Սոդոմն ու Գոմորը կործանվեցին։ Հրաշալի անունների կյանք

աստվածաշնչյան պատմությունՍոդոմի և Գոմորի մասին ֆանտազիա է թվում: Իրականում երկու քաղաքների պատմությունը, որոնք «կրակով ու ծծումբով» ավերվել են իրենց բնակիչների մեղսավոր պահվածքի համար, անհեռանկար է թվում։ Սակայն նրանք հաստատում են այդ քաղաքների գոյության փաստն ու նրանց սարսափելի մահը։

Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը մեզ ցույց է տալիս հրեական պատմության վաղ շրջանը՝ Իսրայելի ժողովրդի՝ Ավետյաց երկրում հաստատվելուց շատ առաջ: Հրեաների նախնիներն ունեցել են կիսաքոչվորական ապրելակերպ, առևտուր անելով հարևանների հետ, նրանք տեղափոխվել են Մերձավոր Արևելքի մի շրջանից մյուսը՝ անասունների համար նոր արոտավայրեր փնտրելու։ Նրանց առաջնորդը Սոդոմի և Գոմորի ժամանակներում եղել է նահապետ Աբրահամը, որը հարգված էր որպես հիմնադիր հայր իր որդի Իսահակի միջոցով բոլոր հրեաների կողմից, և Իսմայելի մեկ այլ որդու միջոցով բոլոր արաբները: Աբրահամը կարևոր դեր է խաղում և՛ Հին Կտակարանում, և՛ Ղուրանում, որտեղ նրա կյանքի պատմությունը ըստ էության նույնն է: Եթե ​​բառացիորեն մեկնաբանենք աստվածաշնչյան ժամանակագրությունը, ապա նկարագրված իրադարձությունները տեղի են ունեցել մոտ 2100 թվականին մ.թ.ա. ե.

Աբրահամը ծնվել է «Քաղդեացիների Ուրում», որն ընդհանուր առմամբ համարվում է հարավային Միջագետքի (այսօրվա Իրաք) շումերական Ուր քաղաքը։ Նրա ընտանիքն այնտեղից տեղափոխվել է Հարրան (Հյուսիսային Միջագետք), որտեղ մահացել է հայրը։ Այդ ժամանակ էր, ինչպես ասում է Ծննդոց 12.1–5-ը, Աստված հայտնեց Աբրահամին իր ճակատագիրը, որ Աբրահամը պետք է լքի Միջագետքը և բնակություն հաստատի Քանանում (ժամանակակից Պաղեստին). «Եվ ես քեզանից կանեմ. մեծ մարդիկև ես կօրհնեմ քեզ և կբարձրացնեմ քեզ քո անունը«. Իր կնոջն ու ազգական Ղովտին իրենց տան հետ վերցնելով՝ Աբրահամը գնաց Քանան։ Եգիպտոսում կարճատև մնալուց հետո (քանի դեռ Քանանում սով էր) Աբրահամն ու Ղովտը հաստատվեցին Քանանի հարավում և սկսեցին անասուններ պահել։

Աբրահամի և Ղովտի հովիվների միջև հակասություն առաջացավ արոտավայրերից օգտվելու իրավունքի շուրջ, ուստի Աբրահամն առաջարկեց բաժանվել: Ղովտն ու իր ընտանիքը ճանապարհորդեցին ավելի արևելք՝ Մեռյալ ծովի մյուս կողմում գտնվող հարթավայրերը (այժմ՝ Հորդանան) և իրենց վրանները խփեցին Սոդոմ քաղաքի մոտ։ Դաշտը ոռոգվում էր Տիրոջ պարտեզի պես, Եգիպտոսի երկրի պես։ Այսօր տարածքը ամայի ամայի վայր է՝ ճնշող շոգ կլիմայով և չափազանց սակավ ջրային ռեսուրսներով: Բայց Ղովտի ժամանակ դաշտում կային 5 բարգավաճ քաղաքներ՝ Սոդոմը, Գոմորը, Սեբոյմը, Ադման և Սիգորը։ Նրանք ղեկավարվում էին 5 թագավորների կողմից և բավական հզոր ու հարուստ էին Միջագետքի տիրակալների կոալիցիան հարձակվելու և ջախջախելու համար։

Ըստ Ծննդոց գրքի՝ այս ամենը պետք է փոխվեր մեկ օրում։ Աստվածաշունչը անընդհատ խոսում է հինգ քաղաքների, հատկապես Սոդոմի և Գոմորի բնակիչների «չարության» մասին։ Այս այլասերվածության բնույթը, որը սովորաբար սխալմամբ ընկալում են որպես սեռական այլասերվածության հակում, մնում է ոչ լիովին պարզ: Բայց սոդոմականների մեղքերի շարքում անհյուրընկալությունն առաջնագծում էր, և նրանց անկումը միայն արագացվեց երկու հրեշտակների նկատմամբ կոպիտ վերաբերմունքով, որոնց Ղովտը հրավիրեց իր տուն որպես պատվավոր հյուրեր: Սոդոմի բնակիչները սկսեցին պահանջել, որ Ղովտը իրենց դուրս հանի փողոց, և սկսեցին կոտրել դուռը, բայց հրեշտակները կուրացան, որոնք հայտարարեցին Ղովտին, որ Աստված ուղարկել է իրենց քաղաքը պատժելու. նա պետք է անհապաղ հավաքի իր ընտանիքը և ապաստան փնտրի լեռներում, իսկ հեռանալը ոչ մի դեպքում հետ չնայեց:

Ղովտը, վերցնելով կնոջն ու դուստրերին, հեռացավ քաղաքից, որը շուտով վերածվեց ծխացող ավերակների։ Նրա կինը, ինչպես գիտեք, խախտեց արգելքը, շրջվեց դեպի քաղաքը և վերածվեց աղի սյունի։ Ղովտի աղջիկներն իրենց հոր հետ ապաստան գտան լեռնային քարայրում. նրանք վախենում էին, որ նրանք միակ կենդանի մարդիկ են աշխարհում:

Այնուհետև հաջորդում է գունեղ, բայց ոչ այնքան պարկեշտ հատվածներից մեկը, որը հաճախ հանդիպում է Հին Կտակարանի տեքստերում: Ղովտի աղջիկները հարբեցին իրենց հորը և հերթով քնեցին նրա հետ. արդյունքում երկուսն էլ նրանից որդի են ունեցել։ Այս որդիները դարձան մովաբացիների և ամմոնացիների՝ հորդանանյան ցեղերի նախահայրերը, որոնք ի վերջո դարձան իսրայելացիների երդվյալ թշնամիները:

Դրանից հետո մենք այլեւս Ղովտի մասին լուր չունենք։ Ինչ վերաբերում է Աբրահամին, ապա նա աղետին հետևել է հարավային Պաղեստինից անվտանգ հեռավորությունից։ Երբ նա նայեց դեպի Սոդոմի և Գոմորի ուղղությամբ, նա «...տեսավ. ահա, ծուխ է բարձրանում երկրից, ինչպես ծուխը հնոցից»։ Դաշտի բոլոր քաղաքները ավերվեցին զայրացած Աստծո կողմից:

Անկախ նրանից, թե ինչպես եք վերաբերվում այս պատմությանը, այն լի է գունավոր մանրամասներով: Ղովտի և նրա դուստրերի մասին դրվագը ակնհայտորեն եբրայական «բարոյական պատմություն» է, որը հորինված է գրեթե զավեշտական ​​նպատակով. բացատրել, թե ինչ «չար» թշնամիներ էին իսրայելացիները մովաբացիների և ամմոնացիների ցեղից, բառացի և փոխաբերական իմաստով: Դժվար չէ կռահել Ղովտի կնոջը աղի սյուն դարձնելու գաղափարի ծագումը։

Մեռյալ ծովն այնքան հարուստ է աղով, որ ձկներն ի վիճակի չեն ապրել դրա մեջ, և նրա ափերը ցցված են ամենատարբեր ձևի բյուրեղային աղի սյուներով: Այս սյուներից մեկի և մարդկային կերպարանքի պատահական նմանությունը կարող է պատճառ դառնալ աղի սյան վերածված մարդու մասին: Այս վայրերը նույնպես շատ հարուստ են բնիկ ծծումբով, որը երբեմն հանդիպում է փոքրիկ գնդիկների տեսքով։ Արդյո՞ք այս հանգամանքը կարող է առաջացնել լեգենդ, որ Աստված մի անգամ ծծմբային (կրակոտ) անձրև է իջեցրել երկրի վրա:

Սոդոմի և Գոմորի պատմության հետ նմանություններ կարելի է գտնել այլ ազգերի առասպելներում: Օրինակ, մեջ Հունական առասպելՕրփեոսի մասին նրան հաջողվեց փրկել իր կնոջը՝ Եվրիդիկեին հադեսից, միայն պայմանով, որ նա հետ չնայի, երբ հեռանա Ստորին աշխարհից. նա հետ նայեց, և Օրփեոսը կորցրեց նրան ընդմիշտ:

Երկու հրեշտակների այցի պատմությունը շատ նման է բանաստեղծ Օվիդիոսի վերապատմում հնագույն առասպելներից մեկ այլ պատմությանը: Այն պատմում է, թե ինչպես են մահկանացուների կերպարանք ընդունած Մերկուրի և Յուպիտեր աստվածները եկան Ֆրիգիայի (այժմ՝ կենտրոնական Թուրքիա) մի քաղաք և տհաճորեն զարմացան տեղի բնակչության թշնամանքից։ Աստվածների հանդեպ վատ վերաբերմունքի վրեժխնդրության համար մի ամբողջ քաղաք ավերվեց՝ խնայելով միայն մի երկու տարեց աղքատների, ովքեր իրենց տանը ընդունեցին և ուտելիք էին առաջարկում։

Փաստորեն, քաղաքի բնակիչների մեղքերի համար գետնին ավերվելու պատմությունը բավականին տարածված էր։ Պետք չէ հեռուն փնտրել օրինակների համար, ուստի գայթակղվում է մեկնաբանել Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը զուտ բանահյուսական իմաստով:

Մեռյալ ծովի շրջակայքի լավագույն նկարագրությունը 1-ին դարում. n. ե. պատկանում է հրեա պատմաբան Հովսեփ Ֆլավիոսին, ով հունահռոմեական ընթերցողների համար պատմել է իր ժողովրդի պատմությունը։ Ինչպես տեսնում եք, Ջոզեֆը ականատես է եղել իր գրածի. «Սոդոմի տարածքը հարում է դրան (Մեռյալ ծովին), որը նախկինում հարուստ էր իր բերրիությամբ և քաղաքների բարեկեցությամբ, այժմ այն ​​ամբողջությամբ. այրված. Նա, ինչպես ասում են, իր բնակիչների մեղավորության պատճառով կործանվել է կայծակից։ Հիմա էլ Աստծո կողմից ուղարկված կրակի հետքեր կան, և հիմա էլ կարելի է տեսնել հինգ քաղաքների ստվերները։ Ամեն անգամ մոխիրը նորից հայտնվում է անհայտ մրգերի տեսքով, որոնք կարծես ուտելի են գույնով, բայց հենց ձեռքով են զգում, վերածվում են փոշու ու մոխրի։ Այսպիսով, Սոդոմ երկրի մասին հնագույն լեգենդները տեսողականորեն հաստատվում են։

Աստվածաշնչի գիտնականներն իրենք քիչ բան ունեին առաջարկելու Սոդոմի և Գոմորի իրականության վարկածի օգտին։ Օքսֆորդի համալսարանի արևելագիտության և սուրբ գրությունների մեկնաբանության պրոֆեսոր, վարդապետ Թ. մարդիկ պատժվում են համաշխարհային ջրհեղեղով.

1924 թվականին հնագետների խումբը՝ Ուիլյամ Ֆոքսվել Օլբրայթի գլխավորությամբ, Բաբ էլ-Դահրա կոչվող վայրում հայտնաբերել է բրոնզեդարյան բնակավայրի մնացորդներ։ Մի քանի կավե բեկորներ հավաքելուց հետո «Բաբ էլ-Դահրա» անունը դրվել է Հորդանանի հնագիտական ​​քարտեզների վրա։

Բայց միայն 70-ական թթ. XX դարում հնագետները սկսեցին գիտակցել հայտնագործության իրական նշանակությունը: Անապատի ավազների ու փոշու տակ մի մեծ բնակավայր էր, որը թվագրվում էր վաղ բրոնզի դարով (մոտավորապես մ.թ.ա. 3100-2300 թթ.):

Բաբ էլ-Դահրան այժմ հայտնի է որպես պաղեստինյան հնագույն քաղաքներից մեկը։ Հնագետներն այնտեղ հայտնաբերել են տաճար, մշակութային այլ կենտրոններ և հզոր մնացորդներ պաշտպանիչ պատորի հաստությունը մոտ 7 մետր է՝ կառուցված քարով և կավե աղյուսով։ Այնուամենայնիվ, ամենաանսպասելի հայտնագործությունը մոտակա գերեզմանոցն էր, որը Մերձավոր Արևելքի ամենամեծերից մեկն է: Տարբեր գնահատականներով՝ այնտեղ թաղված է մոտ կես միլիոն մարդ (այնտեղ հայտնաբերվել են նաև թաղման նվերներով մոտ երեք միլիոն կաթսա)։

Դեռ պեղումներից առաջ պարզ դարձավ, որ Բաբ էլ-Դահրան ավերվել է հրդեհից՝ բնակավայրի շրջակայքում ամենուր ցրվել են սպունգային փայտածուխի կտորներ։ Հետագայում Բաբ էլ-Դահրան լքված մնաց 2000 տարի՝ մինչև հելլենիստական ​​դարաշրջանի սկիզբը։

Սա Պաղեստինի միակ բնակավայրը չէ, որն արժանացել է նման ճակատագրի։ 1975-ին պեղումները սկսվելուց շատ չանցած, հնագետներ Վալտեր Ռեսթը և Թոմաս Շաուբը հայտնաբերեցին Նումերիան՝ վաղ բրոնզեդարյան մեկ այլ բնակավայր 11 կիլոմետր դեպի հարավ, որը նույնպես լցված էր սպունգային փայտածուխով, որը կարելի էր գետնից հավաքել: Հրդեհից ոչնչացված Բաբ էլ-Դահրայի հետ նույն ժամանակաշրջանում Նումերիան նույնպես լքված մնաց 2000 տարի:

Այսպիսով, պեղումներում որոշակի օրինաչափություն է ի հայտ եկել. Մինչև 1980 թվականը Ռեստը և Շաուբը ներկայացրեցին նախնական բացահայտումներ. նրանց գտած բնակավայրերը հինգ «քաղաքները հարթավայրում» էին, որոնց մասին խոսվում է Ծննդոցում (Սոդոմ, Գոմոր, Սեբոյմ, Ադմա և Սեգոր):

Գիտական ​​շրջանակներում աղմուկ բարձրացավ. Ակադեմիկոսներից մեկն անմիջապես սպառնացել է զրկել Ռեստի և Շաուբի արշավախմբին ֆինանսական աջակցությունից, եթե նրանք իսկապես պատրաստվում են նույնացնել իրենց պեղումների վայրերը աստվածաշնչյան «հարթավայրի քաղաքների հետ»: Բարեբախտաբար, այս հիստերիան չազդեց աշխատանքի շարունակության վրա, և մոտ 20 տարի անց մասնագետները դադարեցին նիզակ կոտրել Սոդոմի և Գոմորի մասին քննարկման ժամանակ։

Ինչի՞ պատճառ դարձավ հինգ բարգավաճ քաղաքների ավերածությունը մոտ մ.թ.ա. 2300 թվականին: ե. Կա՞ն հնագիտության և կրոնի միջև շփման կետեր:

Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված կրակ ու ծծումբ է տեղացրել Սոդոմի և հարակից քաղաքների վրա։ Կայծակի հարվածները հաճախ ուղեկցվում են ծծմբի հոտով, և հնագույն հեղինակներից ոմանք, ներառյալ Տակիտոսը, կարծում էին, որ հենց կայծակն է դարձել քաղաքների մահվան պատճառ։ Հովսեփոսը վերաբերում է «ամպրոպներին», կամ պարզապես «կայծակներին»։

Ինչպես նշել է երկրաբան Դորոթի Վիտալիանոն, «հավանական չէ, որ կայծակն ինքնին կարող էր հրդեհի պատճառ դառնալ, որի արդյունքում 4 քաղաքներ կարող էին զոհվել»։ (Խոսքը վերաբերում է 4 քաղաքներին, քանի որ ոմանք պնդում են, որ Սիգոր քաղաքը փրկվել է աղետից):

Այնուամենայնիվ, դիտարկենք մեկ այլ գործոն. Հնագույն ժամանակներից հայտնի էր, որ Մեռյալ ծովի տարածքը հարուստ է նավթով։ Ծննդոց գրքում խոսվում է Սոդոմի մոտ գտնվող Սիդդիմի հովտում գտնվող «կուպրի փոսերի» մասին, իսկ Հովսեփ Ֆլավիոսի ժամանակ Մեռյալ ծովը ընդհանուր առմամբ կոչվում էր Ասֆալտ լիճ՝ դրանում լողացող բիտումի պատճառով։ Նրանց թիվը կտրուկ աճել է երկրաշարժերից հետո. Որոշ զեկույցներ հաղորդում են, որ արգելափակում է տան չափը:

Սոդոմն ու Գոմորն իրականում փոշու տակառի վրա էին։ Ավելին, դրանք կանգնեցվել են խոշոր խզվածքի վրա երկրի ընդերքը- Հորդանանի հովիտը և Մեռյալ ծովը Աֆրիկայում մեծ ճեղքվածքի շարունակությունն են՝ Երկրի վրա սեյսմիկ ակտիվության հիմնական գոտիներից մեկը։ Երկրաշարժը, իհարկե, կարող է հանգեցնել հրդեհի։

Դորոթի Վիտալիանոն համաձայն է իր նախորդների ենթադրությունների հետ. «Սիդդիմի հովտում հզոր երկրաշարժ է տեղի ունեցել մ.թ.ա. մոտ 2000 թվականին: ե. Այն ուղեկցվել է կենցաղային օջախներում բռնկվող հրդեհներից բռնկվող բնական այրվող գազերի և բիտումի արտանետումներով։ Եթե ​​շինարարության ընթացքում օգտագործվել են բիտումի բարձր պարունակությամբ որոշ ապարներ արտաքին պատերկամ շենքեր, դարձան լրացուցիչ վառելիքկրակի համար»։

Հետաքրքիր է նշել, որ նա դա գրել է 1973 թվականին՝ Ռաստի և Շաուբի հայտնագործության հրապարակումից առաջ։ Իսկ վերջին հետազոտությունները հաստատել են, որ երկրաշարժերը առանցքային դեր են խաղացել քաղաքների ավերման գործում:

Երկու ականավոր մասնագետներ՝ Դ. Նեգևը Իսրայելի Երկրաբանական ծառայությունից և Կ. Ամերին Մասաչուսեթսի Վուդշալի օվկիանոսագրական լաբորատորիայից, մի ամբողջ գիրք նվիրեցին Սոդոմի և Գոմորի ճակատագրին: Նրանց կարծիքով, երկրաբանական տեսանկյունից միանգամայն հնարավոր է, որ արձագանքները մարդկանց հիշողությունըվաղ բրոնզի դարի վերջում հզոր սեյսմիկ կատակլիզմի մասին։ Նեգևը և Այմերին կարծում են, որ հրդեհի հիմնական վառելիքը ածխաջրածիններն էին, որոնք թափվում էին հողի ճեղքերից: Պետք է ուշադրություն դարձնել, որ այս տարածքում բիտումները շատ հարուստ են ծծմբով։ Երկրաշարժերի հետևանքով թափվող տաք աղաջրի հոսքերը կարող են հանգեցնել ծծմբի և ջրածնի սուլֆիդի մեծ պարունակությամբ այրվող գազերի մահացու խառնուրդի առաջացմանը։

Այսպիսով, կարելի՞ է Սոդոմի և Գոմորի հանելուկը լուծված համարել։ Բայց եկեք չշտապենք թեման ուղարկել արխիվ։

Պարզվել է, որ Մեռյալ ծովից հարավ-արևելք գտնվող տարածքում երկրաշարժերին զուգահեռ տեղի են ունեցել կլիմայական կտրուկ փոփոխություններ։ Հողատարածքները, որոնք ժամանակին առատ խոնավ ու բերրի են եղել, հանկարծ դարձել են ավելի չոր ու շոգ։ Այդ իսկ պատճառով քաղաքների մահից հետո այս վայրերն այդքան երկար ժամանակ չեն բնակեցվել։ Դաժան երաշտը տևեց մոտ 300 տարի, որի ընթացքում ձևավորվեցին ամայի ամայի տարածքներ։

Այժմ ավելի ու ավելի պարզ է դառնում, որ Սոդոմի և Գոմորի կործանումը ավելի մեծ գլուխկոտրուկի մի փոքր մասն է: Կտրուկ վատթարացման հետ մեկտեղ կլիմայական պայմաններըԼևանտի գրեթե բոլոր մեծ քաղաքային կենտրոնները ավերվել են, շատերը երկրաշարժերի հետևանքով: Ամբողջ Թուրքիայում առնվազն 300 քաղաք այրվել կամ լքվել է. Տրոյան պատկանում էր նրանց թվին, որը Շլիմանը համարում էր Հոմերոսի Տրոյա։ Միևնույն ժամանակ ընկավ քայքայման մեջ Հունական քաղաքակրթությունվաղ բրոնզի դար: Եգիպտոսում ավարտվեց Հին թագավորության և բուրգերի մեծ շինարարների դարաշրջանը. երկիրը սահեց դեպի անարխիայի անդունդը: Նեղոսի մակարդակը կտրուկ իջել է, իսկ արևմուտքում Սահարա անապատը վերականգնել է հսկայական տարածքները, որոնք նախկինում բերրի էին և լավ ոռոգված։

Այսօր բազմաթիվ փաստեր ցույց են տալիս, որ Մերձավոր Արևելքի բնական աղետը մ.թ.ա III հազարամյակի վերջին. ե. համաշխարհային կատակլիզմի մի մասն էր: Ավելին, որոշ ապացույցներ գիտնականներին ստիպում են բացատրություն փնտրել Երկրից այն կողմ: Կա մեկ պատճառ, որը կարող է բացատրել սեյսմիկ ակտիվության կտրուկ աճը և կլիմայի փոփոխությունը մթնոլորտ հսկայական քանակությամբ փոշու արտանետման պատճառով՝ մեր մոլորակի բախումը մեծ երկնաքարերի և գիսաստղերի բեկորների հետ: Այսպիսով, 1908 թվականին Սիբիրում գտնվող Պոդկամեննայա Տունգուսկայի վրա պայթած գիսաստղային նյութի համեմատաբար փոքր կտորը ցնցումներ է առաջացրել, որոնք նշվել են սեյսմոգրաֆների միջոցով։ երկրագունդը, և ավերված տայգայի հսկայական տարածքները։ Ավելի մեծ երկնային մարմինը, որն ընկել է երկրակեղևի խզվածքի տարածքում, կարող է հանգեցնել երկրաշարժերի և հրաբխային ժայթքման:

Այս նկատառումը մեզ հետ է բերում իրադարձությունների աստվածաշնչյան նկարագրությանը: Ինչպիսի՞ն էր «երկնային կրակի» բնույթը, որը, ըստ Ծննդոցի, կործանեց Սոդոմն ու Գոմորը։ Հովսեփ Ֆլավիուսի տարեգրության «կայծակը» սովորական կայծակ չէ, ինչպես կարող է թվալ առաջին հայացքից: Երկու հունարեն բառերից, որոնք նա օգտագործել է այս իրադարձությունը նկարագրելու համար՝ keraunos («կայծակ») և bolos («արկ»), ոչ մեկը չի օգտագործվում տիպիկ ամպրոպի համատեքստում՝ ամպրոպով և կայծակով։ Մասնավորապես, keraunos բառը օգտագործվել է Զևսի աստծո սուրբ, ամենամահաբեր զենքը նկարագրելու համար, որը նա օգտագործում էր միայն հատուկ առիթներով։ Հելլենիստական ​​աշխարհում Զևսը որպես ամպրոպի աստված կապված էր երկնաքարերի մի շարք պաշտամունքների հետ, իսկ «երկնային քարերը» պահպանվել և հարգվել են դրանց անկումից հետո դարեր շարունակ:

Կարող է թվալ, որ մեծ հատված է, որ Սոդոմն ու Գոմորը, որոնք գտնվում են երկրակեղևի խզվածքի գծում և նույնիսկ այրվող ածխաջրածինների հանքավայրերի վերևում, նույնպես հարվածել են երկնաքարին: Բայց եթե աղետը, ըստ ժամանակակիցների, տեղի է ունեցել ուժեղ երկնաքարային հեղեղի ժամանակ, պատճառներն ու հետևանքները կարող են շրջվել մարդկանց մտքերում: Երկնաքարը կամ գիսաստղային նյութի բեկորը, որն ընկել է այլ տեղ, կարող է սեյսմիկ ցնցումներ առաջացնել, մինչդեռ մթնոլորտում այրված ավելի փոքր բեկորները լուսավորել են գիշերային երկինքը…

Այսպիսով, Սոդոմի և Գոմորի՝ «երկնային կրակի» կողմից ոչնչացվելու շատ ծաղրված պատմությունը կարող է մարդու արձագանքի տարօրինակ օրինակ լինել մեկում։ փոքրիկ անկյունաշխարհը դեպի համաշխարհային աղետ.

N. Nepomniachtchi

ՍՈԴՈՄ ԵՎ ԳՈՄՈՐ
երկու քաղաքներ, որոնց հիշատակումը Աստվածաշնչում առաջին հերթին կապված է նրանց բնակիչների բացառիկ այլասերվածության հետ։ Ծննդոց գրքում դրանք նկարագրված են որպես «հարթավայրի քաղաքներ», որոնք Աստված ավերել է «կրակով և ծծումբով»։ Երկու այլ քաղաքներ՝ Ադման և Զեբոյմը նույնպես ավերվեցին, և Աստված խնայեց հինգերորդին՝ Սեգորին, որպեսզի այնտեղ ապաստան գտնեն Աբրահամի եղբորորդին՝ Ղովտը և նրա երկու դուստրերը։ Չհնազանդվելով Աստծուն՝ Ղովտի կինը հետ նայեց մահամերձ Սոդոմին և վերածվեց աղի սյունի։ Սոդոմը և Գոմորը, թերևս, ամենահայտնի աստվածաշնչյան քաղաքներն են, որոնք դարձել են այլասերվածության և անբարոյականության և աստվածային հատուցման համընդհանուր խորհրդանիշ: Սոդոմը կապված է, մասնավորապես, սոդոմիայի մեղքի հետ, սակայն այս երկու քաղաքներն էլ աչքի էին ընկնում բնակիչների այլասերվածությամբ և օտարների հանդեպ վատ վերաբերմունքով։ Ըստ լեգենդներից մեկի՝ հյուրին այստեղ առաջարկել են մահճակալ, որի երկարությունը նա պետք է համապատասխաներ՝ կտրում էին չափազանց բարձր վերջույթները, իսկ կարճները՝ ձգվում։ Սոդոմի և Գոմորի կործանման ճշգրիտ վայրը և հանգամանքները մնում են առեղծված։ Ըստ Աստվածաշնչի, դրանք գտնվում էին լեռներով (Հորդանանի հովիտ և Մեռյալ ծով) շրջապատված իջվածքի հարավային ծայրում՝ ծովի մակարդակից մոտավորապես 400 մ խորության վրա։ Ղովտը, ով որպես իր բնակավայր ընտրեց բերրի Հորդանանի հովիտը, իր վրանները խփեց հենց Սոդոմի մոտ։ Աստվածաշունչը պատմում է չորս թագավորների ճակատամարտի մասին հինգ թագավորների դեմ (Ծննդոց 14) «Սիդդիմի հովտում», որտեղ կային բազմաթիվ ասֆալտապատ լճեր (հին թարգմանություններով՝ «կուպրի փոսեր»)։ Ե՛վ հին հեղինակները, և՛ ժամանակակից հետազոտողները նշում են ասֆալտի (կամ բիտումի) առկայությունը Մեռյալ ծովի շրջակայքում, հատկապես հարավում: Մեռյալ ծովի հարավ-արևմտյան ծայրում բարձրանում է ժայռ, որը հիմնականում բաղկացած է բյուրեղային աղից. արաբներն այն անվանում են Ջեբել Ուսդում, այսինքն. «Սոդոմի լեռը». Էրոզիայի և եղանակային պայմանների հետևանքով այս աղի բլոկը (մոտ 30 մ բարձրությամբ) վերածվել է մարդու կերպարանք հիշեցնող ժայռի։ Աստվածաշնչյան և մահմեդական ավանդույթները, ինչպես նաև հին ու ժամանակակից ճանապարհորդները նրան նույնացնում են Ղովտի կնոջ հետ։ Հնագիտական ​​գտածոները նույնպես հաստատում են Սոդոմի և այլ «հարթավայրի քաղաքների» տեղայնացումը այս տարածաշրջանում։ Բաբ էդ-Դրա՝ ուխտագնացության վայր, հնագետները հայտնաբերել են Մեռյալ ծովի հարավային ափից արևելք գտնվող լեռներում. Դատելով այնտեղ հայտնաբերված խեցեղենից, այն հատկապես հաճախակի է եղել մ.թ.ա. 2300-1900 թվականներին: Գիտնականները չեն գտել որևէ բնակավայր, որտեղ կարող էին տեղավորվել Բաբ էդ-Դրա քաղաքում անցկացվող կրոնական տոնակատարությունների մասնակիցները, թեև նրանք պետք է տեղակայվեին մոտակայքում։ Մնում է միայն մեկ վայր, որտեղ կարող էին տեղակայվել չարաբաստիկ «հարթավայրի քաղաքները»՝ Մեռյալ ծովի ներկայիս հարավային ծովածոցի ջրի տակ։ Այնտեղ, Էլ Լիսան («Լեզու») թերակղզուց հարավ, ջրի առավելագույն խորությունը չի գերազանցում 6 մ-ը, մինչդեռ թերակղզու հյուսիսում արձագանքող սարքերը գրանցել են ավելի քան 400 մ խորություն: Այս տարածքը ժամանակին եղել է պարարտ հարթավայր, որը կոչվում էր հովիտ: Սիդդիմի։ Այդ ժամանակվանից Մեռյալ ծովում ջրի մակարդակը բարձրանում է (այժմ այն ​​բարձրանում է տարեկան 6-9 սմ-ով)։ Սոդոմի և Գոմորի կործանումը Տիրոջ կողմից տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ Աբրահամը չկարողացավ գտնել նույնիսկ տասը արդար մարդկանց Սոդոմում: Համաձայն Ծննդոց 19.24-28-ի՝ Տերը «ծծումբ և կրակ» տեղաց «հարթավայրի քաղաքների վրա»։ Ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տվել նավթի և ասֆալտի հանքավայրերի առկայությունը։ Վատ հոտիսկ գոլորշիները, որոնք, ըստ հնագույն գրողների, առաջացել են Մեռյալ ծովից և առաջացրել մետաղների աղտոտում, կարելի է բացատրել ոմանց գործողություններով. բնական գազ, որի ծագումը հնագույն է եղել, իհարկե, անհայտ է։ Հետո աղետը սկսվեց, քանի որ նավթը և դրա հետ կապված գազերը բռնկվեցին կա՛մ կայծակի հարվածից, կա՛մ երկրաշարժից (այս տարածաշրջանում հազվադեպ չեն), ինչը կարող էր քանդել կենցաղային օջախները և մեծ հրդեհ առաջացնել: Հատկանշական է, որ Աբրահամը, ով գտնվում էր Քեբրոնի մոտ, կարող էր դիտել այնտեղից հովտի վրայով բարձրացող ծուխը, ինչպես «վառարանի ծուխը», որը միանգամայն համահունչ է վառվող նավթի և գազի հանքավայրերի պատկերին։ Հետևաբար, ուխտագնացությունների դադարեցումը դեպի Բաբ էդ-Դրա մոտ. 1900 մ.թ.ա կարող է ցույց տալ 20-րդ դարի վերջին Սոդոմի և Գոմորի մահվան ժամանակը։ մ.թ.ա.
ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
Աստվածաշնչի հանրագիտարան. Մ., 1996

Collier հանրագիտարան. -Բաց հասարակություն. 2000 .

Տեսեք, թե ինչ է «ՍՈԴՈՄ ԵՎ ԳՈՄՈՐ» այլ բառարաններում.

Սոդոմ և Գոմոր- Կ. դե Քեյնինկի նկարը: Կոն. 16-րդ դար Էրմիտաժ թանգարան. Սանկտ Պետերբուրգ. ՍՈԴՈՄ ԵՎ ԳՈՄՈՐ, Աստվածաշնչում, երկու քաղաքներ Հորդանան գետի գետաբերանում կամ Մեռյալ ծովի արևմտյան ափին, որոնց բնակիչները թաղվել էին անառակության մեջ և դրա համար այրվել էին երկնքից ուղարկված կրակով… Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

Աստվածաշնչից. Համաձայն Հին Կտակարան, Պաղեստինի հնագույն քաղաքները Սոդոմն ու Գոմորը հայտնի էին մեղքերով, այլասերվածությամբ, ինչպես նաև թափառականների նկատմամբ քաղաքաբնակների անպատվաբեր վերաբերմունքով, երբ նրանք գիշերակաց էին խնդրում։ Յահվե աստծո համբերության բաժակը լցվեց, և նա որոշեց պատժել ... Թևավոր բառերի և արտահայտությունների բառարան

- (Եբր. Sìdôm, ãmôrâh; հունարեն Σόδομα Γομόρρα), Հին Կտակարանի ավանդույթի համաձայն, երկու քաղաքներ, որոնց բնակիչները թաղված էին անառակության մեջ և դրա համար այրվում էին երկնքից ուղարկված կրակով: Աստվածաշունչը տեղայնացնում է Ս. և Գ. «Սիդդիմի հովտում, որտեղ այժմ Աղի ծովն է» (Ծննդ. 14, ... ... Դիցաբանության հանրագիտարան

Աստվածաշնչում գետի գետաբերանում երկու քաղաք կա. Հորդանանի կամ Մեռյալ ծովի արևմտյան ափին, որի բնակիչները թաղված էին անառակության մեջ և դրա համար այրվում էին երկնքից ուղարկված կրակով։ Աստված միայն Ղովտին ու նրա ընտանիքին դուրս բերեց կրակի միջից: Պերեն. անկարգություն, քաոս, այլասերվածություն... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

ՍՈԴՈՄ, ա, մ (խոսակցական)։ Անկարգություն, աղմուկ, իրարանցում. Բարձրացնել հետ. ԲառարանՕժեգով. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992 ... Օժեգովի բացատրական բառարան

Այս տերմինը այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Սոդոմ և Գոմոր (իմաստները): Սոդոմի ոչնչացումը և ... Վիքիպեդիա

Սոդոմ և Գոմոր- միայն խմբ. , կայուն համակցություն Ծայրահեղ անկարգություն, ամբողջական շփոթություն, իրարանցում, իրարանցում։ Նույն տեղում [Գերմանիայում] ինչ է արվում հիմա, ի՜նչ ռմբակոծություն։ Սոդոմ և Գոմոր. (Օվեչկին): Հոմանիշներ՝ սոդո / մ Ստուգաբանություն՝ Ըստ հին պաղեստինյան քաղաքների անվանման ... ... Ռուսերենի հանրաճանաչ բառարան

Աստվածաշնչյան դիցաբանության մեջ երկու քաղաք գետաբերանում։ Հորդանանը կամ Մեռյալ ծովի արևմտյան ափին, որի բնակիչներն աչքի էին ընկնում այլասերվածությամբ, ինչի համար Աստված (Յահվե) ավերեց այս քաղաքները՝ երկիրը վերածելով մեռած անապատի։ Ս–ի լեգենդը և ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Աստվածաշնչում կան երկու քաղաքներ Հորդանան գետի գետաբերանում կամ Մեռյալ ծովի արևմտյան ափին, որոնց բնակիչները թաղվել էին անառակության մեջ և դրա համար այրվել էին երկնքից ուղարկված կրակով։ Աստված միայն Ղովտին ու նրա ընտանիքին դուրս բերեց կրակի միջից: Փոխաբերական իմաստով խառնաշփոթ, ... ... Հանրագիտարանային բառարան

Թորան (Մովսեսի հնգյակը) պատմում և պատմում է բազմաթիվ պատմություններ, երբ Ամենակարողը պատժել է մարդկությանը իր մեղքերի համար: Այդպիսի դեպքերից են Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների անկումը։ , որի բնակիչները առանձնահատուկ սրբությամբ ու արդարամտությամբ չէին աչքի ընկնում։ Ըստ աստվածաշնչյան պատմությունների, Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները ավերվել են Գ-Դ-ի կողմից այնպիսի մեղքերի համար, ինչպիսիք են. կռապաշտությունն ու անառակությունը ամենածանր մեղքերն են, որոնց առաջին հերթին ուշադրություն է դարձնում Ամենակարողը. . Բառի բուն իմաստով այս քաղաքներն ամբողջությամբ այրվել են։ Երկնային կրակն ու ծծումբը իջավ երկնքից և լափեց այս քաղաքների բոլոր բնակիչներին: Հագադայում (Բանավոր օրենքի մաս, որը Հալաչայի մաս չէ, այսինքն՝ չունի կրոնական և իրավական կարգավորման բնույթ), ասվում է, որ Սոդոմը ծառայում է որպես այլասերվածության մարմնացում և խորհրդանիշ։ Եվ նույնիսկ այնպիսի արդար մարդը, ինչպիսին Աբրահամն էր, չկարողացավ փրկել այս քաղաքների բնակիչներին՝ վեճի մեջ մտնելով Ամենակարողի հետ, որպեսզի կանխի Նրա բարկությունը և չպատժի մեղավորներին արդարների հետ միասին: Բայց նույնիսկ տասը արդար մարդ չգտնվեց Սոդոմում և Գոմորում։

Այս քաղաքների մասին առաջին աստվածաշնչյան հիշատակումը պարունակվում է Քանանի սահմանների նկարագրության մեջ ( հնագույն երկիրՄիջերկրական ծովի արևելյան ափին; Թորան ասում է, որ սա այն երկիրն է, որը Աստված խոստացել է Աբրահամին և նրա սերունդներին, հոսում է կաթ և մեղր՝ Էրեց-Իսրայել): Ասվում է, որ այս քաղաքները գտնվում են Բեթելից արևելք՝ Հորդանան գետի մոտակայքում։ Մեկ այլ աղբյուր նշում է, որ Սոդոմը և Գոմորը գտնվում էին Մեռյալ ծովի հարավային ծայրից դեպի արևմուտք (չնայած որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այն գտնվում էր հյուսիսային ծայրում), սակայն ճշգրիտ վայրը այժմ անհայտ է։ Տարածքին պատուհասած երկրաբանական կատակլիզմի մասին վարկած կա։ Եվ որ այժմ Սոդոմի և Գոմորի ավերակները ծովի հատակում են։ Այս քաղաքների անունների ստուգաբանությունը գալիս է եբրայերեն סְדוֹם ‎‎‎ բառից՝ Սոդոմ, որը եբրայերեն նշանակում է «այրվող», իսկ Գոմոր՝ עֲמוֹרָה ‎‎ - «սուզվել, խեղդվել»:

Թորան ասում է, որ քաղաքների կործանման նախօրեին Աբրահամը ստացել է G-d-ը, որը հայտնվեց նրան մ. երեքտղամարդիկ Մամրեի պուրակում։ Իմանալով մոտալուտ պատժի մասին՝ Աբրահամը, ով ուներ եղբորորդի Ղովտը (այս քաղաքներում միակ արդարը), ով բնակություն հաստատեց Սոդոմում, խնդրեց Տիրոջը խնայել քաղաքները հանուն արդարների, ովքեր կարող էին այնտեղ լինել, և խոստում ստացավ, որ. Այս քաղաքները ողորմություն կստանան, եթե դրանցում լինի առնվազն տասը արդար մարդ: Բայց արդարները, ցավոք, չստացվեցին։

Այս երկու քաղաքների պատմության հետ մեկ հետաքրքիր դեպք է կապված Ղովտի հետ, ով այդ օրերին կնոջ և երկու դուստրերի հետ ապրում էր Սոդոմի և Գոմորի տարածքում։ Հրեշտակները Ղովտին և նրա ընտանիքին ասացին, որ փախչեն լեռները, բայց Ղովտն առարկեց նրանց և առաջարկեց փախչել Սեգոր փոքրիկ քաղաքը, որը գտնվում էր սարերին ավելի մոտ: Աստված համաձայնեց Ղովտի առաջարկին և խոստացավ չկործանել այս քաղաքը «իրեն հաճոյանալու համար»։ Ղովտի և նրա ընտանիքի փախուստից անմիջապես հետո երկնքից կրակ ու ծծումբ թափվեց, և ամեն ինչ այրվեց։ Աստված նրանց ասաց, որ հետ չնայեն, թե ինչ է կատարվում քաղաքներում, բայց Ղովտի կինը չհնազանդվեց արգելքին, ետ նայեց ու վերածվեց աղի սյունի։ Ի դեպ, Մեռյալների ափից ոչ հեռու մի ժայռ կա, որը նման է շղարշով կամ երկար թիկնոցով կնոջ տեսքին։ Երևի այս ժայռը Ղովտի կինն է՝ վերածված աղի սյունի...

Լոտը վախենում էր ապրել Սեգորում, ուստի նա թողեց քաղաքը և սկսեց ապրել քարայրում իր դուստրերի հետ։ Առանց ամուսինների մնացած դուստրերը որոշեցին հարբեցնել իրենց հորը և ամուսնանալ նրա հետ, որպեսզի նրանից ժառանգներ ծնեն և վերականգնեն իրենց ցեղը։ Նախ դա արեց մեծը, հաջորդ օրը՝ ամենափոքրը. երկուսն էլ հղիացել են հորից։ Ավագը ծնեց Մովաբին՝ մովաբացիների նախահայրին, իսկ կրտսերը՝ Բեն-Ամմին՝ ամմոնացիների նախահայրը։

Հետաքրքիր փաստեր:

1. «Սոդոմ» («Սոդոմ և Գոմոր») արտահայտությունը այլաբանորեն նշանակում է անառակության և պոռնկության վայր, որտեղ խախտվում են հասարակության բարոյական հիմքերը. ավելի քիչ հաճախ՝ «սարսափելի խառնաշփոթ» իմաստով։ Սոդոմ քաղաքի անունից առաջացել են «սոդոմիա», «սոդոմիտ», «սոդոմական մեղք» բառերը։ Ժամանակակից ռուսերենում այս տերմինները հաճախ ենթադրում են սեռական հարաբերություն նույն սեռի անձանց միջև (սոդոմիա): Այլ լեզուներով սոդոմիան վերաբերում է ցանկացած անբարոյական սեռական գործողությունների։ Ժամանակակից ռուսերեն խոսակցական լեզվում «սոդոմը» կոչվում է նաև աղմուկ, անկարգություն, իրարանցում։
2. Ֆրանսիացի գրող և կրոնի քննադատ Լեո Տաքսիլն իր «Զվարճալի Աստվածաշունչ» գրքում Ղովտի աստվածաշնչյան պատմությունը համեմատում է Ֆիլիմոնի և Բաուկիսի հնագույն առասպելի հետ, որտեղ Զևսն ու Հերմեսը պատժում են քաղաքը անհյուրընկալության համար: Բացի այդ, հեղինակը մեջբերում է փիլիսոփա Վոլտերի կարծիքը, ով քննադատում է Ղովտի դուստրերի արարքը, որը ոչ մի կերպ չի դատապարտվում Աստվածաշնչի կողմից, ավելին, իր կարծիքով, վարձատրվում է նրանով, որ նրանք մայր են դառնում. ամբողջ ազգերի. Փիլիսոփան զուգահեռ է անցկացնում նաև հին հունական լեգենդի հետ Միրայի մասին, ով Ադոնիսին ծնել է իր հորից՝ Կինիրայից, որտեղ աղջիկը, ի տարբերություն Ղովտի դուստրերի, պատժվել է իր մեղքի համար։
3. Հրեա հայտնի պատմաբան և զորավար Ֆլավիոս Հովսեփուսը գրում է իր գրվածքներում. բնակիչներ, այն ավերվել է կայծակից։ Հպարտանալով իրենց հարստությամբ և ունեցվածքի առատությամբ՝ սոդոմացիներն այն ժամանակ սկսեցին վարվել մարդկանց հետ... դադարել էին հյուրընկալ լինել և սկսեցին անտարբեր վերաբերվել բոլոր մարդկանց: Զայրացած, ... Աստված որոշեց պատժել նրանց նման լկտիության համար, ավերելով նրանց քաղաքը և ավերելով նրանց երկիրը, որ այնտեղից այլևս ոչ բույս, ոչ պտուղ չբուսանա... Տերը կրակոտ կայծակով հարվածեց քաղաքին, այրեց այն: բնակիչների հետ և նույն կերպ ավերել է ողջ տարածքը»

Սոդոմի օրենքների օրենսգիրքը ներառում էր հետևյալ դրույթները.

ա. Տարածքում հայտնաբերված ցանկացած օտարերկրացու թույլատրվում է թալանել, ինչպես նաև ծաղրել նրան։

բ. Սոդոմի դատավորի պարտականությունն է ապահովել, որ յուրաքանչյուր թափառական լքի երկիրը առանց գրպանի գրպանի:

գ. Ով որ երեւում է, որ մուրացկանին հաց է տալիս, մահապատժի են ենթարկվում։

դ. Ով անծանոթին հարսանիքի կհրավիրի, որպես պատիժ կհանեն բոլոր հագուստները։

Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը ցույց է տալիս ողջ մարդկությանը, որ Արարիչը բացարձակապես անտարբեր չէ, թե ինչպես են մարդիկ ապրում Երկրի վրա, ինչպես են նրանք վարվում միմյանց նկատմամբ: Աստվածաշնչի այս պատմությունը վառ օրինակ է այն բանի, թե ինչ չի կարելի անել:

Ցանկանու՞մ եք ստանալ տեղեկագիրը անմիջապես ձեր էլ.

Բաժանորդագրվեք և մենք ձեզ ամենաշատը կուղարկենք հետաքրքիր հոդվածներամեն շաբաթ!

Քանի որ մարդկությունը դարեր շարունակ ապրում է աստվածաշնչյան տեղեկատվական «մատրիցի» մեջ, այսօր դժվար է գտնել մի մարդ, ով ոչինչ չի լսել Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների և նրանց բոլոր բնակիչների ողբերգական մահվան մասին։ .

Այդպես եղավ, որ կրոնական քարոզչության բոլոր տեսակի վաճառողները կարողացան ժամանակի ընթացքում մեզ ներշնչել, որ հենց ինքը Տեր Աստվածն էր, ով մի անգամ որոշեց ջնջել երկու հին քանանական քաղաքները և նրանց բոլոր բնակիչներին երկրի երեսից, երբ տեսավ սարսափելի. այնտեղ անառակություն... Հիշեք, որ այս քաղաքները քանանացիներ էին, ասում է Աստվածաշունչը: Դրանցում ապրում էին այսպես կոչված քանանացիները ...

Կրոնական քարոզչության շնորհիվ Աստվածաշնչում նկարագրված այս կորած քաղաքներից մեկի անունը նույնիսկ դարձավ գիտական ​​տերմին, որը մինչ օրս օգտագործվում է բոլոր սեռական արատները վերաբերելու համար։

«Սոդոմիա(ֆրանսերեն sodomie-ից), sodomy sin - պատմական տերմին, նշանակելու հիպերնիմ տարբեր ձևերսեքսուալ վարքագիծ, որը գնահատվում է որպես շեղված և աստվածաբանական ու իրավական երանգավորում ունեցող… Տերմինը վերադառնում է Սոդոմի և Գոմորի մահվան աստվածաշնչյան պատմությանը և ներմուծվել է 11-րդ դարում աստվածաբան Փիթեր Դամիանիի կողմից: .

Վերջերս ինձ հաջողվեց պարզել, որ Սոդոմի և Գոմորի կեղտոտ պատմությունը հրեաների կեղծ վկայությունն է հին սլավոնական քաղաքների պատմության վերաբերյալ, որոնք մահացել են դրանից։ բնական աղետ! Պարզվում է, որ հրեաներն իրենց կրոնական գրականության մեջ օգտագործում են «Քանան» կամ «Քանանացիներ» տերմինը՝ նկատի ունենալով այսօրվա սլավոնների ժառանգներին։ Ահա այսպիսի պատմական «հնարք». Պարզվում է, որ մեր նախնիների մասին է եղել, որ հրեաները հեքիաթ են հորինել, որ նրանք, ասում են, խրվել են անառակության և մանկապղծության մեջ, ինչի համար Տերը պատժել է նրանց…

Այսպիսով, որպեսզի դուք հասկանաք, թե ինչ եմ հասկացել, ես ձեզ ամեն ինչ կպատմեմ կարգով ...

Աստվածաշնչի պատմություն

Որպես հարավարևելյան ծայրամաս առաջին անգամ նշվում է Սոդոմ և Գոմորը Քանան, որը գտնվում է Գազայից արևելք, մինչդեռ հողն այստեղ կոչվում է արևելյան ափ Հորդանան գետԱյստեղ (ըստ լեգենդի) եկավ Ղովտը` Աբրահամի եղբորորդին: Աստվածաշունչը նույնիսկ դա ասում է Երուսաղեմը հարավային և հարավ-արևելյան կողմից սահմանակից է Սոդոմին. Սոդոմի բնակիչները կոչվում էին փղշտացիներ (կամ քանանացիներհրեական ձևով), իսկ քաղաքի թագավորը Բեր անունով միապետ էր։ .

«Քրիստոնեական աստվածաբանությունը համարում է միասեռական հարաբերություններՍոդոմի և Գոմորի հիմնական մեղքը: Սոդոմում և Գոմորում տեղի ունեցած իրադարձությունները դիտվում են որպես սեռական բնույթի մեղք գործելու փորձ, ներառյալ աստվածաշնչյան տեքստում եբրայերեն yada (գիտեի) բայի կրկնակի օգտագործման պատճառով, որն օգտագործվում է սեռական բնույթի գործողություններ նկարագրելու համար: .
Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը մեկնաբանելիս քրիստոնյա հեղինակները կարող են նշել այլ մեղքեր կամ ծանրացուցիչ հանգամանքներ։ Մասնավորապես, Ռոբերտ Էյ. հոգևոր այլասերվածություն, ատելություն և դաժանություն: Այսպիսով, Սոդոմը և Գոմորը դարձել են ընդհանուր գոյականներ քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ՝ նշելու սեռական անբարոյականության (սոդոմիա) ծայրահեղ աստիճանը կամ ծայրահեղ այլասերվածությունը և լկտի մեղքը: Մշակույթում Սոդոմը և Գոմորը դարձել են այլասերվածության, անբարոյականության և աստվածային հատուցման խորհրդանիշ, իսկ ինքը՝ Սոդոմը, կապված է սոդոմիայի հետ:

Սոդոմ և Գոմոր մահացած քաղաքները գտնելու հնագետների բոլոր փորձերն անհաջող են անցել։

Քանի որ Սոդոմը և Գոմորը լայնորեն հայտնի են նույնիսկ ոչ կրոնական մարդկանց, շատ անգամներ փորձեր են արվել ավելին իմանալ դրանց գտնվելու վայրի մասին և վերջապես գտնել դրանց գոյության ապացույցները: Այսպիսով, Մեռյալ ծովից ոչ հեռու, նրա հարավ-արևմտյան ափին, կան լեռներ, որոնք հիմնականում բաղկացած են քարի աղից և կոչվում են սոդոմիտներ։ Թվում է, թե դա ինչ-որ կերպ պետք է կապված լինի աստվածաշնչյան քաղաքի հետ, բայց իրականում չկան հավաստի տվյալներ, թե ինչու է նման անուն ընտրվել։

Հետաքրքրությունը աստվածաշնչյան պատմության նկատմամբ այնքան լայն է, որ 1965-1979 թվականներին հինգ փորձ է արվել գտնելու այն քաղաքը, որը կորել է իր բնակիչների մեղքերի պատճառով, սակայն դրանք անհաջող են եղել։ Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը անտարբեր չի թողել ռուս գիտնականներին, ովքեր հորդանանցիների հետ միասին փորձել են բացահայտել այն, ինչ մնացել է հնագույն քաղաքից։

Մայքլ Սանդերսի արշավախումբ

2000 թվականին բրիտանացի գիտնական Մայքլ Սանդերսը դարձավ հնագիտական ​​արշավախմբի ղեկավար, որի նպատակն էր գտնել ավերված քաղաքները։ Նրանց աշխատանքը հիմնված էր պատկերների վրա, որոնք ստացվել էին ամերիկացուց տիեզերանավ«Շատլ». Ըստ այս նկարների՝ քաղաքը կարող էր գտնվել Մեռյալ ծովի հյուսիս-արևելքում՝ հակառակ Աստվածաշնչի բոլոր տվյալների։ Գիտնականները կարծում էին, որ իրենց հաջողվել է գտնել Սոդոմի ամենաճշգրիտ վայրը, որի ավերակները, նրանց կարծիքով, գտնվում են Մեռյալ ծովի հատակին։

Հորդանանի հովիտ

Որոշ գիտնականներ նաև կարծում են, որ Հորդանանի Թել էլ-Համամում գտնվող հնագույն ավերակները կարող են լինել մեղավորների աստվածաշնչյան քաղաքը: Հետևաբար, որոշվել է հետազոտություններ կատարել այս ոլորտում՝ վարկածը հաստատելու կամ հերքելու նպատակով: Ամերիկացի գիտնական Սթիվեն Քոլինսի գլխավորած պեղումները, ով հիմնվել է Ծննդոց գրքի տվյալների վրա, ամրապնդում է այն ենթադրությունը, որ Սոդոմը գտնվում էր Հորդանանի հովտի հարավային շրջանում, որը բոլոր կողմերից շրջապատված է իջվածքներով:

Սոդոմի և Գոմորի մեղքը

Ըստ Աստվածաշնչի տեքստի, քաղաքների բնակիչները պատժվել են ոչ միայն սեռական անառակության, այլև այլ մեղքերի համար, այդ թվում՝ եսասիրության, պարապության, հպարտության և այլնի համար, բայց միասեռականությունը դեռևս ճանաչվել է որպես հիմնական: Թե ինչու է այս կոնկրետ մեղքը ճանաչվել որպես ամենասարսափելին, հստակ հայտնի չէ, բայց Աստվածաշնչում այն ​​կոչվում է «պիղծություն» Տիրոջ առաջ, իսկ լեգենդը կոչ է անում մարդկանց «չպառկել տղամարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ»: Տարօրինակ կերպով, այնպիսի հին ժողովրդի մեջ, ինչպիսին Փղշտացիներհամասեռամոլությունը ընդհանուր առմամբ ընդունված էր, և ոչ ոք դա չդատապարտեց: Սա հավանաբար տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ նրանց նախնիները հեթանոսական ցեղեր և ժողովուրդներ են եղել, ապրում է Քանանում, հեռու միաստվածային կրոն

Ըստ ավանդության՝ Տեր-Աստված, վախենալով, որ հրեա ժողովուրդը նույնպես կարող է գնալ նման մեղավոր կյանքի, ուղարկեց նրանց խոստացված երկիր և, հետևաբար, հրամայեց նրանց ոչնչացնել քաղաքները, որպեսզի նրանց բնակիչները չտարածվեն երկրագնդով մեկ:. Ծննդոցում նույնիսկ տողեր կան, որոնք ասում են, որ անառակությունը այնքան է տարածվել Սոդոմ և Գոմոր քաղաքներում, որ անցել է բոլոր սահմանները, ուստի դրանք պետք է լինեին. ավերված.

Ճշմարտությո՞ւն, թե՞ հորինվածք.

Այժմ, նկարագրված իրադարձություններից այդքան դարեր անց, անհնար է ասել, թե իրականում գոյություն են ունեցել այս քաղաքները, և արդյոք դրանք այրվել են «ծծմբի ու կրակի անձրեւից»՝ իրենց բնակիչների չարագործությունների համար: Հսկայական թվով փորձեր են արվել գտնելու այդ բնակավայրերի մնացորդները, սակայն իրականում դրանցից ոչ մեկը չի հաջողվել։

Մենք տեսնում ենք, որ մինչ այժմ իրական ապացույցներ չեն հայտնաբերվել, որոնք ցույց են տալիս, որ Սոդոմ և Գոմոր անուններով քաղաքները, որոնք իբր մահացել են Երկնքի կրակից, իրականում ժամանակին գոյություն են ունեցել:

Միաժամանակ մենք գիտենք, որ հին ժամանակներում մի շարք քաղաքներ իրենց զգալի թվով բնակիչներով իսկապես մահանում էին երկնքից թափվող հրաբխային մոխիրից և տաք ծծումբից։

Նման ճակատագրի արժանացած ամենահայտնի քաղաքները քաղաքներն են՝ Պոմպեյ, Հերկուլանում, Ստաբիա։

Կ.Բրյուլով. «Պոմպեյի վերջին օրը» (1833):

Վերևում նկարիչ Կ. Բրյուլովի ներկայացումն է Պոմպեյ քաղաքի մահվան մասին, ներքևում պատկերված է հանգած հրաբխի Վեզուվիուսի և Պոմպեյ քաղաքի մնացորդների իրական տեսարան:

Հին Պոմպեյ քաղաքի մնացորդները և հեռավորության վրա գտնվող Վեզուվ հանգած հրաբուխը, որի ժայթքումը մ.թ. 79-ին ոչնչացրեց այս քաղաքը:

«Ժայթքման ավետաբերը ուժեղ երկրաշարժն էր, որը տեղի ունեցավ մ.թ. 62-ի փետրվարի 5-ին և նկարագրված, մասնավորապես, Տակիտոսի տարեգրությունում: Աղետը մեծ վնաս հասցրեց քաղաքին, գրեթե բոլոր շենքերը այս կամ այն ​​աստիճանի վնասվեցին: Շենքերի մեծ մասը վերանորոգվել է, սակայն որոշները վնասվել են մինչև քաղաքի մահը 79 թվականին։

Վեզուվիուսի ժայթքումը սկսվեց 79 թվականի օգոստոսի 24-ի կեսօրին և տևեց մոտ մեկ օր, ինչի մասին վկայում են Պլինիոս Կրտսերի «Նամակների» պահպանված որոշ ձեռագրեր: Դա հանգեցրեց երեք քաղաքների՝ Պոմպեյի, Հերկուլանումի, Ստաբիայի և մի քանի փոքր գյուղերի ու վիլլաների մահվան: Պեղումների ժամանակ պարզվել է, որ քաղաքներում ամեն ինչ պահպանվել է այնպես, ինչպես ժայթքումից առաջ։ Մոխրի մի քանի մետր հաստության տակ հայտնաբերվել են փողոցներ, լիարժեք կահավորմամբ տներ, մարդկանց ու կենդանիների մնացորդներ, որոնք չեն հասցրել փախչել։ Ժայթքման ուժգնությունն այնպիսին էր, որ դրանից մոխիրը թռավ նույնիսկ Եգիպտոս և Սիրիա:

Պոմպեյի 20000 բնակիչներից մոտ 2000-ը մահացել են շենքերում և փողոցներում։ Բնակիչների մեծ մասը քաղաքը լքել է մինչ աղետը, սակայն մահացածների մասունքները հայտնաբերվել են քաղաքից դուրս։ Հետևաբար, անհնար է ճշգրիտ հաշվարկել մահերի թիվը…»: .

Պատմաբանները նույնպես ապացույցներ չունեն, որ այս քաղաքների բնակիչները թաղված են եղել մեղքերի ու այլասերվածության մեջ։ Բայց ավելի շատ ապացույցներ կան...

Սրանք Պոմպեյ քաղաքի պատերի հայտնաբերված որմնանկարներն են, որոնք գրեթե 2000 տարեկան են։

Ուշադրություն դարձրեք Պոմպեյում ապրած այսպես կոչված «հռոմեացիների» դեմքերին, որոնք, ըստ տրամաբանության և աշխարհագրության մեր գիտելիքների, պետք է լինեն. իտալացիներ. Ի վերջո, Հռոմը Իտալիայում է, և այնտեղ ապրում են իտալացիներ։ Ահա որմնանկարի նույն լուսանկարը՝ միայն ընդլայնված.

Եվ Պոմպեյ քաղաքի այս կանանց դեմքերը զուտ սլավոնական են, և նրանց սանրվածքները նույնպես:

Լավ, Սլավոններով բնակեցված և բնական աղետից զոհված Պոմպեյ, Հերկուլանում, Ստաբիա քաղաքները հեռու էին Հորդանանից: Եկեք Սոդոմի կամ Գոմորի նման մի բան փնտրենք Աստվածաշնչում նշված վայրին ավելի մոտ։

Հիշեցնեմ, որ «Առաջին անգամ Սոդոմը և Գոմորը հիշատակվում են որպես Քանանի հարավ-արևելյան ծայր, որը գտնվում է Գազայից արևելք, մինչդեռ այդ երկիրը կոչվում է Հորդանան գետի արևելյան ափ»:

Մենք նայում ենք քարտեզին՝ հասկանալու համար, թե որտեղ է գտնվում Հորդանան գետի արևելյան ափը։

Այս քարտեզի կարմիր կետը Հորդանանի տարածքում, Հորդանան գետի մոտ, նրա աջ ափին, նշում է հինավուրց Ջերաշ քաղաքը (հունարեն անունը Γέρασα), որը մահացել է շատ դարեր առաջ բնական աղետից։ Նրան թաղել են հզոր սելավը։ Հնագույն Ջերաշ քաղաքը մինչեւ մեր ժամանակները՝ մինչեւ 1920 թվականը, գտնվում էր «ցեց» վիճակում։ Հենց 1920 թվականին այդ վայրում սկսվեցին հնագիտական ​​պեղումները։

Ի՞նչ են գտել հնագետները Ջերաշի պեղումների ժամանակ, և ինչու ոչ ոք չի շեփորում նրանց հայտնագործությունները ողջ աշխարհին:

Ես արդեն գիտեմ այդ «ինչու»-ի պատասխանը.

Քանի որ հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ պարզվել է.

1. Սլավոններն ապրում էին ժամանակակից Հորդանանի տարածքում հնագույն Ջերաշ (Գերասա) քաղաքում, ինչպես ապրում էին Հունաստանի և Հռոմեական կայսրության շատ քաղաքներում:
2. Հին սլավոնները, ովքեր ապրում էին Գերասա քաղաքում, կրում էին ազգային հագուստ, որը չէր տարբերվում ռուս սլավոնների ժամանակակից ազգային հագուստից:
3. Գերասա քաղաքում ապրող սլավոնների համար ավանդական էր «արիական սվաստիկայի» կերպարը!!!
4. Ժամանակակից Հորդանանի տարածքում հնագույն Ջերաշ (Գերասա) քաղաքում մարդիկ օգտագործում էին հին սլավոնական գիրը !!!

Հատակի խճանկարի մի հատվածի այս լուսանկարն արվել է նույն 1920 թվականին ամերիկացի լուսանկարիչ Գ. Էրիկի պեղումների ժամանակ: Այս սև ու սպիտակ լուսանկարի բնօրինակը կարելի է տեսնել այստեղ։

Քո առջև, ընթերցող, ռուսական ավանդական շապիկով տղամարդու կերպար է:

Այս հնագիտական ​​գտածոն տրամաբանորեն պետք է դառնար համաշխարհային մեծ սենսացիա։ Բայց նա այդպես էլ չդարձավ: Ոչ մի շարք պատճառներով: Ուղղակի ձեռնտու չէր այս աշխարհի հզորներին դա գովազդելը։

«Ռուսներն ապրել են հրեաներից առաջ սուրբ հողում, Երուսաղեմը ռուսական էր, անհերքելի հնագիտական ​​ապացույցներ են հայտնաբերվել!!! - Աշխարհի բոլոր թերթերը պետք է դա բղավեի՞ն: Այո, հենց հիմա! Մի՛ սպասիր։

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք Ջերաշ (Գերաս) քաղաքի պատմությանը։ Ավելի քան 1000 տարի այս հնագույն քաղաքը թաքնված է եղել մարդկությունից և համաշխարհային պատմությունից ընդհատակ: Հայտնաբերվել է 1806 թվականին գերմանացի գիտնական Ուլրիխ Զետցենի կողմից։

Սկզբում Ջերաշ (Գերաս) քաղաքն ավերվել է սարսափելի ուժգնությամբ երկրաշարժից, որը տեղի է ունեցել մ.թ. 749 թվականին, այնուհետև այն հեղեղվել է և սելավները, որոնք իջել են բլուրներից, պահպանվել են դարերով։

3-րդ դարի պատմական փաստաթղթերում Գերասա քաղաքը կոչվել է «Colonia Aurelia Antoniniana»՝ քաղաք, որը եղել է Հռոմեական կայսրության կազմում։ Իսկ IV-V դարերում քրիստոնեության զարգացման կարևոր կենտրոն էր արդեն Բյուզանդիայի կազմում։

Ռուս-կովկասյան պատերազմից հետո՝ սկսած 1878 թվականին, թաղված քաղաքի վերևում սկսեցին բնակություն հաստատել չերքեզ փախստականները, ովքեր չէին ենթադրում, որ իրենց տները կառուցում են հնագույն քաղաքի մի մասում։

Ժամանակակից Ջերաշի տարածքում լայնածավալ հնագիտական ​​պեղումներ և վերականգնողական աշխատանքներ են սկսվել միայն 1925 թվականին, այնուհետև միայն այն հատվածում, որտեղ նոր շենքեր չեն եղել։

Ջերաշ քաղաքի փողոցներ.

Ջերաշ (Գերաս) քաղաքի շենքերի պահպանված հիմքերը.

Հաջորդ լուսանկարում Ջերաշ (Գերաս) քաղաքում հայտնաբերված «Սուրբ Կոսմաս և Սուրբ Դամիան» («Ս.Ս. Կոսմաս և Դամիան եկեղեցի») վաղ քրիստոնեական եկեղեցու ավերակները։ Հենց այստեղ էլ հայտնաբերվել է ռուսական շապիկով տղամարդու կերպարը 1920թ.

Ահա թե ինչ բացահայտվեց ավելի ուշ՝ այն բանից հետո, երբ 1920 թվականին ամերիկացի լուսանկարիչ Գ. Էրիկը արեց իր սենսացիոն նկարը.

Համեմատության համար. Հին Ջերաշով տղամարդու հագուստ և սվաստիկաներով ազգային ռուսական վերնաշապիկ։

Երկրի շերտը հեռացնելուց հետո հնագետների աչքի առաջ բացվեց հսկայական խճանկարային պատկեր, որի վրա, բացի ռուսական վերնաշապիկով տղամարդու կերպարից և «Քրիստոս» մակագրությունից, կային նաև տարբեր կենդանիների բազմաթիվ պատկերներ և պատկերներ։ թռչուններ, ինչպես նաև «Արիական սվաստիկա», ասես թռչում է բոլոր ուղղություններով, ասես սա ամենուրեք «Սուրբ Հոգու» խորհրդանշական պատկերն է։

Ամենաուշագրավն այն է, որ «ՔՐԻՍՏՈՍ» բառը և հատակի խճանկարի մնացած բոլոր բառերն արվել են. հնագույնսլավոնական!!!

Հին սլավոնական լեզվի այբուբենը շատ նման է հին հունական լեզվի այբուբենին, և կարելի է կարծել, որ հատակի խճանկարի մակագրություններն արված են հին հունարեն լեզվով, սակայն հունարեն այբուբենում «C» տառ չկա: », որը կա խոսքի մեջ «Քրիստոս», բայց հին սլավոնական այբուբենով դա է!

Ահա հին հունարեն լեզվի տառերը, և ահա թե ինչ տեսք ունի այն Հունական այբուբենսլավոնական տառի անալոգը ԻՑ- ՍԻԳՄԱ:

Պարզվում է, որ սլավոնները գրավոր լեզու են ունեցել կատարողներից շատ առաջ»: Սլավոնական այբուբեն" Կիրիլ և Մեթոդիոս!

Երբ նրանք ծնվեցին (Կիրիլ - 827 թ., Մեթոդիոս ​​- 815 թ.), Գերասա քաղաքը գրեթե մեկ դար թաղված էր սողանքի տակ, որը 749 թվականին բլուրից իջավ երկրաշարժի պատճառով:

Ահա ավելի շատ ապացույցներ Դերաշ (Գերաս) քաղաքի պեղումներից, որոնք ասում են, որ այնտեղ օգտագործվել է հին սլավոնական գիր:

Տեսեք, թե ինչ են տալիս ամերիկացիները բաժնում. «Ջերաշի (Գերասի) ավերակներ. Ջերաշի խճանկարներ. Հունարեն մակագրությամբ հատված». Այսինքն՝ ենթադրվում է «Հունարեն մակագրություն»:

.

Նայեք կարմիր շրջանակներով շրջագծված սպիտակ գույնի լուսանկարում տառերին: Եվ հետո նայեք այստեղ: Ահա ստորև Հին սլովենական նամակնամակով «Յեն», որը հունարեն լեզվով չէ, բայց այն (կարմիր շրջանակներ) է վերը ներկայացված ենթադրյալ «հունարեն» խճանկարի վրա։

Ահա նույն ուղղագրական տառը Հին սլավոնական այբուբենորոնք այլ կերպ են կարդում «Յուս-փոքր»:

Այսպիսով, Ջերաշ (Գերաս) քաղաքի պեղումների ժամանակ հունարեն գրություններ են հայտնաբերվել, թե՞ դրանք հին սլավոնական գրություններ են:

Պատասխանն ակնհայտ է. սրանք հին սլավոնական տառեր և տառեր են:

Դե, հիմա անցնենք ամենահետաքրքիրին։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ 2:

Եկեք վերընթերցենք այս հոդվածի սկզբի տեքստը.

Սոդոմի և Գոմորի մեղքը

«Աստվածաշնչի տեքստի համաձայն՝ Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների բնակիչները պատժվել են ոչ միայն սեռական անառակության, այլև այլ մեղքերի, այդ թվում՝ եսասիրության, պարապության, հպարտության և այլ մեղքերի համար, սակայն հիմնականը դեռ ճանաչված է։ միասեռականություն. Թե ինչու է այս կոնկրետ մեղքը ճանաչվել որպես ամենասարսափելին, հստակ հայտնի չէ, բայց Աստվածաշնչում այն ​​կոչվում է «պիղծություն» Տիրոջ առաջ, իսկ լեգենդը կոչ է անում մարդկանց «չպառկել տղամարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ»: Տարօրինակ է, բայց այնպիսի հին ժողովրդի մեջ, ինչպիսին փղշտացիներն են, համասեռամոլությունը ընդհանուր ընդունված երևույթ էր:և ոչ ոք չդատապարտեց նրան: Սա հավանաբար տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ նրանց նախնիները հեթանոսական ցեղեր և ժողովուրդներ էին, որոնք ապրում էին Քանանումհեռու միաստվածական կրոնից»։

Այս մեղադրանքներն այսօր բացարձակապես ոչնչով չեն հիմնավորվում։ Չկա նույնիսկ ապացույց, որ կանանացիների Սոդոմ և Գոմոր անունով քաղաքներ կան։

Աստվածաշնչի գրողները վերագրել են այսպես կոչված «Քանանում ապրող հեթանոս ցեղերին և ժողովուրդներին», բոլոր այն գարշելիությունները, որոնք մինչ օրս բնորոշ են բացառապես հրեաներին։ Հենց նրանք՝ հրեաներն են, որ անառակություն են բաժանում բոլոր մյուս ժողովուրդների մեջ։ Այսօր մենք սա տեսնում ենք ամենուր, և դա ԱԿՆՅԱԼ է, քանի որ ամբողջ ժամանակակից ՊՈՐՆՈ ԱՐԴՅՈՒՆԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆԸ զուտ հրեական «բիզնես» է, քանի որ բոլոր ԼԳԲՏ քարոզչությունը և գեյ-շքերթը զուտ հրեական միջազգային շարժում են։

Կարդացեք այս տեքստի շարունակությունը.

«Ըստ ավանդության՝ Տեր Աստված, վախենալով, որ հրեա ժողովուրդը նույնպես կարող է գնալ նման մեղսավոր ապրելակերպի, ուղարկել է նրանց. դեպի խոստացված երկիրը, և այդ պատճառով հրամայեց նրանց ոչնչացնել քաղաքները, որպեսզի նրանց բնակիչները չտարածվեն երկրագնդով մեկ: Ծննդոցում նույնիսկ տողեր կան, որոնք ասում են, որ անառակությունը այնքան է տարածվել Սոդոմ և Գոմոր քաղաքներում, որ անցել է բոլոր սահմանները, ուստի դրանք պետք է ոչնչացվեին:

Այլ կերպ ասած, եթե որոշ հնագույն քաղաքներ, որտեղ ապրում էին քանանացիները, կործանվեին բնական աղետների և «երկնքից կրակի» հետևանքով հրաբխի ժայթքման տեսքով, ինչը պարզապես կարող էր ընկալվել առանց որևէ կրոնական կեղևի և փայլի որպես տարերքի անսպասելի հարված: , ապա հրեական հասկացությունների հեղինակներն ու Աստվածաշունչը կազմողները դուրս եկան դրանից։

Դարից դար հրեա քահանաները՝ Ահարոն Ղևտացու հետնորդները, ոգեշնչում էին հրեաներին (և դեռ ոգեշնչում են), որ տարերքի այս հարվածով նախ՝ Տերն անձամբ պատժեց քանանացի մեղավորներին, և երկրորդ՝ հրեաներին. որպես «Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ», այժմ պետք է Մեռնեն, ԲՈՋՆԱՉԵՆՔ Քանանացիներին, որտեղ հնարավոր է, որպեսզի ժառանգեն, ինչպես գրված է հրեական Թորայում, «Քանանի ամբողջ երկիրը»:

Ստորև ներկայացնում ենք հրեական «ավետյաց երկիր» արտահայտության սղագրությունը։ Այս հրեական հեքիաթի հեղինակները գործում են ՎիրտուալՏերը, ով, իբր, հայտնվեց ոմն Աբրահամի մոտ և ասաց, որ ինքը «Ամենակարող Աստված է», բայց առանց հրեաների Նա չի կարող ինչ-որ բան անել, և, հետևաբար, ցանկանում է նրանց հետ կյանքի պայմանագիր կնքել սկզբունքով. «Ես քեզ, դու - ինձ."

1 Աբրամը իննսունինը տարեկան էր, և Տերը երևաց Աբրամին և ասաց նրան. Ես Ամենակարող Աստվածն եմ. քայլիր իմ առջև և եղիր անարատ.
2 Եվ ես իմ ուխտը կհաստատեմ իմ և ձեր միջև, և ձեզ անչափ կշատացնեմ։
3 Աբրամը երեսի վրայ ընկաւ։ Աստված շարունակեց խոսել նրա հետ և ասաց.
4 Ես իմ ուխտն եմ քեզ հետ, դու շատ ազգերի հայր կլինես,
5 Եվ դու այլևս Աբրամ չես կոչվի, այլ քո անունը կլինի Աբրահամ, որովհետև ես քեզ շատ ազգերի հայր կդարձնեմ.
6 Ես քեզ շատ, շատ պտղաբեր կդարձնեմ, քեզնից ազգեր կստեղծեմ, և քեզնից թագավորներ կգան։
7 Եվ ես կհաստատեմ իմ ուխտը իմ և քո միջև, և քեզնից հետո քո սերունդների միջև՝ իրենց սերունդների ընթացքում, հավիտենական ուխտ, որ ես կլինեմ քո և քեզնից հետո քո սերունդների Աստվածը.
8 Քեզ և քեզնից հետո քո սերունդներին կտամ այն ​​երկիրը, որտեղ դու թափառում ես, ամբողջ Քանանի երկիրը՝ որպես հավիտենական ժառանգություն. և ես նրանց Աստվածը կլինեմ:
9 Եվ Աստված ասաց Աբրահամին. «Բայց դու պահիր իմ ուխտը, դու և քո սերունդները՝ իրենց սերունդների ընթացքում»։
10 Սա է իմ ուխտը, որը դուք պետք է պահեք իմ և ձեր միջև և ձեզնից հետո ձեր սերունդների միջև.
11 թլփատիր քո նախաբազուկը, և սա կլինի իմ ու քո միջև եղած ուխտի նշանը։
12 Ծնվելուց ութ օր հետո, ձեր սերունդների մեջ թող թլփատվի ձեր մեջ ամեն մի արու երեխա, որը ծնվել է տանը և փողով գնել ինչ-որ օտարականից, որը ձեր սերնդից չէ։
13 Քո տանը ծնվածը և քո փողով գնվածը անպայման թլփատվի, և իմ ուխտը քո մարմնի մեջ հավիտենական ուխտ կլինի։
14 Բայց անթլփատ արուն, ով չի թլփատում իր թլփատությունը, այդ հոգին կվերանա իր ժողովրդի միջից, քանի որ նա դրժեց իմ ուխտը...(Աստվածաշունչ, Ծննդոց, գլուխ 17):

Որպես այս ցմահ դաշնագրի մի մաս, որը կնքվել է ինչ-որ Աբրահամի կողմից ինչ-որ վիրտուալ Տիրոջ հետ, որին ոչ ոք չի տեսել, քանի որ Աստված չի երևում, հրեաներն այժմ պարտավոր են ոչ միայն թլփատել իրենց արու երեխաներին իրենց առնանդամների վրա ծննդյան ութերորդ օրը, այլ նաև՝ ձգտել ձեռք բերել այսպես կոչված «ավետյաց երկրի» սեփականությունը, որը պատկանում է քանանացիներին ծննդյան իրավունքով.

«Ավետյաց երկիր» նշանակում է «ավետյաց»։ Այս նոր երկրում հրեա ժողովուրդը պետք է գտնի հանգիստ, երջանիկ և հարմարավետ գոյություն: Ինքը՝ Ուխտը, երկու կողմերն էլ պարտավոր են ընդմիշտ կատարել։ Իսրայելի ժողովրդին պատվիրված է պահել իրենց Աստծո պատվիրանները և կատարել Նրա հանձնարարականները, և Տերը խոստանում է պահել և պաշտպանել հրեաներին: Ավելին կարդացեք FB.ru-ում` http://fb.ru/article/38738/cht...

Եվ հիմա, երբ արդեն իմացանք, որ քանանացիների քաղաքները չեն մահացել բնական աղետից, այլ, իբր, պատժվել են հրեական Տիրոջ կողմից, և այժմ, նրա հետ պայմանավորվածության համաձայն, հրեաները պետք է ՄԵՌՆԱՆ, ԲԱՆԱՑՆԵՆ քանանացիներին, որտեղ հնարավոր է. ստանալու համար, ինչպես սահմանված է հրեական Թորայում, «Քանանի ամբողջ երկիրը հավիտենական ունեցվածքի համար», եկեք պարզենք, թե հրեաները, հետևելով իրենց կրոնական օրենքի տառին ու ոգուն, ում են անվանում հենց այս ՔԱՆԱՆԵՑԻՆԵՐ կամ ՔԱՆԱՆԵՑԻՆԵՐ, և ո՞ւմ հողը նրանք պետք է ժառանգեն։

«ՍԱ ՊԱՐՏԱԴԻՐ Է ՃԱՆԱՉԵԼ ՅՈՒՐԱՔԱՆՉՅՈՒՐ ՍԼԱՎԱՆԻ»։

Կարևոր չէ, թե ինչ մասնագիտություն ունես՝ ուսուցիչ ես, բանվոր, թե զինվորական, կարևոր չէ, թե ինչ կրթություն ունես՝ տարրական, միջնակարգ, թե բարձր, կարևոր չէ, թե ինչ աշխարհայացք ունես՝ կարող ես. եղիր աթեիստ կամ հավատացյալ, կարևոր է մեկ այլ բան. եթե չես տիրում այս գիտելիքը, դուք ինքներդ ձեզ կներկայացնեք՝ այլ «միտքում գտնվող եղբայրների» հետ ոչ ավելի, քան ոչխարների հոտ, այսպես կոչված «գոյիմները»՝ վերահսկվող «հովիվների»՝ հրեաների և նրանց հավատարիմ «շների»՝ վեցերի կողմից։

Այո այո! Դուք կշարունակեք ներկայացնել ինքներդ ձեզ՝ այլ «միտքում գտնվող եղբայրների» հետ միասին ոչ ավելի, քան ոչխարների հոտ, բառացիորեն նման է այս երգիծական նկարին (ձախ կողմում), որը ծաղրում է նրանց, ովքեր պնդում են, որ «բոլոր դավադրության տեսությունները պարանոյա են»։ Ի դեպ, Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի կրծքային խաչը (աջ կողմում)՝ մարդկանց փոխարեն նույն ոչխարների հոտի պատկերով, վառ ապացույցն է այն բանի, որ որոշ մարդիկ ձեր բոլորի մասին այդպես են մտածում։

Ստորև ձեզ կներկայացնեմ երեք փաստ, որոնք ոչ միայն ապացուցում են, որ «դավադրության տեսությունը» չպետք է դիտարկվի որպես ինչ-որ հիմարություն կամ «շիզոֆրենիկ անհեթեթություն», այս երեք փաստերը ապացուցում և միևնույն ժամանակ բացատրում են, որ Ռուսաստանը և նրանում բնակվող ժողովուրդները դիտավորյալ ոչնչացվել է դրսից և ներսից (երկու կողմից միանգամից!) առնվազն 400 տարի անընդմեջ:

Այս ցանկությունը մենք մեր աչքերով ենք տեսնում։ Բայց մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը չի հասկանում, որ իր մտքում տեղեկատվական կարևոր շերտի բացակայության պատճառով, արևմտյան քաղաքական գործիչների բերանում, Ռուսաստանը միշտ և ամեն ինչում մեղավոր ու մեղսավոր է ստացվում, ինչպես բնակիչները։ աստվածաշնչյան Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները։

Ինչո՞ւ են ուզում մեզ ոչնչացնել։

Այսպիսով, ստորև երեք փաստ, որոնք յուրաքանչյուր սլավ պետք է իմանա այսօր և միշտ հիշի դրանց մասին: Նրանք միմյանց հետ կապված են կոշտ պատճառահետևանքային կապերով և բացատրում են, թե ինչու են Ռուսաստանը և նրանում բնակվող ժողովուրդները կոկորդին ոսկորի պես կիսատ կծել ցանկացողի համար։

Փաստ 1.

Իսկ դուք գիտեք, որ Սլավոնները ժամանակին բնակվել են Պաղեստինում?

Ժամանակին ես սա էլ չգիտեի, սակայն փաստը փաստ է՝ ստորև ներկայացնում ենք գրքից մի հատված «Հին ժամանակներում Ռուսաստանում ապրած հրեաների լեզվի և հրեա գրողների սլավոնական բառերի մասին»(Սանկտ Պետերբուրգ, 1866): Այս գիրքը հրատարակվել է Ռուսական կայսրությունԱվելի քան 150 տարի առաջ Աբրահամ Յակովլևիչ Գարկավին, ռուս արևելագետ և եբրայագետ, Ռուսական կայսրության պետական ​​խորհրդական, Հրեական հանրագիտարանում և հոդվածների հեղինակ. հանրագիտարանային բառարանԲրոքհաուսը և Էֆրոնը.

Այս գրական հուշարձանից, որն այս տարի դարձավ ուղիղ 150 տարեկան, մենք պետք է ուշքի գանք, բառիս բուն իմաստով թակենք մեր քթերը, որ հրեաները հնուց մեզ անվանում են՝ սլավոններ, քանանացիներ և մեր. սլավոնական-Քանանացի՜

Սա բանալիհասկանալու մեր պատմությունը վերջին 400 տարիների ընթացքում!!!

Մեկ այլ հին գրքի տեքստը հաստատում է այս տեղեկատվության ճշմարտացիությունը։ Բենիամին Թուդելայի երթուղինհրատարակվել է Լոնդոնում 1841 թ. Այն նաև ասում է Սլավոնները հրեաների համար - քանանացիներկամ քանանացիներ .

Փաստ 2.

Պարզ հարց հրեայի կողմից և ռաբբիի պատասխանը դրան. «ինչպե՞ս արդարացնել կանանց, երեխաների, ծերերի ոչնչացումը Քանանի գրավման ժամանակ»:

Այս նամակագրությունը հին ժամանակներից չէ։ Սրանք ժամանակակից հարցեր ու պատասխաններ են: Ստորև՝ ձևաթղթում էկրանի պատճենըՆերկայացնեմ բառացիորեն մահացու տեղեկություն, որը վերջին տարիներին տարածել են ռաբիսները հրեաների շրջանում։ Ըստ երևույթին, սա շատ կարևոր տեղեկություն այսօրվա համար!

.

Իսկապես, եթե այս տեսանկյունից դիտարկենք հրեական Թորան, ապա ամեն ինչ ոչ միայն իր տեղն է ընկնում, այլև հասկանում ես, թե ինչու, օրինակ, սլավոնական արմատներ ունեցող հայտնի ավստրիացի երաժիշտ Ֆրանց Լիստը մի անգամ արել է հետևյալ եզրակացությունը.

Ի՞նչը ստիպեց 19-րդ դարի մեծագույն երաժշտին ու կոմպոզիտորին մի օր նման եզրակացության գալ։

Միայն մեկը! Քրիստոնեական Աստվածաշնչի ուշադիր, մտածված և գիտակցված ընթերցանությունը, որը բաղկացած է հրեական Թորայի 2/3-ից, ինչպես նաև օգնում է 19-րդ դարում բոլորին հասանելի գիտելիքը, որը գտնվում է հրեական սուրբ գրություններում։ «Քանան» և «Քանանացի» բառերի տակ հասկացվում են սլավոնները և նրանց լեզուն»: .

Աստվածաշունչը պերճախոս կերպով պատմում է, թե ինչպես է հրեաները ոչնչացրել «գերակշռող ցեղը» այսպես կոչված «քանանացիների երկրում»։

«Եվ Դավիթը հանեց նրանց թագավորի թագը նրա գլխից, և նրա մեջ ոսկի տաղանդ կար գոհար, - և Դավիթը դրեց նրա գլխին և շատ ավար հանեց քաղաքից։

Եվ մարդիկ, ովքեր դրա մեջ էին, դուրս բերեց, դրեց սղոցների տակ, երկաթե կալսերի տակ, երկաթե կացինների տակ, գցեց վառարանները.. Այդպես վարվեց ամմոնացիների բոլոր քաղաքների հետ։ Դրանից հետո Դավիթն ու ամբողջ ժողովուրդը վերադարձան Երուսաղեմ...( 2 Սամ. 12։30-31 )։

Հարցրեք ինքներդ ձեզ «սղոցներ և երկաթե կալսիչներ» - Քաղաքացիական, գերեվարված քաղաքային բնակչությանը մահապատժի ենթարկելու ի՞նչ հրեշավոր եղանակ է։

ԲԱՅՑ «վառարաններ» ?

Արդյո՞ք այն պատճառով, որ հրեա-հրեաները այդ ժամանակվանից երևակայում են հոլոքոստ որ իրենք իրենք հազարավոր մարդկանց ողջ-ողջ այրել են, և այդ ժամանակից ի վեր իրենց արարքների համար հատուցում ստանալու վախը հետապնդո՞ւմ է նրանց։

Եվ ի վերջո, քանի՜-քանի, նույնիսկ ոչ թե քաղաքներ, այլ ժողովուրդներ (!) նրանք ջնջեցին երկրի երեսից՝ կատարելով իրենց «աստվածային» Թորայի պատվիրանները՝ աստված-սատանայի գլխին!!!

Ահա միայն մի քանի «աստվածային պատվիրաններ», որոնք տրվել են հրեաներին, ինչպես ասում է ռաբբի Չայմ Աքերմանը. «աշխարհը շտկելու համար» .

Եթե ​​որևէ մեկը դեռ միամտորեն համոզված է, որ Ադոլֆ Հիտլերը «հակասեմիտ» էր, խորհուրդ եմ տալիս կարդալ իմ առանձին աշխատությունը. «Սատանայի որջը. ճշմարտությունը Շվեյցարիայի, սիոնիզմի և հրեաների մասին» . Ամեն ինչ անմիջապես իր տեղը կընկնի, և մոլորությունները կփարատվեն։

Փաստ 3.

Եվ վերջապես ևս մեկ փաստ, որն իրականում ազդեց այն փաստի վրա, որ ժամանակի ընթացքում ես հայտնի դարձա ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև նրա սահմաններից դուրս՝ որպես գրող .

Հուսով եմ, որ բոլորը լսել են նման «Եհովայի վկաներ» հրեամետ աղանդի մասին, որի կենտրոնակայանը գտնվում է ԱՄՆ-ում՝ Բրուքլինում?!

Այս աղանդը, ի դեպ, արգելված Ռուսաստանում, «Գորբաչովյան պերեստրոյկայի» դարաշրջանում ուներ իր հարյուր հազարավոր համախոհներ Ռուսաստանում, ովքեր գնում էին Ռուսաստանի բոլոր քաղաքները, ռուսների տներն ու բնակարանները և քարոզչական գրականություն էին տարածում Հայաստանում։ «Դիտարան» և «Արթնացե՛ք» ամսագրերի ձևը։

Այս «Եհովայի վկաները» մեկ անգամ չէ, որ գրավեցին իմ աչքը և նույնիսկ իրենց ամսագրերն ինձ հանձնեցին։ «Դիտարանի» մի թողարկում այնքան ցնցեց ինձ իր բովանդակությամբ, որ ես ինքս դարձա գրող, մարտիկ գրող, մարտիկ տեղեկատվական ճակատում։

1997 թվականի ապրիլի «Դիտարան» ամսագրում, որի տպաքանակը գերազանցում է 20 միլիոն օրինակը, անմիջապես շապիկից ինձ և բոլոր ռուսներին ուղղված էր հարց. «Ճի՞շտ է, որ վերջին օրերն են»։

Այնտեղ, շապիկին, նրան տրվեց պատասխանը. «Ճշմարտություն! Միայն նրանք, ովքեր անձնուրաց նվիրված են Եհովա Աստծուն, ողջ կմնան»։

Հարցի նման ձեւակերպումն ու դրա նման պատասխանը, իհարկե, մինչեւ խորը վրդովեցրեց ինձ։ Ես բացեցի այս ամսագիրը՝ տեսնելու նման ցնցող հայտարարության մեկնաբանությունը: Ես ուզում էի իմանալ, թե ինչու պետք է ոչնչացվի այն մարդիկ, ովքեր չեն հավատում հրեական աստծուն՝ Եհովային:

Եվ ահա թե ինչ եմ կարդացել այնտեղ. «Եհովան ասաց Աբրահամին, որ նրա սերունդները կժառանգեն երկիրը Քանանացի, բայց ոչ նախկինում չորս դար անց«Անօրինությունների չափով Ամորացիներդեռ չի լրացվել»։ Այստեղ «ամորացիներ» բառի տակ, որը թարգմանվում է որպես «գերիշխող ցեղ», ենթադրվում է Քանանացիներն ընդհանրապես. Ուստի Եհովան պատրաստվում էր հնարավորություն տալ իր ժողովրդին նվաճել Քանանըմիայն չորս դար անց: Եհովան թողեց այս ժամանակաշրջանը, որպեսզի քանանացիները կարողանան զարգացնել քաղաքակրթությունը։ Ինչի՞ եկան քանանացիները։

Միայն պատկերացրե՛ք իրավիճակը։ Աղանդավորների մի ամբողջ բանակ այն ժամանակ արշավեց Ռուսաստանով, որոնք ոչ մեկին չէին բացատրում, թե ովքեր են «քանանացիները» կամ «քանանացիները», և ոչ մի բառ չասացին, թե որ «Քանանի» մասին է խոսքը, բայց բոլորին ասում էին. հրեաները կամ հրեաները, ովքեր երկրպագում են Եհովային (Եհվեին), պետք է շատ շուտով, մոտ ապագայում (!) «Նվաճել Քանանը»և հաղթել «գերիշխող ցեղ» !

Ի դեպ, ակնարկի մասին ( ռեմեզա) «Եհովայի վկաները», որ հրեաները «Քանանը հնարավոր կլինի նվաճել միայն 4 դար հետո».... Դա շատ նման է նրան, որ հետհաշվարկը գնում է ոչ թե որոշ «նախապատմական ժամանակներից», և ոչ թե «Ռուսաստանի մկրտության» պահից, այլ 1613 թվականից, երբ իշխանության եկավ Ռոմանովների (հռոմեական) դինաստիան։ Ռուսաստան. Ես կիսեցի իմ մտքերը այս մասին իմ հոդվածում: «Պայծառատեսի խոստովանություն՝ ինչ եղել է, ինչ կլինի...».

Պարտավորեք 1613 թ «Քանանի նվաճման չորս հարյուր տարին»Ինձ մղեց Պիտեր Լաստմանի նկարը «Աբրահամը Քանանի ճանապարհին»գրված է 1614 թ. Դե, ոչ մի տեղից, նկարիչ Լաստմենը գաղափար է ունեցել նկարելու այս նկարը: Ամենայն հավանականությամբ, այդ գաղափարն այն ժամանակ քննարկվել է հրեական համայնքում:

Նաև այս ժամանակագրության մեջ, ինչպես գնդակը բիլիարդի գրպանում, ընկնում են ռուս գրող Ֆյոդոր Դոստոևսկու «հրեական հեղափոխության մասին» մարգարեությունները, որոնք նա հրապարակել է «Գրողի օրագրում» 1877 թ.

«... Հրեական հեղափոխությունը պետք է սկսվի աթեիզմից, քանի որ հրեաներին պետք է տապալել այդ հավատքը, այն կրոնը, որից դուրս են եկել բարոյական հիմքերը, որոնք Ռուսաստանը դարձրեցին և՛ սուրբ, և՛ մեծ»: «Անաստված անարխիզմը մոտ է. մեր երեխաները դա կտեսնեն... Ինտերնացիոնալը հրամայեց սկսել հրեական հեղափոխությունը Ռուսաստանում... Այն սկսվում է, քանի որ մենք դրա դեմ հուսալի հակահարված չունենք՝ ո՛չ կառավարությունում, ո՛չ հասարակության մեջ։ Ապստամբությունը կսկսվի աթեիզմով և ողջ հարստության կողոպուտով, նրանք կսկսեն քայքայել կրոնը, քանդել տաճարները և դրանք կվերածեն զորանոցների, կրպակների, աշխարհը ողողեն արյունով և հետո իրենք կվախենան։ Հրեաները կոչնչացնեն Ռուսաստանը և կդառնան անիշխանության գլուխ. Հրեան ու իր քահալը դավադրություն են ռուսների դեմ։ Սպասվում է սարսափելի, վիթխարի, ինքնաբուխ հեղափոխություն, որը կցնցի աշխարհի բոլոր թագավորություններն այս աշխարհի դեմքի փոփոխությամբ։ Բայց դրա համար հարյուր միլիոն գլուխ կպահանջվի։ Ամբողջ աշխարհը ողողվելու է արյան գետերով»։. . (Դոստոևսկի Ֆ. Մ. Գրողի օրագիրը. / Կազմ., մեկնաբանություններ Ա. Վ. Բելովի / Գլխավոր խմբագիր Օ. Ա. Պլատոնով. - Մ .: Ռուսական քաղաքակրթության ինստիտուտ, 2010 թ. - 880 էջ):

Այն ամենը, ինչ նկարագրել էր Դոստոևսկին 138 տարի առաջ, իրականացավ ուղիղ մի քանի տասնամյակ անց։ Դոստոևսկին չէր սխալվում անգամ կերպարում՝ հրեաների կողմից փոխակերպման ժամանակաշրջանի համար «Այս աշխարհի դեմքը» Ռուս ժողովուրդը, ըստ պատմաբանների, պարտվել է հենց «100 միլիոն գլուխ» .

Այսօր կասկածելու հիմքեր չկան, որ այսպես կոչված «Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխությունը», որի ընթացքը վերահսկում էին Տրոցկին և Լենինը, մտահղացել և իրականացվել է բացառապես այն բանի համար, որ հրեաները լինեն ռուսական և այլ երկրների գլխին։ Ռուսաստանում ապրող ժողովուրդներ.

Լենինը, Տրոցկին և հրեա հեղափոխականները (բոլոր ժողովուրդների և երկրների «պրոլետարները»):

Ի հաստատումն այս մտքերի և այս պատմական տեսլականի՝ Ռուսաստանի նախագահ Վլադիմիր Պուտինը վերջերս ասաց «Առաջին խորհրդային կառավարությունը 80-85 տոկոսով հրեա էր». . Ի դեպ, սա նաև պատմական փաստ է։

Դե, փաստերի այս շղթայից հետո ո՞վ կարող է ասել, որ 1917 թվականի հեղափոխությունը հրեա հրեաների կողմից Քանանը վերջնականապես գրավելու փորձ չէր։

Հրեաների երազանքն այն ժամանակ թույլ չտվեց իրականացնել Իոսիֆ Ստալինը։ Բայց սա այլ պատմություն է:

Եղբայրներ եւ քույրեր! Եթե ​​դուք և ես դեռ ոչխար կամ ոչխար չենք, մենք բոլորս այժմ պետք է կապենք այստեղ ներկայացված փաստերը, ներառյալ «Եհովայի վկաների» բացահայտումները և եզրակացնենք, որ հրեական ցեղը, որի գլխավորությամբ Եհովա աստծուն է, այժմ ցանկանում է վերջապես մի՛ նվաճիր, ուրեմն վերացական Քանանն է, իսկ Ռուսաստանը՝ Ռուսաստանը։ Իսկ մեզ՝ սլավոններիս, ռուս ժողովրդին, որ Ռուսաստանի պետական ​​ստեղծող ժողովուրդն ենք, այս հրեական ցեղը անվանում է «գերակշռող ցեղ», քանի որ մենք իրոք նրանց հետ «գերակշռող ցեղ» ենք։

Ավելին, նրանք չեն պատրաստվում խնայել մեզանից ոչ մեկին «Քանանի համար» առաջիկա եզրափակիչ ճակատամարտում։

Հիշեք Խայմ Աքերմանի խոսքերը, ով պատասխանեց Ռուսաստանից մի հրեայի հարցին, ով հարցրեց. «Ինչպե՞ս արդարացնել բնաջնջումները՝ կանայք, երեխաներ, ծերեր Քանանի գրավման ժամանակ»։

Ռաբբիի արձագանքն աննախադեպ է. «Միայն Ամենակարողը գիտի, թե ով է դառնալու յուրաքանչյուր կոնկրետ երեխա, երբ նա մեծանա: Հետևաբար, եթե դուք գործեք ըստ Նրա հրամանի, չեք սխալվի: Եվ եթե աշխարհի Արարիչը ասել է. բոլորը պետք է ոչնչացվեն, ներառյալ նույնիսկ նորածինները, ինչը նշանակում է, որ Նա տեսավ, որ նրանք ապագայում կգնան իրենց հայրերի հետքերով:" . (C) Chaim Ackerman

Ահա այն նպատակը, որին այսօր շտապում է այս «աստվածընտիր ցեղը», որի առնչությամբ առասպելական Քրիստոսն ասել է. «Քո հայրը սատանան է, և դու ուզում ես կատարել քո հոր ցանկությունները...»: (Հովհաննես 8:44)!

Այս նպատակն է որոշում Եվրամիության, ԱՄՆ-ի, Բրիտանիայի և մի շարք այլ երկրների ներկայիս ղեկավարների ողջ քաղաքականությունը, որոնք բոլորն էլ բնականաբար պատկանում են «Աստծո ընտրյալների» թվին։

Սրան գումարվում է այն տեղեկությունը, որ հրեաները մեզ՝ գոյիմներիս, մարդիկ չեն համարում։ Միայն նրանք՝ «Աստծո ընտրյալները». մարդիկ, իսկ մնացածը նման են կենդանիների!

Սրա վրա հնարավոր եմ համարում իմ պատմությանը վերջ տալ։

Ո՞վ է կարդացել այս ամենը և ով կշարունակի հավատալ հրեաներին, որ Քանանացի(կարդացեք սլավոնական) Սոդոմ և Գոմոր անուններով քաղաքները թագավորում էին անառակություն և համասեռամոլություն, նա պարզապես հիմար կլիներ: Դե, քրիստոնյա քահանաները, ովքեր կշարունակեն ժողովրդին ասել հրեական այս սուտը, այժմ կարող են ապահով կերպով հավասարվել հրեաների հետ:

Այս թեմայի շարունակության մեջ առաջարկում եմ կարդալ երկու տարի առաջվա իմ մեկ այլ հոդված. https://cont.ws/@antonblagin/8...

Սոդոմն ու Գոմորը երկու շատ հայտնի քաղաքներ են Աստվածաշնչում: Մի անգամ Աբրահամի եղբորորդին՝ Ղովտը, որոշեց բնակություն հաստատել Սոդոմում։ Ծննդոց 13։10-ում ասվում է, որ տարածքը «ջրով էր ջրվում, ինչպես Տիրոջ պարտեզը»։ Ակնհայտ է, որ սա շատ հարուստ և պարարտ հող էր։ Այն մարդիկ, ովքեր ապրում էին դրա վրա, հավանաբար հարուստ էին, և նրանց կենսամակարդակը ավելի բարձր էր, քան այլ տարածքների բնակիչները։ Նրանք ո՛չ սննդի, ո՛չ ջրի պակաս չունեին, քանի որ իրենց հողը բերրի էր և ջրով լավ ոռոգված։ Հենց դա էլ գրավեց Ղովտին դեպի այդ երկիրը, և այդ պատճառով նա որոշեց ապրել այնտեղ։ Ինչպես Ծննդոց 13։10-ում ասվում է, «Ղովտը բարձրացրեց իր աչքերը և տեսավ», և իր տեսածի հիման վրա նա կատարեց իր ընտրությունը։ Այնուամենայնիվ, այն, ինչ մենք տեսնում ենք որպես գեղեցիկ, «բարձրացնելով մեր աչքերը», Տերը կարող է տեսնել բոլորովին այլ կերպ (Ա Թագավորաց 16:7): Եվ այն, ինչ տեսավ Ղովտը, էապես տարբերվում էր նրանից, ինչ տեսավ Տերը՝ նայելով այդ երկրում ապրող մարդկանց սրտերին: Ծննդոց 13։13 –ում կարդում ենք.

Ծննդոց 13։13
«Սոդոմի բնակիչները չար էին և շատ մեղավոր Տիրոջ առաջ»։

Մինչ Ղովտը տեսավ աներևակայելի պարարտ երկիր, Տերը տեսավ չափազանց չար սրտեր: Ինչպես Նա ասում է Ծննդոց 18:20-ում.

Ծննդոց 18։20
«Սոդոմի և Գոմորի աղաղակը մեծ է, և նրանց մեղքը շատ ծանր է»:

Եվ, ի վերջո, փրկելով Ղովտի կյանքը, Տերը կործանեց Սոդոմն ու Գոմորը։ Հեռանալով Սոդոմից՝ Ղովտը խորհուրդ ստացավ Տիրոջից, որը ճիշտ հակառակն էր այն ամենի, ինչ Ղովտն արել էր սկզբում.

Ծննդոց 19։17
«Երբ նրանց դուրս բերեցին, նրանցից մեկը (Տիրոջ հրեշտակը - հեղինակի նշում) ասաց. հետ մի նայիր…»

Ընտրելով Սոդոմը որպես բնակավայր՝ Ղովտն իր որոշումը կայացրեց այն բանից հետո, երբ «բարձրացրեց իր աչքերը և տեսավ»։ Իսկ հիմա ստիպված էր փախչել ու «հետ չնայել»։ Հենց Ղովտը հեռացավ, Տերը ավերեց տարածքը:

Բայց ո՞րն էր Սոդոմի մեղքը։ Եզեկիել 16:49-50-ում ասվում է այն, ինչ տեսավ Տերը.

Եզեկիել 16։49-50
«Քո քրոջ և նրա դուստրերի Սոդոմի անօրինությունը սա է. հպարտության, հագեցվածության և պարապության մեջ, և նա չաջակցեց աղքատի և մուրացկանի ձեռքերին։ Եվ նրանք հպարտացան և իմ առջև պղծություններ արեցին, և երբ տեսա դա, մերժեցի նրանց»։

Ես ապշեցի՝ տեսնելով, որ «կշտությունը և պարապությունը» հպարտությամբ դասվել են «Սոդոմի անօրինությունների» ցուցակում։ Եվ չնայած հպարտությունը սովորաբար դատապարտվում է, գոնե արտաքուստ, մյուս երկու արատները՝ հագեցվածությունը (սնունդ) և պարապությունը (երբ մարդիկ ապրում են առանց որևէ բան անելու), վերաբերմունքը բոլորովին այլ է։ Ընդհակառակը, հաճախ նույնիսկ քրիստոնյաները դրանք իրենց նպատակն են համարում։ Իհարկե, մենք նկատի չունենք, որ մեզ պետք է ուժասպառ ու սոված լինել։ Այնուամենայնիվ, չնայած աշխարհը մեզ ասում է, մենք ՉՊԵՏՔ Է ձգտել հագեցվածության և պարապության։ Մենք պետք է հետամուտ լինենք Տիրոջը, Նրա Խոսքին և Նրա նպատակներին: Մեր կյանքի իմաստն ու նպատակը պետք է լինի ոչ թե պարապությունն ու հարստությունը, այլ Աստծո կամքի կատարումը: Մենք պետք է ձգտենք ճանաչել ինքներս մեզ և օգնենք ուրիշներին ճանաչել Հորը և Նրա Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին: Եվ ինչպես Սոդոմն ու Գոմորը ջնջվեցին երկրի երեսից, այնպես էլ այս աշխարհի վերջը մի օր կգա: Եվ ինչպես որ Տերը Ղովտին դուրս բերեց այդ տեղից՝ նախքան այն կործանելը, այնպես էլ Նա մեզ կհանի այս աշխարհից՝ նախքան նրա հետ անելու այն, ինչ արեց Սոդոմի և Գոմորի հետ:

Ուրեմն պատրաստ լինենք ու զգոն։ Տերը գալիս է. Եվ «ինչպես Ղովտի օրերում էր. ուտում էին, խմում, առնում, վաճառում, տնկում, կառուցում. Բայց այն օրը, երբ Ղովտը դուրս եկավ Սոդոմից, երկնքից կրակ ու ծծումբ տեղաց և բոլորին կործանեց. 30 Այդպես կլինի այն օրը, երբ հայտնվի մարդու Որդին... Հիշեք Ղովտի կնոջը. Ով կսկսի փրկել իր հոգին, կկործանի այն. բայց ով կործանում է նրան, նրան կկենդանացնի» (Ղուկաս 17.28-33):