rumah-landai-Sains sebagai sistem kognitif dan institusi sosial. Pandangan psikologis (PsyVision) - kuis, materi pendidikan, direktori psikolog

Sains sebagai sistem kognitif dan institusi sosial. Pandangan psikologis (PsyVision) - kuis, materi pendidikan, direktori psikolog

Kiat, rahasia, dan resep paling populer dari Dimetri di semua bidang masyarakat disajikan. Anda dapat mempelajari yang paling sederhana, dan yang paling penting - rahasia yang bisa ditindaklanjuti cara membuat roti jahe kering menjadi lembut, meningkatkan umur simpan produk susu; cara memutihkan gigi, menghentikan kudis dengan satu sentuhan, atau cara mengobati alergi; cara memperbaiki resleting baju, mewarnai sepatu tanpa membuat kulit pecah, dan masih banyak lagi. Dimetri Bogdanov

Semua tip dikatalogkan berdasarkan bagian, yang memungkinkan pencarian dengan cepat. Kiat, rahasia telah diuji oleh banyak orang, yang menerima banyak umpan balik positif.

Selain tips, rahasia dan resep untuk bagian, ada juga blog terbuka. Anda dapat meninggalkan resep atau menulis ulasan di buku tamu tanpa registrasi.

Impulsarisme mengundang Anda ke situs http://impulsarizm.narod2.ru - materi baru akan menyenangkan semua orang. Kami berharap Anda menjadi fleksibel dan gesit, lulus semua ujian, membela diri dan menjadi yang terbaik.

Situs web Pembelajaran juga berfungsi dengan ponsel. "Mobile offset" - situs wap terbaik untuk seluler – http://zachet.kmx.ru/ Pulsar Mega Dictionary – http://pulsar.wen.ru dan sejuta kata di ujung jari Anda . Masuk dari ponsel Anda saat ujian, pelajaran, tes, dan hanya untuk pertanyaan apa pun.

Forum Seni Kontemporer

Sains sebagai institusi sosial

Sains adalah fenomena sosio-historis yang kompleks dan memiliki banyak segi. Mewakili sistem tertentu (bukan jumlah sederhana) pengetahuan, pada saat yang sama merupakan bentuk khusus dari produksi spiritual dan lembaga sosial tertentu yang memiliki bentuk organisasinya sendiri.

Sains sebagai institusi sosial adalah sesuatu yang khusus, relatif bentuk diri kesadaran dan ruang publik aktifitas manusia, bertindak sebagai produk sejarah perkembangan jangka panjang peradaban manusia, budaya spiritual, yang telah mengembangkan jenis komunikasinya sendiri, interaksi antar manusia, bentuk pembagian kerja penelitian dan norma-norma kesadaran para ilmuwan.

Konsep sains sebagai institusi sosial

Sains bukan hanya suatu bentuk kesadaran sosial yang ditujukan pada refleksi objektif dunia dan memberikan pemahaman kepada umat manusia tentang pola-pola, tetapi juga sebuah institusi sosial. PADA Eropa Barat sains sebagai institusi sosial muncul pada abad ke-17 sehubungan dengan kebutuhan untuk melayani produksi kapitalis yang muncul dan mulai mengklaim otonomi tertentu. Dalam sistem divisi publik Ilmu tenaga kerja sebagai institusi sosial telah menetapkan fungsi khusus untuk dirinya sendiri: bertanggung jawab atas produksi, pemeriksaan, dan penerapan pengetahuan ilmiah dan teoretis. Sebagai lembaga sosial, sains tidak hanya mencakup sistem pengetahuan dan aktivitas ilmiah, tetapi juga sistem hubungan dalam sains, lembaga dan organisasi ilmiah.

Institut mengandaikan seperangkat norma, prinsip, aturan, model perilaku yang mengatur aktivitas manusia dan dijalin ke dalam fungsi masyarakat; ini adalah fenomena tingkat supra-individu, norma-norma dan nilai-nilainya berlaku atas individu-individu yang bertindak dalam kerangkanya. Konsep "lembaga sosial" mulai digunakan berkat penelitian sosiolog Barat. R. Merton dianggap sebagai pendiri pendekatan institusional dalam sains. Dalam filsafat ilmu dalam negeri, pendekatan institusional sudah lama tidak berkembang. Institusionalitas melibatkan formalisasi semua jenis hubungan, transisi dari aktivitas tidak terorganisir dan hubungan informal melalui jenis kesepakatan dan negosiasi ke penciptaan struktur terorganisir yang melibatkan hierarki, regulasi kekuasaan, dan regulasi. Konsep "lembaga sosial" mencerminkan tingkat fiksasi jenis aktivitas manusia tertentu - ada lembaga politik, sosial, agama, serta lembaga keluarga, sekolah, perkawinan, dan sebagainya.

Proses pelembagaan ilmu membuktikan kemandiriannya, pengakuan resmi peran ilmu pengetahuan dalam sistem pembagian kerja sosial, klaim ilmu untuk berpartisipasi dalam distribusi material dan sumber daya manusia. Sains sebagai institusi sosial memiliki struktur bercabang sendiri dan menggunakan sumber daya kognitif dan organisasional dan moral. Pengembangan bentuk kelembagaan kegiatan ilmiah meliputi klarifikasi prasyarat proses pelembagaan, pengungkapan isinya, dan analisis hasil pelembagaan. Sebagai lembaga sosial, sains mencakup komponen-komponen berikut:

Totalitas pengetahuan dan pembawanya;

Adanya tujuan dan sasaran kognitif tertentu;

Melakukan fungsi tertentu;

Ketersediaan sarana pengetahuan dan institusi tertentu;

Pengembangan bentuk pengawasan, pemeriksaan dan evaluasi prestasi ilmiah;

Adanya sanksi tertentu.

E. Durkheim menekankan sifat koersif institusional dalam kaitannya dengan subjek individu, kekuatan eksternalnya, T. Parsons menunjukkan fitur penting lain dari institusi - kompleks peran yang stabil yang didistribusikan di dalamnya. Institusi dirancang untuk secara rasional merampingkan kehidupan individu yang membentuk masyarakat dan memastikan aliran proses komunikasi yang berkelanjutan antara berbagai struktur sosial. M. Weber menekankan bahwa institusi adalah bentuk asosiasi individu, cara inklusi dalam aktivitas kolektif, partisipasi dalam aksi sosial.

Pendekatan kelembagaan modern dicirikan dengan memperhatikan aspek-aspek ilmu terapan. Momen normatif kehilangan tempat dominannya, dan citra "sains murni" digantikan citra "sains yang digunakan untuk produksi". Kompetensi pelembagaan mencakup masalah munculnya arah baru penelitian ilmiah dan spesialisasi ilmiah, pembentukan komunitas ilmiah yang sesuai dengannya, identifikasi berbagai tingkat pelembagaan. Ada keinginan untuk membedakan antara pelembagaan kognitif dan profesional. Sains sebagai institusi sosial bergantung pada institusi sosial yang menyediakan material dan kondisi sosial yang diperlukan untuk perkembangannya. Penelitian Merton mengungkap kecanduan ilmu pengetahuan modern dari kebutuhan perkembangan teknologi, struktur sosial politik dan nilai-nilai internal komunitas ilmiah. Ditunjukkan bahwa praktik ilmiah modern dilakukan hanya dalam kerangka sains, yang dipahami sebagai institusi sosial. Akibatnya, mungkin ada batasan kegiatan penelitian dan kebebasan penyelidikan ilmiah. Kelembagaan memberikan dukungan untuk kegiatan tersebut dan proyek-proyek yang berkontribusi pada penguatan sistem nilai tertentu. Himpunan nilai-nilai dasar bervariasi, tetapi saat ini, tidak ada lembaga ilmiah yang akan melestarikan dan mewujudkan dalam struktur mereka prinsip-prinsip materialisme dialektis atau wahyu alkitabiah, serta hubungan sains dengan jenis pengetahuan parascientific.

Evolusi cara penerjemahan pengetahuan ilmiah

Masyarakat manusia sepanjang perkembangannya membutuhkan cara untuk mentransfer pengalaman dan pengetahuan dari generasi ke generasi. Metode sinkron (komunikasi) menunjukkan komunikasi yang ditargetkan operasional, kemungkinan mengoordinasikan kegiatan individu dalam proses keberadaan dan interaksi bersama mereka. Metode diakronis (penyiaran) mengacu pada transmisi informasi yang tersedia, "sejumlah pengetahuan dan keadaan" diperpanjang dalam waktu dari generasi ke generasi. Perbedaan antara komunikasi dan terjemahan cukup signifikan: mode komunikasi utama adalah negatif Masukan, yaitu koreksi program yang diketahui dua pihak komunikasi; mode utama terjemahan adalah umpan balik positif, yaitu. transmisi program yang diketahui oleh satu sisi komunikasi dan tidak diketahui oleh pihak lain. Pengetahuan dalam pengertian tradisional diasosiasikan dengan transmisi. Kedua jenis komunikasi tersebut menggunakan bahasa sebagai realitas utama yang selalu menyertai sosialitas.

Bahasa sebagai realitas tanda atau sistem tanda berfungsi sebagai sarana khusus untuk menyimpan, mentransmisikan informasi, serta sebagai sarana untuk mengatur perilaku manusia. Sifat tanda bahasa dapat dipahami dari fakta ketidakcukupan pengkodean biologis. Sosialitas, yang dimanifestasikan sebagai sikap orang tentang hal-hal dan sikap orang tentang orang, tidak diasimilasi oleh gen. Orang-orang dipaksa untuk menggunakan cara-cara non-biologis untuk mereproduksi sifat sosial mereka dalam pergantian generasi. Tanda adalah semacam "esensi turun-temurun" dari pengkodean sosial non-biologis, yang memastikan transmisi segala sesuatu yang diperlukan untuk masyarakat, tetapi tidak dapat ditransmisikan oleh biokode. Bahasa bertindak sebagai gen "sosial".

Bahasa sebagai fenomena sosial tidak ditemukan atau diciptakan oleh siapa pun, ia menetapkan dan mencerminkan persyaratan sosialitas. Sebagai produk kreativitas individu, bahasa adalah omong kosong yang tidak memiliki universalitas dan oleh karena itu dianggap sebagai omong kosong. “Bahasa setua kesadaran”, “bahasa adalah realitas langsung pemikiran”—begitulah proposisi klasik. Perbedaan kondisi kehidupan manusia tak pelak lagi tercermin dalam bahasa. Jadi, orang-orang di Far North memiliki spesifikasi untuk nama-nama salju dan tidak ada spesifikasi seperti itu untuk nama-nama bunga yang tidak memiliki arti penting bagi mereka. Manusia mengumpulkan pengetahuan dan kemudian meneruskannya ke generasi berikutnya.

Sebelum munculnya tulisan, transmisi pengetahuan dilakukan dengan bantuan pidato lisan. Bahasa verbal adalah bahasa kata. Menulis didefinisikan sebagai fenomena sekunder, menggantikan pidato lisan. Pada saat yang sama, metode transmisi informasi non-verbal dikenal oleh peradaban Mesir yang lebih kuno.

Menulis adalah cara yang sangat signifikan untuk mentransmisikan pengetahuan, suatu bentuk memperbaiki konten yang diungkapkan dalam bahasa, yang memungkinkan untuk menghubungkan perkembangan umat manusia di masa lalu, sekarang dan masa depan, menjadikannya transtemporal. Menulis - karakteristik penting negara dan perkembangan masyarakat. Diyakini bahwa masyarakat "biadab", yang diwakili oleh tipe sosial "pemburu", menemukan piktogram; "masyarakat barbar" yang diwakili oleh "gembala" menggunakan ideo-fonogram; masyarakat "petani" menciptakan alfabet. Pada tipe masyarakat awal, fungsi menulis ditugaskan ke kategori sosial khusus orang - ini adalah pendeta dan juru tulis. Munculnya tulisan membuktikan transisi dari barbarisme ke peradaban.

Dua jenis tulisan - fonologi dan hieroglif - menyertai budaya beda tipe. Sisi lain dari menulis adalah membaca, jenis khusus dari praktik penerjemahan. Terbentuknya pendidikan massa, serta berkembangnya kemampuan teknis replikasi buku (mesin cetak ditemukan oleh J. Gutenberg pada abad ke-15).

Ada perbedaan pandangan tentang hubungan antara tulisan dan bahasa fonetik. Di zaman kuno, Plato menafsirkan menulis sebagai komponen tambahan, teknik menghafal tambahan. Dialog Socrates yang terkenal ditransmisikan oleh Plato, karena Socrates mengembangkan ajarannya secara lisan.

Dimulai dengan Stoicisme, catatan M. Foucault, sistem tanda adalah ternary, membedakan penanda, petanda dan "kasus". Sejak abad ke-17, disposisi tanda menjadi biner, karena ditentukan oleh hubungan antara penanda dan petanda. Bahasa yang ada dalam makhluk bebas, asli sebagai surat, sebagai merek pada benda-benda, sebagai tanda dunia, memunculkan dua bentuk lain: di atas lapisan asli adalah komentar menggunakan tanda-tanda yang ada, tetapi dalam penggunaan baru , dan di bawah adalah teks, yang keutamaannya diasumsikan oleh komentar. Sejak abad ke-17, masalah hubungan antara tanda dan maknanya telah muncul. Era klasik mencoba memecahkan masalah ini dengan menganalisis representasi, sedangkan era modern mencoba memecahkan masalah ini dengan menganalisis makna dan makna. Dengan demikian, bahasa ternyata tidak lebih dari kasus representasi khusus (bagi orang-orang zaman klasik) dan makna (bagi umat manusia modern).

Alami, bahasa lisan dipahami sebagai yang paling dekat dengan petanda. Pada saat yang sama, kata-kata, suara lebih dekat ke pikiran daripada tanda tertulis. Kebenaran Kristen "Pada mulanya adalah firman" menghubungkan kuasa penciptaan dengan firman. Menulis dipahami sebagai cara untuk menggambarkan ucapan dan sebagai cara untuk menggantikan partisipasi pribadi: pada saat yang sama, ia membatasi refleksi bebas, menghentikan aliran pemikiran. Dipinjam dari budaya Bizantium, Church Slavonic adalah bahasa tertulis pertama di Rusia. Tulisan Slavonik Gereja mulai melakukan fungsi pendidikan dan khotbah, mengungkapkan kebenaran spiritual dari dogma Ortodoks. Bahasa Slavonik Gereja dilengkapi dengan bentuk linguistik non-verbal: bahasa lukisan ikon, arsitektur kuil. Budaya Rusia yang sekuler tidak tertarik pada cara simbolis, tetapi pada cara logis-konseptual, rasional untuk mentransfer pengetahuan.

Ilmu menulis terbentuk pada abad XVIII. Menulis diakui kondisi yang diperlukan objektivitas ilmiah, itu adalah arena pencapaian metafisik, teknis, ekonomi. Masalah penting adalah hubungan yang jelas antara makna dan makna. Oleh karena itu, kaum positivis mendukung kebutuhan untuk menciptakan satu bahasa terpadu menggunakan bahasa fisika.

Dalam doktrin menulis, ekspresi (sebagai sarana ekspresi) dan indikasi (sebagai sarana penunjukan) dibedakan. Ahli bahasa Swiss Saussure, yang mencirikan struktur dua lapis bahasa, menunjukkan objektivitas dan operasionalitasnya. Tanda-tanda verbal memperbaiki subjek dan pikiran "berpakaian". Fungsi fixer dan operator umum untuk semua jenis bahasa, baik alami maupun buatan.

Untuk menerjemahkan pengetahuan, metode formalisasi dan metode interpretasi menjadi penting. Yang pertama dipanggil untuk mengendalikan setiap bahasa yang mungkin, untuk mengekangnya melalui hukum-hukum linguistik yang menentukan apa dan bagaimana bisa dikatakan; yang kedua adalah memaksa bahasa untuk memperluas bidang semantiknya, untuk mendekati apa yang dikatakan di dalamnya, tetapi tanpa memperhitungkan bidang linguistik yang sebenarnya.

Penerjemahan pengetahuan ilmiah membebankan pada bahasa persyaratan netralitas, kurangnya individualitas dan cerminan keberadaan yang akurat. Cita-cita sistem seperti itu diabadikan dalam mimpi positivis tentang bahasa sebagai salinan dunia (sikap seperti itu menjadi persyaratan program utama untuk analisis bahasa sains oleh Lingkaran Wina). Namun, kebenaran wacana (reme-pemikiran) selalu menemukan dirinya dalam "penawanan" mentalitas. Bahasa membentuk wadah untuk tradisi, kebiasaan, takhayul, "roh gelap" orang-orang, menyerap memori kesukuan.

"Gambaran linguistik" adalah refleksi dari dunia alami dan dunia buatan. Hal ini dapat dimengerti ketika bahasa tertentu, karena alasan sejarah tertentu, menjadi tersebar luas di wilayah lain di dunia dan diperkaya dengan konsep dan istilah baru.

Misalnya gambaran kebahasaan yang berkembang dalam bahasa Spanyol di tanah air penuturnya, yaitu. di Semenanjung Iberia, setelah penaklukan Amerika oleh Spanyol, mulai mengalami perubahan yang signifikan. pembawa Orang Spanyol menemukan diri mereka dalam kondisi alam dan sosial-ekonomi baru Amerika Selatan, dan makna yang sebelumnya tercatat dalam leksikon mulai diberikan dan dicocokkan dengan mereka. Akibatnya, perbedaan signifikan muncul antara sistem leksikal bahasa Spanyol di Semenanjung Iberia dan di Amerika Selatan.

Verbalis - pendukung keberadaan pemikiran hanya berdasarkan bahasa - mengaitkan pemikiran dengan kompleks suaranya. Namun, bahkan L. Vygodsky memperhatikan bahwa pemikiran verbal tidak menghabiskan semua bentuk pemikiran, atau semua bentuk ucapan. Sebagian besar pemikiran tidak akan berhubungan langsung dengan pemikiran verbal (berpikir instrumental dan teknis, dan secara umum seluruh area yang disebut intelek praktis). Peneliti membedakan non-verbal, pemikiran visual dan menunjukkan bahwa berpikir tanpa kata-kata sama mungkinnya dengan berpikir berdasarkan kata-kata. Berpikir verbal hanyalah salah satu jenis berpikir.

Cara paling kuno untuk mentransmisikan pengetahuan ditetapkan oleh teori asal usul nominal bahasa, yang menunjukkan bahwa hasil yang berhasil dari setiap situasi sulit dalam hidup, misalnya, berburu binatang liar, memerlukan pembagian individu tertentu ke dalam kelompok. dan menugaskan operasi pribadi kepada mereka dengan bantuan nama. Dalam jiwa manusia primitif hubungan refleks yang kuat terjalin antara situasi persalinan dan nama suara tertentu. Di mana tidak ada nama-alamat, aktivitas bersama tidak mungkin; nama-alamat adalah sarana distribusi dan fiksasi peran sosial. Nama itu tampak seperti pembawa sosialitas, dan orang yang ditentukan dalam nama itu menjadi pelaku sementara dari peran sosial ini.

Proses modern penerjemahan pengetahuan ilmiah dan pengembangan pencapaian budaya oleh seseorang dibagi menjadi tiga jenis: pribadi-nominal, profesional-nominal dan universal-konseptual Menurut aturan pribadi-nominal, seseorang bergabung dengan aktivitas sosial melalui nama abadi - pembeda.

Misalnya, ibu, ayah, putra, putri, penatua klan, Paus - nama-nama ini membuat individu secara ketat mengikuti program peran sosial ini. Seseorang mengidentifikasi dirinya dengan pembawa nama yang diberikan sebelumnya dan melakukan fungsi dan tugas yang dialihkan kepadanya dengan nama tersebut.

Aturan nominal profesional termasuk seseorang dalam aktivitas sosial sesuai dengan komponen profesional, yang ia kuasai, meniru aktivitas orang yang lebih tua: guru, siswa, pemimpin militer, pelayan, dll.

Tipe konseptual-universal menyediakan jalan masuk ke dalam kehidupan dan aktivitas sosial menurut komponen "sipil" universal. Mengandalkan tipe konseptual-universal, seseorang "mendeobjektifkan" dirinya sendiri, menyadari, melampiaskan kualitas pribadinya. Di sini dia dapat berbicara atas nama profesi apa pun atau nama pribadi apa pun.

Dari sudut pandang zaman sejarah, yang paling kuno adalah jenis terjemahan personal-nominal: jenis pemikiran profesional-nominal adalah jenis budaya tradisional, lebih umum di Timur dan didukung oleh struktur seperti kasta; cara universal-konseptual untuk menguasai budaya adalah yang termuda, tipikal terutama untuk tipe pemikiran Eropa.

Proses penerjemahan pengetahuan ilmiah menggunakan teknologi komunikasi - monolog, dialog, polilog. Komunikasi melibatkan sirkulasi semantik, emosional, verbal dan jenis informasi lainnya. Ada dua jenis proses komunikasi: diarahkan, ketika informasi ditujukan kepada individu individu, dan retinal, ketika informasi dikirim ke satu set alamat probabilistik. G.P. Shchedrovitsky memilih tiga jenis strategi komunikasi: presentasi, manipulasi, konvensi. Presentasi berisi pesan tentang pentingnya subjek, proses, peristiwa tertentu; Manipulasi melibatkan transfer tujuan eksternal ke subjek dan penggunaan yang dipilih mekanisme tersembunyi dampak, sementara di agen mental ada kesenjangan dalam pemahaman dan tujuan, ruang ketidakmampuan muncul; konvensi ditandai dengan kesepakatan dalam hubungan sosial, ketika subjek adalah mitra, asisten, yang disebut moderator komunikasi. Dari sudut pandang interpenetrasi kepentingan, komunikasi dapat memanifestasikan dirinya sebagai konfrontasi, kompromi, kerjasama, penarikan, netralitas. Tergantung pada bentuk organisasi, komunikasi dapat bersifat bisnis, deliberatif, presentasional.

Tidak ada kecenderungan awal menuju konsensus dalam komunikasi, itu dipenuhi dengan emisi energi dari berbagai tingkat intensitas dan modalitas dan, pada saat yang sama, terbuka untuk munculnya makna baru dan konten baru. Secara umum, komunikasi bergantung pada rasionalitas dan pemahaman, tetapi melampaui ruang lingkup yang diizinkan. Ini berisi momen-momen respons intuitif, improvisasi, emosional-spontan, serta pengaruh kehendak, manajerial, permainan peran, dan institusional. Dalam komunikasi modern, mekanisme imitasi cukup kuat, ketika seseorang cenderung meniru semua keadaan vital, sebagian besar milik paralinguistik (intonasi, ekspresi wajah, gerak tubuh), serta bentuk ekstralinguistik (jeda, tawa, menangis). Komunikasi penting tidak hanya dari sudut pandang tujuan utama evolusi - adaptasi dan transfer pengetahuan, tetapi juga untuk realisasi nilai-nilai kehidupan yang signifikan bagi individu.

Sains sebagai institusi sosial

Institusi sosial - bentuk sejarah organisasi dan pengaturan kehidupan masyarakat. Dengan bantuan sosial institusi, hubungan antara orang-orang, aktivitas mereka, perilaku mereka dalam masyarakat disederhanakan, stabilitas kehidupan sosial dipastikan, integrasi tindakan dan hubungan individu dilakukan, kohesi sosial tercapai. kelompok dan lapisan. Sosial lembaga budaya termasuk ilmu pengetahuan, seni, dll.

Ilmu sebagai sosial lembaga - bidang orang. kegiatan yang tujuannya adalah studi tentang objek dan proses alam, masyarakat dan pemikiran, sifat-sifat hubungan dan polanya; salah satu bentuk umum. kesadaran.

Pengalaman hidup biasa bukan milik sains - pengetahuan yang diperoleh berdasarkan pengamatan sederhana dan aktivitas praktis, yang tidak melangkah lebih jauh deskripsi sederhana fakta dan proses, mengungkapkan aspek eksternal murni mereka.

Sains sebagai pranata sosial pada semua tingkatannya (baik kolektif maupun komunitas ilmiah dalam skala global) mengandaikan adanya norma dan nilai yang wajib dimiliki insan sains (penjiplak diusir).

Berbicara tentang sains modern dalam interaksinya dengan berbagai bidang kehidupan manusia dan sosial, kita dapat membedakan tiga kelompok fungsi sosial yang dilakukan olehnya: 1) fungsi budaya dan ideologis, 2) fungsi sains sebagai kekuatan produktif langsung, dan 3) fungsinya sebagai kekuatan sosial yang terkait dengan topik. Apa pengetahuan ilmiah dan metode sekarang semakin banyak digunakan dalam memecahkan masalah yang paling beragam yang muncul dalam perjalanan pembangunan sosial.

Sebuah aspek penting dari transformasi ilmu pengetahuan menjadi tenaga produktif adalah penciptaan dan perampingan saluran permanen untuk penggunaan praktis pengetahuan ilmiah, munculnya cabang-cabang kegiatan seperti penelitian dan pengembangan terapan, penciptaan jaringan informasi ilmiah dan teknis, dll. Selain itu, setelah industri, saluran semacam itu juga muncul di cabang lain dari produksi material dan bahkan di luarnya. Semua ini membawa konsekuensi yang signifikan baik untuk sains maupun praktik. Fungsi sains sebagai kekuatan sosial dalam memecahkan masalah global kemodernan.

Tumbuhnya peran ilmu pengetahuan dalam kehidupan masyarakat telah memunculkan status khusus dalam budaya modern dan ciri-ciri baru interaksinya dengan berbagai lapisan kesadaran sosial. dalam hal ini, masalah singularitas menjadi akut pengetahuan ilmiah dan korelasi dengan bentuk lain dari aktivitas kognitif. Masalah ini juga sangat penting secara praktis. Memahami kekhususan ilmu pengetahuan merupakan prasyarat yang diperlukan untuk pengenalan metode ilmiah dalam pengelolaan proses budaya. Juga perlu untuk membangun teori manajemen ilmu itu sendiri dalam kondisi perkembangan revolusi ilmiah dan teknologi, karena penjelasan hukum-hukum pengetahuan ilmiah memerlukan analisis kondisi sosialnya dan interaksinya dengan berbagai fenomena spiritual dan spiritual. budaya materi.

Hubungan antara sains sebagai institusi sosial dan masyarakat memiliki karakter dua arah: sains menerima dukungan dari masyarakat dan, pada gilirannya, memberi masyarakat apa yang diperlukan untuk perkembangan progresif masyarakat.

Sebagai bentuk aktivitas spiritual manusia, sains bertujuan untuk menghasilkan pengetahuan tentang alam, masyarakat dan pengetahuan itu sendiri; tujuan langsungnya adalah untuk memahami kebenaran dan menemukan hukum objektif manusia dan alam berdasarkan generalisasi fakta nyata. Ciri-ciri sosial budaya dari kegiatan ilmiah adalah:

Universalitas (makna umum dan "budaya umum"),

Keunikan (struktur inovatif yang diciptakan oleh aktivitas ilmiah adalah unik, eksklusif, tidak dapat direproduksi),

Produktivitas non-nilai (tidak mungkin untuk mengaitkan biaya yang setara dengan tindakan kreatif komunitas ilmiah),

Personifikasi (seperti halnya produksi spiritual gratis, aktivitas ilmiah selalu bersifat pribadi, dan metodenya bersifat individual),

Disiplin (kegiatan ilmiah diatur dan ditertibkan seperti penelitian ilmiah),

Demokrasi (kegiatan ilmiah tidak terpikirkan di luar kritik dan pemikiran bebas),

Komunalitas (kreativitas ilmiah adalah kreasi bersama, pengetahuan ilmiah mengkristal dalam berbagai konteks komunikasi - kemitraan, dialog, diskusi, dll.).

Mencerminkan dunia dalam materialitas dan perkembangannya, sains membentuk sistem pengetahuan tunggal yang saling berhubungan dan berkembang tentang hukum-hukumnya. Pada saat yang sama, sains dibagi menjadi banyak cabang pengetahuan (ilmu-ilmu pribadi), yang berbeda satu sama lain dalam sisi realitas apa yang mereka pelajari. Menurut subjek dan metode kognisi, seseorang dapat memilih ilmu alam (ilmu alam - kimia, fisika, biologi, dll.), ilmu masyarakat (sejarah, sosiologi, ilmu politik, dll.), kelompok terpisah terdiri dari ilmu-ilmu teknis. Tergantung pada kekhususan objek yang diteliti, merupakan kebiasaan untuk membagi ilmu menjadi alam, sosial, kemanusiaan dan teknis. Ilmu-ilmu alam mencerminkan alam, ilmu-ilmu sosial dan kemanusiaan mencerminkan kehidupan manusia, dan ilmu-ilmu teknis mencerminkan "dunia buatan" sebagai akibat khusus dari dampak manusia terhadap alam. Dimungkinkan untuk menggunakan kriteria lain untuk mengklasifikasikan sains (misalnya, menurut "kejauhan" mereka dari kegiatan praktis, sains dibagi menjadi fundamental, di mana tidak ada orientasi langsung ke praktik, dan diterapkan, langsung menerapkan hasil pengetahuan ilmiah ke memecahkan masalah produksi dan sosial-praktis.) Bersama-sama pada saat yang sama, batas-batas antara ilmu individu dan disiplin ilmu bersifat kondisional dan mobile.

Ilmu sebagai institusi sosial. Organisasi dan manajemen dalam sains

Sains terbentuk sebagai institusi sosial pada abad ke-17 dan awal abad ke-18, ketika masyarakat dan akademi ilmiah pertama dibentuk di Eropa dan publikasi jurnal ilmiah dimulai. Sebelumnya, pelestarian dan reproduksi sains sebagai entitas sosial yang mandiri dilakukan terutama secara informal, melalui tradisi yang ditularkan melalui buku, pengajaran, korespondensi, dan komunikasi pribadi antar ilmuwan.

Sampai akhir abad ke-19. sains tetap "kecil", menempati jumlah orang yang relatif kecil di bidangnya. Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. cara baru untuk mengatur sains sedang muncul - lembaga dan laboratorium ilmiah besar, dengan basis teknis yang kuat, yang membawa aktivitas ilmiah lebih dekat ke bentuk kerja industri modern. Dengan demikian, transformasi ilmu "kecil" menjadi "besar" terjadi. Ilmu pengetahuan modern menjadi lebih terhubung secara mendalam dengan semua institusi sosial tanpa kecuali, tidak hanya meresapi institusi industri dan pertanian. produksi, tetapi juga politik, administrasi dan militer. Pada gilirannya, sains sebagai institusi sosial menjadi faktor terpenting potensi sosial-ekonomi, membutuhkan biaya yang meningkat, yang karenanya kebijakan sains berubah menjadi salah satu bidang utama manajemen sosial.

Dengan terbelahnya dunia menjadi dua kubu setelah Revolusi Sosialis Oktober Besar, sains sebagai institusi sosial mulai berkembang dalam kondisi sosial yang berbeda secara fundamental. Di bawah kapitalisme, di bawah kondisi hubungan sosial yang antagonis, pencapaian ilmu pengetahuan sebagian besar digunakan oleh monopoli untuk memperoleh keuntungan super, mengintensifkan eksploitasi rakyat pekerja, dan memiliterisasi ekonomi. Di bawah sosialisme, pengembangan ilmu pengetahuan direncanakan dalam skala nasional untuk kepentingan seluruh rakyat. Pengembangan ekonomi yang direncanakan dan transformasi hubungan sosial dilakukan atas dasar ilmiah, berkat itu sains memainkan peran yang menentukan baik dalam menciptakan basis material dan teknis komunisme maupun dalam membentuk manusia baru. Masyarakat sosialis yang maju membuka ruang seluas-luasnya bagi kemajuan-kemajuan baru dalam ilmu pengetahuan atas nama kepentingan rakyat pekerja.

Munculnya N. "besar" terutama disebabkan oleh perubahan sifat hubungannya dengan teknologi dan produksi. Sampai akhir abad ke-19. N. memainkan peran tambahan dalam kaitannya dengan produksi. Kemudian perkembangan ilmu pengetahuan mulai melampaui perkembangan teknologi dan produksi, dan sistem terpadu "ilmu-teknologi-produksi" terbentuk, di mana ilmu pengetahuan memainkan peran utama. Di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, ilmu pengetahuan terus menerus mengubah struktur dan isi aktivitas material. Proses produksi semakin "... tampak tidak sebagai bawahan dari keterampilan langsung pekerja, tetapi sebagai aplikasi teknologi sains" (K. Marx, lihat K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 46, part 2, p. 206).

Seiring dengan ilmu-ilmu alam dan teknis, ilmu-ilmu sosial menjadi semakin penting dalam masyarakat modern, menetapkan pedoman tertentu untuk pengembangannya dan mempelajari seseorang dalam semua keragaman manifestasinya. Atas dasar ini, ada konvergensi yang semakin meningkat dari ilmu-ilmu alam, teknis dan sosial.

Dalam kondisi ilmu pengetahuan modern, masalah pengorganisasian dan pengelolaan perkembangan ilmu pengetahuan menjadi sangat penting. Konsentrasi dan sentralisasi sains menghidupkan munculnya organisasi dan pusat ilmiah nasional dan internasional, implementasi sistematis proyek-proyek internasional besar. Dalam sistem dikendalikan pemerintah badan khusus untuk pengelolaan ilmu pengetahuan dibentuk. Atas dasar mereka, mekanisme kebijakan ilmiah sedang dibentuk yang secara aktif dan sengaja mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan.Pada awalnya, organisasi ilmu pengetahuan hampir secara eksklusif terikat pada sistem universitas dan lembaga pendidikan tinggi lainnya dan dibangun atas dasar

Ilmu pengetahuan dalam kehidupan masyarakat merupakan institusi sosial. Ini termasuk laboratorium penelitian, lembaga pendidikan tinggi, perpustakaan, akademi, pusat penerbitan, dll.

Institusi sosial ilmu pengetahuan mulai terbentuk di era zaman modern abad XVI - Abad XVII. Dan pada awalnya, pengaruh sains pada masyarakat memanifestasikan dirinya, pertama-tama, di bidang pandangan dunia, di mana agama telah mendominasi selama berabad-abad. Dan pada tahap awal, pembentukan sains disertai dengan konflik paling akut dengan agama. Paling geser pada kubu-kubu doktrin agama dunia diterapkan oleh sistem heliosentris N. Copernicus. Dengan ditemukannya N. Copernicus, sains untuk pertama kalinya menyatakan kemampuannya untuk memecahkan masalah pandangan dunia. Selain itu, studi tentang alam, menurut para ilmuwan zaman modern, mengungkapkan keinginan untuk memahami rencana ilahi.

Jadi, awal pembentukan sains menjadi institusi sosial dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa penting seperti pengembangan metode kognisi khusus dan pengakuan nilai penelitian ilmiah. Sejak saat ini, sains mulai bertindak sebagai bidang aktivitas yang independen.

Namun, di era ini, penelitian ilmiah, mungkin, hanya merupakan "yang terpilih". Penjelajah pertama adalah ilmuwan tunggal yang berdedikasi secara fanatik. Sains tampak hermetis, tidak dapat diakses oleh populasi umum, dan esoteris, karena metode kognisinya tetap tidak dapat dipahami oleh banyak orang.

Di era berikutnya, Zaman Pencerahan, yang membentang abad ke-18, ilmu pengetahuan dalam kehidupan masyarakat mulai mendapatkan popularitas lebih. Pengetahuan ilmiah mulai menyebar di kalangan masyarakat umum. Di sekolah, mata pelajaran muncul di mana disiplin ilmu alam diajarkan.

Prinsip kebebasan penelitian ilmiah menjadi nilai yang tak terbantahkan di era ini. Kebenaran (atau "pengetahuan objektif") diakui sebagai tujuan tertinggi ilmu pengetahuan

Sekarang gagasan tentang mencapai keadilan sosial dan tatanan sosial yang masuk akal dikaitkan dengan pengetahuan ilmiah.

Di Zaman Pencerahan, pandangan mulai muncul di kalangan ilmuwan dan pemikir progresif, memutlakkan peran ilmu. Para ilmuwan menganggap pengetahuan ilmu alam sebagai satu-satunya pedoman dalam aktivitas manusia dan menyangkal signifikansi ideologis agama, filsafat, dan seni. Selanjutnya, atas dasar ini, ilmu pengetahuan - posisi yang menyatakan sains sebagai bentuk tertinggi dari budaya dan meniadakan segala sesuatu yang melampaui rasionalitas ilmiah.

Peristiwa penting berikut yang memengaruhi desain sains sebagai institusi sosial jatuh pada urutan kedua: setengah dari XIX- awal abad ke-20. Selama periode ini, masyarakat mulai menyadari efektivitas penelitian ilmiah. Hubungan erat terjalin antara sains, teknologi, dan produksi. Hasil penelitian ilmiah kini mulai aktif diterapkan di lapangan. Berkat pengetahuan ilmiah, teknologi baru mulai ditingkatkan dan diciptakan. Industri, pertanian, transportasi, komunikasi, senjata - ini bukan daftar lengkap bidang di mana sains telah menemukan penerapannya.

Prioritas komunitas ilmiah telah berubah. Arahan ilmiah yang memiliki keluaran praktis yang lebih luas itu mulai dikedepankan sebagai "lebih menjanjikan".

Pada saat yang sama, ada proses profesionalisasi kegiatan ilmiah. Para ilmuwan semakin terlibat di laboratorium dan departemen desain perusahaan dan perusahaan industri. Dan tugas yang mereka selesaikan mulai ditentukan oleh kebutuhan untuk memperbarui dan meningkatkan peralatan dan teknologi.

Saat ini, tuntutan ekonomi, politik, moral, dan lingkungan yang dipaksakan oleh masyarakat mulai secara signifikan mempengaruhi norma dan nilai ilmu pengetahuan.

Fungsi sosial ilmu pengetahuan dewasa ini menjadi sangat beragam, sehubungan dengan sangat penting dalam kegiatan para ilmuwan mulai memperoleh Tanggung jawab sosial, itu. tanggung jawab ilmuwan kepada masyarakat. Dengan kata lain, aktivitas kognitif ilmuwan sekarang ditentukan tidak hanya oleh "internal", etika profesional (yang mengungkapkan tanggung jawab ilmuwan kepada komunitas ilmiah), tetapi juga oleh "eksternal", etika sosial (yang mengungkapkan tanggung jawab ilmuwan terhadap komunitas ilmiah). seluruh masyarakat).

Masalah tanggung jawab sosial para ilmuwan menjadi sangat relevan sejak paruh kedua abad ke-20. Pada saat ini, senjata atom muncul, senjata pemusnah massal; Pada saat ini, gerakan lingkungan juga muncul sebagai reaksi terhadap pencemaran lingkungan dan menipisnya sumber daya alam planet ini.

Hari ini kita dapat mengatakan bahwa tanggung jawab sosial ilmuwan adalah salah satu faktor yang menentukan tren dalam pengembangan ilmu pengetahuan, disiplin individu dan bidang penelitian (sebagaimana dibuktikan, misalnya, dengan moratorium (larangan) sukarela yang diumumkan pada tahun 70-an oleh sebuah sekelompok ahli biologi molekuler dan ahli genetika pada eksperimen semacam itu di bidang rekayasa genetika, yang dapat menimbulkan bahaya bagi desain genetik organisme hidup).

Mewakili sistem organisasi ilmiah, lembaga.

Untuk organisasi sosial ciri tanda-tanda berikut:

  • 1) adanya tujuan;
  • 2) distribusi anggota organisasi berdasarkan peran dan status;
  • 3) pembagian kerja, spesialisasi secara profesional;
  • 4) bangunan menurut prinsip hierarki vertikal dengan alokasi subsistem kendali dan kendali;
  • 5) ketersediaan sarana khusus untuk pengaturan dan pengendalian kegiatan organisasi;
  • 6) adanya sistem sosial yang integral.

entitas sosial organisasi diwujudkan dalam realisasi tujuan mereka melalui pencapaian pribadi. Tanpa hubungan ini, penyatuan antara keseluruhan (organisasi) dan bagian (orang) tidak mungkin terjadi. Orang akan menjadi bagian dari suatu organisasi hanya jika mereka memiliki kesempatan untuk menerima gaji, berkomunikasi, memiliki kesempatan untuk berkembang secara profesional, dan sebagainya.

Tujuan ilmu sebagai lembaga sosial adalah produksi pengetahuan baru, + aplikasi pengetahuan baru dalam produksi, dalam kehidupan sehari-hari, dalam budaya.

Dalam ilmu ada struktur hierarki:

  1. akademisi,
  2. dokter,
  3. PhD,
  4. Peneliti senior,
  5. Asisten laboratorium

Ilmu pengetahuan termasuk jaringan institusi:

  • akademi ilmu pengetahuan,
  • lembaga penelitian,
  • laboratorium,
  • komunitas ilmiah, dll.

Sains sebagai institusi sosial terkait dengan institusi sosial masyarakat lainnya:

  • produksi,
  • politik,
  • seni.

Sains sebagai institusi sosial dalam perubahan konstan: Institusi dan organisasi lama ditutup, yang baru muncul.
Proses pembentukan lembaga baru disebut institusionalisasi.
Secara umum, sains sebagai institusi sosial muncul bersamaan dengan munculnya sains.

Sudah di zaman kuno lembaga ilmiah pertama muncul dalam bentuk sekolah swasta, komunitas ilmiah di bawah perlindungan para pemikir terkenal atau di kuil-kuil.

Jadi semua orang tahu:

  • masyarakat Pythagoras, di mana ilmu pengetahuan diberikan tempat pertama yang terhormat;
  • akademi ilmiah Plato, tempat ia mengajar selama 40 tahun;
  • Lyceum Aristoteles;
  • sekolah Hippocrates.

PADA Era Helenistik prototipe universitas abad pertengahan pertama adalah Sekolah Cendekiawan Alexandria di Perpustakaan Alexandria dengan sekitar 500.000 buku.
Penciptaan perpustakaan yang unik, masuknya ilmuwan dan manuskrip dari berbagai negara menyebabkan perkembangan matematika, mekanika, dan astronomi yang signifikan.

Di Abad Pertengahan sekolah serupa ada di biara-biara.
Di akhir Abad Pertengahan ada universitas teologis: Paris, Oxford, Cambridge, Praha, dll.
Fitur utama dari organisasi ilmiah ini adalah bahwa disiplin ilmu dipelajari di sini secara keseluruhan, tanpa spesialisasi. Fokusnya adalah pada humaniora. Hanya di akhir abad ke-17 Universitas mulai mengajarkan ilmu alam dan disiplin teknis.

Pembentukan ilmu pengetahuan modern, yang terjadi di zaman modern, ditandai dengan pendirian akademi. Pada 1603, "Akademi Lynx" didirikan di Roma - dari moto "mata seorang ilmuwan harus setajam mata seekor lynx". Di akademi ini, dalam semangat ajaran Galileo, kuliah diberikan, eksperimen individu dilakukan. Tetapi sebuah akademi dalam arti istilah yang lebih lengkap adalah, misalnya, Royal Society of London, yang diselenggarakan pada tahun 1660. Akibatnya, pada akhir abad ke-17. Sebagian besar ilmuwan Eropa adalah anggota akademi dan masyarakat ilmiah.

Pada tahun 1724, Akademi Ilmu Pengetahuan didirikan di St. Petersburg. Pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. proses mempertemukan peneliti yang berkecimpung dalam berbagai bidang ilmu, telah dikembangkan lebih lanjut yaitu: fisik, kimia, biologi, dan komunitas ilmiah lainnya.

Di pertengahan abad XIX. dari struktur umum lembaga ilmiah akhirnya dibedakan unit penelitian(laboratorium) mengembangkan bidang ilmu yang kurang lebih sempit: Laboratorium Cavendish di Cambridge, dll. Di sini, selain manajer, tidak hanya teknisi dan asisten laboratorium yang bekerja, tetapi juga karyawan ilmiah. Pada paruh kedua abad XIX. laboratorium serupa berpindah dari akademi ke institusi pendidikan tinggi: mereka muncul di universitas di Jerman, Rusia, Prancis, dan negara lain. Ada keberadaan paralel dan kompetisi antara tim peneliti-laboratorium dan ilmuwan individu.

Sains memperoleh ciri-ciri organisme dewasa, profesi ilmuwan mengakar kuat di masyarakat, ada kebutuhan untuk pelatihan personil ilmiah yang ditargetkan. Pada awal abad kedua puluh. muncul jaringan luas laboratorium penelitian dan lembaga yang tidak berafiliasi dengan proses pendidikan independen dari lembaga pendidikan tinggi. Banyak tim ilmiah muncul yang menerima status laboratorium, departemen, dll .; organisasi itu ditetapkan secara formal, dengan dokumen resmi. Tapi mereka bertahan dan terus eksis tim peneliti informal yang tidak memiliki hak hukum - sekolah ilmiah.

pengantar

Relevansi topik: sains adalah bagian integral dari kehidupan setiap orang. PADA Kehidupan sehari-hari orang sering menggunakan prestasi ilmuwan besar, kadang-kadang tanpa benar-benar mementingkan hal ini.

Tujuan dari pekerjaan: untuk mempelajari peran sains dalam masyarakat.

  • - menganggap sains sebagai institusi sosial.
  • - untuk mengkarakterisasi konsep-konsep seperti saintisme dan assientisme.
  • - menjelaskan cara-cara penerjemahan pengetahuan ilmiah dan evolusinya.

Sains sebagai institusi sosial

Sains sebagai institusi sosial muncul di Eropa Barat pada abad 16-17. sehubungan dengan kebutuhan untuk melayani produksi kapitalis yang muncul dan menuntut otonomi tertentu. Keberadaan sains sebagai institusi sosial menunjukkan bahwa dalam sistem pembagian kerja sosial ia harus menjalankan fungsi khusus, yaitu bertanggung jawab atas produksi pengetahuan teoretis. Sains sebagai lembaga sosial tidak hanya mencakup sistem pengetahuan dan aktivitas ilmiah, tetapi juga sistem hubungan dalam sains, lembaga dan organisasi ilmiah.

Konsep "lembaga sosial" mencerminkan tingkat fiksasi jenis aktivitas manusia tertentu. Kelembagaan melibatkan formalisasi semua jenis hubungan dan transisi dari aktivitas tidak terorganisir dan hubungan informal dalam bentuk kesepakatan dan negosiasi ke penciptaan struktur terorganisir yang melibatkan hierarki, regulasi kekuasaan, dan regulasi. Dalam hal ini, mereka berbicara tentang institusi politik, sosial, agama, serta institusi keluarga, sekolah, institusi.

Namun, untuk waktu yang lama pendekatan institusional tidak dikembangkan dalam filsafat ilmu dalam negeri. Proses pelembagaan ilmu membuktikan kemandiriannya, pengakuan resmi peran ilmu pengetahuan dalam sistem pembagian kerja sosial, klaimnya untuk berpartisipasi dalam distribusi material dan sumber daya manusia.

Sains sebagai institusi sosial memiliki struktur bercabang sendiri dan menggunakan sumber daya kognitif dan organisasional dan moral. Dengan demikian, ini mencakup komponen-komponen berikut:

  • - totalitas pengetahuan dan pembawanya;
  • - adanya tujuan dan sasaran kognitif tertentu;
  • - kinerja fungsi tertentu;
  • - ketersediaan sarana khusus kognisi dan institusi;
  • - pengembangan bentuk kontrol, pemeriksaan dan evaluasi pencapaian ilmiah;
  • - adanya sanksi tertentu.

Pengembangan bentuk kelembagaan kegiatan ilmiah melibatkan klarifikasi prasyarat untuk proses pelembagaan, pengungkapan konten dan hasilnya.

Pelembagaan ilmu pengetahuan melibatkan pertimbangan proses perkembangannya dari tiga sisi:

  • 1) penciptaan berbagai bentuk organisasi ilmu pengetahuan, diferensiasi dan spesialisasi internalnya, berkat itu ia menjalankan fungsinya dalam masyarakat;
  • 2) pembentukan sistem nilai dan norma yang mengatur kegiatan ilmuwan, memastikan integrasi dan kerja sama mereka;
  • 3) integrasi ilmu pengetahuan ke dalam sistem budaya dan sosial masyarakat industri, yang pada saat yang sama meninggalkan kemungkinan otonomi relatif ilmu pengetahuan dalam hubungannya dengan masyarakat dan negara.

Di zaman kuno, pengetahuan ilmiah larut dalam sistem filsuf alam, pada Abad Pertengahan - dalam praktik alkemis, bercampur dengan pandangan agama atau filosofis. Prasyarat penting bagi terbentuknya ilmu pengetahuan sebagai pranata sosial adalah adanya pendidikan yang sistematis dari generasi muda.

Sejarah sains sangat erat kaitannya dengan sejarah pendidikan universitas, yang memiliki tugas langsung tidak hanya untuk mentransfer sistem pengetahuan, tetapi juga untuk melatih orang-orang yang mampu melakukan karya intelektual dan aktivitas ilmiah profesional. Munculnya universitas dimulai pada abad ke-12, tetapi universitas pertama didominasi oleh paradigma pandangan dunia yang religius. Pengaruh sekuler menembus universitas hanya setelah 400 tahun.

Sains sebagai institusi sosial atau bentuk kesadaran sosial yang terkait dengan produksi pengetahuan ilmiah dan teoretis adalah sistem hubungan tertentu antara organisasi ilmiah, anggota komunitas ilmiah, sistem norma dan nilai. Namun, fakta bahwa itu adalah sebuah institusi di mana puluhan bahkan ratusan ribu orang telah menemukan profesi mereka adalah hasil dari perkembangan terakhir. Hanya di abad XX. profesi seorang ilmuwan menjadi sebanding pentingnya dengan profesi seorang pendeta dan pengacara.

Menurut sosiolog, tidak lebih dari 6-8% populasi dapat terlibat dalam sains. Kadang-kadang fitur utama dan empiris yang jelas dari ilmu pengetahuan adalah kombinasi dari penelitian dan pendidikan tinggi. Ini cukup masuk akal dalam kondisi ketika sains berubah menjadi aktivitas profesional. Kegiatan penelitian diakui sebagai tradisi sosial budaya yang diperlukan dan berkelanjutan, yang tanpanya keberadaan dan perkembangan masyarakat yang normal tidak mungkin terjadi. Sains adalah salah satu prioritas negara beradab

Sains sebagai institusi sosial mencakup, pertama-tama, ilmuwan dengan pengetahuan, kualifikasi, dan pengalamannya; divisi dan kerjasama karya ilmiah; sistem informasi ilmiah yang mapan dan efisien; organisasi dan lembaga ilmiah, sekolah dan komunitas ilmiah; peralatan eksperimental dan laboratorium, dll.

PADA kondisi modern proses pengorganisasian yang optimal dari pengelolaan ilmu pengetahuan dan pengembangannya adalah sangat penting

Tokoh-tokoh ilmu pengetahuan terkemuka adalah ilmuwan-ilmuwan inovatif yang brilian, bertalenta, bertalenta, berpikir kreatif. Peneliti luar biasa, yang terobsesi dengan perjuangan untuk yang baru, berdiri pada asal mula perubahan revolusioner dalam pengembangan sains. Interaksi individu, pribadi dan universal, kolektif dalam sains adalah kontradiksi yang nyata dan hidup dari perkembangannya.

Pembentukan ilmu pengetahuan sebagai lembaga sosial khusus difasilitasi oleh seluruh baris perubahan organisasi yang penting dalam strukturnya. Seiring dengan integrasi ilmu ke dalam sistem sosial, terjadi pula otonomi tertentu ilmu dari masyarakat. Pertama-tama, proses ini diwujudkan dalam ilmu universitas, berkonsentrasi pada studi masalah mendasar. Otonomi lembaga sosial ilmu pengetahuan, tidak seperti lembaga sosial lainnya (ekonomi, pendidikan, dll), memiliki sejumlah fitur.

  • - Itu terjadi di bawah dominasi tertentu sistem politik, yaitu, struktur masyarakat yang demokratis, yang menjamin kebebasan untuk segala jenis kegiatan kreatif, termasuk penelitian ilmiah.
  • - Menjauh dari masyarakat berkontribusi pada pembentukan sistem nilai dan norma khusus yang mengatur kegiatan komunitas ilmiah - pertama-tama, ini adalah objektivitas yang ketat, pemisahan fakta dari nilai, penetapan metode khusus untuk menentukan kebenaran pengetahuan.
  • - Bahasa sains khusus sedang dibuat, dibedakan oleh kekakuan definisi, kejelasan logis, dan konsistensi. Dalam ilmu alam yang dikembangkan, bahasa ini begitu kompleks dan spesifik sehingga hanya dapat dimengerti oleh para inisiasi, para spesialis.
  • - Organisasi sosial ilmu pengetahuan ditandai dengan adanya sistem khusus Stratifikasi sosial di mana prestise seorang ilmuwan, posisi sosialnya dalam komunitas ini dievaluasi berdasarkan kriteria khusus. Jenis stratifikasi sosial ini sangat berbeda dengan stratifikasi masyarakat secara keseluruhan, yang juga berkontribusi pada alokasi lembaga sosial ilmu pengetahuan sebagai lembaga yang berdiri sendiri dan mandiri.

Sains sebagai institusi sosial adalah sistem organisasi dan institusi ilmiah.

Organisasi sosial dicirikan oleh fitur-fitur berikut:

1. adanya gol;

2. distribusi anggota organisasi berdasarkan peran dan status;

3. pembagian kerja, spesialisasi secara profesional;

4. konstruksi menurut prinsip hierarki vertikal dengan alokasi subsistem kontrol dan terkelola;

5. ketersediaan sarana khusus untuk pengaturan dan pengendalian kegiatan organisasi;

6. adanya sistem sosial yang integral.

Esensi sosial organisasi dimanifestasikan dalam implementasi tujuannya melalui pencapaian pribadi. Tanpa hubungan ini, penyatuan antara keseluruhan (organisasi) dan bagian (orang) tidak mungkin terjadi. Orang akan menjadi bagian dari suatu organisasi hanya jika mereka memiliki kesempatan untuk menerima gaji, berkomunikasi, memiliki kesempatan untuk berkembang secara profesional, dan sebagainya.

Tujuan sains sebagai institusi sosial adalah produksi pengetahuan baru, penerapan pengetahuan baru dalam produksi, dalam kehidupan sehari-hari, dalam budaya.

Ada struktur hierarkis dalam sains: seorang akademisi, dokter, kandidat sains, peneliti senior, asisten laboratorium memiliki tugas dan peran masing-masing yang harus mereka lakukan.

Selain itu, terdapat norma-norma ilmiah untuk memperoleh, mengolah, dan menganalisis informasi ilmiah, yang dibuktikan dengan praktik kerja penelitian sebelumnya.

Sains mencakup jaringan institusi: akademi sains, lembaga penelitian dan desain, laboratorium dan biro, kebun raya, stasiun percobaan, komunitas ilmiah, perpustakaan, badan untuk mengkoordinasikan dan merencanakan penelitian ilmiah, penerbit, dll. dan sarana untuk mencapai tujuan, khususnya peralatan ilmiah.

Ilmu pengetahuan sebagai institusi sosial memiliki sistem sanksi: insentif, hukuman (penyerahan gelar akademik, posisi, pengakuan hak cipta, dll.), serta adanya sarana pengaturan dan kontrol khusus. Ada tindakan pengenalan inovasi ilmiah ini atau itu, Akademi Ilmu Pengetahuan melakukan peran pengaturan dalam bentuk tindakan normatif yang dikeluarkan olehnya, dan seterusnya.

Sains sebagai institusi sosial terhubung dengan institusi sosial masyarakat lainnya: produksi, politik, seni.

Selain fungsi eksplisit yang dijelaskan di atas, yang dilakukan oleh sains, ada fungsi implisit (tersembunyi): khususnya, fungsi tersembunyi seperti itu untuk waktu yang lama, misalnya, di Uni Soviet-Rusia, adalah prestise melakukan sains, milik ilmuwan untuk elit spiritual.

Sains sebagai institusi sosial selalu berubah: institusi dan organisasi lama ditutup, yang baru muncul. Proses pembentukan lembaga baru disebut institusionalisasi.


Sains sebagai institusi sosial muncul bersamaan dengan munculnya sains.

Sudah di zaman kuno, lembaga ilmiah pertama muncul dalam bentuk sekolah swasta, komunitas ilmiah di bawah perlindungan para pemikir terkenal atau di kuil-kuil. Jadi semua orang tahu: masyarakat Pythagoras, tempat pertama diberikan ilmu pengetahuan, akademi ilmiah Plato, tempat dia mengajar selama 40 tahun, bacaan Aristoteles, sekolah Hippocrates.

Di era Helenistik, prototipe universitas abad pertengahan pertama adalah sekolah ilmuwan Alexandria di Perpustakaan Alexandria (museum), yang memiliki sekitar 500.000 buku. Penciptaan perpustakaan yang unik, masuknya ilmuwan dan manuskrip dari berbagai negara menyebabkan perkembangan matematika, mekanika, dan astronomi yang signifikan.

Pada Abad Pertengahan, sekolah-sekolah semacam itu ada di biara-biara. Pada akhir Abad Pertengahan, universitas teologi muncul: Universitas Paris (1160), Bologna, Oxford (1167), Cambridge (1209), Padua (1222), Napoli (1224), Praha (1347), dll.

Fitur utama dari organisasi ilmiah ini adalah bahwa disiplin ilmu dipelajari di sini secara keseluruhan, tanpa spesialisasi. Fokusnya adalah pada humaniora. Hanya pada akhir abad XVII. Universitas mulai mengajarkan ilmu alam dan disiplin teknis.

Terbentuknya ilmu pengetahuan modern yang berlangsung pada zaman modern ditandai dengan berdirinya akademi-akademi. Pada 1603, "Akademi Lynx" didirikan di Roma - dari moto "mata seorang ilmuwan harus setajam mata seekor lynx." Di akademi ini, dalam semangat ajaran Galileo, kuliah diberikan, eksperimen individu dilakukan.

Tetapi akademi dalam arti istilah yang lebih lengkap adalah Royal Society of London, yang diselenggarakan pada tahun 1660, Akademi Ilmu Pengetahuan Paris - 1666, Akademi Ilmu Pengetahuan Berlin - 1700. Akibatnya, pada akhir abad ke-17. Sebagian besar ilmuwan Eropa adalah anggota akademi dan masyarakat ilmiah.

Pada tahun 1724 Akademi Ilmu Pengetahuan didirikan di St. Petersburg. Itu adalah lembaga negara, dilengkapi dengan peralatan ilmiah untuk waktu itu: ada observatorium astronomi, laboratorium kimia, kantor fisika dilengkapi. Ilmuwan terhebat saat itu bekerja di sini - M.V. Lomonosov, L. Euler, dan lainnya.Pada 1775, atas inisiatif M.V. Lomonosov, Universitas Moskow dibuka.

Pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. proses menyatukan para peneliti yang bekerja di berbagai bidang pengetahuan dikembangkan lebih lanjut: komunitas fisik, kimia, biologi, dan ilmiah lainnya muncul: Konservatorium Seni dan Kerajinan Teknis Prancis (1795), Koleksi Naturalis Jerman (1822), Inggris Association for the Promotion of Progress” (1831) dan lain-lain. Mereka memberikan dukungan finansial kepada para ilmuwan pemula dalam melakukan eksperimen apa pun.

Pada abad XVIII. Pertumbuhan umum ilmu pengetahuan dan informasi, penyebaran metode eksperimental dan kerumitan tekniknya, peningkatan kerja keras penelitian ilmiah menyebabkan munculnya tim ilmiah yang stabil dan permanen. Ada laboratorium, departemen, lembaga sebagai reaksi terhadap perlunya kegiatan kolektif.

Pada akhir abad XVIII. ada kebutuhan untuk pelatihan ilmuwan eksperimental yang berpengalaman: khususnya, Sekolah Politeknik di Paris (1795), di mana Lagrange, Laplace, Carnot dan lain-lain mengajar sekolah ilmiah). Penciptaan sekolah ilmiah disebabkan kurangnya kesiapan untuk kegiatan penelitian mahasiswa yang tidak menerima keterampilan praktis yang diperlukan untuk pekerjaan eksperimental di dalam dinding lembaga pendidikan tinggi.

Di pertengahan abad XIX. dari struktur umum lembaga ilmiah, subdivisi penelitian (laboratorium) akhirnya dibedakan, mengembangkan bidang sains yang kurang lebih sempit: Laboratorium Cavendish di Cambridge, dll. Di sini, selain manajer, tidak hanya teknisi dan asisten laboratorium yang bekerja, tetapi juga peneliti. Pada paruh kedua abad XIX. laboratorium serupa berpindah dari akademi ke institusi pendidikan tinggi: mereka muncul di universitas di Jerman, Rusia, Prancis, dan negara lain. Ada eksistensi paralel dan persaingan antara tim peneliti-laboratorium dan ilmuwan tunggal.

Sains memperoleh ciri-ciri organisme dewasa, profesi ilmuwan berakar kuat di masyarakat, dan ada kebutuhan untuk pelatihan personel ilmiah yang ditargetkan. Pada awal abad kedua puluh. terdapat jaringan luas laboratorium dan lembaga penelitian yang tidak terkait dengan proses pendidikan, terlepas dari lembaga pendidikan tinggi. Banyak tim ilmiah muncul yang menerima status laboratorium, departemen, dll .; organisasi itu ditetapkan secara formal, dengan dokumen resmi. Tetapi tim peneliti informal yang tidak memiliki hak hukum, sekolah ilmiah, bertahan dan terus ada.

Posting terkait: