Անօգնականության զգացում. Իմպոտենցիա

Պե՞տք է ելույթ ունենալ մեծ հանդիսատեսի առջև: Կատարե՞լ մեծ գործարք: Ստացեք ձեր երազանքի աշխատանքը: Մենք բոլորս էլ մեր կյանքում գոնե մի քանի անգամ զգացել ենք: վախի զգացումերբ սիրտը պատրաստվում է դուրս ցատկել կրծքից, ափերը թրջվում են, դժվարանում է շնչել, իսկ ստամոքսում ցավեր են սկսվում։ Վախն ազդում է մեր մարմնի վրա՝ մեզ վտանգից պաշտպանելու համար։ AT սովորական կյանքՕգտակար է փոքր քանակությամբ վախի կամ անապահովության զգացում զգալ, դա օգնում է մարմինը լավ վիճակում պահել: Բայց վախի չափից դուրս զգացումը ստվերում է միտքը, որի պատճառով մենք չենք կարողանում ընդունել ճիշտ որոշում. Բացի այդ, ինքնավստահության, անհանգստության, անխոհեմ վախի մշտական ​​զգացումը շատ վնասակար է մեր առողջության համար՝ առաջացնելով մարսողական համակարգի հետ կապված խնդիրներ, գլխացավեր, դեպրեսիա, ուժեղացում: արյան ճնշումեւ նույնիսկ սրտանոթային հիվանդություններ. Ուստի շատ կարևոր է հասկանալ ձեր վախերի պատճառը, որոնք խանգարում են ձեզ նորմալ կյանքով ապրել:

Որտեղի՞ց է գալիս վախը: Օրինակ, ամենատարածված պատճառը վախ հրապարակային ելույթ կախվածություն է այլ մարդկանց կարծիքներից: Մենք բոլորս այս կամ այն ​​չափով հպարտ ենք և վախենում ենք ծիծաղելի թվալ, ուրիշի աչքին ավելի վատ երևալ, քան մենք կցանկանայինք: Մենք դառնում ենք երկչոտ ու փախչում «վթարի» վտանգից։ Եվ դրա պատճառներից մեկը վախ վերադասի հետ հարաբերություններումառաջնորդի վարքագծի դրդապատճառների թյուրիմացություն է։ Ցածր ինքնագնահատական ​​ունեցող մարդու երևակայության մեջ նրա անձի բնութագրերի, նպատակների և իրական մտադրությունների մասին տեղեկատվության բացակայությունը հաճախ փոխարինվում է նրա կամ նրա աշխատանքի նկատմամբ վատ վերաբերմունքի մասին բոլոր տեսակի շահարկումներով, հնարավոր հեռացման մասին մտքերով:

1. Նախ փորձիր դա պարզելոր ստիպում է քեզ նման զգալ: Դուք վախենում եք ձախողվելուց: Վախենո՞ւմ եք, որ ձեզ կմերժեն։ Հանկարծ հիմար կթվա: Երբ հստակ իմանաք, թե ինչից եք վախենում, ավելի հեշտ կլինի որոշել այդ վախերի պատճառը։ Հնարավո՞ր է տրամաբանորեն բացատրել ձեր վախերը, թե՞ դրանք կապված են միայն զգացմունքային փորձառությունների հետ:

2. Դադարեք անընդհատ մտածել խնդրի մասին. Այո, լավ է ամեն ինչ ուշադիր մտածելը, բայց չափից դուրս մտածելով՝ դուք բաց եք թողնում խնդիրը՝ խնդիրը լուծելու համար կոնկրետ գործողություններ ձեռնարկելու անհրաժեշտությունը: Այսպիսով, դուք կանգնած եք տեղում: Մի կախվեք խնդրից, մի վատնեք ձեր թանկագին ժամանակը: Գործի՛ առնե՛ք։

3.Ժամանակ գտեք հումորի համար։Հաճախ սթրեսը կարող է ազատվել՝ ստիպելով ինքներդ ձեզ ծիծաղել: Սա կարող է ավելի հեշտ լինել ասել, քան անել, բայց հաջորդ անգամ, երբ անհանգստություն կամ սթրես զգաք, փորձեք կատակել: Եթե ​​որոշեք կենտրոնանալ դրական, այլ ոչ թե բացասական հույզերի վրա, դուք կզարմանաք, թե որքան փոքր և հեշտությամբ լուծվող խնդիրը կարող է լինել:

4. Գտեք ձեր մեջ ուժեղ հատկություններբնավորություն. Երբ մարդ զգում է, որ լավ տիրապետում է որոշակի ոլորտին և հաճույք է ստանում աշխատանքից, նա իրեն վստահ է զգում և ոչնչից չի վախենում։ Հենց որ վախի զգացումը ցանկանում է նորից գրավել ձեզ, հիշեք ձեր բնավորության այն գծերը, որոնք ձեզ ուժեղ են դարձնում և տարբերում շատ այլ մարդկանցից։

5. Մարզվեք և ճիշտ սնվեք. Բոլորը գիտեն սպորտի դրական ազդեցության մասին և Առողջ ապրելակերպկյանքը մեր մարմնի վրա: Բացի այդ, ձեր տրամադրությունը կբարելավվի, կկարողանաք հանգստանալ ու հանգստություն զգալ։ Վախ ու անապահովություն կզգաք։

6. Ձեր առջեւ նպատակներ դրեք. Առանց նրանց հեշտ է կորցնել կյանքի իմաստը։ Ձեր առջեւ նպատակ ունենալով՝ կփորձեք հասնել դրան՝ անկախ ձեր մտավախություններից։ Ավելին, մեկ անգամ դրական արդյունքների հասնելով, դուք ձեզ շատ ավելի ուժեղ կզգաք, և վախն աստիճանաբար կնահանջի։

Հասկացեք, որ շատ դեպքերում վախը մեր երևակայության արդյունքն է: Ձեր ներաշխարհը պայքարում է արտաքին աշխարհի հետ: Փորձեք հասկանալ ձեզ որպես մարդ, հարգել ձեր որոշումները, սիրել ձեզ այնպիսին, ինչպիսին կաք: Արդյունքում կտեսնեք, որ վախերը աստիճանաբար կվերանան, և դուք լիարժեք կվայելեք կյանքը։

Հոդվածը պատրաստելիս օգտագործվել են պորտալների նյութեր huffingtonpost.com և drcynthia.com-ը

Համեմատաբար կայուն դրական հուզական փորձ և անհատի գիտակցում իր հիմնական կարիքները բավարարելու և սեփական իրավունքները ապահովելու հնարավորության մասին ցանկացած, նույնիսկ անբարենպաստ իրավիճակում, երբ առաջանում են հանգամանքներ, որոնք կարող են արգելափակել կամ խոչընդոտել դրանց իրականացումը: Հոգեբանական անվտանգությունն ապահովող ամենակարևոր մեխանիզմներից մեկը հոգեբանական պաշտպանությունն է. անհրաժեշտ պայմանհոգեբանական անվտանգության համարժեք զգացողության ձևավորում. Հակառակ դեպքում հոգեբանական անապահովության զգացման առաջացումը բնական է։ Հոգեբանական անվտանգության երևույթի էմպիրիկ երաշխավորներն են՝ խմբին պատկանելու զգացումը, համարժեք ինքնագնահատականը, պահանջների իրատեսական մակարդակը, գերիրավիճակային գործունեության միտումը, պատասխանատվության համարժեք վերագրումը, անհանգստության աճի բացակայությունը, նևրոզները, վախեր և այլն: Սեփական հոգեբանական անվտանգության կայուն փորձը առանձնահատուկ նշանակություն ունի մանկության մեջ և ընդհանրապես, անհատի սոցիալական հասունության բարձրացման ողջ դարաշրջանում, առաջին հերթին պայմանավորված այն հանգամանքով, որ նման դրական հուզական վիճակի բացակայությունը լիովին բնական է: օնտոգենեզի այս փուլում կտրուկ սրում է միայնության զգացումը, ինքնավստահության պակասը, առաջացնում է վախի և անհիմն մեղքի զգացում:

Անդրադառնալով հոգեբանական անվտանգության խնդրին, հարկ է հիշել, որ «Ֆրեյդը սահմանեց էգոյի պաշտպանական մեխանիզմները որպես գիտակցված ռազմավարություն, որն անհատն օգտագործում է պաշտպանվելու համար id ազդակների բաց արտահայտումից և սուպերէգոյի հակազդեցության ճնշումից: Ֆրեյդը հավատում էր, որ էգոն արձագանքում է id ազդակների բեկման սպառնալիքին երկու ձևով. դեպի կողմը. Բոլոր պաշտպանական մեխանիզմներն ունեն երկու ընդհանուր բնութագրերը 1) նրանք գործում են անգիտակցական մակարդակում և, հետևաբար, ինքնախաբեության միջոցներ են, և 2) նրանք աղավաղում, ժխտում կամ կեղծում են իրականության ընկալումը, որպեսզի անհանգստությունն ավելի քիչ սպառնացող լինի անհատի համար:

Ակնհայտ է, որ այս ըմբռնմամբ անհատականության պաշտպանիչ մեխանիզմները սերտ, բայց հակադարձ կապի մեջ են անվտանգության սոցիալ-հոգեբանական ասպեկտների հետ. որքան ավելի ապահով ընկալվի արտաքին միջավայրը, այնքան ավելի բաց և բնական կլինի անհատի վարքը և Ընդհակառակը, Էգոյի համար արտաքին սպառնալիքի առկայության դեպքում (իրական կամ պատրանքային) - պաշտպանիչ մեխանիզմները ակտիվանում են: Ընդ որում, առաջին պլան են մղվում ոչ այնքան արտաքին միջավայրի օբյեկտիվ բնութագրերը՝ «անվտանգություն-սպառնալիք», «ընդունում-մերժում» և այլն պարամետրերով, որքան դրա սուբյեկտիվ ընկալումը անհատի կողմից։ Վերջինս, ըստ մի շարք հեղինակավոր հետազոտողների, առաջին հերթին պայմանավորված է որակի հատկանիշներերեխայի շփումը մոր հետ կյանքի առաջին տարում.

Մինչ օրս հեղինակների մեծամասնությունը տարբերում է առաջնային կամ պարզունակ պաշտպանությունները և երկրորդական, «հասուն» պաշտպանությունները: Միևնույն ժամանակ, «որպես կանոն, «ստորին կարգի» առաջնային, ոչ հասուն, պարզունակ կամ պաշտպանական պաշտպանություններն այն պաշտպանությունն են, որոնք վերաբերում են սեփական «ես»-ի և արտաքին աշխարհի սահմանին: Պաշտպանությունները դասակարգվում են որպես երկրորդական, ավելի հասուն, ավելի զարգացած կամ պաշտպանական միջոցներ» ավելի բարձր կարգ», «աշխատել» ներքին սահմանների հետ՝ Էգոյի, սուպեր-Էգոյի և Id-ի, կամ Էգոյի դիտարկող և զգալու մասերի միջև»2: Այս առումով, առումով սոցիալական հոգեբանություն, ամենամեծ հետաքրքրությունըներկայացնում են, իհարկե, առաջնային պաշտպանական մեխանիզմները: Դրանք ավանդաբար ներառում են. պարզունակ մեկուսացում; ժխտում; ամենազոր վերահսկողություն; պարզունակ իդեալականացում (և արժեզրկում); պրոյեկցիա, ներածություն և պրոյեկտիվ նույնականացում; էգոյի պառակտում; տարանջատում.

Պարզունակ մեկուսացումը իրավիճակից հոգեբանական հեռացում է՝ գիտակցության վիճակը փոխելով: Սա դժվարություններին հաղթահարելու ամենավաղ, ամենայն հավանականությամբ բնածին ճանապարհն է. «Երբ երեխան չափազանց հուզված է կամ վրդովված, նա պարզապես քնում է: ... Նույն երևույթի չափահաս տարբերակը կարելի է նկատել այն մարդկանց մոտ, ովքեր մեկուսանում են սոցիալական կամ միջանձնային իրավիճակներից և ուրիշների հետ փոխազդեցությունից բխող լարվածությունը փոխարինում են իրենց երևակայություններից բխող խթանմամբ: ներաշխարհ. օգտագործման հակում քիմիական նյութերգիտակցության վիճակը փոխելը կարող է դիտվել նաև որպես մի տեսակ մեկուսացում»3: Նման մարդկանց մասին սովորաբար ասում են՝ «ինքն իր մեջ է մտել» կամ «գլուխն ամպերի մեջ է»։ Իր ծայրահեղ դրսևորումներով մեկուսացումը կարող է ունենալ աուտիզմի ձև: Հասկանալի է, որ նույնիսկ «չափավոր չափաբաժիններով» մեկուսացումն էապես բարդացնում է անհատի սոցիալական շփումները և հարմարվողականությունը գրեթե ցանկացած խմբում, էլ չեմ խոսում քիմիական կախվածության ռիսկի մասին։ Այնուամենայնիվ, պարզունակ մեկուսացումը որպես հոգեբանական պաշտպանության բացառապես դիսֆունկցիոնալ ձև գնահատելը ակնհայտորեն սխալ կլիներ: Ինչպես նշում է N. McWilliams-ը, «մեկուսացման՝ որպես պաշտպանական ռազմավարության հիմնական առավելությունն այն է, որ իրականությունից հոգեբանական փախուստի հետ մեկտեղ այն գրեթե չի պահանջում դրա խեղաթյուրումը: Մեկուսացմանը ապավինող մարդը մխիթարություն է գտնում ոչ թե աշխարհը չհասկանալու, այլ նրանից հեռանալու մեջ։ Այդ պատճառով նա կարող է չափազանց ընկալունակ լինել, հաճախ ապշեցնում է նրանց, ովքեր հրաժարվել են իրենից՝ որպես հիմար և պասիվ:

Ժխտումը, ի տարբերություն մեկուսացման, ընդհակառակը, հաճախ կապված է իրական պատկերի զգալի խեղաթյուրման հետ, քանի որ այն արմատավորված է «... մանկական էգոցենտրիզմի մեջ, երբ ճանաչողությունը կառավարվում է նախատրամաբանական համոզմունքով. «Եթե ես չ ընդունեք սա, հետո դա տեղի չունեցավ»2: Ժխտման դասական դրսևորումն այնպիսի ռեակցիա է, ինչպիսին է «Չի կարող լինել, որովհետև երբեք չի կարող լինել»՝ ի պատասխան ինչ-որ տհաճ նորության կամ փաստի: Սոցիալական համատեքստում ժխտումը հաճախ առաջացնում է զուգընկերոջ որևէ փաստարկ և գործողություն ընկալելու լիակատար անկարողություն, որոնք չեն համապատասխանում անհատի կողմից սպասվող և ցանկալի փոխգործակցության օրինաչափությանը: Միևնույն ժամանակ, մի շարք դեպքերում ժխտումը կարող է դրական դեր խաղալ՝ թույլ տալով անբարենպաստ հանգամանքներում մնալ կենսունակ և նպատակասլաց: Սա հատկապես ակնհայտ է ծայրահեղ իրավիճակներում. «Ծայրահեղ հանգամանքներում հույզերի մակարդակով կյանքին սպառնացող վտանգը ժխտելու կարողությունը կարող է փրկել: ...Յուրաքանչյուր պատերազմ մեզ թողնում է բազմաթիվ պատմություններ այն մարդկանց մասին, ովքեր սարսափելի, մահացու հանգամանքներում «չկորցրին իրենց գլուխները» և արդյունքում փրկեցին իրենց և իրենց ընկերներին»3:

Ամենազոր վերահսկողությունը ծագում է «... մանկական և անիրատեսական, բայց զարգացման որոշակի փուլում, ամենակարողության նորմալ ֆանտազիաները…»: Այս երևակայությունները վերադառնում են անհատականության զարգացման սկզբնական փուլ, երբ երեխան դեռ ունակ չէ նույնականացման և ընկալում է իրեն և աշխարհը որպես ամբողջություն: Իր առողջ դրսևորումներով ամենազոր վերահսկողությունը որպես պաշտպանական մեխանիզմ կապված է վերահսկման ներքին օջախի հետ և անհրաժեշտ է անհատի իրավասության և վստահության զգացումը պահպանելու համար: Բայց շրջապատող աշխարհի վրա ամենակարող վերահսկողություն և իշխանություն ունենալու պաթոլոգիական անհրաժեշտությունը չափազանց վտանգավոր է. «Եթե մարդն իրեն կազմակերպում է զգալու հաճույքը փնտրելու և զգալու շուրջ, որ նա կարող է արդյունավետ կերպով դրսևորել և օգտագործել իր ամենակարողությունը, ինչի կապակցությամբ բոլոր էթիկական և. պրակտիկ նկատառումները հետին պլան են մղվում, պատճառ կա այս անձնավորությանը հոգեպես համարելու… Նրանց հաճախ կարելի է հանդիպել, որտեղ խորամանկությունը, հուզմունքի սերը, վտանգը և բոլոր շահերը գլխավոր նպատակին ստորադասելու պատրաստակամությունը՝ իրենց ազդեցությունը ցույց տալու համար»4:

Պարզունակ իդեալիզացիան (և արժեզրկումը) ծագում է բոլոր երեխաների զարգացման ինչ-որ պահի բնորոշ համոզմունքից, որ «հայրիկս ամենաուժեղն է», և «մայրիկս ամենագեղեցիկը»: Ինչ-որ մեկի արտաքին կատարելության և ամենակարողության նկատմամբ այս պարզունակ հավատի հակառակ կողմը, որը փոխարինում է սեփական ամենակարողության մասին ավելի հնացած երևակայություններին, անխուսափելի հիասթափությունն է ավելի մեծ տարիքում, երբ փորձի արդյունքում կուտակվում է գործոնների «կրիտիկական զանգված», որը ցույց է տալիս անկատարությունը: ծնողների, որն այլևս չի կարելի անտեսել.դիմելով ժխտման. Շատ հետազոտողների տեսակետից «նորմալ իդեալականացումը հասուն սիրո էական բաղադրիչն է։ Եվ նրանց, ում հանդեպ մենք մանկության մեջ սեր ունեինք, ապաիդեալականացնելու կամ արժեզրկելու զարգացման միտումը նորմալ է թվում և կարևոր մասնտարանջատում-անհատականացման գործընթացը»1.

Միևնույն ժամանակ, պետք է նկատի ունենալ, որ ինքնասիրահարված անհատականությունների և՛ իդեալականացման, և՛ արժեզրկման օբյեկտ կարող են լինել հավասարապես առանձին անհատներ և խմբեր: Այս առումով նրանք կարող են լուրջ Բացասական ազդեցությունխմբի զարգացման գործընթացի վրա, ինչպես նաև սովորաբար անկարող են դառնում իրական համագործակցության և գործընկերության միջանձնային հարաբերություններում:

Պրոյեկցիա, ներածություն, պրոյեկտիվ նույնականացում։ Ժամանակակից հասկացությունների համաձայն՝ «պրոյեկցիան գործընթաց է, որի միջոցով ներքինը սխալմամբ ընկալվում է որպես դրսից եկող։ Իր բարորակ և հասուն ձևերով այն ծառայում է որպես կարեկցանքի հիմք: Քանի որ ոչ ոք ի վիճակի չէ ներթափանցել ուրիշի հոգեկան, որպեսզի հասկանանք ուրիշի սուբյեկտիվ աշխարհը, մենք պետք է ապավինենք մեր սեփական փորձը պրոյեկտելու ունակությանը: Միևնույն ժամանակ, պրոյեկցիան հաճախ հանգեցնում է իրականության ընկալման զգալի խեղաթյուրումների՝ դրանով իսկ բարդացնելով փոխգործակցության գործընթացը և հաճախ լինելով կործանարար հակամարտությունների իրական պատճառը: Ներածություն - «... սա մի գործընթաց է, որի արդյունքում այն, ինչ գալիս է դրսից, սխալմամբ ընկալվում է որպես ներսից: Իր բարենպաստ ձևերով այն հանգեցնում է զգալի ուրիշների հետ պարզունակ նույնացման: Ինտրոյեկցիայի մեխանիզմը զգալիորեն արագացնում է սոցիալական ուսուցման գործընթացը, ինչպես նաև նպաստում է փոխգործակցության գործընթացում մարդկանց սերտաճմանը գործընկերների միմյանց հետ «թյունինգի» շնորհիվ: Միևնույն ժամանակ, իր կործանարար դրսևորումներով դա կարող է լինել զոհի վարքագծի պատճառ, նույնականացում ագրեսորի հետ (ինչպես, օրինակ, «Ստոկհոլմի համախտանիշի» դեպքում), ինչպես նաև կարող է զգալիորեն բարդացնել վշտի փորձը։

Հասկանալի է, որ պրոյեկցիան և ինտրոյեկցիան, ըստ էության, նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են։ Որոշակի պայմաններում դրանք կարող են միաձուլվել՝ ձևավորելով պրոյեկտիվ նույնականացման մեխանիզմ։ Այս դեպքում անհատը «... ոչ միայն նախագծում է ներքին օբյեկտները, այլև ստիպում է այն անձին, ում վրա նա պրոյեկտում է դրանք, վարվել այնպես, ինչպես այդ օբյեկտները, կարծես նա ունի նույն ինտրոյեկտները»4: Պրոյեկտիվ նույնականացումը առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում սոցիալական հոգեբանության տեսանկյունից, քանի որ այն հաճախ որոշիչ գործոն է հանդիսանում խմբի ոչ ֆորմալ կառուցվածքի ձևավորման մեջ նրա զարգացման առաջին փուլում: կյանքի ցիկլ. Բացի այդ, պրոյեկտիվ նույնականացման մեխանիզմը ընկած է սոցիալ-հոգեբանական ֆենոմենի հիմքում, որը սովորաբար հայտնի է որպես «ինքնաիրականացվող մարգարեություն»:

Էգոյի՝ որպես հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմի պառակտումը հիմնված է շրջապատող աշխարհի «սև ու սպիտակ» տեսլականի վրա, որը սկիզբ է առնում զարգացման նախաբանային շրջանում, երբ երեխան դեռևս ի վիճակի չէ ճանաչել առարկաներին բնորոշ երկիմաստությունը։ իրեն շրջապատող աշխարհը, և դրանք ընկալում է որպես բացառիկ «լավ» կամ, ընդհակառակը, որպես բացառիկ «վատ»: Միաժամանակ «մեջ Առօրյա կյանքՈրպես չափահաս, բաժանվելը մնում է հզոր և գրավիչ միջոց բարդ փորձառությունները հասկանալու համար, հատկապես, եթե դրանք անորոշ են կամ սպառնացող: Իր կործանարար ձևերով պառակտումը նպաստում է բացասական քաղաքական, էթնիկական և սոցիալական կարծրատիպերի ձևավորմանը։ Տ. Ադորնոյի և մի շարք այլ գիտնականների կողմից իրականացված «ավտորիտար անհատականության» ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ պառակտման ամբողջական ֆիքսումը բնորոշ է մարդկության պատմության ամենասարսափելի կերպարներին և մինչ օրս ընկած է թե՛ աջակողմյան, թե՛ ձախ ծայրահեղականության հիմքում։ .

Դիսոցիացիան «...սա «նորմալ» արձագանք է տրավմայի...» «ես այստեղ չեմ» կամ «սա ինձ հետ չի պատահում» բառերով: ... Անտանելի իրավիճակում տարանջատման առավելություններն ակնհայտ են. տարանջատողն անջատված է տառապանքից, վախից, խուճապից և մոտալուտ մահվան վստահությունից «... Միևնույն ժամանակ», նման պաշտպանության հսկայական թերությունն, իհարկե, է. նրա միտումը ինքնաբերաբար իրականում, կյանքի համար վտանգ չկա, և ավելի ճշգրիտ հարմարեցում իրական սպառնալիքշատ ավելի քիչ վնաս կհասցնի ընդհանուր գործունեությանը:

Քանի որ, ինչպես արդեն նշվեց, երկրորդական հոգեբանական պաշտպանությունմիայն անուղղակիորեն կապված են սոցիալ-հոգեբանական գործընթացների հետ, մենք դրանք մանրամասն չենք դիտարկելու՝ սահմանափակվելով թվարկումներով։ Դրանք ներառում են. ռեպրեսիաներ (հեղեղումներ); ռեգրեսիա; մեկուսացում; ինտելեկտուալացում; ռացիոնալացում; բարոյականացում; կոմպարտմենտալացում (առանձին մտածողություն); չեղարկում; շրջվել ինքն իր դեմ; կողմնակալություն; ռեակտիվ ձևավորում; վերադարձ; նույնականացում; արձագանք; սեքսուալացում; սուբլիմացիա։

Պրակտիկ սոցիալական հոգեբանի անմիջական մասնագիտական ​​պարտականությունն է, մասնավորապես, իրեն հետաքրքրող համայնքում բացահայտել այն մարդկանց, ովքեր տառապում են՝ զգալով հոգեբանորեն անպաշտպան և, միևնույն ժամանակ, կամ այնպես են ազդում սոցիալական միջավայրի վրա, որ որոշակի անձ. չունի որևէ պատճառ անձամբ և սոցիալապես խոցելի զգալու կամ համապատասխան աշխատանք տանելու իր համարժեք ինքնաընկալումը վերականգնելու համար։