegenspraak van haar ontwikkeling.

De vestiging van de wetenschap als een bijzondere sociale instelling werd mogelijk gemaakt door: hele regel belangrijke organisatorische veranderingen in de structuur ervan. Naast de integratie van de wetenschap in het sociale systeem vindt er ook een zekere verzelfstandiging van de wetenschap vanuit de samenleving plaats. Allereerst wordt dit proces gerealiseerd in de universitaire wetenschap, waarbij de nadruk ligt op de studie van fundamentele problemen. De autonomie van de sociale instelling van de wetenschap heeft, in tegenstelling tot andere sociale instellingen (economie, onderwijs, enz.), een aantal kenmerken.

• - Het vindt plaats onder de dominantie van een bepaalde politiek systeem, namelijk de democratische structuur van de samenleving, die vrijheid garandeert voor elke vorm van creatieve activiteit, inclusief wetenschappelijk onderzoek.
• - Afstand nemen van de samenleving draagt ​​bij aan de vorming van een speciaal systeem van waarden en normen die de activiteiten van de wetenschappelijke gemeenschap reguleren - in de eerste plaats is dit strikte objectiviteit, de scheiding van feiten en waarden, de vaststelling van speciale methoden voor het bepalen de waarheid van kennis.
• - Er wordt een speciale wetenschapstaal gecreëerd, die zich onderscheidt door de striktheid van definities, logische duidelijkheid en consistentie. In de ontwikkelde natuurwetenschappen is deze taal zo complex en specifiek dat ze alleen begrijpelijk is voor ingewijden, de specialisten.
• - De sociale organisatie van de wetenschap wordt gekenmerkt door het bestaan ​​van een speciaal systeem sociale stratificatie waarin het prestige van een wetenschapper, zijn maatschappelijke positie in deze gemeenschap wordt beoordeeld aan de hand van speciale criteria. Dit type sociale stratificatie verschilt aanzienlijk van de stratificatie van de samenleving als geheel, die ook bijdraagt ​​​​aan de toewijzing van de sociale instelling van de wetenschap als een onafhankelijke en onafhankelijke instelling.

Wetenschap als sociale instelling is een systeem van wetenschappelijke organisaties en instellingen.

Maatschappelijke organisaties kenmerken zich door de volgende kenmerken:

1. de aanwezigheid van een doel;

2. verdeling van leden van de organisatie naar rollen en statussen;

3. arbeidsverdeling, specialisatie op professionele basis;

4. constructie volgens het verticale hiërarchische principe met de toewijzing van de besturings- en gecontroleerde subsystemen;

5. beschikbaarheid van specifieke middelen voor regulering en controle van de activiteiten van de organisatie;

6. de aanwezigheid van een integraal sociaal systeem.

De sociale essentie van de organisatie komt tot uiting in de implementatie van haar doelen door het bereiken van persoonlijke doelen. Zonder deze verbinding is de vereniging tussen het geheel (organisatie) en het deel (persoon) onmogelijk. Mensen maken pas deel uit van een organisatie als ze de mogelijkheid hebben om een ​​salaris te ontvangen, te communiceren, de mogelijkheid te hebben om professioneel te groeien, enzovoort.

Het doel van wetenschap als sociale instelling is de productie van nieuwe kennis, de toepassing van nieuwe kennis in de productie, in het dagelijks leven, in cultuur.

Er is een hiërarchische structuur in de wetenschap: een academicus, een arts, een wetenschapskandidaat, een senior onderzoeker, een laboratoriumassistent hebben hun eigen taken en rollen die ze moeten vervullen.

Daarnaast zijn er wetenschappelijke normen voor het verkrijgen, verwerken en analyseren van wetenschappelijke informatie, geverifieerd door eerdere praktijk van onderzoekswerk.

Wetenschap omvat een netwerk van instellingen: academies van wetenschappen, onderzoeks- en ontwerpinstituten, laboratoria en bureaus, botanische tuinen, proefstations, wetenschappelijke gemeenschappen, bibliotheken, instanties voor de coördinatie en planning van wetenschappelijk onderzoek, uitgeverijen, enz. en de middelen om de doelstellingen te bereiken, met name wetenschappelijke apparatuur.

De wetenschap als sociale instelling kent een systeem van sancties: prikkels, straffen (toekenning van academische titels, functies, erkenning van auteursrechten, enz.), evenals de aanwezigheid van specifieke regulerings- en controlemiddelen. Er zijn wetten over de invoering van deze of gene wetenschappelijke innovatie, de Academie van Wetenschappen vervult een regulerende rol in de vorm van door haar uitgevaardigde normatieve wetten, enzovoort.

Wetenschap als sociale instelling is verbonden met andere sociale instellingen van de samenleving: productie, politiek, kunst.

Naast de hierboven beschreven expliciete functies, uitgevoerd door de wetenschap, zijn er impliciete (verborgen) functies: in het bijzonder was zo'n verborgen functie lange tijd, bijvoorbeeld in de USSR-Rusland, het prestige van het doen van wetenschap, de het behoren van wetenschappers tot de spirituele elite.

De wetenschap als maatschappelijke instelling is voortdurend in beweging: oude instituties en organisaties gaan dicht, nieuwe ontstaan. Het proces van vorming van nieuwe instituties wordt institutionalisering genoemd.

Wetenschap als sociale instelling ontstond gelijktijdig met de komst van de wetenschap.

Al in de oudheid verschenen de eerste wetenschappelijke instellingen in de vorm van privéscholen, wetenschappelijke gemeenschappen onder het beschermheerschap van beroemde denkers of in tempels. Iedereen kent het dus: het genootschap van de Pythagoreeërs, waar de wetenschap op de eerste plaats kwam, Plato's wetenschappelijke academie, waar hij 40 jaar les gaf, het lyceum van Aristoteles, de school van Hippocrates.

In het Hellenistische tijdperk was het prototype van de eerste middeleeuwse universiteiten de school van wetenschappers van Alexandrië in de bibliotheek van Alexandrië (museum), die ongeveer 500.000 boeken heeft. De oprichting van een unieke bibliotheek, de toestroom van wetenschappers en manuscripten uit verschillende landen zorgden voor een belangrijke ontwikkeling van wiskunde, mechanica en astronomie.

In de middeleeuwen bestonden dergelijke scholen bij kloosters. In de late middeleeuwen ontstonden theologische universiteiten: de Universiteit van Parijs (1160), Bologna, Oxford (1167), Cambridge (1209), Padua (1222), Napels (1224), Praag (1347), enz.

Het belangrijkste kenmerk van deze wetenschappelijke organisaties was dat wetenschappelijke disciplines hier als een geheel werden bestudeerd, zonder specialisatie. De focus lag op de geesteswetenschappen. Pas aan het einde van de zeventiende eeuw. Universiteiten beginnen met het onderwijzen van natuurwetenschappen en technische disciplines.

De vorming van de moderne wetenschap, die plaatsvond in de moderne tijd, werd gekenmerkt door de oprichting van academies. In 1603 werd in Rome de "Academie van de Lynx" opgericht - van het motto "de ogen van een wetenschapper moeten net zo scherp zijn als de ogen van een lynx". In deze academie werden, in de geest van de leer van Galileo, lezingen gegeven, individuele experimenten uitgevoerd.

Maar de academie in de ruimste zin van het woord was de Royal Society of London, opgericht in 1660, de Paris Academy of Sciences - 1666, de Berlin Academy of Sciences - 1700. Als resultaat, tegen het einde van de 17e eeuw. De meeste Europese wetenschappers waren lid van wetenschappelijke academies en verenigingen.

In 1724 werd in St. Petersburg de Academie van Wetenschappen opgericht. Het was een staatsinstelling, voor die tijd goed uitgerust met wetenschappelijke apparatuur: er was een astronomisch observatorium, een chemisch laboratorium, een natuurkundig bureau was uitgerust. De grootste wetenschappers van die tijd werkten hier - M.V. Lomonosov, L. Euler en anderen. In 1775 werd op initiatief van M.V. Lomonosov de universiteit van Moskou geopend.

Eind 18e - begin 19e eeuw. het proces van het samenbrengen van onderzoekers die werkzaam zijn op verschillende kennisgebieden werd verder ontwikkeld: fysische, chemische, biologische en andere wetenschappelijke gemeenschappen ontstaan: het Franse Conservatorium voor Technische Kunsten en Ambachten (1795), de Verzameling van Duitse natuuronderzoekers (1822), de Britse Association for the Promotion of Progress” (1831) en anderen. Ze boden financiële steun aan beginnende wetenschappers bij het uitvoeren van experimenten.

In de achttiende eeuw. De algemene groei van wetenschap en informatie, de verspreiding van experimentele methoden en de complicatie van hun techniek, de toename van de bewerkelijkheid van wetenschappelijk onderzoek leidden tot de opkomst van stabiele, permanente wetenschappelijke teams. Er zijn laboratoria, afdelingen, instituten als reactie op de behoefte aan collectieve activiteit.

Aan het einde van de achttiende eeuw. er is behoefte aan de opleiding van ervaren experimentele wetenschappers: in het bijzonder de Polytechnische School in Parijs (1795), waar Lagrange, Laplace, Carnot en anderen les gaven. wetenschappelijke school). creatie wetenschappelijke scholen was te wijten aan onvoldoende voorbereiding op onderzoeksactiviteiten van universiteitsstudenten die niet de praktische vaardigheden hadden gekregen die nodig zijn voor experimenteel werk binnen de muren van instellingen voor hoger onderwijs.

In het midden van de 19e eeuw. uit de algemene structuur van wetenschappelijke instellingen worden uiteindelijk onderzoekseenheden (laboratoria) onderscheiden, die min of meer smalle wetenschapsgebieden ontwikkelen: het Cavendish Laboratory in Cambridge, enz. Hier werken, naast managers, niet alleen technici en laboratoriumassistenten, maar ook onderzoekers. In de tweede helft van de 19e eeuw. soortgelijke laboratoria verhuizen van academies naar instellingen voor hoger onderwijs: ze verschijnen aan universiteiten in Duitsland, Rusland, Frankrijk en andere landen. Er is een parallel bestaan ​​en concurrentie tussen onderzoeksteams-laboratoria en afzonderlijke wetenschappers.

De wetenschap krijgt de kenmerken van een volwassen organisme, het beroep van wetenschapper is stevig verankerd in de samenleving en er is behoefte aan gerichte opleiding van wetenschappelijk personeel. Aan het begin van de twintigste eeuw. er is een breed netwerk van onderzoekslaboratoria en instituten die niet gerelateerd zijn aan het onderwijsproces, onafhankelijk van instellingen voor hoger onderwijs. Tal van wetenschappelijke teams ontstonden die de status van laboratoria, afdelingen, enz. kregen; de organisatie werd formeel vastgelegd, met officiële documenten. Maar informele onderzoeksteams die geen wettelijke rechten hadden, wetenschappelijke scholen, overleefden en bleven bestaan.