De første menneskene i Russland. Utdanning av Russland
Perioden med det gamle Russland stammer fra eldgamle tider, fra utseendet til de første stammene til slaverne. Men den viktigste begivenheten er kallet til prins Rurik til å regjere i Novgorod i 862. Rurik kom ikke alene, men med brødrene sine regjerte Truvor i Izborsk, og Sineus i Beloozero.
I 879 dør Rurik, han forlater sønnen Igor, som på grunn av sin alder ikke kan styre staten. Makten går over i hendene på kamerat Rurik - Oleg. Oleg i 882 forener Novgorod og Kiev, og grunnla dermed Russland. I 907 og 911 aksjonerte prins Oleg mot Konstantinopel (hovedstaden i Byzantium). Disse kampanjene var vellykkede og hevet statens autoritet.
I 912 går makten over til prins Igor (sønn av Rurik). Igors regjeringstid symboliserer statens vellykkede aktiviteter på den internasjonale arena. I 944 inngikk Igor en avtale med Byzantium. Suksess i innenrikspolitikken ble imidlertid ikke oppnådd. Derfor ble Igor drept av Drevlyanerne i 945 etter å ha prøvd å samle hyllest igjen (denne versjonen er mest populær blant moderne historikere).
Den neste perioden i Russlands historie er regjeringen til prinsesse Olga, som ønsker å hevne drapet på mannen sin. Hun regjerte til rundt 960. I 957 besøkte hun Byzantium, hvor hun ifølge legenden konverterte til kristendommen. Så tok sønnen Svyatoslav makten. Han er kjent for sine kampanjer, som begynte i 964 og endte i 972. Etter Svyatoslav gikk makten i Russland over i hendene på Vladimir, som regjerte fra 980 til 1015.
Vladimirs regjeringstid er mest kjent for det faktum at det var han som døpte Russland i 988. Mest sannsynlig er dette den viktigste hendelsen i periodene til den gamle russiske staten. Etableringen av en offisiell religion var i større grad nødvendig for samlingen av Russland under én tro, og styrket den fyrste autoriteten og statens autoritet på den internasjonale arena.
Etter Vladimir var det en periode med borgerlig strid, der Yaroslav, som fikk kallenavnet den vise, vant. Han styrte fra 1019 til 1054. Perioden av hans regjeringstid er preget av en mer utviklet kultur, kunst, arkitektur og vitenskap. Under Yaroslav den Vise dukket den første lovkoden opp, som ble kalt "Russian Truth". Dermed grunnla han lovgivningen til Russland.
Deretter var hovedbegivenheten i statens historie Lubech-kongressen for russiske fyrster, som fant sted i 1097. Målet var å opprettholde statens stabilitet, integritet og enhet, den felles kampen mot fiender og dårlige ønsker.
I 1113 kom Vladimir Monomakh til makten. Hovedarbeidet hans var Teaching Children, hvor han beskrev hvordan det er verdt å leve. Generelt markerte regjeringen til Vladimir Monomakh slutten av perioden til den gamle russiske staten og markerte fremveksten av en periode med føydal fragmentering av Russland, som begynte på begynnelsen av 1100-tallet og endte på slutten av 1400-tallet .
Perioden til den gamle russiske staten la grunnlaget for hele Russlands historie, grunnla den første sentraliserte staten på territoriet til den østeuropeiske sletten. Det var i denne perioden Russland mottok en enkelt religion, som er en av de ledende i landet vårt i dag. Generelt brakte perioden, til tross for sin grusomhet, mye for utviklingen av ytterligere sosiale relasjoner i staten, og la grunnlaget for lovgivningen og kulturen i staten vår.
Men den viktigste begivenheten i den gamle russiske staten var dannelsen av et enkelt fyrstelig dynasti, som tjente og styrte staten i flere århundrer, og dermed ble makten i Russland permanent, basert på prinsens og deretter kongens vilje.
- Buddhisme - meldingsrapport
Buddhismen viser til de østlige religionene som oppsto i India på 600-500-tallet f.Kr. Buddhister selv kaller ikke læren til Buddha Shakyamuni for en religion
- Vladimir Monomakh - meldingsrapport
Den spesifikke, og deretter storhertugen av Kiev, var den siste store skikkelsen i det gamle Russland, som prøvde å stoppe raset til politisk fragmentering. I tillegg ble han berømt for sitt litterære verk, som har kommet ned til vår tid.
- India - Innleggsrapport
India ligger i Sør-Asia. Dette er et vakkert og varmt land. Klimaet er svært gunstig. Og mange turister velger India for å reise. Det tiltrekker seg med en rik verden av dyr og planter.
Alle kjenner uttrykket: en hund er en manns beste venn. I mange århundrer har hunder fulgt mennesker i ulike livssituasjoner: fra jakt til å vokte huset. En hund er et selskapsdyr, akkurat som en katt.
Moskva er hovedstaden i Russland, hovedstaden i mitt moderland! Moskva er allerede 850 år gammel. I løpet av denne lange perioden har Moskva endret seg og forvandlet mange ganger. Moskva ble bygget og utvidet
Jeg forstår at en slik artikkel kan ødelegge viften, så jeg vil prøve å unngå skarpe hjørner. Jeg skriver mer for min egen glede, mesteparten av fakta vil være fra kategorien som undervises på skolen, men likevel tar jeg gjerne imot kritikk og rettelser, hvis det er fakta. Så:
Det gamle Russland.
Det antas at Russland dukket opp som et resultat av sammenslåingen av en rekke østslaviske, finsk-ugriske og baltiske stammer. De første omtalene av oss er funnet på 830-tallet. Først i området 813g. (veldig kontroversiell dating) noen Rosas løp inn i byen Amastrida (moderne Amasra, Tyrkia) i bysantinsk Palfagonia. For det andre kom ambassadørene til "Kagan Rosov" som en del av den bysantinske ambassaden til den siste keiseren av den frankiske staten, Ludvig I den fromme (men et godt spørsmål, hvem de egentlig var). For det tredje løp de samme Dews inn i Konstantinopel i 860, uten særlig suksess (det er en antagelse om at de berømte Askold og Dir befalte paraden).
Historien om seriøs russisk stat begynner, ifølge den mest offisielle versjonen, i 862, da en viss Rurik dukker opp på scenen.
Rurik.
Faktisk har vi en ganske dårlig ide om hvem han var og om han i det hele tatt var. Den offisielle versjonen er basert på "Tale of Bygone Years" av Nestor, som på sin side brukte kildene som var tilgjengelige for ham. Det er en teori (ganske lik sannheten) om at Rurik var kjent som Rorik av Jylland, fra Skjoldung-dynastiet (en etterkommer av Skjold, danskenes konge, nevnt allerede i Beowulf). Jeg gjentar at teorien ikke er den eneste.
Hvor kom denne karakteren fra i Russland (nærmere bestemt i Novgorod), er også et interessant spørsmål, jeg personlig er nærmest teorien om at han opprinnelig var en ansatt militæradministrator, dessuten i Ladoga, og han brakte ideen om En arvelig overføring av makt med ham fra Skandinavia, hvor det nettopp kom på mote. Og han kom til makten helt av seg selv ved å gripe den under en konflikt med en annen militærleder av samme slag.
Imidlertid er det skrevet i PVL at varangianerne fortsatt ble påkalt av tre stammer av slaver, ute av stand til å løse de omstridte problemene selv. Hvor kom det fra?
Alternativ én- fra kilden som Nestor leste (vel, du forstår selv, det ville være nok for de som ønsket å gjøre fascinerende redigering blant Rurikovichs i ro og mak. Prinsesse Olga kunne også gjøre dette, midt i en konflikt med Drevlyanerne , som av en eller annen grunn fortsatt ikke forsto hva de skulle bryte prinsen i to og tilby en erstatning, som alltid i minnet deres og gjort i slike tilfeller - en dårlig idé).
Alternativ to– Nestor kunne bli bedt om å skrive dette av Vladimir Monomakh, som nettopp ble oppringt av folket i Kiev, og som egentlig ikke ønsket å bevise legitimiteten til hans regjeringstid til alle som var eldre enn ham i familien. I alle fall, et sted fra Rurik, dukker den velkjente ideen om en slavisk stat opp. «Et sted» fordi det ikke var Rurik som tok reelle skritt for å bygge en slik stat, men hans etterfølger, Oleg.
Oleg.
Kalt "profetisk" overtok Oleg tømmene til Novgorod Rus i 879. Sannsynligvis (ifølge PVL) var han en slektning av Rurik (muligens svoger). Noen identifiserer Oleg med Odd Orvar (Arrow), helten i flere skandinaviske sagaer.
Likevel hevder PVL at Oleg var verge for den virkelige arvingen, sønnen til Rurik Igor, noe sånt som en regent. Generelt, på en god måte, ble makten til Rurikovichs i veldig lang tid overført til den "eldste i familien", slik at Oleg kunne være en fullverdig hersker ikke bare i praksis, men også formelt.
Faktisk, det Oleg gjorde under hans regjeringstid - han gjorde Russland. I 882 han samlet en hær og la på sin side Smolensk, Lyubech og Kiev under seg. I følge historien om fangsten av Kiev, husker vi som regel Askold og Dir (jeg vil ikke snakke for Dir, men navnet "Askold" virker for meg veldig skandinavisk. Jeg vil ikke lyve). PVL mener at de var varangianere, men ikke hadde noe med Rurik å gjøre (jeg tror fordi jeg hørte et sted at ikke bare gjorde de det - Rurik sendte dem langs Dnepr med oppgaven "fange alt som er dårlig verdt"). Annalene beskriver også hvordan Oleg beseiret landsmennene sine - han gjemte militærutstyr fra båtene, slik at de så ut som handelsvarer, og på en eller annen måte lokket begge guvernørene dit (ifølge den offisielle versjonen fra Nikon Chronicle, ga han dem beskjed om at han var der .men sa han til de syke, og på skipene viste han dem den unge Igor og drepte dem. Men kanskje de rett og slett inspiserte de innkommende kjøpmennene, uten mistanke om at et bakhold ventet på dem om bord).
Etter å ha tatt makten i Kiev, satte Oleg pris på bekvemmeligheten av beliggenheten i forhold til de østlige og sørlige (så vidt jeg forstår) landene sammenlignet med Novgorod og Ladoga, og sa at hovedstaden hans ville være her. Han brukte de neste 25 årene på å "sverge inn" de omkringliggende slaviske stammene, og avviste noen av dem (nordlendinger og Radimichi) fra khazarene.
I 907 Oleg gjennomfører en militær kampanje i Bysants. Da 200 (ifølge PVL) båter med 40 soldater om bord hver dukket opp i synet av Konstantinopel, beordret keiser Leo IV filosofen å sperre havnen i byen med strakte lenker - kanskje i forventning om at villmennene skulle være fornøyd med ranet. av forstedene og dra hjem. «Savage» Oleg viste kløkt og satte skipene på hjul. Infanteriet, under dekke av seilende stridsvogner, forårsaket forvirring i bymurene, og Leo IV betalte seg raskt. Ifølge legenden ble det underveis gjort et forsøk på å skli vin og hemlock inn i prinsen under forhandlingene, men Oleg følte på en eller annen måte øyeblikket og lot som han var en teetotaler (som han faktisk ble kalt "Profetisk" for når han kommer tilbake). Løsepengene var mye penger, hyllest og en avtale der våre kjøpmenn var fritatt for skatt og hadde rett til å bo i Konstantinopel i inntil ett år på bekostning av kronen. I 911 ble avtalen imidlertid reforhandlet uten å frita kjøpmenn for plikter.
Noen historikere som ikke finner en beskrivelse av kampanjen i bysantinske kilder, anser det som en legende, men anerkjenner eksistensen av traktaten fra 911 (kanskje det var en kampanje, ellers hvorfor skulle østromerne bøye seg slik, men uten episoden med "tanks" og Konstantinopel).
Oleg forlater scenen i forbindelse med hans død i 912. Hvorfor og hvor er et veldig godt spørsmål, legenden forteller om hodeskallen til en hest og en giftig slange (interessant nok skjedde det samme med den legendariske Odd Orvar). De sirkulære bøttene, skummende, hveste, Oleg dro, men Russland ble igjen.
Generelt sett bør denne artikkelen være kort, så jeg vil prøve å oppsummere tankene mine ytterligere.
Igor (r. 912-945). Sønnen til Rurik, overtok regjeringen til Kiev etter Oleg (Igor var guvernør i Kiev under krigen med Byzantium i 907). Han erobret Drevlyanerne, prøvde å kjempe med Byzantium (men minnet om Oleg var nok, krigen fungerte ikke), inngikk en avtale med henne i 943 eller 944 lik den som ble inngått av Oleg (men mindre lønnsom), og i 945 gikk uten hell for andre gang for å hylle alle de samme Drevlyanerne (det antas at Igor perfekt forsto hvordan alt dette kunne ende, men kunne ikke takle sin egen tropp, noe som på den tiden ikke var spesielt overraskende). Ektemann til prinsesse Olga, far til den fremtidige prins Svyatoslav.
Olga (r. 945-964)- Igors enke. Hun brente Drevlyansky Iskorosten, og demonstrerte dermed sakraliseringen av prinsens skikkelse (Drevlyanerne tilbød henne å gifte seg med sin egen prins Mal, og 50 år før det kunne dette seriøst fungere). Hun gjennomførte den første positive skattereformen i Russlands historie, og satte spesifikke frister for å samle inn hyllest (leksjoner) og opprette befestede gårdsplasser for å motta den og stående samlere (kirkegårder). Hun la grunnlaget for steinbygging i Russland.
Interessant nok, fra synspunktet til våre kronikker, styrte Olga aldri offisielt, siden døden til Igor, hans sønn, Svyatoslav, styrte.
Bysantinene fikk ikke lov til slike finesser, og i deres kilder er Olga nevnt som archontissa (herskeren) av Russland.
Svyatoslav (964 - 972) Igorevich. Generelt sett er 964 snarere året for begynnelsen av hans uavhengige regjeringstid, siden han formelt ble ansett som prinsen av Kiev fra 945. Men i praksis, frem til 969, regjerte moren, prinsesse Olga, for ham, helt til prinsen kom ut av salen. Fra PVL "Da Svyatoslav vokste opp og modnet, begynte han å samle mange modige krigere, og han var rask, som en pardus, og kjempet mye. På kampanjer bar han ikke vogner eller kjeler, kokte ikke kjøtt, men, tynne skiver hestekjøtt, eller beist, eller biff, og stekt på kull, så han spiste, han hadde ikke telt, men sov, spredte en sweatshirt med en sal i hodet, - alle resten av soldatene hans var de samme ... jeg skal til deg!" Faktisk ødela han Khazar Khaganate (til glede for Byzantium), innførte en hyllest til Vyatichi (til sin egen glede), erobret det første bulgarske riket på Donau, bygde Pereyaslavets på Donau (hvor han ønsket å flytte hovedstaden), skremte pechenegerne og, på grunnlag av bulgarerne, kranglet med Byzantium, kjempet bulgarerne mot at hun er på Russlands side - krigens omskiftelser er omskiftelser). Mot Byzantium satte han våren 970 opp en egen fri hær, bulgarere, pechenegere og ungarere med 30 000 mennesker, men tapte (muligens) slaget ved Arcadiopol, og forlot Bysants territorium. I 971 beleiret bysantinene allerede Dorostol, der Svyatoslav organiserte hovedkvarteret sitt, og etter en tre måneder lang beleiring og et nytt slag overbeviste de Svyatoslav om å ta en ny retrett og reise hjem. Svyatoslav kom ikke hjem - først ble han sittende fast om vinteren ved munningen av Dnepr, og løp deretter inn i Pecheneg-prinsen Kurya, i en kamp som han døde med. Byzantium mottok Bulgaria som en provins og minus en farlig rival, så det virker for meg som Kurya satt fast på dørstokken hele vinteren av en grunn. Det er imidlertid ingen bevis for dette.
Forresten. Svyatoslav ble aldri døpt, til tross for gjentatte forslag og mulig sammenbrudd av forlovelsen med den bysantinske prinsessen - han forklarte dette selv med det faktum at troppen ikke spesifikt ville forstå en slik manøver, som han ikke kunne tillate.
Den første prinsen som ga regjeringer til mer enn én sønn. Kanskje dette førte til den første striden i Russland, da sønnene etter farens død kjempet om tronen i Kiev.
Yaropolk (972-978) og Oleg (prins av Drevlyanerne 970-977) Svyatoslavichi- to av de tre sønnene til Svyatoslav. Legitime sønner, i motsetning til Vladimir, sønnen til Svyatoslav og husholdersken Malusha (selv om det fortsatt er et godt spørsmål hvor mye en slik bagatell spilte en rolle i Russland på midten av 900-tallet. Det er også en oppfatning om at Malusha er datter av den samme Drevlyansky-prinsen Mal, som henrettet Igor).
Yaropolk hadde diplomatiske forbindelser med Det hellige romerske rike i den tyske nasjonen. I 977, under stridighetene, mot brødrene, angrep han Olegs eiendeler i Drevlyanernes land. Oleg døde under retretten (ifølge kronikken - Jaropolk beklaget). Faktisk, etter Olegs død og flukten til Vladimir, ble han den eneste herskeren i Russland et sted "over havet". I 980 Vladimir kom tilbake med en tropp av varangianere, begynte å ta byen, Yaropolk forlot Kiev med en bedre befestet Roden, Vladimir beleiret den, hungersnød begynte i byen og Yaropolk ble tvunget til å forhandle. På plass, i stedet for eller i tillegg til Vladimir, var det to varangianere som gjorde jobben sin.
KORT HISTORIE OM DET GAMLE RUSSLAND,
Dannelsen av Kievan Rus (839-878)
Rurik og varangisk-russisk hersker i Novgorod.
I følge verkene til D.I. Ilovaisky og G.V. Vernadsky, så vel som andre historikere fra 1800- og 2000-tallet.
Tematisk layout av Internett-versjonerforfatterens verk av A. Romanchenko.
Archontissa Olga. Tegning fra en gammel bok
Alle av oss, som studerte historien til vårt moderland, begynte vanligvis med sider som fortalte om kallet til de varangiske prinsene, ledet av Rurik, til det russiske landet, om Olegs kampanje mot Konstantinopel, etc. Og hva skjedde før det? Hvor kom stammen av slaver og russ fra, som uventet dukket opp på 900-tallet i gigantiske rom fra Adriaterhavet til Volga? Basert på analysen av eldgamle dokumenter og arkeologiske funn,
DI. Ilovaisky uttalte at selv i den forhistoriske perioden var det tre russere: Dnepr (Russland),
Novgorod (Slavia) og
Slavia (Salau) på kartet over Idrisi (i den andre sirkelen fra venstre). Svarte og Azov hav fra oven.
Tmutarakanskaya (Tamanskaya).
På en gang ble slaverne og Russland presset tilbake fra sør og fra mange vestlige land av romerne og deres etterkommere, ville nomader, tatarer ... Derfor, for å styrke sine grenser og stat på 1600- og 1700-tallet, kom Russland bare tilbake til sine forfedres land - Kuban, Azovhavet og Svartehavet, Krim, munningen av Neva, Dvina ...
Fra forordet til boken av D.I. Ilovaisky"Russlands historie. Russlands begynnelse."
DI. Ilovaisky (1832 - 1920) "Russlands historie. Russlands begynnelse." 1996
Generasjon etter generasjon, siden barndommen, har vi vært vant til å gjenta fabelen om kallet til varangianerne som et udiskutabelt faktum og frata våre forfedre æren av å skape sin egen stat, som de ifølge kronikken "ervervet med stor svette og store anstrengelser". Vi har gjentatt legenden om varangianerne så lenge at vi har blitt helt vant til den. Vi føler til og med en viss tilfredsstillelse over at historien vår, i motsetning til andre folk som hadde mytiske tider, begynner med et berømt år, en berømt begivenhet og en så original begivenhet som en rørende føderasjon av slaviske og Chud-folk, som sender en ambassade utenlands!
Riktignok overskygger baktanken på bekostning av våre forfedres manglende evne til å organisere noe denne tilfredsheten.
Her er de velkjente ordene fra den russiske primærkrøniken under år 862:
Og de sa: "La oss se etter en fyrste som vil herske over oss og kle oss i orden og i henhold til loven." Gikk over havet til Varangians, til Russland. De varangianerne ble kalt Rus, som andre kalles svensker, og andre kalles normannere og angler, og enda andre gotere - som disse. Chud Rus, slaver, Krivichi og alle sa: «Vårt land er stort og rikelig, men det er ingen orden i det. Kom regjer og hersk over oss." Og tre brødre ble utvalgt med sine ætter, og de tok med seg hele Russland og kom først og fremst til slaverne. Og sette byen Ladoga. Og den eldste, Rurik, satte seg ned i Ladoga, og den andre - Sineus - ved White Lake, og den tredje, Truvor, - i Izborsk. Og fra de varangianerne fikk det russiske landet tilnavnet. To år senere døde Sineus og broren Truvor. Og Rurik alene tok all makten og kom til Ilmen, og opprettet en by over Volkhov, og kalte den Novgorod, og satte seg ned for å regjere her, og begynte å dele ut volosts og byer til sine menn - til den Polotsk, til denne Rostov, til en annen Beloozero. Varangianerne i disse byene er nakhodniki, og urbefolkningen i Novgorod er slaver, i Polotsk - Krivichi, i Rostov - Merya, i Beloozero - alle, i Murom - Murom, og Rurik styrte over dem alle.
Etter flere arbeider med vår kronikk (Pogodin, Sukhomlinov, Obolensky, Bestuzhev-Ryumin, etc.), er det ingen tvil om at den s.k. Nestor Chronicle i den formen den har kommet ned til oss i, er det faktisk en annalistisk kode, som vokste gradvis og ble utsatt for forskjellige utgaver. Forfattere nøyde seg ikke alltid med en bokstavelig gjengivelse av originalen, men la ofte til sin andel av forfatterskapet; den ene ble forkortet, den andre ble utvidet, språket ble oppdatert, argumenter, tolkninger og til og med hele episoder ble satt inn fra en selv. Samtidig skal man ikke miste av syne enkle feil, skrivefeil, misforståelser osv. Her er de velkjente ordene til Mnich Lawrence: "Å, hvor jeg vil beskrive, eller omskrive, eller ikke fullføre, ære ved å korrigere Gud ved å dele, og ikke forbanne".
Derfor har det vist seg så mange lister at det er umulig å finne to eksemplarer som er helt like hverandre.
Den annalistiske koden har kommet ned til oss i lister som ikke går tilbake før andre halvdel av 1300-tallet; fra Kiev-perioden er ikke en eneste kronikksamling av manuskripter bevart.
"Se historiene fra tidligere år, hvorfra det russiske landet gikk, som i Kiev begynte før prinsen"
– det er ordene vår kronikk begynner med. Dette handler om Kiev, ikke om Novgorod. Positive kronologiske data refererer også begynnelsen av vår historie til Kiev. Det første pålitelige faktum som kom inn i vår kronikk fra bysantinernes ord, er Russlands angrep på Konstantinopel i 864-865, under keiser Michaels regjeringstid.
Her er ordene fra vår historie: "Jeg vil begynne å regjere for Michael, og begynner å bli kalt Ruska-land". Den normanniske teorien ga dem meningen at det var fra den tiden vårt fedreland begynte å bli kalt Rus. Men indre, ekte mening, enig med positive hendelser, den som under Michaels regjeringstid først ble gjort kjent med Russlands navn, ordentlig for første gang trekker oppmerksomhet til seg selv, som et resultat av russens angrep på Konstantinopel. Kanskje vår kroniker eller hans kopist trodde det siden begynte Russland å bli kalt Rus. Det er en veldig naturlig vrangforestilling. og det er umulig å overføre kravene fra vår tid til russiske litterære mennesker fra den tiden, det vil si å forvente lærdom og kritikk av deres kilder av dem. For eksempel, kunne de, lese bysantinerne, under navnene skyterne, sarmaterne, etc. å gjenkjenne deres Russland i dem?
"Fra nå av, la oss begynne og sette tallene"– fortsetter vår kronikk. "Og fra Mikhailovs første år til Olgov, den russiske prinsens første år, 29 år; og fra Olgovs første år, senere grå i Kiev, til Igors første år, 31 år; og fra det første året av Igor til det første året av Svyatoslav, 33 år" etc. I denne kronologiske listen er begynnelsen av Russland ikke fra varangianernes kall, men fra den epoken da Russland klart og positivt ble notert av bysantinske historikere. Deretter kronikeren går direkte til Oleg. Hvor er Rurik? Hvorfor fikk ikke en så bemerkelsesverdig person, stamfaren til de russiske prinsene, plass i denne kronologien? Bare én forklaring er mulig, nemlig: legenden om Rurik og generelt om prinskallingen ble tatt med i annalene for å gi en begynnelse til russisk historie, og ble opprinnelig oppført uten årstall; og senere kunstig datert til 862.
I følge The Tale of Bygone Years, etter å ha kommet til Russland, Rurik slo seg ned på Ladoga,
samtidig som Sineus tok kontroll over Beloozero,
og Truvor - Izborsk.
Vi har sett det antatt Ruriks brødre eksisterte nok ikke, men mest sannsynlig plantet han en av sine slektninger eller tilhengere i andre byer som sine guvernører eller vasaller. Etter å ha tilbrakt mesteparten av livet i vest, må Rurik ha vært godt kjent med det nye føydale systemet og tilsynelatende klar til å anvende dets prinsipper på sine nye eiendeler i Russland. Fra dette synspunktet vekker uttalelsen fra Joachim Chronicle om organiseringen av Nord-Russland under Ruriks styre, som er kjent for oss i Tatishchevs sammendrag, oppmerksomhet. I følge Tatishchev plantet Rurik prinser av enten varangiansk eller slavisk opprinnelse i alle byer, og han var selv kjent som en stor prins, som tilsvarende de greske titlene "archicrator" eller "basileus", og disse prinsene var hans vasaller. Greske titler er selvfølgelig irrelevante her, siden Ruriks ideer om suverenitet ble kopiert i henhold til normene til det vestlige imperiet, som han var godt kjent med. Man kan sammenligne uttalelsene til Tatishchev og The Tale of Bygone Years. Ifølge sistnevnte døde Ruriks brødre, Sineus og Truvor, to år etter ankomsten til Russland. Etter deres død Rurik flyttet fra Ladoga til Novgorod og bygde et slott der."Og overta makten til Rurik, og distribuere mannen hennes til byen, ovom Polotesk, ovom Rostov, en annen Belozero. Og i disse byene er essensen av funnene til varangianerne. Opptatt med organiseringen av sitt nye rike, planla Rurik tilsynelatende ingen kampanje sørover. Og likevel, i håp om å legge til rette for en slik kampanje, kalte den gamle Rus-kolonien i Staraya Rusa Rurik til Novgorod. De bestemte seg nok nå for å prøve å kjempe seg sørover uten hjelp fra Rurik. Fra dette synspunktet kan vi nærme oss kronikerens historie om Askolds kampanje mot Kiev. I begynnelsen av historien leser vi følgende: «Og han har to ektemenn (Askold og Dir), ikke av stammen hans, men av gutten, og hun spør etter tsarbyen med sin familie. Og poidosta langs Dnepr ... ". Initiativet i denne saken tilhørte åpenbart ikke Rurik, men de to guttene selv. Ordene «ikke av hans stamme» skal tilsynelatende forstås i betydningen «ikke fra hans friesiske følge». De la avgårde «med sin familie», det vil si med medlemmer av den gamle russiske (svenske) kolonien. Ifølge kronikeren, Askolds mål var Konstantinopel, men det høres mer ut som kronikerens egen kommentar enn en oversikt over fakta. Det er vanskelig å innrømme at i disse dager kunne enhver novgorodianer tenke på en kampanje mot Konstantinopel..
Hvorfor? Tydeligvis fordi de styrte på vegne av Olom fra hans palass, som fungerte som herskerens residens. Under datoen 6374 (866 e.Kr.), forteller Tale of Bygone Years at Askold og Dir foretok en kampanje mot Konstantinopel. Vi vet fra bysantinske kilder at det første russiske angrepet på Konstantinopel var i 860, og ikke i 866. Derfor bør vi anta at det ble gjort en kronologisk feil på seks år i fragmentet fra Fortellingen om svunne år. Når det gjelder selve kampanjen, tror vi ikke at Askold og Dir hadde en stor nok hær til å gjennomføre denne kampanjen på egenhånd. Magyarene, selv om vi antar at de ble enige om å la Rus passere gjennom Nedre Dnepr-regionen, hadde ikke skip og visste ikke hvordan de skulle føre krig til sjøs, så de kunne ikke gi noen reell støtte. Hjelp kunne forventes bare fra det russiske Khaganatet i Azovhavet. Kampanjen skal ha blitt utført av den felles innsatsen fra Askold og Dir og det russiske Khaganatet. Tilsynelatende tok Tmutarakan Khagan initiativet i denne saken. I alle fall, å etablere en forbindelse med Tmutarakan Khaganate, som vi antydet ovenfor,
Kampanje av Askold og Dir til Konstantinopel. Tegning fra Radziwill Chronicle, XV århundre
var Askolds opprinnelige mål, og han sendte sannsynligvis utsendinger til Tmutarakan kort tid etter ankomst til Kiev. Det var mulig å komme seg fra Kiev til Azov-kysten med skip som brukte steppe-elvene og portage. En av disse elverutene var veien opp Orel-elven (en sideelv til Dnepr), og fra dens øvre del ble den dratt til sideelvene til Donets, og deretter nedover Donets og Don. Imidlertid ble denne veien blokkert av khazarene. Derfor ble mest sannsynlig en annen sti brukt: opp Samara (den sørlige sideelven til Dnepr) og dens sideelv Volchya, deretter dratt til Kalmius og langs den til Azovhavet. Det er lite informasjon om situasjonen i det russiske Khaganatet i disse årene. Som vi har sett, fikk ikke utsendingene fra Khaganatet som ankom Konstantinopel i 838 reise tilbake og ble sendt til Tyskland. Vi vet ikke om de klarte å returnere til Tmutarakan via en omvei - fra Ingelheim til Novgorod og så videre. I alle fall betydde interneringen av utsendinger av den bysantinske keiseren et brudd i de diplomatiske forbindelsene mellom det russiske Khaganatet og Bysans, og dette kan ha vært årsaken til det russiske angrepet på Amastris i 840 (eller deromkring),
hvis vi innrømmer at et slikt raid faktisk fant sted. Det er ingen bevis for ytterligere russiske aktiviteter på Svartehavet mellom 840 og 860. Mens det påståtte angrepet av 840 var rettet mot Lilleasia, i 860 bestemte russerne seg for å angripe selve Konstantinopel. Det ser ut som at kampanjen av 860 var godt forberedt, og for henne
riktig tidspunkt ble valgt. Imperiet på den tiden var midt i en krig med araberne. I 859 påførte sistnevnte de bysantinske troppene et knusende nederlag, og keiseren selv klarte så vidt å unnslippe fangst. Fra tidlig på våren 860 begynte imperiet å intensivt forberede hæren på et nytt felttog mot araberne, og i begynnelsen av juni ledet keiseren og hans assistent, Kuropalat Bardas, den bysantinske hæren inn i Lilleasia. Dette var akkurat tilfellet russerne ventet på for å angripe Konstantinopel. Det er ikke kjent hvilken rute russerne valgte for å levere sin flåte fra Cimmerian Bosporus (Kerchstredet) til Fra til yansky Bosporos (Bosporosstredet). Utvilsomt Bysantinene ble overrasket, uten å tenke på russernes tilnærming, til skipene deres dukket opp i Bosporos. På den annen side er det like åpenbart at den bysantinske flåten overvåket både Krim-kysten og kysten av Lilleasia for å forhindre aktive russiske aksjoner, spesielt etter raidet på Amastris i 840. Derfor har vi rett i å tenke at russerne dukket opp fra den retningen bysantinene ikke forventet dem i det hele tatt. Kanskje de brukte en omveiende rute gjennom Azovhavet og Nord-Tavria til munningen av Dnepr; det vil si at de først krysset Azovhavet, og deretter fra dens nordlige kyst dro de oppover Berda-elven og nedover Konskaya-elven, en sideelv til Dnepr. Det er ganske mulig at i området av lagunen dannet ved sammenløpet av Konskaya med Dnepr, under den moderne byen Zaporozhye, ble ekspedisjonsstyrkene til det russiske Khaganatet gjenforent med løsrivelsen til Askold og Dir, som kommer fra Kiev . Den kombinerte flotiljen av russiske skip skal da ha gått nedover Konskaya og nedre Dnepr inn i Svartehavet, og gjennom den gått rett sørover til Bosporos. 18. juni 860 forent russisk marine, bestående av to hundre skip,
I kontakt med
09/01/2013 05:23
Dette materialet ble tenkt som et forsøk på å svare på spørsmålet hvorfor vår sanne historie blir skjult for oss. En liten historisk digresjon inn i den historiske sannhetens rike bør gjøre det mulig for leseren å forstå hvor langt fra sannheten er det som er gitt oss som det russiske folks historie. Faktisk kan sannheten i utgangspunktet sjokkere leseren, siden den var et sjokk for meg, den er så forskjellig fra den offisielle versjonen, det vil si en løgn. Jeg kom til mange konklusjoner på egenhånd, men så viste det seg at det heldigvis allerede finnes verk av flere moderne historikere fra det siste tiåret som seriøst har undersøkt problemstillingen. Bare, dessverre, er de, verkene deres, ikke kjent for den generelle leseren - akademikere og myndighetene i Russland, vel, de liker virkelig ikke sannheten. Heldigvis er det interesserte ARI-lesere som trenger denne sannheten. Og i dag har dagen kommet da vi trenger det for å svare - Hvem er vi? Hvem er våre forfedre? Hvor er den himmelske Iriy, som vi må hente styrke i? V. Karabanov, ARI
RUSSLANDS FORBUDT HISTORIE
Vladislav Karabanov
For å forstå hvorfor vi trenger historisk sannhet,
du må forstå hvorfor de regjerende regimene i Russland-Russland
en historisk løgn var nødvendig.
Historie og psykologi
Russland er nedverdigende foran våre øyne. Det enorme russiske folket er ryggraden i staten som bestemmer skjebnen til verden og Europa, under kontroll av skurker og skurker som hater det russiske folket. Dessuten er det russiske folket, som ga navnet til staten som ligger på dens territorium, ikke eieren av staten, er ikke lederen av denne staten og mottar ikke utbytte fra dette, selv ikke moralske. Vi er et rettighetsløst folk i vårt eget land.
Russisk nasjonal selvbevissthet er på et tap, realitetene i denne verden faller på det russiske folket, og de kan ikke engang stå oppreist, gruppere seg for å opprettholde balansen. Andre folk presser russerne, og de gisper krampaktig etter luft og trekker seg tilbake, trekker seg tilbake. Selv når det ikke er noe sted å trekke seg tilbake. Vi er undertrykt på vårt eget land, og det er ikke lenger et hjørne i landet Russland, et land skapt av det russiske folkets innsats, der vi kan puste fritt. Det russiske folket mister så raskt sin indre følelse av retten til landet sitt at spørsmålet oppstår om tilstedeværelsen av en slags forvrengning i selvbevisstheten, tilstedeværelsen av en slags defekt kode i historisk selverkjennelse, som ikke la en stole på det.
Derfor må man kanskje, på jakt etter løsninger, vende seg til psykologi og historie.
På den ene siden er nasjonal selvbevissthet et ubevisst engasjement i en etnisk gruppe, i sin overflod fylt med energien fra hundrevis av generasjoner, på den andre siden er det en forsterkning av ubevisste sensasjoner med informasjon, kunnskap om ens historie, opprinnelsen til ens opprinnelse. Folket, for å få stabilitet i sinnet, trenger informasjon om sine røtter, om sin fortid. Hvem er vi og hvor kommer vi fra? Hver etnisk gruppe burde ha det. Blant folk i antikken ble informasjon registrert av folkeepos og legender, blant moderne folk, som vanligvis kalles sivilisert, er episk informasjon supplert med moderne data og tilbys i form av vitenskapelige arbeider og forskning. Dette informasjonslaget, som forsterker ubevisste opplevelser, er en nødvendig og til og med obligatorisk del av selvbevisstheten for en moderne person, og sikrer stabilitet og sinnsro.
Men hva vil skje hvis menneskene ikke blir fortalt hvem de er og hvor de kommer fra, eller de lyver, finner på en kunstig historie for dem? Slike mennesker tåler stress, fordi deres bevissthet, basert på informasjon mottatt i den virkelige verden, ikke finner bekreftelse og støtte i forfedreminnet, i kodene til det ubevisste og i bildene til det overbevisste. Folket, som en person, søker støtte for sitt indre i den kulturelle tradisjonen, som er historie. Og hvis han ikke finner det, fører det til desorganisering av bevisstheten. Bevissthet slutter å være integrert og brytes opp i fragmenter.
Dette er situasjonen som det russiske folk befinner seg i i dag. Historien hans, historien om hans opprinnelse er oppfunnet eller forvrengt så mye at hans bevissthet ikke kan fokusere, fordi i hans ubevisste og overbevisste finner han ingen bekreftelse på denne historien. Det er som om en hvit gutt ble vist fotografier, som om hans forfedre, der bare mørkhudede afrikanere ville bli avbildet. Eller omvendt, en indianer oppvokst i en hvit familie ble vist som bestefaren til en cowboy. Han blir vist til slektninger, ingen av dem han ser ut som, hvis måte å tenke på er fremmed for ham - han forstår ikke deres handlinger, synspunkter, tanker, musikk. Andre folk. Den menneskelige psyken tåler ikke slike ting. Den samme historien med det russiske folket. På den ene siden er historien absolutt ubestridt av noen, på den andre siden føler en person at dette ikke passer med kodene hans. Gåtene stemmer ikke. Derfor kollapsen av bevisstheten.
Mennesket er en skapning som bærer på komplekse koder som er arvet fra forfedre, og hvis det er bevisst sitt opphav, så får det tilgang til underbevisstheten sin og er dermed i harmoni. I dypet av underbevisstheten har hver person lag knyttet til overbevisstheten, sjelen, som enten kan aktiveres når bevisstheten som har den korrekte informasjonen hjelper personen til å oppnå integritet, eller blokkeres av falsk informasjon, og da kan personen ikke bruke hans indre potensial, som deprimerer ham. Derfor er fenomenet kulturell utvikling så viktig, eller hvis det er basert på en løgn, så er det en form for undertrykkelse.
Derfor er det fornuftig å se nærmere på historien vår. Den som forteller om røttene våre.
Det viste seg liksom merkelig at vi ifølge historievitenskapen mer eller mindre kjenner historien til vårt folk siden 1400-tallet. Fra 900-tallet, altså fra Rurik, har vi den i en halvlegendarisk versjon, støttet av noen historiske bevis og dokumenter. Men når det gjelder Rurik selv, den legendariske Russ som fulgte med ham, forteller historisk vitenskap oss flere formodninger og tolkninger enn ekte historiske bevis. At dette er spekulasjoner, vitner den heftige debatten rundt denne saken om. Hva er dette rus, som kom og ga navnet til det enorme folket og staten, som ble kjent som Russland? Hvor kom det russiske landet fra? Historisk vitenskap debatterer så å si. Da de begynte å lede tidlig på 1700-tallet, fortsetter de. Men som et resultat kommer de til den merkelige konklusjonen at det ikke spiller noen rolle, fordi de som ble kalt Rus"hadde ikke en betydelig innvirkning" på dannelsen av det russiske folket. Det er på denne måten historievitenskapen i Russland avrundet spørsmålet. Så - de ga navnet til folket, men hvem, hva og hvorfor - spiller ingen rolle.
Er det virkelig ikke mulig for forskere å finne et svar. Finnes det virkelig ingen spor etter menneskene, ingen opplysninger i økumenen, hvor er røttene til det mystiske russ som la grunnlaget for vårt folk? Så Russland dukket opp fra ingensteds, ga et navn til vårt folk og forsvant ut i ingenting? Eller dårlig søk?
Før vi gir vårt svar og begynner å snakke om historie, må vi si noen ord om historikere. Faktisk har publikum en dyp misforståelse om essensen av historisk vitenskap og resultatene av forskningen. Historie er vanligvis en ordre. Historien i Russland er intet unntak og ble også skrevet på ordre, og til tross for at det politiske regimet alltid var ekstremt sentralisert her, beordret det også den ideologiske konstruksjonen, som er historie. Og av hensyn til ideologiske hensyn var ordren en ekstremt monolittisk historie, uten å tillate avvik. Og folket - rus bortskjemt en harmonisk og nødvendig for noen bilde. Først i løpet av en kort periode på slutten av 1800-tallet, begynnelsen av 1900-tallet, da noen friheter dukket opp i tsar-Russland, ble det virkelige forsøk på å løse problemet. Og fant nesten ut av det. Men for det første trengte egentlig ingen sannheten, og for det andre brøt det bolsjevikiske kuppet ut. I sovjettiden var det ikke engang noe å si om objektiv dekning av historien, den kunne i prinsippet ikke eksistere. Hva ønsker vi av innleide arbeidere som skriver på bestilling under vaktsomt tilsyn av partiet? Dessuten snakker vi om former for kulturell undertrykkelse, som var bolsjevikregimet. Og i stor grad tsarregimet også.
Derfor er haugene av løgner vi møter når vi ser inn i historien som ble presentert for oss, og som ikke er sann verken av dens faktateori eller av dens konklusjoner, er ikke overraskende. I lys av det faktum at det er for mange blokkeringer og løgner, og andre løgner, dens grener, ble bygget på denne løgnen og fiksjonen, for ikke å slite leseren, vil forfatteren fokusere mer på virkelig viktige fakta.
Fortid fra ingensteds
Hvis vi leser Russlands historie, skrevet i Romanov-tiden, i sovjettiden og akseptert i moderne historieskrivning, vil vi finne at versjonene av Russlands opprinnelse, menneskene som ga dette navnet til et stort land og folk, er vagt og lite overbevisende. I nesten 300 år, når man kan telle forsøkene på å forholde seg til historien, er det bare noen få etablerte versjoner. 1) Rurik, den normanniske kongen, som kom til de lokale stammene med et lite følge, 2) kom ut av de baltiske slaverne, enten oppmuntret, eller Vagrov 3) Lokal, slavisk prins 3) Historien om Rurik ble oppfunnet av krønikeskriveren
Versjoner som er vanlige blant den russiske nasjonale intelligentsiaen kommer også fra de samme ideene. Men nylig har ideen om at Rurik er en prins fra den vestslaviske stammen Wagrs, som kom fra Pommern, vært spesielt populær.
Hovedkilden for å konstruere alle versjoner er The Tale of Bygone Years (heretter kalt PVL). Noen få slemme linjer har gitt opphav til utallige tolkninger som kretser rundt de ovennevnte få versjonene. Og ignorerte fullstendig alle kjente historiske data.
Interessant nok viser det seg på en eller annen måte at hele Russlands historie begynner i 862. Fra året angitt i "PVL" og begynner med kallet til Rurik. Men det som skjedde før det er praktisk talt ikke vurdert i det hele tatt, og som om ingen er interessert. I denne formen ser historien bare ut som fremveksten av en viss statlig enhet, og vi er ikke interessert i historien til administrative strukturer, men i folkets historie.
Men hva skjedde før det? 862 ser nesten ut som begynnelsen av historien. Og før det, en fiasko, nesten tomhet, med unntak av noen få korte legender med to eller tre fraser.
Generelt er historien til det russiske folket som vi blir tilbudt en historie som ikke har noen begynnelse. Etter det vi vet får man følelsen av at den halvmytiske fortellingen begynte et sted i midten og fra et halvt ord.
Spør hvem som helst, til og med en sertifisert historiker-spesialist i det gamle Russland, til og med en lekmann, hva som angår opprinnelsen til det russiske folket og dets historie før 862, alt dette er i riket av antagelser. Det eneste som tilbys som et aksiom er at det russiske folket stammet fra slaverne. Noen, som det var, nasjonalt tenkende representanter for det russiske folket identifiserer seg generelt etnisk som slaver, selv om slaverne fortsatt er mer et språklig samfunn enn et etnisk. Dette er fullstendig tull. For eksempel ville det også se latterlig ut hvis folk som snakker et av de romanske språkene - italiensk, spansk, fransk, rumensk (og dens dialekt, moldavisk), forkaster etnonymet og begynner å kalle seg "romaner". identifisere seg som ett folk. Sigøynerne kaller seg forresten det - romere, men de anser neppe seg selv og franskmennene for å være stammemenn. Folkene i den romanske språkgruppen er tross alt forskjellige etniske grupper, med ulik skjebne og ulik opprinnelse. Historisk sett snakker de språk som har absorbert grunnlaget for romersk latin, men etnisk, genetisk, historisk og åndelig er dette forskjellige folkeslag.
Det samme gjelder fellesskapet av slaviske folk. Dette er folk som snakker lignende språk, men skjebnen til disse folkene og deres opprinnelse er annerledes. Vi vil ikke detaljere her, det er nok å peke på historien til bulgarerne i hvis etnogenese hovedrollen ble spilt ikke bare og kanskje ikke så mye av slaverne, men av nomadiske bulgarere og lokale thrakere. Eller serberne, som kroatene, tar navnet sitt fra etterkommerne av de arisktalende sarmaterne. (Her og nedenfor vil jeg bruke begrepet arisk-språklig, i stedet for begrepet iransktalende, som brukes av moderne historikere, som jeg anser som usant. Faktum er at bruken av ordet iransk- umiddelbart skaper en falsk assosiasjon med moderne Iran, generelt, i dag, ganske orientalske mennesker. Men historisk sett er ordet Iran, iransk, en forvrengning av den opprinnelige betegnelsen på landet Arian, Aryan. Det vil si at hvis vi snakker om antikken, bør vi bruke konseptet ikke iransk, men arisk). Etnonymene i seg selv er antagelig essensen av navnene på de sarmatiske stammene "Sorboi" og "Khoruv", som de innleide lederne og troppene til slaviske stammer ble født fra. Sarmaterne, som kom fra Kaukasus og Volga-regionen, blandet seg med slaverne i området ved Elbe og dro deretter ned til Balkan og assimilerte de lokale illyrerne der.
Nå med hensyn til den faktiske russiske historien. Denne historien, som jeg allerede har antydet, begynner så å si fra midten. Faktisk fra det 9.-10. århundre e.Kr. Og før det, i den etablerte tradisjonen - den mørke tiden. Hva gjorde våre forfedre og hvor var de, og hvordan kalte de seg selv i antikkens Hellas og Romas tid, i den antikke perioden og under hunerne og den store folkevandringen? Det vil si, hva de gjorde, hvordan de ble kalt og hvor de bodde direkte i forrige årtusen, er på en eller annen måte ulelegant stilt ned.
Hvor kom de tross alt fra? Hvorfor okkuperer folket vårt det enorme Øst-Europa, med hvilken rett? Når kom du hit? Svaret er stillhet.
Mange av våre landsmenn er på en eller annen måte vant til at det ikke blir sagt noe om denne perioden. I det synet som eksisterer blant den russiske nasjonale intelligentsiaen fra forrige periode, eksisterer det så å si ikke. Russland følger umiddelbart nesten fra istiden. Ideen om historien til ens eget folk er vag og vagt mytologisk. I manges resonnement er det bare det "arktiske forfedrehjemmet", Hyperborea, og lignende saker fra den forhistoriske eller antediluvianske perioden. Så, mer eller mindre, utvikles teorien om Vedaenes tidsalder, som kan tilskrives en periode på flere årtusener f.Kr. Men egentlig til vår historie ser vi ingen overgang til virkelige hendelser i disse teoriene. Og så, på en eller annen måte umiddelbart, utenom et par årtusener, praktisk talt fra ingensteds, oppstår Russland i 862, Ruriks tid. Forfatteren ønsker ikke i noe tilfelle å gå i polemikk om dette spørsmålet og deler til og med i noen grad teorier om den forhistoriske perioden. Men i alle fall kan Hyperborea tilskrives epoken for 7-8 årtusener siden, epoken med Vedaene kan tilskrives tidene i det 2. årtusen f.Kr., og kanskje enda tidligere.
Men når det gjelder de neste 3 årtusener, tider som direkte hviler på æraen for opprettelsen av den historiske russiske staten, tiden for begynnelsen av en ny æra og tiden før den nye æraen, er praktisk talt ingenting rapportert om denne delen av historien til vårt folk, eller falsk informasjon rapporteres. I mellomtiden gir denne kunnskapen nøklene til å forstå vår historie og vår opprinnelseshistorie, henholdsvis vår selvbevissthet.
Slavere eller russere?
En vanlig og ubestridt plass i den russiske historiske tradisjonen er tilnærmingen til at russerne er et opprinnelig slavisk folk. Og generelt sett settes nesten 100% likhetstegn mellom russisk og slavisk. Det innebærer ikke et moderne språklig fellesskap, men som det var den historiske opprinnelsen til det russiske folket fra eldgamle stammer identifisert som slaver. Er det virkelig?
Interessant nok gir ikke selv de gamle kronikkene oss grunn til å trekke slike konklusjoner - for å utlede opprinnelsen til det russiske folket fra de slaviske stammene.
Her er de velkjente ordene fra den russiske primærkrøniken under år 862:
"Beslutter for oss selv: la oss se etter en prins, som ville ha styrt" oss og dømt etter rett. , tako og si. Resha Rusi Chyud, Sloveni og Krivichi: "hele landet vårt er stort og rikelig," men det er ingen antrekk i den: gå og hersk over oss. Og tre brødre ble utvalgt fra sine slekter, som omgjorde hele Russland på hver sin måte, og de kom; den eldste Rurik er i Novegrad; og en annen Sineus på Beleozero, og den tredje Izborst Truvor. Fra dem fikk det russiske landet Novgorod tilnavnet: dette er folket i Novgorod fra Varyazhsk-klanen, før besh av Slovenia.
Det er vanskelig å lære noe nytt, men i disse annalene, i forskjellige versjoner, kan ett viktig faktum spores - rus navngitt som en slags stamme, folk. Men ingen leter lenger. Hvor forsvant da dette Russland? Og hvor kom du fra?
Den etablerte historiske tradisjonen, både førrevolusjonær og sovjetisk, antar som standard at slaviske stammer bodde i Dnepr-regionen og at de er begynnelsen på det russiske folket. Men hva finner vi her? Fra historisk informasjon og fra samme PVL vet vi at slaverne kom til disse stedene nesten på 800-900-tallet, ikke tidligere.
Den første helt utydelige legenden om selve grunnleggelsen av Kiev. I følge denne legenden ble den grunnlagt av den mytiske Kyi, Shchek og Khoriv, sammen med søsteren Lybid. I følge versjonen gitt av forfatteren av The Tale of Bygone Years, bygde Kiy, som bodde på Dnepr-fjellene sammen med sine yngre brødre Shchek, Khoriv og søsteren Lybid, en by på høyre høye bredd av Dnepr, kalt Kyiv til ære. av sin eldre bror.
Umiddelbart rapporterer kronikeren, selv om han anser det som usannsynlig, den andre legenden om at Kiy var en bærer på Dnepr. Hva nå!!! Kiy er kåret til grunnleggeren av byen Kievets ved Donau!? Her er de tidene.
«Noen, uten å vite, sier at Kiy var en bærer; det var da en overføring fra Kiev fra den andre siden av Dnepr, og det var derfor de sa: "For transport til Kiev." Hvis Kiy hadde vært en transportør, ville han ikke ha dratt til Konstantinopel; og denne Kiy regjerte i hans generasjon, og da han gikk til kongen, sier de at han fikk stor ære av kongen som han kom til. Da han var på vei tilbake, kom han til Donau, og valgte stedet, og hugget ned en liten by, og ville sitte i den med familien sin, men folket som bodde rundt ga ham ikke; og til nå kaller innbyggerne i Donau den eldgamle bosetningen som - Kievets. Kiy, på vei tilbake til byen Kiev, døde her; og hans brødre Shchek og Khoriv og deres søster Lybid døde umiddelbart. PVL.
Hvor er dette stedet, Kievets ved Donau?
For eksempel, i Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus og I.A. Efron, er det skrevet om Kievets - "Byen, som ifølge Nestors historie ble bygget av Kiy ved Donau og fortsatt eksisterte på hans tid. I. Liprandi, i sin "Diskurs om de gamle byene Keve og Kievets" ("Sønn av fedrelandet", 1831, bind XXI), bringer K. nærmere den befestede byen Keve (Kevee), om hvilken ungareren kroniker Anonym Notarius forteller og som var lokalisert i nærheten av Orsov, tilsynelatende, på stedet der den serbiske byen Kladova er nå (blant bulgarerne Gladova, blant tyrkerne Fetislam). Samme forfatter gjør oppmerksom på det faktum at Kiy ifølge Nestor bygde K. på vei til Donau, derfor kanskje ikke på selve Donau, og peker på landsbyene Kiovo og Kovilovo, som ligger 30 verst fra munningen. av Timok.»
Hvis du ser på hvor den nåværende Kiev ligger og hvor den nevnte Kladov med den nærliggende Kiovo ved munningen av Timok, så er avstanden mellom dem så mye som 1300 kilometer i en rett linje, som er ganske langt selv i vår tid , spesielt de. Og det som ser ut til å være vanlig mellom disse stedene. Dette er helt klart en slags insinuasjon, substitusjon.
Dessuten er det mest interessante at det virkelig var en Kievets ved Donau. Mest sannsynlig har vi å gjøre med en tradisjonell historie, da nybyggere, flyttet til et nytt sted, overførte legendene sine dit. I dette tilfellet brakte de slaviske nybyggerne disse legendene fra Donau. Som du vet, kom de til Dnepr-regionen fra Pannonia, drevet på 8-9-tallet av avarene og forfedrene til magyarene.
Derfor skriver kronikeren: «Da det slaviske folket, som vi sa, bodde på Donau, kom de fra skyterne, det vil si fra khazarene, de såkalte bulgarerne, og satte seg langs Donau og var nybyggere på slavenes land. ." PVL.
I virkeligheten gjenspeiler denne historien med stikkordet og engene eldgamle forsøk på ikke bare å fortelle, men å forvrenge virkelige fakta og hendelser.
«Etter at søylen ble ødelagt og folkeslagene ble splittet, tok Sems sønner de østlige landene, og Kams sønner - de sørlige landene, mens Jafetene tok de vestlige og nordlige landene. Fra de samme 70 og 2 stammet også det slaviske folket, fra Jafets stamme - de såkalte Noriki, som er slaverne.
Etter lang tid slo slaverne seg ned langs Donau, hvor landet nå er ungarsk og bulgarsk. Fra disse slaverne spredte slaverne seg over jorden og ble kalt ved navn fra de stedene de satte seg ned.." PVL
Tydelig og ikke tvetydig sier kronikeren at slaverne bodde i andre territorier enn landene i Kievan Rus, og er et nykommer folk her. Og hvis vi vurderer det historiske tilbakeblikket av landene i Russland, er det klart at de på ingen måte var en ørken, og livet har vært i full gang her siden antikken.
Og der, i The Tale of Bygone Years, bringer kronikken til leseren informasjon om gjenbosettingen av slaverne enda tydeligere. Det handler om å flytte fra vest til øst.
Etter lang tid slo slaverne seg ned langs Donau, hvor landet nå er ungarsk og bulgarsk (oftere peker de på provinsene Rezia og Norik). Fra disse slaverne spredte slaverne seg over hele jorden og ble kalt med navn fra de stedene de satte seg ned. Så noen, som kom, satte seg ved elven ved navn Morava og ble kalt Morava, mens andre ble kalt tsjekkere. Og her er de samme slaverne: hvite kroater og serbere og horutaner. Da Volohs angrep de danubiske slaverne og slo seg ned blant dem og undertrykte dem, kom disse slaverne og satte seg på Vistula og ble kalt polakker, og polakker kom fra de polakkene, andre polakker - Lutich, andre - Mazovshan, andre - pommernianere
På samme måte kom disse slaverne og satte seg langs Dnepr og kalte seg glader, og andre - Drevlyans, fordi de satt i skogene, mens andre satte seg ned mellom Pripyat og Dvina og kalte seg Dregovichi, andre satte seg ned langs Dvina og ble kalt Polochans, langs elven som renner ut i Dvina, kalt Polota, som Polotsk-folket ble oppkalt fra. De samme slaverne som satte seg ved Ilmensjøen ble kalt ved navn - slaver, og bygde en by og kalte den Novgorod. Og andre satte seg langs Desna og langs Seim og langs Sula, og kalte seg nordlendinger. Og slik ble det slaviske folket spredt, og etter hans navn ble charteret kalt slavisk. (PVLIpatiev liste)
Den eldgamle kronikeren, enten det var Nestor eller noen andre, trengte å skildre historien, men fra denne historien lærer vi bare at for ikke så lenge siden flyttet de slaviske klanene mot øst og nordøst.
Men av en eller annen grunn finner vi ikke et ord om detaljene om befolkningen i Russland fra kronikeren PVL.
Og vi er interessert i dette rus- folket, som er med en liten bokstav og Russland, landet, som er med en stor. Hvor kom de fra. For å være ærlig, er PVL, med det formål å finne ut den sanne tilstanden, lite egnet. Vi møter der kun separate referanser, hvorav bare én ting er klart, det rus var og det var folket, og ikke noen separate skandinaviske lag.
Her skal det sies at verken den normanniske versjonen av opprinnelsen Russ verken vestslavisk er tilfredsstillende. Derfor er det så mange tvister mellom tilhengere av disse versjonene, fordi å velge mellom dem, er det ingenting å velge. Verken den ene eller den andre versjonen lar oss forstå historien om opprinnelsen til vårt folk. Men ganske forvirrende. Spørsmålet er om det virkelig ikke finnes noe svar? Klarer du ikke å finne ut av det? Jeg skynder meg å berolige leseren. Det er et svar. Faktisk er det allerede kjent i generelle termer, og det er fullt mulig å danne seg et bilde, men historien er et politisk og ideologisk verktøy, spesielt i et land som Russland. Ideologi her har alltid spilt en avgjørende rolle i livet i landet, og historien er grunnlaget for ideologi. Og hvis den historiske sannheten stred mot det ideologiske innholdet, så var det ikke ideologien som ble endret, men historien ble justert. Det er derfor den tradisjonelle historien til Russland-Russland i stor grad presenteres som et sett med falske utsagn og utelatelser. Denne stillheten og løgnene har blitt en tradisjon i historiestudiet. Og denne dårlige tradisjonen begynner med samme PVL.
For forfatteren ser det ut til at det ikke er nødvendig å sakte lede leseren til sanne konklusjoner angående fortiden Russ-Russland-Russland, konsekvent avsløre løgnene til forskjellige historiske versjoner. Selvfølgelig vil jeg bygge en fortelling, skape intriger, gradvis lede leseren til den riktige konklusjonen, men i dette tilfellet vil det ikke fungere. Faktum er at avviket fra den historiske sannheten har vært hovedmålet for de fleste historikere, og haugene av usannhet er slik at hundrevis av bind måtte skrives, og tilbakevise det ene tullet etter det andre. Derfor vil jeg ta en annen vei her, skissere vår faktiske historie, underveis forklare årsakene til tausheten og løgnene som bestemte de forskjellige "tradisjonelle versjonene". Det må forstås at, med unntak av en kort periode på slutten av Romanovrikets æra og allerede i dag, vår modernitet, kunne historikere ikke være fri fra ideologisk press. Mye forklares på den ene siden av en politisk ordre, på den andre siden med viljen til å oppfylle denne ordren. I noen perioder var det frykten for represalier, noen ganger ønsket om å ikke legge merke til den åpenbare sannheten i navnet til noen politiske hobbyer. Når vi går dypere inn i fortiden og avslører den historiske sannheten, vil jeg prøve å gi mine forklaringer
Graden av løgn og tradisjonen med avledning fra sannheten var slik at for mange lesere vil sannheten om opprinnelsen til forfedrene være et sjokk. Men bevisene er så ubestridelige og utvetydige at bare en sta dumbass eller en patologisk løgner ville bestride en helt klar sannhet.
Selv på slutten av 1800-tallet kunne det tydelig sies at opprinnelsen og historien til folket i Rus, staten Rus, det vil si fortiden til forfedrene til det russiske folket, ikke er et mysterium, men er allment kjent. Og det er ikke vanskelig å bygge en historisk kjede av tider for å forstå hvem vi er og hvor vi kommer fra. Et annet spørsmål er at det var i strid med politiske retningslinjer. Hvorfor, jeg vil komme inn på dette nedenfor. Derfor har ikke vår historie funnet sin sanne refleksjon. Men før eller siden må sannheten presenteres.
gotere
Faktisk begynner den russiske historien ikke i det hele tatt med år 862, men er en fortsettelse av historien til et sterkt og mektig folk, fordi en mektig stat ikke kunne dukke opp på dette enorme landet fra ingensteds eller ved kraften til små normanniske tropper fra Skandinavia, og enda mer fra de absolutt mytiske baltiske oppmuntrene. Det var et reelt grunnlag her, på vårt historiske land, og det var de germanske gotiske stammene som bodde i territoriet, som senere ble kjent som Russland. Navnene deres er bevart i historien, både under det generelle navnet goterne, og under stammenavnene - østgotere, vestgotere, vandaler, gepider, burgundere og andre. Så ble disse stammene kjent i Europa, men de kom herfra.
Når historikere trekker på skuldrene om at det ikke er kjent hva som fantes i Øst-Europa på territoriet som senere ble til Kievan Rus, som om de antok at det var et vilt tynt befolket land, er de i det minste utspekulerte eller bare lyver. Fra slutten av det 2. århundre e.Kr. var hele territoriet fra Østersjøen til Svartehavet en integrert del av bosetningen til de gotiske stammene, og fra det 4. århundre var det en mektig stat kjent som staten Germanarich. De gotiske stammene og den gotiske staten som lå her var så sterke at de kunne utfordre Romerriket. Det er mer enn nok bevis for dette. I det 3. århundre e.Kr i 30 år ble imperiet rystet av en krig som gikk over i historien som den skytiske, selv om romerske historikere kaller den den gotiske krigen. Krigen ble utkjempet fra territoriet til den nordlige Svartehavsregionen, som grekerne kalte Scythia, og bebodd av stammer av gotisk opprinnelse. Det vil si at goterne rykket frem fra de territoriene som vi i dag anser som sørrussiske. Omfanget av denne krigen kan bedømmes av de mange vitnesbyrdene fra kronikere.
Krigen begynte med ødeleggelsen av greske byer underlagt Roma i den nordlige Svartehavsregionen av goterne. Arkeologer sporer tydelig sporene etter begynnelsen av den skytiske krigen. På den tiden var den greske kolonien Olbia ved munningen av Southern Bug og den greske kolonien Tyrus ved munningen av Dnestr, som var romernes høyborg i regionen, ble ødelagt.
Så utspant det seg store fiendtligheter på territoriet til de romerske Svartehavsprovinsene - Moesia og Thrakia, samt Makedonia og Hellas.
Den romerske kronikeren Jordanes, selv en goter, i sin historie "Om goternes opprinnelse og gjerninger" skrevet på 600-tallet e.Kr. rapporter om antall gotere som deltok i kampanjen mot de romerske provinsene i 248. Anstifterne var romerske legionærer som ble avskjediget fra tjeneste og derfor hoppet av til goterne: "Krigerne, da de så at de etter slikt arbeid ble utvist fra militærtjeneste, grep indignert til hjelp fra Ostrogot, goternes konge. Han tok imot dem og, tent av talene deres, brakte han snart ut - for å starte en krig - tre hundre tusen av sine væpnede folk, mens han hadde hjelp fra tallrike taifaler og astrings; det var også tre tusen karper; dette er ekstremt erfarne mennesker i krigen, som ofte var fiendtlige mot romerne.
Slik beskriver den romerske krønikeskribenten Dexippus i gjenfortellingen av George Sincellus Goternes felttog i 251, da de tok Philippopolis: «Skyterne, kalt gotere, etter å ha krysset Ister-elven under Decius (Decius Trajan eller Decius - den romerske keiseren i 249-251, red.), ødela den romerske staten i stort antall. Decius, etter å ha angrepet dem, som Dexippus sier, og etter å ha utryddet dem opptil tretti tusen mennesker, ble likevel så beseiret av dem at han mistet Philippopolis, som ble tatt av dem, og mange thrakere ble drept. Da skyterne var på vei hjem, angrep akkurat denne gudkjemperen Decius dem sammen med sønnen sin om natten ved Avrit, det såkalte Forum of Femvronius. Skyterne kom tilbake med mange krigsfanger og stort bytte, ... "
Byen Philippopolis, nå bulgarske Plovdiv, var et veldig stort kommersielt og administrativt senter. Goterne ødela der, ifølge en annen romersk kroniker Ammianus Marcellinus, med henvisning til hans samtidige, rundt 100 tusen mennesker.
Så beseiret goterne, i samme felttog i 251, en hær ledet av keiser Decius nær Abritta (nå den bulgarske byen Razgrad) . Keiser Decius druknet i en myr mens han flyktet.
Som et resultat inngikk den neste romerske keiseren, Trebonianus Gallus, en avtale med goterne på vilkår som var ydmykende for Roma, og tillot dem å ta bort de fangede fangene og lovet årlige betalinger til goterne.
En annen gang gjennomførte goterne en invasjon av de romerske provinsene i 255 e.Kr., invaderte Thrakia og gikk så langt som til greske Thessalonica og beleiret det. Som forrige gang, ifølge romerske historikere, dro goterne med rikt bytte.
La meg minne deg på at de foretok raid fra landene deres i den nordlige Svartehavsregionen og trakk seg tilbake med byttedyr til samme sted.
I 258 foretok goterne, etter å ha bygget en flåte, en sjøekspedisjon langs den vestlige kysten av Svartehavet, mens den andre delen beveget seg langs kysten. De nådde Bosporos og krysset der til Lilleasia. De fanget og ødela en rekke store og rike romerske byer i Lilleasia - Chalcedon, Nicaea, Kiy, Apamea og Prus.
Den neste invasjonen, som også ble kronet med suksess, ble utført av goterne i 262 og 264, krysset Svartehavet og trengte inn i de indre provinsene i Lilleasia.Et stort havfelttog var klart i 267. Goterne, langs Svartehavet, på 500 skip nådde Byzantium (det fremtidige Konstantinopel). Skipene var små fartøyer med en kapasitet på 50-60 personer. Et slag fant sted i Bosporos, der romerne klarte å presse dem ut. Etter slaget trakk goterne seg litt tilbake til utgangen fra Bosporos til havet, og deretter, med god vind, dro de videre til Marmarahavet og seilte deretter på skip til Egeerhavet. Der angrep de øyene Lemnos og Skyros, og spredte seg deretter over hele Hellas. De tok Athen, Korint, Sparta, Argos.
I en annen eksisterende passasje fra kronikeren Dexippus beskriver han beleiringsmetodene som ble brukt av goterne under en av deres andre kampanjer i de romerske provinsene i Lilleasia: "Skyterne beleiret Sida - dette er en av byene i Lycia. Siden det var et stort tilfang av alle slags skjell i bymurene og mange mennesker gladelig gikk i gang, forberedte beleiringene biler og brakte dem til muren. Men også det hadde innbyggerne nok til: de falt fra oven alt som bare kunne hindre beleiringen. Så bygde skyterne tretårn, like høye som bymurene, og rullet dem på hjul til selve murene. Forfra kledde de tårnene sine enten med tynt platejern, tett spikret til bjelkene, eller med lær og andre ubrennbare stoffer.
Og i 268, inspirert av seirene, gjennomførte goterne, allerede på 6 tusen skip (!) som hadde samlet seg ved munningen av Dnestr, et felttog mot de romerske provinsene. Den bysantinske historikeren Zosimus skriver om dette: "I mellomtiden samlet en del av skyterne, veldig fornøyd med de tidligere angrepene til slektningene deres, sammen med Heruli, Pevks og gotere, ved elven Tyra, som renner ut i Pont Euxinus. Der bygde de seks tusen skip, som de lastet 312 000 mann på. Etter det seilte de ned Pontus og angrep den befestede byen Toma, men ble drevet tilbake fra den. Kampanjen fortsatte over land til Marcianopolis i Moesia, men selv der mislyktes angrepet fra barbarene. Derfor seilte de videre sjøveien under god vind. Men denne gangen svikter goterne på grunn av nederlag og en epidemi.
Hvorfor er alt dette her, spør leseren? Og så, slik at du kan se nærmere på hendelsene i den epoken og forstå omfanget av militære operasjoner mot den ledende verdensmakten, som da var Roma. Hundretusenvis av krigere, tusenvis av skip sender goterne år etter år på sine ekspedisjoner til de romerske provinsene. Goterne gjør dype raid og invaderer allerede dypt inn i imperiet. Dette er ikke mulig hvis goterne har seriøs rygg der de kommer fra - fra Svartehavet og innlandet langs Dnepr og langs Don. For å sikre et slikt omfang, må den gotiske staten ha en enorm intern befolkning i sine land, som forsyner hundretusenvis av krigere, bevæpner dem, utstyrer dem med alt nødvendig for langdistansekampanjer, og også bygger tusenvis av skip og militærkjøretøyer. . Og det spiller ingen rolle at skipene er små, for 50 personer, for å lage 6 tusen slike skip på den tiden, trengs innsatsen til hundretusenvis av mennesker i flere måneder. Noen må mate disse menneskene på dette tidspunktet, mate familiene deres og på en eller annen måte kompensere for innsatsen deres. Slik samordning er kun mulig for staten.
Og det er også klart at en slik bestand bør ligge i innlandet nord for Svartehavskysten. Opp Dnepr og Don. Dette betyr at vi har involvering av enorme territorier som grenser til den nordlige Svartehavskysten, og disse territoriene var allerede bebodd på den tiden av et stort antall mennesker konsolidert under en enkelt kommando, det vil si stater eller protostater.
Landet til denne staten, ifølge Jordan, ligger i Skytia og kalles Oyum. Jordan beskriver goternes utvandring fra Skandinavia og ankomsten til Skytia: "Fra denne øya Scandza, som fra et verksted [fremstilling] stammer, eller rettere sagt, som om fra en livmor [genererende] stammer, ifølge legenden, kom goterne en gang ut med sin konge ved navn Berig. Så snart de gikk av skipene og satte foten på bakken, ga de straks kallenavnet til det stedet. De sier at den til i dag heter Gotiskandza.
De rykket snart frem derfra til Ulmerugs plass, som da satt langs havets bredder; der slo de leir, og strid med [ulmerugene] drev dem ut av sine egne bosetninger. Så underla de naboene vandalene 65, og la dem til seirene sine. Da en stor mengde mennesker vokste opp der, og bare den femte kongen, Philimer, sønn av Gadarig, regjerte etter Berig, bestemte han at goternes hær, sammen med deres familier, skulle flytte derfra. På leting etter de mest praktiske områdene og egnede steder [for bosetting], kom han til landene i Skytia, som på deres språk ble kalt Oyum "
Størrelsen på territoriet som var under kontroll av den gotiske staten, og dens omtrentlige konturer, kan vi ganske definitivt trekke ikke bare fra kronikkene, men også fra det enorme arkeologiske materialet som moderne forskere har samlet. I tillegg er det også data om toponymi og komparativ analyse.
La oss først gå til kronikkene og historiske bevis. Den samme gotiske historikeren Jordanes fra 600-tallet, som tjente romerne, gir informasjon om perioden til den mest fremtredende gotiske kongen Germanaric. Vi snakker om midten og andre halvdel av det 4. århundre e.Kr. «Etter at kongen av goterne, Geberic, trakk seg tilbake fra menneskelige anliggender, etterfulgte Germanaric, den edleste av Amals, kongedømmet, som underkuet mange svært krigerske nordlige stammer og tvang dem til å adlyde deres lover. Mange eldgamle forfattere sammenlignet ham i verdighet med Alexander den store. Han erobret stammene: Goltescythians, Tiuds, Inaunks, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Rogovs, Tadzans, Ataul, Navego, Bubegens, Kolds.
Det er forskjellige meninger om folkene som er oppført av Jordan, erobret av germaner. Men i utgangspunktet, ved å analysere navnene på disse folkene, gir historikere følgende tolkning av navnene på de listede folkene, under goltescytere forstått som folkene i Ural, under navnene horn og tadzance bør forstås Roastadjans, som betyr de som bor på bredden av Volga, under Imniscars Birøktere skal forstås som Meshchera, som ble kalt det i Russland, og under merens og mordens - moderne målinger og mordover.
I en annen passasje nevner Jordanes underkastelsen av Veneti-stammene av Germanaric, og rapporterte at de er kjent under navnene Veneti, Antes eller Sklavins. Vi snakker mest sannsynlig om landene i regionen Pannonia, hvor slaverne da bodde.
I den følgende delen av arbeidet hans skriver Jordanes, som fortsetter listen over erobringene av Germanaric: "Med sitt sinn og tapperhet underkuet han også den estiske stammen, som bor på den fjerneste kysten av det tyske hav. Han styrte således over alle stammene i Skytia og Tyskland, som over eiendom.
Når det gjelder esterne, ser det ut til at det ikke trengs noen spesielle forklaringer for å forstå at vi snakker om den baltiske kysten, bebodd av forfedrene til esterne.
Og hvis du nå ser på det geografiske kartet, så dukker det opp et bilde av den enorme gotiske staten Germanarich, som strekker seg fra sør fra Svartehavskysten til den baltiske kysten i nord, og fra Ural- og Volga-regionen fra øst. til Elben i vest. Man trenger ikke være syv spenn i pannen for å forstå at denne makten var en av de mest omfattende og sterkeste statene i den tiden. Og igjen, man trenger ikke å være syv spenn i pannen for å ta hensyn til det faktum at disse landene ligner veldig på territoriet til allerede historiske Russland, og går over i Russland.
Denne staten eksisterte 500 år før Rurik kom. Når vi går tilbake til bildet som dårlige historikere gir, og beskriver landene i Russland som ville, og starter generelt med den beryktede Nestor, ser vi tydelig at dette er en fullstendig løgn, det var langt fra en vill ørken.
De historiske bevisene fra kronikere om rommet som goternes tilstand ble spredt på, bekreftes av omfattende arkeologisk materiale og gjenlevende materielle bevis.
Den materielle kulturen fra den tiden, som arkeologer kaller Chernyakhovskaya, og som dominerer det samme rommet fra Østersjøen til Svartehavet og fra Volga-regionen til Elben, er definert som kulturen som tilhører goterne og deres slektninger, som har allerede blitt nevnt - vandalene, gepidene, burgunderne og etc.
Hvor utviklet staten som eksisterte på dette territoriet var, kan bedømmes av de monumentale Zmiev (Trayanov) vollene - hundrevis av kilometer med jordfestninger 10-15 meter høye og opptil 20 brede. Den totale lengden på defensive vollene som ligger fra Vistula til Don, i sør Kyiv i skogen-steppe, er omtrent 2 tusen kilometer. Når det gjelder omfanget av arbeidet, er Zmiev-vollene ganske sammenlignbare med Den kinesiske mur.
Temaet var selvfølgelig under det strengeste tabu, og opp til et visst punkt trakk offisielle historikere på skuldrene angående skapelsestidspunktet og skaperne av Serpentine Walls. Interessante i denne forbindelse er avsløringene fra direktøren for Institutt for arkeologi ved USSR Academy of Sciences, akademiker Boris Alexandrovich Rybakov, hvis institutt skulle svare på dette spørsmålet - "Slangevollene er et av de største og mest interessante mysteriene i den eldgamle historien til vårt moderland. Dessverre ble de helt ufortjent glemt av arkeologer, og det har ikke blitt gjort noe med dem i det siste.»(Avisen Trud, 14.08.1969) Det er det, en gåte, men det jobbes ikke med å løse gåten.
Tilsynelatende var det strengt forbudt å svare på et viktig spørsmål, så den kjente ukrainske matematikeren A.S. Okse.
Ved å undersøke vollene fant A.S. Bugai kull fra brente stokker i dem, hvis alder ble bestemt av radiokarbondatering. Basert på innhentede data, daterer A.S. Bugay vollene til det 2. århundre. f.Kr. – 700-tallet e.Kr . Kartet over sjaktene han publiserte viser datoene for radiokarbondatering ved kullprøvetakingsstedene. Totalt 14 datoer er notert for ni volllinjer innen 150 f.Kr. - 550 e.Kr., inkludert to datoer - II-I århundrer. f.Kr., en hver - II og III århundrer, seks - IV århundre, to - V århundre. og to - VI århundre. Hvis vi vurderer de oppnådde definisjonene objektivt, går vollene tilbake til det 2. århundre f.Kr. f.Kr e. - VI århundre e.Kr(Bok av M.P. Kuchera. Serpent Shafts of the Middle Dnepr. Kyiv, Publishing House Naukova Dumka, 1987)
På en eller annen måte bommet offisiell vitenskap på et tidspunkt i studiet av matematikk. De var forvirret, men de foretrakk å ikke annonsere resultatene veldig mye, fordi medfølgende spørsmål og tilsvarende konklusjoner umiddelbart dukket opp, som kategorisk ikke passet så mye for forskerne som deres eiere fra den politiske ledelsen i landet.
Hvis vi oppsummerer resultatene av dateringen, er hovedtidspunktet for byggingen av Serpentine-vollene det 2-6. århundre e.Kr. Det vil si tiden da den gotiske staten eksisterte her. Volumet av jordarbeid, ifølge eksperter, er omtrent 160-200 millioner kubikkmeter jord. Alle sjakter hadde tømmerhytter av tre ved basen, som fungerte som sjaktens base. Faktisk kan slikt arbeid bare utføres hvis det er et seriøst statlig senter og en sentralisert plan.
Nå noen få ord om arkeologiske data. Det er tydelig at sovjetiske ledere fra vitenskapen, som akademiker Rybakov, hadde en klar instruks om ikke kategorisk å huske noen slik klar, noe de generelt gjorde med åpenbar suksess. "Suksessen" er bevist av det faktum at ingen i landet hørte om noen gotere eller tyskere i det gamle Russland. Alle funnene, all systematiseringen deres var basert på det faktum at dataene til kronikkene og arkeologien ble tilskrevet hvem som helst, men ikke til goterne eller tyskerne. Imidlertid akkumulerte objektive data ubønnhørlig. Og allerede i vår tid ble en bok av St. Petersburg-arkeologen M.B. Shchukin, som kalles "The Gothic Way", der forfatteren oppsummerte arkeologiske data angående tilstedeværelsen av den gotiske materielle kulturen i territoriet fra Østersjøen til Svartehavet (se Shchukin M. B. The Gothic Way (Goths, Roma og Chernyakhov-kulturen) - St. Petersburg .: Filologisk fakultet, St. Petersburg State University, 2005.)
Shchukin trekker konklusjoner fra resultatene av arkeologiske data angående 400-500-tallet e.Kr., og skriver: «Det var på dette tidspunktet at et enormt territorium, fra Øst-Transylvania til de øvre delene av Pela- og Seim-elvene i Kursk-regionen i Russland, på et område litt underordnet hele Vest- og Sentral-Europa, viste seg å være dekket med et tett nettverk av bosetninger og gravplasser, overraskende ensartet i sitt kulturelle utseende.»(Shchukin M. B. The Gothic Way s. 164 ) . Vi snakker om monumentene til den såkalte Chernyakhov-kulturen, kjent for arkeologer, som dominerer området fra Østersjøen til Svartehavet. Denne kulturen, som Shchukin overbevisende beviser, tilsvarer ganske åpenbart goternes bosetninger (selv om de prøver å tillegge den til hvem som helst, til og med slaverne, som kom 500 år senere, bare for å krysse ut goterne). En betydelig mengde data om denne kulturen har blitt samlet, noe som gjør at vi kan bygge et klart bilde av bosetningen til goterne, deres handels- og kulturelle kontakter.
Når det gjelder tettheten av monumentene til Chernyakhov-kulturen, rapporterer Shchukin: «Spor av Chernyakhovsky-bosetningene strekker seg noen ganger over flere kilometer. Det ser ut til at vi har å gjøre med en viss, veldig stor befolkning, og befolkningstettheten på 300-tallet. litt dårligere enn moderne. ( der)
Når det gjelder kvaliteten på gjenstander fra Chernyakhov-kulturen, gir Shchukin, som oppsummerer arkeologenes mening, følgende vurdering: "Dette er selvfølgelig produktene til høyt kvalifiserte mestere, som noen ganger når perfeksjon, skapelsen av mesterverk av anvendt kunst av dem er selvfølgelig en manifestasjon av datidens "høyteknologier". Vi vil ikke finne et lignende sett med former for denne perioden verken blant antikkens mesterpottemakere eller i Europas Barbaricums.»(ibid.)
Ved å oppsummere arkeologidataene kan vi trygt si at på territoriet fra Østersjøen til Svartehavet, på territoriet som vi nå oppfatter som Russlands historiske territorium, var det et seriøst sivilisasjonssenter som hadde tegn på politisk, kulturell og økonomisk enhet.
Skandinavene bevarte episke verk om denne tiden. Her må det minne om at goterne er et østtysk folk, nær den skandinaviske grenen av tyskerne – svenskene, danskene, islendingene. Svenskene selv kommer også fra germanske, gotiske stammer. I "Sagaen om Hervör" nedtegnet på 1200-tallet sies det om landet Gardarik og Reidgotland, og hovedstaden Archheimar ved bredden av Dnepr. Den forteller også om kampen med hunerne. Alt dette tilsvarer historiske data, fordi det var der, på territoriet til den gotiske staten, det fremtidige Russland, at goterne møtte de nomadiske hunerne, mot hvem de bygde Serpentine Walls.
Interessant nok har minner om kraften til Germanarich blitt bevart i den russiske folketradisjonen, noe som gir oss en annen grunn til å knytte denne historien til den russiske.
Alt det ovennevnte om landet er klart, strukket mellom Østersjøen og Svartehavet, bare en liten brøkdel av eksisterende materialer og data om dette emnet, og jeg vil gå mer detaljert til dem i påfølgende kapitler.
Fra klar til rus
Nå bør vi kanskje gå videre til hovedspørsmålet, og hva har staten med folket å gjøre? rus, til det historiske Russland, til Russland og til det nåværende russiske folket. Den mest direkte. Og her er det faktisk ikke flere mysterier på lenge. Riktignok fra siden av den såkalte historiske vitenskapen, offisielle, antas det at det er tvetydighet, men faktisk er dette ikke gåter, men bare stillhet eller en direkte løgn. Sannsynligvis, ettersom mange ting skjer med oss, har vi i dette tilfellet historiens største forfalskning.
Faktisk, vel, informasjonen rapportert av østlige og vestlige kronikere, kjøpmenn, reisende på den tiden om russerne, med offisielle dateringer, ifølge hvilke de kalte rus med Rurik først i 862 til Novgorod, enten fra Danmark, eller fra landene til Baltic Wagris. La oss starte med det faktum at selve Novgorod, som allerede bevist, ble grunnlagt minst 50 år senere. Storstilte kampanjer som han foretar rus, territorier som rus okkuperer, handelsvirksomhet og ambassader, som rus organiserer, kunne ikke gjøre en håndfull romvesener. Dessuten, mange saker, igjen i henhold til offisielle myndigheter, måtte de fullføre tidligere enn de kom i henhold til den offisielle dateringen. Og samtidig er det klart det rus disse er ikke slaver, slik offisielle historikere prøver å fremstille.
Keiser Constantine Porphyrogenitus, som regjerte fra 945 til 959, rapporterer i sitt essay "On the Management of the Empire" i kapittelet "On the Dews Departing with Monoxyls from Russia to Constantinople" navnene på Dnepr-strykene på russisk og slavisk, kaller slaverne russernes pactiotes "Slaverne, deres pactioter, nemlig: Kriviteiner, Lendzaniner og andre slavinere ...". Hva er ikke klart her, hva er vanskelighetene? Paktioty betyr underordnede allierte, og etter navnene på stammene å dømme, snakker vi om stammene til Krivichi og Luzhitians, som da bodde i de øvre delene av Dnepr. Bysantinene kunne perfekt skille russerne fra slaverne. Vel, navnene på strykene på russisk - "Ess (o) upi", (O) ulvorsi, "Gelandri", "Aifor", "Varuforos", "Leandi", "Strukun", som alle forskere innrømmer, har åpenbare germanske røtter.
Faktisk den mest sannsynlige, og mest sannsynlig den eneste sanne versjonen av opprinnelsen til etnonymet rus fremsatt på 1800-tallet av dekanen ved Det historiske fakultet ved universitetet i Warszawa, professor A. S. Budilovich. På den 8. arkeologkongressen i 1890 leste han en rapport der han forklarte opprinnelsen til etnonymet. Det episke kallenavnet til goterne er kjent som Hreidhgotar, som den eldre formen Hrôthigutans ("herlige gotere") har blitt gjenopprettet for. Han knyttet både historisk og etnologisk Russland til goterne, og hennes navn - med den gotiske stammen hrôth, "herlighet". Hvis du oversetter transkripsjonen, hørtes det ut som hrös med en tysk umlyd, der lyden ö er noe mellom russisk ё og o, og på russisk hørtes den ut som ryus med en myk "s" på slutten og den første aspirerte lyden x , som mangler på det slaviske språket og er derfor tapt. Faktisk vi har en eksakt match rus eller vokste opp, som i den slaviske lyden ble gjengitt med en myk "s" som Rus eller ros. Russland, vokste opp, er et selvnavn som kommer direkte fra gotisk. Og det er helt logisk, - rus fortsetter historien til den gamle gotiske staten, folket av den gotiske roten, men i neste historiske periode.
Den moderne historikeren Egorov skriver i sitt verk "Rus and Rus Again": "Så, ikke den legendariske, men den historiske staten Reidgotaland ble opprettet i det 3. århundre e.Kr. Svartehavsgoter, som kalte seg selv og er kjent for oss i en fremmedspråklig overføring som: hros / hrus, vokste / Rus, føder, ‛ρω̃ς. På østslavisk jord skulle aspirasjonen [h], som var fraværende i det gamle russiske språket, uunngåelig forsvinne, og [θ] skulle gå på samme måte som det greske språket i [s]: → → vokste / russisk. Derfor kan det med god grunn hevdes at språklig transformasjon i det gamle russiske språket etnonym Greutungs i ros / rus er det ganske naturlig."(V. Egorov "Rus og Rus igjen")
Slik utspilte mysteriet seg. Og alt faller på plass, fordi historien til Kievan Rus følger naturlig nok av goternes tidligere historie, som igjen følger av den gamle historien til Skytia. Det er umiddelbart klart hvor menneskene Ros, Rus, Eros kommer fra i de tidlige middelalderske kronikkene til bysantinske og arabiske forfattere på 600- og 700-tallet. Og et annet spørsmål er løst, som forvirret selv normanistene, spørsmålet om hvor så mange varangianere kom fra i Russland, at de ga det et navn, et navn for folket, utgjorde det herskende laget av den gamle russiske staten og fylte dens betydelig hær, som dro på formidable felttog. Så mange mennesker kunne ikke migrere fra Skandinavia over natten. Det kunne den faktisk ikke. Alt er veldig enkelt, varangianerne-Russerne bodde her i uminnelige tider, og staten har vært her i uminnelige tider. Og så ble folket i Rus grunnlaget for Kievan Rus, dets statsdannende folk, og Kievan Rus selv var arvingen til staten til de gamle goterne.
Akkurat som goterne senere tok andre navn og gikk inn i historien under dem - burgundere, østgoter, vandaler, gepider og så videre, akkurat som her i Øst-Europa, adopterte de et nytt etnonym, som ble kjent for oss som russ.
Det faktum at slaverne og Russland er forskjellige folk, og om slavenes sekundære rolle, forteller Nestor i PVL når han beskriver kampanjen til den profetiske Oleg mot Tsargrad i 907, da Oleg beordret å distribuere seilene: "Og Oleg sa:" sy pre (seil) av pavolochiti (tett brodert silke) fra Russland, og Word of crop (billig silke) "...".
Faktisk folket rus allerede til stede i krønikene fra 600-700-tallet. Den syriske kronikeren kjent som Sakarja fra Mytilene har en passasje om Eros-folket. Russ er nevnt av den arabiske historikeren fra det 10. århundre, At-Tabari, i History of the Prophets and Kings, når han beskriver hendelsene i 644. Herskeren av Derbent, Shahriyar, skriver til herskeren av araberne: «Jeg er mellom to fiender: den ene er khazarene, og den andre er russerne, som er fiender av hele verden, spesielt araberne, og ingen. vet hvordan de skal kjempe med dem, bortsett fra lokalbefolkningen. I stedet for å hylle, vil vi bekjempe russerne selv og med våre egne våpen og vi vil holde dem tilbake slik at de ikke forlater landet sitt.
På 900- og 1000-tallet rapporterte østlige kronikere at russerne organiserte en rekke kampanjer til det kaspiske hav. I 884, ifølge informasjonen fra 1200-tallets historiker Ibn Isfandiyar, i History of Tabaristan sies det at under regjeringen til emiren til Tabaristan Alid al-Hasan, angrep russerne byen Abaskun i Astrabad Bay (den sørlige delen av det kaspiske hav, nå moderne Iran). I 909 og 910 raidet den russiske flåten på 16 skip igjen Abaskun. I 913 gikk 500 skip inn i Kerch-stredet, og etter å ha besteget Don, med tillatelse fra khazarene, krysset de videre til Volga og gikk ned langs den og gikk inn i det kaspiske hav. Der angrep de de iranske byene i det sørkaspiske hav - Gilan, Deylem, Abaskun. Deretter flyttet russerne til vestkysten og organiserte angrep på territoriet til Shirvan (moderne Aserbajdsjan). Så gikk vi opp Volga til Itil for å returnere. Khazarene, etter å ha mottatt en del av byttet, bestemte seg for å ødelegge russernes svekkede hær. Påskuddet var hevn for de ødelagte muslimske medreligionistene. Khazar-kavaleriet angrep portasjen fra Volga til Don. I følge informasjon ble rundt 30 tusen Rus ødelagt. Fem tusen klarte å komme seg unna. Den neste kampanjen fant sted i 943/944. Styrkene til den 3000. avdelingen, ledet av Helgu, tok byen Berdaa.
Og igjen ser vi de samme skipene og den samme taktikken som under de skytiske krigene mot Romerriket.
Generelt har historikere alltid lagt merke til at blant de gamle forfatterne, folket rus oppfattet som autokton, selv om det var kjent at slaverne kom til Dnepr på 700- og 900-tallet. På 1800-tallet skrev Ilovaisky " allerede i andre halvdel av 900-tallet og i første av 1000-tallet kjente araberne Russlandsomet tallrikt, sterkt folk som hadde naboer bulgarere, khazarer og pechenegere, som handlet på Volga og i Bysants. Ingen steder er det selv det minste hint om at de anser Russland ikke som et innfødt, men et fremmed folk. Denne nyheten er i perfekt samsvar med kampanjene til Russovtil Det kaspiske hav i første halvdel av 1000-tallet, med kampanjer som ble gjennomført av flere titusenvis av soldater." (Ilovaisky D. I. The Beginning of Russia (“Undersøkelser om begynnelsen av Russland. I stedet for en introduksjon til russisk historie”) Det var generelt klart at det ikke kunne være noen autoktone slaver på Krim- og Svartehavsregionen.
På samme sted skriver Ilovaisky: «Biskop Liutprand av Cremona var to ganger ambassadør i Konstantinopel, i andre halvdel av det 10. århundre, og nevner russen to ganger. I ett tilfelle sier han: «I nord i Konstantinopel bor ugrierne, pechenegerne, khazarene, russerne, som vi ellers kaller nordmannerne, og bulgarerne, de nærmeste naboene». Et annet sted minner han om historien til sin stefar om angrepet av Igors Russland på Konstantinopel og legger til: "Dette er det nordlige folket, som grekerne kaller russene ved sin ytre kvalitet, og vi, etter posisjonen til landet deres, Nordmannen."
Det kan trygt antas at biskopen av Cremona kjente emnet han snakket om godt.
For klarhetens skyld kan vi sitere flere utdrag fra en rekke annaler, notater og kronikker som forvirret tilhengerne av de offisielle versjonene.
«I tidligere tider var de gotiske stammene mange og mange av dem nå, men de største og mest betydningsfulle av dem var goterne, vandalene, vestgotene og gepidene, tidligere kalt sarmaterne, og melanklenerne. Noen forfattere kalte dem getae. Alle disse folkene skiller seg som sagt bare fra hverandre i navn, men i alle andre henseender er de like. De er alle hvite i kroppen, har blondt hår, høye og pene..." Procopius, "War against the Vandals", v. 1, 2.2
Den moderne historikeren V. Egorov, som allerede er nevnt her, ga en nøyaktig vurdering av PVL («The Tale of Bygone Years») som en kilde til misoppfatninger og insinuasjoner: «Århundrer gikk, men heller ikke åpenbare inkonsekvenser i sin egen kronologi. , og heller ikke åpenbare avvik med "utenlandske" kilder, verken motsetninger til arkeologiens objektive data, eller direkte fantasi, som skammelig ble utelatt og stilnet til og med av de opprinnelige historikerne som kanoniserte den. Denne statusen for PVL er fortsatt bevart, selv om det noen ganger ser ut til at det store flertallet av våre samtidige som er involvert i historien behandler den mildt sagt med mistillit. Men på grunn av treghet i tradisjoner og bedriftens enhet av interesser, har ikke historikere våget å si direkte at vår dronning er naken. Bare de mest dristige av dem tillot seg å antyde det usømmelige utseendet til denne høytstående personen, noen ganger til og med veldig uttrykksfullt, som for eksempel historikeren D. Shcheglov gjorde i forrige århundre: " Vår kronikk, eller mer presist, vår saga om begynnelsen av den russiske staten, inkludert i den påfølgende kronikken, vet hva som ikke var, og vet ikke hva som var. ».
Fra Odin til Kievan Rus
Dermed kan vi prøve å bygge en sekvens av historiske hendelser.
På begynnelsen av det 2. århundre e.Kr. tok stammene til goterne, eller rettere sagt en betydelig del av dem, og deres slektninger - vandalene, gepidene, burgunderne, etc., grep for å returnere til sitt historiske hjemland - Svartehavssteppene , hvorfra de ble tatt bort for 200 år siden leder Odin (Odins utvandring mot nord, antagelig på 1. århundre f.Kr., dette er nok en episode av goternes historie, som ble underbygget av Thor Heyerdahl . - « Kilden som Thor Heyerdahl var basert på var "Ingling-sagaen", skapt av den islandske kronikeren Snorri Strulson - her er vitnesbyrdet fra vitenskapsmannen selv: "Yngling-sagaen forteller i noen detalj om asenes land, som ligger i nedre delene av Tanais, som de i oldtiden kalte elven Don. Lederen for æsene i gammel tid var en viss Odin, en stor og klok leder som eide trolldomskunster. Under ham fant det krig med stammene til nabofolket Vanir med varierende hell: æsene enten vant eller beseiret.For meg beviser dette at Odin ikke var en gud, men et menneske, for gudene kan ikke tape. Til slutt endte krigen med Vans i fred, men romerne kom til de nedre delene av Tanais, og asene, svekket av lange kriger, ble tvunget til å trekke seg nordover.
Jeg leste sagaene nøye og regnet ut at det hadde gått trettien generasjoner fra Odin til den historiske figuren - Harald den Hårfagre (X århundre). Alt konvergerer: Romerne erobret den nordlige Svartehavsregionen i det 1. århundre f.Kr. I tillegg ble jeg rett og slett forbløffet da jeg fant ut at stammene Ases og Vanir var ekte folk som bodde på disse stedene før vår tidsregning! Og da jeg så på kartet over de nedre delene av Don og så ordet "Azov", kunne jeg rett og slett ikke lese det annerledes enn "As Hov", fordi det gammelnorske ordet "hov" betyr et tempel eller et hellig sted ! ”(Sitert av A. Gaisinsky Russlands ukjente historie: tre komponenter).
Derfor, tilbake til sitt gamle hjemland, etter å ha landet i Baltic Pomorie på begynnelsen av det 2. århundre, goterne, ved slutten av det 2. århundre e.Kr. nådde den nordlige Svartehavsregionen og slo seg ned der. Underveis slo goterne seg ned og hevdet sin kontroll over territoriene fra Østersjøen til Svartehavet. Mest sannsynlig forble deres stammefeller fortsatt i Svartehavsregionen, som ikke en gang hadde dratt nordover med Odin.
På begynnelsen av 300-tallet hadde goterne allerede et utseende av et sentrum og kom i kontakt med utpostene til Romerriket. Ved midten av det 3. århundre brøt de skytiske (gotiske) krigene ut med Roma, som varte i 30 år og som et resultat av at begge sider led store tap. På 400-tallet hadde den gotiske makten gjenvunnet sitt potensial. Kontrollområdet inkluderte sarmatiske, ugriske og slaviske stammer. På den germanske tiden, ved slutten av det 4. århundre, hadde goternes makt - Reidgotland, nådd toppen av sin makt. Befolkningen i landet, det kan betinget kalles det gotiske Russland, er tallrik og teller millioner. En liten del av goterne aksepterer arianismen.
Og i løpet av denne perioden, på slutten av det 4. århundre, fra steppen, fra øst, dukket det opp en ny forferdelig fiende - hunerne. Germanaric, som er 110 år gammel, har på dette tidspunktet en konflikt med Roxalani-stammen på grunn av en ung kone fra denne stammen. ( På grunnlag av navnet på Roxalany-stammen bygde noen en hel versjon om russslavernes stamme, etc. Dessverre kunne det ikke være noen slaver der, Rox-Alans, kan bety en alansk stamme, og hvis i en annen overlevende versjon - Rosso-Mons, så med roten til Mona eller Mana - det vil si mennesker på en gotisk måte, så dette er mer en gotisk stamme. Handlingen ble reflektert i sagaene, jenta het Sunilda, og brødrene hennes, som såret Germanaric, ble kalt Sar og Ammius, som tydeligvis ikke er som de slaviske navnene). Kanskje den gotiske staten kollapset på grunn av fiendskapet som oppsto. I mellomtiden påførte hunerne en rekke nederlag for goterne delt inn i fiendtlige leire. Landet er ødelagt og forsvarsløst. Etter Germanarics død dro en del av goterne til Vesten. Senere gjennomførte de det vestlige romerske rikes fullstendige nederlag og la ned en rekke stater i Europa, noe som ga opphav til en ny æra i Vesten. En annen del av goterne underkastet lederen for hunnerne, Attila.
Så, i løpet av 2 århundrer, gjenopprettet goterne som forble på territoriet til Reidgotland sitt potensial. I løpet av denne tiden adopterte noen av dem et annet etnonym ros/rus muligens oppkalt etter en stamme. Mest sannsynlig var etterkommerne av sarmaterne og alanerne som bodde i dette området integrert med goterne. På dette tidspunktet fortsatte integreringen av de finsk-ugriske folkene i goternes område. På 800- og 900-tallet begynte integrasjonen av slaverne, som flyttet fra Donau til Dnepr, fra undertrykkelsen av aggressive nomader - Avars, Magyars. Slavere, innvandrere fra Vesten, utgjør tilsynelatende 20-25 % av befolkningen i det gotisk-influerte området. En del av territoriet til Gothic Rus begynte å bli kontrollert av khazarene. Ved det 8.-9. århundre rus akkumulert kapasitet for montering. Integrerte slaver som flyttet til området Russ, under deres beskyttelse, ble involvert i de økonomiske og militære aktivitetene til de russiske prinsene, og senere, på slutten av 1000-tallet, adopterte de etnonymet rus. På 1000-tallet begynte det slaviske språket å bli mye brukt til kommunikasjon på grunn av økt handel.
Det var imidlertid den militærpolitiske eliten rus. Det er verdt å huske listen over navn i teksten til traktaten av 911, med den bysantinske keiseren gitt i PVL: "Vi er fra den russiske familien - Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - sendt fra Oleg, storhertugen av Russland ... .". Som du kan se, er disse alle germanske navn.
På slutten av 1000-tallet, i 988, som et resultat av en avtale mellom Kiev-prinsen og Byzantium, adopterte Kievan Rus offisielt den bysantinske kristendommen. Geistlige fra Bulgaria strømmet inn i det rike Russland, som bar bøker, skriftlig og språklig kultur basert på det kirkeslaviske språket, det vil si på det bulgarske språket. Intellektuell aktivitet, som er konsentrert i klostre, korrespondanse, alt foregår på bulgarsk. Som et resultat blir kirkeslavisk, faktisk bulgarsk, det administrative språket. Uten deltagelse i kirkelige seremonier, det vil si uten kjennskap til det bulgarske språket, er adgang til stillinger utelukket. Det slaviske språket brukes allerede av en tredjedel av befolkningen i Kievan Rus - slaver etter opprinnelse, og var allerede delvis kommunikasjonsspråket. Under slike administrative forhold er det en rask utgang fra bruken av det gotiske språket. Russ(I tillegg, på grunn av frykt for konvertering til arianisme, er det gotiske alfabetet og språket forbudt av den bysantinske kirken). På slutten av 1000-tallet gikk befolkningen fullstendig over til et språk med slavisk base. Så, på 1200-tallet, under invasjonen av mongol-tatarene, ble en betydelig del av eliten, som holdt minnet om sin fortid, ødelagt. Gamle sentre for den mest kompakte boligen ødelagt Russ- Azov-Svartehavet Russland - Korsun, Tmutarakan fyrstedømme, etc. Resten flykter nordover. Under kontroll av den ortodokse kirken, som fikk privilegier, er det en fullstendig sletting av historisk minne og tråkking av restene av den gotiske fortiden til Russland, siden dette ifølge ortodokse ideologer kan bidra til tendensen til å konvertere til katolisisme . Kirken anså kampen mot katolisismen som det viktigste. På 1400- og 1500-tallet ble familiebøker og opptegnelser bevart i fyrstehus konsekvent ødelagt, noe som kan bevare minnet om Russlands ikke-slaviske fortid. På 1500-tallet ser det ut til at prosessen med å slette minnet er fullført. Men røttene forble likevel. Både i sjelen og i livet.
For å forstå hvorfor vi trenger historisk sannhet, må vi forstå hvorfor de regjerende regimene i Russland-Russland trengte historiske løgner. Tross alt, som det er klart, var det allerede på slutten av 1800-tallet en viss klarhet.
Faktisk, til tross for at sannheten har blitt utryddet i et årtusen, er denne fortiden, selv om du forlater arkeologien, tilstede hos oss. Og i det vi bruker hver dag og i det som tar veien til oss fra dypet av underbevisstheten.
Du kan sitere mange ord som er bevart på det russiske språket fra den gotiske basen.
tenk goth. domjan "dommer"
gjeld - goth. sløver "gjeld"
sverd - gotisk mekeis
brød - gotisk hlaifs
låve - gotisk hlaiw
banner - hrungō
kjele - katils
rett / fat, - gotisk. biuÞs "rett"
kjøpe - kaurōn "å handle
kusiti (derav russisk for å friste) - gotisk. kausjan "å prøve";
interesse (renter, vekst) - gotisk. leiƕa "lån, lån", leiƕаn "å låne ut"
smiger smiger "slu, bedrag" - gotisk. lister opp "utspekulert"
storfe - gotisk skatter "stat"
salt - goth. salt "(!LANG:salt"!}
glass - gotisk stikls "kopp"
vingård - gotisk weinagards "vine"
Også fra gotikken ga oss de viktigste ordene knyttet til militære anliggender hjelm, rustning,ridder, regiment, med sosiale relasjoner prins, hetman, høvding, gjesten, med huset hytte,porter, hytte, med kirkesaker kirke, rask, med jordbearbeiding plog og mange flere ord som inngår i det grunnleggende konseptuelle apparatet knyttet til hjem, mat og krig. Bare ord brød, salt betyr at disse nesten hovedbegrepene i det daglige livet til en person kom til oss fra denne fortiden. Til tross for at det bulgarske språket var stivt implantert, forble de viktigste ordene i det moderne russiske språket til oss fra Russ. Selv om noen av ordene også fant veien til andre slaviske språk, tilsynelatende under Germanarichs regjeringstid. Nå er hundrevis av slike ord kjent, hvis opprinnelse er lett å bestemme, men det er fortsatt mange ord hvis etymologi er forvirrende og blant hvilke det sannsynligvis er et stort lag arvet fra Russland.
Tapet av et språk, overgangen til en annen språkbase på grunn av administrativ påvirkning eller noen historiske hendelser, er ikke noe utenom det vanlige. De tysktalende frankerne begynte å snakke språket til de erobrede gallerne, som tidligere hadde gått over til korrupt latin, nå er det fransk. Kelterne i Irland byttet til engelsk, og slaverne i Pannonia, hvorav 95% ble fullstendig byttet til språket til 5% av magyarene, ungarerne. Det skjer i historien.
La oss imidlertid fortsette med røttene. Det er andre interessante øyeblikk som gjenspeiler de bevarte elementene i historisk minne.
Hvis du legger merke til historien til kosakkene, forsto de godt deres forbindelse med goternes og sarmaternes historie. Selv på 1500-tallet, blant kosakkene, ble minnet om den gotiske fortiden reflektert i navnene bevart. Her er hva den berømte kosakkhistorikeren fra det tidlige 20. århundre, Evgraf Savelyev, skriver: "På det 5. århundre nevner Priscus Aspar blant de alanske lederne, en av sønnene deres ble kalt Erminarik, hvilket navn er identifisert med navnet på den gotiske lederen på samme tid, Ermanarik. Følgelig var navnet Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik, eller Ermanarik, ikke fremmed for de gamle kongelige skyterne, dvs. Svarte bulgarere, eller Alano-goter. Den eldgamle opprinnelige formen for dette navnet er tysk, eller germansk (tysk-mann), dvs. en mann fra den gamle hellige Gerros (Ger-ros); derav de diminutive variantene av dette navnet: Germanicus, Germinarik eller Erminarik, Ermanarik, Ermik, og forstørrelsen i den populære uttalen av alano-goterne, dvs. Azov-kosakker, Yermak ...."
Som du vet, var Yermak fra de såkalte Azov-kosakkene. Her er et annet "mysterium", som alle slags akademikere gikk rundt, som det viste seg, har det et svar i lang tid. Evgraf Savelyev kaller Yermak direkte for en Goth.
Vi må også huske Novgorod ushkuiniks som husket opprinnelsen fra rus. De beholdt også gamle germanske navn, som Aifal Nikitin, den berømte Novgorod-bojaren på 1400-tallet, atamanen til frimennene til Ushkuis.
Vel, det ville ikke være malplassert å minne om historien til kosakkkampanjene mot Istanbul og kysten av Lilleasia. De gjentar taktikken og rutene til de gotiske havkampanjene fra tidene til de skytiske krigene. Prefekten til Kafa, Emiddio Dortelli d "Ascoli, i 1634, karakteriserte kosakkplogene (måker, eik) i kamp: "Hvis Svartehavet alltid har vært sint siden antikken, er det nå utvilsomt svartere og mer forferdelig på grunn av de mange måkene som ødelegger havet og landet hele sommeren. Disse måkene er lange, som fregatter, de har plass til 50 personer, de går på årer og under seil.
Måker er de samme monoksylene som goterne dro til de bysantinske byene på - monoksylene hadde også plass til 50 soldater. Her er bare noen få episoder av Cossack-kampanjer - I 1651 gikk 900 Donets på 12 store ploger inn i Svartehavet og angrep den tyrkiske byen Stone Bazaar nær Sinop. De tok 600 fanger og mange slaver. På vei tilbake tok de tre store handelsskip som fraktet hvete til Istanbul og sank dem.
Året etter brøt tusen donetter på 15 ploger, ledet av Ataman Ivan den rike, igjen inn i Svartehavet, ødela kysten av Rumelia og besøkte Istanbul og tok et rikt bytte. På vei tilbake tok den tyrkiske skvadronen på 10 bysser kosakkene, men kosakkene overvant det.
I mai 1656 plyndret høvdingene Ivan Bogaty og Budan Voloshanin, på 19 ploger med 1300 kosakker, Krim-kysten fra Sudak til Baliklei (Balaklava), deretter krysset Svartehavet og forsøkte å storme Trabzon i Tyrkia. Angrepet ble slått tilbake, og deretter plyndret atamanene en mindre by - Tripol. Den 18. august vendte kosakkene, etter en 3-måneders kampanje, tilbake til Don med rikt bytte, hvorfra, tre dager senere, en ny gruppe mennesker som ønsket å irritere tatarene og tyrkerne kom ut på de samme plogene. En del av dem angrep Azov, mens den andre umiddelbart dro til Krim-kysten, hvor Temryuk, Taman, Kafa og Balakleya ble ødelagt.
Så det var ikke bare navnene som reflekterte fortiden.
Ikke bare blant kosakkene, men også i folkets minne, ble bilder av det gamle Russland bevart. Den store russiske poeten og forfatteren Alexander Sergeevich Pushkin hentet sine fantastiske historier fra barnepiken sin, Arina Rodionovna. Dette har alltid vakt interesse for opprinnelsen. Ve, litteraturkritikere undret seg over hvor den russiske bondekvinnen fikk slike bilder fra, og fant på at hun angivelig var en "Chukhonka", det vil si en karelsk eller Izhorka. Nyere studier av menighetslister viser at hennes forfedre var russiske. Det vil si at Arina Rodionovna var bæreren av den russiske folkemunntradisjonen, som gjenspeiler det gotiske Russland, dets plott og bilder. Derfor møter vi der det slaverne ikke kunne ha. Dette er tomtene Russ som bodde ved bredden av Russehavet, det som nå kalles Svartehavet. «En gammel mann bodde sammen med sin gamle kvinne. Helt på blå hav" - dermed begynner The Tale of the Old Man and the Goldfish. Alle som har vært i Østersjøen forstår at, med all lyst, kan dette havet ikke kalles blått, samtidig som sangen sier, "the bluest in the world is my Black Sea." Og hvis du nøye ser på plottene, navnene på heltene - Chernomor og 33 helter som dukker opp fra havet, tsar Saltan, Gvidon, Ruslan, Rogdai, Farlaf, så bilder av varangianerne, sjøkrigere, som gjenspeiler en spesiell verden, oppstå. Denne verden er ikke som landskapene i skogene nær Moskva, det er ikke engang et snev av slavisme i den. Og denne verden passer overraskende godt inn i vår bevissthet som et nasjonalt epos. Pushkin, en stor kunstner, kunne lese de eldgamle bildene av det gotiske Russland og legemliggjøre det i verkene hans.
En annen kjent historie om Kashchei den udødelige er bevart i russiske eventyr, og som ingen nasjon har. Som forskerne fant ut, er handlingen basert på historien til Germanarich. For folk fra den tiden, da forventet levealder ikke var stor, ble en konge som var 110 år gammel oppfattet som udødelig. Ja, hva kunne en 70 år gammel mann si til barnebarna sine, når han allerede husket den gamle germaneren som ung mann. I den virkelige fortiden giftet Germanaric seg også med en ung jente. Slik finner vi i folketradisjonen en sammenheng med vår fortid.
Nå vil nok leserne ha et spørsmål om hvem vi bør regne oss for å være - germanske gotere, slaver, sarmatere eller finsk-ugriske folk. Spørsmålet er faktisk ikke godt stilt, derfor er ingen av svarene akseptable. Vi er russere, etterkommere av alle disse folkene som er sammenvevd i den historiske skjebnen. Men hvis vi stiller spørsmålet annerledes, hvis arvinger er det russiske folket, hvis land, hvis historie, hvis ære vi arver - svaret er utvetydig, vi er arvingene til RUSSLAND, og gjennom dem, arvingene til de HERLIGE GOTENE. Og vi har ingen andre alternativer, når vi innser, så våkner vi.
Et annet spørsmål dukker opp, hva var interessen til de herskende klassene i Russland for å skjule den sanne historien til det russiske folket. På denne problemstillingen kan og bør man nok skrive mer enn én monografi, men jeg skal prøve å svare kort. Faktum er at utpekingen av goterne og tyskerne som historiske forfedre, tilstedeværelsen av det gotiske Russland gjorde vårt folk og dets elite likestilt med de frie folkene i Europa, hvorav mange stammet fra goterne. I en slik situasjon var det ikke mulig å bygge et østlig despoti. Dette er et viktig og til og med nøkkelpoeng. Det er ikke mulig å tvinge en person til å tåle sin slavestilling hvis han vet at han er en etterkommer av frie mennesker. Derfor erklærte kosakkene i tsarhistorien hardnakket etterkommerne av løpske livegne.
Før uferdige kapitler
Dette arbeidet er selvfølgelig en anmeldelse, foreløpig bare en liten, og etter min mening må det videreføres. Mye har blitt liggende bak kulissene for å bygge vår historie mer fullstendig. Og navnet på moren til prins Vladimir, som Nestor kalte Malferd - det vil si Malfrida. Og om de vakre gotiske jomfruene fra Tale of the Polk. Og historien til Azov-Svartehavs-Russland. Forhold til andre gotiske familier. Og eposet om Nibelungene. Og historien til russiske fyrster. Og sarmaternes deltakelse. Og tenk på DNA-slektsforskning.
Men det viktigste som trengs er å sortere ut spørsmål knyttet til troen til våre forfedre, med gudenes panteon. Perun, Veles, Semargl, hvilke himmelske krefter vi har arvet...
Men på grunn av viktigheten av emnet, bestemte jeg meg for å ikke vente til slutten av arbeidet og generelt gi informasjon i dette materialet.
Arbeidet vil fortsette. Kanskje jeg skal prøve å lage en film.
I denne situasjonen kan du som leser ta del og samtidig uttrykke din mening ved å gjøre det etter eget skjønn. Skriv om donasjonen din på [e-postbeskyttet] og vi vil inkludere deg på e-postlisten. Hvis midlene er tilstrekkelige, vil en bok bli publisert og sendt til deg.
P.S. Om kvelden onsdag 9. januar vil det være en diskusjon av dette materialet på lufta av ARI Radio og det vil være mulig å diskutere temaet og svare på spørsmålene dine.
I kontakt med
Klassekamerater
Kapittel 2. ANTIKKE RUSSLAND
§ 1. Østslaviske stammer i VIII-IX århundrer.
Stammeforbund. Da navnet "Rus" begynte å bli brukt på de østlige slaverne, det vil si på 800-tallet, hadde livet deres gjennomgått betydelige endringer.
The Tale of Bygone Years bemerker at på tampen av foreningen av de fleste av de østslaviske stammene under styret av Kiev, var det minst 15 store stammeforeninger her. I Midt-Dnepr-regionen bodde en mektig forening av stammer, forent med navnet på gladen. Sentrum av Polyansky-landene har lenge vært byen Kiev. Nord for gladene bodde Novgorod Slovenes, gruppert rundt byene Novgorod, Ladoga. Mot nordvest lå Drevlyanerne, det vil si innbyggerne i skogene, hvis hovedby var Iskorosten. Videre, i skogsonen, på territoriet til det moderne Hviterussland, ble det dannet en stammeforening av dryagovichs, det vil si sump-innbyggere (fra ordet "dryagva" - sump, myr). I nordøst, i skogkrattene mellom elvene Oka, Klyazma og Volga, bodde Vyatichi, i hvis land Rostov og Suzdal var hovedbyene. Mellom Vyatichi og gladene, i de øvre delene av Volga, Dnepr og den vestlige Dvina, bodde Krivichi, som senere trengte inn i landene til slovenerne og Vyatichi. Smolensk ble deres hovedby. I bassenget til den vestlige Dvina bodde Polotsk-folket, som fikk navnet sitt fra elven Polota, som renner ut i den vestlige Dvina, Polotsk ble senere hovedbyen i Polotsk. Stammene som slo seg ned langs elvene Desna, Seim, Sula og bodde øst for engene ble kalt nordlendinger eller innbyggere i de nordlige landene; deres hovedby ble til slutt Chernihiv. Radimichi bodde langs elvene Sozh og Seim. Vest for gladene, i bassenget til Bug River, slo Volynians og Buzhans seg ned; mellom Dnestr og Donau bodde gatene og Tivertsy, hvis land grenset til Bulgaria.
Annalene nevner også stammene til kroater og dulebs, som bodde i Donau- og Karpatene.
Alle eldgamle beskrivelser av bosetningen til de østslaviske stammene sier at de ikke levde isolert fra sine fremmedspråklige naboer.
Sterke østslaviske fagforeninger av stammer underordnet de omkringliggende småfolkene deres innflytelse, beskattet dem med hyllest. Det var sammenstøt mellom dem, men forholdet var stort sett fredelig og godt naboskap. Mot en ytre fiende fungerte slaverne og deres naboer ofte som en samlet front.
Ved slutten av VIII - begynnelsen av IX århundre. den polske kjernen til de østlige slaverne er frigjort fra Khazarenes makt.
Økonomi, sosiale relasjoner til de østlige slaverne. Hva var det i VIII-IX århundrer. livet til østslaviske stammeforeninger? Det er definitivt umulig å snakke om dem. Krønikeskriveren Nestor visste om dette på 1100-tallet. Han skrev at de mest utviklede og siviliserte blant alle var engene, hvis skikker, familietradisjoner var på et veldig høyt nivå. "Og Drevlyanerne," bemerket han, "lever på en dyr måte," disse er skogboere; Radimichi, Vyatichi og nordboere som bodde i skogene dro også ikke langt fra dem.
Kyiv-krønikeren trakk selvfølgelig spesielt fram lysningene. Men det er en viss sannhet i observasjonene hans. Midt-Dnepr var den mest utviklede regionen blant andre østslaviske land. Det var her, på den frie svarte jorden, i et relativt gunstig klima, på handelsveien "Dnepr" at flertallet av befolkningen først og fremst ble konsentrert. Det var her de eldgamle tradisjonene med åkerbruk, kombinert med storfeavl, hesteavl og hagearbeid, ble bevart og utviklet, jernfremstilling, keramikkproduksjon ble forbedret og annet håndverk ble født.
I landene til Novgorod-slovenene, med en overflod av elver, innsjøer, et godt forgrenet vanntransportsystem, orientert på den ene siden mot Østersjøen, og på den andre siden til Dnepr og Volga "veier", navigasjon , handel, diverse håndverk som produserer produkter for bytte. Novgorod-Ilmensky-regionen var rik på skog, pelshandel blomstret der; Fiske har vært en viktig gren av økonomien siden antikken. I skogkrattene, langs elvebredden, i skogkantene, der Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi bodde, var rytmen i det økonomiske livet sakte, her mestret folk spesielt hardt naturen, og vant hver tomme av land fra den for dyrkbar land, enger.
Landene til de østlige slaverne var veldig forskjellige med tanke på utvikling, selv om folk sakte men sikkert mestret hele spekteret av grunnleggende økonomiske aktiviteter og produksjonsferdigheter. Men hastigheten på implementeringen var avhengig av naturlige forhold, antall innbyggere, tilgjengeligheten av ressurser, for eksempel jernmalm.
Derfor, når vi snakker om hovedtrekkene i økonomien til de østslaviske stammeforeningene, mener vi først av alt utviklingsnivået til Midt-Dnepr, som i disse dager ble den økonomiske lederen blant de østslaviske landene.
Spesielt intensivt fortsatte å forbedre landbruket - den viktigste typen økonomi i den tidlige middelalderske verden. Forbedrede verktøy. En utbredt type landbruksmaskiner har blitt en «rall med skli», med jernplog eller plog. Kvernsteiner ble erstattet av eldgamle kornkverner, og jernsig ble brukt til høsting. Stein- og bronseverktøy hører fortiden til. Agronomiske observasjoner har nådd et høyt nivå. Østslaverne visste utmerket godt det mest passende tidspunktet for dette eller det feltarbeidet og gjorde denne kunnskapen til en prestasjon for alle de lokale bøndene.
Og viktigst av alt, i landene til de østlige slaverne i disse relativt "rolige århundrene", da de ødeleggende invasjonene av nomader ikke virkelig forstyrret innbyggerne i Dnepr-regionen, utvidet dyrkbar jord hvert år. Steppe- og skogsteppeområdene som var praktiske for jordbruk, som ligger i nærheten av boligene, ble vidt utviklet. Med jernøkser skar slaverne flere hundre år gamle trær, brente små skudd, rykket opp stubber på de stedene der skogen dominerte.
Avlingsrotasjoner med to og tre felter ble vanlig i de slaviske landene på 700- og 800-tallet, og erstattet slash-and-burn jordbruk, der landet ble ryddet fra under skogen, vant til utmattelse og deretter forlatt. Gjødseljord ble mye praktisert. Dette gjorde utbyttene høyere, og sikret livet til mennesker mer holdbart. Dnepr-slaverne var ikke bare engasjert i jordbruk. I nærheten av landsbyene deres var det vakre vannger der storfe og sauer beitet. Lokale innbyggere oppdrettet griser og høner. Okser og hester ble trekkkraften i økonomien. Hesteoppdrett har blitt en av de viktige økonomiske aktivitetene. Og i nærheten var elver, innsjøer, rike på fisk. Fiske var en viktig bihandel for slaverne.
Dyrkbare tomter var ispedd skog, som ble tettere og strengere mot nord, sjeldnere og muntre på grensen til steppen. Hver slave var ikke bare en flittig og sta bonde, men også en erfaren jeger.
Fra vår til sen høst var østslaverne, i likhet med naboene balterne og finsk-ugriske folk, engasjert i birøkt (fra ordet "bort" - en skogbikube). Det ga driftige fiskere mye honning, voks, som også ble verdsatt høyt i byttet.
Den stadig forbedrede økonomien til de østlige slaverne førte til slutt til at en egen familie, et eget hus, sluttet å trenge hjelp fra klanen, slektninger. Den enhetlige stammeøkonomien begynte gradvis å gå i oppløsning, enorme hus med plass til opptil hundre mennesker begynte å vike for små familieboliger. Felles stammeeiendom, felles dyrkbar jord, landområder begynte å bryte opp i separate tomter som tilhørte familier. Stammesamfunnet er loddet både ved slektskap, og ved felles arbeid, jakt. Felles arbeid med å rydde skog, jakt på et stort dyr med primitive steinredskaper og våpen krevde stor kollektiv innsats. En plog med jernplog, en jernøks, en spade, en hakke, en bue og piler, piler med jernspiss, tveegget stålsverd utvidet og styrket kraften til et individ, en individuell familie over naturen og bidro til stammesamfunnets visne bort. Nå er det blitt nabo, hvor hver familie hadde rett til sin del av felleseiendommen. Dermed ble retten til privat eierskap, privat eiendom født, en mulighet dukket opp for individuelle sterke familier til å utvikle store tomter, for å skaffe flere produkter i løpet av fiskeaktiviteter, for å skape visse overskudd, akkumuleringer.
Under disse forholdene økte makten og økonomiske evnene til stammeledere, eldste, stammeadel og krigere rundt lederne kraftig. Dette er hvordan eiendomsulikhet oppsto i det slaviske miljøet, og spesielt tydelig i regionene i Midt-Dnepr.
Håndverk. Handel. Veien "fra varangianerne til grekerne". På mange måter ble disse prosessene hjulpet av utviklingen av ikke bare landbruk og storfeavl, men også håndverk, vekst av byer, handelsforbindelser, for her ble det også skapt betingelser for ytterligere akkumulering av sosial rikdom, som oftest falt i hendene til de velstående, noe som gjør eiendomsforskjellen mellom de rike og de fattige dypere.
Midt-Dnepr-regionen ble et sted hvor håndverk i VIII - tidlige IX århundrer. nådd stor perfeksjon. Så i nærheten av en av landsbyene, under arkeologiske utgravninger, ble det funnet 25 smieovner, der jern ble smeltet og opptil 20 typer verktøy ble laget av det.
Hvert år ble produktene til håndverkere mer mangfoldige. Etter hvert ble deres arbeidskraft mer og mer skilt fra landsbygdens. Håndverkere kunne nå forsørge seg selv og sine familier med dette arbeidet. De begynte å slå seg ned der det var mer praktisk og lettere for dem å selge produktene sine eller bytte dem mot mat. Slike steder var selvfølgelig bosetninger som lå langs handelsruter, steder der stammeledere bodde, eldste, hvor religiøse helligdommer var plassert, hvor mange mennesker kom for å tilbe. Dette er hvordan de østslaviske byene ble født, som ble sentrum for stammemyndighetene, og sentrum for håndverk og handel, og stedet for religiøs tilbedelse, og stedet for forsvar fra fienden.
Byer ble født som bosetninger som samtidig utførte alle disse oppgavene - politiske, økonomiske, religiøse og militære. Bare i dette tilfellet hadde de utsikter til videre utvikling og kunne bli til virkelig store befolkningssentre.
Det var i VIII-IX århundrer. den berømte ruten "fra varangerne til grekerne" ble født, som ikke bare bidro til slavernes handelskontakt med omverdenen, men også knyttet sammen de østslaviske landene selv. På denne stien oppsto store slaviske bysentre - Kiev, Smolensk, Lyubech, Novgorod, som senere spilte en så viktig rolle i Russlands historie.
Men foruten dette, den viktigste handelsveien for østslavene, var det andre. Først av alt er dette den østlige handelsruten, hvis akse var elvene Volga og Don.
Nord for Volga-Don-ruten gikk veier fra delstaten bulgarerne, som ligger på Midt-Volga, gjennom Voronezh-skogene, til Kiev og opp Volga, gjennom Nord-Russland, til de baltiske områdene. Fra Oka-Volga-flukten i sør, til Don og Azovhavet, førte Muravskaya-veien, kalt så senere. Til slutt var det både vestlige og sørvestlige handelsruter som ga østslaverne et direkte utløp til hjertet av Europa.
Alle disse stiene dekket landene til de østlige slaverne med et slags nettverk, krysset med hverandre og i hovedsak knyttet de østslaviske landene fast til statene i Vest-Europa, Balkan, den nordlige Svartehavsregionen, Volga-regionen. , Kaukasus, Det kaspiske hav, Vest- og Sentral-Asia.
De østlige slaverne viste seg å være på gjennomsnittsnivået når det gjelder tempoet i økonomisk, sosial, politisk, kulturell utvikling. De lå etter de vestlige landene - Frankrike, England. Det bysantinske riket og det arabiske kalifatet med deres utviklede statskap, den høyeste kulturen og skriften var på en uoppnåelig høyde for dem, men østslaverne var på nivå med tsjekkerne, polakkene, skandinavene, betydelig foran ungarerne, som var fortsatt på nomadisk nivå, for ikke å snakke om nomadiske tyrkere, finsk-ugriske skoginnbyggere eller litauere som lever et isolert og lukket liv.
De østlige slavernes religion. Religionen til de østlige slaverne var også kompleks, mangfoldig, med forseggjorte skikker. Som andre eldgamle folk, spesielt de gamle grekerne, befolket slaverne verden med en rekke guder og gudinner. Blant dem var dur og moll, mektig, allmektig og svak, leken, ond og snill.
I spissen for de slaviske gudene var den store Svarog - universets gud, som minner om den gamle greske Zeus.
Hans sønner - Svarozhichi - solen og ilden - var bærere av lys og varme. Solguden Dazhbog ble høyt aktet av slaverne. Denne kulten var assosiert med jordbruk og var derfor spesielt populær. Guden Veles ble æret av slaverne som skytshelgen for husdyr, det var en slags "kvegud". Stribog, i henhold til deres konsepter, befalte vindene, som den gamle greske Aeolus.
Da slaverne fusjonerte med noen iranske og finsk-ugriske stammer, migrerte gudene deres til det slaviske panteonet.
Så, i VIII-IX århundrer. slaverne æret solguden Horus, som åpenbart kom fra de iranske stammene. Derfra dukket guden Simargl opp, som ble avbildet som en hund og ble ansett som jordens gud, plantenes røtter. I den iranske verden var det underverdenens mester, fruktbarhetens guddom.
Den eneste store kvinnelige guddomen blant slaverne var Mokosh, som personifiserte fødselen til alle levende ting, var skytshelgen for den kvinnelige delen av økonomien.
Over tid, ettersom slaver av prinser, guvernører, følges kom i forgrunnen i det offentlige livet til slaverne, begynnelsen på store militære kampanjer, der den unge dyktigheten til den begynnende staten spilte, guden for lyn og torden Perun, som da blir den viktigste himmelske guddom, kommer mer og mer i forgrunnen blant slaverne. , smelter sammen med Svarog, Rod som mer eldgamle guder. Dette skjer ikke ved en tilfeldighet: Perun var en gud hvis kult ble født i et fyrstelig følgemiljø.
Perun - lynet, den høyeste guddom - var uovervinnelig. På 900-tallet han ble hovedguden til de østlige slaverne.
Men hedenske ideer var ikke begrenset til hovedgudene. Verden var også bebodd av andre overnaturlige vesener. Mange av dem var assosiert med ideen om eksistensen av et rike etter døden. Det var derfra onde ånder – ghouls – kom til folk. Og de gode åndene som beskytter en person var kystlinjene. Slaverne forsøkte å beskytte seg mot onde ånder med konspirasjoner, amuletter, de såkalte "amuletter". Nissen bodde i skogen, havfruer bodde ved vannet. Slaverne trodde at dette var de dødes sjeler, som kom ut om våren for å nyte naturen.
Slaverne trodde at hvert hus er under regi av brownien, som ble identifisert med ånden til hans forfar, stamfaren eller shchur, chura. Når en person trodde at han var truet av onde ånder, ropte han på sin beskytter - brownien, chur - for å beskytte ham og sa: "Chur meg, chur meg!"
Allerede på tampen av det nye året (året for de gamle slaverne begynte, som nå, 1. januar), og så ble solen til våren, begynte Kolyada-ferien. Først ble lysene slukket i husene, og deretter produserte folk en ny ild ved friksjon, tente lys, ildsteder, forherliget begynnelsen på et nytt liv med solen, undret seg over skjebnen deres, ofret.
En annen høytid som falt sammen med naturfenomener ble feiret i mars. Det var vårjevndøgn. Slaverne berømmet solen, feiret naturens gjenfødelse, vårens begynnelse. De brente bilder av vinter, kulde, død; Maslenitsa begynte med sine pannekaker, som minner om solsirkelen, festligheter, kanefart og forskjellige moro.
1.–2. mai renset slaverne den unge bjørken med bånd, dekorerte husene sine med grener med nyblomstrende blader, lovpriste igjen solguden og feiret de første vårskuddene.
En annen nasjonal fridag falt 23. juni og ble kalt Kupala-ferien. Denne dagen var det sommersolverv. Høsten var i ferd med å modnes, og folk ba om at gudene ville sende dem regn. På tampen av denne dagen, i henhold til slavenes ideer, kom havfruer i land fra vannet - "havfrueuken" begynte. Jenter i disse dager ledet runddanser, kastet kranser i elvene. De vakreste ble pakket rundt med grønne greiner og vannet, som om de inviterte det etterlengtede regnet til jorden.
Om natten blusset det opp bål, som unge menn og jenter hoppet gjennom, noe som innebar et renselsesritual, som så å si ble hjulpet av den hellige ilden.
På Kupala-kvelder ble de såkalte bortføringene av jenter utført, da unge mennesker konspirerte og brudgommen tok bruden bort fra ildstedet.
Fødsler, bryllup og begravelser ble arrangert med komplekse religiøse ritualer. Så skikken til de østlige slaverne er kjent å begrave med asken til en person (slaverne brente sine døde på bålet og plasserte dem i trebåter; dette betydde at en person seilte inn i underverdenen) en av hans koner, over hvem et rituelt drap ble begått; restene av en krigshest, våpen, smykker ble plassert i graven til en kriger. Livet fortsatte, i henhold til slavenes ideer, utover graven. Deretter ble en høy haug helt over graven, og en hedensk trizna ble utført: slektninger og stridskamerater minnet den avdøde.
§ 2. Statens fremvekst blant østslavene
Den første omtale av Russland. Den første staten i landene til de østlige slaverne ble kalt "Rus". Ved navn på hovedstaden - byen Kiev - begynte forskere senere å kalle den Kievan Rus, selv om den selv aldri kalte seg det. Bare "Russ" eller "Russisk land". Hvor kom dette navnet fra?
Den første omtale av navnet "Rus" dateres tilbake til samme tid som informasjonen om maurene, slaverne, vendene, det vil si til 500-700-tallet. Grekerne beskriver stammene som levde mellom Dnepr og Dniester, og kaller dem Antes, Skytere, Sarmatians, gotiske historikere - Rosoman (blonde, lyse mennesker) og arabere - Rus. Men det er tydelig at de snakket om de samme personene.
Årene går, navnet "Rus" blir i økende grad kollektivt for alle stammene som levde i de store vidder mellom Østersjøen og Svartehavet, Oka-Volga-mellomløpet og de polske grenselandene. I det niende århundre navnet "Rus" er nevnt i verkene til bysantinske, vestlige og østlige forfattere flere ganger.
860 daterte meldingen fra bysantinske kilder om Russlands angrep på Konstantinopel. Alle data taler for det faktum at dette Rus lå i Midt-Dnepr.
Fra samme tid kommer informasjon om bruken av navnet «Rus» i nord, ved kysten av Østersjøen. De er inneholdt i "Tale of Bygone Years" og er assosiert med utseendet til de legendariske og hittil uløste varangianerne.
Kronikken under 862 rapporterer kallet til stammene til Novgorod-slovenerne, Krivichi og Chud, som bodde i det nordøstlige hjørnet av de østslaviske landene, Varangians. Kronikeren rapporterer om avgjørelsen til innbyggerne på disse stedene: «La oss se etter en prins som vil eie oss og dømme etter lov. Og de dro over havet til varangerne, til Russland. Videre skriver forfatteren at «de varangianerne ble kalt russ», akkurat som svenskene, normannerne, anglerne, gotlendingene, etc. hadde sine etniske navn. Dermed indikerte kronikeren etnisiteten til varangianerne, som han kaller «russen». "Landet vårt er stort og rikelig, og antrekk (dvs. ledelse - Merk auth.) det gjør det ikke. Kom regjer og hersk over oss."
Kronikken vender gjentatte ganger tilbake til å forklare hvem varangianerne er. Varangianerne er romvesener, "finnere", og urbefolkningen er slovenere, Krivichi, finsk-ugriske stammer. Varangianerne, ifølge kronikeren, "sitter" øst for de vestlige folkene langs den sørlige kysten av Varangian (Østersjøen).
Dermed kom varangianerne, slovenerne og andre folk som bodde her til slaverne og begynte å bli kalt russ. "Men det slovenske språket og russisk er ett," skriver en gammel forfatter. I fremtiden begynte også lysningen, som bodde i sør, å bli kalt Rus.
Dermed dukket navnet "Rus" opp i de østslaviske landene i sør, og erstattet gradvis de lokale stammenavnene. Den dukket også opp i nord, brakt hit av vikingene.
Det må huskes at de slaviske stammene tok besittelse i det 1. årtusen e.Kr. e. store vidder av Øst-Europa mellom Karpatene og den sørlige kysten av Østersjøen. Blant dem var navnene Russ, Rusyns veldig vanlige. Inntil nå, på Balkan, i Tyskland, lever deres etterkommere under sitt eget navn "Rusyns", det vil si lyshårede mennesker, i motsetning til de blonde - tyskere og skandinaver og de mørkhårede innbyggerne i Sør-Europa. En del av disse "Rusynene" flyttet fra Karpatene og fra bredden av Donau til Dnepr-regionen, som rapportert av kronikken. Her møtte de innbyggerne i disse landene, også av slavisk opprinnelse. Andre russere, Rusyns tok kontakter med de østlige slaverne i den nordøstlige regionen av Europa. Kronikken indikerer nøyaktig "adressen" til disse Varangian Rus - de sørlige kysten av Østersjøen.
Varangianerne kjempet med de østlige slaverne i området ved Ilmensjøen, tok hyllest fra dem, inngikk deretter en slags "rekke" eller avtale med dem, og på tidspunktet for deres strid mellom stammene kom hit som fredsbevarere utenfra , nøytrale herskere. Denne praksisen med å invitere en prins eller konge til å styre fra nære, ofte slektninger, var ganske vanlig i Europa. Denne tradisjonen ble bevart i Novgorod og senere. Suverene fra andre russiske fyrstedømmer ble invitert dit for å regjere.
Basert på budskapet i kronikken om Varangians, noen forskere, både utenlandske og russiske, i XVIII-XX århundrer. skapte og forsvarte den såkalte normanniske teorien om opprinnelsen til den russiske staten. Dens essens ligger i det faktum at staten ble brakt til Russland utenfra av inviterte prinser, at den ble skapt av normannerne, skandinaver, bærere av vestlig kultur - dette er hvordan disse historikerne forsto varangianerne. De østlige slaverne selv kunne angivelig ikke opprette et statssystem, som snakket om deres tilbakestående, historiske undergang, etc. Denne teorien ble ofte brukt i Vesten i perioder med konfrontasjon mellom vårt moderland og dets vestlige motstandere.
Nå har historikere overbevisende bevist utviklingen av stat i Russland lenge før «varangianernes kall». Men inntil nå er ekkoet av disse tvistene diskusjonen om hvem varangianerne er. Normanistene fortsetter å insistere på at varangianerne var skandinaver, basert på bevis på Russlands omfattende bånd med Skandinavia, på omtale av navn som de tolker som skandinaviske, i den russiske herskereliten.
Imidlertid motsier denne versjonen fullstendig dataene til kronikken, som plasserer varangianerne på den sørlige bredden av Østersjøen og tydelig skiller dem på 900-tallet. fra skandinaver. Mot dette er fremveksten av kontakter mellom østslaverne og varangianerne som en statsforening i en tid da Skandinavia, som lå etter Russland i sosioøkonomisk og politisk utvikling, ikke visste det på 900-tallet. ingen fyrste- eller kongemakt, ingen statsdannelser. Slaverne i den sørlige Baltikum hadde begge deler. Selvfølgelig vil debatten om hvem varangianerne var fortsette.
"Militært demokrati". I VIII - første halvdel av IX århundre. de østlige slaverne begynte å utvikle en sosial struktur, som historikere kaller "militært demokrati". Dette er ikke lenger et primitivt standpunkt med sin likestilling av stammemedlemmer, stammeforsamlinger, ledere valgt av folket, folkestammemilitser, men heller ikke ennå en stat med sin sterke sentrale autoritet, som forener hele landets territorium og underkaster undersåtter, som selv skiller seg sterkt ut i politisk rolle i samfunnet, etter dets materielle, juridiske status.
De som ledet stammen, og senere fagforeningene av stammene, som organiserte raid på nære og fjerne naboer, samlet mer og mer rikdom. Lederne, som tidligere ble valgt på grunn av sin visdom, rettferdighet, blir nå stammefyrster, i hvis hender all ledelse av en stamme eller en allianse av stammer er konsentrert. De hever seg over samfunnet og takket være sin rikdom, støtten fra militæravdelinger, bestående av medarbeidere. Ved siden av prinsen skiller voivoden, som er lederen av stammehæren, seg ut blant østslaverne. En stadig viktigere rolle spilles av at troppen, som er atskilt fra stammemilitsen, blir en gruppe krigere personlig viet til prinsen. Dette er de såkalte «barna». Disse menneskene er ikke lenger assosiert med jordbruk, storfeavl eller handel. Yrket deres er krig. Og siden kraften til stammeallianser stadig vokser, blir krig en permanent okkupasjon for disse menneskene. Byttet deres, som man må betale for med skade eller til og med liv, overgår langt resultatene av arbeidet til en bonde, storfeoppdretter, jeger. Troppen blir en spesiell privilegert del i samfunnet. Stammeadelen skiller seg også over tid - klanoverhodene, sterke patriarkalske familier. Skiller seg ut og vet, hvis hovedkvalitet er militær dyktighet, mot. Derfor får demokratiet i statsdannelsesperioden en militær karakter.
Militærånden gjennomsyrer hele livsstrukturen i dette overgangssamfunnet. Brut force, sverdet ligger til grunn for fremveksten av noen og begynnelsen på ydmykelsen av andre. Men tradisjonene i det gamle systemet eksisterer fortsatt. Det er en stammeforsamling - veche. Prinser og guvernører velges fortsatt av folket, men ønsket om å gjøre makten arvelig er allerede synlig. Selve valgene blir etter hvert til et velorganisert skue, iscenesatt av fyrstene, guvernørene og representantene for adelen selv. I deres hender er hele organisasjonen av ledelse, militær styrke, erfaring.
Folket selv slutter å være forent. Hoveddelen av stammen var "folk" - "mennesker". Denne definisjonen betyr i entall "fri mann". De østlige slaverne brukte navnet "smerd" i samme betydning. Men blant "folket", "smerds", "hyl" begynte å skille seg ut, som hadde rett og plikt til å delta i hæren og i nasjonalforsamlingen - "veche". Veche forble i mange år det øverste organet for stammens selvstyre og domstolen. Graden av rikdom var ennå ikke hovedtegnet på ulikhet, den ble bestemt av andre omstendigheter - av de som spilte hovedrollen i økonomien, hvem som var sterkest, mest fingernem og erfaren. I et samfunn hvor tungt manuelt arbeid hersket, var slike mennesker menn, overhodene for store patriarkalske familier, de såkalte «ektemenn», blant «folket» sto de på det høyeste sosiale nivået. Kvinner, barn og andre medlemmer av familien ("tjenere") var underordnet "ektemenn". Allerede på den tiden dukket det opp et lag med mennesker som var i tjenesten i familien - "tjenere". På de lavere nivåene i samfunnet var det «foreldreløse», «tregne» som ikke hadde familiebånd, så vel som den svært fattige delen av nabosamfunnet, som ble kalt «elendige», «små», «fattige» mennesker . Helt nederst på den sosiale rangstigen sto «slaver» som drev tvangsarbeid. Blant dem var som regel fanger - utlendinger. Men, som bysantinske forfattere bemerket, slapp slavene dem ut i naturen etter en viss tid, og de ble igjen som en del av stammen.
Dermed var strukturen i stammelivet i perioden med "militært demokrati" kompleks og forgrenet. Det markerte tydelig sosiale forskjeller.
To russiske statssentre: Kiev og Novgorod. Ved slutten av VIII - begynnelsen av IX århundre. økonomiske og sosiale prosesser i de østslaviske landene førte til foreningen av ulike stammeforeninger til sterke intertribale grupperinger.
Sentrene for en slik attraksjon og forening var Midt-Dnepr-regionen, ledet av Kiev, og den nordvestlige regionen, hvor bosetningene ble gruppert rundt Ilmensjøen, langs de øvre delene av Dnepr, langs bredden av Volkhov, dvs. nær nøkkelen. punkter på ruten "fra varangianerne til grekerne." Til å begynne med ble det sagt at disse to sentrene begynte å skille seg ut mer og mer blant andre store stammeforbund av østslaverne.
Gladene viste tegn til statsdannelse tidligere enn andre stammeforeninger. Dette var basert på den raskeste økonomiske, politiske og sosiale utviklingen i regionen. Polyana stammeledere, og senere Kiev-prinser, hadde nøklene til hele Dnepr-motorveien, og Kiev var ikke bare et senter for håndverk, handel, som hele jordbruksdistriktet ble trukket til, men også et godt befestet punkt.
Militære kampanjer i sør og øst. Angrepene fra den russiske hæren på Krim-eiendommene i Byzantium dateres tilbake til denne tiden. Russ beveget seg på hurtiggående båter, som kunne gå både på årer og under seil. Dermed dekket de enorme avstander langs elvene, Svartehavet, Azovhavet, Det kaspiske hav. Fartøyer ble dratt fra ett reservoar til et annet ved sleping, som det ble brukt spesielle skøytebaner for.
Fra havet kjempet russerne mot den sørlige kysten av Krim fra Chersonesos til Kertsj, stormet byen Surozh (dagens Sudak) og plyndret den.
Ved begynnelsen av det IX århundre. Polyana-landene hadde allerede frigjort seg fra Khazarenes makt og sluttet å betale hyllest til dem, men andre russiske land hyllet fortsatt Khazaria.
Noen år senere foretok det krigerske Rus igjen et felttog til Svartehavskysten. Denne gangen ble den rike bysantinske havnen Amastris, daværende "Bagdad" i Lilleasia, målet for angrepet. Den russiske hæren tok byen i besittelse, men sluttet så fred med de lokale innbyggerne og dro hjem.
Begge disse kampanjene viste at en ny mektig makt ble født i Midt-Dnepr-regionen, som umiddelbart bestemte dens viktigste militærstrategiske interesser, nært knyttet til handelsinteresser, beskyttelse og gjenerobring av nye handelsruter: Nord-Svartehavet, Azov , Krim, Donau.
I 860 gjennomgikk Konstantinopel uventet et voldsomt angrep av den russiske hæren.
Rusene overrumplet grekerne. Deres etterretning rapporterte at på den tiden hadde den bysantinske hæren, ledet av keiseren, og flåten dratt for å kjempe mot araberne. Men russerne hadde ikke nok styrke til å ta byen - deres forsøk på å klatre opp på murene ble slått tilbake. En beleiring begynte, som varte nøyaktig en uke. Så begynte fredsforhandlinger. Grekerne ga innrømmelser: de betalte en enorm skadeserstatning til angriperne, lovet årlige kontantbetalinger og ga russerne muligheten til fritt å handle på de bysantinske markedene. Fred ble inngått mellom Russland og Byzantium, nedtellingen av deres diplomatiske forbindelser begynte. Den russiske prinsen og den bysantinske keiseren forseglet på et personlig møte betingelsene for denne freden. Og noen år senere, i henhold til samme avtale, døpte bysantinske prester lederen av russerne og hans tropp. Samtidig, i 864, konverterte prinsen av Bulgaria Boris, som også ble døpt av bysantinske prester, til kristendommen.
Kort tid etter dukket den russiske hæren opp på kysten av det sørlige Kaspiske hav. Dette var det første felttoget kjent for oss østover langs allfarveien som senere ble: Dnepr - Svartehavet og Azovhavet - Volga - Det kaspiske hav.
Hendelser i Novgorod-landene. Rurik. På den tiden, i de nordvestlige landene i de østlige slaverne, i området ved Ilmensjøen, langs Volkhov og i de øvre delene av Dnepr, var det hendelser som også var bestemt til å bli en av de mest bemerkelsesverdige. i russisk historie. En mektig forening av slaviske og finsk-ugriske stammer ble dannet her, hvis forenere var Priilmensky-slovenerne. Denne foreningen ble tilrettelagt av kampen som begynte her mellom slovenerne, Krivichi, Mary, Chud og varangianerne, som klarte å etablere kontroll over lokalbefolkningen i noen tid. Og akkurat som engene i sør kastet fra seg makten til khazarene, i nord kastet foreningen av lokale stammer fra seg de varangiske herskerne.
Varangianerne ble utvist, men "familie på klan oppsto," som kronikken forteller. Spørsmålet ble løst på samme måte som det ofte ble løst i andre europeiske land: For å etablere fred, ro, stabilisere styresett og innføre en rettferdig rettssak, inviterte de kranglende stammene en prins utenfor.
Valget falt på de varangske prinsene. Kronikkkilder under 862 rapporterer at etter å ha vendt seg til varangianerne, ankom tre brødre derfra til de slaviske og finsk-ugriske landene: Rurik, Sineus og Truvor. Den første satte seg for å regjere blant Ilmen-slovenerne, først på Ladoga, og deretter i Novgorod, hvor han «hogde ned» festningen; den andre - i landene til landsbyen, på Beloozero, og den tredje - i Krivichis eiendeler, i byen Izborsk.
Ifølge noen kronikker startet Novgorod-slovenerne en kamp mot Rurik, som trolig blusset opp etter at han overskred sin autoritet som «voldgiftsdommer», «et innleid sverd» og tok full makt i egne hender. Men Rurik knuste opprøret og etablerte seg i Novgorod. Etter brødrenes død forente han under sin kommando hele nord og nordvest for de østslaviske og finsk-ugriske landene.
Således, i de østslaviske landene på 60-tallet. 9. århundre i hovedsak ble det dannet to sterke statssentre, som hver dekket store territorier: den midtre Dnepr, Polyansky, ledet av Kiev, og den nordvestlige, ledet av Novgorod. Begge sto på den berømte handelsveien, kontrollerte strategisk viktige punkter, begge utviklet seg helt fra starten som multietniske statsdannelser.
Rivaliseringen om ledelsen av alle slaviske land mellom Novgorod og Kiev begynte nesten umiddelbart etter opprettelsen av disse to statlige sentrene. Informasjon er bevart om at en del av den slaviske eliten, misfornøyd med Rurik, flyktet til Kiev. Samtidig startet Kiev en offensiv mot nord og prøvde å vinne tilbake landene til Krivichi med Polotsk fra Novgorod. Rurik førte også krig for Polotsk. En historisk konfrontasjon mellom de to fremvoksende russiske statssentrene var under oppsikt.
§ 3. De første russiske fyrstene
Kamp mellom Novgorod og Kiev. Prins Oleg. Rurik døde i 879 og etterlot seg en spedbarnssønn, Igor. Alle saker i Novgorod ble overtatt enten av voivode eller av Oleg, en slektning av Rurik. Det var han som foretok en kampanje mot Kiev, og forberedte den nøye. Han samlet en stor hær, som inkluderte representanter for alle folk underlagt Novgorod. Det var ilmenske slovenere, Krivichi, Chud, Merya, alle sammen. Slagstyrken til Olegs tropper var Varangian-troppen.
Oleg fanget hovedbyen Krivichi Smolensk, deretter Lyubech. Etter å ha seilt til Kiev-fjellene og ikke forventet å ta en sterk festning med storm, gikk Oleg til et militært triks. Etter å ha gjemt soldatene i båtene, sendte han nyheten til Askold og Dir, som regjerte i Kiev, at en handelskaravane hadde seilt fra nord, og han ba prinsene gå i land. Intetanende Kiev-herskere kom til møtet. Olegs soldater hoppet ut av bakholdet og omringet folket i Kiev. Oleg plukket opp lille Igor og fortalte Kiev-herskerne at de ikke tilhørte fyrstefamilien, men han selv "er prinsens familie", og Igor er sønn av prins Rurik. Askold og Dir ble drept, og Oleg etablerte seg i Kiev. Da han kom inn i byen, erklærte han: "La Kiev være mor til russiske byer."
Så Novgorod nord beseiret Kyiv sør. Men det var bare en ren militær seier. Både økonomisk, politisk og kulturelt har Midt-Dnepr-regionen langt overgått andre østslaviske land. På slutten av det niende århundre det var det historiske sentrum av de russiske landene, og Oleg, etter å ha gjort Kiev til sin bolig, bekreftet bare denne posisjonen. En enkelt gammel russisk stat oppsto med sentrum i Kiev. Det skjedde i 882.
Under denne krigen viste prins Oleg seg som en avgjørende og forrædersk militærleder, en fremragende organisator. Etter å ha grepet tronen i Kiev og tilbrakt rundt 30 år her (Oleg døde i 912), dyttet han Igor inn i skyggene.
Oleg fullførte ikke sine militære suksesser på dette. Etter å ha bosatt seg i Kiev, påla han en hyllest til territoriene som var underlagt ham - han "satte en hyllest" til Novgorod-slovenerne, Krivichi, andre stammer og folk. Oleg inngikk en avtale med varangianerne og forpliktet seg til å betale dem årlig 300 sølvhryvnias slik at det ble fred ved Russlands nordvestlige grenser. Han gjennomførte kampanjer mot Drevlyanerne, nordlendingene, Radimichi og påla dem hyllest. Men her løp han inn i Khazaria, som betraktet nordboerne og Radimichi som sine sideelver. Militær suksess fulgte igjen Oleg. Fra nå av sluttet disse østslaviske stammene sin avhengighet av Khazar Khaganate og ble en del av Russland. Vyatichi forble sideelver til khazarene.
Ved begynnelsen av IX-X århundrer. Oleg led et følsomt nederlag fra ungarerne. På dette tidspunktet beveget horden deres langs Svartehavet mot vest. På veien angrep ungarerne de russiske landene. Oleg ble beseiret og låste seg inne i Kiev. Ungarerne foretok en beleiring av byen, men til ingen nytte, og da ble det inngått en fredsavtale mellom motstanderne. Siden den gang begynte den ungarsk-russiske alliansen å operere, som varte i omtrent to århundrer.
Etter å ha forent de østslaviske landene, etter å ha forsvart dem fra utlendingers angrep, ga Oleg den fyrste makten enestående autoritet og internasjonal prestisje. Han antar nå tittelen prins av alle prinser, eller storhertug. Resten av herskerne i individuelle russiske fyrstedømmer blir hans sideelver, vasaller, selv om de fortsatt beholder rettighetene til å styre i sine fyrstedømmer.
Russland oppsto som en samlet østslavisk stat. Når det gjelder omfanget, var det ikke dårligere enn Karl den Stores rike eller territoriet til det bysantinske riket. Imidlertid var mange av områdene tynt befolket og dårlig egnet for livet. Forskjellen i utviklingsnivået i ulike deler av staten var også for stor. Denne staten, som umiddelbart fremstod som en multietnisk enhet, ble derfor ikke preget av styrken som karakteriserte stater der befolkningen hovedsakelig var monoetnisk.
Russlands utenrikspolitikk i første halvdel av X-tallet. Allerede de første kampene med khazarene og kampanjen mot gatene og Tivertsy viste de utenrikspolitiske interessene til den unge staten. Russland søkte for det første å forene alle de østslaviske stammene; for det andre å sikre sikkerheten til handelsruter for de russiske kjøpmennene både mot øst og Balkanhalvøya; for det tredje å beslaglegge territoriene som er viktige i militærstrategisk forstand - munningen av Dnepr, munningen av Donau, Kertsjstredet.
I 907 flyttet en enorm russisk hær, ledet av Oleg, over land og sjø til Konstantinopel. Grekerne stengte havnen med en kjetting, kastet den fra en bredd til en annen, og låste seg bak de mektige murene i Konstantinopel. Deretter "bekjempet" russerne hele distriktet, fanget stort bytte, fanger, ranet og brente kirker. Og så beordret Oleg soldatene sine til å sette båtene på hjul og flytte dem rundt hindringene over vannet. Med god vind brettet russerne ut seilene, og båtene gikk til byens murer. Grekerne ble forferdet ved synet av dette uvanlige synet og ba om fred.
Under fredsavtalen forpliktet bysantinene seg til å betale Russland en monetær godtgjørelse, og deretter årlig betale hyllest og gi russiske ambassadører og kjøpmenn som kommer til Byzantium, samt representanter for andre stater, en viss matgodtgjørelse. Oleg oppnådde for russiske kjøpmenn retten til fri handel på de bysantinske markedene. Russerne fikk til og med rett til å bade i Konstantinopel-bad så mye de vil.
Avtalen ble forseglet under Olegs personlige møte med keiser Leo VI. Som et tegn på slutten på fiendtlighetene og fredsslutningen hengte den russiske storhertugen sitt skjold på byens porter. Dette var skikken til mange folkeslag i Øst-Europa.
I 911 bekreftet Oleg sin fredsavtale med Byzantium. Under lange ambassadeforhandlinger ble den første detaljerte skriftlige traktaten mellom Byzantium og Russland inngått i Øst-Europas historie. Denne traktaten åpner med en meningsfull setning: "Vi er fra den russiske familien ... sendt fra Oleg, storhertugen av Russland, og fra alle som er under hans hånd - lyse og store prinser, og hans store gutter ..."
Traktaten bekreftet "fred og kjærlighet" mellom de to statene. I 13 artikler i avtalen ble partene enige om alle økonomiske, politiske og juridiske spørsmål av interesse for dem, og bestemte undersåttenes ansvar i tilfelle de begår forbrytelser i et fremmed land. En av artiklene omhandlet konklusjonen mellom Russland og Byzantium om en militær allianse. Fra nå av dukker russiske avdelinger jevnlig opp som en del av den bysantinske hæren under sine kampanjer mot fiender.
Russisk-bysantinsk krig 941–944 Prins Olegs arbeid ble videreført av prins Igor, som besteg tronen i en tidlig alder.
Etter døden til den mektige krigeren Oleg begynte staten han opprettet å gå i oppløsning: Drevlyanerne gjorde opprør, pechenegerne nærmet seg Russlands grenser. Men Igor og den russiske eliten klarte å forhindre kollapsen. Drevlyanerne ble igjen erobret og utsatt for tung hyllest. Igor sluttet fred med Pechenegene. Samtidig begynte russiske nybyggere, støttet av militærmakt, å rykke frem til munningen av Dnepr, dukket opp på Taman-halvøya, nær Kerchstredet, hvor en russisk koloni ble grunnlagt. Russiske eiendeler kom nær Khazar-grensene, til de bysantinske koloniene på Krim- og Svartehavsregionen.
Dette forårsaket forargelse i Byzantium. I tillegg krevde de lokale kjøpmennene at keiseren opphevet fordelene for russiske kjøpmenn. Forverringen av forholdet mellom de to landene førte til en ny blodig krig, som varte fra 941 til 944.
Sommeren 941 flyttet en enorm russisk hær til sjøs og land til Konstantinopel. Russerne ødela forstedene og satte kursen mot hovedstaden, men i utkanten av den ble de møtt av en fiendtlig flåte bevæpnet med "gresk ild". Under murene i Konstantinopel var det en kamp hele dagen og kvelden. Grekerne sendte en brennende blanding gjennom spesielle kobberrør til russiske skip. Dette «forferdelige miraklet», som kronikken sier, rammet de russiske soldatene. Flammene suser over vannet, russiske båter brant i ugjennomtrengelig mørke. Nederlaget var fullstendig. Men en betydelig del av hæren overlevde. Russ fortsatte kampanjen og beveget seg langs kysten av Lilleasia. Mange byer, klostre ble tatt til fange, en god del grekere ble tatt til fange.
Byzantium klarte imidlertid å mobilisere styrker også her. Det var harde kamper til lands og til havs. I et landslag klarte grekerne å omringe russerne og beseiret dem til tross for hard motstand. Den allerede forslåtte russiske flåten ble beseiret. Denne krigen fortsatte i flere måneder, og først på høsten kom den russiske hæren tilbake til hjemlandet.
I 944 samlet Igor en ny hær og la igjen ut på et felttog. Samtidig raidet de allierte til Russland, ungarerne, bysantinsk territorium og nærmet seg murene til Konstantinopel. Grekerne fristet ikke skjebnen og sendte en ambassade for å møte Igor med en forespørsel om fred. En ny fredsavtale ble inngått i 944. Fredelige forhold ble gjenopprettet mellom landene. Byzantium forpliktet seg til å fortsette å betale Russland en årlig monetær hyllest og gi militær erstatning. Mange artikler i den gamle traktaten av 911 ble bekreftet. Men nye dukket opp, tilsvarende forholdet mellom Russland og Bysants allerede på midten av 1000-tallet, like fordelaktige for begge land. Retten til tollfri russisk handel i Byzantium ble avskaffet.
Bysantinene anerkjente besittelsen av Rus av en rekke nye territorier ved munningen av Dnepr, på Taman-halvøya. Den russisk-bysantinske militæralliansen ble også forbedret: denne gangen viste det seg å være rettet mot Khazaria, noe som var fordelaktig for Russland, som strevde etter å frigjøre sine ruter mot øst fra Khazar-blokaden. Russiske militæravdelinger skulle, som før, komme Byzantium til unnsetning.
Polyudie. Igors død Under Igors regjering utvidet staten Russland seg enda mer. Det inkluderte en stamme av gater, som prins Oleg førte en mislykket krig med. Nå, som andre fyrstedømmer, har de lovet å hylle Kiev.
Hvordan ble hyllesten samlet inn fra fyrstedømmene underlagt den store Kiev-prinsen?
På senhøsten reiste prinsen, sammen med følget sitt, rundt eiendelene sine for å innkassere den behørige hyllesten fra dem. Denne omveien ble kalt polyud. På samme måte samlet først fyrster og konger inn hyllest i noen naboland, hvor nivået på statlig utvikling fortsatt var lavt, for eksempel i Sverige. Navnet "polyudye" kommer fra ordene "å gå blant mennesker."
Hva var hyllesten? Selvfølgelig, i første omgang var pels, honning, voks, lin. Helt siden Olegs tid var hovedmålet for hyllest fra emnestammer mår, hermelin og ekornpels. Dessuten ble de tatt "fra røyken", det vil si fra hvert bolighus. I tillegg inkluderte hyllesten mat, til og med klær. Kort sagt, de tok alt som kunne tas, og prøvde på denne eller den lokaliteten, typen økonomi.
Ble hyllesten fikset? Å dømme etter det faktum at matingen av prinsen og hans eskorte var en del av polyudya, ble forespørsler ofte bestemt av behov, og de kunne som regel ikke telles. Det er grunnen til at det under Polyudia var hyppig vold mot innbyggerne, deres handlinger mot det fyrstelige folket. Et eksempel på dette er prins Igors tragiske død.
Under innsamlingen av hyllest i 945, utøvde Igors soldater vold mot Drevlyanerne. Etter å ha samlet hyllest, sendte Igor hoveddelen av troppen og konvoien hjem, og han selv, igjen med den "lille" troppen, bestemte seg for å vandre rundt i Drevlyansk-landene på jakt etter byttedyr. Drevlyanerne, ledet av deres prins Mal, gjorde opprør og drepte Igors tropp. Prinsen selv ble tatt til fange og henrettet av en grusom død: han ble bundet til to bøyde trær, og så ble de løslatt.
Hertuginne Olga. Igors kone ble igjen i Kiev sammen med sin unge sønn Svyatoslav. Den nyopprettede staten var på randen av kollaps. Imidlertid anerkjente folket i Kiev ikke bare Olgas rettigheter til tronen i forbindelse med arvingens barndom, men støttet henne også betingelsesløst.
På dette tidspunktet var prinsesse Olga i toppen av sin fysiske og åndelige styrke. I følge en legende kom hun fra en enkel Varangian-familie og bodde i nærheten av Pskov. Igor så Olga under oppholdet i Pskov-landet og ble betatt av hennes skjønnhet. På den tiden var det ikke noe strengt hierarki i utvelgelsen av en kone for en arving. Olga ble Igors kone.
Fra de første trinnene av hennes regjeringstid viste Olga seg som en resolut, mektig, fremsynt og streng hersker. Hun tok hevn på Drevlyans. Under forhandlingene ble Drevlyansky-ambassadørene i Kiev brutalt drept, og deretter organiserte Olga, støttet av guvernørene til Igor Sveneld og Asmud, en militær kampanje i Drevlyansk-landene.
Denne teksten er et introduksjonsstykke. Fra boken Russland og horden. Middelalderens store imperium forfatterKapittel 4 Det gamle Russland gjennom øynene til dets samtidige 1. Abul-Feda: "Ruser er et folk med tyrkisk nasjonalitet" "Ruser," sa Abul-Feda, "er et folk med tyrkisk nasjonalitet, som grenser til Guz fra øst (Guz = kosakk? - Auth.), folk av samme opprinnelse... Mer Abul-Feda
Fra boken History of Russia. Fra gammel tid til 1500-tallet. 6. klasse forfatter Kiselev Alexander FedotovichKapittel 2. ANTIKKE RUSSLAND
Fra boken History of Russia [Tutorial] forfatter Team av forfattereKapittel I Det gamle Russland (VI - XIII århundrer) 1.1. Østslaver i antikken Genesis og bosetting Av all overfloden av vitenskapelige konsepter om opprinnelsen til de østlige slaverne, bør det erkjennes at den ledende versjonen er at den slaviske etnoen utviklet seg på 600-tallet. n. e. på Donau-sletten som et resultat
Fra boken Book 1. New Chronology of Russia [Russian Chronicles. "mongol-tatarisk" erobring. Kulikovo kamp. Ivan den grusomme. Razin. Pugachev. Nederlag av Tobolsk og forfatter Nosovsky Gleb VladimirovichKapittel 4 Det gamle Russland gjennom øynene til dets samtidige 1. Abul-Feda uttalte: "Ruser er et folk med tyrkisk nasjonalitet" "Ruses," sa Abul-Feda, "er et folk med tyrkisk nasjonalitet, som grenser til Guzes fra øst (Guz = Kaz = Cossack - Auth. ), et folk av samme opprinnelse ...
Fra boken Verdenshistorie: i 6 bind. Bind 2: Middelalderske sivilisasjoner i vest og øst forfatter Team av forfattereGAMLE RUSSLAND Gnezdovo. 125 år med monumentforskning / Red. utg. V.V. Murasheva (Proceedings of the State Historical Museum, nr. 124). M., 2001. Gorsky A.A. Gammel russisk tropp. M., 1989. Gorsky A.A. Russland. Fra den slaviske bosetningen til den moskovittiske staten. M., 2004. Gamle russiske fyrstedømmer fra X-XIII århundrer. M., 1975. Zaitsev A.K.
Fra boken Scaliger's Matrix forfatter Lopatin Vyacheslav AlekseevichANTIKKE RUSSLAND Nylig uttalte en av de ukrainske historikerne at for flere tusen år siden bodde noen ukry på territoriet til dagens Ukraina, som det ukrainske folket angivelig stammer fra sammen med navnet. Vel, det er nødvendig, til hvilken galskap du kan nå
Fra boken Rus. Kina. England. Datering av Kristi fødsel og det første økumeniske råd forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich Fra boken Forgotten Belarus forfatter Deruzhinsky Vadim VladimirovichKapittel 4
Fra boken History of Russia [for studenter ved tekniske universiteter] forfatter Shubin Alexander VladlenovichKapittel 1 ANTIKKE RUSSLAND (IX-XII ÅRHUNDRE) § 1. ETNOGENESE AV DE ØSTLIGE SLAVENE Slavernes forfedres hjem. Forfedrene til slaverne - stammer som snakket balto-slaviske dialekter - omtrent i midten av det 2. årtusen f.Kr. e. skilt fra morsmål med germanske språk og bosatte seg i Øst-Europa. Rundt 500
Sakharov Andrey Nikolaevich
Kapittel 2. ANTIKKE RUSSLAND § 1. Østslaviske stammer i århundrene VIII-IX. Foreninger av stammer. Da navnet "Rus" begynte å bli brukt på de østlige slaverne, det vil si på 800-tallet, hadde livet deres gjennomgått betydelige endringer. The Tale of Bygone Years bemerker at på kvelden
Fra boken Christian Antiquities: An Introduction to Comparative Studies forfatter Belyaev Leonid Andreevich Fra boken Life and customs of tsarist Russia forfatter Anishkin V. G.
