վանական կարգեր. Միջնադարյան վանական օրդեր

Կաթոլիկության մեջ կարևոր դիրք է գրավում վանականությունը՝ կազմակերպված ժողովներում և եղբայրություններում։ Ներկայումս կան մոտ 140 վանական համալիրներ պատվերներղեկավարվում է Վատիկանի նվիրաբերված կյանքի և առաքելական կյանքի ընկերությունների միաբանության կողմից: Ամենաազդեցիկ վանական օրդերն են Դոմինիկյան, Ֆրանցիսկյան և ճիզվիտական ​​միաբանությունները։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները և զարգացման իր պատմությունը:

Բենեդիկտիններ

Բենեդիկտյան վանքի հիմնադիր - Բենեդիկտոս Նուրսիացին(480-547) դառնում է առաջին վանական կանոնադրության հիմնադիրը։ 530 թվականին Մոնթեում կազմակերպել է վանք Կազինո, որում նա խիստ հրամաններ է սահմանել։ Այս կանոնադրությունը հիմք դարձավ, օրինակ մյուս վանքերի վանականների համար։ Հիմնական կանոնը աշխարհիկ աղմուկից հեռու համայնքային կյանքն էր: Վանքերը կառուցվել են հեռավոր վայրերում՝ աշխարհի ազդեցությունից հեռու։ Ի սկզբանե չկար կենտրոնական կազմակերպություն, յուրաքանչյուր վանք ուներ անկախություն։ Վանքերը դարձան ուսման ու ուսուցման կենտրոններ։ Բենեդիկտինները միսիոներական գործունեությամբ էին զբաղվում սլավոնական երկրներում և Բալթյան երկրներում։ Ներկայումս բենեդիկտյան կարգը միավորում է ավելի քան 10 հազար վանականների և 20 հազար միանձնուհիների։

Վանական կարգերը ի հայտ են եկել 910 թվականին՝ վանահայրի անվ Օբովանքից Քլունիձեռնարկեց վանական կազմակերպության բարեփոխում։ Նա առաջարկեց ընդհանուր առաջադրանքներ կատարող բազմաթիվ վանքերը միավորել կարգերի մեջ, որոնք պետք է ենթարկվեն կենտրոնական իշխանությանը։ Նման միավորման նպատակն էր վերադարձը կանոնների խստիվ պահպանմանը, վանքերի ինքնավարությունից զրկելը և պապին ենթակայությունը, եպիսկոպոսներին շրջանցելը, եկեղեցու անկախությունը աշխարհիկ իշխանությունից։

Կարմելիտներ

Հիմնադիր - Կալաբրիայի Բերթոլդ, խաչակիրների պետ. Շքանշանը հիմնադրվել է 1155 թվականին հաղթական խաչակրաց արշավանքից հետո։ Իր անունը ստացել է իր գտնվելու վայրից՝ լեռան ստորոտում ԿարմելՊաղեստինում։ Խաչակիրների պարտությունից հետո XIII դ. հրամանը տեղափոխվել է Արեւմտյան Եվրոպա. XVI դ. Կարմելիտների միաբանությունը բաժանված էր մի քանի ճյուղերի։ Իսպանիայում գործում էր կանանց կարգ ոտաբոբիկ կարմելիտներիսկ հետո արական. Պատվերի առանձնահատկությունները ներառում են մեկուսացված ապրելակերպ, գոյություն ողորմության վրա: Կարմելիտ վանականները հիմնականում զբաղվում են միսիոներական գործունեությամբ, երեխաների ու երիտասարդների դաստիարակությամբ ու կրթությամբ։

կարթուզներ

Գավառում 1084 թվականին առաջացել է վանք Chartreuse(լատ. - կարտուզիա). Այն պաշտոնապես հաստատվել է 1176 թ.-ին։ Կա մի իգական սեռի միություն, որը ձևավորվել է 1234 թվականին։ Վանքի առանձնահատկությունը մեծ հողատարածքների առկայությունն է։ Հարստության հիմնական աղբյուրը Chartreuse լիկյորի արտադրությունն ու վաճառքն է։

Ցիստերցիներ

Առաջին անգամ հայտնվել է 1098 թվականին անապատային տարածքում Մաղ (Սիտո): 14-րդ դարից կան մենաստաններ կանանց համար։ 1115 թվականին կարգը բարեփոխվել է Բեռնար Կլերվոյիցև կոչվում էր Բերնարդին։ Կարգի վանականները ակտիվորեն մասնակցել են խաչակրաց արշավանքներին, աջակցել Պապին աշխարհիկ իշխանությունների հետ պայքարում։

Ֆրանցիսկյանները

վանքը կազմակերպել է Ֆրանցիսկոս Ասիզեցի 1207-1209 թթ Իտալիայում՝ Ասիսիի մոտ։ Ֆրանցիսկոս Ասիզացին դեմ է արտահայտվել պապական հիերարխների փող հափշտակությանը, պապի կողմից իր հարազատներին պաշտոններ բաժանելուն, սիմոնիայի (եկեղեցական պաշտոնների առք ու վաճառք) դեմ։ Նա քարոզում էր աղքատության բարեհաճությունը, ամեն ունեցվածքի մերժում, աղքատների հանդեպ կարեկցանք, բնության հանդեպ բանաստեղծական կենսուրախ վերաբերմունք։ Նրա միստիկան ներծծված էր մարդկանց հանդեպ սիրով։ Այս գաղափարները մեծ տարածում գտան և կարճ ժամանակում ճանաչում ձեռք բերեցին եվրոպական այլ երկրներում։ Ֆրանցիսկոս Ասիզացին ստեղծել է «Փոքր եղբայրների շքանշան» -կրոնական և բարոյական համայնք. Փոքրամասնություններ- «բոլոր մարդկանցից ամենափոքրը» - նրանք ապրում էին ոչ թե վանքերում, այլ աշխարհում, թափառում էին, քարոզում հասարակ ժողովրդի լեզվով և բարեգործություն էին անում:

Սեփականությունից հրաժարվելը պապի մոտ կասկած է առաջացրել։ Սկզբում Ֆրանցիսկոս Ասիզացուն արգելեցին քարոզել, ապա 1210 թվականին նրան թույլատրեցին, բայց պահանջեցին հրաժարվել աղքատության կոչից։ Ֆրանցիսկոսը չհնազանդվեց։ Նրա մահից հետո հրամանը բաժանվեց. Ֆրանցիսկոսի ծայրահեղ հետևորդները fratinelli(եղբայրները) հերետիկոս հռչակվեցին, շատերն այրվեցին։ Մնացած չափավոր հետևորդները դարձան պապի հենարանը: 1525 թվականին աչքի են ընկել ֆրանցիսկյանները կապուչիններ(սրած գլխարկներ)՝ ռեֆորմացիային հակազդելու համար։ 1619 թվականից կապուչինները դարձել են անկախ կարգեր։

Դոմինիկյաններ

Շքանշանը հիմնադրվել է 1216 թվականին մի իսպանացու կողմից Դոմինիկ դե Գուզման.Հրամանի նպատակը հերետիկոսության դեմ պայքարն էր ալբիգենցիներտարածվել է Ֆրանսիայում, Գերմանիայում և Իտալիայում։ Ալբիգենցիները դեմ էին կաթոլիկ եկեղեցուն, որը խոչընդոտում էր քաղաքների զարգացմանը։ Ալբիգենցիների դեմ խաչակրաց արշավանք է հայտարարվել, որն ավարտվել է հերետիկոսների պարտությամբ։ Դոմինիկացիները պայքարում էին նաև կաթարների հերետիկոսության և կաթոլիկ եկեղեցուն հակառակվող այլ շարժումների դեմ՝ ցուցաբերելով առանձնահատուկ դաժանություն և անզիջում։

Դոմինիկյանները աղքատության, ժուժկալության և հնազանդության երդում են տալիս, նրանց արգելվում է միս ուտել: Աղքատության պահանջը վերաբերում է միայն անհատներին, ոչ թե ժողովներին։ Պատվերի տարբերանշանը շուն է՝ բերանում վառված ջահը։ Նրանք իրենք իրենց անվանում են «Տիրոջ շներ» (լատ. - դոմինիձեռնափայտեր). 1232 թվականին նրանց տրվեց ինկվիզիցիայի ղեկավարությունը։ Նրանք դառնում են կաթոլիկ ուղղափառության գրաքննիչ։ Դոմինիկացիներն իրենց գործունեության մեջ կիրառում էին խոշտանգումներ, մահապատիժներ, բանտեր։ Լքված ֆիզիկական աշխատանքուսուցման և հետազոտության օգտին։ Կարգի շարքերից դուրս են եկել ականավոր կաթոլիկ աստվածաբաններ, այդ թվում Թոմաս Աքվինացին, ինչպես նաև մի քանի պապեր։

Ասպետ եղբայրություններ

Պաղեստինի տարածքում, որը նվաճվել էր առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ՝ նվաճված հողերը պաշտպանելու համար, սկսեցին առաջանալ հոգևոր և ասպետական ​​կարգեր։ Ասպետները երեք վանական ուխտ են վերցրել՝ մաքրաբարոյություն, աղքատություն և հնազանդություն: Ի տարբերություն սովորական վանականների, կարգերի անդամները պետք է զենքը ձեռքներին կռվեին հավատքի համար։ Նրանք ենթակա էին միայն պապին և կարգի իշխանություններին՝ գլխին և մեծ վարպետներին:

Հիվանդանոցներ

Մոտ 1070 թվականին Երուսաղեմում հոսփիս է կառուցվել ( հիվանդանոցներ) վիրավոր ու հիվանդ ուխտավորների համար. Տունը կոչվել է Սբ. Հովհաննես Ողորմած, Ալեքսանդրիայի պատրիարք. Շուտով վիրավորներին խնամող վանականներն իրենք սկսեցին մասնակցել մարտերին։ 1113 թվականին Պապը հաստատեց Շքանշանի կանոնադրությունը, ըստ որի՝ հոսպիտալներին կամ ջոնիտներին կոչ էին անում պայքարել անհավատների դեմ։ 1309 թվականին մուսուլմանների կողմից Պաղեստինի գրավումից հետո Ջոանիները գրավեցին Հռոդոս կղզին, իսկ հետո, երբ 1522 թվականին օսմանցիները գրավեցին այն, տեղափոխվեցին Մալթա կղզի, որից հետո հրամանը ստացավ անվանումը. մալթերեն.Շքանշանի տարբերակումը կարմիր թիկնոցն էր՝ սպիտակ խաչով։

Templars կամ Templars

Տամպլիերների կամ տամպլիերների կարգն առաջացել է XII դարի սկզբին։ Այն անվանվել է Սողոմոն թագավորի տաճարի մոտ գտնվող նրա բնակության վայրից: Շքանշանի տարբերակումը սպիտակ թիկնոցն էր՝ կարմիր խաչով։ Շքանշանը զգալի միջոցներ է կուտակել։ Երուսաղեմի անկումից հետո կարգը տեղափոխվեց Կիպրոս, ապա՝ Ֆրանսիա։ Թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկը, ցանկանալով տիրանալ կարգի հարստությանը, մեղադրել է մանիքեության տաճարականներին (զրադաշտականության և քրիստոնեության սինթեզ): 1310 թվականին ասպետներին այրեցին, ունեցվածքն անցավ թագավորին, հրամանը չեղարկվեց։

Զորագոտի

XII դարում։ 1190 թվականին գերմանացի խաչակիրները Պաղեստինում ստեղծեցին ռազմա-վանական միություն՝ հիմնված Սուրբ Աստվածածնի հիվանդանոցի վրա՝ Տևտոնական կարգը, գերմանական ցեղի անունով: XIII դարի սկզբին։ նրան տեղափոխել են Բալթյան երկրներ, որտեղ ռազմական գործունեություն ծավալել Պրուսիայում։ Կարգը վարում էր ֆեոդալ-կաթոլիկական էքսպանսիայի քաղաքականություն Մերձբալթյան երկրներում և հյուսիս-արևմտյան ռուսական մելիքություններում։ Տևտոնների միջև տարբերությունը սպիտակ թիկնոցն էր՝ սև խաչով:

ճիզվիտներ

Անունը գալիս է լատ. SocietasJesu- Հիսուսի ընկերություն. Շքանշանը կազմվել է 1534 թվականին, հաստատել է Պապը 1540 թվականին։ Հիմնադիրը իսպանացի բասկ է, ազնվական, նախկին խիզախ սպա, հաշմանդամ է եղել մարտերում, Իգնատիուս Լոյոլա(1491-1556): Հրամանի նպատակը ռեֆորմացիայի դեմ պայքարն է, կաթոլիկության տարածումը, Հռոմի պապին անառարկելի հնազանդությունը։ Ճիզվիտներին բնորոշ է խիստ հիերարխիկ կառուցվածքը, որը գլխավորում է պապի ընդհանուր ենթական։ Շքանշանը զբաղվում է համաշխարհային միսիոներական գործունեությամբ։

ՎԱՆԱԿԱՆ ՊԱՏՎԵՐՆԵՐ - in-sti-tu-you mo-na-she-st-vou-shchi հռոմեական-ca-to-personal եկեղեցում:

Վանական հրամաններ ob-e-di-nya-yut mo-na-hov, ով բերեց հավերժականները, կամ «tor-same-st-vein-nye», մո-նա-շե-երկուսն էլ (ամբողջ իմաստություն, ին. -լսողություն և աղքատություն), ի տարբերություն ka-to-personal mo-on-she-st-va (kon-gre -ga-tion re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar-): ny institutes-tu-tu-you, general-st-va apo-stol-sky life), pre-du- smat-ri-vayu-shchih at-not-se-ing of temporal, or «հասարակ» երկուսն էլ: Վանական ha-rak-ter-na կարգերի համար հատուկ կառույց-tu-ra, որը ներկայացնում է ob-e-di-non-niya համայնքները (mo-na-sta-rey, pri-ora-tov, bo-): հա-դե-լեն և այլն), ինչ-որ մեկի անդամները կապված են ընդհանուր բերանով, ut-ver-was-pa - երգում են հռոմեական սքիմ, տակ-չի-նյա-յուտ-սյա իրենց գլխով (su-per-): io-ditch), անցնող dio-caesal-nyh եպիսկոպոսներ, ոչ թե միջին-ստ-վեն-այլ դեպի Սուրբ Պրեստո-լու: Վանականների կարգերը-չա-ուտ-սիա-ից հատկապես-բեն-նո-ստյա-մի են աստվածային ծառայության և հոգևոր ավանդության մեջ: Վանականների օրդերի անդամներն ունեն հատուկ from-li-chi-tel-ny ha-bit (խալաթ):

Ժամանակակից կաթոլիկ եկեղեցում, իմ կարծիքով, նեղ իմաստով վանականների կարգերը, որոնք գործում են հնագույն մո-նա-շե-բեղ -ta-vov-ի հիման վրա [be-not-dik-tin-tsy and you- de-liv-shie-sya նրանցից or-de-na, ինչպես նաեւ uni-at-sky (տես Uni-at-st-vo ) or-de-na an-to-ni-an, wa-si-. լի-ան և մխի-տա-րի-ստով], վանականների կարգերի ըմբռնման մեջ լայն իմաստով (հո-թի և ոչ թե հենց կաթոլիկ կա-բայց-ոչ-ինչ-թ-ի տեսանկյունից. աջ աջ) կարող է միացնել նույն or-de-na re -gu-lyar-nyh ka-no-ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you և այլն; տես նաև. Ka-no-nick), ni-shchen-st -vu-schi or-de-na (do-mi-ni-kan-tsy, fran-qi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere-): mi-you, kar-me-li-you և այլն) և or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov (i.e-zui-you և այլն): Միջնադարում վանական օրդերների su-sche-st-vo-va-li և այլ տարբեր տիպի-no-sti, օրինակ՝ spirit-hov-no-ry-royal-or-de-na ( io -an-ni-you, այնտեղ-տափակաբերան աքցան, Tev-ton-sky or-den և այլն), ինչ-որ մեկի անդամներ, իմ կարծիքով, երբ-ոչ-սե-նիա սովորական nyh mo-na-she-sky: երդումներ, նրանք պարտավոր էին պաշտպանել Քրիստոսին զենքը ձեռքին: Տի-պո-լո-գի-չե-սկի այս վանական Պատվերները-նո-սյաթ-սյա-ից մինչև ռե-գու-լյար-նիմ կա-նո-նի-կամ (Թև-տոն կարգ-դեն) կամ-բո-ից մինչև նի- shchen-st-vuyu-shchim or-de-nam (օրինակ, io-an-ni-you):

Mo-on-the-sh-or-ga-ni-za-tion-ի հատուկ ճակատամարտ ստեղծելու առաջին փորձը, որը ներառում է առանձին mo-on-stay-ri, սկսած-no-sit-sya-ից մինչև սկիզբը: 9-րդ դար - վերակազմակերպում-մա Բե-նե-դիկ-տա Անի-ան-սկո-գո, ձգտելով ստեղծել մո-նա- հարյուր ճառագայթ, միավորված-նյոն-նյիհ գաղափարներ-նրա թիվը. -դու վանական Բե-նե-դիկ-թա Նուր-սիյ-գո-ի բեղ-տա-վա-ն ես: Այս mo-on-she-or-ga-ni-za-tion-ի կենտրոնը դարձավ ab-bat-st-vo In-den (Աչենի մոտ, os-no-va-no 814 կամ 817 թթ.), որը ստեղծվել է Կայսր Լիու-դո-վի-կոմ Բլա-գո-չես-տի-վյմը Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go-ի համար, իսկ ղեկավարը հենց ինքը՝ Բե-նե-դիկտ. 817-ին նա Ախ-նեում հրավիրեց աբ-բա-թովի ժողով, ինչ-որ ռոմի վրա նրանք նորից շա-լիեցին սու-գու-բո մո-ոն-սթիր-սկի հարցեր-պրո-սի, առանց անմիջական մասնակցության: epi-sko-pa-ta. Re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go-ն դեռևս չենթարկված է ռա-զու-մե-վա-լա իզ-ի-թիյա մո-նա-ստա-ռեյ իրավասության տեղական կարգից: եպիսկոպոսներ, իսկ գլխավորը Բե-նե-դիկ-թա բա-զի-րո-վա-ելկն է իր անձնական աուտո-տո-րի-տե-տե-ի վրա և սատար-կե նրանց-պե-րա-տո-րա և չի արել. yuri-di-che-ski for-cre-p-lyon-ny հիմքեր չունեմ: Նմանատիպ վերաձևեր ենք արել 10-րդ դարում Lo-ta-ring-gii-ում Գեր-խար-դոմ Բրոնսկու և Իո-ան-նոմի կողմից Գոր-ցեից՝ ստեղծելով նաև-give-shi-mi ob-e-di-: non-niya re-for-mi-ro-van-nyh նրանց կողմից mo-on-stay-rei. Այս շարժումները հետագա զարգացում չեն ունեցել և իջել են նրանց շնչառության, բայց-վի-տե-լեյի մահով: Os-no-wowl be-not-dik-tin-sko-go-or-de-na-sta-la re-for-ma bur-gund-sko-go ab-bat-st-va Klu-ni, in. -lu -chiv-she-go (909-ին կամ 910-ին) պապական e-zemp-tion (իմ անմիջական ենթա-չի-նոն-նիե դեպի Ռի-մու): Բոլորը միացան-դի-նյավ-շիե-սյա-ին Կլյու-նի-երկնքին՝ ինձ համար մո-ոն-ստա-րի, այնպես որ դուք հեռացաք ինձ-ստ-նիհ եպիսկոպոսների իրավասությունից և նրանց վրա: -կանգնած-արդյոք under-chi-nya-lis ab-ba-tu Klu-ni և no-go-ի միջոցով - pa-pe. Աբ-բատ Կլու-նին Կլու-նի օբ-է-դի-նոն-նիյա մո-նա-ստա-ռեյի շուրջն էր ղեկավարում ամբողջ շերտ-կենդանի-շե-գո-սյա: One-to-one-to-so-di-nyav-shie-sya to Klu-no mo-to-stay-ri, եթե-չե-ստ-ին-ինչ-որ-ոչ-ուկ-լոն-բայց աճեց. lo with races-pro-country-not-ni-em re-form-we for pre-de-la of France and Bur-gun-dia, ունեինք մեր սովորույթները (consuetu-di-nes), որոնք տարբերվում էին ավանդույթից: Կլու–նիի։ Հռոմեական պապերի տանջանքները XIII-XIV դարերում ստեղծելու կենտրոն-տրա-լի-զո-վան-նի կամ-դեն բե-ոչ-դիկ-թին-ցև ֆակ-տի-չե-սկի չեկան տանել մեզ-պե-հա և բերել ras-pa-du be-not-dik-tin-tsev (XV-XVII դդ.) մի շարք ներքին սուբ-ռազ-դե-լե-նի - վերջ gree-ga-tion. , from-thether-a-cheating-s-swarm-st-vom (ab-ba-ta-ի կյանքում կամ ժամանակավոր դիրքում) և spirit-hov-noy on-right-len-no-stu (ak-cent on-ին): mo-lit-vu կամ գիտնականներ for-nya-tia):

11-րդ դարից մեկ-բայց-մարդիկ-բայց-նա-չի-նայա-ից բե-ոչ-դիկ-տին-ցևից սկսեցին մի շարք վանական միաբանություններ, ինչ-որ ստր-ի անդամներ -մենք գնացինք ցավ-նա- mu as-ke-tiz-mu եւ խիստ-go-mu with-me-not-niyu be-not-dik-tin-sko-go-us-ta-va: Այսպիսով, 11-րդ դարի 1-ին կեսին Իտալիայում բե-նոտ-դիկ-տին-տրա-դի-տիոնի շրջանակներում օր-դեն կա-մալ-դու-լով (կա-մալ -դու- lena-sky ere-mi-tov), ​​ty-go-tev-shih դեպի ճգնավոր և ստեղծագործ ապրելակերպ, - pro-ti-vo-weight klyu-nii-sky general-living-tel-nym be. -ոչ-դիկ-թին-ծամ իրենց իդեալով գեներալ-ստ-վեն-նոյ մո-լիտ-դու. Օր-դեն կա-մալ-դու-լովը օս-նո-վան էր սուրբ Ռո-մու-ալ-դոմի կողմից (մահացել է 1027 թվականին) և ին-լու-չիլ ռազ-վի-տիե բ-գո-դա-րյա Պետը: - ru Da-mia-ni. Նրա կենտրոնը դարձավ աբ-բատ-ստ-վո Ֆոնտ-Ավել-լա-նա Ռա-վեն-նա մոտ: Նմանատիպ գաղափարներ են օգտագործվում-on-ve-do-va-li և or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, folded-live-she-go-sya XI-ի վերջում - առաջին. 12-րդ դարի 1-ին կես.

11-րդ դարի 2-րդ կեսին բե-նոտ-դիկ-տին-ցև-ից-դե-լիլ-սյա կամ-դեն ցիս-տեր-ցի-ան-ցև, աբ-բատ-ստ-վա սի-տո-ի անվ. [լատ. Tsis-ter-tsi-um (Cistercium)] Շամ-պա-նիում՝ դառնալով նրանց առաջին կացարանը։ Հատուկ մարտական ​​ցեղեր-երկրի կողմնակից-non-nie or-den po-lu-chil 12-րդ դարի կեսերին: Tsis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li voz-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-sko-go us-ta-va, ինչ-որ մեկի համար. տեսնել նրանց ֆիզիկական աշխատանքի de mo-na-hov և նրանց co-qi-al-nom ծառայության և mis-sio-ner-st-ve. Պատվերը հիմնված էր ներքին կառավարման խիստ կառուցվածքի վրա։ Նոր դարում ցիս-տեր-ցի-ան-ցև-ից-դե-լի-լիս կամ-դե-նա ֆել-յան-տին-ցև (1577, վեր-բաժանվել է 18-րդ դարի վերջին) և թակարդ. -pi-stov (1664), առանձնանում է tre-bo-va-ni-em ավելի խիստ as-ke-tiz-ma.

Դեպի XVIII դհիմնականում ծալված է նույն օր-գա-նի-զա-ի արևելյան-կա-դեպի անձնական (uni-at-sky) մո-նա-հով. , wa-si-li-an (unia-you հունարեն ob-rya-da) և an-to-ni-an (ma-ro-ni-you):

Վանականների օրդերի ցավ-շին-ստ-վո-ն ունի նաև կանացի գիծ՝ auto-nom-ny, բայց on-ho-dya-schau-sya op-re-de-leon-noy իրավական դիկալում: for-vi-si-mo-sti արականից.

Նեղ իմաստով վանականների կարգերին մոտ, we-ka-yut re-gu-lyar-ka-no-ni-ki, նոր կյանքի հիմքը որոշ ծառայությունների համար - ապրում է երանելի Ավի բերանը. -gu-sti-na. cli-ri-kov-ի ավանդույթը, որը վարում է մո-նա-շե-սիրի կենսակերպը, հասնում է 4-րդ դարին: 816 թ.-ին դա կլիներ-լա-լա-նա-տանջանք-ka-ob-e-di-thread in-to-biya mo-on-styr-sky համայնքներում ka-pi-tu-ly so-bor- nyh եկեղեցիներ. Այս ini-tsia-ti-va-ն առաջին պտուղները բերեց 11-րդ դարի վերջին։ Այս պահին-մե-ոչ-ից-ոչ-սիտ-սյա վերել-նիկ-բայց-վե-որ-դե-օն ռե-գու-լյար-նյհ կա-նո-նո-կով-ավ-գու-ստին -ցև: Արդեն XII դարում ավ-գու-ստին-ցևների մեջ ի հայտ են եկել տարբեր կոն-գրե-գա-տիոններ (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor in Pa-ri-same; տե՛ս Saint-Victor-School-la) և տեղական ka-pi-tu-ly: Ավ-գու-ստին-ցին չուներ մեկ մենեջմենթ, և միայն տեղական մակարդակում դա արեց os-sche-st-in-la-elk -ra-ni-eat ka-pitu-lov: In pro-ti-in-in-falsity im pre-mon-st-ran-you (կամ-դեն օս-նո-վան սուրբ Նոր-բեր-տ Քսան-տեն-սկի XII դարի 1-ին կեսին. Հյուսիսային Ֆրանսիայում) for-im-st-in-wa-արդյոք cis-ter-ci-an-tsev-ն ունի խիստ sys-te-mu կենտրոն-tra-li-call: count-le-gi-al-no-go կառավարում.

Դեպի XIII դ from-but-sit-sya dis-color of the poor-st-vuyu-shchy or-de-new (նրանք-ից-ka-zy-va-li-ից են բոլոր սեփական-st-ven-no-sti-ից և su-ից: sche-st-in-va-արդյոք միայն mi-lo-stay-ni-ի պատճառով).դո-մի-նի-կան-ցև (ոս-նո-վան 13-րդ դարի 1-ին քառորդում), ֆրանս. qi-skan. -ցև (ուտ-վերժ-դեն 1209 թ.), սեր-վի-թով (1233 թ.), ավ-գու-ստին-ցև-երե-մի-թով (բարձրացվել է 1244 թ., ուտ-վերժ-դեն 1256 թ.), եռ. նի-տա-րի-և (1198) և այլք (տղամարդ և իգական սեռի) և աշխարհական, աս–կե–տիկ կյանք վարող, այսպես կոչված, տեր–ցիա–րի–և («երրորդ կարգ–դեն»)։ Առավել հստակ է, որ այս կառույցին կողմնակից է դո-մի-նո-կան-ցևը: The French-Ci-Scans would-st-ro pro-isosh-lo times-de-le-nie (windows-cha-tel-but for-cre-p-le-no 1517 թ.) at con-ven -tua- լով, տո-փուս-կավ-շիհ փափկեց-թ-նե-թրե-բո-վա-նիյ կամ-դեն-գո-ուս-տա-վա, իսկ օբ-սեր-վան-տով, օն-հոտ- wav-shih. իրենց խիստ կո-կապույտ-դե-նիի վրա: Օր-դեն կար-մե-լի-թովը առաջացել է 12-րդ դարում Պա-լե-ստի-նեում որպես օր-գա-նի-զա-տիոն էրե-մի-թով (շել-նի-կով), ոդ - ավելի ուշ կար մի ռե-ֆոր-մի-րո-վան որպես աղքատ-սթ-վու-ինգ օր-դեն (1247), հո-տյա և ակ-ցեն-տոմով խիստ ուդ-լե-ի վրա. -nii աշխարհից և մտախոհական կյանքից, այլ մուրացկան-st-vuu-schi or-de-us, որոշ ակտիվ, բայց ոչ-ma-lis pro-ve-due hri- sti-an-st-va եւ pas-tyr-sky գործունեությունը-tel-no-stu. Or-de-na tri-ni-ta-ri-ev-ի անդամները առաջին տեղում առաջին տեղում Քրիստիա-նա-մի, օն-հո-դյա-շի-մի-սյա գերության մեջ: օտարերկրացիների. Նմանատիպ նպատակ է նախա-սլե-տո-վա-լի և եղբայր-ստ-վա մեր-սե-դա-րի-ևի անդամները:

Or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov na-cha-արդյոք voz-no-kat in epo-hu Counter-re-for-ma-tion (դրանցից առաջինը օր-դենն է. թեա-տին-ցև, 1524; լավագույններից ամենա-բո-լեան - իե-զույ-յու): Նրանց անդամները, որոնք կապված չեն, ի տարբերություն mo-on-hov-ի, պարտավոր են լինել in-for-your-re և կազմել ժամերի -shchi-ny-tur-giya, in-holy-ti-by-: pas-tyr-sky գործունեությունը-tel-no-sti, about-ra-zo-va-nia եւ de-lam mi -lo-ser-dia:

Դու-հով-նո-րի-թագավորական օր-դե-նա, որը ծագել է XI-XIII դարերում Պա-լե-ստի-նեում, Պրի-բալ-տի-կե և Պի-րե-հեր-սկի թերակղզում, խաղացել է կարեւոր դեր է co-be-ty-yah է cross-walks եւ Re-con-ki-sta. Մեկ առ մեկ, «Նոր ժամանակ»-ի կողմից, ոչ մեկը, նրանք բոլորը կբաժանվեին-չլինի մեզ (այնտեղ-տափակաբերան աքցան), կամ-կլինեին-բո-վրա-տի-ստեցին աշխարհիկ ari-sto-kra-tia-ի cor-on-ra-tion (իսպաներեն և պորտուգալերեն or-de-na), or-bo re-key-chi-lied a բարեգործական գործունեությանը (io-an-ni): -դու, Թև-տոն-սկի կամ-դեն):

Re-for-ma-tion-ի զարգացմամբ Հյուսիսային Եվրոպայում վանական միաբանությունների գործունեությունը համատեղ ստեղծվեց, մեկ առ մեկ blah-go-da-we - արդյոք-kim-geo-gra-fi- che-skim from-open-ti-holes of Order վանական ցեղեր-երկրների կողմնակից աշխարհի այլ շրջաններում, առաջին հերթին Ամա-րի-կեում, որտեղ նրանք դարձան քրիստոնեական-ան-երկինք առաքելության հիմնական ուժը: . For-a-me-ing դերը թե mis-sio-ner-sky-ի գործունեության մեջ-tel-no-sti, և թե pro-ti-in-standing Re-for-ma-tion of the game-ra-li ie- zui -you, ինչպես նաև մուրացկան-st-vuyu-shchie or-de-na-do-mi-ni-kan-tsev և franc-qi-skan-tsev: 18-րդ դարում նման գործունեությունը վանական օրդերը բախման բերեց բազմաթիվ նահանգների կառավարիչների հետ, ինչի արդյունքում օր-դե-նովի տա-տե-րդ շարքը դարձավ up-razd-nyon (ինչ-որ մեկ տարեկանի վարդագույն): -մահացել է 19-րդ դարում): Լուսավորության դարաշրջանում և 19-րդ դարում վանականների օրդերի անդամները սկսեցին ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել գիտնականներին հնագույն Քրիստոսի նյա-տի-յամի և հրապարակման համար: sky pa-myat-nik-kov (օրինակ, mav-ri-sta), so-chi-al-noy ra-bo-te, զանազան օրհնությունների ստեղծում - go-creative school-re-g-de-ny. Ka-no-nicheskogo pra-va-ի վերակազմակերպումը (1983), թե-վի-դի-ռո-վավ մի շարք ֆոր-մալ-առանձնահատկություններ-բեն-ոչ-մնա, բնորոշ վանականների շքանշաններին, դրանք ի մի բերելով հռոմեական-ca-to-personal եկեղեցու այլ տեսակի կրոնական հաստատությունների հետ։

Լրացուցիչ գրականություն.

Կար-սա-վին Լ.Պ. Mo-on-she-st-դարի կեսերին: SPb., 1912. M., 1992;

Dizionario degli institutei di perfezione / Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Ռոմա, 1974-2003 թթ. Հատ. 1-10;

Leyser H. Hermits եւՆոր վանականություն. Արևմտյան Եվրոպայի կրոնական համայնքների ուսումնասիրություն 1000-1150 թթ. Լ., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. Պ., 1990;

Jor-dan Omann O.R. Քրիստոս-ստի-ան-երկնային ոգի-նությունը որոշ-լի-չե-տրա-դի-tion-ում: Հռոմ; Լյուբլին, 1994;

Լոուրենս Ք.Հ. Եղբայրները. վաղ հուզական շարժման ազդեցությունը արևմտյան հասարակության վրա: Լ., 1994։

Վանական կարգեր

Եկեղեցու հիերարխիկ կառուցվածքից դուրս գտնվում են այսպես կոչված նվիրական կյանքի ինստիտուտները: Հոգևորականներն ու աշխարհականները, ովքեր մաքրաբարոյության, աղքատության և հնազանդության (կամ այլ սուրբ կապերի) երդումներ են տվել, իրենց նվիրել են Աստծուն և Աստծո ժողովրդի ծառայությանը, կազմում են այս հաստատությունները՝ վանական միաբանությունները, միաբանությունները, ինչպես նաև առաքելական կյանքի ընկերությունները: Հաճախ նրանք զեկուցում են ոչ թե թեմական եպիսկոպոսներին, որոնց տարածքում գործում են, այլ ուղղակիորեն Հռոմի պապին։

Կաթոլիկության ինքնատիպությունը նրա վանական օրդերն են, որոնցից այսօր մոտ 140-ն են։Արևմտյան վանականության հիմնադիրն իրավամբ համարվում է Սբ. Բենեդիկտոս, և Սբ. Բենեդիկտոս, բայց ժամանակակից պատվերներն ունեն սեփական կանոնները, որին ընդհանուր է կենտրոնացված կարգի իշխանությանը անվերապահ ենթակայության սկզբունքը։ 5-րդ դարի կեսերին Սբ. Օգոստինոսը՝ Հիպոնի եպիսկոպոսը, նախաձեռնեց վանական միություններում ապրելու պրակտիկան՝ իր տանը հիմնելով վանական համայնքի պես մի բան: Այսպես հայտնվեց օգոստինյան և բենեդիկտյան վանականությունը և վանականության բաժանումը կարգերի։ Այս պրակտիկան տարբերում է կաթոլիկությունը ուղղափառությունից, որը չգիտի նման բաժանում: Հետագայում բենեդիկտյան կանոնի վանականությունը տրոհվեց, և 11-12-րդ դդ. հայտնվում են նոր կարգեր՝ ցիստերցիներ, կարթուսներ, կարմելիտներ, նախամոնստրատենսներ, եռամսյակներ։ Խաչակրաց արշավանքներից առաջացել են հոգեւոր և ասպետական ​​շքանշաններ։ XIII դ. Գոյություն ունի վանական վանական մի նոր տեսակ՝ դոմինիկյան և ֆրանցիսկյան: Մենդիկանտների հրամանները, բացի բոլորի համար ընդհանուր երեք երդումներից, աղքատության երդում են տալիս (ֆրանցիսկաններ, դոմինիկյաններ, բերնարդիններ, կապուչիններ և այլն), ինչը թույլ չի տալիս նրանց սեփականություն ունենալ, որը եկամուտ է ստեղծում: Փոքր եղբայրների շքանշան ( Fratres minores), որին պատկանում են ֆրանցիսկաններն ու կապուչինները, այսօր ունի մոտ 25 հազար անդամ։ Ավանդույթի համաձայն՝ նրանք համատեղում են սիրո և ողորմության քարոզը բարեգործական աշխատանքի հետ՝ կազմակերպելով հիվանդանոցներ և ապաստարաններ։ Clarissin-ի կանանց շքանշանն ունի մոտ 11 հազար միանձնուհի։ Դոմինիկյանների կամ Եղբայրների քարոզիչների խղճուկ կարգը, որն ի սկզբանե եղել է «գիտնականների կարգ», ունի մոտ 7000 վանական և 6000 միանձնուհի։ Ժամանակին ինկվիզիցիայի գործունեության նկատմամբ վերահսկողությունը փոխանցվել է նրանց, և նրանք գիտական ​​ուսումնասիրությունները համատեղել են ինկվիզիտորական պարտականությունների հետ։ Այսօր նրանք շարունակում են աշխատել գիտական ​​հետազոտությունաստվածաբանության և կրոնական կրթության մեջ։ Օգոստինյան միաբանությունը և նրա ճյուղը՝ Հիշողների միաբանությունը, ունի մոտ 4000 վանական և 6000 ավգուստինյան քույր:

Պատվերները բաժանվում են նաև հայեցողական (բենեդիկտացիների) և աշխարհում ակտիվ աշխատող (լազարիստներ և այլն): Խորհրդածական կարգերի կանոնադրություններն ավելի խիստ են։ Այս վանականների համար գլխավորը աղոթքն է, իսկ աշխատանքը անհրաժեշտ է համարվում միայն կյանքը պահպանելու համար։ Ամենադաժան խստությունները նկատվում են կարթուսացի և տրապիստ վանականների կողմից: Այս կարգերում վանականների թիվը գնալով նվազում է. մնացել է մոտ 1400 ցիստերցիա, մոտ 3 հազար տրապիստ և ընդամենը մոտ 400 կարթուզ։

Այժմ ամենաազդեցիկը Ճիզվիտների օրդերն է՝ շուրջ 25000 անդամով: Ամբողջ աշխարհը ճիզվիտների կողմից բաժանված է 77 գավառների, որտեղ նրանք ակտիվորեն վարում են եկեղեցու բարձրագույն ղեկավարության քաղաքականությունը՝ իրենց հերթին հսկայական ազդեցություն գործադրելով Եկեղեցու գործունեության բոլոր ասպեկտների վրա։ Ճիզվիտների միաբանության ուշադրության կենտրոնում այսօր, ինչպես նախկինում, կաթոլիկ (և ոչ միայն) կրթությունն է: XXI դարի սկզբին։ Ճիզվիտները ղեկավարում էին 177 կաթոլիկ համալսարաններ շատ երկրներում և 500 դպրոց, որտեղ 1,5 միլիոն ուսանողներ էին: Ճիզվիտների կարգերի ազդեցությունն իրականացվում է հիմնականում կաթոլիկ մամուլի, ինչպես նաև ռադիոյի և հեռուստատեսության միջոցով, որոնք գրեթե ամբողջությամբ վերահսկվում են նրանց կողմից։ Հազարից ավելի ամսագրեր և թերթեր (ներառյալ Վատիկանի տեսական օրգանը՝ «Civilta Cattolica» ամսագիրը) աշխարհի հիսուն լեզուներով հրատարակվում են ճիզվիտների կողմից։ AT Ռուսաստանի Դաշնությունհրամանը գրանցված է Արդարադատության նախարարության կողմից և գործում է 1992 թվականի հոկտեմբերից որպես Հիսուսի հասարակության անկախ ռուսական շրջան:

XX դարի կեսերին. հայտնվեց նոր վանական միաբանություն, որը հիմնադրվել է Մայր Թերեզայի կողմից Կալկաթայում 1948 թվականին, Գթասրտության քույրերի միաբանությունը կամ Ողորմած քրիստոնեական սիրո շքանշանը, ամենաաղքատներին և ամենաանապահովներին անձնուրաց ծառայության կարգը: Կալկաթայի Մայր Թերեզան(1910–1997) 77 երկրներում հիմնել է դպրոցներ, հիվանդանոցներ և մանկատներ։ 1979 թվականին Մայր Թերեզան արժանացել է Նոբելյան մրցանակի «Տառապող մարդկությանը օգնելու համար իր աշխատանքի համար»։

Կաթոլիկ վանականությունը կազմակերպվում է կարգերի և ժողովների: Դրանք ներառում են «սև» («կանոնավոր» հոգևորականներ)՝ ի տարբերություն «սպիտակների» կամ «փառերի»։ Զբաղվում են քարոզչությամբ, ուսուցմամբ, միսիոներական աշխատանքով, բարեգործությամբ։ Հիմնականում հրամաններն ու ժողովները ղեկավարում են պապին ենթակա գեներալները։ Ճիզվիտների կարգի գեներալն ընտրվում է ցմահ և հաստատվում պապի կողմից։ Նվիրաբերված կյանքի ինստիտուտների և Առաքելական կյանքի ընկերությունների Վատիկանի միաբանությունը ղեկավարում է բոլոր վանական միությունները: XXI դարի սկզբին։ Այնտեղ կար մոտ 214 հազար վանական (որից մոտ 149 հազար քահանա) և մոտ 908 հազար միանձնուհի։

Նվիրաբերական կյանքի հաստատությունների շարքում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Պապի «անձնական պրելատուրան» (լատ. Opus Dei- Աստծո գործը): Հիմնադրել է Opus Dei-ն իսպանացի քահանայի կողմից Ժոզեմարիա Էսկրիվա դե Բալագեր(1902-1975 թթ.) 1928-ին և հայտարարեց իր նպատակը «հասարակական բոլոր խմբերում արթնացնել սրբության և առաքելության կոչման գիտակցությունը»։ Փաստորեն, նա ստեղծեց մի շարժում, որն ընդունակ էր կազմակերպել հասարակությունը պապական էնցիկլիկաների սկզբունքներին համապատասխան սոցիալական խնդիրներ. Դա անելու համար Opus Dei-ի անդամները ստիպված էին ներթափանցել բարձրագույն իշխանություններիշխանության և համաշխարհային քաղաքականության և տնտեսության մեջ ազդեցության ձգտում: Այս կառույցի ստեղծումը Իսպանիայի աջակողմյան կաթոլիկ շրջանակների արձագանքն էր հանրապետական ​​ազդեցության աճին և հասարակության արմատականացմանը։ 1931 թվականին Իսպանիայի Հանրապետության ստեղծումից հետո ծայրահեղ աջ կաթոլիկ տարրերը համախմբվեցին Opus Dei-ի շուրջ։ Հակահեղափոխության հաղթանակը օգնեց Opus Dei-ին տարածվել ամբողջ Իսպանիայում։ Հետագայում Ֆրանկոյի ֆաշիստական ​​ռեժիմը հենվեց Opus Dei-ի քաղաքական գործիչների և տեխնոկրատների վրա և արդյունաբերական և ֆինանսական շրջանակներում նրանց կապերի և ազդեցության շնորհիվ որոշակի հաջողությունների հասավ տնտեսության և կառավարության մեջ: Վատիկանը սկզբում կասկածանքով համարեց այս կազմակերպությունը որպես նոր հերետիկոսություն և նույնիսկ մասոնության կաթոլիկ տարատեսակ: Այնուամենայնիվ, 1942 թվականին Պիոս XII-ը հաստատեց Opus Dei-ն։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Էսկրիվա դե Բալագերը կազմակերպության կենտրոնակայանը տեղափոխեց Հռոմ։ Դրա ընդլայնումը սկսվում է նախ Եվրոպայում (ներառյալ Արեւելյան Եվրոպա), իսկ հետո այլ մայրցամաքներում։ 1947 թվականին դե Բալագերը դառնում է Պիոս XII պապի անձնական առաջնորդը՝ մոնսինյորի կոչումով։ 1950 թվականին Opus Dei-ն ստացավ աշխարհիկ կարգավիճակ։ եկեղեցական կազմակերպությունկարգերի համար ենթակա միաբանությանը։ Սակայն միաբանության ղեկավարությունը անվստահությամբ էր վերաբերվում նրան (ինչպես թեմական եպիսկոպոսները)՝ նրա կառուցվածքի և գործունեության մեթոդների գաղտնիության պատճառով։ Պապ Հովհաննես XXIII-ը և Պողոս VI-ը նույնպես հավանություն չեն տվել Opus Dei-ին:

Opus Dei-ն բաղկացած է երեք խմբից. «Numerarii»-ն կամ ակտիվ անդամները ապրում են ամուրիության մեջ և վանական այլ երդումներ են տալիս: Նրանց թվում 72 հոգուց բաղկացած խումբն ընդգրկված է առաջնորդների նեղ շրջանակում՝ հայր-ատենապետի գլխավորությամբ։ «Գերհամարները» կամ «գերհամարները» կապված չեն գաղտնի երդումներով և պարզապես վստահելի աշխատողներ են: Աշխարհիկ կաթոլիկները ներառված են Opus Dei-ում երկկողմ համաձայնագրի հիման վրա։ Աշխարհիկ անդամների 70%-ից ավելին ընտանիք ունի։ Opus Dei-ի հայր-նախագահն ունի անսահմանափակ իշխանություն։ Այստեղ տիրում է երկաթյա կարգապահությունն ու իշխանություններին ամենախիստ հնազանդությունը։ Opus Dei-ին անդամակցությունը գաղտնի է պահվում նույնիսկ մերձավորներից:

«Կաթոլիկ մասոնները», ինչպես հաճախ անվանում են Opus Dei-ի անդամներին, մեծ պատվի արժանացան Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ի մոտ: 1982 թվականին այս կազմակերպությանը շնորհվել է «անձնական պրելատուրայի» կոչում, որը ենթակա է անմիջականորեն Հռոմի պապին, ինչը նշանակում է, որ այն հեռացվել է թեմական ղեկավարության իրավասությունից։ 2002 թվականին Հովհաննես Պողոս II-ի նախաձեռնությամբ, ով ճանաչեց դե Բալագերի առաքինությունների «հերոսությունը», նա սրբերի կոչվեց որպես սուրբ։

Այսօր Opus Dei-ն քահանաների և աշխարհականների ամենամեծ և ամենաազդեցիկ կազմակերպություններից մեկն է: Այն ներառում է 85 հազար անդամ բոլոր մայրցամաքներում։ Opus Dei-ն իր առջեւ դրված խնդիրները կատարում է սեփական հոգեւորականների՝ գրեթե երկու հազար «ներառված» քահանաների, ինչպես նաեւ աշխարհիկ կաթոլիկների հատուկ խմբերի օգնությամբ։ Opus Dei-ի դասախոսներն ու դասախոսներն աշխատում են ավելի քան 400 համալսարաններում: Opus Dei-ի անդամները բազմաթիվ երկրների կառավարություններում են՝ զբաղեցնելով բարձր պաշտոններ այնտեղ, ինչպես նաև ԶԼՄ-ների ղեկավարությունում։ Սակայն նրանց անունները հայտնի են միայն Վատիկանի ենթակայությամբ գործող «անձնական պրելատուրայի» ղեկավարներին։

Կաթոլիկ վանականությունն այժմ դժվար ժամանակներ է ապրում, քանի որ միջնադարյան վանական խիստ կանոնները հակասում են ժամանակակից կենսակերպին։ Այնուամենայնիվ, հենց իրենց «այլության» պատճառով է, որ նրանք դինամիզմ են բերում եկեղեցու կյանքին, քանի որ փորձում են համատեղել ասկետիզմը սոցիալական ծառայության հետ և կիրառել ժամանակակից կաթոլիկական կրոնականության նոր տեսակներ: