Det gamle India. Interessante fakta fra det gamle India

Interessante fakta om det gamle India. Et magisk og fabelaktig land, et av de eldste. India er fullt av hemmeligheter og mysterier, mange fakta om denne staten virker utrolige. Det er fra India mange menneskelige prestasjoner stammer fra. La oss lære mer om noen av dem.

1. Det elskede sjakkspillet har kommet til moderne verden fra India.
2. Selv i gamle tider laget innbyggerne i India krystallinsk sukker fra rør. Mange som levde på den tiden ble overrasket over hvordan honning kunne lages uten bier, det var kunsthonning av sukker.

   

3. India er fødestedet til den verdensberømte vannpipen. De lærte perserne å røyke, perserne lærte egypterne, og så gradvis lærte hele verden om det.

   

4. Det er like mange religioner som i India, det er ingen sivilisasjon. I religion er indisk kultur uten sidestykke. Siden antikken har hinduene tilbedt mange guder, komponert mange legender og historier om menneskehetens opprinnelse. Religionen i India har satt sitt preg på mange moderne trosbekjennelser.

   

5. Folket i det gamle India gjorde mye for utviklingen av vitenskapen. Indiske vismenn oppnådde stor suksess i matematikk, medisin, astronomi og også i lingvistikk. De visste betydningen av tallet "pi", og kom opp med et desimaltellesystem, tallene vi bruker er også deres fortjeneste. Mange matematiske termer ble også oppfunnet av innbyggerne i India. I astronomi gjettet de om jordens rotasjon rundt sin akse. Selv i de fjerne tider utførte leger operasjoner ved hjelp av spesialverktøy. Leger behandlet alvorlige sykdommer med urtemidler. Mens i andre sivilisasjoner hadde de ikke engang en anelse om det.

   

6. Hinduer er ikke dårligere i litteraturen. Vedaene er den eldste litterære arven. De ble opprettet for 2 tusen år siden f.Kr. Senere kom Ramayana og Mahabharata. Så kom Panchatantraen. Det var en samling av fabler, eventyr, lignelser og sagn, innholdet var lærerikt.

   

7. Sikkert forbinder alle India med sanger og danser, uten hvilke det er umulig å forestille seg denne kulturen. Indiske danser og teater har sitt opphav i de gamle ritualene til indiske stammer.. Hinduer anser Shiva som dansens konge, de foretrekker også Krishna.

   

8. Ikke få prestasjoner innen kjemi. De gamle hinduene forsto forskjellige metaller og legeringer. De var i stand til å lage fargestoffer, glass, smykker, aromater og til og med giftstoffer.

   

9. I det gamle India kjente de menneskets anatomi godt.. Legene kjente alle organene Menneskekroppen. De visste hvordan de skulle diagnostisere og foreskrive behandling på riktig måte.

   

10. Hinduer var i stand til å temme et enormt dyr - en elefant. Disse dyrene tjente til å transportere tunge lass, bar tømmerstokker. De deltok også i kamper, krigere satt på dem og skjøt mot fiendene med piler. Elefanter tråkket fiender. Hinduene trodde at elefanter er av guddommelig opprinnelse, en av gudene deres var med hodet til en elefant. Bøfler tjente dem for å grave åkeren, og kua ble ansett som et hellig dyr, hun ble kalt mor og sykepleier. Å drepe en ku ble ansett som en synd.

    

11. Folk bygde sine boliger langs elvene, eller i utkanten av jungelen.. Vanlige indianere var engasjert i dyrking av hvete, grønnsaker og bygg. De visste hvordan de skulle dyrke bomull, som de laget garn av og laget komfortable klær. Over tid endret disse klærne seg fargerikt.

    

12. Byene i det gamle India hadde kloakk.. Kloakksystemet var rett og slett eksemplarisk på den tiden. Det ble samlet inn fra et nettverk av kanaler. Alt ble gjort veldig gjennomtenkt og nøye. Kanalene ble rengjort fra tid til annen. Utenfor byen ble det laget sluk av murstein.

    

13. Det er informasjon i historien om at indianerne førte uvanlige kriger.. De brukte en slags «gudenes våpen». Det som er mest interessant, handlingen til disse våpnene ligner på atomvåpen, i det øyeblikket var menneskeheten fortsatt veldig langt fra slike prestasjoner.

    

14. I forrige århundre ble det gjort et unikt arkeologisk funn. I nærheten av elven Indus, gravd ut en stor by. Lengden var 5 km, selve byen var delt inn i 12 deler. Gatene var jevne og rette. Husene er bygget av gjørme og murstein.

    

15. Det var skulpturskoler i det gamle India. De største av dem er Gandhara, Mathura og Amaravata. Skulpturene i India er religiøse og kulturelle. Hinduer kom opp med en spesiell guide for å lage skulpturer.

    

Landsbyboerne spiste ikke et stort antall kjøtt. Forbudet mot å drepe kyr betydde selvsagt ikke at alle automatisk ble vegetarianere, selv om mange medlemmer av overklassen ikke spiste kjøtt i det hele tatt i Guppian-tiden. Ifølge Arthashastra var bruk av ulike typer kjøtt til mat ikke bare tillatt, men ble også ansett som ganske normalt og ikke forkastelig. Derfor kan man anta at til tross for den spesielle holdningen til kyr, brukte landsbyboerne kjøtt til mat – det var bare det at det hovedsakelig var kjøtt fra andre dyr.

Kjøtt til velstående byfolk ble levert av profesjonelle jegere; landsbyboerne jaktet seg selv. Begge brukte piler og buer, piler, og også et rør som de skjøt fra, og blåste ut små forgiftede piler. Bygdefolket laget også enkle feller og feller. For eksempel ble bambus satt inn i løkken, og når dyret tok agnet, ble løkken komprimert. Profesjonelle jegere brukte mer sofistikerte enheter.

De jaktet på fugler, som ikke bare ble spist, men også holdt i bur. Innbyggerne i kystlandsbyene var engasjert i fiske. Tørket eller tørket fisk ble solgt til innbyggere i de byene og landsbyene som lå langt fra havkysten. De fleste bygdene lå imidlertid i innlandet, og folkets liv og velvære var avhengig av jordbruk. De fleste av bøndene var eiere av jorden, uansett formål den tjente, men den øverste eiendomsretten forble hos monarken. Mange bondegods var ganske beskjedne, de var bare nok til å brødfø en familie. Det var også store tildelinger som det ble brukt innleid arbeidskraft på. Folk som mistet landet sitt og ble tvunget til å jobbe som arbeidere ble behandlet med forakt, siden man trodde at dette bare kunne skje som en straff for dårlige gjerninger begått av en person i et tidligere liv. Noen landområder utvidet seg, mens andre ble mindre og mindre. Sistnevnte var knyttet til skikken med å dele eiendom etter døden til familiens overhode. Det skjedde da, i løpet av flere generasjoners levetid, en veldig stor tomt ble til et sett med spredte, bitte små jordlapper.

Men uansett størrelsen på tomten var alle bønder først og fremst avhengige av klimatiske naturforhold. Sannsynligvis var hovedbetingelsen for vellykket arbeid i landsbyen, og for alt liv generelt, vann. I India, i eldgamle tider, lærte de å bygge vannbesparende strukturer, hvorfra vann strømmet til åkrene. Teknikken for å lage slike strukturer har vært kjent i lang tid og var høy level. Reservoarer, kanaler, demninger og demninger spilte en avgjørende rolle i vanning av felt med vann fra nærliggende elver. Mange teknikk kjente da lever fortsatt i dag. Så for å trekke vann fra en elv eller pumpe det fra ett reservoar til et annet, brukes lærbøtter. Denne bøtta er festet til en horisontal stang, på den andre siden av denne er det en motvekt; den horisontale stangen er festet til den vertikale. Vann ble i dette tilfellet øset ut for hånd. En annen metode var assosiert med bruk av kjæledyr. Oksene ble drevet opp og ned i skråplanet til de ble øset ut (med de samme lærbøttene) nødvendig beløp vann.

Arbeidet med å lage vanningssystemer ble utført veldig aktivt, noen ganger ble det reist veldig store strukturer som konstant ble opprettholdt i arbeidsmodus. Opprettelsen av reservoarer ble ansett som en av de viktigste oppgavene til monarken, nødvendig for å oppfylle hans hovedfunksjon - beskyttelse av undersåttene. Så, demningen i Girnar, på Kathiyawar-halvøya, ble bygget under Chandragupta; utvidelse og forsterkning ble utført under Ashoka, og gjenoppbyggingen av hele strukturen ble utført under Rudradaman i 150 f.Kr. e. Sist gang dammen ble restaurert var rundt 456 e.Kr. e. lokal guvernør under regjeringa til Skandagupta. Selvfølgelig var det mange slike strukturer, men spor etter mange av dem er dessverre ikke bevart.

Utlendinger har alltid undret seg over fruktbarheten til indisk jord og verdsatt nivået av landbrukskultur og dyktighet til indiske bønder. Grekerne ble spesielt slått av det faktum at to eller flere avlinger ble høstet fra landene i året. For eksempel visste de hvordan de skulle dyrke ris både i regntiden og i de tørre årstidene – om vinteren ved hjelp av kunstig vanning. Indiske bønder var kjent med naturlig gjødsel, og å dømme etter rådene om jordbruk gitt i Arthashastra (selv om det refererer til kongelige landområder), kan det antas at landbruksproduksjonen var på et veldig høyt nivå. Bruk av vekstskifte og pløying av jomfruelige jorder var vanlig.

To typer plog

Såsesongen har begynt tidlig på våren da en bonde pløyde landet med en treplog for grunne pløying, spennet av to okser. Utformingen av plogen har endret seg lite på tusenvis av år; jernplogskjær er imidlertid nevnt i gammel indisk litteratur. Av alle avlingene som ble dyrket i India, var ris den mest arbeidskrevende og kostbare. Ris krever mye vann - rismarker er praktisk talt under vann - og det er nødvendig å tynne ut frøplanter, og dette er virkelig hardt arbeid, spesielt under den brennende solen. På slutten av høsten høster de, dette gjøres ved hjelp av en buet sigd med et bredt blad. Så er det manuell tresking. Risen kastes opp i luften og frigjør den fra agnene, og deretter tørkes riskornene, tas med til landsbyen og oppbevares i enorme kanner i den offentlige butikken.

Mellom bygdehus og dyrket mark lå hager og frukthager. Bak de pløyde jordene var det beitemarker med bygdefe, samt værer og sauer som ga ull. Storfe gjorde det ikke bare mulig å leve rikt, men ble også sett på som et symbol på slik rikdom. Antall kveghoder fungerte som en indikator på suksessen til eieren, snakket om hvor respektert posisjonen han inntar i landsbysamfunnet. Husdyr var helt nødvendig i livet på landet. Den ble brukt til landbruksarbeid, og til transport av varer, og til mat. Huden ble også brukt til en rekke formål. For å vite hvilken eier storfeet tilhører, fikk hvert dyr et individuelt merke. Landsbyflokken ble beitet av en hyrde ansatt av samfunnet. Hver morgen drev han flokken på beite. Han pleide å tilbringe hele dagen i skyggen og spille bambuspipen sin; dette ble gjort blant annet for ikke å sovne, siden gjeteren under beitet var personlig ansvarlig for hvert dyr. Hans oppgave var å beskytte dem mot tyver og ville dyr, så han var bevæpnet med pil og bue. Om kvelden, da skumringen falt, ble flokken drevet gjennom landsbyens hovedport inn i bingen. Melkeproduserende kyr ble skilt fra besetningen og plassert i en melkebås. Avlingene var mest sannsynlig små.

Hester var sjeldne i bygda. I utgangspunktet tilhørte de militærklassen. Hesteavl ble utviklet i noen områder av Sindh og i nordvest, men de fleste hestene til monarkene og deres hærer ble levert fra utlandet - hovedsakelig fra Sentral-Asia. Det er referanser til hvordan campingvogner på 500 eller flere hester reiste lange og vanskelige ruter til India i den tørre årstiden.

Landsbylivet har alltid vært vanskelig. Ofte var det tørker og flom som ødela hele avlingen. Det hendte ofte at folk gikk konkurs når en monark med sin hær og følge gikk gjennom landsbyen: landsbyboerne var forpliktet til å mate mennesker og dyr gratis. Skattetrykket var noen ganger så tungt at folk måtte forlate hjemmene sine, pløye åker og flytte til et annet sted, bare for å slippe å møte skatteoppkreverne. Generelt støttet imidlertid staten jordbruket og bøndene, siden det var derfra hoveddelen av statens inntekter kom. Rasjonaliteten og visdommen til herskeren ble bedømt etter hvor mye han støtter landlig arbeidskraft og sikrer normal utvikling av all jordbruksproduksjon. Imidlertid, i bedre tider selv en stor grunneier fant det vanskelig å unngå en situasjon der han kom i gjeld. Noen ganger var han i stand til å betale dem ned, noen ganger ødela de ham. Generelt har bygdesamfunnet alltid vært truet, enten fra naturen eller fra mennesker. I atmosfæren til disse, så å si, doble gruppene av trusler og risikoer, måtte bøndene i det gamle India jobbe.

Om kvelden livet på landet syder, gatene fylt med mennesker. Eierne av handelsbutikker la sine upretensiøse varer på brett, bønder kom tilbake fra åkrene, kvinner bar kurver med forskjellige lass på hodet, portører stokket langs gatene, bøyde seg under vekten av kurver hengt på en stang som lå på skuldrene deres. Omreisende historiefortellere og artister så etter scenesteder å opptre på. Store vogner, grove, men solid bygget av en landsbysnekker, buldret gjennom gatene, hjulene knirket, trukket av et par pukkelryggede okser, med en snor ført gjennom neseborene for å styre dem og om nødvendig roe dem ned slik at de ville lytte til kommandoene til sjåføren. Handlet i landsbyen, som i byen, hovedsakelig melkemenn, selgere av krydder, oljer, parfymer, samt eiere av landlige tavernaer. Landsbybutikker var oftest åpne boder i nærheten av eierens hus. Ved melkemannsdisken ble nylaget cottage cheese og meieriprodukter veid på kobbervekt. Ved siden av disken til oljehandleren var det et apparat for å skaffe raffinert olje.

Parfymere og røkelseshandlere tilbød sandeltreprodukter med røykerøkelse, kosmetiske oljer fra moskus og kamfer, og øyebalsam, vanligvis laget av malt svart antimon, som ble antatt å forhindre betennelse. Det var også smykker i form av en gul eller rød flekk, som en kvinne setter på pannen (kalt tilaka), var også på salg, de er populære blant indiske kvinner i dag. En spesiell rød maling ble påført håndflatene og fotsålene. Den ble laget av rød harpiks hentet fra lac-ormen; det var så etterspurt at mange bønder var spesielt engasjert i produksjonen og solgte den til parfyme- og kosmetikkforhandlere i landsbyer og byer.

I tillegg til lokale handelsmenn, streifet mange omreisende kjøpmenn rundt i landsbyene, og tjente som barkere for landsbyselgere: barkerens oppgave var å gå rundt i hele landsbyen, først og fremst de mest avsidesliggende stedene, og overtale folk til å kjøpe varene til kjøpmannen som leide ham. Hver landsby hadde minst en landlig taverna (vertshus), som var lett å kjenne igjen på et tøystykke som hang fra taket eller en vimpel festet til en bambusstang.

Krydderselgers butikk

Dagen til en landsbyboer, enten det var en bonde eller en håndverker, bestod hovedsakelig av arbeid og søvn. Bare årstidene og årstidene gjorde en endring i livets rytme. Mens mennene pløyde, sådde eller høstet, hjalp kvinnene dem enten eller tok seg av husholdningen. Det var lite underholdning, men dette betyr ikke at livet alltid har vært kjedelig. Det brøt ofte ut konflikter mellom landsbyer. Noen ganger var de ekstremt alvorlige, spesielt når det gjaldt vann. I andre tilfeller kom det til komiske situasjoner, og til og med direkte farse.

Selvsagt var bygdeboerens eksistens ikke begrenset til så å si den fysiske daglige rutinen; Det åndelige hverdagslivet spilte også en viktig rolle. I India er det ene ikke atskilt fra det andre. Religiøse regler styrer forholdet mellom mennesker. Hele linjen ritualer strømlinjeformet samspillet mellom mennesket med gudene og naturkreftene.

En gang i måneden, vanligvis ved middagstid på en fullmånedag, utførte bøndene en minneritual for sine forfedre. De tilberedte et måltid, ga ofringer til de døde av ris med kjøtt og kaker. Disse ritualene ble spesielt utført på fullmånen for å avverge onde ånder. Den rituelle prosedyren var ikke den samme i forskjellige deler av landet.

Nesten i hele den antikke verden ble årstidene akkompagnert av høytider og ritualer. I India falt begynnelsen av det nye året på dagen for vårjevndøgn. Det var en tid med fornyelse, huset måtte ryddes, søppel og ugress rundt huset måtte kastes og brennes. Hele bygdesamfunnet deltok i markeringen. Vårfesten var trolig den mest populære av alle knyttet til årstidene. Det ble holdt til ære for kjærlighetsguden Kama. På dette tidspunktet glemte de kasteforskjeller, alle gikk ut på gaten sammen og drysset rødt pulver på hverandre eller overfylte hverandre med farget vann ved hjelp av upretensiøse apparater som så ut som primitive slanger eller en pumpe, som vann ble trukket med, i sving, fra enorme containere forberedt på forhånd og utsatt for gaten. Denne høytiden (den feires fortsatt i dag og kalles Holi) var opprinnelig en fruktbarhetsfestival og ble ledsaget av drikkoffer og sprut av blod, noen ganger menneskelig. Senere ble blodet erstattet med rødt pulver og farget vann. I løpet av ferien ble alle restriksjoner fjernet som holdt tilbake skjønnhet - en annen grunn til populariteten.

Oksetrukket overbygd vogn

Kvinner med barn foran en bygdehytte

Bygningene var ordnet i riktig geometrisk rekkefølge; Selv om landsbyen var liten, var alle husene gruppert rundt en dam eller et reservoar, i skyggen av trær. De varierte i størrelse og form, avhengig av rikdommen til eieren, men de var for det meste en-etasjes hus med et gulv av godt komprimert jord, hvis vegger var foret med herdet gjørme og dekket på utsiden med en blanding av kalk, jord og kumøkk(som ble antatt å ha rensende egenskaper). I huset var det som regel bare en lite vindu, lukket tregitter. Taket var laget av løv og siv, noen ganger dekket med en slags matte vevd av langt gress, som var festet til en bambusbase. Fra taket noen ganger falt lenge klatreplanter dekker veggene. Innvendig ble rommet delt inn i rom av bambusgardiner festet til taket. Vanligvis bestod huset av et soverom som vendte mot nord, et pantry og et rom for å ta imot besøkende.

Kongelig kjøkken

Eremitt foran boligen hans

Ørkenliv; i bakgrunnen er en liten mørtel

Historisk artikkel: Det gamle India

3. Forklar grunnlaget for troen.
4. Imperiets fall.

oldtidens India

Seksjon - I - Kort beskrivelse oldtidens India
Seksjon - II -Kultur og religion

Det gamle India er en av de første sivilisasjonene i verden, som brakte verdenskulturen det største antallet forskjellige åndelige verdier. Det gamle India er det rikeste subkontinentet med en turbulent og kompleks historie. Det var her de største religionene en gang ble født, imperier dukket opp og kollapset, men fra århundre til århundre ble den "varige" identiteten til Indy-kulturen bevart. Denne sivilisasjonen bygde store og svært godt planlagte byer med murstein med rennende vann og bygde et billedskrift, som den dag i dag ikke kan tydes.

India har fått navnet sitt fra navnet på Indus-elven, i dalen som den ligger. "Indus" i banen. betyr "elv". Med en lengde på 3180 kilometer har Indus sin opprinnelse i Tibet, renner gjennom det indo-gangetiske lavlandet, Himalaya, og renner ut i Arabiahavet. Ulike funn av arkeologer tyder på at det i det gamle India var et menneskelig samfunn allerede under steinalderen, og det var da de første sosiale relasjonene oppsto, kunst ble født, permanente bosetninger dukket opp, forutsetninger oppsto for utviklingen av en av den antikke verden sivilisasjoner - den indiske sivilisasjonen, som dukket opp i Nordvest-India (i dag nesten hele Pakistans territorium).

Den stammer fra omtrent XXIII-XVIII århundrer f.Kr. og regnes som den tredje sivilisasjonen i tid. gamle øst. Dens utvikling, så vel som de to første - i Egypt og Mesopotamia - var direkte forbundet med organiseringen av høye utbytter av vannet landbruk. De første arkeologiske funnene av terrakottafigurer og keramiske produkter tilskrevet det 5. årtusen f.Kr., ble de laget i Mehrgarh. Av dette følger det at Mehrgarh allerede kan betraktes som en ekte by - dette er den første byen i det gamle India, som vi ble oppmerksomme på fra utgravningene til arkeologer. Den opprinnelige guddomen til urbefolkningen i det gamle India - Dravidianerne, var Shiva. Han er en av hinduismens tre hovedguder - Vishnu, Brahma og Shiva. Alle 3 gudene regnes som en manifestasjon av en enkelt guddommelig essens, men hver er tildelt et spesifikt "aktivitetsfelt".

Så Brahma regnes som skaperen av verden, Vishnu var hans keeper, Shiva var hans ødelegger, men det er han som gjenskaper den. Shiva blant urbefolkningen i det gamle India ble ansett som hovedguden, ble ansett som en modell som hadde oppnådd sin åndelige selvrealisering, verdens hersker, demiurgen. Indusdalen strekker seg til NV for subkontinentet i nabolaget til det gamle Sumer. Mellom disse sivilisasjonene var det selvfølgelig handelsforbindelser, og det er godt mulig at det var Sumer som hadde en enorm innvirkning på den indiske sivilisasjonen. Gjennom indisk historie har nordvest forblitt hovedveien for invasjonen av nye ideer. Alle andre ruter til India var så stengt av hav, skoger og fjell at for eksempel den store gamle kinesiske sivilisasjonen nesten ikke etterlot seg spor i den.

Naturen og befolkningen i det gamle India

India okkuperer en del av det asiatiske kontinentet og en enorm halvøy sør i Asia - Hindustan, vasket av vannet indiske hav og det arabiske hav. Nord i India passerer fjellkjeden Himalaya, som skiller India fra andre land.
Naturen og klimaet i India er svært variert. Nesten hele Hindustan-halvøya er okkupert av et platå med et varmt, tørt klima. Mellom dette platået og Himalaya er det et stort lavland, der to mektige elver renner: Indus og Ganges. Begge har sin opprinnelse i Himalaya
og sammen med deres mange sideelver danner fruktbare daler adskilt fra hverandre av tropiske skoger og ørkener. I elvedalene er det mye jord egnet for dyrking og beite.
Faunaen i India er veldig rik og mangfoldig. Befolkningen måtte føre en kontinuerlig kamp med rovdyr - tigre, pantere, bjørner, ødeleggende mennesker og husdyr, så vel som med elefanter, trampende avlinger.
India har vært bebodd siden antikken. Det er funnet grove steinverktøy i ulike deler av India, som ble brukt av eldgamle folk. I det tredje årtusen f.Kr. e. i Indusdalen oppsto slaveeiende stater med en særegen kultur. Forskere har avdekket i ørkenen ruinene av byer med store bygninger laget av murstein og stein. Befolkningen i disse byene var engasjert i jordbruk og storfeavl. Dyktige håndverkere laget forskjellige redskaper og luksusgjenstander av stein, elfenben og metall. Handel ble utviklet, både internt og eksternt. I byene var det overbygde markeder. Handelsforbindelser ble opprettholdt med Indokina og Mesopotamia. På eldgamle befolkning India hadde et brev som ennå ikke er lest.

I det andre årtusen f.Kr. e. fra nordvest trengte mange stammer inn i India og kalte seg arierne, som på de gamle indianernes språk betyr "edel". Arierne var nomadiske gjetere. Deres viktigste rikdom er storfe, og deres viktigste mat er meieriprodukter. Deretter ble kua ansett som et hellig dyr av indianerne. Arierne kjente en hest som dukket opp i India samtidig med dem. Hester ble spennet til vogner og vogner, tilpasset for rask kjøring og kamp med fiender. I spissen for ariernes stammer var stammeledere - rajas. Deres makt ble begrenset av eldsterådet.
Fra slutten av det andre årtusenet, med spredningen av jernverktøy, begynte indianerne å utvikle Ganges-dalen, rydde jungelen og drenere sumpene. De sår bygg og ris og dyrker bomull. Semi-nomadisk pastoralisme viker for landbruket.

Dannelse av slavestater.

Utviklingen av landbruk og håndverk, så vel som aggressive kriger, førte til utseendet på eiendomsulikhet blant arierne. Rajaene som ledet rovkampanjene akkumulerer mye rikdom. Ved hjelp av krigere styrker de sin makt, gjør den arvelig. Rajaene og deres krigere gjør fangene til slaver. Av bøndene og håndverkerne krever de betaling av skatt og arbeid for seg selv. Rajas blir gradvis til konger av små stater. Under kriger blir disse små statene forent til én, og så blir herskeren en maharaja ("stor konge").
Over tid mister eldsterådet sin betydning. Fra stammeadelen rekrutteres militære ledere og embetsmenn som har ansvaret for å samle inn "skatter, organisere avskoging og drenere sumper. Brahminprester begynner å spille en betydelig rolle i det fremvoksende statsapparatet.. De lærte at kongen er høyere enn andre mennesker, at han er "som solen, brenner øyne og hjerte og ingen på jorden kan engang se på ham.

Kaster og deres rolle.

I de slaveeiende statene i India i det første årtusen f.Kr. e. Befolkningen ble delt inn i fire grupper, kalt kaster.Den første kasten besto av brahminer. Brahminer engasjerte seg ikke i fysisk arbeid og levde på inntekt fra ofre. Den andre kasten, Kshatriyaene, var representert av krigere; de kontrollerte også administrasjonen av staten. Maktkamper fant ofte sted mellom Brahmins og Kshatriyas. Den tredje kasten - Vaishyaene - inkluderte bønder, gjetere og kjøpmenn. Hele den lokale befolkningen erobret av arierne utgjorde den fjerde kasten - Shudraene. Shudras var tjenere og gjorde det hardeste og mest skitne arbeidet. Slaver var ikke inkludert i noen kaste.
Inndelingen i kaster brøt den gamle stammeenheten og åpnet for muligheten for å forene mennesker som kom fra forskjellige stammer innenfor samme stat. Kaste var arvelig. Sønnen til en brahmin ble født en brahmin, sønnen til en sudra ble født en sudra. For å opprettholde kaster og kasteulikhet skapte brahminene lover. De sier at guden Brahma selv etablerte ulikhet mellom mennesker. Brahma, ifølge prestene, skapte brahminer fra munnen hans, krigere fra hendene hans, Vaishyas fra lårene og Shudras fra føttene hans, som var dekket med støv og skitt.
Kastedeling dømte de lavere kastene til hardt, ydmykende arbeid. Det stengte veien for dyktige mennesker til kunnskap og statlig virksomhet. Kastedeling hindret samfunnsutviklingen; det spilte en reaksjonær rolle.

Mauryan-staten i det gamle India

I midten av det første årtusen f.Kr. e. skjedde viktige endringer i det økonomiske livet i landet. På dette tidspunktet var hoveddelen av Ganges-dalen utviklet. PÅ jordbruk kunstig vanning er mye brukt. Handel og åger blomstrer; byer vokser og blomstrer.
Det var behov for en enkelt sterk stat som var i stand til å organisere vanning eller annet arbeid i brede størrelser og føre en aggressiv politikk i den herskende klassens interesser. På 500-tallet f.Kr e. i løpet av en lang og hardnakket kamp mellom små stater, får staten Magadha den dominerende innflytelsen. Den utvider sitt herredømme over alle regionene mellom Ganges og Himalaya. På slutten av det IV århundre. f.Kr e. hele det nordlige og en del av det sørlige India forent under kong Chandraguptas styre. Han var grunnleggeren av Mauryan-dynastiet. I delstaten Chandragupga og hans etterfølgere var det sterk hær, bestående av infanteri, kavaleri, krigsvogner og elefanter. Kongen styrte landet, og stolte på embetsmenn og militære ledere.
Vedlikehold av tropper og embetsmenn var en tung byrde for den arbeidende befolkningen i landet. Utnyttelsen av kommunale bønder, håndverkere og slaver økte. Slaver var ikke bare utlendinger som ble tatt til fange, men også indianere som sto i gjeld til rike mennesker.
Sentrene for livet i det indiske samfunnet er store byer. Tjenestemenn, prester, kjøpmenn, håndverkere, samt tjenere og slaver av rike mennesker bor i byer. Bybefolkningens liv begynner å skille seg sterkt fra livet til bygdebefolkningen.
Mauryan-staten når sin største velstand under barnebarnet til Chandragupta, kong Ashoka (273-236 f.Kr.). Ashoka fortsetter den aggressive politikken til Chandragupta, og annekterer en rekke naboregioner til sine eiendeler.

Gupta-staten og dens fall.

I første halvdel av det 4. århundre. Magadha blir igjen sentrum i en stor slavestat - Gupt. Kongene i denne staten foretok en rekke vellykkede erobringskampanjer i Ganges-dalen og i Sentral-India. Herskerne i små riker hyllet dem.
I IV-V århundrer. utviklingen av landbruk, håndverk og handel fortsetter. Indianerne har mestret nye land som tidligere var okkupert av jungelen; kunstig vanning ble brukt mer enn før. De dyrket bomull og sukkerrør. Fra India spredte dyrking og bearbeiding av bomull seg til andre land.
Håndverkere har oppnådd stor suksess i produksjon av smykker, våpen, dressing av de fineste bomulls- og silkeprodukter. India drev omfattende land- og sjøhandel med andre land.

Fremveksten av økonomien i India i IV-V århundrene. knyttet til bruken av arbeidskraften til frie bønder, som fikk tomter til midlertidig bruk på vilkårene for deres betaling av en andel av avlingen. Den slaveeiende adelen nekter gradvis å bruke slavenes arbeid i sin økonomi.

Det endelige fallet for slaveordenen i India er lettet av en invasjon på midten av 400-tallet. nordlige stammer av hunerne, som dannet staten deres i India.